Το εκκλησιαστικό έτος ξεκινά. εκκλησιαστικό έτος

Η ιστορία της προέλευσης των εορτών της Πρωτοχρονιάς στον χριστιανικό κόσμο.
Το λειτουργικό εκκλησιαστικό έτος αρχίζει την 1η Σεπτεμβρίου σύμφωνα με το παλιό στυλ, σύμφωνα με το νέο - 14 Σεπτεμβρίου. Την ημέρα αυτή, στην εκκλησιαστική λειτουργία, η Εκκλησία θυμάται την αρχή του κηρύγματος του Κυρίου Ιησού Χριστού, όταν στο ναό της Ναζαρέτ διάβασε την προφητεία του Ησαΐα (Ησ. 61· 1-2) για τον ερχομό των ευνοϊκών έτος (Λουκάς 4· 16-22). Σε αυτή την ένδειξη του Κυρίου, οι Βυζαντινοί είδαν τη συνταγή Του για τον εορτασμό της Πρωτοχρονιάς και η Ιερά Παράδοση συνδέει αυτό το γεγονός με την ημέρα της 1ης Σεπτεμβρίου. Στην Μηνολογία του Βασιλείου Β', που δημιούργησε ο ίδιος τον 10ο αιώνα, λέγεται: «Από τότε χάρισε σε εμάς τους χριστιανούς την ιερή αυτή εορτή». Με τον δικό της τρόπο, ήταν η πρόνοια του Θεού, η οποία εκδηλώθηκε πολύ αργότερα από το κήρυγμα του Χριστού στην ενσαρκωμένη ιστορική μαρτυρία Του - ήταν αυτή την ημέρα, 1η Σεπτεμβρίου, που ο Μέγας Κωνσταντίνος νίκησε τον αυτοκράτορα Μαξικανό, κάτι που άνοιξε το δρόμο για την ελεύθερη ανάπτυξη του Ο Χριστιανισμός σε όλα τα εδάφη της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, που περιλάμβανε τότε το Βυζάντιο. Και σήμερα, στη λειτουργική λειτουργία στην Ορθόδοξη Εκκλησία την 1η Σεπτεμβρίου, διαβάζεται αυτό το ευαγγελικό κείμενο για την αρχή του κηρύγματος του Σωτήρος.

Φυσικά, θα ήταν λογικό να υποθέσουμε ότι η ημερομηνία 1/14 Σεπτεμβρίου ορίζεται σύμφωνα με το αποτέλεσμα του γεωργικού έτους - η συγκομιδή πραγματοποιείται, ήρθε η ώρα να ευχαριστήσουμε τον Θεό και, προκειμένου να ακολουθήσουμε την αρχαία παράδοση, η Πρωτοχρονιά δοκιμαζόταν αυτή την ημερομηνία. Εν μέρει, αυτό είναι αλήθεια, αλλά γενικά, η Πρωτοχρονιά είναι μια αρχαία πνευματική χριστιανική παράδοση.

Μετά τη νίκη επί ενός παγανιστή Ρωμαίου την 1η Σεπτεμβρίου 312, ο Μέγας Κωνσταντίνος διακήρυξε για τους Χριστιανούς την ελευθερία της θρησκείας, της λατρείας και πολλοί ειδωλολατρικοί ναοί παραδόθηκαν σε χριστιανικές εκκλησίες. Σε ανάμνηση αυτής της νίκης στην Α' Οικουμενική Σύνοδο του 325, καθιερώθηκε η εορτή του Εκκλησιαστικού Νέου Έτους, διαφορετικά - το κατηγορητήριο.

Η έννοια του indict εισήχθη πολύ αργότερα, τον 6ο αιώνα, επί αυτοκράτορα Ιουστινιανού Α', ο οποίος εισήγαγε στη Χριστιανική Εκκλησία το ημερολόγιο με indicts, ή indictions (από το λατινικό indictio - αναγγελία, ένδειξη). Μια φορά κάθε 15 χρόνια, την 1η Σεπτεμβρίου, συγκεντρώνονταν φόροι σε όλη τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία.

Ανακοινώθηκαν το ύψος των φόρων που έπρεπε να εισπραχθούν σε ένα δεδομένο έτος, η επανεκτίμηση των κτημάτων. Από αυτές τις αμοιβές, οι οποίες, παρεμπιπτόντως, ξεκίνησαν επί Μεγάλου Κωνσταντίνου, αφαιρέθηκε μια στρατιωτική σύνταξη - η διάρκεια υπηρεσίας ήταν τότε 15 χρόνια. (Αξιολογήστε τη διαφορά με την τρέχουσα στρατιωτική θητεία ελλείψει πολέμου.) Οι Βυζαντινοί λοιπόν, σε αντίθεση με εμάς, μέτρησαν ορόσημα όχι σε δέκα, όπως κάνουμε τώρα, αλλά σε δεκαπέντε χρόνια.

Ωστόσο, νωρίτερα, τόσο στο Βυζάντιο όσο και στη Ρώμη, ήταν επίσης γνωστή η χρονολογία του Μαρτίου, η οποία χρονολογείται από την ανατολική, αρχαία χρονολογία, η οποία αντικατοπτρίζεται στη χρονολογία της Αιγύπτου, της Ασσυρίας, που συνδέεται με τους μύθους του Όσιρι, του Γκιλγκαμές κ.λπ. η έλευση της αστρονομικής άνοιξης, οπότε Πρωτοχρονιά 1 Σεπτεμβρίου - ο ύστερος βυζαντινός απολογισμός της ημέρας αυτού του γεγονότος.

Οι Βυζαντινοί εισήγαγαν μια άλλη προσωρινή έννοια της Μεγάλης Ινδικτονίας - 19 δεκαπέντε χρόνια, δηλαδή 532 χρόνια. Αυτή η φαινομενικά άβολη, μη κυκλική ημερομηνία έχει μια αστρονομική αιτιολόγηση: οι ανατολικοί σοφοί ήταν εξαιρετικοί αστρονόμοι και γνώριζαν ότι κάθε 532 χρόνια οι απαρχές των τροχιακών κύκλων του Ήλιου και της Σελήνης συνέπιπταν. Αυτή η κατάσταση της Γης αναπτύχθηκε επίσης την ημέρα που ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός βγήκε να κηρύξει με τα λόγια του προφήτη Ησαΐα: «Το Πνεύμα του Κυρίου είναι επάνω μου. γιατί με έχρισε για να κηρύξω το ευαγγέλιο ... για να κηρύξω το ευπρόσδεκτο έτος του Κυρίου» (Λουκάς 4:18, 19).

Αυτή ήταν η πρώτη μαρτυρία του Κυρίου για την εκπλήρωση των προφητειών της Παλαιάς Διαθήκης για τον ερχομό του Μεσσία, και ότι η εποχή της Καινής Διαθήκης είχε αρχίσει. Στην Ανατολή, όπου η αστρονομία κατείχε μια από τις πρώτες θέσεις μεταξύ των επιστημών, οι Μάγοι καθόρισαν τον τόπο της Γέννησής Του από το αστέρι που ανατέλλειε την ώρα της γέννησης του Χριστού.

«Ο Κύριος δεν ήρθε μόνο να αναγγείλει ένα ευχάριστο καλοκαίρι, αλλά και το έφερε. Που είναι? στις ψυχές των πιστών. Η γη δεν θα μετατραπεί ποτέ σε παράδεισο όσο συνεχίζεται η πραγματική τάξη πραγμάτων. αλλά είναι και θα είναι ένα πεδίο προετοιμασίας για μια ζωή στον Παράδεισο. Οι απαρχές του βασίζονται στην ψυχή. Η δυνατότητα αυτού στη χάρη του Θεού. Τη χάρη, όμως, την έφερε ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός – έφερε, λοιπόν, ένα ευχάριστο καλοκαίρι για τις ψυχές. Όποιος ακούει τον Κύριο και εκπληρώνει ό,τι έχει προσταχθεί από Αυτόν, λαμβάνει τη χάρη και με τη δύναμή της απολαμβάνει ένα ευχάριστο καλοκαίρι στον εαυτό του», έγραψε για την Πρωτοχρονιά ο άγιος Θεοφάνης ο Ερημικός.

Πρωτοχρονιά στη Ρωσία.
Παρά το γεγονός ότι η Ρωσία υιοθέτησε τον Χριστιανισμό στα τέλη του 10ου αιώνα, η διαδικασία εκχριστιανισμού της Ρωσίας κράτησε πολύ και τελείωσε περίπου στα τέλη του 15ου αιώνα. Στη συνέχεια η αστική γιορτή Πρωτοχρονιά 1η Μαρτίουκαι η Πρωτοχρονιά διέφερε - βρίσκουμε στοιχεία γι' αυτό σε όλους τους αρχαίους χρονικογράφους, συμπεριλαμβανομένου του σεβάσμιου γέροντα Νέστορα.

Από το 1492, η Πρωτοχρονιά και η Πρωτοχρονιά την 1η Σεπτεμβρίου συνδυάζονται με κρατική απόφαση. Στη Μόσχα, μια εξέδρα κατασκευαζόταν στην πλατεία του καθεδρικού ναού του Κρεμλίνου. Από αυτό ο Μητροπολίτης και ο Μέγας Δούκας ανακοίνωσαν την αλλαγή της χρονιάς, ο κλήρος ευλόγησε το νερό και ο Μητροπολίτης ράντισε τον άρχοντα και τον λαό με συγχαρητήρια. Έτσι έγινε η γιορτή. Πολλά σημαντικά κρατικά γεγονότα είχαν προγραμματιστεί να συμπέσουν με την Πρωτοχρονιά και την Πρωτοχρονιά: για παράδειγμα, ο γάμος του Μπόρις Γκοντούνοφ το 1598. Την Πρωτοχρονιά, ο διάδοχος του θρόνου εκπροσωπήθηκε από την πλατφόρμα όταν έφτασε τα 14 χρόνια - η ηλικία της ενηλικίωσης τα παλιά χρόνια ήρθε νωρίτερα από τώρα.

Από την αρχή της βασιλείας του Τσάρου Αλεξέι Μιχαήλοβιτς Ρομάνοφ, πατέρα του μεταρρυθμιστή Τσάρου Πέτρου, τον 17ο αιώνα, η Πρωτοχρονιά ήταν αφιερωμένη στη φιλανθρωπία: οι φτωχοί τρέφονταν, έδιναν ζεστά ρούχα, παπούτσια πριν από τον κρύο ρωσικό χειμώνα, ταΐζονταν στο έπακρο, και δόθηκε ελεημοσύνη. Οι απλοί άνθρωποι λάμβαναν δώρα, οι κρατούμενοι στα μπουντρούμια δεν έμειναν επίσης ξεχασμένοι - τους επισκέφτηκαν και τους άφηναν επίσης ελεημοσύνη και φαγητό καλύτερα από τα συνηθισμένα τρόφιμα της φυλακής.

Αλλά αυτό δεν κράτησε πολύ. Ο Πέτρος Α' επεσήμανε το 1699, κοιτάζοντας τις δυτικές παραδόσεις, να μετατεθεί η αστική Πρωτοχρονιά στην 1η Ιανουαρίου, αν και το πνευματικό φεστιβάλ διατηρήθηκε ακόμη για την 1η Σεπτεμβρίου.
Από τότε, η Πρωτοχρονιά έχει χάσει την παλιά της αρχαία επισημότητα, την τάξη του καλοκαιρινού αποχαιρετισμού - η αποχώρηση από τον ετήσιο εκκλησιαστικό κύκλο περιορίζεται πλέον σε μια σύντομη υπηρεσία προσευχής.

Η Πρωτοχρονιά, μαζί με την αστική Πρωτοχρονιά, γιορταζόταν την ημέρα της 1ης Σεπτεμβρίου πριν έρθει ο Μέγας Πέτρος στο θρόνο, ο οποίος το 1699 έδειξε ότι το νέο έτος έπρεπε να μεταφερθεί στην 1η Ιανουαρίου, συμπεριλαμβανομένου ενός διατάγματος για τη διακόσμηση των σπιτιών με Πρωτοχρονιάτικα δέντρα, πάλι σε μίμηση της δυτικής παράδοσης. Όμως στα λειτουργικά βιβλία, η άφιξη ενός νέου πνευματικού καλοκαιριού μένει για την 1η Σεπτεμβρίου. Αν και αυτή η γιορτή έχει χάσει την παλιά της επισημότητα, σύμφωνα με το Τυπικό - ένα σύνολο οδηγιών για την πραγματοποίηση εορταστικών ακολουθιών - αυτή η ημέρα θεωρείται μια μικρή γιορτή του Κυρίου: «Η αρχή της ινδικκίου, δηλαδή το νέο καλοκαίρι». Συνδέεται με την εορταστική λειτουργία στη μνήμη του Αγίου Συμεών του Στυλίτη, με τη σύμπτωση και των δύο ημερομηνιών. Στον ετήσιο κύκλο των Ορθοδόξων εορτών, η πρώτη μετά την Πρωτοχρονιά έρχεται η εορτή της Γεννήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου - 8/21 Σεπτεμβρίου. Είναι και συμβολικό. Μαζί της, ένας νέος χρόνος ξεκινά στην ιστορία της ανθρωπότητας, γιατί θα περάσει ο χρόνος, και μέσω της Νύφης της Νύφης, ο Σωτήρας όλων θα έρθει σε αυτόν.

Και στις 31 Δεκεμβρίου, την παραμονή της Πρωτοχρονιάς, περίπου στις 18.00 σε πολλές εκκλησίες προς τιμήν της έναρξης του πολιτικού νέου έτους, ή μάλλον, "novozimiya", εκτελούνται σύντομες προσευχές.

Για την Πρωτοχρονιά της Εκκλησίας, ο γνωστός Ρώσος φιλόσοφος και θεολόγος, αρχιερέας Σεργκέι Μπουλγκάκοφ, είπε: «Την Πρωτοχρονιά, η αποκάλυψη της αιωνιότητας οξύνει... τον χρόνο.

Όταν παρακολουθείς πώς κυλάει ο χρόνος, νιώθεις μια αίσθηση ελαφρότητας, ελευθερίας από το χρόνο, απογείωσης από πάνω του.

Ζούμε στον χρόνο, αλλά φέρουμε την εικόνα της αιωνιότητας, τέτοια είναι η ασυνέπεια της κτισμένης μας ύπαρξης, αλλά είναι επίσης σημάδι ελευθερίας από αυτόν, σημάδι ελευθερίας των τέκνων του Θεού.
(1. Bulgakov Sergiy, αρχιερέας. Λόγος για το νέο έτος. Λόγια, διδασκαλίες, συνομιλίες. Παρίσι, 1987. Σελ. 129.)

Troparion indictu (Πρωτοχρονιά της Εκκλησίας), ήχος 4:
Ευχαριστώ τον ανάξιο δούλο Σου, Κύριε, για τις μεγάλες σου ευλογίες σε εμάς που, σε δοξάζαμε, υμνούμε, ευλογούμε, ευχαριστούμε, ψάλλουμε και μεγαλύνουμε την καλοσύνη Σου, και δουλικά αγαπάμε να σε φωνάζουμε: Ο ευεργέτης μας, ο Σωτήρας μας, δόξα σε Σένα.

Δόξα: φωνή 3η:
Τις καλές σου πράξεις και τα δώρα σου στον τόνο, ως δούλος απρεπών, αφού έγινες άξιος, Κύριε, επιμελώς ρέοντας σε Σένα, φέρνουμε ευχαριστία κατά δύναμη, και δοξάζοντάς σε ως Ευεργέτη και Δημιουργό, φωνάζουμε: δόξα σε Σένα. , ο Θεός ο πιο γενναιόδωρος.

Και τώρα: φωνή 2:
Προς τον Σοδήρη όλων των πλασμάτων, καιρούς και ετών εν τη δύναμή Σου, ευλόγησε το στεφάνι του καλοκαιριού
Θεέ Σου, Κύριε, διαφύλαξε στον κόσμο τους ανθρώπους και την πόλη Σου με τις προσευχές της Θεοτόκου και σώσε μας.

http://www.logoslovo.ru/forum/all_1/topic_12774/

14 Σεπτεμβρίου (1 Σεπτεμβρίου, παλιό στυλ) Η Ορθόδοξη Εκκλησία στη Ρωσία θα γιορτάσει την Εκκλησιαστική Πρωτοχρονιά ή Εκκλησιαστική Πρωτοχρονιά. Εάν σύμφωνα με το ημερολόγιο για τους απλούς κατοίκους του κόσμου, το νέο έτος έρχεται την 1η Ιανουαρίου, τότε το εκκλησιαστικό ημερολόγιο έχει τα δικά του χαρακτηριστικά.

Η αντίστροφη μέτρηση για το νέο έτος από την περίοδο της αρχαίας Ρώμης γινόταν από τη στιγμή της επιβολής φόρου, ή αγωγής. Παραδοσιακά, αυτό γινόταν τις πρώτες μέρες του φθινοπώρου, όταν οι εργασίες στο χωράφι είχαν τελειώσει και οι φοροεισπράκτορες μπορούσαν να έρθουν και να εισπράξουν ό,τι έπρεπε στον αυτοκράτορα. Αργότερα, ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος ο Μέγας, προς τιμήν της στρατιωτικής του νίκης, επέτρεψε στους Χριστιανούς να ασκήσουν την πίστη τους, και το έκανε ακριβώς την ημέρα της αγωγής, ή της είσπραξης φόρων. Από τότε, η 1η Σεπτεμβρίου συνδέθηκε όχι μόνο με το νέο έτος, αλλά και με την έναρξη της αναγνώρισης της χριστιανικής πίστης.

Από εκείνη την εποχή, η Πρωτοχρονιά είναι η αρχή της ενδείξεως, ή η αρχή ενός νέου εκκλησιαστικού έτους. Με την πάροδο του χρόνου, η έννοια της υπόδειξης ως αρχής μιας νέας φορολογικής περιόδου εξαφανίστηκε και αντικαταστάθηκε από τη χριστιανική έννοια του νέου έτους. Και το νέο έτος στη σλαβική παράδοση ονομάζεται "Πρωτοχρονιά", με το οποίο συνδέονται πολλά λαϊκά σημάδια.

Πρωτοχρονιά σύμφωνα με το εκκλησιαστικό ημερολόγιο

Στις μέρες μας, παρά το γεγονός ότι συνεχίζουμε να γιορτάζουμε την Πρωτοχρονιά παραδοσιακά την 1η Ιανουαρίου, η Πρωτοχρονιά δεν έχει χάσει το νόημά της. Η ημερομηνία της αργίας μεταφέρθηκε από την 1η Σεπτεμβρίου στις 14 Σεπτεμβρίου ως αποτέλεσμα μιας αλλαγής στο ημερολόγιο μετά την επανάσταση του 1917. Και ακριβώς μια εβδομάδα μετά την Πρωτοχρονιά - 21 Σεπτεμβρίου - οι πιστοί θα μπορούν να γιορτάσουν τη Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου - της μητέρας του Ιησού Χριστού.

Πώς γιορτάζεται η Πρωτοχρονιά

Οι πιστοί, παρά τη μακραίωνη εκκλησιαστική παράδοση του εορτασμού της Πρωτοχρονιάς τον Σεπτέμβριο, μην ξεχνάτε αυτή τη γιορτή και συνεχίζετε να την γιορτάζετε. Την ημέρα αυτή, οι πιστοί μπορούν να παρακολουθήσουν τις εορταστικές λειτουργίες, να παρακολουθήσουν τη λειτουργία και, φυσικά, να ζητήσουν από τον Θεό καλή τύχη και ευτυχία για το νέο έτος. Ωστόσο, δεν πρέπει να ζητάτε αδιανόητο χρηματικό πλούτο - μια τέτοια επιθυμία σε φωτεινές διακοπές θα ήταν ακατάλληλη.

Δεν πρέπει να γιορτάσετε μόνοι σας το νέο έτος, γιατί πρόκειται για οικογενειακές διακοπές που πρέπει να περάσετε με αγαπημένα πρόσωπα. Συγκεντρώστε την οικογένειά σας, προσκαλέστε τους φίλους σας. Η ζεστή και οικογενειακή ατμόσφαιρα θα δημιουργήσει πραγματικά μια πρωτοχρονιάτικη διάθεση.

Σε αντίθεση με την παραδοσιακή Πρωτοχρονιά, που πέφτει εν μέσω της Σαρακοστής, δεν υπάρχουν απαγορεύσεις στο εορταστικό τραπέζι την Πρωτοχρονιά. Αυτή την ημέρα, μπορείτε να περιποιηθείτε τον εαυτό σας και τους αγαπημένους σας με τις καλύτερες λιχουδιές. Σύμφωνα με το ζώδιο, όσο πιο πλούσιο είναι το τραπέζι, τόσο περισσότερος πλούτος θα υπάρχει την επόμενη χρονιά.

Μην ξεχνάτε τα δώρα. Δεν χρειάζεται να φέρετε κάτι ακριβό ως δώρο. Ένα συνηθισμένο μέτριο δώρο από μια καθαρή καρδιά θα είναι ένα κατάλληλο σημάδι προσοχής στο νέο έτος της εκκλησίας.

Την παραμονή της Πρωτοχρονιάς, 14 Σεπτεμβρίου, σε πολλές εκκλησίες θα πραγματοποιηθούν εορταστικές θείες ακολουθίες αφιερωμένες στην εορτή. Παρά το γεγονός ότι η Πρωτοχρονιά δεν γιορτάζεται μεγαλοπρεπώς και επίσημα, όπως η παραδοσιακή Πρωτοχρονιά, για τους Ορθόδοξους πιστούς αυτή η γιορτή σηματοδοτεί την αρχή μιας νέας ζωής, ενός νέου έτους που θα φέρει τις χαρές και τις λύπες του. να είσαι χαρούμενοςκαι μην ξεχάσετε να πατήσετε τα κουμπιά και

11.09.2017 04:59

Την παραμονή των Χριστουγέννων των Ορθοδόξων Θεοφανείων, οι Χριστιανοί τηρούν παραδοσιακά τη νηστεία και δεν τρώνε μέχρι το πρώτο αστέρι, προσφέρουν ...

Η Τριάδα είναι μια από τις πιο σεβαστές και αγαπημένες διακοπές μεταξύ των ανθρώπων. Αν γίνει σωστά, αυτό...

Όλα τα πλάσματα στο Sodetel, βάζοντας χρόνους και χρόνια στη δύναμή Του,
ευλόγησε το στεφάνι του έτους της καλοσύνης σου, Κύριε, φυλάσσοντας στον κόσμο
ανθρώπους και την πόλη σου μέσα από τις προσευχές της Θεοτόκου και σώσε μας.
Τροπάριο της Indicta (Εκκλησιαστική Πρωτοχρονιά)

Ξανά και ξανά η Αγία Εκκλησία μας καλεί να εισέλθουμε στον ετήσιο κύκλο των ιερών αναμνήσεων, όπου η Αγία Γραφή και η Ιερά Παράδοση φυλάσσονται σε όλο τους το βάθος και την πληρότητα.

Ένας νέος λειτουργικός κύκλος των κυριότερων, δώδεκα εκκλησιαστικών εορτών ξεκινά με την εορτή της Γεννήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου, που εορτάζεται την έβδομη ημέρα μετά την Εκκλησιαστική Πρωτοχρονιά, 21 Σεπτεμβρίου. Αρχίζει το λειτουργικό έτος. Ήταν η Υπεραγία Θεοτόκος που ήταν η Θύρα από την οποία εισήλθε ο Θεός στη ζωή μας. Με την εορτή της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου, στις 28 Αυγούστου, έληξε ο ετήσιος κύκλος των ακολουθιών.

Η Πρωτοχρονιά είναι η πιο δυσδιάκριτη Ορθόδοξη γιορτή, η οποία στο εκκλησιαστικό ημερολόγιο ονομάζεται η αρχή της ενδείξεως. Δυστυχώς, δεν γνωρίζουμε πολύ καλά πότε ξεκινά το Ορθόδοξο εκκλησιαστικό μας έτος και γιατί ονομάζεται έτσι;

Κάποιοι μπορεί να αναρωτηθούν - γιατί στην Ορθόδοξη Εκκλησία ο νέος χρόνος έρχεται την 1η Σεπτεμβρίου, στις αρχές του φθινοπώρου; Πράγματι, με την πρώτη ματιά, θα ήταν πιο λογικό να θεωρήσουμε την αρχή του νέου έτους την πρώτη μέρα της άνοιξης και όχι το φθινόπωρο. Αλλά αυτό είναι μόνο με την πρώτη ματιά, από το οποίο διαφεύγουν οι βαθύτερες αιτίες της ύπαρξης αυτού του κόσμου.

Και η λογική εδώ είναι η ίδια με αυτή που βασίζεται στον υπολογισμό της έναρξης της εκκλησιαστικής λειτουργικής ημέρας όχι το πρωί, όπως συνηθίζεται στον κοσμικό, πολιτικό υπολογισμό, αλλά από το απόγευμα της προηγούμενης ημέρας. Επομένως, στις ορθόδοξες εκκλησίες οι εκκλησιαστικές αργίες δεν ξεκινούν με την πρωινή λειτουργία, αλλά με την Κατανυκτική Αγρυπνία, που γίνεται το προηγούμενο βράδυ.

Η Αγία Γραφή, που μιλάει για τη δημιουργία του κόσμου, μας μαρτυρεί: «Η γη ήταν άμορφη και άδεια, και το σκοτάδι ήταν πάνω από τα βαθιά: Και είπε ο Θεός: ας γίνει φως. Και υπήρχε φως. Και είδε ο Θεός το φως ότι ήταν καλό, και ο Θεός χώρισε το φως από το σκοτάδι. Και ο Θεός ονόμασε το φως ημέρα και το σκοτάδι νύχτα. Και έγινε βράδυ και έγινε πρωί, μια μέρα» (Γένεση 1:2-5). Γι' αυτό οι δούλοι του Θεού, ακόμη και από τους αρχαιότερους χρόνους της Παλαιάς Διαθήκης, καθόριζαν την έναρξη της λειτουργικής ημέρας να είναι ακριβώς το βράδυ, και όχι το πρωί. Γιατί η Εκκλησιαστική Πρωτοχρονιά ξεκινά ακριβώς το βράδυ του κύκλου των εποχών και όχι το πρωί: δηλαδή με την έναρξη του φθινοπώρου και όχι της άνοιξης. Σε έναν τέτοιο ορισμό της αρχής, τόσο της γήινης ημέρας όσο και του έτους, βρίσκεται μια βαθιά σκέψη για τη δημιουργία αυτού του κόσμου και την πρωταρχική του ανυπαρξία.

Πρέπει να ειπωθεί ότι το εβραϊκό αστικό νέο έτος από την αρχαία εποχή της Παλαιάς Διαθήκης έρχεται επίσης τον Σεπτέμβριο, ή μάλλον, τον μήνα Αφανίμ, ή, όπως άρχισε να λέγεται μετά τη βαβυλωνιακή αιχμαλωσία, Tishri, το οποίο, λόγω της μετατόπισης του εβραϊκού σεληνιακού ημερολογίου, έρχεται στα μέσα του Σεπτεμβρίου μας. Αυτός ο μήνας Tishri είναι ο έβδομος από τον μήνα της δημιουργίας του κόσμου, ο οποίος ονομάζεται μήνας Aviv ή Nisan.

Οι διακοπές της Πρωτοχρονιάς μεταξύ των Εβραίων ήταν διακοπές όχι μόνο για τους ανθρώπους, αλλά για όλη τη φύση. έφεραν μαζί τους την ειρήνη όχι μόνο στον άνθρωπο και στα βοοειδή, αλλά και στο άροτρο και στο δρεπάνι, στο δρεπάνι και στο μαχαίρι που καθαρίζει το αμπέλι.

Ο μήνας Σεπτέμβριος είναι επίσης ο σημαντικότερος στην πορεία της φύσης, ο πιο ιερός στη δομή της Εκκλησίας της Παλαιάς Διαθήκης. Την πρώτη ημέρα του έβδομου μήνα, όταν γιορταζόταν το Νέο Καλοκαίρι στην Παλαιά Διαθήκη, ο Ιησούς Χριστός διάβασε στη συναγωγή της Ναζαρέτ την προφητεία του Ησαΐα (Ησαΐας 61:1-2) σχετικά με τον ερχομό ενός ευοίωνου έτους. Στο ανάγνωσμα του Κυρίου (Λουκάς 4:16-22) οι Βυζαντινοί είδαν την υπόδειξή Του για τον εορτασμό της Πρωτοχρονιάς. Η παράδοση συνδέει αυτό το γεγονός με την ημέρα της 1ης Σεπτεμβρίου. Η Μηνολογία του Βασιλείου Β' (10ος αι.) λέει: «Από τότε έδωσε σε μας τους χριστιανούς την ιερή αυτή εορτή» (PG. 117, Col. 21). Και μέχρι σήμερα, στην Ορθόδοξη Εκκλησία την 1η Σεπτεμβρίου (κατά το παλιό ύφος) στη Λειτουργία διαβάζεται ακριβώς αυτή η ευαγγελική αντίληψη για το κήρυγμα του Σωτήρος.

Το ίδιο το όνομα του μήνα Σεπτεμβρίου προέρχεται από τη λατινική λέξη "septem", που σημαίνει "επτά", έτσι ο μήνας Σεπτέμβριος ονομάζεται έβδομος. Η λέξη «indict» είναι επίσης λατινικής προέλευσης και σημαίνει «αναγγελία». Στην προκειμένη περίπτωση είναι η αναγγελία έναρξης νέας λειτουργικής χρονιάς.

Η ίδια η εορτή της Εκκλησίας Πρωτοχρονιάς καθιερώθηκε από τους Αγίους Πατέρες της Α' Οικουμενικής Συνόδου στη Νίκαια το 325, σε ανάμνηση της επίσημης παύσης των τριών αιώνων διωγμών της Χριστιανικής Εκκλησίας από τον Ισαποστολικό Βασιλιά. Ο Μέγας Κωνσταντίνος, που ακολούθησε το 313. Αυτή η απόφαση του πρώτου χριστιανού Ρωμαίου αυτοκράτορα ακολούθησε τη θαυματουργή νίκη του επί του τύραννου της Ρώμης, Μαξέντιου, του οποίου τα στρατεύματα και η κακία ήταν πολύ περισσότερα από αυτά του Κωνσταντίνου. Αυτό συνέβη την 1η Σεπτεμβρίου 312. Ως εκ τούτου, οι άγιοι πατέρες της Α' Οικουμενικής Συνόδου καθιέρωσαν τον εορτασμό της Πρωτοχρονιάς ως αρχή της χριστιανικής ελευθερίας, χωρίς να λησμονούν ταυτόχρονα τη βιβλική παράδοση της Παλαιάς Διαθήκης. Από τότε, ο κύκλος της χρονιάς στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία ξεκίνησε τον Σεπτέμβριο. Αυτή η χρονολογία ήταν κυρίαρχη σε όλη σχεδόν την Ευρώπη μέχρι τα μέσα του 15ου αιώνα. Μαζί με τη χριστιανική πίστη, η Ελληνική Εκκλησία μετέφερε τη χρονολογία της στη ρωσική, η οποία διατηρεί ακόμη αυτή τη χρονολογία.

Από την εποχή του βαπτίσματος της Ρωσίας και στην Πατρίδα μας, το Νέο Έτος γιορταζόταν την 1η Σεπτεμβρίου μέχρι τη βασιλεία του Πέτρου Α, ο οποίος το 1700 μετέφερε την αρχή του πολιτικού έτους στην 1η Ιανουαρίου. Η Εκκλησία δεν βιάζεται να ακολουθήσει το μεταβαλλόμενο πνεύμα αυτού του κόσμου, αλλά, σύμφωνα με τη βιβλική παράδοση, συνεχίζει να θεωρεί την αρχή της Ινδίκτου, δηλαδή την Πρωτοχρονιά της Εκκλησίας, την πρώτη ημέρα του έβδομου μήνα από η δημιουργία του κόσμου, δηλαδή η 1η Σεπτεμβρίου, κατά το παλιό στυλ.

Οι θεμελιώδεις αρχές της Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι το απαραβίαστο των ιερών πραγμάτων και των δογμάτων. Η ιστορία της Εκκλησίας γνωρίζει τι ισχυρά αιρετικά κινήματα προέκυψαν σε μια προσπάθεια να βελτιώσει οποιοδήποτε δόγμα αποδεκτό από το συνοδικό μυαλό της. Εξίσου απαραβίαστο είναι και το ιερό της Μεγάλης Ινδίκτονας, που καθαγιάστηκε από την Εκκλησία - το Ιουλιανό ημερολόγιο. Ως εκ τούτου, που υιοθετήθηκε το 1582 με τις καλύτερες προθέσεις (για να επιτευχθεί μεγαλύτερη αστρονομική ακρίβεια και να αποφευχθεί η σταδιακή μετατόπιση των διακοπών του Πάσχα από την άνοιξη στο καλοκαίρι), η ημερολογιακή μεταρρύθμιση του Πάπα Γρηγορίου XIII οδήγησε σε μια αδιανόητη παραμόρφωση της αλληλουχίας των γεγονότων. για την ορθόδοξη συνείδηση. Το Πάσχα, που υπολογίζεται σύμφωνα με το Γρηγοριανό ημερολόγιο, συμπίπτει συχνά με το εβραϊκό Πάσχα και μερικές φορές πριν από αυτό.

Το ημερολόγιο είναι ένας ρυθμός που συνδέει κάθε άνθρωπο με τον Θεό και την ιστορική μνήμη όλης της ανθρωπότητας.

Με την έναρξη κάθε νέου λειτουργικού έτους, η Εκκλησία μαρτυρεί ξανά στον κόσμο για την Έλευση του Χριστού, την αγία Του Ενσάρκωση από την Παναγία στην ανθρώπινη φύση μας, την ουράνια διδασκαλία Του για τη θυσιαστική αγάπη στην οποία καλούμαστε. Τη Θεία Του Θυσία στον Γολγοθά για την ανθρώπινη αμαρτία, την ένδοξη Ανάστασή Του και την Ανάληψή Του, και στη συνέχεια αποστέλλοντας από τον Πατέρα παναγιάζοντάς μας και αναγεννώντας μας στην αιώνια ζωή εν Θεώ το Άγιο και Θείο Πνεύμα.

Καλή Εκκλησιαστική Χρονιά σε εσάς, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές!

Αρχιερέας Νικολάι Ματβιιτσούκ

Προβλήθηκε (368) φορές

Η τελευταία εορτή του τελικού έτους είναι η Κοίμηση της Θεοτόκου και η πρώτη εορτή του νέου έτους είναι η Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου.

Ακόμη και στην Παλαιά Διαθήκη, ο Κύριος ο Θεός μας διέταξε κάθε χρόνο να γιορτάζεται ιδιαίτερα η έναρξη του έβδομου μήνα, έτσι ώστε οι άνθρωποι αυτήν την ημέρα, απαλλαγμένοι από την κοσμική φασαρία, να υπηρετούν τον Ένα Θεό. Αυτό ακριβώς το μήνα, όταν τα νερά του κατακλυσμού άρχισαν να υποχωρούν, η κιβωτός του Νώε σταμάτησε στα βουνά του Αραράτ. Τον ίδιο μήνα, ο άγιος προφήτης Μωυσής κατέβηκε από το βουνό με το πρόσωπο φωτισμένο με θεϊκή δόξα και έφερε νέες πλάκες, στις οποίες αναγραφόταν ο Νόμος που δόθηκε από τον ίδιο τον Κύριο. Και τον ίδιο μήνα έγινε ο καθαγιασμός του ναού του Κυρίου, που έχτισε ο βασιλιάς Σολομών, και μεταφέρθηκε εκεί η Κιβωτός της Διαθήκης. Υπάρχουν πολλές άλλες ενδείξεις στην Παλαιά Διαθήκη για τη μεγάλη σημασία του έβδομου μήνα (αυτός τον Σεπτέμβριο), μετρώντας τη δημιουργία του κόσμου τον Μάρτιο σύμφωνα με τη Βιβλική χρονολογία.

Τον 6ο αιώνα, επί Ιουστινιανού Α' (527–565), η Χριστιανική Εκκλησία εισήγαγε τον ημερολογιακό απολογισμό με ενδείξεις ή ενδείξεις (από το λατινικό indictio - ανακοίνωση), 15ετείς περιόδους φόρου τιμής. Σύμφωνα με το ινδικτίο στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία κατανοήθηκε ο προσδιορισμός του αριθμού των φόρων που έπρεπε να εισπραχθούν σε ένα δεδομένο έτος. Έτσι, το οικονομικό έτος στην αυτοκρατορία ξεκινούσε με μια «οδηγία» (indictio) από τον αυτοκράτορα πόσοι φόροι έπρεπε να εισπραχθούν, ενώ κάθε 15 χρόνια τα κτήματα επαναξιολογούνταν (σύμφωνα με τον V.V. Bolotov, οι κατηγορίες ήταν αιγυπτιακής προέλευσης). Ο επίσημος βυζαντινός απολογισμός, οι λεγόμενες προσαγωγές του Μεγάλου Κωνσταντίνου ή κωνσταντινουπολίτικος απολογισμός, ξεκίνησε την 1η Σεπτεμβρίου 312.

Στο Βυζάντιο, το εκκλησιαστικό έτος δεν ξεκινούσε πάντα την 1η Σεπτεμβρίου - τόσο στη Λατινική Δύση όσο και στην Ανατολή, ήταν πολύ γνωστός ο απολογισμός του Μαρτίου (όταν η 1η Μαρτίου ή η 25η Μαρτίου (η ημερομηνία του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου) θεωρείται η αρχή του έτος). Γενικότερα, ο πανηγυρικός εορτασμός της Πρωτοχρονιάς την 1η Σεπτεμβρίου μπορεί να θεωρηθεί υστεροβυζαντινό φαινόμενο.

Στη Ρωσία, κάθε νέο έτος με διάστημα δεκαπέντε ετών, και η ίδια η δέκατη πέμπτη επέτειος, ονομαζόταν επίσης κατηγορητήριο. Επιπλέον, μετά από 532 χρόνια, οι κύκλοι του Ήλιου και της Σελήνης ξεκινούν ξανά μαζί, δηλαδή επαναλαμβάνεται η φυσική κατάσταση της ημέρας του άθλου του Ιησού Χριστού, όταν την Παρασκευή γίνεται η πανσέληνος. Το χρονικό μεσοδιάστημα των 532 ετών λέγεται ενδείξεις. Η 1η Σεπτεμβρίου 2007 (14 Σεπτεμβρίου, New Style) σηματοδοτεί το έτος 7516 από τη δημιουργία του κόσμου.

Από το 1492, το νέο έτος γιορταζόταν στη Ρωσία ως εκκλησιαστική και κρατική αργία. Το νόημα της λειτουργίας την Πρωτοχρονιά ήταν η ανάμνηση του κηρύγματος του Σωτήρα στη συναγωγή της Ναζαρέτ, όταν ο Ιησούς Χριστός είπε ότι είχε έρθει «για να θεραπεύσει τους συντετριμμένους... για να κηρύξει το αποδεκτό έτος του Κυρίου».

Στη Ρωσία τον 17ο αιώνα, ο Τσάρος Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, και μετά από αυτόν οι βογιάροι και όλος ο λαός της Μόσχας, αφιέρωσαν την Πρωτοχρονιά σε έργα ελέους. Ούτε ένας ζητιάνος δεν άφησε τα σπίτια του χωρίς παρηγοριά - ήταν όλοι πλουσιοπάροχα ντυμένοι με ελεημοσύνη, ρούχα και παπούτσια, ταΐστηκαν με ένα πλούσιο εορταστικό δείπνο. Οι απλοί άνθρωποι ήταν προικισμένοι με δώρα και δώρα, επισκέπτονταν κρατούμενους σε μπουντρούμια.

Η διακοπή της ιεροτελεστίας της θερινής συμπεριφοράς συνδέεται με την έκδοση διατάγματος από τον Πέτρο Α για την αναβολή της έναρξης του αστικού νέου έτους στην 1η Ιανουαρίου. Την τελευταία φορά που η ιεροτελεστία τελέστηκε την 1η Σεπτεμβρίου 1699, παρουσία του Πέτρου, ο οποίος, καθισμένος σε θρόνο εγκατεστημένο στην πλατεία του καθεδρικού ναού του Κρεμλίνου με βασιλικά ρούχα, έλαβε ευλογία από τον Πατριάρχη και συνεχάρη τον λαό για το νέο έτος. Την 1η Ιανουαρίου 1700, ο εκκλησιαστικός εορτασμός περιορίστηκε σε προσευχή μετά τη λειτουργία, αλλά η ιεροτελεστία της γιορτής δεν τελέστηκε.

Έκτοτε, ο εορτασμός του εκκλησιαστικού νέου έτους την 1η Σεπτεμβρίου δεν γιορτάζεται με την παλιά του επισημότητα, αν και το Τυπικό εξακολουθεί να θεωρεί αυτήν την ημέρα μια μικρή γιορτή του Κυρίου "Η αρχή της Ινδίκτου, δηλαδή το νέο καλοκαίρι", σε συνδυασμό. με πανηγυρική λειτουργία προς τιμήν του Αγ. Συμεών ο Στυλίτης, του οποίου η μνήμη πέφτει την ίδια ημερομηνία.

Τροπάριο, ήχος 2

Στον Δημιουργό όλων των πλασμάτων, έχοντας βάλει χρόνους και χρόνια στη δύναμή Σου, ευλόγησε το στεφάνι του καλοκαιριού της καλοσύνης Σου, Κύριε, διατηρώντας τους ανθρώπους και την πόλη Σου στον κόσμο, με τις προσευχές της Μητέρας του Θεού, και σώσε μας.

Κοντάκιον, ίδια φωνή

Στον ύψιστο ζωντανό Χριστό τον Βασιλιά, παντός ορατό και αόρατο Δημιουργό και Κτίστη, που δημιούργησε μέρες και νύχτες, καιρούς και χρόνια, τώρα ευλόγησε το στεφάνι του καλοκαιριού, φύλαξε και διαφύλαξε στον κόσμο την πόλη και τον λαό Σου, Πολυέλεε.

«Ευτυχές Έτος Κυρίου»

Χωρίς αμφιβολία, όλοι γνωρίζουν καλά ότι γιορτάζουμε την Πρωτοχρονιά τον Ιανουάριο, εξάλλου, δύο φορές, και η υψηλή λογική μας είναι απρόσιτη στους ορθολογικούς ξένους που δεν μπορούν να καταλάβουν πώς αυτή η «καινούργια» χρονιά μπορεί να είναι «παλιά» ταυτόχρονα; Αλλά αποδεικνύεται ότι εκείνη η Πρωτοχρονιά του Ιανουαρίου είναι η καινοτομία του Πέτρου και το σημερινό ραντεβού έχει μια μακρά και σεβαστή παράδοση μαζί μας. Δεν είναι τυχαίο ότι σε ορισμένες εκκλησίες η προσευχή στην αρχή της διδασκαλίας επαναλαμβάνεται σήμερα, γιατί στο εκκλησιαστικό μας () ημερολόγιο είναι ακόμα μόνο η 1η Σεπτεμβρίου. Πράγματι, εδώ διαβάζουμε: «Η αρχή της ινστικτιονίας είναι ο εκκλησιαστικός νέος χρόνος». Με βάση τον τίτλο, μπορεί να υποτεθεί ότι η αφετηρία αυτής της καθαρά εκκλησιαστικής Πρωτοχρονιάς συνδέεται με κάποιο μυστηριώδες «ένδειξη». Τι είναι αυτό?

Οι ιστορικοί το γνωρίζουν δείκτης- αυτός είναι ο τακτικός αριθμός του έτους μέσα σε μια τακτικά επαναλαμβανόμενη δεκαπενταετή χρονική περίοδο (το λεγόμενο "indiction"), από τη μια ένδειξη (απογραφή) στην άλλη. Οι ίδιοι οι κύκλοι ενδείξεων δεν είναι αριθμημένοι, αλλά χρησιμοποιούνται για να συσχετιστούν με άλλο σύστημα χρονολόγησης.

Αρχικά, η «ένδειξη» (Λατινικά indictio - «διακήρυξη») είναι μια ανακοίνωση για υποχρεωτικές προμήθειες τροφίμων στην κυβέρνηση. Η προέλευση του ενδεικτικού κύκλου παραμένει ασαφής (πιθανώς αιγυπτιακής καταγωγής), αλλά ήδη υπό τον διωκόμενο αυτοκράτορα Διοκλητιανού (284-305), ο οποίος μεταρρυθμίζει ριζικά το σύστημα διακυβέρνησης, κάθε 15 χρόνια στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία η περιουσία επανεκτιμάται για να καθοριστεί το ποσό του φόρου που επιβάλλεται. Η ανάγκη να γνωρίζει ο πληθυσμός το φορολογικό έτος οδήγησε στον υπολογισμό των ετών από τους κατηγορούμενους. Επίσημα, αυτός ο απολογισμός του χρόνου εισήχθη από τον αυτοκράτορα (το 312/3). Αρχικά, η αγωγή ξεκίνησε στις 23 Σεπτεμβρίου - την ημερομηνία γέννησης του πρώτου Ρωμαίου αυτοκράτορα Οκταβιανού Αυγούστου, αλλά το 462, για πρακτικούς λόγους, η αρχή του έτους μεταφέρθηκε στην 1η Σεπτεμβρίου. Η χρονολόγηση των ετών σύμφωνα με κατηγορητήρια έγινε υποχρεωτική από το 537, αφού έγινε ευρέως διαδεδομένη στις αστικές και εκκλησιαστικές εργασίες. Χρησιμοποιήθηκε από το Ανώτατο Δικαστήριο της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας μέχρι την κατάρρευσή του το 1806 και εξακολουθεί να χρησιμοποιείται σε ορισμένα ημερολογιακά συστήματα. Για την εφαρμοσμένη χρονολογία, η χρονολόγηση από κατηγορούμενους έχει μεγάλη σημασία. "Ανάμεσα στο χάος της μεσαιωνικής χρονολόγησης, αυτά ήταν τουλάχιστον σταθερά" ( Bikerman E.Χρονολογία του αρχαίου κόσμου. Μ., 1975. S. 73).

Στο σύγχρονο Ρωσικό Ορθόδοξο ημερολόγιο, όπως ήδη αναφέρθηκε, κάτω από την 1/14 Σεπτεμβρίου είναι "Η αρχή της ενδείξεως - το εκκλησιαστικό νέο έτος", που γιορτάζεται στις εκκλησίες με μια ευχαριστήρια λειτουργία. Αυτή η Πρωτοχρονιά (το λεγόμενο «στυλ του Σεπτεμβρίου») - μαζί με την εποχή από τη Δημιουργία του κόσμου, «apotu kosmu, apotu Adam» - ήταν ταυτόχρονα το κράτος στη Ρωσία μέχρι το 1700. Θα πρέπει να θυμόμαστε ότι αυτό το εκκλησιαστικό νέο έτος σύμφωνα με το Ιουλιανό ημερολόγιο πέφτει στις 14 Σεπτεμβρίου σύμφωνα με το Γρηγοριανό μόνο στους αιώνες XX-XXI (τον XIX αιώνα έπεσε στις 13 Σεπτεμβρίου και από το 2100 θα πέσει στις 15 Σεπτεμβρίου, και τα λοιπά.).

Το κατηγορητήριο του έτους αντιστοιχεί στο υπόλοιπο της διαίρεσης του αριθμού του έτους της βυζαντινής εποχής από τη δημιουργία του κόσμου (με σημείο αναφοράς την 1η Σεπτεμβρίου 5509 π.Χ.) με το 15. Όταν χρησιμοποιείται η χρονολογία από τη Γέννηση του Χριστού (μ.Χ.), 3 προστίθεται στον αριθμό των ετών και το αποτέλεσμα διαιρείται επίσης με το 15. (Δεδομένου ότι η αλλαγή της ενδείξεως συμβαίνει την 1η Σεπτεμβρίου σύμφωνα με το Ιουλιανό ημερολόγιο, όταν εργάζεστε με ημερομηνίες σύμφωνα με τα στυλ ημερολογίου Ιανουαρίου και Μαρτίου, είναι απαραίτητο να γίνουν οι κατάλληλες τροποποιήσεις.) Έτσι, 14 Σεπτεμβρίου 2000 μ.Χ. μι. \u003d 1 Σεπτεμβρίου 7509 από τη δημιουργία του κόσμου, το 9ο έτος της υπόδειξης. 14 Σεπτεμβρίου 2006 = 1 Σεπτεμβρίου 7515 από τη δημιουργία του κόσμου, το 15ο έτος του κατηγορητηρίου. 14 Σεπτεμβρίου 2007 = 1 Σεπτεμβρίου 7516 από τη δημιουργία του κόσμου, το 1ο έτος της υπόδειξης. 14 Σεπτεμβρίου 2017 = 1 Σεπτεμβρίου 7526 από τη δημιουργία του κόσμου, το 11ο έτος της Ινδικτονίας κ.λπ. (Δείτε επίσης στον ιστότοπο του concept, Era.)

Φωτ.: Klimishin I. A.Ημερολόγιο και χρονολόγιο. Μ., 1990; Bolotov V.V.Διαλέξεις για την ιστορία της Αρχαίας Εκκλησίας. Μ., 1994. Τ. 1.

Γιούρι Ρούμπαν,
ειλικρίνεια. ist. Sciences, Cand. θεολογία

παράρτημα

Από την Θεία Λειτουργία

Αποστολική Ανάγνωση (πρωτοχρονιά)

Και αφού τύλιξε τον ρόλο, τον έδωσε στον υπουργό και κάθισε. και τα μάτια όλων στη συναγωγή ήταν καρφωμένα πάνω του. Άρχισε να τους λέει ότι σήμερα αυτός ο λόγος της Γραφής εκπληρώθηκε ενώπιόν τους.

Και όλοι Του το επιβεβαίωσαν (μαρτύρησαν) και θαύμασαν τα λόγια χάριτος που έβγαιναν από το στόμα Του και ρώτησαν: «Δεν είναι ο γιος του Ιωσήφ;»

Σχόλιο στο Ευαγγελικό Ανάγνωσμα

Το "Καλοκαίρι του Κυρίου" στη Ρωσική Συνοδική Βίβλο (τόσο στην προφητεία του Ησαΐα όσο και στο απόσπασμα αυτής της προφητείας στο Ευαγγέλιο του Λουκά) είναι μια σλαβική λέξη που έμεινε χωρίς μετάφραση, κυριολεκτικά σημαίνει "έτος". Στο βιβλικό πλαίσιο, μιλάμε για την εποχή που ονομάζεται «Ημέρα του Κυρίου». Αυτή είναι η στιγμή που «ο Θεός θα επισκεφθεί τον λαό Του», δηλαδή θα στείλει τον πολυαναμενόμενο Μεσσία και θα ιδρύσει ένα θεοκρατικό Μεσσιανικό βασίλειο στη γη. Όταν ο γνωστός «γιος του Ιωσήφ» (που μέχρι πρόσφατα δούλευε εδώ ως ξυλουργός και εκτελούσε τις εντολές τους!) ξεκαθαρίζει ότι η περίφημη προφητεία αναφέρεται σε Αυτόν, αυτό γίνεται αντιληπτό ως βλασφημία και προκαλεί αγανάκτηση («όλοι ... ήταν γεμάτο οργή»). Ο Ιησούς διώχνεται από την πόλη και θέλουν ακόμη και να τον σπρώξουν κάτω από το βουνό. Διαβάσαμε για αυτό στον Λουκά λίγο πιο πέρα. Η εθνικιστική και πολιτικοποιημένη συνείδηση ​​των Εβραίων δεν μπορεί να δεχτεί το «Το βασίλειο δεν είναι αυτού του κόσμου». «Κύριε, ήρθε η ώρα που θα επιστρέψεις το βασίλειο στον Ισραήλ;» (), - ζητούν με ελπίδα οι απόστολοι του Δασκάλου τους ακόμη και την ημέρα της ανάληψής Του!

«Ο λόγος του προφήτη Ησαΐα, που διαβάζει ο Κύριος Ιησούς στη συναγωγή της Ναζαρέτ, είναι μια από τις πιο διάσημες μεσσιανικές προφητείες. Για αιώνες διαβάζεται στις εβραϊκές συνελεύσεις και γέμισε τις καρδιές των πιστών με χαρά και ελπίδα. Μέσα από όλα τα σκαμπανεβάσματα της ιστορίας, μέσα από όλες τις καταστροφές και τις τραγωδίες, τις πτώσεις και τις εξεγέρσεις, το Ισραήλ έφερε την ελπίδα ότι κάποιος θα ερχόταν, που θα έδινε θεραπεία στους συντετριμμένους και την απελευθέρωση στους αιχμαλώτους, που θα έλεγε τους βασανισμένους στην ελευθερία. Κατά τη διάρκεια των αιώνων ξένης καταπίεσης, τέτοιες προφητείες έχουν γίνει επίσης το λάβαρο του επώδυνου πατριωτισμού, ο οποίος κατανοούσε «το ευνοϊκό έτος του Κυρίου» πολύ εγκόσμιο. Και τώρα, όχι για πρώτη φορά, εμφανίζεται ένας κήρυκας στο Ισραήλ, που κάνει θαύματα και διακηρύττει τα ανήκουστα.<…>Και ως εκ τούτου, όταν κάθισε, τα μάτια όλων ήταν καρφωμένα πάνω Του. Το ελληνικό κείμενο μιλάει εδώ πιο παραστατικά από τη συνοδική μετάφραση: «τα μάτια όλων καρφώθηκαν πάνω του». Όλοι περιμένουν, τιΘα πει περισσότερα. Και αυτή την ημέρα από τα χείλη του Ιησού ακούγεται αυτό που αναμενόταν εδώ και αιώνες: «Σήμερα αυτός ο λόγος της Γραφής εκπληρώθηκε». Σε Αυτόν εκπληρώθηκε η προσδοκία των ανθρώπων, σε Αυτόν η ελπίδα μας για ζωή, αλήθεια και αγάπη εκπληρώνεται μέχρι σήμερα.

Και τότε συμβαίνει κάτι τρομερό. Μόλις ο Ιησούς, ο Σωτήρας που έστειλε ο Θεός, λέει ότι η σωτηρία δίνεται σε όλους, και όχι μόνο στους Εβραίους, διώχνεται για να σκοτωθεί. Αυτή είναι μια τρομερή προειδοποίηση για όλους μας.<…>("Thinking Out Loud" on).

Λέξη την πρώτη ημέρα του κατηγορητηρίου, ή το νέο έτος

Βασιλιάς των αιώνων, ο Κύριος ο Θεός μας, «βάλε χρόνους ή καλοκαίρια στην εξουσία του»(), Ο Ίδιος καθιέρωσε διάφορες γιορτές αυτές τις εποχές για τη δόξα Του και για τους υπόλοιπους ανθρώπους από τις εγκόσμιες υποθέσεις τους. Ακόμη και στην Παλαιά Διαθήκη, διέταξε να γιορτάζεται ιδιαίτερα η έναρξη του έβδομου μήνα κάθε χρόνο, έτσι ώστε οι άνθρωποι, απαλλαγμένοι από τη φασαρία της ζωής, να υπηρετούν τον Ένα Θεό αυτήν την ημέρα. Γιατί έτσι είναι γραμμένο στα βιβλία του Μωυσή: «Ο Κύριος μίλησε στον Μωυσή, λέγοντας: Πείτε στους γιους Ισραήλ, τον έβδομο μήνα, την πρώτη ημέρα του μήνα, ας είναι ανάπαυση για εσάς· μην κάνετε εργαστείτε αυτήν την ημέρα σε όλες τις κατοικίες σας, αλλά προσφέρετε θυσία στον Κύριο.» ( ) . Όπως κάποτε ο ίδιος ο Δημιουργός, που σε έξι ημέρες δημιούργησε τον κόσμο με τον Λόγο Του, ευλόγησε και αγίασε την έβδομη ημέρα, έχοντας αναπαυθεί από τα έργα της δημιουργίας ( ; ; ); και όπως μετά έδωσε την εντολή στον άνθρωπο: «Εξι μέρες δουλειά, την έβδομη μέρα - το Σάββατο του Κυρίου του Θεού σου, μην κάνεις καμία δουλειά εσύ».(), έτσι ευλόγησε και αγίασε τον έβδομο μήνα και διέταξε τους ανθρώπους αυτή την ώρα να ξεκουραστούν από τις εγκόσμιες υποθέσεις. Ο Κύριος πρόσταξε τον Μωυσή γι' αυτό για δεύτερη φορά, «Λέγοντας, τον έβδομο μήνα, όταν συγκεντρώσετε τα προϊόντα της γης, γιορτάστε τη γιορτή του Κυρίου»( ) .

Ποιος είναι ο λόγος αυτής της γιορτής;

Αυτόν ακριβώς τον μήνα, όταν τα νερά του κατακλυσμού άρχισαν να πουλάνε, η κιβωτός του Νώε σταμάτησε στα βουνά του Αραράτ.

Αυτόν τον μήνα, ο άγιος προφήτης Μωυσής κατέβηκε στα βουνά, με το πρόσωπό του φωτισμένο από τη δόξα του Θείου, και έφερε νέες πλάκες στις οποίες ήταν εγγεγραμμένος ο νόμος που δόθηκε από τον ίδιο τον Κύριο ().

Αυτόν τον μήνα άρχισε η κατασκευή της Σκηνής του Κυρίου μεταξύ του στρατοπέδου των Ισραηλιτών ().

Τον ίδιο μήνα ο αρχιερέας, για μοναδική φορά σε όλο το χρόνο, εισήλθε στα Άγια των Αγίων. «Όχι χωρίς αίμα, που φέρνει για τον εαυτό του και για τις αμαρτίες της άγνοιας του λαού» .

Αυτόν τον μήνα, ο λαός του Θεού, ταπεινώνοντας τις ψυχές του με νηστεία και προσφέροντας στον Κύριο ολοκαύτωμα, έλαβε κάθαρση από τις αμαρτίες του που διέπραξαν κατά τη διάρκεια του έτους.

Αυτό το μήνα, πραγματοποιήθηκε ο πανηγυρικός αγιασμός του υπέροχου ναού του Κυρίου, που δημιουργήθηκε από τον Βασιλιά Σολομώντα, και η Κιβωτός της Διαθήκης () μεταφέρθηκε σε αυτόν τον ναό.

Αυτό το μήνα, όλες οι φυλές του λαού του Ισραήλ από παντού συνέρρευσαν στην Ιερουσαλήμ για τη γιορτή, εκπληρώνοντας την εντολή του Κυρίου: «Αυτό είναι για εσάς το Σάββατο της ανάπαυσης και ταπεινώστε τις ψυχές σας» ( ).

Από αυτόν τον μήνα άρχισαν να μετρούν τα χρόνια, ειδικά για κάθε πενήντα χρόνια. Ενώ ο λαός του Ισραήλ έμπαινε στη γη της επαγγελίας, ο Κύριος διέταξε ότι ο λαός πρέπει να γιορτάζει ιδιαίτερα κάθε πεντηκοστό έτος. Και όχι μόνο συμμετείχαν οι ίδιοι σε αυτή τη γιορτή, αλλά και υπηρέτες και βοοειδή. Ακόμη και η ίδια η γη όπου εγκαταστάθηκαν οι Ισραηλίτες δόθηκε εντολή να μείνει μόνη της, να μην οργώνουν, να μην σπέρνουν, να μην μαζεύουν στάχυα, αμπέλια ή φρούτα κήπου: όλα αυτά προμηθεύονταν ως τροφή για τους φτωχούς ανθρώπους, καθώς και για ζώα και πουλιά . Έτσι είναι γραμμένο στα βιβλία του Μωυσή: «Σάλπισμα σε όλη τη γη σου και αγιάσει το πεντηκοστό έτος, και κήρυξε ελευθερία στη γη σε όλους τους κατοίκους της· μη σπείρεις και μη θερίσεις ό,τι θα φυτρώσει επάνω της. τον εαυτό του, και μη θερίζεις μούρα από τα απερίτμητα κλήματα του, για να φάνε οι φτωχοί του λαού σου, και τα θηρία του αγρού να τρέφονται από τα απομεινάρια τους, κάνε το ίδιο με το αμπέλι σου και την ελιά σου»(; ). Σε αυτό το πεντηκοστό έτος, οι οφειλέτες συγχωρήθηκαν τα χρέη τους, οι δούλοι ελευθερώθηκαν και ο καθένας φρόντισε ιδιαίτερα τον εαυτό του, για να μην θυμώσει τον Κύριο με καμία αμαρτία, για να μη στεναχωρήσει τον πλησίον του. Ήταν η χρονιά της συγχώρεσης και της κάθαρσης από τις αμαρτίες. Αυτός ο πενηνταετής κύκλος, με εντολή του Κυρίου, χωρίστηκε σε επτά ετήσιες εβδομάδες (δηλαδή επτά επί επτά χρόνια) και κάθε έβδομο έτος ονομαζόταν Σάββατο ή ανάπαυση. Ο Κύριος έδωσε την ακόλουθη εντολή σχετικά με αυτό μέσω του Μωυσή: «Έξι χρόνια σπείρε το χωράφι σου, και για έξι χρόνια κόψε τον αμπελώνα σου και μάζευε τα προϊόντα τους· το έβδομο έτος, ας γίνει Σάββατο ανάπαυσης για τη γη, το Σάββατο. του Κυρίου, μη σπείρεις το χωράφι σου και μην κόψεις τον αμπελώνα σου. Αν πεις: «Τι θα φάμε τον έβδομο χρόνο, όταν ούτε θα σπείρουμε ούτε θα μαζέψουμε τα προϊόντα μας», θα στείλω την ευλογία Μου επάνω σας. το έκτο έτος, και θα φέρει παραγωγή για τρία χρόνια» ( ). Όλα αυτά τα χρόνια, στα οποία ο Κύριος καθιέρωσε εορταστική ανάπαυση τόσο για τους ανθρώπους όσο και για τη γη, άρχισαν, επίσης, με εντολή Κυρίου, από τον Σεπτέμβριο. "Και φυσήξτε", είπε ο Κύριος, "έτος ανάπαυσης στον έβδομο μήνα"( ), δηλ. τον Σεπτέμβριο, από τον Σεπτέμβριο από τον Μάρτιο, τον πρώτο μήνα από τη δημιουργία του κόσμου, είναι ο έβδομος μήνας.

Όμως το έτος άρχιζε την πρώτη Σεπτεμβρίου, όχι μόνο σύμφωνα με τους νόμους της Παλαιάς Διαθήκης, αλλά και σύμφωνα με την ειδωλολατρική οδηγία. Για την υπόδειξη αυτή λέγονται τα εξής.

Η εορτή του νέου έτους καθιερώθηκε από τους αγίους πατέρες στην Α' Οικουμενική Σύνοδο, στη Νίκαια. Ήταν ακριβώς την εποχή που ο Τσάρος Κωνσταντίνος ο Μέγας, έχοντας νικήσει τον Μαξέντιο, φώτισε την οικουμένη με το φως της ευσέβειας, ξερίζωσε τις εορτές των ειδώλων, απελευθέρωσε την πίστη του Χριστού από σκληρούς διωγμούς και καθιέρωσε τις δικές του κατηγορίες. Τότε οι άγιοι πατέρες καθιέρωσαν τον εορτασμό της Πρωτοχρονιάς ως αρχή της χριστιανικής ελευθερίας, σε ανάμνηση της επίσκεψης του Χριστού στην εβραϊκή συναγωγή εκείνη την ημέρα και του κηρύγματος Του για το ευχάριστο έτος του Κυρίου. Από τότε γιορτάζουμε την πρώτη μέρα του Σεπτέμβρη. Αλλά αυτή δεν είναι πλέον γιορτή της Παλαιάς Διαθήκης, αλλά της νέας χάριτος. Διότι την ημέρα αυτή ο ίδιος ο Νομοθέτης, ο οποίος κατέβηκε από τον ουρανό και φέρει μέσα Του το Πνεύμα του Πατέρα, αποκαλύφθηκε στον κόσμο και έγραψε τον νόμο του Θεού όχι με το δάχτυλό του, αλλά με τη θεϊκή Του γλώσσα και τα γλυκά χείλη Του και όχι πέτρινες πλάκες, αλλά «Στις σαρκικές πλάκες της καρδιάς μας»() . Χτίζοντας την Εκκλησία Του, που προοιωνιζόταν μόνο από τη σκηνή της Παλαιάς Διαθήκης, πρόσφερε στον Θεό Πατέρα για τις αμαρτίες μας μια θυσία όχι χωρίς αίμα, τον ίδιο. Ο ίδιος ο Μέγας Αρχιερέας, που πέρασε τον ουρανό (), αφού μας καθάρισε από τις αμαρτίες με το αίμα Του που χύθηκε για εμάς, μας έκανε ιερούς ναούς, σύμφωνα με τον απόστολο: «Ο ναός του Θεού είναι άγιος και αυτός ο ναός είσαι εσύ» () .

Ευχαριστούμε τον Κύριο για όλα αυτά, γιορτάζουμε το καλοκαίρι του Κυρίου είναι ευχάριστοΈχουμε λάβει από Αυτόν πολλές ανείπωτες ευλογίες· ας σπεύσουμε να γίνουμε ευάρεστοι σε Αυτόν οι ίδιοι. Άλλωστε, γιορτάζουμε την ινδικκέντιον, που δεν καθιερώθηκε από τους Ρωμαίους βασιλείς, αλλά νομιμοποιήθηκε από τον Ουράνιο Βασιλιά της δόξας - τον Χριστό. Η υπόδειξη του Χριστού είναι οι άγιες εντολές Του, τις οποίες πρέπει να τηρούμε και να εκπληρώνουμε. Ο Βασιλιάς μας Χριστός δεν απαιτεί από εμάς ούτε χαλκό, ούτε σίδηρο, ούτε ασήμι, ούτε χρυσό, όπως εξήγησε ο Δαβίδ, ο οποίος είπε κάποτε: "Είσαι ο Κύριός μου, δεν χρειάζεσαι τις ευλογίες μου"() . Αλλά αντί για σίδηρο και χαλκό, ο Κύριος απαιτεί από εμάς την αρετή της σταθερής και ισχυρής, Ορθόδοξης πίστης στον Θεό. Διότι η πίστη μας βασίζεται στο αίμα των αγίων μαρτύρων που βασανίζονται από σιδερένια και χάλκινα όπλα, για τους οποίους μπορούμε να πούμε ότι «Το σίδερο πέρασε από την ψυχή του»(). Ο Ουράνιος Βασιλιάς και ο Θεός μας μας πρόσταξαν να πιστέψουμε σε Αυτόν με σωστή καρδιά και ευσεβή: «γιατί πιστεύουν με την καρδιά για δικαιοσύνη»() . Ας νικήσουμε και τον εχθρό με αυτή την πίστη, όπως με όπλο με σιδερένια και χάλκινη ασπίδα. Ας ακολουθήσουμε τους αγίους προπάτορές μας, που «με πίστη κυρίευσαν βασίλεια, δικαιώθηκαν, έλαβαν υποσχέσεις, έφραξαν τα στόματα λιονταριών, έσβησαν τη δύναμη της φωτιάς, απέφυγαν την κόψη του ξίφους, δυνάμωσαν από την αδυναμία, ήταν δυνατοί στον πόλεμο, οδήγησαν μακριά τα συντάγματα των ξένων» ().

Αντί για ασήμι, ο Βασιλιάς μας Χριστός απαιτεί από εμάς μια δεύτερη αρετή, μια αναμφισβήτητη ελπίδα στον Θεό. Αυτή η αρετή, περισσότερο από το ασήμι, παρέχει στον άνθρωπο μια ευημερούσα ζωή. Αν αυτός που έχει γίνει πλούσιος σε πολύ ασήμι είναι σίγουρος ότι θα λάβει όλα τα εγκόσμια αγαθά και, έχοντας εμπιστοσύνη στον πλούτο, περνά τις μέρες του χαρούμενα. τότε τόσο πιο πλούσιος σε αναμφισβήτητη ελπίδα στον Θεό και μόνο σε Αυτόν, έχοντας εναποθέσει όλη του την ελπίδα, θα λάβει όλα όσα θέλει και θα ζήσει με χαρά, παραμελώντας όλες τις καταστροφές και τις θλίψεις που προέρχονται από τον κόσμο, τη σάρκα και το διάβολος, και υπομένοντας όλα αυτά με ευχαρίστηση για χάρη της ανταπόδοσης.στη μελλοντική ζωή. Συχνά το ασήμι εξαπατά τον κύριό του και, εξαφανιζόμενο κατά λάθος, τον αφήνει στη φτώχεια. κι αυτός που ήλπιζε να δει αφθονία σε όλα μέχρι το τέλος της ζωής του χάνει ξαφνικά το ψωμί του. - Με εμπιστοσύνη στον Κύριο «καθώς το όρος Σιών δεν θα μετακινηθεί ποτέ»() : «δεν ντρέπεται, γιατί η αγάπη του Θεού έχει ξεχυθεί»(). Είναι ακριβώς αυτό το άυλο ασήμι που επιθυμεί ο Κύριος από εμάς και διατάζει να μην εναποθέτουμε τις ελπίδες μας σε φευγαλέα πλούτη, «αλλά κατά του ζώντος Θεού» (), «Τα λόγια του Κυρίου είναι λόγια καθαρά, καθαρό ασήμι»() . Μας υποσχέθηκε ανείπωτα ανείπωτες αιώνιες ευλογίες στη Βασιλεία Του, για να έχουμε την καλοσύνη Του προς εμάς, την οποία πιστέψαμε με την καρδιά μας, την ομολογήσαμε με τα χείλη μας, «Μα με το στόμα ομολογούν τη σωτηρία»() . Ας ενθαρρύνουμε, όπως οι καλοί πολεμιστές του Χριστού, τον εαυτό μας σε μεγάλες πράξεις με την ελπίδα της ανταπόδοσης. Άλλωστε, η ελπίδα της ανταμοιβής διεγείρει τον πολεμιστή να πολεμήσει, όπως λέει ο άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός για τους μάρτυρες: Οι μάρτυρές σου, Κύριε, αφού εδραιώθηκαν στην πίστη και δυνάμωσαν με ελπίδα, νίκησαν το μαρτύριο των εχθρών και έλαβαν στεφάνους.

Αντί για χρυσάφι, ο Χριστός ο Βασιλιάς μας απαιτεί από εμάς την πιο πολύτιμη αρετή, την απίστευτη αγάπη για τον Θεό και τους πλησίον. Στην υψηλή της σημασία, η αγάπη εκπροσωπείται πάντα από τους Γιατρούς της Εκκλησίας κάτω από την εικόνα του χρυσού. γιατί όπως ο χρυσός είναι πιο πολύτιμος από το ασήμι, τον χαλκό και το σίδηρο, έτσι και η αγάπη είναι υψηλότερη από την ελπίδα και την πίστη. "Τώρα", είπε στη Γραφή, «Αυτά τα τρία παραμένουν: η πίστη, η ελπίδα, η αγάπη, αλλά η αγάπη είναι το μεγαλύτερο από αυτά».() . Είναι ακριβώς αυτό το είδος χρυσού που επιθυμεί ο Κύριος από εμάς και μας προστάζει να προσευχόμαστε σε Αυτόν χωρίς υποκρισία, όχι μόνο πιστεύοντας με την καρδιά μας και ομολογώντας με τα χείλη μας, αλλά δείχνοντας αυτή την αγάπη με πράξεις. Πρέπει να είμαστε πρόθυμοι να θυσιάσουμε τις ψυχές μας για Εκείνον και να δεχτούμε τον θάνατο για χάρη της θεϊκής Του αγάπης για εμάς. Επιπλέον, πρέπει να αγαπάμε και τον πλησίον μας, όπως διδάσκει ο αγαπημένος μαθητής του Χριστού, Ιωάννης ο Θεολόγος. "Τα παιδιά μου"αυτός είπε, «Ας μην αγαπάμε με λόγια ή γλώσσα, αλλά με πράξεις και με αλήθεια»() . Τέτοια αγάπη γίνεται αποδεκτή για στολισμό από τον πιο όμορφο, περισσότερο από τους γιους των ανθρώπων, τον Χριστό τον Θεό μας, όπως λέει η ίδια η Σοφία του Θεού: στολίστηκε και έγινε όμορφη ενώπιον του Κυρίου και των ανθρώπων. είναι ομοψυχία μεταξύ αδελφών και αγάπη μεταξύ γειτόνων ().

Αυτό γιορτάζει τώρα η χριστιανική ινδικκία, αντί για την αρχαία ειδωλολατρική, την Ορθόδοξη Εκκλησία, «αφού απέβαλε τον παλιό με τις πράξεις του και ενδύθηκε το νέο, που ανανεώνεται κατ' εικόνα Εκείνου που τον δημιούργησε» () . Ας γιορτάσουμε την Πρωτοχρονιά όπως μας συμβουλεύει ο Απόστολος: βαδίζουμε στην ανανέωση της ζωής, για να υπηρετήσουμε «ανανέωση του πνεύματος, και όχι σύμφωνα με το παλιό γράμμα»() . Ας γιορτάσουμε την υπόδειξη, υπακούοντας στις εντολές του Κυρίου του Θεού μας, που δόθηκαν μέσω του Μωυσή, στα βιβλία του οποίου διαβάζεται τώρα: «Εάν περπατήσετε σύμφωνα με τα διατάγματά μου, και τηρήσετε τις εντολές μου και τις εκτελείτε, τότε θα σας δώσω βροχές σε εύθετο χρόνο, και η γη θα μεγαλώσει, και θα στείλω ειρήνη στη γη σου, και θα διώξεις τους εχθρούς σου, και θα σε κοιτάξω, και θα σε ευλογήσω, και η ψυχή μου δεν θα σε περιφρονήσει, και θα περπατήσω ανάμεσά σας, και θα είμαι ο Θεός σας, και εσείς θα είστε λαός μου» ( ) .

Ύμνοι Γ' τόνου για τον Εσπερινό της Τετάρτης.

Ο απόστολος προτιμά την αγάπη ως αρετή που συνδυάζει και τη ρίζα της πίστης και τους καρπούς της ελπίδας, αλλά ταυτόχρονα βάζοντας την πίστη και την ελπίδα δίπλα της δείχνει και τη μεγάλη τους αξιοπρέπεια.

Ο απόστολος δεν διατάζει την προσποιητή αγάπη, την αγάπη μόνο με λόγια, αλλά την αγνή και αληθινή, που αποδεικνύεται από την ίδια την πράξη.

Η λέξη σοφία, όπως χρησιμοποιείται στην Αγία Γραφή, έχει μια πολύ ευρεία έννοια και μερικές φορές σημαίνει τον ίδιο τον Χριστό, τον αιώνιο και αιώνιο Λόγο του Θεού (βλ. και Κορ. 1:24, 30, κ.λπ.).

Ο νόμος της Παλαιάς Διαθήκης, σαν ένα γράμμα, χωρίς καμία εσωτερική δύναμη, δεσμεύει μόνο έναν άνθρωπο με τις συνταγές του, χωρίς να δίνει δύναμη να τις εκπληρώσει, αλλά τώρα που εμφανίστηκε το πνεύμα της ζωής, πρέπει να υπηρετούμε τον Θεό σύμφωνα με αυτό το νέο πνεύμα ζωή, υπηρετήστε ελεύθερα και χαρούμενα με την ελπίδα βοήθειας του Θεού.

Αυτά τα λόγια της Αγίας Γραφής διαβάζονται κατά τη θεία λειτουργία την ημέρα της νουθεσίας σε μία από τις παροιμίες, από τις οποίες είναι τρεις. 1ο του βιβλίου. προφήτης Ησαΐας 61:1-9, - μια προφητεία για τον Ιησού Χριστό, ως τον Χρισμένο, Δάσκαλο, Σωτήρα και αποκαταστάτη όλων όσων υποφέρουν στη γη, για τη διάδοση της Εκκλησίας Του μεταξύ των εθνών, για την ευλογία και τη δόξα εκείνων που ανήκουν σε αυτό. Αυτή η προφητεία, όπως είδαμε παραπάνω, διαβάστηκε από τον ίδιο τον Σωτήρα στη συναγωγή της Ναζαρέτ. - 2η Παρεμία (από) περιέχει τις υποσχέσεις του Κυρίου προς τους εκτελεστές των Εντολών του Κυρίου και απειλές προς τους παραβάτες. Η εκπλήρωση με ζήλο αυτών των εντολών είναι η κύρια προϋπόθεση για την ευημερία στη γη, την οποία ευχόμαστε συνήθως για εμάς και τους γείτονές μας όταν έρθει το νέο έτος. - Η 3η παροιμία (από Σολ.4:7-25) σχετίζεται με τη μνήμη του Αγ. Ο Συμεών ο Στυλίτης, που συνειδητοποίησε στη ζωή του τα μαθήματα της αληθινής σοφίας και έδειξε τον θρίαμβο της ευσέβειας, δοξάστηκε στο βιβλίο της Σοφίας. - Τον VIII αιώνα. Αγ. Ο Ιωάννης ο Δαμασκηνός έγραψε πολλούς ύμνους την 1η Σεπτεμβρίου.