Αντλιοστάσια

Πλήθος πλήθους που είναι ο κυρίαρχος και ο κύριος σας. Ψυχολογία του πλήθους

Πλήθος - μια αδόμητη συσσώρευση ανθρώπων, χωρίς μια σαφώς αντιληπτή κοινότητα στόχων, αλλά αμοιβαία συνδεδεμένη λόγω ομοιότητας συναισθηματική κατάστασηκαι γενική εστίαση.

Ο V. G. Belinsky έγραψε: «Ένα πλήθος είναι μια συλλογή ανθρώπων που ζουν σύμφωνα με το μύθο και διαφωνούν σύμφωνα με την εξουσία».

Ένας πολύ παραστατικός ορισμός του πλήθους δόθηκε από τον G. Lebon: «Το πλήθος είναι σαν φύλλα που σηκώνονται από έναν τυφώνα και μεταφέρονται σε διαφορετικές κατευθύνσεις και μετά πέφτουν στο έδαφος».

Διάσημοι ερευνητές της ψυχολογίας του πλήθους - Gustave Lebon, Wilfred Trotter, Gabriel Tarde, Sigmund Freud, Elias Canetti.

Ταξινόμηση πλήθους

Ανά βαθμό οργάνωσης:

αυθόρμητο πλήθος. Προκύπτει αυθόρμητα, δεν οργανώνεται από κανένα πρόσωπο. Αυτός ο τύπος περιλαμβάνει τέτοια πλήθη όπως ένα πλήθος ανθρώπων στο μετρό ή στο φουαγιέ ενός κινηματογράφου. Αν και έχουν συγκεντρωθεί για μια συγκεκριμένη περίσταση, το πλήθος ως τέτοιο δεν έχει υποκινητές.

οδηγούμενο πλήθος- πλήθος οργανωμένο από ηγέτες. Ένα τέτοιο πλήθος έχει υποκινητές. Ένα ενδιαφέρον είδος καθοδηγούμενου πλήθους είναι ένα flash mob - ένα πλήθος ανθρώπων που μαζεύεται ξαφνικά σε ένα μέρος και εξαφανίζεται το ίδιο ξαφνικά. Τα flash mob οργανώνονται συνήθως μέσω του Διαδικτύου.

Οργανωμένο πλήθος. Πλήθος με έντονη οργάνωση, τάξη. Η ιδέα εισήχθη από τον Gustave Le Bon, ο οποίος θεωρούσε σχηματισμούς όπως μια ομάδα στρατιωτών και ακόμη και μια συνεδρίαση του κοινοβουλίου ως ένα είδος πλήθους. Ο Λεμπόν χρησιμοποίησε επίσης τον όρο ψυχικό πλήθος, τονίζοντας ότι το πλήθος έχει τη δική του ψυχή. Πολλοί ερευνητές δεν συμφωνούν με μια τόσο εκτεταμένη ερμηνεία και πιστεύουν ότι μόνο μια μη οργανωμένη μάζα ανθρώπων μπορεί να ονομαστεί πλήθος.

Από τη φύση της συμπεριφοράς των ανθρώπων:

περιστασιακό πλήθος- μια συγκέντρωση από περίεργους ανθρώπους (θεατές), για παράδειγμα, ένα πλήθος που συγκεντρώθηκε με αφορμή ένα τροχαίο ατύχημα.

Συμβατικό πλήθος- ένα πλήθος συγκεντρωμένο για μια προκαθορισμένη περίσταση (γιορτή, καρναβάλι κ.λπ.)

εκφραστικό πλήθος- πλήθος που εκφράζει γενικά συναισθήματα (διαμαρτυρία, αγαλλίαση κ.λπ.).

Εκστατικό πλήθος- το πλήθος αγκαλιασμένο από έκσταση.

υποκριτικό πλήθος- πλήθος που εκτελεί σωματικές ενέργειες.

Επιθετικό πλήθος- η ανθρώπινη μάζα, που διαπράττει καταστροφικές ενέργειες.
πλήθος πανικού- πλήθος που φεύγει από κάποιον (κάτι).
Επίκτητο πλήθος- ένα πλήθος που αγωνίζεται για αξίες.
επαναστατικός όχλος- ένα πλήθος που εναντιώνεται στις αρχές.

δυναμική του πλήθους

Εάν το πλήθος ή μέρη του κινούνται με οποιονδήποτε τρόπο, τότε μπορεί να δοθεί η ακόλουθη διαίρεση:

Αραιό πλήθος- κάθε άτομο που το αποτελεί μπορεί να κινείται σχετικά ελεύθερα προς οποιαδήποτε επιλεγμένη κατεύθυνση.

πετρωμένο πλήθος- η κίνηση του ατόμου είναι δυνατή μόνο προς μια κατεύθυνση κοινή με όλο το πλήθος, ενώ οι προσπάθειες απόκλισης από αυτήν συναντούν ολοένα αυξανόμενη αντίσταση.

Μονολιθικό πλήθος- κάθε μεμονωμένη ανεξάρτητη κίνηση είναι αδύνατη, η πίεση στο πλήθος υπερβαίνει τις δυνατότητες του ανθρώπινου σώματος, ο καθένας ενδιαφέρεται μόνο για τη δική του επιβίωση, συντριβή.

Ψυχολογικά χαρακτηριστικά ενός ατόμου σε ένα πλήθος

Μέσα σε ένα πλήθος, ένα άτομο αποκτά μια σειρά από συγκεκριμένα ψυχολογικά χαρακτηριστικά που μπορεί να είναι εντελώς αχαρακτηριστικά για αυτόν εάν βρίσκεται σε απομονωμένη κατάσταση. Αυτά τα χαρακτηριστικά έχουν την πιο άμεση επίδραση στη συμπεριφορά του στο πλήθος. Ένα άτομο σε ένα πλήθος χαρακτηρίζεται από τα ακόλουθα χαρακτηριστικά. Ανωνυμία. Ένα σημαντικό χαρακτηριστικό της αυτοαντίληψης ενός ατόμου σε ένα πλήθος είναι το αίσθημα της ανωνυμίας του ατόμου. Χαμένος μέσα στην «απρόσωπη μάζα», ενεργώντας «όπως όλοι οι άλλοι», ένα άτομο παύει να είναι υπεύθυνο για τις πράξεις του.

ενστικτωδία. Μέσα στο πλήθος, το άτομο παραδίδεται σε τέτοια ένστικτα που ποτέ, όντας σε άλλες καταστάσεις, δεν αφήνει τον εαυτό του ελεύθερο. αναισθησία. Η συνειδητή προσωπικότητα εξαφανίζεται μέσα στο πλήθος, διαλύεται. Η κυριαρχία της ασυνείδητης προσωπικότητας, η ίδια κατεύθυνση των συναισθημάτων και των ιδεών, που καθορίζονται από την υπόδειξη και η επιθυμία να μετατραπούν αμέσως οι προτεινόμενες ιδέες σε δράση είναι χαρακτηριστικά ενός ατόμου σε ένα πλήθος. Η κατάσταση της ενότητας (σύνδεση). Μέσα στο πλήθος, το άτομο αισθάνεται τη δύναμη του ανθρώπινου συνειρμού, που το επηρεάζει με την παρουσία του. Ο αντίκτυπος αυτής της δύναμης εκφράζεται είτε στην υποστήριξη και ενίσχυση, είτε στον περιορισμό και την καταστολή της ατομικής ανθρώπινης συμπεριφοράς. Υπνωτική κατάσταση έκστασης. Το άτομο, έχοντας περάσει λίγο χρόνο ανάμεσα στο ενεργό πλήθος, πέφτει σε μια κατάσταση που μοιάζει με την κατάσταση ενός υπνωτισμένου υποκειμένου.

Αίσθημα ακαταμάχητης δύναμης. Ένα άτομο σε ένα πλήθος αποκτά τη συνείδηση μιας ακαταμάχητης δύναμης, χάρη στους απλούς αριθμούς.

μολυσματικότητα. Σε ένα πλήθος, κάθε πράξη είναι μεταδοτική σε τέτοιο βαθμό που το άτομο πολύ εύκολα θυσιάζει τα προσωπικά του συμφέροντα στο συμφέρον του πλήθους. Αμορφος. Μέσα στο πλήθος, τα ατομικά χαρακτηριστικά των ανθρώπων διαγράφονται εντελώς, η πρωτοτυπία και η προσωπική τους μοναδικότητα εξαφανίζονται. Ανευθυνότητα. Μέσα σε ένα πλήθος, ένα άτομο χάνει εντελώς το αίσθημα ευθύνης, το οποίο είναι σχεδόν πάντα αποτρεπτικό για ένα άτομο. Κοινωνική υποβάθμιση. Γίνοντας ένα σωματίδιο του πλήθους, ένα άτομο, όπως λες, κατεβαίνει αρκετά σκαλοπάτια χαμηλότερα στην ανάπτυξή του.

Οι δυνατότητες ελέγχου του πλήθους διαφέρουν σημαντικά ανάλογα με το ποιος φιλοδοξεί να είναι ο ηγέτης σε αυτό - ένας δημαγωγός ή ένας διανοούμενος. Όπως λένε στην Ανατολή, αυτός που θέλει να ελέγξει το πλήθος προσπαθεί να καβαλήσει την τίγρη. Ωστόσο, η διαχείριση ατόμων είναι πολύ πιο δύσκολη από τη διαχείριση ενός πλήθους.

Μηχανισμοί ελέγχου του πλήθους

Οι μηχανισμοί μαζικής συμπεριφοράς μπορούν να χρησιμοποιηθούν από έναν πολιτικό με οποιεσδήποτε απόψεις και οποιοδήποτε ηθικό επίπεδο. Σε τέτοιες περιπτώσεις, το πλήθος γίνεται παιχνίδι στα χέρια του αρχηγού. Συνήθως, οι άνθρωποι που θέλουν να οδηγήσουν το πλήθος διαισθητικά ξέρουν πώς να το επηρεάσουν. Γνωρίζουν ότι για να πείσεις το πλήθος, πρέπει πρώτα να καταλάβεις ποια συναισθήματα το εμπνέουν, να προσποιηθείς ότι τα μοιράζεσαι και μετά να σκιαγραφήσεις στη φαντασία του πλήθους εικόνες που το προσελκύουν. Στο πλήθος πρέπει πάντα να παρουσιάζονται οποιεσδήποτε ιδέες σε συμπαγείς εικόνες, χωρίς να αναφέρεται η προέλευσή τους. Ένας ομιλητής που θέλει να αιχμαλωτίσει ένα πλήθος πρέπει να κάνει κατάχρηση ισχυρής γλώσσας. Να υπερβάλλεις, να ισχυρίζεσαι, να επαναλαμβάνεις και να μην προσπαθείς ποτέ να αποδείξεις κάτι με συλλογισμούς - αυτοί είναι οι τρόποι επιχειρηματολογίας για το πλήθος. Η δήλωση επηρεάζει το πλήθος μόνο όταν επαναλαμβάνεται πολλές φορές με τις ίδιες εκφράσεις: σε αυτήν την περίπτωση, η ιδέα είναι ενσωματωμένη στο μυαλό τόσο σταθερά που στο τέλος γίνεται αντιληπτή ως αποδεδειγμένη αλήθεια και στη συνέχεια καταρρέει στις βαθύτερες περιοχές του το ασυνείδητο. Αυτή η τεχνική χρησιμοποιείται επίσης με μεγάλη επιτυχία από τους ηγέτες ή τους αρχηγούς του πλήθους. Μια θεωρητική ανάλυση των μηχανισμών σχηματισμού πλήθους μπορεί, σε κάποιο βαθμό, να βοηθήσει τα διοικητικά όργανα να ελέγξουν τη συμπεριφορά του. Είναι αντιμέτωποι με ένα διπλό καθήκον: 1) να αφυπνίσουν την επίγνωση του πλήθους των ατόμων για τις πράξεις τους, να τους επιστρέψουν τη χαμένη αίσθηση αυτοελέγχου και ευθύνης για τη συμπεριφορά τους. 2) αποτρέψτε τη δημιουργία πλήθους ή διαλύστε ένα ήδη σχηματισμένο πλήθος. Τα ακόλουθα μπορούν να θεωρηθούν αποτελεσματικά μέσα: - επαναπροσανατολισμός της προσοχής των ατόμων που αποτελούν το πλήθος. Μόλις η προσοχή των ανθρώπων στο πλήθος κατανεμηθεί σε πολλά αντικείμενα, μεμονωμένες ομάδες, και το πλήθος, μόλις ενωμένο με την «εικόνα του εχθρού» ή ετοιμότητα για κοινή δράση, διαλύεται αμέσως. Τα χαρακτηριστικά της δομής της προσωπικότητας των ατόμων που καταστέλλονται από την επιρροή του πλήθους ζωντανεύουν - κάθε άτομο ξεχωριστά αρχίζει να ρυθμίζει τη συμπεριφορά του. Το πλήθος παύει να είναι ενεργό, να λειτουργεί και σταδιακά διαλύεται. - Ανακοίνωση από το μεγάφωνο ότι οι κρυφές κάμερες βιντεοσκοπούν τα μέλη του πλήθους. - έκκληση προς τους συμμετέχοντες στο πλήθος με τα ονόματα συγκεκριμένων επωνύμων, ονομάτων, πατρώνυμων, τα πιο συνηθισμένα στην περιοχή. - Εφαρμογή μέτρων για τη σύλληψη και την απομόνωση των αρχηγών του πλήθους. Εάν, από κάποιο ατύχημα, ο ηγέτης εξαφανιστεί και δεν αντικατασταθεί αμέσως από άλλον, το πλήθος γίνεται πάλι μια απλή συγκέντρωση χωρίς καμία σύνδεση ή σταθερότητα. Σε αυτή την περίπτωση, είναι ευκολότερο να πραγματοποιηθούν μέτρα διασποράς πλήθους.

Στην πραγματικότητα, είναι πολύ δύσκολο να μιλήσεις με τη φωνή της λογικής με το πλήθος. Δέχεται μόνο εντολές και υποσχέσεις.

Συχνά η συμπεριφορά του πλήθους καθορίζεται από την παρουσία ή την απουσία ενός ηγέτη σε αυτό. Ο ηγέτης στο πλήθος μπορεί να εμφανιστεί ως αποτέλεσμα μιας αυθόρμητης επιλογής, και συχνά - με τη σειρά του αυτοδιορισμού. Ο αυτοαποκαλούμενος ηγέτης συνήθως προσαρμόζεται στις διαθέσεις και τα συναισθήματα των ανθρώπων του πλήθους και μπορεί σχετικά εύκολα να παρακινήσει τα μέλη του σε ένα συγκεκριμένο είδος συμπεριφοράς.

Οποιαδήποτε συλλογή ατόμων υποτάσσεται ενστικτωδώς στην εξουσία του ηγέτη. Ο ήρωας που λατρεύεται από το πλήθος είναι πραγματικά θεός γι' αυτό. Στην ψυχή του πλήθους δεν κυριαρχεί η επιθυμία για ελευθερία, αλλά η ανάγκη για υποταγή. Το πλήθος είναι τόσο πρόθυμο να υπακούσει που ενστικτωδώς υποτάσσεται σε αυτόν που δηλώνει κύριος του.

Οι άνθρωποι στο πλήθος χάνουν τη θέλησή τους και στρέφονται ενστικτωδώς σε αυτόν που τη διατήρησε. Πάντα έτοιμος να ξεσηκωθεί ενάντια σε μια αδύναμη κυβέρνηση, το πλήθος βουρκώνει και υποκλίνεται μπροστά σε μια ισχυρή κυβέρνηση. Αφημένος στην τύχη του, ο όχλος σύντομα κουράζεται από τις δικές του αναταραχές και λαχταρά ενστικτωδώς τη σκλαβιά.

Το πλήθος είναι τόσο μισαλλόδοξο όσο και ευκολόπιστο σε σχέση με την εξουσία. Σέβεται τη δύναμη και επηρεάζεται ελάχιστα από την καλοσύνη, που για εκείνη σημαίνει μόνο ένα είδος αδυναμίας. Απαιτεί δύναμη ακόμα και βία από τον ήρωα, θέλει δαιμονισμένη, καταπιέζεται. Λαχταρά να φοβηθεί τον κύριό της. Η εξουσία των ηγετών είναι πολύ δεσποτική, αλλά είναι ακριβώς αυτός ο δεσποτισμός που κάνει το πλήθος να υπακούει.

Σε ένα πλήθος ανθρώπων, ο ηγέτης είναι συχνά μόνο ο ηγέτης, αλλά, ωστόσο, ο ρόλος του είναι σημαντικός. Η θέλησή του είναι ο πυρήνας γύρω από τον οποίο αποκρυσταλλώνονται και ενώνονται οι απόψεις. Ο ρόλος των ηγετών είναι κυρίως να δημιουργούν πίστη, ανεξάρτητα από το τι. Αυτό εξηγεί τη μεγάλη τους επιρροή στο πλήθος.

Τις περισσότερες φορές, οι ηγέτες είναι άτομα ψυχικά ανισόρροπα, μισοτρελά, στα όρια της παραφροσύνης. Ανεξάρτητα από το πόσο παράλογη είναι η ιδέα που διακηρύσσουν και υπερασπίζονται, και ο στόχος προς τον οποίο αγωνίζονται, οι πεποιθήσεις τους δεν μπορούν να κλονιστούν από κανένα επιχειρήματα λογικής. Υπάρχει μια άλλη ιδιότητα που συνήθως διακρίνει τους ηγέτες του πλήθους: δεν ανήκουν στον αριθμό των στοχαστών - είναι άνθρωποι της δράσης.

Η τάξη ηγετών χωρίζεται σε δύο κατηγορίες:

Οι άνθρωποι είναι ενεργητικοί, με μια ισχυρή, αλλά που εμφανίζεται σε αυτούς μόνο για ένα μικρό χρονικό διάστημα.

Άνθρωποι που έχουν ισχυρή και ταυτόχρονα σταθερή θέληση (είναι πολύ λιγότερο συνηθισμένοι).

Ένας από τους σημαντικούς παράγοντες που καθορίζουν την επιρροή του ηγέτη στο πλήθος είναι η γοητεία του. Η γοητεία είναι ένα είδος κυριαρχίας κάποιας ιδέας ή προσωπικότητας πάνω στο μυαλό ενός ατόμου. Μπορεί να αποτελείται από αντίθετα συναισθήματα, όπως ο θαυμασμός και ο φόβος, και μπορεί να είναι δύο ειδών: επίκτητα και προσωπικά. Η προσωπική γοητεία είναι διαφορετική από την τεχνητή ή επίκτητη και δεν εξαρτάται ούτε από τον τίτλο ούτε από την εξουσία. Βασίζεται στην προσωπική ανωτερότητα, στη στρατιωτική δόξα, στον θρησκευτικό φόβο, αλλά όχι μόνο σε αυτό. Υπάρχουν πολλοί διαφορετικοί παράγοντες που εμπλέκονται στη φύση της γοητείας, αλλά ένας από τους πιο σημαντικούς ήταν πάντα και παραμένει η επιτυχία.

Η διαχείριση του πλήθους έχει διττή φύση, επειδή το πλήθος είναι σχεδόν πάντα αντικείμενο ελέγχου δύο δυνάμεων: αφενός, καθοδηγείται από ηγέτες, ηγέτες. Από την άλλη πλευρά, οι δυνάμεις προστασίας της δημόσιας τάξης, οι διοικητικές δομές εξουσίας εμπλέκονται στο πλήθος.

Ένας ομιλητής που θέλει να αιχμαλωτίσει ένα πλήθος πρέπει να κάνει κατάχρηση ισχυρής γλώσσας. Να υπερβάλλεις, να ισχυρίζεσαι, να επαναλαμβάνεις και να μην προσπαθείς ποτέ να αποδείξεις κάτι με συλλογισμούς - αυτοί είναι οι τρόποι επιχειρηματολογίας για το πλήθος.

Η δήλωση επηρεάζει το πλήθος μόνο όταν επαναλαμβάνεται πολλές φορές με τις ίδιες εκφράσεις: σε αυτήν την περίπτωση, η ιδέα είναι ενσωματωμένη στο μυαλό τόσο σταθερά που στο τέλος γίνεται αντιληπτή ως αποδεδειγμένη αλήθεια και στη συνέχεια καταρρέει στις βαθύτερες περιοχές του το ασυνείδητο. Αυτή η τεχνική χρησιμοποιείται επίσης με μεγάλη επιτυχία από τους ηγέτες ή τους αρχηγούς του πλήθους.

Μια θεωρητική ανάλυση των μηχανισμών σχηματισμού πλήθους μπορεί, σε κάποιο βαθμό, να βοηθήσει τα διοικητικά όργανα να ελέγξουν τη συμπεριφορά του. Αντιμετωπίζουν ένα διπλό έργο:

1) να αφυπνίσει τη συνείδηση των ατόμων για το πλήθος των πράξεών τους, να τους επιστρέψει τη χαμένη αίσθηση αυτοελέγχου και ευθύνης για τη συμπεριφορά τους.

2) αποτρέψτε τη δημιουργία πλήθους ή διαλύστε ένα ήδη σχηματισμένο πλήθος.

Αναπροσανατολισμός της προσοχής ατόμων που αποτελούν το πλήθος. Μόλις η προσοχή των ανθρώπων στο πλήθος χωριστεί σε πολλά αντικείμενα, σχηματίζονται αμέσως ξεχωριστές ομάδες και το πλήθος, μόλις ενωμένο από την «εικόνα του εχθρού» ή την ετοιμότητα για κοινή δράση, διαλύεται αμέσως. Τα χαρακτηριστικά της δομής της προσωπικότητας των ατόμων που καταστέλλονται από την επιρροή του πλήθους ζωντανεύουν - κάθε άτομο ξεχωριστά αρχίζει να ρυθμίζει τη συμπεριφορά του. Το πλήθος παύει να είναι ενεργό, να λειτουργεί και σταδιακά διαλύεται.

Ανακοίνωση από το μεγάφωνο ότι οι κρυφές κάμερες βιντεοσκοπούν μέλη του πλήθους.

Έκκληση προς τα μέλη του πλήθους με ονόματα συγκεκριμένων επωνύμων, ονομάτων, πατρώνυμων, τα πιο συνηθισμένα στην περιοχή.

Εφαρμογή μέτρων σύλληψης και απομόνωσης των αρχηγών του πλήθους. Εάν, από κάποιο ατύχημα, ο ηγέτης εξαφανιστεί και δεν αντικατασταθεί αμέσως από άλλον, το πλήθος γίνεται πάλι μια απλή συγκέντρωση χωρίς καμία σύνδεση ή σταθερότητα. Σε αυτή την περίπτωση, είναι ευκολότερο να πραγματοποιηθούν μέτρα διασποράς πλήθους.

Πλήθος

Το πλήθος είναι χαοτικό, αν και όχι χωρίς κάποια οργάνωση. Ο παράγοντας οργάνωσης μπορεί να είναι ένα κοινό αντικείμενο προσοχής, μια παράδοση, μια εκδήλωση. Τα μέλη του πλήθους βρίσκονται συχνά σε παρόμοια συναισθηματική κατάσταση. Το πλήθος περιγράφεται από μια σειρά παραμέτρων και χαρακτηριστικών, όπως ο αριθμός των ατόμων που συγκεντρώθηκαν, η κατεύθυνση και η ταχύτητα κίνησης, η ψυχολογική κατάσταση και άλλα. Το πλήθος αποτελεί αντικείμενο έρευνας στην κοινωνική ψυχολογία, η οποία εισάγει ειδικότερα την ταξινόμηση των πλήθων σύμφωνα με μια σειρά από χαρακτηριστικά. Σε ορισμένες περιπτώσεις, το πλήθος μπορεί να αποτελέσει κίνδυνο για άλλους (για παράδειγμα, ταραχοποιούς) και για τους ίδιους (σε περίπτωση πανικού). Τα πλήθη παίζουν σημαντικό ρόλο στην ιστορία.

Μελετώντας το πλήθος

Ιστορία

Μελετώνται φαινόμενα όπως ταραχές, εξεγέρσεις, επαναστάσεις, μετανάστευση λαών, πόλεμοι και άλλα φαινόμενα που σχετίζονται με τη συμμετοχή μεγάλου αριθμού ανθρώπων.

Κοινωνιολογία

Το κύριο καθήκον είναι να προβλέψουμε τη συμπεριφορά του πλήθους. Αυτό δεν λαμβάνει υπόψη τις διαφορές μεταξύ μεμονωμένων μελών του πλήθους, τα φαινόμενα θεωρούνται ως μέτρια.

Ψυχολογία

Ο στόχος είναι να εξηγηθούν οι μηχανισμοί που φέρνουν ένα άτομο σε μια κατάσταση όπου ένα άτομο επηρεάζεται από το πλήθος.

διάσημα πλήθη

Συντριβή στην πλατεία Τρούμπναγια κατά τη διάρκεια της κηδείας του Ιωσήφ Στάλιν

δείτε επίσης

Συνδέσεις

Βιβλιογραφία

Koryavtsev P. M. Εισαγωγή στα ζητήματα της ψυχρής δυναμικής. Αγία Πετρούπολη: 2004-2006.
Kovelman A. B. Η γέννηση του πλήθους: από την Παλαιά στην Καινή Διαθήκη // Οδυσσέας. Ο άνθρωπος στην ιστορία. 1993. Η εικόνα του «άλλου» στον πολιτισμό. Μ., 1994, σελ. 123-137

Ίδρυμα Wikimedia. 2010 .

Συνώνυμα:

Δείτε τι είναι το "Crowd" σε άλλα λεξικά:

πλήθος- μια συσσώρευση ανθρώπων που στερούνται μια σαφώς αντιληπτή κοινότητα στόχων και οργάνωσης, αλλά συνδέονται μεταξύ τους από την ομοιότητα της συναισθηματικής τους κατάστασης και ένα κοινό κέντρο προσοχής. Οι κύριοι μηχανισμοί για το σχηματισμό του Τ. και την ανάπτυξη των συγκεκριμένων ιδιοτήτων του θεωρούνται ... ... Μεγάλη Ψυχολογική Εγκυκλοπαίδεια

Exist., f., use. πολύ συχνά Μορφολογία: (όχι) τι; πλήθη, γιατί; πλήθος, (βλέπε) τι; πλήθος τι; πλήθος, για τι; για το πλήθος? pl. τι; πλήθη, (όχι) τι; πλήθη, γιατί; πλήθη, (δείτε) τι; πλήθη, τι; πλήθη για τι; σχετικά με τα πλήθη 1. Ένα πλήθος είναι ένα μεγάλο ... ΛεξικόΝτμίτριεβα

Όταν εκατό άνθρωποι στέκονται ο ένας δίπλα στον άλλο, όλοι χάνουν το μυαλό τους και παίρνουν κάποιο άλλο. Friedrich Nietzsche Η ηθική των ανθρώπων σε περιόδους δυσκολίας είναι συχνά κακή, αλλά η ηθική του πλήθους είναι αυστηρή, ακόμα κι όταν αυτό το πλήθος έχει όλα τα κακά. Πρόσωπο Talleyrand…… Συγκεντρωτική εγκυκλοπαίδεια αφορισμών

Συγκέντρωση, συγκέντρωση, ορδή, συγκέντρωση, όχλος, συμμορία, άνθρωποι. άνθρωποι, απλοί άνθρωποι, όχλος, μάζα, plebs, δρόμος. Ο ηθοποιός εξαρτάται εξ ολοκλήρου από τη μάζα που λέγεται στην πεζογραφία, ακόμη και στην ποίηση. Γκρίζο πλήθος. Ο δρόμος είναι δύσκολο να ανέβει με την ψυχική έννοια. ...... Συνώνυμο λεξικό

Πλήθος, Ουκρανός κέφι, blr. πλήθος, άλλοι Ρώσοι τούλπα, τέχνη. δόξα. tlpa χορός (Supr.), Bolg. τούλπα, Τσέχικη. tlupa πλήθος, ομάδα, slvts. tlupa, Τσέχικα εδώ. tlum crowd, Pol. tɫum - το ίδιο. Πρασλάβ. Το *tъlra ή *tlra σχετίζεται με το λιτ. τάλπα…… Ετυμολογικό λεξικόΡωσική γλώσσα από τον Max Fasmer

Χρησιμοποιώντας το αναγνωσμένο κείμενο, ολοκληρώστε ΜΟΝΟ ΜΙΑ από τις εργασίες σε ξεχωριστό φύλλο: 9.1, 9.2 ή 9.3. Πριν γράψετε ένα δοκίμιο, σημειώστε τον αριθμό της επιλεγμένης εργασίας: 9.1, 9.2 ή 9.3.

9.1 Γράψτε ένα δοκίμιο-συλλογισμό, αποκαλύπτοντας το νόημα της δήλωσης του διάσημου γλωσσολόγου Viktor Vladimirovich Vinogradov: "Όλα τα μέσα της γλώσσας είναι εκφραστικά, απλά πρέπει να τα χρησιμοποιήσετε επιδέξια". Να αιτιολογήσετε την απάντησή σας δίνοντας δύο παραδείγματα από το κείμενο που διαβάσατε. Όταν δίνετε παραδείγματα, υποδείξτε τους αριθμούς των απαιτούμενων προτάσεων ή χρησιμοποιήστε παραπομπές. Μπορείτε να γράψετε ένα έργο σε επιστημονικό ή δημοσιογραφικό ύφος, αποκαλύπτοντας το θέμα σε γλωσσικό υλικό. Μπορείτε να ξεκινήσετε το δοκίμιο με τα λόγια του V.V. Vinogradov.

Ένα έργο που γράφτηκε χωρίς να βασίζεται στο κείμενο που διαβάστηκε (όχι σε αυτό το κείμενο) δεν αξιολογείται. Εάν το δοκίμιο είναι παράφραση ή πλήρης επανεγγραφή του κειμένου πηγής χωρίς σχόλια, τότε μια τέτοια εργασία αξιολογείται με μηδέν βαθμούς. Γράψτε ένα δοκίμιο προσεκτικά, ευανάγνωστο χειρόγραφο.

9.2 Γράψτε ένα δοκίμιο-συλλογισμό. Εξηγήστε πώς καταλαβαίνετε το νόημα της φράσης από το κείμενο: «Μέσα στο πλήθος, είτε δεν παρατηρούν κανέναν, είτε όλοι πάνε κάπου σε ένα κοπάδι…» Δώστε δύο επιχειρήματα από το αναγνωσμένο κείμενο στο δοκίμιό σας που επιβεβαιώνουν αιτιολογία.

Όταν δίνετε παραδείγματα, υποδείξτε τους αριθμούς των απαιτούμενων προτάσεων ή χρησιμοποιήστε παραπομπές.

Το δοκίμιο πρέπει να είναι τουλάχιστον 70 λέξεις. Ένα έργο που γράφτηκε χωρίς να βασίζεται στο κείμενο που διαβάστηκε (όχι σε αυτό το κείμενο) δεν αξιολογείται. Εάν το δοκίμιο είναι παράφραση ή πλήρης επανεγγραφή του κειμένου πηγής χωρίς σχόλια, τότε μια τέτοια εργασία αξιολογείται με μηδέν βαθμούς. Γράψτε ένα δοκίμιο προσεκτικά, ευανάγνωστο χειρόγραφο.

9.3 Πώς καταλαβαίνετε τη σημασία της λέξης ΠΛΗΘΟΣ; Διατυπώστε και σχολιάστε τον ορισμό σας. Γράψτε ένα δοκίμιο-συλλογισμό με θέμα: «Τι είναι πλήθος», παίρνοντας ως διατριβή τον ορισμό που δώσατε.

Υποστηρίζοντας τη διατριβή σας, δώστε 2 παραδείγματα-επιχειρήματα που επιβεβαιώνουν το σκεπτικό σας: δώστε ένα παράδειγμα-επιχείρημα από το κείμενο που διαβάσατε και το δεύτερο από την εμπειρία της ζωής σας.

Το δοκίμιο πρέπει να είναι τουλάχιστον 70 λέξεις.

Εάν το δοκίμιο είναι παράφραση ή πλήρης επανεγγραφή του κειμένου πηγής χωρίς σχόλια, τότε μια τέτοια εργασία αξιολογείται με μηδέν βαθμούς.

Γράψτε ένα δοκίμιο προσεκτικά, ευανάγνωστο χειρόγραφο.

(1) Μετά το περιστατικό με εφήβους που παραλίγο να αφαιρέσουν μια ανεκτίμητη κάμερα από νεαρούς οπερατέρ, η Olya είπε με θλίψη:

- (2) Ένα πλήθος κακοποιών ... (3) Και δεν μπορείτε να κρυφθείτε από αυτούς πουθενά - είναι παντού.

(4) Η Νίλκα, ταραγμένη από κάτι, είπε ήσυχα και ασυμβίβαστα:

- (5) Δεν μπορείτε να κρύβεστε για πάντα, αλλά στην πόλη μας δεν χρειάζεστε πλήθος.

- (6) Πού μπορείς να πας, αφού είναι, - μουρμούρισε ο Μπόρις.

- (7) Δεν μιλώ για την πόλη γενικά, αλλά για την οποία είναι εντελώς δική μας. (8) Αυτό που ... κάνουμε ... - Η Nilka εννοούσε εκείνη την υπέροχη πόλη που προσπάθησαν να δημιουργήσουν στην ταινία τους.

(9) Αλλά σε αυτό η Nilka δεν τελείωσε τη συζήτηση για το πλήθος. (10) Προφανώς, κάτι τον έπιασε, άνοιξε μια παλιά πληγή. (11) Μίλησε με μια οδυνηρή νότα, σαν να άγγιζε ένα κακό δόντι με τη γλώσσα του:

- (12) Μέσα στο πλήθος, είτε δεν παρατηρούν κανέναν, είτε όλοι πηγαίνουν κάπου σε ένα κοπάδι ... (13) Ο μπαμπάς λέει ότι αυτό είναι ένα σύνδρομο πλήθους. Μου το είπε μετά από ένα περιστατικό...

- (14) Τι; ρώτησε η Fedya. (15) Για κάποιο λόγο, λυπήθηκα τη Nilka.

- (16) Είναι κρίμα να θυμόμαστε ...

- (17) Λοιπόν, Νιλ, μην το θυμάσαι τότε, - είπε η Όλια συγκαταβατικά.

- (18) Όχι, θα σου πω. (19) Επειδή ... θα γίνει πιο εύκολο για μένα ... (20) Ήταν όταν ζούσα ακόμα σε ένα παλιό σπίτι, που βρίσκεται στην οδό Turgenev ...

(21) Και ενώ περιπλανιόντουσαν έτσι, κατάθλιψη, η Nilka είπε για αυτό που συνέβη πριν από δύο χρόνια.

(22) Δίπλα στο πενταόροφο κτήριο τους εκτεινόταν η παλιά συνοικία, και εκεί, σε ένα ξεχαρβαλωμένο σπίτι, ζούσε ένας γέρος. (23) Οι συγγενείς του είτε πέθαναν είτε διαλύθηκαν, οπότε μόνος του τα κατάφερε όσο καλύτερα μπορούσε. (24) Ζούσε με σύνταξη, δεν έσκαψε κήπο: βλέπετε, δεν υπήρχε δύναμη και επιθυμία. (25) Αλλά μια μέρα -είτε ήταν μια ανάμνηση παιδικής ηλικίας, είτε απλώς μια εκκεντρικότητα- άρχισε να χτίζει μια πόλη-παιχνίδι ανάμεσα στα εγκαταλελειμμένα κρεβάτια. (26) Από πηλό, από γύψο, από θραύσματα και θραύσματα γυαλιού. (27) Δούλευε κάθε μέρα: έφτιαχνε πλέγματα με σχέδια από σύρμα, γλυπτά και στέγνωνε τούβλα στον ήλιο, έχτισε σπίτια και τοίχους φρουρίων από αυτά ...

(28) Προφανώς, αυτός, αυτός ο γέρος, ήταν ταλαντούχος και κάτι καταλάβαινε στην αρχιτεκτονική. (29) Η πόλη -με περίεργα κτίρια, με ένα ιπποτικό κάστρο στη μέση, με γέφυρες σε μια χαράδρα- μεγάλωσε σε έναν εγκαταλελειμμένο κήπο, σαν ένα μικρό θαύμα. (30) Στην αρχή, οι άνθρωποι γέλασαν, μετά άρχισαν να στέκονται στο χαμηλό φράχτη για πολλή ώρα, κοίταξαν ήδη σοβαρά, θαυμάζοντας αυτή την τεχνητή ομορφιά,

υπήρχαν και βοηθοί από τα παιδιά. (31) Έστρωσαν το αστραφτερό πεζοδρόμιο με τσίγκινα καπάκια μπουκαλιών, μάζεψαν έγχρωμο γυαλί για ψηφιδωτά, έκοψαν κομμάτια για πλακάκια από κόκκινο πλαστικό ...

(32) Και δεν ήξερε τη Nilka, δεν κατάλαβε από πού προήλθε η "συνωμοσία" μεταξύ των ντόπιων αγοριών. (33) Συμπεριλαμβανομένων εκείνων που συνήθιζαν να βοηθούν τον γέροντα κατά τη διάρκεια της ημέρας. (34) Και είναι εντελώς ακατανόητο γιατί η Nilka κατέληξε σε αυτή τη συνωμοσία.

- (35) Ήρθαν σε μένα το σούρουπο, κάλεσαν. (36) Λένε, «μια μυστική επιχείρηση» για να εκδικηθεί κάποιον. (37) Λένε ότι αυτός ο γέρος προσέβαλε έναν από τους τύπους, δεν τον άφησε στην αυλή ... (38) Όλοι συγκεντρώθηκαν, κρυφά, σαν πρόσκοποι. (39) Ενδιαφέρον ... (40) Πήραν τα φανάρια από κάπου ... (41) Ανέβηκαν στον κήπο, άναψαν τα φανάρια - και ας γυρίσουμε την πόλη με πέτρες σαν βόμβες ...

(42) Βιάζονται, ρίχνουν, κι εγώ άρχισα, σαν να μου συνέβη κάτι, και τότε ένας πύργος έπεσε από την πέτρα μου. (43) Ξέρεις, σαν να είμαι ο ίδιος στο κεφάλι! (44) Και τότε τα μάτια μου φάνηκαν να άνοιξαν, σαν να ούρλιαζα: «(45) Τι κάνετε, καθάρματα! (46) Βρυχήθηκε - και σπίτι ... (47) Ο μπαμπάς πήδηξε έξω, και δεν υπήρχε κανείς εκεί. (48) Και η μισή πόλη έχει φύγει ... (49) Τότε ο μπαμπάς με ρωτούσε συνέχεια: «(50) Λοιπόν, γιατί πήγες; (51) Γιατί το πέταξες; (52) Αγαπούσατε αυτή την πόλη τόσο πολύ ... "(53) Και απλά βρυχιέμαι, γιατί δεν ξέρω τον εαυτό μου. (54) Τότε ήταν που μίλησε για το σύνδρομο του πλήθους ...

- (55) Και τότε τα παιδιά δεν σε χτύπησαν; ρώτησε διστακτικά η Φέντια. - (56) Για την παραχώρηση.

- (57) Όχι... (58) Θα ήταν καλύτερα αν νικούσαν. (59) Διαφορετικά, δεν θα μπορούσα να περάσω από αυτόν τον κήπο. (60) Πέρα από τα ερείπια ... (61) Γιατί ως προδότης ...

- (62) Ήσουν μικρός, - προσπάθησε να τον παρηγορήσει η Όλια.

- (63) Λοιπόν, ναι, μικρό. (64) Επτάμισι!..

- (65) Ο γέρος δεν αποκατέστησε την πόλη; ρώτησε ο Μπόρις.

- (66) Κάτι διόρθωνε. (67) Αλλά κάπως ήδη απρόθυμα. (68) Και αυτός ο πύργος που εγώ ... έμεινε ... (69) Μετά φύγαμε, και ο γέρος, λένε, σύντομα πέθανε ... (70) Ίσως εξαιτίας αυτού ... (71) Και Ντρέπομαι ακόμα που καίγομαι που ήμουν μέσα σε αυτό το πλήθος αγοριών που κατέστρεφαν μια υπέροχη πόλη, που συμπεριφέρθηκα όπως αυτά...

Σύμφωνα με τον V.P. Krapivin*)

* Vladislav Petrovich Krapivin (γεννημένος το 1938) - Σοβιετικός και Ρώσος συγγραφέας για παιδιά, συγγραφέας βιβλίων για παιδιά και για παιδιά. Τα βιβλία του Vladislav Krapivin έχουν επανειλημμένα ανατυπωθεί στην Πολωνία, την Τσεχοσλοβακία, τη Βουλγαρία, τη Γερμανία, την Ιαπωνία, την Ουγγαρία, μεταφρασμένα στα Αγγλικά, Ισπανικά, Περσικά και άλλες γλώσσες.

Ποια επιλογή απάντησης περιέχει τις πληροφορίες που απαιτούνται για να τεκμηριωθεί η απάντηση στην ερώτηση: «Γιατί ο Νιλ αποφάσισε να πει στα παιδιά την ιστορία του πώς αυτός και τα αγόρια έσπασαν την πόλη των παιχνιδιών του γέρου;»

2) Στα βάθη της ψυχής του, η Nilka ήταν περήφανη για την πράξη του, του φαινόταν μια εκδήλωση θάρρους.

3) Ο Νιλ μίλησε για την άσχημη πράξη του γιατί έπρεπε να χαλαρώσει τη συνείδησή του.

4) Η Nilka ήθελε η πόλη που τώρα φτιάχνουν με τους τύπους να είναι τόσο όμορφη όσο η πόλη των γέρων.

Εξήγηση.

Η τρίτη επιλογή απάντησης περιέχει τις απαραίτητες πληροφορίες για να τεκμηριωθεί η απάντηση στην ερώτηση: «Γιατί ο Νιλ αποφάσισε να πει στα παιδιά την ιστορία του πώς αυτός και τα αγόρια έσπασαν την πόλη των παιχνιδιών του γέρου;» Σε προτάσεις (18) Όχι, θα λένε. (19) Επειδή ... θα γίνει πιο εύκολο για μένα ... παίρνουμε τις απαραίτητες πληροφορίες.

Απάντηση: 3.

Απάντηση: 3

Εξήγηση.

15.1 Η αντίληψη των άλλων εξαρτάται από το πώς μιλάει ένα άτομο: ποια εντύπωση θα κάνει, πώς θα γίνουν αντιληπτά τα λόγια του, αν θα επιτύχει τους επιδιωκόμενους στόχους. Ένα από τα μέσα ελκυστικότητας του συνομιλητή είναι η εκφραστικότητα της ομιλίας του, η οποία είναι αδύνατη χωρίς να κατακτήσει τους κανόνες της κουλτούρας του λόγου.

Στο κείμενο του Vladislav Krapivin υπάρχουν διάλογοι με τους οποίους μπορείτε να δείτε πόσο επιδέξια μπορούν οι συγγραφείς τους να χρησιμοποιήσουν τη λέξη για να μεταφέρουν αυτό που θα ήθελαν να πουν. Για παράδειγμα, στην πρόταση 12 (Μέσα στο πλήθος, είτε δεν προσέχουν κανέναν, είτε πάνε όλοι κάπου σε ένα κοπάδι...) Οι Nilka χρησιμοποιούν τη φρασεολογία «ράβδος», η οποία αποδεικνύεται πολύ κατάλληλη για τον προσδιορισμό του ενέργειες του πλήθους: το πλήθος είναι ένα στοιχείο, μια απρόβλεπτη, καταστροφική δύναμη.

Όταν η ομιλία της Νίλκα είναι ταραγμένη, οι προτάσεις του είναι σύντομες, με έλλειψη στο τέλος τέτοιων προτάσεων. Η έλλειψη χρησιμοποιείται ως ένδειξη επιφυλακτικότητας, προβληματισμών που παραμένουν πίσω από το κείμενο. Ένα παράδειγμα είναι οι προτάσεις 57, 60, 61.

Έτσι, οι δηλώσεις του εξαίρετου γλωσσολόγου V.V. Vinogradova: «Όλα τα γλωσσικά μέσα είναι εκφραστικά, απλά πρέπει να τα χρησιμοποιήσετε επιδέξια».

15.2 Για τον ήρωα της ιστορίας, Vladislav Krapivin, οι αναμνήσεις μιας επαίσχυντης πράξης που διέπραξε υπό την επιρροή του πλήθους παραμένουν πολύ οδυνηρές. Το πλήθος είναι ένα στοιχείο, μια απρόβλεπτη, καταστροφική δύναμη. Αυτή είναι η φράση: "Μέσα στο πλήθος, είτε δεν προσέχουν κανέναν, είτε πάνε όλοι κάπου σε ένα κοπάδι ..."

Συμβαίνει στη ζωή να κάνουμε πράγματα για τα οποία μετά ντρεπόμαστε όλη μας τη ζωή. Πρόκειται για μια τέτοια πράξη που θυμάται ο ήρωας του κειμένου του Β. Κραπιβίνα. Χρόνια αργότερα, ο Nilka δεν μπορούσε να ξεχάσει την επαίσχυντη δειλία όταν υπέκυψε στο σύνδρομο του πλήθους. Δεν θυμάται καν γιατί άρχισε να λεηλατεί την πόλη: «Βιάζονται, πετάνε, κι εγώ ξεκίνησα, σαν να μου είχε συμβεί κάτι, και μετά έπεσε ένας πύργος από την πέτρα μου» (πρόταση 42).

Όταν το αγόρι συνήλθε, προκάλεσε το πλήθος: «Και τότε τα μάτια μου φάνηκαν να άνοιξαν, ούρλιαξα: «Τι κάνετε, καθάρματα!». Βρυχήθηκε - και σπίτι ... "(προτάσεις 44-46). Φυσικά, ήρθε η μετάνοια, αλλά ήταν πολύ αργά: η μυθική πόλη καταστράφηκε.

15.3 Το θέμα της σχέσης μεταξύ του ατόμου και του πλήθους είναι ένα παραδοσιακό θέμα για τη ρωσική λογοτεχνία. Τι εννοούμε με τη λέξη «πλήθος»; Κατά τη γνώμη μου, το πλήθος είναι μια τρομερή λέξη - εμφανίζεται αμέσως ως μια χαοτική ομάδα ανθρώπων, εμμονή με κάποια ιδέα, που δεν σκέφτεται πολύ το νόημα αυτής της ιδέας, δεν μπορεί να αναλύσει, να καταστρέψει, να σπείρει το κακό στο πέρασμά της.

Έτσι ακριβώς εμφανίζεται το πλήθος σε ένα απόσπασμα από το έργο του Vladislav Krapivin. Το ξέφρενο κοπάδι αγοριών, που συνωμοσία εναντίον του γέρου, κατέστρεψε όχι μόνο την πόλη που έχτισε, κατέστρεψε το νόημα της ζωής του, κατέστρεψε την ψυχή ενός αγοριού που δεν μπορούσε να αντισταθεί στο πλήθος και στην καταστροφική αρχή στον εαυτό του.

Η ιστορία που είπε ο ήρωας είναι πολύ επίκαιρη. Τέτοια συνεννόηση συναντάμε πολύ συχνά στο πλήθος. Είναι πολύ δύσκολο να αντισταθείς στην απόφαση του πλήθους και υπόκειται μόνο σε ένα δυνατό άτομο. Από τη δική σου αδυναμία στην παρέα των εφήβων, μπορείς να γίνεις τοξικομανής, αλκοολικός, εγκληματίας. Αυτό συμβαίνει επειδή ένα άτομο δεν έχει τη δύναμη να πει «όχι», αυτή τη στιγμή μόνο μια σκέψη τον οδηγεί: να είναι σαν όλους τους άλλους, να μην ξεχωρίζει, να μην χάνει την υποστήριξη των άλλων. Ποιος είναι όμως χειρότερος; Θα ήθελα να απευθύνω έκκληση στους συμμαθητές μου: το να έχετε τη δική σας γνώμη είναι σωστό, καλό και ωραίο. αν η γνώμη σας περιφρονείται από τους άλλους, σκεφτείτε αν είστε με αυτούς τους ανθρώπους.

Συνάφεια: Αντιστοιχεί στην έκδοση επίδειξης του τρέχοντος έτους

Τι είναι πλήθος; Τι επίδραση έχει σε έναν άνθρωπο; Αυτό είναι το πρόβλημα που τίθεται στο κείμενο του VN Kazakov.

Σε αυτό το κείμενο, ο συγγραφέας σημειώνει ότι "ο άνθρωπος του πλήθους δεν είναι πια άντρας." Ο V.N. Kazakov τονίζει ότι, έχοντας ξεκινήσει την κίνησή του, το πλήθος πετάει σε ένα τρομερό μαύρο σύννεφο και τα ποτάμια γίνονται κόκκινα από το αθώο αίμα του αθώοι άνθρωποι.

Υπάρχουν παραδείγματα σε έργα από τη ρωσική λογοτεχνία που δείχνουν τη δύναμη του πλήθους πάνω σε ένα άτομο.Ο Grigory Pechorin, ο πρωταγωνιστής του μυθιστορήματος του M.Yu. Lermontov "A Hero of Our Time", προσπάθησε να ευχαριστήσει το "πλήθος" από τη γέννησή του. Ο Γρηγόριος ήταν σεμνός - κατηγορήθηκε για πονηριά και έγινε μυστικοπαθής. ήταν έτοιμος να αγαπήσει τον κόσμο - κανείς δεν τον καταλάβαινε και ο Pechorin έμαθε να μισεί.

Και στο έργο του Μπόρις Βασίλιεφ "Ικανοποιήστε τις λύπες μου" περιγράφει την καταστροφική ιδιοκτησία του πλήθους. Ο κύριος χαρακτήρας αυτού του μυθιστορήματος είναι η κοπέλα Νάντια, που ήθελε να γίνει δημοσιογράφος. συντριβή, στην οποία το κύριο πράγμα ήταν να μην πέσει, γιατί η πτώση σήμαινε θάνατο.

Πιστεύω ότι ο Β.Ν. Ο Καζάκοφ έχει απόλυτο δίκιο. Ακόμη και στην εποχή μας, ένα άτομο δεν μπορεί πάντα να αντισταθεί στο πλήθος. Παραδείγματα από τη βιβλιογραφία αποδεικνύουν τη δυσμενή επιρροή του πλήθους σε έναν άνθρωπο. Το πλήθος είναι μια συλλογή ανθρώπων που υπακούουν στις συνθήκες και δεν μπορούν να αντισταθούν σε άλλους ανθρώπους. Αλλά ένα άτομο πρέπει να παραμείνει ένα «άτομο» που δεν μιμείται το κοπάδι των ζώων.

Ενημερώθηκε: 12-04-2017

Προσοχή!
Εάν παρατηρήσετε κάποιο λάθος ή τυπογραφικό λάθος, επισημάνετε το κείμενο και πατήστε Ctrl+Enter.
Κάνοντας αυτό, θα το κάνετε ανεκτίμητο όφελοςέργο και άλλους αναγνώστες.

Σας ευχαριστώ για την προσοχή σας.