Ο σχηματισμός του αρχαίου ρωσικού κράτους από τους πρώτους Ρώσους πρίγκιπες εν συντομία. Cheat sheet: Ο σχηματισμός του παλαιού ρωσικού κράτους

Η συγκρότηση του κράτους μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων ήταν ένα λογικό αποτέλεσμα μιας μακράς διαδικασίας αποσύνθεσης του φυλετικού συστήματος και της μετάβασης σε μια ταξική κοινωνία. Οι περισσότεροι επιστήμονες υποστηρίζουν την ιδέα του Academician B.D. Γκρέκοφ για τη φεουδαρχική φύση του παλαιού ρωσικού κράτους, καθώς η ανάπτυξη των φεουδαρχικών σχέσεων έχει γίνει η κορυφαία τάση στην κοινωνικοοικονομική ανάπτυξη της Αρχαίας Ρωσίας από τον 9ο αιώνα.

Στην ιστορική επιστήμη, τον 18ο αιώνα, προέκυψε μια διαμάχη σχετικά με τη διαμόρφωση του κράτους μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων. Για πολύ καιρό, η θεωρία των Νορμανδών θεωρούνταν γενικά αποδεκτή. Συγγραφείς του ήταν οι Γερμανοί επιστήμονες G. Bayer, G. Miller και A. Schlozer, οι οποίοι προσκλήθηκαν στη Ρωσία τον 18ο αιώνα. Οι ιστορικοί - Νορμανιστές αναφέρονται στο "The Tale of Bygone Years" - το παλαιότερο ρωσικό χρονικό. Ο θρύλος του χρονικού λέει ότι το 862, προκειμένου να τερματιστεί η εμφύλια διαμάχη, οι κάτοικοι του Βελίκι Νόβγκοροντ έστειλαν πρεσβευτές στη Σκανδιναβία με πρόταση στους Βαράγγους ηγέτες να γίνουν ηγεμόνες τους. «Η γη μας είναι μεγάλη και άφθονη, αλλά δεν υπάρχει τάξη σε αυτήν». Τρεις αδελφοί Varangian ανταποκρίθηκαν στην πρόσκληση: ο Rurik άρχισε να κυβερνά στο Novgorod, ο Sineus στο Beloozero και ο Truvor στο Izborsk. Από αυτό το γεγονός ξεκίνησε η δημιουργία του κράτους μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων.

Ένθερμος αντίπαλος αυτής της θεωρίας ήταν ο M.V. Λομονόσοφ. Το ίδιο το γεγονός της παρουσίας των τμημάτων των Βαράγγων, με τις οποίες, κατά κανόνα, κατανοούν τους Σκανδιναβούς, στην υπηρεσία των Σλάβων πριγκίπων, η συμμετοχή τους στη ζωή της Ρωσίας είναι αναμφισβήτητη, καθώς και οι συνεχείς αμοιβαίοι δεσμοί μεταξύ οι Σκανδιναβοί και η Ρωσία. Ωστόσο, δεν υπάρχουν ίχνη αξιοσημείωτης επιρροής των Βαράγγων στους οικονομικούς και κοινωνικοπολιτικούς θεσμούς των Σλάβων, καθώς και στη γλώσσα και τον πολιτισμό τους. Οι ιστορικοί έχουν πειστικές αποδείξεις ότι υπάρχει κάθε λόγος να υποστηριχθεί ότι οι Ανατολικοί Σλάβοι είχαν σταθερές παραδόσεις του κράτους πολύ πριν από την κλήση των Βαράγγων. Οι κρατικοί θεσμοί προκύπτουν ως αποτέλεσμα της ανάπτυξης της κοινωνίας. Οι ενέργειες μεμονωμένων μεγάλων προσωπικοτήτων, οι κατακτήσεις ή άλλες εξωτερικές συνθήκες καθορίζουν τις συγκεκριμένες εκδηλώσεις αυτής της διαδικασίας. Κατά συνέπεια, το γεγονός της κλήσης των Βαράγγων, αν όντως έλαβε χώρα, δεν μιλά τόσο για την εμφάνιση του ρωσικού κρατιδίου, αλλά για την προέλευση της πριγκιπικής δυναστείας. Το εγκατεστημένο κράτος βρισκόταν στην αρχή του ταξιδιού του: οι πρωτόγονες κοινοτικές παραδόσεις διατήρησαν τη θέση τους σε όλους τους τομείς της ζωής της ανατολικής σλαβικής κοινωνίας για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Η ημερομηνία σχηματισμού του παλαιού ρωσικού κράτους θεωρείται υπό όρους το 882, όταν ο πρίγκιπας Oleg, ο οποίος κατέλαβε την εξουσία στο Novgorod μετά το θάνατο του Rurik (μερικοί χρονικογράφοι τον αποκαλούν κυβερνήτη του Rurik), ανέλαβε μια εκστρατεία κατά του Κιέβου. Έχοντας σκοτώσει τον Άσκολντ και τον Ντιρ, που βασίλεψαν εκεί, για πρώτη φορά ένωσε τα βόρεια και τα νότια εδάφη ως μέρος ενός ενιαίου κράτους. Δεδομένου ότι η πρωτεύουσα μεταφέρθηκε από το Νόβγκοροντ στο Κίεβο, αυτό το κράτος αποκαλείται συχνά Κιέβιαν Ρωσία. Επικεφαλής του κράτους του Κιέβου ήταν ένας πρίγκιπας, ο οποίος ονομαζόταν Μέγας Δούκας. πρίγκιπες που εξαρτώνται από αυτόν κυβερνούσαν τοπικά. Ο Μεγάλος Δούκας δεν ήταν αυταρχικός. πιθανότατα ήταν ο πρώτος μεταξύ ίσων. Ο Μέγας Δούκας κυβερνούσε για λογαριασμό των στενότερων συγγενών και του στενού κύκλου του - ενός μεγάλου βογιάρου, που σχηματίστηκε από την κορυφή της ομάδας του πρίγκιπα και την αριστοκρατία του Κιέβου. Ο τίτλος του Μεγάλου Δούκα κληρονομήθηκε στην οικογένεια Ρούρικ. Μετά το θάνατο του Μεγάλου Δούκα, τον θρόνο του Κιέβου κατέλαβε ο μεγαλύτερος γιος και μετά το θάνατό του, οι υπόλοιποι γιοι εναλλάσσονταν.

Στην κρατική δομή της Ρωσίας του Κιέβου, μαζί με τον μοναρχικό κλάδο εξουσίας, υπήρχε επίσης ένας δημοκρατικός, «κοινοβουλευτικός» κλάδος - το veche. Ολόκληρος ο πληθυσμός συμμετείχε στη συνάντηση, εκτός από τους σκλάβους. υπήρξαν περιπτώσεις όπου το veche συνήψε συμφωνία με τον πρίγκιπα, μια "σειρά". Μερικές φορές οι πρίγκιπες αναγκάζονταν να ορκιστούν πίστη στο veche, ειδικά στο Νόβγκοροντ. Η κύρια δύναμη στην οποία στηριζόταν η εξουσία ήταν ο στρατός. Αποτελούνταν από δύο μέρη: από το απόσπασμα του πρίγκιπα και τη λαϊκή πολιτοφυλακή.

Η ομάδα αποτέλεσε τη βάση του στρατού. Σύμφωνα με το έθιμο των Βαράγγων, οι πολεμιστές πολεμούσαν πεζοί και ήταν οπλισμένοι με ξίφη και τσεκούρια. Η λαϊκή πολιτοφυλακή συγκαλούνταν σε περίπτωση μεγάλων στρατιωτικών εκστρατειών ή για απόκρουση εχθρικής επίθεσης. Μέρος της πολιτοφυλακής ενεργούσε με τα πόδια, ένα μέρος έφιππε σε άλογα. Η λαϊκή πολιτοφυλακή διοικούνταν από χίλια άτομα, διορισμένα από τον πρίγκιπα.

Στην ανάπτυξη του παλαιού ρωσικού κράτους, παραδοσιακά διακρίνονται τρία κύρια στάδια:

1. Πρώιμο φεουδαρχικό (IX - X αιώνες).

2. Η ακμή του παλαιού ρωσικού κράτους (τέλη X - XI αιώνες).

3. Φεουδαρχικός κατακερματισμός. Η κατάρρευση του κράτους (τέλη XI-XII αι.).

Κατά το πρώτο στάδιο, οι ανατολικοσλαβικές φυλές προσχώρησαν στο Παλαιό Ρωσικό κράτος. Την εποχή του σχηματισμού, η Ρωσία του Κιέβου απλώθηκε σε μια στενή λωρίδα κατά μήκος του Δνείπερου και η διαδικασία κατάκτησης όλων των ανατολικών σλαβικών φυλών διήρκεσε για έναν ακόμη αιώνα. Ο πρίγκιπας του Κιέβου Oleg (882-912), σύμφωνα με το Tale of Bygone Years, κατακτά τους δρόμους, Tivertsy, Drevlyans. Εμπορικός εταίρος της Ρωσίας ήταν η πανίσχυρη Βυζαντινή Αυτοκρατορία. Οι πρίγκιπες του Κιέβου έκαναν επανειλημμένα εκστρατείες κατά του νότιου γείτονά τους. Έτσι, πίσω στο 860, ο Άσκολντ και ο Ντιρ ανέλαβαν αυτή τη φορά μια επιτυχημένη εκστρατεία κατά του Βυζαντίου. Ακόμη πιο διάσημη ήταν η συμφωνία μεταξύ Ρωσίας και Βυζαντίου, που συνήψε ο Όλεγκ. Το 907 και το 911 Ο Όλεγκ με στρατό δύο φορές πολέμησε με επιτυχία κάτω από τα τείχη της Κωνσταντινούπολης (Τσαργκράντ). Ως αποτέλεσμα αυτών των εκστρατειών, συνήφθησαν συνθήκες με τους Έλληνες, που συντάχθηκαν, όπως έγραψε ο χρονικογράφος, «για δύο χαράτια», δηλαδή σε δύο αντίγραφα - στα ρωσικά και στα ελληνικά. Αυτό επιβεβαιώνει ότι η ρωσική γραφή εμφανίστηκε πολύ πριν από την υιοθέτηση του Χριστιανισμού.

Μετά τον Όλεγκ βασίλεψε ο Ιγκόρ (912-945). Κατά τη βασιλεία του το 944, επικυρώθηκε συμφωνία με το Βυζάντιο με λιγότερο ευνοϊκούς όρους. Υπό τον Ιγκόρ, έλαβε χώρα η πρώτη λαϊκή αγανάκτηση που περιγράφεται στα χρονικά - η εξέγερση των Drevlyans το 945. Η συλλογή του φόρου τιμής στα εδάφη του Ντρεβλιάνσκ πραγματοποιήθηκε από τον Βαράγγιο Σβένελντ με το απόσπασμά του, ο πλουτισμός του οποίου προκάλεσε μουρμούρα στην ομάδα του Ιγκόρ. Ο Ιγκόρ δολοφονήθηκε από το πάθος του για το ξεφάντωμα χρημάτων. Αποφάσισε να κάνει διπλό φόρο τιμής από τους Drevlyans, οι οποίοι τον είχαν πληρώσει κανονικά στο παρελθόν. Οι Drevlyans σκότωσαν την ομάδα του πρίγκιπα και συνέλαβαν τον ίδιο τον πρίγκιπα. Έπειτα λύγισαν δύο δέντρα, έδεσαν τον Ιγκόρ πάνω τους και, ελευθερώνοντας τα δέντρα, τον έσκισαν στα δύο.

Μετά το θάνατο του Igor, η χήρα Όλγα και ο γιος Svyatoslav, ο οποίος εκείνη την εποχή ήταν τεσσάρων ετών, παρέμειναν, έτσι η πριγκίπισσα Όλγα άρχισε να κυβερνά τη Ρωσία. Με το όνομα της πριγκίπισσας Όλγας, το χρονικό συνδέει την εκμετάλλευση το 946-947. μια σειρά από μέτρα που στόχευαν στην ενίσχυση της πριγκιπικής εξουσίας στις αγροτικές περιοχές: η κατανομή των καθηκόντων που έλαβαν κανονικό χαρακτήρα, η διευθέτηση των αυλών των εκκλησιών ως μόνιμων κέντρων συλλογής φόρου. Επιστρέφοντας από το μακρύ ταξίδι της στο Βυζάντιο, η Όλγα μετέφερε επίσημα τη βασιλεία στον γιο της Σβιατόσλαβ. Μέχρι τότε, στα 16 του, ήταν ήδη αρκετά ενήλικος και πολύ έμπειρος νεαρός. Ο Svyatoslav κατέκτησε τη σλαβική φυλή των Vyatichi, που ζούσε κατά μήκος του Oka, μέχρι τότε παρέμεινε ανεξάρτητος, πήγε στους Χαζάρους, τους νίκησε, πήρε την κύρια πόλη τους στο Don - Belaya Vezha. Το 967, μετά από πρόσκληση του Έλληνα αυτοκράτορα Νικηφόρου, που του έστειλε χρήματα, ο Σβυατόσλαβ πήγε στους Βούλγαρους του Δούναβη, κατέκτησε τη γη τους και παρέμεινε σε αυτήν για να ζήσει. Μάλιστα, ο Νικηφόρ προσπάθησε να σπρώξει τη Ρωσία εναντίον της Βουλγαρίας, και στη συνέχεια έναν προς έναν να τους υποτάξει στην επιταγή του. Αλλά ο Σβιατόσλαβ, αντίθετα, βοήθησε τους Βούλγαρους να απελευθερωθούν από τη βυζαντινή επιρροή. Σύντομα οι Έλληνες ένιωσαν μια απειλή για την ασφάλεια της αυτοκρατορίας τους. Για να αποσπάσει την προσοχή του Σβιατοσλάβ, ο Νικηφόρος προκάλεσε επίθεση των Πετσενέγκων στο στρατιωτικά αποδυναμωμένο Κίεβο. Ο Σβιατόσλαβ επέστρεψε στο Κίεβο και έδιωξε τους Πετσενέγους, αλλά δεν έμεινε στη Ρωσία, αλλά επέστρεψε στη Βουλγαρία, όπου, παρά το εξαιρετικό θάρρος του, δεν μπόρεσε να υπερνικήσει τον ελληνικό στρατό. Μετά την επιστροφή του στη Ρωσία, σκοτώθηκε από τους Πετσενέγους στα ορμητικά νερά του Δνείπερου το 972.

Μετά το θάνατο του Σβιατόσλαβ, ο μεγαλύτερος γιος του Γιαροπόλκ έγινε πρίγκιπας του Κιέβου, χριστιανός σύμφωνα με τις πεποιθήσεις του, αλλά αργότερα αναγκάστηκε να παραχωρήσει την εξουσία στον Βλαντιμίρ. Το 988, επί Βλαδίμηρου, ο Χριστιανισμός υιοθετήθηκε ως κρατική θρησκεία. Ο Χριστιανισμός, με την ιδέα του για την αιωνιότητα της ανθρώπινης ζωής (η θνητή επίγεια ζωή προηγείται της αιώνιας παραμονής στον παράδεισο ή στην κόλαση της ανθρώπινης ψυχής μετά το θάνατό του), υποστήριξε την ιδέα της ισότητας των ανθρώπων ενώπιον του Θεού. Σύμφωνα με τη νέα θρησκεία, ο δρόμος προς τον παράδεισο είναι ανοιχτός τόσο για τον πλούσιο ευγενή όσο και για τον κοινό, ανάλογα με την ειλικρινή εκπλήρωση των καθηκόντων τους στη γη. Η υιοθέτηση του Χριστιανισμού ενίσχυσε την κρατική εξουσία και την εδαφική ενότητα της Ρωσίας του Κιέβου. Είχε μεγάλη διεθνή σημασία, η οποία συνίστατο στο γεγονός ότι η Ρωσία, έχοντας απορρίψει τον «πρωτόγονο» παγανισμό, έγινε πλέον ίση με άλλες χριστιανικές χώρες, οι δεσμοί με τις οποίες επεκτάθηκαν σημαντικά. Τέλος, η υιοθέτηση του Χριστιανισμού έπαιξε μεγάλο ρόλο στην ανάπτυξη του ρωσικού πολιτισμού, ο οποίος επηρεάστηκε από τον βυζαντινό, και μέσω αυτού, τον αρχαίο πολιτισμό.

Ένας μητροπολίτης που διορίστηκε από τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως τοποθετήθηκε επικεφαλής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. ξεχωριστές περιοχές της Ρωσίας διοικούνταν από επισκόπους, στους οποίους υπάγονταν οι ιερείς σε πόλεις και χωριά.

Όλος ο πληθυσμός της χώρας ήταν υποχρεωμένος να πληρώσει φόρο υπέρ της εκκλησίας - «δεκάτη» (ο όρος προέρχεται από το μέγεθος του φόρου, που αρχικά ανερχόταν στο ένα δέκατο του εισοδήματος του πληθυσμού). Στη συνέχεια, το μέγεθος αυτού του φόρου άλλαξε, αλλά το όνομά του παρέμεινε το ίδιο. Στα χέρια της εκκλησίας βρισκόταν το δικαστήριο, το οποίο ήταν αρμόδιο για υποθέσεις αντιθρησκευτικών εγκλημάτων, παραβιάσεις ηθικών και οικογενειακών κανόνων. Η υιοθέτηση του Χριστιανισμού στην Ορθόδοξη παράδοση έχει γίνει ένας από τους καθοριστικούς παράγοντες για την περαιτέρω ιστορική μας εξέλιξη. Ο Βλαδίμηρος ανακηρύχθηκε άγιος από την εκκλησία ως άγιος και για τα πλεονεκτήματά του στο βάπτισμα της Ρωσίας, ονομάζεται Ίσος προς τους Αποστόλους.

Προκειμένου να ενισχύσει την εξουσία του σε διάφορα μέρη του αχανούς κράτους, ο Βλαδίμηρος διόρισε τους γιους του κυβερνήτες σε διάφορες πόλεις. Μετά το θάνατο του Βλαντιμίρ, άρχισε ένας σκληρός αγώνας για την εξουσία μεταξύ των γιων του.

Ένας από τους γιους του Βλαντιμίρ, ο Σβιατόπολκ (1015-1019), κατέλαβε την εξουσία στο Κίεβο και αυτοανακηρύχτηκε Μέγας Δούκας. Με εντολή του Svyatopolk, τρία από τα αδέρφια του σκοτώθηκαν - ο Boris Rostovsky, ο Gleb Muromsky και ο Svyatoslav Drevlyansky.

Ο Γιάροσλαβ Βλαντιμίροβιτς, που κατέλαβε τον θρόνο στο Νόβγκοροντ, κατάλαβε ότι κινδύνευε και αυτός. Αποφάσισε να εναντιωθεί στον Σβιατόπολκ, ο οποίος ζήτησε τη βοήθεια των Πετσενέγκων. Ο στρατός του Γιαροσλάβ αποτελούνταν από Νοβγκοροντιανούς και Βαράγγους μισθοφόρους. Ο εσωτερικός πόλεμος μεταξύ των αδελφών έληξε με τη φυγή του Svyatopolk στην Πολωνία, όπου σύντομα πέθανε. Ο Γιάροσλαβ Βλαντιμίροβιτς καθιερώθηκε ως Μέγας Δούκας του Κιέβου (1019-1054).

Το 1024, ο Γιαροσλάβ αντιτάχθηκε από τον αδερφό του Mstislav Tmutarakansky. Ως αποτέλεσμα αυτής της διαμάχης, οι αδελφοί χώρισαν το κράτος σε δύο μέρη: η περιοχή ανατολικά του Δνείπερου πέρασε στον Mstislav και η περιοχή δυτικά του Δνείπερου παρέμεινε στον Yaroslav. Μετά το θάνατο του Mstislav το 1035, ο Yaroslav έγινε ο κυρίαρχος πρίγκιπας της Ρωσίας του Κιέβου.

Η εποχή του Γιαροσλάβ είναι η εποχή της ακμής της Ρωσίας του Κιέβου, η οποία έχει γίνει ένα από τα ισχυρότερα κράτη στην Ευρώπη. Το 1036, κοντά στα τείχη του Κιέβου, ο Γιαροσλάβ τελικά νίκησε τις ορδές των Πετσενέγκ και έκτοτε έπαψαν να αποτελούν αξιοσημείωτη απειλή για τα ρωσικά εδάφη. Σε ανάμνηση αυτής της μεγάλης νίκης χτίστηκε ο ναός του Καθεδρικού Ναού της Αγίας Σοφίας στον τόπο της αποφασιστικής μάχης. Με την ανέγερση μιας εκκλησίας στο Κίεβο παρόμοια με τη μεγαλύτερη εκκλησία στον ορθόδοξο κόσμο - τον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας στην Κωνσταντινούπολη, το Κίεβο την εποχή του Γιαροσλάβ μετατράπηκε σε ένα από τα μεγαλύτερα αστικά κέντρα ολόκληρου του χριστιανικού κόσμου. Η κύρια είσοδος της πόλης ήταν διακοσμημένη με την υπέροχη Χρυσή Πύλη. Στο ίδιο το Κίεβο υπήρχαν 400 εκκλησίες, 8 αγορές και πολύς κόσμος. Το Κίεβο έχει γίνει δικαίως το μεγαλύτερο οικονομικό και πολιτικό κέντρο του κράτους. Πραγματοποίησε εκτεταμένες εργασίες για την αλληλογραφία και τη μετάφραση βιβλίων στα ρωσικά, διδάσκοντας αλφαβητισμό.

Για να τονίσει τη δύναμη της Ρωσίας, την ισότητα της με το Βυζάντιο, ο Γιαροσλάβ, χωρίς συμφωνία με τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως, διόρισε τον επικεφαλής της εκκλησίας στη Ρωσία - τον μητροπολίτη. Ήταν ο Ρώσος εκκλησιαστής Illarion Berestov, ενώ παλαιότεροι μητροπολίτες στάλθηκαν από το Βυζάντιο. Η παράδοση συνδέει τη συλλογή της Russkaya Pravda με το όνομα του Γιαροσλάβ του Σοφού. Πρόκειται για ένα σύνθετο νομικό μνημείο, που βασίζεται στους κανόνες του εθιμικού δικαίου (άγραφοι κανόνες που έχουν αναπτυχθεί ως αποτέλεσμα της επαναλαμβανόμενης, παραδοσιακής εφαρμογής τους). Για εκείνη την εποχή, το πιο σημαντικό σημάδι της ισχύος ενός εγγράφου ήταν ένα νομικό προηγούμενο και μια αναφορά στην αρχαιότητα. Αν και η Russkaya Pravda αποδίδεται στον Γιαροσλάβ τον Σοφό, πολλά από τα άρθρα και τις ενότητες της υιοθετήθηκαν αργότερα, μετά το θάνατό του. Ο Γιαροσλάβ κατέχει μόνο τα πρώτα 17 άρθρα της Russkaya Pravda («Αρχαία αλήθεια» ή «Η αλήθεια του Γιαροσλάβ»).

Η Πράβντα Γιαροσλάβα περιόρισε τις βεντέτες αίματος στην άμεση οικογένεια. Αυτό υποδηλώνει ότι οι κανόνες του πρωτόγονου συστήματος υπήρχαν ήδη υπό τον Yaroslav the Wise ως απομεινάρια. Οι νόμοι του Γιαροσλάβ έλυσαν τις διαφορές μεταξύ ελεύθερων ανθρώπων, κυρίως μεταξύ της πριγκιπικής ομάδας. Οι άνδρες του Νόβγκοροντ άρχισαν να απολαμβάνουν τα ίδια δικαιώματα με το Κίεβο.

Η Russkaya Pravda κάνει λόγο για διάφορες κοινωνικές τάξεις εκείνης της εποχής. Το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού ήταν ελεύθερα μέλη της κοινότητας - «άνθρωποι», ή απλά «άνθρωποι». Ενώθηκαν σε μια αγροτική κοινότητα - «σχοινί». Το Verv είχε μια συγκεκριμένη επικράτεια, ξεχώριζαν χωριστές οικονομικά ανεξάρτητες οικογένειες. Η δεύτερη μεγάλη ομάδα πληθυσμού είναι οι smerds. ήταν ο ανελεύθερος ή ημιελεύθερος πληθυσμός της πριγκιπικής επικράτειας. Η τρίτη ομάδα του πληθυσμού είναι οι σκλάβοι. Είναι γνωστοί με διαφορετικά ονόματα: υπηρέτες, δουλοπάροικοι. Chelyad - ένα πρώιμο όνομα, δουλοπάροικοι - αργότερα. Η «Ρωσική Αλήθεια» δείχνει τους σκλάβους εντελώς απαξιωμένους. Ο σκλάβος δεν είχε δικαίωμα να είναι μάρτυρας στη δίκη. ο ιδιοκτήτης δεν ευθύνεται για τη δολοφονία του. Δεν τιμωρήθηκε μόνο ο σκλάβος που δραπέτευσε, αλλά και όλοι όσοι τον βοήθησαν. Μαζικές λαϊκές διαδηλώσεις σάρωσαν τη Ρωσία του Κιέβου το 1068-1072. Η πιο ισχυρή ήταν η εξέγερση στο Κίεβο το 1068. Ξέσπασε ως αποτέλεσμα της ήττας που υπέστησαν οι γιοι του Yaroslav (Yaroslavichi) - Izyaslav, Svyatoslav και Vsevolod - από τους Polovtsians. Εξεγέρσεις στα τέλη της δεκαετίας του '60 - αρχές της δεκαετίας του '70 του XI αιώνα. απαίτησε σθεναρή δράση από τους πρίγκιπες και τους βογιάρους. Η "Ρωσική Πράβντα" συμπληρώθηκε από μια σειρά άρθρων που ονομάζονταν "Η αλήθεια των Γιαροσλάβιτς" (σε αντίθεση με το πρώτο μέρος του κώδικα - "Η αλήθεια του Γιαροσλάβ"). Η "Pravda Yaroslavichi" κατάργησε τις βεντέτες αίματος και αύξησε τη διαφορά πληρωμής για τη δολοφονία διαφόρων κατηγοριών πληθυσμού, αντανακλώντας την ανησυχία του κράτους για την προστασία της περιουσίας, της ζωής και της περιουσίας των φεουδαρχών.

Από τη δεκαετία του '30. 12ος αιώνας Η Ρωσία έχει ήδη εισέλθει αμετάκλητα σε μια περίοδο φεουδαρχικού κατακερματισμού, που έγινε φυσικό στάδιο στην ανάπτυξη όλων των μεγάλων ευρωπαϊκών κρατών κατά τον Μεσαίωνα. Εάν οι πρώιμες εκδηλώσεις του εξακολουθούσαν να σβήνουν με τη δύναμη της αδράνειας, με τη θέληση τέτοιων επιφανών πολιτικών όπως ο Vladimir Monomakh και ο Mstislav, τότε μετά την αποχώρησή τους από την ιστορική αρένα, νέες οικονομικές, πολιτικές και κοινωνικές τάσεις διακήρυξαν δυναμικά.

Στα μέσα του XII αιώνα. Η Ρωσία χωρίστηκε σε 15 πριγκιπάτα, τα οποία εξαρτώνταν μόνο τυπικά από το Κίεβο. Στις αρχές του XIII αιώνα. υπήρχαν ήδη περίπου 50. Η Ρωσία κατά τον XII αιώνα. έγινε πολιτικά παρόμοιο με ένα πάπλωμα συνονθύλευμα.

Φυσικά, ένας από τους λόγους αυτής της κατάστασης του κράτους στη Ρωσία ήταν οι συνεχείς πριγκιπικές διαιρέσεις γης μεταξύ των Ρουρικόβιτς, οι ατελείωτοι εσωτερικοί τους πόλεμοι και η νέα ανακατανομή της γης. Ωστόσο, δεν ήταν πολιτικοί λόγοι που οδήγησαν σε αυτό το φαινόμενο. Στο πλαίσιο ενός ενιαίου κράτους, αναπτύχθηκαν ανεξάρτητες οικονομικές περιοχές σε διάστημα τριών αιώνων, νέες πόλεις αναπτύχθηκαν, μεγάλα πατρογονικά αγροκτήματα, κτήσεις μοναστηριών και εκκλησιών προέκυψαν και αναπτύχθηκαν. Σε καθένα από αυτά τα κέντρα, πίσω από τις πλάτες των τοπικών πριγκίπων στέκονταν οι αυξανόμενες και ενωμένες φεουδαρχικές φυλές - οι βογιάροι με τους υποτελείς τους, η πλούσια ελίτ των πόλεων, οι ιεραρχίες των εκκλησιών.

Ο σχηματισμός ανεξάρτητων πριγκιπάτων εντός της Ρωσίας έλαβε χώρα στο πλαίσιο της ταχείας ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων της κοινωνίας, της προόδου της γεωργίας, της βιοτεχνίας, του εσωτερικού και εξωτερικού εμπορίου και της αυξανόμενης ανταλλαγής αγαθών μεταξύ μεμονωμένων ρωσικών εδαφών. Η κοινωνική δομή της ρωσικής κοινωνίας έγινε επίσης πιο περίπλοκη, τα στρώματά της σε επιμέρους εδάφη και πόλεις έγιναν πιο καθορισμένα: οι μεγάλοι βογιάροι, οι κληρικοί, οι έμποροι, οι τεχνίτες, οι κατώτερες τάξεις της πόλης, συμπεριλαμβανομένων των δουλοπάροικων. Ανεπτυγμένη εξάρτηση από τους γαιοκτήμονες των κατοίκων της υπαίθρου. Όλη αυτή η νέα Ρωσία δεν χρειαζόταν πλέον τον πρώην πρώιμο μεσαιωνικό συγκεντρωτισμό. Ξεχωριστά εδάφη, που διέφεραν από άλλα σε φυσικές, οικονομικές συνθήκες, απομονώνονταν όλο και περισσότερο. Για τη νέα δομή της οικονομίας, εκτός από πριν, χρειαζόταν η κλίμακα του κράτους. Η τεράστια Ρωσία, με την πολύ επιφανειακή πολιτική της συνοχή, απαραίτητη κυρίως για την άμυνα ενάντια σε έναν εξωτερικό εχθρό, για την οργάνωση εκστρατειών μεγάλης εμβέλειας, δεν ανταποκρίνεται πλέον στις ανάγκες των μεγάλων πόλεων με τη διακλαδισμένη φεουδαρχική τους ιεραρχία, τα αναπτυγμένα εμπορικά και βιοτεχνικά στρώματα. τις ανάγκες των πατρογονικών που αγωνίζονται να έχουν εξουσία, κοντά στα συμφέροντά τους - και όχι στο Κίεβο, ούτε καν με τη μορφή κυβερνήτη Κιέβου, αλλά τις δικές του, κοντά, εδώ, επί τόπου, που θα μπορούσαν να υπερασπιστούν πλήρως και αποφασιστικά τα συμφέροντά τους .

Όλα αυτά καθόρισαν τη μετατόπιση των ιστορικών προφορών από το κέντρο στην περιφέρεια, από το Κίεβο στα κέντρα των επιμέρους πριγκιπάτων. Η απώλεια του ιστορικού του ρόλου από το Κίεβο συνδέθηκε σε κάποιο βαθμό με την κίνηση των κύριων εμπορικών οδών. Σε σχέση με την ταχεία ανάπτυξη των ιταλικών πόλεων και την ενεργοποίηση των Ιταλών εμπόρων στη νότια Ευρώπη και τη Μεσόγειο, οι δεσμοί μεταξύ Δυτικής και Κεντρικής Ευρώπης έγιναν πιο στενοί. Οι Σταυροφορίες έφεραν τη Μέση Ανατολή πιο κοντά στην Ευρώπη. Αυτοί οι δεσμοί αναπτύχθηκαν, παρακάμπτοντας το Κίεβο. Στη Βόρεια Ευρώπη, οι γερμανικές πόλεις αποκτούσαν δύναμη, στις οποίες το Νόβγκοροντ και άλλες πόλεις της ρωσικής βορειοδυτικής άρχισαν να επικεντρώνονται όλο και περισσότερο. Η άλλοτε λαμπρότητα του άλλοτε ένδοξου «μονοπατιού από τους Βάραγγους στους Έλληνες» έχει ξεθωριάσει.

Αιώνες έντονου αγώνα κατά των νομάδων δεν θα μπορούσαν να περάσουν χωρίς ίχνος για το Κίεβο και τη γη του Κιέβου. Ο αγώνας αυτός εξάντλησε τις δυνάμεις του λαού, επιβράδυνε τη συνολική πρόοδο της περιοχής. Το πλεονέκτημα δόθηκε σε εκείνες τις περιοχές της χώρας που, αν και βρίσκονταν σε λιγότερο ευνοϊκές φυσικές συνθήκες (γη Νόβγκοροντ, Ροστόφ-Σούζνταλ Ρωσία), αλλά δεν βίωσαν τέτοια εξουθενωτική πίεση από τους νομάδες.

Πώς να αξιολογήσετε την κατάρρευση της Ρωσίας; Από την άποψη της γενικής ιστορικής εξέλιξης, ο πολιτικός κατακερματισμός της Ρωσίας είναι μόνο ένα φυσικό στάδιο στο δρόμο προς τον μελλοντικό συγκεντρωτισμό της χώρας και τη μελλοντική οικονομική και πολιτική άνοδο ήδη σε μια νέα πολιτισμική βάση. Αυτό αποδεικνύεται από την ταχεία ανάπτυξη των πόλεων και την πατρογονική οικονομία σε επιμέρους πριγκιπάτα και την είσοδο αυτών των πρακτικά ανεξάρτητων κρατών στην εξωτερική πολιτική σκηνή: το Νόβγκοροντ και το Σμολένσκ συνήψαν αργότερα τις δικές τους συμφωνίες με τα κράτη της Βαλτικής, με τις γερμανικές πόλεις. Ο Γκάλιτς διατήρησε ενεργά διπλωματικές σχέσεις με την Πολωνία, την Ουγγαρία και τη Ρώμη. Σε καθένα από αυτά τα πριγκιπάτα-κράτη, ο πολιτισμός συνέχισε να αναπτύσσεται, αξιόλογες αρχιτεκτονικές κατασκευές χτίστηκαν, χρονικά δημιουργήθηκαν, η λογοτεχνία και η δημοσιογραφία άκμασαν. Το περίφημο "Tale of Igor's Campaign" γεννήθηκε ακριβώς την εποχή αυτής της πολιτικής κατάρρευσης της άλλοτε ενωμένης Ρωσίας.

Στα πλαίσια των πριγκιπάτων-κρατών δυνάμωνε η ​​ρωσική εκκλησία. Στα χρόνια αυτά βγήκαν από τους κύκλους του κλήρου πολλές αξιόλογες λογοτεχνικές, φιλοσοφικές και θεολογικές δημιουργίες. Και το πιο σημαντικό - στις συνθήκες του σχηματισμού νέων οικονομικών περιοχών και του σχηματισμού νέων πολιτικών οντοτήτων, η αγροτική οικονομία αναπτυσσόταν σταθερά, αναπτύσσονταν νέες καλλιεργήσιμες εκτάσεις, υπήρξε επέκταση και ποσοτικός πολλαπλασιασμός των κτημάτων, που για την εποχή τους έγινε η πιο προοδευτική μορφή μεγάλης και πολύπλοκης γεωργίας, αν και υπήρχε αυτό οφείλεται στην εργασία του εξαρτημένου αγροτικού πληθυσμού.

Η πολιτική αποσύνθεση της Ρωσίας δεν ήταν ποτέ πλήρης. Διατηρήθηκαν οι κεντρομόλος δυνάμεις, οι οποίες εναντιώθηκαν συνεχώς στις φυγόκεντρες δυνάμεις. Πρώτον, ήταν η δύναμη των μεγάλων πρίγκιπες του Κιέβου. Αν και μερικές φορές ήταν φανταστικό, υπήρχε, και ακόμη και ο Γιούρι Ντολγκορούκι, παραμένοντας στα βορειοανατολικά, αποκαλούσε τον εαυτό του μεγάλο πρίγκιπα του Κιέβου. Το πριγκιπάτο του Κιέβου, αν και τυπικά, τσιμέντωσε όλη τη Ρωσία. Όχι χωρίς λόγο για τον συγγραφέα του The Tale of Igor's Campaign, η δύναμη και η εξουσία του πρίγκιπα του Κιέβου στέκονταν σε υψηλό πολιτικό και ηθικό βάθρο.

Η πανρωσική εκκλησία διατήρησε επίσης την επιρροή της. Οι μητροπολίτες του Κιέβου ήταν οι ηγέτες ολόκληρης της εκκλησιαστικής οργάνωσης. Η Εκκλησία, κατά κανόνα, υποστήριζε την ενότητα της Ρωσίας, καταδίκαζε τους εσωτερικούς πολέμους των πριγκίπων και έπαιξε μεγάλο ειρηνευτικό ρόλο. Ο όρκος στον σταυρό παρουσία εκκλησιαστικών ηγετών ήταν μια από τις μορφές ειρηνευτικών συμφωνιών μεταξύ των αντιμαχόμενων μερών.

Ένα αντίβαρο στις δυνάμεις της αποσύνθεσης και του αυτονομισμού ήταν ο συνεχώς υπάρχων εξωτερικός κίνδυνος για τα ρωσικά εδάφη από την πλευρά των Πολόβτσιων. Από τη μια πλευρά, οι αντίπαλες πριγκιπικές φυλές προσέλκυσαν τους Πολόβτσιους ως συμμάχους και ρήμαξαν τα ρωσικά εδάφη, από την άλλη, η ιδέα της ενότητας των δυνάμεων στον αγώνα ενάντια σε έναν εξωτερικό εχθρό ζούσε συνεχώς στην πανρωσική συνείδηση. το ιδανικό του πρίγκιπα - ο φύλακας της ρωσικής γης, που ήταν ο Βλαντιμίρ Α' και ο Βλαντιμίρ Μονομάχ. Δεν είναι περίεργο που οι εικόνες αυτών των δύο πρίγκιπες συγχωνεύτηκαν σε μια ιδανική εικόνα του υπερασπιστή της ρωσικής γης από τους κακούς εχθρούς στα ρωσικά έπη.

Ανάμεσα στα δεκαπέντε πριγκιπάτα που σχηματίστηκαν τον XII αιώνα. στην επικράτεια της Ρωσίας, οι μεγαλύτερες ήταν: Κίεβο με κέντρο στο Κίεβο, Chernigov και Severskoe με κέντρα στο Chernigov και Novgorod-Seversky, Novgorod με κέντρο στο Novgorod, Galicia-Volynskoe με κέντρο στο Galich και Vladimir-Volynsky, Vladimir -Suzdalskoe με σέντερ στο Vladimir-on-Klyazma.

Καθένα από αυτά κατέλαβε τεράστιες εκτάσεις, ο πυρήνας των οποίων δεν ήταν μόνο τα ιστορικά εδάφη των παλαιών ακόμα φυλετικών πριγκιπάτων, αλλά και νέες εδαφικές κατακτήσεις, νέες πόλεις που αναπτύχθηκαν στα εδάφη αυτών των πριγκιπάτων τις τελευταίες δεκαετίες.

Αν και το πριγκιπάτο του Κιέβου έχασε τη σημασία του ως το πολιτικό κέντρο των ρωσικών εδαφών, το Κίεβο διατήρησε την ιστορική του αίγλη ως «μητέρα των ρωσικών πόλεων». Παρέμεινε επίσης το εκκλησιαστικό κέντρο των ρωσικών εδαφών. Το πριγκιπάτο του Κιέβου ήταν το κέντρο των πιο εύφορων εδαφών στη Ρωσία. Εδώ βρισκόταν ο μεγαλύτερος αριθμός μεγάλων κτηματολογικών κτημάτων και η μεγαλύτερη ποσότητα καλλιεργήσιμης γης. Χιλιάδες τεχνίτες εργάστηκαν στο ίδιο το Κίεβο και στις πόλεις της γης του Κιέβου, των οποίων τα προϊόντα ήταν διάσημα όχι μόνο στη Ρωσία, αλλά και πολύ πέρα ​​από τα σύνορά της. Το πριγκιπάτο του Κιέβου καταλάμβανε τεράστιες εκτάσεις στη δεξιά όχθη του Δνείπερου, σχεδόν ολόκληρη τη λεκάνη του ποταμού Πρίπιατ.

Ο θάνατος του Μστίσλαβ του Μεγάλου το 1132 και ο μετέπειτα αγώνας για τον θρόνο του Κιέβου μεταξύ των Μονομάχοβιτς και των Ολγκόβιτς έγιναν σημείο καμπής στην ιστορία του Κιέβου. Ήταν στις δεκαετίες του '30 και του '40. 12ος αιώνας έχασε ανεπανόρθωτα τον έλεγχο στη γη του Ροστόφ-Σούζνταλ, όπου κυβέρνησε ο ενεργητικός και διψασμένος για εξουσία Γιούρι Ντολγκορούκι, στο Νόβγκοροντ και το Σμολένσκ, των οποίων οι ίδιοι οι βογιάροι άρχισαν να επιλέγουν πρίγκιπες για τον εαυτό τους. Για τη γη του Κιέβου, η μεγάλη ευρωπαϊκή πολιτική, τα μακρινά ταξίδια στην καρδιά της Ευρώπης, στα Βαλκάνια, στο Βυζάντιο και στην Ανατολή, ανήκουν στο παρελθόν.

Τα μεγάλα πριγκιπάτα της περιόδου του φεουδαρχικού κατακερματισμού ήταν τα πριγκιπάτα Chernigov και Seversk. Μια προσπάθεια απομόνωσης του Chernigov έγινε υπό τον γιο του Yaroslav the Wise Svyatoslav και στη συνέχεια υπό τον γιο του Oleg. Αλλά εκείνη την εποχή, το Κίεβο κρατούσε ακόμα τα ηνία της κυβέρνησης με ισχυρό χέρι. Όταν ο Vladimir Monomakh έγινε ιδιοκτήτης εκεί, και στη συνέχεια ο γιος του Mstislav, ο Chernigov ακολούθησε ευσυνείδητα την πανρωσική πολιτική. Και όμως κάθε χρόνο το πριγκιπάτο του Chernihiv απομονωνόταν όλο και περισσότερο. Και δεν αφορούσε τόσο τις προσωπικές ιδιότητες, τη φιλοδοξία του Oleg Svyatoslavich και των ενεργητικών γιων του - του Olgovichi, αλλά για τα γενικά οικονομικά και πολιτικά χαρακτηριστικά της περιοχής. Το ίδιο το Chernihiv έγινε μια από τις μεγαλύτερες ρωσικές πόλεις. Ένα ισχυρό μπόγιαρ σχηματίστηκε εδώ, βασισμένο στην πατρογονική ιδιοκτησία γης. Εδώ ήταν ένας επίσκοπος, μεγαλοπρεπείς ναοί υψωνόταν στην πόλη και πρώτα απ' όλα εμφανίστηκε ο καθεδρικός ναός του Σωτήρος, μοναστήρια. Οι πρίγκιπες του Chernigov είχαν ισχυρές ομάδες έμπειρες σε μάχες. Οι εμπορικές σχέσεις των εμπόρων του Τσερνιγκόφ επεκτάθηκαν σε ολόκληρη τη Ρωσία και όχι μόνο. Υπάρχουν είδηση ​​ότι διαπραγματεύονταν ακόμη και στις αγορές του Λονδίνου. Η δομή του Πριγκιπάτου του Chernihiv περιλάμβανε πολλές μεγάλες και διάσημες πόλεις. Μεταξύ αυτών - Novgorod-Seversky (δηλαδή, μια νέα πόλη που ιδρύθηκε στη χώρα των βορείων), Putivl, Lyubech, Rylsk, Kursk, Starodub, Tmutarakan Ryazan. Στη δεκαετία του 40-50. 12ος αιώνας Το έδαφος Seversk, με επικεφαλής το Novgorod, το οποίο βρισκόταν στον ποταμό Desna, μερικώς χωρισμένο από το Chernigov.

Το Πριγκιπάτο του Chernigov ανέπτυξε ιδιαίτερες σχέσεις την εποχή της κυριαρχίας των Olgovichi με τους Polovtsy. Ο Oleg του Chernigov ήταν φίλος με τους Polovtsy και τον βοήθησαν συχνά στον αγώνα ενάντια στον Vladimir Monomakh. συγγραφείς του 12ου αιώνα περισσότερες από μία φορές ο Oleg κατηγορήθηκε για τη σύνδεση με τους Polovtsy, αν και οι φιλικές και ακόμη και συμμαχικές σχέσεις μαζί τους (καθώς και οι πόλεμοι) ήταν χαρακτηριστικές της πολιτικής πολλών Ρώσων πριγκίπων. Και το θέμα εδώ δεν είναι μόνο στις προσωπικές συμπάθειες του Όλεγκ και των απογόνων του. Το Πριγκιπάτο Chernihiv έχει από καιρό συμπεριλάβει στη σύνθεσή του τα εδάφη μέχρι τη χερσόνησο Taman, η οποία στη συνέχεια έγινε ο τόπος των νομάδων Polovtsian. Η στέπα, οι Polovtsy ήταν παραδοσιακοί γείτονες των πρίγκιπες του Chernigov και παραδοσιακά όχι μόνο πολέμησαν, αλλά ήταν φίλοι με τους γείτονές τους.

Μετά το θάνατο του Oleg και στη συνέχεια των αδελφών του, η εξουσία στο Chernigov πέρασε στα χέρια του Vsevolod Olgovich, άλλοι γιοι του Oleg "κάθισαν" σε άλλες πόλεις του πριγκιπάτου Chernigov. Τότε ήταν που ο Svyatoslav Olgovich, ο πατέρας του διάσημου πρίγκιπα Novgorod-Seversky Igor, του ήρωα του The Tale of Igor's Campaign, εγκαταστάθηκε στη γη του Seversk.

Σε όλο το δεύτερο μισό του XII αιώνα. Οι πρίγκιπες του Chernigov πολέμησαν ενεργά εναντίον των απογόνων του Monomakh για τον θρόνο του Κιέβου, ο οποίος, ωστόσο, έχανε όλο και περισσότερο την προηγούμενη σημασία του. Στην αρχή, η επιτυχία σε αυτόν τον αγώνα συνόδευε τους Μονομάχοβιτς. Αλλά αργότερα, ο Vsevolod Olgovich, ο μεγαλύτερος στην οικογένεια Rurik, εγκαταστάθηκε στο Κίεβο και τώρα οι πρίγκιπες του Chernigov εδραιώθηκαν στο Κίεβο για πολύ καιρό.

Η γη Βλαντιμίρ-Σούζνταλ καταλάμβανε τη διασταύρωση του Οκά και του Βόλγα. Οι παλαιότεροι κάτοικοι αυτής της δασικής περιοχής ήταν Σλάβοι και Φινο-Ουγγρικές φυλές, μερικές από τις οποίες αφομοιώθηκαν αργότερα από τους Σλάβους. Ευνοϊκή επίδραση στην οικονομική ανάπτυξη αυτής της γης Zalessky ασκήθηκε από την αύξηση από τον 11ο αιώνα. εισροή αποικισμού του σλαβικού πληθυσμού, ειδικά από τη νότια Ρωσία υπό την επιρροή της Πολόβτσιας απειλής. Η πιο σημαντική ενασχόληση του πληθυσμού αυτού του τμήματος της Ρωσίας ήταν η γεωργία, η οποία γινόταν στις γόνιμες εκβολές μαύρου εδάφους ανάμεσα στα δάση (τα λεγόμενα opolya). Η βιοτεχνία και το εμπόριο που συνδέονται με τη διαδρομή του Βόλγα έπαιξαν σημαντικό ρόλο στη ζωή της περιοχής. Οι αρχαιότερες πόλεις του πριγκιπάτου ήταν το Ροστόφ, το Σούζνταλ και το Μουρ, από τα μέσα του 12ου αιώνα. Ο Vladimir-on-Klyazma έγινε η πρωτεύουσα του πριγκιπάτου.

Η βορειοανατολική Ρωσία άρχισε να ανεβαίνει υπό τον Βλαντιμίρ Μονόμαχ. Εδώ ήρθε να βασιλέψει σε ηλικία 12 ετών, τον έστειλε ο πατέρας του Vsevolod Yaroslavich. Από τότε, η γη Ροστόφ-Σούζνταλ έχει γίνει σταθερά μέρος της «πατρίδας» των Μονομάχοβιτς. Σε μια εποχή δύσκολων δοκιμασιών, σε μια εποχή σοβαρών ήττων, τα παιδιά και τα εγγόνια του Monomakh ήξεραν ότι εδώ θα έβρισκαν πάντα βοήθεια και υποστήριξη. Εδώ θα μπορέσουν να αποκτήσουν νέα δύναμη για σκληρές πολιτικές μάχες με τους αντιπάλους τους. Εδώ κάποτε ο Βλαντιμίρ Μονόμαχ έστειλε έναν από τους νεότερους γιους του Γιούρι να βασιλέψει.

Καθώς ο Γιούρι ωρίμαζε, καθώς οι ανώτεροι πρίγκιπες πέθαιναν, η φωνή του πρίγκιπα του Ροστόφ-Σούζνταλ ακουγόταν πιο δυνατά στη Ρωσία και οι αξιώσεις του για πρωτοκαθεδρία στις πανρωσικές υποθέσεις έγιναν πιο στέρεες. Και δεν ήταν μόνο η ακατανίκητη δίψα του για εξουσία, η επιθυμία για αυτή την ανωτερότητα, για την οποία έλαβε το παρατσούκλι Dolgoruky, αλλά και η οικονομική, πολιτική, πολιτιστική απομόνωση μιας τεράστιας περιοχής, που όλο και περισσότερο αναζητούσε να ζει σύμφωνα με τους δικούς της θα. Αυτό ίσχυε ιδιαίτερα για μεγάλες και πλούσιες βορειοανατολικές πόλεις. Εάν οι "παλιές" πόλεις - το Ροστόφ και ειδικά το Σούζνταλ - ήταν, επιπλέον, δυνατές στις ομάδες των βογιαρών τους και εκεί οι πρίγκιπες ένιωθαν όλο και πιο άβολα, τότε στις νέες πόλεις - Βλαντιμίρ, Γιαροσλάβλ - βασίστηκαν στα αυξανόμενα αστικά κτήματα , η κορυφή της τάξης των εμπόρων, τεχνίτες, σε εξαρτημένους γαιοκτήμονες που λάμβαναν γη για υπηρεσία από τον πρίγκιπα.

Στα μέσα του XII αιώνα. χάρη κυρίως στον Γιούρι Ντολγκορούκι, το πριγκιπάτο του Ροστόφ-Σούζνταλ από μακρινές παρυφές, το οποίο προηγουμένως είχε στείλει ευσυνείδητα τις ομάδες του για να βοηθήσει τον πρίγκιπα του Κιέβου, μετατράπηκε σε ένα τεράστιο ανεξάρτητο πριγκιπάτο που ακολούθησε ενεργή πολιτική.

Ο Γιούρι Ντολγκορούκι πολέμησε ακούραστα με τη Βουλγαρία Βόλγα, η οποία, σε μια εποχή επιδείνωσης των σχέσεων, προσπάθησε να εμποδίσει το ρωσικό εμπόριο κατά μήκος της διαδρομής του Βόλγα. Διεξήγαγε μια αντιπαράθεση με το Νόβγκοροντ για επιρροή σε γειτονικά και συνοριακά εδάφη. Ήδη τον XII αιώνα. γεννήθηκε ο ανταγωνισμός μεταξύ της βορειοανατολικής Ρωσίας και του Νόβγκοροντ, ο οποίος αργότερα οδήγησε σε μια οξεία πάλη μεταξύ της αριστοκρατικής δημοκρατίας του Νόβγκοροντ και της ανερχόμενης Μόσχας. Για πολλά χρόνια, ο Γιούρι Ντολγκορούκι πάλεψε επίσης επίμονα για την κυριαρχία του θρόνου του Κιέβου.

Συμμετέχοντας σε διαιρετικές διαμάχες, πολεμώντας με το Νόβγκοροντ, ο Γιούρι είχε σύμμαχο στο πρόσωπο του πρίγκιπα του Τσερνίγοφ Svyatoslav Olgovich, ο οποίος ήταν μεγαλύτερος από τον πρίγκιπα Rostov-Suzdal και πριν από αυτόν παρουσίασε τα δικαιώματά του στο θρόνο του Κιέβου. Ο Γιούρι τον βοήθησε με τον στρατό, ο ίδιος ανέλαβε μια επιτυχημένη εκστρατεία κατά των εδαφών του Νόβγκοροντ. Ο Σβιατόσλαβ δεν κέρδισε τον θρόνο του Κιέβου για τον εαυτό του, αλλά κατέκτησε τα εδάφη του Σμολένσκ. Και τότε και οι δύο σύμμαχοι πρίγκιπες συναντήθηκαν για διαπραγματεύσεις και για ένα φιλικό γλέντι στη συνοριακή πόλη Σούζνταλ της Μόσχας. Ο Γιούρι Ντολγκορούκι κάλεσε τον σύμμαχό του εκεί, σε ένα μικρό φρούριο, και του έγραψε: «Έλα σε μένα, αδελφέ, στη Μόσχα». Στις 4 Απριλίου 1147, οι σύμμαχοι συναντήθηκαν στη Μόσχα. Έτσι αναφέρθηκε για πρώτη φορά η Μόσχα στις ιστορικές πηγές. Αλλά οι δραστηριότητες του Yuri Dolgoruky δεν συνδέονται μόνο με αυτήν την πόλη. Έκτισε μια σειρά από άλλες πόλεις και φρούρια. Μεταξύ αυτών - Zvenigorod, Dmitrov. Στη δεκαετία του '50. 12ος αιώνας Ο Γιούρι Ντολγκορούκι κατέλαβε τον θρόνο του Κιέβου, αλλά σύντομα πέθανε στο Κίεβο, το 1157.

Το 1157, ο θρόνος στο πριγκιπάτο του Ροστόφ-Σούζνταλ πήρε ο γιος του Γιούρι Ντολγκορούκι, Αντρέι Γιούριεβιτς, που γεννήθηκε από μια Πολόβτσια πριγκίπισσα, την πρώτη σύζυγο του Γιούρι. Ο Αντρέι Γιούριεβιτς γεννήθηκε γύρω στο 1120, όταν ο παππούς του Βλαντιμίρ Μονομάχ ήταν ακόμα ζωντανός. Μέχρι την ηλικία των 30 ετών, ο πρίγκιπας ζούσε στο βορρά. Ο πατέρας του του έδωσε την πόλη Vladimir-on-Klyazma και εκεί πέρασε ο Αντρέι τα παιδικά και νεανικά του χρόνια. Σπάνια επισκεπτόταν το νότο, δεν του άρεσε το Κίεβο, φανταζόταν αόριστα όλες τις πολυπλοκότητες του δυναστικού αγώνα μεταξύ των Ρουρικόβιτς. Όλες του οι σκέψεις ήταν συνδεδεμένες με τον βορρά. Ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του πατέρα του, ο οποίος, αφού κατέκτησε το Κίεβο, τον διέταξε να ζήσει κοντά στο Vyshgorod, ο ανεξάρτητος Andrey Yuryevich, παρά τη θέληση του πατέρα του, πήγε βόρεια στον πατρικό του Βλαντιμίρ. Μετά το θάνατο του Γιούρι Ντολγκορούκι, οι μπόγιαροι του Ροστόφ και του Σούζνταλ εξέλεξαν τον Αντρέι ως πρίγκιπά τους, επιδιώκοντας να δημιουργήσουν τη δική τους δυναστική γραμμή στη γη του Ροστόφ-Σούζνταλ και να σταματήσουν αυτή την τάξη πραγμάτων, όταν οι μεγάλοι πρίγκιπες έστειλαν το ένα ή το άλλο γιους σε αυτά τα εδάφη να βασιλεύουν.

Ωστόσο, ο Αντρέι μπέρδεψε αμέσως όλους τους υπολογισμούς τους. Πρώτα απ 'όλα, έδιωξε τα αδέρφια του από άλλα τραπέζια Ροστόφ-Σούζνταλ, που «κάθονταν» σε διάφορες πόλεις. Ανάμεσά τους ήταν και ο Vsevolod the Big Nest, διάσημος στο μέλλον. Στη συνέχεια, ο Αντρέι απομάκρυνε τους παλιούς μπόγιαρ Γιούρι Ντολγκορούκι από τις υποθέσεις, διέλυσε την ομάδα του, η οποία είχε γίνει γκρι στις μάχες. Ο χρονικογράφος σημείωσε ότι ο Αντρέι προσπάθησε να γίνει «αυτοκρατικός» στη βορειοανατολική Ρωσία.

Σε ποιον βασίστηκε ο Andrey Yuryevich σε αυτόν τον αγώνα; Πρώτα απ 'όλα, σε πόλεις, αστικά κτήματα. Παρόμοιες φιλοδοξίες έδειξαν εκείνη την εποχή οι ηγεμόνες κάποιων άλλων ρωσικών εδαφών, για παράδειγμα ο Ρωμαίος, και μετά ο Δανιήλ της Γαλικίας. Μετακόμισε την κατοικία του στη νεαρή πόλη του Βλαντιμίρ. κοντά στην πόλη στο χωριό Bogolyubovo, έχτισε ένα υπέροχο παλάτι από λευκή πέτρα, γι' αυτό έλαβε το παρατσούκλι "Bogolyubsky". Από τότε, η βορειοανατολική Ρωσία μπορεί να ονομαστεί Πριγκιπάτο Βλαντιμίρ-Σούζνταλ, από το όνομα των κύριων πόλεων της.

Το 1169, μαζί με τους συμμάχους του, ο Αντρέι Μπογκολιούμπσκι εισέβαλε στο Κίεβο, έδιωξε από εκεί τον ξάδερφό του Mstislav Izyaslavich και έδωσε την πόλη να λεηλατηθεί. Ήδη με αυτό έδειξε όλη του την παραμέληση σε σχέση με την πρώην ρωσική πρωτεύουσα. Ο Αντρέι δεν άφησε την πόλη πίσω του, αλλά την έδωσε σε έναν από τους αδελφούς του και επέστρεψε στο Βλαντιμίρ. Αργότερα, ο Αντρέι ανέλαβε μια άλλη εκστρατεία εναντίον του Κιέβου, αλλά ανεπιτυχώς. Πολέμησε, όπως ο Γιούρι Ντολγκορούκι, με τη Βόλγα Βουλγαρία.

Οι ενέργειες του Αντρέι Μπογκολιούμπσκι προκάλεσαν όλο και περισσότερο εκνευρισμό στους μπόγιαρ του Ροστόφ-Σούζνταλ. Το φλιτζάνι της υπομονής τους ξεχείλισε όταν, με εντολή του πρίγκιπα, εκτελέστηκε ένας από τους συγγενείς της συζύγου του, ένας εξέχων βογιάρ Στέπαν Κούτσκα, του οποίου οι κτήσεις ήταν στην περιοχή της Μόσχας, η περιοχή αυτή ονομαζόταν τότε Kuchkovo. Έχοντας αρπάξει τα υπάρχοντα του εκτελεσμένου βογιάρ, ο Αντρέι διέταξε την κατασκευή ενός οχυρωμένου κάστρου εδώ. Έτσι το πρώτο φρούριο εμφανίστηκε στη Μόσχα. Ως αποτέλεσμα μιας συνωμοσίας της αριστοκρατίας και των εκπροσώπων του στενού κύκλου του πρίγκιπα, προέκυψε μια συνωμοσία και το 1174 ο Andrei Yurievich σκοτώθηκε στην κατοικία του Bogolyubovo (κοντά στον Βλαντιμίρ).

Ο θάνατος του Andrei Bogolyubsky δεν σταμάτησε τη διαδικασία συγκεντροποίησης του Vladimir-Suzdal Rus. Όταν οι αγόρια του Ροστόφ και του Σούζνταλ προσπάθησαν να τοποθετήσουν τους ανιψιούς του Αντρέι στο θρόνο και να κυβερνήσουν το πριγκιπάτο πίσω από την πλάτη τους, οι «κατώτεροι άνθρωποι» του Βλαντιμίρ, του Σούζνταλ, του Περεγιασλάβλ και άλλων πόλεων ξεσηκώθηκαν και κάλεσαν τον Μιχαήλ, αδελφό του Αντρέι Μπογκολιούμπσκι, να ο θρόνος του Βλαντιμίρ-Σούζνταλ. Η τελική του νίκη στον δύσκολο εσωτερικό αγώνα με τους ανιψιούς του σήμανε τη νίκη των πόλεων και την ήττα των αγοριών.

Όταν ο Μιχαήλ πέθανε το 1177 μετά από μια σοβαρή ασθένεια, ο Vsevolod Yurievich, ο τρίτος γιος του Yuri Dolgoruky, υποστηριζόμενος και πάλι από τις πόλεις, ανέλαβε την επιχείρησή του.

Το 1177, έχοντας νικήσει τους αντιπάλους του σε μια ανοιχτή μάχη κοντά στην πόλη Yuryev, κατέλαβε τον θρόνο Vladimir-Suzdal. Οι επαναστατημένοι βογιάροι συνελήφθησαν και φυλακίστηκαν, τα υπάρχοντά τους κατασχέθηκαν. Ο Ριαζάν, ο οποίος υποστήριζε τους αντιπάλους του πρίγκιπα, συνελήφθη και ο πρίγκιπας Ριαζάν συνελήφθη. Ο Vsevolod έλαβε το παρατσούκλι "Big Nest", καθώς είχε οκτώ γιους και οκτώ εγγόνια, χωρίς να υπολογίζονται οι θηλυκοί απογόνοι. Στον αγώνα του ενάντια στους βογιάρους, ο Βσεβολόντ η Μεγάλη Φωλιά βασίστηκε όχι μόνο στις πόλεις, αλλά και στην αρχοντιά, που ωριμάζει κάθε χρόνο, η οποία εμφανίζεται στις πηγές με το όνομα «νεανοί», «ξιφομάχοι», «βιρνίκι». «πλέγματα», «κατώτερη ομάδα» και υπηρέτησε τον πρίγκιπα για γη, εισόδημα και άλλες χάρες. Αυτή η κατηγορία του πληθυσμού υπήρχε πριν, αλλά τώρα γίνεται όλο και πιο πολυπληθής και με επιρροή. Με την αύξηση της σημασίας της εξουσίας του μεγάλου δούκα στο άλλοτε επαρχιακό πριγκιπάτο, ο ρόλος και η επιρροή τους επίσης αυξανόταν από χρόνο σε χρόνο. Ουσιαστικά είχαν όλη την κύρια δημόσια υπηρεσία: στον στρατό, τις δικαστικές διαδικασίες, τις υποθέσεις των πρεσβειών, την είσπραξη φόρων και φόρων, αντίποινα, τις υποθέσεις των ανακτόρων και τη διαχείριση της πριγκιπικής οικονομίας.

Έχοντας ενισχύσει τη θέση του μέσα στο πριγκιπάτο, ο Vsevolod άρχισε να ασκεί αυξανόμενη επιρροή στις υποθέσεις της Ρωσίας: παρενέβη στις υποθέσεις του Novgorod, κατέλαβε εδάφη στην περιοχή του Κιέβου και υπέταξε πλήρως το πριγκιπάτο Ryazan στην επιρροή του. Αντιτάχθηκε με επιτυχία στη Βουλγαρία του Βόλγα. Η εκστρατεία του εναντίον του Βόλγα το 1183 έληξε με λαμπρή νίκη. Σοβαρά άρρωστος το 1212, ο Βσεβολόντ η Μεγάλη Φωλιά συγκέντρωσε τους γιους του και κληροδότησε τον θρόνο στον μεγαλύτερο γιο του Κωνσταντίνο, ο οποίος εκείνη την εποχή καθόταν στο Ροστόφ ως αντιπρόεδρος του πατέρα του. Αλλά ο Κωνσταντίνος, ο οποίος είχε ήδη συνδέσει σταθερά τη μοίρα του με τους βογιάρους του Ροστόφ, ζήτησε από τον πατέρα του να τον αφήσει σε αυτή την πόλη και να μεταφέρει τον θρόνο εκεί από τον Βλαντιμίρ. Αυτό θα μπορούσε να διαταράξει ολόκληρη την πολιτική κατάσταση στο πριγκιπάτο. Ο άρρωστος Vsevolod εξαγριώθηκε. Με την υποστήριξη των συμπολεμιστών του και της εκκλησίας, παρέδωσε τον θρόνο στον δεύτερο μεγαλύτερο γιο του, τον Γιούρι, και τον διέταξε να παραμείνει στο Βλαντιμίρ και να κυβερνήσει ολόκληρη τη Βορειοανατολική Ρωσία από εδώ.

Σύντομα ο Βσεβολόντ πέθανε σε ηλικία 64 ετών, έχοντας «κάθισε» στον θρόνο του Μεγάλου Δούκα για 37 χρόνια. Ο διάδοχός του Γιούρι δεν κατάφερε αμέσως να κερδίσει τον μεγαλύτερο αδερφό του. Ακολούθησε μια νέα εμφύλια διαμάχη, η οποία διήρκεσε 6 χρόνια, και μόνο το 1218, μετά το θάνατο του Κωνσταντίνου, ο Γιούρι Βσεβολόντοβιτς κατάφερε να καταλάβει τον θρόνο. Έτσι, τελικά παραβιάστηκε η παλιά επίσημη παράδοση της κληρονομιάς της εξουσίας από αρχαιότητα, από εδώ και πέρα ​​η θέληση του Μεγάλου Δούκα - ο «αυτοκράτης» έγινε ισχυρότερος από τους πρώην «παλιούς καιρούς». Η βορειοανατολική Ρωσία έκανε ένα ακόμη βήμα προς τη συγκεντροποίηση της εξουσίας. Στον αγώνα για την εξουσία, ο Γιούρι, ωστόσο, αναγκάστηκε να κάνει συμβιβασμούς με τα αδέρφια του. Ο Vladimir-Suzdal Rus διαλύθηκε σε μια σειρά από πεπρωμένα, όπου κάθονταν τα παιδιά του Vsevolod. Αλλά η διαδικασία του συγκεντρωτισμού ήταν ήδη μη αναστρέψιμη. Η εισβολή των Τατάρ-Μογγόλων διέκοψε αυτή τη φυσική εξέλιξη της πολιτικής ζωής στη Ρωσία και την έριξε πίσω.

Το πριγκιπάτο Galicia-Volyn σχηματίστηκε με βάση τα εδάφη του πρώην πριγκιπάτου Vladimir-Volyn, το οποίο βρισκόταν στα δυτικά και νοτιοδυτικά σύνορα της Ρωσίας. Στους XI - XII αιώνες. στο Βλαντιμίρ-Βολίνσκι, κυβερνούσαν μικροί πρίγκιπες, που εστάλησαν εδώ από τους μεγάλους Κίεβους πρίγκιπες.

Η γη Galicia-Volyn βρισκόταν σε μέρη εξαιρετικά ευνοϊκά για την οικονομία, το εμπόριο, τις πολιτικές επαφές με τον έξω κόσμο. Τα σύνορά του πλησίαζαν από τη μια πλευρά τους πρόποδες των Καρπαθίων και στηρίζονταν στην πορεία του Δούναβη. Από εδώ ήταν σε απόσταση αναπνοής για την Ουγγαρία, τη Βουλγαρία, τον εμπορικό δρόμο κατά μήκος του Δούναβη προς το κέντρο της Ευρώπης, τις βαλκανικές χώρες και το Βυζάντιο. Από τα βόρεια, τα βορειοανατολικά και τα ανατολικά, αυτά τα εδάφη αγκάλιασαν τις κτήσεις του πριγκιπάτου του Κιέβου, το οποίο το προστάτευε από την επίθεση των ισχυρών πρίγκιπες του Ροστόφ-Σούζνταλ.

Κατά τη διάρκεια της ύπαρξης του ενιαίου κράτους της Ρωσίας, πολλές μεγάλες πόλεις έχουν αναπτυχθεί και ακμάσει σε αυτά τα μέρη. Αυτός είναι ο Βλαντιμίρ-Βολίνσκι, που πήρε το όνομά του από τον Βλαντιμίρ Ι. Για πολλά χρόνια ήταν η κατοικία των μεγάλων δουκικών κυβερνητών. Εδώ βρισκόταν και ο Galich, που μεγάλωσε στο εμπόριο αλατιού, όπου στα μέσα του 12ου αι. σχημάτισαν ένα ισχυρό και ανεξάρτητο βογιάρ, ενεργά αστικά στρώματα. Τα κέντρα των τοπικών συγκεκριμένων πριγκιπάτων μεγάλωσαν αισθητά, όπου «κάθισαν» οι απόγονοι του Ροστισλάβ, του γιου του μεγαλύτερου γιου του Γιαροσλάβ του Σοφού Βλαδίμηρου, που πέθανε νωρίς. Ο Ροστίσλαβ Βλαντιμίροβιτς έλαβε δια βίου κατοχή του ασήμαντου Βλαντιμίρ-Βολίνσκι. Στο δεύτερο μισό του XII αιώνα. οι πιο αξιοσημείωτες φιγούρες στον πολιτικό ορίζοντα της Γαλικίας-Βολίν Ρους ήταν οι απόγονοι του Ροστισλάβ και του Μονόμαχ. Ας ονομάσουμε πέντε πρίγκιπες εδώ: Γαλικιανούς πρίγκιπες - ο εγγονός του Ρόστισλαβ Βλαντιμίρ Βολοντάρεβιτς, ο γιος του, ο Γιάροσλαβ Οσμόμισλ, διάσημος για την Εκστρατεία του Ιγκόρ, ο ξάδερφος του Γιαροσλάβ - Ιβάν Μπερλάντνικ, καθώς και οι Βολίν πρίγκιπες των απογόνων του Μονόμαχ - ο μεγάλος του - εγγονός Roman Mstislavich του Volyn και ο γιος του Daniil .

Στα μέσα του XII αιώνα. στο πριγκιπάτο της Γαλικίας, το οποίο τότε είχε γίνει ανεξάρτητο και χωρισμένο από τη Βολυνία, ξεκίνησε η πρώτη μεγάλη πριγκιπική αναταραχή, πίσω από την οποία ήταν ορατά τα συμφέροντα τόσο των βογιαρικών ομάδων όσο και των αστικών στρωμάτων. Οι κάτοικοι του Γκάλιτς, εκμεταλλευόμενοι την αναχώρηση του πρίγκιπά τους Βλαντιμίρ Βολοντάρεβιτς για κυνήγι, κάλεσαν τον ανιψιό του από τον νεότερο κλάδο των ίδιων Ροστισλάβιτς, Ιβάν Ροστισλάβιτς, ο οποίος βασίλεψε στη μικρή πόλη Zvenigorod, στην πόλη το 1144 για να βασιλέψει. Κρίνοντας από τις μεταγενέστερες υποθέσεις αυτού του πρίγκιπα, έδειξε ότι ήταν ηγεμόνας κοντά στα μεγάλα αστικά στρώματα και η πρόσκλησή του αντί του εκκεντρικού και επιθετικού Βλαντιμίρ Βολοντάρεβιτς ήταν απολύτως φυσική. Ο Βλαντιμίρ πολιόρκησε τον Γκάλιτς, αλλά οι κάτοικοι της πόλης στάθηκαν υπέρ του εκλεκτού τους και μόνο η ανισότητα των δυνάμεων και η έλλειψη στρατιωτικής εμπειρίας μεταξύ των κατοίκων της πόλης έγειραν το κύπελλο υπέρ του πρίγκιπα της Γαλικίας. Ο Ιβάν κατέφυγε στον Δούναβη, όπου εγκαταστάθηκε στην περιοχή Berlady, γι' αυτό και έλαβε το παρατσούκλι Berladnik. Ο Βλαντιμίρ κατέλαβε το Γκάλιτς και κατέστρεψε βάναυσα τους επαναστατημένους κατοίκους της πόλης.

Μετά από πολύωρες περιπλανήσεις, ο Ivan Berladnik προσπάθησε για άλλη μια φορά να επιστρέψει στο Galich. Το χρονικό αναφέρει ότι οι smerds πήγαν ανοιχτά στο πλευρό του, αλλά αντιμετώπισε ισχυρή πριγκιπική αντίθεση. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, ο αντίπαλός του Βλαντιμίρ Βολοντάρεβιτς είχε ήδη πεθάνει, αλλά ο θρόνος της Γαλικίας πέρασε στον γιο του, τον ενεργητικό, έξυπνο και πολεμικό Yaroslav Osmomysl, ο οποίος ήταν παντρεμένος με την κόρη του Yuri Dolgoruky Olga. Επί Γιαροσλάβ, το Πριγκιπάτο της Γαλικίας έφτασε στο αποκορύφωμά του, ήταν διάσημο για τον πλούτο του, ανέπτυξε διεθνείς σχέσεις, ειδικά με την Ουγγαρία, την Πολωνία, το Βυζάντιο. Είναι αλήθεια ότι αυτό δεν ήταν εύκολο για τον Yaroslav Osmomysl και ο συγγραφέας του The Tale of Igor's Campaign, μιλώντας για τις επιτυχίες και τη δύναμή του, παραλείπει τις πολιτικές δυσκολίες που έπρεπε να βιώσει αυτός ο πρίγκιπας στον αγώνα ενάντια στις φυλές των boyar. Στην αρχή πολέμησε με τον Ivan Berladnik. Αργότερα, ο γιος του Βλαντιμίρ επαναστάτησε εναντίον του, ο οποίος μαζί με τη μητέρα του, κόρη του Γιούρι Ντολγκορούκι και επιφανείς βογιάρους της Γαλικίας, κατέφυγαν στην Πολωνία. Πίσω από αυτή την εξέγερση μπορεί κανείς να διαβάσει ξεκάθαρα την αντιπαράθεση των αυτόκλητων βογιαρών της Γαλικίας ενάντια στην πολιτική του Yaroslav Osmomysl, ο οποίος προσπάθησε να συγκεντρώσει την εξουσία με βάση τη «νεώτερη ομάδα» και τους κατοίκους της πόλης, που υπέφεραν από τη θέληση των βογιαρών.

Εάν το πριγκιπάτο της Γαλικίας βρισκόταν σταθερά στα χέρια των Ροστισλάβιτς, τότε οι απόγονοι του Μονόμαχ ήταν σταθερά καθισμένοι στο πριγκιπάτο του Βολίν. Εδώ κυβέρνησε ο εγγονός του Monomakh, Izyaslav Mstislavich. Μέχρι τα τέλη του XII αιώνα. και σε αυτό το πριγκιπάτο, όπως και σε άλλα μεγάλα πριγκιπάτα-κράτη, άρχισε να φαίνεται η επιθυμία για ενοποίηση, για συγκεντρωτισμό της εξουσίας. Αυτή η γραμμή εκδηλώθηκε ιδιαίτερα καθαρά υπό τον πρίγκιπα Ρομάν Μστισλάβιτς. Στηριζόμενος στους κατοίκους της πόλης, στους μικρούς γαιοκτήμονες, αντιστάθηκε στη θέληση των φυλών των βογιαρών, υπέταξε τους συγκεκριμένους πρίγκιπες με ένα αυτοκρατορικό χέρι. Κάτω από αυτόν, το πριγκιπάτο του Βολίν μετατράπηκε σε ένα ισχυρό και σχετικά ενιαίο κράτος. Τώρα ο Roman Mstislavich άρχισε να διεκδικεί ολόκληρη τη Δυτική Ρωσία. Εκμεταλλεύτηκε τη διαμάχη μεταξύ των ηγεμόνων του Γκάλιτς μετά τον θάνατο του Γιαροσλάβ Οσμομύσλ και προσπάθησε να επανενώσει τα πριγκιπάτα της Γαλικίας και της Βολυνίας υπό την κυριαρχία του. Στην αρχή, τα κατάφερε, αλλά ο Ούγγρος βασιλιάς συμμετείχε στον εσωτερικό αγώνα, ο οποίος κατάφερε να καταλάβει τον Γκάλιτς και έδιωξε από εκεί τον Ρομάν. Ο αντίπαλός του, ο γιος του Osmomysl, Βλαντιμίρ, συνελήφθη, εξορίστηκε στην Ουγγαρία και φυλακίστηκε εκεί σε έναν πύργο. Και μόνο μετά το θάνατό του το 1199, ο Roman Mstislavich ενώθηκε ξανά και τώρα για πολύ καιρό Volyn και Galich. Στο μέλλον, έγινε ο Μέγας Δούκας του Κιέβου, μετατρέποντας σε ιδιοκτήτη μιας τεράστιας περιοχής ίσης με τη Γερμανική Αυτοκρατορία.

Ο Ρωμαίος, όπως και ο Γιαροσλάβ Οσμομύσλ, συνέχισε την πολιτική του συγκεντρωτισμού της εξουσίας, κατέστειλε τον αυτονομισμό των βογιάρων και προώθησε την ανάπτυξη των πόλεων. Παρόμοιες φιλοδοξίες ήταν ορατές στην πολιτική της αναδυόμενης συγκεντρωτικής εξουσίας στη Γαλλία, την Αγγλία και άλλες ευρωπαϊκές χώρες. Οι ηγεμόνες μεγάλων ρωσικών πριγκιπάτων με αυτή την έννοια ακολούθησαν τον ίδιο δρόμο με άλλες χώρες, βασιζόμενοι σε αναπτυσσόμενες πόλεις και μικρούς γαιοκτήμονες που εξαρτώνται από αυτές. Ήταν αυτό το στρώμα που έγινε στην Ευρώπη, και αργότερα στη Ρωσία, η βάση της αριστοκρατίας - η υποστήριξη της κεντρικής κυβέρνησης. Αλλά αν στην Ευρώπη αυτή η διαδικασία προχώρησε φυσικά, τότε στη Ρωσία διακόπηκε από την αρχή από την καταστροφική εισβολή των Ταταρομογγόλων.

Η Δημοκρατία του Νόβγκοροντ Μπογιάρ κατείχε μια τεράστια περιοχή από τον Αρκτικό Ωκεανό μέχρι τα ανώτερα όρια του Βόλγα, από τη Βαλτική μέχρι τα Ουράλια.

Η γη του Νόβγκοροντ ήταν μακριά από τους νομάδες και δεν βίωσε τη φρίκη των επιδρομών τους. Ο πλούτος της γης του Νόβγκοροντ συνίστατο στην παρουσία ενός τεράστιου ταμείου γης, το οποίο έπεσε στα χέρια των ντόπιων αγοριών, οι οποίοι αναπτύχθηκαν από την τοπική φυλετική αριστοκρατία. Το Νόβγκοροντ δεν είχε αρκετό δικό του ψωμί, αλλά οι αλιευτικές δραστηριότητες - κυνήγι, ψάρεμα, παραγωγή αλατιού, παραγωγή σιδήρου, μελισσοκομία - γνώρισαν σημαντική ανάπτυξη και έδωσαν σημαντικό εισόδημα στους βογιάρους. Η άνοδος του Νόβγκοροντ διευκολύνθηκε από μια εξαιρετικά ευνοϊκή γεωγραφική θέση: η πόλη βρισκόταν στο σταυροδρόμι των εμπορικών οδών που συνέδεαν τη Δυτική Ευρώπη με τη Ρωσία και μέσω αυτής - με την Ανατολή και το Βυζάντιο. Δεκάδες πλοία ήταν αγκυροβολημένα στις αγκυροβολίες του ποταμού Volkhov στο Νόβγκοροντ.

Κατά κανόνα, το Νόβγκοροντ διοικούνταν από τους πρίγκιπες που κατείχαν τον θρόνο του Κιέβου. Αυτό επέτρεψε στον μεγαλύτερο από τους πρίγκιπες Ρουρίκ να ελέγξει τη μεγάλη διαδρομή «από τους Βάραγγους στους Έλληνες» και να κυριαρχήσει στη Ρωσία. Χρησιμοποιώντας τη δυσαρέσκεια των Novgorodians (η εξέγερση του 1136), οι βογιάροι, που είχαν σημαντική οικονομική δύναμη, κατάφεραν να νικήσουν τελικά τον πρίγκιπα στον αγώνα για την εξουσία. Το Νόβγκοροντ έγινε δημοκρατία των Μπογιάρ. Το ανώτατο όργανο της δημοκρατίας ήταν το veche, στο οποίο εξελέγη η διοίκηση του Νόβγκοροντ, εξετάστηκαν τα σημαντικότερα ζητήματα της εσωτερικής και εξωτερικής πολιτικής κ.λπ. Μαζί με το βέτσε σε όλη την πόλη, υπήρχαν και τα "Konchan" (η πόλη χωρίστηκε σε πέντε συνοικίες - τα άκρα, και ολόκληρη η γη του Νόβγκοροντ - σε πέντε περιοχές - Πιάτιν) και "Ουλιτσάνσκι" (ενώνοντας τους κατοίκους των δρόμων) συγκεντρώσεις veche. Οι πραγματικοί ιδιοκτήτες του veche ήταν 300 "χρυσές ζώνες" - οι μεγαλύτεροι μπόγιαρ του Νόβγκοροντ.

Οι κάτοικοι της γης του Νόβγκοροντ κατάφεραν να αποκρούσουν την επίθεση της σταυροφορικής επιθετικότητας στη δεκαετία του '40 του XIII αιώνα. Ούτε οι Μογγόλο-Τάταροι μπορούσαν να καταλάβουν την πόλη, αλλά ο βαρύς φόρος και η εξάρτηση από τη Χρυσή Ορδή επηρέασαν την περαιτέρω ανάπτυξη αυτής της περιοχής.

Τεράστιο αντίκτυπο στη μοίρα της Ρωσίας, καθώς και πολλών άλλων χωρών της Ευρώπης και της Ασίας, είχε η εκπαίδευση στις αρχές του 13ου αιώνα. στις στέπες της Μ. Ασίας ένα ισχυρό μογγολικό κράτος. Μογγολικές φυλές στους αιώνες XII-XIII. κατέλαβε το έδαφος της σύγχρονης Μογγολίας και της Μπουριατίας. Στις αρχές του XIII αιώνα. ενώθηκαν υπό την κυριαρχία ενός από τους Χαν - του Τεμουτζίν.

Το 1206, στο κουρουλτάι (συνέδριο φυλών), ανακηρύχθηκε Μέγας Χαν με το όνομα Τζένγκις Χαν. Το 1213 άρχισαν οι κατακτήσεις των Μογγόλων. Για 20 χρόνια κατέκτησαν τη Βόρεια Κίνα, την Κορέα, την Κεντρική Ασία, την Υπερκαυκασία. Στις στέπες της Μαύρης Θάλασσας, οι Μογγόλοι συγκρούστηκαν με τους Πολόβτσιους. Ο Polovtsian Khan Kotyan στράφηκε στους πρίγκιπες του Κιέβου, του Chernigov και της Galicia για βοήθεια. Το 1223 έλαβε χώρα μια μάχη στον ποταμό Κάλκα, η οποία έγινε η πρώτη σύγκρουση μεταξύ των Ρώσων και των Μογγόλων. Οι συνδυασμένες δυνάμεις των Ρώσων και των Polovtsy ηττήθηκαν. Ο κύριος λόγος της ήττας ήταν η αδυναμία των ρωσικών συνταγμάτων, που χωρίζονταν από πριγκιπικές διαμάχες. Μόνο το ένα δέκατο των ρωσικών στρατευμάτων επέστρεψε από την εκστρατεία. Παρά την επιτυχία τους, οι Μογγόλοι γύρισαν πίσω στη στέπα.

Το 1235, οι Μογγόλοι Χαν αποφασίζουν να βαδίσουν δυτικά. Επικεφαλής της επιδρομής ήταν ο εγγονός του Τζένγκις Χαν, Μπατού (Μπατού). Η τελευταία έρευνα προσδιορίζει τον αριθμό των μογγολικών στρατευμάτων σε 65.000 στρατιώτες. Στην ιστορική επιστήμη, το ερώτημα ποιος ωστόσο επιτέθηκε στη Ρωσία παραμένει ανοιχτό: οι Μογγόλοι, οι Τάταροι ή οι Μογγόλο-Τάταροι. Σύμφωνα με τα ρωσικά χρονικά - Τάταροι. Το 1236, οι Μογγόλοι κατέλαβαν τη Βουλγαρία του Βόλγα και υπέταξαν τους νομαδικούς λαούς της στέπας στη δύναμή τους. Το 1237 ο Μπατού Χαν εισέβαλε στα ρωσικά εδάφη. Η πρώτη ρωσική πόλη που καταστράφηκε ήταν το Ριαζάν. Μετά από πολιορκία έξι ημερών, συνελήφθη. Τον Ιανουάριο του 1238 οι Μογγόλοι εισέβαλαν στη γη Βλαντιμίρ-Σούζνταλ. Ο Μπατού πήρε τον Βλαντιμίρ την τέταρτη μέρα της πολιορκίας. Το ίδιο συνέβη σε πολλές πόλεις της Βορειοανατολικής Ρωσίας. Ο Μεγάλος Δούκας Γιούρι Βσεβολόντοβιτς, ακόμη και πριν από την εμφάνιση του εχθρού κάτω από τα τείχη του Βλαντιμίρ, πήγε να συγκεντρώσει στρατό, αλλά στον ποταμό Sit στις 4 Μαρτίου 1238, οι ρωσικές ομάδες ηττήθηκαν και ο πρίγκιπας Γιούρι πέθανε. Οι Μογγόλοι κινήθηκαν στα βορειοδυτικά της Ρωσίας και δεν έφτασαν στο Νόβγκοροντ μόνο 100 χλμ. Η άνοιξη ανάγκασε τον Μπατού να υποχωρήσει στη στέπα. Αλλά ακόμη και στο δρόμο για το σπίτι, οι Μογγόλοι ρημάξαν τα ρωσικά εδάφη.

Το 1239-1240. Το Μπατού έπεσε στη νότια Ρωσία. Το 1240 πολιόρκησε το Κίεβο, το κατέλαβε και το κατέστρεψε. Το 1240-1242. Οι Μογγόλοι εισέβαλαν στην Πολωνία, την Ουγγαρία και την Τσεχική Δημοκρατία. Έχοντας συναντήσει πεισματική αντίσταση και αποδυναμωμένο από προηγούμενες εκστρατείες, ο Batu υποχώρησε προς τα ανατολικά. Το 1242, οι Μογγόλοι στο κάτω μέρος του Βόλγα σχημάτισαν ένα νέο κράτος - τη Χρυσή Ορδή (Ulus Jochi), η οποία ήταν επίσημα μέρος της Μογγολικής Αυτοκρατορίας. Περιλάμβανε τα εδάφη των Βουλγάρων του Βόλγα, του Polovtsy, της Κριμαίας, της Δυτικής Σιβηρίας, των Ουραλίων και της Κεντρικής Ασίας. Πρωτεύουσα έγινε η πόλη Σαράι Μπατού.

Ο ρωσικός λαός διεξήγαγε έναν ανιδιοτελή αγώνα, αλλά η ασυνέπεια και η ασυνέπεια των ενεργειών τον κατέστησαν ανεπιτυχή. Η ήττα οδήγησε στην εγκαθίδρυση του μογγολο-ταταρικού ζυγού στη Ρωσία. Ο όρος «ζυγός» χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά από τον Ν.Μ. Καραμζίν. Στην ιστορική βιβλιογραφία, υπάρχουν δύο απόψεις για τον μογγολικό ζυγό. Ο παραδοσιακός το βλέπει ως καταστροφή για τα ρωσικά εδάφη. Ένας άλλος - ερμηνεύει την εισβολή στο Batu ως μια συνηθισμένη επιδρομή νομάδων. Σύμφωνα με την παραδοσιακή άποψη, ο ζυγός είναι ένα αρκετά ευέλικτο σύστημα διακυβέρνησης, το οποίο άλλαξε ανάλογα με την πολιτική κατάσταση (πρώτα - αιματηρή κατάκτηση και επιδρομές, μετά - οικονομική καταπίεση και πολιτική εξάρτηση). Ο ζυγός περιλάμβανε ένα σύνολο μέτρων. Το 1257-1259. οι Μογγόλοι διεξήγαγαν απογραφή του ρωσικού πληθυσμού για τον υπολογισμό του φόρου τιμής (οικιακή φορολογία, η λεγόμενη «έξοδος ορδής»). Διορίστηκαν κυβερνήτες στα ρωσικά εδάφη - Μπάσκακοι με ισχυρά στρατιωτικά αποσπάσματα. Το καθήκον τους ήταν να κρατήσουν τον πληθυσμό σε υπακοή, να ελέγξουν τη συλλογή και την παράδοση φόρου τιμής στον Βόλγα. Οι υποστηρικτές της παραδοσιακής άποψης αξιολογούν εξαιρετικά αρνητικά τον αντίκτυπο του ζυγού σε διάφορες πτυχές της ζωής της Ρωσίας. Υπήρξε μαζική μετακίνηση πληθυσμού προς τα δυτικά και τα βορειοδυτικά, και μαζί και ο αγροτικός πολιτισμός σε περιοχές με λιγότερο ευνοϊκό κλίμα. Ο πολιτικός και κοινωνικός ρόλος των πόλεων έχει μειωθεί κατακόρυφα. Ενίσχυσε τη δύναμη του πρίγκιπα σε σχέση με τον πληθυσμό.

Μια διαφορετική άποψη για τον μογγολικό ζυγό ανήκει στους «Ευρασιάτες» και ο Λ.Ν. Γκουμιλιόφ. Έβλεπε την εισβολή των Μογγόλων όχι ως κατάκτηση, αλλά ως μια «μεγάλη επιδρομή ιππικού» (Γκουμιλιόφ). Μόνο εκείνες οι πόλεις που στάθηκαν εμπόδιο στην ορδή καταστράφηκαν. οι Μογγόλοι δεν άφησαν φρουρές. δεν δημιουργήθηκε μόνιμη εξουσία. με το τέλος της εκστρατείας, ο Batu πήγε στο Βόλγα. Ο σκοπός αυτής της επιδρομής δεν ήταν η κατάκτηση της Ρωσίας, αλλά ο πόλεμος με τους Πολόβτσιους. Δεδομένου ότι το Polovtsy κρατούσε τη γραμμή μεταξύ του Ντον και του Βόλγα, οι Μογγόλοι χρησιμοποίησαν μια τακτική παράκαμψη και έκαναν μια «επιδρομή ιππικού» μέσω των πριγκιπάτων Ryazan και Vladimir. Τα γεγονότα δείχνουν ότι η εισβολή του Μπατού προκάλεσε τεράστιες ζημιές (από 74 πόλεις της Αρχαίας Ρωσίας, οι 49 καταστράφηκαν). Αλλά η επιρροή του πογκρόμ των Μογγόλων στην ιστορική μοίρα του ρωσικού λαού δεν πρέπει να υπερβάλλεται. Σχεδόν το ήμισυ της επικράτειας της Ρωσίας, συμπεριλαμβανομένης της γης Novgorod, του Polotsk, του Turov-Pinsk και εν μέρει των πριγκηπάτων του Smolensk, διέφυγε την ήττα. Πιστεύεται ότι η εισβολή των Μογγόλων σηματοδότησε την αρχή της υστέρησης της Ρωσίας σε σχέση με τις χώρες της Δύσης ή ενέτεινε αυτή τη διαδικασία.

Στο πρώτο μισό του 13ου αιώνα, ένας τρομερός κίνδυνος κρεμόταν πάνω από τη Ρωσία από τα δυτικά. Οι Γερμανοί σταυροφόροι ιππότες (το 1237 οι ιππότες των δύο ταγμάτων, του Τεύτονα και του Σπαθιού, δημιούργησαν ένα νέο Λιβονικό Τάγμα) άρχισαν να αποικίζουν και να καθολικοποιούν βίαια τις φυλές της Βαλτικής. Οι Σουηδοί δεν άφησαν μακροχρόνιες αξιώσεις στα εδάφη του Νόβγκοροντ (Νέβα και Λάντογκα). Τον Ιούλιο του 1240, μια σουηδική δύναμη αποβίβασης με επικεφαλής τον διοικητή Μπίργκερ αποβιβάστηκε στην όχθη του Νέβα (κοντά στην Ουστ-Ιζόρα). Ο πρίγκιπας του Νόβγκοροντ Αλεξάντερ Γιαροσλάβοβιτς επιτέθηκε στο σουηδικό στρατόπεδο και νίκησε τον εχθρό. Για τη νίκη αυτή, έλαβε το τιμητικό ψευδώνυμο "Nevsky". Μέχρι το 1242, οι Γερμανοί ιππότες, έχοντας καταλάβει τις πόλεις Izborsk, Yam και Koporye, απείλησαν το Novgorod. Στις 5 Απριλίου 1242, έλαβε χώρα μια μάχη στον πάγο της λίμνης Peipus, η οποία έμεινε στην ιστορία ως «Μάχη στον Πάγο». Η νίκη επιτεύχθηκε χάρη στο θάρρος των Ρώσων στρατιωτών, καθώς και στη στρατιωτική τέχνη του πρίγκιπα Αλέξανδρου Νιέφσκι. Η επιθετικότητα κατά της Ρωσίας ματαιώθηκε, η στρατιωτική ισχύς του Λιβονικού Τάγματος αποδυναμώθηκε σημαντικά.

Ολόκληρη η αρχική πολιτιστική εμπειρία των Ανατολικών Σλάβων έγινε ιδιοκτησία ενός μόνο ρωσικού πολιτισμού. Αναπτύχθηκε ως πολιτισμός όλων των Ανατολικών Σλάβων, ενώ ταυτόχρονα διατήρησε τα περιφερειακά χαρακτηριστικά του - άλλα για την περιοχή του Δνείπερου, άλλα για τη Βορειοανατολική Ρωσία κ.λπ.

Η γενική κουλτούρα της Ρωσίας αντανακλούσε τόσο τις παραδόσεις, ας πούμε, των Polyans, Severians, Radimichi, Novgorod Σλοβένους, Vyatichi και άλλων ανατολικών σλαβικών φυλών, καθώς και την επιρροή γειτονικών λαών με τους οποίους η Ρωσία αντάλλαξε παραγωγικές δεξιότητες, εμπορευόταν, πολέμησε. συμφιλιώθηκαν - Ugrofins, Balts, ιρανικές φυλές, άλλοι σλαβικοί λαοί.

Την εποχή της συγκρότησης του κράτους, η Ρωσία γνώρισε ισχυρή επιρροή από το Βυζάντιο, που για την εποχή της ήταν ένα από τα πιο καλλιεργημένα κράτη στον κόσμο. Έτσι, ο πολιτισμός της Ρωσίας διαμορφώθηκε από την αρχή ως συνθετικός, δηλαδή υπό την επίδραση διαφόρων πολιτιστικών τάσεων, στυλ και παραδόσεων.

Ταυτόχρονα, η Ρωσία όχι μόνο αντέγραψε αυτές τις ξένες επιρροές και τις δανείστηκε απερίσκεπτα, αλλά τις εφάρμοσε στις πολιτιστικές της παραδόσεις, στην εμπειρία του λαού της, που προήλθε από τα βάθη των αιώνων, στην κατανόησή της για τον κόσμο γύρω της, ιδέα της ομορφιάς. Ως εκ τούτου, στα χαρακτηριστικά της ρωσικής κουλτούρας, βρισκόμαστε συνεχώς αντιμέτωποι όχι μόνο με επιρροές από το εξωτερικό, αλλά με την ενίοτε σημαντική πνευματική επεξεργασία τους, τη συνεχή διάθλασή τους σε ένα απολύτως ρωσικό στυλ.

Για πολλά χρόνια, ο ρωσικός πολιτισμός αναπτύχθηκε υπό την επίδραση της παγανιστικής θρησκείας, της παγανιστικής κοσμοθεωρίας. Με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, η θέση της Ρωσίας άλλαξε δραματικά. Η νέα θρησκεία ισχυριζόταν ότι άλλαξε την κοσμοθεωρία των ανθρώπων, την αντίληψή τους για όλη τη ζωή και εξ ου και τις ιδέες τους για την ομορφιά, την καλλιτεχνική δημιουργικότητα, την αισθητική επιρροή. Ωστόσο, ο Χριστιανισμός, έχοντας ισχυρό αντίκτυπο στη ρωσική κουλτούρα, ειδικά στον τομέα της λογοτεχνίας, της αρχιτεκτονικής, της τέχνης, της ανάπτυξης της παιδείας, της εκπαίδευσης, των βιβλιοθηκών, δεν ξεπέρασε τη λαϊκή προέλευση του ρωσικού πολιτισμού. Για πολλά χρόνια, η διπλή πίστη παρέμεινε στη Ρωσία: η επίσημη θρησκεία, που επικρατούσε στις πόλεις, και ο παγανισμός, που πήγε στη σκιά, αλλά εξακολουθούσε να υπάρχει σε απομακρυσμένες περιοχές της Ρωσίας, ειδικά στα βορειοανατολικά, διατήρησε τις θέσεις της στην ύπαιθρο. Η ανάπτυξη του ρωσικού πολιτισμού αντανακλούσε αυτή τη δυαδικότητα στην πνευματική ζωή της κοινωνίας, στη ζωή των ανθρώπων. Οι παγανιστικές πνευματικές παραδόσεις, οι λαϊκές στον πυρήνα τους, είχαν βαθύ αντίκτυπο στην όλη ανάπτυξη του ρωσικού πολιτισμού στον πρώιμο Μεσαίωνα.

Η βάση κάθε αρχαίου πολιτισμού είναι η γραφή. Πότε ξεκίνησε από τη Ρωσία; Για πολύ καιρό υπήρχε η άποψη ότι η επιστολή ήρθε στη Ρωσία μαζί με τον Χριστιανισμό. Ωστόσο, είναι δύσκολο να συμφωνήσουμε με αυτό. Υπάρχουν στοιχεία για την ύπαρξη σλαβικής γραφής πολύ πριν από τον εκχριστιανισμό της Ρωσίας. Το 1949, κατά τη διάρκεια ανασκαφών κοντά στο Σμολένσκ, βρήκαν ένα πήλινο σκεύος που χρονολογείται από τις αρχές του 10ου αιώνα, στο οποίο έγραφε «γκορουσνά» (μπαχαρικό). Αυτό σήμαινε ότι ήδη εκείνη την εποχή στο ανατολικοσλαβικό περιβάλλον υπήρχε ένα γράμμα, υπήρχε ένα αλφάβητο. Αυτό μαρτυρεί και ο «Βίος» του Βυζαντινού διπλωμάτη και Σλάβου παιδαγωγού Κυρίλλου. Κατά την παραμονή του στη Χερσόνησο τη δεκαετία του '60. 9ος αιώνας γνώρισε το Ευαγγέλιο, γραμμένο με σλαβονικά γράμματα. Στη συνέχεια, ο Κύριλλος και ο αδελφός του Μεθόδιος έγιναν οι ιδρυτές του σλαβικού αλφαβήτου, το οποίο, προφανώς, βασίστηκε εν μέρει στις αρχές της σλαβικής γραφής που υπήρχαν μεταξύ των Ανατολικών, Νοτίων και Δυτικών Σλάβων πολύ πριν από τον εκχριστιανισμό τους.

Πρέπει επίσης να θυμηθούμε ότι οι συμφωνίες μεταξύ Ρωσίας και Βυζαντίου, που χρονολογούνται στο πρώτο μισό του 10ου αιώνα, είχαν αντίγραφα και στη σλαβική γλώσσα. Εκείνη την εποχή, η ύπαρξη μεταφραστών και γραφέων, που έγραψαν τις ομιλίες των πρεσβευτών σε περγαμηνή, χρονολογείται από παλιά.

Ο εκχριστιανισμός της Ρωσίας έδωσε ισχυρή ώθηση στην περαιτέρω ανάπτυξη της γραφής και του γραμματισμού. Εκκλησιαστικοί λόγιοι και μεταφραστές από το Βυζάντιο, τη Βουλγαρία, τη Σερβία άρχισαν να έρχονται στη Ρωσία. Εμφανίστηκαν, ιδιαίτερα κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Γιαροσλάβ του Σοφού και των γιων του, πολυάριθμες μεταφράσεις ελληνικών και βουλγαρικών βιβλίων, εκκλησιαστικών και κοσμικών. Συγκεκριμένα, μεταφράζονται βυζαντινά ιστορικά συγγράμματα και βιογραφίες αγίων. Αυτές οι μεταφράσεις έγιναν ιδιοκτησία εγγράμματων ανθρώπων: διαβάζονταν με ευχαρίστηση στο πριγκιπικό-μπογιαρικό, εμπορικό περιβάλλον, σε μοναστήρια, εκκλησίες, όπου γεννήθηκε η ρωσική χρονική συγγραφή. Τον XI αιώνα. Διαδίδονται δημοφιλή μεταφρασμένα έργα όπως το «Αλεξάνδρεια», που περιέχουν θρύλους και παραδόσεις για τη ζωή και τα κατορθώματα του Μεγάλου Αλεξάνδρου, «Η πράξη του Ντεβγκένιεφ», που ήταν μετάφραση του βυζαντινού επικού ποιήματος για τα κατορθώματα του πολεμιστή Διγενή.

Δεν γνωρίζουμε τα ονόματα των συγγραφέων των θρύλων για τις εκστρατείες του Όλεγκ, για τη βάπτιση της Όλγας ή για τους πολέμους του Σβιατοσλάβ. Ο πρώτος γνωστός συγγραφέας λογοτεχνικού έργου στη Ρωσία ήταν ο ιερέας της πριγκιπικής εκκλησίας στο Μπερέστοφ, μετέπειτα Μητροπολίτης Ιλαρίωνας. Στις αρχές της δεκαετίας του '40. 11ος αιώνας δημιούργησε το περίφημο «Κήρυγμα για το νόμο και τη χάρη», στο οποίο περιέγραψε την κατανόησή του για τη θέση της Ρωσίας στην παγκόσμια ιστορία με μια ζωντανή δημοσιογραφία. Αυτή η "Λόξη" είναι αφιερωμένη στην τεκμηρίωση της κρατικής-ιδεολογικής έννοιας της Ρωσίας, της πλήρους θέσης της Ρωσίας μεταξύ άλλων λαών και κρατών, του ρόλου της δύναμης του μεγάλου δούκα, της σημασίας της για τα ρωσικά εδάφη. Ο «Λόγος» εξήγησε το νόημα του βαπτίσματος της Ρωσίας, αποκάλυψε τον ρόλο της Ρωσικής Εκκλησίας στην ιστορία της χώρας. Αυτή η απαρίθμηση και μόνο δείχνει την κλίμακα του έργου του Ιλλάριο. Στο δεύτερο μισό του XI αιώνα. εμφανίζονται και άλλα φωτεινά λογοτεχνικά και δημοσιογραφικά έργα: «Η Μνήμη και ο Έπαινος του Βλαντιμίρ» του μοναχού Ιακώβ, στο οποίο οι ιδέες του Ιλαρίωνα αναπτύσσονται περαιτέρω και εφαρμόζονται στην ιστορική προσωπικότητα του Βλαντιμίρ.

Ο πολιτισμός της Ρωσίας ενσωματώθηκε στην αρχιτεκτονική της. Η Ρωσία για πολλά χρόνια ήταν μια χώρα του ξύλου και η αρχιτεκτονική της, τα παγανιστικά της παρεκκλήσια, τα φρούρια, οι πύργοι, οι καλύβες της ήταν χτισμένες από ξύλο. Σε ένα δέντρο, ένας Ρώσος, όπως οι λαοί που ζουν δίπλα στους Ανατολικούς Σλάβους, εξέφρασε την αντίληψή του για την ομορφιά του κτιρίου, την αίσθηση του μέτρου, τη συγχώνευση αρχιτεκτονικών δομών με τη γύρω φύση. Αν η ξύλινη αρχιτεκτονική χρονολογείται κυρίως από την παγανιστική Ρωσία, τότε η αρχιτεκτονική της πέτρας συνδέεται με τη χριστιανική Ρωσία. Δυστυχώς, τα αρχαία ξύλινα κτίρια δεν έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα, αλλά το αρχιτεκτονικό ύφος των ανθρώπων έχει φτάσει σε μας σε μεταγενέστερες ξύλινες κατασκευές, σε αρχαίες περιγραφές και σχέδια. Η ρωσική ξύλινη αρχιτεκτονική χαρακτηριζόταν από πολυεπίπεδα κτίρια, στεφανωμένα με πυργίσκους και πύργους.

Και, φυσικά, η λαογραφία ήταν ένα σημαντικό στοιχείο ολόκληρου του αρχαίου ρωσικού πολιτισμού - τραγούδια, θρύλοι, έπη, παροιμίες, ρήσεις, αφορισμοί, παραμύθια. Πολλά χαρακτηριστικά της ζωής των ανθρώπων εκείνης της εποχής αντικατοπτρίστηκαν σε τραγούδια γάμου, ποτών, κηδειών. Έτσι, στα αρχαία τραγούδια του γάμου, λέγεται επίσης για την εποχή που οι νύφες απήχθησαν, «απήχθησαν», (φυσικά, με τη συγκατάθεσή τους), σε μεταγενέστερα - όταν λύθηκαν, και σε τραγούδια ήδη των χριστιανικών χρόνων, εκεί. ήταν ζήτημα συναίνεσης τόσο της νύφης όσο και των γονέων για γάμο.

Η άρνηση του μεγαλείου της Ρωσίας είναι μια τρομερή ληστεία της ανθρωπότητας.

Μπερντιάεφ Νικολάι Αλεξάντροβιτς

Η προέλευση του αρχαίου ρωσικού κράτους του Κιέβου Ρως είναι ένα από τα μεγαλύτερα μυστήρια στην ιστορία. Φυσικά, υπάρχει μια επίσημη έκδοση που δίνει πολλές απαντήσεις, αλλά έχει ένα μειονέκτημα - παραμερίζει εντελώς όλα όσα συνέβησαν στους Σλάβους πριν από το 862. Είναι πραγματικά όλα τόσο άσχημα όσο γράφονται στα δυτικά βιβλία, όταν οι Σλάβοι συγκρίνονται με ημι-άγρια ​​άτομα που δεν μπορούν να αυτοκυβερνηθούν και για αυτό αναγκάστηκαν να στραφούν σε έναν ξένο, έναν Βαράγγιο, για να τους διδάξει το μυαλό; Φυσικά, αυτό είναι υπερβολή, αφού ένας τέτοιος λαός δεν μπορεί να πάρει το Βυζάντιο δύο φορές πριν από αυτή τη φορά και οι πρόγονοί μας το έκαναν!

Σε αυτό το υλικό, θα τηρούμε την κύρια πολιτική του ιστότοπού μας - μια δήλωση γεγονότων που είναι γνωστά με βεβαιότητα. Επίσης σε αυτές τις σελίδες θα επισημάνουμε τα κύρια σημεία που διαχειρίζονται οι ιστορικοί με διάφορα προσχήματα, αλλά κατά τη γνώμη μας μπορούν να ρίξουν φως στο τι συνέβη στα εδάφη μας εκείνη τη μακρινή εποχή.

Ο σχηματισμός του κράτους της Ρωσίας του Κιέβου

Η σύγχρονη ιστορία προβάλλει δύο κύριες εκδοχές, σύμφωνα με τις οποίες έλαβε χώρα ο σχηματισμός του κράτους της Ρωσίας του Κιέβου:

1. Νορμανδός. Αυτή η θεωρία βασίζεται σε ένα μάλλον αμφίβολο ιστορικό έγγραφο - The Tale of Bygone Years. Επίσης, οι υποστηρικτές της Norman έκδοσης μιλούν για διάφορα αρχεία από Ευρωπαίους επιστήμονες. Αυτή η έκδοση είναι βασική και αποδεκτή από την ιστορία. Σύμφωνα με αυτήν, οι αρχαίες φυλές των ανατολικών κοινοτήτων δεν μπορούσαν να αυτοκυβερνηθούν και κάλεσαν τρεις Βαράγγους - τους αδελφούς Rurik, Sineus και Truvor.
2. αντινορμανδικός (ρωσικός). Η θεωρία των Νορμανδών, παρά το γεγονός ότι είναι γενικά αποδεκτή, φαίνεται μάλλον αμφιλεγόμενη. Άλλωστε, δεν απαντά ούτε σε μια απλή ερώτηση, ποιοι είναι οι Βίκινγκς; Για πρώτη φορά διατυπώθηκαν αντινορμανδικές δηλώσεις από τον μεγάλο επιστήμονα Μιχαήλ Λομονόσοφ. Αυτός ο άνθρωπος διακρίθηκε από το γεγονός ότι υπερασπίστηκε ενεργά τα συμφέροντα της πατρίδας του και δήλωσε δημόσια ότι η ιστορία του αρχαίου ρωσικού κράτους γράφτηκε από τους Γερμανούς και δεν έχει καμία λογική πίσω από αυτήν. Οι Γερμανοί σε αυτή την περίπτωση δεν είναι ένα έθνος, ως τέτοιο, αλλά μια συλλογική εικόνα που χρησιμοποιήθηκε για να αποκαλούν όλους τους ξένους που δεν μιλούσαν ρωσικά. Τους έλεγαν χαζούς, εξ ου και οι Γερμανοί.

Μάλιστα, μέχρι τα τέλη του 9ου αιώνα δεν έμεινε ούτε μία αναφορά για τους Σλάβους στα χρονικά. Αυτό είναι μάλλον περίεργο, αφού εδώ ζούσαν αρκετά πολιτισμένοι άνθρωποι. Το θέμα αυτό αναλύεται με μεγάλη λεπτομέρεια στο υλικό για τους Ούννους, οι οποίοι, σύμφωνα με πολυάριθμες εκδοχές, δεν ήταν άλλοι από Ρώσοι. Τώρα θα ήθελα να σημειώσω ότι όταν ο Ρούρικ ήρθε στο αρχαίο ρωσικό κράτος, υπήρχαν πόλεις, πλοία, ο δικός τους πολιτισμός, η δική τους γλώσσα, οι δικές τους παραδόσεις και έθιμα. Και οι πόλεις ήταν αρκετά καλά οχυρωμένες από στρατιωτική άποψη. Κάπως αυτό συνδέεται ασθενώς με τη γενικά αποδεκτή εκδοχή ότι οι πρόγονοί μας εκείνη την εποχή έτρεχαν με σκαπτικό ραβδί.

Το αρχαίο ρωσικό κράτος του Κιέβου Ρως σχηματίστηκε το 862, όταν ο Βάραγγος Ρουρίκ ήρθε να κυριαρχήσει στο Νόβγκοροντ. Ένα ενδιαφέρον σημείο είναι ότι αυτός ο πρίγκιπας πραγματοποίησε την κυριαρχία του στη χώρα από τη Λάντογκα. Το 864, οι σύντροφοι του πρίγκιπα του Νόβγκοροντ Άσκολντ και ο Ντιρ κατέβηκαν τον Δνείπερο και ανακάλυψαν την πόλη του Κιέβου, στην οποία άρχισαν να κυβερνούν. Μετά το θάνατο του Rurik, ο Oleg ανέλαβε την επιμέλεια του μικρού γιου του, ο οποίος πήγε σε εκστρατεία στο Κίεβο, σκότωσε τον Askold και τον Dir και κατέλαβε τη μελλοντική πρωτεύουσα της χώρας. Συνέβη το 882. Ως εκ τούτου, ο σχηματισμός της Ρωσίας του Κιέβου μπορεί να αποδοθεί σε αυτήν την ημερομηνία. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Oleg, οι κτήσεις της χώρας επεκτάθηκαν λόγω της κατάκτησης νέων πόλεων, ενώ υπήρξε και ενίσχυση της διεθνούς ισχύος, ως αποτέλεσμα πολέμων με εξωτερικούς εχθρούς, όπως το Βυζάντιο. Υπήρχαν αξιοσέβαστες σχέσεις μεταξύ των πρίγκιπες του Νόβγκοροντ και του Κιέβου και οι μικρές διασταυρώσεις τους δεν οδήγησαν σε μεγάλους πολέμους. Δεν έχουν διατηρηθεί αξιόπιστες πληροφορίες για αυτό το θέμα, αλλά πολλοί ιστορικοί λένε ότι αυτοί οι άνθρωποι ήταν αδέρφια και μόνο οι δεσμοί αίματος εμπόδισαν την αιματοχυσία.

Διαμόρφωση του κράτους

Η Ρωσία του Κιέβου ήταν ένα πραγματικά ισχυρό κράτος, σεβαστό σε άλλες χώρες. Πολιτικό της κέντρο ήταν το Κίεβο. Ήταν η πρωτεύουσα, που στην ομορφιά και τον πλούτο της δεν είχε όμοιο. Η απόρθητη πόλη-φρούριο Κίεβο στις όχθες του Δνείπερου ήταν προπύργιο της Ρωσίας για μεγάλο χρονικό διάστημα. Αυτή η τάξη παραβιάστηκε ως αποτέλεσμα του πρώτου κατακερματισμού, που έβλαψε την εξουσία του κράτους. Όλα τελείωσαν με την εισβολή των Ταταρο-Μογγολικών στρατευμάτων, που κυριολεκτικά ισοπέδωσαν τη «μητέρα των ρωσικών πόλεων». Σύμφωνα με τα σωζόμενα αρχεία συγχρόνων αυτού του τρομερού γεγονότος, το Κίεβο καταστράφηκε ολοσχερώς και έχασε για πάντα την ομορφιά, τη σημασία και τον πλούτο του. Έκτοτε, το καθεστώς της πρώτης πόλης δεν του ανήκε.

Μια ενδιαφέρουσα έκφραση είναι "η μητέρα των ρωσικών πόλεων", η οποία εξακολουθεί να χρησιμοποιείται ενεργά από ανθρώπους από διαφορετικές χώρες. Εδώ βρισκόμαστε αντιμέτωποι με μια άλλη προσπάθεια παραποίησης της ιστορίας, αφού τη στιγμή που ο Όλεγκ κατέλαβε το Κίεβο, η Ρωσία υπήρχε ήδη και το Νόβγκοροντ ήταν η πρωτεύουσά της. Ναι, και οι πρίγκιπες έφτασαν στην ίδια την πρωτεύουσα του Κιέβου, αφού κατέβηκαν κατά μήκος του Δνείπερου από το Νόβγκοροντ.

Οι εσωτερικοί πόλεμοι και τα αίτια της κατάρρευσης του αρχαίου ρωσικού κράτους

Ο εσωτερικός πόλεμος είναι αυτός ο τρομερός εφιάλτης που βασάνιζε τα ρωσικά εδάφη για πολλές δεκαετίες. Ο λόγος για αυτά τα γεγονότα ήταν η έλλειψη ενός συνεκτικού συστήματος διαδοχής στο θρόνο. Στο αρχαίο ρωσικό κράτος, αναπτύχθηκε μια κατάσταση όταν, μετά από έναν ηγεμόνα, παρέμεινε ένας τεράστιος αριθμός διεκδικητών για το θρόνο - γιοι, αδέρφια, ανιψιοί κ.λπ. Και ο καθένας τους προσπάθησε να ασκήσει το δικαίωμά του να ελέγξει τη Ρωσία. Αυτό αναπόφευκτα οδήγησε σε πολέμους, όταν η υπέρτατη εξουσία διεκδικήθηκε με όπλα.

Στον αγώνα για την εξουσία, οι μεμονωμένοι υποψήφιοι δεν απέφευγαν τίποτα, ακόμα και την αδελφοκτονία. Η ιστορία του Svyatopolk του Καταραμένου, που σκότωσε τα αδέρφια του, είναι ευρέως γνωστή, για την οποία έλαβε αυτό το παρατσούκλι. Παρά τις αντιφάσεις που βασίλευαν στους Ρουρικίδες, η Ρωσία του Κιέβου διοικούνταν από τον Μέγα Δούκα.

Από πολλές απόψεις, ήταν οι εσωτερικοί πόλεμοι που οδήγησαν το αρχαίο ρωσικό κράτος σε μια κατάσταση κοντά στην κατάρρευση. Συνέβη το 1237, όταν τα αρχαία ρωσικά εδάφη άκουσαν για πρώτη φορά για τους Τατάρ-Μογγόλους. Έφεραν τρομερές κακοτυχίες στους προγόνους μας, αλλά τα εσωτερικά προβλήματα, η διχόνοια και η απροθυμία των πριγκίπων να υπερασπιστούν τα συμφέροντα άλλων χωρών οδήγησαν σε μια μεγάλη τραγωδία και για μεγάλους 2 αιώνες η Ρωσία εξαρτήθηκε πλήρως από τη Χρυσή Ορδή.

Όλα αυτά τα γεγονότα οδήγησαν σε ένα εντελώς προβλέψιμο αποτέλεσμα - τα αρχαία ρωσικά εδάφη άρχισαν να αποσυντίθενται. Η ημερομηνία έναρξης αυτής της διαδικασίας θεωρείται το 1132, το οποίο σηματοδοτήθηκε από τον θάνατο του πρίγκιπα Mstislav, ο οποίος ονομάστηκε από τον λαό ο Μέγας. Αυτό οδήγησε στο γεγονός ότι οι δύο πόλεις Polotsk και Novgorod αρνήθηκαν να αναγνωρίσουν την εξουσία του διαδόχου του.

Όλα αυτά τα γεγονότα οδήγησαν στη διάσπαση του κράτους σε μικρά πεπρωμένα, τα οποία διοικούνταν από μεμονωμένους ηγεμόνες. Φυσικά, ο πρωταγωνιστικός ρόλος του Μεγάλου Δούκα παρέμεινε, αλλά αυτός ο τίτλος έμοιαζε περισσότερο με στέμμα, το οποίο χρησιμοποιήθηκε μόνο από τους ισχυρότερους ως αποτέλεσμα τακτικών εμφύλιων συγκρούσεων.

Σημαντικά γεγονότα

Η Ρωσία του Κιέβου είναι η πρώτη μορφή ρωσικού κρατιδίου, η οποία είχε πολλές σπουδαίες σελίδες στην ιστορία της. Τα ακόλουθα μπορούν να διακριθούν ως τα κύρια γεγονότα της εποχής της ανόδου του Κιέβου:

• 862 - η άφιξη του Varangian-Rurik στο Νόβγκοροντ για να βασιλέψει
• 882 - Ο Προφητικός Όλεγκ κατέλαβε το Κίεβο
• 907 - εκστρατεία κατά της Κωνσταντινούπολης
• 988 - Βάπτιση της Ρωσίας
• 1097 - Κογκρέσο των Πριγκίπων του Λούμπετς
• 1125-1132 - βασιλεία του Mstislav του Μεγάλου

Παλαιό ρωσικό κράτος Παλαιό ρωσικό κράτος

ένα κράτος στην Ανατολική Ευρώπη που δημιουργήθηκε το τελευταίο τέταρτο του 9ου αιώνα. ως αποτέλεσμα της ενοποίησης υπό την κυριαρχία των πριγκίπων της δυναστείας Ρουρίκ των δύο κύριων κέντρων των Ανατολικών Σλάβων - του Νόβγκοροντ και του Κιέβου, καθώς και των εδαφών που βρίσκονται κατά μήκος της διαδρομής "από τους Βάραγγους στους Έλληνες" (οικισμοί στην περιοχή της Staraya Ladoga, Gnezdova, κ.λπ.). Το 882 ο πρίγκιπας Oleg κατέλαβε το Κίεβο και το έκανε πρωτεύουσα του κράτους. Το 988-89 ο Vladimir I Svyatoslavich εισήγαγε τον Χριστιανισμό ως κρατική θρησκεία (βλ. Βάπτισμα της Ρωσίας). Στις πόλεις (Κίεβο, Νόβγκοροντ, Λάντογκα, Μπελοουζέρο, Ροστόφ, Σούζνταλ, Πσκοφ, Πόλοτσκ κ.λπ.) αναπτύχθηκαν η βιοτεχνία, το εμπόριο και η εκπαίδευση. Οι σχέσεις δημιουργήθηκαν και εμβαθύνθηκαν με τους νότιους και δυτικούς Σλάβους, το Βυζάντιο, τη Δυτική και Βόρεια Ευρώπη, τον Καύκασο και την Κεντρική Ασία. Οι παλιοί Ρώσοι πρίγκιπες απέκρουσαν τις επιδρομές των νομάδων (Πετσενέγκοι, Τούρκοι, Πολόβτσιοι). Η βασιλεία του Γιαροσλάβ του Σοφού (1019-54) είναι η περίοδος της μεγαλύτερης ακμής του κράτους. Οι δημόσιες σχέσεις ρυθμίζονταν από τη ρωσική αλήθεια και άλλες νομικές πράξεις. Στο δεύτερο μισό του XI αιώνα. οι πριγκιπικές εμφύλιες διαμάχες και οι επιδρομές των Polovtsy οδήγησαν σε αποδυνάμωση του κράτους. Προσπάθειες για τη διατήρηση της ενότητας του αρχαίου ρωσικού κράτους έγιναν από τον πρίγκιπα Βλαντιμίρ Β' Μονομάχ (κυβέρνησε 1113-25) και τον γιο του Μστίσλαβ (κυβέρνησε 1125-32). Στο δεύτερο τέταρτο του XII αιώνα. το κράτος εισήλθε στην τελική φάση της αποσύνθεσης σε ανεξάρτητα πριγκιπάτα, τις δημοκρατίες Novgorod και Pskov.

ΠΑΛΙΟ ΡΩΣΙΚΟ ΚΡΑΤΟΣ

ΠΑΛΙΟ ΡΩΣΙΚΟ ΚΡΑΤΟΣ (Kievan Rus), κράτος του 9ου - αρχές 12ου αιώνα. στην Ανατολική Ευρώπη, που προέκυψε το τελευταίο τέταρτο του 9ου αιώνα. ως αποτέλεσμα της ενοποίησης υπό την κυριαρχία των πριγκίπων της δυναστείας των Ρουρίκ (εκ.ΡΟΥΡΙΚΟΒΙΤΣ)δύο κύρια κέντρα των Ανατολικών Σλάβων - Νόβγκοροντ και Κίεβο, καθώς και εδάφη (οικισμοί στην περιοχή της Staraya Ladoga, Gnezdov) που βρίσκονται κατά μήκος του μονοπατιού "από τους Βαράγγους στους Έλληνες" (εκ.Ο ΔΡΟΜΟΣ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΒΑΡΑΓΓΙΑΝΟΥΣ ΣΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ). Κατά τη διάρκεια της ακμής του, το παλιό ρωσικό κράτος κάλυπτε την επικράτεια από τη χερσόνησο Ταμάν στα νότια, τον Δνείστερο και τον άνω ρου του Βιστούλα στα δυτικά, μέχρι τα ανώτερα όρια της Βόρειας Ντβίνας στα βόρεια. Της συγκρότησης του κράτους προηγήθηκε μια μακρά περίοδος (από τον 6ο αιώνα) ωρίμανσης των προαπαιτούμενων του στα βάθη της στρατιωτικής δημοκρατίας. (εκ.ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ). Κατά τη διάρκεια της ύπαρξης του παλαιού ρωσικού κράτους, οι ανατολικές σλαβικές φυλές σχηματίστηκαν στον παλιό ρωσικό λαό.
Κοινωνικοπολιτικό σύστημα
Η εξουσία στη Ρωσία ανήκε στον πρίγκιπα του Κιέβου, ο οποίος περιβαλλόταν από μια ακολουθία (εκ.ΝΤΡΟΥΖΙΝΑ), εξαρτώμενη από αυτόν και τρέφονταν κυρίως σε βάρος των εκστρατειών του. Ο Veche έπαιξε επίσης έναν συγκεκριμένο ρόλο (εκ. VECHE). Η διοίκηση του κράτους γινόταν με τη βοήθεια χιλιάδων και σωτών, δηλαδή στη βάση μιας στρατιωτικής οργάνωσης. Τα έσοδα του πρίγκιπα προέρχονταν από διάφορες πηγές. Τον 10ο - αρχές 11ου αι. Αυτό είναι βασικά "polyudye", "μαθήματα" (αφιέρωμα), που λαμβάνονται ετησίως από το πεδίο.
Τον 11ο - αρχές 12ου αι. σε σχέση με την εμφάνιση μεγάλης γαιοκτησίας με διάφορα είδη ενοικίου, οι λειτουργίες του πρίγκιπα επεκτάθηκαν. Διαθέτοντας τη δική του μεγάλη επικράτεια, ο πρίγκιπας αναγκάστηκε να διαχειριστεί μια πολύπλοκη οικονομία, να διορίσει πόζαντνικ, βολόστελ, τίουν και να διαχειριστεί μια πολυάριθμη διοίκηση. Ήταν στρατιωτικός ηγέτης, τώρα έπρεπε να οργανώσει όχι τόσο μια ομάδα όσο μια πολιτοφυλακή, με επικεφαλής υποτελείς, για να προσλάβει ξένα στρατεύματα. Τα μέτρα για την ενίσχυση και την προστασία των εξωτερικών συνόρων έχουν γίνει πιο περίπλοκα. Η εξουσία του πρίγκιπα ήταν απεριόριστη, αλλά έπρεπε να λάβει υπόψη τη γνώμη των αγοριών. Ο ρόλος του veche μειώθηκε. Η πριγκιπική αυλή έγινε το διοικητικό κέντρο, όπου όλα τα νήματα της κυβέρνησης συνέκλιναν. Προέκυψαν αξιωματούχοι του παλατιού που ήταν υπεύθυνοι για επιμέρους κλάδους της κυβέρνησης. Επικεφαλής των πόλεων βρισκόταν το πατρικείο της πόλης, το οποίο συγκροτήθηκε τον 11ο αιώνα. από μεγάλους ντόπιους γαιοκτήμονες – «γέροντες» και μάχιμους. Οι ευγενείς οικογένειες έπαιξαν μεγάλο ρόλο στην ιστορία των πόλεων (για παράδειγμα, η οικογένεια των Jan Vyshatich, Ratibor, Chudin - στο Κίεβο, Dmitry Zavidich - στο Novgorod). Οι έμποροι είχαν μεγάλη επιρροή στην πόλη. Η ανάγκη προστασίας των αγαθών κατά τη μεταφορά οδήγησε στην εμφάνιση ένοπλων εμπόρων φρουρών· μεταξύ των πολιτοφυλακών της πόλης, οι έμποροι κατέλαβαν την πρώτη θέση. Το μεγαλύτερο μέρος του αστικού πληθυσμού ήταν τεχνίτες, ελεύθεροι και εξαρτημένοι. Ξεχωριστή θέση κατείχε ο κλήρος, χωρισμένος σε μαύρο (μοναστικό) και λευκό (κοσμικό). Επικεφαλής της Ρωσικής Εκκλησίας οριζόταν συνήθως από τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως, τον Μητροπολίτη, στον οποίο υπάγονταν οι επίσκοποι. Τα μοναστήρια με επικεφαλής ηγουμένους υπάγονταν στους επισκόπους και τον μητροπολίτη.
Ο αγροτικός πληθυσμός αποτελούνταν από ελεύθερους κοινοτικούς αγρότες (ο αριθμός τους μειώνονταν) και ήδη υπόδουλους αγρότες. Υπήρχε μια ομάδα αγροτών που ήταν αποκομμένοι από την κοινότητα, στερήθηκαν τα μέσα παραγωγής και που αποτελούσαν το εργατικό δυναμικό της κληρονομιάς. Η ανάπτυξη της μεγάλης γαιοκτησίας, η υποδούλωση των ελεύθερων μελών της κοινότητας και η αύξηση της εκμετάλλευσής τους οδήγησαν σε όξυνση της ταξικής πάλης τον 11ο-12ο αιώνα. (εξεγέρσεις στο Σούζνταλ το 1024· στο Κίεβο το 1068-1069· στο Μπελοζέρο περίπου το 1071· στο Κίεβο το 1113). Οι εξεγέρσεις στις περισσότερες περιπτώσεις ήταν διχασμένες, συμμετείχαν ειδωλολάτρες μάγοι, οι οποίοι χρησιμοποίησαν δυσαρεστημένους αγρότες για να πολεμήσουν τη νέα θρησκεία - τον Χριστιανισμό. Ένα ιδιαίτερα ισχυρό κύμα λαϊκών εξεγέρσεων σάρωσε τη Ρωσία στις δεκαετίες 1060-1070. σε σχέση με την πείνα και την εισβολή των Πολόβτσιων. Κατά τη διάρκεια αυτών των ετών, δημιουργήθηκε μια συλλογή νόμων "Η αλήθεια των Γιαροσλάβιτς", ορισμένα άρθρα της οποίας προέβλεπαν τιμωρία για τη δολοφονία των υπαλλήλων της κληρονομιάς. Οι δημόσιες σχέσεις ρυθμίζονταν από τη Ρωσική Αλήθεια (εκ.ΡΩΣΙΚΗ PRAVDA (κώδικας δικαίου))και άλλες νομικές πράξεις.
Πολιτική ιστορία
Η πορεία των ιστορικών γεγονότων στο παλιό ρωσικό κράτος είναι γνωστή από τα χρονικά (εκ.ΧΡΟΝΙΚΑ)που συντάχθηκε στο Κίεβο και στο Νόβγκοροντ από μοναχούς. Σύμφωνα με το The Tale of Bygone Years (εκ.ΤΟ ΠΑΡΑΜΥΘΙ ΤΟΥ ΧΡΟΝΟΥ ΧΡΟΝΙΑ)», ο πρώτος πρίγκιπας του Κιέβου ήταν ο θρυλικός Kiy. Η χρονολόγηση των γεγονότων ξεκινά από το 852 μ.Χ. μι. Το χρονικό περιλαμβάνει έναν θρύλο για την κλήση των Βαράγγων (862) με επικεφαλής τον Ρουρίκ, που έγινε τον 18ο αιώνα. τη βάση της νορμανδικής θεωρίας για τη δημιουργία του παλαιού ρωσικού κράτους από τους Βίκινγκς. Δύο συνεργάτες του Ρουρίκ - Άσκολντ και Ντιρ μετακόμισαν στο Τσάργκραντ κατά μήκος του Δνείπερου, υποτάσσοντας το Κίεβο στην πορεία. Μετά τον θάνατο του Ρουρίκ, η εξουσία στο Νόβγκοροντ πέρασε στον Βαράγγιο Όλεγκ (π. 912), ο οποίος, έχοντας ασχοληθεί με τον Άσκολντ και τον Ντιρ, κατέλαβε το Κίεβο (882) και το 883-885. κατέκτησε τους Drevlyans, βόρειους, Radimichi και το 907 και 911. έκανε εκστρατείες κατά του Βυζαντίου.
Ο διάδοχος του Όλεγκ, πρίγκιπας Ιγκόρ συνέχισε την ενεργό εξωτερική του πολιτική. Το 913, μέσω του Οιτύλου, έκανε ένα ταξίδι στη δυτική ακτή της Κασπίας Θάλασσας, δύο φορές (941, 944) επιτέθηκε στο Βυζάντιο. Οι απαιτήσεις για φόρο τιμής από τους Drevlyans προκάλεσαν την εξέγερσή τους και τη δολοφονία του Igor (945). Η σύζυγός του Όλγα ήταν από τους πρώτους στη Ρωσία που υιοθέτησε τον Χριστιανισμό, εξορθολόγησε την τοπική αυτοδιοίκηση και καθιέρωσε πρότυπα φόρου τιμής («μαθήματα»). Ο γιος του Ιγκόρ και της Όλγας, Σβιάτοσλαβ Ιγκόρεβιτς (κυβέρνησε 964-972), εξασφάλισε την ελευθερία των εμπορικών οδών προς τα ανατολικά, μέσω των εδαφών των Βουλγάρων του Βόλγα και των Χαζάρων, και ενίσχυσε τη διεθνή θέση της Ρωσίας. Η Ρωσία υπό τον Svyatoslav εγκαταστάθηκε στη Μαύρη Θάλασσα και στον Δούναβη (Tmutarakan, Belgorod, Pereyaslavets στον Δούναβη), αλλά μετά από έναν ανεπιτυχή πόλεμο με το Βυζάντιο, ο Svyatoslav αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τις κατακτήσεις του στα Βαλκάνια. Επιστρέφοντας στη Ρωσία, σκοτώθηκε από τους Πετσενέγους.
Τον Svyatoslav διαδέχθηκε ο γιος του Yaropolk, ο οποίος σκότωσε έναν ανταγωνιστή - τον αδελφό του Oleg, τον πρίγκιπα Drevlyansk (977). Ο μικρότερος αδελφός του Yaropolk, Vladimir Svyatoslavich, με τη βοήθεια των Varangians, κατέλαβε το Κίεβο. Ο Γιαροπόλκ σκοτώθηκε και ο Βλαντιμίρ έγινε Μέγας Δούκας (βασίλευσε 980-1015). Η ανάγκη να αντικατασταθεί η παλιά ιδεολογία του φυλετικού συστήματος με την ιδεολογία του εκκολαπτόμενου κράτους ώθησε τον Βλαντιμίρ να εισαχθεί στη Ρωσία το 988-989. Ο Χριστιανισμός με τη μορφή της Βυζαντινής Ορθοδοξίας. Οι πρώτοι που αποδέχθηκαν τη χριστιανική θρησκεία ήταν οι κοινωνικές ελίτ, οι μάζες του λαού κρατήθηκαν στις παγανιστικές πεποιθήσεις για πολύ καιρό. Η βασιλεία του Βλαντιμίρ αντιπροσωπεύει την ακμή του παλαιού ρωσικού κράτους, του οποίου τα εδάφη εκτείνονταν από τη Βαλτική και τα Καρπάθια έως τις στέπες της Μαύρης Θάλασσας. Μετά το θάνατο του Βλαντιμίρ (1015), προέκυψε μια διαμάχη μεταξύ των γιων του, στην οποία σκοτώθηκαν δύο από αυτούς - ο Μπόρις και ο Γκλεμπ, οι οποίοι αγιοποιήθηκαν από την εκκλησία. Ο Svyatopolk, ο δολοφόνος των αδελφών, τράπηκε σε φυγή αφού πολέμησε με τον αδελφό του Yaroslav the Wise, ο οποίος έγινε ο πρίγκιπας του Κιέβου (1019-1054). Το 1021, ο Γιαροσλάβ αντιτάχθηκε από τον πρίγκιπα Polotsk Bryachislav (βασίλευσε το 1001-1044), με τον οποίο αγοράστηκε η ειρήνη με την τιμή της παραχώρησης στον Bryachislav βασικά σημεία στην εμπορική οδό "από τους Βάραγγους στους Έλληνες" - Usvyatsky portage και Vitebsk . Τρία χρόνια αργότερα, ο Γιαροσλάβ αντιμετώπισε τον αδερφό του, πρίγκιπα Μστισλάβ του Τμουταρακάν. Μετά τη μάχη στο Λίστβεν (1024), το παλιό ρωσικό κράτος χωρίστηκε κατά μήκος του Δνείπερου: η δεξιά όχθη με το Κίεβο πήγε στο Γιαροσλάβ, η αριστερή όχθη - στον Μστισλάβ. Μετά το θάνατο του Mstislav (1036), η ενότητα της Ρωσίας αποκαταστάθηκε. Ο Γιαροσλάβ ο Σοφός ηγήθηκε ενεργητικών δραστηριοτήτων για την ενίσχυση του κράτους, την εξάλειψη της εκκλησιαστικής εξάρτησης από το Βυζάντιο (η δημιουργία ανεξάρτητης μητρόπολης το 1037) και την επέκταση του πολεοδομικού σχεδιασμού. Επί Γιαροσλάβ του Σοφού, ενισχύθηκαν οι πολιτικοί δεσμοί της Αρχαίας Ρωσίας με τα κράτη της Δυτικής Ευρώπης. Το Παλαιό Ρωσικό κράτος είχε δυναστικούς δεσμούς με τη Γερμανία, τη Γαλλία, την Ουγγαρία, το Βυζάντιο, την Πολωνία και τη Νορβηγία.
Οι γιοι που κληρονόμησαν τον Γιαροσλάβ μοίρασαν τις περιουσίες του πατέρα τους: ο Ιζιάσλαβ Γιαροσλάβιτς έλαβε το Κίεβο, ο Σβιατόσλαβ Γιαροσλάβιτς - Τσέρνιγκοφ, ο Βσεβολόντ Γιαροσλάβιτς - ο Περεγιασλάβλ Νότος. Οι Yaroslavichi προσπάθησαν να διατηρήσουν την ενότητα του παλαιού ρωσικού κράτους, προσπάθησαν να δράσουν από κοινού, αλλά δεν μπόρεσαν να αποτρέψουν τη διαδικασία της αποσύνθεσης του κράτους. Η κατάσταση περιπλέχθηκε από την επίθεση των Polovtsy, σε μια μάχη με την οποία ηττήθηκαν οι Yaroslavich. Η λαϊκή πολιτοφυλακή απαιτούσε όπλα για να αντισταθεί στον εχθρό. Η άρνηση οδήγησε σε εξέγερση στο Κίεβο (1068), τη φυγή του Izyaslav και τη βασιλεία του Polotsk Vseslav Bryachislavich στο Κίεβο, ο οποίος εκδιώχθηκε το 1069 από τις συνδυασμένες δυνάμεις του Izyaslav και των πολωνικών στρατευμάτων. Σύντομα προέκυψαν διαμάχες μεταξύ των Γιαροσλάβιτς, που οδήγησαν στην εξορία του Izyaslav στην Πολωνία (1073). Μετά το θάνατο του Σβιατοσλάβ (1076), ο Ιζιάσλαβ επέστρεψε ξανά στο Κίεβο, αλλά σύντομα σκοτώθηκε στη μάχη (1078). Ο Βσεβολόντ Γιαροσλάβιτς, ο οποίος έγινε πρίγκιπας του Κιέβου (βασίλευσε το 1078-1093), δεν μπόρεσε να συγκρατήσει τη διαδικασία αποσύνθεσης του ενοποιημένου κράτους. Μόνο μετά τις επιδρομές των Polovtsy (1093-1096 και 1101-1103) οι αρχαίοι Ρώσοι πρίγκιπες ενώθηκαν γύρω από τον πρίγκιπα του Κιέβου για να αποκρούσουν τον κοινό κίνδυνο.
Στο γύρισμα του 11ου-12ου αι. στα μεγαλύτερα κέντρα της Ρωσίας βασίλευαν: ο Σβιατόπολκ Ιζιασλάβιτς (1093-1113) στο Κίεβο, ο Όλεγκ Σβιατοσλάβιτς στο Τσέρνιγκοφ, ο Βλαντιμίρ Μονόμαχ στο Περεγιασλάβλ. Ο Vladimir Monomakh ήταν ένας λεπτός πολιτικός, προέτρεψε τους πρίγκιπες να ενωθούν πιο στενά στον αγώνα ενάντια στους Polovtsy. Τα συνέδρια των πριγκίπων που συγκλήθηκαν για το σκοπό αυτό δεν δικαιολόγησαν τον εαυτό τους (συνέδριο Lyubechsky, συνέδριο Dolobsky). Μετά τον θάνατο του Σβιατόπολκ (1113), ξέσπασε εξέγερση της πόλης στο Κίεβο. Ο Monomakh, που προσκλήθηκε να βασιλέψει στο Κίεβο, εξέδωσε έναν συμβιβαστικό νόμο που διευκόλυνε τη θέση των οφειλετών. Σταδιακά, ενίσχυσε τη θέση του ως ανώτατου ηγεμόνα της Ρωσίας. Έχοντας ειρηνεύσει τους Novgorodians, ο Βλαντιμίρ έβαλε τους γιους του στο Pereyaslavl, το Smolensk και το Novgorod. Σχεδόν μονομερώς διέλυσε όλες τις στρατιωτικές δυνάμεις της Αρχαίας Ρωσίας, τις έστρεψε όχι μόνο εναντίον των Πολόβτσιων, αλλά και εναντίον απείθαρχων υποτελών και γειτόνων. Ως αποτέλεσμα των εκστρατειών βαθιά στη στέπα, ο κίνδυνος Polovtsian εξαλείφθηκε. Αλλά, παρά τις προσπάθειες του Monomakh, δεν ήταν δυνατό να αποφευχθεί η κατάρρευση του παλαιού ρωσικού κράτους. Οι αντικειμενικές ιστορικές διεργασίες συνέχισαν να αναπτύσσονται, οι οποίες εκφράστηκαν κυρίως στην ταχεία ανάπτυξη των τοπικών κέντρων - Chernigov, Galich, Smolensk, που αγωνίζονται για ανεξαρτησία. Ο γιος του Monomakh, Mstislav Vladimirovich (που βασίλεψε το 1125-1132), κατάφερε να επιφέρει νέα ήττα στους Πολόβτσι και να στείλει τους πρίγκιπες τους στο Βυζάντιο (1129). Μετά το θάνατο του Mstislav (1132), το Παλαιό Ρωσικό κράτος διαλύθηκε σε μια σειρά από ανεξάρτητα πριγκιπάτα. Άρχισε η περίοδος κατακερματισμού της Ρωσίας.
Καταπολέμηση των νομάδων. Η αρχαία Ρωσία διεξήγαγε έναν διαρκή αγώνα με τις νομαδικές ορδές, οι οποίες ζούσαν εναλλάξ στις στέπες της Μαύρης Θάλασσας: Χαζάροι, Ούγκριοι, Πετσενέγκοι, Τόρκοι, Πολόβτσιοι. Νομάδες των Πετσενέγων στα τέλη του 9ου αιώνα. κατέλαβε τις στέπες από τον Σαρκέλ στον Ντον μέχρι τον Δούναβη. Οι επιδρομές τους ανάγκασαν τον Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβιτς να ενισχύσει τα νότια σύνορα («στήστε πόλεις»). Ο Γιαροσλάβ ο Σοφός το 1036 ουσιαστικά κατέστρεψε τη δυτική ενοποίηση των Πετσενέγκων. Στη συνέχεια όμως εμφανίστηκαν οι Τορκοί στις στέπες της Μαύρης Θάλασσας, οι οποίες το 1060 ηττήθηκαν από τις συνδυασμένες δυνάμεις των αρχαίων Ρώσων πριγκίπων. Από το δεύτερο μισό του 11ου αι. οι στέπες από τον Βόλγα μέχρι τον Δούναβη άρχισαν να καταλαμβάνονται από τους Polovtsy, οι οποίοι κατείχαν τους σημαντικότερους εμπορικούς δρόμους μεταξύ της Ευρώπης και των χωρών της Ανατολής. Οι Polovtsy κέρδισαν μια σημαντική νίκη επί των Ρώσων το 1068. Η Ρωσία άντεξε σε μια ισχυρή επίθεση των Polovtsy το 1093-1096, η οποία απαιτούσε την ενοποίηση όλων των πριγκίπων της. Το 1101 οι σχέσεις με τους Polovtsy βελτιώθηκαν, αλλά ήδη το 1103 οι Polovtsy παραβίασαν τη συνθήκη ειρήνης. Χρειάστηκε μια σειρά εκστρατειών του Βλαντιμίρ Μονόμαχ εναντίον των χειμερινών συνοικιών των Πολόβτσιων στα βάθη των στεπών, οι οποίες τελείωσαν το 1117 με τη μετανάστευση τους προς τα νότια, στον Βόρειο Καύκασο. Ο γιος του Vladimir Monomakh, Mstislav, ώθησε τους Polovtsy πέρα ​​από τον Don, τον Volga και τον Yaik.
οικονομία
Στην εποχή της συγκρότησης του παλαιού ρωσικού κράτους, η αροτραία γεωργία με ελεύθερα εργαλεία άροσης αντικατέστησε σταδιακά την άροση με σκαπάνη παντού (στο βορρά κάπως αργότερα). Εμφανίστηκε ένα σύστημα γεωργίας τριών πεδίων. καλλιεργούνταν σιτάρι, βρώμη, κεχρί, σίκαλη, κριθάρι. Τα χρονικά αναφέρουν το ανοιξιάτικο και το χειμωνιάτικο ψωμί. Ο πληθυσμός ασχολούνταν επίσης με την κτηνοτροφία, το κυνήγι, το ψάρεμα και τη μελισσοκομία. Η χειροτεχνία του χωριού ήταν δευτερεύουσας σημασίας. Η παραγωγή σιδήρου, με βάση το τοπικό βαλτόμεταλλευμα, ξεχώριζε νωρίτερα. Το μέταλλο ελήφθη με μέθοδο ακατέργαστης εμφύσησης. Οι γραπτές πηγές δίνουν αρκετούς όρους για τον προσδιορισμό ενός αγροτικού οικισμού: «pogost» («ειρήνη»), «ελευθερία» («sloboda»), «χωριό», «χωριό». Η μελέτη του αρχαίου ρωσικού χωριού από τους αρχαιολόγους κατέστησε δυνατό τον εντοπισμό διαφόρων τύπων οικισμών, τον καθορισμό του μεγέθους και της φύσης ανάπτυξής τους.
Η κύρια τάση στην ανάπτυξη του κοινωνικού συστήματος της Αρχαίας Ρωσίας ήταν ο σχηματισμός της φεουδαρχικής ιδιοκτησίας της γης, με τη σταδιακή υποδούλωση των ελεύθερων μελών της κοινότητας. Αποτέλεσμα της υποδούλωσης του χωριού ήταν η ένταξή του στο σύστημα της φεουδαρχικής οικονομίας με βάση την εργασία και το ενοίκιο τροφίμων. Μαζί με αυτό, υπήρχαν και στοιχεία σκλαβιάς (δουλείας).
Τον 6ο-7ο αι. στη δασική ζώνη εξαφανίζονται οι τόποι οικισμών μιας οικογένειας ή μιας μικρής οικογένειας (οχυρώσεις) και αντικαθίστανται από ανοχύρωτους οικισμούς χωριών και οχυρά κτήματα των ευγενών. Η πατρογονική οικονομία αρχίζει να διαμορφώνεται. Το κέντρο της κληρονομιάς είναι το «πριγκιπάτο», στο οποίο ζούσε κατά καιρούς ο πρίγκιπας, όπου, εκτός από τη χορωδία του, υπήρχαν σπίτια των υπηρετών του - βογιάροι-ντρούτζιν, κατοικίες σμέρδων, δουλοπάροικων. Η κληρονομιά διοικούνταν από έναν βογιάρ - έναν ognischanin, ο οποίος διέθετε πριγκιπικά τίουν (εκ. TIUN). Οι εκπρόσωποι της πατρογονικής διοίκησης είχαν τόσο οικονομικές όσο και πολιτικές λειτουργίες. Οι χειροτεχνίες αναπτύχθηκαν στην πατρογονική οικονομία. Με την περιπλοκή του πατρογονικού συστήματος άρχισε να εκλείπει η απομόνωση των ιδιωτών τεχνιτών και υπήρχε σύνδεση με την αγορά και ανταγωνισμός με τις αστικές βιοτεχνίες.
Η ανάπτυξη της βιοτεχνίας και του εμπορίου οδήγησε στην εμφάνιση των πόλεων. Τα πιο αρχαία από αυτά είναι το Κίεβο, το Τσέρνιγκοφ, το Περεγιασλάβλ, το Σμολένσκ, το Ροστόφ, η Λάντογκα, το Πσκοφ, το Πόλοτσκ. Το κέντρο της πόλης ήταν ένα εμπόριο όπου πωλούνταν προϊόντα χειροτεχνίας. Στην πόλη αναπτύχθηκαν διάφορα είδη χειροτεχνίας: σιδηρουργία, όπλα, κοσμήματα (σφυρηλάτηση και κυνήγι, ανάγλυφο και σφράγισμα ασημιού και χρυσού, φιλιγκράν, κοκκοποίηση), κεραμική, δέρμα, ραπτική. Στο δεύτερο μισό του 10ου αι. εμφανίστηκαν τα κύρια σημάδια. Υπό βυζαντινή επιρροή στα τέλη του 10ου αι. ξεκίνησε η παραγωγή σμάλτου. Στις μεγάλες πόλεις υπήρχαν εμπορικά αγροκτήματα για να επισκεφθούν εμπόρους - «φιλοξενούμενους».
Ο εμπορικός δρόμος από τη Ρωσία προς τις ανατολικές χώρες περνούσε κατά μήκος του Βόλγα και της Κασπίας Θάλασσας. Το μονοπάτι προς το Βυζάντιο και τη Σκανδιναβία (το μονοπάτι «από τους Βάραγγους στους Έλληνες»), εκτός από την κύρια κατεύθυνση (Dnepr - Lovat), είχε διακλάδωση στη Δυτική Ντβίνα. Δύο διαδρομές οδηγούσαν προς τα δυτικά: από το Κίεβο στην Κεντρική Ευρώπη (Μοραβία, Τσεχία, Πολωνία, Νότια Γερμανία) και από το Νόβγκοροντ και το Πόλοτσκ μέσω της Βαλτικής Θάλασσας προς τη Σκανδιναβία και τη Νότια Βαλτική. Τον 9ο - μέσα 11ου αι. στη Ρωσία, η επιρροή των Αράβων εμπόρων ήταν μεγάλη, οι εμπορικοί δεσμοί με το Βυζάντιο και τη Χαζαρία ενισχύθηκαν. Η αρχαία Ρωσία εξήγαγε γούνες, κερί, λινά, λινά, ασημικά στη Δυτική Ευρώπη. Εισάγονταν πανάκριβα υφάσματα (βυζαντινές κουρτίνες, μπροκάρ, ανατολίτικα μετάξια), ασήμι και χαλκός σε ντιρέμ, κασσίτερος, μόλυβδος, χαλκός, μπαχαρικά, θυμίαμα, φαρμακευτικά φυτά, βαφές, βυζαντινά εκκλησιαστικά σκεύη. Αργότερα, στα μέσα του 11ου-12ου αι. Σε σχέση με την αλλαγή της διεθνούς κατάστασης (η κατάρρευση του Αραβικού Χαλιφάτου, η κυριαρχία των Πολόβτσιων στις νότιες ρωσικές στέπες, η αρχή των Σταυροφοριών), πολλοί παραδοσιακοί εμπορικοί δρόμοι διαταράχθηκαν. Η διείσδυση των δυτικοευρωπαίων εμπόρων στη Μαύρη Θάλασσα, ο ανταγωνισμός των Γενουατών και των Βενετών παρέλυσαν το εμπόριο της Αρχαίας Ρωσίας στο νότο, και μέχρι τα τέλη του 12ου αιώνα. μεταφέρθηκε κυρίως προς τα βόρεια - στο Νόβγκοροντ, το Σμολένσκ και το Πόλοτσκ.
Πολιτισμός
Ο πολιτισμός της Αρχαίας Ρωσίας έχει τις ρίζες του στα βάθη του πολιτισμού των σλαβικών φυλών. Κατά τη συγκρότηση και ανάπτυξη του κράτους έφτασε σε υψηλό επίπεδο και εμπλουτίστηκε από την επίδραση του βυζαντινού πολιτισμού. Ως αποτέλεσμα, η Ρωσία του Κιέβου ήταν μεταξύ των πολιτιστικά προηγμένων κρατών της εποχής του. Το κέντρο του πολιτισμού ήταν η πόλη. Ο αλφαβητισμός στο παλιό ρωσικό κράτος ήταν σχετικά διαδεδομένος μεταξύ των ανθρώπων, όπως αποδεικνύεται από γράμματα από φλοιό σημύδας και επιγραφές σε είδη οικιακής χρήσης (βούλες, βαρέλια, αγγεία). Υπάρχουν πληροφορίες για την ύπαρξη σχολείων στη Ρωσία εκείνη την εποχή (ακόμα και για γυναίκες).
Τα περγαμηνά βιβλία της Αρχαίας Ρωσίας έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα: μεταφρασμένη λογοτεχνία, συλλογές, λειτουργικά βιβλία. ανάμεσά τους το παλαιότερο - «Ostromir Gospel (εκ. OSTROMIROVO GOSPEL)". Οι πιο μορφωμένοι στη Ρωσία ήταν οι μοναχοί. Εξέχουσες πολιτιστικές προσωπικότητες ήταν ο Μητροπολίτης Κιέβου Ιλαρίων (εκ.ΙΛΑΡΙΩΝ (μητροπολίτης), Επίσκοπος Νόβγκοροντ Λούκα Ζιντιάτα (εκ. LUKA Zhidyata), Θεοδόσιος Πετσέρσκι (εκ. THEODOSIY Pechersky), χρονικογράφοι Νίκων (εκ. NIKON (χρονογράφος)), Νέστωρ (εκ. NESTOR (χρονογράφος)), Σιλβέστερ (εκ. Sylvester Pechersky). Η αφομοίωση της εκκλησιαστικής σλαβικής γραφής συνοδεύτηκε από τη μεταφορά στη Ρωσία των κύριων μνημείων της παλαιοχριστιανικής και βυζαντινής λογοτεχνίας: βιβλικά βιβλία, συγγράμματα πατέρων της εκκλησίας, βίοι αγίων, απόκρυφα («Το πέρασμα της Παναγίας από τα Βασανίσματα ”), ιστοριογραφία (“Το Χρονικό” του John Malala), καθώς και έργα βουλγαρικής λογοτεχνίας (“ Shestodnev” του John), Chekhomoravian (ζωές του Vyacheslav και της Lyudmila). Στη Ρωσία, τα βυζαντινά χρονικά (George Amartol, Sinkella), το έπος ("Deed of Devgen"), "Alexandria", "The History of the Jewish War" του Josephus Flavius, από τα εβραϊκά - το βιβλίο "Esther", από τα συριακά - η ιστορία του Ακίρα του Σοφού. Από το δεύτερο τέταρτο του 11ου αι. αναπτύσσεται πρωτότυπη λογοτεχνία (χρονικά, βίοι αγίων, κηρύγματα). Στο «Κήρυγμα περί Νόμου και Χάριτος», ο Μητροπολίτης Ιλαρίωνας αντιμετώπισε με ρητορική τέχνη τα προβλήματα της ανωτερότητας του χριστιανισμού έναντι του παγανισμού, το μεγαλείο της Ρωσίας μεταξύ άλλων λαών. Τα χρονικά του Κιέβου και του Νόβγκοροντ ήταν εμποτισμένα με τις ιδέες της κρατικής οικοδόμησης. Οι χρονικογράφοι στράφηκαν στις ποιητικές παραδόσεις της παγανιστικής λαογραφίας. Ο Νέστορας συνειδητοποίησε τη συγγένεια των ανατολικών σλαβικών φυλών με όλους τους Σλάβους. Το «Tale of Bygone Years» του απέκτησε τη σημασία ενός εξέχοντος χρονικού του ευρωπαϊκού Μεσαίωνα. Η αγιογραφική λογοτεχνία ήταν κορεσμένη από επίκαιρα πολιτικά ζητήματα και οι ήρωές της ήταν οι άγιοι πρίγκιπες («Οι βίοι του Μπόρις και του Γκλεμπ») και στη συνέχεια οι ασκητές της εκκλησίας («Ο βίος του Θεοδοσίου των Σπηλαίων», «Το Κίεβο- Pechersk Patericon»). Στις ζωές για πρώτη φορά, αν και σε σχηματική μορφή, απεικονίστηκαν ανθρώπινες εμπειρίες. Οι πατριωτικές ιδέες εκφράστηκαν στο είδος του προσκυνήματος (The Journey by Abbot Daniel). Στην "Οδηγία" προς τους γιους, ο Βλαντιμίρ Μονόμαχ δημιούργησε την εικόνα ενός δίκαιου ηγεμόνα, ενός ζήλου ιδιοκτήτη, ενός υποδειγματικού οικογενειάρχη. Οι παλιές ρωσικές λογοτεχνικές παραδόσεις και το πλουσιότερο προφορικό έπος προετοίμασαν την εμφάνιση του «Tale of Igor's Campaign (εκ.ΛΟΓΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΤΟΥ IGOREV)».
Η εμπειρία των ανατολικών σλαβικών φυλών στην ξύλινη αρχιτεκτονική και την κατασκευή οχυρωμένων οικισμών, κατοικιών, ιερών, οι χειροτεχνικές τους δεξιότητες και οι παραδόσεις καλλιτεχνικής δημιουργικότητας αφομοιώθηκαν από την τέχνη της Αρχαίας Ρωσίας. Στη διαμόρφωσή του τεράστιο ρόλο έπαιξαν οι τάσεις που έρχονταν από το εξωτερικό (από το Βυζάντιο, τις βαλκανικές και σκανδιναβικές χώρες, την Υπερκαυκασία και τη Μέση Ανατολή). Στη σχετικά σύντομη περίοδο της ακμής της Αρχαίας Ρωσίας, οι Ρώσοι δάσκαλοι κατέκτησαν νέες μεθόδους αρχιτεκτονικής πέτρας, την τέχνη των ψηφιδωτών, τις νωπογραφίες, την αγιογραφία και τις μινιατούρες βιβλίων.
Οι τύποι των συνηθισμένων οικισμών και κατοικιών, η τεχνική ανέγερσης ξύλινων κτιρίων από οριζόντια τοποθετημένα κούτσουρα παρέμειναν για μεγάλο χρονικό διάστημα η ίδια με αυτή των αρχαίων Σλάβων. Αλλά ήδη από τον 9ο - αρχές του 10ου αιώνα. εμφανίστηκαν εκτεταμένες μάντρες κτημάτων και σε πριγκιπικές κτήσεις - ξύλινα κάστρα (Lyubech). Από τους οχυρωμένους οικισμούς αναπτύχθηκαν πόλεις-φρούρια με κτίρια κατοικιών μέσα και με βοηθητικά κτίρια δίπλα στον αμυντικό προμαχώνα (οικισμοί Kolodyazhnenskoe και Raykovets, και οι δύο στην περιοχή Zhytomyr· καταστράφηκαν το 1241).
Σε εμπορικούς δρόμους στη συμβολή ποταμών ή στις στροφές των ποταμών, οι πόλεις αναπτύχθηκαν από μεγάλους οικισμούς των Σλάβων και ιδρύθηκαν νέες. Αποτελούνταν από ένα φρούριο σε ένα λόφο (ντετινέτες, το Κρεμλίνο - η κατοικία του πρίγκιπα και ένα καταφύγιο για τους κατοίκους της πόλης σε περίπτωση επίθεσης από εχθρούς) με ένα αμυντικό χωμάτινο προμαχώνα, έναν τεμαχισμένο τοίχο πάνω του και με μια τάφρο από το έξω, και από τον οικισμό (ενίοτε οχυρωμένο). Οι δρόμοι του οικισμού πήγαιναν στο Κρεμλίνο (Κίεβο, Πσκοφ) ή παράλληλα με τον ποταμό (Νόβγκοροντ), σε ορισμένα σημεία είχαν ξύλινα πεζοδρόμια και χτίστηκαν σε άδενδρες περιοχές με καλύβες (Κίεβο, Σούζνταλ) και σε δασικές περιοχές - με ξύλινα σπίτια σε μία ή δύο ξύλινες καμπίνες με στέγαστρα (Novgorod, Staraya Ladoga). Οι κατοικίες των πλούσιων κατοίκων αποτελούνταν από πολλές διασυνδεδεμένες ξύλινες καμπίνες διαφορετικού ύψους στο υπόγειο, είχαν έναν πύργο ("polusha"), εξωτερικές βεράντες και βρίσκονταν στα βάθη της αυλής (Novgorod). Αρχοντικά στο Κρεμλίνο από τα μέσα του 10ου αιώνα. είχε διώροφα πέτρινα μέρη, είτε πύργους (Chernigov), είτε με πύργους κατά μήκος των άκρων ή στη μέση (Κίεβο). Μερικές φορές τα αρχοντικά περιείχαν αίθουσες με έκταση μεγαλύτερη από 200 τετραγωνικά μέτρα (Κίεβο). Κοινό χαρακτηριστικό των αρχαίων ρωσικών πόλεων ήταν η γραφική σιλουέτα, στην οποία κυριαρχούσε το Κρεμλίνο με τα πολύχρωμα αρχοντικά και τους ναούς, που έλαμπε με επιχρυσωμένες στέγες και σταυρούς και μια οργανική σύνδεση με το τοπίο, που προέκυψε λόγω της χρήσης του εδάφους όχι μόνο για στρατηγικούς σκοπούς , αλλά και για καλλιτεχνικούς σκοπούς.
Από το δεύτερο μισό του 9ου αι. τα χρονικά αναφέρουν ξύλινες χριστιανικές εκκλησίες (Κίεβο), ο αριθμός και το μέγεθος των οποίων αυξάνονται μετά το βάπτισμα της Ρωσίας. Αυτές ήταν (αν κρίνουμε από τις υπό όρους εικόνες στα χειρόγραφα) ορθογώνιες, οκταγωνικές ή σταυροειδείς κατασκευαστικά με απότομη στέγη και τρούλο. Αργότερα στέφθηκαν με πέντε (την εκκλησία του Boris και του Gleb στο Vyshgorod κοντά στο Κίεβο, 1020-1026, τον αρχιτέκτονα Mironeg) και ακόμη και με δεκατρείς τρούλους (τον ξύλινο καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας στο Νόβγκοροντ, 989). Η πρώτη πέτρινη εκκλησία των Δεκάτων στο Κίεβο (989-996, καταστράφηκε το 1240) χτίστηκε από εναλλασσόμενες σειρές πέτρας και επίπεδες τετράγωνες πλίνθους σε κονίαμα από μείγμα θρυμματισμένων τούβλων με ασβέστη (zemyanka). Στην ίδια τεχνική ανεγέρθηκε τοιχοποιία που εμφανίστηκε τον 11ο αιώνα. πέτρινοι ταξιδιωτικοί πύργοι σε οχυρώσεις πόλεων (Χρυσή Πύλη στο Κίεβο), πέτρινα τείχη φρουρίων (Pereyaslav Yuzhny, Μονή Κιέβου-Pechersky, Staraya Ladoga, όλα τέλη 11ου - αρχές 12ου αιώνα) και μεγαλοπρεπή τρίκλιτο (καθεδρικός ναός Μεταμόρφωσης του Σωτήρος στο Chernigov, begun πριν 1036) και πεντάκλιτες (καθεδρικοί ναοί της Σοφίας στο Κίεβο, 1037, Νόβγκοροντ, 1045-1050, Polotsk, 1044-1066) εκκλησίες με χορωδίες κατά μήκος τριών τειχών για τους πρίγκιπες και τη συνοδεία τους. Ο τύπος της εκκλησίας με σταυροθόλιο, καθολικός για τη βυζαντινή θρησκευτική κατασκευή, ερμηνεύεται από τους αρχαίους Ρώσους αρχιτέκτονες με τον δικό του τρόπο - τρούλοι σε ψηλά τύμπανα, επίπεδες κόγχες (πιθανώς με τοιχογραφίες) στις προσόψεις, σχέδια από τούβλα με τη μορφή σταυρών, ελίσσομαι. Η παλιά ρωσική αρχιτεκτονική μοιάζει με την αρχιτεκτονική του Βυζαντίου, των νότιων Σλάβων και της Υπερκαυκασίας. Ταυτόχρονα, ιδιόμορφα χαρακτηριστικά εκδηλώνονται και στις αρχαίες ρωσικές εκκλησίες: πολλοί τρούλοι (13 θόλοι του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας στο Κίεβο), κλιμακωτή διάταξη θόλων και σειρές ημικυκλίων-ζακομάρων που αντιστοιχούν σε αυτές στις προσόψεις, βεράντα-γκαλερί σε τρεις πλευρές. Η κλιμακωτή πυραμιδική σύνθεση, οι μεγαλοπρεπείς αναλογίες και ο έντονα αργός ρυθμός, η ισορροπία χώρου και μάζας κάνουν την αρχιτεκτονική αυτών των σημαντικών κτιρίων επίσημη και γεμάτη συγκρατημένη δυναμική. Το εσωτερικό τους, με μια αντίθετη μετάβαση από τα χαμηλά πλευρικά κλίτη που σκιάζονται από τις χορωδίες στο ευρύχωρο και φωτεινότερο θολωτό τμήμα του μεσαίου σηκού που οδηγεί στην κύρια αψίδα, εκπλήσσουν με συναισθηματική ένταση και προκαλούν πληθώρα εντυπώσεων που δημιουργούνται από χωρικές διαιρέσεις και μια ποικιλία απόψεων.
Τα καλύτερα διατηρημένα ψηφιδωτά και τοιχογραφίες στον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας στο Κίεβο (μέσα του 11ου αιώνα) εκτελέστηκαν κυρίως από βυζαντινούς δασκάλους. Οι τοιχογραφίες στους πύργους είναι κοσμικές σκηνές με χορούς, κυνήγι και στάδια γεμάτα δυναμική. Στις εικόνες των αγίων, μελών της οικογένειας των μεγάλων-δουκών, η κίνηση μερικές φορές υποδεικνύεται μόνο, οι στάσεις είναι μετωπικές, τα πρόσωπα αυστηρά. Η πνευματική ζωή μεταφέρεται μέσα από μια τσιγκούνα χειρονομία και ορθάνοιχτα μεγάλα μάτια, των οποίων το βλέμμα είναι καρφωμένο κατευθείαν στον ενορίτη. Αυτό προσδίδει ένταση και δύναμη σε εικόνες εμποτισμένες με υψηλή πνευματικότητα. Με τον μνημειακό χαρακτήρα της εκτέλεσης και της σύνθεσης συνδέονται οργανικά με την αρχιτεκτονική του καθεδρικού ναού. Η μινιατούρα της Αρχαίας Ρωσίας ("Ostromir Gospel" 1056-1057) και τα πολύχρωμα αρχικά των χειρόγραφων βιβλίων διακρίνονται από τον χρωματικό πλούτο και τη λεπτότητα της εκτέλεσης. Μοιάζουν με το σύγχρονο σμάλτο cloisonné, το οποίο κοσμούσε τα μεγάλα δουκά στέφανα, τα μενταγιόν-πουλάρια, για τα οποία ήταν διάσημοι οι τεχνίτες του Κιέβου. Σε αυτά τα προϊόντα και σε μνημειακά ανάγλυφα σχιστόλιθου, τα μοτίβα της σλαβικής και αρχαίας μυθολογίας συνδυάζονται με χριστιανικά σύμβολα και εικονογραφίες, αντανακλώντας τη διπλή πίστη τυπική του Μεσαίωνα, η οποία είχε διατηρηθεί από καιρό στους ανθρώπους.
Τον 11ο αιώνα λαμβάνει ανάπτυξη και εικονογραφία. Τα έργα των δασκάλων του Κιέβου ήταν ευρέως αναγνωρισμένα, ειδικά οι εικόνες του έργου του Αλύμπιου (εκ.ΑΛΙΜΠΙΟΣ), το οποίο μέχρι την εισβολή των Μογγόλων-Τατάρων χρησίμευε ως πρότυπα για τους αγιογράφους όλων των αρχαίων ρωσικών πριγκηπάτων. Ωστόσο, εικόνες που σχετίζονται άνευ όρων με την τέχνη της Ρωσίας του Κιέβου δεν έχουν διατηρηθεί.
Στο δεύτερο μισό του 11ου αι. η πριγκιπική κατασκευή των ναών αντικαθίσταται από τη μοναστική κατασκευή. Σε φρούρια και εξοχικά κάστρα, οι πρίγκιπες έχτισαν μόνο μικρές εκκλησίες (η θεά Mikhailovskaya στην Όστρα, 1098, που σώζεται σε ερείπια· η εκκλησία του Σωτήρος στο Berestov στο Κίεβο, μεταξύ 1113 και 1125) και ο κορυφαίος τύπος είναι η τρίκλιτη εξάδα -Πυλώνα μοναστηριακό καθεδρικό, πιο μέτριο σε μέγεθος από το αστικό, συχνά χωρίς στοές και με χορωδίες μόνο κατά μήκος του δυτικού τοίχου. Ο στατικός, κλειστός όγκος του, οι ογκώδεις τοίχοι του, χωρισμένοι σε στενά μέρη με επίπεδες προεξοχές-λεπίδες, δημιουργούν την εντύπωση δύναμης και ασκητικής απλότητας. Στο Κίεβο χτίζονται καθεδρικοί ναοί με μονό τρούλο, μερικές φορές χωρίς πύργους σκάλας (ο Καθεδρικός Ναός της Κοιμήσεως της Μονής των Σπηλαίων του Κιέβου, 1073-1078, που καταστράφηκε το 1941). Εκκλησίες του Νόβγκοροντ των αρχών του 12ου αιώνα. στέφεται με τρεις τρούλους, ο ένας από τους οποίους βρίσκεται πάνω από τον πύργο της σκάλας (οι καθεδρικοί ναοί του Antoniev, που ιδρύθηκε το 1117, και του Αγίου Γεωργίου, που ξεκίνησε το 1119, μοναστήρια), ή πέντε θόλους (καθεδρικός ναός Nikolo-Dvorishchensky, που ιδρύθηκε το 1113). Η απλότητα και η δύναμη της αρχιτεκτονικής, η οργανική συγχώνευση του πύργου με τον κύριο όγκο του καθεδρικού ναού της Μονής του Αγίου Γεωργίου (αρχιτέκτονας Πέτρος), δίνοντας ακεραιότητα στη σύνθεσή του, διακρίνουν αυτόν τον ναό ως ένα από τα υψηλότερα επιτεύγματα της αρχαίας ρωσικής αρχιτεκτονικής του 12ου αιώνα.
Παράλληλα, άλλαξε και το στυλ της ζωγραφικής. Στα ψηφιδωτά και τις τοιχογραφίες της Μονής του Αγίου Μιχαήλ στο Κίεβο (περίπου το 1108, ο καθεδρικός ναός δεν διατηρήθηκε, αναστηλώθηκε εκ νέου) από βυζαντινούς και παλιούς Ρώσους καλλιτέχνες, η σύνθεση γίνεται πιο ελεύθερη, ο εκλεπτυσμένος ψυχολογισμός των εικόνων ενισχύεται από η ζωντάνια των κινήσεων και η εξατομίκευση των χαρακτηριστικών. Ταυτόχρονα, καθώς το μωσαϊκό αντικαθίσταται από μια φθηνότερη και πιο προσιτή τοιχογραφία, μεγαλώνει ο ρόλος των ντόπιων δασκάλων, οι οποίοι στα έργα τους ξεφεύγουν από τους κανόνες της βυζαντινής τέχνης και ταυτόχρονα ισοπεδώνουν την εικόνα, ενισχύουν την αρχή του περιγράμματος. Στους πίνακες της βάπτισης του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας και του Καθεδρικού Ναού της Μονής του Αγίου Κυρίλλου (και οι δύο στο Κίεβο, 12ος αιώνας), επικρατούν σλαβικά χαρακτηριστικά σε τύπους προσώπων, φορεσιές, φιγούρες οκλαδόν, η χρωματική τους μοντελοποίηση αντικαθίσταται από γραμμική επεξεργασία, τα χρώματα φωτίζουν, οι ημίτονο εξαφανίζονται. εικόνες αγίων γίνονται πιο κοντά στις λαογραφικές ιδέες.
Η καλλιτεχνική κουλτούρα του παλαιού ρωσικού κράτους αναπτύχθηκε περαιτέρω κατά την περίοδο του κατακερματισμού σε διάφορα αρχαία ρωσικά πριγκιπάτα, λόγω των ιδιαιτεροτήτων της οικονομικής και πολιτικής ζωής τους. Ένας αριθμός τοπικών σχολείων προέκυψε (Vladimir-Suzdal, Novgorod), διατηρώντας μια γενετική ομοιότητα με την τέχνη της Ρωσίας του Κιέβου και ορισμένες ομοιότητες στην καλλιτεχνική και στιλιστική εξέλιξη. Στα τοπικά ρεύματα του Δνείπερου και των δυτικών ηγεμονιών, στα βορειοανατολικά και βορειοδυτικά εδάφη, οι λαϊκές ποιητικές ιδέες γίνονται πιο αισθητές. Οι εκφραστικές δυνατότητες της τέχνης διευρύνονται, αλλά το πάθος της φόρμας εξασθενεί.
Μια ποικιλία πηγών (δημοτικά τραγούδια, έπη, χρονικά, έργα αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας, μνημεία καλών τεχνών) μαρτυρούν την υψηλή ανάπτυξη της αρχαίας ρωσικής μουσικής. Μαζί με διάφορα είδη λαϊκής τέχνης, σημαντικό ρόλο έπαιξε η στρατιωτική και η πανηγυρική-τελετή μουσική. Τρομπέτες και ερμηνευτές σε «ντέφια» (κρουστά, όπως ντραμς ή τύμπανα) συμμετείχαν σε στρατιωτικές εκστρατείες. Στην αυλή των πριγκίπων και των αρχόντων της ακολουθίας υπηρετούσαν τραγουδιστές και οργανοπαίκτες, ντόπιοι και Βυζάντιοι. Οι τραγουδιστές τραγούδησαν τους άθλους των συγχρόνων τους και των θρυλικών ηρώων σε τραγούδια και παραμύθια που οι ίδιοι συνέθεσαν και ερμήνευσαν με τη συνοδεία της άρπας. Η μουσική ακουγόταν στις επίσημες δεξιώσεις, στις γιορτές, στις γιορτές των πριγκίπων και των επιφανών ανθρώπων. Στη λαϊκή ζωή εξέχουσα θέση κατείχε η τέχνη των μπουφούντων, στην οποία παρουσιαζόταν το τραγούδι και η ενόργανη μουσική. Οι μπουφόν εμφανίζονταν συχνά σε πριγκιπικά ανάκτορα. Μετά την υιοθέτηση και τη διάδοση του Χριστιανισμού, η εκκλησιαστική μουσική αναπτύχθηκε ευρέως. Τα πρώιμα γραπτά μνημεία της ρωσικής μουσικής τέχνης συνδέονται με αυτό - χειρόγραφα λειτουργικά βιβλία με μια υπό όρους ιδεογραφική καταγραφή μελωδιών. Τα θεμέλια της αρχαίας ρωσικής εκκλησιαστικής τέχνης δανείστηκαν από το Βυζάντιο, αλλά ο περαιτέρω σταδιακός μετασχηματισμός τους οδήγησε στο σχηματισμό ενός ανεξάρτητου στυλ τραγουδιού - άσμα Znamenny, μαζί με το οποίο υπήρχε ένα ειδικό είδος τραγουδιού kondakar.

εγκυκλοπαιδικό λεξικό. 2009 .

Δείτε τι είναι το "Παλιό Ρωσικό Κράτος" σε άλλα λεξικά:

Κράτος της Ρωσίας του Κιέβου του 9ου στις αρχές του 12ου αιώνα. στην Ανατολική Ευρώπη, που προέκυψε το τελευταίο τέταρτο του 9ου αιώνα. ως αποτέλεσμα της ενοποίησης υπό την κυριαρχία των πριγκίπων της δυναστείας Ρουρίκ των δύο κύριων κέντρων των Ανατολικών Σλάβων του Νόβγκοροντ και του Κιέβου, καθώς και των εδαφών (οικισμοί ... ... Πολιτικές επιστήμες. Λεξικό.

Κράτος στην Ανατολή. Ευρώπη, που προέκυψε το τελευταίο τρίμηνο. 9ος αι. ως αποτέλεσμα της ενοποίησης υπό την κυριαρχία των πριγκίπων της δυναστείας των Ρουρίκ των δύο κύριων κέντρων των Ανατολικών Σλάβων του Νόβγκοροντ και του Κιέβου, καθώς και των εδαφών (οικισμοί στην περιοχή του Αγίου Λάντογκα, στο Γκνέζτοβο, και τα λοιπά.) ... Μεγάλο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό

ΠΑΛΙΟ ΡΩΣΙΚΟ ΚΡΑΤΟΣ, ένα κράτος στην Ανατολική Ευρώπη. προέκυψε στο τελευταίο τέταρτο του ένατου αιώνα. ως αποτέλεσμα της ενοποίησης υπό την κυριαρχία των πριγκίπων της δυναστείας Ρουρίκ των δύο κύριων κέντρων των Ανατολικών Σλάβων του Νόβγκοροντ και του Κιέβου, καθώς και των εδαφών που βρίσκονται ... ... Ρωσική ιστορία

Κατά τους VI-IX αιώνες. στους Ανατολικούς Σλάβους υπήρξε μια διαδικασία ταξικής συγκρότησης και δημιουργίας των προϋποθέσεων για τη φεουδαρχία. Το έδαφος στο οποίο άρχισε να διαμορφώνεται το αρχαίο ρωσικό κρατίδιο βρισκόταν στη διασταύρωση των μονοπατιών κατά μήκος των οποίων πραγματοποιήθηκε η μετανάστευση των λαών και των φυλών, οι νομαδικές διαδρομές έτρεχαν. Οι νότιες ρωσικές στέπες ήταν το σκηνικό ενός ατέρμονου αγώνα κινούμενων φυλών και λαών. Συχνά σλαβικές φυλές επιτέθηκαν στις παραμεθόριες περιοχές της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας.

Τον 7ο αιώνα στις στέπες μεταξύ του Κάτω Βόλγα, του Ντον και του Βόρειου Καυκάσου, σχηματίστηκε ένα κράτος των Χαζάρων. Οι σλαβικές φυλές στις περιοχές του Κάτω Ντον και του Αζόφ περιήλθαν στην κυριαρχία του, διατηρώντας ωστόσο κάποια αυτονομία. Το έδαφος του βασιλείου των Χαζάρων εκτεινόταν μέχρι τον Δνείπερο και τη Μαύρη Θάλασσα. Στις αρχές του 8ου αι οι Άραβες προκάλεσαν μια συντριπτική ήττα στους Χαζάρους και εισέβαλαν βαθιά στο βορρά μέσω του Βόρειου Καυκάσου, φτάνοντας στο Ντον. Ένας μεγάλος αριθμός Σλάβων - συμμάχων των Χαζάρων - αιχμαλωτίστηκε.

Από τα βόρεια, οι Βάραγγοι (Νορμανδοί, Βίκινγκς) διεισδύουν στα ρωσικά εδάφη. Στις αρχές του 8ου αι εγκαθίστανται γύρω από το Γιαροσλάβλ, το Ροστόφ και το Σούζνταλ, εγκαθιστώντας τον έλεγχο της επικράτειας από το Νόβγκοροντ έως το Σμολένσκ. Μέρος των βόρειων αποίκων διεισδύει στη νότια Ρωσία, όπου ανακατεύονται με τους Ρώσους, παίρνοντας το όνομά τους. Στο Tmutarakan, ιδρύθηκε η πρωτεύουσα του Ρωσο-Βαράγγιου Χαγανάτου, που έδιωξε τους ηγεμόνες των Χαζάρων. Στον αγώνα τους οι αντίπαλοι στράφηκαν στον Αυτοκράτορα της Κωνσταντινούπολης για συμμαχία.

Σε μια τέτοια περίπλοκη ooetanovka, έλαβε χώρα η ενοποίηση των σλαβικών φυλών σε πολιτικές ενώσεις, η οποία έγινε το έμβρυο του σχηματισμού ενός ενιαίου ανατολικού σλαβικού κράτους.

Τον ένατο αιώνα ως αποτέλεσμα της μακραίωνης ανάπτυξης της ανατολικής σλαβικής κοινωνίας, διαμορφώθηκε το πρώιμο φεουδαρχικό κράτος της Ρωσίας με κέντρο το Κίεβο. Σταδιακά, όλες οι ανατολικές σλαβικές φυλές ενώθηκαν στη Ρωσία του Κιέβου.

Το θέμα της ιστορίας της Ρωσίας του Κιέβου που εξετάζεται στο έργο δεν είναι μόνο ενδιαφέρον, αλλά και πολύ σχετικό. Τα τελευταία χρόνια έχουν περάσει κάτω από το σημάδι των αλλαγών σε πολλούς τομείς της ρωσικής ζωής. Ο τρόπος ζωής πολλών ανθρώπων έχει αλλάξει, το σύστημα των αξιών της ζωής έχει αλλάξει. Η γνώση της ιστορίας της Ρωσίας, των πνευματικών παραδόσεων του ρωσικού λαού, είναι πολύ σημαντική για την αύξηση της εθνικής συνείδησης των Ρώσων. Σημάδι της αναβίωσης του έθνους είναι το διαρκώς αυξανόμενο ενδιαφέρον για το ιστορικό παρελθόν του ρωσικού λαού, για τις πνευματικές του αξίες.

ΔΙΑΜΟΡΦΩΣΗ ΤΟΥ ΠΑΛΑΙΟΥ ΡΩΣΙΚΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ ΤΟΝ IX ΑΙΩΝΑ

Ο χρόνος από τον 6ο έως τον 9ο αιώνα εξακολουθεί να είναι το τελευταίο στάδιο του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος, η εποχή της συγκρότησης των τάξεων και της ανεπαίσθητης, εκ πρώτης όψεως, αλλά σταθερής ανάπτυξης των προϋποθέσεων της φεουδαρχίας. Το πιο πολύτιμο μνημείο που περιέχει πληροφορίες για την αρχή του ρωσικού κράτους είναι το χρονικό "The Tale of Bygone Years, από πού προήλθε η ρωσική γη και ποιος στο Κίεβο άρχισε να βασιλεύει πρώτος και από πού προήλθε η ρωσική γη". από τον Κίεβο μοναχό Νέστορα γύρω στο 1113.

Ξεκινώντας την ιστορία του, όπως όλοι οι ιστορικοί του Μεσαίωνα, με τον Κατακλυσμό, ο Νέστορας αφηγείται την εγκατάσταση Δυτικών και Ανατολικών Σλάβων στην Ευρώπη κατά την αρχαιότητα. Χωρίζει τις ανατολικές σλαβικές φυλές σε δύο ομάδες, το επίπεδο ανάπτυξης των οποίων, σύμφωνα με την περιγραφή του, δεν ήταν το ίδιο. Κάποιοι από αυτούς έζησαν, σύμφωνα με τα λόγια του, με «κτηνώδη τρόπο», διατηρώντας τα χαρακτηριστικά του φυλετικού συστήματος: βεντέτα, υπολείμματα μητριαρχίας, απουσία απαγορεύσεων γάμου, «απαγωγή» (απαγωγή) συζύγων κ.λπ. αυτές οι φυλές με ξέφωτα, στη γη των οποίων χτίστηκε το Κίεβο. Οι Γκλέιντς είναι «έξυπνοι άντρες», έχουν ήδη δημιουργήσει μια πατριαρχική μονογαμική οικογένεια και προφανώς η βεντέτα έχει ξεπεραστεί (τους «διακρίνονται από μειλίχια και ήσυχη διάθεση»).

Στη συνέχεια, ο Νέστορας λέει πώς δημιουργήθηκε η πόλη του Κιέβου. Ο πρίγκιπας Kiy, που βασίλεψε εκεί, σύμφωνα με την ιστορία του Νέστορα, ήρθε στην Κωνσταντινούπολη για να επισκεφτεί τον αυτοκράτορα του Βυζαντίου, ο οποίος τον υποδέχθηκε με μεγάλες τιμές. Επιστρέφοντας από την Κωνσταντινούπολη, ο Kiy έχτισε μια πόλη στις όχθες του Δούναβη, σκοπεύοντας να εγκατασταθεί εδώ για πολύ καιρό. Αλλά οι ντόπιοι ήταν εχθρικοί μαζί του και ο Kiy επέστρεψε στις όχθες του Δνείπερου.

Ο Νέστορας θεώρησε τη συγκρότηση του πριγκιπάτου της Polyan στην περιοχή του Μέσου Δνείπερου ως το πρώτο ιστορικό γεγονός στην πορεία προς τη δημιουργία των παλαιών ρωσικών κρατών. Ο θρύλος για τον Kii και τα δύο αδέρφια του εξαπλώθηκε πολύ νότια και μάλιστα μεταφέρθηκε στην Αρμενία.

Την ίδια εικόνα ζωγραφίζουν και οι βυζαντινοί συγγραφείς του 6ου αιώνα. Επί Ιουστινιανού, τεράστιες μάζες Σλάβων προχώρησαν στα βόρεια σύνορα της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας. Οι βυζαντινοί ιστορικοί περιγράφουν πολύχρωμα την εισβολή στην αυτοκρατορία από τα σλαβικά στρατεύματα, που αφαίρεσαν αιχμαλώτους και πλούσια λάφυρα, και τον εποικισμό της αυτοκρατορίας από Σλάβους αποίκους. Η εμφάνιση στο έδαφος του Βυζαντίου των Σλάβων, που κυριαρχούσαν στις κοινοτικές σχέσεις, συνέβαλε στην εξάλειψη της δουλοκτησίας εδώ και στην ανάπτυξη του Βυζαντίου στην πορεία από το δουλοκτητικό σύστημα στη φεουδαρχία.

Οι επιτυχίες των Σλάβων στον αγώνα ενάντια στο ισχυρό Βυζάντιο μαρτυρούν το σχετικά υψηλό επίπεδο ανάπτυξης της σλαβικής κοινωνίας για εκείνη την εποχή: είχαν ήδη εμφανιστεί υλικές προϋποθέσεις για τον εξοπλισμό σημαντικών στρατιωτικών αποστολών και το σύστημα στρατιωτικής δημοκρατίας επέτρεψε τη συνένωση μεγάλων μαζών των Σλάβων. Οι μακρινές εκστρατείες συνέβαλαν στην ενίσχυση της εξουσίας των πριγκίπων στα αυτόχθονα σλαβικά εδάφη, όπου δημιουργήθηκαν φυλετικά πριγκιπάτα.

Τα αρχαιολογικά δεδομένα επιβεβαιώνουν πλήρως τα λόγια του Νέστορα ότι ο πυρήνας της μελλοντικής Ρωσίας του Κιέβου άρχισε να διαμορφώνεται στις όχθες του Δνείπερου όταν οι Σλάβοι πρίγκιπες έκαναν ταξίδια στο Βυζάντιο και τον Δούναβη, την εποχή που προηγήθηκε των επιθέσεων των Χαζάρων (VII αι. ).

Η δημιουργία μιας σημαντικής φυλετικής ένωσης στις νότιες δασικές-στεπικές περιοχές διευκόλυνε την προέλαση των Σλάβων αποίκων όχι μόνο στα νοτιοδυτικά (στα Βαλκάνια), αλλά και στη νοτιοανατολική κατεύθυνση. Είναι αλήθεια ότι οι στέπες καταλήφθηκαν από διάφορους νομάδες: Βούλγαρους, Άβαρους, Χαζάρους, αλλά οι Σλάβοι του Μέσου Δνείπερου (ρωσική γη) προφανώς κατάφεραν να προστατεύσουν τις κτήσεις τους από τις εισβολές τους και να διεισδύσουν βαθιά στις εύφορες στέπες της μαύρης γης. Στους VII-IX αιώνες. Οι Σλάβοι ζούσαν επίσης στο ανατολικό τμήμα των χαζαρικών εδαφών, κάπου στην περιοχή του Αζόφ, συμμετείχαν μαζί με τους Χαζάρους σε στρατιωτικές εκστρατείες, προσλήφθηκαν για να υπηρετήσουν τον κάγκαν (ηγεμόνα των Χαζάρων). Στο νότο, οι Σλάβοι ζούσαν, προφανώς, ως νησιά μεταξύ άλλων φυλών, αφομοιώνοντάς τους σταδιακά, αλλά ταυτόχρονα αντιλαμβάνονταν στοιχεία του πολιτισμού τους.

Κατά τους VI-IX αιώνες. οι παραγωγικές δυνάμεις μεγάλωναν, οι φυλετικοί θεσμοί άλλαζαν και η διαδικασία της ταξικής συγκρότησης συνεχιζόταν. Ως τα σημαντικότερα φαινόμενα στη ζωή των Ανατολικών Σλάβων κατά τους VI-IX αιώνες. Πρέπει να σημειωθεί η ανάπτυξη της αροτραίας γεωργίας και η ανάπτυξη της βιοτεχνίας. η αποσύνθεση της φυλετικής κοινότητας ως εργατικής συλλογικότητας και ο διαχωρισμός μεμονωμένων αγροτικών αγροκτημάτων από αυτήν, σχηματίζοντας μια γειτονική κοινότητα. η ανάπτυξη της ιδιωτικής ιδιοκτησίας γης και ο σχηματισμός τάξεων. η μετατροπή του στρατού της φυλής με τις αμυντικές του λειτουργίες σε μια ομάδα που κυριαρχεί στους φυλετικούς. σύλληψη από πρίγκιπες και ευγενείς της γης των φυλών σε προσωπική κληρονομική περιουσία.

Μέχρι τον 9ο αιώνα παντού στην επικράτεια του οικισμού των Ανατολικών Σλάβων, σχηματίστηκε μια σημαντική έκταση καλλιεργήσιμης γης που καθαρίστηκε από το δάσος, που μαρτυρεί την περαιτέρω ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων υπό τη φεουδαρχία. Μια ένωση μικρών φυλετικών κοινοτήτων, η οποία χαρακτηρίζεται από μια ορισμένη ενότητα πολιτισμού, ήταν μια αρχαία σλαβική φυλή. Κάθε μία από αυτές τις φυλές συγκέντρωνε μια εθνοσυνέλευση (veche) Η δύναμη των πρίγκιπες της φυλής σταδιακά αυξήθηκε. Η ανάπτυξη διαφυλετικών δεσμών, αμυντικών και επιθετικών συμμαχιών, η οργάνωση κοινών εκστρατειών και, τέλος, η υποταγή ασθενέστερων γειτόνων από ισχυρές φυλές - όλα αυτά οδήγησαν στη διεύρυνση των φυλών, στην ενοποίησή τους σε μεγαλύτερες ομάδες.

Περιγράφοντας την εποχή που έγινε η μετάβαση από τις φυλετικές σχέσεις στο κράτος, ο Νέστορας σημειώνει ότι σε διάφορες ανατολικοσλαβικές περιοχές υπήρχαν «η βασιλεία τους». Αυτό επιβεβαιώνεται και από αρχαιολογικά δεδομένα.

Ο σχηματισμός ενός πρώιμου φεουδαρχικού κράτους, το οποίο σταδιακά υπέταξε όλες τις ανατολικές σλαβικές φυλές, κατέστη δυνατή μόνο όταν οι διαφορές μεταξύ νότου και βορρά εξομαλύνθηκαν κάπως ως προς τις γεωργικές συνθήκες, όταν υπήρχε επαρκής ποσότητα οργωμένης γης στο βορρά και η ανάγκη για σκληρή συλλογική εργασία για την κοπή και το ξερίζωμα του δάσους έχει μειωθεί σημαντικά. Ως αποτέλεσμα, η αγροτική οικογένεια αναδείχθηκε ως μια νέα ομάδα παραγωγής από την πατριαρχική κοινότητα.

Η αποσύνθεση του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων έγινε σε μια εποχή που το δουλοκτητικό σύστημα είχε ήδη ξεπεράσει τον εαυτό του σε κοσμοϊστορική κλίμακα. Στη διαδικασία της ταξικής συγκρότησης, η Ρωσία έφτασε στη φεουδαρχία, παρακάμπτοντας τον δουλοκτητικό σχηματισμό.

Στους IX-X αιώνες. σχηματίζονται ανταγωνιστικές τάξεις της φεουδαρχικής κοινωνίας. Ο αριθμός των μαχητών αυξάνεται παντού, η διαφοροποίησή τους εντείνεται, υπάρχει ένας χωρισμός από τα μέσα της ευγενείας τους - βογιάρους και πρίγκιπες.

Σημαντικό στην ιστορία της εμφάνισης της φεουδαρχίας είναι το ζήτημα του χρόνου εμφάνισης των πόλεων στη Ρωσία. Υπό τις συνθήκες του φυλετικού συστήματος, υπήρχαν ορισμένα κέντρα όπου συνεδρίαζαν τα φυλετικά συμβούλια, επιλέγονταν ένας πρίγκιπας, γινόταν εμπόριο, γινόταν μαντεία, αποφασίζονταν δικαστικές υποθέσεις, γίνονταν θυσίες στους θεούς και οι πιο σημαντικές ημερομηνίες της χρονιάς γιορτάστηκαν. Μερικές φορές ένα τέτοιο κέντρο γινόταν το επίκεντρο των πιο σημαντικών τύπων παραγωγής. Τα περισσότερα από αυτά τα αρχαία κέντρα μετατράπηκαν αργότερα σε μεσαιωνικές πόλεις.

Στους IX-X αιώνες. οι φεουδάρχες δημιούργησαν μια σειρά από νέες πόλεις, οι οποίες χρησίμευαν τόσο για σκοπούς άμυνας κατά των νομάδων όσο και για σκοπούς κυριαρχίας επί του υπόδουλου πληθυσμού. Στις πόλεις συγκεντρώθηκε και η βιοτεχνία. Το παλιό όνομα «πόλη», «πόλη», που δηλώνει οχύρωση, άρχισε να εφαρμόζεται σε μια πραγματική φεουδαρχική πόλη με μια ακρόπολη-κρεμλίνο (φρούριο) στο κέντρο και έναν εκτεταμένο βιοτεχνικό και εμπορικό οικισμό.

Με όλη τη βαθμιαία και βραδύτητα της διαδικασίας της φεουδαρχίας, μπορεί κανείς ακόμα να επισημάνει μια συγκεκριμένη γραμμή, από την οποία υπάρχουν λόγοι για να μιλήσουμε για φεουδαρχικές σχέσεις στη Ρωσία. Αυτή η γραμμή είναι του 9ου αιώνα, όταν είχε ήδη σχηματιστεί ένα φεουδαρχικό κράτος μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων.

Τα εδάφη των ανατολικών σλαβικών φυλών που ενώθηκαν σε ένα ενιαίο κράτος ονομάζονταν Rus. Τα επιχειρήματα των «Νορμανδών» ιστορικών που προσπάθησαν να ανακηρύξουν τους ιδρυτές του παλαιού ρωσικού κράτους τους Νορμανδούς, που τότε ονομάζονταν Βάραγγοι στη Ρωσία, δεν είναι πειστικά. Αυτοί οι ιστορικοί δήλωσαν ότι υπό τη Ρωσία τα χρονικά σήμαιναν τους Βάραγγους. Όμως, όπως έχει ήδη αποδειχθεί, οι προϋποθέσεις για το σχηματισμό κρατών μεταξύ των Σλάβων αναπτύχθηκαν κατά τη διάρκεια πολλών αιώνων και μέχρι τον 9ο αιώνα. έδωσε ένα αξιοσημείωτο αποτέλεσμα όχι μόνο στα δυτικά σλαβικά εδάφη, όπου οι Νορμανδοί δεν διείσδυσαν ποτέ και όπου δημιουργήθηκε το κράτος της Μεγάλης Μοραβίας, αλλά και στα ανατολικά σλαβικά εδάφη (στη Ρωσία του Κιέβου), όπου εμφανίστηκαν οι Νορμανδοί, λήστεψαν, κατέστρεψαν εκπροσώπους τοπικών πριγκιπικών δυναστείες και μερικές φορές έγιναν και οι ίδιοι πρίγκιπες. Προφανώς, οι Νορμανδοί δεν μπορούσαν ούτε να βοηθήσουν ούτε να παρέμβουν σοβαρά στη διαδικασία της φεουδαρχίας. Το όνομα Rus άρχισε να χρησιμοποιείται σε πηγές σε σχέση με μέρος των Σλάβων 300 χρόνια πριν από την εμφάνιση των Βαράγγων.

Για πρώτη φορά, η αναφορά των κατοίκων του Ρος εντοπίζεται στα μέσα του 6ου αιώνα, όταν οι πληροφορίες για αυτόν είχαν ήδη φτάσει στη Συρία. Τα ξέφωτα, που ονομάζονται, σύμφωνα με τον χρονικογράφο, Rus, γίνονται η βάση του μελλοντικού παλαιού ρωσικού λαού και η γη τους - ο πυρήνας της επικράτειας του μελλοντικού κράτους - η Ρωσία του Κιέβου.

Μεταξύ των ειδήσεων που ανήκουν στον Νέστορα, σώζεται ένα απόσπασμα, το οποίο περιγράφει τη Ρωσία πριν από την εμφάνιση των Βαράγγων εκεί. «Αυτές είναι οι σλαβικές περιοχές», γράφει ο Νέστορας, «που αποτελούν μέρος της Ρωσίας - τα ξέφωτα, οι Drevlyans, οι Dregovichi, οι Polochans, οι Σλοβένοι του Νόβγκοροντ, οι βόρειοι ...»2. Αυτή η λίστα περιλαμβάνει μόνο τις μισές από τις ανατολικές σλαβικές περιοχές. Η σύνθεση της Ρωσίας, επομένως, εκείνη την εποχή δεν περιελάμβανε ακόμη τους Krivichi, Radimichi, Vyatichi, Κροάτες, Ulichi και Tivertsy. Στο κέντρο του νέου κρατικού σχηματισμού βρισκόταν η φυλή Glade. Το παλιό ρωσικό κράτος έγινε ένα είδος ομοσπονδίας φυλών, με τη μορφή του ήταν μια πρώιμη φεουδαρχική μοναρχία

Η ΑΡΧΑΙΑ ΡΩΣΙΑ ΣΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΟΥ IX - ΑΡΧΕΣ ΤΟΥ XII ΑΙΩΝΕΣ

Στο δεύτερο μισό του ένατου αιώνα Ο πρίγκιπας του Νόβγκοροντ Όλεγκ ένωσε στα χέρια του την εξουσία πάνω στο Κίεβο και το Νόβγκοροντ. Το χρονικό χρονολογεί αυτό το γεγονός στο 882. Ο σχηματισμός του πρώιμου φεουδαρχικού παλαιού ρωσικού κράτους (Kievan Rus) ως αποτέλεσμα της εμφάνισης ανταγωνιστικών τάξεων ήταν ένα σημείο καμπής στην ιστορία των Ανατολικών Σλάβων.

Η διαδικασία ενοποίησης των ανατολικών σλαβικών εδαφών ως τμήμα του παλαιού ρωσικού κράτους ήταν περίπλοκη. Σε ορισμένες χώρες, οι πρίγκιπες του Κιέβου συνάντησαν σοβαρή αντίσταση από τους τοπικούς φεουδάρχες και πρίγκιπες των φυλών και τους «συζύγους» τους. Αυτή η αντίσταση συντρίφτηκε με τη δύναμη των όπλων. Κατά τη βασιλεία του Oleg (τέλη IX - αρχές X αιώνα), είχε ήδη επιβληθεί σταθερός φόρος τιμής από το Νόβγκοροντ και από τα εδάφη των Βόρειων Ρώσων (Σλάβοι Νόβγκοροντ ή Ιλμέν), της Δυτικής Ρωσίας (Κρίβιτσι) και των βορειοανατολικών. Ο πρίγκιπας Ιγκόρ του Κιέβου (αρχές 10ου αιώνα), ως αποτέλεσμα ενός επίμονου αγώνα, υπέταξε τα εδάφη των δρόμων και το Tivertsy. Έτσι, τα σύνορα της Ρωσίας του Κιέβου προωθήθηκαν πέρα ​​από τον Δνείστερο. Ένας μακρύς αγώνας συνεχίστηκε με τον πληθυσμό της γης Drevlyane. Ο Ιγκόρ αύξησε το ποσό του φόρου που επιβλήθηκε από τους Drevlyans. Κατά τη διάρκεια μιας από τις εκστρατείες του Igor στη γη Drevlyane, όταν αποφάσισε να συγκεντρώσει ένα διπλό φόρο τιμής, οι Drevlyans νίκησαν την ομάδα του πρίγκιπα και σκότωσαν τον Igor. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας της Όλγας (945-969), της συζύγου του Ιγκόρ, η γη των Ντρέβλυαν υποτάχθηκε τελικά στο Κίεβο.

Η εδαφική ανάπτυξη και ενίσχυση της Ρωσίας συνεχίστηκε υπό τον Svyatoslav Igorevich (969-972) και τον Vladimir Svyatoslavich (980-1015). Η σύνθεση του παλαιού ρωσικού κράτους περιελάμβανε τα εδάφη των Βυάτιτσι. Η δύναμη της Ρωσίας εξαπλώθηκε στον Βόρειο Καύκασο. Το έδαφος του παλαιού ρωσικού κράτους επεκτάθηκε επίσης προς τα δυτικά, συμπεριλαμβανομένων των πόλεων Cherven και Carpathian Rus.

Με τη συγκρότηση του πρώιμου φεουδαρχικού κράτους δημιουργήθηκαν ευνοϊκότερες συνθήκες για τη διατήρηση της ασφάλειας της χώρας και της οικονομικής της ανάπτυξης. Όμως η ενίσχυση αυτού του κράτους συνδέθηκε με την ανάπτυξη της φεουδαρχικής ιδιοκτησίας και την περαιτέρω υποδούλωση της μέχρι πρότινος ελεύθερης αγροτιάς.

Η ανώτατη εξουσία στο παλιό ρωσικό κράτος ανήκε στον μεγάλο πρίγκιπα του Κιέβου. Στην πριγκιπική αυλή ζούσε μια διμοιρία, χωρισμένη σε «ανώτερους» και «μικρούς». Τα αγόρια από τους μάχιμους συμπολεμιστές του πρίγκιπα μετατρέπονται σε γαιοκτήμονες, υποτελείς του και κτήματα. Στους XI-XII αιώνες. υπάρχει καταχώριση των βογιαρών ως ειδικό κτήμα και παγίωση του νομικού καθεστώτος του. Το Vassalage διαμορφώνεται ως σύστημα σχέσεων με τον πρίγκιπα-σούζερα. χαρακτηριστικά γνωρίσματά του είναι η εξειδίκευση της υποτελούς υπηρεσίας, ο συμβατικός χαρακτήρας των σχέσεων και η οικονομική ανεξαρτησία του υποτελούς4.

Οι πρίγκιπες μαχητές συμμετείχαν στη διοίκηση του κράτους. Έτσι, ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβιτς, μαζί με τους βογιάρους, συζήτησαν το θέμα της εισαγωγής του Χριστιανισμού, τα μέτρα για την καταπολέμηση της "ληστείας" και αποφάσισε άλλα θέματα. Σε ορισμένα μέρη της Ρωσίας κυβερνούσαν οι δικοί τους πρίγκιπες. Όμως ο μεγάλος πρίγκιπας του Κιέβου προσπάθησε να αντικαταστήσει τους τοπικούς άρχοντες με τους προστατευόμενους του.

Το κράτος βοήθησε στην ενίσχυση της κυριαρχίας των φεουδαρχών στη Ρωσία. Ο μηχανισμός της εξουσίας εξασφάλιζε τη ροή των αφιερωμάτων, που συγκεντρώνονταν σε χρήμα και σε είδος. Ο εργαζόμενος πληθυσμός εκτελούσε επίσης μια σειρά από άλλα καθήκοντα - στρατιωτικά, υποβρύχια, συμμετείχε στην κατασκευή φρουρίων, δρόμων, γεφυρών κ.λπ. Μεμονωμένοι πρίγκιπες μαχητές έλαβαν ολόκληρες περιοχές υπό τον έλεγχο με το δικαίωμα να εισπράττουν φόρο.

Στα μέσα του Χ αιώνα. επί της Πριγκίπισσας Όλγας, καθορίστηκαν τα μεγέθη των καθηκόντων (αφιερώματα και παρατάξεις) και δημιουργήθηκαν προσωρινά και μόνιμα στρατόπεδα και αυλές εκκλησιών στις οποίες συγκεντρώνονταν οι φόροι.

Οι κανόνες του εθιμικού δικαίου αναπτύχθηκαν μεταξύ των Σλάβων από την αρχαιότητα. Με την εμφάνιση και την ανάπτυξη της ταξικής κοινωνίας και του κράτους, μαζί με το εθιμικό δίκαιο και σταδιακά την αντικατάστασή του, εμφανίστηκαν και αναπτύχθηκαν γραπτοί νόμοι για την προστασία των συμφερόντων των φεουδαρχών. Ήδη στη συνθήκη του Όλεγκ με το Βυζάντιο (911), αναφέρεται το «Ρωσικό δίκαιο». Η συλλογή των γραπτών νόμων είναι η «Ρωσική Αλήθεια» της λεγόμενης «Σύντομης Έκδοσης» (τέλη 11ου - αρχές 12ου αιώνα). Στη σύνθεσή του, διατηρήθηκε η «Αρχαία Αλήθεια», προφανώς γραμμένη στις αρχές του 11ου αιώνα, αλλά αντικατοπτρίζει ορισμένους κανόνες του εθιμικού δικαίου. Μιλάει επίσης για την επιβίωση των πρωτόγονων κοινοτικών σχέσεων, για παράδειγμα, της βεντέτας. Ο νόμος εξετάζει περιπτώσεις αντικατάστασης της εκδίκησης με πρόστιμο υπέρ των συγγενών του θύματος (στη συνέχεια υπέρ του κράτους).

Οι ένοπλες δυνάμεις του παλαιού ρωσικού κράτους αποτελούνταν από τη συνοδεία του Μεγάλου Δούκα, τις ακολουθίες που έφεραν οι πρίγκιπες και οι βογιάροι που υπάγονταν σε αυτόν και τη λαϊκή πολιτοφυλακή (πόλεμοι). Ο αριθμός των στρατευμάτων με τους οποίους οι πρίγκιπες πήγαιναν σε εκστρατείες έφτανε μερικές φορές τις 60-80 χιλιάδες Σημαντικό ρόλο στις ένοπλες δυνάμεις συνέχισε να παίζει η πολιτοφυλακή των ποδιών. Στη Ρωσία, χρησιμοποιήθηκαν επίσης αποσπάσματα μισθοφόρων - νομάδες των στεπών (Pechenegs), καθώς και Polovtsy, Ούγγροι, Λιθουανοί, Τσέχοι, Πολωνοί, Norman Varangians, αλλά ο ρόλος τους στις ένοπλες δυνάμεις ήταν ασήμαντος. Ο αρχαίος ρωσικός στόλος αποτελούταν από πλοία κουφωμένα από δέντρα και καλυμμένα με σανίδες κατά μήκος των πλευρών. Ρωσικά πλοία έπλευσαν στη Μαύρη, Αζοφική, Κασπία και Βαλτική Θάλασσα.

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

Η εξωτερική πολιτική του παλαιού ρωσικού κράτους εξέφραζε τα συμφέροντα της αυξανόμενης τάξης των φεουδαρχών, που επέκτεινε τις κτήσεις, την πολιτική επιρροή και τις εμπορικές τους σχέσεις. Σε μια προσπάθεια να κατακτήσουν μεμονωμένα ανατολικοσλαβικά εδάφη, οι πρίγκιπες του Κιέβου ήρθαν σε σύγκρουση με τους Χαζάρους. Η προέλαση στον Δούναβη, η επιθυμία να κυριαρχήσει η εμπορική οδός κατά μήκος της Μαύρης Θάλασσας και της ακτής της Κριμαίας οδήγησε στον αγώνα των Ρώσων πριγκίπων με το Βυζάντιο, που προσπάθησε να περιορίσει την επιρροή της Ρωσίας στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας. Το 907 ο πρίγκιπας Όλεγκ οργάνωσε εκστρατεία δια θαλάσσης κατά της Κωνσταντινούπολης. Οι Βυζαντινοί αναγκάστηκαν να ζητήσουν από τους Ρώσους να συνάψουν ειρήνη και να καταβάλουν αποζημίωση. Σύμφωνα με τη συνθήκη ειρήνης του 911. Η Ρωσία έλαβε το δικαίωμα αφορολόγητου εμπορίου στην Κωνσταντινούπολη.

Οι πρίγκιπες του Κιέβου ανέλαβαν εκστρατείες σε πιο απομακρυσμένες χώρες - πέρα ​​από την οροσειρά του Καυκάσου, στις δυτικές και νότιες ακτές της Κασπίας Θάλασσας (εκστρατείες του 880, 909, 910, 913-914). Η επέκταση του εδάφους του κράτους του Κιέβου άρχισε να πραγματοποιείται ιδιαίτερα ενεργά υπό τη βασιλεία του γιου της Πριγκίπισσας Όλγας, Σβιατοσλάβ (εκστρατείες του Σβιατοσλάβ - 964-972).Επέτυχε το πρώτο χτύπημα στην αυτοκρατορία των Χαζάρων. Οι κύριες πόλεις τους στο Ντον και στον Βόλγα καταλήφθηκαν. Ο Σβυατόσλαβ σχεδίαζε μάλιστα να εγκατασταθεί στην περιοχή αυτή, γινόμενος ο διάδοχος της αυτοκρατορίας που είχε καταστρέψει6.

Στη συνέχεια, οι ρωσικές ομάδες βάδισαν στον Δούναβη, όπου κατέλαβαν την πόλη Pereyaslavets (πρώην ιδιοκτησία των Βουλγάρων), την οποία ο Svyatoslav αποφάσισε να κάνει πρωτεύουσά του. Τέτοιες πολιτικές φιλοδοξίες δείχνουν ότι οι πρίγκιπες του Κιέβου δεν συνέδεσαν ακόμη την ιδέα του πολιτικού κέντρου της αυτοκρατορίας τους με το Κίεβο.

Ο κίνδυνος που ήρθε από την Ανατολή - η εισβολή των Πετσενέγκων, ανάγκασε τους πρίγκιπες του Κιέβου να δώσουν μεγαλύτερη προσοχή στην εσωτερική δομή του δικού τους κράτους.

ΑΠΟΔΟΧΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΥ ΣΤΗ ΡΩΣΙΑ

Στα τέλη του δέκατου αιώνα Ο Χριστιανισμός εισήχθη επίσημα στη Ρωσία. Η ανάπτυξη φεουδαρχικών σχέσεων προετοιμάστηκε για την αντικατάσταση των παγανιστικών λατρειών από μια νέα θρησκεία.

Οι Ανατολικοί Σλάβοι θεοποίησαν τις δυνάμεις της φύσης. Μεταξύ των θεών που σεβάστηκαν από αυτούς, την πρώτη θέση κατέλαβε ο Perun - ο θεός της βροντής και της αστραπής. Ο Dazhd-bog ήταν ο θεός του ήλιου και της γονιμότητας, ο Stribog ήταν ο θεός της βροντής και της κακοκαιρίας. Ο Βόλος θεωρήθηκε ο θεός του πλούτου και του εμπορίου, ο δημιουργός όλου του ανθρώπινου πολιτισμού - ο θεός του σιδηρουργού Svarog.

Ο Χριστιανισμός άρχισε να διεισδύει νωρίς στη Ρωσία μεταξύ των ευγενών. Ακόμη και τον IX αιώνα. Ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Φώτιος σημείωσε ότι η Ρωσία άλλαξε την «ειδωλολατρική δεισιδαιμονία» σε «χριστιανική πίστη»7. Χριστιανοί ήταν μεταξύ των μαχητών του Ιγκόρ. Η πριγκίπισσα Όλγα ασπάστηκε τον Χριστιανισμό.

Ο Vladimir Svyatoslavich, έχοντας βαφτιστεί το 988 και εκτιμώντας τον πολιτικό ρόλο του Χριστιανισμού, αποφάσισε να τον κάνει κρατική θρησκεία στη Ρωσία. Η υιοθέτηση του Χριστιανισμού από τη Ρωσία έγινε σε μια δύσκολη κατάσταση εξωτερικής πολιτικής. Στη δεκαετία του '80 του Χ αιώνα. η βυζαντινή κυβέρνηση στράφηκε στον πρίγκιπα του Κιέβου ζητώντας στρατιωτική βοήθεια για την καταστολή των εξεγέρσεων σε υποτελή εδάφη. Σε απάντηση, ο Βλαδίμηρος ζήτησε από το Βυζάντιο συμμαχία με τη Ρωσία, προσφέροντας να τη σφραγίσει με τον γάμο του με την Άννα, την αδερφή του αυτοκράτορα Βασιλείου Β'. Η βυζαντινή κυβέρνηση αναγκάστηκε να συμφωνήσει σε αυτό. Μετά το γάμο του Βλαντιμίρ και της Άννας, ο Χριστιανισμός αναγνωρίστηκε επίσημα ως θρησκεία του παλαιού ρωσικού κράτους.

Τα εκκλησιαστικά ιδρύματα στη Ρωσία έλαβαν μεγάλες επιχορηγήσεις γης και δέκατα από κρατικά έσοδα. Κατά τον 11ο αιώνα Επισκοπές ιδρύθηκαν στο Yuryev και στο Belgorod (στη χώρα του Κιέβου), στο Novgorod, στο Rostov, στο Chernigov, στο Pereyaslavl-Yuzhny, στο Vladimir-Volynsky, στο Polotsk και στο Turov. Αρκετά μεγάλα μοναστήρια εμφανίστηκαν στο Κίεβο.

Ο λαός αντιμετώπισε με εχθρότητα τη νέα πίστη και τους λειτουργούς της. Ο Χριστιανισμός φυτεύτηκε με το ζόρι και ο εκχριστιανισμός της χώρας κράτησε αρκετούς αιώνες. Οι προχριστιανικές («ειδωλολατρικές») λατρείες συνέχισαν να ζουν μεταξύ των ανθρώπων για πολύ καιρό.

Η εισαγωγή του Χριστιανισμού ήταν μια πρόοδος έναντι του παγανισμού. Μαζί με τον Χριστιανισμό, οι Ρώσοι έλαβαν ορισμένα στοιχεία ενός ανώτερου βυζαντινού πολιτισμού, ενώθηκαν, όπως και άλλοι ευρωπαϊκοί λαοί, με την κληρονομιά της αρχαιότητας. Η εισαγωγή μιας νέας θρησκείας αύξησε τη διεθνή σημασία της αρχαίας Ρωσίας.

ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΦΕΟΥΔΑΛΙΚΩΝ ΣΧΕΣΕΩΝ ΣΤΗ ΡΩΣΙΑ

Χρόνος από το τέλος του Χ έως τις αρχές του XII αιώνα. είναι ένα σημαντικό στάδιο στην ανάπτυξη των φεουδαρχικών σχέσεων στη Ρωσία. Αυτή τη φορά χαρακτηρίζεται από τη σταδιακή νίκη του φεουδαρχικού τρόπου παραγωγής σε μια μεγάλη περιοχή της χώρας.

Στη γεωργία της Ρωσίας κυριαρχούσε η βιώσιμη γεωργία. Η κτηνοτροφία αναπτύχθηκε πιο αργά από τη γεωργία. Παρά τη σχετική αύξηση της αγροτικής παραγωγής, οι σοδειές ήταν χαμηλές. Οι ελλείψεις και η πείνα ήταν συχνά περιστατικά, που υπονόμευαν την οικονομία του Kresgyap και συνέβαλαν στην υποδούλωση των αγροτών. Το κυνήγι, το ψάρεμα και η μελισσοκομία παρέμειναν μεγάλης σημασίας στην οικονομία. Στην ξένη αγορά βγήκαν γούνες από σκίουρους, κουνάβια, ενυδρίδες, κάστορες, σαμπούλες, αλεπούδες, καθώς και μέλι και κερί. Οι καλύτερες περιοχές κυνηγιού και ψαρέματος, δάση με παράπλευρες εκτάσεις κατασχέθηκαν από φεουδάρχες.

Τον 11ο και τις αρχές του 12ου αιώνα μέρος της γης εκμεταλλεύτηκε το κράτος συλλέγοντας φόρους από τον πληθυσμό, μέρος της έκτασης βρισκόταν στα χέρια μεμονωμένων φεουδαρχών ως κτήματα που μπορούσαν να κληρονομηθούν (αργότερα έγιναν γνωστά ως κτήματα) και περιουσίες που ελήφθησαν από τους πρίγκιπες σε προσωρινή κράτηση υπό όρους.

Η άρχουσα τάξη των φεουδαρχών σχηματίστηκε από ντόπιους πρίγκιπες και βογιάρους, που εξαρτήθηκαν από το Κίεβο, και από τους συζύγους (μαχητές) των πρίγκιπες του Κιέβου, που έλαβαν γη, «βασανιζόμενη» από αυτούς και τους πρίγκιπες, σε διοίκηση, κατοχή ή κληρονομιά. Οι ίδιοι οι Μεγάλοι Δούκες του Κιέβου είχαν μεγάλες εκμεταλλεύσεις γης. Η διανομή γης από τους πρίγκιπες στους μαχητές, ενώ ενίσχυε τις φεουδαρχικές παραγωγικές σχέσεις, ήταν ταυτόχρονα ένα από τα μέσα που χρησιμοποιούσε το κράτος για να υποτάξει τον τοπικό πληθυσμό στην εξουσία του.

Η ιδιοκτησία της γης προστατεύονταν από το νόμο. Η ανάπτυξη της βογιάρικης και εκκλησιαστικής ιδιοκτησίας γης συνδέθηκε στενά με την ανάπτυξη της ασυλίας. Η γη, που παλαιότερα ήταν αγροτική περιουσία, περιήλθε στην κυριότητα του φεουδάρχη «με φόρο, βέρες και πωλήσεις», δηλαδή με το δικαίωμα να εισπράττει φόρους και δικαστικά πρόστιμα από τον πληθυσμό για φόνο και άλλα εγκλήματα, και κατά συνέπεια, με δικαίωμα στο δικαστήριο.

Με τη μεταβίβαση της γης στην ιδιοκτησία μεμονωμένων φεουδαρχών, οι αγρότες έπεσαν σε εξάρτηση από αυτούς με διάφορους τρόπους. Μερικοί αγρότες, στερούμενοι τα μέσα παραγωγής, υποδουλώθηκαν από τους γαιοκτήμονες, χρησιμοποιώντας την ανάγκη τους για εργαλεία, εργαλεία, σπόρους κ.λπ. Άλλοι αγρότες, που κάθονταν σε εδάφη που υπόκεινται σε φόρο, που κατείχαν τα εργαλεία παραγωγής τους, αναγκάστηκαν από το κράτος να μεταβιβάσουν τη γη τους υπό την πατρογονική εξουσία των φεουδαρχών. Με την επέκταση των κτημάτων και την υποδούλωση των smerds, ο όρος υπηρέτες, που προηγουμένως σήμαινε σκλάβους, άρχισε να διαδίδεται σε ολόκληρη τη μάζα της αγροτιάς που εξαρτιόταν από τον γαιοκτήμονα.

Οι αγρότες που έπεσαν στη δουλεία του φεουδάρχη, που επισημοποιήθηκε νομικά με ειδική συμφωνία - κοντά, ονομάζονταν αγορές. Έλαβαν από τον γαιοκτήμονα ένα οικόπεδο και ένα δάνειο, το οποίο επεξεργάζονταν στο νοικοκυριό του φεουδάρχη με την απογραφή του κυρίου. Για να ξεφύγουν από τον αφέντη, οι ζακούνοι μετατράπηκαν σε δουλοπάροικους - σκλάβους που στερήθηκαν κάθε δικαίωμα. Το εργατικό ενοίκιο - κορβή, χωράφι και κάστρο (κατασκευή οχυρώσεων, γεφυρών, δρόμων κ.λπ.), συνδυάστηκε με φυσικό τέρμα.

Οι μορφές κοινωνικής διαμαρτυρίας των μαζών κατά του φεουδαρχικού συστήματος ήταν ποικίλες: από τη φυγή από τον ιδιοκτήτη τους μέχρι την ένοπλη «ληστεία», από την παραβίαση των ορίων των φεουδαρχικών κτημάτων, την πυρπόληση των οξιών που ανήκαν στους πρίγκιπες μέχρι την ανοιχτή εξέγερση. Οι αγρότες πολέμησαν εναντίον των φεουδαρχών και με όπλα στα χέρια. Υπό τον Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβιτς, η «ληστεία» (όπως ονομάζονταν συχνά οι ένοπλες εξεγέρσεις των αγροτών εκείνη την εποχή) έγινε κοινό φαινόμενο. Το 996, ο Βλαντιμίρ, κατόπιν συμβουλής του κλήρου, αποφάσισε να εφαρμόσει τη θανατική ποινή στους "ληστές", αλλά στη συνέχεια, έχοντας ενισχύσει τον μηχανισμό εξουσίας και, χρειαζόμενος νέες πηγές εισοδήματος για την υποστήριξη της ομάδας, αντικατέστησε την εκτέλεση με μια χαρά - vira. Οι πρίγκιπες έδωσαν ακόμη μεγαλύτερη προσοχή στον αγώνα κατά των λαϊκών κινημάτων τον 11ο αιώνα.

Στις αρχές του XII αιώνα. έλαβε χώρα περαιτέρω ανάπτυξη της τέχνης. Στην ύπαιθρο, υπό την κυριαρχία της φυσικής οικονομίας, η κατασκευή ενδυμάτων, υπόδησης, σκευών, αγροτικών εργαλείων κ.λπ., ήταν μια εγχώρια παραγωγή που δεν είχε ακόμη διαχωριστεί από τη γεωργία. Με την ανάπτυξη του φεουδαρχικού συστήματος, μέρος των κοινοτικών τεχνιτών εξαρτήθηκε από τους φεουδάρχες, άλλοι εγκατέλειψαν το χωριό και πέρασαν κάτω από τα τείχη πριγκιπικών κάστρων και φρουρίων, όπου δημιουργήθηκαν βιοτεχνικοί οικισμοί. Η πιθανότητα ρήξης μεταξύ του τεχνίτη και της υπαίθρου οφειλόταν στην ανάπτυξη της γεωργίας, η οποία μπόρεσε να προσφέρει στον αστικό πληθυσμό τρόφιμα, και στην αρχή του διαχωρισμού της βιοτεχνίας από τη γεωργία.

Οι πόλεις έγιναν κέντρα ανάπτυξης της βιοτεχνίας. Σε αυτά από τον XII αιώνα. Υπήρχαν πάνω από 60 σπεσιαλιτέ χειροτεχνίας. Ρώσοι τεχνίτες του XI-XII αιώνα. παρήγαγαν περισσότερα από 150 είδη προϊόντων σιδήρου και χάλυβα, τα προϊόντα τους έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη των εμπορικών σχέσεων μεταξύ πόλης και υπαίθρου. Οι παλιοί Ρώσοι κοσμηματοπώλες γνώριζαν την τέχνη της κοπής μη σιδηρούχων μετάλλων. Στα εργαστήρια χειροτεχνίας κατασκευάζονταν εργαλεία, όπλα, οικιακά είδη και κοσμήματα.

Με τα προϊόντα της, η Ρωσία κέρδισε τη φήμη στην τότε Ευρώπη. Ωστόσο, ο κοινωνικός καταμερισμός της εργασίας στο σύνολο της χώρας ήταν αδύναμος. Το χωριό ζούσε από βιοποριστικές καλλιέργειες. Η διείσδυση μικρών εμπόρων λιανικής στην ύπαιθρο από την πόλη δεν διατάραξε τον φυσικό χαρακτήρα της αγροτικής οικονομίας. Οι πόλεις ήταν τα κέντρα του εσωτερικού εμπορίου. Όμως η αστική εμπορευματική παραγωγή δεν άλλαξε τη φυσική οικονομική βάση της οικονομίας της χώρας.

Το εξωτερικό εμπόριο της Ρωσίας ήταν πιο ανεπτυγμένο. Ρώσοι έμποροι έκαναν εμπόριο στις κτήσεις του Αραβικού Χαλιφάτου. Το μονοπάτι του Δνείπερου συνέδεε τη Ρωσία με το Βυζάντιο. Ρώσοι έμποροι ταξίδεψαν από το Κίεβο στη Μοραβία, την Τσεχική Δημοκρατία, την Πολωνία, τη Νότια Γερμανία, από το Νόβγκοροντ και το Πόλοτσκ - κατά μήκος της Βαλτικής Θάλασσας έως τη Σκανδιναβία, την Πολωνική Πομερανία και πιο δυτικά. Με την ανάπτυξη της βιοτεχνίας αυξήθηκαν οι εξαγωγές βιοτεχνικών προϊόντων.

Οι ράβδοι αργύρου και τα ξένα νομίσματα χρησιμοποιήθηκαν ως χρήματα. Οι πρίγκιπες Vladimir Svyatoslavich και ο γιος του Yaroslav Vladimirovich εξέδωσαν (αν και σε μικρές ποσότητες) ασημένια νομίσματα. Ωστόσο, το εξωτερικό εμπόριο δεν άλλαξε τον φυσικό χαρακτήρα της ρωσικής οικονομίας.

Με την ανάπτυξη του κοινωνικού καταμερισμού της εργασίας, οι πόλεις αναπτύχθηκαν. Προέκυψαν από φρούρια-κάστρα, σταδιακά κατάφυτα από οικισμούς και από εμπορικούς και βιοτεχνικούς οικισμούς, γύρω από τους οποίους υψώνονταν οχυρώσεις. Η πόλη συνδέθηκε με την πλησιέστερη αγροτική συνοικία, τα προϊόντα της οποίας ζούσε και τον πληθυσμό της οποίας υπηρετούσε με χειροτεχνίες. Σε χρονικά του IX-X αιώνα. Αναφέρονται 25 πόλεις, στα νέα του 11ου αιώνα -89. Η ακμή των αρχαίων ρωσικών πόλεων πέφτει στους XI-XII αιώνες.

Οι βιοτεχνικές και εμπορικές ενώσεις εμφανίστηκαν στις πόλεις, αν και το σύστημα των συντεχνιών δεν αναπτύχθηκε εδώ. Εκτός από τους ελεύθερους τεχνίτες, στις πόλεις ζούσαν και πατρογονικοί τεχνίτες, που ήταν δουλοπάροικοι πρίγκιπες και βογιάροι. Η αστική αριστοκρατία ήταν οι βογιάροι. Οι μεγάλες πόλεις της Ρωσίας (Κίεβο, Chernigov, Polotsk, Novgorod, Smolensk κ.λπ.) ήταν διοικητικά, δικαστικά και στρατιωτικά κέντρα. Ταυτόχρονα, έχοντας δυναμώσει, οι πόλεις συνέβαλαν στη διαδικασία του πολιτικού κατακερματισμού. Αυτό ήταν ένα φυσικό φαινόμενο στις συνθήκες της κυριαρχίας της βιοποριστικής γεωργίας και της αδυναμίας των οικονομικών δεσμών μεταξύ των επιμέρους εδαφών.

ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΚΡΑΤΙΚΗΣ ΕΝΟΤΗΤΑΣ ΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣ

Η κρατική ενότητα της Ρωσίας δεν ήταν ισχυρή. Η ανάπτυξη των φεουδαρχικών σχέσεων και η ενίσχυση της εξουσίας των φεουδαρχών, καθώς και η ανάπτυξη των πόλεων ως κέντρων των τοπικών ηγεμονιών, οδήγησαν σε αλλαγές στο πολιτικό εποικοδόμημα. Τον XI αιώνα. ο Μεγάλος Δούκας βρισκόταν ακόμα στην κεφαλή του κράτους, αλλά οι πρίγκιπες και οι βογιάροι που εξαρτώνται από αυτόν απέκτησαν μεγάλες εκμεταλλεύσεις γης σε διάφορα μέρη της Ρωσίας (στο Νόβγκοροντ, το Πόλοτσκ, το Τσέρνιγκοφ, τη Βολυνία κ.λπ.). Οι πρίγκιπες των επιμέρους φεουδαρχικών κέντρων ενίσχυσαν τον δικό τους μηχανισμό εξουσίας και, βασιζόμενοι σε τοπικούς φεουδάρχες, άρχισαν να θεωρούν τη βασιλεία τους ως προγονικές, δηλαδή κληρονομικές κτήσεις. Οικονομικά, σχεδόν δεν εξαρτήθηκαν από το Κίεβο, αντίθετα, ο πρίγκιπας του Κιέβου ενδιαφέρθηκε για την υποστήριξή τους. Η πολιτική εξάρτηση από το Κίεβο βάραινε πολύ τους τοπικούς φεουδάρχες και πρίγκιπες που κυβέρνησαν σε ορισμένα μέρη της χώρας.

Μετά το θάνατο του Βλαντιμίρ στο Κίεβο, ο γιος του Σβιατόπολκ έγινε πρίγκιπας, ο οποίος σκότωσε τα αδέρφια του Μπόρις και Γκλεμπ και άρχισε έναν πεισματικό αγώνα με τον Γιαροσλάβ. Σε αυτόν τον αγώνα, ο Svyatopolk χρησιμοποίησε τη στρατιωτική βοήθεια των Πολωνών φεουδαρχών. Τότε ξεκίνησε ένα μαζικό λαϊκό κίνημα ενάντια στους Πολωνούς εισβολείς στη γη του Κιέβου. Ο Γιαροσλάβ, υποστηριζόμενος από πολίτες του Νόβγκοροντ, νίκησε τον Σβιατόπολκ και κατέλαβε το Κίεβο.

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Γιάροσλαβ Βλαντιμίροβιτς, με το παρατσούκλι του Σοφού (1019-1054), γύρω στο 1024, μια μεγάλη εξέγερση των smerds ξέσπασε στα βορειοανατολικά, στη γη του Suzdal. Ο λόγος για αυτό ήταν η έντονη πείνα. Πολλοί συμμετέχοντες στην καταστολή της εξέγερσης φυλακίστηκαν ή εκτελέστηκαν. Ωστόσο, το κίνημα συνεχίστηκε μέχρι το 1026.

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Γιαροσλάβ, συνεχίστηκε η ενίσχυση και περαιτέρω επέκταση των συνόρων του παλαιού ρωσικού κράτους. Ωστόσο, τα σημάδια του φεουδαρχικού κατακερματισμού του κράτους γίνονταν ολοένα και πιο ευδιάκριτα.

Μετά το θάνατο του Γιαροσλάβ, η κρατική εξουσία πέρασε στους τρεις γιους του. Η αρχαιότητα ανήκε στον Izyaslav, ο οποίος κατείχε το Κίεβο, το Νόβγκοροντ και άλλες πόλεις. Οι συγκυβερνήτες του ήταν ο Svyatoslav (που κυβέρνησε στο Chernigov και στο Tmutarakan) και ο Vsevolod (που βασίλεψε στο Rostov, το Suzdal και το Pereyaslavl). Το 1068, ο νομάδας Polovtsy επιτέθηκε στη Ρωσία. Τα ρωσικά στρατεύματα ηττήθηκαν στον ποταμό Άλτα. Ο Izyaslav και ο Vsevolod κατέφυγαν στο Κίεβο. Αυτό επιτάχυνε την αντιφεουδαρχική εξέγερση στο Κίεβο, η οποία είχε αρχίσει από καιρό. Οι επαναστάτες νίκησαν την πριγκιπική αυλή, αφέθηκαν ελεύθεροι από τη φυλακή και ανέβηκαν στη βασιλεία του Βσεσλάβ του Πολότσκ, που προηγουμένως (κατά τη διάρκεια της διαπριγκιπικής διαμάχης) είχε φυλακιστεί από τα αδέρφια του. Ωστόσο, σύντομα εγκατέλειψε το Κίεβο και ο Izyaslav λίγους μήνες αργότερα, με τη βοήθεια των πολωνικών στρατευμάτων, καταφεύγοντας σε δόλο, κατέλαβε ξανά την πόλη (1069) και διέπραξε μια αιματηρή σφαγή.

Οι αστικές εξεγέρσεις συνδέθηκαν με το κίνημα της αγροτιάς. Δεδομένου ότι τα αντιφεουδαρχικά κινήματα στρέφονταν και κατά της χριστιανικής εκκλησίας, οι επαναστατημένοι αγρότες και οι κάτοικοι της πόλης οδηγούνταν μερικές φορές από σοφούς. Στη δεκαετία του '70 του XI αιώνα. υπήρξε ένα μεγάλο λαϊκό κίνημα στη γη του Ροστόφ. Λαϊκά κινήματα έγιναν και σε άλλα μέρη της Ρωσίας. Στο Νόβγκοροντ, για παράδειγμα, οι μάζες του αστικού πληθυσμού, με επικεφαλής τους Μάγους, αντιτάχθηκαν στους ευγενείς, με επικεφαλής έναν πρίγκιπα και έναν επίσκοπο. Ο πρίγκιπας Γκλεμπ, με τη βοήθεια στρατιωτικής δύναμης, αντιμετώπισε τους αντάρτες.

Η ανάπτυξη του φεουδαρχικού τρόπου παραγωγής οδήγησε αναπόφευκτα στον πολιτικό κατακερματισμό της χώρας. Οι ταξικές αντιθέσεις εντάθηκαν αισθητά. Η καταστροφή από την εκμετάλλευση και τις πριγκιπικές διαμάχες επιδεινώθηκε από τις συνέπειες της αποτυχίας των καλλιεργειών και του λιμού. Μετά το θάνατο του Svyatopolk στο Κίεβο, σημειώθηκε εξέγερση του αστικού πληθυσμού και των αγροτών από τα γύρω χωριά. Φοβισμένοι, οι ευγενείς και οι έμποροι κάλεσαν τον Βλαντιμίρ Βσεβολόντοβιτς Μονόμαχ (1113-1125), πρίγκιπα του Περεγιασλάφσκι, να βασιλέψει στο Κίεβο. Ο νέος πρίγκιπας αναγκάστηκε να κάνει κάποιες παραχωρήσεις για να καταστείλει την εξέγερση.

Ο Vladimir Monomakh ακολούθησε μια πολιτική ενίσχυσης της μεγάλης δουκικής εξουσίας. Κατέχοντας, εκτός από το Κίεβο, το Περεγιασλάβλ, το Σούζνταλ, το Ροστόφ, που κυβερνούσε το Νόβγκοροντ και μέρος της Νοτιοδυτικής Ρωσίας, προσπάθησε ταυτόχρονα να υποτάξει και άλλα εδάφη (Μινσκ, Βολίν κ.λπ.). Ωστόσο, σε αντίθεση με την πολιτική του Monomakh, η διαδικασία κατακερματισμού της Ρωσίας, που προκλήθηκε από οικονομικούς λόγους, συνεχίστηκε. Μέχρι το δεύτερο τέταρτο του XII αιώνα. Η Ρωσία τελικά κατακερματίστηκε σε πολλά πριγκιπάτα.

ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΑΡΧΑΙΑΣ ΡΩΣΙΑΣ

Ο πολιτισμός της αρχαίας Ρωσίας είναι ο πολιτισμός της πρώιμης φεουδαρχικής κοινωνίας. Η προφορική ποιητική δημιουργικότητα αντανακλούσε την εμπειρία ζωής των ανθρώπων, αποτυπωμένη σε παροιμίες και ρήσεις, στις τελετουργίες των αγροτικών και οικογενειακών εορτών, από τις οποίες σταδιακά εξαφανίστηκε η λατρευτική παγανιστική αρχή, οι τελετουργίες μετατράπηκαν σε λαϊκά παιχνίδια. Οι μπουφόν - πλανόδιοι ηθοποιοί, τραγουδιστές και μουσικοί, που προέρχονταν από το λαϊκό περιβάλλον, ήταν οι φορείς των δημοκρατικών τάσεων στην τέχνη. Τα λαϊκά μοτίβα αποτέλεσαν τη βάση του αξιοσημείωτου τραγουδιού και της μουσικής δημιουργικότητας του «προφητικού Boyan», τον οποίο ο συγγραφέας του «The Tale of Igor's Campaign» αποκαλεί «το αηδόνι της παλιάς εποχής».

Η ανάπτυξη της εθνικής αυτοσυνείδησης βρήκε μια ιδιαίτερα ζωντανή έκφραση στο ιστορικό επικό έπος. Σε αυτό, ο λαός εξιδανικεύει την εποχή της πολιτικής ενότητας της Ρωσίας, αν και ακόμη πολύ εύθραυστη, όταν οι αγρότες δεν ήταν ακόμη εξαρτημένοι. Στην εικόνα του "αγροτικού γιου" Ilya Muromets, μαχητή για την ανεξαρτησία της πατρίδας, ενσαρκώνεται ο βαθύς πατριωτισμός του λαού. Η λαϊκή τέχνη είχε αντίκτυπο στις παραδόσεις και τους θρύλους που αναπτύχθηκαν στο φεουδαρχικό κοσμικό και εκκλησιαστικό περιβάλλον και βοήθησε στη διαμόρφωση της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας.

Η εμφάνιση της γραφής είχε μεγάλη σημασία για την ανάπτυξη της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας. Στη Ρωσία, η γραφή προέκυψε, προφανώς, αρκετά νωρίς. Διατηρήθηκε η είδηση ​​ότι ο Σλάβος διαφωτιστής του 9ου αι. Ο Κωνσταντίνος (Κύριλλος) είδε στη Χερσόνησο βιβλία γραμμένα με "ρώσικους χαρακτήρες". Απόδειξη της ύπαρξης γραπτού λόγου μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων ακόμη και πριν από την υιοθέτηση του Χριστιανισμού είναι ένα πήλινο δοχείο που ανακαλύφθηκε σε ένα από τα βαρέλια του Σμολένσκ των αρχών του 10ου αιώνα. με επιγραφή. Σημαντική κατανομή της γραφής που ελήφθη μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού.

Τι είναι κράτος; Αυτός είναι ο διοικητικός μηχανισμός, που ξεχώρισε από την κοινωνία και υψώθηκε πάνω από αυτήν για να προστατεύσει την τάξη της. Στον πρώιμο Μεσαίωνα, τα σημάδια μιας εκκολαπτόμενης κατάστασης ήταν:

• Η ανάδυση της εξουσίας, χωρισμένη από τον λαό.
• εδαφικό σήμα κατοικίας·
• είσπραξη φόρων από το κέντρο συντήρησης του «διοικητικού μηχανισμού» και υπεράσπισης εδαφών.

Ξεκινώντας από τον 7ο αι οι σλαβικές φυλές συγχωνεύονται με τα εδάφη κατοικίας τους σε μεγαλύτερες φυλετικές ενώσεις, η διαχείριση των οποίων ανατίθεται στους ευγενείς των φυλών. Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, μια ειδική κάστα εμφανίζεται στα φυλετικά συνδικάτα - ο στρατός, που έχει σχεδιαστεί για να προστατεύει το έδαφος της ένωσης.

Σε μια ορισμένη ιστορική στιγμή, έγινε φανερό ότι στα εδάφη των φυλών των αρχαίων Σλάβων, το κύριο προϋποθέσεις για το σχηματισμό του αρχαίου ρωσικού κράτους:

• Οι φυλετικοί δεσμοί άρχισαν να καταρρέουν.
• Η μέθοδος παραγωγής έχει βελτιωθεί και έχει γίνει πιο προοδευτική.

Μέχρι εκείνη τη στιγμή, οι φεουδαρχικές σχέσεις είχαν προκύψει στους τόπους διαμονής τους. Με φόντο τη συγκρότησή τους, η ανάδυση και έλαβε χώρα, η οποία ήταν αποτέλεσμα αντιφάσεων μεταξύ των νεοαναδυόμενων τάξεων. Με τον καιρό, ο κυρίαρχος ρόλος περνά στους πρίγκιπες και τις ομάδες τους.

Το πρώτο κράτος των αρχαίων Σλάβων και οι πρωτεύουσές του

Σύμφωνα με τις καταγραφές στον "Βαυαρικό Χρονογράφο" στις αρχές του 9ου αιώνα, οι Ρούσιχ θεωρούνται ένας από τους Χαζάρους λαούς που ζούσαν στην ανατολική Ευρώπη, που περιλάμβανε ξέφωτα και βόρειους. Μέχρι το τέλος του αιώνα, αυτές οι εθνοτικές ομάδες ενώθηκαν σε μια πολιτική ένωση, και για τους έδαφος, δημιουργήθηκε το αρχαίο ρωσικό κράτος.Όμως, εφόσον ο νέος σχηματισμός περιελάμβανε τους λαούς δύο ομάδων, πρωτεύουσα του αρχαίου ρωσικού κράτουςδεν μπορούσε να βρεθεί σε ένα μέρος: το ξέφωτο εγκαταστάθηκε στο Κίεβο και οι βόρειες φυλές εγκαταστάθηκαν περίπου. Το Ίλμεν με την πρωτεύουσά του το Νόβγκοροντ.

Ο σχηματισμός του παλαιού ρωσικού κράτους

Η περαιτέρω ιστορία της εμφάνισης του αρχαίου ρωσικού κράτους στον χάρτη της Ευρώπης δεν μπορεί να θεωρηθεί οριστικά αξιόπιστη. Για το πώς πήγε ο σχηματισμός του αρχαίου ρωσικού κράτους εν συντομίαδιηγούνται δύο θεωρίες: νορμανδική και αυτόχθονη (σλαβική).

Νορμανδική θεωρία

Σύμφωνα με το έργο εκείνης της εποχής - "The Tale of Bygone Years" - τρία αδέρφια από τους Βαράγγους πρίγκιπες κλήθηκαν να κυβερνήσουν με τους βόρειους. Αυτά τα αδέρφια ήταν ο Ρουρίκ, που έφτασε στο Νόβγκοροντ, ο Σινεύς, ο οποίος έφτασε στο Μπελοζέρο, ο Τρουβόρ, που πήρε το θρόνο του Ιζμπόρσκ. Ο Ρουρίκ αποδείχθηκε ο πιο ενεργητικός και, μετά από τρία χρόνια, ένωσε αυτά τα πριγκιπάτα υπό τις διαταγές του. Σύμφωνα με τις πηγές εκείνης της εποχής, αυτό συνέβη το 862, αλλά δεν ήταν ακόμη την εμφάνιση του αρχαίου ρωσικού κράτους.Μετά από 20 χρόνια, ο πρίγκιπας του Νόβγκοροντ Όλεγκ, στη διαδικασία επέκτασης των εδαφών του, κατέκτησε το Κίεβο με τα γύρω εδάφη και ένωσε τα πάντα υπό την κυριαρχία του. Με βάση αυτό θεωρείται ότι ο σχηματισμός του αρχαίου ρωσικού κράτους της Ρωσίας του Κιέβουσυνέβη το 882.

Ωστόσο, αυτή η θεωρία είναι αμφίβολη, αφού την εποχή της άφιξης των Βαράγγων πριγκίπων στην επικράτεια των Σλάβων, οι τελευταίοι είχαν όλες τις προϋποθέσεις για την ανάδειξη της κρατικότητάς τους.

1. Οι αρχαίοι Σλάβοι είχαν πολεμιστές οργανωμένους σε διμοιρίες.
2. Ήδη ζούσαν σε φυλετικές ενώσεις, κάτι που μιλά για τη γέννηση του κράτους.
3. Η οικονομία ήταν καλά αναπτυγμένη: υπήρχε εμπόριο, υπήρχε καταμερισμός εργασίας.

Αξιοσημείωτο είναι το γεγονός ότι στον πρώιμο Μεσαίωνα συνηθιζόταν να προσκαλούνται ουδέτεροι πρίγκιπες από μακρινές χώρες για να αποκαταστήσουν την τάξη, και αυτή η περίπτωση δεν ήταν η μοναδική στην ιστορία εκείνης της εποχής.

Αυτόχθονη θεωρία

Σύμφωνα με την αυτοχθονική θεωρία, σχηματισμός του αρχαίου ρωσικού κράτουςσυνέβη λόγω των αντικειμενικών οικονομικών και πολιτικών συνθηκών που επικρατούσαν. Ως συνέπεια της ανεπτυγμένης κατάστασης, επρόκειτο να συμβεί η ανάδυση ενός σλαβικού κράτους.

Συγκρίνοντας ιστορικές πηγές, μπορεί να φανεί ότι οι Ανατολικοί Σλάβοι είχαν ένα πιο ανεπτυγμένο πολιτικό σύστημα, σε αντίθεση με τους Νορμανδούς, και το δικό τους κράτος. Έχουν ήδη περάσει το δρόμο της μακροπρόθεσμης ανάπτυξης και της διαμόρφωσης των προϋποθέσεων για την ανάδειξη του κρατισμού. Να γιατί η εμφάνιση και η ανάπτυξη του αρχαίου ρωσικού κράτουςήταν η λογική κατάληξη του επόμενου σταδίου των κοινωνικοοικονομικών σχέσεων.

Στιγμές του σχηματισμού του αρχαίου ρωσικού κράτους

Την περίοδο μετά το σχηματισμό της Ρωσίας του Κιέβου, υπήρχε σχηματισμός του αρχαίου ρωσικού κράτους.Αυτή τη στιγμή, η εξουσία στις πόλεις περνά γρήγορα στους πρίγκιπες, οι οποίοι, έχοντας έναν κατασταλτικό μηχανισμό - μια ομάδα, επιδιώκουν να επηρεάσουν την πολιτική ζωή σε αυτές. Κάτω από αυτές τις συνθήκες, η τάξη του στρατού γίνεται γρήγορα σημαντική, μια από τις λειτουργίες της οποίας είναι να εκφοβίζει και να παρακινεί τους κατοίκους των πριγκηπάτων να διαπράξουν πράξεις ευεργετικές για τους πρίγκιπες. Φόροι από τον πληθυσμό αρχίζουν να εισπράττονται συστηματικά από έμπιστα άτομα των πριγκίπων. Από το Βυζάντιο προέρχεται μια νέα θρησκεία, η οποία πολύ γρήγορα γίνεται υποχρεωτική για όλους. Η τελευταία στιγμή στην έγκριση του κρατικού μηχανισμού ήταν η νομιμοποίηση των αρχών της κληρονομιάς της εξουσίας.

Ως αποτέλεσμα, στα τέλη του 10ου αιώνα, δημιουργήθηκε ένα αρχαίο ρωσικό κράτος στην περιοχή όπου ζούσαν οι Σλάβοι - από τα Καρπάθια έως τις στέπες του Ντον και μεταξύ της Μαύρης και της Λευκής Θάλασσας. Υπήρχε μέχρι την εισβολή των Τατάρ-Μογγόλων, η οποία συνέβη στα μέσα του XIII αιώνα.

Το πολιτικό σύστημα της Ρωσίας του Κιέβου

Πολιτικά, το αρχαίο ρωσικό κράτος είχε ένα σύστημα, η βάση του οποίου ήταν ένας μικτός τύπος διακυβέρνησης, που είχε δύο συνιστώσες:

• μοναρχική (η κεντρική αρχή είναι ο πρίγκιπας).
• δημοκρατικός (veche).

Την εποχή των Ρουρικιδών, οι πρίγκιπες διέθεταν βολόστ γύρω από τις κύριες πόλεις, η διαχείριση των οποίων ανατέθηκε σε εκπροσώπους της οικογένειάς τους. Στη Ρωσία του Κιέβου, εισήχθη το δικαίωμα κληρονομιάς από τον πατέρα, σύμφωνα με το οποίο ο πρίγκιπας προίκισε σε κάθε γιο ένα μέρος των εδαφών του - ένα βόλο, όπου αργότερα έζησε και κυβέρνησε ο νεαρός πρίγκιπας.

Δυνάμει αυτού, πολιτικό σύστημα του αρχαίου ρωσικού κράτουςβασιζόταν σε μέλη της ίδιας φυλής, τα οποία στο μέλλον αναπόφευκτα θα απομακρυνθούν και θα ξεκινούσαν έναν αγώνα για την κατοχή των κεντρικών εδαφών.

Η κατάρρευση του κράτους της Ρωσίας του Κιέβου

Η Ρωσία του Κιέβου άρχισε να χωρίζεται σε συγκεκριμένα πριγκιπάτα την εποχή του Γιαροσλάβ του Σοφού. Ο Vladimir Monomakh, με τη δύναμη της εξουσίας του, μπόρεσε να σταματήσει αυτή τη διαδικασία, ωστόσο, μόνο για τη διάρκεια της βασιλείας του. Με την ενεργό συμμετοχή του, γύρω στο 1097, πραγματοποιήθηκε στο Lübeck ένα συνέδριο των πριγκίπων της κομητείας, το κύριο καθήκον του οποίου ήταν να σταματήσει τη διαμάχη μεταξύ των πριγκίπων και κατάρρευση του αρχαίου ρωσικού κράτους.Στο συνέδριο, οι πρίγκιπες συμφώνησαν:

• Σταματήστε τους εσωτερικούς πολέμους.
• Διακήρυξαν την αρχή της κληρονομιάς: «Οι πρίγκιπες έχουν το δικαίωμα να βασιλεύουν αποκλειστικά σε εκείνα τα εδάφη που ανήκουν στους πατέρες τους».

Αυτή η αρχή της κληρονομικότητας έδειξε αργότερα ότι το συνέδριο στο Lübeck νομιμοποίησε τον περαιτέρω κατακερματισμό του αρχαίου ρωσικού κράτους. Σταδιακά, αποδείχτηκε ότι κάθε φορά ήταν όλο και πιο δύσκολο να τεθούν προτεραιότητες στην κληρονομικότητα μεταξύ των συγγενών. Τα άλλοτε μεγάλα πριγκιπάτα άρχισαν να χωρίζονται σε πεπρωμένα, τα οποία πολύ γρήγορα άρχισαν να φτωχαίνουν. Η δύναμη τέτοιων πριγκίπων εξετάζονταν όλο και λιγότερο. Τότε οι κυβερνήτες στις απομακρυσμένες πριγκιπικές περιοχές άρχισαν να παίρνουν την πολιτική εξουσία στα χέρια τους.

Το άλλοτε μεγάλο κράτος της Ρωσίας του Κιέβου στα τέλη του 12ου αιώνα ήταν θανάσιμα άρρωστο. Και, όπως έδειξε η μετέπειτα ιστορία, ήταν δυνατό να το ξεπεράσουμε μόνο στο πλαίσιο μιας τεράστιας κοινής ατυχίας που σάρωσε το αρχαίο ρωσικό κράτος στα μέσα του 13ου αιώνα.

Πώς δημιουργήθηκε η Ρωσική Αυτοκρατορία. Βάπτιση της Ρωσίας-988.