Η θεωρία της περιθωριοποίησης στη σύγχρονη ρωσική κοινωνιολογία. Περιθωριοποιημένη Περιθωριακή επιστήμη και ψευδοεπιστήμη

με θέμα: «Η περιθωριοποίηση στο σύγχρονη κοινωνία»

Εισαγωγή…………………………………………………………………………………….3

1.Θεωρία της περιθωριοποίησης………………………………………………………………….6

1.1 Έννοια της περιθωριοποίησης…………………………………………………………………………8

1.2.Δύο κύματα περιθωριοποίησης στη Ρωσία…………………………………………..12

1.3 Η αντίδραση της κοινωνίας στην παρουσία περιθωριοποιημένων ατόμων…………………………………15

2. Έγκλημα και περιθωριοποίηση στη σύγχρονη κοινωνία……………16

Συμπέρασμα……………………………………………………………………………………….19

Αναφορές………………………………………………………..21

Εισαγωγή

Συνάφειατο θέμα οφείλεται στο γεγονός ότι στο παρόν στάδιο ανάπτυξης της ρωσικής κοινωνίας, η οριακή έννοια γίνεται ένα από τα αναγνωρισμένα μοντέλα θεωρητικής έρευνας που μπορούν να χρησιμοποιηθούν σε τέτοιους τομείς ανάπτυξης της εγχώριας κοινωνιολογίας που είναι πιο ελπιδοφόροι για τη μελέτη της κοινωνικής δυναμική, κοινωνική δομή, κοινωνικές διαδικασίες. Η ανάλυση της σύγχρονης κοινωνίας από τη σκοπιά της θεωρίας της περιθωριοποίησης οδηγεί σε ενδιαφέρουσες παρατηρήσεις και αποτελέσματα.

Σε όλες τις εποχές και σε όλες τις χώρες, οι άνθρωποι που για κάποιο λόγο έπεσαν εκτός κοινωνικών δομών χαρακτηρίζονταν από αυξημένη κινητικότητα και εγκαταστάθηκαν σε απομακρυσμένες περιοχές. Ως εκ τούτου, το φαινόμενο της περιθωριοποίησης είναι κυρίως έντονο στα περίχωρα των χωρών, παρά το γεγονός ότι έχει αιχμαλωτίσει το κοινωνικό σύνολο.

Επιπλέον, δεδομένου ότι το πρόβλημα της περιθωριοποίησης είναι ελάχιστα μελετημένο και συζητήσιμο, η περαιτέρω μελέτη του είναι επίσης σημαντική για την ανάπτυξη της ίδιας της επιστήμης.

Έτσι, μπορεί να υποστηριχθεί ότι η οριακή έννοια στο παρόν στάδιο είναι ένα δημοφιλές θεωρητικό μοντέλο για την ανάλυση της κατάστασης της ρωσικής κοινωνίας και μπορεί να διαδραματίσει σημαντικό ρόλο στη μελέτη της κοινωνικής της δομής.

Βαθμός γνώσης.

Η μελέτη του προβλήματος της περιθωριοποίησης έχει αρκετά μεγάλη παράδοση, ιστορία και χαρακτηρίζεται από ποικίλες προσεγγίσεις. Θεμελιωτές της οριακής έννοιας θεωρούνται οι Αμερικανοί κοινωνιολόγοι R. Park και E. Stonequist· οι ίδιες οι διαδικασίες περιθωριοποίησης εξετάστηκαν επίσης νωρίτερα στα έργα των G. Simmel, K. Marx, E. Durkheim, W. Turner. Έτσι, ο Κ. Μαρξ έδειξε τον μηχανισμό σχηματισμού της πλεονάζουσας εργασίας σε μια καπιταλιστική κοινωνία και τη διαμόρφωση αποχαρακτηρισμένων στρωμάτων. Ο G. Simmel έθιξε στις μελέτες του τις συνέπειες της αλληλεπίδρασης μεταξύ δύο πολιτισμών και περιέγραψε τον κοινωνικό τύπο ενός ξένου. Ο E. Durkheim μελέτησε την αστάθεια και την ασυνέπεια των αξιακών-κανονιστικών στάσεων ενός ατόμου στο πλαίσιο ενός κοινωνικού συστήματος κανόνων και αξιών. Αυτοί οι συγγραφείς δεν προσδιόρισαν την περιθωριοποίηση ως ξεχωριστή κοινωνιολογική κατηγορία, αλλά ταυτόχρονα περιέγραψαν λεπτομερώς τις κοινωνικές διαδικασίες που καταλήγουν στην κατάσταση της περιθωριοποίησης.

Στη σύγχρονη ξένη κοινωνιολογία, έχουν προκύψει δύο κύριες προσεγγίσεις για την κατανόηση του φαινομένου της περιθωριοποίησης.

Στην αμερικανική κοινωνιολογία, το πρόβλημα της περιθωριοποίησης εξετάζεται από τη σκοπιά μιας πολιτισμικής προσέγγισης, στην οποία ορίζεται ως η κατάσταση ατόμων ή ομάδων ανθρώπων που βρίσκονται στην άκρη δύο πολιτισμών, που συμμετέχουν στην αλληλεπίδραση αυτών των πολιτισμών, αλλά όχι εντελώς γειτονικά με κάποιο από αυτά. Εκπρόσωποι: R. Park, E. Stonequist, A. Antonovski, M. Goldberg, D. Golovenski, N. Dickey-Clark, A. Kerkhoff, I. Krauss, J. Mancini, R. Merton, E. Hughes, T. Shibutani, Τ. Wittermans.

Στην ευρωπαϊκή κοινωνιολογία, το πρόβλημα της περιθωριοποίησης μελετάται από τη θέση μιας δομικής προσέγγισης, η οποία το εξετάζει στο πλαίσιο των αλλαγών που συμβαίνουν στην κοινωνική δομή της κοινωνίας ως αποτέλεσμα διαφόρων κοινωνικοπολιτικών και οικονομικών διαδικασιών. Εκπρόσωποι: A. Farge, A. Touraine, J. Lévy-Strange, J. Sztumski, A. Prost, V. Bertini.

ΣΕ εθνική επιστήμηΕπί του παρόντος, το φαινόμενο της περιθωριοποίησης μελετάται από τη σκοπιά διαφορετικών προσεγγίσεων.Στην κοινωνιολογία, το πρόβλημα της περιθωριοποίησης αναλύεται από τους περισσότερους συγγραφείς από τη σκοπιά του μετασχηματισμού του κοινωνικοοικονομικού συστήματος και της κοινωνικής δομής της κοινωνίας. , στο πλαίσιο του μοντέλου διαστρωμάτωσης κοινωνικό σύστημα. Προς αυτή την κατεύθυνση, το πρόβλημα μελετούν οι Z. Golenkova, A. Zavorin, S. Kagermazova, Z. Galimullina, I. Popova, N. Frolova, S. Krasnodemskaya.

Στόχος της εργασίας:

Προσδιορίστε τη σημασία του προβλήματος της περιθωριοποίησης στην κοινωνική δομή της σύγχρονης κοινωνίας.

Για την επίτευξη αυτού του στόχου ορίστηκαν τα εξής: καθήκοντα:

1. Μελετήστε τη θεωρία της περιθωριοποίησης.

2. Προσδιορίστε και συστηματοποιήστε τις κύριες σύγχρονες θεωρητικές προσεγγίσεις στο πρόβλημα της περιθωριοποίησης.

3. Προσδιορίστε τη σχέση εγκλήματος και περιθωριοποίησης στη σύγχρονη κοινωνία.

Αντικείμενο μελέτης:

Η περιθωριοποίηση ως κοινωνικό φαινόμενο στη σύγχρονη κοινωνία.

Αντικείμενο μελέτης:

Κοινωνιολογικά χαρακτηριστικά της περιθωριοποίησης, τα χαρακτηριστικά της στην κοινωνική δομή της σύγχρονης κοινωνίας.

Δομή εργασίας:

Η εργασία περιέχει μια εισαγωγή, ένα κύριο μέρος, όπου εξετάζονται τα βασικά της θεωρίας της περιθωριοποίησης, μελετώνται τα έργα διάσημων κοινωνιολόγων, παρουσιάζεται η έννοια της περιθωριοποίησης, καθώς και ένα συμπέρασμα, το οποίο περιέχει ένα συμπέρασμα για αυτό το θέμα.

1.Θεωρία της περιθωριοποίησης

Η περιθωριοποίηση είναι ένας ειδικός κοινωνιολογικός όρος που προσδιορίζει μια οριακή, μεταβατική, δομικά αβέβαιη κοινωνική κατάσταση

θέμα. Οι άνθρωποι που για διάφορους λόγους ξεφεύγουν από το συνηθισμένο κοινωνικό τους περιβάλλον και δεν μπορούν να ενταχθούν σε νέες κοινότητες (συχνά για λόγους πολιτισμικής ασυμφωνίας) βιώνουν μεγάλο ψυχολογικό στρες και βιώνουν ένα είδος κρίσης αυτογνωσίας.

Η θεωρία των περιθωριακών και των περιθωριακών κοινοτήτων διατυπώθηκε το πρώτο τέταρτο του 20ού αιώνα. ένας από τους ιδρυτές της κοινωνιολογικής σχολής του Σικάγο (ΗΠΑ) R. E. Park, και οι κοινωνικο-ψυχολογικές πτυχές της αναπτύχθηκαν στη δεκαετία του 30-40. Ε. Stonequist. Αλλά ο Κ. Μαρξ εξέτασε επίσης τα προβλήματα της κοινωνικής αποταμίευσης και τις συνέπειές της, και ο Μ. Βέμπερ συμπέρανε ευθέως ότι η κίνηση της κοινωνίας ξεκινά όταν τα περιθωριακά στρώματα οργανώνονται σε μια συγκεκριμένη κοινωνική δύναμη (κοινότητα) και δίνουν ώθηση σε κοινωνικές αλλαγές - επαναστάσεις ή μεταρρυθμίσεις .

Το όνομα του Weber συνδέεται με μια βαθύτερη ερμηνεία της περιθωριοποίησης, η οποία κατέστησε δυνατή την εξήγηση του σχηματισμού νέων επαγγελματικών, καθεστωτικών, θρησκευτικών και παρόμοιων κοινοτήτων, οι οποίες, φυσικά, δεν θα μπορούσαν σε όλες τις περιπτώσεις να προκύψουν από «κοινωνικά απόβλητα» - άτομα. βίαια νοκ άουτ από τις κοινότητές τους ή κοινωνικά σύμφωνα με τον τρόπο ζωής που επιλέξατε.

Από τη μια πλευρά, οι κοινωνιολόγοι αναγνώριζαν πάντα την άνευ όρων σύνδεση μεταξύ της εμφάνισης μιας μάζας ανθρώπων αποκλεισμένων από το σύστημα των συνήθων (κανονικών, δηλ. αποδεκτών στην κοινωνία) κοινωνικών συνδέσεων και της διαδικασίας σχηματισμού νέων κοινοτήτων: αρνητικές τάσεις στον άνθρωπο οι κοινότητες λειτουργούν σύμφωνα με την αρχή «πρέπει να επικρατεί χάος» κατά κάποιο τρόπο».

Από την άλλη πλευρά, η ανάδυση νέων τάξεων, στρωμάτων και ομάδων στην πράξη σχεδόν ποτέ δεν συνδέεται με την οργανωμένη δραστηριότητα ζητιάνων και αστέγων, αλλά μπορεί να θεωρηθεί ως η κατασκευή «παράλληλων κοινωνικών δομών» από ανθρώπους των οποίων η κοινωνική ζωή μέχρι την τελευταία στιγμή της «μετάβασης» (που συχνά μοιάζει με «άλμα» σε μια νέα, προετοιμασμένη δομική θέση) ήταν αρκετά τακτοποιημένη.

Υπάρχουν δύο κύριες προσεγγίσεις για την εξέταση της περιθωριοποίησης. Η περιθωριοποίηση ως αντίφαση, μια αβέβαιη κατάσταση στη διαδικασία κινητικότητας μιας ομάδας ή ενός ατόμου (αλλαγή καθεστώτος). η περιθωριοποίηση ως χαρακτηριστικό μιας ειδικής οριακής (απόκεντρης, ενδιάμεσης, απομονωμένης) θέσης ομάδων και ατόμων στην κοινωνική δομή.
Μεταξύ των περιθωριοποιημένων μπορεί να είναι εθνομοριακά, που σχηματίστηκε από μεταναστεύσεις σε ξένο περιβάλλον ή μεγάλωσε ως αποτέλεσμα μικτών γάμων. βιοπεριθωριακά, των οποίων η υγεία παύει να αποτελεί θέμα ανησυχίας για την κοινωνία. κοινωνιοπεριθωριακά, όπως ομάδες στη διαδικασία ατελούς κοινωνικής εκτόπισης· οριακά ηλικίας, σχηματίζεται όταν οι δεσμοί μεταξύ των γενεών σπάνε. πολιτικά περιθώρια: δεν είναι ικανοποιημένοι με τις νομικές δυνατότητες και τους νόμιμους κανόνες του κοινωνικοπολιτικού αγώνα. οικονομικά περιθώριαπαραδοσιακός (άνεργος) και νέος τύπος - οι λεγόμενοι «νέοι φτωχοί». θρησκευτικά περιθώρια- όσοι βρίσκονται εκτός των ομολογιών ή που δεν τολμούν να διαλέξουν μεταξύ τους. και τελικά εγκληματικούς παρίας; και ίσως απλώς εκείνων των οποίων η θέση στην κοινωνική δομή δεν είναι καθορισμένη.

Η εμφάνιση νέων περιθωριακών ομάδων συνδέεται με δομικές αλλαγές στις μεταβιομηχανικές κοινωνίες και μαζική καθοδική κοινωνικοποίηση. την κινητικότητα ετερογενών ομάδων ειδικών που χάνουν τη δουλειά, τις επαγγελματικές θέσεις, το καθεστώς και τις συνθήκες διαβίωσής τους.

1.1.Η έννοια της περιθωριοποίησης

Η βάση της κλασικής έννοιας της περιθωριοποίησης τέθηκε από τη μελέτη των χαρακτηριστικών ενός ατόμου που βρίσκεται στα σύνορα διαφορετικών πολιτισμών. Η έρευνα διεξήχθη από τη Σχολή Κοινωνιολογίας του Σικάγο. Το 1928, ο επικεφαλής του, R. Park, χρησιμοποίησε για πρώτη φορά την έννοια του «περιθωριακού προσώπου». Ο R. Park συνέδεσε την έννοια του περιθωριακού ατόμου όχι με έναν τύπο προσωπικότητας, αλλά με μια κοινωνική διαδικασία. Η περιθωριοποίηση είναι αποτέλεσμα εντατικών διαδικασιών κοινωνικής κινητικότητας. Ταυτόχρονα, η μετάβαση από τη μια κοινωνική θέση στην άλλη εμφανίζεται στο άτομο ως κρίση. Εξ ου και η συσχέτιση της περιθωριοποίησης με την κατάσταση της «διαμεσότητας», των «παρυφών», της «συνοριακής κατάστασης». Ο R. Park σημείωσε ότι οι περίοδοι μετάβασης και κρίσης στη ζωή των περισσότερων ανθρώπων είναι συγκρίσιμες με αυτές που βιώνει ένας μετανάστης όταν φεύγει από την πατρίδα του για να αναζητήσει την ευτυχία σε μια ξένη χώρα. Είναι αλήθεια ότι, σε αντίθεση με τις μεταναστευτικές εμπειρίες, η οριακή κρίση είναι χρόνια και συνεχής, με αποτέλεσμα να τείνει να μετατραπεί σε τύπο προσωπικότητας.

Γενικά, η περιθωριοποίηση νοείται ως:

1) δηλώνει στη διαδικασία μετακίνησης μιας ομάδας ή ενός ατόμου (αλλαγή κατάστασης),

Γενική θεωρία περιθωριοποίησης: προβλήματα νομικής προσέγγισης

Stepanenko R.F.

Υποψήφιος Νομικών Επιστημών,

Αναπληρωτής Καθηγητής του Τμήματος Θεωρητικής Ιστορίας του Κράτους και του Δικαίου στην Ακαδημία Διοίκησης TISBI (Καζάν)

Chulyukin L.D.

Υποψήφιος Νομικών Επιστημών, Αναπληρωτής Καθηγητής του Τμήματος Θεωρίας και Ιστορίας του Κράτους και του Δικαίου, Ομοσπονδιακό Πανεπιστήμιο Καζάν (Περιφέρεια Βόλγας)

Το άρθρο εξετάζει τα στάδια διαμόρφωσης και ανάπτυξης της ξένης και της ρωσικής γενικής θεωρίας του περιθωρίου. Στην ποικιλία των κατευθύνσεων και των εννοιών για την εξέταση του κοινωνικού φαινομένου της περιθωριοποίησης, οι συγγραφείς αναδεικνύουν τη νομική προσέγγιση της μελέτης του και σκιαγραφούν τα προβλήματα της θεωρητικής, νομικής και εγκληματολογικής έρευνας αυτού του φαινομένου.

Λέξεις-κλειδιά: περιθωριοποίηση, αποξένωση, μετανάστευση, οριακός τρόπος ζωής, υποκείμενο δικαίου.

Νεότερο Ρωσική ιστορία, επιδεικνύοντας μια ριζική ανασυγκρότηση του μετασοβιετικού χώρου, δεν θα μπορούσε παρά να επηρεάσει την ποιοτική αλλαγή στη δομή της ρωσικής κοινωνίας. Το «ασιατικό» μοντέλο της κοινωνικής δομής του ρωσικού κράτους, έχοντας ενισχυθεί σταθερά κατά τη διάρκεια των μακρών δεκαετιών της σοβιετικής περιόδου με τη μορφή μιας βάσης διαμόρφωσης αναδιανεμητικών συστημάτων, καθιέρωσε μη εμπορευματικές, άνισες, «κάθετες» ανταλλαγές προϊόντων στην μορφή «ηθελημένης απόσυρσης από την κεντρική κυβέρνηση του πλεονάζοντος προϊόντος για τον σκοπό της επακόλουθης φυσικής αναδιανομής του, με τη μορφή «προσωπικής εξάρτησης» - δηλ. ανακατανομή".

Μια μετέπειτα προσπάθεια δομής της ρωσικής κοινωνίας ανάλογα με τον τύπο σχέσεις αγοράςΗ χρήση μηχανισμών ιδιωτικοποίησης, που συνίσταται στη μεταβίβαση της κρατικής ή δημοτικής περιουσίας στην ιδιοκτησία ατόμων ή ομάδων ατόμων, οδήγησε στις διαδικασίες μετασχηματισμού όλων των κοινωνικών θεσμών - οικονομικών, πολιτικών, πολιτιστικών, εκπαιδευτικών κ.λπ. «Υπήρξε μια βαθιά κοινωνική επανάσταση στη χώρα, η οποία προκλήθηκε από αλλαγές στη στάση - 96

ιδιοκτησίες και εξουσία», που συνεπαγόταν σημαντικές, περιλαμβανομένων. καταστροφικοί μετασχηματισμοί των κοινωνικών θεμελίων. Υπό αυτές τις συνθήκες, τα κριτήρια για τη διαστρωμάτωση της αγοράς της ρωσικής κοινωνίας «λειτούργησαν», επηρεάζοντας το σχηματισμό αρκετά σταθερών κοινωνικών ομάδων, όπως οι «νέοι πλούσιοι», «νέοι φτωχοί» και οι άνεργοι, οι δύο τελευταίες εκ των οποίων, σε ένα με την ευρεία έννοια, ενώθηκαν στη γενική κοινωνιολογική έννοια της «υπόταξης»». Εκπρόσωποι αυτής της τάξης, κοινωνικά φτωχοί, οικονομικά εξαρτημένοι από το κράτος, αποκλεισμένοι (οικειοθελώς ή ακούσια) από την αγορά εργασίας και από την κυρίαρχη κουλτούρα, αναπλήρωσαν την ήδη σημαντική κοινότητα της «υποκουλτούρας της φτώχειας», η οποία γενικά επηρέασε μια σημαντική αύξηση της περιθωριακά στρώματα του ρωσικού πληθυσμού (κοινωνικά ορφανά, παιδιά του δρόμου, άτομα χωρίς σταθερό τόπο διαμονής, άτομα που ασχολούνται με επαιτεία, πορνεία, παράνομοι μετανάστες, άτομα που πάσχουν από αλκοολισμό, τοξικομανία κ.λπ.). Φυσικά, η έννοια της «κατώτερης τάξης» δεν πρέπει να ταυτίζεται με την έννοια των «περιθωριακών ομάδων», ωστόσο, τόσο οι κοινωνικο-ταξικές όσο και οι πολιτισμικές-κανονιστικές προσεγγίσεις διαστρωμάτωσης στην κοινωνιολογία έχουν σημαντικές

Δελτίο Οικονομικών, Δίκαιο και Κοινωνιολογία, 2010, Νο 2

μερικά από αυτά θεωρούνται οριακά σύμφωνα με τα σημάδια του «κοινωνικού κινδύνου», της «χαμηλής θέσης στην κοινωνική ιεραρχία», των «ελαττωματικών συνθηκών διαβίωσης», της «κυρίαρχης εξάρτησης» και των «κοινωνικών τρόπων συμπεριφοράς» [βλ.: 3, σελ. . 65-67].

Οι διαδικασίες περιθωριοποίησης, που καλύπτουν έναν ολοένα και πιο σημαντικό αριθμό πολιτών, και το αρνητικά σημαντικό μέρος των διαδικασιών κοινωνικής διαστρωμάτωσης της ρωσικής κοινωνίας, που καθορίζει τη βαθιά διαφοροποίηση της δομής της, υποδηλώνουν τον παραλληλισμό αυτών των φαινομένων στην κοινωνική δομή, συμπεριλαμβανομένης της σχέση με τις γενικές τάσεις και την κατάσταση τέτοιων κοινωνικά αρνητικών φαινομένων όπως το έγκλημα. Οι εμπειρικές μας μελέτες δείχνουν ότι, από τη δεκαετία του '90. ΧΧ αιώνα, ο αριθμός των εγκλημάτων που διαπράχθηκαν από άτομα από περιθωριακές ομάδες του πληθυσμού, κατά τη διάρκεια των επόμενων δεκαετιών, παρέμεινε σταθερά στο 60% του αριθμού όλων των ποινικών αδικημάτων που διαπράχθηκαν.

Η θεώρηση της περιθωριοποίησης ως κοινωνικού φαινομένου και ως ιδιότητας που καθορίζει μια τέτοια συγκεκριμένη μορφή παρεκκλίνουσας, συμπεριλαμβανομένης της εγκληματικής, περιθωριακής συμπεριφοράς θα πρέπει να ξεκινήσει με μια ολοκληρωμένη μελέτη του άμεσου γενικού χαρακτηριστικού (ιδιότητα), που στην περίπτωσή μας είναι αυτό το φαινόμενο. Η ανάλυση σημασιολογικών και ετυμολογικών σημασιών, η γνώση της ιστοριογραφίας του ζητήματος θα επιτρέψει, κατά τη γνώμη μας, να εντοπίσουμε τις ουσιαστικές και θεωρητικές-γνωστικές πτυχές αυτού του φαινομένου, να δημιουργήσουμε ένα αιτιολογικό σύμπλεγμα αλληλεπίδρασης και, ενδεχομένως, αμοιβαία επιρροή της περιθωριοποίησης στην ο δράστης, συμπ. παράνομη συμπεριφορά και αντίστροφα, καθώς και να τεκμηριώνουν θεωρητικά τις μεθοδολογικές πτυχές της μελέτης του φαινομένου αυτού.

Κατά τη γνώμη μας, η γενική θεωρία της περιθωριοποίησης (marginalism) *, με την ευρεία έννοια, είναι ένα σύνολο ιδεών, απόψεων, προσεγγίσεων και εννοιών που στοχεύουν στην κατανόηση, τη μελέτη και την εξήγηση ενός κοινωνικού φαινομένου που δηλώνει την «οριακή» χωροχρονική θέση. ατόμων, στρωμάτων (ομάδων) στην κοινωνικοπολιτισμική δομή της κοινωνίας, είναι ένας αρκετά πολλά υποσχόμενος κλάδος επιστημονική γνώση, το οποίο μπορεί να συμβάλει τόσο στην επιστημονική και θεωρητική κατανόηση του υπό εξέταση φαινομένου, όσο και να έχει αντίκτυπο στην προώθηση της ανάπτυξης μηχανισμών για την υπέρβαση των διαδικασιών περιθωριοποίησης, μεταξύ άλλων μέσω της βελτίωσης των νομοθετικών δραστηριοτήτων και των δραστηριοτήτων επιβολής του νόμου.

Λαμβάνοντας υπόψη τη γένεση της θεωρίας του περιθωρίου, θα ήθελα να σημειώσω ότι στη βάση του σχηματισμού της

* Σημείωση: οι όροι «περιθωριοποίηση, περιθωριοποίηση» χρησιμοποιούνται στις εργασίες 5-7.

«Η οριακή προσωπικότητα (από το λατινικό margo - edge, που βρίσκεται στην άκρη) είναι μια έννοια που αρχικά και παραδοσιακά χρησιμοποιείται στη δυτική κοινωνιολογία για τον εντοπισμό και την ανάλυση συγκεκριμένων σχέσεων κοινωνικών υποκειμένων, σε αντίθεση με τις κοινωνικά κανονικές. «Ο περιθωριακός (γαλλικά περιθωριακό, από το λατινικό margo - edge) είναι ένα άτομο που έχει χάσει τους προηγούμενους κοινωνικούς του δεσμούς και δεν έχει προσαρμοστεί στις νέες συνθήκες διαβίωσης (λούμπεν, αλήτης κ.λπ.)».

Ο όρος «περιθωριοποίηση», που εισήχθη για πρώτη φορά στην επιστημονική κυκλοφορία από τον ιδρυτή της κοινωνιολογικής σχολής του Σικάγο, R. Ezra Park, στο έργο του «Human Migration and the Marginal Man» (1928), άρχισε να χρησιμοποιείται σε σχέση με τη μελέτη του μεταναστευτικές διαδικασίες στις Ηνωμένες Πολιτείες στο γύρισμα του 19ου-20ου αιώνα, που προκλήθηκαν από τα υψηλά ποσοστά αστικοποίησης, την ανάπτυξη του εμπορίου και σημαντικές αλλαγές στην κοινωνική υποδομή των μητροπολιτικών πόλεων [βλ. 175].

Γενικά, η επίδραση της μετανάστευσης στην ανάπτυξη του πολιτισμού στο πλαίσιο της «ιστορικής κίνησης» λαών και φυλών εξετάστηκε στα έργα τους και από άλλους Αμερικανούς κοινωνιολόγους, φιλοσόφους και εθνολόγους: G. Taylor, M. Semple, K. Butcher, T. Waits, F. Teggart, G. Mirrey, A. Guyot και άλλοι, των οποίων τα συμπεράσματα και οι γενικεύσεις, ανάλογα με την κατεύθυνση της έρευνάς τους, ήταν ποικίλα και μερικές φορές ακόμη και αντίθετα στη φύση τους.

Ο R. Park, αναλύοντας και συνοψίζοντας αυτές και άλλες πολυάριθμες θεωρητικές μελέτες, σημειώνει, αφενός, τη θετικότητα των μεταναστευτικών διαδικασιών για τον παγκόσμιο πολιτισμό, το νόημα της οποίας έγκειται στη συνύπαρξη της διαφορετικότητας εθνικά χαρακτηριστικάγια πιο επιτυχημένη λειτουργία και εξέλιξη κάθε κοινωνικού σχηματισμού. Από την άλλη ο Ρ. Παρκ επισημαίνει Αρνητική επιρροήδηλαδή η μη οργανωμένη μετανάστευση, η οποία αλλάζει σημαντικά τη δημόσια κουλτούρα. Η φύση τέτοιων αλλαγών στον κοινωνικοπολιτισμικό χώρο, σύμφωνα με τον συγγραφέα, προκύπτει από την καταστροφή των συνήθων προτύπων ενεργειών και σκέψεων των ίδιων των μεταναστών, όταν, βρίσκοντας τους εαυτούς τους σε νέες συνθήκες, βιώνουν την «απελευθέρωση» από τους περιορισμούς και τους περιορισμούς. παράγοντες στους οποίους υπόκεινταν προηγουμένως. Τα στοιχεία μιας τέτοιας «απελευθέρωσης» περιλαμβάνουν την επιθετική υπεράσπιση των δικαιωμάτων τους (επιθετική αυτοπεποίθηση), μια αλλαγή στον τρόπο σκέψης τους, η οποία χαρακτηρίζεται από ηθική διχοτόμηση, δυαδικότητα και σύγκρουση, που διαρκούν για μεγάλο χρονικό διάστημα και συνεπάγονται αντίστοιχες τροποποιήσεις χαρακτήρα. και ψυχή. Ο Ρ. Παρκ καλεί

Δελτίο Οικονομικών, Δίκαιο και Κοινωνιολογία, 2010, Νο 2

Αυτή η περίοδος είναι μια εσωτερική διαταραχή έντονης αυτογνωσίας, με αποτέλεσμα να δημιουργείται ένα «πολιτιστικό υβρίδιο» με ασταθή χαρακτήρα και ειδικές μορφές συμπεριφοράς - μια «περιθωριακή προσωπικότητα», «στην ψυχή της οποίας υπάρχει ηθική σύγχυση και στη συνείδηση ​​του οποίου υπάρχει ένα μείγμα πολιτισμών».

Το συμπέρασμα του συγγραφέα βασίζεται στη θέση ότι ένα «περιθωριακό» άτομο είναι ένα άτομο με μικτό αίμα (όπως τα μουλάτο στις Ηνωμένες Πολιτείες, οι Ευρασιάτες στην Ασία κ.λπ.). Και αυτό είναι ξεκάθαρο, λέει ο Ρ. Παρκ, γιατί ένα άτομο «μεικτού αίματος» ζει σε δύο κόσμους και και στους δύο αισθάνεται ως ένα βαθμό «ξένος» λόγω της «διαφοράς νοοτροπίας» μεταξύ του μετανάστη και του γηγενούς πληθυσμού. .

Εκτός από τα συγκεκριμένα προσωπικά χαρακτηριστικά που καθορίζουν την περιθωριοποίηση, η R. Park επισημαίνει επίσης τις διαδικασίες παγκοσμιοποίησης που επηρεάζουν την έντασή της, ιδίως την ανάπτυξη των μητροπολιτικών πόλεων, στα «τεράστια χωνευτήρια» των οποίων το φαινόμενο της περιθωριοποίησης αναπαράγεται σε μεγαλύτερη έκταση.

Το πρώτο στάδιο της έρευνας για την έννοια της περιθωριοποίησης, που έλαβε χώρα στο έργο του R. Park «Human Migration and the Marginal Man», συνδέθηκε με την τρέχουσα κατάσταση στην αμερικανική ήπειρο στις αρχές του εικοστού αιώνα, η οποία χαρακτηρίστηκε από η ένταση των ευρωπαϊκών μεταναστευτικών ροών και η εσωτερική μετανάστευση εντός των Ηνωμένων Πολιτειών, προβλήματα σύγκρουσης φυλετικών συμφερόντων: μαύρες, λευκές και κίτρινες φυλές. Όλα αυτά αντικειμενικά δεν θα μπορούσαν να μην επηρεάσουν τις ιδιαιτερότητες της κοινωνιολογικής έρευνας εκείνης της εποχής. Έχοντας γίνει το επίκεντρο της επιστημονικής προσοχής, τα ζητήματα πολιτιστικών συγκρούσεων μεταξύ διαφορετικών ομάδων, καθώς και κοινοτήτων μεταναστών και ιθαγενών, απαιτούσαν επαρκή εννοιολογική εξερεύνηση. Σε σχέση με αυτές τις συνθήκες, ο R. Park, ως ένας από τους κορυφαίους κοινωνιολόγους εκείνης της περιόδου, έγινε θεωρητικός ερευνητής της περιθωριοποίησης, χρησιμοποιώντας για να ορίσει ένα συγκεκριμένο χαρακτηριστικό των μεταναστών, κατά τη γνώμη μας, το πιο αποδεκτό, χαρακτηριστικό για να αντικατοπτρίζει την ουσία του το υπό μελέτη φαινόμενο, ένας γενικευμένος όρος - «περιθωριοποίηση». Στη συνέχεια, η θεωρητική ιδέα του R. Park ονομάστηκε «πολιτισμική περιθωριοποίηση» και η έρευνα για τα ψυχολογικά (αλλά όχι μόνο R.S.) χαρακτηριστικά ενός περιθωριακού ατόμου συνεχίστηκε από πολλούς άλλους ερευνητές (E. Burgess, J. Clanfer, B. Mancini, E. Stonewist, E. Hughes και πολλοί άλλοι).

Δεύτερο μισό του εικοστού αιώνα. για την ξένη θεωρία της περιθωριοποίησης χαρακτηρίζεται, μαζί με τις παραδοσιακές εθνοπολιτισμικές και ψυχοκοινωνικές προσεγγίσεις, από την ανάπτυξη νέων εννοιών στη μελέτη αυτού του φαινομένου.

Έτσι, ο E. Hughes εφιστά την προσοχή του στις δυσκολίες της κοινωνικής προσαρμογής, ιδιαίτερα των γυναικών, στο

η διαδικασία κατάκτησης ενός επαγγέλματος. Ο συγγραφέας σημειώνει ότι η περιθωριοποίηση πρέπει να αντιμετωπίζεται με όρους κοινωνικής κινητικότητας και όχι μόνο με φυλετική και πολιτισμική ανάμειξη. Η περιθωριοποίηση μπορεί να προκύψει όταν συμβαίνουν σημαντικές κοινωνικές αλλαγές και αλλαγές στο καθεστώς, πιστεύει ο συγγραφέας. Με τη σειρά του, καθορίζει τη συμπεριφορά των ανθρώπων που βρίσκονται σε θέση αβεβαιότητας κοινωνικής ταύτισης, η οποία συνοδεύεται από κατάρρευση ελπίδων, απογοητεύσεις, συγκρούσεις (απογοήτευση) προσωπικών και ομαδικών φιλοδοξιών που σχετίζονται με το δίλημμα του status. Εξετάζοντας την έννοια της περιθωριοποίησης από την άποψη της κοινωνικής κινητικότητας, ο E. Hughes ορίζει αυτό το φαινόμενο ως μια μεταβατική κατάσταση από τον έναν τρόπο ζωής στον άλλο, από τον έναν πολιτισμό ή την υποκουλτούρα σε έναν άλλο.

Η έννοια της πολιτιστικής περιθωριοποίησης τηρείται και αναπτύσσεται περαιτέρω από τους: A. Antonovsky, M. Gouldberg, T. Witherman, Y. Krauss και άλλους, οι οποίοι διαμορφώνουν νέες προσεγγίσεις και απόψεις για το πρόβλημα της περιθωριοποίησης, σε σχέση με το οποίο αρκετοί των νέων κατευθύνσεων του προκύπτουν, διευρύνοντας σημαντικά την έννοια του αντικειμένου έρευνας και συμπληρώνοντάς το με αποδοτικά χαρακτηριστικά. Αυτές οι κατευθύνσεις θεωρούν ως αιτίες περιθωριοποίησης κοινωνικές αλλαγές που διαμορφώνονται στη διαδικασία επαγγελματικών, ηλικιακών, δημογραφικών και άλλων παραγόντων που καθορίζουν την οριακή ή ενδιάμεση θέση ατόμων ή ομάδων.

Ένα σημαντικό στάδιο στην ανάπτυξη της θεωρίας της περιθωριοποίησης, που μελετήθηκε από ξένους επιστήμονες, είναι το συμπέρασμα ότι η έννοια αυτού του φαινομένου, έχοντας πάψει να είναι ενιαία, εντόπισε τρεις σημαντικές κατευθύνσεις στην ανάπτυξή του: πολιτισμική, δομική και περιθωριοποίηση κατάστασης.

Ταυτόχρονα, στην αμερικανική κοινωνιολογία, η υποκειμενιστική-ψυχολογική πτυχή παραμένει κυρίαρχη, η οποία βασίζεται στη δογματική θέση του ατόμου «στα σύνορα δύο πολιτισμών» και στην οριακή κατάσταση «του συμπλέγματος των κοινωνικο-ψυχολογικών συνεπειών της μετανάστευσης διαδικασίες» (δυσαρμονία, απώλεια αυτοπροσδιορισμού και θέσης, αδυναμία ή πολυπλοκότητα διαδικασιών κοινωνικοποίησης κ.λπ.).

Οι δυτικοευρωπαϊκές θεωρητικές έννοιες αυτού του φαινομένου είναι διαφορετικές από τις παραδοσιακές αμερικανικές φιλοσοφικές και κοινωνιολογικές κατευθύνσεις στη μελέτη της περιθωριοποίησης. Το ιδιαίτερο χαρακτηριστικό τους είναι η αναζήτηση των θεμελιωδών κοινωνικών θεμελίων της περιθωριοποίησης.

J.B. Οι Mancini, J. Clanfer, L. Althusser, W. Turner, K. Raban και άλλοι στις μελέτες τους εστιάζουν την προσοχή όχι τόσο στις συγκεκριμένες ιδιότητες μιας ιστορικά συγκεκριμένης περιθωριακής προσωπικότητας, αλλά μάλλον στο κέντρο της μελέτης τους

Δελτίο Οικονομικών, Δίκαιο και Κοινωνιολογία, 2010, Νο 2

είναι τα χαρακτηριστικά και τα χαρακτηριστικά, καθώς και οι θέσεις των περιθωριακών στρωμάτων (ομάδων) στην κοινωνική δομή της κοινωνίας.

Η γερμανική θεωρητική έννοια της περιθωριοποίησης χαρακτηρίζεται από μια δομική προσέγγιση, η οποία ορίζει τις περιθωριακές ομάδες ως βαθιά αποστασιοποιημένες από την κυρίαρχη κουλτούρα της «κύριας κοινωνίας», που βρίσκεται στο χαμηλότερο επίπεδο της ιεραρχικής δομής. Αυτές περιλαμβάνουν διάφορες ετερογενείς ομάδες (τσιγγάνους, αλλοδαπούς εργάτες, ιερόδουλες, αλκοολικούς, τοξικομανείς, αλήτες, νεανικές υποκουλτούρες, ζητιάνους, εγκληματίες και αποφυλακισμένους εγκληματίες). Αυτή η ιδέα βασίστηκε στη μελέτη των χαρακτηριστικών των διαδικασιών περιθωριοποίησης, οι οποίες εντάθηκαν σε σχέση με την επανένωση της Ανατολικής και Δυτικής Γερμανίας, όπου σχηματίστηκε ένα «πλεόνασμα» ενεργού εργαζόμενου πληθυσμού στην αγορά εργασίας, περιλαμβανομένων. από τον περιθωριοποιημένο πληθυσμό της Ανατολικής Γερμανίας.

Επιπλέον, η γενική θεωρία της περιθωριοποίησης των δυτικοευρωπαίων ερευνητών επηρεάστηκε σημαντικά από τις θεωρίες της «κοινωνικής διαφοροποίησης» του G. Simmel, τη «θεωρία του καταμερισμού της κοινωνικής εργασίας» του E. Durkheim, τη θεωρία της ταξικής δομής του κοινωνία του Κ. Μαρξ, «κοινωνική διαστρωμάτωση» του Π. Σορόκιν, η θεωρία της «ένταξης» /εξαιρέσεις» του Γάλλου κοινωνιολόγου και φιλοσόφου R. Lenoir και πολλές άλλες διδασκαλίες διάσημων ξένων θεωρητικών στον τομέα της φιλοσοφίας, της κοινωνιολογίας, της ψυχολογίας και νόμος.

Έτσι, σημειώνοντας το αυξανόμενο χάσμα μεταξύ της αυξανόμενης ευημερίας ορισμένων και των «άχρηστων» άλλων, ο R. Lenoir σημειώνει ότι το φαινόμενο της «εξαίρεσης» δεν είναι στη φύση της ατομικής αποτυχίας, αλλά η προέλευσή του βρίσκεται στις αρχές της λειτουργίας της σύγχρονης κοινωνίας. Στις σύγχρονες συνθήκες, οι διαδικασίες ένταξης/αποκλεισμού αποκτούν ήδη παγκόσμιο χαρακτήρα.

Το επόμενο στάδιο, το οποίο χαρακτηρίζεται από τις τελευταίες ξένες έρευνες για τη θεωρία της περιθωριοποίησης, διαφέρει από τις προηγούμενες στο ότι ο όρος «περιθωριοποίηση» χρησιμοποιείται ευρέως, αφενός, στις επιστημονικές φιλοσοφικές και κοινωνιολογικές δραστηριότητες ως σύνθετη έννοια. το πεδίο της διεπιστημονικής εμπειρικής έρευνας, από την άλλη πλευρά - αυτό το πρόβλημα αποκτά ήδη έναν μη-επιστημονικό χαρακτήρα λόγω της εμφάνισης πολυάριθμων εννοιών της περιθωριοποίησης στη μελέτη του - συμπεριλαμβανομένου του διεθνούς οργανισμού «Joint Areas of Detailed Study of the Object» ( JACS), καθώς και στο πλαίσιο του Εθνικού Κέντρου Ερευνητικής Γνώσης.

Εντοπίζεται ένας νέος - χωρικός - τύπος περιθωριοποίησης, ο οποίος εξετάζεται σε σχέση με τη μελέτη περιοχών που είναι γεωγραφικά απομακρυσμένες από τα κύρια οικονομικά και πολιτιστικά κέντρα, στα οποία είναι δύσκολο να προσπελαστούν για την προσαρμογή τους.

στο σύμπαν λόγω της έλλειψης μιας αποτελεσματικής υποδομής αυτών των «ζωνών περιθωριοποίησης» και έτσι απομονώνονται (ή κοντά στην απομόνωση) από τον έξω κόσμο (Brodwin, 2001· Müller-Böcker, 2004· Jussila, 1999· Meita, 1995 κ.λπ.) .

Φαίνεται ότι αυτά που εξετάσαμε επιμέρους στάδιαη γένεση της ξένης θεωρίας της περιθωριοποίησης, ιδρυτής της οποίας ήταν ο R. Park, και η έννοια της «αλλοτρίωσης» του G. Simmel που τη διέπει, υποδεικνύουν κάποια Χαρακτηριστικάπεριοδοποίησή του, και συγκεκριμένα:

Το πρώτο στάδιο, που ξεκίνησε τη δεκαετία του '20. Ο εικοστός αιώνας διακρίνεται από την εισαγωγή στην επιστημονική κυκλοφορία των όρων «περιθωριακή», «περιθωριακή προσωπικότητα». την εισαγωγή και την επικράτηση μιας νομιναλιστικής κοινωνικο-ψυχολογικής προσέγγισης στη μελέτη αυτού του τύπου προσωπικότητας και των χαρακτηριστικών του· τονίζοντας, σε μεγαλύτερο βαθμό, τα αρνητικά χαρακτηριστικά του, τα οποία λειτούργησαν ως χροιά αυτής της έννοιας με αρνητική έννοια· η διεύρυνση των ιδεών «για ένα περιθωριακό άτομο» σε σχέση με αλλαγές στις θέσεις του επαγγελματικού, εκπαιδευτικού, θρησκευτικού και δημογραφικού καθεστώτος, που γενικά αποτέλεσε τη βάση για τη μεθοδολογική αιτιολόγηση της κοινωνιολογικής και θεωρητικής έννοιας της περιθωριοποίησης.

Το δεύτερο στάδιο, που χρονολογείται από τα μέσα του εικοστού αιώνα, διευρύνει τα όρια της θεώρησης της περιθωριοποίησης όχι μόνο ως εθνοπολιτισμικού, αλλά και κοινωνικού φαινομένου. Οι ευρωπαϊκές σπουδές διακρίνονται από τον προσανατολισμό τους, σε μεγαλύτερο βαθμό, στη μελέτη της περιθωριοποίησης σε επίπεδο ομάδας. ένα ευρύτερο φάσμα παραγόντων και λόγων που το καθορίζουν θεωρούνται: οικονομικοί, κοινωνικο-νομικοί, ιδεολογικοί, πολιτικοί κ.λπ. φιλοσοφικές σχολέςκαι οι κατευθύνσεις βοηθούν στη διαμόρφωση μιας δομικής προσέγγισης για την εξέταση της περιθωριοποίησης και υποδεικνύουν νέους φορείς για την ολοκληρωμένη και διεπιστημονική έρευνά της, πραγματοποιώντας έτσι σημαντικά την ανάγκη για συστηματική μελέτη της.

Χαρακτηριστικά του τρίτου σταδίου, χαρακτηριστικά του τέλους του 20ου - αρχές του 21ου αιώνα, είναι: το πολύ αυξημένο ενδιαφέρον για τη μελέτη του φαινομένου της περιθωριοποίησης. σχηματισμός μιας γενικής θεωρίας της μελέτης του· συστημική φύση και επέκταση διεπιστημονικών και εξωεπιστημονικών προσεγγίσεων· Τυποποίηση της περιθωριοποίησης στο πλαίσιο μικρο-, μακρο- και μέγα-επιπέδων· η δημιουργία διεθνών οργανισμών και η εντατικοποίηση των δραστηριοτήτων τους για τη μελέτη της περιθωριοποίησης ως αντικείμενο λεπτομερούς έρευνας σε παγκόσμια κλίμακα.

Λαμβάνοντας υπόψη την περιοδοποίηση των ρωσικών σπουδών, ο E.Yu. Η Matveeva προσδιόρισε τρία στάδια στην ανάπτυξη της γενικής θεωρίας του περιθωριοποιισμού: 1) από τα μέσα της δεκαετίας του '80 έως τις αρχές της δεκαετίας του '90. ΧΧ αιώνα (στην απογείωση, ανακατασκευή-

Δελτίο Οικονομικών, Δίκαιο και Κοινωνιολογία, 2010, Νο 2

ki); 2) μετά την «επαναστατική κατάσταση» του 1991 έως τα μέσα της δεκαετίας του '90. 3) από τα μέσα της δεκαετίας του '90. (μετά από κάποια σταθεροποίηση των διαδικασιών μετασχηματισμού) και μέχρι τώρα [βλ.: 7, σελ. 12].

Η κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης, οι παγκόσμιες αλλαγές και η αβεβαιότητα της κοινωνικής δομής της ρωσικής κοινωνίας, που ξεκίνησε τη δεκαετία του '90 του εικοστού αιώνα, επηρέασαν σημαντικά την αύξηση του επιστημονικού, θεωρητικού και πρακτικού ενδιαφέροντος για τη μελέτη των προβλημάτων της περιθωριοποίησης και τους λόγους που το καθορίζουν μεταξύ των Ρώσων επιστημόνων. Σύμφωνα λοιπόν με τον Ν.Ι. Λάπιν, ο μετασχηματισμός της ρωσικής κοινωνίας χρησίμευσε ως αιτία για μαζική αποκοινωνικοποίηση, απώλεια αξιακών προσανατολισμών και αβεβαιότητα για την κοινωνική θέση ενός σημαντικού αριθμού Ρώσων πολιτών.

Από την άλλη, διερευνώντας την αντίδραση του κράτους στην προέλευση των διαδικασιών περιθωριοποίησης, ο Τ.Η. Ο Kerimov σημειώνει ότι η περιθωριοποίηση είναι μια έννοια που χρησιμεύει για να «δικαιολογήσει την καταστολή εναντίον ενός ειδικού τμήματος ανθρώπων που δεν ανταποκρίνονται σε αποδεκτούς κανόνες και αξίες στην κοινωνία».

Σημαντικό μέρος της έρευνας για τον περιθωριακισμό του εικοστού αιώνα. Ως επί το πλείστον, ανήκει σε κοινωνιολογικές κατευθύνσεις, όπου η περιθωριοποίηση αναλύεται και θεωρείται ως στοιχείο της κοινωνικής δομής της ρωσικής κοινωνίας (S.F. Krasnodemskaya, V.M. Prol, Z.Kh. Galimulina). Η φιλοσοφία συνεχίζει να διερευνάται, συμπεριλαμβανομένων πολιτισμική, πτυχή της περιθωριοποίησης (I.I. Dmitrova, I.V. Mitina κ.λπ.).

Το νεότερο στάδιοΗ εξέταση του φαινομένου της περιθωριοποίησης στη Ρωσία χαρακτηρίζεται από μια αυξημένη σειρά περιεκτικών μελετών. Το φάσμα της μελέτης του παραμένει τόσο παραδοσιακά φιλοσοφικό όσο και κοινωνιολογικό και επεκτείνεται λόγω των τομέων που μελετούν άμεσα ή έμμεσα την περιθωριοποίηση ως μία από τις μορφές αποκλίνουσας συμπεριφοράς στον τομέα των φυσικών και ανθρωπιστικών επιστημών: ψυχολογία (E.V. Zmanovskaya, V.D. Mendelevich, κ.λπ. ..); αποκλίνουσα συμπεριφορά της αποκλίνουσας συμπεριφοράς (Ya.I. Gilinsky, E.I. Manapova, N.I. Protasova, κ.λπ.); εθισμός (G.V. Starshenbaum); ιατρική (G.V. Nesterenko); κοινωνική ιατρική (E.V. Chernosvitov, A.R. Reshetnikov, A.A. Goldenberg, κ.λπ.); κοινωνική ψυχολογία (Yu.A. Kleiberg, O.I. Efimov, Yu.A. Kokoreva, κ.λπ.).

Διαμορφώνεται η οικονομική κατεύθυνση της μελέτης της περιθωριοποίησης στη θεωρητική σφαίρα της κοινωνιολογίας των οικονομικών (N.G. Leonova, Z.T. Golenkova, N.E. Tikhonova, κ.λπ.); ιστορική (Yu.M. Polyanskaya); φιλολογική (A.I. Vyatkina, N.Yu. Plaksina, I.A. Romanov); παιδαγωγικό (T.V. Voronchikhina, E.N. Pachkolina).

Από τις παραδοσιακές κοινωνιολογικές και φιλοσοφικές προσεγγίσεις, η έρευνα στο

το πεδίο της κοινωνιολογίας και της φιλοσοφίας του δικαίου (V.A. Bachinin, V.Yu. Belsky, G.K. Vardanyants, Yu.G. Volkov, A.I. Kravchenko, S.I. Kurganov, V.V. Lapaeva,

O.V. Stepanov και άλλοι).

Η θεωρητική έρευνα στον τομέα της θεωρίας του κράτους και του δικαίου διευρύνεται (A.A. Nikitin;

A. V. Nechaeva); εγκληματολογία (A.I. Dolgova, S.Ya. Lebedev, M.A. Kochubey, A.Yu. Golodnyak, E.V. Sadkov κ.λπ.) και σε άλλους κλάδους των ανθρωπιστικών επιστημών.

Η ανθρωπιστική προσέγγιση του περιθωρίου, ανάλογα με τα αντικείμενα της έρευνας, καθώς και τα καθήκοντα και τους στόχους που θέτουν οι συγγραφείς σε διατριβές, προσδιορίζει τέτοιους τύπους περιθωριοποίησης όπως: πολιτισμική περιθωριοποίηση (I.D. Lapova, Novosibirsk, 2009· S.M. Logacheva, Voronezh, 2002 ) ; θρησκευτικός (S.P. Gurin, Saratov, 2003); εθνοπολιτισμικό (T.V. Vergun, Stavropol, 2001; R.V. Bukhaeva, Irkutsk, 2003; I.N. Kostina, Chita, 2007); εθνοτική (E.V. Pokasova, Novosibirsk, 2005); κοινωνικοπολιτισμικό (E.I. Efremova, Irkutsk, 2006); δομική και επαγγελματική κατάσταση (A.V. Ermilova, N. Novgorod, 2003; E.Yu. Matveeva, Arkhangelsk, 2006); ηλικία (N.V. Zabelina, Kursk, 2006); πολιτικό (I.V. Ivanova, Saratov, 2005; T.A. Makhmutov, Ufa, 2006).

Σε σχέση με την ποικιλία των κατευθύνσεων και την τεράστια γεωγραφία της ρωσικής έρευνας σε αυτόν τον τομέα, θα ήθελα να σημειώσω μια ορισμένη σημασία για τη διαμόρφωση και την κατανόηση της εγχώριας θεωρίας της περιθωριοποίησης και του έργου των επιστημόνων της ανώτερης σχολής του Καζάν, συμπεριλαμβανομένου του Καζάν κρατικό Πανεπιστήμιο. Ειδικότερα, στη Φιλοσοφική Σχολή διεξάγεται φιλοσοφική έρευνα στη θεωρητική έννοια της αλλοτρίωσης ως θεμελιώδους δόγματος που διέπει την κατανόηση και τη διαμόρφωση της «θεωρίας της περιθωριοποίησης» (O.G. Ivanova, G.K. Gizatova, A.B. Lebedev, M. B. Sadykov , E.A. Taisina, M.D. Shchelkunov, κ.λπ.).

Μια κοινωνιολογική κατεύθυνση που μελετά και θεωρεί την περιθωριοποίηση ως κοινωνικό φαινόμενο και τα δομικά χαρακτηριστικά της στην εκπαιδευτική διαδικασία αναπτύσσεται στο KSU L.R. Nizamova, A.A. Salagaev, Z.Kh. Sergeeva και άλλοι.

Σημαντικό ρόλο στην έρευνα για το φαινόμενο της περιθωριοποίησης ανήκει στον καθηγητή του Κρατικού Ιατρικού Πανεπιστημίου του Καζάν

V. D. Mendelevich, ο οποίος διεξάγει ολοκληρωμένη έρευνα στον τομέα της ψυχολογίας της αποκλίνουσας (περιθωριακής) συμπεριφοράς, εστιάζοντας την προσοχή του στην κάλυψη των νομικών πτυχών αυτού του τύπου μη συμμορφούμενης συμπεριφοράς.

Όπως δείχνουν οι αναλυτικές μας μελέτες [βλέπε: 4], ο ξένος περιθωριακισμός επεκτείνει επίσης σημαντικά τους γνωστικούς του πόρους. Μαζί με τις παραδοσιακές φιλοσοφικές και κοινωνιολογικές σφαίρες εξέτασης του φαινομένου της περιθωριοποίησης, υπήρξε μια πολλαπλή αύξηση

Δελτίο Οικονομικών, Δίκαιο και Κοινωνιολογία, 2010, Νο 2

μεγαλύτερο ενδιαφέρον για τη μελέτη της στον τομέα της κοινωνικής ιατρικής, της ψυχολογίας και, ειδικότερα, σε επίπεδο θεωρητικής-νομικής, καθώς και εγκληματολογικής έρευνας.

Πράγματι, τόσο η ξένη όσο και η εγχώρια περιθωριοποίηση μπόρεσαν να αναγνωρίσουν και να τεκμηριώσουν το πρόβλημα της περιθωριοποίησης ως ένα από τα σοβαρά θεωρητικά προβλήματα σύγχρονη επιστήμη, το οποίο, κατά τη γνώμη μας, έχει αναμφισβήτητη σημασία για την πρακτική. Ταυτόχρονα, η συντριπτική πλειοψηφία (αν όχι ολόκληρος ο όγκος) της γνώσης στη γενική θεωρία της περιθωριοποίησης συνδέεται άμεσα ή έμμεσα, σχετίζεται, συσχετίζεται, προσδιορίζεται κ.λπ. τόσο η ίδια η περιθωριοποίηση όσο και η περιθωριακή συμπεριφορά, η κατάσταση (θέση) με τους κοινωνικούς-κανονιστικούς, και για την ακρίβεια, με τους νομικούς θεσμούς.

Συνοψίζοντας και αναλύοντας το σύνολο των γνώσεων που αποκτήθηκαν για την περιθωριοποίηση, πιστεύουμε ότι είναι δυνατό να χαρακτηριστεί αυτό το φαινόμενο με ευρεία έννοια ως ένα ιστορικό, σχετικά σταθερό κοινωνικό φαινόμενο, που εξαρτάται τόσο από εσωτερικό (προσωπικό) όσο και από εξωτερικό (κοινωνικο-οικονομικό, πολιτικό, δημογραφικό , πνευματικούς και ηθικούς, συμπεριλαμβανομένων των θρησκευτικών κ.λπ.) λόγους και μοτίβα, που στην αλληλεπίδρασή τους ή στο σύνολό τους παράγουν το σχηματισμό συγκεκριμένων ατόμων, ομάδων (στρωμάτων), μη προσαρμοσμένων (ή σε διαδικασία προσαρμογής) στο κοινωνικό κανονιστικό σύστημα.

Επιπλέον, στον περιθωριακό, διαμορφώνεται μια γενική επιστημονική κατανόηση του όρου περιθωριοποίηση, η οποία, κατά τη γνώμη μας, σημαίνει μια διεπιστημονική έννοια που συνθέτει ένα σύμπλεγμα κεκτημένων γνώσεων ανθρωπιστικών και φυσικών επιστημών, που χρησιμοποιείται για τον προσδιορισμό των ειδικών χαρακτηριστικών ατόμων ή ομάδων. που βρίσκονται σε «οριακή» θέση σε σχέση με τις κυρίαρχες.κοινωνικές δομές και κοινωνικοορθολογικό σύστημα.

Ανάλογα με τη θεματική περιοχή εξέτασης της έννοιας της «περιθωριότητας» από μια συγκεκριμένη επιστήμη, αυτός ο όρος βρίσκει τη χρήση του και συγκεκριμενοποιείται από ορισμένα συγκεκριμένα χαρακτηριστικά που συμπληρώνουν το περιεχόμενο αυτού του γενικού επιστημονικού ορισμού.

Για παράδειγμα, στην τρέχουσα νομική προσέγγιση στον ρωσικό περιθωριακό, αυτό το φαινόμενο γίνεται κατανοητό (αν και όχι πάντα, αλλά κυρίως - R.S.) ως κοινωνικά αρνητικό, από την άποψη της δυνατότητας ή της ικανότητάς του να επηρεάζει σημαντικά και να καθορίζει το καταστροφικό (οριακό) ) μοντέλα αποκλίνουσας συμπεριφοράς. Αυτή η προσέγγιση μελετά την περιθωριοποίηση και τις μορφές, τα αίτια και τα μοτίβα της που καθορίζουν τόσο αυτό το ίδιο το φαινόμενο όσο και τα ειδικά χαρακτηριστικά μιας περιθωριακής προσωπικότητας, που γενικά διαμορφώνουν μεμονωμένες μορφές αποκλίνουσας και εγκληματικής συμπεριφοράς.

σκιερή και, συμπεριλαμβανομένης της εγκληματικής συμπεριφοράς. Σε αυτό διαμορφώνονται δύο κατευθύνσεις: θεωρητική-νομική και εγκληματολογική.

Το πρώτο από αυτά περιλαμβάνει μια θεωρητική μελέτη και αιτιολόγηση των αιτιών και των συνθηκών για την εμφάνιση αυτού του κοινωνικού φαινομένου. ιστορικισμός αυτού του προβλήματος. την αλληλεπίδραση της περιθωριοποίησης και του νόμου· χαρακτηριστικά και πρότυπα οριακής συμπεριφοράς, καθώς και οι μηχανισμοί σχηματισμού της· την καθεστωτική θέση ενός περιθωριοποιημένου ατόμου και των αντίστοιχων ομάδων στο σύστημα τέτοιων κατηγοριών όπως «υποκείμενο δικαίου», «υποκείμενο νομικών σχέσεων»· μελέτη του νομικού μηδενισμού και των επιμέρους μορφών του - ως συγκεκριμένη ιδιότητα μιας περιθωριακής προσωπικότητας. εξέταση του βαθμού επιρροής διαφόρων περιθωριακών ομάδων στην κατάσταση της νομιμότητας και της έννομης τάξης κ.λπ.

Αναλύοντας το σύνολο των εργασιών στον τομέα της θεωρίας του κράτους και του δικαίου, μπορούμε να διατυπώσουμε την ακόλουθη γενικευμένη έννοια της περιθωριακής προσωπικότητας: πρόκειται για έναν τύπο προσωπικότητας που διαμορφώνεται σε εσωτερικούς (ψυχολογικούς, φυσιολογικούς, ηθικούς κ.λπ.). ) και εξωτερικές (κοινωνικοοικονομικές, πολιτικές, δημογραφικές και άλλες) συνθήκες. ) αλλαγές στον τρόπο ζωής που σχετίζονται με την απώλεια αυτοπροσδιορισμού, κοινωνικο-νομικής και περιουσιακής κατάστασης** ή με τέτοιου είδους καθεστώς ανάλογα με τη θεσμοθέτησή του***.

Η θεματική περιοχή της εγκληματολογικής προσέγγισης αποτελείται από: οριακό τρόπο ζωής, εγκληματική περιθωριοποίηση, καθώς και οριακό έγκλημα - ως στοιχείο αυτού του συνόλου συγκεκριμένων μορφών και τύπων δραστηριότητας ζωής. θεωρητική ανάλυση της μελέτης τόσο του ίδιου του φαινομένου όσο και θεωρητικά ζητήματαπροέλευση της έννοιας της περιθωριοποίησης· κοινωνικο-ψυχολογικά χαρακτηριστικά περιθωριοποιημένων ατόμων που διαπράττουν εγκληματικές πράξεις. την έννοια του «οριακού εγκλήματος» - ως ανεξάρτητου τύπου εγκληματικού συστήματος. το αιτιώδες σύμπλεγμα που καθορίζει αυτό το είδος εγκλήματος. δραστηριότητες θεμάτων και μέτρα για την πρόληψη του οριακού εγκλήματος.

** Περιλαμβάνουμε σε αυτή την κατηγορία: άτομα χωρίς σταθερό τόπο διαμονής, άστεγους, παράνομους μετανάστες, μη προσηλωμένους εργασιακή δραστηριότηταασθενείς με αλκοολισμό, εθισμό στα ναρκωτικά, κατάχρηση ουσιών, AIDS, άτομα με HIV και άτομα που πάσχουν από άλλες κοινωνικές ασθένειες, διάφοροι τύποιεξαρτήσεις, προηγουμένως καταδικασμένοι, ψυχικά άρρωστοι με αντικοινωνική συμπεριφορά.

*** Περιλαμβάνουμε σε αυτή την κατηγορία: επίσημα εγγεγραμμένοι άνεργοι. συνταξιούχοι με εισόδημα κάτω από το επίπεδο διαβίωσης· κοινωνικά ορφανά? νόμιμοι μετανάστες· άτομα που στερούνται τα γονικά δικαιώματα· αυτοί που είναι απομονωμένοι από την κοινωνία κ.λπ.

Δελτίο Οικονομικών, Δίκαιο και Κοινωνιολογία, 2010, Νο 2

Ως οριακός τρόπος ζωής (με την εγκληματολογική έννοια) κατανοούμε ένα σύνολο τύπων και τρόπων ζωής τυπικών για κοινωνικά μειονεκτούσες (οριακές) ομάδες, που χαρακτηρίζονται από: έλλειψη μόνιμης πηγής εισοδήματος, αποξένωση από κοινωνικά χρήσιμες δραστηριότητες, παραβατικές (όπως ακοινωνική) συμπεριφορά που σχετίζεται με την απόρριψη ή την άρνηση των νομικών κανόνων (νομικός μηδενισμός) και, λόγω αυτών των συνθηκών, η τάση για διάπραξη αδικημάτων, περιλαμβανομένων. εγκλήματα.

Έτσι, η σημασία της νομικής προσέγγισης τόσο για τις περιθωριακές σπουδές όσο και για τη νομολογία, κατά τη γνώμη μας, είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί. Υπό αυτή την έννοια, το πρόβλημα της περιθωριοποίησης πρέπει να λυθεί «μέσα στο πλαίσιο του νόμου, μέσω του νόμου και μέσω του νόμου». Από τη μία πλευρά, η υλοποίηση αυτού του καθήκοντος φαίνεται στη βελτίωση της νομοθεσίας, στην αναγνώριση των φυσικών δικαιωμάτων του ανθρώπου και του πολίτη και στην αναγνώριση του ανθρωπιστικού ρόλου του δικαίου στην εξεύρεση νέων τρόπων επίλυσης του προβλήματος της εμβάθυνσης των διαδικασιών περιθωριοποίησης. Από την άλλη πλευρά, στην εφαρμογή νομικών κανόνων σε σχέση με περιθωριοποιημένα άτομα (ομάδες), που αντιστοιχούν στα καθήκοντα και τους στόχους της νομικής πολιτικής.

Βιβλιογραφία:

1. Starikov E.N. Περιθώρια και περιθωριοποίηση στη σοβιετική κοινωνία // Εργατική τάξη και σύγχρονος κόσμος. - Μ., 1989. - Αρ. 4. - Σ. 142-155.

2. Κοινωνική διαστρωμάτωση της ρωσικής κοινωνίας / αντί. εκδ. Ζ.Τ. Γκολένκοβα. - M.: Summer Garden, 2003. - 366 p.

3. Balabanova E.S. Underclass: έννοια και θέση στην κοινωνία // SOCIS. Κοινωνιολογική έρευνα. - 1999. - Αρ. 12. - Σ. 65-71.

4. Stepanenko R.F. Πρόληψη εγκλημάτων που διαπράττονται από άτομα που ακολουθούν έναν οριακό τρόπο ζωής: αφηρημένη. Διδακτορική διατριβή στη νομολογία. - Καζάν, 2005. - 25 σελ.

5. Atoyan A.I. Κοινωνικός περιθωριακισμός. Για τις προϋποθέσεις για μια νέα διεπιστημονική πολιτιστική και ιστορική σύνθεση // Πολιτικές Σπουδές. - 1993. - Αρ. 6. - Σ. 29-36.

6. Περιθωριοποίηση στη σύγχρονη Ρωσία / Ε.Σ. Balabanova, M.G. Burlatskaya, A.N. Οι Demin et αϊ. Ser. Επιστημονικές αναφορές. Τομ. 121. - Μ.: ΜΟΝΤ, 2000.

7. Matveeva E.Yu. Η έννοια της περιθωριοποίησης ως θεωρητικό εργαλείο για την ανάλυση των σύγχρονων φοιτητών: περίληψη της διατριβής. Ph.D. φιλόσοφος. Sci.

Arkhangelsk, 2006. - URL: http://diss.rsl.rn

8. Polyakov V.I. Περιθωριακή προσωπικότητα // Σύγχρονη δυτική κοινωνιολογία: Λεξικό. - Μ.: Politizdat, 1990. - 432 σελ.

Bulko A.N. Μεγάλο λεξικόξένες λέξεις. 35 χιλιάδες λέξεις. - Μ.: Εκδοτικός οίκος «Martin», 2008.

Park R.T. Human migration the marginal man // American Journal of Sociology. - Σικάγο, 1928.

- Νο. 6. - Σ. 133-141.

Hughes E.C. Διαμαρτυρία κοινωνικής αλλαγής και κατάστασης: Ένα δοκίμιο για τον περιθωριακό άνθρωπο // Phylon-Attanta. - 1945.

Τομ. 10. - Νο. 10. - Ρ. 58-65.

Antonowski A., Toward A. Μια τελειοποίηση της έννοιας του «περιθωριακού ανθρώπου» // Κοινωνικές δυνάμεις - Chapel Hill. - 1956. - Τόμ. 35 - Νο. 1. - Σελ. 57-62.

Goldberg M. A qualification of the marginal man theory // Αμερικανική κοινωνιολογική επιθεώρηση. - 1941. -Τόμ. 6. - Αρ. 1. - Σ. 52-58.

Wittermans Τ., Kravss Y. Structural marginalite και τοκοινωνικό τι // Κοινωνιολογία και έρευνα. - 1964.

Τομ. 48. - Αρ. 3. - Σ. 348-360.

Lenoir R. Dex exlus un francais surd ix. - Παρίσι: Seul, 2004. - Σ. 5-6.

Gurung G.S., Kollmair M. Marginality: Concepts and their Limitations. / NCCR IP6 Working Paper No. 4.

Ζυρίχη: Τμήμα Γεωγραφίας, Πανεπιστήμιο Ζυρίχης, 2005. - Σελ. 1-20.

Lapin N.I. Δύσκολες στιγμές στη Ρωσία // World of Russia. - 1992. - Αρ. 1. - Σ. 20-24.

Σύγχρονο φιλοσοφικό λεξικό. Λονδίνο

Παρίσι - Μόσχα - Μινσκ: Print-Print Publishing House, 1998. - 1312 p.

Krasnodemskaya S.F. Κοινωνικοοικονομική ανάλυση της περιθωριοποίησης στον κόσμο της εργασίας: αφηρημένη. diss. ...κανάλι. κοινωνιολ. Sci. - Μ., 1995.

Prol V.M. Περιθωριοποίηση του πληθυσμού του Βορρά της Δυτικής Σιβηρίας στη δομή περιφερειακής πολιτικής: περίληψη του συγγραφέα. diss. ...κανάλι. κοινωνιολ. Sci.

Tyumen, 1996.

Galimullina Z.Kh. Περιθωριακά: έννοια και εμπειρική πραγματικότητα. - Καζάν: Εκδοτικός Οίκος Καζάν. κατάσταση Πανεπιστήμιο, 1995. - 74 σελ.

Φιλοσοφική διδασκαλίαγια την αλλοτρίωση: ιστορία και θεωρία. Υλικά του επιστημονικού και μεθοδολογικού συνεδρίου.

Καζάν: Κρατικός Εκδοτικός Οίκος Καζάν. Πανεπιστήμιο, 1992. - 142 σελ.

Nizamova L.R. Κοινωνική διαφοροποίηση στη σύγχρονη Ρωσία: από ένα μη ταξικό κράτος σε ένα μεταταξικό κράτος; // Κοινωνική γνώση: σχηματισμοί και ερμηνείες. Int. επιστημονικός διάσκεψη - Kazan: Fort-Dialogue Publishing House, 1996. - Σ. 129-140.

Mendelevich V.D. Ψυχολογία της αποκλίνουσας συμπεριφοράς: μελέτη. επίδομα. - Μ.: MED press, 2001. - 432 σελ.

Bankovskaya S. Living in Between: Social

Περιθωριοποίηση και Πολιτιστική Διάχυση στον Μετα-Αυτοκρατορικό Χώρο, 2000.

Peter M. On Deviance, Marginality and Social Exclusion. - Young, J. 2002.

Maguire M., Morgan R., Reiner R. (επιμ.) Crime and Social Exclusion. The Oxford Handbook of Criminology, 3rd ed. - Oxford: Oxford University Press, 2002. - 457 rub.

Ματούζοφ. N.I. Νομική πολιτική. Θεωρία Κράτους και Δίκαιο: Μάθημα Διαλέξεων / επιμ. N.I. Ma-tuzova και A.V. Μάλκο. - 2η έκδ., αναθεωρημένη. και επιπλέον

Μ.: Δικηγόρος, 2007. - 767 σελ.

Δελτίο Οικονομικών, Δίκαιο και Κοινωνιολογία, 2010, Νο 2

Γενική Θεωρία Περιθωριοποίησης: Νομική-θεωρητική Προσέγγιση

Ακαδημία Διοίκησης "TISBI"

Το Ομοσπονδιακό Πανεπιστήμιο του Καζάν (Περιφέρεια Βόλγα).

Το άρθρο ασχολείται με στάδια ίδρυσης και ανάπτυξης της ξένης και εγχώριας γενικής θεωρίας της περιθωριοποίησης. Μεταξύ των διαφόρων τάσεων και εννοιών αντιμετώπισης του κοινωνικού φαινομένου της περιθωριοποίησης, οι συγγραφείς διακρίνουν τη νομική προσέγγιση και σκιαγραφούν τα προβλήματα της νομικο-θεωρητικής και εγκληματολογικής έρευνας της περιθωριοποίησης.

Λέξεις κλειδιά: περιθωριοποίηση, ανάθεση, μετανάστευση, οριακός τρόπος ζωής, αντικείμενο δικαίου.

ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΕΣ ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΚΡΑΤΙΚΟΥ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΥ ΚΑΖΑΝ Τόμος 151, βιβλίο. 4 Ανθρωπιστικές Επιστήμες 2009

ΓΕΝΕΣΗ ΤΗΣ ΓΕΝΙΚΗΣ ΘΕΩΡΙΑΣ ΠΕΡΙΟΡΙΑΚΟΥ: ΕΓΚΛΗΜΑΤΙΚΕΣ ΠΤΥΧΕΣ

R.F. Περίληψη Stepanenko

Το άρθρο σκιαγραφεί συνοπτικά τα στάδια διαμόρφωσης και ανάπτυξης της ξένης και εγχώριας γενικής θεωρίας της περιθωριοποίησης - ως θεμελιώδης για την κατασκευή και την κατανόηση της εγκληματολογικής έννοιας του οριακού εγκλήματος. Δίνονται ορισμοί της περιθωριακής προσωπικότητας, ενός περιθωριακού τρόπου ζωής και επισημαίνονται οι κύριες προσεγγίσεις για τη μελέτη ενός τόσο περίπλοκου κοινωνικού φαινομένου όπως η περιθωριοποίηση.

Λέξεις κλειδιά: γένεση, θεωρία περιθωριοποίησης, διαδικασίες περιθωριοποίησης, θεωρία αποξένωσης, προσωπικότητα περιθωριακού εγκληματία, έγκλημα.

Οι διαδικασίες περιθωριοποίησης, που καλύπτουν έναν ολοένα και μεγαλύτερο αριθμό πολιτών, και η βαθύτερη διαστρωμάτωση της ρωσικής κοινωνίας, φυσικά αλληλένδετα, δεν μπορούν παρά να επηρεάσουν τις γενικές τάσεις και την κατάσταση της εγκληματικότητας. Από τη δεκαετία του '90 του εικοστού αιώνα. Το ποσοστό των εγκλημάτων που διαπράττονται από άτομα από περιθωριοποιημένες ομάδες του πληθυσμού παραμένει σταθερά εντός του 60% του αριθμού όλων των ατόμων που διαπράττουν ποινικά αδικήματα. Η συγκυρία αυτή, κατά τη γνώμη μας, υποδηλώνει την ανάγκη μιας νέας, διαφοροποιημένης προσέγγισης στη μελέτη της δομής του εγκλήματος στο σύνολό της, με τον εντοπισμό ενός ξεχωριστού τύπου μέσα σε αυτό - του οριακού εγκλήματος. Η συνεπής εγκληματολογική μελέτη αυτού του τύπου εγκλήματος θα μας επιτρέψει να κατανοήσουμε βαθύτερα τις ιδιαιτερότητες του προσδιορισμού και της αιτιότητας αυτού του ανεξάρτητου δομικού στοιχείου του εγκλήματος, καθώς και να προσεγγίσουμε τη συγκρότηση ενός συστήματος μέτρων που στοχεύουν στην πρόληψη ή την καταπολέμηση του εγκλήματος γενικά. .

Από αυτή την άποψη, τίθεται το καθήκον της κατασκευής της έννοιας του οριακού εγκλήματος ως ενός συστήματος εγκλημάτων που διαπράττονται από άτομα από οριακές ομάδες του πληθυσμού, υπό τον όρο: εξωτερικές διαδικασίεςτην κοινωνικοοικονομική διαφοροποίηση, καθώς και τις εσωτερικές ειδικές ιδιότητες ορισμένων περιθωριακών ατόμων.

Μέσω της υλοποίησης αυτού του έργου, κατά τη γνώμη μας, φαίνεται δυνατό να διαμορφωθεί ο στόχος της περαιτέρω έρευνάς μας - η πρόληψη του οριακού εγκλήματος, ο οποίος περιλαμβάνει, αφενός, ένα σύστημα μέτρων που στοχεύουν στην παροχή βοήθειας και βοήθειας σε κοινωνικά ευάλωτους (συμπεριλαμβανομένων των οριακών) τμημάτων του πληθυσμού μέσω του κοινωνικού ελέγχου των δραστηριοτήτων των οργάνων, των εξουσιών και των αρμοδιοτήτων

που περιλαμβάνουν ευθύνες για την εκτέλεση των καθηκόντων κοινωνικής πολιτικής και το άλλο - τις οργανωμένες και στοχευμένες δραστηριότητες κυβερνητικών φορέων, δημόσιων δομών, υπαλλήλων και πολιτών, με στόχο τον εντοπισμό, την ελαχιστοποίηση και την εξάλειψη των αιτιών και των συνθηκών που ευνοούν τη διάπραξη εγκλημάτων από περιθωριοποιημένους ατόμων, προκειμένου να αποτραπεί η περαιτέρω ποινικοποίηση της κοινωνίας και η αύξηση της εγκληματικότητας.

Λαμβάνοντας υπόψη τη γένεση της γενικής θεωρίας της περιθωριοποίησης, θα ήθελα να σημειώσω ότι η διαμόρφωσή της βασίζεται στη φιλοσοφική κατηγορία της «αλλοτρίωσης», που αναπτύχθηκε και έγινε μια από τις κεντρικές στη φιλοσοφία του Χέγκελ, η οποία χρησίμευσε ως εξήγηση της συγκεκριμένης σχέσης. ανάμεσα στον άνθρωπο και την πραγματικότητα στις συνθήκες του αστικού κράτους. Το κακό της ιδιόκτητης (αστικής) κοινωνίας, σημειώνει ο Χέγκελ, είναι ότι η διαδικασία συσσώρευσης πλούτου οδηγεί στον κατακερματισμό και τον περιορισμό της εργασίας και ως εκ τούτου στην εξάρτηση και την ανάγκη της τάξης που συνδέεται με αυτήν, και ως εκ τούτου στην αδυναμία να αισθανθεί και απολαμβάνουν την ελευθερία τους και κυρίως τα πνευματικά πλεονεκτήματα της κοινωνίας των πολιτών, δηλαδή την αποξένωση. Ο Χέγκελ παραδέχεται ότι η κοινωνία των πολιτών δεν είναι σε θέση να καταπολεμήσει την υπερβολική φτώχεια και την εμφάνιση του όχλου, με τον οποίο εννοεί το αλλοτριωμένο, φτωχό μέρος του πληθυσμού.

Η φιλοσοφική και οικονομική έννοια της «αλλοτρίωσης» από τον Κ. Μαρξ, που προέκυψε ως αποτέλεσμα της πολεμικής με τον «άκριτο θετικισμό» του Χέγκελ, διαμορφώθηκε όχι τόσο από μια αντικειμενική-ιδεαλιστική και ανθρωπολογική-ψυχολογική θέση, αλλά στο πλαίσιο της αλληλεπίδρασης. μεταξύ του ατόμου και της κοινωνίας. Στα έργα τους, ο Κ. Μαρξ και ο Φ. Ένγκελς αναφέρουν μεταξύ των λόγων της αποξένωσης: «καταστροφή» ενός ατόμου ως αποτέλεσμα των δραστηριοτήτων του. απομάκρυνση ενός ατόμου από τα αποτελέσματα της εργασίας του, από τη διαχείριση της παραγωγής και της επιστήμης. αποξένωση του εργάτη από κοινωνικούς θεσμούς και νόρμες, καθώς και από την ιδεολογία.

Η έννοια της αλλοτρίωσης αναπτύχθηκε περαιτέρω στα έργα των M. Weber και G. Simmel. Έτσι, ειδικότερα, ο G. Simmel, ασκώντας κριτική στον καπιταλιστικό τρόπο ζωής, διερευνά την πολιτισμική πτυχή της αλλοτρίωσης και σημειώνει ιδιότητες όπως η δημιουργική, η πνευματική και η ηθική - προσωπική αλλοτρίωση. Επιπλέον, στο πλαίσιο της θεωρίας της «σύγκρουσης» (K. Marx, R. Dahrendorf, L. Coser και άλλοι), ο Simmel σημειώνει τη βαθιά ουσία της αποξένωσης, η οποία βρίσκεται στη βιολογική φύση των ανθρώπων, στα ένστικτά τους. εχθρότητα. Ο συγγραφέας σημειώνει ότι όσο περισσότερο επισημοποιούνται οι κοινωνικοί και πολιτιστικοί σχηματισμοί, τόσο περισσότερο αποξενώνεται το άτομο από αυτούς. Η αποξένωση γίνεται ο μόνος ρυθμιστής της ηθικής συμπεριφοράς, ένας «ατομικός νόμος», ένα είδος «μοναδικού προσωπικού a priori» που καθορίζει τη ζωή και τη συμπεριφορά. Ένας από τους λόγους της σύγκρουσης του ατόμου με το κοινωνικό περιβάλλον και της περαιτέρω αποξένωσης είναι τα ψυχοφυσιολογικά χαρακτηριστικά του, που προδιαθέτουν όχι τόσο σε συνεργασία και οργάνωση, αλλά σε αποδιοργάνωση και καταστροφικές εκδηλώσεις.

Ήταν ο G. Simmel, σύμφωνα με πολλούς ερευνητές της περιθωριοποίησης, που πρώτος θεώρησε έναν συγκεκριμένο τύπο «αλλοτριωμένου» («ξένοι») ως κοινωνικό καθολικό στο πλαίσιο του «ψυχολογικού νομιναλισμού» στο έργο του «Κοινωνιολογία» (1908). που χρησίμευσε ως η κύρια ιδέα της θεωρίας του περιθωρίου.

Ο όρος περιθωριοποίηση, που εισήχθη για πρώτη φορά στην επιστημονική κυκλοφορία από τον ιδρυτή της κοινωνιολογικής σχολής του Σικάγο R. Park στο έργο «Human Migration and the Marginal Man» (1928), άρχισε να χρησιμοποιείται σε σχέση με τη μελέτη των διαδικασιών μετανάστευσης στις Ηνωμένες Πολιτείες. Κράτη στις αρχές του 19ου - 20ού αιώνα, που προκλήθηκαν από τα υψηλά ποσοστά αστικοποίησης, την ανάπτυξη του εμπορίου και τις σημαντικές αλλαγές στις κοινωνικές υποδομές των μητροπολιτικών πόλεων.

Ο R. Park, αναλύοντας και συνοψίζοντας αυτές και άλλες πολυάριθμες θεωρητικές μελέτες, σημειώνει, αφενός, τον θετικισμό των μεταναστευτικών διαδικασιών για τον παγκόσμιο πολιτισμό, το νόημα του οποίου έγκειται στην εποικοδομητική ποικιλομορφία των εθνικών διαφορών για την πιο επιτυχημένη λειτουργία κάθε κοινωνικής σχηματισμός. Από την άλλη, ο συγγραφέας επισημαίνει και τον αρνητικό αντίκτυπο της μη οργανωμένης μετανάστευσης, που αλλάζει σημαντικά τη δημόσια κουλτούρα. Αυτή η περίοδος προσαρμογής των μεταναστών στην κυρίαρχη κουλτούρα αποκαλείται από τον R. Park εσωτερική διαταραχή έντονης αυτογνωσίας, με αποτέλεσμα να δημιουργείται ένα «πολιτιστικό υβρίδιο» με ασταθή χαρακτήρα και ειδικές μορφές συμπεριφοράς - ένα «περιθωριακό προσωπικότητα», «στην ψυχή του οποίου υπάρχει ηθική σύγχυση και στη συνείδηση ​​του οποίου υπάρχουν πολιτισμοί σύγχυσης».

Στη συνέχεια, η θεωρητική ιδέα του R. Park ονομάστηκε «πολιτισμική περιθωριοποίηση» και η έρευνα ψυχολογικά χαρακτηριστικά(αλλά όχι μόνο αυτοί. - R.S.) τον περιθωριακό άνθρωπο συνέχισαν πολλοί άλλοι θεωρητικοί της κοινωνιολογικής σχολής του Σικάγο.

Ειδικότερα, ο E. Stonequist προσδιορίζει τα ακόλουθα ως παράγοντες που αντικατοπτρίζουν τον βαθμό αποξένωσης και τη σοβαρότητα της πολιτισμικής σύγκρουσης μιας περιθωριακής προσωπικότητας:

Αποδιοργάνωση, συντριβή, αδυναμία εντοπισμού της πηγής της σύγκρουσης.

Απογοήτευση, απόγνωση, καταστροφή της «οργάνωσης ζωής».

Ψυχική αποδιοργάνωση, ανούσια ύπαρξη.

Εγωκεντρισμός, φιλοδοξία και επιθετικότητα.

Η αμερικανική κοινωνική ψυχολογία (T. Shibutani) εστιάζει την προσοχή της στη θεωρία της περιθωριοποίησης στην «κατάσταση» μιας περιθωριακής προσωπικότητας ως βασική έννοια που σημαίνει «τη θέση όπου ενσωματώνονται οι αντιφάσεις της δομής της κοινωνίας». Ο T. Shibutani θεωρεί ότι η πηγή της περιθωριοποίησης είναι οι διαφορές στην υπάρχουσα κοινωνική δομή, όπου η ετερόκλητη θέση των περιθωριοποιημένων σε σύγκριση με την τυπική ομάδα δεν επιτρέπει στους τελευταίους να ικανοποιήσουν τις ανάγκες τους. Η έννοια της πολιτισμικής περιθωριοποίησης τηρείται και αναπτύσσεται περαιτέρω από τους A. Antonovsky, M. Gouldberg, T. Witherman, J. Krauss και άλλους.

Κατά τον εικοστό αιώνα διαμορφώθηκαν νέες προσεγγίσεις και απόψεις για το πρόβλημα της περιθωριοποίησης, σε σχέση με τις οποίες αναδύθηκαν αρκετές νέες κατευθύνσεις της έρευνάς του, οι οποίες διευρύνουν σημαντικά την έννοια του αντικειμένου της έρευνας και τη συμπληρώνουν με χαρακτηριστικά. Το φαινόμενο αυτό μελετάται, όπως έχει ήδη σημειωθεί, από τη σκοπιά της κοινωνικής κινητικότητας από τον T. Hughes, ο οποίος κατανοεί την περιθωριοποίηση ως μια μεταβατική κατάσταση από τον έναν τρόπο ζωής στον άλλο, από τον έναν πολιτισμό ή την υποκουλτούρα στον άλλο. Άλλοι Αμερικανοί κοινωνιολόγοι (Divey, Tiryakyan κ.λπ.) θεωρούν ως

Οι λόγοι για την περιθωριοποίηση είναι κοινωνικές αλλαγές διαφορετικών κατευθύνσεων ερευνητικών φορέων (επαγγελματικές, σχετιζόμενες με την ηλικία, που σχετίζονται με αλλαγή τόπου κατοικίας, οικονομικές κ.λπ.).

Ένα σημαντικό στάδιο στην ανάπτυξη της θεωρίας της περιθωριοποίησης των Αμερικανών επιστημόνων είναι το συμπέρασμα ότι η έννοια αυτού του φαινομένου, έχοντας πάψει να είναι ενιαία, εντόπισε τρεις σημαντικές κατευθύνσεις στην ανάπτυξή του: πολιτισμική, δομική και περιθωριοποίηση του καθεστώτος.

Οι δυτικοευρωπαϊκές θεωρητικές έννοιες αυτού του φαινομένου διαφέρουν από τις παραδοσιακές αμερικανικές φιλοσοφικές και κοινωνιολογικές κατευθύνσεις στη μελέτη της περιθωριοποίησης. J.B. Οι Mancini, R. Barth, J. Clanfer, L. Althusser, W. Turner, K. Raban και άλλοι στα έργα τους εστιάζουν την προσοχή όχι τόσο στις συγκεκριμένες ιδιότητες μιας συγκεκριμένης περιθωριακής προσωπικότητας, αλλά στα ειδικά χαρακτηριστικά των οριακών στρωμάτων ( ομάδες) στην κοινωνική δομή της κοινωνίας, ιδίως όπως η ανηθικότητα, η επιθετικότητα ή η παθητικότητα, οι παρεκκλίσεις κ.λπ.

Ένας από τους Ευρωπαίους θεωρητικούς του περιθωρίου, ο J. Lévy-Strange, σημείωσε ότι το πραγματικό περιθωριακό περιβάλλον διαμορφώνεται σε βάρος εκείνων που δεν είναι σε θέση να απεγκλωβιστούν από μια δύσκολη οικονομική κατάσταση. Όσοι δεν αντέχουν την οικονομική πίεση ωθούνται στην περιφέρεια της κοινωνίας.

Στη μονογραφική μελέτη των επιστημόνων του Ελβετικού Πανεπιστημίου G. Gurung και M. Kolmer «Marginality: the difference in its concepts» (Ζυρίχη, 2005), αυτό το φαινόμενο δεν θεωρείται πλέον ως κοινωνικό φαινόμενο, αλλά με μια ευρύτερη έννοια - ως σύστημα. που περιλαμβάνει τρεις τέτοιους τύπους (τύπο): κοινωνική περιθωριοποίηση, χωρικό (γεωγραφικό) τύπο και μικτό τύπο. Αυτή η τυπολογία διαμορφώθηκε ανάλογα με το βαθμό, την κλίμακα και το διάνυσμα της έρευνας, λαμβάνοντας υπόψη τόσο ιδιαίτερα χαρακτηριστικά του φαινομένου της περιθωριοποίησης, όπως ο υψηλός δυναμισμός και η ελαστικότητα των διαδικασιών περιθωριοποίησης, που στο πλαίσιο της παγκοσμιοποίησης γίνονται ήδη αναπόφευκτες. Με μια ευρεία έννοια, η έννοια της περιθωριοποίησης ορίζεται από τους συγγραφείς ως «μια προσωρινή κατάσταση κατά την οποία ένα άτομο απομακρύνεται από τη δημόσια ζωή και ζει σε σχετική απομόνωση, στην «άκρη» ενός συστήματος (πολιτιστικού, κοινωνικού, πολιτικού ή οικονομικού). )»

Ο τύπος της κοινωνικής περιθωριοποίησης, που επικεντρώνεται σε μεγάλο βαθμό στην εγκληματολογική έρευνα, περιλαμβάνει τους ακόλουθους τύπους: πολιτισμικό, εθνοπολιτισμικό, δημογραφικό, θρησκευτικό, ηλικία, φύλο, επαγγελματική, κατάσταση κ.λπ. σημαντικά: σημαντικά χαρακτηριστικά, όπως: το βάθος των διαδικασιών αποξένωσης, ο βαθμός ανισότητας και το επίπεδο κοινωνικής, οικονομικής, πολιτιστικής και πολιτικής διαφοροποίησης μεμονωμένων ατόμων ή ομάδων, η πολλαπλότητα και η ποικιλομορφία των μορφών αποκλεισμού των περιθωριακών στρωμάτων από κοινωνία και αντίστροφα - η κοινωνία από αυτές (Brodvin, 2001; Darden, 1989; Davis, 2003; Hans, 1996; Hoskins, 1993; Leimgruber, 2004; Massey, 1994; Sommers, 1999, κ.λπ.).

Φαίνεται ότι οι βασικές έννοιες της ξένης θεωρίας του περιθωρίου που εξετάσαμε, ιδρυτής της οποίας ήταν ο R. Park, και οι υποκείμενες

Στον πυρήνα της, η έννοια της «αλλοτρίωσης» υποδηλώνει ορισμένα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της περιοδοποίησής της.

Το πρώτο στάδιο, που ξεκίνησε τη δεκαετία του '20 του εικοστού αιώνα, χαρακτηρίζεται από: την εισαγωγή στην επιστημονική κυκλοφορία των όρων περιθωριακή, περιθωριακή προσωπικότητα; την κυριαρχία της νομιναλιστικής κοινωνικο-ψυχολογικής προσέγγισης στη μελέτη αυτού του τύπου προσωπικότητας και των χαρακτηριστικών του· επισήμανση των κατά μεγάλο μέρος αρνητικών χαρακτηριστικών του, τα οποία οδήγησαν στην παγίωση των αρνητικών σημασιών για αυτήν την έννοια· διεύρυνση ιδεών «για ένα περιθωριακό άτομο» σε σχέση με επαγγελματικές, εκπαιδευτικές, θρησκευτικές και δημογραφικές αλλαγές, που γενικά αποτέλεσε τη βάση για τη μεθοδολογία τεκμηρίωσης της κοινωνιολογικής και θεωρητικής έννοιας της περιθωριοποίησης.

Το δεύτερο στάδιο, που χρονολογείται από τα μέσα του εικοστού αιώνα, διευρύνει τα όρια της θεώρησης της περιθωριοποίησης, η οποία αναγνωρίζεται όχι μόνο ως εθνοπολιτισμικό, αλλά και ως κοινωνικό φαινόμενο. Οι ευρωπαϊκές σπουδές διακρίνονται για τον προσανατολισμό τους κυρίως στη μελέτη της περιθωριοποίησης σε επίπεδο ομάδας· εντοπίζεται ένα ευρύτερο φάσμα παραγόντων και αιτιών που την καθορίζουν: οικονομικοί, κοινωνικο-νομικοί, ιδεολογικοί, πολιτικοί κ.λπ.

Χαρακτηριστικά του τρίτου σταδίου, που καλύπτει το τέλος του 20ου και τις αρχές του 21ου αιώνα, είναι: το πολύ αυξημένο ενδιαφέρον για τη μελέτη του φαινομένου της περιθωριοποίησης. σχηματισμός μιας γενικής θεωρίας της μελέτης του· συστημική φύση και επέκταση διεπιστημονικών και εξωεπιστημονικών προσεγγίσεων· Τυποποίηση της περιθωριοποίησης στο πλαίσιο μικρο-, μακρο- και μέγα-επιπέδων· η δημιουργία διεθνών οργανισμών και η εντατικοποίηση των δραστηριοτήτων τους για τη μελέτη της περιθωριοποίησης ως αντικείμενο λεπτομερούς έρευνας σε παγκόσμια κλίμακα.

Η γενική ξένη θεωρία, κατά τη γνώμη μας, κατέστησε δυνατό τον εντοπισμό και την επιβεβαίωση με επαρκή βαθμό εγκυρότητας ότι η περιθωριακή προσωπικότητα και τα περιθωριακά στρώματα αντιπροσωπεύουν ένα προβληματικό και σε μεγάλο βαθμό αρνητικό στοιχείο της κοινωνικής δομής.

Λαμβάνοντας υπόψη την περιοδοποίηση των ρωσικών σπουδών, μπορούμε να διακρίνουμε τρία στάδια στην ανάπτυξη της γενικής θεωρίας του περιθωρίου (περιθωριολογία): 1) από τα μέσα της δεκαετίας του '80 έως τις αρχές της δεκαετίας του '90 του εικοστού αιώνα (στην «απογείωση» της περεστρόικα). 2) μετά την «επαναστατική κατάσταση» του 1991 έως τα μέσα της δεκαετίας του '90. 3) από τα μέσα της δεκαετίας του '90 (μετά από κάποια σταθεροποίηση των διαδικασιών μετασχηματισμού) μέχρι σήμερα.

Το πρώτο στάδιο της σοβιετικής έρευνας για τις έννοιες της περιθωριοποίησης χαρακτηρίστηκε σε μεγαλύτερο βαθμό από μια πολιτική προσέγγιση, στο πλαίσιο της οποίας το φαινόμενο που μελετήθηκε από Ρώσους επιστήμονες θεωρήθηκε ως αντικειμενικό αποτέλεσμα της λειτουργίας της καπιταλιστικής κοινωνίας σε σχέση με τους παράγοντες. που καθορίζουν το αναπόφευκτο των διαδικασιών περιθωριοποίησης.

Η δεκαετία του '90 σημαδεύτηκε από έργα φιλοσοφικού προσανατολισμού (A.I. Atoyan, V.A. Shapinsky, N.A. Frolova, I.P. Popova κ.λπ.), που χρησιμοποίησαν φιλοσοφικές-πολιτιστικές, κοινωνιολογικές, κοινωνικο-ψυχολογικές και άλλες προσεγγίσεις. Κεντρική θέση στον σημασιολογικό ορισμό της έννοιας της περιθωριοποίησης είναι η «κλασική» εικόνα της μετάβασης, της ενδιάμεσης, η οποία, στην πραγματικότητα, είναι χαρακτηριστική της ρωσικής κοινωνικής δομής από τη δεκαετία του '90 του εικοστού αιώνα.

Η έρευνα εκείνης της περιόδου βγάζει την «περιθωριοποίηση» (ως αντικείμενο ανθρωπιστικής γνώσης) πέρα ​​από το πλαίσιο ενός μόνο κλάδου - της κοινωνιολογίας. Από αυτή την άποψη, ο Ρώσος κοινωνιολόγος και φιλόσοφος A.I. Ο Atoyan προτείνει να διαχωριστεί το σύμπλεγμα της γνώσης για την περιθωριοποίηση σε μια ξεχωριστή περιοχή έρευνας - τον κοινωνικό περιθωριοποίηση.

Το νεότερο στάδιο εξέτασης του φαινομένου της περιθωριοποίησης στη Ρωσία διακρίνεται από την πολυπλοκότητα της έρευνας στον τομέα της ψυχολογίας (E.V. Zmanovskaya, V.D. Mendelevich, κ.λπ.), της αποκλίνωσης (Ya.I. Gilinsky, E.I. Manapova,

N.I. Protasova και άλλοι), εθισμός (G.V. Starshenbaum), κοινωνική ιατρική (E.V. Chernosvitov, A.R. Reshetnikov, A.A. Goldenberg, κ.λπ.), κοινωνική ψυχολογία (Yu.A. Kleiberg, O.I. Efimov, Yu.A. Kokoreva, κ.λπ.), κοινωνιολογία της οικονομίας (N.E. Tikhonova, Z.T. Golenkova, κ.λπ.), κοινωνιολογία του δικαίου (V.Yu. Belsky, A.I. Kravchenko, S. .I. Kurganov και άλλοι), κοινωνιολογία και φιλοσοφία του δικαίου (V.A. Bachinin, Yu.G. Volkov, O.V. Stepanov, κ.λπ.), θεωρία του κράτους και του δικαίου (A.A. Nikitin, A. .V. Nechaev), την εγκληματολογία (A.I. Dolgova, S.Ya. Lebedev, M.A. Kochubey, κ.λπ.) και άλλους κλάδους των ανθρωπιστικών και φυσικών επιστημών επιστήμες.

Η έρευνα φιλοσοφικής και κοινωνιολογικής διατριβής στη μελέτη της περιθωριοποίησης προσδιορίζει είδη όπως πολιτιστική, θρησκευτική, εθνοπολιτισμική, εθνική, κοινωνικοπολιτισμική, επαγγελματική κατάσταση, ηλικία και πολιτική περιθωριοποίηση. Στην πραγματικότητα, οι νομικές κατευθύνσεις της μελέτης του φαινομένου της περιθωριοποίησης εστιάζουν την προσοχή τους στις αμιγώς νομικές πτυχές του, όπως η οριακή συμπεριφορά, νομική υπόστασηπεριθωριακή προσωπικότητα, η επιρροή των περιθωριακών ομάδων στην κατάσταση της νομιμότητας και της έννομης τάξης κ.λπ.

Η ανάλυση της ρωσικής και ξένης έρευνας στον τομέα της μελέτης της περιθωριοποίησης μας επιτρέπει να κάνουμε ορισμένες γενικεύσεις:

Η έννοια της περιθωριοποίησης χρησιμεύει για τον προσδιορισμό φαινομένων που σχετίζονται με αλλαγές στην κοινωνική δομή και χρησιμοποιείται για τον προσδιορισμό κοινωνικών ομάδων που αποκλείονται από το σύστημα του κοινωνικού καταμερισμού εργασίας και βρίσκονται «στο άκρο» της κοινωνίας, δηλαδή «απομακρυσμένες» κοινωνικές ομάδες. Απαιτείται κοινωνικός έλεγχος από το κράτος·

Τα ενοποιημένα χαρακτηριστικά της έννοιας της περιθωριοποίησης είναι η εικόνα της «μεταβατικότητας», της «διαμεσολάβησης». Η περιθωριοποίηση αναγνωρίζεται από τους ερευνητές ως μια διαδικασία μεγάλης κλίμακας, η οποία οδηγεί, αφενός, σε ολέθριες συνέπειες για μεγάλες μάζες ανθρώπων που έχουν χάσει το προηγούμενο καθεστώς και το βιοτικό τους επίπεδο και, αφετέρου, περιέχει έναν πόρο για τη δημιουργία νέες σχέσεις?

Η έννοια της περιθωριοποίησης και των συναφών παραγώγων θα πρέπει να χρησιμοποιείται στο πλαίσιο των θεωρητικών συζητήσεων όχι τόσο για τη μεταβατική κατάσταση, αλλά για τις τάσεις κρίσης των κοινωνικών μετασχηματισμών.

Κατά μία έννοια, η «χρησιμότητα» μιας οριακής κατάστασης (σε φιλοσοφικές, κοινωνιολογικές, ψυχολογικές πτυχές) έγκειται στο γεγονός ότι μια τέτοια κατάσταση ωθεί τα άτομα ή τις ομάδες να αναζητήσουν νέες ευκαιρίες για αυτοπραγμάτωση σε διάφορους τομείς της δημόσιας ζωής. Ταυτόχρονα, μια προσπάθεια προσαρμογής σε μια κατάσταση κρίσης οδηγεί στη διατήρηση της τελευταίας και περαιτέρω περιθωριοποίηση.

Η πολιτιστική (εθνοπολιτισμική) περιθωριοποίηση νοείται ως η κατάσταση ατόμων (ομάδων) που βρίσκονται στην άκρη δύο ή περισσότερων πολιτισμών που συμμετέχουν στην αλληλεπίδρασή τους, αλλά όχι εντελώς γειτονικά με κανέναν από αυτούς, η οποία εκδηλώνεται με ασάφεια, αβεβαιότητα θέσης και ρόλου.

Η οριακή κατάσταση είναι το βασικό επίπεδο της μελέτης της περιθωριοποίησης, ένας σημαντικός κρίκος στη λογική της αλυσίδα, μια βασική έννοια που χαρακτηρίζει τη συμπεριφορική, δυναμική πλευρά της κοινωνικής δομής (ή στοιχεία αυτής της δομής), χαρακτηριστική της κατάστασης μετασχηματισμού ή ανομίας του κοινωνία. Ταυτόχρονα, οι διαδικασίες κοινωνικής ανόδου/κάθοδος θέσεων καθορίζονται από εσωτερικά (φύλο, ηλικία, επαγγελματικά, υλικά κ.λπ. χαρακτηριστικά) και εξωτερικά χαρακτηριστικά(χαρακτηριστικά της περιφερειακής, πολιτικής, οικονομικής, θρησκευτικής κατάστασης, προβλήματα απασχόλησης κ.λπ.)

Η ανεργία, αφενός, προσελκύει την προσοχή των κυβερνητικών φορέων και διεγείρει την αναζήτηση νέων ευκαιριών, και αφετέρου περιορίζει τους κοινωνικούς και ατομικούς πόρους που καθορίζουν το μέλλον και κάνει τους περιθωριοποιημένους να «απέχουν» από τη σύνδεση. φορές για μια μακρά, και πιθανώς ατελείωτη περίοδο. Σε αυτές τις περιπτώσεις, η συμπεριφορά των ανέργων στην αγορά εργασίας μπορεί να πραγματοποιηθεί σε διαφορετικές μορφές: χαοτική αναζήτηση, σχέσεις ενοικίου με το κράτος, αμυντική συμπεριφορά αποφυγής, παραγωγική εξάρτηση κ.λπ.

Η αναγκαστική μετανάστευση, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που προκαλούνται από εθνικιστικά αισθήματα στις περιφέρειες, δύσκολη οικονομική κατάσταση, έλλειψη τακτικής εργασίας, παραβίαση των δικαιωμάτων των πολιτών και των ιδιοκτητών, επηρεάζει άμεσα τη δημιουργία μιας συγκεκριμένης ομάδας απογοητευμένων περιθωριοποιημένων ατόμων.

Οι προσπάθειες οικοδόμησης της περιθωριοποίησης «από έξω», δηλαδή μέσω εξωεπιστημονικών απόψεων και δηλώσεων μεμονωμένων εκπροσώπων της δημοσιογραφίας, της ιδεολογίας και της δημοσιογραφίας, έχουν αρνητικό χαρακτήρα. Δημιουργούν τη βάση για «ξέχαση», «μη παρατήρηση», «έκπτωση» από το «οπτικό πεδίο» και, κατά συνέπεια, η πολιτεία αγνοεί τις κοινωνικά απροστάτευτες ομάδες και, αφετέρου, τις ομάδες που αντιπροσωπεύουν κοινωνικό κίνδυνο.

Όταν χρησιμοποιείται ο όρος περιθωριοποίηση, είναι απαραίτητο να εγκαταλείψουμε την εκ των προτέρων αρνητική αξιολόγησή του. Αυτή η έννοια έχει αρνητικό ή θετικό νόημα μόνο όταν μελετηθούν (ή μελετηθούν οι εποικοδομητικές ή καταστροφικές συνέπειες αυτών των διαδικασιών περιθωριοποίησης).

Έτσι, συνοψίζοντας και συστηματοποιώντας το σύμπλεγμα των ληφθέντων πληροφοριών και γνώσεων σχετικά με την περιθωριοποίηση, φαίνεται ότι μπορούν να εξαχθούν ορισμένα συμπεράσματα.

1. Η γενική θεωρία της περιθωριοποίησης (marginalism) είναι ένα σύνολο διεπιστημονικών μελετών στον τομέα: 1) γνώσης της περιθωριοποίησης ως κοινωνικού φαινομένου, που χαρακτηρίζεται από την παρουσία στη δομή της κοινωνίας «μεταβατικού», «περιφερειακού» , «απομακρυσμένα», «αποξενωμένα» σε σχέση με την αναφορά (κυρίαρχη) ομάδα ατόμων, ομάδων και κοινοτήτων (οριακή). 2) πρόβλεψη και καθιέρωση μηχανισμών και τρόπων υπέρβασης της περιθωριοποίησης, μεταξύ άλλων μέσω της εφαρμογής ολοκληρωμένων

κοινωνικός έλεγχος, ο οποίος, κατά τη γνώμη μας, είναι μια από τις εννοιολογικές επιστημονικές κατευθύνσεις στη μελέτη των κοινωνικών διεργασιών που συμβαίνουν στην κοινωνία.

2. Στη γενική θεωρία της περιθωριοποίησης διακρίνονται δύο κύριες προσεγγίσεις, άμεσο ή έμμεσο αντικείμενο των οποίων είναι το φαινόμενο της περιθωριοποίησης:

α) ανθρωπιστική προσέγγιση, οι κύριες κατευθύνσεις της οποίας είναι:

Μια φιλοσοφική κατεύθυνση που μελετά την περιθωριοποίηση σε πτυχές της γενικής θεωρίας της φιλοσοφίας, κοινωνική φιλοσοφία, πολιτισμικές σπουδές, εθνο- και θρησκευτική ανθρωπολογία, κ.λπ. Αντικείμενο της μελέτης τους, καταρχάς, είναι η γνώση της ουσίας του φαινομένου της περιθωριοποίησης και η ύπαρξη των αντίστοιχων κοινοτήτων μέσω της αναζήτησης και περαιτέρω ανάλυσης των βαθύτερων αιτιών του, βασικά χαρακτηριστικά, κατανόηση των χαρακτηριστικών και των προτύπων των διαδικασιών που καθορίζουν αυτό το φαινόμενο, καθώς και την εξέταση του στη σχέση κοινωνίας - πολιτισμού - ατόμου.

Μια κοινωνιολογική κατεύθυνση που μελετά την περιθωριοποίηση στο πλαίσιο προτύπων λειτουργίας, ανάπτυξης, συμπεριλαμβανομένων των μετασχηματισμών στην κοινωνική δομή της κοινωνίας, στοιχείο της οποίας, σύμφωνα με πολλούς κοινωνιολόγους, είναι το φαινόμενο που μελετάται. Οι κύριοι παράγοντες που καθορίζουν την περιθωριοποίηση στην κοινωνιολογία είναι οι διαδικασίες ανοδικής και καθοδικής κινητικότητας, περιφέρειας, απώλειας αυτοπροσδιορισμού, θέσης και θέσεων ρόλων από αυτά τα στρώματα, που μελετώνται από αυτή την επιστήμη σε συνδυασμό με τις διαδικασίες μετασχηματισμού και διαστρωμάτωσης του κοινωνικού δομή, ιδιαίτερα σε περιόδους καταστάσεων κρίσης. Η μελέτη της περιθωριοποίησης πραγματοποιείται τόσο από τη γενική θεωρία της κοινωνιολογίας όσο και από τις επιμέρους κατευθύνσεις και σχολές της (κοινωνιολογία της εργασίας, κοινωνιογραφία, θεωρία κοινωνικής διαστρωμάτωσης, κοινωνιολογία αποκλίνουσας συμπεριφοράς, συγκρουσολογία, κοινωνιολογία δικαίου κ.λπ.).

Θεωρητικές-νομικές και εγκληματολογικές κατευθύνσεις που μελετούν, όπως σημειώνεται, το καθεστώς και τη νομική θέση του ατόμου. ο νομικός μηδενισμός ως ιδιότητα της περιθωριακής συμπεριφοράς και ο αντίκτυπος της κατάστασης του περιθωρίου στην παραμόρφωση της νομικής συνείδησης. αιτίες και συνθήκες που καθορίζουν το οριακό έγκλημα· την αποτελεσματικότητα της ισχύουσας νομοθεσίας και της πρακτικής επιβολής του νόμου με στόχο την ελαχιστοποίηση και την εξάλειψη των παραγόντων που συμβάλλουν τόσο στον οριακό τρόπο ζωής όσο και στη διάπραξη αδικημάτων, συμπεριλαμβανομένων των εγκλημάτων, από άτομα από αυτές τις ομάδες.

β) μια φυσική-ανθρωπιστική προσέγγιση που πραγματοποιεί επιστημονικές και θεωρητικές εξελίξεις της περιθωριοποίησης στους τομείς: κοινωνικής ιατρικής (μελέτη ατόμων και ομάδων που ακολουθούν έναν οριακό τρόπο ζωής, συμπεριλαμβανομένων μελών της κοινωνίας που πάσχουν από ασθένειες όπως ο εθισμός στα ναρκωτικά, η κατάχρηση ουσιών, ο αλκοολισμός, HIV, AIDS, φυματίωση και άλλες κοινωνικές ασθένειες), την κοινωνική ψυχολογία (η οποία μελετά, μεταξύ άλλων, την ψυχολογία των δυσλειτουργικών οικογενειών, την αποκλίνουσα συμπεριφορά, την ψυχολογία των εξαρτήσεων κ.λπ.), την κοινωνική ψυχιατρική (που μελετά, ειδικότερα, την κατάσταση των ατόμων με ψυχικές διαταραχές, που χαρακτηρίζονται από επίμονη αντικοινωνική συμπεριφορά κ.λπ.).

3. Η μελέτη των διαφόρων εννοιών και κατευθύνσεων της γενικής θεωρίας της περιθωριοποίησης δίνει, κατά τη γνώμη μας, την ευκαιρία να χαρακτηριστεί αυτό το φαινόμενο, με ευρεία έννοια, ως εξής: η περιθωριοποίηση είναι ένα σχετικά σταθερό κοινωνικό φαινόμενο, που προκαλείται τόσο από εσωτερικά (προσωπικά ) και εξωτερικούς (κοινωνικούς) -οικονομικούς, πολιτικούς, δημογραφικούς, πνευματικούς και ηθικούς, συμπεριλαμβανομένων θρησκευτικών) λόγους αντικειμενικού και υποκειμενικού χαρακτήρα, που στο σύνολό τους παράγουν το σχηματισμό συγκεκριμένων ομάδων (κοινοτήτων) που δεν είναι προσαρμοσμένες (ή βρίσκονται στο διαδικασία προσαρμογής) στο κανονιστικό σύστημα αξιών.

4. Με τη σειρά της, αυτή η διάταξη μας επιτρέπει να διατυπώσουμε μια γενικευμένη έννοια της περιθωριακής προσωπικότητας, η οποία νοείται ως ένας τύπος προσωπικότητας που διαμορφώνεται σε συνθήκες εσωτερικές (ψυχολογικές, φυσιολογικές, ηθικές κ.λπ.) και εξωτερικές (κοινωνικο-οικονομικές , πολιτικές, δημογραφικές και άλλες) αλλαγές στη ζωή της εικόνας που σχετίζονται με την απώλεια αυτοπροσδιορισμού, κοινωνικο-νομικής και περιουσιακής κατάστασης ή με τέτοια χαρακτηριστικά ανάλογα με τη θεσμοθέτηση του καθεστώτος του.

5. Με τον οριακό τρόπο ζωής (με την εγκληματολογική έννοια) κατανοούμε ένα σύνολο τύπων και τρόπων ζωής τυπικών για κοινωνικά μειονεκτούσες (οριακές) ομάδες, που χαρακτηρίζονται από: έλλειψη μόνιμης πηγής εισοδήματος, αποξένωση από κοινωνικά χρήσιμες δραστηριότητες, παραβατικότητα. (ως κοινωνική) συμπεριφορά που σχετίζεται με απόρριψη ή άρνηση νομικών κανόνων (νομικός μηδενισμός).

Μπορούμε να υποθέσουμε ότι τα συμπεράσματα που καταλήξαμε σε αυτό το μέρος της εργασίας είναι συζητήσιμα. Ίσως η θεωρία της περιθωριοποίησης δεν είναι ένα είδος καθολικής που μας επιτρέπει να πλησιάσουμε πιο κοντά στην πληρέστερη επιστημονική εξήγηση, πολύ περισσότερο σε μια λύση, στο εξαιρετικά περίπλοκο πρόβλημα της βαθιάς διαφοροποίησης της κοινωνίας, που καθορίζει τη λειτουργία στη δομή της τόσο καταστροφικής στοιχεία ως περιθωριακές κοινότητες.

R.F. Ο Στεπανένκο. The Genesis of General Theory of Marginality: Εγκληματολογικές όψεις.

Το άρθρο συνοψίζει τα στάδια διαμόρφωσης και ανάπτυξης της ξένης και της ρωσικής γενικής θεωρίας της περιθωριοποίησης, η οποία είναι θεμελιώδης για την κατασκευή και την κατανόηση της εγκληματολογικής έννοιας του οριακού εγκλήματος. Ορίζονται οι έννοιες του περιθωριακού προσώπου και του περιθωριακού τρόπου ζωής. Προσδιορίζονται οι κύριες προσεγγίσεις για τη μελέτη του περίπλοκου κοινωνικού φαινομένου της περιθωριοποίησης.

Λέξεις κλειδιά: γένεση, θεωρία περιθωριοποίησης, διαδικασίες περιθωριοποίησης, θεωρία αποκλεισμού, ταυτότητα του περιθωριοποιημένου δράστη, έγκλημα.

Βιβλιογραφία

1. Nersesyants V.S. Η φιλοσοφία του δικαίου του Χέγκελ. - M.: Yurist, 1998. - 352 σελ.

2. Φιλοσοφικό εγκυκλοπαιδικό λεξικό. - Μ.: Σοβ. Encycl., 1983. - 840 p.

3. Σύγχρονη δυτική κοινωνιολογία. Λεξικό. - Μ.: Politizdat, 1990. - 432 σελ.

4. Simmel G. Conflict and the Web of Group-Affiliations. - Glencoe, IL.: Free Press, 1955. -196 p.

5. Bachinin V.A. Εγκυκλοπαίδεια Φιλοσοφίας και Κοινωνιολογίας του Δικαίου. - Αγία Πετρούπολη: Νομική. Center Press, 2006. - 1093 σελ.

6. ParkR. Human Migration and the Marginal Man // Sennett R. (επιμ.) Κλασικά δοκίμια για τον πολιτισμό των πόλεων. - N. Y.: Appleton-Century-Crofts, 1969. - Σ. 131-142.

7. Feofanov K.A. Κοινωνική περιθωριοποίηση: χαρακτηριστικά των κύριων εννοιών και προσεγγίσεων στη σύγχρονη κοινωνιολογία (Επισκόπηση) // Κοινωνικές επιστήμες στο εξωτερικό. RJ. Ser. 11. Κοινωνιολογία. - Μ., 1992. - Αρ. 2. - Σ. 70-83.

8. Shibutani T. Κοινωνική ψυχολογία. - Μ.: Πρόοδος, 1969. - 535 σελ.

9. HughesE.C. Διαμαρτυρία κοινωνικής αλλαγής και κατάστασης: Ένα δοκίμιο για τον περιθωριακό άνθρωπο // Phylon. -Atlanta, 1945. - V. 10, No. 1. - P. 58-65.

10. Gurung G.S., Kollmair M. Marginality: Concepts and their limitations. NCCR IP6 Working Paper No 4. - Zurich: Department of Geography, University of Zurich, 2005. - 20 p.

11. Matveeva E.Yu. Η έννοια της περιθωριοποίησης ως θεωρητικό εργαλείο για την ανάλυση των σύγχρονων μαθητών: Περίληψη διατριβής. dis. ...κανάλι. Φιλόσοφος Sci. - Arkhangelsk, 2006. - 21 p.

12. Atoyan A.I. Ο κοινωνικός περιθωριακισμός στις προϋποθέσεις για μια νέα διεπιστημονική και πολιτισμική-ιστορική σύνθεση // Πολιτ. έρευνα - 1993. - Αρ. 6. - Σ. 29-38.

13. Περιθωριοποίηση στη σύγχρονη Ρωσία: Συλλογική μονογραφία / Ε.Σ. Balabanova, M.G. Burlutskaya, A.N. Demin et al.; Ser. «Επιστημονικές εκθέσεις». Τομ. 121. - Μ.: ΜΟΝΦ, 2000. - 208 σελ.

Παραλήφθηκε από τον συντάκτη 04/03/09

Stepanenko Ravia Faritovna - υποψήφιος νομικών επιστημών, υποψήφιος για το Τμήμα Ποινικού Δικαίου του Κρατικού Πανεπιστημίου του Καζάν.

Η περιθωριοποίηση είναι ένας ειδικός κοινωνιολογικός όρος που προσδιορίζει μια οριακή, μεταβατική, δομικά αβέβαιη κοινωνική κατάσταση ενός υποκειμένου. Οι άνθρωποι που για διάφορους λόγους ξεφεύγουν από το συνηθισμένο κοινωνικό τους περιβάλλον και δεν μπορούν να ενταχθούν σε νέες κοινότητες (συχνά για λόγους πολιτισμικής ασυμφωνίας) βιώνουν μεγάλο ψυχολογικό στρες και βιώνουν ένα είδος κρίσης αυτογνωσίας.

Η θεωρία των περιθωριακών και των περιθωριακών κοινοτήτων διατυπώθηκε το πρώτο τέταρτο του 20ού αιώνα. ένας από τους ιδρυτές της κοινωνιολογικής σχολής του Σικάγο (ΗΠΑ) R. E. Park, και οι κοινωνικο-ψυχολογικές πτυχές της αναπτύχθηκαν στις δεκαετίες του '30 και του '40. Ε. Stonequist. Αλλά ο Κ. Μαρξ εξέτασε επίσης τα προβλήματα της κοινωνικής αποταμίευσης και τις συνέπειές της, και ο Μ. Βέμπερ συμπέρανε ευθέως ότι η κίνηση της κοινωνίας ξεκινά όταν τα περιθωριακά στρώματα οργανώνονται σε μια συγκεκριμένη κοινωνική δύναμη (κοινότητα) και δίνουν ώθηση σε κοινωνικές αλλαγές - επαναστάσεις ή μεταρρυθμίσεις .

Το όνομα του Weber συνδέεται με μια βαθύτερη ερμηνεία της περιθωριοποίησης, η οποία κατέστησε δυνατή την εξήγηση του σχηματισμού νέων επαγγελματικών, καθεστωτικών, θρησκευτικών και παρόμοιων κοινοτήτων, οι οποίες, φυσικά, δεν θα μπορούσαν σε όλες τις περιπτώσεις να προκύψουν από «κοινωνικά απόβλητα» - άτομα. βίαια νοκ άουτ από τις κοινότητές τους ή μη κοινωνικοί στον επιλεγμένο τρόπο ζωής τους.

Από τη μια πλευρά, οι κοινωνιολόγοι αναγνώριζαν πάντα την άνευ όρων σύνδεση μεταξύ της εμφάνισης μιας μάζας ανθρώπων αποκλεισμένων από το σύστημα των συνήθων (κανονικών, δηλ. αποδεκτών στην κοινωνία) κοινωνικών συνδέσεων και της διαδικασίας σχηματισμού νέων κοινοτήτων: αρνητικές τάσεις στον άνθρωπο οι κοινότητες λειτουργούν σύμφωνα με την αρχή «πρέπει να επικρατεί χάος» κατά κάποιο τρόπο».

Από την άλλη πλευρά, η ανάδυση νέων τάξεων, στρωμάτων και ομάδων στην πράξη σχεδόν ποτέ δεν συνδέεται με την οργανωμένη δραστηριότητα ζητιάνων και αστέγων, αλλά μπορεί να θεωρηθεί ως η κατασκευή «παράλληλων κοινωνικών δομών» από ανθρώπους των οποίων η κοινωνική ζωή μέχρι την τελευταία στιγμή της «μετάβασης» (που συχνά μοιάζει με «άλμα» σε μια νέα, προετοιμασμένη δομική θέση) ήταν αρκετά τακτοποιημένη.

Υπάρχουν δύο κύριες προσεγγίσεις για την εξέταση της περιθωριοποίησης. Η περιθωριοποίηση ως αντίφαση, μια αβέβαιη κατάσταση στη διαδικασία κινητικότητας μιας ομάδας ή ενός ατόμου (αλλαγή καθεστώτος). η περιθωριοποίηση ως χαρακτηριστικό μιας ειδικής οριακής (απόκεντρης, ενδιάμεσης, απομονωμένης) θέσης ομάδων και ατόμων στην κοινωνική δομή.

Μεταξύ των περιθωριακών μπορεί να υπάρχουν εθνοπεριθωριακά που σχηματίζονται από μεταναστεύσεις σε ξένο περιβάλλον ή που μεγάλωσαν ως αποτέλεσμα μικτών γάμων. βιοπεριθωριακά, των οποίων η υγεία παύει να αποτελεί θέμα κοινωνικής ανησυχίας· κοινωνικοπεριθωριακές ομάδες, όπως ομάδες στη διαδικασία ατελούς κοινωνικής μετατόπισης· τα όρια ηλικίας που σχηματίζονται όταν οι δεσμοί μεταξύ των γενεών σπάνε. πολιτικά περιθωριακά: δεν είναι ικανοποιημένοι με τις νομικές ευκαιρίες και τους νόμιμους κανόνες του κοινωνικοπολιτικού αγώνα. οικονομικά περιθώρια παραδοσιακού (άνεργοι) και νέου τύπου - οι λεγόμενοι «νέοι φτωχοί». θρησκευτικοί περιθωριακοί - εκείνοι που είναι εκτός των ομολογιών ή που δεν τολμούν να επιλέξουν μεταξύ τους. και, τέλος, εγκληματίες παρίες. και ίσως απλώς εκείνων των οποίων η θέση στην κοινωνική δομή δεν είναι καθορισμένη.

Η εμφάνιση νέων περιθωριακών ομάδων συνδέεται με δομικές αλλαγές στις μεταβιομηχανικές κοινωνίες και μαζική καθοδική κοινωνικοποίηση. την κινητικότητα ετερογενών ομάδων ειδικών που χάνουν τη δουλειά, τις επαγγελματικές θέσεις, το καθεστώς και τις συνθήκες διαβίωσής τους.

Τα περιθωριοποιημένα άτομα είναι άτομα που για διάφορους λόγους έχουν ξεφύγει από τους συνήθεις κοινωνικούς τους κύκλους και δεν μπορούν να ενταχθούν σε νέα κοινωνικά στρώματα, συνήθως λόγω πολιτισμικής ασυνέπειας. Σε μια τέτοια κατάσταση βιώνουν έντονο ψυχολογικό στρες και βιώνουν κρίση αυτογνωσίας.

Η θεωρία για το ποιοι ήταν οι περιθωριοποιημένοι διατυπώθηκε στο πρώτο μισό του 20ου αιώνα από τον R. E. Park. Πριν από αυτόν όμως, θέματα κοινωνικής αποταμίευσης τέθηκαν από τον Karl Marx.

Η θεωρία του Βέμπερ

Ο Weber κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ένα κοινωνικό κίνημα ξεκινά όταν οι περιθωριοποιημένες ομάδες ιδρύουν μια κοινότητα και αυτό οδηγεί σε διάφορες μεταρρυθμίσεις και επαναστάσεις. Ο Weber έδωσε μια βαθύτερη ερμηνεία του τι κατέστησε δυνατή την εξήγηση του σχηματισμού νέων κοινοτήτων, οι οποίες, φυσικά, δεν ένωναν πάντα τα κοινωνικά κατακάθια της κοινωνίας: πρόσφυγες, άνεργους κ.λπ. Αλλά από την άλλη πλευρά, οι κοινωνιολόγοι δεν διέψευσαν ποτέ την αναμφισβήτητη σύνδεση μεταξύ των ανθρώπινων μαζών, που αποκλείονται από το σύστημα των εθιμικών κοινωνικών συνδέσεων, και της διαδικασίας οργάνωσης νέων κοινοτήτων.

Η κύρια αρχή στις ανθρώπινες κοινότητες είναι: «Το χάος πρέπει να διαταχθεί με κάποιο τρόπο». Ταυτόχρονα, νέες τάξεις, ομάδες και στρώματα δεν προκύπτουν σχεδόν ποτέ σε σχέση με τις οργανωμένες ενεργές δραστηριότητες επαιτών και αστέγων. Μάλλον, μπορεί να θεωρηθεί ως η κατασκευή παράλληλων ανθρώπων των οποίων η ζωή ήταν αρκετά τακτοποιημένη πριν μετακομίσουν σε μια νέα θέση.

Παρά την επικράτηση της μοντέρνας λέξης «περιθωριακό», η ίδια η έννοια είναι μάλλον ασαφής. Επομένως, είναι αδύνατο να προσδιοριστεί συγκεκριμένα ο ρόλος αυτού του φαινομένου στην κουλτούρα της κοινωνίας. Μπορείτε να απαντήσετε στο ερώτημα ποιοι είναι οι περιθωριοποιημένοι με το χαρακτηριστικό «μη συστημικό». Αυτός θα είναι ο πιο ακριβής ορισμός. Γιατί οι περιθωριοποιημένοι είναι εκτός κοινωνικής δομής. Δηλαδή, δεν ανήκουν σε καμία ομάδα που καθορίζει τον χαρακτήρα της κοινωνίας στο σύνολό της.

Υπάρχουν περιθωριοποιημένοι άνθρωποι και στον πολιτισμό. Εδώ βρίσκονται έξω από τα κύρια είδη σκέψης και γλώσσας και δεν ανήκουν σε κανένα καλλιτεχνικό κίνημα. Οι περιθωριοποιημένοι δεν μπορούν να ταξινομηθούν ως μία από τις κυρίαρχες ή κύριες ομάδες, ούτε με την αντιπολίτευση, ούτε με διάφορες υποκουλτούρες.

Η κοινωνία έχει καθορίσει εδώ και καιρό ποιοι είναι οι περιθωριοποιημένοι. Έχει καθιερωθεί η άποψη ότι πρόκειται για εκπροσώπους των κατώτερων στρωμάτων της κοινωνίας. Στην καλύτερη περίπτωση, πρόκειται για άτομα που είναι έξω από τα πρότυπα και τις παραδόσεις. Κατά κανόνα, το να αποκαλείς ένα άτομο περιθωριακό δείχνει μια αρνητική, περιφρονητική στάση απέναντί ​​του.

Αλλά η περιθωριοποίηση δεν είναι μια αυτόνομη κατάσταση, είναι το αποτέλεσμα της μη αποδοχής κανόνων και κανόνων, η έκφραση μιας ειδικής σχέσης με την υπάρχουσα. Μπορεί να αναπτυχθεί σε δύο κατευθύνσεις: να σπάσει κανείς όλες τις συνήθεις συνδέσεις και να δημιουργήσει τον δικό του κόσμο ή σταδιακή εκτόπιση από την κοινωνία και επακόλουθη απόρριψη του νόμου. Σε κάθε περίπτωση, το περιθωριακό δεν είναι η λάθος πλευρά του κόσμου, αλλά μόνο οι σκιώδεις πλευρές του. Το κοινό έχει συνηθίσει να επιδεικνύει ανθρώπους εκτός συστήματος για να δημιουργήσει τον δικό του κόσμο, που θεωρείται φυσιολογικός.