Νέος εχθρός. ρε
Ήταν στρατιωτικός, μετά αποσύρθηκε από τον κόσμο και έγινε μοναχός, ερημίτης. Εκείνη την εποχή, ο Χριστιανικός κόσμος είχε εμμονή με την ιδέα των Σταυροφοριών.
Ο Πάπας ήταν ο κύριος κινητήρας αυτού του κινήματος, που αντανακλούσε ξεκάθαρα την ασκητική διάθεση μιας ολόκληρης εποχής. αλλά σύμφωνα με τους θρύλους που κατέγραψαν ο Αλβέρτος του Άαχεν και ο Γουλιέλμος της Τύρου, δεν ήταν ο πάπας που ηγήθηκε της σταυροφορίας, αλλά ο Πέτρος, που παρέσυρε ακόμη και τον πάπα με τον ενθουσιασμό του. Μικρός στο ανάστημα, έχοντας μια αξιολύπητη εμφάνιση, ήταν γεμάτος μεγάλη γενναιότητα.
Ήταν «γρήγορος και διορατικός και μιλούσε ευχάριστα και ελεύθερα». Φτάνοντας στην Παλαιστίνη, ο Πέτρος λυπήθηκε βαθιά, αφού γνώρισε τα δεινά των Χριστιανών. Κατά τη διάρκεια μιας συνομιλίας με τον Πατριάρχη Ιεροσολύμων Σίμωνα, ο Πέτρος τον συμβούλεψε να στραφεί για βοήθεια «στον άρχοντα-πάπα και τη ρωμαϊκή εκκλησία, τους βασιλιάδες και τους πρίγκιπες της Δύσης», και ο ίδιος εξέφρασε την ετοιμότητά του να πάει κοντά τους, να τους παρακαλέσει. βοήθεια. Η εμπιστοσύνη στην επιτυχία προέκυψε από τον «μίζερο, φτωχό και στερημένο από κάθε μέσο προσκυνητή» λόγω της βοήθειας του ίδιου του Σωτήρος Χριστού. Εμφανίστηκε στον Πέτρο σε ένα όνειρο, τον ενθάρρυνε και του διέταξε μια σταυροφορία. Στη Ρώμη, ο Πέτρος προσέφυγε στον Πάπα Ουρβανό Β'.
Ο Πέτρος της Αμιένης κηρύττει στους ανθρώπους την αναγκαιότητα της Πρώτης Σταυροφορίας.
Ταπεινά και με χαρά άκουσε την έκκληση, ευλόγησε τον Πέτρο για το κήρυγμα και υποσχέθηκε τη ζηλωτή του βοήθεια. Ο Πέτρος πήγε στο Βερτσέλι, από εκεί στο Κλερμόν, πέρασε από όλες τις χώρες, καλώντας τους να πολεμήσουν για τον Σωτήρα. Ο κόσμος τον περικύκλωσε κατά πλήθη, του έφερε δώρα και δόξασε την αγιότητά του. «Όλα όσα ούτε είπε ούτε έκανε, αποκάλυψαν τη θεία χάρη μέσα του». Όλοι αναγνώρισαν την εξουσία του. Κανείς δεν ήξερε πώς να διευθετήσει τις διαφωνίες και να συμφιλιώσει τους πιο σκληρούς εχθρούς καλύτερα από αυτόν. Πολλοί έβγαλαν, σαν προσκυνητάρι, το μαλλί από το μουλάρι του. Ο Πέτρος δεν έτρωγε ψωμί, τρώγοντας κρασί και ψάρι. Έχοντας συγκεντρώσει έναν μεγάλο στρατό, ο Πέτρος αποφάσισε να κατευθύνει το δρόμο του μέσα από τη γη των Ούγγρων. Τότε όλα τα εδάφη και όλοι οι πρίγκιπες και οι ιππότες σε όλη τη Γαλλία ξεσηκώθηκαν για να ελευθερώσουν τον Πανάγιο Τάφο. Σύμφωνα με αυτόν τον μύθο, ο Πέτρος είχε ήδη κάνει τη μισή δουλειά όταν ο Πάπας Ουρβανός έφτασε στο Κλερμόντ με κάλεσμα για πορεία (το έτος).
Ο θρύλος, στην εκδοχή που αφηγείται ο Γουλιέλμος της Τύρου, ο ηγούμενος Γκιμπέρ του Νοτζέντ και η Άννα Κομνένη, έσπρωξε τον πάπα στο παρασκήνιο, σπρώχνοντας τον Πέτρο προς τα εμπρός. Εν τω μεταξύ, οι σύγχρονοι δεν γνωρίζουν τον Πέτρο, δεν του αποδίδουν την έναρξη των Σταυροφοριών, δεν μιλούν γι' αυτόν ως αγγελιοφόρο του Θεού που ξεσήκωσε τη Δύση. Στη βόρεια Γαλλία, ο Πέτρος ήταν γνωστός μόνο ως ένας από τους πολλούς δημοφιλείς κήρυκες. οι Άγγλοι και οι Ιταλοί δεν τον γνώριζαν καθόλου. Στους σύγχρονους, φαινόταν σαν ένας συνηθισμένος φανατικός ασκητής, που συγκέντρωνε μια πολιτοφυλακή από χωρικούς, ζητιάνους, δουλοπάροικους και αλήτες. Οι ηγέτες αυτών των ορδών ήταν ο Πέτρος και ο Γκοτιέ ο ζητιάνος. Η μοίρα της πρώτης πολιτοφυλακής ήταν άθλια.
Οι συνεχείς αψιμαχίες, οι μάχες στην Ουγγαρία και τη Βουλγαρία, η γενική αταξία στέρησαν από τους ηγέτες την επιρροή στις μάζες. Οι Ούγγροι και οι Βούλγαροι κατέστρεψαν τους σταυροφόρους. Αφού πέρασε στην Ασία, ο Πέτρος εγκατέλειψε την πολιτοφυλακή, η οποία εξοντώθηκε σύντομα από τους Τούρκους, και εντάχθηκε στο στρατό του Γκότφριντ του Μπουγιόν. Όταν οι σταυροφόροι πολιορκήθηκαν στην Αντιόχεια από τον εμίρη Κέρμπογκα, έγινε τέτοιος λιμός που πολλοί έφυγαν σωρηδόν, άλλοι κατέβηκαν με σχοινιά από τα τείχη και πήγαν στα δάση.
Μεταξύ των «φυγάδων από σχοινί» ήταν και ο Πέτρος, αλλά δεν κατάφερε να ξεφύγει, καθώς τον έπιασε ο Tancred του Tarentum και τον ανάγκασε να ορκιστεί ότι ο Πέτρος δεν θα το σκάσει. Το όνομα του Πέτρου αναφέρεται κατά τις διαπραγματεύσεις με τον Κέρμπογκα κοντά στην Αντιόχεια. Μετά την κατάληψη της Ιερουσαλήμ, ο Πέτρος επέστρεψε στην πατρίδα του, έφτασε στην Πικαρδία και ίδρυσε ένα αυγουστιανό μοναστήρι στο Γιούι, ο πρύτανης του οποίου πέθανε την ίδια χρονιά.
Βιβλιογραφία
- Sybel, «Geschichte des ersten Kreizzuges», όπου εξετάζονται οι θρύλοι της σταυροφορίας.
Ίδρυμα Wikimedia. 2010 .
Δείτε τι είναι το "Peter the Hermit" σε άλλα λεξικά:
Peter of Amiens ("The Hermit")- (Πέτρος ο Ερημίτης) (1050 1115), Γάλλος. μοναχός, η οργάνωση της 1ης σταυροφορίας αποδίδεται στον Ρωμ. Χαρισματική προσωπικότητα, Π.Α. συγκέντρωσε το 1096 στη Γαλλία και τη Γερμανία 20 χιλιάδες άτομα, αλλά ανάμεσά τους υπήρχαν λίγοι έμπειροι πολεμιστές. Έφτασαν να…… Η Παγκόσμια Ιστορία
ΠΕΤΡΟΣ ΤΟΥ ΑΜΙΕΝΣΚΥ, Ερημίτης (Petrus Eremita) (περ. 1050-1115), Γάλλος μοναχός, ένας από τους ηγέτες της πρώτης σταυροφορίας. Μετά την κατάληψη της Ιερουσαλήμ (1099) επέστρεψε στη Γαλλία, όπου ίδρυσε το μοναστήρι του Nefmoutier ... εγκυκλοπαιδικό λεξικό
Ερημίτης (Petrus Eremita) (περ. 1050-1115), Γάλλος μοναχός, ένας από τους ηγέτες της πρώτης σταυροφορίας. Μετά την κατάληψη της Ιερουσαλήμ (1099) επέστρεψε στη Γαλλία, όπου ίδρυσε το μοναστήρι του Nefmoutier ... Μεγάλο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό
Ερημίτης (Pierre l Ermite· στη λατινική πηγή Petrus Heremita) (περ. 1050 1115), γαλλικά. μοναχός, αρχηγός της μεγαλύτερης σποράς. γαλλική γλώσσα απόσπασμα των σταυροφόρων φτωχών, η ομιλία στο σμήνος τον Μάρτιο του 1096 χρησίμευσε ως αρχή των σταυροφοριών. Ένας ντόπιος της Αμιένης... Σοβιετική ιστορική εγκυκλοπαίδεια
Πέτρος το όνομα του άνδρα, μεταφρασμένο από την αρχαία ελληνική γλώσσα «βράχος, πέτρα» (ελληνική πέτρα Πέτρος). Τα πατρώνυμα σχηματίζονται από αυτό το όνομα, Petrovich, Petrovna. Το επώνυμο Petrov, που προέρχεται από αυτόν, είναι ένα από τα πιο δημοφιλή στη Ρωσία. Για λογαριασμό του Peter ... ... Wikipedia
Ο Πέτρος ο Ερημίτης δείχνει στους Σταυροφόρους τον δρόμο για την Ιερουσαλήμ. Γαλλική μινιατούρα (περίπου 1270) Πέτρος της Αμιένης (Ambianensis), γνωστός και ως Πέτρος ο Ερημίτης (Heremita), ένας ασκητής που πιστώθηκε η οργάνωση της πρώτης σταυροφορίας. Ο Πέτρος γεννήθηκε γύρω στα ... ... Wikipedia
- (Ambianensis), ή ο Ερημίτης (Heremita), ένας ασκητής στον οποίο πιστώθηκε η οργάνωση της πρώτης σταυροφορίας. P. γένος. περίπου το 1050 στην Αμιένη, ήταν στρατιωτικός, μετά αποσύρθηκε από τον κόσμο και έγινε μοναχός, ερημίτης. Εκείνη την εποχή, όλη η Δύση αναστατώθηκε… Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό F.A. Brockhaus και I.A. Έφρον
Pyotr Alexandrovich Korsakov (17 Αυγούστου (28), 1790, σύμφωνα με άλλες πηγές περ. 1787, χωριό Burigi, περιοχή Porkhov του κυβερνήτη Pskov 11 (23) Απριλίου 1844, Αγία Πετρούπολη) Ρώσος δημοσιογράφος, συγγραφέας, θεατρικός συγγραφέας, μεταφραστής και λογοκριτής. ... ... Wikipedia
Pyotr Vasilyevich Zlov (1774-1823) ηθοποιός και τραγουδιστής του μπάσου. Σπούδασε στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας. Ωστόσο, χωρίς να αποφοιτήσει, άφησε το πανεπιστήμιο και μπήκε στην κρατική (Imperial) σκηνή ως ηθοποιός. Με συνεχή επιτυχία έπαιξε στο δράμα, την κωμωδία και την όπερα ... ... Wikipedia
Άκουσε την έκκληση, ευλόγησε τον Πέτρο για το κήρυγμα και υποσχέθηκε τη ζηλωτή του βοήθεια. Ο Πέτρος πήγε στο Βερτσέλι, από εκεί στο Κλερμόν, πέρασε από όλες τις χώρες, καλώντας τους να πολεμήσουν για τον Σωτήρα. Ο κόσμος τον περικύκλωσε κατά πλήθη, του έφερε δώρα και δόξασε την αγιότητά του. «Όλα όσα ούτε είπε ούτε έκανε, αποκάλυψαν τη θεία χάρη μέσα του» [ ] . Όλοι αναγνώρισαν την εξουσία του. Κανείς δεν ήξερε πώς να διευθετήσει τις διαφωνίες και να συμφιλιώσει τους πιο σκληρούς εχθρούς καλύτερα από αυτόν. Πολλοί έβγαλαν, σαν προσκυνητάρι, το μαλλί από το μουλάρι του. Ο Πέτρος δεν έτρωγε ψωμί, τρώγοντας κρασί και ψάρι. Έχοντας συγκεντρώσει έναν μεγάλο στρατό, ο Πέτρος αποφάσισε να κατευθύνει το δρόμο του μέσα από τη γη των Ούγγρων. Τότε όλα τα εδάφη και όλοι οι πρίγκιπες και οι ιππότες σε όλη τη Γαλλία ξεσηκώθηκαν για να ελευθερώσουν τον Πανάγιο Τάφο. Σύμφωνα με αυτόν τον μύθο, ο Πέτρος είχε ήδη κάνει τη μισή δουλειά όταν ο Πάπας Ουρβανός έφτασε στο Κλερμόντ με κάλεσμα για πορεία (το 1095)
Ο θρύλος στην εκδοχή που διηγείται ο Γουλιέλμος της Τύρου, ο ηγούμενος Γκιμπερτ του Νοζάνσκι και η Άννα των Κομνηνών έσπρωξαν τον πάπα στο βάθος, σπρώχνοντας τον Πέτρο προς τα εμπρός. Εν τω μεταξύ, οι σύγχρονοι δεν γνωρίζουν τον Πέτρο, δεν του αποδίδουν την έναρξη των Σταυροφοριών, δεν μιλούν γι' αυτόν ως αγγελιοφόρο του Θεού που ξεσήκωσε τη Δύση. Στη βόρεια Γαλλία, ο Πέτρος ήταν γνωστός μόνο ως ένας από τους πολλούς δημοφιλείς κήρυκες. οι Άγγλοι και οι Ιταλοί δεν τον γνώριζαν καθόλου. Στους σύγχρονους, φαινόταν σαν ένας συνηθισμένος φανατικός ασκητής, που συγκέντρωνε μια πολιτοφυλακή από χωρικούς, ζητιάνους, δουλοπάροικους και αλήτες. Οι ηγέτες αυτών των ορδών ήταν ο Πέτρος και ο Γκοτιέ ο ζητιάνος. Η μοίρα της πρώτης πολιτοφυλακής ήταν άθλια.
Οι συνεχείς αψιμαχίες, τα εβραϊκά πογκρόμ, οι μάχες στην Ουγγαρία και τη Βουλγαρία, η γενική αταξία στέρησαν από τους ηγέτες την επιρροή στις μάζες. Τσέχοι, Ούγγροι και Βούλγαροι κατέστρεψαν τους σταυροφόρους. Αφού πέρασε στην Ασία, ο Πέτρος εγκατέλειψε την πολιτοφυλακή, η οποία σύντομα εξοντώθηκε από τους Τούρκους, και πήγε στον στρατό
Ο Άγιος Πέτρος ο Ερημίτης ή ο Πέτρος της Αμιένης είναι σήμερα πιο γνωστός στους ειδικούς της ιστορίας της μεσαιωνικής Ευρώπης παρά στις πλατιές μάζες των πιστών. Εν τω μεταξύ, το όνομα αυτού του αδικαιολόγητα ξεχασμένου αγίου κάποτε βρόντηξε σε ολόκληρο τον μεσαιωνικό κόσμο. Ήταν πολύ γνωστό όχι μόνο στους Καθολικούς, αλλά και στους εχθρούς. καθολική Εκκλησία. Με το όνομα του Αγ. Ο Πέτρος ο Ερημίτης συνδέθηκε με μια ενιαία πνευματική παρόρμηση της χριστιανικής Ευρώπης, με στόχο την προστασία της καθολικής πίστης και των μεγαλύτερων ιερών της.
Βιογραφία του Αγ. Ο Πέτρος ο Ερημίτης σώζεται στην έκθεση του Αλβέρτου του Άαχεν και του Γουλιέλμου της Τύρου. Σύμφωνα με το μύθο, ο Αγ. Ο Πέτρος γεννήθηκε στην Αμιένη γύρω στο 1050. Ως νέος, όπως οι περισσότεροι νέοι της εποχής, ονειρευόταν μια στρατιωτική καριέρα. Ωστόσο, η στρατιωτική θητεία του άνοιξε τα μάτια στο ανούσιο της εξόντωσης από χριστιανούς ο ένας του άλλου σε μικροεσωτερικές συγκρούσεις. Άφησε τη λειτουργία και αποσύρθηκε σε ένα έρημο μέρος, γινόμενος ερημίτης μοναχός.
Ο Άγιος Πέτρος ο Ερημίτης ήταν μικρόσωμος και δεν είχε ελκυστική εμφάνιση, αλλά χάρη στο διεισδυτικό μυαλό και το εξαιρετικό του χάρισμα ως ιεροκήρυκας κέρδισε σύντομα την αγάπη και τον σεβασμό των κατοίκων των γύρω χωριών.
Την εποχή εκείνη, πολλοί Ευρωπαίοι έκαναν προσκυνήματα στους Αγίους Τόπους. Ένα τόσο μακρύ και επικίνδυνο ταξίδι θα μπορούσε να ανατεθεί σε οποιονδήποτε Χριστιανό με τη μορφή μετάνοιας για τη διάπραξη μιας σοβαρής αμαρτίας. Ταυτόχρονα, ένας τεράστιος αριθμός περιπλανώμενων ασκητών προσκυνητών μετέβη οικειοθελώς στην Παλαιστίνη για να προσκυνήσουν τα μεγαλύτερα ιερά του Χριστιανισμού. Στο δρόμο, πολλοί πέθαναν από πείνα, αρρώστιες και επιθέσεις ληστών.
Στην ίδια την Παλαιστίνη, ένας νέος κίνδυνος περίμενε τους προσκυνητές - μουσουλμάνοι φανατικοί που εξόντωσαν τους δυτικούς προσκυνητές ως «άπιστους». Μετά την κατάληψη της Ιερουσαλήμ από τους Σελτζούκους Τούρκους το 1078, οι επιθέσεις σε χριστιανούς προσκυνητές καθ' οδόν προς ιερούς τόπους έγιναν αισθητά πιο συχνές. Ανάμεσα στους περιπλανώμενους που πήγαν στους Αγίους Τόπους για να προσκυνήσουν τον Πανάγιο Τάφο, ήταν και ο Αγ. Πέτρος ο Ερημίτης. Ευτυχώς, ο ίδιος έφτασε με ασφάλεια στην Παλαιστίνη, αλλά χτυπήθηκε από τα δεινά των ντόπιων χριστιανών και την ερήμωση στην οποία η κάποτε ακμάζουσα χριστιανική γη περιήλθε υπό μουσουλμανική κυριαρχία. Κατά τη διάρκεια του σχηματισμού του ισλαμικού κράτους - του χαλιφάτου, η στάση των αρχών προς τους χριστιανούς, κατά κανόνα, ήταν ανεκτική (υποβάλλονταν μόνο σε ειδικό φόρο), αλλά αργότερα η κατάσταση άλλαξε. Την εποχή του Αγ. Πέτρος ο Ερημίτης, οι μουσουλμάνοι ηγεμόνες ακολούθησαν μια στοχευμένη πολιτική εξισλαμισμού του χριστιανικού πληθυσμού, οι Παλαιστίνιοι Χριστιανοί άρχισαν επίσης να υπόκεινται σε ολοένα και πιο ισχυρή πίεση.
Σύμφωνα με το μύθο, κατά την παραμονή του Αγ. Ο Πέτρος ο Ερημίτης στην Παλαιστίνη, του εμφανίστηκε ο ίδιος ο Κύριος σε όνειρο και τον διέταξε να καλέσει τους Δυτικούς Χριστιανούς να προστατεύσουν τους Ανατολικούς αδελφούς τους. Έχοντας συναντηθεί με τον Πατριάρχη Ιεροσολύμων Σίμωνα, ο Αγ. Ο Πέτρος ο Ερημίτης τον συμβούλεψε να απευθυνθεί στον «Βλαδύκα-Πάπα και τη Ρωμαϊκή Εκκλησία, τους βασιλιάδες και τους πρίγκιπες της Δύσης», και ο ίδιος υποσχέθηκε να πάει σε αυτούς και να εκλιπαρήσει για βοήθεια.
Φτάνοντας στη Ρώμη, ο Αγ. Ο Πέτρος ο Ερημίτης στράφηκε στον Πάπα Ουρβανό Β' ζητώντας να προστατεύσει τους Παλαιστίνιους Χριστιανούς, περιγράφοντάς του γλαφυρά την κατάστασή τους. Ίσως αυτά τα στοιχεία έπεισαν τελικά τον Urban II για την ανάγκη να κηρύξει μια σταυροφορία για την απελευθέρωση των Αγίων Τόπων, αν και, αναμφίβολα, η ιδέα μιας εκστρατείας ήταν στον αέρα για μεγάλο χρονικό διάστημα.
Τον Νοέμβριο του 1095, συγκλήθηκε ένα συμβούλιο στο Κλερμόν για να συζητηθεί η θέση των Χριστιανών της Ανατολής. Ο Άγιος Πέτρος ο Ερημίτης μίλησε ενώπιον των πατέρων του Συμβουλίου και τους μίλησε για όσα είχε δει στην Παλαιστίνη. Στις 26 Νοεμβρίου, ο Πάπας συγκέντρωσε τον κόσμο σε μια ευρεία πεδιάδα κοντά στο Κλερμόν και απευθύνθηκε στους πιστούς με έκκληση να προστατεύσουν τα χριστιανικά ιερά και τους ανατολικούς αδελφούς. Έτσι κηρύχθηκε η 1η Σταυροφορία. Σε όλους τους συμμετέχοντες που έφεραν ειλικρινή μετάνοια δόθηκε άφεση αμαρτιών. Η ίδια συμμετοχή στην εκστρατεία θεωρήθηκε ως μετάνοια.
Η είδηση της αναγγελίας της Σταυροφορίας έγινε δεκτή με ενθουσιασμό στη χριστιανική Ανατολή. Ένας ανώνυμος Βυζαντινός συγγραφέας έγραψε: «Καθώς πλησιάζει ο καιρός, για τον οποίο ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός διακηρύττει καθημερινά στους πιστούς στο Ευαγγέλιο, όπου λέει: Όποιος θέλει να με ακολουθήσει, αρνηθεί τον εαυτό σου και σήκωσε τον σταυρό σου και ακολούθησέ με, σε όλες τις περιοχές της Γαλατίας υπήρχε μεγάλος ενθουσιασμός και όλοι, καθαροί στην καρδιά και το μυαλό, που ήθελαν να ακολουθήσουν τον Κύριο και να φέρουν πιστά τον σταυρό πίσω του, έσπευσαν να πάρουν το μονοπάτι για τον Πανάγιο Τάφο.
Εν τω μεταξύ, ο Αγ. Ο Πέτρος ο Ερημίτης, με την ευλογία του Πάπα, πήγε από το Κλερμόν στη βόρεια Γαλλία, κηρύττοντας τη συμφιλίωση και την ενότητα ενάντια στον κοινό εχθρό του χριστιανικού κόσμου - τους μουσουλμάνους.
Ο σοβαρός ασκητισμός και το εξαιρετικό χάρισμα ευγλωττίας προσέλκυσαν τον Αγ. Πέτρος τις μεγάλες μάζες των ανθρώπων. Ο Guibert of Nozhansky (1053 - 1124), ο συγγραφέας της Gesta Dei per Francos, που γνώριζε προσωπικά τον άγιο, γράφει: αριθμός, ενώθηκε γύρω από τον ερημίτη Πέτρο και τον υπάκουσε ως μέντορας. Αυτός ο άνθρωπος, γεννημένος, αν δεν κάνω λάθος , στην πόλη της Αμιένης, έκανε, όπως λένε, μοναχική μοναστική ζωή σε κάποιο μέρος της βόρειας Γαλλίας (...), και είδαμε πώς περνούσε πόλεις και χωριά και κήρυττε εκεί περικυκλωμένος από πολλούς ανθρώπους, λαμβάνοντας μεγάλα δώρα, περιτριγυρισμένος από τη δόξα του αγίου (...) Ήταν γενναιόδωρος μοιράζοντας ό,τι του έδιναν, παντρεύτηκε ιερόδουλες, δίνοντάς τους δώρα παντού επικρατώντας ειρήνη και αρμονία με μεγάλη εξουσία. (...). Φορούσε ένα μάλλινο χιτώνα και ένα ράσο από πάνω, και τα δύο μακριά μέχρι τα τακούνια, και ένα μανδύα από πάνω (...) Έτρωγε μόνο ψωμί, λίγο ψάρι και δεν ήπιε ποτέ κρασί».
Ο Άγιος Πέτρος ο Ερημίτης δεν ήταν ο μόνος ιεροκήρυκας που κάλεσε τους χριστιανούς στην εκστρατεία. Σε άλλα μέρη της Δυτικής Ευρώπης, πολιτοφυλακές συγκεντρώθηκαν υπό την ηγεσία του Γερμανού ιερέα Gottschalk και του ακτήμονα Γάλλου ιππότη Walter the Indigent.
Στη δίνη της Σταυροφορίας, ιδανικά και φιλοδοξίες ανακατεύτηκαν διαφορετικοί άνθρωποι. Ανάμεσα στους σταυροφόρους ήταν πολλοί που πήγαν στους Αγίους Τόπους όχι με σκοπό την απελευθέρωση του Παναγίου Τάφου, αλλά για προσωπικό όφελος. Κατά το πέρασμα της πολιτοφυλακής των σταυροφόρων από την Ουγγαρία και τη Βουλγαρία, σημειώθηκαν πολλές αψιμαχίες με τον ντόπιο χριστιανικό πληθυσμό. Τα αποσπάσματα του Γκότσαλκ καταστράφηκαν σχεδόν ολοσχερώς από τον βασιλιά Κάλμαν στην Ουγγαρία και οι σταυροφόροι, με επικεφαλής τον κόμη Έμιχο του Λέινινγκεν, εξοντώθηκαν από τον Τσέχο πρίγκιπα Μπριάτσισλαβ.
Πολιτοφυλακή Αγ. Ο Πέτρος ο Ερημίτης έφυγε από την Κολωνία στις 19 Απριλίου 1096. Πέρασε από τα ουγγρικά εδάφη, τηρώντας τη δέουσα πειθαρχία, χάρη στην οποία όχι μόνο δεν δέχτηκε επίθεση, αλλά και έλαβε βοήθεια με προμήθειες από τον βασιλιά και τους κατοίκους της περιοχής. Ωστόσο, στην Ορθόδοξη Βουλγαρία έτυχαν εχθρικής υποδοχής. Δεν υπήρξαν αιματηρές συγκρούσεις. Μόνο στη Σόφια, οι σταυροφόροι συναντήθηκαν από τους απεσταλμένους του Βυζαντινού αυτοκράτορα, που υποσχέθηκαν να παραδίδουν τακτικά τρόφιμα. Αυτή η υπόσχεση εκπληρώθηκε - στους χώρους στάθμευσης, τα μέλη της πολιτοφυλακής βρήκαν προετοιμασμένες προμήθειες. Ο ελληνικός πληθυσμός τους αντιμετώπισε με εμπιστοσύνη και καλή θέληση και παρείχε την απαραίτητη βοήθεια. Για δύο μέρες ο Αγ. Ο Πέτρος ο Ερημίτης σταμάτησε στην Αδριανούπολη και ήδη την 1η Αυγούστου 1096, η πολιτοφυλακή έφτασε στην πρωτεύουσα της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας - την Κωνσταντινούπολη. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, αριθμούσε περίπου 180 χιλιάδες άτομα.
Η Άννα Κομνηνά (1083 - 1148), κόρη του αυτοκράτορα Αλεξίου Α', που μας άφησε στοιχεία της πρώτης Σταυροφορίας από βυζαντινή άποψη, εκτιμούσε ιδιαίτερα τον Αγ. Πέτρος ο Ερημίτης. Η ίδια έγραψε: «Gall, ονόματι Peter, παρατσούκλι κουκουπέτρος("Peter in a cassock"), κατάφερε να ενώσει τους Γαλάτες, που έρχονταν ο ένας μετά τον άλλο από διάφορα μέρη του κόσμου με όπλα, άλογα και άλλο στρατιωτικό εξοπλισμό. Αυτοί οι άνθρωποι είχαν τόση θέρμη και ζήλο που όλοι οι δρόμοι ήταν γεμάτοι από αυτούς, αυτοί οι Γαλάτες πολεμιστές συνοδεύονταν από πολλούς άοπλους ανθρώπους, ήταν περισσότεροι από κόκκους άμμου ή αστέρια, και κρατούσαν φοίνικες και σταυρούς στους ώμους τους: γυναίκες και παιδιά που είχαν εγκαταλείψει τα χωριά τους. Έμοιαζαν να είναι ποτάμια που ρέουν από όλες τις πλευρές».
Στην Κωνσταντινούπολη ο Αγ. Ο Πέτρος ο Ερημίτης συναντήθηκε με τον Βυζαντινό αυτοκράτορα, ο οποίος του έδωσε ένα δώρο και διέταξε να δοθούν προμήθειες και χρήματα σε όλα τα μέλη της πολιτοφυλακής. Ο αυτοκράτορας Alexei I προσπάθησε να κρατήσει τους σταυροφόρους στην πόλη μέχρι την προσέγγιση των ιπποτικών αποσπασμάτων, καθώς η πολιτοφυλακή, παρά τον μεγάλο αριθμό της, δεν είχε πραγματική στρατιωτική δύναμη: ήταν κακώς οπλισμένη και αποτελούνταν από άτομα που δεν είχαν εμπειρία μάχης. Ένας ανώνυμος βυζαντινός συγγραφέας αναφέρει: «Ο προαναφερόμενος Πέτρος ήταν ο πρώτος που πλησίασε την Κωνσταντινούπολη την τρίτη ημέρα του Αυγούστου Καλέντς, μαζί του πλησίασαν οι περισσότεροι Γερμανοί. Ανάμεσά τους ήταν οι Λομβαρδοί και πολλοί άλλοι. Η άφιξη του κύριου στρατού, για σας δεν αρκούν για να πολεμήσουν τους Τούρκους».
Ωστόσο, η πολύωρη παραμονή των σταυροφόρων στην πρωτεύουσα είχε εξευτελιστική επίδραση πάνω τους. Ήταν εξαιρετικά δύσκολο για τον Άγιο Πέτρο τον Ερημίτη να συγκρατήσει το ένοπλο πλήθος των πολλών χιλιάδων, που πειράζει συνεχώς από τη βυζαντινή χλιδή, την αφθονία από κάθε είδους τρόφιμα και κοσμήματα. Όσο περνούσε ο καιρός, τόσο μεγαλύτερος ήταν ο πειρασμός, και κάποιοι άρχισαν να υποκύπτουν σε αυτόν: ληστείες και αψιμαχίες με τους βυζαντινούς φρουρούς άρχισαν να συμβαίνουν. Ταυτόχρονα, πολλά μέλη της πολιτοφυλακής ζήτησαν να σταλούν το συντομότερο δυνατό πέρα από τον Βόσπορο και να τους δοθεί η ευκαιρία να πολεμήσουν τους Τούρκους. Μουρμούρισαν λέγοντας ότι δεν έκαναν τέτοιο ταξίδι για να κάτσουν έξω από τα τείχη της Κωνσταντινούπολης. Φοβούμενος την οριστική αποσύνθεση του στρατού, ο Στ. Ο Πέτρος ο Ερημίτης ζήτησε από τον αυτοκράτορα να στείλει το στρατό πέρα από το στενό και σύντομα τα μέλη της πολιτοφυλακής μεταφέρθηκαν στην ασιατική ακτή. Το στρατόπεδο δημιουργήθηκε στην Ελινόπολη, στα βορειοδυτικά της Νίκαιας.
Τελικά, βρίσκοντας τους εαυτούς τους σε εχθρικό έδαφος, οι σταυροφόροι, σε αντίθεση με τις συμβουλές και τις προειδοποιήσεις του Αγ. Ο Πέτρος ο Ερημίτης, άρχισε να διαλύεται, επιτιθέμενος στα γύρω χωριά. Οι πρώτες μικρές επιτυχίες θόλωσαν τα μάτια τους και έπαψαν να υπακούουν στον μέντορά τους, μετατρέποντας από χριστιανική πολιτοφυλακή σε έναν ανοργάνωτο όχλο ληστών. Η Άννα Κομνηνή γράφει ότι ο Αγ. Ο Πέτρος ο Ερημίτης «κατήγγειλε εκείνους που τον παρακούστηκαν και τον ακολουθούσαν μόνο από καπρίτσιο· τους ονόμασε κλέφτες και ληστές». Μετά από επανειλημμένες ανεπιτυχείς προσπάθειες να συλλογιστεί με τους στρατιώτες, ο Στ. Ο Πέτρος ο Ερημίτης έφυγε από το στρατόπεδο και επέστρεψε στην Κωνσταντινούπολη.
Λίγο καιρό αργότερα, με μερικά από τα πιο ευφυή και ευσεβή μέλη της πολιτοφυλακής, εντάχθηκε στον στρατό του Γκότφριντ του Μπουγιόν, δούκα της Κάτω Λωρραίνης. Ο Άγιος Πέτρος ο Ερημίτης εξακολουθούσε να απολαμβάνει τιμής και σεβασμού, αλλά εδώ δεν διεκδικούσε πλέον κανέναν πρωταγωνιστικό ρόλο. Η ειλικρίνεια και η ανιδιοτέλεια του εμπιστεύονταν σιωπηρά και γι' αυτό τον παρακαλούσαν να αναλάβει τα καθήκοντα του ταμία.
Σύντομα αποδείχθηκε ότι ο ιπποτικός στρατός, όπως και η λαϊκή πολιτοφυλακή, δεν αποτελείται μόνο από γνήσιους στρατιώτες του Χριστού. Κατά τη διάρκεια της κουραστικής πολιορκίας της Αντιόχειας, που ξεκίνησε τον Σεπτέμβριο του 1097 και διήρκεσε περισσότερο από ένα χρόνο, ξέσπασαν εσωτερικές διαμάχες στο στρατόπεδο των σταυροφόρων. Η πειθαρχία έπεσε, τα στρατεύματα ασχολήθηκαν με τη ληστεία. Στις 2 Ιουνίου 1098 καταλήφθηκε η Αντιόχεια, αλλά την επόμενη κιόλας μέρα, ο εμίρης της Μοσούλης Κέρμπογκα πλησίασε την πόλη με στρατό 300.000 ατόμων. Οι ίδιοι οι σταυροφόροι ήταν υπό πολιορκία. Βλέποντας την ανοησία όλων αυτών που συμβαίνουν, ο Στ. Ο Πέτρος ο Ερημίτης έφυγε από την Αντιόχεια, αλλά στο δρόμο τον σταμάτησε ο Τανκρέδος της Απουλίας και επέστρεψε παρά τη θέλησή του - δεν ήθελαν να τον αφήσουν να φύγει, χρησιμοποιώντας τον ως ζωντανό σύμβολο για να ανυψώσει το πεσμένο ηθικό του στρατού. Είναι γνωστό ότι ο Αγ. Ο Πέτρος ο Ερημίτης στη συνέχεια συμμετείχε σε διαπραγματεύσεις με τον Εμίρη Κέρμπογκα.
Μετά την κατάληψη της Ιερουσαλήμ στις 15 Ιουλίου 1099, κατά την οποία πέθαναν πολλοί άμαχοι, ο Αγ. Ο Πέτρος ο Ερημίτης αρνήθηκε να λάβει περαιτέρω μέρος σε αυτόν τον πόλεμο. Ήταν σαφές ότι οι άπληστοι Ευρωπαίοι φεουδάρχες προσπαθούσαν να επωφεληθούν από την ευγενή ιδέα της προστασίας των χριστιανικών ιερών. Τα ιδανικά της Μεγάλης Σταυροφορίας απαξιώθηκαν σε μεγάλο βαθμό. Στα τέλη του 1099 ο Αγ. Ο Πέτρος ο Ερημίτης έφυγε από την Παλαιστίνη και επέστρεψε στην Ευρώπη.
Ίδρυσε μοναστήρι στο Γκάι, σύμφωνα με τους κανόνες του Αγ. Αυγουστίνος. Ο ηγούμενος αυτής της μονής Αγ. Ο Πέτρος ο Ερημίτης ήταν μέχρι τον θάνατό του το 1115.
Το σώμα του, που ενταφιάστηκε για πρώτη φορά στο νεκροταφείο, μεταφέρθηκε το 1242 στην κρύπτη της εκκλησίας. Ο σάκος και η πετσέτα του αγίου, πλαισιωμένα από υπέροχα σγουρά μαλλιά, ήταν ανέγγιχτα από τη φθορά. Ημέρα Μνήμης του Αγ. Πέτρος ο Ερημίτης - 8 Ιουλίου.
Ιππότης. Μεσαιωνική μινιατούρα
Όμως η Εκκλησία δεν είχε δικό της στρατό· μπορούσε να απειλήσει μόνο με ουράνιες τιμωρίες. Η κοσμική εξουσία των κυρίαρχων ήταν πολύ αδύναμη, και επομένως ήταν στον ιπποτισμό που οι Cluniacs είδαν τη δύναμη που έπρεπε να βοηθήσει την Εκκλησία να οργανώσει μια χριστιανική κοινωνία. Στα ιπποτικά έθιμα, στις εκκλησιαστικές τελετουργίες, στη λατρεία των αγίων εμφανίζονται νέα χαρακτηριστικά. Οι ιερείς ευλογούν τα ιπποτικά όπλα. Όταν ονομαστεί ιππότης, το ξίφος του νεοαποδεκτού ιππότη βρίσκεται στο βωμό. Ο ίδιος ο νεοφερμένος διανυκτερεύει στο ναό με νηστεία και προσευχή, κάνει πλύση με κολυμβήθρα που μοιάζει με βαπτιστικό και ορκίζεται στον αγιασμό να υπερασπιστεί την αγία Εκκλησία. Μερικοί άγιοι υφίστανται ένα είδος μεταμόρφωσης. Έτσι, ο Άγιος Γεώργιος, ένας χριστιανός πολεμιστής, που εκτελέστηκε στη Ρώμη, σύμφωνα με τη ζωή του, επειδή αρνήθηκε να πάρει τα όπλα, γίνεται ο ουράνιος προστάτης του ιπποτισμού. Οι ιδέες ενός «δίκαιου πολέμου» ξαναζωντανεύουν, όπως ήδη αναφέρθηκε, από τον Αυγουστίνο τον Μακαριστό. Αν ο πόλεμος γίνεται στο όνομα της Εκκλησίας, στο κάλεσμα της Εκκλησίας και εναντίον των εχθρών της Εκκλησίας, τότε δεν είναι κακό.
Ο παπισμός ενθάρρυνε ενεργά τον πόλεμο με τους μουσουλμάνους στην Ισπανία. Ο Πάπας Αλέξανδρος Β' το 1063 κάλεσε τους ιππότες να πολεμήσουν αυτούς «που καταδιώκουν τους χριστιανούς και τους διώχνουν από τις πόλεις», δήλωσε ότι αυτός ο πόλεμος ήταν δίκαιος και αθώωσε όσους πήγαν να πολεμήσουν τους Μαυριτανούς στην Ισπανία.
Ο Πάπας Γρηγόριος Ζ΄, ένας ακλόνητος μαχητής για την παπική υπεροχή, χρησιμοποιεί για πρώτη φορά την έκφραση «στρατός του Χριστού» (militia Christi) όχι σε σχέση με τους μοναχούς (όπως ήταν πριν), αλλά με τους ιππότες που υπηρετούν την Αγία Έδρα, και ήταν ο πρώτος που μίλησε για «πολέμους Πέτρου, δηλαδή πολέμους που υποστηρίζονται από αυτή την Ιερά Έδρα (θυμάμαι ότι ο Άγιος Πέτρος θεωρείται ο πρώτος Πάπας της Ρώμης και οι παπικές κτήσεις στην Κεντρική Ιταλία με κέντρο τη Ρώμη ονομάζονταν «κληρονομιά του Αγίου Πέτρου»), στην Ισπανία, στη Σικελία κατά των ντόπιων Αράβων και απλώς εναντίον των εχθρών του παπισμού. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, ο πόλεμος έπαψε να είναι μόνο κακός και αυτό, φυσικά, επηρέασε τη στάση απέναντι στη μόλις κηρυγμένη σταυροφορία.
Πρώτη Σταυροφορία (1096-1099)
«Εκστρατεία των φτωχών» και λαϊκός χριστιανισμός
Τον Μάρτιο του 1096, αγρότες, κάτοικοι της πόλης, μικροί ιππότες (υπήρχαν όμως αρκετοί εκπρόσωποι των ευγενών), ζητιάνοι, κλέφτες κ.λπ. πήγαν σε «προσκύνημα πέρα από τη θάλασσα». Προφανώς, επομένως, ιστορικοί του 18ου αιώνα. δεν έβαλαν αυτό το «προσκύνημα» στη γενική περιγραφή των σταυροφοριών - ήταν οδυνηρό που αυτοί οι «στρατιώτες του Θεού» δεν χωρούσαν στην καλοπροαίρετη εικόνα του πολέμου για την πίστη - και το ονόμασαν «σταυροφορία των φτωχών ". Αλλά σήμερα, οι περισσότεροι ερευνητές το περιλαμβάνουν ακόμα στην περιγραφή της Πρώτης Σταυροφορίας.
Όπως ήδη αναφέρθηκε, αρκετά χρόνια κακής συγκομιδής στη βόρεια Γαλλία και τη δυτική Γερμανία υπονόμευσαν την ευημερία πολλών. Για άλλους, η πεζοπορία ήταν η μόνη διέξοδος. Ο πάπας όχι μόνο απάλλαξε τις αμαρτίες όλων των σταυροφόρων εκ των προτέρων, αλλά ανέστειλε και την πληρωμή των χρεών τους, απαγόρευσε τη δίωξη μέχρι το τέλος της εκστρατείας και πήρε την υπόλοιπη περιουσία και τις οικογένειες των προσκυνητών υπό την προστασία του. Τα κοσμικά δικαστήρια ανέτρεπαν τις ποινές των εγκληματιών εάν αποδέχονταν τον σταυρό.
Ο Πέτρος ο Ερημίτης δείχνει στους Σταυροφόρους τον δρόμο για την Ιερουσαλήμ. Μικρογραφία. Γαλλία. Περίπου 1270
Αλλά όχι μόνο η δίψα για πλουτισμό ή, τουλάχιστον, η ευκαιρία να ξεφύγουν από τη φτώχεια ή ακόμα και να απαλλαγούν από την εκτέλεση προσέλκυσαν αυτούς τους ανθρώπους. Ανάμεσα στα πλήθη που ήταν οπλισμένα με δρεπάνια, τσεκούρια ή απλά ρόπαλα, ένα σημαντικό μέρος ήταν γυναίκες, παιδιά και ηλικιωμένοι. Ευχήθηκαν, αφού δεν μπορούσαν να πολεμήσουν, να αποκτήσουν μαρτυρικό στεφάνι. Υπήρξε μια θρησκευτική έξαρση. Η χάρη του Θεού και η επιθυμία για τα επίγεια αγαθά, η επιθυμία να ξεφύγουμε από τους κυρίους και η προσδοκία ενός θαύματος συγχωνεύτηκαν σε ένα. Οι άνθρωποι οδηγούνταν από την πίστη. Όχι όμως η πίστη των θεολόγων, αλλά η πίστη απλοί άνθρωποι, που οι σύγχρονοι ιστορικοί αποκαλούν «λαϊκό χριστιανισμό».
Ένα μεγάλο απόσπασμα από τη Βόρεια Γαλλία οδηγήθηκε από έναν συγκεκριμένο ακτήμονα ιππότη από τη Λωρραίνη, τη συνοριακή περιοχή μεταξύ Γαλλίας και Γερμανίας, και επομένως οι μελετητές εξακολουθούν να διαφωνούν αν θα τον αποκαλούσαν Γάλλο Γκοτιέ ή Γερμανό Βάλτερ. Ωστόσο, το παρατσούκλι του - Golyak μιλά ξεκάθαρα για την περιουσιακή του κατάσταση. Ένας άλλος αρχηγός αυτού του αποσπάσματος ήταν ο μοναχός-κήρυκας Πέτρος της Αμιένης (στον τόπο γέννησης), είναι επίσης ο Πέτρος ο Ερημίτης. Η ζωή και οι δραστηριότητες του τελευταίου είναι κατάφυτες από θρύλους, στους οποίους είναι πολύ δύσκολο να διαχωριστεί η μυθοπλασία από την πραγματικότητα.
Petr Hermit
Ο Πέτρος ο Ερημίτης εμφανίζεται στους θρύλους σχεδόν ως ψυχή και εμπνευστής όλου του σταυροφορικού κινήματος γενικότερα. Λαμπρός ρήτορας και αυστηρός ασκητής, περπατούσε ξυπόλητος, ντυμένος με κουρέλια, δεν έτρωγε ψωμί και κρέας, τρώγοντας ψάρια και λαχανικά. Ο Πέτρος πήγε για προσκύνημα στα Ιεροσόλυμα και, αν οι μεταγενέστεροι χρονικογράφοι δεν πρόσθεταν κάτι δικό τους, είχε συνομιλία με τον Πατριάρχη της Ορθόδοξης Εκκλησίας Ιεροσολύμων, Συμεών Β'. Ο πατριάρχης παραπονέθηκε ότι το Βυζάντιο δεν προστάτευε καλά τους χριστιανούς στην Ανατολή και ζήτησε, μέσω του Πέτρου, βοήθεια από τη Δύση. Σύμφωνα με τον Πέτρο τον Ερημίτη (εάν οι μεταγενέστεροι χρονικογράφοι δεν τα έβαλαν στο στόμα του), όταν προσευχήθηκε στην Εκκλησία του Παναγίου Τάφου, ο Χριστός του εμφανίστηκε σε όραμα και τον διέταξε να κηρύξει την απελευθέρωση των Αγίων Τόπων. Άλλοι πρόσθεσαν ότι ο ερημίτης από την Αμιένη έδειξε ακόμη και μια επιστολή που έλαβε απευθείας από τον Θεό, στην οποία ο Παντοδύναμος απαιτούσε την ανακατάληψη της Ιερουσαλήμ.
Υπήρχαν ακόμη πιο εξωτικοί ηγέτες. Μπροστά σε κάποια αποσπάσματα, προς φρίκη των μορφωμένων εκπροσώπων του κλήρου, βρισκόταν μια χήνα ή μια κατσίκα. Πιστεύεται ότι ο Κύριος εκδηλώνει το θέλημά Του μέσω ανόητων ζώων και θα οδηγήσει τους πιστούς εκεί που πρέπει να πάνε. Πλησιάζοντας σε κάθε πόλη, οι προσκυνητές ρώτησαν: «Αυτή δεν είναι η Ιερουσαλήμ;». Το θέμα δεν είναι μόνο ότι δεν είχαν την παραμικρή ιδέα για το μονοπάτι και τη θέση του τόπου στο οποίο κατευθύνονταν όλες οι σκέψεις τους, αλλά και ότι ο Παντοδύναμος μπορούσε, κατά τη γνώμη τους, να συντομεύσει το μονοπάτι τους και να τους παραδώσει αμέσως στην Ιερουσαλήμ. . Η ατμόσφαιρα ενός θαύματος βασίλευε σε αυτά τα πλήθη παντού.
Γκιγιόμ της Τύρου. Οι Σταυροφόροι ξεκινούν την Α' Σταυροφορία. Μικρογραφία. 13ος αιώνας
Λεηλασίες και πογκρόμ, χρόνος και προσωπικότητα
Ο δρόμος των φτωχών σημαδεύεται από ληστείες και εβραϊκά πογκρόμ σε όλα τα χωριά και τις πόλεις από τις οποίες πέρασαν. Από αυτό διακρίνονταν ιδιαίτερα τα αποσπάσματα από τη Γερμανία. Ένας από αυτούς οδηγήθηκε από τον ιερέα Gottschalk, και ένας άλλος ήταν, ίσως, ο πιο διακεκριμένος συμμετέχων στην εκστρατεία των φτωχών, ο κόμης Emicho του Leiningen. ο τελευταίος ήταν εντελώς εθισμένος στα εβραϊκά πογκρόμ.
Ο Γκιγιόμ της Τύρου, ο οποίος ήταν αρκετά συμπαθής με τους σταυροφόρους, έπρεπε ωστόσο να παραδεχτεί: «Η πιο άμεση διαδρομή που χάραξαν εκείνοι που πρώτοι πέρασαν από την Ουγγαρία έκλεισε σύντομα εντελώς λόγω της αναίδειας των προσκυνητών και λόγω κάθε είδους καταχρήσεων. που έκαναν άδικα στους ντόπιους». Σύμφωνα με τη δική του ιστορία, οι στρατιώτες του Χριστού, που συνόδευαν τον Gottschalk, πήραν πρώτα φαγητό από τους ντόπιους Ούγγρους και μετά, έχοντας πιει καλά, τους επιτέθηκαν, σκότωσαν μερικούς και έβαλαν φωτιά στα σπίτια.
Χωρίς φυσικά να προσπαθήσουμε να δικαιολογήσουμε αυτές τις θηριωδίες, ας προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε τα κίνητρα των σταυροφόρων. Ήταν καθ' οδόν προς τη Βασιλεία του Θεού, δηλαδή σαν να ήταν ήδη εν μέρει σε αυτήν. Και εκεί, εξάλλου, σύμφωνα με τη Γραφή, δεν θα υπάρχουν έννοιες «δικό μου» και «δικό σου». Όλα είναι του Θεού εκεί, και επομένως οι στρατιώτες του Θεού μπορούν να πάρουν ό,τι χρειάζονται.
Όσο για τις δολοφονίες των Εβραίων, για να κατανοήσουμε τις ρίζες του μίσους για τους Εβραίους (αυτό είναι σωστό· ο θυμός και ο θυμός προκλήθηκαν από μη χριστιανούς, όχι από ξένους, ήταν θρησκευτική, όχι εθνική έχθρα), θα πρέπει να στραφεί στο μεσαιωνικές ιδέες για το χρόνο και την προσωπικότητα.
