Το οποίο περιλαμβάνει φυσικές ιδιότητες. Η φυσική ποιότητα ενός ανθρώπου

Όταν εμφανίζεται το σπίτι Μικρό παιδί, οι απαιτήσεις για την ποιότητα των προϊόντων, των πραγμάτων και των αντικειμένων που το περιβάλλουν είναι σημαντικά αυξημένες. Εξάλλου, η υγεία και η ανάπτυξή του εξαρτώνται σε μεγάλο βαθμό από το τι τρώει το μωρό, τι ρούχα φοράει, με τι παίζει. Και αυτό ισχύει ιδιαίτερα για το νερό που πίνουν τα παιδιά. Επομένως, το νερό για αυτούς πρέπει να είναι ιδιαίτερο.

Γιατί παιδικό;

Το νερό συμμετέχει σε όλες τις ζωτικές διαδικασίες στο σώμα του παιδιού και ούτε ο χυμός ούτε το γάλα μπορούν να το αντικαταστήσουν. Τι νερό όμως χρειάζεται ένα παιδί; Υπάρχουν πολλά νερά (πόσιμο, μεταλλικό, επιτραπέζιο, ανθρακούχο), αλλά αν δεν είναι πιστοποιημένο ως για παιδιά («από τις πρώτες μέρες της ζωής»), τότε είναι αποκλειστικά για ενήλικες και τέτοιο νερό δεν είναι κατάλληλο για παιδί, γιατί περιέχει πάρα πολλά μέταλλα και ιχνοστοιχεία. Στα μωρά, το πεπτικό και ανοσοποιητικό σύστημαδεν έχουν ακόμη σχηματιστεί πλήρως και το ακατάλληλα επιλεγμένο νερό μπορεί να προκαλέσει διάφορα προβλήματα υγείας.

Επομένως, όταν επιλέγετε παιδικό νερό, να θυμάστε ότι για τα μωρά, το αρχέγονο νερό θεωρείται το καλύτερο, το οποίο λαμβάνεται μόνο από φυσικές πηγέςμε φυσική, αναλλοίωτη σύνθεση, με μειωμένη περιεκτικότητα σε μέταλλα, η οποία εμφιαλώνεται κοντά στον τόπο εκχύλισης. Είναι επίσης σημαντικό να δοθεί ιδιαίτερη προσοχή στην περιοχή στην οποία βρίσκεται η πηγή νερού.

Η εύρεση ενός πηγαδιού με κατάλληλο νερό δεν είναι εύκολη, επομένως στην παραγωγή βρεφικού νερού, συχνά εξάγεται συνηθισμένο νερό, το οποίο στη συνέχεια διέρχεται μέσω ενός συστήματος αντίστροφης όσμωσης. Ωστόσο, σε αυτή την περίπτωση, δεν συμβαίνει μόνο η πλήρης καταστροφή της φυσικής δομής του νερού, αλλά το ίδιο το νερό γίνεται παρόμοιο με ένα απλό διάλυμα αλάτων σε ένα απόσταγμα. Και, φυσικά, το τεχνητά δημιουργημένο (ή επεξεργασμένο) νερό δεν έχει καμία σχέση με φυσικά φυσικά νερά, ιδιαίτερα χρήσιμο για παιδιά και ενήλικες.

Από την Υπερκαρπάθια με αγάπη

Το παιδικό νερό Bebivita είναι ένα μοναδικό παιδικό νερό με φυσική, αναλλοίωτη μεταλλική σύσταση. Εξορύσσεται στην Υπερκαρπάθια. Το νερό Bebivita έχει φυσική περιεκτικότητα σε μέταλλα και άλατα που είναι η βέλτιστη για το σώμα του παιδιού, επομένως δεν χρειάζεται σύστημα αντίστροφης όσμωσης και όταν καθαρίζεται, η φυσική δομή και η φυσική σύνθεση διατηρούνται πλήρως για μέγιστο όφελος για το παιδί.

Βρεφικό νερό Bebivita

• Φυσικό αρτεσιανό νερό με φυσική σύνθεση.
• Το αρτεσιανό κοίτασμα στο χωριό Kibliary είναι μια από τις λίγες μοναδικές πηγές νερού στην Ουκρανία, που έχει μια ιδανικά ισορροπημένη σύνθεση ορυκτών για το σώμα του παιδιού.
• Στο δρόμο από το πηγάδι στο μπουκάλι, το νερό περνά μόνο μέσω φίλτρων μηχανικού καθαρισμού και καθαρίζεται από βακτήρια με την πιο σύγχρονη μέθοδο χρησιμοποιώντας βακτηριοκτόνο υπεριώδη λάμπα με πρόσθετο αποστειρωμένο φίλτρο.
• Το νερό εμφιαλώνεται απευθείας στον τόπο παραγωγής.

Όλοι γεννιόμαστε στους κόλπους του κόσμου μας και ζούμε σε αυτόν όλη μας τη ζωή. Κατά συνέπεια, η καθολική άυλη φύση της φύσης σε όλες τις συγκεκριμένες εκδηλώσεις της διεισδύει άμεσα στις ψυχές των ανθρώπων και εναποτίθεται σε αυτές.

Δυνάμει αυτού του φυσικού προορισμού, η ψυχή κάθε ανθρώπου έχει:

α) οι φυσικές ιδιότητες αυτές καθαυτές,

β) αλλαγή στις φυσικές καταστάσεις,

γ) την ικανότητα να αισθάνεσαι.

Φυσικές ιδιότητες ως τέτοιες

§541. Οι φυσικές ιδιότητες προηγούνται όλου εκείνου του πλούσιου περιεχομένου που αποκτά η ψυχή κάθε ανθρώπου ανεξάρτητα στη διαδικασία ολόκληρης της ζωής του.

Η πρώτη ομάδα αποτελείται από εκείνες τις φυσικές ιδιότητες που εναποτίθενται στην ψυχή υπό την επίδραση της κοσμικής και μετεωρολογικής διαδικασίας του πλανήτη και επομένως έχουν παγκόσμιο χαρακτήρα:

αλλαγή εποχών,

Εναλλασσόμενα μέρη της ημέρας

Αλλαγές καιρού.

Η δεύτερη ομάδα αποτελείται από εκείνες τις φυσικές ιδιότητες που οφείλονται στη διαίρεση ολόκληρης της μάζας της ανθρωπότητας σε ειδικά μέρη:

θρησκευτικός,

εθνικός,

Ζωδιακός.

Η τρίτη ομάδα φυσικών ιδιοτήτων έχει έναν μόνο χαρακτήρα:

Οι έμφυτες κλίσεις ενός ατόμου

Ιδιοσυγκρασία,

Χαρακτήρας.

§542. Γενικές ιδιότητες. Τα φυτά και τα ζώα βρίσκονται σε άμεση ενότητα με την κοσμική και μετεωρολογική ζωή του πλανήτη. Θα μπορούσε λοιπόν κανείς να πει ότι είναι πιο κοντά σε αυτό, αλλά αυτή η έκφραση δεν έχει νόημα, αφού τα φυτά και τα ζώα είναι από μόνα τους μέρος της φύσης. Οι άνθρωποι έχουν επίσης άμεση σχέση με την κοσμική και μετεωρολογική ζωή του πλανήτη, αλλά σε μικρότερο βαθμό. Όσο περισσότερο οι άνθρωποι εκπαιδεύονται και διαχωρίζονται από τη φύση από τα οφέλη του πολιτισμού, τόσο λιγότερο εξαρτώνται από τις διαδικασίες που λαμβάνουν χώρα σε αυτήν.

Αλλαγή εποχών. Τα φυτά εξαρτώνται πλήρως από την αλλαγή των εποχών. Την άνοιξη ζωντανεύουν και ανθίζουν, το καλοκαίρι μεγαλώνουν και σχηματίζουν καρπούς, το φθινόπωρο καρποφορούν και το χειμώνα έχουν αναστολή ανάπτυξης. Η συμπεριφορά των ζώων εξαρτάται επίσης άμεσα από την αλλαγή των εποχών, σύμφωνα με την οποία έχουν περιόδους ζευγαρώματος, εποχές μετανάστευσης, χειμερία νάρκη κ.λπ.

Στους ανθρώπους, η αλλαγή των εποχών εκδηλώνεται με τη μορφή αλλαγής στις διαθέσεις της ψυχής. Οι συνθήκες του χειμώνα μας διαθέτουν να εμβαθύνουμε στον εαυτό μας, να μάθουμε, να συγκεντρώσουμε τις δυνάμεις μας στη δημιουργικότητα και τη ζωή στο σπίτι. Η άνοιξη ενισχύει το αίσθημα της φυσικής ενότητας του ατόμου με την οικογένεια, η οποία, αφενός, εκφράζεται με την αύξηση της έλξης για αντίθετο φύλο, και από την άλλη, σε μια αυξανόμενη αίσθηση μοναξιάς. Την άνοιξη συμβαίνει τόσο η μαζική άνθιση των ερωτικών συναισθημάτων όσο και ο μεγαλύτερος αριθμός αυτοκτονιών. Το καλοκαίρι είναι μια ταραχώδης εποχή, όταν ο άνθρωπος νιώθει ότι έχει ξεφύγει (ή έχει σπρώξει) από τον συνηθισμένο ρυθμό της καθημερινής δουλειάς στην ελευθερία. Διατίθεται να υπαίθριες δραστηριότητες, στην προσέγγιση με τη φύση, στο ταξίδι. Το φθινόπωρο, υπάρχει μια αυξανόμενη προδιάθεση για την αποκατάσταση του ρυθμού της εργασίας και της ζωής, για την εδραίωση των επιτευχθέντων αποτελεσμάτων, για τη στροφή της προσοχής ενός ατόμου στη δημιουργικότητα, στη δημιουργία.

Και κάθε φθινόπωρο ανθίζω ξανά.

Το ρωσικό κρύο κάνει καλό στην υγεία μου.

Οι επιθυμίες βράζουν - Είμαι πάλι χαρούμενος, νέος,

Είμαι πάλι γεμάτος ζωή...

Η αλλαγή των εποχών δεν προκαλεί σε ένα άτομο εκδηλώσεις πέρα ​​από τον έλεγχο της συνείδησής του. Και αν, για παράδειγμα, πολλές θρησκευτικές γιορτές συνδέονται με τη μία ή την άλλη περίοδο του έτους, τότε αυτό δεν γινόταν από φυσικό ένστικτο, αλλά με αρκετά συνειδητό υπολογισμό.

Η εναλλαγή της ώρας της ημέρας προκαλεί αλλαγή στη διάθεση της ψυχής. Το πρωί, η ψυχή βρίσκεται ακόμα σε μια κατάσταση βύθισης στον εαυτό της, στον ουσιαστικό κόσμο του ανθρώπου. Επομένως, το πρωί μας κυριαρχεί μια διάθεση συγκέντρωσης και σοβαρότητας σε σχέση με τις προσεχείς υποθέσεις. Κατά τη διάρκεια της ημέρας, η ψυχή επιδίδεται σε εργασία, κατά την οποία αντιλαμβάνεται εντατικά το ποικίλο υλικό της πραγματικότητας γύρω μας. Το βράδυ η ψυχή βρίσκεται σε κατάσταση διασποράς. Είναι συντονισμένη με αφηρημένες σκέψεις και ψυχαγωγία. Τη νύχτα, η ψυχή ενός ανθρώπου περνά από την κουραστική κατάσταση της ημερήσιας φασαρίας σε μια κατάσταση μοναξιάς από μόνη της. Σε ένα όνειρο, όλη η ποικιλομορφία των ημερήσιων εντυπώσεων βυθίζεται στα βάθη του και βιώνεται αισθησιακά από αυτό.

Αλλαγή καιρού. Τα φυτά και τα ζώα προβλέπουν αλλαγή του καιρού για μεγάλο χρονικό διάστημα, κάτι που αντικατοπτρίζεται ξεκάθαρα στη συμπεριφορά τους. Οι αλλαγές στον καιρό επηρεάζουν επίσης την ευημερία των ανθρώπων. Εάν η θερμοκρασία την ημέρα αλλάζει κατά 15-20 μοίρες και, κατά συνέπεια, αλλάζει Ατμοσφαιρική πίεση, επηρεάζει την κατάσταση όλων των ανθρώπων. Λιγότερο απότομες αλλαγές του καιρού γίνονται αισθητές από άτομα που είναι ευαίσθητα στις καιρικές συνθήκες. Αλλά σε αντίθεση με την αλλαγή των εποχών και την εναλλαγή των τμημάτων της ημέρας, τα οποία υπόκεινται σε ένα συγκεκριμένο μοτίβο, οι καιρικές αλλαγές είναι λιγότερο προβλέψιμες. Αλλά, και πάλι, η επίδραση του καιρού στην κατάσταση της ψυχής έχει μόνο διαδικαστικό χαρακτήρα και δεν επηρεάζει την ίδια την ουσία της ανθρώπινης δραστηριότητας.

§543. ειδικές φυσικές ιδιότητες. Οι ανθρωπολογικές διαφορές των ανθρώπινων φυλών (Negroid, Caucasoid, Mongoloid) συνδέονται με τα γεωγραφικά χαρακτηριστικά εκείνων των εδαφών του πλανήτη όπου σχηματίστηκαν. Αλλά από μόνα τους δεν επηρεάζουν τις φυσικές ιδιότητες των ανθρώπινων ψυχών. Δεν έχει σημασία σε ποια φυλή ανήκει ένας άνθρωπος, σημασία έχει το περιβάλλον στο οποίο μεγάλωσε, τι ανατροφή και μόρφωση έλαβε. Οι ειδικές φυσικές ιδιότητες της ψυχής μας καθορίζονται από τους ακόλουθους παράγοντες:

Θρησκευτικός

εθνικός,

Ζωδιακός.

§544. Θρησκείες. Ως βασικό στοιχείο του πολιτισμού των λαών, η θρησκεία αφήνει το στίγμα της στην πνευματική αποθήκη των ανθρώπων που την ομολογούν. Η πρώτη διαφορά εδώ είναι μεταξύ εκπροσώπων παγκόσμιων θρησκειών: Βουδισμός, Ιουδαϊσμός, Χριστιανισμός, Ισλάμ. Περαιτέρω διαφορές παρατηρούνται ήδη μέσα στις ίδιες τις θρησκείες. Ο χριστιανικός κόσμος χωρίζεται σε Καθολικούς, Προτεστάντες, Ορθόδοξους και άλλες ομολογίες. Ο ισλαμικός κόσμος είναι ενάντια στους Σουνίτες και τους Σιίτες. Στον Βουδισμό - Μαχαγιάνα, Λαμαϊσμός, Ταντρισμός.

Όλες οι διαφορές που περιέχονται σε αυτά αντικατοπτρίζονται στις ιδιότητες που είναι εγγενείς στις ανθρώπινες ψυχές, αλλά με ποικίλους βαθμούς έντασης, που εξαρτάται από τις συνθήκες ανατροφής, το επίπεδο εκπαίδευσης, την ιδεολογία της κοινωνίας σε σχέση με την εκκλησία. Για κάποιους ανθρώπους, μπορεί να εκδηλώνονται περισσότερο, για άλλους λιγότερο, αλλά αν πάρουμε ολόκληρο τον λαό ως σύνολο, τότε αυτές οι διαφορές εμφανίζονται πολύ καθαρά: Χριστιανική Ευρώπη, Μουσουλμανική Μέση Ανατολή και Κεντρική Ασία, Βουδιστική Κίνα και Νοτιοανατολική Ασία.

§545. έθνη. Οι ιδιαίτερες ιδιότητες της ψυχής προσδιορίζονται περαιτέρω μέσω του εθνικού πνεύματος ή του εθνικού χαρακτήρα του λαού στον οποίο ανήκει το άτομο. Στη διαμόρφωση των εθνικών ιδιοτήτων, επηρεάστηκε η επιρροή των γεωγραφικών χαρακτηριστικών της περιοχής όπου ζούσαν οι άνθρωποι: η θάλασσα, η στέπα, η δασική στέπα, η τούνδρα, τα βουνά. Ξεχωρίζουμε τον χαρακτήρα των λαών των βουνών, τον χαρακτήρα των λαών της στέπας, τον χαρακτήρα των βόρειων λαών. Η περιοχή διαμονής των μεγάλων λαών περιλαμβάνει, κατά κανόνα, ένα ποικίλο ανάγλυφο: δάση, και στέπες, και βουνά και τη θάλασσα, που αντικατοπτρίζεται επίσης στον εθνικό τους χαρακτήρα.

Εκτός από εξωτερικούς παράγοντες, στη διαμόρφωση του εθνικού πνεύματος των λαών, σημαντικό ρόλο παίζει η αντανάκλασή τους μεταξύ τους. Κάθε έθνος, προσπαθώντας να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του στην εθνική του ταυτότητα, αναπτύσσει από μόνο του εκείνες τις ιδιαίτερες ιδιότητες που είναι λιγότερο ανεπτυγμένες σε άλλα. Με άλλα λόγια, τα χαρακτηριστικά του εθνικού χαρακτήρα αναπτύχθηκαν σύμφωνα με την αρχή «ό,τι αρέσει στον άλλον δεν είναι καλό». Ως αποτέλεσμα, σήμερα, με την αναφορά λέξεων όπως Άγγλος, Γάλλος, Ιταλός, Γερμανός, Ρώσος, Κινέζος κ.λπ., εμφανίζεται στο μυαλό μας μια πολύ συγκεκριμένη εικόνα ενός ατόμου, η οποία διαφέρει από όλες τις άλλες σε ένα σύνολο εθνικές ιδιότητες.

§546. Ζώδια. Εκτός από τις θρησκευτικές και εθνικές ιδιότητες, οι άνθρωποι διαφέρουν επίσης στα ζωδιακά χαρακτηριστικά της διανοητικής τους σύνθεσης. Αυτές οι διαφορές περιγράφονται σύμφωνα με δύο σχήματα: σύμφωνα με το ευρωπαϊκό, όπου το έτος χωρίζεται σε 12 περιόδους, και σύμφωνα με το ανατολικό, όπου η διαίρεση πραγματοποιείται σύμφωνα με τα έτη του 12ετούς κύκλου.

Οι διαφορές στους ψυχολογικούς τύπους των ανθρώπων που γεννήθηκαν κάτω από διαφορετικά ζώδια είναι τόσο προφανείς και, επιπλέον, τόσο μελετημένες που είναι αδύνατο να μην τις λάβουμε υπόψη. Μια άλλη ερώτηση: πώς ορίζονται; Εδώ μπορούν να επισημανθούν τρεις παράγοντες.

1. Με την επίδραση περιοδικά μεταβαλλόμενων συνδυασμών άστρων, στους οποίους επιμένουν οι ίδιοι οι αστρολόγοι.

2. Η διαφορά στις εποχές κατά τις οποίες έλαβε χώρα η περίοδος της ενδομήτριας ανάπτυξης ενός ατόμου. Εάν οι ανοιξιάτικες καλλιέργειες διαφέρουν από τις χειμερινές καλλιέργειες, τότε πρέπει να υποτεθεί ότι οι ψυχές των ανθρώπων που γεννήθηκαν σε διαφορετικές περιόδους του έτους μπορεί επίσης να διαφέρουν μεταξύ τους κατά κάποιο τρόπο.

3. Ανάμεσα στις καθολικές ιδιότητες των ανθρώπων, που μεταξύ των μεμονωμένων λαών εμφανίζονται με τη μορφή εθνικών χαρακτηριστικών του χαρακτήρα τους, και στις ατομικές ιδιότητες κάθε ατόμου ξεχωριστά, πρέπει να υπάρχει ένα χαρακτηριστικό που τις συνδέει. Έτσι, έτσι φυσικό χαρακτηριστικόμπορεί να είναι μόνο οι ζωδιακές διαφορές στους ψυχικούς τύπους των ανθρώπων. Με άλλα λόγια, η διαίρεση ολόκληρης της μάζας των ανθρώπων σε διάφορους ζωδιακούς τύπους είναι απαραίτητη για την εναρμόνιση της ίδιας της ζωής της κοινωνίας. Χάρη σε αυτά εξασφαλίζεται ο απαραίτητος πλούτος των ιδιαίτερων πνευματικών ιδιοτήτων των ατόμων που αποτελούν τον ιστό της κοινωνίας.

Αυτοί είναι οι τρεις παράγοντες που μπορούν να θεωρηθούν ως οι λόγοι για την ύπαρξη ζωδιακών διαφορών. Όσο για περισσότερα λεπτομερή χαρακτηριστικάΑυτές οι διαφορές, θα πρέπει να συμβουλευτείτε τη σχετική βιβλιογραφία για αυτό το θέμα.

§547. Οι θρησκευτικές, εθνικές και ζωδιακές διαφορές συνθέτουν τις ιδιαίτερες φυσικές ιδιότητες των ανθρώπων. Εκδηλώνονται μέσα από την εμφάνιση των ανθρώπων, τον τρόπο ζωής τους, την προδιάθεσή τους σε συγκεκριμένους τύπους δραστηριοτήτων, επαγγελμάτων κ.λπ. Ωστόσο, επισημαίνοντας αυτές τις ιδιότητες, πρέπει να θυμόμαστε ότι όλες αναφέρονται μόνο στο στάδιο των φυσικών ορισμών της ψυχής και δεν επηρεάζουν την ίδια την ουσία ανθρώπινο πνεύμα. Η συνείδηση ​​των ανθρώπων είναι ελεύθερη σε σχέση με τις φυσικές ιδιότητες της ψυχής τους και δεν εξαρτάται από αυτές. Και αυτό σημαίνει ότι οι θεωρητικοί του διαχωρισμού όλων των γραμμών -ρατσιστές, εθνικιστές και θρησκευτικοί φονταμενταλιστές- θα πρέπει να κατανοήσουν ότι όλα τα επιχειρήματα σχετικά με την πνευματική υπεροχή εκπροσώπων μιας φυλής, ενός έθνους ή μιας θρησκείας έναντι άλλων δεν περιέχουν καμία αλήθεια. Το κύριο πράγμα σε ένα άτομο είναι το μυαλό του, για το οποίο δεν υπάρχουν περιορισμοί που σχετίζονται με τις φυσικές ιδιότητες της ψυχής.

§548. Μοναδικές φυσικές ιδιότητες. Οι συμπαντικές και ειδικές ιδιότητες λαμβάνουν την πραγματική τους εκδήλωση μόνο μέσα από τις ψυχές συγκεκριμένων ανθρώπων. Η ψυχή κάθε ανθρώπου περιέχει ένα ορισμένο μέτρο όλων των ιδιοτήτων που συζητήθηκαν παραπάνω. Σε αυτές ενώνονται οι ατομικές του φυσικές ιδιότητες, οι οποίες είναι:

α) φυσικές κλίσεις,

β) ιδιοσυγκρασία

γ) χαρακτήρας.

§549. Οι φυσικές κλίσεις πρέπει να νοούνται ως το σύνολο εκείνων των ιδιοτήτων ενός ατόμου που του δίνονται από τη γέννησή του, σε αντίθεση με όλες τις γνώσεις και τις δεξιότητες που αποκτά στη διάρκεια της ζωής του. Το ταλέντο και η ιδιοφυΐα ανήκουν σε φυσικές κλίσεις. Και οι δύο λέξεις εκφράζουν μια συγκεκριμένη προδιάθεση που λαμβάνει η ψυχή ενός ανθρώπου από τη φύση, αλλά η ιδιοφυΐα είναι ευρύτερη από το ταλέντο.

Η ιδιοφυΐα δημιουργεί κάτι νέο στη σφαίρα του καθολικού, ενώ το ταλέντο δημιουργεί κάτι νέο μόνο στη σφαίρα του ειδικού. Με άλλα λόγια, η ιδιοφυΐα γεννιέται νέα αρχή, ενώ το ταλέντο λειτουργεί μέσα σε μια ήδη ανακαλυφθείσα αρχή. Για παράδειγμα, ο ίδιος ο Βίλχελμ Χέγκελ διέθετε ιδιοφυΐα, αφού ανέπτυξε για πρώτη φορά στην εγκυκλοπαίδειά του την αρχή της λογικής συστηματοποίησης ολόκληρου του οπλοστασίου των ορισμών του μυαλού μας. Όλοι οι επόμενοι σχολιαστές των διδασκαλιών του είναι στην καλύτερη περίπτωση απλά ταλέντα.

Αλλά οι κλίσεις της φύσης από μόνες τους, χωρίς τη θέληση του ανθρώπου να τις κάνει πράξη, αξίζουν ελάχιστα. Για να αναπτυχθούν και να ενσαρκωθούν το ταλέντο και η ιδιοφυΐα σε πραγματικές πράξεις που αντιστοιχούν στα μέτρα τους, ένα άτομο πρέπει να εργαστεί σκληρά. Σύμφωνα με τα λόγια του γεννημένου εφευρέτη Thomas Edison: «Είμαι 1% ιδιοφυΐα και 99% ιδρώνω». Στη θρησκεία, αυτή η σκέψη εκφράζεται διαφορετικά: «Σε όποιον δίνονται πολλά, θα απαιτηθούν πολλά».

Εκτός από τη σπουδαία δουλειά, το ταλέντο και η ιδιοφυΐα υποδηλώνουν επίσης την ανάγκη για ένα άτομο να κυριαρχήσει σε όλα τα επιτεύγματα που έχει ήδη συσσωρεύσει η ανθρωπότητα στον σχετικό τομέα δραστηριότητας. Χωρίς αυτό, οι φυσικές κλίσεις ενός ατόμου είναι καταδικασμένες είτε να χαθούν είτε να εκφυλιστούν σε κενή πρωτοτυπία.

§550. Εάν το ταλέντο και η ιδιοφυΐα εκδηλώνονται μέσω του ενός ή του άλλου τύπου ανθρώπινης δραστηριότητας, τότε η ιδιοσυγκρασία, αντίθετα, δεν έχει άμεση σχέση με διάφοροι τύποιδραστηριότητες των ανθρώπων. Είναι αδύνατο, για παράδειγμα, να πούμε ότι όλοι οι μουσικοί είναι αισιόδοξοι και όλοι οι βιβλιοθηκονόμοι είναι φλεγματικοί.

Είναι δύσκολο να προσδιοριστεί τι ακριβώς εννοείται με τον όρο ιδιοσυγκρασία. Δεν αναφέρεται στο περιεχόμενο των πράξεων, ούτε στις ικανότητες ενός ανθρώπου, ούτε στο πάθος της στάσης του στο θέμα. Η κύρια διαφορά μεταξύ των γενικά αποδεκτών τύπων ιδιοσυγκρασίας - σαγκουίνικη, φλεγματική, χολερική και μελαγχολική, είναι, προφανώς, στο πώς ο υποκειμενικός κόσμος ενός ατόμου ενσωματώνεται σε αντικειμενικές διαδικασίες.

Ένα άτομο συντονίζεται εύκολα στη δουλειά και αρχίζει αμέσως να την εκτελεί. Ένας άλλος, αντίθετα, χρειάζεται λίγο χρόνο για να προετοιμαστεί εσωτερικά για αυτό, να επικεντρωθεί στην εφαρμογή του. Κάποιοι ποδοσφαιριστές κάνουν ζέσταμα πριν τον αγώνα. Άλλοι, αντίθετα, κάθονται στο γρασίδι σε χαλαρή κατάσταση. Ένα άτομο χρειάζεται έναν μετρημένο τρόπο ζωής, όπου όλα πάνε "σύμφωνα με το πρόγραμμα", σύμφωνα με το οποίο μετακινείται μεθοδικά από το ένα πράγμα στο άλλο και ταυτόχρονα δεν ξεχνά τίποτα και έχει χρόνο για όλα. Ο άλλος είναι πιο παρορμητικός. Είναι πιο εύκολο να αλλάζεις από τη μια δουλειά στην άλλη, αλλά για αυτόν ακριβώς τον λόγο είναι λιγότερο προβλέψιμο και αξιόπιστο.

Μπορούμε να υποθέσουμε ότι οι σαγκουίνοι και οι χολερικοί άνθρωποι εμπλέκονται πιο εύκολα στη δουλειά, ενώ οι μελαγχολικοί και φλεγματικοί άνθρωποι εξαρτώνται περισσότερο από την υποκειμενικότητά τους, χρειάζονται περισσότερο χρόνο για να συντονιστούν σε αυτήν. Από την άλλη, οι σαγκουίνοι και οι χολερικοί είναι πιο κινητικοί και μετακινούνται εύκολα από το ένα πράγμα στο άλλο, ενώ οι φλεγματικοί και μελαγχολικοί, αντίθετα, εμβαθύνουν στην ουσία του έργου και δυσκολεύονται να ξεφύγουν από αυτό.

Η ιδιοσυγκρασία είναι μια ασταθής ιδιότητα που αλλάζει ανάλογα τόσο με την ηλικία ενός ατόμου όσο και με την αλλαγή στις εξωτερικές συνθήκες της ζωής του. Όσο πιο πολιτισμένη γίνεται η ζωή μας, τόσο λιγότερο εκδηλώνονται εκείνοι οι τρόποι ανθρώπινης συμπεριφοράς που υπαγορεύονται από τη φυσική τους (ζωική) φύση. Αντίθεση διάφοροι τύποιη ιδιοσυγκρασία στην αρχαιότητα και στο Μεσαίωνα εμφανιζόταν στη συμπεριφορά των ανθρώπων πιο έντονα και άμεσα από ό,τι στη σημερινή εποχή. Στη σημερινή αστικοποιημένη και τεχνολογική κοινωνία, αυτή η διάκριση χάνει το προηγούμενο νόημά της. Οι παράμετροι της ανθρώπινης συμπεριφοράς τίθενται ήδη κατά κύριο λόγο από την κοινωνία - την εκπαίδευση και τους κανόνες που ισχύουν σε αυτήν.

§551. Σε αντίθεση με την ιδιοσυγκρασία, ο χαρακτήρας ενός ατόμου είναι αυτό που τον διακρίνει από όλους τους άλλους ανθρώπους. Μόνο μέσω του χαρακτήρα αποκτά ο άνθρωπος τη σταθερή του βεβαιότητα, την ατομικότητά του. Ο χαρακτήρας είναι η διαδικαστική πλευρά της δραστηριότητας ενός ατόμου, κατά την οποία, χωρίς να αφήνει τον εαυτό του να παρασυρθεί, επιδιώκει τους στόχους και τα συμφέροντά του, διατηρώντας συμφωνία με τον εαυτό του σε όλες τις ενέργειες. Ένα άτομο με χαρακτήρα εντυπωσιάζει τους άλλους ανθρώπους, γιατί ξέρουν με ποιον έχουν να κάνουν στο πρόσωπό του. Κάθε άντρας πρέπει να απαιτείται να δείχνει χαρακτήρα.

Η κατάσταση της φύσης ως κατάσταση πολέμου χαρακτηρίζεται από ένα άλλο χαρακτηριστικό: δεν υπάρχουν έννοιες δίκαιου και άδικου - «όπου δεν υπάρχει κοινή εξουσία, δεν υπάρχει νόμος, και όπου δεν υπάρχει νόμος, δεν υπάρχει αδικία». Η δικαιοσύνη δεν είναι μια φυσική ιδιότητα ενός ανθρώπου, είναι μια αρετή που επιβεβαιώνεται από τους ίδιους τους ανθρώπους στη διαδικασία της αυτοοργάνωσής τους. Οι νόμοι και οι συμβάσεις είναι η πραγματική βάση («λόγος», όπως λέει κατά τόπους ο Χομπς) για τη διάκριση μεταξύ δικαιοσύνης και αδικίας. Στην κατάσταση της φύσης, γενικά δεν υπάρχει «τίποτα υποχρεωτικό, και ο καθένας μπορεί να κάνει αυτό που προσωπικά θεωρεί καλό». Σε αυτή την κατάσταση, οι άνθρωποι ενεργούν σύμφωνα με την αρχή της συμπάθειας ή της αντιπάθειας, της συμπάθειας ή της αντιπάθειας. και οι προσωπικές τους κλίσεις αποδεικνύονται το πραγματικό μέτρο του καλού και του κακού.

Φυσικός νόμος. Στην κατάσταση της φύσης λειτουργεί ο λεγόμενος φυσικός νόμος (δικαίωμα της φύσης, jus naturale). Ο Χομπς επιμένει να διαχωρίζει τις έννοιες «δικαίωμα», που σημαίνει μόνο την ελευθερία της επιλογής, και «νόμος», που σημαίνει την ανάγκη δράσης με έναν ορισμένο καθιερωμένο τρόπο. Επομένως, ο νόμος υποδεικνύει μια υποχρέωση. Η ελευθερία βρίσκεται στην άλλη πλευρά της υποχρέωσης. Προφανώς, δεν πρόκειται για μια φιλελεύθερη κατανόηση της ελευθερίας, των δικαιωμάτων και των υποχρεώσεων. Ο φυσικός νόμος, σύμφωνα με τον Χομπς, εκφράζεται στην «ελευθερία κάθε ανθρώπου να χρησιμοποιεί δικές του δυνάμειςκατά την κρίση της για τη διατήρηση της ίδιας της φύσης, δηλ. τη δική του ζωή ". Σύμφωνα με το φυσικό νόμο, ο καθένας ενεργεί σύμφωνα με τις επιθυμίες του και ο καθένας αποφασίζει μόνος του τι είναι σωστό και τι λάθος. "Η φύση έχει δώσει σε όλους το δικαίωμα σε όλα."

1 Λεβιάθαν // Διάταγμα. όπ. S. 97.

2 Ibid[XLVI].S. 511.

3 Ό.π. S. 98.

4 Hobbes T. Περί του πολίτη // Hobbes T. Op. Τ. 1. Σ. 290.

Αν και ο πόλεμος είναι συνέπεια των φυσικών προσδοκιών ενός ατόμου που ενδιαφέρεται μόνο για το καλό του, και στη φυσική κατάσταση υπάρχουν προϋποθέσεις που μπορούν να κρατήσουν ένα άτομο από συνεχή πόλεμο και να τείνει προς την ειρήνη. Αυτές οι προϋποθέσεις ενσωματώνονται στα ίδια φυσικά πάθη του ανθρώπου. αλλά αυτά είναι ιδιαίτερα πάθη - «ο φόβος του θανάτου, η επιθυμία για πράγματα απαραίτητα για μια καλή ζωή και η ελπίδα να τα αποκτήσει κανείς με την επιμέλεια του». Αυτά είναι τα πάθη του ίδιου εγωιστικού φυσικού ατόμου, αλλά ανάμεσά τους φέρει κανείς μια αντιεγωιστική αρχή - αυτή είναι η ελπίδα να εξασφαλίσει τη δική του ευημερία μέσα από τη δουλειά του. Η επιμέλεια είναι τουλάχιστον ανιδιοτελής, αν με τον εγωισμό εννοούμε τη στάση να ικανοποιεί τις δικές του ανάγκες και συμφέροντα σε βάρος των αναγκών και των συμφερόντων των άλλων. Η ανάπτυξη της εργασίας οδηγεί στην ανάγκη για συνεργασία. Η εργασία από μόνη της περιέχει επομένως τη δυνατότητα για αλληλεγγύη.

Πώς όμως αποκαλύπτεται αυτή η δυνατότητα σε έναν άνθρωπο; Ο άνθρωπος αρχικά φέρει αυτή τη γνώση μέσα του και του αποκαλύπτεται χάρη στο νου που έδωσε ο Θεός. Ο Θεός έχει αποτυπώσει την υπέρτατη διαθήκη του στις καρδιές των ανθρώπων. Προικισμένος με λογική, ένα άτομο ανοίγει στην καρδιά του το μονοπάτι που οδηγεί στην αποτροπή του πολέμου. Αυτός είναι ο τρόπος των φυσικών νόμων.

φυσικούς νόμους. Ο λόγος αρχικά περιέχει μια ορισμένη συνταγή, ή γενικός κανόνας: «Κάθε άνθρωπος πρέπει να αγωνίζεται για την ειρήνη, αν έχει ελπίδα να την πετύχει». Μπορεί να μην υπάρχει τέτοια ελπίδα, και τότε η φύση αρχίζει πάλι να μιλάει: προστατέψτε τον εαυτό σας όσο καλύτερα μπορείτε. Αυτή είναι η καθιέρωση του φυσικού δικαίου. Ο εν λόγω γενικός κανόνας είναι ο πρώτος φυσικός νόμος. Εάν ο νόμος λέει τι μπορείτε να κάνετε, τότε ο νόμος λέει τι πρέπει να κάνετε.

Από τον πρώτο φυσικό νόμο ακολουθεί ο δεύτερος: «Σε περίπτωση συναίνεσης άλλων, ένα άτομο πρέπει να συμφωνήσει να παραιτηθεί από το δικαίωμα σε όλα τα πράγματα στον βαθμό που είναι αναγκαίο για το συμφέρον της ειρήνης και της αυτοάμυνας και να είναι ικανοποιημένος με μια τέτοια βαθμό ελευθερίας σε σχέση με άλλους ανθρώπους που θα επέτρεπα σε άλλους ανθρώπους σε σχέση με τον εαυτό μου. Όπως μπορείτε να δείτε, ο δεύτερος νόμος αποδεικνύεται ότι είναι ένας περιορισμός των ατομικών δικαιωμάτων: ο Χομπς λέει ευθέως ότι στερεί από ένα άτομο την ελευθερία (αν και θα ήταν πιο ακριβές να πούμε: αυτοβούληση), κάνοντας τη δυνατότητα άσκησης του δικαιώματος από ένα άτομο που εξαρτάται από

Φυσικές ιδιότητες ως τέτοιες

§541. φυσικές ιδιότητεςπροηγούνται όλου εκείνου του πλούσιου περιεχομένου που αποκτά η ψυχή του κάθε ανθρώπου ανεξάρτητα στη διαδικασία ολόκληρης της ζωής του.

Η πρώτη ομάδα αποτελείται από εκείνες τις φυσικές ιδιότητες που εναποτίθενται στην ψυχή υπό την επίδραση της κοσμικής και μετεωρολογικής διαδικασίας του πλανήτη και επομένως έχουν γενικός χαρακτήρας:

• αλλαγή εποχών,
• εναλλαγή τμημάτων της ημέρας,
• αλλαγές του καιρού.

Η δεύτερη ομάδα αποτελείται από εκείνες τις φυσικές ιδιότητες που οφείλονται στη διαίρεση ολόκληρης της μάζας της ανθρωπότητας σε ειδικός μέρη:

• θρησκευτικός,
• εθνικός,
• ζωδιακός κύκλος.

Η τρίτη ομάδα φυσικών ποιοτήτων έχει μονάδα χαρακτήρας:

• ανθρώπινο έμφυτο,
• ιδιοσυγκρασία,
• χαρακτήρας.

§542. ΓΕΝΙΚΕΣ ΙΔΙΟΤΗΤΕΣ. Τα φυτά και τα ζώα βρίσκονται σε άμεση ενότητα με την κοσμική και μετεωρολογική ζωή του πλανήτη. Θα μπορούσε λοιπόν κανείς να πει ότι είναι πιο κοντά σε αυτό, αλλά αυτή η έκφραση δεν έχει νόημα, αφού τα φυτά και τα ζώα είναι από μόνα τους μέρος της φύσης. Οι άνθρωποι έχουν επίσης άμεση σχέση με την κοσμική και μετεωρολογική ζωή του πλανήτη, αλλά σε μικρότερο βαθμό. Όσο περισσότερο οι άνθρωποι εκπαιδεύονται και διαχωρίζονται από τη φύση από τα οφέλη του πολιτισμού, τόσο λιγότερο εξαρτώνται από τις διαδικασίες που λαμβάνουν χώρα σε αυτήν.

Αλλαγή εποχών. Τα φυτά εξαρτώνται πλήρως από την αλλαγή των εποχών. Την άνοιξη ζωντανεύουν και ανθίζουν, το καλοκαίρι μεγαλώνουν και σχηματίζουν καρπούς, το φθινόπωρο καρποφορούν και το χειμώνα έχουν αναστολή ανάπτυξης. Η συμπεριφορά των ζώων εξαρτάται επίσης άμεσα από την αλλαγή των εποχών, σύμφωνα με την οποία έχουν περιόδους ζευγαρώματος, εποχές μετανάστευσης, χειμερία νάρκη κ.λπ.

Στους ανθρώπους, η αλλαγή των εποχών εκδηλώνεται με τη μορφή αλλαγής προδιαθέσεις ψυχές. Συνθήκες χειμώνεςνα μας διαθέσει να εμβαθύνουμε στον εαυτό μας, να μάθουμε, να επικεντρώσουμε τις δυνάμεις μας στη δημιουργικότητα και τη ζωή στο σπίτι. Ανοιξηενισχύει το αίσθημα της φυσικής ενότητας του ατόμου με την οικογένεια, που αφενός εκφράζεται σε αύξηση της έλξης προς το αντίθετο φύλο και αφετέρου σε αυξανόμενη αίσθηση μοναξιάς. Την άνοιξη συμβαίνει τόσο η μαζική άνθιση των ερωτικών συναισθημάτων όσο και ο μεγαλύτερος αριθμός αυτοκτονιών. Καλοκαίριμια φασαριόζικη στιγμή που ένα άτομο αισθάνεται ότι έχει ξεφύγει (ή ωθήσει) από τον συνηθισμένο ρυθμό της καθημερινής εργασίας προς την ελευθερία. Ευνοεί την ενεργό αναψυχή, την προσέγγιση με τη φύση, τα ταξίδια. φθινόπωρουπάρχει μια αυξανόμενη προδιάθεση για αποκατάσταση του ρυθμού της εργασίας και της ζωής, για εδραίωση των επιτευχθέντων αποτελεσμάτων, για στροφή της προσοχής ενός ατόμου στη δημιουργικότητα, στη δημιουργία.

Και κάθε φθινόπωρο ανθίζω ξανά.
Το ρωσικό κρύο κάνει καλό στην υγεία μου.
Οι επιθυμίες βράζουν Είμαι πάλι χαρούμενος, νέος
Είμαι πάλι γεμάτος ζωή... 26

Η αλλαγή των εποχών δεν προκαλεί σε ένα άτομο εκδηλώσεις πέρα ​​από τον έλεγχο της συνείδησής του. Και αν, για παράδειγμα, πολλές θρησκευτικές γιορτές συνδέονται με τη μία ή την άλλη περίοδο του έτους, τότε αυτό δεν γινόταν από φυσικό ένστικτο, αλλά με αρκετά συνειδητό υπολογισμό.

Εναλλασσόμενη ώρα της ημέραςπροκαλεί αλλαγή διάθεση ψυχές. Το πρωίη ψυχή βρίσκεται ακόμα σε μια κατάσταση βύθισης στον εαυτό της, στον ουσιαστικό κόσμο του ανθρώπου. Επομένως, το πρωί μας κυριαρχεί μια διάθεση συγκέντρωσης και σοβαρότητας σε σχέση με τις προσεχείς υποθέσεις. Απόγευμαη ψυχή επιδίδεται σε εργασία, κατά την οποία αντιλαμβάνεται εντατικά το ποικίλο υλικό της πραγματικότητας που μας περιβάλλει. Το απόγευμαη ψυχή βρίσκεται σε κατάσταση διασποράς. Είναι συντονισμένη με αφηρημένες σκέψεις και ψυχαγωγία. Τη νύχταη ανθρώπινη ψυχή περνά από την κουραστική κατάσταση της καθημερινής φασαρίας στην κατάσταση της μοναξιάς από μόνη της. Σε ένα όνειρο, όλη η ποικιλομορφία των ημερήσιων εντυπώσεων βυθίζεται στα βάθη του και βιώνεται αισθησιακά από αυτό.

αλλαγή του καιρού. Τα φυτά και τα ζώα προβλέπουν αλλαγή του καιρού για μεγάλο χρονικό διάστημα, κάτι που αντικατοπτρίζεται ξεκάθαρα στη συμπεριφορά τους. Επηρεάζουν και οι αλλαγές του καιρού ευεξία των ανθρώπων. Εάν η θερμοκρασία αλλάζει κατά 15-20 βαθμούς την ημέρα και, κατά συνέπεια, αλλάζει η ατμοσφαιρική πίεση, τότε αυτό επηρεάζει την κατάσταση όλων των ανθρώπων. Λιγότερο απότομες αλλαγές του καιρού γίνονται αισθητές ευαίσθητο στις καιρικές συνθήκεςΑνθρωποι. Αλλά σε αντίθεση με την αλλαγή των εποχών και την εναλλαγή των τμημάτων της ημέρας, τα οποία υπόκεινται σε ένα συγκεκριμένο μοτίβο, οι καιρικές αλλαγές είναι λιγότερο προβλέψιμες. Αλλά, και πάλι, η επίδραση του καιρού στην κατάσταση της ψυχής έχει μόνο διαδικαστικό χαρακτήρα και δεν επηρεάζει την ίδια την ουσία της ανθρώπινης δραστηριότητας.

§543. ΕΙΔΙΚΕΣ ΦΥΣΙΚΕΣ ΙΔΙΟΤΗΤΕΣ. Οι ανθρωπολογικές διαφορές των ανθρώπινων φυλών (Negroid, Caucasoid, Mongoloid) συνδέονται με τα γεωγραφικά χαρακτηριστικά εκείνων των εδαφών του πλανήτη όπου σχηματίστηκαν. Αλλά από μόνα τους δεν επηρεάζουν τις φυσικές ιδιότητες των ανθρώπινων ψυχών. Δεν έχει σημασία σε ποια φυλή ανήκει ένας άνθρωπος, σημασία έχει το περιβάλλον στο οποίο μεγάλωσε, τι ανατροφή και μόρφωση έλαβε. Οι ειδικές φυσικές ιδιότητες της ψυχής μας καθορίζονται από τους ακόλουθους παράγοντες:

• θρησκευτικός,
• εθνικός,
• ζωδιακός κύκλος.

§544. Θρησκείες. Ως βασικό στοιχείο του πολιτισμού των λαών, η θρησκεία αφήνει το στίγμα της στην πνευματική αποθήκη των ανθρώπων που την ομολογούν. Η πρώτη διαφορά εδώ είναι μεταξύ εκπροσώπων παγκόσμιων θρησκειών: Βουδισμός, Ιουδαϊσμός, Χριστιανισμός, Ισλάμ. Περαιτέρω διαφορές παρατηρούνται ήδη μέσα στις ίδιες τις θρησκείες. Ο χριστιανικός κόσμος χωρίζεται σε Καθολικούς, Προτεστάντες, Ορθόδοξους και άλλες ομολογίες. Ο Ισλαμικός κόσμος για τους Σουνίτες και τους Σιίτες. Στον Βουδισμό Μαχαγιάνα, Λαμαϊσμός, Ταντρισμός.

Όλες οι διαφορές που περιέχονται σε αυτά αντικατοπτρίζονται στις ιδιότητες που είναι εγγενείς στις ανθρώπινες ψυχές, αλλά με ποικίλους βαθμούς έντασης, που εξαρτάται από τις συνθήκες ανατροφής, το επίπεδο εκπαίδευσης, την ιδεολογία της κοινωνίας σε σχέση με την εκκλησία. Σε μερικούς ανθρώπους μπορεί να εκδηλωθούν περισσότερο, σε άλλους λιγότερο, αλλά αν πάρουμε ολόκληρο το λαό ως σύνολο, τότε αυτές οι διαφορές εμφανίζονται πολύ καθαρά: Χριστιανική Ευρώπη, Μουσουλμανική Μέση Ανατολή και Κεντρική Ασία, Βουδιστική Κίνα και Νοτιοανατολική Ασία.

§545. έθνη. Οι ειδικές ιδιότητες της ψυχής προσδιορίζονται περαιτέρω μέσω εθνικό πνεύμα , ή εθνικό χαρακτήραοι άνθρωποι στους οποίους ανήκει το άτομο. Στη διαμόρφωση των εθνικών ιδιοτήτων, επηρεάστηκε η επιρροή των γεωγραφικών χαρακτηριστικών της περιοχής όπου ζούσαν οι άνθρωποι: η θάλασσα, η στέπα, η δασική στέπα, η τούνδρα, τα βουνά. Αναδεικνύουμε τον χαρακτήρα βουνόλαοί, χαρακτήρας στέπαλαοί, χαρακτήρας βόρειοςλαών. Περιοχή κατοικίας εξαιρετικήΟι λαοί περιλαμβάνουν, κατά κανόνα, ένα ποικίλο ανάγλυφο: δάση, και στέπες, και βουνά και τη θάλασσα, το οποίο αντικατοπτρίζεται και στον εθνικό τους χαρακτήρα.

Εκτός από εξωτερικούς παράγοντες, στη διαμόρφωση του εθνικού πνεύματος των λαών, σημαντικό ρόλο παίζει η αντανάκλασή τους μεταξύ τους. Κάθε έθνος, προσπαθώντας να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του στην εθνική του ταυτότητα, αναπτύσσει από μόνο του εκείνες τις ιδιαίτερες ιδιότητες που είναι λιγότερο ανεπτυγμένες σε άλλα. Με άλλα λόγια, τα χαρακτηριστικά του εθνικού χαρακτήρα αναπτύχθηκαν σύμφωνα με την αρχή «ό,τι αρέσει στον άλλον δεν είναι καλό». Ως αποτέλεσμα, σήμερα κατά την αναφορά τέτοιων λέξεων όπως α Άγγλος, Γάλλος, ιταλικός, Γερμανός, Ρωσική, κινέζικακ.λπ., στο μυαλό μας υπάρχει μια αρκετά σαφής εικόνα ενός ατόμου, που διαφέρει από όλα τα άλλα σε ένα σύνολο εθνικών ιδιοτήτων.

§546. ζώδια. Εκτός από τις θρησκευτικές και εθνικές ιδιότητες, οι άνθρωποι διαφέρουν επίσης στα ζωδιακά χαρακτηριστικά της διανοητικής τους σύνθεσης. Αυτές οι διαφορές περιγράφονται σύμφωνα με δύο σχήματα: σύμφωνα με το ευρωπαϊκό, όπου το έτος χωρίζεται σε 12 περιόδους, και σύμφωνα με το ανατολικό, όπου η διαίρεση πραγματοποιείται σύμφωνα με τα έτη του 12ετούς κύκλου.

Οι διαφορές στους ψυχολογικούς τύπους των ανθρώπων που γεννήθηκαν κάτω από διαφορετικά ζώδια είναι τόσο προφανείς και, επιπλέον, τόσο μελετημένες που είναι αδύνατο να μην τις λάβουμε υπόψη. Μια άλλη ερώτηση: πώς ορίζονται; Εδώ μπορούν να επισημανθούν τρεις παράγοντες.

1. Η επιρροή των περιοδικά μεταβαλλόμενων συνδυασμών αστεριών, στην οποία επιμένουν οι ίδιοι οι αστρολόγοι.
2. Η διαφορά μεταξύ των εποχών κατά τις οποίες έλαβε χώρα η περίοδος της ενδομήτριας ανάπτυξης ενός ατόμου. Εάν οι ανοιξιάτικες καλλιέργειες διαφέρουν από τις χειμερινές καλλιέργειες, τότε πρέπει να υποτεθεί ότι οι ψυχές των ανθρώπων που γεννήθηκαν σε διαφορετικές περιόδους του έτους μπορεί επίσης να διαφέρουν μεταξύ τους κατά κάποιο τρόπο.
3. Μεταξύ Παγκόσμιοςιδιότητες ανθρώπων, που σε ορισμένους λαούς εμφανίζονται με τη μορφή εθνικών χαρακτηριστικών του χαρακτήρα τους και μονόκλινοοι ιδιότητες του κάθε ατόμου πρέπει να είναι ένας σύνδεσμος μεταξύ τους ιδιορρυθμία. Έτσι, ένα τέτοιο φυσικό χαρακτηριστικό μπορεί να είναι ακριβώς οι ζωδιακές διαφορές στους ψυχικούς τύπους των ανθρώπων. Με άλλα λόγια, η διαίρεση ολόκληρης της μάζας των ανθρώπων σε διάφορους ζωδιακούς τύπους είναι απαραίτητη για την εναρμόνιση της ίδιας της ζωής της κοινωνίας. Χάρη σε αυτά εξασφαλίζεται ο απαραίτητος πλούτος των ιδιαίτερων πνευματικών ιδιοτήτων των ατόμων που αποτελούν τον ιστό της κοινωνίας.

Αυτοί είναι οι τρεις παράγοντες που μπορούν να θεωρηθούν ως οι λόγοι για την ύπαρξη ζωδιακών διαφορών. Όσο για μια πιο λεπτομερή περιγραφή αυτών των διαφορών, θα πρέπει να ανατρέξουμε στη σχετική βιβλιογραφία για το θέμα αυτό.

§547. θρησκευτικός, εθνικόςΚαι ζωδιακόςοι διαφορές αποτελούν τις ιδιαίτερες φυσικές ιδιότητες των ανθρώπων. Εκδηλώνονται μέσα από την εμφάνιση των ανθρώπων, τον τρόπο ζωής τους, την προδιάθεσή τους σε συγκεκριμένους τύπους δραστηριοτήτων, επαγγελμάτων κ.λπ. Ωστόσο, επισημαίνοντας αυτές τις ιδιότητες, πρέπει να θυμόμαστε ότι όλες αναφέρονται μόνο σε βήματαφυσικούς ορισμούς ψυχέςκαι δεν επηρεάζουν την ίδια την ουσία του ανθρώπινου πνεύματος. Η συνείδηση ​​των ανθρώπων είναι ελεύθερη σε σχέση με τις φυσικές ιδιότητες της ψυχής τους και δεν εξαρτάται από αυτές. Και αυτό σημαίνει ότι οι θεωρητικοί του διαχωρισμού όλων των στρωμάτων ρατσιστές, εθνικιστέςΚαι θρησκευτικοί φονταμενταλιστέςΘα πρέπει να είναι σαφές στον εαυτό του ότι όλα τα επιχειρήματα σχετικά με την πνευματική υπεροχή των εκπροσώπων μιας φυλής, ενός έθνους ή μιας θρησκείας έναντι των άλλων δεν περιέχουν καμία αλήθεια. Το κύριο πράγμα σε ένα άτομο είναι το μυαλό του, για το οποίο δεν υπάρχουν περιορισμοί που σχετίζονται με τις φυσικές ιδιότητες της ψυχής.

§548. ΜΟΝΑΔΕΣ ΦΥΣΙΚΕΣ ΙΔΙΟΤΗΤΕΣ. Οι συμπαντικές και ειδικές ιδιότητες λαμβάνουν την πραγματική τους εκδήλωση μόνο μέσα από τις ψυχές συγκεκριμένων ανθρώπων. Η ψυχή κάθε ανθρώπου περιέχει ένα ορισμένο μέτρο όλων των ιδιοτήτων που συζητήθηκαν παραπάνω. Σε αυτές ενώνονται οι ατομικές του φυσικές ιδιότητες, οι οποίες είναι:

1. φυσικά δώρα,
2. ιδιοσυγκρασία,
3. χαρακτήρας.

§549. Κάτω από φυσικό φόντα θα πρέπει να κατανοήσει κανείς το σύνολο εκείνων των ιδιοτήτων ενός ανθρώπου που του δίνονται από τη γέννησή του, σε αντίθεση με όλες τις γνώσεις και τις δεξιότητες που αποκτά στη διάρκεια της ζωής του. Στις φυσικές κλίσεις ανήκουν ταλέντοΚαι ιδιοφυία. Και οι δύο λέξεις εκφράζουν μια συγκεκριμένη προδιάθεση που λαμβάνει η ψυχή ενός ανθρώπου από τη φύση, αλλά ιδιοφυίαευρύτερα ταλέντο.

Ιδιοφυία δημιουργεί κάτι νέο στο χώρο Παγκόσμιος, ενώ ταλέντο παράγει κάτι νέο μόνο στη σφαίρα ειδικός. Με άλλα λόγια, η ιδιοφυΐα δημιουργεί μια νέα αρχή, ενώ το ταλέντο λειτουργεί μέσα σε μια αρχή που έχει ήδη ανακαλυφθεί. Για παράδειγμα, ο ίδιος ο Βίλχελμ Χέγκελ διέθετε ιδιοφυΐα, αφού ανέπτυξε για πρώτη φορά στην εγκυκλοπαίδειά του την αρχή της λογικής συστηματοποίησης ολόκληρου του οπλοστασίου των ορισμών του μυαλού μας. Όλοι οι επόμενοι σχολιαστές των διδασκαλιών του είναι στην καλύτερη περίπτωση απλά ταλέντα.

Αλλά οι κλίσεις της φύσης από μόνες τους, χωρίς τη θέληση του ανθρώπου να τις κάνει πράξη, αξίζουν ελάχιστα. Για να αναπτυχθούν και να ενσαρκωθούν το ταλέντο και η ιδιοφυΐα σε πραγματικές πράξεις που αντιστοιχούν στα μέτρα τους, ένα άτομο πρέπει να εργαστεί σκληρά. Σύμφωνα με τα λόγια του γεννημένου εφευρέτη Thomas Edison: «Είμαι 1% ιδιοφυΐα και 99% ιδρώνω». Στη θρησκεία, αυτή η σκέψη εκφράζεται διαφορετικά: «Σε όποιον δίνονται πολλά, θα απαιτηθούν πολλά».

Εκτός από τη σπουδαία δουλειά, το ταλέντο και η ιδιοφυΐα υποδηλώνουν επίσης την ανάγκη για ένα άτομο να κυριαρχήσει σε όλα τα επιτεύγματα που έχει ήδη συσσωρεύσει η ανθρωπότητα στον σχετικό τομέα δραστηριότητας. Χωρίς αυτό, οι φυσικές κλίσεις ενός ατόμου είναι καταδικασμένες είτε να χαθούν είτε να εκφυλιστούν σε κενή πρωτοτυπία.

§550. Εάν το ταλέντο και η ιδιοφυΐα εκδηλώνονται μέσω του ενός ή του άλλου τύπου ανθρώπινης δραστηριότητας, τότε ιδιοσυγκρασία , αντίθετα, δεν έχει άμεση σχέση με διάφορα είδη ανθρώπινων δραστηριοτήτων. Δεν μπορεί κανείς, για παράδειγμα, να πει ότι όλοι οι μουσικοί είναι αισιόδοξοι και όλοι οι βιβλιοθηκονόμοι φλεγματικοί.

Είναι δύσκολο να προσδιοριστεί τι ακριβώς εννοείται με τον όρο ιδιοσυγκρασία. Δεν αναφέρεται στο περιεχόμενο των πράξεων, ούτε στις ικανότητες ενός ανθρώπου, ούτε στο πάθος της στάσης του στο θέμα. Η κύρια διαφορά μεταξύ των γενικά αποδεκτών τύπων ιδιοσυγκρασίας αισιόδοξος, φλεγματικός, χολερικόςΚαι μελαγχολία, προφανώς έγκειται στο πώς υποκειμενικός κόσμος ο άνθρωπος ενσωματώνεται σε αντικειμενικές διαδικασίες .

Ένα άτομο συντονίζεται εύκολα στη δουλειά και αρχίζει αμέσως να την εκτελεί. Ένας άλλος, αντίθετα, χρειάζεται λίγο χρόνο για να προετοιμαστεί εσωτερικά για αυτό, να επικεντρωθεί στην εφαρμογή του. Κάποιοι ποδοσφαιριστές κάνουν ζέσταμα πριν τον αγώνα. Άλλοι, αντίθετα, κάθονται στο γρασίδι σε χαλαρή κατάσταση. Ένα άτομο χρειάζεται έναν μετρημένο τρόπο ζωής, όπου όλα πάνε "σύμφωνα με το πρόγραμμα", σύμφωνα με το οποίο μετακινείται μεθοδικά από το ένα πράγμα στο άλλο και ταυτόχρονα δεν ξεχνά τίποτα και έχει χρόνο για όλα. Ο άλλος είναι πιο παρορμητικός. Είναι πιο εύκολο να αλλάζεις από τη μια δουλειά στην άλλη, αλλά για αυτόν ακριβώς τον λόγο είναι λιγότερο προβλέψιμο και αξιόπιστο.

Μπορούμε να υποθέσουμε ότι οι σαγκουίνοι και οι χολερικοί άνθρωποι εμπλέκονται πιο εύκολα στη δουλειά, ενώ οι μελαγχολικοί και φλεγματικοί άνθρωποι εξαρτώνται περισσότερο από την υποκειμενικότητά τους, χρειάζονται περισσότερο χρόνο για να συντονιστούν σε αυτήν. Από την άλλη, οι σαγκουίνοι και οι χολερικοί είναι πιο κινητικοί και μετακινούνται εύκολα από το ένα πράγμα στο άλλο, ενώ οι φλεγματικοί και μελαγχολικοί, αντίθετα, εμβαθύνουν στην ουσία του έργου και δυσκολεύονται να ξεφύγουν από αυτό.

Η ιδιοσυγκρασία είναι μια ασταθής ιδιότητα που αλλάζει ανάλογα τόσο με την ηλικία ενός ατόμου όσο και με την αλλαγή στις εξωτερικές συνθήκες της ζωής του. Όσο πιο πολιτισμένη γίνεται η ζωή μας, τόσο λιγότερο εκδηλώνονται εκείνοι οι τρόποι ανθρώπινης συμπεριφοράς που υπαγορεύονται από τη φυσική τους (ζωική) φύση. Η αντίθεση των διαφορετικών τύπων ιδιοσυγκρασίας στην αρχαιότητα και στο Μεσαίωνα εμφανιζόταν στη συμπεριφορά των ανθρώπων πιο έντονα και άμεσα από ό,τι στη σημερινή εποχή. Στη σημερινή αστικοποιημένη και τεχνολογική κοινωνία, αυτή η διάκριση χάνει το προηγούμενο νόημά της. Οι παράμετροι της συμπεριφοράς ενός ατόμου τίθενται ήδη κυρίως από την κοινωνία - ανατροφή και τους κανόνες που ισχύουν σε αυτήν.

§551. Σε αντίθεση με την ιδιοσυγκρασία. χαρακτήρας ένα άτομο είναι αυτό που τον διακρίνει από όλους τους άλλους ανθρώπους. Μόνο μέσω του χαρακτήρα αποκτά ο άνθρωπος τη σταθερή του βεβαιότητα, την ατομικότητά του. ΧαρακτήραςΑυτή είναι η διαδικαστική πλευρά της δραστηριότητας ενός ατόμου, κατά την οποία, χωρίς να αφήνει τον εαυτό του να παρασυρθεί, επιδιώκει τους στόχους και τα συμφέροντά του, ενώ διατηρεί συμφωνία με τον εαυτό του σε όλες τις ενέργειες. Ένα άτομο με χαρακτήρα εντυπωσιάζει τους άλλους ανθρώπους, γιατί ξέρουν με ποιον έχουν να κάνουν στο πρόσωπό του. Κάθε άντρας πρέπει να απαιτείται να δείχνει χαρακτήρα.

Ωστόσο, για να είναι περιζήτητος ο χαρακτήρας ενός ανθρώπου απαιτείται και πλούσιο περιεχόμενο των στόχων του. Οι μεγάλοι στόχοι γεννούν υπέροχους χαρακτήρες. Και το αντίστροφο, αν ένα άτομο προσκολλάται σε ασήμαντους και ανούσιους στόχους, τότε αντί για χαρακτήρα, δείχνει πείσμα, που έχει μόνο τη μορφή του χαρακτήρα, αλλά όχι το περιεχόμενό του. Στο πείσμα αυτής της παρωδίας του χαρακτήρα, η ατομικότητα ενός ατόμου γίνεται αποκρουστική, εμποδίζοντάς τον να δημιουργήσει σχέσεις με άλλους ανθρώπους.

Αν φόνταΚαι ιδιοσυγκρασίατα ανθρώπινα όντα είναι φυσικής προέλευσης, χαρακτήρας, όπως λένε, θα έρθει με τον καιρό. Ωστόσο, δεν μπορεί να αμφισβητηθεί ότι ο χαρακτήρας έχει επίσης μια ορισμένη φυσική βάση, ότι μερικοί άνθρωποι έχουν ήδη από τη γέννησή τους προδιάθεση να έχουν ισχυρότερο χαρακτήρα από άλλους. Επομένως, θεωρούμε τον χαρακτήρα εδώ, στο δόγμα των φυσικών ιδιοτήτων της ψυχής.

§552. Σε περισσότερα μοναδικές ιδιότητεςντους άνθρωποι σχετίζονται ιδιοσυγκρασίες : φόβος για τα ύψη, τάση για κλοπή, ικανότητα να κουνάς τα αυτιά σου, ικανότητα να κάθεσαι εύκολα σε σπάγκο, να πολλαπλασιάζεις μεγάλους αριθμούς στο μυαλό σου, να νιώθεις συμπάθεια για κάποιες λέξεις και ονόματα και αντιπάθεια για άλλες κ.λπ. Αυτές οι ιδιότητες είναι ενιαίας, τυχαίας φύσης και επομένως δεν μπορούν να έχουν καθολική αξία.

Αυτές είναι οι φυσικές ιδιότητες της ψυχής:

1. καθολική εξάρτηση από τις εποχές, την ώρα της ημέρας, τον καιρό.
2. ειδική θρησκευτική, εθνική, ζωδιακή?
3. ενιαίο ταλέντο και ιδιοφυΐα, ιδιοσυγκρασία, χαρακτήρας.

φυσικές καταστάσεις

Οι φυσικές καταστάσεις της ανθρώπινης ψυχής οφείλονται σε:

1. ηλικία;
2. σεξουαλική σχέση;
3. ύπνοςΚαι αγρυπνία.

Στην ενότητα για ζωντανή ύλη,Έχουμε μιλήσει για αυτές τις καταστάσεις όπως τίθενται από τη βιοχημική διαδικασία που διεξάγεται από μεμονωμένους ζωντανούς οργανισμούς. Εδώ πρέπει να τα εξετάσουμε από την άποψη του πνευματικού τους περιεχομένου, που έχουν στον άνθρωπο.

§553. ΗΛΙΚΙΑ. Η ηλικιακή σειρά ξεκινά με τον άμεσο διαχωρισμό του ατόμου από το γένος, δηλ. από τη στιγμή της γέννησης ενός ατόμου, και τελειώνει με την πνευματική συγχώνευση ενός ατόμου με την κοινωνία και την άρνηση της φυσικής ιδιαιτερότητάς του θανάτου. Αλλά αυτό που στη βιολογία αντιπροσωπεύεται από το αντίθετο άτομο – γένος, στον ανθρώπινο κόσμο υπάρχει ως το αντίθετο κοινωνία του ατόμου. Η βάση της φυλής είναι η γενετική ενότητα των ανθρώπων, η βάση της κοινωνίας είναι η πνευματική τους ενότητα. Η συγχώνευση των φυσικών και πνευματικών θεμελίων της κοινωνίας εκδηλώνεται στην ψυχή του κάθε ατόμου με τέτοιο τρόπο ώστε η αλληλουχία των φυσικών αλλαγών στο σώμα του να συγχρονίζεται με την ακολουθία ανάπτυξης της πνευματικής του εμφάνισης. Εξ ου και η αναπτυσσόμενη σειρά ηλικιακών καταστάσεων ενός ατόμου: παιδική εφηβεία νεότητα ωριμότητα γήρατος.

§554. Παιδική ηλικίααυτή είναι η περίοδος της άμεσης ενότητας του ατόμου με την οικογένειά του. Ένα νεογέννητο μωρό δεν είναι ακόμα άτομο με την πραγματική έννοια της λέξης, είναι ένα φυσικό υλικό για τον περαιτέρω σχηματισμό ενός ατόμου από αυτό. Το καθήκον του παιδιού αυτή την περίοδο είναι να αποχωριστεί από το είδος που το γέννησε και να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του στην ίδια του την ύπαρξη.

Στο δρόμο προς αυτό, το παιδί κατακτά πρώτα απ' όλα τις αισθήσεις του. Μαθαίνει να αναγνωρίζει τα συναισθήματά του και να τα εμπιστεύεται. (Προσπαθήστε να θυμηθείτε, αγαπητέ αναγνώστη, τις πρώτες σας αισθήσεις χρώματος, μυρωδιάς, γεύσης και την έκπληξη με την οποία τις βρήκατε στον εαυτό σας.) Έχοντας συγχωνευτεί με τα συναισθήματά του, το παιδί αρχίζει να αντιλαμβάνεται ο κόσμοςως κάτι εξωτερικό προς τον εαυτό του. Απόκτηση αίσθησης εμφάνισης πραγματικό κόσμο, μαθαίνει να αντιλαμβάνεται τον εαυτό του ως πραγματικό αντικείμενο.

Η αντικειμενική σχέση με τον εαυτό του γεννά στο παιδί την ανάγκη να χρησιμοποιήσει τις δυνάμεις του. Μέσω της μαεστρίας στο περπάτημα, αποκτά πρόσβαση στην κίνηση στο χώρο, που του δίνει μια αίσθηση ανεξαρτησίας. Κυριαρχώντας τα χέρια του, αρχίζει να δείχνει στην πράξη την ανεξαρτησία του. Μέσω της επικοινωνίας με τους άλλους ανθρώπους, αποκτά τον Εαυτό του, χάρη στον οποίο απελευθερώνεται από την αμέριστη βύθιση στη διαδικασία της αίσθησης του εαυτού του. Καθώς αναπτύσσεται η αυτοσυνείδηση, το παιδί προχωρά στη διαμόρφωση της ατομικότητάς του.

§555. εφηβική ηλικίααυτή είναι η περίοδος ανάπτυξης της ατομικότητας ενός ατόμου, της φυσικής πρωτοτυπίας του. Σε αυτή την ηλικία διαμορφώνεται η νοημοσύνη στα παιδιά, γίνονται περιζήτητα. Δεν τους αρκεί πλέον να αντιλαμβάνονται μόνο εκείνα τα αντικείμενα που συναντώνται απευθείας στην εμπειρία. Η αναπτυσσόμενη σκέψη ενός εφήβου απαιτεί αφηρημένες εικόνες, που προκαλούν την εμφάνιση σε αυτήν την ηλικία έλξης για ανάγνωση βιβλίων και ακρόαση ιστοριών για μακρινούς κόσμους, για υπερπόντιες χώρες, για ασυνήθιστα φαινόμενα, για τρομερές και ηρωικές ιστορίες, έτσι ώστε οι εικόνες που παρουσιάζονται δεν εισέρχονται απλώς παθητικά στη συνείδηση ​​ενός εφήβου, αλλά αιχμαλωτίζουν ολόκληρη την ύπαρξή του, βοηθώντας τον έτσι να νιώσουν την ατομικότητά τους.

Στην εφηβεία, τα παιδιά οδηγούνται από τη σκέψη ότι δεν είναι ακόμα αυτό που θα έπρεπε να είναι σε αυτή τη ζωή. Γι' αυτό οι έφηβοι θέλουν να μάθουν. Αλλά τι ακριβώς πρέπει να μάθουν, δεν ξέρουν. Σε αυτή την ηλικία, τα παιδιά δεν είναι ακόμη σε θέση να ασκήσουν έξυπνα τη θέλησή τους, επομένως σε όλες τις δραστηριότητές τους χρειάζονται την καθοδήγηση των ενηλίκων. Και από τη στιγμή που το αναδυόμενο μυαλό τους αυτή την περίοδο εξακολουθεί να συγκεντρώνεται κυρίως στη σφαίρα των εικονιστικών παραστάσεων, τότε για να διατηρήσουν την επιθυμία των εφήβων να αναπτυχθούν προς τη σωστή κατεύθυνση, χρειάζονται παραδείγματα που πρέπει να ακολουθήσουν: εικόνες προφητών, λαϊκών ηρώων, ιστορικά πρόσωπα, σύγχρονα είδωλα. Με την έναρξη της εφηβείας, οι νέοι ξυπνούν μια ισχυρή αίσθηση του είδους. Τα αγόρια και τα κορίτσια γίνονται αγόρια και κορίτσια.

§556. ΝεολαίαΑυτή είναι η εποχή που το πνεύμα του ανθρώπου μπαίνει στη σχέση του αντίθετου με την κοινωνία. Από τη μια πλευρά, η συνείδηση ​​των νεαρών ανδρών προσπαθεί να κατανοήσει αυτόν τον κόσμο και να βρει τη θέση του σε αυτόν. Από την άλλη πλευρά, εξακολουθούν να βλέπουν αυτόν τον κόσμο όχι όπως είναι, αλλά όπως θέλουν να τον βλέπουν, με βάση τις αναπτυγμένες και βασισμένες σε αισθητηριακές ιδέες και ιδανικά τους. Οι νέοι άνδρες είναι επομένως επιρρεπείς σε υπερβολικές απαιτήσεις τόσο σε σχέση με το κοινωνικό σύνολο όσο και σε σχέση με εκείνους τους τομείς της που προκαλούν το μεγαλύτερο ενδιαφέρον σε αυτούς. Η θετική πλευρά της παρουσίας τέτοιων ιδανικών είναι η συνειδητοποίηση από τους νέους της ανάγκης για ειδική εκπαίδευση.

Με βάση τα ιδανικά του, μπορεί να φαίνεται σε έναν νεαρό άνδρα ότι ολόκληρος ο κόσμος βρίσκεται στο κακό και ότι πρέπει να ξαναχτιστεί χωρίς αποτυχία. Ωστόσο, καθώς προσπαθεί να μεταμορφώσει τον κόσμο, βυθίζεται σε πραγματικό υποθέσεων, απομακρύνοντας σταδιακά όλο και περισσότερο από τα ιδανικά τους. Αρχίζει να συνειδητοποιεί ότι όλα είναι ακριβώς το αντίθετο, ότι είναι αυτός που υπάρχει με τα ιδανικά του μόνο επειδή υπάρχει αυτός ο κόσμος. Ότι μπορεί να βρει τη σφαίρα εφαρμογής των δυνάμεων και των κλίσεων του μόνο σε αυτόν τον, αν και μακριά από τέλειο, αλλά και πάλι τον μοναδικό κόσμο που μας δόθηκε. Έχοντας φτάσει σε αυτή την άποψη, νέοι και νέες γίνονται ενήλικες.

Αλλά και μετά από αυτό, ένα άτομο συνεχίζει να κουβαλά στην ψυχή του τα όνειρα και τα ιδανικά της νιότης του για πολύ καιρό. Και κάπου μόνο στην τέταρτη δεκαετία της ζωής, αρχίζει σταδιακά να τα ξεχνάει. Σε αυτή την ηλικία, ένα άτομο, ως πεπερασμένο ον, που του δίνεται μια ορισμένη περίοδος ζωής σε αυτή τη γη, γίνεται σαν τον διπρόσωπο θεό Ιανό, που στη μυθολογία των αρχαίων Ρωμαίων ήταν ο θεός των εισόδων, των θυρών και των θυρών και περάσματα. Είχε δύο πρόσωπα, το ένα από τα οποία έβλεπε το ήδη περασμένο στάδιο της ζωής, το άλλο συλλογιζόταν το μέλλον. Έτσι ένας άνθρωπος στην ηλικία των 30-40 ετών, αφενός συνεχίζει να κουβαλά τα νεανικά του ιδανικά και όνειρα και αφετέρου αρχίζει να βλέπει όλο και πιο ξεκάθαρα να αναδύονται τα περιγράμματα της μελλοντικής του ζωής. Αυτό που κατάφερε να πετύχει μέχρι αυτή την ηλικία του το επιτρέπει κάποιο βαθμόνα κρίνει τι άλλο μπορεί να περιμένει από τη μετέπειτα ζωή του. «Έχουμε παίξει ήδη το πρώτο ημίχρονο…». Φυσικά, θα υπάρξει και δεύτερο ημίχρονο και κάτι άλλο μπορεί να διορθωθεί, αλλά το επίπεδο παιχνιδιού που ήσασταν ικανός έχει ήδη καθοριστεί. Μόνο σε αυτή την ηλικία εξαφανίζονται οι τελευταίες ψευδαισθήσεις της νιότης και το πνεύμα ενός ανθρώπου τελικά συμβιβάζεται με αυτό που πραγματικά ήταν ικανός σε αυτή τη ζωή. Αυτή η συμφιλίωση με την πραγματικότητα δίνεται στον καθένα με διαφορετικούς τρόπους. Κάποιος δεν κατηγορεί κανέναν για την πρόζα της ζωής που κέρδισε τα ιδανικά του, κάποιος αρχίζει να κατηγορεί τον διπλανό του γι' αυτό, κάποιος μακριά.

§557. ΣΕ ενηλικιότηταη πραγματικότητα παίρνει τη θέση των ιδανικών υπόθεση, πρακτικές δραστηριότητες ανθρώπων. Αυτή είναι η ηλικία σύζυγος όταν ένα άτομο ζει ήδη πρωτίστως προς το συμφέρον της υπόθεσης που υπηρετεί. Λόγω της δραστηριότητάς του (της εργασίας), ένα άτομο εντάσσεται στην κοινωνία, όπου, αφενός, συνειδητοποιεί τον εαυτό του στην ιδιαιτερότητά του, δημιουργικές δυνατότητες, και από την άλλη πραγματοποιεί την ανάπτυξη της χώρας του. Μόνο μέσω πρακτικές δραστηριότητεςένα άτομο αποκτά τη σημασία του για την κοινωνία και τη δικαίωση της ζωής του.

Αλλά δεδομένου ότι οι επιτυχίες της κοινωνικής ανάπτυξης γίνονται αισθητές μόνο με ένα πολύ σημαντικό ποσό από όσα έχουν γίνει, τότε, κατά συνέπεια, ένα άτομο βρίσκεται μόνο στο τέλος των πάντων. μονοπάτι ζωής, κοιτάζοντας πίσω, θα μπορέσει να δει τη συμβολή του στον κοινό σκοπό. Η επίγνωση αυτής της συνεισφοράς απαλλάσσει ένα άτομο από τη θλίψη για τα αποτυχημένα νεανικά του ιδανικά. Αυτό το αληθινό πράγμα που περιείχε μέσα τους έλαβε τη μεταμόρφωσή του, λοιπόν, και αυτό το παράλογο που ήταν δίπλα τους έφυγε ανεπανόρθωτα, όπως θα έπρεπε να πάει, στο ποτάμι της λήθης, στη Λήθη.

Σε κάθε ιδιωτική ζωή, σε κάθε επάγγελμα, υπάρχει κάτι τακτικό, σταθερό, επαναλαμβανόμενο. Και όσο περισσότερο ζει και εργάζεται ένας άνθρωπος, τόσο περισσότερο αναδύονται για αυτόν τα κύρια χαρακτηριστικά του μέσα από όλο τον πλούτο του περιεχομένου τους. Χάρη σε αυτούς, κατακτά απόλυτα το επάγγελμά του και ολόκληρη την τακτοποιημένη ζωή του. Εσωτερικά συγχωνεύεται μαζί τους, με αποτέλεσμα να σβήνει σταδιακά το ενδιαφέρον του για τις επιχειρήσεις και γενικότερα για την καθημερινότητα. Έχοντας φτάσει στο απόγειο της πνευματικής του ανάπτυξης, καθώς και λόγω της σωματικής φθοράς του σώματος, ο άνθρωπος περνά στην τελευταία του ηλικία - τα γηρατειά.

§558. Παλιά εποχή. Η ζωή που βιώνεται σε κινηματογραφική μορφή είναι μια ολοκληρωμένη πράξη συγχώνευσης του ατόμου με την κοινωνία. Γέροςκατέκτησε τα πάντα σε αυτή τη ζωή: υπήρχε παιδική ηλικία, υπήρχε σπουδή, υπήρχε ανδρεία και αγάπη, υπήρχε γάμος και παιδιά, υπήρχε δουλειά και δημιουργικότητα, υπήρχαν σκαμπανεβάσματα, υπήρχε υγεία και ήρθε αδυναμία... Έχοντας περνώντας από όλους αυτούς τους ορισμούς της ζωής του, ο γέρος μεγαλώνει τελικά μαζί τους. Η αρχική αντίθεση στο δεδομένο περιεχόμενο της ζωής έχει πλέον αφαιρεθεί από τον ίδιο και το ενδιαφέρον του για αυτό που έζησε σταδιακά εξασθενεί. Από όλα όσα μπορεί ακόμα να συναντήσει, γνωρίζει ήδη το ουσιαστικό. Το μυαλό του γέρου είναι στραμμένο μόνο σε αυτό το ουσιαστικό περιεχόμενο και σε εκείνες τις περασμένες στιγμές που το κυριάρχησε, το κυριάρχησε.

Το τέλος είναι το επιστέγασμα. Αυτή η τετελεσμένη ενότητα με τον έξω κόσμο επαναφέρει την ανθρώπινη ψυχή στην αρχική της κατάσταση, στη βρεφική ηλικία που δεν γνωρίζει ακόμη το αντίθετο. Πτώση στην παιδική ηλικίαΚαι επιβίωση έξω από το μυαλόμαρτυρήστε ότι το πνεύμα του γέρου επιδιώκει να αρχίσει νέα ζωή. Επειδή όμως το σώμα του έχει ήδη εξαντλήσει όλους τους πόρους του, επέρχεται ο θάνατος.

Έτσι, μια διαδοχική σειρά ηλικιών σχηματίζει έναν ενιαίο κύκλο της ανθρώπινης ζωής:

1. Η παιδική ηλικία είναι η περίοδος αποχωρισμού του παιδιού από την οικογένεια.
2. Εφηβεία η διαμόρφωση της ατομικότητας.
3. Είσοδος της νεολαίας σε κατάσταση αντίθεσης με την κοινωνία.
4. Η ωριμότητα είναι η ενότητα των αντιθέτων, που επιτυγχάνεται μέσω της ανθρώπινης δραστηριότητας προς όφελος του εαυτού και της κοινωνίας.
5. Ηλικιακή συγχώνευση του ατόμου με την κοινωνία.

Μια σειρά καταστάσεων που σχετίζονται με την ηλικία τελειώνει με μια πλήρη άρνηση περαιτέρω αλλαγών θάνατοςπρόσωπο.

§559. ΣΕΞΟΥΑΛΙΚΗ ΣΧΕΣΗ. Ο δεύτερος τύπος φυσικών καταστάσεων της ανθρώπινης ψυχής οφείλεται στις σεξουαλικές σχέσεις.

1. γένος. Η πρώτη φάση της ανάπτυξης των σεξουαλικών σχέσεων είναι η είσοδος ενός ατόμου σε μια κατάσταση σεξουαλικού αυτοπροσδιορισμού, η αίσθηση της σεξουαλικής του ταυτότητας. Φαίνεται αυτονόητο ότι είμαι πάντα άντρας και αυτό ή εκείνο το άτομο γυναίκα. Αλλά αυτό που είναι αυτονόητο γίνεται τόσο συνηθισμένο που συχνά ξεχνιέται από μόνο του. Μόνο κατά την περίοδο της υπερσεξουαλικότητας, που πέφτει στα νεαρά χρόνια, η αίσθηση του φύλου συνοδεύει αμείλικτα έναν άνθρωπο. Τα επόμενα χρόνια, ένα άτομο πρέπει να το θυμάται περιοδικά. Μόνο με το να νιώθουμε την έλλειψη του αντιθέτου μας στον εαυτό μας, γινόμαστε ικανοί να συνειδητοποιήσουμε τον εαυτό μας στη σεξουαλική μας διαφορά.
2. Αντίθετο κράτος. Η δεύτερη κατάσταση που προκαλείται από τις σεξουαλικές σχέσεις είναι η εμφάνιση στην ψυχή ενός ατόμου που ελκύει ένα άτομο του αντίθετου φύλου. Σε αυτή την κατάσταση, το αφηρημένο αντίθετο των φύλων παίρνει συγκεκριμένη μορφή. Επιπλέον, το αντικείμενο της σεξουαλικής επιθυμίας δεν καθορίζεται τόσο από τη συνείδησή μας όσο από την ψυχή μας. Το αισθησιακό ενδιαφέρον για ένα συγκεκριμένο άτομο δεν προκύπτει με βάση τα επιχειρήματα του νου, αλλά με βάση τις συμπάθειες της ψυχής που δεν υπόκεινται στη συνείδηση. Σωστά λέγεται ότι η αγάπη είναι τυφλή, αφού είναι έργο της ψυχής μας και όχι της συνείδησης.

   Δεν έχω να αντιμετωπίσω ούτε για χρόνια…
   Ήρθε η ώρα, ήρθε η ώρα να γίνω πιο έξυπνος!
   Αλλά ξέρω από όλα τα σημάδια
   Η αρρώστια της αγάπης στην ψυχή μου...
   Όταν ακούω από το σαλόνι
   Το ελαφρύ σου βήμα ή ο θόρυβος του ντυσίματος,
   Ή φωνή μιας παρθένας, αθώας,
   εγώ ξαφνικά χάνω όλο μου το μυαλό...
   Χαμογελάς χαρά μου.
   Θα με απομακρύνεις τη λαχτάρα.
   Για μια μέρα βασάνου ανταμοιβή
   Το χλωμό σου χέρι σε μένα... 27
   

3. Ενότητα αντιθέτων. Κατά τη διάρκεια της σύζευξης, οι ψυχές των ερωτευμένων περνούν σε μια κατάσταση που αισθάνονται την ενότητά τους με την οικογένεια, η οποία επιμένει μετά από αυτό για αρκετό καιρό, μετά από την οποία εισέρχονται ξανά σε μια κατάσταση σεξουαλικής αυτοπροσδιορισμού.

Με την πρώτη ματιά, μπορεί να φαίνεται ότι το γένος είναι τόσο μακριά από εμάς, από μερικούς εκπροσώπους του, που αυτές τις στιγμές σκέφτονται πάντα μόνο τον εαυτό τους. Ωστόσο, ο αμέτρητος αριθμός των σεξουαλικών πράξεων που κάνουμε κατά τη διάρκεια της ζωής μας, ωστόσο, έχει κάποιο πραγματικό αποτέλεσμα τη γέννηση (δύο, τριών ή περισσότερων) παιδιών. Έτσι, ο αισθησιακός εγωισμός των ατόμων εμπεριέχει και το γενικό συμφέρον για τη συνέχιση του ανθρώπινου γένους.

§560. ΚΑΤΑΣΤΑΣΕΙΣ ΥΠΝΟΥ ΚΑΙ ΞΥΠΝΗΣΗΣ. Το τρίτο είδος φυσικών καταστάσεων της ψυχής είναι η εναλλαγή ύπνοςΚαι αγρυπνία. Προς το κράτος αγρυπνία ισχύει για κάθε σήμανση με πινακίδα αυτογνωσίαανθρώπινη δραστηριότητα Κατά την περίοδο της εγρήγορσης, η ανθρώπινη ψυχή αντιλαμβάνεται ενεργά από μόνη της όλο τον πλούτο των χρωμάτων του γύρω κόσμου που αισθάνεται. Όταν βυθιστεί σε όνειροπαύει η δραστηριότητα της αυτοσυνείδησης του ανθρώπου. Αντίθετα, ενεργοποιείται η αισθησιακή ζωή της ψυχής.

Ικανός ύπνος υπάρχει εμπέδωση του διαφορετικού αισθήσειςέξω κόσμος. Η αφύπνιση της ψυχής είναι πράξη κρίσειςενός προσώπου για τον εαυτό του: «Άνοιξα τα μάτια μου, ξύπνησα». Σε αυτή την κρίση, βρισκόμαστε από μια ασυνείδητη κατάσταση συγκέντρωσης εσωτερική ζωήτης ψυχής μας περνάμε σε κατάσταση ενεργητικής συνειδητής ζωής.

Δεδομένου ότι το φως της ημέρας βοηθά στην αποκάλυψη των περιεχομένων του εξωτερικού κόσμου και η νύχτα, αντίθετα, τον σκοτεινιάζει, είναι πολύ φυσικό οι άνθρωποι να είναι ξύπνιοι τη μέρα και να κοιμούνται τη νύχτα. Η περίοδος της εγρήγορσης, κατά την οποία η ψυχή βρίσκεται σε τεταμένη κατάσταση σε σχέση με τον εξωτερικό κόσμο, έχει ένα συγκεκριμένο μέτρο από μόνη της. Η δραστηριότητα του πνεύματος εγρήγορσης προκαλεί κόπωση και οδηγεί ένα άτομο στη μετάβαση σε κατάσταση ύπνου. Ο ύπνος, με τη σειρά του, έχει επίσης ένα ορισμένο όριο από μόνος του και περνά στο αντίθετό του - στην κατάσταση εγρήγορσης του πνεύματος.

Αυτές είναι οι φυσικές καταστάσεις της ψυχής: ηλικία, γεννητικός, καθώς και τα κράτη ύπνοςΚαι αγρυπνία. Με αρνητικό τρόπο αγρυπνίαορίζεται μέσω όνειρο, και αντίστροφα. Από τη θετική πλευρά, η διαφορά μεταξύ εγρήγορσης και ύπνου είναι η ενεργοποίηση αισθητικόςανθρώπινες δραστηριότητες.

Αφή

§561. Κατά τη μετάβαση ενός ατόμου από την κατάσταση του ύπνου στην κατάσταση της εγρήγορσης, η ικανότητά του να συναισθημαέξω κόσμος. Ξυπνώντας, πρώτα ανοίγουμε τα μάτια μας και ενεργοποιούμε τη δραστηριότητα των αισθήσεών μας: ακοή, όσφρηση, αφή, γεύση, όραση. Τεντώνοντας, εξετάζουμε το σώμα μας και βεβαιωνόμαστε ότι όλα είναι ακόμα στη θέση τους. Έτσι, πιστοποιούμε την εγρήγορσή μας, τη μετάβασή μας στην κατάσταση της εγρήγορσης.

Στην κατάσταση εγρήγορσης, τα αισθητήρια όργανα αντιλαμβάνονται ενεργά τα αντικείμενα του γύρω κόσμου. Κατά τη διάρκεια αυτού, ποικίλες αισθήσεις ρέουν στις ψυχές μας σε μια συνεχή ροή.

§562. Συναισθημα Αυτή είναι μια θετική στάση ενός ατόμου προς τον κόσμο γύρω του. Για παράδειγμα, ένα απλό άγγιγμα αντιπροσωπεύει μια σχέση ανάμεσα σε εμένα και κάτι εξωτερικό για μένα το αντικείμενο που άγγιξα. Αντιληπτές από τις αισθήσεις, οι παρορμήσεις της αίσθησης αφαιρούνται από την ψυχή και γίνονται δικές της. τέλειοςπλήρωση. Αν, αγγίζοντας οποιοδήποτε αντικείμενο, το ένιωθα, τότε αυτή η αίσθηση έπαιρνε μια ιδανική μορφή μέσα μου και έγινε κτήμα του πνεύματός μου. Αν τώρα σταματήσω την ίδια την πράξη της αφής, τότε αυτή η αίσθηση θα παραμείνει ωστόσο μέσα μου, γιατί έχει αφαιρεθεί και διατηρηθεί από την ψυχή μου.

Το ίδιο συμβαίνει όταν δεν δίνουμε καμία σημασία σε καμία από τις εξωτερικές μας αισθήσεις, αν και τις βιώνουμε συνεχώς. Η ψυχή μας επίσης τα μεταμορφώνει σε ιδανική μορφή και τα κάνει κτήμα μας. Για παράδειγμα, με φόντο όλα τα πράγματα που έκανες εσύ, αγαπητέ αναγνώστη, όλη την ημέρα, η ζωή έβραζε συνεχώς γύρω σου. Την ώρα που τακτοποιούσες τον εαυτό σου το πρωί, κάποια μηνύματα μεταδίδονταν στο ραδιόφωνο ή στην τηλεόραση, κάπου στη γειτονιά χτυπούσαν πόρτες, γάβγιζαν σκυλιά... Κυρ. Κάποια αυτοκίνητα πέρασαν ορμητικά από δίπλα σου, τα πρόσωπα των ανθρώπων πέρασαν άστρα, οι προσόψεις των κτιρίων και οι εσωτερικοί χώροι των χώρων άλλαξαν, κάπου έπαιζε μουσική, ακούγονταν κάποιες συζητήσεις, διάφορες μυρωδιές κ.λπ. Και παρόλο που δεν έδωσες καθόλου σημασία σε όλα αυτά, αφού η συνείδησή σου ήταν απασχολημένη με άλλα προβλήματα, εντούτοις η ψυχή σου πήρε μέσα της όλες αυτές τις αισθήσεις, τις εξιδανικεύσε και τις κράτησε στα πιο βαθιά της βάθη.

§563. SOUL BOTTOM MINE OF SENSATIONS. Οι υποδοχείς των ματιών, των αυτιών, της μύτης, της γλώσσας και του δέρματος είναι ανοιχτοί και λειτουργούν μέσα μας καθ' όλη τη διάρκεια της ημέρας και καθ' όλη τη διάρκεια της ζωής μας. Μέσα από αυτά, σε ένα ατελείωτο ρεύμα, ρέει στην ψυχή μας μια μάζα εξωτερικών αισθήσεων, που γίνονται το δικό τους περιεχόμενο. Εάν για τη συνείδησή μας υπάρχουν μόνο εκείνες οι αισθήσεις στις οποίες δίνουμε την προσοχή μας (η προσοχή του εαυτού μας), τότε για την ψυχή μας όλες οι αισθήσεις γενικά είναι σημαντικές, οι οποίες Οπου-ή, Οταν-ή και Πως-ή αντιληπτό από τις αισθήσεις μας. Όλα αυτά απορροφώνται από αυτό και γίνονται το δικό του περιεχόμενο.

Η ανθρώπινη ψυχή είναι ένα ορυχείο χωρίς πάτο, στο οποίο παρασύρονται όλες οι ασυνείδητα αντιληπτές αισθήσεις. Ποτέ ένας άνθρωπος δεν μπορεί να μάθει πόσες αισθήσεις έχει πραγματικά στα βάθη του εαυτού του, ακόμα κι αν είναι ξεχασμένες από αυτόν ή έστω εντελώς άγνωστες σε αυτόν, που έχουν μπει μέσα του, παρακάμπτοντας τη συνείδησή του. Πόσα έχει δει, ακούσει, μυρίσει, γευτεί, αγγίξει ένας άνθρωπος, ποτέ δεν ξέρει. Όλα αυτά όμως μπαίνουν στα βάθη της ψυχής του και αποθηκεύονται σε αυτήν. Οι νευροεπιστήμονες ισχυρίζονται ότι μόνο το 5% του όγκου του εγκεφάλου εμπλέκεται στη διαδικασία της σκέψης. Με βάση αυτά τα στοιχεία, μπορούμε να υποθέσουμε ότι το υπόλοιπο 95% εμπλέκεται στην αντίληψη και την επεξεργασία της αβύσσου των αισθήσεων που συσσωρεύεται στον καθένα μας όλα αυτά τα χρόνια που ζήσαμε. Και αυτό το 95%, όπως θα μάθουμε αργότερα, αντιπροσωπεύει επίσης ένα απαραίτητο συστατικό της δραστηριότητας της σκέψης μας.

§564. Η ΨΥΧΗ ΕΙΝΑΙ ΜΟΝΑΔΙΚΗ. Τα συναισθήματα είναι στιγμιαία και συγκεκριμένα. Ανήκουν πάντα στο ένα άτομο ή στο άλλο, σε αντίθεση, για παράδειγμα, με λέξεις που έχουν την ίδια σημασία για όλους τους ανθρώπους. Λόγω της παροδικότητας και της στοχευμένης ιδιαιτερότητας των αισθήσεων που αντιλαμβανόμαστε, ο καθένας μας περιέχει τουμοναδικός άβυσσος αισθήσεωνσυσσωρεύονται από εμάς σε όλη μας τη ζωή. Επειδή η μουάβυσσος μουοι αισθήσεις αποτελούν το περιεχόμενο μουψυχή, στο βαθμό που η ατομική πρωτοτυπία της (η άβυσσος των αισθήσεων) προκαθορίζει τη μοναδικότητα και τη μοναδικότητα του ψυχέςγενικά.

§565. Εκτός από το γεγονός ότι η ψυχή κάθε ανθρώπου περιέχει τη δική της μοναδική άβυσσο αισθήσεων, επίσης, λόγω των φυσικών της ιδιοτήτων, εκδηλώνει τη δική της στάση απέναντί ​​τους, καθορίζοντας το νόημά τους για τον εαυτό της. Επομένως, το ίδιο περιεχόμενο αισθήσεων μπορεί να γίνει αντιληπτό διαφορετικοί άνθρωποιδιαφορετικά. Όταν ο ένας από τους δύο συνομιλητές που στέκονται στο δρόμο λέει: «Νομίζω ότι κάνει κρύο» και ο άλλος: «Νομίζω ότι δεν είναι», τότε νιώθουν την ίδια θερμοκρασία αέρα. Αλλά το γεγονός ότι αυτή η θερμοκρασία αντικατοπτριζόταν στις ψυχές τους με διαφορετικούς τρόπους επέτρεψε στον καθένα να πει: Στο δικό μου. Όπως νιώθω τον κόσμο με τον δικό μου τρόπο, στο βαθμό που στο σύνολο των αισθήσεων που αντιλαμβάνομαι σε όλη μου τη ζωή έχω ένα περιεχόμενο διαφορετικό από όλα τα άλλα του ψυχές.

§566. Τα συναισθήματα συνδέουν την ψυχή με το σώμα. Τα συναισθήματα μπαίνουν στις ψυχές μας από δύο κατευθύνσεις. Από έξω, οι αισθητηριακές παρορμήσεις έρχονται μέσα μας, που προέρχονται από εξωτερικά αντικείμενα που γίνονται αντιληπτά από εμάς. Αυτές είναι οι αισθήσεις του χρώματος, του ήχου, της όσφρησης, της γεύσης και της αφής. Ένα άλλο ρεύμα αισθήσεων έρχεται στην ψυχή μας από μέσα, από την πλευρά της συνείδησής μας. Αυτές είναι επιδράσεις εσωτερικών αισθήσεων. (Από το λατινικό effectus mental agitation.) Αυτά περιλαμβάνουν: θλίψη, θυμό, ντροπή, ενόχληση, φόβο και άλλα που προκύπτουν μέσα μας ως αποτέλεσμα της δραστηριότητας της συνείδησής μας.

Τόσο οι εξωτερικές όσο και οι εσωτερικές αισθήσεις της ψυχής συνδέονται άμεσα με το σώμα και περνούν σε αυτό. Οι εξωτερικές αισθήσεις εισέρχονται στην ψυχή μέσω των εξωτερικών αισθητηρίων οργάνων και οι εσωτερικές αισθήσεις της ψυχής (διέγερση, ανησυχίες, τύψεις) γίνονται εξωτερικές, εμφανίζονται μέσω του σώματος, ενσαρκωμένος σε αυτόν.

§567. ΕΞΩΤΕΡΙΚΑ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΑ. Η ικανότητα να αισθανόμαστε τα αντικείμενα γύρω μας καθορίζει την παρουσία στο σώμα μας του αντίστοιχου όργανα αισθήσεων . Σε αυτά, το ανθρώπινο πνεύμα έχει τους εξωτερικούς του παράγοντες που στοχεύουν στην αντίληψη του περιεχομένου του κόσμου γύρω μας. Τα μάτια, τα αυτιά, η μύτη, η γλώσσα, τα δάχτυλα και γενικά η επιφάνεια του δέρματος αντιλαμβάνονται αντικείμενα του εξωτερικού κόσμου και αφαιρούν τις αισθήσεις τους, οι οποίες γίνονται ιδιοκτησία τόσο της ψυχής όσο και της ανθρώπινης συνείδησης.

Τα εξωτερικά αισθητήρια όργανα εξειδικεύονται ως εξής:

1. όραμαΚαι ακρόασηείναι συναισθήματα καθολικότηταο κόσμος των αντικειμένων γύρω μας,
2. αίσθηση της όσφρησηςΚαι γεύσησυναισθήματα ιδιαιτερότητεςείδη,
3. αφήνιώθοντας τους μοναδικότητα.

Μάτια Και αυτιά αντιλαμβανόμαστε ταυτόχρονα όλους τους γύρω μας αυτή τη στιγμήείδη. Οραμα αντιλαμβάνεται φωτισμένα αντικείμενα. Δεν ασχολείται με το φως από μόνο του, αλλά με ένα φάσμα χρωμάτων. Σύνδεση με σκοτεινά σώματα, φως θολόςκαι δημιουργεί χρώμα . Φωςείναι ένα μέσο όρασης, ενώ χρώμαΑυτό είναι που βλέπουμε στην πραγματικότητα. Με άλλα λόγια, δεν βλέπουμε το φως ως τέτοιο, το ίδιο το φως είναι αόρατο, αλλά τα χρώματα που προκύπτουν όταν το φως συνδυάζεται με πραγματικά αντικείμενα.

Αν και στη συνηθισμένη ζωή το όραμα μας φαίνεται η πιο σημαντική αίσθηση, αλλά στην πραγματικότητα όλα είναι ακριβώς το αντίθετο. Η όραση είναι η πιο ατελής αίσθηση. Μέσω της όρασης, αντιλαμβανόμαστε τα αντικείμενα όχι ως ογκομετρικά τρισδιάστατα σώματα, αλλά ως επίπεδες εικόνες με δύο διαστάσεις εγγενείς στο επίπεδο: πλάτος και ύψος. Μαθαίνουμε να κατανοούμε το βάθος των αντικειμένων μόνο με τη βοήθεια της αίσθησης της αφής. Νιώθοντας το ογκομετρικό σχήμα των αντικειμένων με τα χέρια μας, παρατηρούμε περαιτέρω ότι το βάθος τους αντιστοιχεί σκιάπέφτοντας από αυτά. Λαμβάνοντας υπόψη τον στοχασμό των σκιών, στο μέλλον αρχίζει να μας φαίνεται ότι βλέπουμε και το βάθος των αντικειμένων.

Αυτή η ατέλεια της οπτικής αντίληψης συνδέεται επίσης με το γεγονός ότι κατανοούμε την απόσταση των αντικειμένων από εμάς όχι λόγω της αίσθησης της όρασης ως τέτοιας, αλλά μόνο λόγω των συμπερασμάτων του μυαλού μας. Γνωρίζοντας εκ πείρας ότι όσο πιο μακριά είναι τα αντικείμενα από εμάς, τόσο πιο μικρά μας φαίνονται, κρίνουμε από το μέγεθός τους τον βαθμό απομάκρυνσής τους από εμάς. Μπορούμε να παρατηρήσουμε μια παρόμοια εικόνα της αντίληψης του βάθους του χώρου στα παιδιά. Νεαρή ηλικία(έως 1 έτους), των οποίων τα μάτια τόσο μακρινά όσο και κοντινά αντικείμενα φαίνονται να βρίσκονται στην ίδια γραμμή. Για το λόγο αυτό, το παιδί απλώνει τα χέρια του σε όλα τα αντικείμενα, θέλοντας να βεβαιωθεί ότι είναι κοντά ή αφαιρούνται. Αν την ίδια στιγμή το παιδί κάθεται στην αγκαλιά σας, τότε τα μαλλιά, η μύτη, τα αυτιά σας υποφέρουν πρώτα από όλα. Για τον ίδιο λόγο, όλα οχήματαείναι εξοπλισμένα με πίσω φώτα φρένων που ανάβουν ταυτόχρονα όταν ξεκινά το φρενάρισμα, προειδοποιώντας τους οδηγούς των οχημάτων που ακολουθούν ότι η απόσταση αρχίζει να μειώνεται.

Σε αυτές τις ελλείψεις όρασης, πρέπει να προσθέσουμε αυτό για το οποίο μας δίνει μια ιδέα μόνο εμφάνισηαντικείμενα και δεν λέει τίποτα για το εσωτερικό τους περιεχόμενο. Η αίσθηση του εσωτερικού των σωμάτων μας δίνει ακρόαση. Η εσωτερική δόνηση ενός κουνημένου σώματος από μόνη της, το ρυθμικό τρέμουλο των σωματιδίων του γεννούν τον ήχο του. Χάρη στον ήχο εσωτερικός χώροςτο αντικείμενο γίνεται εξωτερικό, προσιτό στην αντίληψή μας. Θυμήσου, αγαπητέ αναγνώστη, πώς, κρατώντας ένα άγνωστο αντικείμενο στα χέρια μας, το εξετάζουμε πρώτα και μετά, θέλοντας να μάθουμε πώς είναι από μέσα, το χτυπάμε, προσδιορίζοντας το υλικό από το οποίο αποτελείται από τη συχνότητα των ηχητικών δονήσεων.

Μύτη Και στόμα σχεδιασμένο για στενότερη επαφή με το υπό μελέτη αντικείμενο. Μυρωδιά αντιλαμβάνεται τις μυρωδιές των αντικειμένων που σχηματίζονται λόγω της εξάτμισης και της εξάτμισης της ουσίας τους. Για την αίσθηση γεύση είναι απαραίτητη η άμεση επαφή του υποκειμένου με το αντικείμενο. Σε επαφή με ένα αντικείμενο, η γλώσσα μας ανιχνεύει διάφορες χημικές ενώσεις στη σύνθεσή της, οι οποίες μας δίνουν τις αισθήσεις του γλυκού και του πικρού, του αλμυρού και του ουδέτερου, του αλκαλικού και του ξινού.

Απτός υποδοχείς των δακτύλων τα χέρια και το δέρμα μας συνολικά μας δίνουν την αντίληψη μοναδικότηταείδη. Επειδή η βάση αφή έγκειται η άμεση επαφή του υποκειμένου με τη μάζα και τη μορφή του αντικειμένου, στο βαθμό που αυτό το συναίσθημα είναι το πιο συγκεκριμένο και το πιο σημαντικό από όλα τα συναισθήματα. Αυστηρά μιλώντας, μόνο η αίσθηση της αφής μας επιτρέπει να αντιληφθούμε μεμονωμένα αντικείμενα στην ατομικότητά τους. Μας δίνει πληροφορίες για ακίνητα όπως π.χ βαρύτητα, μορφή, ελαστικότητα, χαρακτήραςεπιφάνεια, θερμοκρασία.

Η αίσθηση της αφής είναι η πιο σημαντική για τους ζωντανούς οργανισμούς. Είναι πρωταρχικό στην καταγωγή του. Όλες οι άλλες αισθήσεις έχουν βγει από μέσα του και έχουν πάρει τη μορφή της διάφορες τροποποιήσεις. Επομένως, η απώλεια όρασης και ακόμη και ακοής μπορεί να αντισταθμιστεί με την αφή, αλλά όχι το αντίστροφο. Αν και δύσκολα μπορεί κανείς να φανταστεί μια τέτοια κατάσταση.

Έτσι, χάρη στα εξωτερικά αισθητήρια όργανα, οι ποικίλες αισθήσεις των αντικειμένων του κόσμου γύρω μας γίνονται εσωτερική ιδιοκτησία της ψυχής μας.

§568. ΕΣΩΤΕΡΙΚΑ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΑ. Εάν οι εξωτερικές αισθήσεις εισέλθουν στα οπλοστάσια της ψυχής μέσω των σωματικών αισθητηρίων οργάνων (μάτια, μύτη, αυτιά, γλώσσα, δέρμα), τότε εσωτερικά συναισθήματα (επηρεάζει), αντίθετα, εμφανίζονται σε αυτό λόγω της δραστηριότητας της συνείδησής μας. Οι σκέψεις μας διαφέρουν ως προς το συναισθηματικό τους περιεχόμενο: πικρές, χαρούμενες, λυπημένες, τρομακτικές, υψηλές, τρυφερές, θυμωμένες κ.λπ. Αντίστοιχα, προκαλούν διάφορες αισθήσεις στην ψυχή μας: ενθουσιασμό, συναισθήματα, τύψεις, αγανάκτηση κ.λπ.

Για να γίνουν αισθητές τέτοιες εσωτερικές ιδανικές αισθήσεις της ψυχής (επιδράσεις) από τον ίδιο τον άνθρωπο, πρέπει να τοποθετηθούν μέσα του ως κάτι διαφορετικό από την ιδανική τους μορφή και ταυτόχρονα ως κάτι πανομοιότυπο με αυτήν στο περιεχόμενό του. Αυτό συμβαίνει με τέτοιο τρόπο ώστε οι εσωτερικές αισθήσεις της ψυχής ενσαρκώνονται στο ανθρώπινο σώμα.

Το σώμα μας είναι πανταχού παρόν με την ψυχή, όπου ενσωμάτωσηοι εσωτερικές της αισθήσεις γίνονται όσο το δυνατόν, όσο χρειάζεται, φαινόμενο. Όλες οι ιδανικές εμπειρίες και οι συγκινήσεις της ψυχής μας περνούν στη σάρκατο σώμα μας ή, με άλλα λόγια, αυτοί σε- περιοχή (Θ)-είναισε αυτόν.

Και ποιός στη λαβή των αισθήσεων ,
Οταν βράζει και αιμορραγεί ,
Δεν ήξερα τους πειρασμούς μας:
Αυτοκτονία και αγάπη! 28

Σε αυτό το τετράστιχο του F.I. Tyutchev, οι δύο πρώτες γραμμές είναι ενδεικτικές για εμάς, οι οποίες μιλούν για την εκδήλωση στο σώμα της «δύναμης των αισθήσεων», υπό την επίδραση της οποίας «το αίμα βράζει και παγώνει» σε αυτό. Το πιο φωτεινό παράδειγμα ενσαρκώσειςιδανικές εμπειρίες της ψυχής είναι στίγματααιματοβαμμένες πληγές που εμφανίζονται σε φανατικά πιστούς ανθρώπους στα σημεία του σώματός τους όπου προκλήθηκαν κατά την εκτέλεση του Ιησού Χριστού. Στο ίδιο αποτέλεσμα βασίζεται και η αρχή των διάσημων ανιχνευτών ψεύδους.

§569. Ανάλογα με το ιδανικό του περιεχόμενο, τις εσωτερικές αισθήσεις της ψυχής ενσαρκώνονται V διάφορα συστήματακαι τα όργανα του ανθρώπινου σώματος. Άλλοι μέσω του δέρματος, άλλοι μέσω των οργάνων του κυκλοφορικού συστήματος, άλλοι μέσω πεπτικά όργανα, τέταρτο μέσω των οργάνων του αναπαραγωγικού συστήματος κ.λπ. Είναι δύσκολο να διαπιστωθεί κάποια κανονικότητα εδώ. Η ίδια αρχή λειτουργεί: «Όλες οι ασθένειες είναι από τα νεύρα!», αλλά εκδηλώνεται διαφορετικά για τον καθένα.

Αλίμονο αυτό είναι ένα ανίσχυρο αυτοκλείσιμο της ψυχής από μόνη της. Βρίσκει την ενσάρκωσή του κυρίως σε παθήσεις της κάτω κοιλίας (γεννητικά όργανα). Κατά συνέπεια, η αίσθηση που βιώνει ένα άτομο ενσωματώνεται ακριβώς σε αυτό το σύστημα, το οποίο αντιπροσωπεύει την αρνητική στιγμή της επιστροφής του οργανισμού στον εαυτό του μέσω της άρνησης της αναπαραγωγικής του λειτουργίας.

Χαρά Αυτή είναι μια μονόπρακτη αναγνώριση της αντιστοιχίας οποιουδήποτε γεγονότος ή οποιουδήποτε πράγματος στην υποκειμενική μου ιδέα. Η χαρά αποκαθιστά τη θετική στάση του ατόμου απέναντι στον κόσμο, τονώνοντας την αποτελεσματικότητα όλων των συστημάτων του. Ικανοποίησησιυπάρχει μια μακρύτερη, πιο ήρεμη αίσθηση συμμόρφωσης με κάτι εξωτερικό προς τις εσωτερικές μας αναπαραστάσεις χωρίς μια στιγμή έντασης.

Συναισθημα θυμός κινητοποιεί το σώμα ενάντια στις εχθρικές δυνάμεις. Ενσωματώνεται στην περιοχή του στήθους, στην καρδιά στο κέντρο της διεγερσιμότητας και της εξωτερικής προσπάθειας. Όταν η ψυχή είναι θυμωμένη, ο καρδιακός παλμός επιταχύνεται, το αίμα ορμάει στο πρόσωπο, οι μύες τεντώνονται. Όταν ο θυμός αναγκάζεται να παραμείνει μέσα σε έναν άνθρωπο, χωρίς να τον ξεχύνει, τότε έχει ένα συναίσθημα κοντά στη θλίψη. ενόχληση και το πεπτικό σύστημα μπαίνει στο παιχνίδι. Η ενόχληση ενσωματώνεται με τη μορφή εκροής γαστρικών και παγκρεατικών υγρών, καθώς και χολής. Μέσω αυτής της δράσης, η ευερεθιστότητα του οργανισμού ξεχύνεται στο περιεχόμενο του στομάχου που βρίσκεται μέσα σε αυτό, αλλά αρχικά ξένο προς τον εαυτό του.

Αίσθημα σχέσης με θυμό ντροπήενσωματώνεται επίσης μέσω του κυκλοφορικού συστήματος. Ντροπή αυτό είναι το μικρόβιο του θυμού για τον εαυτό του, αυτό είναι μια διαμαρτυρία για την ανάρμοστη συμπεριφορά κάποιου. Όταν αισθάνεται ντροπή, το αίμα τρέχει στο πρόσωπο, τα μάγουλα και τα αυτιά του ατόμου κοκκινίζουν.

Υπερηφάνεια Αντίθετα, υπάρχει μια ικανοποιητική αίσθηση της συμμόρφωσης των πράξεων ενός ατόμου με αυτό που θέλει και είναι υποχρεωμένο να είναι. Η υπερηφάνεια εκδηλώνεται στην ένταση των μυών του σώματος, στο ίσιωμα της στάσης, στο πέταγμα του κεφαλιού, που, συγκεκριμένα, οδηγεί σε κάποια ανατροπή της μύτης.

Σε αντίθεση με την ντροπή φόβος Αυτή είναι η συστολή της ψυχής ενός ατόμου από μόνη της μπροστά στην απειλή μιας φαινομενικά αναπόφευκτης απώλειας με τη μορφή σωματικής ή ηθικής βλάβης στον εαυτό του ή στα αγαπημένα του πρόσωπα. Ο φόβος εκδηλώνεται με την εκροή αίματος από το πρόσωπο, στο άσπρισμα του δέρματος και το τρέμουλο του σώματος. ΣΕ τρομάρα νιώθουμε μια ξαφνική ασυμφωνία ανάμεσα σε κάτι εξωτερικό (κατάσταση, αντικείμενο) στην υποκειμενική μας ιδέα. Ο φόβος ενσαρκώνεται σε νευρικό σύστημασώμα, που οδηγεί σε τραυλισμό, τρέμουλο και ακινητοποίηση των άκρων.

Ζηλεύω αυτό το αίσθημα της ακαταμάχητης εξάρτησης από οποιεσδήποτε συνθήκες. Η εξάρτηση, λοιπόν, είναι ένα χρόνιο αίσθημα φόβου για τη θέση του, το οποίο οδηγεί και στην ανάπτυξη εσωτερικών ασθενειών.

Έτσι, οι εσωτερικές ιδανικές αισθήσεις της ψυχής (επιδράσεις) ενσωματώνονται στο σώμα, εξαιτίας των οποίων γίνονται απτές τόσο για το ίδιο το άτομο όσο και για τους ανθρώπους γύρω του. Το πρόσωπο ενός χαρούμενου ανθρώπου λάμπει, τα μάτια του λάμπουν, όλα τραγουδούν μέσα, τα πόδια του χορεύουν. Σε ένα άτομο που δεσμεύεται από τη θλίψη, το πρόσωπο σκοτεινιάζει, τα μάτια θαμπώνουν, το σώμα χωλαίνει.

Πέφτεις πραγματικά κάτω από την ψυχή σου όπως πέφτεις κάτω από ένα βάρος; 29

§570. Η ενσάρκωση των εσωτερικών αισθήσεων της ψυχής συμβαίνει επίσης μέσω ψήφος . ΣΕ κλαίων, V γέλιο, V κλαίει, V θρήνουςοι εσωτερικές αισθήσεις ενός ατόμου βρίσκουν έναν τέτοιο τρόπο της εξωτερικής τους εκδήλωσης, στον οποίο εξαφανίζονται με την ίδια ταχύτητα με την οποία καταφέρνουν να αποκαλυφθούν. Μετατρεπόμενοι σε ήχους, εγκαταλείπουν αμέσως το άτομο.

Γέλιο προκαλείται από μια αντίφαση, η οποία αποκαλύπτεται άμεσα ως αποτέλεσμα του γεγονότος ότι κάτι μετατρέπεται αμέσως στο αντίθετό του, λόγω του οποίου αναιρείται. Υποτίθεται ότι οι ίδιοι οι γελασμένοι δεν είναι στη δύναμη ενός τέτοιου αντικειμένου και δεν το θεωρούν δικό τους, γιατί διαφορετικά δεν θα γελούσαν, αλλά θα έκλαιγαν.

Κραυγή το αντίθετο του γέλιου. Το κλάμα αποκαλύπτει την εσωτερική ρήξη ενός ανθρώπου πόνος. Στα δάκρυα, ο πόνος μετατρέπεται σε μια χημικά ουδέτερη ένωση - νερό. Τα δάκρυα αντιπροσωπεύουν την υπέρβαση του κρίσιμου σημείου του πόνου. Η έκκριση δακρύων είναι το θεραπευτικό αποτέλεσμα του κλάματος.

Γλώσσα , ο αρθρωμένος λόγος επιτρέπουν σε ένα άτομο να εκφράσει τις εσωτερικές του εμπειρίες με λέξεις, λόγω των οποίων αποκτούν αντικειμενική μορφή και γίνονται εξωτερικές. Έχει πολύ νόημα το γεγονός ότι σε περίπτωση θανάτου διαβάζονται προσευχές, ψάλλονται επικήδειοι και εκφράζονται συλλυπητήρια. Όσο επίπονα και επίσημα κι αν είναι αυτά τα συλλυπητήρια, εντούτοις το περιέχουν καλή πλευράότι στην πορεία της προφοράς τους γίνεται επανειλημμένη συζήτηση για την απώλεια που έχει συμβεί, εξαιτίας της οποίας η οικεία θλίψη της ψυχής απομακρύνεται από τη σφαίρα των εσωτερικών εμπειριών προς τα έξω. Σε τέτοιες περιπτώσεις, οι γιατροί συνιστούν ΜΙΛΑ ρεένας άνθρωπος κλεισμένος στη θλίψη, για να τον βοηθήσει χύστε έξωη ψυχή σου.

Αυτές είναι οι εξωτερικές και εσωτερικές αισθήσεις των ανθρώπων. Οι εξωτερικές αισθήσεις, που ενεργούν μέσω των αισθητηρίων οργάνων του σώματος, γίνονται η εσωτερική ιδανική ιδιότητα της ψυχής και οι εσωτερικές ιδανικές αισθήσεις της (επιδράσεις) ενσωματώνονται στο σώμα και έτσι γίνονται εξωτερικές.

§571. Αυτό ολοκληρώνει την εξέταση των φυσικών ποιοτήτων της ψυχής. Σχηματίζονται από: α) τις εποχές, την ώρα της ημέρας, τον καιρό, β) το θρησκευτικό περιβάλλον, το εθνικό πνεύμα των ανθρώπων, τον ζωδιακό δεσμό, γ) τις εγγενείς κλίσεις, την ιδιοσυγκρασία και τον χαρακτήρα ενός ατόμου. Η ψυχή υπόκειται επίσης σε μια αλλαγή στις φυσικές της καταστάσεις, οι οποίες εκδηλώνονται: α) ως ηλικία, β) ως σεξουαλική επιθυμία και γ) ως εναλλαγή ύπνου και εγρήγορσης. Και τέλος μέσα άβυσσοςαπό τις εξωτερικές και εσωτερικές της αισθήσεις, η ψυχή κάθε ανθρώπου έχει το δικό της μοναδικό περιεχόμενο.

Αντιθέτοντας το δικό της περιεχόμενο στον εαυτό της, η ψυχή την κάνει αντικείμενο της εσωτερικής της αντίληψης, χάρη στην οποία ένα άτομο διαμορφώνει αίσθημα του εαυτού του.

Προβολές: 570
Κατηγορία: »

Τα πρότυπα ποιότητας του περιβάλλοντος θεσπίζονται για την αξιολόγηση της κατάστασης του περιβάλλοντος προκειμένου να διατηρηθούν τα φυσικά οικολογικά συστήματα, το γενετικό ταμείο των φυτών, των ζώων και άλλων οργανισμών.

Ένα άτομο κατά τη διάρκεια της δραστηριότητάς του ξοδεύει έως και το 80% του χρόνου του σε εσωτερικούς χώρους και περίπου το 20% σε εξωτερικούς χώρους. Ως εκ τούτου, η περιβαλλοντική αξιολόγηση θα πρέπει να διενεργείται σύμφωνα με κριτήρια που χαρακτηρίζουν την κατάσταση τόσο του εξωτερικού περιβάλλοντος όσο και του εσωτερικού (κτίρια βιομηχανικών και αστικών κτιρίων). Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι υπάρχει στενή σύνδεση μεταξύ αυτών των μέσων (Εικ. 1.3).

Η αξιολόγηση της ποιότητας του φυσικού περιβάλλοντος πραγματοποιείται με βάση καθιερωμένων προτύπων. Όσο χαμηλότερη είναι η τιμή κατωφλίου των προτύπων, τόσο υψηλότερη είναι η ποιότητα του φυσικού περιβάλλοντος. Ωστόσο, η υψηλότερη ποιότητα απαιτεί αντίστοιχα υψηλότερο κόστος, αποδοτικές τεχνολογίες και εξαιρετικά ευαίσθητους ελέγχους. Ως εκ τούτου, καθώς ανεβαίνει το επίπεδο της κοινωνίας, τα πρότυπα ποιότητας του περιβάλλοντος τείνουν να γίνονται πιο αυστηρά.

Η συμμόρφωση με τα καθιερωμένα πρότυπα ποιότητας περιβάλλοντος διασφαλίζει:

• περιβαλλοντική ασφάλειαπληθυσμός;
• διατήρηση του γενετικού ταμείου ανθρώπων, φυτών, ζώων.
• ορθολογική χρήσηκαι αναπαραγωγή των φυσικών συνθηκών για τη βιώσιμη ανάπτυξη της οικονομικής δραστηριότητας.

Ρύζι. 1.3.

Τα πρότυπα ποιότητας βασίζονται σε τρεις δείκτες (Εικ. 1.4):

• 1) ιατρικός - υγειονομικός και υγειονομικός σκοπός (κατώτατο επίπεδο απειλής για την ανθρώπινη υγεία, το γενετικό του πρόγραμμα).
• 2) τεχνολογικός - περιβαλλοντικός σκοπός (η ικανότητα να διασφαλίζεται τεχνικά και οικονομικά η εφαρμογή των καθιερωμένων προτύπων).
• 3) επιστημονικός και τεχνικός - βοηθητικός σκοπός (διαθεσιμότητα και δυνατότητες μέσων για την παρακολούθηση των τιμών που καθορίζονται από τους κανόνες).

Ιατρικός δείκτηςομαλοποιεί τις μέγιστες επιτρεπόμενες τιμές των παραμέτρων που επηρεάζουν αρνητικά ένα άτομο και το περιβάλλον του. Πρώτα απ 'όλα, αυτό περιλαμβάνει τη μέγιστη επιτρεπόμενη συγκέντρωση επιβλαβών ουσιών και το μέγιστο επιτρεπόμενο επίπεδο επιβλαβών φυσικών επιπτώσεων. Όπως αναφέρθηκε ήδη, η μέγιστη επιτρεπόμενη συγκέντρωση (MPC) είναι η ποσότητα μιας επιβλαβούς ουσίας στο περιβάλλον, η οποία, με συνεχή ή προσωρινή επαφή για ορισμένο χρονικό διάστημα, πρακτικά δεν επηρεάζει την υγεία ενός ατόμου και των απογόνων του. Πρόσφατα, κατά τον προσδιορισμό του MPC, λαμβάνεται υπόψη όχι μόνο ο αντίκτυπος στον άνθρωπο, αλλά και στον βιολογικό οργανισμό στο σύνολό του. Τα MPC δεν είναι μια για πάντα καθιερωμένα πρότυπα: καθώς η κοινωνία αναπτύσσεται, ο αριθμός τους αυξάνεται, οι αξίες εκλεπτύνονται.

Ρύζι. 1.4.

Με βάση τον τοξικολογικό χαρακτηρισμό τεχνολογικές διαδικασίεςσυστάσεις για την αλλαγή των διαδικασιών παραγωγής για τη μείωση ή την εξάλειψη της ποσότητας των επιβλαβών εκπομπών, υγειονομικές και τεχνικές απαιτήσεις για τον σχεδιασμό βιομηχανικές εγκαταστάσεις, τεχνολογικός εξοπλισμός, συμπεριλαμβανομένης της θεραπείας και, εάν είναι απαραίτητο, να προσωπικά κεφάλαιαΠΡΟΣΤΑΣΙΑ. Αυτές οι απαιτήσεις και συστάσεις βασίζονται στην έννοια της μέγιστης επιτρεπόμενης συγκέντρωσης επιβλαβών ουσιών σε διάφορα μέσα.

Αεροπορικό περιβάλλον:

MPC p1 - μέγιστη επιτρεπόμενη συγκέντρωση μιας ουσίας στον αέρα της περιοχής εργασίας, mg/m3. Αυτή είναι τέτοια συγκέντρωση που κατά τη διάρκεια της καθημερινής (εκτός Σαββατοκύριακου) η εργασία εντός 8 ωρών κατά τη διάρκεια ολόκληρης της εργασιακής εμπειρίας δεν πρέπει να προκαλεί ασθένειες ή ανιχνεύσιμες σύγχρονες μεθόδουςμελέτες αποκλίσεων στην κατάσταση της υγείας της παρούσας και των επόμενων γενεών (χώρος εργασίας θεωρείται χώρος έως 2 m πάνω από το επίπεδο του δαπέδου ή πλατφόρμα στην οποία υπάρχουν χώροι μόνιμης ή προσωρινής διαμονής εργαζομένων).

MPC ss - μέγιστη επιτρεπόμενη μέση ημερήσια συγκέντρωση τοξικής ουσίας στον αέρα κατοικημένων περιοχών, mg / m 3 - συγκέντρωση που δεν έχει άμεση ή έμμεση δυσμενή επίδραση στις σημερινές ή μελλοντικές γενιές, δεν μειώνει την απόδοση ενός ατόμου, δεν επιδεινώνει την ευημερία του με απεριόριστα μακρά (χρόνια) εισπνοή.

MPC mr - μέγιστη επιτρεπόμενη μεμονωμένη συγκέντρωση ουσιών, mg / m 3 - συγκέντρωση που δεν προκαλεί αντανακλαστικές αντιδράσεις στο ανθρώπινο σώμα όταν εισπνέεται για 20-30 λεπτά (παρά το γεγονός ότι η εμφάνιση τέτοιων αντιδράσεων εξαρτάται όχι μόνο από το περιεχόμενο της ουσίας στον αέρα, αλλά και από τη διάρκεια της εισπνοής).

Επί του παρόντος, έχουν καθοριστεί οι μέγιστες επιτρεπόμενες συγκεντρώσεις στον ατμοσφαιρικό αέρα για περισσότερες από 500 ουσίες. Οι τιμές των MPC mr και MPC ss για τις πιο κοινές ακαθαρσίες στον ατμοσφαιρικό αέρα δίνονται στον Πίνακα. 1.4. Η δεξιά στήλη του πίνακα δείχνει τις κατηγορίες κινδύνου των ουσιών: κατηγορία 1 - εξαιρετικά επικίνδυνη, κατηγορία 2 - εξαιρετικά επικίνδυνη, κατηγορία 3 - μέτρια επικίνδυνη και κατηγορία 4 - χαμηλός κίνδυνος. Αυτές οι κατηγορίες έχουν σχεδιαστεί για συνεχή εισπνοή ουσιών χωρίς αλλαγή της συγκέντρωσής τους με την πάροδο του χρόνου. Σε πραγματικές συνθήκες, είναι δυνατές σημαντικές αυξήσεις στις συγκεντρώσεις των ακαθαρσιών, οι οποίες μπορούν να οδηγήσουν σε απότομη επιδείνωση της ανθρώπινης κατάστασης σε σύντομο χρονικό διάστημα.

Πίνακας 1.4. Μέγιστες επιτρεπόμενες συγκεντρώσεις (MPC) στον ατμοσφαιρικό αέρα κατοικημένων περιοχών

Υδάτινο περιβάλλον:

MPC σε - μέγιστη επιτρεπόμενη συγκέντρωση μιας ουσίας στο νερό μιας δεξαμενής για πόσιμο και οικιακό νερό, χλστγρ / λίτρο. Αυτή η συγκέντρωση δεν πρέπει να έχει άμεση ή έμμεση επίδραση στα ανθρώπινα όργανα καθ' όλη τη διάρκεια της ζωής του, καθώς και στην υγεία των επόμενων γενεών και δεν πρέπει να επιδεινώνει τις συνθήκες υγιεινής για τη χρήση του νερού.

MPC^ - τη μέγιστη επιτρεπόμενη συγκέντρωση μιας ουσίας στο νερό μιας δεξαμενής που χρησιμοποιείται για αλιευτικούς σκοπούς.Αυτό είναι το οριακό επίπεδο ρύπανσης για τα ύδατα των υδάτινων σωμάτων αλιευτικής σημασίας mg/l.

Επιπλέον, έχουν καθοριστεί οι ακόλουθοι ολοκληρωμένοι δείκτες για το νερό σε ταμιευτήρες:

ΔΣ - βιοχημική ζήτηση οξυγόνου- την ποσότητα του οξυγόνου που χρησιμοποιείται στις διαδικασίες βιοχημικής οξείδωσης οργανική ύλη(εξαιρουμένων των διεργασιών νιτροποίησης) για ορισμένο χρόνο επώασης του δείγματος (2, 5, 20, 120 ημέρες), mg/l νερού (BOD^ - για 20 ημέρες, BOD$ - για 5 ημέρες).

αντικαταβολή - χημική ζήτηση οξυγόνου, που προσδιορίζεται με τη μέθοδο των διχρωμικών, δηλαδή η ποσότητα οξυγόνου για την οξείδωση όλων των αναγωγικών παραγόντων που περιέχονται στο νερό, mg/l.

Σε σχέση με το BOD/COD κρίνεται η αποτελεσματικότητα της βιοχημικής οξείδωσης των ουσιών.

MPC p - μέγιστη επιτρεπόμενη συγκέντρωση μιας ουσίας στο φυτικό έδαφος mg/kg. Αυτή η συγκέντρωση δεν πρέπει να προκαλεί αρνητικές άμεσες και έμμεσες επιπτώσεις στην ανθρώπινη υγεία, καθώς και στην ικανότητα αυτοκαθαρισμού του εδάφους.

MPC pr (DOK) - μέγιστη επιτρεπόμενη συγκέντρωση(επιτρεπόμενη υπολειπόμενη ποσότητα) ουσίες στα τρόφιμα mg/kg.

Εάν η τιμή MPC σε διάφορα περιβάλλοντα δεν έχει καθοριστεί, τότε ισχύει το προσωρινό πρότυπο υγιεινής VDC (OBUV) - η προσωρινά επιτρεπτή συγκέντρωση (περίπου ασφαλές επίπεδο έκθεσης) της ουσίας. Το προσωρινό πρότυπο ορίζεται για περίοδο όχι μεγαλύτερη από 2-3 χρόνια. Για τοξικές ουσίες, μια ασφαλής συγκέντρωση μπορεί να προσδιοριστεί σε κλάσματα μιας μονάδας:

Οπου Με -η πραγματική συγκέντρωση μιας ουσίας στο περιβάλλον, με MPC - η μέγιστη επιτρεπόμενη συγκέντρωση.

Διαφορετικές ουσίες μπορεί να έχουν παρόμοιες δυσμενείς (μονόδρομες) επιπτώσεις σε ένα άτομο ή στο περιβάλλον του. Για παράδειγμα, υπάρχει μια επίδραση άθροισης για το διοξείδιο του αζώτου και τη φορμαλδεΰδη, τη φαινόλη και την ακετόνη, την αιθανόλη και μια ολόκληρη ομάδα οργανικών ουσιών. Σε αυτή την περίπτωση, ο βαθμός επιρροής πολλών ουσιών μικρόορίζεται ως εξής:

όπου s, s pdyu. - αντίστοιχα, η πραγματική και η μέγιστη επιτρεπόμενη συγκέντρωση της i-ης ουσίας.

Αν μικρό> 1, τότε η συνολική ρύπανση υπερβαίνει τα επιτρεπτά όρια.

Παράδειγμα: Ας πούμε ότι η συγκέντρωση της φαινόλης στον αέρα είναι Με.\u003d 0,345 mg / m 3, ακετόνη με ac \u003d 0,009 mg / m 3 και c ^. \u003d 0,35 mg / m 3, με MPC \u003d 0,01 mg / m 3. Έτσι, για καθεμία από τις ουσίες, η υποδεικνυόμενη αναλογία είναι μικρότερη από 1:

αλλά επειδή αυτές οι ουσίες έχουν αθροιστική επίδραση, η συνολική ρύπανση της φαινόλης και της ακετόνης θα υπερβεί το μέγιστο επιτρεπόμενο, δεδομένου ότι

V I "44" 1SHMC

Μπορεί να υπάρχουν περιπτώσεις όπου οι πηγές εκπομπών και απορρίψεων δεν υπερβαίνουν τα πρότυπα και τα MPC μεμονωμένων, μη μονοκατευθυντικών ρύπων στο περιβάλλον, αλλά σε γενικές γραμμές, η περιβαλλοντική κατάσταση αξιολογείται ως κρίσιμη. Αυτό συμβαίνει σε περίπτωση αύξησης της επίδρασης της τοξικότητας της έκθεσης κατά την αλληλεπίδραση διαφόρων ουσιών. Ένα τέτοιο αποτέλεσμα ονομάζεται συνεργία.Τα θέματα της συνέργειας δεν έχουν ακόμη μελετηθεί, αν και η ανάγκη αυτής της γνώσης για την προστασία του φυσικού περιβάλλοντος είναι προφανής.

Τεχνολογικός δείκτηςκαθορίζει τη φιλικότητα προς το περιβάλλον των τεχνολογιών που χρησιμοποιούνται, των πρώτων υλών που χρησιμοποιούνται και των τελικών προϊόντων. Η επίδρασή του σε περιβάλλονκαθορίζει τα πρότυπα για το επιτρεπόμενο ανθρωπογενές φορτίο στο περιβάλλον (NDAN). Τα πρότυπα αυτά καθορίζονται σύμφωνα με την τιμή της επιτρεπόμενης σωρευτικής επίδρασης όλων των πηγών στο περιβάλλον ή στα επιμέρους συστατικά του και εφόσον τηρούνται, διασφαλίζεται η αειφόρος λειτουργία των φυσικών οικολογικών συστημάτων.

Τα πρότυπα για το επιτρεπόμενο ανθρωπογενές φορτίο στο περιβάλλον και τα πρότυπα ποιότητας περιβάλλοντος καθορίζουν τα πρότυπα μέγιστες επιτρεπόμενες εκπομπές(MPE) για αέρα και όρια εκκένωσης(PDS) για υδάτινα σώματα. Το MPE και το MPD καθορίζονται με υπολογισμό, λαμβάνοντας υπόψη τα τεχνολογικά πρότυπα και τη ρύπανση του περιβάλλοντος.

Σε εξαιρετικές περιπτώσεις, όταν για αντικειμενικούς λόγους είναι αδύνατο να καθοριστεί MPE ή MPD (ανάπτυξη νέων τύπων παραγωγής σε υφιστάμενες επιχειρήσεις, ανασυγκρότηση επιχειρήσεων κ.λπ.) > εισαγωγή προσωρινών ορίων στις εκπομπές - προσωρινά συμφωνημένες εκπομπές (TSV) και απορρίψεις - Επιβλαβείς ουσίες και μικροοργανισμοί προσωρινά συμφωνημένης απόρριψης (VSS). Καθορίζονται όρια για την περίοδο σταδιακής επίτευξης των μέγιστων επιτρεπόμενων εκπομπών και των μέγιστων επιτρεπόμενων απορρίψεων, με την επιφύλαξη συμμόρφωσης με τα τεχνολογικά πρότυπα και τη διαθεσιμότητα εγκεκριμένου σχεδίου μείωσης των εκπομπών επιβλαβών ουσιών στην ατμόσφαιρα. Τεχνολογικό πρότυπο- το πρότυπο για επιτρεπόμενες εκπομπές και απορρίψεις ουσιών και μικροοργανισμών, το οποίο έχει θεσπιστεί για σταθερές, κινητές και άλλες πηγές, τεχνολογικές διεργασίες, εξοπλισμό και αντικατοπτρίζει την επιτρεπόμενη μάζα εκπομπών και απορρίψεων ουσιών και μικροοργανισμών στο περιβάλλον ανά μονάδα παραγωγής.

Ο τεχνολογικός δείκτης συνδέεται στενά με τα πολεοδομικά πρότυπα και, κυρίως, με τα υγειονομικά εδαφικά κενά. Ο τεχνολογικός δείκτης μπορεί να συνοψιστεί ως ένα διάγραμμα διασυνδεδεμένων και αμοιβαία δευτερευουσών σχέσεων (Εικ. 1.5).

Ρύζι. 1.5.

Η τρίτη ομάδα προτύπων - επιστημονικός και τεχνικός δείκτης(βλ. Εικ. 1.4) αποτελούν βοηθητικές δραστηριότητες, συμπεριλαμβανομένων των προτύπων ορολογίας, των οργανωτικών και νομικών προτύπων.