Τι σημαίνει δυϊσμός. Ο δυϊσμός στη φιλοσοφία ως νόμος της ζωής

Οποιαδήποτε από μια σειρά φιλοσοφικών προτάσεων που επιτρέπουν δύο ξεχωριστές καταστάσεις της φύσης ή δύο ομάδες θεμελιωδών αρχών του σύμπαντος. Όπως δήλωσε ο Πλάτων, υπάρχει διαφορά μεταξύ πνεύματος και ύλης. Στις σύγχρονες συζητήσεις, το πρόβλημα συνήθως καταλήγει στη διάκριση μεταξύ συνείδησης και ύλης. Μια ισχυρή δυϊστική θέση μπορεί να εκδηλωθεί με την κατανόηση της λειτουργίας μιας σφαίρας που δεν συμβάλλει καθόλου στην κατανόηση της άλλης. ή μια πιο ήπια μορφή δυϊσμού εκδηλώνεται στο γεγονός ότι γίνονται αποδεκτές κάποιες διαφορές μεταξύ, ας πούμε, ψυχικών και σωματικών φαινομένων, χωρίς όμως να αναγνωρίζεται ότι είναι θεμελιώδη

διαφέρουν θεμελιωδώς μεταφυσικά. Οι κλασικές μορφές του δυϊσμού είναι αλληλεπιδραστικές, όταν αναγνωρίζεται ότι η συνείδηση ​​και η ύλη είναι χωριστές, αλλά αλληλεπιδρώντα φαινόμενα, και παράλληλα, όταν η συνείδηση ​​και η ύλη θεωρούνται ως διαφορετικές εκδηλώσεις ενός πολύπλοκου οργανισμού και γίνεται αποδεκτό ότι «αναπτύσσονται χωριστά, αλλά παράλληλα μονοπάτια». Ο Ντεκάρτ αναφέρεται συνήθως ως ο ισχυρότερος υποστηρικτής του διαδραστικού δυϊσμού. Οι πρώτοι στρουκτουραλιστές όπως ο Titchner ήταν σκληροί υποστηρικτές μιας παράλληλης θέσης, την οποία συχνά αποκαλούσαν ψυχοφυσικό δυϊσμό. Δείτε το πρόβλημα ύλης-πνεύματος και μονισμός.

ΔΥΑΔΙΚΗ ΥΠΟΣΤΑΣΗ

από λατ. dualis - dual) - ένα φιλοσοφικό δόγμα που προχωρά στην εξήγηση της ύπαρξης από την παρουσία 2 κατά, αρχών - υλικών και πνευματικών. Με την πιο ανεπτυγμένη μορφή στη φιλοσοφία των νεότερων χρόνων, ο Δ. εκπροσωπείται στις διδασκαλίες του R. Descartes. Σύμφωνα με τον Descartes, υπάρχουν 2 ουσίες - η ύλη και το πνεύμα. Η κύρια ιδιότητα, ή χαρακτηριστικό, της ύλης είναι η επέκταση, και του πνεύματος - η σκέψη (κατανοείται ευρύτερα από ό,τι είναι επί του παρόντος αποδεκτό). Οι ιδιότητες της ύλης δεν προέρχονται από τη σκέψη, και το αντίστροφο. Οι ουσίες δεν έχουν και δεν μπορούν να έχουν σημεία επαφής. Για την ψυχολογία, η διατύπωση του Descartes για το πρόβλημα του ανθρώπου, στο οποίο πραγματικά συνυπάρχουν οι πνευματικές και οι υλικές αρχές, έχει μεγαλύτερο ενδιαφέρον. Ο Descartes προσπάθησε να λύσει αυτό το πρόβλημα με βάση την υπόθεση της αλληλεπίδρασης (βλέπε Interactionism), στην οποία ο ρόλος του μεσολαβητή μεταξύ του σώματος και της ψυχής ανατέθηκε στην επίφυση του εγκεφάλου (επίφυση). Θέτοντας αυτό το πρόβλημα, αποκαλύφθηκε μια αντίφαση (ασυνέπεια) της δυϊστικής φιλοσοφίας, δηλαδή μια αντίφαση μεταξύ της αρχής της φυσικής αιτιότητας και της παρουσίας 2 ουσιών, οι οποίες, ουσιαστικά, δεν μπορούν να εξαρτώνται αιτιολογικά η μία από την άλλη. Η περαιτέρω ανάπτυξη της διαλεκτικής, κυρίως στη φιλοσοφία του περιστασιακού χαρακτήρα (N. Malebranche, A. Geylinks, G. Leibniz και άλλοι), έδειξε ότι η λύση του ψυχοφυσικού προβλήματος είναι δυνατή μόνο εάν εγκαταλειφθεί τελείως η αρχή της αιτιότητας. Ο ενεργός, πραγματικός λόγος αποδείχθηκε ότι βγήκε από τα όρια των διαθέσιμων ουσιών, στην ύψιστη θεϊκή ουσία. Έτσι, φάνηκε ότι η δικαίωση των αρχών του Δ. απαιτεί την εισαγωγή ενός ενιαίου θεμελίου, μιας ορισμένης αρχής της ύπαρξης, που στην περιστασιακά είναι η ουσία του Θεού.

Στην ψυχολογία, η επιρροή της δυϊστικής παράδοσης ήταν πολύ σημαντική και εκδηλώθηκε στη μακρά ιστορία της ύπαρξης του ψυχοφυσικού προβλήματος, του προβλήματος της ψυχοσωματικής αλληλεπίδρασης, του ψυχοφυσιολογικού προβλήματος κ.λπ. Στην πιο ανεπτυγμένη μορφή, οι δυιστικές αρχές παρουσιάζονται στο η διδασκαλία του ψυχοφυσικού παραλληλισμού (W. Wundt, F. Paulsen). Ένα δόγμα που βασίζεται στην αντίθεση της ανεξάρτητα υπάρχουσας ψυχής και σώματος, συνείδησης και εγκεφάλου, οδηγεί είτε στην ανάγκη απόρριψης της αναγνώρισης της αιτιακής εξάρτησης, είτε στην αναγωγή των φαινομένων της συνείδησης σε αντανακλαστικό, σε εγκεφαλικές διεργασίες. Η λογική της ανάγκης εισαγωγής μιας ενιαίας βάσης, που αποκαλύπτεται από τη φιλοσοφία του περιστασιακού χαρακτήρα, αποδεικνύεται ότι είναι το αποτέλεσμα οποιασδήποτε μορφής D.

Ήδη στη φιλοσοφία του Β. Σπινόζα, η καρτεσιανή διατύπωση του προβλήματος του ανθρώπου ως «αποτελούμενου» από σώμα και ψυχή αφαιρέθηκε στην επιβεβαίωση της ύπαρξης του ανθρώπου ως σκεπτόμενου σώματος. Η καθολική φύση του ανθρώπου αποκαλύπτεται, σύμφωνα με τον Σπινόζα, στην ικανότητα του σκεπτόμενου σώματος να χτίζει τη δική του κίνηση σύμφωνα με τη λογική οποιουδήποτε άλλου σώματος.

Δυαδική υπόσταση

Μια φιλοσοφική θέση που απαντάται συνήθως σε συζητήσεις για το σώμα και το μυαλό. Ο δυϊσμός διακρίνει το σώμα από το μυαλό με δύο τρόπους. Ο παράλληλος δυϊσμός βλέπει το σώμα και το μυαλό ως θεμελιωδώς διαφορετικά μέρη του ίδιου οργανισμού: συνυπάρχουν, αλλά με ξεχωριστό και παράλληλο τρόπο. Από την άλλη πλευρά, ο διαδραστικός δυϊσμός αναγνωρίζει τη χωριστή φύση του σώματος και του νου, αλλά τα θεωρεί σε μια διαδικασία συνεχούς αλληλεπίδρασης.

Δυαδική υπόσταση

Σχηματισμός λέξεων. Προέρχεται από το λατ. dualis - διπλός.

Ιδιαιτερότητα. Φιλοσοφικό δόγμα, το οποίο προϋποθέτει την αποτελεσματική αρχή τόσο του υλικού όσο και του πνευματικού. Σύμφωνα με τον Descartes, υπάρχουν δύο ουσίες - η ύλη, η κύρια ιδιότητα της οποίας είναι η επέκταση, και το πνεύμα, που βασίζεται στη σκέψη. Κατά την επίλυση του ανθρωπολογικού προβλήματος, πρότεινε μια υπόθεση της αλληλεπίδρασης αυτών των ουσιών, στην οποία η επίφυση του εγκεφάλου θεωρήθηκε ως ενδιάμεσος μεταξύ του σώματος και της ψυχής.

Στην ψυχολογία, οι δυϊστικές αρχές πραγματοποιήθηκαν κυρίως στη διδασκαλία του ψυχοφυσικού παραλληλισμού (W. Wundt, F. Paulsen).

Δυαδική υπόσταση

από λατ. dualis - dual), ένα φιλοσοφικό δόγμα στο οποίο τίθεται η αποτελεσματική αρχή τόσο του υλικού όσο και του πνευματικού. Συγκεκριμένα, σύμφωνα με τον Descartes, υπάρχουν δύο ουσίες - η ύλη, η κύρια ιδιότητα της οποίας είναι η επέκταση και το πνεύμα, που βασίζεται στη σκέψη. Κατά την επίλυση του ανθρωπολογικού προβλήματος, ο Descartes πρότεινε μια υπόθεση της αλληλεπίδρασης αυτών των ουσιών, στην οποία η επίφυση του εγκεφάλου θεωρήθηκε ως ενδιάμεσος μεταξύ του σώματος και της ψυχής. Ένα φιλοσοφικό δόγμα που υποθέτει την ενεργό αρχή τόσο του υλικού όσο και του πνευματικού. Στην ψυχολογία, οι δυϊστικές αρχές πραγματοποιήθηκαν κυρίως στη διδασκαλία του ψυχοφυσικού παραλληλισμού (W. Wundt, F. Paulsen). Το αντίθετο είναι ο Μονισμός.

Ο ΔΥΑΛΙΣΜΟΣ είναι ένα δόγμα που προχωρά στην εξήγηση της ύπαρξης από την παρουσία δύο αντίθετων αρχών - υλικών και πνευματικών. Στην πιο ανεπτυγμένη μορφή στη φιλοσοφία της σύγχρονης εποχής, ο δυϊσμός εκπροσωπείται στις διδασκαλίες του R. Descartes. Σύμφωνα με τον Descartes, υπάρχουν δύο ουσίες - η ύλη και το πνεύμα. Η κύρια ιδιότητα, ή χαρακτηριστικό, της ύλης είναι η επέκταση, και του πνεύματος - η σκέψη. Οι ιδιότητες της ύλης δεν μπορούν να συναχθούν από τη σκέψη, και αντίστροφα, δεν έχουν και δεν μπορούν να έχουν σημεία επαφής.

Dualism (NFE, 2010)

ΔΥΟΙΣΜΟΣ (από το λατ. dualis - dual) είναι ένα φιλοσοφικό δόγμα που βασίζεται στην αναγνώριση της ισότητας και της μη αναγώγιμης μεταξύ τους των δύο βασικών αρχών του σύμπαντος - υλική και πνευματική, σωματική και ψυχική, σώμα και ψυχή. Είναι δυνατόν να ξεχωρίσουμε τον δυϊσμό: 1) γνωσιολογικό, τονίζοντας το αντίθετο από δύο τρόπους εξέτασης του όντος. 2) οντολογικά, επιμένοντας στην ετερογένεια και τη θεμελιώδη μη αναγώγιμη δύο ουσιών. 3) ανθρωπολογικό, τονίζοντας την αντίθεση ψυχής και σώματος. Ο όρος εισήχθη από τον X. Wolff (Psychol., rat. 39).

Δυϊσμός (Γκριτσάνοφ)

ΔΥΟΙΣΜΟΣ (λατ. dualis - dual) - 1) ένα φιλοσοφικό ερμηνευτικό παράδειγμα, που βασίζεται στην ιδέα της παρουσίας δύο αρχών που είναι μη αναγώγιμες μεταξύ τους: πνευματικές και υλικές ουσίες (οντολογικό D.: Descartes, Malebranche, κ.λπ. Σε αυτό το πλαίσιο ο Wolf εισήγαγε τον όρο "D."), αντικείμενο και υποκείμενο (επιστημολογική D.: Hume, Kant, κ.λπ.), συνείδηση ​​και σωματική οργάνωση ενός ατόμου (ψυχοφυσιολογική D.: Spinoza, Leibniz, περιστασιακός , Wundt, Fechner, Paulsen, εκπρόσωποι του ψυχοφυσιολογικού παραλληλισμού), καθώς και του καλού και του κακού (ηθική D.), ο φυσικός κόσμος και η ελευθερία, το γεγονός και η αξία (νεο-καντιανισμός), οι σκοτεινές και φωτεινές αρχές της ύπαρξης (προεννοιολογική μυθολογική και πρώιμα εννοιολογικά κοσμολογικά μοντέλα: Ορφισμός, Ζωροαστρισμός, Μανιχαϊσμός, Γνωστικισμός κ.λπ.).. .

Δυϊσμός (Κιριλένκο, Σεβτσόφ)

Ο ΔΥΑΛΙΣΜΟΣ (από το λατ. dualis - dual) είναι μια κοσμοθεωρητική θέση, σύμφωνα με την οποία η ουσία και η προέλευση του υπό μελέτη αντικειμένου μπορεί να γίνει κατανοητή μόνο με την αναγνώριση της παρουσίας δύο αντίθετων, ίσων αρχών που δεν μπορούν να αναχθούν μεταξύ τους. . Ο όρος εισήχθη από τον Γερμανό ορθολογιστή φιλόσοφο του 18ου αιώνα. Χ. Λύκος. Τα είδη και οι μορφές εκδήλωσης του Δ. είναι ποικίλα. Στη μυθολογική συνείδηση ​​ο Δ. δρα ως η κύρια ερμηνευτική αρχή της προέλευσης κάθε τι που υπάρχει και ενσαρκώνεται σε προσωποποιημένες εικόνες των μαχόμενων παγκόσμιων δυνάμεων. Μια εκλογικευμένη μορφή του μυθολογικού Δ. αναπαρίσταται στον μανιχαϊσμό, ένα δόγμα που προέκυψε τον 3ο αιώνα π.Χ. ΕΝΑ Δ στη Μέση Ανατολή. Στην ηθική συνείδηση, σε ορισμένες θρησκείες, ιδιαίτερα στον Χριστιανισμό, η αυταπάτη παίρνει τη μορφή πάλης κινήτρων στην ανθρώπινη ψυχή. Στη φιλοσοφία, ο «κλασικός» Δ. προέρχεται από την αναγνώριση δύο αρχών του όντος, ουσιών που δεν είναι αναγώγιμες μεταξύ τους. Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα της φιλοσοφικής Δ. είναι η έννοια του R. Descartes, ο οποίος ξεχώρισε δύο ανεξάρτητες ουσίες - τη «σκέψη» και την «εκτεταμένη» ...

Δυϊσμός (Comte-Sponville)

DUALISM (DUALISME). Ένα δόγμα που βλέπει τη βάση της ύπαρξης σε δύο αρχές που δεν μπορούν να αναχθούν μεταξύ τους, κυρίως σε δύο διαφορετικές ουσίες, που είναι η ύλη και το πνεύμα. Ο δυϊσμός αντιτίθεται στον μονισμό. Ειδικότερα, η αρχή του δυϊσμού ισχύει για τον άνθρωπο, πιο συγκεκριμένα, για την έννοια του ανθρώπου. Το να είσαι δυϊστής σημαίνει να ισχυρίζεσαι ότι η ψυχή και το σώμα είναι δύο διαφορετικά πράγματα, ικανά, τουλάχιστον θεωρητικά, να υπάρχουν χωριστά το ένα από το άλλο. Αυτό ακριβώς σκέφτηκε ο Descartes, σύμφωνα με τον οποίο το σώμα είναι εξίσου ανίκανο να σκεφτεί, όπως η ψυχή δεν είναι ικανή να επεκταθεί, από το οποίο προκύπτει (αφού το σώμα εκτείνεται, αλλά η ψυχή νομίζει) ότι κάποιος είναι πραγματικά θεμελιωδώς διαφορετικός από το άλλο. Αυτή η άποψη συνήθως αντιτίθεται από μια άλλη, υποστηρίζοντας ότι το σώμα και η ψυχή όχι μόνο δεν χωρίζονται, όπως πίστευε ο Descartes, αλλά, αντίθετα, βρίσκονται σε στενή αλληλεπίδραση, γεγονός που επιβεβαιώνει την κοινή μας εμπειρία, αλλά και σήμερα τα επιτεύγματα του η λεγόμενη ψυχοσωματική ιατρική. Ένας τέτοιος συλλογισμός, ειλικρινά, ηλίθιος, βασίζεται σε μια πλήρη παρανόηση της σκέψης του Ντεκάρτ και σε μια προσπάθεια να προβάλει ως αντίρρηση στον στοχαστή ακριβώς την ιδέα ότι ο ίδιος δεν κουράστηκε να επαναλαμβάνει και που του αποδεικνύει ότι έχει δίκιο...

Ο δυϊσμός είναι μια ευρεία έννοια που χρησιμοποιείται για να δηλώσει την παρουσία και την αλληλεπίδραση μεταξύ δύο ριζικά αντίθετων αρχών σε τομείς της ανθρώπινης ζωής όπως:

• φιλοσοφία;

Με βάση ήδη το όνομα, το οποίο μιλάει για τη δυαδικότητα ενός πράγματος, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι ένα στοιχείο στην έννοια των ανθρώπων (ή σύμφωνα με τους φυσικούς νόμους) δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς το δεύτερο και δεν έχει σημασία αν έχουν εχθρότητα με το καθένα. άλλα ή αρμονικά συνδυασμένα. Τα ξεκάθαρα παραδείγματα σε αυτή την περίπτωση είναι το καλό και το κακό, τα οποία, αν και αυτάρκουν και τα δύο, δεν μπορούν να διαχωριστούν.

Η ιστορία του όρου

Οι προϋποθέσεις για τον δυϊσμό βρίσκονται στην αρχαιότητα, όταν ο Πλάτωνας, γνωστός σε όλους, ξεχώριζε δύο κόσμους: τις ιδέες (αισθητηριακά πράγματα) και την πραγματικότητα, αλλά επειδή η επιστήμη ήταν μόλις στα σπάργανα, δεν είχε σχηματιστεί μια σαφής ιδέα γι 'αυτό. Ήδη στη σύγχρονη εποχή, ο Γάλλος επιστήμονας René Descartes έκανε διάκριση μεταξύ πνεύματος και ύλης. Κατά τη γνώμη του, το πνεύμα είναι σε θέση να σκέφτεται, και η ύλη - μόνο να τεντώνεται στο χρόνο.

Η έννοια του «δυϊσμού» χρησιμοποιήθηκε αρχικά στη θεολογία σε σχέση με θρησκευτικές ιδέες σχετικά με τον αγώνα μεταξύ ενός καλού Θεού και ενός κακού Σατανά - αυτός ο όρος εισήχθη το 1700 από τον Thomas Hyde. Λίγο περισσότερο από τριάντα χρόνια αργότερα, σε σχέση με την ταχεία ανάπτυξη της φιλοσοφίας, ο Γερμανός επιστήμονας F. Wolff χρησιμοποίησε αυτόν τον όρο για να αναφερθεί σε δύο ουσιαστικά αντίθετες ουσίες: πνευματική και υλική. Πολύ αργότερα, η έννοια άρχισε να χρησιμοποιείται στη φυσική επιστήμη, για παράδειγμα, στον χαρακτηρισμό σωματιδίων και αντισωματιδίων, και πολλά άλλα.

Αρχή της δυαδικότητας

Όπως αναφέρθηκε ήδη, το θεμελιώδες σε αυτό το δόγμα είναι το ζευγάρωμα, ή, με άλλα λόγια, η δυαδικότητα, η οποία είναι καλά ανεπτυγμένη στη θεωρία και την πράξη των σύγχρονων μαθηματικών, αλλά δεν είναι λιγότερο καλά τοποθετημένη στη φιλοσοφία και σε άλλες επιστήμες. Εκτός από το καλό και το κακό, σε πολλούς τομείς της ανθρώπινης ύπαρξης υπάρχουν έννοιες ενεργητικό και παθητικό, ιδανικό και υλικό (στη φιλοσοφία), θηλυκό και αρσενικό, τάξη και χάος (στο διαφορετικό είδοςθρησκείες), γιν και γιανγκ (στην κινεζική κατανόηση του σύμπαντος). Αυτή η λίστα μπορεί να επεκταθεί επ' αόριστον.

Ο δυϊσμός στη θρησκεία, τη φιλοσοφία και τη φυσική

Δεδομένου ότι για πρώτη φορά αυτός ο όρος εμφανίστηκε ακριβώς σε σχέση με τη θρησκεία, και τώρα πολλοί πιστοί, ακόμη και χωρίς να το συνειδητοποιούν οι ίδιοι, χρησιμοποιούν το νόμο του δυϊσμού για δύο αρχές. Αν πάρουμε μια τόσο αρχαία θρησκεία όπως ο Ζωροαστρισμός, θα δούμε ότι μια από τις θεμελιώδεις διδασκαλίες του είναι η πάλη μεταξύ του καλού και του κακού. Ο Σοφός Κύριος και το Κακό Πνεύμα είναι τα καλύτερα παραδείγματα δυϊσμού. Αυτό είναι το αρχαίο κινεζικό δόγμα του γιν και του γιανγκ, και οι διατάξεις του αρχαίου ελληνικού ορφισμού, και του ιουδαϊσμού με την πίστη του στους δαίμονες, και μερικές χριστιανικές αιρέσεις (γνωστικισμός, μανιχαϊσμός, βογομιλισμός).

Η φιλοσοφία αντιτίθεται στο πνεύμα και την ύλη, την ψυχική και τη σωματική στον άνθρωπο και ταυτόχρονα επιχειρείται να λυθεί το πρόβλημα της αλληλεπίδρασης φυσικών και ψυχικών ουσιών. Από τον Καντ, ο δυϊσμός δεν έγινε απλώς μια συλλογή χαοτικών ιδεών και υποθέσεων, αλλά μια φιλοσοφία του νου με τη δική της δομή.

Στη σύγχρονη φυσική, αυτός ο όρος εφαρμόζεται στον προσδιορισμό των αντίθετων ιδιοτήτων ενός αντικειμένου, ως περιγραφή φαινομένων που έχουν ριζικά διαφορετικές ιδιότητες, και στην περίπτωση αμοιβαία αποκλειστικών συνθηκών στη διατύπωση ενός φυσικού νόμου.

Δυϊσμός: «υπέρ» και «κατά»

Υπάρχουν πολλοί υποστηρικτές και όχι λιγότεροι πολέμιοι αυτής της αρκετά ενδιαφέρουσας θεωρίας. Για να αποκτήσουν οι αναγνώστες πλήρη εικόνα, θεωρούμε απαραίτητο να παρουσιάσουμε ορισμένες διατάξεις στην υπεράσπισή του, καθώς και αυτές που το διαψεύδουν.

Τι επιβεβαιώνει την ορθότητα του δυϊσμού;

Το πρώτο επιχείρημα για την υπεράσπιση του δυϊσμού είναι οι θρησκευτικές πεποιθήσεις. Κάθε μία από τις κύριες θρησκείες προτείνει μια πίστη στη ζωή μετά το θάνατο, μια αιώνια ψυχή που θα επιβιώσει από τα πάντα στον κόσμο. Το μυαλό, σύμφωνα με τις περισσότερες θρησκείες, μπορεί να αντικατασταθεί από μια αθάνατη ψυχή. Στην πραγματικότητα, οι δύο έννοιες είναι σχεδόν εναλλάξιμες. Αυτό το επιχείρημα είναι, πρώτα απ 'όλα, η βάση για την πίστη πολλών ανθρώπων στον δυισμό της ύλης.

Το δεύτερο επιχείρημα για τον δυϊσμό είναι η αναγωγιμότητα. Προϋποθέτει ποικίλα ψυχικά φαινόμενα που δεν μπορούν να υπόκεινται σε μη φυσική εξήγηση. Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα αυτού μπορεί να είναι η ποιότητα και το σημασιολογικό περιεχόμενο των ανθρώπινων σκέψεων και πεποιθήσεων. Αυτά τα πράγματα δεν μπορούν να περιοριστούν σε καθαρά φυσικούς όρους, επομένως δεν μπορούν να περιοριστούν.

Το τελευταίο επιχείρημα είναι τα παραψυχολογικά φαινόμενα. Ψυχικές δυνάμεις όπως η τηλεπάθεια, η πρόγνωση, η τηλεκίνηση, η διόραση είναι σχεδόν αδύνατο να εξηγηθούν εντός των ορίων της φυσικής και της ψυχολογίας. Αυτά τα φαινόμενα αντανακλούν τη μη φυσική και υπερφυσική φύση του νου που του δίνει ο δυϊσμός.

Διάψευση της θεωρίας

Το πρώτο σημαντικό επιχείρημα κατά του δυϊσμού είναι η απλότητα. Οι υλιστές ισχυρίζονται ότι η άποψή τους για τα πράγματα είναι πιο απλή (πιστεύουν μόνο σε μία, τη φυσική πλευρά του ζητήματος). Η υλιστική άποψη είναι επίσης πιο εύκολο να αποδειχθεί, γιατί δεν υπάρχει αμφιβολία ότι υπάρχει φυσική ύλη, ενώ η ιδέα του δυϊσμού για το μη φυσικό είναι μόνο μια υπόθεση.

Το δεύτερο βασικό επιχείρημα που συμβιβάζει τον δυϊσμό είναι η έλλειψη εξήγησης. Οι πολέμιοι μιας θεωρίας μπορούν να αποδείξουν τις απόψεις τους μέσω επιστημονικής έρευνας, ενώ οι δυϊστές αδυνατούν να εξηγήσουν τίποτα επειδή δεν έχει διατυπωθεί ποτέ καμία θεωρία.

Το τρίτο επιχείρημα είναι η νευρική εξάρτηση: οι νοητικές ικανότητες εξαρτώνται από τη νευρική δραστηριότητα του εγκεφάλου. Οι υλιστές πιστεύουν ότι το μυαλό αλλάζει όταν ο εγκέφαλος αλλάζει από ναρκωτικά ή τραύματα, για παράδειγμα.

Το τελευταίο επιχείρημα κατά του δυϊσμού είναι η εξελικτική ιστορία. Οι υλιστές υποστηρίζουν ότι τα ανθρώπινα όντα αναπτύχθηκαν σταδιακά από πιο απλά φυσικά όντα, κάτι που οι αρχές του δυϊσμού δεν το επιτρέπουν.

Παρά την παρουσία ισχυρών επιχειρημάτων κατά του δυϊσμού, κανείς δεν μπορεί παρά να δώσει προσοχή στο γεγονός ότι έχει γίνει ευρέως διαδεδομένο σε πολλά θρησκευτικά και φιλοσοφικά κινήματα, αναφέρεται στη φυσική και αποτελεί σταθερό αντικείμενο επιστημονικών συζητήσεων.

Η τρέχουσα έκδοση της σελίδας δεν έχει ελεγχθεί ακόμη

Η τρέχουσα έκδοση της σελίδας δεν έχει ακόμη ελεγχθεί από έμπειρα μέλη και ενδέχεται να διαφέρει σημαντικά από αυτήν που εξετάστηκε στις 20 Φεβρουαρίου 2019. απαιτούνται έλεγχοι.

Ο γνωσιολογικός (επιστημολογικός) δυϊσμός είναι επίσης γνωστός ως αναπαραστατισμός - μια φιλοσοφική θέση στην επιστημολογία, σύμφωνα με την οποία η συνειδητή εμπειρία μας δεν είναι η ίδια ο αληθινός κόσμος, αλλά από μια εσωτερική αναπαράσταση, ένα μικροσκοπικό εικονικό-πραγματικό αντίγραφο του κόσμου.

Παραδείγματα γνωσιολογικού δυϊσμού είναι η ύπαρξη και η σκέψη, το υποκείμενο και το αντικείμενο, τα «δομένα με τις αισθήσεις» (eng. sense datum) και τα πράγματα [ τι;] .

Μια θεωρία που τονίζει την αντίθεση ψυχής και σώματος. Δεν ανάγεται στον δυϊσμό νου και σώματος.

Ο μεταφυσικός δυϊσμός στη φιλοσοφία θεωρεί τη χρήση δύο ακαταμάχητων και ετερογενών (ετερογενών) αρχών για να εξηγήσει το σύνολο της πραγματικότητας ή κάποια ευρεία πτυχή της.

Παραδείγματα μεταφυσικού δυϊσμού είναι ο Θεός και ο κόσμος, η ύλη και το πνεύμα, το σώμα και το μυαλό, το καλό και το κακό. Ο μανιχαϊσμός είναι η πιο γνωστή μορφή μεταφυσικού δυϊσμού.

Ο ηθικός δυϊσμός αναφέρεται στην πρακτική του απόλυτου κακού και αποκλειστικά σε μια συγκεκριμένη ομάδα ανθρώπων που αγνοούν ή αρνούνται τη δική τους ικανότητα να κάνουν το κακό. Με άλλα λόγια, ο ηθικός δυϊσμός απεικονίζει βασικά την ύπαρξη δύο αμοιβαία εχθρικών πραγμάτων, εκ των οποίων το ένα αντιπροσωπεύει την προέλευση κάθε καλού και το άλλο κάθε κακού.

Το πρόβλημα του νου και του σώματος είναι ένα διαρκές πρόβλημα στη φιλοσοφία του νου και στη μεταφυσική, σχετικά με τη φύση της σχέσης μεταξύ του νου (ή της συνείδησης) και του φυσικού κόσμου.

Μια άλλη μορφή δυϊσμού που δεν αναγνωρίζει την ύπαρξη ειδικής πνευματικής ουσίας είναι δυϊσμός ιδιοκτησίας(ποιότητες). Σύμφωνα με τον δυϊσμό των ιδιοτήτων, δεν υπάρχει πνευματική ουσία, αλλά ο εγκέφαλος, ως υλικός σχηματισμός, έχει μοναδικές, ειδικές ιδιότητες (ποιότητες) -που γεννούν ψυχικά φαινόμενα.

επιφαινομεναλισμόςαρνείται τον αιτιολογικό ρόλο των νοητικών οντοτήτων σε σχέση με τις φυσικές διεργασίες. Τέτοια νοητικά φαινόμενα όπως οι προθέσεις, τα κίνητρα, οι επιθυμίες, οι αντιλήψεις δεν επηρεάζουν τις φυσικές διεργασίες και μπορούν να θεωρηθούν ως παράπλευρες, συνοδευτικές διαδικασίες - επιφαινόμενα - σε σχέση με τα αιτιακά γεγονότα των νευρικών αλληλεπιδράσεων που συμβαίνουν στον εγκέφαλο. Έτσι, τα ψυχικά φαινόμενα -έτσι νιώθει ένα άτομο τα γεγονότα των νευρικών αλληλεπιδράσεων που προκαλούν τη συμπεριφορά του- και από μόνα τους δεν αποτελούν αιτία.

Ο δυϊσμός κατηγοριών ισχυρίζεται ότι χρειάζονται περισσότερα από ένα κατηγόρημα (όταν περιγράφουμε το θέμα της κρίσης) για να κατανοήσουμε τον κόσμο και ότι η ψυχολογική εμπειρία που περνάμε δεν μπορεί να επαναπεριγραφεί με όρους (ή αναγώγιμη σε) τα φυσικά κατηγορήματα του φυσικού Γλώσσες.

Ο προωθητικός δυϊσμός (επίσης γνωστός ως συμβολικός φυσικισμός) ισχυρίζεται ότι η συνείδηση ​​είναι μια ομάδα ανεξάρτητων ιδιοτήτων που αναδύονται από τον εγκέφαλο, αλλά ότι δεν είναι μια ξεχωριστή οντότητα. Επομένως, όταν η ύλη οργανώνεται με κατάλληλο τρόπο (δηλαδή με τον τρόπο που οργανώνονται τα ανθρώπινα σώματα), εμφανίζονται ψυχικές ιδιότητες.

Ορος δυαδική υπόστασηχρησιμοποιήθηκε από το 1700 για να χαρακτηρίσει το ιρανικό δόγμα των δύο πνευμάτων και έγινε κατανοητό ως αναγνώριση δύο αντίθετων αρχών. Στη συνέχεια, οι μελετητές κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι οι δυϊστικοί μύθοι είναι ευρέως διαδεδομένοι και έχουν πολλές παραλλαγές σε όλα τα πολιτισμικά επίπεδα και σε πολλές θρησκείες.

Αν και ο διθεϊσμός/διθεϊσμός συνεπάγεται ηθικό δυϊσμό, δεν είναι ισοδύναμοι, καθώς ο διθεϊσμός/διθεϊσμός υποδηλώνει (τουλάχιστον) δύο θεούς, ενώ ο ηθικός δυϊσμός δεν συνεπάγεται καθόλου «θεϊσμό».

Διθεϊσμός/διθεϊσμός σε μια θρησκεία δεν σημαίνει απαραίτητα ότι δεν μπορεί να είναι ταυτόχρονα μονιστική. Για παράδειγμα, ο Ζωροαστρισμός, ως εξέχων εκπρόσωπος των δυϊστικών θρησκειών, περιέχει ταυτόχρονα μονοθεϊστικά χαρακτηριστικά. Ο Ζωροαστρισμός δεν κήρυξε ποτέ ρητό μονοθεϊσμό (όπως ο Ιουδαϊσμός ή το Ισλάμ), αποτελώντας στην πραγματικότητα μια πρωτότυπη προσπάθεια ενοποίησης μιας πολυθεϊστικής θρησκείας κάτω από τη λατρεία ενός υπέρτατου Θεού, ο οποίος ισχυριζόταν ότι η Παλαιά και η Καινή Διαθήκη ήταν έργο δύο διαφορετικών αντιμαχόμενων θεών. εκ των οποίων ήταν υψηλότερο από το άλλο (και οι δύο ήταν Πρώτη Αρχή, αλλά διαφορετικές θρησκείες).

Η δυαδικότητα του κόσμου, που είναι η αλληλεπίδραση των δύο πολικότητας πίσω από το δημιουργημένο σύμπαν (φως και σκοτάδι, καλό και κακό κ.λπ.), αντανακλάται σε πολλά σύμβολα. Το πιο διάσημο από αυτά είναι το σύμβολο yin-yang.

Πολλά απόκρυφα μαγικά σύμβολα αφθονούν με ιδέες αντίθετου φωτός και σκότους, αλλά η ουσία τους είναι πάντα η ίδια: το φως (γιανγκ) και το σκοτάδι (γιν) πάντα επιστρέφουν, ακολουθώντας το ένα το άλλο και γεννούν αυτό που οι Κινέζοι αποκαλούν «Δέκα χιλιάδες πράγματα». , τότε είναι ο κτιστός κόσμος.

Η φιλοσοφία διείσδυσε στη συνείδηση ​​των πλατιών μαζών στα τέλη του περασμένου αιώνα. Τότε άρχισαν να αναφέρονται οι πρώτες αναφορές για την πολλαπλότητα των κόσμων, την πραγματικότητα της ύπαρξης του μικροκόσμου και τη διακλάδωσή του. Η δυαδικότητα στη γνώση του ζητήματος έχει προκαλέσει, παραδόξως, την κβαντική φυσική. Καθ' όλη τη διάρκεια της ύπαρξής τους, οι φιλόσοφοι προσπάθησαν να απαλλαγούν από τη δυαδικότητα. Στη φιλοσοφία κυριαρχούσε ο μονισμός, αρνούμενος την ύπαρξη δύο αντίθετων ουσιών. Ως εκ τούτου, οι υποστηρικτές του Descartes και ο ίδιος επικρίθηκαν για την προσήλωσή τους στη δυαδικότητα του κόσμου. Γίνονταν συνεχώς προσπάθειες συνδυασμού του μονισμού με τη διαλεκτική, γεγονός που οδήγησε σε πολλά παράδοξα στη φιλοσοφία.

Πρόσφατα, οι σύγχρονοι φιλόσοφοι έχουν κάνει προσπάθειες να συνδυάσουν τη διαλεκτική και τη δυαδικότητα. Για πρώτη φορά στη δεκαετία του '90 του 20ου αιώνα, η έννοια εμφανίστηκε διαλεκτικός δυϊσμός. Τι είναι και τι είναι ο δυϊσμός;

Τι είναι ο δυϊσμός

Ο δυϊσμός είναι φιλοσοφική τάση, σύμφωνα με την οποία δύο κατηγορίες πραγμάτων επηρεάζουν αμοιβαία η μία την άλλη χωρίς να αλλάζουν τη δομή τους. Δηλαδή στο ρεύμα αυτό συνυπάρχουν εξίσου οι υλικές και πνευματικές αρχές. Ο όρος dualism προέρχεται από το λατινικό "duality". Είναι η δυαδικότητα αυτής της τάσης στη φιλοσοφία που οδήγησε σε ένα τέτοιο όνομα. Αν πάρουμε, για παράδειγμα, τον μονισμό, τότε στη φιλοσοφία θα είναι ένα ξεκάθαρο αντίθετο.

Ο πρώτος φιλόσοφος που χρησιμοποίησε τον όρο δυϊσμός ήταν ο H. Wolf. Πίστευε ότι όλοι όσοι αναγνωρίζουν την ύπαρξη του υλικού και του μη υλικού κόσμου είναι δυϊστές. Στη λίστα κορυφαίους εκπροσώπουςΑυτή η τάση θεωρείται ο Γάλλος φιλόσοφος Ντεκάρτ και ο Γερμανός Καντ. Η πρώτη από αυτές ξεχώρισε τις πνευματικές και σωματικές ουσίες, που βρήκαν την επιβεβαίωσή τους στο ίδιο το άτομο: ψυχή και σώμα. Το δεύτερο χώριζε τις δύο ουσίες του δυϊσμού σε ανθρώπινη συνείδηση ​​και αντικειμενική βάση των φαινομένων. Η βάση των φαινομένων, κατά τη γνώμη του, είναι άγνωστη.

Αυτή η φιλοσοφική τάση εμφανίστηκε πολύ πριν από τους ίδιους τους ιδρυτές. Υπήρχε από τα αρχαία χρόνια. Στο Μεσαίωνα, πριν από τον ορισμό της ίδιας της έννοιας, συνηθιζόταν να εξετάζεται ο αιώνιος αγώνας δύο αρχών: του Καλού και του Κακού. Στη μαρξιστική-λενινιστική φιλοσοφία, η ίδια η ιδέα της ύπαρξης του δυϊσμού συνήθως απορρίπτεται εντελώς, αφού, κατά τη γνώμη της, το υλικό είναι η βάση για την εμφάνιση και την ύπαρξη του πνευματικού (διανοητικού) και τίποτα άλλο.

Έτσι, αυτό το φιλοσοφικό νόημα σχετίζεται άμεσα με τον αιώνιο νόμο της φιλοσοφίας για την ενότητα και την πάλη των αντιθέτων. φιλοσοφικό δίκαιολέει ευθέως ότι δεν υπάρχει ενότητα χωρίς αντίθεση και ότι η αντίθεση δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς ενότητα. Οποιοδήποτε από τα επιλεγμένα αντικείμενα έχει το άμεσο αντίθετό του. Μια τέτοια ύπαρξη οδηγεί σε μια αναπόφευκτη αντίφαση, με αποτέλεσμα ένα από τα γνωστά αντικείμενα να εξαφανίζεται εντελώς και ένα άλλο να εμφανίζεται σε νέα κατάσταση. Και ούτω καθεξής επί άπειρον.

Τύποι δυϊσμού

Ιστορικά, ο δυϊσμός έχει δύο ποικιλίες - είναι ο καρτεσιανισμός και ο περιστασιακός.

Λαμβάνοντας υπόψη τη φιλοσοφική τάση στο πλαίσιο του ιστορικού υλισμού και του διαλεκτικού υλισμού, πρέπει κανείς να λάβει υπόψη του ένα άλλο εξίσου σημαντικό ερώτημα της φιλοσοφίας: «Τι έρχεται πρώτο: ύλη ή συνείδηση;».

Ο δυϊσμός στη θεολογία (θρησκευτική)υπονοεί την παρουσία δύο αντίθετων δυνάμεων (θεών). Στη θεολογία, αυτή η τάση αναφέρεται ως διθεϊσμός (biteism). Το αντίθετο του δόγματος παρουσιάζει τον διθεϊσμό (μπιτισμό) ως ηθικό δυϊσμό, ο οποίος ταυτόχρονα δεν εμπεριέχει κανέναν «θεϊσμό». Δηλαδή, ο διθεϊσμός (biteism) υποδηλώνει ότι η θρησκεία μπορεί να είναι και διπλή και μονοθεϊστική, αλλά πρέπει να υπάρχει ένας υπέρτατος θεός. Ως παράδειγμα για αυτό το είδοςυπηρετεί μια αρχαία χριστιανική αίρεση - τον μαρκιονισμό. Ο Μαρκιονισμός ισχυρίστηκε:

Αποσκοπεί στην αναγνώριση της ισότητας του υλικού και του ιδανικού, αλλά αρνείται τη σχετικότητά τους μεταξύ τους. ΣΕ Δυτική φιλοσοφίαακολουθώντας το παράδειγμα του Ντεκάρτ, το μυαλό και η αυτοσυνείδηση ​​εξισώθηκαν με βάση την ανθρώπινη ψυχή και σώμα. Στην ανατολική φιλοσοφία, η ύλη και η συνείδηση ​​συνδέθηκαν, έτσι ώστε η ύλη άρχισε να περιλαμβάνει το σώμα και τη συνείδηση.

Δυϊσμός και Φιλοσοφία της Συνείδησης

• Στη φιλοσοφία της συνείδησης, αυτό είναι το αμοιβαίο συμπλήρωμα συνείδησης και ύλης. Η συνείδηση ​​και η ύλη έχουν ίση σημασία εδώ. Αυτό το είδος φιλοσοφίας ονομάζεται καρτεσιανισμός. Το υλικό και το πνευματικό διαφέρουν ως προς τις ιδιότητές τους: το υλικό έχει σχήμα, θέση στο χώρο, έχει σωματική μάζα. το πνευματικό είναι υποκειμενικό και σκόπιμο.
• Η δεύτερη μορφή, εκτός από τον καρτεσιανισμό, είναι δυϊσμός ποιοτήτωνή ιδιότητες. Δεν υπάρχει πνευματική ουσία, αλλά υπάρχει κάτι υλικό (ο εγκέφαλος) που έχει ιδιότητες που προκαλούν ψυχικά φαινόμενα.
• επιφαινομεναλισμόςθεωρεί τα κίνητρα και τις επιθυμίες ως παράπλευρες διεργασίες που συμβαίνουν στον εγκέφαλο των αιτιακών γεγονότων. Ο ρόλος της επίδρασης των νοητικών οντοτήτων στις φυσικές διεργασίες αρνείται.
• ΠροκαταρκτικότηταΑυτή είναι μια άλλη μορφή δυϊσμού. Σημαίνει περιγραφή του αντικειμένου της κρίσης. Για την αντίληψη του κόσμου σύμφωνα με αυτό το δόγμα της φιλοσοφίας απαιτούνται πολλές περιγραφές - κατηγορήματα.
• Συμβολικός φυσικισμός(προπετητικός δυϊσμός) παρουσιάζει τη συνείδηση ​​ως μια ομάδα ιδιοτήτων ανεξάρτητων η μια από την άλλη. Η συνείδηση ​​δεν είναι μια ξεχωριστή ουσία, αφού ο εγκέφαλος αναδεικνύει αυτές τις ανεξάρτητες ιδιότητες. Όταν η ύλη είναι παρόμοια με το ανθρώπινο σώμα, τότε εμφανίζονται ιδιότητες.

Ο δυϊσμός στη φυσικήλειτουργεί ως βάση για ταλαντωτικές διεργασίες. Εάν θεωρηθεί σε κβαντική μηχανική, τότε ο δυϊσμός εδώ θα είναι η δυαδικότητα των σωματιδίων και των κυμάτων, ή μάλλον, η διπλή φύση αυτών των σωματιδίων. Ως συμβιβασμός, αυτή η δυαδικότητα στην κβαντομηχανική άρχισε να περιγράφεται από την κυματική συνάρτηση του σωματιδίου.

Βασικά αξιώματα του δυιστικού νόμου στη ζωή

Η δομή των πάντων στο Σύμπαν εξαρτάται από τον Νόμο του δυϊσμού, ο οποίος επιβεβαιώνει την παρουσία ενός πλήθους κόσμων. Η ανάπτυξη όλων των πραγμάτων συμβαίνει λόγω της μετάβασης της ύλης από τη μια κατάσταση στην άλλη. Ακόμη και στον κόσμο μας μπορούμε πάντα να συναντήσουμε τη δυαδικότητα, τουλάχιστον σε έναν μαγνήτη. Το συν και το πλην είναι δύο αντίθετα συστατικά μιας ουσίας και ταυτόχρονα κάνουν την ουσία ένα ενιαίο σύνολο.

Τα αξιώματα του νόμου για τη δυαδικότητα του κόσμου τονίζουν ορισμένα σημεία, χωρίς τα οποία η ύπαρξη είναι αδύνατη:

1. Κάθε φαινόμενο έχει τη θετική και την αρνητική του κατεύθυνση.
2. Κάθε ένα από τα αντίθετα έχει ένα μέρος του αντίποδα μέσα του. Μια καλή εξήγηση δίνεται από τους Κινέζους στις ενέργειες του Γιν και του Γιανγκ. Κάθε ένα από αυτά έχει κάτι από το άλλο.
3. Ενθυμούμενοι την ενότητα και την πάλη των αντιθέτων, μπορούμε να πούμε ότι μόνο στον αγώνα θα δημιουργηθεί αρμονία και ενότητα.
4. Μόνο η συνεχής σύγκρουση μπορεί να είναι η κινητήρια δύναμη στην ανάπτυξη. Χάρη στη σύγκρουση, η διαδικασία ανάπτυξης του Σύμπαντος δεν σταματά ούτε λεπτό.

Χρησιμοποιώντας τον δυϊστικό νόμο στην πράξη, ο καθένας από εμάς μπορεί να αλλάξει την κοσμοθεωρία του σε σχέση με τις συνεχιζόμενες διαδικασίες. Ακόμη και σε μια αρνητική κατάσταση, μπορείτε να βρείτε ένα κομμάτι θετικό. Μια φιλοσοφική στάση σε όλα όσα συμβαίνουν θα διευκολύνει την υπομονή των χτυπημάτων της μοίρας και η ζωή θα γίνει πολύ πιο εύκολη.