Σωλήνες

Οι κύριες πηγές δικαίου στη φεουδαρχική Αγγλία. Φεουδαρχικό δίκαιο στην Αγγλία: «κοινό δίκαιο», «δίκαιο δικαιοσύνης», καταστατικό δίκαιο

Πηγές και συστήματα δικαίου. Στην αρχική περίοδο της ανάπτυξης της φεουδαρχίας (μέχρι το δεύτερο μισό του 11ου αιώνα), η κύρια πηγή του αγγλικού δικαίου, όπως και στην Ήπειρο, ήταν το έθιμο. Ήδη από τον VI αιώνα. η πρακτική της δημοσίευσης νομικών συλλογών που βασίζονται σε έθιμα, που αποδίδονται σε μεμονωμένους αγγλοσάξωνες βασιλιάδες και έχουν τη γενική ονομασία «αλήθειες» - Ethelbert's Pravda (αρχές 7ου αιώνα), Ine's Pravda (VII αιώνας), Alfred's Pravda (IX αιώνας) κ.λπ. καθεμία από τις επόμενες νομικές συλλογές συνδέθηκε στενά με τις προηγούμενες, ενισχύθηκε η παράδοση της στενής συνέχειας στην ανάπτυξη του αγγλικού δικαίου, αποκτώντας τον χαρακτήρα του σημαντικότερου ιδιαίτερου χαρακτηριστικού του.

Η κατάκτηση της Αγγλίας από τον Νορμανδό Δούκα Γουίλιαμ (1066) σηματοδότησε την αρχή της διαμόρφωσης ενός ενιαίου νομικού συστήματος σε όλη τη χώρα - το λεγόμενο. «κοινό δίκαιο» (soshshop law). Η επίδραση των αστικών κανόνων του άρχισε με τον καιρό να επεκτείνεται σε όλες τις κατηγορίες του ελεύθερου πληθυσμού. σε ό,τι αφορά το ποινικό δίκαιο, σε αυτό υπάγονταν και οι βίλες. Η διαμόρφωση αυτού του συστήματος διευκόλυνε το γεγονός ότι η δικαιοδοσία του βασιλιά εκτεινόταν σε ολόκληρη τη χώρα και διευθυντές του ήταν περιοδεύοντες δικαστές, οι οποίοι έντυσαν τις αρχές και τις ιδέες του κοινού δικαίου με συγκεκριμένες κανονιστικές και οργανωτικές και διαδικαστικές μορφές. Το κοινό δίκαιο βασίστηκε στις παραδόσεις του αρχαίου αγγλοσαξονικού δικαίου, στα έθιμα της Νορμανδίας, στις αποφάσεις των βασιλικών δικαστηρίων (δικαστικά προηγούμενα), κάποιο βαθμό- για τους κανόνες του κανονικού δικαίου. Το ζήτημα του βαθμού επιρροής του ρωμαϊκού δικαίου στο σύστημα του κοινού δικαίου παραμένει αμφιλεγόμενο.

Οι δραστηριότητες των περιοδεύων δικαστών απέκτησαν για πρώτη φορά σημαντικό εύρος κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ερρίκου Β' Plantagenet (1154-1189). Η προσαγωγή του κατηγορουμένου σε δίκη έγινε βάσει ειδικής νομικής διαταγής (εντάλματος), η οποία εκδόθηκε από το βασιλικό γραφείο έναντι ανάλογης αμοιβής κατόπιν αιτήματος του ζημιωθέντος. Η διαταγή αυτή θεωρήθηκε ως προνόμιο και εκδόθηκε μόνο σε εκείνα τα πρόσωπα που, κατά την κρίση του βασιλιά, είχαν δικαίωμα ειδικής προστασίας, αλλά δεν τη βρήκαν στο αρμόδιο δικαστήριο. Με την πάροδο του χρόνου, αυτές οι παραγγελίες άρχισαν να διατυπώνουν με σαφήνεια το είδος της απαίτησης. ως αποτέλεσμα, οι παραγγελίες άρχισαν να ταξινομούνται ανάλογα με τα είδη των αδικημάτων. Ο συνεχώς αυξανόμενος αριθμός παραγγελιών οδήγησε στην ανάγκη συστηματοποίησής τους. Από αυτή την άποψη, τον XIII αιώνα. άρχισαν να δημοσιεύονται μητρώα παραγγελιών που περιείχαν δείγματα αξιώσεων που συντάχθηκαν λαμβάνοντας υπόψη όλες τις νόμιμες διατυπώσεις. Η τήρηση τέτοιων επισημοποιημένων μοντέλων έχει πλέον καταστεί υποχρεωτική στις δραστηριότητες των δικαστηρίων του κοινού δικαίου. η πρακτική της δωρεάν αιτιολόγησης από τα μέρη των αμοιβαίων αξιώσεων τους διακόπηκε εντελώς. Ο κύκλος των τύπων αξίωσης αποδείχθηκε κλειστός - υπολογίστηκε μόνο σε 39 παραλλαγές. η εισροή νέων τύπων που αντανακλούσαν την ποικιλομορφία της πραγματικότητας της ζωής έγινε σχεδόν αδύνατη. Ως αποτέλεσμα, υπήρξε μια τάση, και άρχισε να αποκτά δυναμική, το σύστημα εθιμικού δικαίου να χάνει τον απαραίτητο δυναμισμό, ευελιξία και ικανότητα μετασχηματισμού. υπήρχε κίνδυνος διατήρησης και οστεοποίησής του.

Στα κύρια χαρακτηριστικά του, το σύστημα του «κοινού δικαίου» διαμορφώθηκε κατά τους αιώνες XII-XIII. Αλλά μέχρι τον δέκατο πέμπτο αιώνα έπαψε τελικά να αντιστοιχεί στο επίπεδο της κοινωνικοοικονομικής ανάπτυξης της χώρας, που έμπαινε στην εποχή του καπιταλισμού.

Οι αρνητικές πτυχές αυτού του συστήματος εκδηλώθηκαν πλήρως - ο συντηρητισμός και ο αυστηρός φορμαλισμός, συνοδευόμενοι από τη δαπάνη πολύ χρόνου και χρήματος. Η υπερτροφική προσοχή στη διαδικασία, χαρακτηριστικό του συστήματος του κοινού δικαίου, απειλούσε να διαλύσει την ίδια την ουσία του δικαίου στη μορφή, να χάσει την προτεραιότητα της ουσίας υπέρ της μορφής.

Άμεση απάντηση στις ανάγκες της κοινωνικής ανάπτυξης ήταν η διαμόρφωση κατά τους XIV-XV αιώνες. νέο σύστημα δικαίου - το λεγόμενο. «δικαιώματα δικαιοσύνης» (νόμος δικαιοσύνης). Το δικαίωμα της δικαιοσύνης διαμορφώθηκε ως αποτέλεσμα των δικαστικών δραστηριοτήτων του Λόρδου Καγκελάριου, ο οποίος ενεργούσε ως αγωγός του βασιλικού «ελέους και δικαιοσύνης». Η συγκρότηση του μηχανισμού υπό τον Λόρδο Καγκελάριο ως ειδικής δικαστικής δομής έγινε στις αρχές του 14ου αιώνα. Ο Λόρδος Καγκελάριος, ενεργώντας αρχικά στο όνομα του βασιλιά, και από το 1474 στο δικό του όνομα, είχε την εξουσία να παρέχει προστασία σε άτομα που θεωρούσαν τους εαυτούς τους απροστάτευτους στο εθιμικό δικαστικό σύστημα. Εξετάζοντας τέτοιες υποθέσεις επί της ουσίας, ο Λόρδος Καγκελάριος, σε αντίθεση με τους δικαστές των δικαστηρίων του Westminster, ήταν ελεύθερος να επιλέξει τη διαδικασία. η συμμετοχή στην κριτική επιτροπή δεν ήταν υποχρεωτική. Ήταν επίσης θεμελιωδώς σημαντικό ότι ο Λόρδος Καγκελάριος δεν δεσμευόταν από τον ισχύοντα νόμο: βάσει «λόγων δικαιοσύνης», μπορούσε να λειτουργήσει με τους κανόνες του εθιμικού, κανονικού, ρωμαϊκού και διεθνούς δικαίου. Σε αντίθεση με τη δημόσια και προφορική διαδικασία των Δικαστηρίων του Γουέστμινστερ, οι διαδικασίες του Λόρδου Καγκελάριου ήταν κλειστές και γραπτές. Ένα άτομο που κρίθηκε ένοχο υποβλήθηκε σε άμεση σύλληψη. επιβλήθηκε σύλληψη στην περιουσία του. Υπήρχε μια θεμελιώδης δυνατότητα να ασκηθεί έφεση κατά της απόφασης του δικαστηρίου της καγκελαρίου στη Βουλή των Λόρδων του Κοινοβουλίου, αλλά μέχρι τον 16ο αιώνα. Η άμεση εξέταση των δικαστικών υποθέσεων από τους άρχοντες έχει ήδη φύγει από την πράξη.

Στην αρχική περίοδο της ύπαρξής του, το δίκαιο της δικαιοσύνης δεν ήρθε σε σύγκρουση με το κοινό δίκαιο, παρά μόνο το συμπλήρωσε. Η ισορροπία των δύο νομικών συστημάτων βασίστηκε στην αναγνώριση της προτεραιότητας του κοινού δικαίου. Γενικά, η συνύπαρξη των δύο νομικών συστημάτων απέφερε ένα ορισμένο όφελος στο κοινό δίκαιο: ο θανάσιμος φορμαλισμός του αποδυναμώθηκε κάπως, του δόθηκε μεγαλύτερη ευελιξία και δυναμισμός. Ωστόσο, στις αρχές του XVII αιώνα. στη σχέση των δύο νομικών συστημάτων άρχισαν να έρχονται στο προσκήνιο εκδηλώσεις σύγκρουσης. Ήταν πολύ σημαντικό ότι αυτές οι αντιφάσεις από τη σφαίρα των νομικών αφαιρέσεων άρχισαν να μετακινούνται όλο και περισσότερο στο πολιτικό επίπεδο, αποτελώντας μια από τις πιο εντυπωσιακές εκφράσεις της κοινωνικής έντασης της προεπαναστατικής εποχής: τα δικαστήρια του κοινού δικαίου αντικειμενικά μετατράπηκαν στα πιο συνεπείς συμμάχους του κοινοβουλίου στον αγώνα του ενάντια στον απολυταρχισμό. Με τη σειρά της, η απόφαση του James I να αναγνωρίσει την προτεραιότητα των κανόνων της δικαιοσύνης έναντι των κανόνων του κοινού δικαίου αποκάλυψε ξεκάθαρα τους απολυταρχικούς ισχυρισμούς των Stuarts.

Παρά τις διαφορές μεταξύ των δύο ονομαζόμενων συστημάτων δικαίου που λειτουργούσαν στη μεσαιωνική Αγγλία, υπήρχε κάτι κοινό που τα ένωνε. Αυτό το κοινό ήταν δικαστικό προηγούμενο - η βαθιά πηγή που τροφοδοτούσε και τα δύο συστήματα. Κατά την περίοδο του απολυταρχισμού (στις αρχές του 17ου αιώνα), αναπτύχθηκε τελικά ο κανόνας, σύμφωνα με τον οποίο όλες οι νομικές ιδέες και ενέργειες που εφαρμόστηκαν στο πρακτικές δραστηριότητεςενός ανώτερου δικαστηρίου σε μια συγκεκριμένη υπόθεση, πρέπει να λαμβάνεται υπόψη και να χρησιμοποιείται κατά την εξέταση παρόμοιας υπόθεσης (σε περίπτωση σύμπτωσης πραγματικών περιστάσεων) από όλα τα κατώτερα δικαστήρια. Έτσι, οι αποφάσεις της Βουλής των Λόρδων θεωρήθηκαν δεσμευτικές ως προηγούμενο για όλα τα άλλα δικαστήρια, οι αποφάσεις των δικαστηρίων του Westminster θεωρήθηκαν δεσμευτικές για τα κατώτερα δικαστήρια και συστατικές για μεταγενέστερη δικαστική πρακτική για λογαριασμό του στέμματος. Μόνο το ανώτατο δικαστήριο θα μπορούσε να απορρίψει το προηγούμενο. σε αυτή την περίπτωση έχασε τη νομική του ισχύ. Ως αποτέλεσμα, η αρχή απέκτησε σταδιακά τον χαρακτήρα ενός αξιώματος, σύμφωνα με το οποίο ο μόνος τρόπος για την ύπαρξη δικαίου μπορεί να είναι μόνο η δικαστική πρακτική. Εκτός αυτής της πρακτικής δεν υπάρχει νόμος καθαυτός. Αλλά ταυτόχρονα, ο δικαστής δεν δημιουργεί νόμο: με τη δικαστική του απόφαση, αποκαλύπτει μόνο το δικαίωμα που ήδη υπήρχε πριν. Φυσικά, θα πρέπει να διευκρινιστεί ότι στο πλαίσιο καθενός από τα δύο νομικά συστήματα υπήρχε η δική του βάση προηγουμένου: τα προηγούμενα που προέκυψαν στην πρακτική των δικαστηρίων του κοινού δικαίου ίσχυαν μόνο για τα δικαστήρια αυτού του συστήματος, καθώς και οι αποφάσεις του Λόρδου Καγκελάριου έπαιξαν το ρόλο του προηγούμενου μόνο στα κατώτερα «δικαστήρια».

Από τη στιγμή που προέκυψε ο θεσμός των περιοδεύων δικαστών, τα υλικά των δραστηριοτήτων τους άρχισαν να καταγράφονται αρχικά με τη μορφή σύντομης καταγραφής και αργότερα με τη μορφή λεπτομερούς πρωτοκόλλου, το πιο σημαντικό μέρος του οποίου ήταν το κίνητρο για την απόφαση . Από τις αρχές του XIII αιώνα. τα πρωτόκολλα αυτά άρχισαν να περιορίζονται στους λεγόμενους «Δικηγόρους». Για ευκολία χρήσης στα δικαστήρια, το υλικό των σημαντικότερων δικαστικών υποθέσεων άρχισε να συστηματοποιείται και να δημοσιεύεται με τη μορφή επίσημων Επετηρίδων. Από το δεύτερο μισό του XVI αιώνα. αντί αυτών των γενικών επετηρίδων, άρχισαν να εκδίδονται συλλογές δικαστικών αποφάσεων, που συντάχθηκαν κατά το κλαδικό σύστημα.

Εκτός από τα δικαστικά προηγούμενα, η βασιλική νομοθεσία παρέμεινε η σημαντικότερη πηγή δικαίου στη φεουδαρχική Αγγλία σε όλα τα στάδια της ανάπτυξής της, ξεκινώντας από την εποχή του Γουλιέλμου Α' του Κατακτητή. Η νομοθετική δραστηριότητα του Ερρίκου Β' και του Εδουάρδου Α', που ήταν οι ιδρυτές του συστήματος του κοινού δικαίου, διακρίθηκε από σημαντικό εύρος. Αρχικά, δεν υπήρχε ομοιομορφία στην ονομασία των εγγράφων που εξέδιδε η βασιλική κυβέρνηση. Ωστόσο, από την εποχή της αντιπροσωπευτικής μοναρχίας του κτήματος, ο όρος «καθεστώς» έχει γίνει ευρέως διαδεδομένος, δηλώνοντας μια πράξη που εγκρίθηκε από το κοινοβούλιο και εγκρίθηκε από τον βασιλιά. Το καταστατικό είχε την υψηλότερη νομική ισχύ και η νομιμότητά του δεν μπορούσε να συζητηθεί στο δικαστήριο. Το 1327, με απόφαση της βουλής, διαπιστώθηκε ότι μόνο ένα άλλο καταστατικό, που υιοθετήθηκε με ανάλογη διαδικασία, μπορεί να αλλάξει το περιεχόμενο του ισχύοντος καταστατικού. Με την πάροδο του χρόνου, το καταστατικό δίκαιο (σήμαινε όλους τους νομικούς κανόνες που ορίζονται στις πράξεις του κοινοβουλίου και του στέμματος, ξεκινώντας από τη Magna Carta του 1215) άρχισε να θεωρείται ως μια από τις πιο σημαντικές πηγές του αγγλικού δικαίου.

Κατά την περίοδο της απολυταρχίας, οι βασιλιάδες της δυναστείας των Tudor έλαβαν μια σχεδόν απεριόριστη ευκαιρία να εφαρμόσουν νομοθεσία για όλα τα πιο σημαντικά κρατικά ζητήματα. Κατά παράβαση αυτού του ψηφίσματος του 1327, το καταστατικό του 1539 παρείχε στον βασιλιά το δικαίωμα, κατά την περίοδο που το Κοινοβούλιο δεν συνεδρίαζε, να εκδώσει τις λεγόμενες διακηρύξεις που θα μπορούσαν να ακυρώσουν τους κανόνες των προηγούμενων καταστατικών.

Η εμπλοκή της Αγγλίας στο ευρύ ευρωπαϊκό εμπόριο ήταν ένας από τους ουσιαστικούς λόγους για τη διείσδυση των κανόνων του διεθνούς εμπορικού δικαίου στο νομικό της σύστημα. Ήδη στους XIII-XIV αιώνες. στην επικράτεια της χώρας λειτουργούσε ένα ολόκληρο δίκτυο εμπορικών δικαστηρίων, τα οποία στις πρακτικές τους δραστηριότητες συχνά παρέκκλιναν από τους κανόνες του κοινού δικαίου. Η βασιλική εξουσία προστάτευε ενεργά την εμπορική επιχειρηματικότητα, έλαβε υπό την προστασία της περιουσίες και προσωπικά συμφέροντα εμπόρων. Οι αποφάσεις των εμπορικών δικαστηρίων μπορούσαν να προσβληθούν τόσο στη βασιλική αυλή όσο και στο δικαστήριο του Λόρδου Καγκελάριου.

Καθ' όλη τη διάρκεια του Μεσαίωνα, το κανονικό δίκαιο συνέχισε να διατηρεί τον ρόλο του ως πηγές δικαίου και κανόνων. Ο αγώνας της βασιλικής εξουσίας για τη μείωση της σφαίρας δραστηριότητας των εκκλησιαστικών αυλών συνεχίστηκε με ποικίλη επιτυχία. Μετά τη μεταρρύθμιση της εκκλησίας, που πραγματοποιήθηκε τον 16ο αιώνα, επετράπη η λειτουργία των κανόνων του κανονικού δικαίου στο βαθμό που δεν έρχονται σε αντίθεση με τους νόμους της χώρας και τα προνόμια του στέμματος. Σε ορισμένα ζητήματα (όσον αφορά, για παράδειγμα, τις εκ του νόμου και κληρονομικές κληρονομιές), επιτράπηκε η ερμηνεία των κανόνων του κανονικού δικαίου από τα δικαστήρια του κοινού δικαίου.

Τέλος, συνηθίζεται να κατατάσσονται μεταξύ των πηγών του αγγλικού δικαίου τα έργα των πιο έγκυρων δικηγόρων. Η πρώτη νομική πραγματεία («Περί των νόμων και των εθίμων της Αγγλίας» - 1189) γράφτηκε από τον R. Glanville, δικαστή του βασιλιά Ερρίκου Β'. Αυτό το έργο ήταν ένας εκτενής σχολιασμός των διαταγών των βασιλικών αυλών που διαμόρφωσαν το σύστημα του κοινού δικαίου. Δημοσιεύθηκε το 1260, η ομώνυμη πραγματεία του G. Bracton, ενός από τους ανώτατους δικαστές του Court of King's Bench, ήταν ένα συστηματοποιημένο σύνολο κανόνων του «εθιμικού δικαίου» που προέρχονται από τα «Δικαστικά Scrolls». Στην πραγματεία χρησιμοποιήθηκαν επίσης αρκετές εκατοντάδες (τουλάχιστον 500) αποσπάσματα από το Justinian's Digest. Μέχρι τον 15ο αιώνα αναφέρεται στην εμφάνιση πλήθους μελετών για τα πιο σημαντικά και σύνθετα ζητήματα δικαίου. Ένα παράδειγμα είναι η πραγματεία ενός εξέχοντος πολιτικού και νομικού, του Λόρδου Καγκελάριου D. Fortescue «On the laudable laws of England». Στις αρχές του XVII αιώνα. Ευρέως γνωστά ήταν τα «Institutions of the Laws of England» που συνέταξε ο Chief Judge of the Court of General Litigation E. Cock (αποτελούμενη από 4 βιβλία), τα οποία έθιγαν ένα ευρύ φάσμα προβλημάτων αστικού, ποινικού και δικονομικού δικαίου.

Έτσι, το κύριο χαρακτηριστικό του δικαστικού και νομικού συστήματος της μεσαιωνικής Αγγλίας ήταν ο δυϊσμός του, βασισμένος στην παράλληλη λειτουργία των θεσμών του «κοινού δικαίου» και της «δικαιοσύνης». Η ενισχυμένη βασιλική εξουσία όχι μόνο δεν εξάλειψε αυτόν τον δυισμό, αλλά τον ενέκρινε με νόμο. Ένας ισχυρός παράγοντας που διατήρησε τη δύναμη αυτής της παράδοσης ήταν ο κανόνας του δικαστικού προηγούμενου, ο οποίος υποχρέωνε τα δικαστήρια να ακολουθούν προηγούμενες αποφάσεις όχι λιγότερο αυστηρά παρά να συμμορφώνονται με την ισχύουσα νομοθεσία.

Το δικαίωμα στην ιδιοκτησία γης. Η ιδιαιτερότητα αυτής της βιομηχανίας στο σύνολό της, καθώς και των επιμέρους θεσμών της, καθορίστηκε από τη θεμελιώδη αρχή σύμφωνα με την οποία μόνο ο βασιλιάς αναγνωριζόταν ως ο ανώτατος ιδιοκτήτης της γης στο κράτος. Η παράδοση αυτή χρονολογείται από την εποχή του Γουλιέλμου του Κατακτητή, ο οποίος το 1086 στην πόλη Σάλσμπερι για πρώτη φορά ορκίστηκε όλα τα φέουδα της χώρας. Επομένως, στο δίκαιο της μετανορμανδικής περιόδου, δεν υπήρχε η έννοια της απεριόριστης, άνευ όρων ιδιοκτησίας της γης όταν αφορούσε βασιλικούς υπηκόους.

Μία από τις θεμελιώδεις έννοιες των δικαιωμάτων γης ήταν η έννοια της μίσθωσης. Με τη σειρά του, η ιδιοκτησία θα μπορούσε να είναι ελεύθερη (freehold) και όχι δωρεάν (copyhold). Εάν ο ιδιοκτήτης μιας ελεύθερης ιδιοκτησίας είχε το δικαίωμα προστασίας της ιδιοκτησίας του στα δικαστήρια του κοινού δικαίου, τότε μια μη ελεύθερη εκμετάλλευση δεν είχε τέτοια προστασία για μεγάλο χρονικό διάστημα. Μόνο από τον 15ο αιώνα αγωγές σχετικές με το copyhold άρχισαν να γίνονται δεκτές για εξέταση, και αρχικά μόνο στο δικαστήριο της καγκελαρίου.

Το μεσαιωνικό αγγλικό δίκαιο γνώριζε πολλές επιλογές για δωρεάν συμμετοχές, οι οποίες διέφεραν μεταξύ τους ως προς το ποσό των δικαιωμάτων ιδιοκτησίας και τα έννομα συμφέροντα ενός συγκεκριμένου κατόχου. Η πληρέστερη ως προς το εύρος και ως εκ τούτου η πλησιέστερη στην ιδιωτική περιουσία ήταν η κατοχή με τη μορφή «απλής αμοιβής», ελεύθερα μεταβιβάσιμη από κληρονομιά και προστατευόμενη δικαστικά ως «ακίνητη περιουσία». Το Τρίτο Καταστατικό του Γουέστμινστερ, 1290, επέτρεψε για πρώτη φορά στους ελεύθερους να πουλήσουν τις εκμεταλλεύσεις τους (ή μέρη τους), με την απαραίτητη προϋπόθεση, ωστόσο, ότι όλοι οι δασμοί που βρίσκονταν στο αμπάρι θα περνούσαν πλήρως στον αγοραστή. Παράλληλα, επιβεβαιώθηκε η απαγόρευση πώλησης ή δωρεάς κοσμικών φέουδων υπέρ του κλήρου. Οι δωρεάν εκμεταλλεύσεις με τη μορφή μισθώσεων είχαν τη μικρότερη δικαστική προστασία, ιδίως εκείνες που περιορίζονταν σε μια ορισμένη περίοδο.

Από τον Μεσαίωνα, το αγγλικό δίκαιο ιδιοκτησίας είχε έναν συγκεκριμένο θεσμό που δεν είχε ανάλογο στις χώρες της ηπειρωτικής Ευρώπης - τον λεγόμενο θεσμό της ιδιοκτησίας καταπιστεύματος, ο οποίος τελικά έλαβε το όνομα καταπιστεύματος. Η ουσία αυτού του ιδρύματος ήταν ότι ένα άτομο (ο ιδρυτής του καταπιστεύματος - διακανονιστής) μεταβίβασε την περιουσία του ή μέρος αυτής σε άλλο πρόσωπο (καταπιστευματοδόχος - καταπιστευματοδόχος), δίνοντάς του εντολή να διαχειριστεί αυτή την περιουσία για τα δικά του συμφέροντα ή προς το συμφέρον τρίτου. κόμματα. Ο διαχειριστής ενήργησε ταυτόχρονα ενώπιον αυτών των τρίτων ως ιδιοκτήτης του ακινήτου, αλλά ήταν υπεύθυνος για τη διαχείρισή του στον ιδρυτή του καταπιστεύματος. Η εμφάνιση του καταπιστεύματος εξηγείται από τις ιδιαιτερότητες της αγγλικής φεουδαρχικής γαιοκτησίας, που καθιστούσε δύσκολη την ελεύθερη διάθεση της γαιοκτησίας. Με τη βοήθεια αυτού του ιδρύματος, ο πραγματικός ιδιοκτήτης θα μπορούσε να αποφύγει υλικές δυσκολίες που σχετίζονται, για παράδειγμα, με τη φορολογία, υποβάλλοντας στους κρατικούς φορείς υποτιμημένες πληροφορίες σχετικά με την πραγματική περιουσιακή του κατάσταση. Αν και η πρακτική της μεταφοράς γης για καθορισμένη χρήση είναι γνωστή από τον 12ο αιώνα. (ιδιαίτερα σημαντική εξέλιξη που έλαβε την περίοδο σταυροφορίες), η νομική προστασία του θεσμού της περιουσίας καταπιστεύματος άρχισε να πραγματοποιείται στην καγκελαρία μόλις από τα τέλη του 14ου αιώνα. Την ίδια περίπου εποχή, οι πρώτες προσπάθειες ρύθμισης της εμπιστοσύνης στη νομοθετική τάξη.

Το ινστιτούτο της ιδιοκτησίας καταπιστεύματος χρησιμοποιήθηκε ιδιαίτερα ευρέως από τις θρησκευτικές εκκλησίες: μεταβιβάζοντας τα εδάφη τους στους λαϊκούς, παρέκαμψαν τους νομικούς και θρησκευτικούς περιορισμούς στη συσσώρευση πλούτου. Όταν η βασιλική εξουσία ξεκίνησε το δρόμο της εκκοσμίκευσης κατά τη διάρκεια της Μεταρρύθμισης, αντιμετώπισε μεγάλες δυσκολίες: σημαντικές εκκλησιαστικές εκτάσεις ήταν στα χέρια των εντολοδόχων, στους οποίους δεν επεκτάθηκαν επίσημα τα μέτρα κατάσχεσης της κυβέρνησης. Ένα ειδικά εγκριθέν καταστατικό του 1535 έλυσε προσωρινά αυτή τη σύγκρουση υπέρ του στέμματος: καθιερώθηκε ότι ο ιδιοκτήτης ενός πράγματος είναι αυτός προς τα συμφέροντα του οποίου διαχειρίζεται. Στη βάση αυτή κατασχέθηκε η εκκλησιαστική περιουσία από όλα τα πρόσωπα στα οποία ανατέθηκε η διαχείρισή της. Μετά την ολοκλήρωση της Μεταρρύθμισης, ο θεσμός του καταπιστεύματος χρησιμοποιήθηκε ενεργά από τις κοσμικές αρχές, όταν τα κοινωνικά προβλήματα αποδείχθηκαν στη σφαίρα της προσοχής τους, απαιτώντας, ειδικότερα, την εντατικοποίηση των φιλανθρωπικών δραστηριοτήτων.

Ενοχικό δίκαιο. Υποχρεώσεις προέκυψαν από συμβόλαια και ζημιά. Οι συμβατικές σχέσεις αναπτύχθηκαν σε σχέση με τη γενική πρόοδο της εμπορευματικής παραγωγής και την ενίσχυση των δεσμών της αγοράς. Οι συμβάσεις χωρίστηκαν σε επίσημες, δηλαδή συνήφθησαν σύμφωνα με αυστηρά καθιερωμένη διαδικασία, και ανεπίσημο ή απλό. Αρχικά, το κοινό δίκαιο παρείχε προστασία μόνο σε επίσημες συμβάσεις, και ως εκ τούτου προστασία για άτυπες συμβάσεις μπορούσε να βρεθεί μόνο στο δικαστήριο του Λόρδου Καγκελάριο. Υπό την επίδραση όμως των κανόνων του δικαίου της δικαιοσύνης από τα τέλη του 15ου αι. Τα δικαστήρια του κοινού δικαίου άρχισαν επίσης να παρέχουν προστασία για άτυπες συμβάσεις με τη μορφή προφορικών συμφωνιών.

Υποχρεώσεις από πρόκληση βλάβης προέκυψαν αρχικά μόνο στην περίπτωση που το ένα από τα μέρη προέβη σε βίαιες ενέργειες εναντίον του άλλου. Τον XV αιώνα. άρχισαν επίσης να λαμβάνουν νομική προστασία και τα συμφέροντα εκείνων των προσώπων που υπέστησαν ζημία ως αποτέλεσμα μη βίαιων ενεργειών του εταίρου (για παράδειγμα, με τη μορφή αδράνειας), καθώς και μη εκτέλεσης ή ακατάλληλης εκτέλεσης της σύμβασης.

Ειδικός κανονισμός που ελήφθη στα μέσα του XIV αιώνα. σύμβαση προσωπικής εργασίας: όταν, ως αποτέλεσμα της πανώλης του 1348-1349. ο αριθμός των εργαζομένων μειώθηκε απότομα και οι εργοδότες άρχισαν να υποφέρουν απώλειες, ένας αριθμός καταστατικών υποχρέωνε τους εργαζόμενους να συμφωνήσουν να πληρώσουν που υπήρχαν πριν από την επιδημία. Η άρνηση πρόσληψης υπό αυτές τις συνθήκες συνεπαγόταν ποινική ευθύνη (πρόστιμο, φυλάκιση, επωνυμία). Δεν είναι τυχαίο ότι τα καταστατικά των μέσων του 14ου αι. αποτελούσαν ένα είδος προοίμιου για την «αιματηρή νομοθεσία» της εποχής των Tudor και Stuart.

Στις συνθήκες της ραγδαίας ανάπτυξης του καπιταλισμού, η Αγγλία ήταν η γενέτειρα της αντιμονοπωλιακής νομοθεσίας (το Καταστατικό των Μονοπωλίων του 1624), καθώς και του δικαίου των διπλωμάτων ευρεσιτεχνίας.

Γάμος και οικογένεια και κληρονομικό δίκαιο. Ο τομέας του γάμου και των οικογενειακών σχέσεων ρυθμιζόταν κυρίως από τους κανόνες του κανονικού δικαίου, που κατοχυρώνονται στο νόμο. Ορισμένες σφαίρες περιουσιακών σχέσεων των συζύγων θα μπορούσαν να ρυθμιστούν από τους κανόνες του κοινού δικαίου. Η νομική ικανότητα μιας παντρεμένης γυναίκας ήταν έντονα περιορισμένη: δεν μπορούσε να συνάψει συμβάσεις, να μιλήσει στο δικαστήριο για την υπεράσπιση των δικαιωμάτων της. Η κινητή περιουσία μιας γυναίκας μετά τον γάμο περνούσε στον σύζυγό της και η ακίνητη περιουσία ήταν υπό τον έλεγχό του. Το διαζύγιο, που κάποτε επιτρεπόταν από το παλιό αγγλοσαξονικό δίκαιο, δεν αναγνωρίστηκε από το κανονικό δίκαιο. επέτρεψε ωστόσο τον χωρισμό των συζύγων υπό τις προϋποθέσεις «αφορισμού από το τραπέζι και το κρεβάτι». Πιθανώς, σε εξαιρετικές περιπτώσεις, όταν επρόκειτο για υψηλόβαθμα πρόσωπα, η απόφαση για το θέμα του διαζυγίου θα μπορούσε να υποβληθεί στη διακριτική ευχέρεια του Πάπα (όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, ήταν οι υποθέσεις διαζυγίου του Ερρίκου Η' που ήταν ο άμεσος λόγος για η αρχή της μεταρρύθμισης της Αγγλικής Εκκλησίας). Τα νόθα παιδιά δεν αναγνωρίζονταν ως νόμιμα: η εκκλησία τα θεωρούσε γεννημένα στην αμαρτία. Ωστόσο, εδώ δεν έπαιξαν ρόλο μόνο ηθικοί και ηθικοί προβληματισμοί, αλλά καθαρά υλικοί υπολογισμοί, αφού η νομιμοποίηση των νόθων τέκνων θα διεύρυνε τον κύκλο των πιθανών κληρονόμων. Το Καταστατικό του Μέρτον του 1235 απαγόρευε τη νομιμοποίηση των νόθων τέκνων ακόμη και από το γεγονός του μεταγενέστερου γάμου των γονιών τους.

Η κινητή περιουσία χωριζόταν, κατά κανόνα, σε τρία μέρη: το ένα κληρονομούσε η σύζυγος, το άλλο τα παιδιά και σε σχέση με το τελευταίο τρίτο, ο διαθέτης είχε διαθήκη ελευθερία.

Ποινικό δίκαιο. Τα προβλήματα του γενικού μέρους του ποινικού δικαίου σε όλη την περίοδο του Μεσαίωνα παρέμειναν ανεπαρκώς ανεπτυγμένα. Ξεκινώντας από τον XII αιώνα. υπό την επιρροή του ρωμαϊκού και του κανονικού δικαίου, η παρουσία της ενοχής άρχισε να αναγνωρίζεται ως βάση για την ανάδυση της ποινικής ευθύνης, αν και τα κατάλοιπα της αντικειμενικής ευθύνης παρέμειναν για μεγάλο χρονικό διάστημα. Η παραφροσύνη αντιμετωπίστηκε ως αδιαμφισβήτητη βάση απαλλαγής από την ποινική ευθύνη. Η αναγκαία άμυνα σε συνθήκες άμεσης απειλής για τη ζωή ήταν επίσης μεταξύ των περιστάσεων που αποκλείουν την ποινική ευθύνη. Ο θεσμός της συνενοχής αναπτύχθηκε λαμβάνοντας υπόψη τον συγκεκριμένο ρόλο που έπαιξε ένα συγκεκριμένο άτομο σε ένα έγκλημα. Ταυτόχρονα, η βαρύτητα της ενοχής καθοριζόταν σε μεγάλο βαθμό από το αν ο συνεργός ενήργησε πριν ή μετά τη διάπραξη του εγκλήματος.

Ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό του ειδικού μέρους του μεσαιωνικού ποινικού δικαίου της Αγγλίας ήταν η αρκετά σαφής ταξινόμηση των εγκληματικών πράξεων ως προς τη βαρύτητα τους. Μέχρι τον XIV αιώνα. διαμόρφωσε την παραδοσιακή διαίρεση των εγκλημάτων σε τρεις κύριες ομάδες: προδοσία (προδοσία), κακούργημα (κακούρημα) και πλημμέλημα (πλημμέλημα).

Ο πρώτος κρίκος ήταν η προδοσία, που σήμαινε τα σοβαρότερα κρατικά εγκλήματα. Με τη σειρά της, η προδοσία χωρίστηκε σε «μεγάλη» (εσχάτη προδοσία) και «μικρή» (μικροπροδοσία). Η Μεγάλη Προδοσία ερμηνεύτηκε από το κοινό δίκαιο ως παραβίαση του καθήκοντος πίστης στον βασιλιά. Η βασιλική εξουσία χρησιμοποίησε αποτελεσματικά την ακραία ασάφεια αυτής της έννοιας στον αγώνα ενάντια στους αντιπάλους της - με εκπροσώπους τόσο της κοσμικής όσο και της πνευματικής αριστοκρατίας. Όταν πρόσωπα του κλήρου κατηγορούνταν για μεγάλη προδοσία, έχασαν το προνόμιο της δικαιοδοσίας τους στα εκκλησιαστικά δικαστήρια, όπου θα τους εξασφάλιζε τη θανατική ποινή. Η περιουσία όλων των προσώπων που καταδικάστηκαν για μεγάλη προδοσία υπόκειτο σε δήμευση υπέρ του ταμείου.

Το 1351, εγκρίθηκε ένα καταστατικό που περιείχε έναν κατάλογο επτά μορφών εγκληματικών πράξεων που θα μπορούσαν να χαρακτηριστούν ως μεγάλη προδοσία (αυτές περιλάμβαναν πόλεμο εναντίον του βασιλιά, μετάβαση στους εχθρούς του βασιλιά στο βασίλειό του, καταπάτηση της ζωής, της περιουσίας και της τιμής του ο βασιλιάς και τα μέλη της οικογένειάς του, η δολοφονία των στενότερων συνεργατών του - του καγκελαρίου, του αρχι ταμία, του βασιλικού δικαστή κ.λπ.). Με την πάροδο του χρόνου, αυτός ο κατάλογος συμπληρώθηκε από νέα εγκλήματα κατά της κρατικής ασφάλειας: υποκίνηση εξέγερσης, παράνομες συγκεντρώσεις με σκοπό την πρόκληση αναταραχής, συνωμοσίες με παράνομες προθέσεις. Από το 1416, μια καταπάτηση των βασιλικών νομισματικών γεγονότων με τη μορφή πλαστογραφίας άρχισε να χαρακτηρίζεται ως μεγάλη προδοσία. Ξεκινώντας από τον XV αιώνα. στην πρακτική του ποινικού δικαίου εφαρμόστηκε το δόγμα της «σιωπηρής προδοσίας».

Η έννοια της μικροπροδοσίας εφαρμόστηκε σε εγκληματικές πράξεις που διαπράχθηκαν από κατώτερο άτομο σε σχέση με ανώτερο (παραδείγματα είναι η δολοφονία από έναν υπηρέτη του κυρίου του ή τη γυναίκα του, μια σύζυγο από έναν σύζυγο, έναν υποτελή από έναν άρχοντα, έναν κληρικό από έναν ανώτερο ιεράρχη).

Ο δεύτερος κρίκος στο παραπάνω σύστημα των τριών συνδέσμων ήταν το κακούργημα - ένα σοβαρό ποινικό αδίκημα, το οποίο αρχικά, στα τέλη του 12ου αιώνα, σήμαινε παραβίαση των υποτελών καθηκόντων. αργότερα αυτή η έννοια επεκτάθηκε σε πράξεις όπως φόνος, εμπρησμός, ληστεία, βιασμός, κλοπή. Το κακούργημα οδηγήθηκε ενώπιον των βασιλικών δικαστηρίων ως αδίκημα που παραβίαζε τη «βασιλική ειρήνη». Η παρουσία «κακόβουλης πρόθεσης» θεωρήθηκε προσόν για κακούργημα (και ακόμη περισσότερο - προδοσία). Η ποινή για κακούργημα ήταν η θανατική ποινή με δήμευση περιουσίας.

Στην τρίτη θέση ήταν ένα πλημμέλημα - μια ποινικά αξιόποινη πράξη που προέκυψε από προηγούμενα αδικήματα που κάποτε τιμωρήθηκαν ως αστικές αδικοπραξίες. Η ένταξη σε αυτήν την ομάδα ολοένα και πιο σοβαρών εγκλημάτων (όπως πλαστογραφία, απάτη, σύνταξη πλαστών εγγράφων) σταδιακά θόλωνε το όριο μεταξύ πλημμελήματος και κακουργήματος, με αποτέλεσμα να επικρατήσει η τάση αυξανόμενης καταστολής στην πολιτική του ποινικού δικαίου. Ωστόσο, υπήρξαν σπάνιες περιπτώσεις απόκλισης από αυτή τη γενική τάση: για παράδειγμα, η μικροκλοπή (με αξία κλεμμένη λιγότερο από 12 πένες) την εποχή του Εδουάρδου Γ' (μέσα του 14ου αιώνα) άρχισε να χαρακτηρίζεται όχι ως κακούργημα, αλλά ως πλημμέλημα, και δεν τιμωρούνταν πλέον με θανατική εκτέλεση, αλλά με φυλάκιση.

Το σύστημα τιμωρίας σε όλο τον Μεσαίωνα χαρακτηριζόταν από εξαιρετική σκληρότητα. Ο πιο συνηθισμένος τύπος ποινής ήταν η θανατική ποινή: τον XVII αιώνα. βασίστηκε σε περισσότερα από 50 είδη εγκλημάτων (σε αυτά περιλαμβάνονται όλα τα είδη προδοσίας και τα περισσότερα κακουργήματα). Προκειμένου να κάνει την πιο δυνατή εντύπωση στους αυτόπτες μάρτυρες, η θανατική ποινή εκτελούνταν, κατά κανόνα, δημόσια και με τις πιο εξελιγμένες μορφές (τροχός, τεταρτημόριο, κομματιασμός, αποκόλληση του δέρματος, σκίσιμο του εσωτερικού κ.λπ.). ). Το 1401, το Κοινοβούλιο αποφάσισε ότι η ειδική τιμωρία για τους αιρετικούς έπρεπε να καεί στην πυρά. Μόνο δύο μονάρχες - ο Ερρίκος Η' και η κόρη του Ελισάβετ Α' - κατέστρεψαν συνολικά πάνω από 150 χιλιάδες αιρετικούς. Χρησιμοποιήθηκαν επίσης αυτοακρωτηριαστικές ποινές, φυλάκιση, πρόστιμα και δήμευση περιουσίας. Η αρχή της συγκρισιμότητας της αυστηρότητας της ποινής με τη βαρύτητα του εγκλήματος στο αγγλικό ποινικό δίκαιο φεουδαρχική περίοδοςήταν άγνωστο.

Την περίοδο της πρωτόγονης συσσώρευσης κεφαλαίου, όταν μια τεράστια μάζα εργαζομένων έμεινε χωρίς μέσα επιβίωσης, η κυβέρνηση κατέφυγε στα λεγόμενα. «αιματοβαμμένη νομοθεσία» που στρέφεται κατά της αλητείας και της επαιτείας. Ήδη υπό τον Ερρίκο Ζ', απαγχονίστηκαν 72.000 «μεγάλοι και μικροί κλέφτες», όπως αποκαλούσαν αλήτες. Νόμοι 1530 και 1536 μόνο γέροι και ανίκανοι ζητιάνοι επιτρεπόταν να συλλέγουν ελεημοσύνη. Ένας νόμος που ψηφίστηκε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Εδουάρδου VI (1547-1553) έδωσε στους αλήτες ένα μήνα για να βρουν δουλειά. Μετά από αυτό, θα μπορούσαν να παραδοθούν σε εικονική σκλαβιά σε όποιον τους κατήγγειλε στις αρχές. Ο ιδιοκτήτης μπορούσε να αναγκάσει τέτοιους σκλάβους να εργαστούν, να τους πουλήσει, να τους κληροδοτήσει με κληρονομιά ή να τους μισθώσει. Για μη εξουσιοδοτημένη αποχώρηση για πρώτη φορά, ένας σκλάβος χαρακτηρίστηκε. η απόδραση για τρίτη φορά τιμωρήθηκε με θάνατο. Επί της βασιλείας της Ελισάβετ Α' εκδόθηκε καταστατικό το 1572, σύμφωνα με το οποίο όλοι οι ζητιάνοι άνω των 14 ετών, αν δεν ήταν ανάπηροι και δεν είχαν άδεια να συλλέγουν ελεημοσύνη, υποβάλλονταν στο πρώτο κόψιμο και μαρκάρισμα. Μετά από επανειλημμένη κράτηση, αυτές οι τιμωρίες ήταν κατ' επανάληψη αυστηρότερες (κόψιμο αυτιών, γλώσσας, σχίσιμο των ρουθουνιών, κόψιμο των άκρων). στην περίπτωση του τρίτου αδικήματος η θανατική ποινή εφαρμόστηκε στην πιο βαριά μορφή.

δικονομικό δίκαιο. Τόσο οι αστικές όσο και οι ποινικές διαδικασίες στο σύστημα των δικαστηρίων κοινού δικαίου ήταν κατά κύριο λόγο κατ' αντιμωλία. Η πρωτοβουλία να κινηθεί μια υπόθεση και να περάσει στα στάδια της διαδικασίας ανήκε στα μέρη. Τον XII αιώνα. οι δοκιμασίες, οι δικαστικές μονομαχίες, ο όρκος και η ορκωμοσία εξακολουθούσαν να χρησιμοποιούνται ευρέως. Στα δικαστήρια κοινού δικαίου, ο κατηγορούμενος δεν ήταν υποχρεωμένος να αποδείξει την αθωότητά του: το βάρος της απόδειξης βαρύνει τον κατήγορο. Ωστόσο, ο κατηγορούμενος δεν έλαβε αντίγραφο του κατηγορητηρίου πριν από τη δίκη. δεν μπορούσε να απαιτήσει αντιπαράθεση με μάρτυρες. Οι μάρτυρες που ήθελε ανακρίθηκαν χωρίς να ορκιστούν.

Χαρακτηριστικό γνώρισμα της αγγλικής δικαστικής διαδικασίας ήταν ότι το στάδιο της προκαταρκτικής έρευνας, αν και χωρίστηκε από το δικαστήριο νωρίτερα από ό,τι στην ηπειρωτική Ευρώπη, παρέμενε ανεπαρκώς ανεπτυγμένο. Στα δικαστήρια της Καγκελαρίου και στα εκκλησιαστικά, οι ανακριτικές ενέργειες πραγματοποιούνταν απευθείας από τον δικαστή. Στα δικαστήρια του κοινού δικαίου, η έρευνα διενεργήθηκε είτε από τον εισαγγελέα (με τη βοήθεια ειδικών επιτρεπόταν), είτε από τον ειρηνοδίκη.

Ο θεσμός της κριτικής επιτροπής άρχισε να διαμορφώνεται ήδη από τον 11ο αιώνα, αλλά έλαβε διαδικαστική επισημοποίηση σύμφωνα με τα πεπραγμένα του Ερρίκου Β' και έκτοτε έχει γίνει ένα από τα πιο χαρακτηριστικά γνωρίσματα των αγγλικών δικαστικών διαδικασιών στο πλαίσιο του "κοινού δικαίου". Αρχικά, η συναίνεση του κατηγορουμένου ήταν απαραίτητη για τη δίκη των ενόρκων. υπήρχαν ακόμη και τρόποι να τον αναγκάσουν σε μια τέτοια συγκατάθεση. Οι ένορκοι έχουν εκδικάσει αστικές και ποινικές υποθέσεις. Η κριτική επιτροπή, ξεκινώντας από την αλλαγή των αιώνων XIII-XIV, μπορούσε να ενεργήσει σε δύο ποικιλίες - μια μεγάλη κριτική επιτροπή και μια μικρή κριτική επιτροπή. Το Μεγάλο Ενόρκο Συμβούλιο (23 ατόμων) ενήργησε σε ενδιάμεσο στάδιο μεταξύ της προκαταρκτικής και της δικαστικής έρευνας: αποφάσισε το ζήτημα της προσαγωγής σε δίκη. Η μικρή κριτική επιτροπή περιελάμβανε 12 ενόρκους, επιλεγμένους σύμφωνα με τα προσόντα ιδιοκτησίας (20-40 σελίνια). Εξέτασε την υπόθεση επί της ουσίας και εξέδωσε οριστική ετυμηγορία. Ταυτόχρονα, η ετυμηγορία αναγνωρίστηκε ως έγκυρη μόνο με την ομοφωνία των ενόρκων.

Όσον αφορά την επίσημη θεωρία των αποδεικτικών στοιχείων, χαρακτηριστική του ηπειρωτικού δικονομικού δικαίου, δεν ήταν πολύ διαδεδομένη στην Αγγλία: η κριτική επιτροπή καθοδηγήθηκε κυρίως από τη δική της πεποίθηση. Σε γενικές γραμμές, ο ανακριτικός χαρακτήρας της διαδικασίας ήταν χαρακτηριστικός κυρίως μόνο των ανώτατων πολιτικών δικαστηρίων της εποχής του απολυταρχισμού (πρωτίστως, του λεγόμενου Αστέριου Επιμελητηρίου).

Κατά κανόνα, δεν επιτρέπονταν προσφυγές κατά δικαστικών αποφάσεων: η αναθεώρηση των ποινών και των αποφάσεων που ελήφθησαν βάσει ετυμηγορίας των ενόρκων ήταν θεμελιωδώς αδύνατη. Δικαίωμα παρέμβασης στη δικαστική διαδικασία είχε μόνο το Court of Queen's Bench και μόνο σε περίπτωση ανακρίβειας κατά την προετοιμασία του πρωτοκόλλου (το λεγόμενο «λάθος αξίωση»). Μόνο τον XVII αιώνα. ο διάδικος έχει το δικαίωμα να υποβάλει αίτηση για νέα ακρόαση.

Εισαγωγή

Κατά την επιλογή ενός θέματος θητείαστο μάθημα «Ιστορία
κράτος και δίκαιο ξένων χωρών» εστίασα στο θέμα ΦΕΟΥΔΑΛΙΚΟ ΔΙΚΑΙΟ ΤΗΣ ΑΓΓΛΙΑΣ.

Το αγγλικό δίκαιο δεν επικαιροποιήθηκε ούτε βάσει του ρωμαϊκού δικαίου ούτε λόγω κωδικοποίησης, που είναι τυπικό του γαλλικού δικαίου και άλλων νομικών συστημάτων της ρωμανο-γερμανικής νομικής οικογένειας. Η επικοινωνία με την ευρωπαϊκή ήπειρο είχε μόνο μικρό αντίκτυπο πάνω του. Οι Άγγλοι δικηγόροι τονίζουν την ιστορική συνέχεια του δικαίου τους και είναι περήφανοι για αυτή την περίσταση, το θεωρούν ως απόδειξη της μεγάλης σοφίας του κοινού δικαίου, της ικανότητάς του να προσαρμόζεται στις μεταβαλλόμενες συνθήκες, της αξίας του.

Υπάρχουν τέσσερις κύριες περίοδοι στην ιστορία του αγγλικού δικαίου. Η πρώτη περίοδος προηγήθηκε της κατάκτησης των Νορμανδών το 1066. η δεύτερη - από το 1066 έως την ίδρυση της δυναστείας των Tudor (1485) - η περίοδος ανάπτυξης του κοινού δικαίου. Η τρίτη περίοδος (1485-1832) - η ακμή του κοινού δικαίου, αλλά αναγκάστηκε να υπάρχει με ένα διαφορετικό νομικό σύστημα, το οποίο βρήκε την έκφρασή του στις «κανόνες της δικαιοσύνης». Η τέταρτη περίοδος (από το 1832 έως σήμερα) - όταν το κοινό δίκαιο συνάντησε μια αυξημένη ανάπτυξη της νομοθεσίας και έπρεπε να προσαρμοστεί σε μια κοινωνία όπου η σημασία της κρατικής διοίκησης αυξάνεται συνεχώς.

Το 1066 είναι μια ημερομηνία που είναι θεμελιώδης στην ιστορία του αγγλικού δικαίου. Την εποχή αυτή η Αγγλία κατακτήθηκε από τους Νορμανδούς. Norman Conquest - έφερε στην Αγγλία, μαζί με την ξένη κατοχή, την ισχυρότερη συγκεντρωτική δύναμη. Με την κατάκτηση των Νορμανδών τελείωσε η κοινοτική-φυλετική εποχή: εγκαθιδρύθηκε η φεουδαρχία στην Αγγλία.

Σκοπός της δουλειάς μου είναι, μελετώντας και συγκρίνοντας διάφορες πηγές, να αποκτήσω μια σαφή εικόνα του αρχικό στάδιοανάπτυξη των νομικών σχέσεων στη χώρα αυτή, για να προσδιορίσει τα χαρακτηριστικά και τα κύρια χαρακτηριστικά του φεουδαρχικού δικαίου στην Αγγλία.

Πηγές φεουδαρχικού δικαίου στην Αγγλία.

Στην πρώιμη φεουδαρχική περίοδο πριν από την Νορμανδική κατάκτηση στην Αγγλία, το δίκαιο διαμορφώθηκε με βάση νομικά έθιμα. Ήδη από τον VI αιώνα. Η πρακτική της δημοσίευσης νομικών συλλογών που βασίζονται σε έθιμα που αποδίδονται σε μεμονωμένους αγγλοσάξωνες βασιλιάδες και έχουν το γενικό όνομα «αλήθειες» έγινε ευρέως διαδεδομένη - Πράβντα του Έθελμπερτ (αρχές 7ου αιώνα), Πράβντα της Ινέ (τέλη 7ου αιώνα), Πράβντα του Άλφρεντ (IX αιώνας) , Νόμοι του Knut (XI αιώνας). Στο περιεχόμενό τους μοιάζουν από πολλές απόψεις με άλλες βάρβαρες αλήθειες.

Μετά την κατάκτηση των Νορμανδών, τα παλιά αγγλοσαξονικά τελωνεία συνέχισαν να λειτουργούν. Ο Γουλιέλμος ο Κατακτητής και οι διάδοχοί του επιβεβαίωσαν επανειλημμένα ότι θα συμμορφώνονταν με τους παλιούς καλούς νόμους και έθιμα. Το 1265 αναγνωρίστηκε ότι τα αρχαία έθιμα ήταν αυτά που υπήρχαν πριν από το 1189. Αυτά τα έθιμα είχαν τοπικό, εδαφικό χαρακτήρα.

Η ανάπτυξη του δικαίου επηρεάστηκε επίσης από μια τέτοια πηγή όπως Κανονισμοί, που αποτελούσε τη βασιλική νομοθεσία, η οποία σταδιακά αύξησε τον ρόλο της, γιατί ήταν πιο ευκίνητη και ευέλικτη. Ήταν με τη βοήθεια κανονιστικών πράξεων που η διαδικασία φεουδαρχίας της κοινωνίας έλαβε νομική ενοποίηση. ένας

Σε ορισμένα βασίλεια εκδόθηκαν συλλογές εθίμων, οι οποίες περιλάμβαναν επίσης νέους κανόνες δικαίου - αποτέλεσμα της νομοθετικής κρατικής εξουσίας. Μετά τη Νορμανδική Κατάκτηση, τα παλιά αγγλοσαξονικά τελωνεία συνέχισαν να λειτουργούν.

Σημαντικό ρόλο στο δικαστικό σύστημα της Αγγλίας έπαιξε ο θεσμός των περιοδεύων δικαστών. Οι ταξιδιώτες βασιλικοί δικαστές καθοδηγήθηκαν όχι μόνο από τις νομοθετικές πράξεις των βασιλιάδων, αλλά και από τα τοπικά έθιμα, την πρακτική των τοπικών δικαστηρίων. Στη διαδικασία γενίκευσης της δικαστικής πρακτικής, ανέπτυξαν γενικούς κανόνες δικαίου που καθοδηγούσαν τους βασιλικούς δικαστές κατά την εξέταση. Έτσι σταδιακά, από την πρακτική των βασιλικών αυλών, αναπτύχθηκαν ενιαίοι κανόνες δικαίου που εφαρμόζονταν σε όλη τη χώρα, τα λεγόμενα " δίκαιο ».

Από τον 13ο αιώνα συντάσσονταν πρακτικά στις βασιλικές αυλές, που απεικόνιζαν την πορεία της δικαστικής συνόδου και τις αποφάσεις του δικαστηρίου. Αυτά τα πρωτόκολλα ονομάστηκαν ειλητάρια των διαφορών". Από τα μέσα του 13ου αιώνα έως τα μέσα του 16ου αιώνα, οι εκθέσεις για τις σημαντικότερες δικαστικές υποθέσεις δημοσιεύονταν σε «επετηρίδες», οι οποίες στη συνέχεια αντικατέστησαν τις συλλογές των δικαστικών εκθέσεων. Αυτή τη στιγμή, γεννιέται η βασική αρχή του «κοινού δικαίου»: η απόφαση ενός ανώτερου δικαστηρίου, που καταγράφεται στους «καταλόγους των διαφορών», είναι δεσμευτική όταν εξετάζεται παρόμοια υπόθεση από το ίδιο δικαστήριο ή κατώτερο δικαστήριο. Η αρχή ονομάστηκε αργότερα δικαστικό προηγούμενο . 2

1. Κράτος και δίκαιο του αρχαίου κόσμου και του Μεσαίωνα. V.V. Kuchma 2001

2. Γενική ιστορία του κράτους και του δικαίου. Ζ.Μ. Chernilovsky 1999

Το δικαστικό προηγούμενο είναι μια σταθερή νομολογία. Αλλά μερικές φορές μπορεί

είναι μια ενιαία απόφαση ανώτερου δικαστηρίου (συμπεριλαμβανομένου του ίδιου) σε παρόμοια υπόθεση.

Οι κανόνες του κοινού δικαίου βασίστηκαν στις παραδόσεις του αρχαίου αγγλοσαξονικού δικαίου, στα έθιμα της Νορμανδίας, στις αποφάσεις των βασιλικών δικαστηρίων και σε κάποιο βαθμό - στους κανόνες του κανονικού δικαίου. Το κοινό δίκαιο εξέτασε, πρώτα απ 'όλα, "αγωγές του στέμματος", δηλαδή περιπτώσεις άμεσου ενδιαφέροντος από την άποψη πιθανών εσόδων στο ταμείο: για τα φεουδαρχικά δικαιώματα του μονάρχη, για την ανακάλυψη θησαυρών, για ύποπτα θανάτους και παραβιάσεις της βασιλικής ειρήνης, για καταχρήσεις βασιλικών αξιωματούχων. Επιπλέον, εξέτασε επίσης «γενικές αγωγές» ή «αγωγές του λαού» για παράπονα που έλαβε ο βασιλιάς. Ένα από τα πρώτα κεντρικά βασιλικά δικαστήρια ήταν το δικαστήριο των «γενικών διαφορών», που ιδρύθηκε το 1180. Στις αρχές του XIII αιώνα. οι αρμοδιότητες επίλυσης υποθέσεων επί καταγγελιών προς τον βασιλιά μεταφέρθηκαν στο «Δικαστήριο του Πάγκου του Βασιλιά». 3

Τα περιοδεύοντα δικαστήρια άρχισαν να ενοποιούν τους κανόνες του τοπικού εθιμικού δικαίου και να δημιουργούν «κοινό δίκαιο» με τη βοήθεια της βασιλικής καγκελαρίας, η οποία εξέδωσε ειδικές διαταγές νόμου(έγγραφο), κατά κανόνα, κατόπιν αιτήματος του ζημιωθέντος, το οποίο περιείχε απαίτηση από τον δράστη ή τον σερίφη να την εκπληρώσει και να εξαλείψει τα παραβιασθέντα δικαιώματα του καταγγέλλοντος. Οι εντολές αυτές θεωρούνταν ως προνόμιο και εκδίδονταν μόνο σε εκείνα τα πρόσωπα που, κατά την κρίση του βασιλιά, είχαν δικαίωμα ειδικής προστασίας, αλλά δεν τη βρήκαν στο αρχιερατικό δικαστήριο. Με την πάροδο του χρόνου, αυτές οι παραγγελίες άρχισαν να διατυπώνουν με σαφήνεια το είδος της απαίτησης. ως αποτέλεσμα, οι παραγγελίες άρχισαν να ταξινομούνται ανάλογα με τα είδη των αδικημάτων. 4

Στη συνέχεια άρχισαν να εκδίδουν ειδικές δικαστικές εντολές, η απαίτηση των οποίων απευθυνόταν απευθείας στον δράστη - να εμφανιστεί "ενώπιον μας ή των δικαστών μας στο Westminster" και να απαντήσει στην καταγγελία, δηλαδή να αντικρούσει ή να παραδεχθεί την παραβίαση του δικαιώματα άλλου ατόμου.

Από τότε πρώιμο στάδιοσχηματισμός «κοινού δικαίου» βασιλικές διαταγές εκδόθηκαν για κάθε συγκεκριμένη περίπτωση, τότε στις αρχές του XIII αιώνα. ήταν τόσα πολλά που ήταν δύσκολο να τα ξεχωρίσεις. Από αυτή την άποψη, τον XIII αιώνα. Άρχισαν να εκδίδονται πρωτότυπα βιβλία αναφοράς για το «κοινό δίκαιο» - μητρώα παραγγελιών, στα οποία άρχισαν να καταγράφονται με τη μορφή δειγμάτων αξιώσεων, σε αυστηρή νομική μορφή. Η τήρηση τέτοιων επισημοποιημένων μοντέλων έχει πλέον καταστεί υποχρεωτική στις δραστηριότητες των δικαστηρίων του κοινού δικαίου. η πρακτική της δωρεάν αιτιολόγησης από τα μέρη των αμοιβαίων αξιώσεων τους διακόπηκε εντελώς.

3. Ιστορία του κράτους και του δικαίου των ξένων χωρών, μέρος 1. O.A. Zhidkov, N.A. Krasheninnikova 2002.

Ο κύκλος των τύπων αξίωσης αποδείχθηκε κλειστός - αποτελούταν από μόνο 39 παραλλαγές και η εισροή νέων τύπων έγινε πρακτικά αδύνατη. Ως αποτέλεσμα, υπήρχε μια τάση το σύστημα του εθιμικού δικαίου να χάνει τον απαραίτητο δυναμισμό, την ευελιξία και την ικανότητα μετασχηματισμού.

Στα κύρια χαρακτηριστικά του, το σύστημα του «κοινού δικαίου» διαμορφώθηκε κατά τους αιώνες XII-XIII. Αλλά μέχρι τον δέκατο πέμπτο αιώνα Έπαψε τελικά να αντιστοιχεί στο επίπεδο της κοινωνικοοικονομικής ανάπτυξης της χώρας, που έμπαινε στην εποχή του καπιταλισμού. Οι αρνητικές πτυχές αυτού του συστήματος εκδηλώθηκαν πλήρως - ο συντηρητισμός και ο αυστηρός φορμαλισμός, συνοδευόμενοι από τη δαπάνη πολύ χρόνου και χρήματος.

Η απάντηση στις ανάγκες της κοινωνικής ανάπτυξης ήταν η διαμόρφωση στην Αγγλία τον XIV αιώνα. «δικαστήριο» και η επακόλουθη διαμόρφωση ενός άλλου νομικού συστήματος, των «δικαιωμάτων της δικαιοσύνης».

Με βάση την έκκληση των θυμάτων προς τον βασιλιά με αίτημα «για χάρη του Θεού και του ελέους» να προστατεύσει τα δικαιώματά τους, ο Λόρδος Καγκελάριος άρχισε να εκδίδει διαταγές να καλέσει τον δράστη, υπό τον πόνο του προστίμου, στην καγκελαρία. δικαστήριο, όπου οι καταγγελίες εξετάστηκαν χωρίς επίσημη διαδικασία, λήφθηκαν αποφάσεις, η μη συμμόρφωση με τις οποίες απειλούσε τον κατηγορούμενο με φυλάκιση λόγω ειδικής διαταγής για περιφρόνηση του δικαστηρίου.

Η συγκρότηση του μηχανισμού υπό τον Λόρδο Καγκελάριο ως ειδικής δικαστικής δομής έγινε στις αρχές του 14ου αιώνα. Ο Λόρδος Καγκελάριος, ενεργώντας αρχικά για λογαριασμό του βασιλιά, και από το 1474 για λογαριασμό του, είχε την εξουσία να παρέχει προστασία σε άτομα που θεωρούσαν τους εαυτούς τους απροστάτευτους στο σύστημα των δικαστηρίων του εθιμικού δικαίου.

Οι αρχές της δικαιοσύνης είναι οι εξής:

Όπου υπάρχει σύγκρουση μεταξύ των κανόνων της «δικαιοσύνης», εφαρμόζεται ο κανόνας του «κοινού δικαίου».
- όταν υπάρχει σύγκρουση δικαιωμάτων βάσει του «νόμου της δικαιοσύνης», τα δικαιώματα που προέκυψαν νωρίτερα θα πρέπει να προστατεύονται·

Η ισότητα είναι δικαιοσύνη. Αυτός που αναζητά δικαιοσύνη πρέπει ο ίδιος να αποδίδει δικαιοσύνη.
- «το δικαίωμα της δικαιοσύνης» αναγνωρίζει την προτεραιότητα του νόμου, αλλά δεν επιτρέπει την αναφορά στον νόμο για την επίτευξη άτιμων προθέσεων.

Ο «νόμος της δικαιοσύνης» δημιουργήθηκε όχι για να αντικαταστήσει το «κοινό δίκαιο», αλλά για να το καταστήσει πιο αποτελεσματικό απομακρύνοντας τους παλιούς τυπικούς κανόνες, για να δημιουργήσει μέσα προστασίας των παραβιαζόμενων δικαιωμάτων και συμφερόντων σε εκείνους τους τομείς των κοινωνικών σχέσεων που δεν ήταν επηρεάζεται από το «κοινό δίκαιο» . 5

5. Γενική ιστορία του κράτους και του δικαίου. Υπό την επιμέλεια της Κ.Ι. Batyr 1999

Η πηγή του αγγλικού φεουδαρχικού δικαίου είναι επίσης καταστατικά- Νομοθετικές πράξεις της κεντρικής κυβέρνησης. Αρχικά, οι πράξεις της βασιλικής εξουσίας ονομάζονταν διαφορετικά: καταστατικά, δεσμεύσεις, διατάξεις, χάρτες. Με την επισημοποίηση των νομοθετικών εξουσιών του κοινοβουλίου, τα καταστατικά άρχισαν επίσης να σημαίνουν νομοθετικές πράξεις που εγκρίθηκαν από τον βασιλιά και το κοινοβούλιο. Το καταστατικό είχε την υψηλότερη νομική ισχύ και η νομιμότητά του δεν μπορούσε να συζητηθεί στο δικαστήριο. Το 1327, με απόφαση της βουλής, διαπιστώθηκε ότι μόνο ένα άλλο καταστατικό, που υιοθετήθηκε με ανάλογη διαδικασία, μπορεί να αλλάξει το περιεχόμενο του ισχύοντος καταστατικού. Με την πάροδο του χρόνου, το καταστατικό δίκαιο άρχισε να θεωρείται ως μια από τις σημαντικότερες πηγές του αγγλικού δικαίου. Κατά την περίοδο της απολυταρχίας, οι βασιλιάδες της δυναστείας των Τυδόρ είχαν σχεδόν απεριόριστη ευκαιρία να πραγματοποιήσουν τη δημοσίευση του λεγόμενου προκηρύξειςπου θα μπορούσαν να παρακάμψουν τους κανόνες προγενέστερων καταστατικών.

Οι πράξεις που ψηφίστηκαν από το κοινοβούλιο και εγκρίθηκαν από τον βασιλιά θεωρούνταν ο ανώτατος νόμος της χώρας, ικανός να αλλάξει και να συμπληρώσει το «κοινό δίκαιο», αλλά τα δικαστήρια είχαν το δικαίωμα να ερμηνεύουν αυτούς τους νόμους. Το σύνολο των νομοθετικών πράξεων του βασιλιά και των πράξεων που εγκρίθηκαν από κοινού από τον βασιλιά και το κοινοβούλιο ονομαζόταν «νόμιμος νόμος».

Η εμπλοκή της Αγγλίας στο ευρύ ευρωπαϊκό εμπόριο ήταν ένας από τους σημαντικούς λόγους για τη διείσδυση των κανόνων στο νομικό της σύστημα. διεθνές εμπορικό δίκαιο.Ήδη στους XIII-XIV αιώνες. στην επικράτεια της χώρας λειτουργούσε ένα ολόκληρο δίκτυο εμπορικών δικαστηρίων, τα οποία στις πρακτικές τους δραστηριότητες συχνά παρέκκλιναν από τους κανόνες του κοινού δικαίου. Η βασιλική εξουσία προστάτευε ενεργά την εμπορική επιχειρηματικότητα, έλαβε υπό την προστασία της περιουσίες και προσωπικά συμφέροντα εμπόρων. Οι αποφάσεις των εμπορικών δικαστηρίων μπορούσαν να προσβληθούν τόσο στη βασιλική αυλή όσο και στο δικαστήριο του Λόρδου Καγκελάριου.

Η πηγή του φεουδαρχικού δικαίου στην Αγγλία ήταν επίσης εκκλησιαστικό δίκαιο. Οι κανόνες του εφαρμόστηκαν στην επίλυση διαφορών σε θέματα που αφορούσαν το γάμο, το διαζύγιο, τις διαθήκες και τη διαχείριση της περιουσίας προσώπων που δεν άφησαν διαθήκη. 6

Ο αγώνας της βασιλικής εξουσίας για τη διατήρηση της σφαίρας δραστηριότητας των εκκλησιαστικών αυλών συνεχίστηκε με ποικίλη επιτυχία. Μετά τη μεταρρύθμιση της εκκλησίας, που πραγματοποιήθηκε τον 16ο αιώνα, επετράπη η λειτουργία των κανόνων του κανονικού δικαίου στο βαθμό που δεν έρχονται σε αντίθεση με τους νόμους της χώρας και τα προνόμια του στέμματος. Σε ορισμένα ζητήματα, επετράπη η ερμηνεία των κανόνων του κανονικού δικαίου από δικαστήρια κοινού δικαίου.

6. Κράτος και δίκαιο του αρχαίου κόσμου και του Μεσαίωνα. V.V. Kuchma 2001

Τέλος, συνηθίζεται να κατατάσσεται μεταξύ των πηγών του αγγλικού δικαίου και έργα των πιο σεβαστών δικηγόρων. Η πρώτη νομική πραγματεία εμφανίστηκε στην Αγγλία τον 12ο αιώνα. Γράφτηκε υπό τον Ερρίκο Β', από τον δικαστή του R. Glenville. Αυτό το έργο ήταν ένας εκτενής σχολιασμός των διαταγών των βασιλικών αυλών που διαμόρφωσαν το σύστημα του κοινού δικαίου. Μια πιο λεπτομερής έκθεση των κανόνων του «κοινού δικαίου» ανήκει στον πένα του Μπράκτον (XIII αιώνας), ενός από τους ανώτατους δικαστές του «Δικαστηρίου του Πάγκου του Βασιλιά», ο οποίος, ακολουθώντας τον Γκλάνβιλ, προσπάθησε να συστηματοποιήσει και να σχολιάσει το « κοινού δικαίου» νόρμες που αντλήθηκαν από τον ίδιο από τους «Δικηγορικούς κυλίνδρους». Αξιοσημείωτο είναι ότι ο Bracton χρησιμοποίησε τουλάχιστον 500 αποσπάσματα από το Justinian's Digest, χωρίς αναφορά σε αυτά. Η εμφάνιση μιας σειράς μελετών αφιερωμένων στα πιο σημαντικά και σύνθετα ζητήματα δικαίου ανήκει στον 15ο αιώνα. Ένα παράδειγμα είναι η πραγματεία ενός εξέχοντος πολιτικού και νομικού, του Λόρδου Καγκελάριου D. Fortecue «On the αξιέπαινοι νόμοι της Αγγλίας». Στις αρχές του XVII αιώνα. Τα «Institutions of the Laws of England» που συνέταξε ο Chief Judge of the Court of General Claims E. Cock (αποτελούμενη από 4 βιβλία), τα οποία έθιξαν ένα ευρύ φάσμα προβλημάτων αστικού, ποινικού και δικονομικού δικαίου, ήταν ευρέως γνωστά. Έτσι, το κύριο χαρακτηριστικό του δικαστικού συστήματος της μεσαιωνικής Αγγλίας ήταν ο δυϊσμός του βασισμένος στην παράλληλη λειτουργία των θεσμών του «κοινού δικαίου» και του «δίκου της δικαιοσύνης». Η ενισχυμένη βασιλική εξουσία το ενέκρινε με νόμο. Ένας ισχυρός παράγοντας που διατήρησε τη δύναμη αυτής της παράδοσης ήταν ο κανόνας του δικαστικού προηγούμενου, ο οποίος υποχρέωνε τα δικαστήρια να ακολουθούν προηγούμενες αποφάσεις όχι λιγότερο αυστηρά παρά να συμμορφώνονται με την ισχύουσα νομοθεσία. 7

7. Γενική ιστορία του κράτους και του δικαίου. Ομελτσένκο Ο.Α. 2005

Δικαιώματα ιδιοκτησίας

Το δικαίωμα στη φεουδαρχική ιδιοκτησία, ιδιαίτερα στην ιδιοκτησία γης, καθόριζε από πολλές απόψεις τη φύση ολόκληρου του νομικού συστήματος της χώρας. Ήταν ιεραρχική, υπό όρους και περιορισμένη, βασισμένη στην παραχώρηση φεουδαρχικών εκμεταλλεύσεων από τους άρχοντες στους υποτελείς τους, με τις ίδιες εξουσίες αρχόντων και υποτελών.

Στο αγγλικό δίκαιο διακρίνονταν η κινητή και η ακίνητη περιουσία, αλλά η παραδοσιακή διαίρεση των πραγμάτων σε ακίνητη (ακίνητη περιουσία) και προσωπική περιουσία (προσωπική περιουσία) ήταν παραδοσιακή. Αυτή η διαίρεση, που αναπτύχθηκε ιστορικά, συνδέθηκε με διάφορες μορφές αξιώσεων που προστάτευαν την ακίνητη ή προσωπική περιουσία. Τα δικαιώματα γης προσδιορίστηκαν από δύο κύριες έννοιες της μίσθωσης - κατοχή, κατοχή και περιουσία - το ύψος των δικαιωμάτων ιδιοκτησίας, τα έννομα συμφέροντα (διάρκειά τους, δυνατότητα αποξένωσης κ.λπ.)

Το «κοινό δίκαιο» ρύθμιζε μόνο θέματα που σχετίζονταν με τη φεουδαρχία, δηλ. ελεύθερη κατοχή γης. Υπήρχαν δωρεάν εκμεταλλεύσεις απευθείας από τον βασιλιά - βαρονία, που παραχωρούνταν σε βαρόνους, άρχοντες, που ονομάζονταν «κεφαλοφύλακες», και δωρεάν «ιπποτικές» εκμεταλλεύσεις από αυτούς τους «κεφαλοκράτορες». Αλλά ανεξάρτητα από το βαθμό του κατόχου, όλοι οι ελεύθεροι κάτοχοι γης θεωρούνταν υποτελείς του βασιλιά ως ανώτατου ιδιοκτήτη της γης.

Στο «κοινό δίκαιο», από την άποψη των εξουσιών του ιδιοκτήτη, έχουν αναπτυχθεί τρεις τύποι φεουδαρχικών εκμεταλλεύσεων:

1. Κατοχή ενός «ελεύθερου-απλού», το οποίο θα μπορούσε να είναι ελεύθερα ιδιοκτησία και διάθεση. Μόνο ελλείψει άμεσων και πλευρικών κληρονόμων, επιστράφηκε στον κληρονόμο ως σπατάλη περιουσίας.

2. Υπό όρους εκμεταλλεύσεις γης - παραχωρήσεις γης (δωρεές), οι οποίες, ελλείψει απογόνων από το πρόσωπο που έλαβε τη γη, επέστρεψαν στον δωρητή ή στους κληρονόμους του. Αυτή η μορφή ιδιοκτησίας κατοχυρώθηκε από το Δεύτερο Καταστατικό του Westminster το 1285. Οι πιστωτές δεν μπόρεσαν να αποκλείσουν αυτό το ακίνητο. Οι δημιουργοί του καταστατικού προσπάθησαν έτσι να διασφαλίσουν ότι ο ιδιοκτήτης δεν θα μπορούσε να αποξενώσει ή να επιβαρύνει την περιουσία του κατά τη διάρκεια της ζωής του εις βάρος των κληρονόμων. Ωστόσο, αυτές οι απαγορεύσεις σύντομα καταστρατηγήθηκαν. Ο ιδιοκτήτης του ακινήτου έπρεπε μόνο να περάσει από μια δαπανηρή πλασματική διαδικασία για να μπορέσει να αντιμετωπίσει το κτήμα ως «απλή ιδιοκτησία».

3. Αποθεματικές εκμεταλλεύσεις - εκμεταλλεύσεις που δεν μπορούσαν να διατεθούν και τις οποίες κληρονόμησε μόνο κάποιος απόγονος συγγενής, συνήθως ο πρωτότοκος γιος (αρχή του ματζοράτη). οκτώ

8. Ιστορία του κράτους και του δικαίου των ξένων χωρών. Εκδ. Π.Ν. Galanzy 1980

Άλλες μορφές ελεύθερης κατοχής, σε σχέση με τον όγκο των δικαιωμάτων ιδιοκτησίας, εκφράστηκαν σε ισόβια κατοχή (κληρονομιά δια βίου) και κατοχή για ορισμένο χρονικό διάστημα (επί χρόνια). Τα ισόβια δικαιώματα επί της ακίνητης περιουσίας θα μπορούσαν να θεμελιωθούν όχι μόνο για τη ζωή του ατόμου που κατέχει την περιουσία, αλλά και για τη ζωή ενός τρίτου προσώπου, όπως η γυναίκα του. Αυτά τα δικαιώματα γης ήταν τα παλαιότερα γνωστά στο «κοινό δίκαιο». Ο κάτοχος της γης ισόβια είχε λιγότερα δικαιώματα από τον κάτοχο της απλής αμοιβής, αλλά τα δικαιώματά του ήταν ευρύτερα από αυτά του κατόχου για χρόνια, ή του ενοικιαστή γης. Είχε δικαιώματα όχι μόνο στην επιφάνεια της γης, αλλά και ως ιδιοκτήτης (ιδιοκτήτης) με αμοιβή απλή στα έγκατα της. Αλλά σαν ενοικιαστής ακινήτων για ένα χρονικό διάστημα, ήταν υπεύθυνος για τη ζημιά που προκλήθηκε στη γη.
Δεν παύει να είναι κύριος του ίδιου ακινήτου όποιος έχει ιδρύσει ισόβια περιουσία στη γη του, ακίνητη περιουσία. Κατέχει «ακίνητο σε αναμονή» (υπόλοιπο), το οποίο του δίνει το δικαίωμα να συνάψει τα δικαιώματα του ιδιοκτήτη μετά τη λήξη της ζωής του ακινήτου για άλλο πρόσωπο.
Όσο μεγάλη κι αν ήταν η διάρκεια της μίσθωσης της γης, οι μεσαιωνικοί δικηγόροι για αιώνες δεν την αναγνώριζαν ως ακίνητη περιουσία (ακίνητο), δηλ. ανακτηθεί μέσω πραγματικής απαίτησης

Στους XII-XIII αιώνες. στο αγγλικό δίκαιο, προέκυψε ένας πρωτότυπος νομικός θεσμός, άγνωστος σε άλλα νομικά συστήματα, ο οποίος αργότερα έγινε γνωστός ως καταπιστευτική ιδιοκτησία (trust). Η εμφάνιση αυτού του θεσμού συνδέεται με τον περιορισμό της διάθεσης της γης που καθιερώθηκε από το «κοινό δίκαιο». Ιδιαίτερα μεγάλο ρόλο στην εμφάνισή του έχουν τα τάγματα των μοναχών που έδωσαν όρκο φτώχειας, που τους στέρησε το δικαίωμα να αποκτήσουν ακίνητη περιουσία, και η εκκλησία, στην οποία απαγορευόταν να αποκτήσει γη βάσει του Καταστατικού του Νεκρού Χεριού. Για να παρακάμψουν όλους αυτούς τους περιορισμούς, η εκκλησία και τα μοναστήρια άρχισαν να μεταβιβάζουν γη σε κοσμικά πρόσωπα, ώστε να τα διαχειρίζονται προς το συμφέρον των συζύγων ή των παιδιών τους. Αυτή η πρακτική είναι γνωστή ως «παροχή γης προς χρήση». εννέα

Η ουσία αυτού του ιδρύματος ήταν ότι ένα άτομο - ο ιδρυτής ενός καταπιστευματικού ακινήτου (settler of trust) μεταβιβάζει την περιουσία του σε άλλο άτομο - ένας διαχειριστής (καταπιστευματοδόχος), έτσι ώστε ο παραλήπτης να διαχειρίζεται το ακίνητο, να το χρησιμοποιεί ως ιδιοκτήτης για τα συμφέροντα άλλου ατόμου, ο δικαιούχος (δικαιούχος , - ο αρχικός ιδιοκτήτης θα μπορούσε επίσης να γίνει) ή για άλλους σκοπούς, για παράδειγμα, φιλανθρωπικούς. Η πρακτική της μεταφοράς γης για καθορισμένη χρήση (χρήση) ξεκίνησε ήδη από τον 12ο αιώνα. και αναπτύχθηκε ραγδαία κατά την περίοδο των Σταυροφοριών, όταν η γη παραχωρήθηκε βάσει εμπιστοσύνης σε συγγενείς ή φίλους μέχρι να ενηλικιωθούν οι γιοι ή μέχρι να επιστρέψει ο προηγούμενος ιδιοκτήτης.

9. Ιστορία του κράτους και του δικαίου των ξένων χωρών. Εκδ. Π.Ν. Galanza 1980

Η πρώτη καθιέρωση του θεσμού της ιδιοκτησίας καταπιστεύματος από το νόμο χρονολογείται από το 1375. Τον XV αιώνα. ήδη σημαντικές εκτάσεις γης και ακίνητης περιουσίας μεταβιβάστηκαν στην ιδιοκτησία καταπιστεύματος. Τον 16ο αιώνα, προκειμένου να δημεύσει εκκλησιαστικά και μοναστήρια, ο Ερρίκος Η' εξέδωσε ειδικό νόμο (1535), σύμφωνα με τον οποίο καθιερώθηκε ότι ο ιδιοκτήτης της περιουσίας που δόθηκε στην κατοχή οποιουδήποτε ατόμου είναι το πρόσωπο προς τα συμφέροντα του οποίου αυτή η περιουσία διαχειρίζεται. Έτσι, η εκκλησία αναγνωρίστηκε ως ιδιοκτήτης εκείνων των εκτάσεων που παρείχε «για χρήση» σε κοσμικούς και στη συνέχεια αυτές κατασχέθηκαν.
Προκειμένου να αρπάξει εκκλησιαστικά εδάφη, το αγγλικό κοινοβούλιο υιοθέτησε το 1535 το λεγόμενο καταστατικό χρήσεων, με το οποίο αποφασίστηκε ότι σε περιπτώσεις όπου ένα άτομο κατέχει ιδιοκτησία προς το συμφέρον άλλου, ο ιδιοκτήτης της γης αναγνωρίζεται πράγματι ως αυτός για τα συμφέροντα του οποίου χρησιμοποιείται γη. Αυτό το καταστατικό επιβράδυνε για κάποιο διάστημα την εξάπλωση του θεσμού της ιδιοκτησίας καταπιστεύματος, αλλά δεν τον εξάλειψε. Τα δικαστήρια με τη βοήθεια μιας πολύπλοκης κατασκευής του «δικαιώματος χρήσης της χρήσης» άρχισαν να παρακάμπτουν επιτυχώς το καταστατικό. Αυτή η «δευτερεύουσα χρήση» έγινε γνωστή ως εμπιστοσύνη. εμπιστεύεστε την ιδιοκτησία με τη σωστή έννοια της λέξης, που προστατεύεται από το δικαστήριο της καγκελαρίου.

Η περιουσία του καταπιστεύματος άρχισε να αναβιώνει από τις κοσμικές αρχές μετά τη Μεταρρύθμιση, όταν η ιδιοκτησία της εκκλησιαστικής γης ήταν περιορισμένη και η εκκλησιαστική φιλανθρωπία σχεδόν εξαφανίστηκε.

Το νομικό καθεστώς της κατανομής των αγροτών.Οι εκμεταλλεύσεις των φεουδαρχών για επεξεργασία παραδόθηκαν στους δουλοπάροικους, οι οποίοι από τον 13ο αιώνα έλαβαν την κοινή ονομασία των επαύλεων. Ο Γουίλαν δεν μπορούσε να έχει καμία περιουσία που να μην ήταν ιδιοκτησία του άρχοντα. Ήταν υπό την εξουσία των κυρίων τους και δεν μπορούσαν να αφήσουν τα υπάρχοντά τους χωρίς τη συγκατάθεσή τους. Για το δικαίωμα χρήσης της παραχώρησης γης, οι βίλες έπρεπε να φέρουν διάφορους φόρους (corvée, φυσικούς και χρηματικούς δασμούς).

Ο κάτοχος της «γεμάτης βίλας» οικόπεδοΘα μπορούσε επίσης να υπάρχει ελεύθερος άνθρωπος, αλλά τα καθήκοντά του, σε αντίθεση με τους «γεμάτους βίλες», ήταν πραγματικά, και όχι προσωπικά, και εάν ένας ελεύθερος έφευγε από αυτόν τον ιστότοπο, απαλλάσσονταν από αυτά τα καθήκοντα.

Τα καθήκοντα των «ημιτελών επαύλεων» για την κατοχή γης είχαν καθοριστεί επακριβώς και οι άρχοντες δεν μπορούσαν να τους διώξουν από τη γη ή να αυξήσουν τα καθήκοντά τους κατά την κρίση τους.

Η διαδικασία απελευθέρωσης των αγροτών από την προσωπική εξάρτηση και αντικατάστασης των φυσικών δασμών με χρηματικό ενοίκιο, που ξεκίνησε τον 14ο αιώνα, οδήγησε στην εμφάνιση μιας νέας μορφής αγροτικής ιδιοκτησίας γης - copyhold. Το Kopihold είναι ιδιοκτησία αγροτών με βάση το έθιμο μιας φεουδαρχικής περιουσίας (φέουδο), που παρέχεται στον αγρότη εκδίδοντάς του ένα απόσπασμα από το πρωτόκολλο του αρχοντικού δικαστηρίου (αντίγραφο), που επιβεβαιώνει το δικαίωμά του να κατέχει το οικόπεδο. Οι κάτοχοι αντιγράφων ήταν προσωπικά ελεύθεροι, αλλά έπρεπε να φέρουν δασμούς υπέρ του ιδιοκτήτη της γης, που είχε καθοριστεί από τα τελωνεία του αρχοντικού. Από τη νομική του φύση, το copyhold είχε τον χαρακτήρα κληρονομικής μίσθωσης.

Αρχικά, οι διαφορές αστικού δικαίου που προέκυψαν μεταξύ αντιγραφέων και αρχόντων εξετάζονταν μόνο από το δικαστήριο της καγκελαρίου βάσει της «δικαιότητας». Από τον 16ο αιώνα, τα δικαστήρια του «κοινού δικαίου» ακολούθησαν το παράδειγμά τους, αλλά αντιμετώπιζαν αυτές τις διαφορές σύμφωνα με τα έθιμα αυτού του αρχοντικού. Το «κοινό δίκαιο» καθιέρωσε την αρχή ότι ο ιδιοκτήτης της γης δεν έχει δικαίωμα να στερήσει παράνομα από τον κάτοχο του αντιγράφου το οικόπεδο ή να αυξήσει αυθαίρετα τα καθήκοντά του.

Παρά την κυριαρχία της φεουδαρχικής ιδιοκτησίας γης στην Αγγλία, όπως και σε άλλες χώρες της Δυτικής Ευρώπης, παρέμεινε η κοινοτική κατοχή γης με αναγκαστική αμειψισπορά, με τη διατήρηση αδιαίρετων κοινοχρήστων εδαφών (λιβάδια, δάση, ερημιές, υδάτινες εκτάσεις). Μετά την παραγωγή χόρτου ή τη συγκομιδή, τόσο τα αγροτεμάχια όσο και οι εκτάσεις που ήταν στην άμεση κατοχή των φεουδαρχών μετατράπηκαν σε κοινοτικά βοσκοτόπια. γη.

Από τον δέκατο τρίτο αιώνα, οι φεουδάρχες ιδιοκτήτες άρχισαν να επεκτείνουν τις άμεσες κτήσεις τους περικλείοντας κοινοτικές εκτάσεις και στερώντας από τους αγρότες το δικαίωμα να χρησιμοποιούν αυτές τις γαίες. Το Καταστατικό του Μέρτον του 1236 ήταν το πρώτο νομοσχέδιο που τους έδωσε το δικαίωμα, με το πρόσχημα της «βελτίωσης», να περικλείουν κοινές γαίες, έναντι των αντιρρήσεων των αγροτών. Το δεύτερο καταστατικό του Westminster, 1285, όχι μόνο επιβεβαίωσε αυτή τη διάταξη, αλλά την επέκτεινε και προέβλεπε τιμωρία για όσους κατέστρεψαν τους φράκτες ή τις τάφρους που έχτισε ο άρχοντας, και οι υπεύθυνοι για αυτό ήταν υποχρεωμένοι να αποκαταστήσουν τα κατεστραμμένα και να αποζημιώσουν τη ζημιά. προκάλεσε στον φεουδάρχη.

Ενοχικό δίκαιο.

Στην Αγγλία, ακόμη και στην αγγλοσαξονική εποχή, οι συμβατικές σχέσεις άρχισαν να αναπτύσσονται, αλλά η έννοια του συμβολαίου εκείνη την εποχή δεν αναπτύχθηκε.
Μπορεί κανείς να βρει μόνο αναφορές στην ευθύνη του πωλητή για την ποιότητα του προϊόντος, στον όρκο σε μια διαφορά μεταξύ του ενάγοντα και του εναγομένου, αλλά ανήκαν περισσότερο στον τομέα των διοικητικών και όχι των συμβατικών σχέσεων.
Μια συμφωνία (συμβόλαιο) ως δεσμευτική συμφωνία μεταξύ δύο ή περισσότερων μερών, που γεννά τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις τους, διαφέρει στο αγγλικό δίκαιο από την έννοια της απλής συμφωνίας - συμφωνίας (π.χ. για φιλική εξυπηρέτηση κ.λπ.). Σύμφωνα με το αγγλικό δίκαιο, κάθε σύμβαση είναι συμφωνία, αλλά δεν είναι κάθε συμφωνία σύμβαση. δέκα
Με την ανάπτυξη των σχέσεων αγοράς στο αγγλικό δίκαιο, άρχισαν να διαμορφώνονται οι απλούστερες μορφές, από τις οποίες αναπτύχθηκε στη συνέχεια το ενοχικό δίκαιο: υποχρεώσεις από αδικοπραξίες και συμβάσεις. Ήταν μια μακρά εξελικτική πορεία ανάπτυξης του «κοινού δικαίου», που περιπλέκεται από την απαίτηση της μιας ή της άλλης μορφής αξίωσης για προστασία του παραβιασμένου δικαιώματος.

Το «κοινό» δίκαιο» αναγνώριζε μόνο ένα αυστηρά περιορισμένο φάσμα υποχρεώσεων που απορρέουν από συμβάσεις. Αυτές οι συμβάσεις χαρακτηρίζονταν από μια αυστηρή τυπικότητα: συνάπτονταν με μια ορισμένη μορφή και υπόκεινταν σε καταχώριση στο δικαστήριο με την εγγραφή τους στους κυλίνδρους των διαφορών. Σε περίπτωση εκτέλεσης της σύμβασης, προβλέφθηκε μια περίπλοκη και χρονοβόρα δικαστική διαδικασία για την αποκατάσταση της ζημίας που προκλήθηκε.

Για μεγάλο χρονικό διάστημα, το «κοινό δίκαιο» αγνόησε τις υποχρεώσεις από απλές άτυπες συμβάσεις, επειδή μια συμφωνία που δεν ταίριαζε σε ένα συγκεκριμένο είδος σύμβασης δεν αναγνωρίστηκε ως σύμβαση.

Μία από τις πρώτες μορφές αγωγής που υπερασπίστηκαν τα δικαστήρια του «κοινού δικαίου» ήταν η αγωγή του χρέους. Βασιζόταν σε όφελος που έλαβε πράγματι, όχι σε συμβατική υποχρέωση, επομένως μπορούσε να εφαρμοστεί σε περιορισμένο αριθμό περιπτώσεων.
Μια άλλη πρώιμη μορφή δράσης ήταν η ενέργεια του λογαριασμού, το αντικείμενο της οποίας ήταν μια συμβατική υποχρέωση σε αυστηρά καθορισμένη μορφή, βάσει της οποίας το ένα μέρος έπρεπε να εκτελέσει ορισμένες ενέργειες υπέρ του άλλου.

Αυτή η ενέργεια, αρχικά εφαρμόστηκε μεταξύ του άρχοντα και του οικονόμου του αρχοντικού, και συνδέθηκε με την αναφορά του ατόμου στο οποίο είχαν εμπιστευθεί τα χρήματα άλλων ανθρώπων και που υποτίθεται ότι θα παρουσίαζε στον ιδιοκτήτη έναν λογαριασμό για τη χρήση τους. Η αξίωση άρχισε να εφαρμόζεται στη συνέχεια στην εμπορική πρακτική, στις δραστηριότητες των εταιρικών σχέσεων.

10. Ιστορία του κράτους και του δικαίου των ξένων χωρών. Εκδ. Π.Ν. Galanza 1980

Παρά το ευρύ πεδίο εφαρμογής της, η αξίωση «έκθεσης», ωστόσο, δεν εμπλούτισε σημαντικά το αγγλικό δίκαιο των συμβάσεων, διότι η καθοριστική περίσταση εφαρμογής της ήταν ότι ο οφειλέτης κατέληξε να λάβει κάποιο χρηματικό όφελος χωρίς αντίστοιχη πληρωμή από την πλευρά του. Η εφαρμογή της αξίωσης «περί αναφοράς» περιορίστηκε και από το γεγονός ότι η ευθύνη του οφειλέτη συνδέθηκε άμεσα με τη λήψη μόνο χρηματικής αποζημίωσης.

Η ανάδειξη μιας συμφωνίας ως δεσμευτικής σύμβασης συνδέεται με την αναγνώριση τον 13ο αιώνα. στα δικαστήρια «κοινού δικαίου» μιας άλλης αξίωσης - της αξίωσης «περί της συμφωνίας» (action of covenant), η οποία περιείχε την απαίτηση του οφειλέτη να εκπληρώσει την υποχρέωση που καθορίζεται από τη συμφωνία των μερών, εάν είναι σφραγισμένη (πράξη υπό σφραγίδα). Η συμφωνία αυτή απέκτησε το δικαίωμα διεκδίκησης προστασίας μόνο εάν δεν τηρούνταν η μορφή της σύναψής της «πίσω από τη σφραγίδα» ή αν η μορφή αυτή ήταν ελαττωματική. Όμως εδώ η αποφασιστική στιγμή δεν είναι ο άδικος πλουτισμός της μιας πλευράς, αλλά το ίδιο το γεγονός μιας τέτοιας συμφωνίας, μια συγκεκριμένη ενέργεια που γεννά νομικές συνέπειες. Έτσι, έγινε ένα ακόμη βήμα προς την αναγνώριση στο μέλλον της θεμελιώδους αρχής του δικαίου των συμβάσεων για την «ιερότητα» της σύμβασης, η οποία έχει ισχύ νόμου για τα πρόσωπα που την έχουν συνάψει.

Σύντομα τα δικαστήρια του «κοινού δικαίου» άρχισαν να παρέχουν προστασία και άτυπες, προφορικές συμφωνίες. Τον XV αιώνα. στο αγγλικό δίκαιο, ως παραλλαγή της αξίωσης "about the offense" (trespass), σκοπός της οποίας ήταν η προστασία του προσώπου και της περιουσίας από καταπάτηση, ήταν η αξίωση "για την προστασία των λεκτικών συμφωνιών", η οποία κατέστη δυνατή λόγω τη δημιουργία μιας ουσιαστικά νέας αξίωσης «σε σχέση με αυτή την υπόθεση» (αγωγή επί της υπόθεσης).

Αυτοί οι ισχυρισμοί εμφανίστηκαν υπό τον Εδουάρδο Α' και κατοχυρώθηκαν στο Καταστατικό του Γουέστμινστερ όταν κατέστη απαραίτητο να επεκταθεί ο κατάλογος των τύπων αξίωσης λόγω της ακραίας ανεπάρκειάς τους.

Το εύρος αυτής της αξίωσης δεν ήταν πολύ ευρύ, αφού αρχικά απαιτούνταν η απόδειξη της ενοχής του υπόχρεου. Αλλά χρησιμοποιήθηκαν, για παράδειγμα, για να αντισταθμίσουν τη ζημιά από τη συκοφαντία.

Ωστόσο, τον 15ο αιώνα, η απαίτηση της ενοχής καταργήθηκε και η καταπάτηση της υπόθεσης άρχισε να εφαρμόζεται σε όλες τις περιπτώσεις όπου προκλήθηκε απώλεια ή ζημία στον ενάγοντα, ακόμη και αν ήταν αποτέλεσμα απλής αμέλειας ή έλλειψης «δέουσα επιμέλεια» από τον ερωτώμενο.

Από τα τέλη του 13ου αιώνα, τα βασιλικά τάγματα άρχισαν να παρέχουν το δικαίωμα διεκδίκησης σε περίπτωση βλάβης που προκλήθηκε σε ένα άτομο ή στην κινητή ή ακίνητη περιουσία του. Χρησιμοποιώντας αυτές τις εντολές, τα πρόσωπα που θίγονταν από αθέτηση βάσει της σύμβασης άρχισαν να προσφεύγουν στα δικαστήρια του «κοινού δικαίου» με αξιώσεις για αποζημίωση που προκλήθηκε από αθέτηση, με τη βάση ότι στην περίπτωση αυτή προκλήθηκε ζημία στο πρόσωπο ή την περιουσία τους. Αυτό απαιτούσε από τα μέρη, όταν συνάπτουν σύμβαση, να συνάπτουν μεταξύ τους μια ειδική συμφωνία για τη χρήση της υποχρέωσης - τη λεγόμενη συμφωνία "περί αποδοχής" (action of assumpsit).

Οι αξιώσεις «ανάληψης» δεν προστάτευαν αρχικά όλες τις άτυπες συμφωνίες, αλλά μόνο εκείνες στις οποίες η ζημία προκλήθηκε από το γεγονός και μόνο της εκτέλεσης της σύμβασης από ένα μόνο μέρος, ενώ δεν δόθηκε προστασία σε συμβάσεις που θα εκτελεστούν στο μέλλον. Αλλά η ζημιά θα μπορούσε να προκληθεί από ένα από τα μέρη, όταν, για παράδειγμα, ενώ περίμενε την εκτέλεση της σύμβασης, έκανε κάποια έξοδα. Τα δικαστήρια του «κοινού δικαίου» άρχισαν να λαμβάνουν υπόψη αυτή την περίσταση, διευρύνοντας το πεδίο των αξιώσεων «για ανάληψη» μετατοπίζοντας το κέντρο βάρους στην ευθύνη για το ίδιο το γεγονός της αθέτησης μιας υπόσχεσης, στην προστασία της σύμβαση ως τέτοια. Αυτός ο μετασχηματισμός της αξίωσης «να υποθέσει» καταγράφηκε από το δικαστήριο στην υπόθεση «Stangborough v. Worker» το 1589, με την οποία συνδέθηκε ένα σημαντικό βήμα στην ανάπτυξη του δικαίου των συμβάσεων. «Μια υπόσχεση που δίνεται σε αντάλλαγμα για μια υπόσχεση μπορεί να είναι αιτία δράσης», ανέφερε η απόφαση. Έτσι, η σύμβαση αποκόπηκε από την αδικοπραξία της. Από εδώ και στο εξής, πρόσωπο που δεν εκπλήρωσε την υποχρέωση που είχε αναλάβει για το υποσχεθέν ή το δοθέν ισοδύναμο θα ήταν υπεύθυνο για όλες τις ζημίες του ζημιωθέντος. έντεκα

Σταδιακά, τα δικαστήρια του «κοινού δικαίου» ανέπτυξαν το δόγμα του «αντιτίμου» ως απαραίτητη προϋπόθεση για την αναγνώριση κάθε άτυπης σύμβασης. Μέχρι τότε, τα αγγλικά δικαστήρια είχαν ήδη σημαντική πείρα στην εφαρμογή ορισμένων αξιώσεων σχετικά με αμιγώς μονομερείς συναλλαγές ημισυμβατικού χαρακτήρα (για παράδειγμα, δωρεές), οι οποίες είχαν τη μορφή «έγγραφου υπό σφραγίδα». Το επόμενο σημαντικό βήμα στην ανάπτυξη του δικαίου των συμβάσεων ήταν η εμφάνιση του κανόνα ότι κάθε σύμβαση είτε έπρεπε να συνάπτεται με τη μορφή γραπτής σύμβασης "πίσω από τη σφραγίδα", είτε - να προβλέπει "αντικανοποίηση" (αντιπαροχή), εκφρασμένη σε ένα συγκεκριμένο όφελος που έλαβε ο οφειλέτης ή σε μειονεκτική θέση πιστωτή που σχετίζεται με τη σύμβαση.

Η βασιλική νομοθεσία συνέβαλε επίσης στην ανάπτυξη του αγγλικού δικαίου των συμβάσεων, με βάση την πρακτική των εμπορικών δικαστηρίων, τα οποία προηγήθηκαν των δικαστηρίων του "κοινού δικαίου" στην επίλυση ορισμένων σημαντικών νομικών ζητημάτων που σχετίζονται με την ανάπτυξη των σχέσεων αγοράς.

Έτσι, το πρόβλημα της μη πληρωμής του χρέους οδήγησε στην πολύ πρώιμη πρακτική της βασιλικής εγγύησης, όταν ο βασιλιάς εξέδωσε ανοιχτές επιστολές με τις οποίες παρακαλούσε τους πιστωτές να δώσουν δάνεια στους συνεργάτες του.

11. Ιστορία του κράτους και του δικαίου των ξένων χωρών. Εκδ. Π.Ν. Galanza 1980

12. Ιστορία του κράτους και του δικαίου των ξένων χωρών, μέρος 1. O.A. Zhidkov, N.A. Krasheninnikova 2002.

Περαιτέρω έρευνες για αποτελεσματικούς τρόπους είσπραξης του χρέους οδήγησαν το 1283 στη δημοσίευση ειδικού καταστατικού «περί εμπόρων», σύμφωνα με το οποίο ο πιστωτής μπορούσε να δανείζει αγαθά, χρήματα κ.λπ. παρουσία του δημάρχου της πόλης, ενώ το χρέος υποχρέωση καταγράφηκε στα πρωτόκολλα της πόλης. Εάν ο οφειλέτης δεν εξοφλούσε την οφειλή, ο δήμαρχος μπορούσε, χωρίς καμία δικαστική απόφαση, να διατάξει την πώληση των κινητών του οφειλέτη για το ποσό της οφειλής ή απλώς να διατάξει τη μεταβίβαση του αντίστοιχου μέρους της περιουσίας του οφειλέτη στον πιστωτή.

Το 1285 εκδόθηκε το δεύτερο καταστατικό «περί εμπόρων». Ο οφειλέτης, ο οποίος εκπρόθεσμα καταβολή της οφειλής, συνελήφθη. Έπρεπε να πουλήσει την περιουσία του μέσα σε τρεις μήνες και να εξοφλήσει το χρέος. Εάν δεν το έκανε αυτό, ο σερίφης διατάχθηκε με κατάλληλη δικαστική απόφαση να «βοηθήσει πουλώντας» το ακίνητο και να αποπληρώσει το χρέος στον πιστωτή.

Στη συνέχεια, ένας ειδικός νόμος του XVI αιώνα. θεσπίστηκε δεσμευτική κύρωση για την αναλογική κατανομή της περιουσίας αφερέγγυου οφειλέτη μεταξύ των πιστωτών του. Αν παλαιότερα εφαρμοζόταν μόνο στα εμπορικά δικαστήρια στους εμπόρους, τότε από τον 16ο αιώνα. εφαρμόζεται σε όλους τους οφειλέτες. Το 1571, ο νόμος επέτρεψε στους πιστωτές, χωρίς καν να καταφύγουν στη διαδικασία κήρυξης της πτώχευσης του οφειλέτη, να ακυρώσουν τα περιουσιακά του εντάλματα, «με σκοπό την καθυστέρηση πληρωμών, την παρεμπόδιση των πιστωτών ή την εξαπάτησή τους».

Οι δικαστές, ερμηνεύοντας ευρέως αυτόν τον νόμο, σε ορισμένες περιπτώσεις έπαψαν ακόμη και να απαιτούν αποδεικτικά στοιχεία «πρόθεσης εξαπάτησης» προκειμένου να σταματήσουν την απρόσκοπτη ικανότητα του οφειλέτη να διαθέσει την περιουσία του εις βάρος των πιστωτών. Κατόπιν αυτού, το καταστατικό του 1585 απαγόρευε την εκούσια, χαριστική μεταβίβαση γης, δεσμευμένη σε βάρος των μεταγενέστερων αγοραστών της, συμπεριλαμβανομένων των πιστωτών. Αυτό το καταστατικό ερμηνεύτηκε πολύ αυστηρά στα δικαστήρια.

Η αγωγή για παράβαση, ως εναλλακτική αξίωση για κατηγορίες σε βαθμό κακουργήματος, χρησιμοποιήθηκε επίσης για την εξασφάλιση αποζημίωσης για τη βίαιη και άμεση πρόκληση ζημιών σε περιουσία, κινητά ή πρόσωπα. Με τη σειρά της, η παραβίαση της υπόθεσης προέβλεπε προστασία από βλάβη σε περίπτωση μη βίαιης, είτε μη άμεσα εντοπισμένης είτε μεταγενέστερης βλάβης. Εξάλλου, η παραμικρή παρέμβαση στην κατοχή ακινήτων ή κινητών έγινε η βάση για την εφαρμογή της αγωγής καταπάτησης «καταπάτησης», ανεξάρτητα από το αν ο ιδιοκτήτης υπέστη πραγματική ζημία από την παρέμβαση αυτή ή όχι.

Γάμος και οικογενειακό δίκαιο.

Ο φεουδαρχικός γάμος και το οικογενειακό δίκαιο της Αγγλίας καθοριζόταν σε μεγάλο βαθμό από τα συμφέροντα της προστασίας και της υπεράσπισης της φεουδαρχικής γαιοκτησίας. Επηρεάστηκε έντονα από το κανονικό δίκαιο. Ορισμένοι από τους σημαντικότερους κανόνες του κανονικού δικαίου, για παράδειγμα, η εκκλησιαστική μορφή του γάμου, η απαγόρευση της διγαμίας κ.λπ., κατοχυρώθηκαν άμεσα στο νόμο. Για παράδειγμα, το καταστατικό του 1606 χαρακτήρισε τη διγαμία ως κακούργημα, με όλες τις επακόλουθες συνέπειες.

Η αγγλική μεσαιωνική οικογένεια είχε πατριαρχικό χαρακτήρα. Το νομικό καθεστώς μιας παντρεμένης γυναίκας ήταν εξαιρετικά περιορισμένο. Η κινητή περιουσία της πέρασε στον σύζυγό της, όσον αφορά την ακίνητη περιουσία, ιδρύθηκε η διαχείρισή του. Μια παντρεμένη γυναίκα δεν μπορούσε να συνάψει ανεξάρτητα μια συμφωνία, να μιλήσει στο δικαστήριο για την υπεράσπιση των δικαιωμάτων της.

Οι έγγαμες γυναίκες σε οικογένειες αγροτών, βιοτεχνών και εμπόρων απολάμβαναν σχετικά μεγαλύτερη δικαιοπρακτική ικανότητα, όπου ίσχυαν οι σχετικοί κανόνες του εθιμικού δικαίου. Θα μπορούσαν να διαχειρίζονται την περιουσία τους, να συνάπτουν συμβόλαια, να ασχολούνται με το εμπόριο.

Το διαζύγιο αναγνωρίστηκε από το αγγλοσαξονικό εθιμικό δίκαιο. Μια γυναίκα, εγκαταλείποντας την οικογένεια του συζύγου της σε περίπτωση διαζυγίου ή σε περίπτωση θανάτου του συζύγου της, λάμβανε το μερίδιό της από την οικογενειακή περιουσία (κινητή περιουσία, ζώα, χρήματα). Το Κανονικό Δίκαιο, όπως γνωρίζετε, δεν επέτρεπε το διαζύγιο. Η χωριστή διαβίωση των συζύγων, ο «αφορισμός από το τραπέζι και το κρεβάτι» επιτρεπόταν μόνο υπό ορισμένες συνθήκες. Σε εξαιρετικές περιπτώσεις, το διαζύγιο θα μπορούσε πιθανώς να επιτραπεί από τον Πάπα και αργότερα από το αγγλικό κοινοβούλιο. Η άρνηση του πάπα να αναγνωρίσει το διαζύγιο με τον Ερρίκο Η' έγινε, όπως γνωρίζετε, η άμεση αιτία για την πλήρη ρήξη των Άγγλων βασιλιάδων με τη Ρωμαϊκή Κουρία και την εγκαθίδρυση της υπεροχής τους επί της Αγγλικής Εκκλησίας.

Τα νόθα παιδιά δεν αναγνωρίστηκαν, δεδομένης της στάσης απέναντί τους όχι μόνο καθολική Εκκλησία(όπως γεννήθηκε στην αμαρτία), αλλά και βαρόνοι. Οι προσπάθειες της εκκλησίας να επιτρέψει τη νομιμοποίηση των νόθων παιδιών με τον μετέπειτα γάμο των γονέων τους συνάντησαν πεισματική αντίσταση από τους τελευταίους. Αυτό οφειλόταν στην ίδια προστασία της φεουδαρχικής ιδιοκτησίας γης, αφού η νομιμοποίηση των παιδιών διεύρυνε τον κύκλο των πιθανών κληρονόμων. Το Καταστατικό του Μέρτον του 1235 απαγόρευε ρητά τη νομιμοποίηση των νόθων τέκνων.

Η μεταβίβαση της ακίνητης περιουσίας υπέρ των κληρονόμων πραγματοποιήθηκε αρχικά μόνο με τη μορφή κληρονομιάς από το νόμο και με την υποχρεωτική τήρηση της αρχής της κυρίαρχης (αυτή η αρχή έγινε αδιαίρετα κυρίαρχη αφού επικυρώθηκε από το Δεύτερο Καταστατικό του Westminster το 1285 ). Από τον 12ο αιώνα, καθιερώθηκε ο κανόνας ότι κληρονομούνται με την υποχρέωση των κληρονόμων να πληρώσουν το τέλος κληρονομιάς - ανακούφιση. 13 13. Ιστορία του κράτους και του δικαίου των ξένων χωρών. Εκδ. Π.Ν. Galanza 1980 Το παραδοσιακό κοινό δίκαιο δεν γνώριζε τη διαθήκη της γαιοκτησίας. Εισήχθη μόνο μαζί με τον θεσμό της καταπιστευτικής ιδιοκτησίας (trust), που με την πάροδο του χρόνου άρχισε να καθορίζει ολόκληρη τη διαδικασία λήψης κληρονομιάς από ανήλικους κληρονόμους, τόσο με νόμο όσο και με διαθήκη. Το 1540, για πρώτη φορά, επιτρεπόταν, βάσει διαθήκης, η ελεύθερη διάθεση ακίνητης περιουσίας, εάν δεν ήταν «δεσμευμένη», αλλά οι κληρονόμοι ήταν υποχρεωμένοι να παρέχουν υλική υποστήριξη σε παιδιά που δεν έλαβαν κληρονομία. Δεδομένου ότι τα δικαστήρια του «κοινού δικαίου» δεν είχαν τις κατάλληλες εξουσίες για την εφαρμογή τέτοιων υποχρεώσεων, αυτές οι διαφορές μεταφέρθηκαν στο δικαστήριο του καγκελαρίου.Στα μέσα του 16ου αιώνα. διευρύνθηκε η κληρονομική ελευθερία του διαθέτη σε σχέση με την ακίνητη περιουσία. ταυτόχρονα οι κληρονόμοι, ικανοποιημένοι από τον διαθέτη, έπρεπε να εξασφαλίσουν οικονομικά τα τέκνα που δεν έλαβαν την κληρονομιά. Η προστασία των αξιώσεων που αφορούσαν την κληρονομιά της ακίνητης περιουσίας με διαθήκη γινόταν από τα δικαιικά δικαστήρια.Η κινητή περιουσία χωριζόταν, κατά κανόνα, σε τρία μέρη: το ένα μέρος κληρονομούνταν από τη σύζυγο, το άλλο από τα παιδιά και ένα ήταν υπέρ της εκκλησίας («το μερίδιο των νεκρών»). Το δικαίωμα αρχικής αξίωσης επί κινητής περιουσίας προσώπου που δεν άφησε διαθήκη διαθήκης ανήκε στον επιζώντα σύζυγο. Αυτό το ίδρυμα ονομαζόταν curtesy στο αγγλικό δίκαιο - "courtesy".

Ποινικό δίκαιο.

Δημιουργήθηκαν σε μεγάλο βαθμό οι κανόνες του μεσαιωνικού ποινικού δικαίου δικαστική πρακτική. Το ποινικό καταστατικό δίκαιο δεν ήταν, μεταξύ των πηγών του, παρά μια αναπαραγωγή των αντίστοιχων κανόνων του «κοινού δικαίου». Η πολυπλοκότητα προκλήθηκε επίσης από το γεγονός ότι τα εγκλήματα και τα αστικά αδικήματα δεν διέφεραν τόσο ως προς τη φύση των παράνομων ενεργειών όσο ως προς τη φύση της διαδικασίας εξέτασης τους. Η μία και η ίδια πράξη θα μπορούσε να αποδειχθεί τόσο αστικό όσο και ποινικό αδίκημα, αφού ο νόμος, όπως προαναφέρθηκε, επέτρεπε τόσο τη μία όσο και την άλλη μορφή αξίωσης και την αντίστοιχη διαδικασία, αστική (με στόχο την επιβεβαίωση ή την αποκατάσταση ορισμένων δικαιωμάτων) ή εγκληματικό (που έχει δικό του αντικείμενο να τιμωρήσει τον δράστη για την πράξη που διέπραξε).

Το αγγλικό ποινικό δίκαιο δεν γνώριζε το καθιερωμένο σύνολο κανόνων σχετικά με το «γενικό μέρος». Μέχρι τον 12ο αιώνα στο δίκαιο κυριαρχούσε η έννοια της αντικειμενικής ευθύνης. Για πολλούς αιώνες, το αγγλικό ποινικό δίκαιο αφορούσε κυρίως εγκληματικές πράξεις (δολοφονία, ληστεία, απαγωγή, βία κατά γυναίκας, νυχτερινή διάρρηξη), αποκλείοντας την εγκληματική αδράνεια. Όλες οι παραπάνω αξιόποινες πράξεις αφορούσαν κακόβουλη πρόθεση (κακοβουλία).

Από τις αρχές του XII αιώνα. υπό την επιρροή του ρωμαϊκού και του κανονικού δικαίου, άρχισαν να διατυπώνονται απόψεις για την παρουσία της ενοχής ως βάση της ευθύνης. Για πρώτη φορά, η αρχή που δανείστηκε από τις διδασκαλίες του μακαριστού Αυγουστίνου: «η δράση δεν κάνει κάποιον ένοχο αν η θέληση δεν είναι ένοχη» αντικατοπτρίστηκε στο νόμο του Ερρίκου 1 το 1118. Σχετικά με την κατανόηση της μορφής της ενοχής στον XIII αιώνα. τα δόγματα και τα έργα των Άγγλων νομικών είχαν μεγάλη επιρροή. Έτσι, ο Μπράκτον, ερμηνεύοντας τις έννοιες της εκ προθέσεως και απερίσκεπτης δολοφονίας, επεσήμανε ότι «αν ο δολοφόνος διέπραξε το φόνο ενώ εμπλέκεται σε παράνομη πράξη, τότε επέρχεται ευθύνη» ακόμη και αν δεν είναι η ενοχή του. Ταυτόχρονα, προχώρησε από μια θρησκευτική-ηθική θεώρηση του καταλογισμού: «ό,τι προκύπτει από έγκλημα καταλογίζεται σε όσους ασχολούνται με παράνομες επιχειρήσεις». Τον XIII αιώνα. ένα άτομο που σκότωσε κατά λάθος ένα άλλο άτομο χρειαζόταν χάρη από τον βασιλιά, στην οποία θα μπορούσε, ωστόσο, σίγουρα να βασιστεί. Το όπλο της δολοφονίας κατασχέθηκε σε όλες τις περιπτώσεις για να καθαριστεί από την «αιματηρή κηλίδα της αφιέρωσης στον Θεό». Πουλήθηκε, και τα χρήματα από την πώληση πήγαν σε φιλανθρωπικούς σκοπούς «για να σωθεί» η ψυχή του δολοφονημένου, ο οποίος πέθανε χωρίς μετάνοια.

Στην ανάπτυξη του δόγματος των διαφορών μεταξύ μιας απλής υπόθεσης και της εγκληματικής αμέλειας, έχει συνεισφέρει ένα δόγμα, που ονομάζεται «το εντυπωσιακό δόγμα του Κοκ». «Αν κάποιος», δίδαξε ο Κουκ, «πυροβολήσει ένα άγριο πουλί… και το βέλος, χωρίς κακή πρόθεση από την πλευρά του σκοπευτή, χτυπήσει ένα άτομο που βρίσκεται σε απόσταση, αυτό συμβαίνει, γιατί είναι νόμιμο. να πυροβολήσει ένα άγριο πουλί .. ... αλλά αν πυροβόλησε έναν κόκορα ... ή ένα ήμερο πουλί που ανήκει σε άλλο άτομο, τότε ο τυχαίος φόνος που έγινε ταυτόχρονα είναι τάφος (δολοφονία), επειδή η ενέργεια ήταν παράνομη . δεκατέσσερα

Αγγλικό μεσαιωνικό δίκαιο από τις αρχές του XIV αιώνα. προχωρούσε σταθερά από την αρχή ότι «ο ανόητος ή παράφρων δεν ευθύνεται για το έγκλημα». Αποκλείστηκε η ευθύνη ενός ατόμου σε περίπτωση αυτοάμυνας σε περίπτωση εγκλημάτων που στρέφονται εναντίον ενός ατόμου. Το δόγμα της συνενοχής, που αναπτύχθηκε από τη δικαστική πρακτική, προήλθε από την αρχή: «όποιος κάνει κάτι μέσω άλλου, το κάνει μόνος του».

Η σοβαρότητα της ενοχής των συνεργών καθοριζόταν σε μεγάλο βαθμό από το αν ο συνεργός ενήργησε πριν ή μετά τη διάπραξη του εγκλήματος. Η συνενοχή πριν από τη διάπραξη εγκλημάτων, για παράδειγμα με τη μορφή υποκίνησης, συνεπαγόταν, κατά κανόνα, ευθύνη ίση με αυτή του «κύριου εκτελεστή», μετά τη διάπραξη του εγκλήματος - μια πιο ήπια τιμωρία. Μαζί με την έννοια της συνενοχής δημιουργήθηκε το δόγμα των «διαφορετικών βαθμών εγκλήματος»: «ο κύριος συμμετέχων στο έγκλημα 1ου βαθμού», που διέπραξε το έγκλημα, «ο κύριος συμμετέχων στο έγκλημα 2ου βαθμού», που δεν συμμετείχε άμεσα, αλλά ήταν παρών στον τόπο του εγκλήματος, «επιπλέον συμμετέχων», πριν από τη διάπραξη του εγκλήματος, ο οποίος βοήθησε τον δράστη με συμβουλές και δεν εμπόδισε τη διάπραξη του εγκλήματος.

Τον δέκατο τρίτο αιώνα, τα εγκλήματα χωρίστηκαν σε τρεις ομάδες: 1) εγκλήματα κατά του βασιλιά, 2) εγκλήματα κατά ιδιωτών και 3) εγκλήματα κατά του βασιλιά και των ιδιωτών. Ωστόσο, αυτή η ταξινόμηση των εγκλημάτων δεν διατηρήθηκε στο αγγλικό φεουδαρχικό δίκαιο, αλλά αναπτύχθηκε ένα είδος τριπλής ταξινόμησης εγκλημάτων: προδοσία, κακούργημα και πλημμέλημα. Μια άλλη ταξινόμηση των εγκλημάτων ήταν καθαρά διαδικαστικού χαρακτήρα. Πρόκειται για εγκλήματα που διώχθηκαν με κατηγορητήριο (εκκλήσεις του Στέμματος ή ποινικά αδικήματα) και δικάστηκαν σε δίκη με ενόρκους, και μικροαδικήματα (μικρά αδικήματα), τα οποία εξετάστηκαν με συνοπτική καταδίκη.

Η πρώτη τον δέκατο τρίτο αιώνα διαμορφώθηκε η έννοια του κακουργήματος, που τιμωρούνταν, μαζί με τη θανατική ποινή, με δήμευση περιουσίας. Αυτό αποδεικνύεται από την ίδια τη λέξη κακούργημα που προέρχεται από τη λέξη fee - fief και Ion που σημαίνει τιμή.

Αρχικά, ως κακούργημα νοούνταν κάθε παραβίαση από έναν υποτελή των καθηκόντων του σε σχέση με τον άρχοντα, ανυπακοή στον άρχοντα, που συνεπαγόταν τη στέρηση του υποτελούς της βεντέτας που έλαβε από τον άρχοντα. Αργότερα, τα κακουργήματα άρχισαν να νοούνται ως σοβαρά ποινικά αδικήματα, η τιμωρία για τα οποία

14. Ιστορία του κράτους και του δικαίου των ξένων χωρών, μέρος 1. O.A. Zhidkov, N.A. Krasheninnikova 2002

συνοδεύονταν από δήμευση στην αρχή μόνο της γης και μετά όλης της περιουσίας. Η κύρια μορφή τιμωρίας για κακούργημα ήταν η θανατική ποινή.
Τα κακουργήματα περιλάμβαναν σοβαρά εγκλήματα όπως φόνος (δολοφονία), απλή ανθρωποκτονία (ανθρωποκτονία από αμέλεια), βίαια είσοδος στο σπίτι κάποιου άλλου τη νύχτα με σκοπό τη διάπραξη κακουργήματος (κλοπή), κλοπή περιουσίας (κλοπή) κ.λπ. Το πιο σοβαρό έγκλημα ήταν προδοσία ( προδοσία), που ξεχώρισε από άλλα εγκλήματα τον 14ο αιώνα. Η πρώιμη έννοια της «προδοσίας» ήταν πολύ ασαφής. Για παράδειγμα, τον 12ο αιώνα, η προδοσία περιλάμβανε οποιαδήποτε βλάβη στα βασιλικά δικαιώματα, συμπεριλαμβανομένης της σύλληψης άγριων ζώων χωρίς ειδική βασιλική άδεια, της σύλληψης ψαριών και θηραμάτων σε βασιλικές κτήσεις, οποιαδήποτε κατάχρηση βασιλικών αξιωματούχων κ.λπ. Το 1352 εκδόθηκε ειδικό καταστατικό για εγκλήματα που έπρεπε να θεωρηθούν εσχάτη προδοσία, δηλ. όχι μόνο προδοσία του προσώπου του βασιλιά, αλλά και προδοσία του κράτους.

Η προδοσία θα μπορούσε να διαπραχθεί με «κοινό δίκαιο» ή με παραβίαση του καθήκοντος πίστης στον βασιλιά εκ μέρους των υπηκόων του, το οποίο ονομαζόταν μεγάλη προδοσία (εσχάτη προδοσία), ή - το καθήκον πίστης ενός κατώτερου ατόμου στον αφέντη του ( μικροπροδοσία - μικροπροδοσία). Σε αυτή την περίπτωση, μόνο η δολοφονία ενός ανώτερου ατόμου αναγνωρίστηκε ως προδοσία, για παράδειγμα, η δολοφονία ενός υποτελούς του ηγεμόνα του, μιας συζύγου - του συζύγου της ή ενός ιερέα - του επισκόπου του.

Η κατηγορία της «μεγάλης προδοσίας» ήταν ένα ισχυρό εργαλείο στα χέρια μιας ισχυρής βασιλικής εξουσίας, που χρησιμοποιήθηκε ευρέως στον αγώνα ενάντια στους κοσμικούς αντιπάλους τους, τους βαρόνους και τους απείθαρχους κληρικούς. Στην τελευταία περίπτωση, η κατηγορία της προδοσίας ήταν ιδιαίτερα αποτελεσματική, αφού στερούσε από τους εκπροσώπους της εκκλησίας το «προνόμιο του κλήρου», δηλ. το δικαίωμα να εξετάζουν τις υποθέσεις τους στα εκκλησιαστικά δικαστήρια, τα οποία απέκλειαν τη χρήση της θανατικής ποινής («η εκκλησία δεν μπορεί να χύσει αίμα»).

Ταυτόχρονα, ο βασιλιάς επιδίωκε και υλικό κέρδος, γιατί ο φεουδάρχης που καταδικάστηκε για «μεγάλη προδοσία» στερήθηκε την ιδιοκτησία γης, η οποία μετά την εκτέλεσή του πέρασε όχι στους κληρονόμους του, αλλά στον βασιλιά.

Εξαιτίας αυτού, η έννοια της προδοσίας επεκτάθηκε με κάθε δυνατό τρόπο στις βασιλικές αυλές. Ούτε το αγγλικό μεσαιωνικό κοινοβούλιο έμεινε στην άκρη, το οποίο, σύμφωνα με τη μεταβαλλόμενη πολιτική κατάσταση, εξέδωσε καταστατικά αναφερόμενα σε «μεγάλη προδοσία» τέτοιες ενέργειες που δεν είχαν καμία σχέση με «παραβίαση του καθήκοντος πίστης στον βασιλιά» (π.χ. , μομφή ως παράνομη, και στη συνέχεια, αντίθετα, αναγνώριση ως νόμιμου ενός από τους πολλούς γάμους του Ερρίκου VIII).

Προσπάθειες να σταματήσουν αυτές οι καταχρήσεις έγιναν από τους φεουδάρχες περισσότερες από μία φορές, αλλά μόνο το 1351, ο Εδουάρδος Γ' υιοθέτησε ένα καταστατικό που έθεσε την ερμηνεία της προδοσίας εντός ορισμένων ορίων για κάποιο χρονικό διάστημα. Το καταστατικό του 1351, σύμφωνα με τον Ε. Κοκ, «δεν αντικατέστησε τις διατάξεις του «κοινού δικαίου», αλλά τους έδωσε μόνο νομική έκφραση».

Η κατάσχεση περιουσίας για τη διάπραξη κακουργήματος καταργήθηκε μόλις τον 19ο αιώνα. Το όνομα αυτού του εγκλήματος προέρχεται από το γαλλικό trahir και το λατινικό tradere, που σημαίνει πράξη ύπουλης προδοσίας.
Η έννοια της «μεγάλης προδοσίας» έπρεπε να περιοριστεί σε επτά μορφές: την πρόθεση θανάτου του βασιλιά, της βασίλισσας του ή του μεγαλύτερου γιου και κληρονόμου τους (ταυτόχρονα, σε αντίθεση με την πραγματική έννοια, η έννοια της «πρόθεσης " περιλάμβανε όχι μόνο την παρουσία της πρόθεσης, αλλά και τη δράση που την αποκαλύπτει) . βιασμός της συζύγου του βασιλιά, της μεγαλύτερης ανύπαντρης κόρης του ή της συζύγου του μεγαλύτερου γιου και κληρονόμου του, ο οποίος αναγνωρίστηκε ως τέτοιος ακόμη και με τη συγκατάθεση της γυναίκας· διεξαγωγή πολέμου κατά του βασιλιά, ο οποίος περιλαμβάνει οποιαδήποτε «βίαιη αγανάκτηση μεγάλης ομάδας προσώπων κατά της βασιλικής κυβέρνησης»· μετάβαση στους πλευρικούς εχθρούς του βασιλιά στο βασίλειό του «βοηθώντας ή βοηθώντας τους στον βασιλικό ή άλλο κόσμο»· σκοτώνοντας τον καγκελάριο, τον αρχι ταμία ή τον βασιλικό δικαστή (η τελευταία διάταξη προστέθηκε στο το καταστατικό στη συνέχεια).

Αυτός ο κατάλογος συμπληρώθηκε από άλλα εγκλήματα κατά της εθνικής ασφάλειας που είναι γνωστά στο "κοινό δίκαιο": εξέγερση (ταραχή), παράνομη συγκέντρωση με σκοπό την πρόκληση ταραχής (ταραχή), καθώς και συνωμοσία, συμφωνία μεταξύ δύο ή περισσότερων προσώπων με παράνομες προθέσεις. Η ασάφεια της έννοιας της «συμπαιγνίας» κατέστησε δυνατή την ευρεία χρήση της τόσο ενάντια σε κάθε μορφή δυσαρέσκειας με το υπάρχον καθεστώς όσο και σε σχέση με ιδιωτικές αδικοπραξίες (αδικοπραξία) ή ακόμη και με παραβιάσεις συμβάσεων υπό τέτοιες συνθήκες «που κάνουν αυτές τις παραβιάσεις βλαβερό για την κοινωνία».

Στο καταστατικό του 1352, υποδεικνύεται ότι στο μέλλον μόνο εκείνα τα εγκλήματα μπορούν να θεωρηθούν ως εσχάτη προδοσία, για τα οποία θα εκδοθεί ειδική πράξη του βασιλιά και της βουλής. Στη συνέχεια, τέτοιες πράξεις εκδόθηκαν επανειλημμένα, άλλοτε διεύρυναν το φάσμα τέτοιων εγκλημάτων, άλλοτε το περιόριζαν.

Για προδοσία, η θανατική ποινή προβλεπόταν με απαγχονισμό και με κομματιασμό για τους άνδρες και καύση για τις γυναίκες. Η θανατική ποινή συνοδεύτηκε από δήμευση περιουσίας.

Το «Πλημμέλημα» αναπτύχθηκε σταδιακά από αδικήματα που προηγουμένως συνεπάγονταν μόνο την ανάκτηση ζημιών σε αστική τάξη. Τα παραπτώματα ήταν όλα τα άλλα εγκλήματα εκτός από την προδοσία και τα κακουργήματα. Αυτά περιλάμβαναν εγκλήματα που αφορούσαν μόνο συμφέροντα ιδιωτών και δεν έθιγαν τα συμφέροντα του στέμματος. Σε αντίθεση με την τιμωρία για κακούργημα, τα πλημμελήματα δεν επέβαλαν δήμευση περιουσίας, η θανατική ποινή, τα διαδικαστικά δικαιώματα των κατηγορουμένων για πλημμέλημα ήταν κάπως διαφορετικά από τα δικαιώματα των προσώπων που κατηγορούνταν για κακούργημα.

Με την πάροδο του χρόνου, η ένταξη σε αυτή την ομάδα σοβαρών εγκλημάτων, όπως η απάτη, η προσκόμιση πλαστών εγγράφων, η πλαστογραφία, διέγραψε τις θεμελιώδεις διαφορές μεταξύ κακουργήματος και πλημμελήματος. Αυτό διευκολύνθηκε από τη δυνατότητα επιλογής μιας ή άλλης μορφής αξίωσης κατά τη διάπραξη εγκλημάτων. Εάν η αξίωση για κακούργημα ικανοποιούνταν, για παράδειγμα, κατά την πρόκληση τραυματισμού, ο δράστης πλήρωσε με τη ζωή του, αλλά εάν το θύμα έκανε μήνυση "για παραβίαση δικαιωμάτων", τότε το έγκλημα αυτό χαρακτηρίστηκε πλημμέλημα, που συνεπάγεται φυλάκιση ή χρηματική ποινή. Μεταξύ των εγκλημάτων ιδιοκτησίας, πολύ νωρίς αναγνωρίστηκε ως σοβαρός εμπρησμός και αναγκαστική είσοδος στο σπίτι κάποιου άλλου. Η κατανομή αυτών των κακουργημάτων συνδέθηκε με την ιερή στάση των Βρετανών για το σπίτι, ως προς ένα κάστρο που το προστατεύει από τη ζημιά («το σπίτι μου είναι το φρούριο μου»). Από αυτή την άποψη, ο εμπρησμός ακόμη και της πιο ερειπωμένης κατοικίας τιμωρήθηκε με το κάψιμο του ίδιου του δράστη. Η ερμηνεία του Bracton για την απαγωγή (κλοπή) ήταν περίεργη, ο οποίος όρισε αυτή την έννοια όχι ως απλή κλοπή, αλλά κάπως ευρύτερη, ως "κακόβουλο χειρισμό ιδιοκτησία άλλου παρά τη θέληση του ιδιοκτήτη, με σκοπό να μετατρέψετε αυτό το ακίνητο σε δικό σας." Οποιαδήποτε κλοπή την εποχή του Εδουάρδου 1 τιμωρούνταν ως κακούργημα με τη θανατική ποινή, αλλά κατά τον Εδουάρδο Γ' (XIV αι.) Η ταξινόμηση ακόμη και της μικροκλοπής ως κακούργημα άρχισε να προκαλεί διαμαρτυρίες, επομένως, παραμένοντας κακούργημα, "μικροκλοπή" (με την αξία του κλεμμένου κάτω από 12 πένες) δεν ήταν κακούργημα, αλλά πλημμέλημα.Αυτή ήταν μια από τις πολλές νομικές ανωμαλίες που ήταν γνωστές στο αγγλικό ποινικό δίκαιο. Αυτά περιλαμβάνουν την ασυνήθιστα βαριά ποινική ευθύνη για αλητεία, η οποία καταπνίγηκε με κάθε δυνατό τρόπο από τη λεγόμενη αιματηρή νομοθεσία από τον Ερρίκο Ζ' (1457-1509) έως την Ελισάβετ 1 (1533-1603).Κατά την περίοδο της αρχικής συσσώρευσης κεφαλαίου , όταν μια τεράστια μάζα ο εργαζόμενος λαός έμεινε χωρίς βιοπορισμό, η κυβέρνηση κατέφυγε σε «αιματοβαμμένη νομοθεσία» κατά της αλητείας και της επαιτείας. Ήδη υπό τον Ερρίκο Ζ', απαγχονίστηκαν 72.000 «μεγάλοι και μικροί κλέφτες», όπως αποκαλούσαν αλήτες. Νόμοι 1530 και 1536 μόνο γέροι και ανίκανοι ζητιάνοι επιτρεπόταν να συλλέγουν ελεημοσύνη. Ένας νόμος που ψηφίστηκε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Εδουάρδου VI (1547-1553) έδωσε στους αλήτες ένα μήνα για να βρουν δουλειά. Μετά από αυτό, θα μπορούσαν να παραδοθούν σε εικονική σκλαβιά σε όποιον τους κατήγγειλε στις αρχές. Ο ιδιοκτήτης μπορούσε να αναγκάσει τέτοιους σκλάβους να εργαστούν, να τους πουλήσει, να τους κληροδοτήσει με κληρονομιά ή να τους μισθώσει. Για μη εξουσιοδοτημένη αποχώρηση για πρώτη φορά, ένας σκλάβος χαρακτηρίστηκε. η απόδραση για τρίτη φορά τιμωρήθηκε με θάνατο. Επί της βασιλείας της Ελισάβετ Α' εκδόθηκε καταστατικό το 1572, σύμφωνα με το οποίο όλοι οι ζητιάνοι άνω των 14 ετών, αν δεν ήταν ανάπηροι και δεν είχαν άδεια να συλλέγουν ελεημοσύνη, υποβάλλονταν στο πρώτο κόψιμο και μαρκάρισμα. Μετά από επανειλημμένη κράτηση, αυτές οι τιμωρίες ήταν κατ' επανάληψη αυστηρότερες (κόψιμο αυτιών, γλώσσας, σχίσιμο των ρουθουνιών, κόψιμο των άκρων). στην περίπτωση του τρίτου αδικήματος η θανατική ποινή εφαρμόστηκε στην πιο βαριά μορφή. δεκαπέντε

Οι στόχοι των τιμωριών άλλαξαν σε ορισμένα στάδια της ανάπτυξης του φεουδαρχικού δικαίου: από την ικανοποίηση του θύματος και των συγγενών του για τη ζημιά που προκλήθηκε έως την αποτροπή ενός εκ νέου εγκλήματος με εκφοβισμό (βγάζοντας τα μέσα από ένα ζωντανό σώμα εκτεθειμένο σε στύλο, μαστίγωση με ένα μαστίγιο, κλπ.) στην Αγγλία υπήρχαν περίπου 50 είδη εγκλημάτων που τιμωρούνταν με θάνατο. Αυτά περιελάμβαναν είδη θανατικής ποινής όπως το κάψιμο, το σπάσιμο στον τροχό και το τρίψιμο. Η ακραία σκληρότητα της τιμωρίας, η οποία δύσκολα επιδεχόταν μεταρρύθμιση, συνδέθηκε στο μέλλον με την ίδια θρησκευτική και ηθικολογική προσέγγιση του εγκλήματος, η οποία καθόριζε τις επαγγελματικές και ηθικές θέσεις των δικαστών, στους οποίους ανατέθηκε ο κύριος ρόλος στη διατήρηση του νόμου και της τάξης.

Η ασυμμετρία της αυστηρότητας της ποινής με τη σοβαρότητα του εγκλήματος συχνά ανάγκαζε τους ενόρκους είτε να δικαιολογήσουν τον διαβόητο εγκληματία είτε, για παράδειγμα, να αξιολογήσουν τα κλοπιμαία σε ένα υποτιμημένο ποσό. Το «προνόμιο του κλήρου» έσωσε επίσης από σκληρές τιμωρίες, το οποίο επεκτάθηκε σε όλα τα άτομα που είχαν το δικαίωμα να μυηθούν σε κλήρο, αν και δεν ήταν σε αυτή τη βαθμίδα (στην πραγματικότητα, σε όλους τους άντρες που γνώριζαν ανάγνωση). Όμως το 1487 εκδόθηκε καταστατικό που όριζε ότι οι λαϊκοί μπορούσαν να απολαύσουν το «προνόμιο του κληρικού» μόνο μία φορά. Ως απόδειξη της χρήσης πνευματικών προνομίων, τέθηκε ένα σήμα στο δάχτυλο. Επί Ερρίκου Η', τα «προνόμια του κλήρου» στερήθηκαν από όλα τα άτομα που διέπραξαν φόνο «με προμελετημένη, κακή πρόθεση».

15. Ιστορία του κράτους και του δικαίου των ξένων χωρών. Εκδ. Π.Ν. Galanza 1980

16. Ιστορία του κράτους και του δικαίου των ξένων χωρών, μέρος 1. O.A. Zhidkov, N.A. Krasheninnikova 2002.

δικονομικό δίκαιο.

Στους XII-XIII αιώνες. η διαδικασία είχε καταγγελτικό χαρακτήρα, δηλ. τα ίδια τα μέρη φρόντισαν για την εξέλιξη της υπόθεσης. Τον XII αιώνα. υπήρχε ακόμα μια «κρίση του Θεού» - δοκιμασίες. Ο όρκος θεωρήθηκε αποτελεσματική απόδειξη, η παραβίαση του οποίου συνεπαγόταν ποινική τιμωρία και βρισιές. Στο μέλλον, η κατ' αντιδικία-κατηγορία διαδικασία έγινε κυρίαρχη στα δικαστήρια του «κοινού δικαίου» τόσο σε αστικές όσο και σε ποινικές υποθέσεις.
Η διερεύνηση της υπόθεσης απευθείας από τον δικαστή (που είναι το κύριο χαρακτηριστικό γνώρισμα της ανακριτικής διαδικασίας) καταφεύγει στα δικαστήρια της καγκελαρίου και στα εκκλησιαστικά δικαστήρια. Αλλά τα βασανιστήρια έχουν επίσης χρησιμοποιηθεί σε δικαστήρια «κοινού δικαίου» υπό ορισμένες συνθήκες. Εάν ο κατηγορούμενος παραδεχόταν την ενοχή του, καταδικαζόταν αμέσως σε τιμωρία. Αν «στάθηκε σιωπηλός», διαπιστωνόταν αν σιωπούσε «από κακία» ή αν «χτυπήθηκε από τον Κύριο».

Στα δικαστήρια κοινού δικαίου, ο κατηγορούμενος δεν ήταν υποχρεωμένος να αποδείξει την αθωότητά του: το βάρος της απόδειξης βαρύνει τον κατήγορο. Ωστόσο, ο κατηγορούμενος δεν έλαβε αντίγραφο του κατηγορητηρίου πριν από τη δίκη. δεν μπορούσε να απαιτήσει αντιπαράθεση με μάρτυρες. Οι μάρτυρες που ήθελε ανακρίθηκαν χωρίς να ορκιστούν.
Το «κοινό δίκαιο» προχωρούσε σε περιπτώσεις προδοσίας και πλημμελημάτων από το τεκμήριο ότι η σιωπή είναι παραδοχή ενοχής. Όταν κατηγορήθηκε για κακούργημα, ο σιωπηλός υποβλήθηκε σε βασανιστήρια. Τον έβαλαν σε ένα σιδερένιο πιάτο και τον λιμοκτονούσαν. Πολλοί προτίμησαν να πεθάνουν κάτω από βασανιστήρια, γιατί πεθαίνοντας ακατάδικος, ένα άτομο έσωσε την περιουσία του από τη δήμευση. Ουσιαστικά δεν υπήρξε προανάκριση. Τα εκκλησιαστικά δικαστήρια που εξέταζαν οικογενειακές υποθέσεις (έως 18,57 ετών) κατέφυγαν στις υπηρεσίες ανακριτών που μελέτησαν στοιχεία και διαπίστωσαν γεγονότα. Τα συμπεράσματά τους ήταν η βάση της απόφασης Ο θεσμός της κριτικής επιτροπής άρχισε να διαμορφώνεται ήδη από τον 11ο αιώνα, αλλά έλαβε διαδικαστική εγγραφή σύμφωνα με τις αξίες του Ερρίκου Β' και έκτοτε έχει γίνει ένα από τα πιο χαρακτηριστικά γνωρίσματα των αγγλικών δικαστικών διαδικασιών στο πλαίσιο του «κοινού δικαίου». Σύμφωνα με το Great Assize του Henry II, κάθε ελεύθερος άνθρωπος μπορούσε να «βάλει τον εαυτό του στο assize», δηλ. να ζητήσει βασιλικό διάταγμα για να απορρίψει την υπόθεσή του για δωρεάν επιμέλεια στο τακτικό δικαστήριο και να τον μεταφέρει στο βασιλικό δικαστήριο με ένορκο. Μετά τη λήψη μιας τέτοιας διαταγής, ο σερίφης της κομητείας όπου βρισκόταν η αμφισβητούμενη γη έπρεπε να στείλει 4 πλήρεις ιππότες αυτής της κομητείας στη βασιλική αυλή, η οποία εξέλεξε 12 πλήρεις ιππότες από τη δεδομένη περιοχή. Στη δίκη, αυτοί οι ιππότες ήταν ψευδείς ενόρκως να αναφέρουν όλα όσα γνώριζαν για τις πραγματικές συνθήκες της υπόθεσης «μέσω της όρασης και της ακοής τους, ή από τα λόγια των πατέρων τους ή από τα λόγια που θα πίστευαν ως δικά τους. " Η ομόφωνη κατάθεσή τους έκρινε την υπόθεση. Σε περίπτωση διαφωνίας, εκλέγονταν 12 νέοι ένορκοι και ούτω καθεξής μέχρι να επιτευχθεί ομοφωνία στην κατάθεση. Έτσι, οι ένορκοι ήταν στην προκειμένη περίπτωση μάρτυρες του γεγονότος, άνθρωποι ενήμεροι. Σύμφωνα με τις εκτιμήσεις Clarendon (1166) και Northampton (1176), η αναζήτηση εγκληματιών μέσω ενόρκων επεκτάθηκε στην ποινική διαδικασία. Αυτές οι καταθέσεις έδειξαν ότι 12 πλήρεις ιππότες ή άτομα από κάθε εκατόν 4 πλήρη άτομα από κάθε χωριό πρέπει να αναφέρουν ενόρκως στους περιοδεύοντες δικαστές όλα όσα γνωρίζουν για τα εγκλήματα που διαπράχθηκαν στην περιοχή, καθώς και για τα άτομα που τα διέπραξαν και που ύποπτοι για αυτά τα εγκλήματα.. Αυτή η εντολή επεκτάθηκε σε εγκλήματα όπως μυστική δολοφονία, ληστεία, ληστεία, προδοσία, εμπρησμός, κατασκευή πλαστών νομισμάτων και στέγαση δολοφόνων και ληστών. Εάν τα άτομα που επισημάνθηκαν από το δικαστήριο ως εγκληματίες ή ύποπτα για διάπραξη εγκλήματος δεν ομολόγησαν τα εγκλήματα που διέπραξαν, τότε έπρεπε να καθαριστούν με τεστ νερού και όρκο. Άτομα που πέρασαν τη δοκιμασία, αλλά απολάμβαναν «φήμης» και θεωρούνταν, σύμφωνα με την κριτική επιτροπή, «ικανά για τις πιο κατακριτέες πράξεις», εκδιώχθηκαν από τη χώρα και τέθηκαν εκτός νόμου. Έτσι, το δικαστήριο επιτελούσε δύο λειτουργίες ταυτόχρονα: διεξήγαγε την έρευνα για εγκληματίες και άτομα που ήταν ύποπτα για διάπραξη εγκλημάτων και ταυτόχρονα, όπως λέμε, ήταν το όργανο για την προσαγωγή αυτών των προσώπων σε δίκη. κατά τους XIII-XIV αιώνες. Υπάρχουν δύο τύποι κριτικής επιτροπής ("κριτική επιτροπή"): "μεγάλη κριτική επιτροπή" και "μικρή κριτική επιτροπή". 17 Η Μείζονα Ένορκη Επιτροπή (24 μελών) ενήργησε σε ενδιάμεσο στάδιο μεταξύ της προκαταρκτικής και της δικαστικής έρευνας: αποφάσισε για το ζήτημα της προσαγωγής σε δίκη, δηλ. επιβεβαίωσε ή απέρριψε μια κατηγορία που ασκήθηκε σε ένα συγκεκριμένο πρόσωπο. Οι ίδιοι οι ένορκοι έπαψαν να είναι μάρτυρες του γεγονότος. Σε σχέση με αυτή την περίσταση, η έρευνα διαχωρίστηκε σταδιακά από την εκδίκαση της υπόθεσης. Εάν το «μεγάλο ένορκο» ενέκρινε τη δίωξη, τότε η υπόθεση στάλθηκε σε δικαστήριο με τη συμμετοχή 12 ενόρκων («μικρή κριτική επιτροπή»). Εξέτασε την υπόθεση επί της ουσίας και εξέδωσε οριστική ετυμηγορία. Ταυτόχρονα, η ετυμηγορία αναγνωρίστηκε ως έγκυρη μόνο με την ομοφωνία των ενόρκων.Μετά την έκδοση της ετυμηγορίας από τους ενόρκους, ο δικαστής εξέδωσε την ετυμηγορία ή έλαβε απόφαση.

17. Γενική ιστορία του κράτους και του δικαίου. Ομελτσένκο Ο.Α. 2005

Για να εκλεγεί ένας ελεύθερος στην κριτική επιτροπή, έπρεπε να έχει προσόντα ιδιοκτησίας: το Δεύτερο Καταστατικό του Γουέστμινστερ όριζε ότι αυτοί οι ελεύθεροι κάτοχοι γης από τις οποίες το εισόδημα δεν είναι μικρότερο από 20 σελίνια το χρόνο μπορούν να χρησιμεύσουν ως μια κριτική επιτροπή, και σύμφωνα με το νόμο του 1348 αυτό το προσόν αυξήθηκε στα 40 σελίνια.

Είναι ενδιαφέρον ότι το ψέμα δεν θεωρούνταν πάντα έγκλημα στα αγγλικά δικαστήρια. Ακόμη και τα εκκλησιαστικά δικαστήρια, τα οποία πίστευαν ότι οι υποθέσεις παραβίασης καταπιστεύματος εμπίπτουν στη δικαιοδοσία τους, έχασαν την ψευδορκία από το οπτικό τους πεδίο.
Ο νόμος του 1540 εισήγαγε μια ποινή για δωροδοκία μάρτυρα και το 1562 η ψευδορκία άρχισε να τιμωρείται με αστικό πρόστιμο. Το «Star Chamber» αναγνώρισε ως αξιόποινη την ψευδορκία ως έγκλημα με τη μορφή «ψευδής κατάθεσης στο δικαστήριο». Αφού τα μέρη παρουσίασαν πλήρως τα αποδεικτικά στοιχεία τους, ο δικαστής έπρεπε να συνοψίσει τα γεγονότα της υπόθεσης και να συμβουλεύσει τους ενόρκους, επισημαίνοντας τα νομικά ζητήματα της υπόθεσης. Η κριτική επιτροπή έπρεπε να εκδώσει ομόφωνα ετυμηγορία για την ενοχή ή την αθωότητα του κατηγορουμένου.
Η διαδικασία είχε ανοιχτό χαρακτήρα, με εξαίρεση τη διαδικασία στον «αστρικό θάλαμο». Λόγω του καταγγελτικού χαρακτήρα της διαδικασίας στην Αγγλία, το ινστιτούτο της δημόσιας δίωξης, που εκπροσωπείται από ειδικούς αξιωματούχους, δεν αναπτύχθηκε. Από τον 13ο αιώνα εμφανίστηκαν επαγγελματίες δικηγόροι, οι οποίοι χωρίστηκαν σε δύο κατηγορίες: δικηγόρους και δικηγόρους, ή δικηγόρους. Ο πρώτος εμφανίστηκε στο δικαστήριο, δηλ. έπαιρναν το ίδιο μέρος στη διαδικασία με τον πελάτη τους, εάν χειριζόταν προσωπικά την υπόθεση. Οι δικηγόροι - διαμεσολαβητές για υποθέσεις ασχολούνταν κυρίως με την προετοιμασία υποθέσεων για δικαστικό έλεγχο. Αρχικά, οι δικηγόροι είχαν τη δυνατότητα να μιλήσουν στο δικαστήριο μόνο με την άδεια των δικαστών. Από τα τέλη του XV αιώνα. Τα δικαστήρια «κοινού δικαίου» άρχισαν να καταγράφουν στα μητρώα τους τα ονόματα εκείνων των προσώπων που αναγνώρισαν ως εκπροσώπους των διαδίκων, δίνοντάς τους έτσι μια ιδιόμορφη ιδιότητα υπαλλήλων στο δικαστήριο.

Στην εποχή της απολυταρχίας, στοιχεία της ανακριτικής διαδικασίας (αναζήτησης) άρχισαν να διεισδύουν στη νομική διαδικασία. Ένας νέος τύπος δίωξης προέκυψε - με μηνυτήρια αναφορά, που αφορούσε τη σύλληψη του υπόπτου και την κράτηση του μέχρι την ημέρα της δίκης. Ταυτόχρονα, ο κατηγορούμενος δεν είχε το δικαίωμα να εξοικειωθεί με τα στοιχεία της ενοχής του ή να παρουσιάσει επιθυμητούς μάρτυρες. Η ανάκριση του κατηγορουμένου έγινε με τη χρήση βασανιστηρίων, που επικυρώθηκε επίσημα από τα μέσα του 15ου αιώνα, παρά το γεγονός ότι, σύμφωνα με την ιδεολογία του κοινού δικαίου, τα βασανιστήρια ήταν θεμελιωδώς απαράδεκτα. Σύμφωνα με την αρχαία παράδοση του αγγλικού δικαίου, η σιωπή του κατηγορουμένου θεωρήθηκε ως πλήρης ομολογία ενοχής. 18 18. Κράτος και δίκαιο του αρχαίου κόσμου και του Μεσαίωνα. V.V. Kuchma 2001 Όσον αφορά την επίσημη θεωρία των αποδεικτικών στοιχείων, χαρακτηριστική του ηπειρωτικού δικονομικού δικαίου, δεν ήταν πολύ διαδεδομένη στην Αγγλία: η κριτική επιτροπή καθοδηγήθηκε κυρίως από τη δική της πεποίθηση. Σε γενικές γραμμές, ο ανακριτικός χαρακτήρας της διαδικασίας ήταν χαρακτηριστικός κυρίως μόνο των ανώτατων πολιτικών δικαστηρίων της εποχής του απολυταρχισμού (πρωτίστως, του λεγόμενου Αστέριου Επιμελητηρίου). Κατά κανόνα, δεν επιτρέπονταν προσφυγές κατά δικαστικών αποφάσεων: η αναθεώρηση των ποινών και των αποφάσεων που ελήφθησαν βάσει ετυμηγορίας των ενόρκων ήταν θεμελιωδώς αδύνατη. Δικαίωμα παρέμβασης στη δικαστική διαδικασία είχε μόνο το Court of Queen's Bench και μόνο σε περίπτωση ανακρίβειας κατά την προετοιμασία του πρωτοκόλλου (το λεγόμενο «λάθος αξίωση»). Μόνο τον XVII αιώνα. ο διάδικος έχει το δικαίωμα να υποβάλει αίτηση για νέα ακρόαση.

συμπέρασμα

Λέγεται συχνά ότι το αγγλικό δίκαιο του Μεσαίωνα εκφράζει από πολλές απόψεις το πνεύμα του αγγλικού λαού, και γι' αυτό δεν υπάρχει καμία αμφιβολία. Η επιθυμία να δημιουργηθεί ένα συνεπές και αρμονικό νομικό σύστημα έπαιξε σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη του αγγλικού δικαίου. Το αγγλικό νομικό σύστημα έχει ένα χαρακτηριστικό που χρονολογείται από την περίοδο της φεουδαρχίας που το διακρίνει από όλα σχεδόν τα νομικά συστήματα των χωρών του κόσμου: σημαντικό μέρος των νομικών πράξεων δεν εγκρίθηκε από κανένα κοινοβούλιο.

Συνηθίζεται να αναφερόμαστε στις πηγές του φεουδαρχικού δικαίου στην Αγγλία, πρώτα απ 'όλα, στα έθιμα, τις κανονιστικές πράξεις των βασιλέων, που αποτελούσαν βασιλική νομοθεσία.

Επίσης, το διεθνές δίκαιο, το κανονικό δίκαιο, είχαν τεράστιο αντίκτυπο στην ανάπτυξη του δικαίου της Αγγλίας. Τον XIII αιώνα άρχισε να αναπτύσσεται το λεγόμενο «κοινό δίκαιο» και τότε εμφανίστηκε το «δικαίωμα της δικαιοσύνης», γιατί. Με την ανάπτυξη των σχέσεων στη χώρα, ήταν αδύνατο να επιλυθούν όλα τα ζητήματα με βάση μόνο τους απαρχαιωμένους κανόνες του «κοινού δικαίου».

Τα δικαιώματα γης στην Αγγλία προσδιορίστηκαν από δύο κύριες έννοιες της μίσθωσης - κατοχή, κατοχή και περιουσία - το ποσό των δικαιωμάτων ιδιοκτησίας, τα έννομα συμφέροντα.

Στο «κοινό δίκαιο» υπάρχουν τρεις τύποι φεουδαρχικών εκμεταλλεύσεων:

· Διατήρηση "δωρεάν-απλή"

Υπό όρους εκμεταλλεύσεις γης

· Προστατευόμενες εκμεταλλεύσεις

Επίσης στην Αγγλία υπήρχε ένας τέτοιος θεσμός όπως η ιδιοκτησία καταπιστεύματος.

Όσον αφορά το ενοχικό δίκαιο, οι συμβατικές σχέσεις άρχισαν να αναπτύσσονται στην Αγγλοσαξωνική εποχή, αλλά η έννοια του συμβολαίου δεν αναπτύχθηκε εκείνη την εποχή. Ωστόσο, στην Αγγλία είναι γνωστές τόσο οι υποχρεώσεις από συμβάσεις όσο και οι υποχρεώσεις από αδικοπραξίες.

Το δίκαιο του γάμου και της οικογένειας της Αγγλίας ήταν υπό την ισχυρότερη επιρροή του κανονικού δικαίου. Η οικογένεια ήταν πατριαρχική. Το νομικό καθεστώς μιας παντρεμένης γυναίκας ήταν εξαιρετικά περιορισμένο.

Μαζί με τον θεσμό της καταπιστευματικής περιουσίας (trust), άρχισε να καθορίζεται και η όλη διαδικασία παραλαβής κληρονομιάς από ανήλικους κληρονόμους, τόσο με νόμο όσο και με διαθήκη.

Το αγγλικό ποινικό δίκαιο της Αγγλίας κατά την περίοδο της φεουδαρχίας γνώριζε έννοιες όπως υποτροπή, συνενοχή, επιβαρυντικές και ελαφρυντικές περιστάσεις.

Αναπτύχθηκε μια περίεργη τριετής ταξινόμηση των εγκλημάτων: προδοσία (προδοσία), κακούργημα (κακούρημα) και πλημμέλημα (παράπτωμα).

Η διαδικασία είχε καταγγελτικό χαρακτήρα, δηλ. τα ίδια τα μέρη φρόντισαν για την εξέλιξη της υπόθεσης. Ο θεσμός της κριτικής επιτροπής άρχισε να διαμορφώνεται ήδη από τον 11ο αιώνα. Σταδιακά κατά τους XIII-XIV αιώνες. Υπάρχουν δύο τύποι κριτικής επιτροπής ("κριτική επιτροπή"): "μεγάλη κριτική επιτροπή" και "μικρή κριτική επιτροπή". Στην εποχή της απολυταρχίας, στοιχεία της ανακριτικής διαδικασίας (αναζήτησης) άρχισαν να διεισδύουν στη νομική διαδικασία

Βιβλιογραφία:

1. Ιστορία του κράτους και του δικαίου των ξένων χωρών. Εκδ. Π.Ν. Galanza 1980

2. Γενική ιστορία του κράτους και του δικαίου. Υπό την επιμέλεια της Κ.Ι. Batyr 1999

3. Γενική ιστορία του κράτους και του δικαίου. Ζ.Μ. Chernilovsky 1999

4. Κράτος και δίκαιο του αρχαίου κόσμου και του Μεσαίωνα. V.V. Kuchma 2001

5. Ιστορία του κράτους και του δικαίου των ξένων χωρών, μέρος 1. O.A. Zhidkov, N.A. Krasheninnikova 2002.

6. Γενική ιστορία του κράτους και του δικαίου. Ομελτσένκο Ο.Α. 2005

7. Πρωτοφεουδαρχική Αγγλία. Σαβέλο Κ.Τ.1977

Εισαγωγή…………………………………………………………………………………….1

Πηγές του φεουδαρχικού δικαίου στην Αγγλία……………………………………………..2

Ιδιοκτησία………………………………………………………………………

Ενοχικό Δίκαιο………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………

Γάμος και οικογενειακό δίκαιο……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

Ποινικό Δίκαιο……………………………………………………………..17

Δικονομικό Δίκαιο………………………………………………………………………… 23

Συμπέρασμα………………………………………………………………………………27

Αναφορές………………………………………………………………..29

Nesterova I.A. Φεουδαρχικό δίκαιο της Αγγλίας // Εγκυκλοπαίδεια των Νεστέροφ

Το αγγλικό δίκαιο του Μεσαίωνα εκφράζει από πολλές απόψεις το πνεύμα του λαού. Το φεουδαρχικό δίκαιο της Αγγλίας διακρινόταν για την πολυπλοκότητα, την πολυπλοκότητα και την περιπλοκότητα του, κάτι που οφειλόταν στους ιδιαίτερους τρόπους διαμόρφωσής του, ιδίως στο γεγονός ότι δεν γνώρισε την αποτελεσματική επιρροή του ρωμαϊκού δικαίου, της ρωμαϊκής νομικής σκέψης.

Ιστορία του αγγλικού δικαίου

Μιλώντας για την ιστορία του αγγλικού δικαίου, θα πρέπει να αναφέρουμε μια αμφιλεγόμενη πτυχή που δεν επιτρέπει σε πολλούς νομικούς να κοιμούνται ήσυχοι: είναι η Αγγλοσαξονική αλήθεια (7ος-9ος αι.) - το παλαιότερο μνημείο του αγγλικού νομικού συστήματος - είναι καθαρά αγγλική ή είναι ένας συνδυασμός των εθίμων των Άγγλων και των Ρωμανισμένων Βρετανών.

Μπορεί να επισημανθεί ότι υπάρχει μικρή πιθανότητα συγχώνευσης μεταξύ αυτών των δύο φυλών την εποχή που αναδύονταν τα περιγράμματα του αγγλικού νομικού συστήματος. Η εποχή της εγκατάστασης των Βρετανών ήταν μια εποχή σκληρής πάλης μεταξύ των εισβολέων και των ιθαγενών, η οποία έληξε με την ώθηση των τελευταίων στο δυτικό τμήμα της χώρας. Ταυτόχρονα, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι η «Αγγλοσαξονική Αλήθεια» δεν ίσχυε για ολόκληρη την επικράτεια της Αγγλίας, αλλά μόνο για ορισμένα μέρη της. Γεγονός είναι ότι την εποχή της «Αγγλικής Πράβντα» το κράτος ως τέτοιο δεν υπήρχε ακόμη. Η συντριπτική πλειοψηφία δεν ήξερε ούτε ανάγνωση ούτε γραφή. Για το λόγο αυτό, οι νόμοι γράφτηκαν σε απλοποιημένη μορφή. Όλοι οι νόμοι παίρνουν το όνομά τους από τα ονόματα των βασιλιάδων που ή υπό τους οποίους επινοήθηκαν.

Η αφετηρία του αγγλικού δικαίου εξακολουθεί να θεωρείται από τους περισσότερους όχι η διάσπαρτη και χαοτική «Αγγλοσαξονική Αλήθεια», αλλά οι νόμοι που τέθηκαν σε ισχύ μετά τη νίκη του Γουλιέλμου της Νορμανδίας το 1066. Χάρη στον Wilhelm δημιουργήθηκε ένα λειτουργικό σύστημα δικαστηρίων. Τα γήπεδα χωρίζονταν σε τοπικά και κεντρικά. Μετά την υιοθέτηση των κανόνων δικαίου από τον Γουλιέλμο της Νορμανδίας, οι περισσότεροι αγρότες ελευθερώθηκαν από τη δουλοπαροικία. Ήταν αυτός που δημιούργησε το αγγλικό δίκαιο, δηλαδή το αγγλικό δίκαιο, και όχι το νορμανδικό ή το ρωμαϊκό δίκαιο.

Μεγάλο ενδιαφέρον είναι σύστημα κυκλικών δικαστηρίων στην Αγγλία. Στην αρχή οι κριτές ταξίδευαν με σκοπό να κερδίσουν χρήματα, αλλά αργότερα απέκτησαν τα ταξίδια τους νομική φύση. Άρχισαν πραγματικά να επιλύουν δικαστικές διαφορές. Το πρόβλημα ήταν ότι οι δικαστές χρησιμοποιούσαν τα τοπικά έθιμα για την επίλυση διαφορών. Όμως το στέμμα ήθελε διοικητική ενότητα και ομοιομορφία. Για το λόγο αυτό, οι βασιλικοί δικαστές έπρεπε να περιορίσουν όλα τα έθιμα σε έναν ενιαίο νόμο που θα μπορούσε να ισχύει σε όλες τις επικράτειες του κράτους. Αυτοί οι κανόνες έχουν χρησιμοποιηθεί στα δικαστήρια του Westminster.

Σταδιακά η Αγγλία απέκτησε το κοινό δίκαιο. Η εξουσία του δικαστηρίου ως θεσμού μεγάλωσε. Η πρώτη λεπτομερής έκθεση του κοινού δικαίου δημιουργήθηκε από το χέρι του Henry Bretton. Κάθισε στο Court of King's Bench και ήταν περιοδεύων δικαστής στα μέσα του δέκατου τρίτου αιώνα. Αλλά από την άλλη πλευρά, ο ίδιος ο Bretton παραδέχτηκε στον τίτλο του έργου του («On the Laws and Customs of England») ότι το έθιμο τον χρησίμευε ως μια από τις πηγές δημιουργικότητας.

Προφανώς, το αγγλικό δίκαιο επηρεάστηκε από άλλα νομικά συστήματα. Επιπλέον, συμμετείχαν άμεσα και έμμεσα στη δημιουργία του. Αυτά τα συστήματα περιλαμβάνουν τόσο το κανονικό όσο και το εμπορικό δίκαιο.

Πηγές φεουδαρχικού δικαίου στην Αγγλία

Τα έθιμα ήταν οι κύριες πηγές δικαίου στα πρώιμα φεουδαρχικά κράτη στην Αγγλία. Σε ορισμένες πολιτείες εκδόθηκαν συλλογές εθίμων, αλλά λόγω του χαμηλού γραμματισμού του πληθυσμού, ελάχιστα ενδιαφέροντα για κανέναν. Μέχρι που οι Νορμανδοί κατέκτησαν την επικράτεια της Αγγλίας τον 11ο αιώνα, την κύρια πηγή του δικαίου, το έθιμο διατήρησε τον κυρίαρχο ρόλο του μεταξύ των πηγών του δικαίου. Η δημοσίευση των νόμων από πολύ νωρίς έγινε μεταξύ των Αγγλοσάξωνων βασιλιάδων ένα από τα μέσα για να αυξήσουν το κύρος τους και να ικανοποιήσουν υλικές αξιώσεις.

Τον ένατο αιώνα ο βασιλιάς ενεργεί ήδη ως ο κύριος εγγυητής του «βασιλικού κόσμου», ως προστάτης και κύριος των υπηκόων του.

Εκείνες τις μέρες λειτουργούσε ενεργά το βασιλικό γραφείο, το οποίο εξέδιδε διαταγές, οι οποίες συντάσσονταν βάσει καταγγελιών ή δηλώσεων του πληθυσμού. Αυτές οι εντολές είχαν ως στόχο την επίλυση αμφιλεγόμενων ζητημάτων, την εξάλειψη των προβλημάτων. Αργότερα εμφανίστηκαν δικαστικές εντολές, η απαίτηση των οποίων απευθυνόταν απευθείας στον δράστη - να εμφανιστεί "ενώπιον εμάς ή των δικαστών μας στο Westminster" και να απαντήσει στην καταγγελία, δηλαδή να αντικρούσει ή να παραδεχτεί την παραβίαση των δικαιωμάτων άλλου πρόσωπο.

Στη διαδικασία της νομικής ανάπτυξης, οι παραγγελίες έγιναν πιο ουσιαστικές. Άρχισαν να υποδιαιρούνται σε κατηγορίες διεκδικήσεων, αξιώσεων. Στη συνέχεια, άρχισαν να ταξινομούνται ανάλογα με τα είδη των αδικημάτων.

Οι υποθέσεις του Ερρίκου Β' συνέβαλαν στην εξέλιξη των γραπτών. Ήταν αυτοί που καθιέρωσαν έναν ενιαίο τρόπο εξέτασης αστικών διαφορών σχετικά με τη γη.

Στη μεσαιωνική Αγγλία, οι διάδικοι δεν μπορούσαν να δικαιολογήσουν ελεύθερα τα δικαιώματά τους, αλλά ήταν υποχρεωμένοι να βασιστούν σε αυτά τα μοντέλα, τα οποία έπρεπε αναπόφευκτα να οδηγήσουν στην οστεοποίηση του συστήματος των εντολών, σε μείωση της εισροής νέων τύπων διεκδικήσεων. Και έτσι έγινε.

Ο βασιλιάς δεν μπόρεσε να αντιμετωπίσει τη ροή των παραπόνων. Πολλά από αυτά έμειναν αναπάντητα. Για το λόγο αυτό, μέρος της εξουσίας επίλυσης δικαστικών θεμάτων πέρασε στον Λόρδο Καγκελάριο. Από τον 16ο αιώνα, ο Λόρδος Καγκελάριος δεν συνέταξε πλέον τον τύπο της διαταγής, γράφτηκε ανεξάρτητα από τον ενάγοντα, ο οποίος έκανε αίτηση μόνο για τη σφραγίδα του βασιλιά.

Μεταξύ των πηγών του αγγλοσαξονικού δικαίου, οι κανόνες του εμπορικού και του κανονικού δικαίου κατέλαβαν τιμητική θέση.

Ο συντηρητικός φορμαλισμός του «κοινού δικαίου», που δεν συμβάλλει στην ανάπτυξη των σχέσεων αγοράς, προκαθόρισε τον άμεσο δανεισμό από το αγγλικό δίκαιο μιας σειράς κανόνων εμπορικού και κανονικού δικαίου που διαμορφώνονται σε διακρατική βάση. Η εμφάνιση ενός σημαντικού αριθμού εμπορικών συνηθειών συνδέθηκε επίσης με τις δραστηριότητες των αγγλικών εμπορικών πλοίων. Η νομική τους ισχύς συχνά σφραγιζόταν από βασιλικά καταστατικά. .

Χαρακτηριστικό του δικαίου της φεουδαρχικής Αγγλίαςμπορούμε να θεωρήσουμε το γεγονός ότι ο ρόλος των εκκλησιαστικών δικαστηρίων είτε μειώθηκε είτε αυξήθηκε ανάλογα με τον βαθμό των εμφύλιων συρράξεων και των βασιλικών φιλοδοξιών.

Το πρόβλημα του μεσαιωνικού δικαίου ήταν ότι τα εκκλησιαστικά δόγματα ανέλαβαν το ρόλο μιας πηγής δικαίου. Αυτό συνεχίστηκε για αρκετή ώρα. Τον 13ο αιώνα, η εκκλησία αποφάσισε όχι μόνο τις οικογενειακές σχέσεις, αλλά και τις συμβατικές χρησιμοποιώντας τον όρο αμαρτία της «αδικαιολόγητης εμπιστοσύνης». Ο Ερρίκος Β' πολέμησε αποφασιστικά κατά της επέκτασης της δικαιοδοσίας των εκκλησιαστικών δικαστηρίων. Στην αρχή της βασιλείας του, στον κατάλογο των μορφών διεκδικήσεων των βασιλικών αυλών, υπάρχουν ήδη αξιώσεις «περί της απαγόρευσης των εκκλησιαστικών δικαστηρίων να ασχολούνται με υποθέσεις περί περιουσιακών και χρεών». Το Καταστατικό του Εδουάρδου Α' του 1285 απαγορεύει στα εκκλησιαστικά δικαστήρια να εκδικάζουν υποθέσεις «παραβίασης της υπόσχεσης» με το σκεπτικό ότι δεν είναι καθαρά «πνευματικά ζητήματα» που απαιτούν «ηθική διόρθωση».

Πριν από τον 16ο αιώνα, κανείς δεν αρνιόταν τη νομιμότητα της παπικής δικαιοδοσίας σε θέματα όπως η ορθοδοξία της πίστης και της λατρείας, η αγνότητα των ηθών, η νομιμότητα των γάμων, η νομιμότητα των παιδιών και η σύνταξη διαθηκών.

Τον 16ο αιώνα, το Κοινοβούλιο ψήφισε μια πράξη σύμφωνα με την οποία διατηρείται η ισχύς των κανόνων του κανονικού δικαίου στην Αγγλία. Ταυτόχρονα, ο μόνος νόμος που αφορούσε την αναθεώρηση του κανονικού δικαίου ήταν τα διατάγματα των Συμβουλίων του Καντέρμπουρυ και της Υόρκης, που θεσπίστηκαν από τον Ερρίκο VIII με την ονομασία «Επιστολές επιχειρήσεων».

Δίκαιο ιδιοκτησίας στη μεσαιωνική Αγγλία

Το δικαίωμα στη φεουδαρχική ιδιοκτησία, ιδιαίτερα στην ιδιοκτησία γης, καθόριζε από πολλές απόψεις τη φύση ολόκληρου του νομικού συστήματος της χώρας.

Η πολυπλοκότητά του συνδέθηκε με μια σειρά ιστορικών περιστάσεων, ιδίως με τη διατήρηση ενός συγκεκριμένου στρώματος ελεύθερων αγροτών - ιδιοκτητών γης, με την ανώτατη ιδιοκτησία της γης από τον Άγγλο βασιλιά. Στο αγγλικό δίκαιο διακρίνονταν η κινητή και η ακίνητη περιουσία, αλλά ήταν παραδοσιακή η διαίρεση των πραγμάτων σε ακίνητη και προσωπική. Αυτή η διαίρεση συνδέθηκε με διάφορες μορφές αξιώσεων που προστάτευαν ακίνητη ή προσωπική περιουσία.

Οι πραγματικές αξιώσεις υπερασπίζονταν τα προγονικά ακίνητα και μόνο τέτοια δικαιώματα στη γη που είχαν τη φύση της ελεύθερης εκμετάλλευσης. Επιπλέον, οι απαιτήσεις αυτές είχαν απόλυτο χαρακτήρα, σε περίπτωση που οι απαιτήσεις αυτές ικανοποιούνταν, το χαμένο πράγμα επιστρεφόταν στον ιδιοκτήτη του. Αυτά περιελάμβαναν τα δικαιώματα ενός φεουδαρχικού τίτλου. Όλα τα άλλα ζητήματα προστατεύονταν από προσωπικές αξιώσεις, οι οποίες μπορούσαν να διεκδικηθούν για αποζημίωση.

Σύμφωνα με το καταστατικό του 1290, οι άρχοντες έλαβαν το δικαίωμα να πουλήσουν τη γη, υπό την προϋπόθεση ότι όλα τα επίσημα καθήκοντα της πρώτης περνούσαν στον νέο της κάτοχο. Το καταστατικό επιβεβαίωνε επίσης το περιεχόμενο του προηγουμένως εκδοθέντος καταστατικού του 1279, το οποίο απαγόρευε την πώληση ή με άλλο τρόπο μεταβίβαση της γης στα «νεκρά χέρια» της εκκλησίας. Μια τέτοια μεταβίβαση συνεπαγόταν τον πλήρη αποκλεισμό της γης από τη φεουδαρχική κυκλοφορία, αφού ούτε ο πρώην κύριος ούτε ο βασιλιάς, ελλείψει των κληρονόμων του άρχοντα, δεν μπορούσαν να υπολογίζουν στην επιστροφή της.

Η επακόλουθη διεύρυνση των δικαιωμάτων των φεουδαρχών γαιοκτημόνων οδήγησε στην καθιέρωση της πιο υποσχόμενης μορφής ελεύθερης εκμετάλλευσης στο φεουδαρχικό δίκαιο της Αγγλίας, που σημαίνει την πληρέστερη κατοχή ως προς το εύρος των δικαιωμάτων, κοντά στην ιδιωτική ιδιοκτησία.

Η διαφορά της από την ιδιωτική περιουσία εκφράστηκε μόνο στο γεγονός ότι η γη, ελλείψει κληρονόμων της εκμετάλλευσης, δεν κατέρρευσε, αλλά πέρασε στον πρώην κύριο ή στους απογόνους του, ακόμη και στους πιο απομακρυσμένους. Αυτή η διάταξη συνεχίστηκε στην Αγγλία μέχρι την ψήφιση του νόμου περί ιδιοκτησίας το 1925.

Ο θεσμός της ιδιοκτησίας καταπιστεύματος έχει γίνει ένας αμιγώς αγγλικός θεσμός ιδιοκτησίας. Η εμφάνιση του θεσμού της ιδιοκτησίας καταπιστεύματος συνδέεται επίσης με τις ιδιαιτερότητες της φεουδαρχικής κατοχής γης, που περιλαμβάνουν τον περιορισμό του κύκλου των κληρονόμων γης και τον περιορισμό της πώλησης γης σε εκκλησίες, μοναστήρια και θρησκευτικά τάγματα.

Η ουσία αυτού του ιδρύματος ήταν ότι ένα άτομο - ο ιδρυτής της ιδιοκτησίας καταπιστεύματος - μεταβιβάζει την περιουσία του έτσι ώστε ο αποδέκτης να διαχειρίζεται το ακίνητο, να το χρησιμοποιεί ως ιδιοκτήτη προς το συμφέρον άλλου ατόμου, του δικαιούχου ή για άλλους σκοπούς, για παράδειγμα, φιλανθρωπία.

Ποινικό Δίκαιο στη Μεσαιωνική Αγγλία

Ξεχωριστά κομμάτια του δικαίου των πρώτων αγγλοσάξωνων βασιλιάδων δείχνουν πόσο περίπλοκο και ετερογενές, αλλά με πείσμα και φυσικά, δημιουργήθηκε το κύριο όργανο της ρύθμισης του ποινικού δικαίου. Αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι η πραγματική δύναμη του νόμου δεν υπήρχε ακόμη και η εξουσία του κράτους δεν ήταν αρκετή. Πρώτα απ 'όλα, γιατί για μεγάλο χρονικό διάστημα η μεσαιωνική κοινωνία ένιωθε τα υπολειπόμενα αποτελέσματα της μετάβασης από την εξουσία της κοινότητας στην εξουσία του κράτους. Η κυριαρχία του ποινικού δικαίου στην περίοδο του εθιμικού δικαίου προκύπτει από ορισμένες υλικές συνθήκες στη ζωή της αγγλοσαξονικής κοινωνίας.

Στις αγγλοσαξονικές αλήθειες μπορεί κανείς να βρει διάφορα είδη εγκλημάτων. Στους αρχαιότερους δικαστικούς κώδικες, δεν υπάρχει έννοια κρατικού εγκλήματος, και γίνεται μόνο αναφορά σε παραβίαση της «βασιλικής αιγίδας». Αργότερα, αυτό το είδος εγκλήματος εξηγείται αρκετά ξεκάθαρα. Ιδιαίτερη προσοχή δόθηκε στα εγκλήματα κατά της ιδιοκτησίας. Αναφέρονται επίσης εγκλήματα κατά της οικογένειας (προδοσία συζύγων), θρησκευτικά (εργασία την Κυριακή, κλοπή στην εκκλησία) και στρατιωτικά (αποφυγή συμμετοχής στην εκστρατεία).

Μετά τη Νορμανδική κατάκτηση, το φάσμα των αξιόποινων πράξεων διευρύνθηκε. Υπάρχουν πολλά νέα είδη εγκλημάτων. Η έννοια του κρατικού εγκλήματος έχει διευρυνθεί. Το αδίκημα, που τιμωρούνταν με τεράστια πρόστιμα και φυλάκιση, θεωρήθηκε η παρασκευή καυσόξυλων, σκαλωσιάκαι κυνήγι σε βασιλικά αποθέματα χωρίς την κατάλληλη άδεια από τον βασιλιά. Οι μεγάλοι άρχοντες που παραβίασαν την απαγόρευση διατήρησης φεουδαρχικών συνοδών τιμωρήθηκαν επίσης. Αυξάνεται η προσοχή στα εγκλήματα κατά της «αγίας εκκλησίας». χαρακτηριστικό στοιχείοανάπτυξη του αγγλικού ποινικού δικαίου από τα μέσα του XII αιώνα. έγινε η πρακτική εστίασή του. Αυτή η κατεύθυνση της ρύθμισης του ποινικού δικαίου επιλέχθηκε ως προτεραιότητα κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ερρίκου Α, αλλά μόνο υπό τον Ερρίκο Β', ο οποίος πραγματοποίησε τη σχετική νομική μεταρρύθμιση, τα δικαστήρια ανέπτυξαν νέους νομικούς κανόνες, το σύνολο των οποίων αργότερα άρχισε να ονομάζεται κοινό δίκαιο . Η πλούσια πρακτική εμπειρία που συσσωρεύτηκε από τους βασιλικούς δικαστές συνοψιζόταν περιοδικά από θεωρητικές εργασίες, οι οποίες επέτρεψαν την επίλυση θεωρητικών προβλημάτων και την ανάπτυξη ενός ενιαίου δόγματος δικαίου, συμπεριλαμβανομένου του ποινικού δικαίου. Στο γεγονός ότι ήταν στα μέσα του XII αιώνα. κατά τη βασιλεία του Ερρίκου Β', το αγγλικό δίκαιο άλλαξε σημαντικά, επειδή "ακόμα και η πιο επιφανειακή σύγκριση μεταξύ των Leges Henrici Primi και της πραγματείας του Glenville δείχνει ότι κάτι κοντά σε μια επανάσταση έλαβε χώρα κατά τη διάρκεια ενός αιώνα" .

Από τα εγκλήματα που περιλαμβάνονται στην έννοια του κακουργήματος, η προδοσία αρχίζει να ξεχωρίζει. Ένα από τα είδη της προδοσίας θεωρήθηκε το crimen falsi, δηλ. πλαστογραφία της βασιλικής σφραγίδας σε χάρτη ή διάταγμα, καθώς και η κοπή πλαστών νομισμάτων. Πριν από τον Εδουάρδο Γ', η προδοσία, όπως βλέπουμε, δεν ήταν σαφώς καθορισμένη. Αυτό φαίνεται και από το καταστατικό του 1352 που σημειώνει:

Αγγλοσαξονικές συλλογές του 11ου αιώνα. αρχίζει να εμφανίζεται ο εκφοβισμός ως η κύρια αρχή της τιμωρίας για σοβαρά ποινικά αδικήματα. Οι Νόμοι του Μαστίγιου κατάργησαν τα λύτρα για τόσο σοβαρά εγκλήματα όπως η καταστροφή του σπιτιού, ο εμπρησμός, η κλοπή από το χέρι, ο μυστικός φόνος και η προδοσία κατά του αφέντη. Με τη μορφή τιμωρίας, διαδόθηκε ευρέως ο αυτοακρωτηριασμός (κόψιμο χεριού ή ποδιού, κόψιμο της γλώσσας, της μύτης, των αυτιών κ.λπ.). Η θανατική ποινή, ως ποινή, ήταν μερικές φορές τεράστια.

Μετά τη Νορμανδική κατάκτηση, η κατάσταση άλλαξε και ήδη από τον XII αιώνα. το κακούργημα έλαβε, αν και όχι αρκετά σαφές, αλλά αρκετά ξεκάθαρη έννοια μέσω μιας λίστας εγκλημάτων που καθορίζονται από το όνομά του. Αυτή συμπεριέλαβε:

ανθρωποκτονία, το οποίο μπορεί να είναι πνευματικό και σωματικό. σε μια απλή περίσταση. Αυτό περιλαμβάνει επίσης φόνο εκ προμελέτης (φόνος), που διαπράχθηκε κρυφά και χωρίς μάρτυρες.
Εμπρησμός- έγκλημα που διαπράχθηκε όταν κάποιος, σε επαναστατική εξέγερση, πυρπόλησε κακόβουλα και ύπουλα.
Βιασμός;
Ληστεία και ληστεία;
Κλοπή.

Σημαντική ομάδα ποινικών αδικημάτων είναι το πλημμέλημα. Συνδύαζε λιγότερο σοβαρά εγκλήματα.

Πλημμέλημα- μικρότερα και ελαφρύτερα εγκλήματα, τα οποία διώκονται με αστική τάξη, τόσο σε ιδιωτικά παράπονα όσο και σε κοστούμια του στέμματος, λόγω της σχέσης τους με την παραβίαση της βασιλικής ειρήνης.

Κάτι που δεν ήταν σύμφωνο με το νόμο θεωρήθηκε αδίκημα, ενώ άλλα συνεπάγονται ποινικές κυρώσεις, ενώ άλλα συνεπάγονται πρόστιμα και φυλάκιση ή μόνο πρόστιμα, ανάλογα με την πράξη.

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας των Νορμανδών βασιλιάδων, οι τιμωρίες ήταν σε μεγάλο βαθμό αυθαίρετες και εξαρτώνταν από τους δικαστές. Το αγγλικό φεουδαρχικό δικαστήριο δεσμευόταν ελάχιστα από ακριβείς κανόνες για τον καθορισμό του ύψους της ποινής. Το σύστημα του προηγούμενου ήταν πολύ ευέλικτο. Έδωσε στους δικαστές την ευκαιρία να ερμηνεύσουν τους νομικούς κανόνες.

Οι αυθαίρετες ενέργειες για τον καθορισμό των ποινών συνεχίστηκαν μέχρι τον Εδουάρδο Β'. Κατά την εποχή της βασιλείας του Εδουάρδου Β' και του Εδουάρδου Γ', αναπτύχθηκε μια σαφής κλίμακα τιμωριών, η οποία φαίνεται στο παρακάτω σχήμα.

Η κλίμακα των ποινών που αναπτύχθηκε υπό τον Εδουάρδο Β' και τον Εδουάρδο Γ'

Το σύστημα των τιμωριών παραβιάστηκε από το λεγόμενο προνόμιο της πνευματικής κατάστασης, υπό το πρόσχημα του οποίου, πριν από τον Εδουάρδο Γ', ο κλήρος προσπάθησε να βγει από το ποινικό δίκαιο. Ένας νόμος που εκδόθηκε το 1352 περιόρισε την επίδραση ενός τέτοιου προνομίου και όρισε ότι όλοι οι κληρικοί που καταδικάζονταν για προδοσία ή για κακούργημα κατά του βασιλιά υπόκεινται σε ποινική τιμωρία. Για τις γυναίκες με πνευματική αξιοπρέπεια, αυτό το προνόμιο δεν επεκτάθηκε ποτέ.

Όλες οι αλλαγές που έγιναν στο φεουδαρχικό δίκαιο από τον 12ο αιώνα επηρέασαν ευεργετικά την εξέλιξη του ποινικού δικαίου της Αγγλίας, δημιουργώντας την ίδια την έννοια, η οποία είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με τις πιο λαμπρές στιγμές της αγγλικής ιστορίας. Αυτή η έννοια συνίστατο στο συνεχές συμφέρον της κοινωνίας για τη συνεπή διαμόρφωση του πληρέστερου και ολοκληρωμένου ποινικού δικαίου. Η ενσάρκωση των ιδεών της έννοιας προέρχεται από ατελείς και ασυνήθιστους ορισμούς και ακατάστατους θεσμούς που αναπτύχθηκαν τον 13ο αιώνα, οι οποίοι βελτιώνονταν συνεχώς διατηρώντας τις κύριες χαρακτηριστικές τους ιδιότητες και αλλάζοντας ή συμπληρώνοντας ένα συγκεκριμένο τμήμα του νόμου που δεν ήταν πλέον κατάλληλο για εφαρμογή. Στο ποινικό δίκαιο αυτές οι αλλαγές συνδέθηκαν με την καθημερινή ζωή ενός ατόμου περισσότερο από ό,τι σε άλλους κλάδους του δικαίου. Ένας σημαντικός ρόλος του ποινικού δικαίου στη φεουδαρχική Αγγλία ήταν ότι είχε ισχυρή επιρροή στην ηθική πτυχή της ανθρώπινης ζωής. Πρώτα απ 'όλα, ένα άτομο βίωσε ηθική πίεση όταν καταδικάστηκε. Εκτός από την απώλεια ζωής, περιουσίας ή προσωπικής ελευθερίας, το όνομά του ατιμάστηκε, κάτι που ήταν στίγμα για όλη την οικογένεια. Η σταδιακή αλλαγή των ηθικών θεμελίων στην κοινωνία, ιδίως η στάση απέναντι στο έγκλημα, δεν επηρεάζει την ίδια τη νομοθεσία ή την τιμωρία. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι το πολιτικό και κρατικό συμφέρον σε αυτό το θέμα δεν ήταν ποτέ χαμηλότερο από το ηθικό συμφέρον.

Δίκαιο οικογενειακού γάμου

Με τον παραδοσιακό τρόπο της μεσαιωνικής κοινωνίας, η οικογένεια ήταν μια από τις κύριες μικροδομές που καθόριζε την κατάσταση ενός ατόμου, τη μορφή της συμπεριφοράς του, το σύστημα των προσωπικών σχέσεων. Η μελέτη των παραδοσιακών οικογενειακών τρόπων σε διάφορα κοινωνικά στρώματα καθιστά δυνατή, έμμεσα, μέσα από τις ηθικές και ηθικές στάσεις κάθε ομάδας, την κατανόηση των ιδιαιτεροτήτων των εταιρικών και ατομικών τους ιδεών.

Ο γάμος, η εγκυρότητά του, οι προσωπικές σχέσεις των συζύγων ρυθμίζονταν από το κανονικό δίκαιο. Όμως οι περιουσιακές σχέσεις των συζύγων, το νομικό καθεστώς της παντρεμένης γυναίκας και των παιδιών καθορίζονταν από το «κοινό δίκαιο», το οποίο καθιέρωσε την πρωτοκαθεδρία του συζύγου και του πατέρα στην οικογένεια. Η κινητή περιουσία της συζύγου πέρασε στον σύζυγο. Η περιουσία της ήταν στη διαχείριση και χρήση του συζύγου της και επιστράφηκε από τον συγγενή της μετά τον θάνατό της σε περίπτωση γάμου χωρίς παιδιά. Τα δώρα που έγιναν στη σύζυγο, σε αυτή την περίπτωση, επιστράφηκαν στον σύζυγο. Μάλιστα, η σύζυγος στερήθηκε δικαιοπρακτικής ικανότητας: δεν μπορούσε να συμμετέχει ανεξάρτητα σε συμβάσεις και συναλλαγές, δεν μπορούσε να κληροδοτήσει την περιουσία της.

Στα κατώτερα στρώματα της φεουδαρχικής κοινωνίας, μια παντρεμένη γυναίκα είχε δικαιοπρακτική ικανότητα: σε πολλές πόλεις και κομητείες της Αγγλίας, είχε το δικαίωμα να διαχειρίζεται την περιουσία της, να συνάπτει συμβάσεις, ακόμη και να ασχολείται ανεξάρτητα με το εμπόριο.

Η κατάσταση των νόθων παιδιών ήταν πολύ δύσκολη, δεν είχαν κανένα δικαίωμα όχι μόνο σε σχέση με τον πατέρα τους, αλλά και με τη μητέρα τους: ακόμη και οι γονείς τους, που νομιμοποιήθηκαν από τον μετέπειτα γάμο τους, ήταν απαγορευμένοι.

Στην Αγγλία του 12ου αιώνα, ο νόμος του Ερρίκου Β' απαιτούσε ότι κάθε κορίτσι που έμενε έγκυος εκτός γάμου έπρεπε να το αναφέρει στις αρχές. Αν δεν το έκανε αυτό, τότε όταν πέθαινε το παιδί, υπόκειτο σε θάνατο.

Όπου η διατήρηση κανονικών οικογενειακών σχέσεων κατέστη αδύνατη, η εκκλησία επέτρεψε τον αφορισμό από το τραπέζι και το κρεβάτι: ο γάμος διατηρήθηκε, οι συζυγικές σχέσεις διακόπηκαν.

Ο γάμος μεταξύ στενών συγγενών δεν επιτρεπόταν στη μεσαιωνική Αγγλία. Όμως ούτε ο χωρικός ούτε η αγρότισσα επιτρεπόταν να πάνε σε άλλο χωριό. Ωστόσο, η εκκλησία έκανε τα στραβά μάτια στην αναπόφευκτη αιμομιξία που προέκυψε από αυτό.

Η νομιμότητα της σωματικής τιμωρίας της συζύγου διατηρήθηκε σε όλη τη διάρκεια του Μεσαίωνα και στην πρώιμη περίοδο της φεουδαρχίας δεν απαγορεύτηκε ούτε η πώλησή της ούτε καν ο φόνος της.

Πρέπει να επισημανθεί ότι μια αγρότισσα είναι πιο ελεύθερη από τη γυναίκα ή την κόρη ενός φεουδάρχη. Η θέση αυτών των τελευταίων οφειλόταν στο γεγονός ότι οι σχέσεις μεταξύ των συζύγων, καθώς και μεταξύ γονέων και παιδιών, καθορίζονταν από τα συμφέροντα της προστασίας και της διατήρησης των φεουδαρχικών γαιοκτημάτων. Ο άνδρας όχι μόνο θεωρούνταν αρχηγός του σπιτιού, αλλά άρπαξε όλη την περιουσία της συζύγου του, η οποία ήρθε μετά τον θάνατό της με το δικαίωμα της «ευγένειας». Η γυναίκα στερήθηκε κάθε δικαιοπρακτικής ικανότητας. Αντίθετα, σε πολλές πόλεις και μέρη της Αγγλίας, ανάμεσα στους αγρότες, τους τεχνίτες και τους εμπόρους, μια γυναίκα μπορούσε να διαχειρίζεται την περιουσία της, να συνάπτει συμβόλαια και ακόμη και να ασχολείται με το εμπόριο μόνη της.

Η κατάσταση των εξώγαμων παιδιών ήταν εξαιρετικά δύσκολη, γιατί στερήθηκαν το δικαίωμα να απαιτήσουν οτιδήποτε από τους γονείς τους. Η προσπάθεια της εκκλησίας να επιτρέψει τη νομιμοποίηση νόθων παιδιών με μεταγενέστερο γάμο συνάντησε οξεία αντίσταση από τους βαρόνους, οι οποίοι πέτυχαν την έκδοση του Καταστατικού Merton (1235), σύμφωνα με το οποίο απαγορεύονταν η νομιμοποίηση νόθων παιδιών.

Έτσι, εξετάσαμε τα χαρακτηριστικά της διαμόρφωσης και ανάπτυξης του αγγλικού δικαίου, δείξαμε πώς ρυθμιζόταν το περιουσιακό και ενοχικό δίκαιο στη φεουδαρχική Αγγλία. Μην ξεχνάτε τις σχέσεις οικογένειας και γάμου.

Ένας από τους σημαντικότερους νομικούς θεσμούς είναι το δικαστικό σώμα. Στην Αγγλία, ξεκινώντας από τον 16ο αιώνα, διαμορφώνεται το «δικαστικό προηγούμενο». Εξίσου σημαντικό είναι και το ποινικό δίκαιο.

Ο ρόλος της Norman Conquest στην ανάπτυξη του αγγλικού δικαίου δεν μπορεί να αμφισβητηθεί. Υπάρχουν επίσης σημάδια διείσδυσης του ρωμαϊκού δικαίου στην Αγγλία. Ωστόσο, το αγγλικό δίκαιο δεν μοιάζει με οποιοδήποτε άλλο νομικό σύστημα σε άλλες χώρες. Χαρακτηρίζεται από συνέχεια και αυτονομία ανάπτυξης. Το αγγλικό δίκαιο συνδυάζει τόσο τους θεμελιώδεις κανόνες που έχουν προκύψει από τα έθιμα όσο και τους κανόνες που έχουν υιοθετηθεί από τα συστήματα άλλων χωρών. Αυτή είναι η πρωτοτυπία και η μοναδικότητα του δικαίου της Αγγλίας.

Βιβλιογραφία

Jenks E. Αγγλικό δίκαιο. Μ., 1947. σελ. 19
Εφημερίδα της Ιστορίας του Κράτους και του Δικαίου, 2006, Αρ. 5., σελ. 43.
Petrushevsky D.N. Η Magna Carta και ο συνταγματικός αγώνας στην αγγλική κοινωνία στο δεύτερο μισό του 13ου αιώνα, Μ., 1918, σελ. 39.
Khatunov.: S.Yu. Criminal Law of Medieval England// Συλλογή επιστημονικών εργασιών. Σειρά «Ανθρωπιστικές Επιστήμες», τόμ. Νο. 10 SevKavGTU, Σταυρούπολη, 2003
Livantsev K.E. Ιστορία του μεσαιωνικού κράτους και δικαίου. - Αγία Πετρούπολη: Κρατικό Πανεπιστήμιο Αγίας Πετρούπολης, 2000.
Γιουρτσένκο Ε.Ν. Οικογενειακές σχέσεις στη Μεσαιωνική Αγγλία Περίληψη της διατριβής. ειλικρίνεια. dis. SFU 2008.

Το μεσαιωνικό δίκαιο διαμορφώθηκε με τη μορφή των εθίμων, που ήταν η κύρια πηγή του δικαίου. Η Νορμανδική κατάκτηση είχε μεγάλη επιρροή στο αγγλοσαξονικό δίκαιο και σηματοδότησε την αρχή της διαμόρφωσης ενός ενιαίου νομικού συστήματος. Το σύστημα αυτό ονομάστηκε «κοινό δίκαιο». Συγκροτήθηκε υπό την επιρροή των αγγλοσαξονικών και νορμανδικών εθίμων και αποφάσεων των βασιλικών αυλών. Επηρεάστηκε επίσης από το κανονικό δίκαιο. Οι κανόνες του κοινού δικαίου ρύθμιζαν ένα ευρύ φάσμα κοινωνικών σχέσεων. Οι κανόνες του κοινού δικαίου κατοχυρώθηκαν σε γραπτά αρχεία των δικαστικών αποφάσεων. Από το δεύτερο μισό του 13ου αιώνα άρχισαν να δημοσιεύονται ετησίως εκθέσεις, οι οποίες δημιούργησαν τις προϋποθέσεις για τη διαμόρφωση του κύριου θεσμού του αγγλικού δικαίου - το δικαστικό προηγούμενο. Ο θεσμός των βασιλικών ταγμάτων είχε μεγάλη επιρροή στην ανάπτυξη του δικαίου.

Ο ενάγων απευθύνθηκε στον βασιλιά για την προστασία των δικαιωμάτων του και ο βασιλιάς, έναντι αμοιβής, μπορούσε να δεχθεί την αξίωση για αντάλλαγμα. Βασιλικά τάγματα δημιούργησαν τις προϋποθέσεις για τη διαμόρφωση ενός ειδικού συστήματος κανόνων «δικαιωμάτων δικαιοσύνης». Το υποκείμενο, σε περίπτωση παραβίασης των συμφερόντων του από την αυλή, απευθυνόταν στον βασιλιά. Ο βασιλιάς, και αργότερα ο Λόρδος Καγκελάριος, εξέτασαν τις προσφυγές και έλαβαν αποφάσεις, και δεν δεσμεύονταν από έγκυρο νόμο, αλλά μπορούσαν να καθοδηγούνται από το ρωμαϊκό, το κανονικό δίκαιο και τη φωνή της συνείδησής τους. Οι πιο σημαντικές πηγές δικαίου ήταν οι κανονιστικές πράξεις που προέρχονταν από τον βασιλιά και το κοινοβούλιο.

Πηγές δικαίου. Το αγγλικό δίκαιο διακρινόταν από πολυπλοκότητα, πολυπλοκότητα και περιπλοκότητα. Το εθιμικό δίκαιο γίνεται η κύρια πηγή δικαίου. Σε πρώιμο στάδιο του σχηματισμού του νόμου, οι βασιλείς εξέδιδαν εντολές κατά περίπτωση, βάσει των οποίων τα μέρη μπορούσαν να δικαιολογήσουν τα δικαιώματά τους. Η πρακτική των βασιλικών δικαστηρίων έγινε μια άλλη πηγή δικαίου (δικαστικό προηγούμενο). Η βασιλική νομοθεσία ή το καταστατικό δίκαιο ήταν επίσης σημαντική. Αργότερα, το όνομα του καταστατικού δόθηκε σε μια πράξη που ψηφίστηκε από το κοινοβούλιο και υπογράφηκε από τον βασιλιά. Οι κανόνες του εμπορικού και του κανονικού δικαίου πρέπει επίσης να αποδοθούν στις πηγές του μεσαιωνικού αγγλικού δικαίου.

Δικαιώματα ιδιοκτησίας.Στην Αγγλία, οι σχέσεις γης περιείχαν μια σειρά από χαρακτηριστικά. Η ιπποτική υπηρεσία ήταν μια ευγενής εκμετάλλευση. Από τον 12ο αιώνα η προσωπική υπηρεσία αντικαταστάθηκε από την καταβολή «χρημάτων ασπίδας» και τη μετάβαση σε μισθοφόρο στρατό. Προκύπτει ο θεσμός του καταπιστευματικού ακινήτου, που σημαίνει την επίσημη μεταβίβαση της κυριότητας του ακινήτου σε ένα πρόσωπο, το δικαίωμα να το διαχειρίζεται και να το χρησιμοποιεί προς το συμφέρον του ιδιοκτήτη.

Ενοχικό Δίκαιο. Σύμφωνα με το αγγλικό δίκαιο, κάθε σύμβαση είναι συμφωνία, αλλά δεν είναι κάθε συμφωνία σύμβαση. Το 1589, το δικαστήριο Stenborough v. Worker έλαβε μια σημαντική απόφαση σύμφωνα με την οποία «μια υπόσχεση που δίνεται σε αντάλλαγμα για μια υπόσχεση μπορεί να είναι αιτία δράσης», δηλαδή από εδώ και στο εξής, ένα άτομο που δεν έχει εκπληρώσει την υποχρέωσή του για την υποσχέθηκε ή δόθηκε ισοδύναμο, ήταν υποχρεωμένος να είναι υπεύθυνος για όλες τις ζημίες που υπέστη το άλλο μέρος.

Ποινικό δίκαιο.Τα εγκλήματα ταξινομήθηκαν σε τρεις ομάδες: προδοσία, κακούργημα (φόνος, εισβολή στο σπίτι κάποιου άλλου τη νύχτα) και πλημμέλημα (απάτη, πλαστογραφία κ.λπ.). Υπήρχε μια άλλη ταξινόμηση, η οποία είχε δικονομικό χαρακτήρα: εγκλήματα που διώκονταν βάσει κατηγορητηρίου και εξετάστηκαν σε δίκη με ενόρκους.

Γάμος και οικογενειακό δίκαιο. Επηρεάστηκε σε μεγάλο βαθμό από το κανονικό δίκαιο. Για παράδειγμα, η διγαμία, που ήταν κακούργημα, απαγορευόταν. Η οικογένεια ήταν πατριαρχική. Μια παντρεμένη γυναίκα δεν είχε το δικαίωμα να εμφανιστεί στο δικαστήριο και να συνάψει ανεξάρτητα συμφωνία. Το αγγλοσαξονικό εθιμικό δίκαιο αναγνώριζε το διαζύγιο, αλλά το κανονικό δίκαιο δεν το επέτρεπε. Σε εξαιρετικές περιπτώσεις, το διαζύγιο επιτρεπόταν από τον Πάπα και το αγγλικό κοινοβούλιο.

κληρονομικό δίκαιο. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η Αγγλία δεν γνώριζε ένα ενιαίο σύστημα κληρονομιάς. Η διαθήκη εισήχθη μαζί με τον θεσμό του καταπιστεύματος. Από το 1540 επιτρέπονταν για πρώτη φορά κληροδοτήματα ακίνητης περιουσίας. Το δικαίωμα στην αρχική αξίωση επί κινητής περιουσίας ατόμου που δεν άφησε διαθήκη ανήκε στον σύζυγο.

Στα πρώτα φεουδαρχικά κράτη, το έθιμο ήταν η κύρια πηγή δικαίου.

Η πηγή του αγγλικού φεουδαρχικού δικαίου ήταν καταστατικά, νομικές πράξεις της κεντρικής κυβέρνησης. Αρχικά, περιλάμβαναν πράξεις βασιλικής εξουσίας, που είχαν διάφορα ονόματα - ιδιώματα, αξίες, διατάγματα, καταστατικά. Με την επισημοποίηση των νομοθετικών εξουσιών του κοινοβουλίου, τα καταστατικά άρχισαν να νοούνται ως νομικές πράξεις που εγκρίθηκαν από τον βασιλιά και το κοινοβούλιο. Οι πράξεις που ψηφίστηκαν από το κοινοβούλιο και εγκρίθηκαν από τον βασιλιά θεωρούνταν ο ανώτατος νόμος της χώρας, ικανός να αποδεχτεί και να συμπληρώσει το Κοινό Δίκαιο. Το σύνολο των νομοθετικών πράξεων του βασιλιά και των πράξεων που εγκρίνονται από τον βασιλιά και το κοινοβούλιο ονομάζεται καταστατικό δίκαιο.

Όπως και σε άλλα βαρβαρικά κράτη, οι αλήθειες συντάχθηκαν στους αγγλοσαξονικούς χρόνους ως μνημεία εθιμικού δικαίου.

Η Νορμανδική κατάκτηση το 1066 είχε σημαντικό αντίκτυπο όχι μόνο στο αγγλικό κράτος, αλλά και στα δικαιώματα. Ο Γουλιέλμος ο Πορθητής ανακοίνωσε την περικοπή των παλαιών αγγλοσαξονικών εθίμων, αλλά η εγκαθίδρυση μιας ισχυρής βασιλικής εξουσίας οδήγησε σε πρώιμη υπέρβαση των δικαιωμάτων. την ιδιαιτερότητα και την καθιέρωση ενός κοινού δικαίου για ολόκληρο το βασίλειο. Αυτό διευκολύνθηκε από τη δικαστική μεταρρύθμιση του Ερρίκου Β'. Κατά τη διάρκεια αυτής της μεταρρύθμισης, η δικαιοδοσία των βαρώνων και η επέκταση των εξουσιών της βασιλικής αυλής περιορίστηκαν σημαντικά με την εισαγωγή του θεσμού των περιοδεύων δικαστών. Αρχικά, οι δικαστές χρησιμοποιούσαν τα τοπικά έθιμα στις δραστηριότητές τους, αλλά σταδιακά αναπτύχθηκε η πρακτική της καταγραφής των σημαντικότερων δικαστικών αποφάσεων σε πίνακες διαφορών και στη συνέχεια σε επετηρίδες.

Κατά την επίλυση παρόμοιων διαφορών, οι δικαστές άρχισαν να αναφέρονται σε προηγούμενες αποφάσεις. Οτι. τα δικαστικά προηγούμενα έγιναν η κύρια πηγή του φεουδαρχικού δικαίου στην Αγγλία. Από το ινστιτούτο περιοδεύων δικαστών συγκροτήθηκαν 3 δικαστικά σώματα:

Court of King's Bench;

Δικαστήριο Γενικών Αξιώσεων;

Δικαστήριο Οικονομικών.

Και οι διαδικασίες αυτών των δικαστηρίων έγιναν γνωστές ως κοινό δίκαιο.

Για να αποκτήσει προστασία στα δικαστήρια του κοινού δικαίου, ο ενάγων έπρεπε να απευθυνθεί στα γραφεία αυτών των δικαστηρίων ζητώντας του να του παράσχει δικαστική απόφαση, η οποία, πρώτον, επιβεβαίωνε την ορθότητα της φύσης της διαφοράς και τη δυνατότητα επίλυσής της. βάση του κανονικού δημοσίου δικαίου· δεύτερον, η δικαστική απόφαση διέταξε τον κατηγορούμενο να εμφανιστεί στο δικαστήριο υπό την απειλή επιβολής προστίμου. Ήδη από τον δέκατο τέταρτο αιώνα. υπήρχε ένα σύστημα δικαστικών διαταγών, το οποίο έπαψε να συμπληρώνεται με νέες. Υπήρξε μια επισημοποίηση του κοινού δικαίου, αλλά η ανάπτυξη των σχέσεων εμπορευμάτων-χρήματος οδήγησε στην εμφάνιση νέων συμβάσεων και, κατά συνέπεια, ιδιοκτησιακών διαφορών που δεν προβλεπόταν από προηγούμενα του κοινού δικαίου. Οι ενάγοντες δεν έλαβαν προστασία στα δικαστήρια του κοινού δικαίου, προσέφυγαν απευθείας στον βασιλιά, ο οποίος ανέθεσε στον Λόρδο Καγκελάριο να επιλύσει τη διαφορά. Ο Λόρδος Καγκελάριος αρχικά έλυνε τις διαφορές με βάση τις δικές του ιδέες περί δικαιοσύνης, επιλέγοντας ελεύθερα τους κανόνες είτε του ρωμαϊκού είτε του κοινού δικαίου. Με την πάροδο του χρόνου, τα προηγούμενα της αυλής του Λόρδου Καγκελάριου αποτέλεσαν το δεύτερο σύστημα του αγγλικού φεουδαρχικού δικαίου - το δίκαιο της δικαιοσύνης.

Με την ενίσχυση της κρατικής εξουσίας και μετά την εμφάνιση του κοινοβουλίου, οι κανονιστικές πράξεις του βασιλιά και του κοινοβουλίου έγιναν μια άλλη πηγή του αγγλικού δικαίου.

Έτσι, μαζί με το κοινό δίκαιο και το δίκαιο της δικαιοσύνης, το καταστατικό δίκαιο άρχισε να ξεχωρίζει στην Αγγλία.

Σε αντίθεση με την ηπειρωτική Ευρώπη, η διαμόρφωση του αγγλικού δικαίου δεν επηρεάστηκε σημαντικά από το ρωμαϊκό δίκαιο. Γιατί;

Υπάρχουν πολλοί λόγοι για αυτό, ο κυριότερος είναι πολιτικός. Κατά την περίοδο της εγκαθίδρυσης του απολυταρχισμού, η αυλή του Λόρδου Καγκελάριου λειτουργούσε ως υποστηρικτής του βασιλιά, γεγονός που δικαιολογούσε την επέκταση των εξουσιών του μονάρχη με αναφορά στους κανόνες του ρωμαϊκού δικαίου. Ως εκ τούτου, οι Άγγλοι είχαν μια δυσπιστία προς το ρωμαϊκό δίκαιο, καθώς και ένα νομικό σύστημα που δικαιολογεί τον δεσποτισμό. Επειδή Τα δικαστήρια του κοινού δικαίου ήταν σε αντίθεση με τον βασιλιά και αναφέρονταν στα παλιά αγγλοσαξονικά έθιμα και στα δικά τους προηγούμενα, έτσι οι Άγγλοι εκτιμούν το εθνικό τους δίκαιο ως δικαίωμα που προστατεύει την ελευθερία και αποτρέπει την αυθαιρεσία.

Η ρύθμιση των επιμέρους θεσμών του φεουδαρχικού δικαίου στην Αγγλία χαρακτηρίζεται από τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:

1. Η ρύθμιση των σχέσεων γης στην Αγγλία χαρακτηρίζεται από τη χρήση του θεσμού του καταπιστεύματος, δηλ. διαχείριση εμπιστοσύνης. Το δικαίωμα αυτό προέκυψε λόγω περιορισμών στη μεταβίβαση γης με διαθήκη σε εκκλησίες και μοναστήρια. Η απαγόρευση αυτή άρχισε να ξεπερνιέται με τη μεταβίβαση της ακίνητης περιουσίας σε ιδιώτη, με την παροχή όλων των εξουσιών του ιδιοκτήτη. Με τον καιρό, το καταπίστευμα έγινε ο κύριος θεσμός για τη ρύθμιση των σχέσεων γης.

2. Στο αγγλικό φεουδαρχικό δίκαιο, έχει αναπτυχθεί μια ιδιόμορφη ταξινόμηση των εγκλημάτων, όχι σύμφωνα με το αντικείμενο της καταπάτησης, αλλά ανάλογα με τη σοβαρότητά τους:

Τριζν (προδοσία). Στην αρχή, πρόκειται για έγκλημα κατά του βασιλιά και στη συνέχεια για σοβαρό έγκλημα κατά ιδιωτών (δολοφονία τυχαίου κυρίου, συζύγου - συζύγου). Για ένα τέτοιο έγκλημα, η θανατική ποινή.

Το κακούργημα είναι έγκλημα μέτριας βαρύτητας, για το οποίο ένα άτομο επιβλήθηκε φυλάκιση, μεγάλα πρόστιμα και σωματική τιμωρία.

Πλημμέλημα – μικροπαραπτώματα για τα οποία καθορίστηκαν μικρά πρόστιμα, φυλάκιση πολλών ημερών.

Το αγγλικό ποινικό δίκαιο ήταν το πιο σκληρό στην Ευρώπη.

3. Η πρωτοτυπία της δίκης στην Αγγλία στη διατήρηση των χαρακτηριστικών της αντιδικίας και την ανάδειξη ενόρκου. Ιστορικά, η κριτική επιτροπή σχηματίστηκε από την πρακτική της ανάκρισης του τοπικού πληθυσμού από βασιλικούς δικαστές και το ινστιτούτο της συζυγίας.

Στην Αγγλία, υπάρχουν 2 κριτικές επιτροπές:

Μεγάλο δικαστήριο: 21 ένορκοι, που προορίζονται να επιβεβαιώσουν το κατηγορητήριο. Η απόφαση ελήφθη κατά πλειοψηφία.

Ένα μικρό δικαστήριο, το οποίο συμμετείχε στην εξέταση της υπόθεσης επί της ουσίας και εξέδωσε ετυμηγορία ενοχής ή αθωότητας. Η ετυμηγορία ψηφίστηκε ομόφωνα.