Традиції народу давньої Русінасамперед пов'язані з будинком, про те, як будувалися відносини у сім'ї, як велося господарство, зі звичаями, обрядами і святами. Будівництво будинку - акт витвору, творення. А теслярі на Русі уподібнювалися творцям, вважалися причетними до сакральної сфери та наділеними надприродною силою та особливим знанням про зовнішній світ. Щоб узаконити нову модель світу, світу, перетвореного творінням, будівництво супроводжувалося певними таїнствами.

Головним, і часто єдиним знаряддям давньоруського архітектора була сокира. Пили, хоч і відомі з X століття, але застосовувалися виключно у столярній справі для внутрішніх робіт. Справа в тому, що пила під час роботи рве деревні волокна, залишаючи їх відкритими для води. Сокира ж, змінюючи волокна, ніби запечатує торці колод. Недарма, досі кажуть: "зрубати хату". І, добре нам зараз знайомі, цвяхи намагалися не використати. Адже навколо цвяха дерево гнити швидше починає. В крайньому випадку застосовували дерев'яні милиці.

Русь здавна вважалася країною дерева - великих могутніх лісів навколо було достатньо. Так склалося російське життя, що майже всі на Русі будували з дерева. З могутніх сосен, ялин і модрин російські всіх станів - від селянина до государя зводили храми та хати, лазні та комори, мости та огорожі, ворота та колодязі. Як зазначають історики, російські століттями жили у дерев'яному столітті. Та й найпоширеніша назва російського поселення – село – говорило про те, що споруди тут дерев'яні.

Кінець 1940-х. Будівництво зрубу в селі Бухове Чаплигинського району Рязанської області, вулиця Центральний порядок, домоволодіння Торопчина Олексія Макаровича. Два теслі встановлюють віконну коробку: у господаря будинку в руках рівень (ліворуч - А.М.Торопчин), третій член бригади конопатит зазори між колодами.

Дерево - один з найдавніших, традиційних та улюблених російським народом будівельних матеріалів. А чому не камінь? Адже й камінь у нас був!

На це питання ще у XVI столітті відповів Д. Флетчер у книзі «Про державу Російську»:

«Дерев'яна споруда для росіян зручніша, ніж кам'яна або цегляна, тому що в них багато вогкості, і вони холодніші, ніж дерев'яні будинки, що важливо в суворому кліматі Русі; будинки із сухого соснового лісу дають тепла найбільше».

Дереву на Русі з давніх-давен була шана. До нього, як до живого, зверталися в різних випадках: «Свято дерево, допоможи". І дерево, слухаючи прохання-мольби, допомагало. Велика сила землі і неба зосереджена в деревах. А предки наші чистим своїм серцем відчували це і тому дерев'яні хати-хороми, побудовані: «як краса і світ скажуть», так любили.

Дух дерева продовжував жити в колодах зрубу, у дошках підлоги та стелі, у відполірованій до блиску стільниці та в лавках. Тому й саму хату, свою оселю, селянин розглядав як частину природи, її одухотворене продовження.

Зайшовши в такий будинок, розумієш, що його простір наповнений мірним шумом лісу та потоками свіжого повітря; цей простір дихає умиротворенням та безтурботністю. У будинку завжди витає тонкий «лісовий» аромат сибірської сосни або модрини, кедра, ялини. Сонце панує тут з ранку до вечора, м'які пастельні тони виглядають природно, смола сонячною сльозою стікає по колодах, і з темної ікони дивиться всепроникним поглядом світле обличчя Богоматері.

Будинок виглядає велично, як і сама природа. Складається враження, що цей будинок прижився, «пустив коріння» в навколишнє середовище, став невід'ємною частиною навколишніх лісів і полів, всього того, що ми називаємо Росією.

Будинок - це унікальне місце на землі, де людина почувається впевнено та спокійно, де почувається повноправним господарем. Звідси відраховує він усі свої переміщення у часі та просторі, сюди повертається, тут чекає його сімейне вогнище, тут він вирощує та виховує дітей, тут протікає його життя. "Будинок - це там, де твоє серце", - писав римський учений та історик Пліній старший.

При створенні будинку для себе та своєї сім'ї наш предок вступав у найтісніші та дуже складні зв'язки та стосунки з довкіллям. Вміло використовуючи її особливості, він прагнув вжитися в природу, гармонійно і несуперечливо злитися з нею, вписатися в її живу та легкораниму структуру. Існуючи поряд і разом з природою, розвиваючись у постійному контакті з нею, він, домагався, часом разючих результатів у найскладнішій та найвідповідальнішій справі формування повноцінного житла, практичного та виразного.

Природна спостережливість, досвід предків, напрацьовані століттями традиції, здатність сприймати та об'єктивно оцінити особливості природного ландшафту пробуджували в русичах дивовижне «чуття» - він влаштовувався, обживався насправді. найкращому місці, де було як зручно, а й красиво - краса навколишньої природи мала йому дуже велике, котрий іноді визначальне значення. Воно підносило душу, давало відчуття свободи та простору.

Російська хата... Мудрим добром дитячих казок огортає вона, розчиняючи в серці у спокої. Для російської людини звичайна сільська хата є якоюсь первісною пам'яткою її буття, з нею пов'язано початок Батьківщини - коренева основа його життя.

Спокійною впевненістю віє від простих російських хат, добротно та докладно влаштувалися вони на рідній землі. При погляді на потемнілі від часу будівлі старих російських селищ не залишає відчуття, що вони, одного разу скликані людиною і для людини, живуть разом з тим якимось своїм, окремим життям, тісно пов'язаним з життям навколишньої природи - так зродилися вони з тим місцем де з'явилися на світ.

Стародавні північноруські хати розповідають нам про те, як жили наші предки часів Новгорода Великого та Московської Русі. Зроблене нашим предком – це практично сказане ним. Кожна хата – історія.

Ми багато знаємо про те, як будуються сучасні дерев'яні будинки, який будівельний матеріал, інструмент, засоби захисту використовують для цього. Також ми знайомі з іншою інформацією, завдяки якій легко зможемо звести будинок своїми руками. Все це добре, та ось тільки щоб побудувати майбутнє, потрібно добре знати наше минуле, власне, чим ми сьогодні і займемося. У цій статті ми заповнимо інформативну порожнечу нашої пам'яті і дізнаємося, як будували дерев'яні хати на Русі.

Інструмент для будівництва

Отже, перш ніж говорити про будівництво, давайте розберемося в тому, який інструмент використовували наші предки. Тут, особливо розповідати нема про що, тому що у наших предків був один-єдиний, надійний і безвідмовний інструмент – сокира, яка використовувалася на будь-яких етапах будівництва. З його допомогою рубай дерева, знімали з них кору, очищали від сучків, підганяли колоди один до одного. Одним словом, робили все, що могло знадобитися у момент будівництва будинку. Через повне використання сокири при будівництві, на той час широко використовувався вираз - «зрубати будинок».

Саме тому сьогодні, за звичкою, називаємо дерев'яні будинки зрубами, хоча сокира майже не використовуємо.

Заготівля матеріалів

Отже, озброївшись сокирою, наші недалекі пращури йшли в ліс і рубали дерева. Варто зазначити, що пріоритетним будівельним матеріалом того часу були хвойні дерева, в основному сосни та ялинки. Це зрозуміло тим, що ці породи мають рівну структуру, завдяки чому вони прості в обробці та укладанні. Крім того, ці дерева, в більшості, мають відповідний рівень вологості, що робило будинок стійкішим до усадки. Звичайно, в той час про вологість дерева не знали, зате помітили, що при використанні тієї ж сосни, стіни будинку рідше давали деформацію і тріскалися, як це відбувалося з іншими породами.

Дерева намагалися рубати взимку. Насамперед, це було зумовлено тим, що взимку було більше вільного часу, оскільки роботи з господарству майже було. Крім того, наші пращури вважали, що дерево взимку спить, тому болю від ударів сокири воно просто не відчуває. Дивно, але вони мали рацію, тому що дерево в зимовий часприпиняє життєві процеси, пов'язані з обміном речовин, внаслідок чого внутрішня вологість дерева зменшується в кілька разів, що, у свою чергу, сприятливо відбивається на будівництві. Звичайно, нічого цього люди не знали, лише користувалися тим, що підказувало їм серце.

Зрубані дерева притягали додому на конях. Далі, за допомогою тієї ж сокири з дерева зчищали кору і робили сортування, де хворі дерева, на яких була помічена гнилизна або комахи, вибраковували на розпил. Після чого дерево деякий час сушили, перекладаючи з місця на місце, а потім безпосередньо приступали до будівництва, в якому брали участь чоловіки з вулиці міста або з усього села.

Будівництво дерев'яного зрубу

Отже, приступаючи до будівництва зрубу, наші предки використовували той самий інструмент – сокиру, за допомогою якої, попередньо відступивши від краю колоди певну відстань, вони вирубували спеціальні лунки, в яких і закріплювалися інші колоди. Ніякого бетону, щебеню, міцного каменю на той час не було, тому фундамент ніхто не обладнав. Перші колоди, які укладалися у вінець, клали на ущільнений ґрунт. Для ущільнення ґрунту знімали деякий шар землі. У такий же спосіб вирівнювали поверхню щодо горизонту. Поклавши перший вінець, тесляни того часу приступали до укладання наступного, потім ще один і так далі, поки стіни будинку будуть повністю не готові. Варто зазначити, що при укладанні, теслярі підписували кожні колоди, незалежно від низки. Це робилося для того, щоб убезпечити себе від зайвої роботи, якщо раптом щось піде не так і доведеться розбирати весь будинок до колоди.

У будівництві зрубу минулого часу вражає той факт, що будівельники не використовували жодного цвяха, і це ніяк не впливало на міцність будинку. Крім того, раніше не було жодних утеплювачів, засобів захисту, лакофарбових матеріалів, але дерев'яні будинки, при належному догляді завжди були теплими і могли простояти 50 і більше років. Виявляється, річ була ось у чому.

З метою того, щоб зробити будинок теплим, закрити всі щілини та ущільнити колоди, теслярі того часу йшли на хитрість. На поверхню кожної наступної колоди клали звичайний лісовий мох, який, при усадці дерев'яного будинку, притискався так сильно, що зовсім закривав усі наскрізні отвори. Крім того, ці будинки мали невеликі розміри, тому опалювати їх було дуже просто.

Будували будинок не так швидко, як у минулу сучасність. Як правило, починали будувати ранньою весною, а закінчували вже восени. Чекати рік чи два, поки будинок дасть усадку, у господарів просто не було часу, тому будівництво даху приступали відразу після закінчення будівництва стін будинку.

Що стосується будівництва даху, то, в своїй більшості, дах був двосхилим. Це пояснювалося тим, що для будівництва даного типу даху використовувалося мінімум будівельного матеріалу. Як покрівельний матеріал люди вибирали солому, оскільки вона була безкоштовною і добре захищала будинок від дощу та снігу. Сама конструкція даху, сильно нагадує сучасний дах у два скати, що несуть балки. міжповерхові балкиперекриття», примітивна решетування, коник і сама покрівля. Горищне приміщенняНа той час люди використовували для того, щоб сушити одяг, зберігати деякі запаси з городу, а також для непотрібних речей. Це пояснювалося тим, що в будинку через відсутність вільного простору цим речам просто не було місця. У свою чергу, на порожньому горищі повітря було набагато тепліше, ніж на вулиці, що досягалося, завдяки димарю.

Як облицювання стін, але більшою мірою з метою утеплення, наші пращури використовували солому, яку, як би це дивно не звучало, вони змішували з коров'ячим послідом і глиною. Глину гладко затирали, надаючи контуру будинку ідеально рівні грані стін та поверхні. Поверх глини наносили побілку, яку оновлювали, як правило, кілька разів на рік.

Визначення центру

Будівництво розпочиналося з визначення ритуального центру. Такою точкою визнавалася середина майбутнього житла або його червоний (передній, святий) кут. Сюди сідалося чи встромлялося молоде деревце (берізка, горобина, дубок, кедр, ялинка з іконою) або зроблений теслями хрест, що стояв до закінчення будівництва. Деревце або хрест уподібнювались до світового дерева, що символізує світопорядок, космос. Так встановлювалися відносини подібності між структурою майбутньої будови та структурою космосу, а сам акт будівництва міфологізувався.

Жертва

У центрі, позначеному світовим деревом, закладалася так звана будівельна жертва. Подібно до світу, який у міфологічному уявленні був «розгорнутий» з тіла жертви, будинок також «виводився» з жертви.

На ранніх етапах історії у слов'ян не виключалися людські жертвопринесення при закладанні будов, потім ритуальним еквівалентом людської жертви стали худоба (найчастіше кінь) та дрібні тварини (півень, курка).

Уривок із християнського номоканону говорить: «при будівництві будинків мають звичай класти людське тіло як фундамент. Хто покладе людину в фундамент – тому покарання – 12 років церковного покаяння та 300 поклонів. Клади в фундамент кабана, або бичка, або цапа». Пізніше будівельна жертва стала безкровною. Стійкий набір із трьох жертовних символів: шерсть, зерно, гроші, які співвідносяться як з ідеями багатства, родючості, достатку, так і з уособленням трьох світів: тваринного, рослинного та людського.

Укладання першого вінця

Обряд жертвопринесення поєднувався з укладанням першого вінця. Цій операції приділялася особлива увага, адже перший вінець – це зразок та інших вінців, у тому числі складається зруб.

З укладанням першого вінця реалізується просторова схема житла, і тепер весь простір ділиться на домашній та недомашній, внутрішній та зовнішній.

Зазвичай у цей день теслярі кладуть лише один вінець, після чого слідує «окладне» («обкладинкове», «закладочне») частування, під час якого майстри примовляють: «Господарам добре здоров'я, а дому стояти, поки не згниє». Якщо ж теслярі бажають господарям майбутнього будинку зла, то й у такому разі укладання першого вінця - найбільш вдалий момент: ударяючи хрестоподібно сокирою по колоди і тримаючи в умі задумане псування, майстер каже: «Гак! Нехай будить так!» - і що він задумав, те й справдиться.

Укладання матиці

Центральний момент будівництва - укладання матиці (бруса, що служить основою для стелі) - супроводжувався ритуальними діями, метою яких було забезпечити тепло та достаток у будинку.

Один із теслярів обходив найвищу колоду («черепний вінець»), розсіював по сторонах хлібні зерна та хміль. Господарі весь час молилися богу.

Майстер-жрець переступав на матицю, де ликом була підв'язана овчинна шуба, а в кишенях її покладено хліб, сіль, шматок м'яса, качан капусти та у пляшці зелене вино. Лико перерубувалося сокирою, шуба підхоплювалася внизу, вміст кишень поїдав і випивався. Може піднімати матицю з прив'язаним до неї пирогом або короваєм хліба. І лише за день продовжували добудовувати будинок.

Прорубування вікон та дверей

Пильна увага приділялася процесу виготовлення дверних та віконних отворів, Щоб регламентувати, убезпечити зв'язок внутрішнього світу (вдома) із зовнішнім. Коли вставляли дверну раму, казали: Двері, двері! Будьте ви замкнені злому духові і злодіїві», - і робили сокирою знак хреста. Те саме відбувалося, коли встановлювали притолоки та підвіконня для вікон, і також зверталися до вікон із проханням не впускати в будинок злодіїв і злих духів.

Покриття будинку

Небо – дах землі. Звідси впорядкованість миру, гармонія, адже все, що має верхню межу, закінчено, безумовно. Будинок, подібно до картини світу, стає «своїм», житловим і безпечним, тільки будучи вкритим.

З укладанням даху пов'язане останнє, найрясніше частування тесля, яке називалося «замочка» даху.

На Півночі влаштовували «саламатник» - урочистий сімейний обід для теслярів та родичів. Основними стравами була саламата кількох сортів - густа затирка з борошна (гречаного, ячмінного, вівсяного), замішана на сметані і заправлена ​​топленим маслом, а також каша з підсмаженої на олії крупи.

Закінчення будівництва

Дивними є обряди, що завершують будівництво будинку. Протягом певного терміну (7 днів, рік тощо) будинок повинен був залишатися незакінченим з метою, щоб уникнути смерті когось із членів сім'ї. Наприклад, могли залишити непобіленим шматок стіни над іконами або рік не робили дах над сінями, щоб «будь-які лиха вилітали в цей отвір». Так незавершеність, незакінченість пов'язувалась з ідеями підтримання існуючого порядку, вічності, безсмертя, продовження життя.

Російський будинок п'ятсотень у середньої Росії. Типовий трисхилий дах зі світелкою. П'ятистінок з перерубуванням вздовж будинку

Цих прикладів, гадаю, цілком достатньо для того, щоб довести, що такий тип будинків дійсно існує і він широко поширений у традиційно російських регіонах. Для мене було дещо несподівано те, що цей тип будинку переважав донедавна на узбережжі Білого моря. Навіть якщо визнати, що я не правий, і цей стиль будинків прийшов на північ із центральних районів Росії, а не навпаки, то вийде, що словени з озера Ільмень до колонізації узбережжя Білого моря не мають відношення. У Новгородській області та по річці Волхову будинків такого типу немає. Дивно, чи не так? А які будинки здавна будували новгородські словени? Нижче наводжу приклади таких будинків.

Словенський тип будинків

Словенський стиль може бути вишуканим, з навісом попереду будинку, під яким розташовуються лавочки, де можна відпочити, подихати свіжим повітрям(Див. фото справа). Але дах все одно двосхилий (конем), і крокви кріпляться до верхнього вінця стіни (лежать на ньому). Збоку вони не відсунуті від стіни та нависають над нею. Теслярі у мене на батьківщині (північ Ярославської області) презирливо називали такий тип кріплення крокв "придатним лише для сараїв". Але цей будинок у Вітославицях неподалік Новгорода на Ільмені дуже багатий, перед фронтоном балкончик, а навіс на різьблених стовпах. Ще одна характерна риса будинків цього типу – відсутність поздовжнього перерубу, тому будинки вузькі, на фасаді з 3-4 вікнами.

На цьому фото ми бачимо двосхилий дах, який дозволяє віднести цей будинок до словенського типу. Будинок з високим підкленням, прикрашений різьбленням, характерним для російських будинків. Але крокви лежать на бічних стінах, як у сараю. Цей будинок був побудований в Німеччині на початку XIX століття для російських воїнів, яких російський цар посилав допомагати Німеччині. Частина з них залишилася в Німеччині зовсім, уряд Німеччини на знак подяки за службу побудував для них ось такі будинки. Думаю, що будинки будували за ескізами цих солдатів у словенському стилі

Це теж будинок із німецької солдатської серії. Сьогодні в Німеччині ці будинки - частина музею російської дерев'яної архітектури просто неба. Німці на нашому традиційному прикладне мистецтвозаробляють гроші В якому ідеальному стані вони містять ці будинки! А ми? Ми, що маємо, не цінуємо. Все ніс від свого вернемо, все на заморське зазираємо, євроремонти робимо. Коли ж русоремонт займемося і нашу Росію відремонтуємо?

На мою думку, цих прикладів будинків словенського типу достатньо. Зацікавилися цим питанням можуть виявити ще масу доказів цієї гіпотези. Суть гіпотези в тому, що справжні словенські будинки (хати) відрізнялися від російських хат за цілою низкою ознак. Напевно, безглуздо говорити про те, який тип кращий, який гірший. Головне в тому, що вони відрізняються одна від одної. По-різному поставлені крокви, немає перерубу вздовж будинку у пятистенков, будинки, як правило, вже - 3 або 4 вікна по переду, лиштви та накладки у будинків словенського типу, як правило, не пропиляні (не ажурні) і тому не схожі на мережива . Звичайно, зустрічаються будинки змішаного типу будівлі, дещо схожі на будинки російського типу постановкою крокв та наявністю карнизів. Найголовніше те, що і російський, і словенський тип будинків мають свої ареали. Будинки російського типу біля Новгородської області та заході Тверської області не зустрічаються чи майже зустрічаються. Я там їх не знайшов.

Угро-фінський тип будинків

Угро-фінський тип будинків - це, як правило, п'ятсотя з поздовжнім перерубом і значно великою кількістювікон, ніж у будинків словенського типу. Фронтон у нього зроблений з колод, на горищі є приміщення з колод стінами і великим вікном, чому будинок як би стає двоповерховим. Крокви кріпляться прямо на стіну, і дах нависає над стінами, тому карниза у будинку цього типу немає. Нерідко будинки такого типу складаються з двох зістикованих зрубів під одним дахом

Середня течія Північної Двіни вище гирла Ваги. Так виглядає типовий будинок угро-фінського типу, який чомусь етнографи завзято називають північною російською. Але він ширше поширений у республіці Комі, ніж у російських селах. У цього будинку на горищі є повноцінна тепла кімната з колод стінами і двома вікнами

А цей будинок знаходиться в республіці Комі у басейні річки Вичегди. У нього 7 вікон на фасаді. Будинок зроблений з двох чотиристінних зрубів, з'єднаних один з одним зроблених з колод капітальною вставкою. Фронтон зроблений з колод, через що горище будинку теплий. Мансардна кімната є, але без вікна. Крокви покладені на бічні стіни і нависають над ними.

Дервня Кірканді на південному сході Архангельської області. Будинок складається з двох зрубів, поставлених впритул один до одного. Фронтон зроблений з колод, на горищі влаштована мансардна кімната. Будинок широкий, тому дах досить сплощений (не крутий). Різьблені лиштви відсутні. Крокви встановлені на бічні стіни. Будинок, що складається з двох зрубів, був і в селі Всехсвятське, тільки він був російського типу. Дітлахами, граючи в хованки, я якось заліз з горища в щілину між зрубами і ледве виліз назад. Було дуже страшно...

Будинок угро-фінського типу на сході Вологодської області. З мансардної кімнати у цьому будинку можна вийти на балкон. Напуск даху спереду такий, що на балконі можна перебувати і під час дощу. Будинок високий, майже триповерховий. А в задній частині будинку - ще такі ж три хати, а між ними величезний повіт. І це все належало до однієї родини. Напевно, тож у сім'ях було багато дітей. Шикарно жили угро-фіни у минулому. Сьогодні далеко не кожна нова російська має такий за площею котедж

Село Кінерма у Карелії. Будинок менший, ніж будинки в республіці Комі, але все одно вгадується угро-фінський стиль. Немає різьблених лиштв, тому обличчя будинку більш суворе, ніж у будинків російського типу

Республіка Комі. Все говорить про те, що перед нами будинок, збудований в фінському стилі. Будинок величезний, у ньому розміщуються всі господарські приміщення: дві зимові житлові хати, дві літні хати - світлиці, комори, майстерня, сіни, хлів тощо. Щоб нагодувати худобу та птицю, вранці не треба навіть виходити надвір. Довгою холодною зимою це було дуже важливо.

Республіка Карелія. Хочу звернути увагу на те, що тип будинків у Комі та в Карелії дуже подібний. Адже це два різні етноси. І ось між ними ми бачимо будинки зовсім іншого типу – російського. Зауважу, що словенські будинки більше схожі на фінські, ніж на російські. Дивно, чи не так?

Будинки угро-фінського типу зустрічаються і північному сході Костромської області. Цей стиль тут, мабуть, зберігається з тих часів, коли фінське плем'я кострома ще не обрусіло. Вікна цього будинку з іншого боку, а ми бачимо задню і бічну стіни. За настилом у будинок на повіт можна було заїхати на коні з возом. Зручно, чи не так?

На річці Пінеге (права притока Північної Двіни), поряд з будинками російського типу, зустрічаються і будинки угро-фінського типу. Два етноси давно уживаються тут разом, але й досі зберігають свої традиції під час будівництва будинків. Звертаю увагу на відсутність різьблених наличників. Є гарний балкончик, кімната - світлиця на горищі. На жаль, такий гарний дімкинуто господарями, які потягнулися до міського лежачого життя

Напевно, достатньо прикладів будинків фінського типу. Зрозуміло, в даний час традиції будівництва будинків багато в чому втрачені, і в сучасних селах та селищах будують будинки, що відрізняються від давніх традиційних типів. Всюди на околицях наших міст сьогодні ми бачимо безглузду котеджну забудову, що свідчить про повну втрату наших національних та етнічних традицій. Як можна зрозуміти з цих фотографій, запозичених мною на багатьох десятках сайтів, наші предки жили не соромно, в екологічно чистих просторих, красивих і зручних будинках. Працювали радісно, ​​з піснями та примовками, були дружні та не жадібні, біля будинків ніде на російській Півночі немає глухих парканів. Якщо згоряла хата у когось у селі, то всім світом будували йому новий будинок. Зауважу ще раз, що біля російських та угро-фінських будинків не було і сьогодні немає глухих високих парканів, і це багато про що говорить.

Половецький (Кипчацький) тип будинків

Сподіваюся, що цих прикладів будинків, побудованих у половецькому (кипчацькому) стилі, цілком достатньо для того, щоб довести, що такий стиль дійсно існує і має певний ареал поширення, що включає не лише південь Росії, а й значну частину України. Думаю, кожен тип будинку пристосований до певних кліматичних умов. На півночі багато лісів, там холодно, ось і будують жителі величезні будинки у російському чи угро-фінському стилі, в яких і люди живуть, і худоба, і скарб зберігається. Ліси вистачає і для стін, і для дров. У степу ж лісу немає, у лісостепу його мало, тому мешканцям і доводиться вдома робити глинобитні, дрібні. Великий будиноктут і не потрібний. Худобу можна тримати в загоні влітку та взимку, інвентар можна зберігати і на вулиці під навісом. Людина в степовій зоні більше часу проводить на вулиці просто неба, ніж у хаті. Так-то воно так, але ось і в заплаві Дону, і особливо Хопра є ліс, з якого можна було б побудувати хату і міцніше і більше, і дах зробити конем, і на горищі світла влаштувати. Так ні, дах роблять у традиційному стилі - чотирисхилий, так оку звичніше. Чому? А такий дах стійкіший до вітрів, а вітри у степу набагато сильніші бувають. Дах конем тут запросто здує при черговому бурані. До того ж чотирисхилий дахсоломою крити зручніше, а солома на півдні Росії та на Україні - це традиційний та недорогий покрівельний матеріал. Щоправда, соломою свої будинки крили бідні і в середній смузі Росії, навіть на півночі Ярославської області на моїй батьківщині. У дитинстві я ще бачив у Всесвятському старі будинки, криті соломою. Але ті, хто багатший, будинки крили драною або тесом, а найбагатші - покрівельним залізом. Мені самому довелося під керівництвом батька крити наш новий будинок і будинок старої сусідки дранкою. Сьогодні в селах цю технологію вже не використовують, усі перейшли на шифер, ондулін, металочерепицю та інші нові технології.

За допомогою аналізу традиційних типів будинків, які були поширені в Росії ще зовсім недавно, мені вдалося виявити чотири основні етно-культурні корені, з яких виріс великоросійський етнос. Дочірніх етносів, що злилися в етнос великоросів, напевно було більше, тому що ми бачимо, що той самий тип будинків був характерний для двох, а іноді і для трьох родинних етносів, що жили в подібних природних умовах. Напевно, у кожному типі традиційних будинків можна виділити підтипи і пов'язати їх з конкретними етносами. Будинки в Карелії, наприклад, дещо відрізняються від будинків у Комі. А будинки російського типу в Ярославській області будували трохи інакше, ніж будинки того самого типу на Північній Двіні. Люди завжди прагнули висловлювання своєї індивідуальності, зокрема й у влаштуванні та прикрасі свого житла. За всіх часів перебували ті, хто намагався змінити чи позбавити традиції. Але винятки лише підкреслюють правила, – це всім добре відомо.

Я вважатиму, що написав цю статтю не дарма, якщо в Росії менше будуватимуть безглуздих котеджів у жодному стилі, якщо хтось захоче побудувати свій новий будинок в одному з традиційних ститів: російській, словенській, угро-фінській чи половецькій. Всі вони сьогодні стали загальноросійськими, і ми повинні зберігати їх. Етно-культурний інваріант - це основа всякого етносу, мабуть, важливіша за мову. Знищимо його – і наш етнос деградує та зникне. Бачив, як наші співвітчизники, які емігрували до США, чіпляються за етнокультурні традиції. Вони навіть виготовлення котлет перетворюється на якийсь ритуал, який допомагає їм відчувати, що вони росіяни. Патріоти не тільки ті, хто лягає під танки зі зв'язками гранат, але й ті, хто віддають перевагу російському стилю будинків, російським валянкам, борщам і борщам, квасу і т.д.

У книзі колективу авторів за редакцією І.В. Власова та В.А. Тишкова "Російські: історія та етнографія", що вийшла 1997 р. у видавництві "Наука", є дуже цікава глава про сільську житлову і господарську забудову в Росії в XII - XVII століттях. Але автори глави Л.М. Чижикова та О.Р. Рудіна чомусь дуже мало уваги приділили будинкам російського типу з трисхилим дахом та світликом на горищі. Вони розглядають їх в одній групі з будинками словенського типу з двосхилим дахом, що нависає на бічні стіни.

Однак пояснити, як будинки російського типу з'явилися на берегах Білого моря і чому їх немає на околицях Новгорода на Ільмені, виходячи з традиційної концепції (що стверджує, що Біломор'я контролювали новгородці з Ільменя), неможливо. Напевно, тому історики та етнографи не звертають увагу на будинки російського типу, – їх немає у Новгороді. У книзі М. Семенової "Ми – слов'яни!", виданої у 2008 р. у Санкт-Петербурзі у видавництві "Абетка-класика", є хороший матеріалпро еволюцію будинку словенського типу.

Відповідно до концепції М. Семенової, первісним житлом ільменських словен була напівземлянка, майже повністю заглиблена в землю. Над поверхнею височіло лише слабко двосхилий дах, покритий жердинами, на які вкладався товстий шар дерну. Стіни такої землянки були зроблені з колод. Усередині були лавки, стіл, лежак для сну. Пізніше в напівземлянці з'явилася глинобитна піч, яка топилася по-чорному, - дим йшов у землянку і виходив через двері. Після зображення печі в житлі стало тепло і взимку, можна було вже в землю не закопуватися. Будинок немов "став вилазити" із землі на поверхню. З'явилася підлога з тесаних колод або з плах. У такому будинку стало чистіше та світліше. Зі стін і зі стелі не сипалася земля, не треба було згинатися в три смерті, можна було зробити вищі двері. Думаю, що процес перетворення напівземлянки на будинок з двосхилим дахом проходив багато століть. Але й сьогодні словенська хата несе деякі риси стародавньої напівземлянки, принаймні форма даху залишилася двосхилим.

Середньовічний будинок словенського типу на житловій підклітині (по суті двоповерховий). Нерідко на першому поверсі був хлів - приміщення для худоби)

Припускаю, що найдавнішим типом будинку, що склався безсумнівно північ від, був російський тип. Будинки цього типу складніші за влаштування даху: вона трисхилий, з карнизом, з дуже стійким положенням крокв, зі світелкою, що обігрівається димоходом. У таких будинках димар на горищі робив вигин довжиною близько двох метрів. Цей вигин труби образно і точно називається "борів", на такому борові в нашому будинку у Всехсвятському, наприклад, взимку грілися кішки, від нього і на горищі було тепло. У будинку російського типу жодного зв'язку із напівземлянкою немає. Швидше за все, такі будинки вигадали ще кельти, які проникли на Біле море не менше 2 тисяч років тому. Можливо, на Білому морі та в басейні Північної Двіни, Сухони, Ваги, Онєги та верхньої Волги жили нащадки тих аріїв, частина яких пішла до Індії, Ірану та Тибету. Питання це залишається відкритим, і це питання про те, хто ми, росіяни, - прибульці або справжні аборигени? Коли знавець стародавньої мови Індії санскриту потрапив у вологодський готель і прислухався до говірки жінок, то був дуже здивований тим, що вологжанки говорили на якомусь зіпсованому санскриті, - настільки російська мова виявилася схожою на санскрит. Будинки словенського типу виникли внаслідок трансформації напівземлянки у міру просування ільменських словен на північ. При цьому багато (у тому числі і деякі способи будівництва будинків) словени перейняли у карел і вепсів, з ким неминуче вступали в контакт. Але з півночі прийшли варяги русь, розсунули угро-фінські племена і створили свою державу: спочатку Північно-Східну Русь, а потім і Київську Русь, перенісши столицю у тепліші краї, потіснивши при цьому хозар. Але ті древні держави у VIII - XIII століттях не мали чітких кордонів: ті, хто платив князю данину, той і вважався цією державою. Князі та їхні дружини годувалися, грабуючи населення. За нашими мірками вони були звичайними рекетирами. Думаю, що населення часто переходило від одного такого рекетира-государя до іншого, а в ряді випадків населення "годувало" відразу кількох таких "государів". Постійні сутички між князями та отаманами, постійне пограбування населення в ті часи були звичайною справою. Найпрогресивнішим явищем у той час було підпорядкування одним государем всіх дрібних князів і отаманчиків, придушення їхньої свободи та оподаткування населення твердим податком. Таким порятунком для росіян, угро-фінів, кривичів і словен було включення їх до складу Золотої Орди. На жаль, наша офіційна історія будується на літописах та письмових документах, складених князями або під їх безпосереднім керівництвом. А їм - князям - підкорятися верховній владі золотоординського царя було "гірше за гірку редьку". От і обізвали вони цей час ярмом.

За старих часів майже всі на Русі будували з дерева: від величезного храму до хреста на могилу.
Дереву на Русі з давніх-давен був шана. До нього, як до живого, зверталися в різних випадках: «Свято дерево, допоможи». І дерево, слухаючи прохання-мольби, допомагало. Велика сила землі та неба зосереджена у деревах. Це нині цілком доведено наукою, а пращури наші чистим своїм серцем відчували і тому дерев'яні будівлі з незамазаними і незабитими природними стінами так любили: від них добрий дух виходив.

З віку у століття, з покоління до покоління передавалися будівельні традиції народу. Складаючись, вони визначали самобутню основу народної архітектурної творчості. Самобутню - означає зумовлену власним, а чи не запозиченим в інших народів побутом, власними характерними рисамиРосії: природою, мовою її народу та її уявленнями про навколишній світ, у тому, що й погано, його мріями, радощами і печалями.

Кожна з традицій була не механічне перенесення якоїсь форми на нову будівлю, але, перш за все, повчання, укладене в цій формі.
Іншими словами, у традиційній формі полягав символ думки, видимий оком, осяганий серцем і розумом. Ось таким «передавачем думки» і були самобутні дерев'яні споруди, що нині стали для нас справжніми скарбами не тільки російської, а й загальнолюдської, загальноземної культури.

Будь-які ідеї стають значно переконливішими, якщо сприймаються зримо. У пам'ятниках давньоруського дерев'яного зодчества образно заломлена філософія всеєдності, що була невід'ємною частиною вітчизняного духовного життя з часів хрещення Русі. Мова їхньої архітектури - синтез думки та справи…

Як рубали будинки на Русі

Найбільше застосування в дерев'яне будівництвобудинків мала сосна. Через обмеженість теслярського інструменту, в основному, використовували колоди, а бруси та дошки використовували тільки там, де без них не можна було обійтися.

Покрівельні перекриття дерев'яних будинківробилися з теса чи лемеша – дощечок, що мали подібно до покрівельного теса вирізані кінці – трикутні, закруглені чи «городчасті».

Роками, століттями відточуючи теслярські навички в дерев'яному домобудуванні і вдосконалюючи техніки роботи з деревом, народ прийшов до того, що простота і раціональність вироблених прийомів дозволяла російським теслям зводити зруби в дуже короткі терміни, а також перевозити дерев'яні будівлі в розібраному вигляді і швидко збирати їх іншому місці. Відомі «буденні» дерев'яні церкви, збудовані одного дня.

Отвори в стінах дерев'яних будівель робили невисокими, щоб не перерубувати значну кількість колод. На півколоди вгору і вниз у суміжних колодах вирубували так звані волокові вікна (зсередини їх закривали-затягували стулкою). Через середнє підвищене віконце виходив дим (в основному, дерев'яні хати топилися по-чорному), і ще таке вікно виконувало і другу функцію додаткового освітлення внутрішнього оздоблення приміщення.

Для збільшення розмірів приміщень російські тесля ставили поруч кілька зрубів, або при будівництві церкви застосовували восьмикутні або хрестоподібні зруби (в плані). Фундаментів під зруби - не робили, нижні вінці клали прямо на землю. Іноді під кути і середину стін клали великі камені або так звані стільці з товстих колод. Чашки робили формою укладених у них колод.

У кожному вінці робили поздовжній паз, щоб зруб був щільнішим. Пізніше стали робити так: чашку і паз вибирали в нижніх горбах верхніх колод, що оберігало дерев'яний зруб від загнивання через можливе влучення води. У XVII столітті при будівництві зрубів стали застосовувати подвійну припазовку: зверху та знизу.

У традиційному дерев'яному будівництві Російської Півночі була поширена і застосовується і донині самцова конструкція покрівлі: колоди, вкорочуючись, піднімаються до самого ковзана, в самці - зроблені з колод обрубки, що замикають трикутником чоло хати, врубаються довгі колоди - пологи, по яких обидва ската.

Його верхні кінці, що лежать на останній лазі, зазвичай заводяться під важку колоду, в нижній частині, що має паз (олупень, або шелом). Внизу тесини упираються в потік (жолоб), який відводить воду подалі від зрубу. Жолоби лежать на гаках-курках, вирубаних з тонких ялин. Верхні кінці курок врубалися в нижні лати. Щоб кінці ліг, що виступали з-під покрівельного настилу, не сиріли, їх закривали причільними дошками.

При самцовій конструкції можна було надавати фронтонам будь-які контури - від простого трикутного фронтону до фронтону криволінійного контуру з кілеподібним завершенням, що утворює так звану бочку.

Верхні частини ганків та висячі галереї робилися каркасними зі стійок-брусів, затиснутої між нижньою та верхньою обв'язками, та тісового заповнення між ними. Такою ж була конструкція стін холодних верхніх поверхів– горищ – у багатих хоромах.

Сільські хати ставилися на підклітті, але ганки тут були рідкісні, можливо, вони становили приналежність багатших будинків.

А ганок з високим дахом являв особливу гордість господаря будинку.

Хороми іменитих купців XVI століття являли собою триповерхові будинки, що складаються з поставлених поруч зрубів, покритих загальним двосхилим дахом і часом навіть вежами (до 30 метрів).

Розміри майбутнього дерев'яного будинку замовник вказував традиційно в сажнях. Меряли на Русі через брак інших засобів виміру собою: руки нарозпах – сажень (визначалася відстанню між великими пальцями розкинутих рук), палиця по плече – мала сажень.

Старовинні заходи довжини: мірна махова сажень – 152,7 (176,4) см, велика коса сажень – 216 (249,5) см, мала сажень – 142,7 см.

Для розмітки окладу північні майстри, крім теслярського накутника (махового сажня), користувалися мірною мотузкою, вузлами розділеної на прості сажні.

Аж до XX століття в дерев'яному будівництві використовували рубаний ліс, хоча пилка відома була на Русі ще з давніх-давен. Було помічено, що пиляні колоди та дошки легше вбирають вологу, швидше розбухають і гниють. А рубані колоди від ударів сокири з торців ставали ніби закупореними. Не повинні були рубники вбивати сокиру у колоду – це також скорочувало термін служби майбутньої дерев'яної будівлі.

Всі врубки дерев'яних хат, всі кріплення мостів «в межі», згуртування теса «в зубець» не потребували цвяхів. Вираз "зроблено на цвяхах" означало тоді погану роботу.

ПІВНІЧНА СІЛА

Так, повелося, що центром, родоначальником і носієм дерев'яного домобудівництва до наших днів є Північ.

Основна відмінність північного села - це розумне використання кожного клаптика землі. Часто це малодвірні села, з вільно розкиданими дерев'яними будівлями. Північні села є як би невід'ємною частиною північної природи, так акуратно вбудовують свої будинки там люди.

У кожної дерев'яної спорудипівнічного села – своє обличчя, характер, свої архітектурні форми. Тут немає місця штампу, чим і примітні такі місця.

Основу кожної будівлі складає зруб зрубу- Завжди потужний і величний, «живий» і дихаючий природою. Красива зовнішня обробка зрубу, його зовнішніх кутів, прорізів, ганку, віконниць, ковзанів, різьблених рушників.

Зроблений з колод є основою архітектурно-художньої, тектонічної виразності єдиної і загальної для різних дерев'яних будівель північного села.

Зазвичай колоди в зрубах мають однакові розміри, схоже забарвлення через зрозумілу близькість лісу, звідки і були доставлені матеріали на будівництво. Тому навіть по зовнішньому забарвленню зрубів і місцевого лісу дерев'яні будинки є продовження лісу, природи, звідки були взяті на службу людині.

І, звичайно, почавши будувати дерев'яні будинки з колод певної величини люди і далі дотримувалися заданого самим собі стандарту, будуючи потім інші дерев'яні будівлі з подібних же колод.

Зсередини дерев'яна хата російської людини була його фортецею, а орнаменти і різьблені деталі несли та її прохання – побажання Творцю, Силам Природи.

«…Кінь на даху – у хаті тихіше…» Кінь – уособлення вибору праведного шляху, прагнення вперед, на краще, на висоти людського духу. А там, де панує дух моральності, там є мудрість і тиша.

Інструменти.
Головним знаряддям праці на Русі у стародавнього архітектора була сокира. Пили стали відомі приблизно з кінця Х століття і застосовувалися лише у столярній справі при внутрішніх роботах. Справа в тому, що пила під час роботи рве деревні волокна, залишаючи їх відкритими для води. Сокира ж, змінюючи волокна, ніби запечатує торці колод. Недарма, досі кажуть: "зрубати хату". І, добре нам зараз знайомі, цвяхи намагалися не використати. Адже навколо цвяха дерево гнити швидше починає. У крайньому випадку застосовували дерев'яні милиці, які у сучасних тесля-рубальників називаються «шканти».

Основа та скріплення дерев'яної будови.
І в давній Русі та в сучасної Росіїосновою дерев'яного будинку чи лазні завжди був і є зруб. Зруб – це скріплені («пов'язані») між собою чотирикутник колоди. Кожен ряд колод у зрубі, скріплених між собою, називали (і називають) «вінцем». Перший ряд колод, що лягає на фундамент, називається «матковий вінець». Матковий вінець часто ставили на кам'яні вали – своєрідний фундамент, який називали «ряж», такий фундамент не давав будинку стикатися із землею, тобто. довше зберігався зруб, не гнилий.
Зруби розрізнялися між собою на кшталт скріплення. Для господарських будівельзастосовувався зруб "в ріж" (рідко покладені). Колоди тут укладалися не щільно, а по парах один на одного, і часто не скріплювалися зовсім.
При скріпленні колод «в лапу» їхні кінці не виходили межі стіни назовні, кути зрубу були рівні. Такий спосіб рубки кутів зберігся у теслярів і досі. Але його зазвичай застосовують, якщо будинок буде обшивати чимось зовні (вагонкою, сайдингом, блокхаусом і т. д.) і кути щільно додатково утеплюють, тому що у такого способу рубки кутів є невеликий недолік - вони менше утримують тепло, ніж кути. у чашу».
Кути "в чашу" (по-сучасному) або "в обло" по-старому, вважалися найтеплішими і надійними. При такому способі кріплення стін колоди виходили за стіну, що мають хрестоподібну форму, якщо подивитися зверху на зруб. Дивна назва "обло" походить від слова "оболонь" ("облонь"), що означає зовнішні шари дерева (пор. "наділяти, обволікати, оболонка"). Ще на початку XX ст. говорили: "рубати хату в оболонь", якщо хотіли наголосити, що всередині хати колоди стін не стесуються. Однак, частіше зовні колоди залишалися круглими, тоді як усередині хати обтесувалися до площини - "вишкрібалися в лас" (ласом називали гладку смугу). Тепер термін "обло" відносять більше до виступаючих зі стіни назовні кінців колод, які залишаються круглими, з облом.
Самі ряди колод (вінці) зв'язувалися між собою за допомогою внутрішніх шпильок. Між вінцями у зрубі прокладали мох і після остаточного складаннязрубу конопатили лляним клоччям щілини. Тим же мохом часто закладали і горища для збереження тепла взимку. Про червоний мох - межвенцовий утеплювач, я напишу пізніше, в іншій статті.
У плані зруби робили як чотирикутника ( " четверик " ), чи вигляді восьмикутника ( " вісімок " ). З кількох четвериків, що поряд стояли, в основному, хати, а восьмерики використовувалися для будівництва дерев'яних церков (адже восьмерик дозволяє збільшити площу приміщення майже в шість разів, не змінюючи довжину колод). Часто, ставлячи один на одного четверики і вісімки, складав давньоруський архітектор пірамідальну будову церкви або багаті хороми.
Простий критий прямокутний дерев'яний зруб без усяких прибудов називався «клітиною». "Кліти кліттю, повія повіттю", - говорили за старих часів, прагнучи підкреслити надійність зрубу в порівнянні з відкритим навісом - повіттю. Зазвичай зруб ставився на підклеті - нижньому допоміжному поверсі, який використовували для зберігання запасів і господарського інвентарю. А верхні вінці зрубу розширювалися вгору, утворюючи карниз – «повал». Це цікаве слово, що походить від дієслова "повалитися", часто використовувалося на Русі. Так, наприклад, "повалушою" називали верхні холодні спільні спальні в будинку або хоромах, куди вся сім'я йшла влітку спати (упасти) з натопленої хати.
Двері в кліті робили нижче, а вікна мали вище, зберігаючи в хаті більше тепла. І будинок, і храм будували однаково – і те, й інше – будинок (людини та бога). Тому найпростішою та найдавнішою формою дерев'яного храму, як і вдома, була "клетська". Так будувалися церкви та каплиці. Це два або три зруби, з'єднані один з одним із заходу на схід. У церкві покладалося три зруби (трапезна, храм та вівтарний прируб), у каплиці - два (трапезна та храм). Над простою двосхилим дахом ставили скромну главку.
Маленькі каплиці в багатьох ставилися у віддалених селах, на роздоріжжі, над великими кам'яними хрестами, над джерелами. Священик у каплиці не покладено, вівтаря тут не робили. А служби відправляли самі селяни, самі хрестили та відспівували. Такі невибагливі служби, що проходили як і в перших християн зі співом коротких молитов о першій, третій, шостій і дев'ятій годині після сходу сонця, називалися на Русі "годинником". Звідси і сама споруда отримала свою назву. На такі каплиці і держава та церква дивилися зневажливо. Тому й могли будівельники дати волю своєї фантазії. Тому і вражають сьогодні сучасного городянина ці скромні каплички своєю крайньою простотою, вишуканістю та особливою атмосферою російської усамітнення.
Покрівля.
Покрівлю над зрубом влаштовували в давнину без цвяхів – «самцову».
Для цього завершення двох торцевих стін робили з обрубків колод, що зменшуються, які і називали "самцями". На них сходинками клали довгі поздовжні жердини - "дольники", "сліги" (пор. "Зліг, лягти"). Іноді, щоправда, самцями називали і кінці зліг, врубані в стіни. Так чи інакше, але вся покрівля отримала від них свою назву.
Зверху вниз поперек у лати врізали тонкі стовбури дерева, зрубані з одним із відгалужень кореня. Такі стволи з корінням називали «курками» (мабуть за схожість залишеного кореня з курячою лапою). Ці відгалуження коренів, спрямовані вгору, підтримували видовжену колоду - "потік". У нього збиралася вода, що стікала з даху. І вже зверху на курки та лати укладали широкі дошки даху, що упираються нижніми краями у видовбаний паз потоку. Особливо ретельно перекривали від дощу верхній стик дощок – «коник» (так він називається і досі). Під ним укладали товсту «конкову слігу», а зверху стик дощок, немов шапкою, прикривали видовженим знизу колодою – «шеломом» або «черепом». Втім, найчастіше колоду це називали «охлупнем» - те, що охоплює.
Чим тільки не крили дах дерев'яних хат на Русі! То солому пов'язували в снопи (пучки) і укладали вздовж схилу даху, притискаючи жердинами; то прищеплювали осинові поліна на дощечки (дранку) і ними, наче лускою, вкривали хату в кілька шарів. А в давнину навіть дерном крили, перевертаючи його корінням вгору і підстилаючи бересту.
Найдорожчим покриттям вважався "тес" (дошки). Саме слово "тес" добре відбиває процес його виготовлення. Рівна, без сучків колода в кількох місцях надколювалася вздовж і в щілини забивалися клини. Розколота таким чином колода ще кілька разів кололася вздовж. Нерівності тих, хто вийшов широких дощокпідтісувалися спеціальною сокирою з дуже широким лезом.
Покривали дах зазвичай у два шари – «підтесок» та «червоний тем». Нижній шар теса на покрівлі називали ще підскальником, тому що часто він покривався для герметичності «скелею» (берестою, яку сколювали з беріз). Іноді влаштовували дах із зламом. Тоді нижню, більш пологу частину називали «поліцею» (від старого слова "статі" - половина).
Весь фронтон хати важливо називали «чолом» і рясно прикрашали магічною оберігаючим різьбленням. Зовнішні кінці підпокрівельних ліг закривали від дощу довгими дошками – «причелінами». А верхній стик причелин прикривали візерунковою дошкою, що звисає, - «рушником».
Покрівля - найважливіша частина дерев'яної споруди. "Був би дах над головою", - кажуть і досі у народі. Тому і став згодом символом будь-якого храму, будинку та навіть господарської споруди його «верх».
«Верхом» у давнину називали будь-яке завершення. Ці верхи в залежності від багатства будівлі могли бути найрізноманітнішими. Найбільш простим був «клетський» верх – проста двосхилий дахна кліті. "Шатровим" верхом у вигляді високої восьмигранної піраміди прикрашалися зазвичай храми. Вигадливим був «кубуватий верх», що нагадує масивну чотиригранну цибулину. Таким верхом оздоблювалися тереми. Досить складною в роботі була «бочка» - двосхилий покриття з плавними криволінійними обрисами, що завершується гострим гребенем. А робили ще й «хрещату бочку» - дві перетинаються прості бочки. Шатрові церкви, кубуваті, ярусні, багатоголові - це названо по завершенню храму, з його верху.

Проте найбільше любили намет. Коли в писцових книгах вказувалося, що церква "дерев'яна зверху", це означало, що вона шатрова.
Навіть після ніконівської заборони на намети в 1656 році, як на бісівство та язичництво в архітектурі, в Північному краї їх все одно продовжували будувати. І лише в чотирьох кутах біля основи намету виникли невеликі бочки з головками. Такий прийом отримав назву намету на хрещатій бочці.
Особливо важкі часи настали для дерев'яного намету в середині ХІХ ст., коли уряд і Синод, що урядує, взялися за викорінення розкольництва. Північна "розкольницька" архітектура тоді теж потрапила до опалу. І все-таки, незважаючи на всі гоніння, типовою для давньоруського дерев'яного храму залишається форма "четвірок-вісімок-намет". Трапляються і восьмерики "від пошви" (від землі) без четверика, особливо в дзвіницях. Але це вже варіанти основного типу.

Останнім часом будується багато дерев'яних будівель: і будинків, і лазень, і альтанок тощо. Якщо вас надихнула моя стаття на будівництво дерев'яного будинку чи лазні, то звертайтесь

Мабуть, ти хочеш знати, як будували будинки в тих місцях, де ми живемо з тобою?

Відразу на таке запитання не даси відповіді. Велика радянська країна. Багато днів і ночей треба їхати потягом від одного краю до іншого.

Дивишся у віконце і дивуєшся: види змінюються раз у раз.

От тягнуться російські села з ладними дерев'яними хатами. Будинки вздовж вулиць стоять рівними рядами. Це місця, багаті на ліс, і житла тут будують і досі з дерева. А поїдеш Україною – і все забіліє навколо, ніби зараз зима, а не лагідне літо. Миготять українські хати-мазанки, збудовані з глини та акуратно побілені вапном або крейдою.

Але ось наш потяг мчить серед гір Кавказу, повз селища Дагестану, і здається, не ти наближаєшся до цих місць, а тобі назустріч тікають з гір невисокі, але міцні будинки із сірого каменю. А над ними на схилах зеленіють виноградники.

Іноді важко знайти серед садів саклю.

Сакля, так називають і сьогодні житло горця, ліпиться біля самих скель, наче гніздо ластівки. Дах одного такого будинку часто знаходиться поруч із двориком іншого - того, що стоїть вище. Задня стіна його - скеля. Господар лише прилаштував до неї з такого ж каменю три інші та покрив дах тонкими кам'яними плитками, і житло вийшло надійне. Вітри такі стіни не продують. Вогонь їх не візьме.

А якби ти зміг зазирнути в саклю, то всюди – на стінах, на підлозі – побачив би гарні килими, зіткані господинею та її дочками. Горянки великі майстрині ткати килими. Килими оздоблюють стіни, лежать на підлозі.

Але ти вже в іншому поїзді, який прямує до Узбекистану. І перед тобою довгі жовті глиняні будинки з плоскими дахамиі такими ж глиняними парканами – дувалами. Ось де в спеку прохолодно і можна добре відпочити від спеки. Взимку посеред кімнати стоїть сандал - велика жаровня з вугіллям. Він горить і день, і ніч. Узбеки сплять, загорнувшись у великі ковдри, простягнувши ноги до вогню. Вдень ці ковдри лежать, акуратно згорнуті високою гіркою; що краще живе узбек - то більше в нього ковдр.

Ми повертаємось до Росії.

Російська хата!

У хаті тепло в сувору зиму, сухо в дощову осінь. Між колодами, з яких хата складена, будівельники прокладають зазвичай мох або клоччя. Дах тепер криють залізом, а раніше покривали товстим шаром соломи, дошками чи очеретом, обмазаним глиною. А на сараї та кузні укладали шматки землі, вирізані в полі разом із травою. Поллє дощ, і дах зеленіє: на ньому трава росте.

Раніше труби на даху не було. Дим із печі повільно розстилався поверху і виходив надвір через дірку в стелі. Це називалося топити по-чорному. У хаті все було закопчене, чорно.

А вікна зазвичай ставили дуже низько. Це щоб селянин або його дружина могли спостерігати за тим, що на дворі робиться, побачити, чи не забреде квочка з курчатами на город, чи не псує посадок порося.

Іноді такий будиночок господар не сам будував, а купував у готовому вигляді.

Виявляється, ще чотири століття тому у Москві на ринку, де торгували різним лісовим товаром, можна було купити невеликий дімнавіть із прибудовою - коморою для зберігання продуктів.

Окремо стояв зруб: чотири складені разом - колода до колоди - стіни, гарне різьблене ганок, двері та одна чи дві віконні рами.

Поторгуються покупець із продавцем, ляснуть обидва, як вимагав звичай, один одного по руках і стануть збирати будинок у дорогу.

Той, хто будував хату, і доставляв її до місця призначення.

Довгий виходив обоз.

Попереду на перших санях важливо їхав покупець, а за ним везли зруб, ганок, вікно, двері – загалом у розібраному вигляді весь будинок, у якому він житиме.

Російські люди ще за старих часів були відмінними будівельниками.

Іноді навіть цілі міста зводилися у Стародавній Русі надзвичайно швидко.

В 1551 треба було терміново побудувати поблизу обложеної татарської фортеці Казані російську фортецю і при ній місто на річці Свіяге.

Будівельники заготовили зруби будинків, фортечні мури та вежі за тисячу верст від Свіяги, поблизу міста Углича. А потім розібрали ці зруби, рознумерували кожну колоду, щоб не сплутати, і збити їх у плоти. Так у плотах і підійшло майбутнє місто до берега, де його мали поставити.

Фортеця Свіяжськ була зведена лише за чотири тижні. Це було велике на ті часи місто з фортечною стіною, просторими хатами для воїнів і жителів і навіть міським годинником, встановленим на головній площі.

Будували на той час, звісно, ​​як прості селянські хати, топилися по-чорному, а й просторі палати для бояр і дворян, чудові палаци для російських царів.

Так, у селі Коломенському під Москвою було споруджено дерев'яний палац, яким захоплювалися всі відвідувачі Росії іноземні гості. У ньому налічувалося двісті сімдесят великих та малих кімнат. Він був такий гарний, що його назвали „дивом світу”. А жив у цьому палаці один цар зі своїм сімейством та слугами.

Росія хоч і лісовий край, але здавна славиться вона майстрами „кам'янистої хитрощі”, як на той час називали мулярів.

"Москва білокам'яна" - так часто звуть і тепер радянську столицю. Багато будівель цього великого міста, яке існує вже вісім століть, побудовані з красивого білого каменю- вапняку. Його і зараз чимало у Підмосков'ї.

Будівельники давно стали користуватися для своїх будівель та штучним каменем- цеглою.

Каменярі звели з цегли багато чудових будинків, які існують і досі. Особливою розкішшю відрізнялися палаци, що належали родичам царя, та особняки багатіїв: заводчиків, фабрикантів, торговців. А для тих, хто переможніший, будувалися похмурі прибуткові будинки. Вони так називалися тому, що приносили дохід своєму господареві. Мешканці мали вносити домовласнику квартирну плату. Він мав право будь-якої хвилини виселити їх з квартири. На видному місці, під будинковим ліхтарем, де й тепер пишуться назва вулиці та номер будинку, можна було прочитати ім'я домовласника, ну, скажімо, „О. І. Лобов" або "Г-С. Пермяков".

З роками палаци піднімалися все вище, будинки багатіїв ставали все кращими. А самі будівельники цих палаців жили взимку у темних та тісних сільських хатах, а влітку – у підвалах та комірках далеких міських околиць.

Взимку тоді будувати ще не вміли. Наближалося літо, і з сіл у міста йшли селяни, які знають будівельну справу: землекопи, муляри, теслярі, штукатури, маляри. Йшли вони зазвичай пішки. Часом проходили сотні і навіть тисячі верст. Батько брав із собою сина, дід – онука; потихеньку їх привчали до будівельної справи.

У Стародавній Росії були цілі села мулярів, теслярів, малярів. Майстри ці були чудові, а грамоти вони не знали, ставили хрестики замість підписів. Їх наймали такі самі селяни, тільки багаті, - підрядники. Підрядників на той час називали ще „умовниками”.

Спритні та хитрі умовлячі тим і займалися, що підшукували землекопам, мулярам, ​​теслям роботу, та так, щоб собі взяти більше грошей, а тим, хто працює, дати поменше.

Підрядники ще більше багатіли, а будівельники в личаках ходили, з бідності вибитися не могли.

У великих містах влаштовувалися „біржі будівельників”. Десь на привокзальній площі або неподалік базару годинами вистоювали в очікуванні роботи артілі теслярів, мулярів, штукатурів, малярів.

Їх одразу можна було дізнатися або по сокирці, акуратно загорнутій у полотно, або по сокілку - обов'язкової приналежності штукатура, або по пензлю на довгій жердині.

Застане ніч людей на біржі, спати укладаються одразу на камінні, підклавши під голову мішки з пожитками.

Вранці підійде "умовляльник" людей на роботу підряджати, почне вигукувати: "Теслярів десять, малярів п'ятнадцять, штукатурів п'ять!"
Піднімаються люди, встають, чухаючись спросоння. Потім починається недовгий торг про ціну.

Ціна в той час на працю була невисока.

Швидко пролетить літо на будівництві заводу або будинку, а пізно восени, по бруду, сльоті, тим самим пішим порядком йдуть будівельники додому в село.

Грамотеїв серед них було мало, листи з дому йшли рідко. Іде чоловік додому і сам не знає, що там: чи зібрали старі та жінки врожай, чи вціліла худоба, чи вдасться поправити на зароблені гроші господарство, що занепало.

А навесні знову потреба гнала людей до міста. І йшли вони туди з болем у серці, сумуючи за сім'єю, залишеною в селі, можливо, без хліба.

Був на той час будівельник і робітник і селянин. Називали його „сезонником”, бо працював він лише один сезон на рік.

Так тривало до жовтня 1917 року, коли влада нашій країні взяли до рук робітники і селяни.

Тепер будівельники зводять гарне, зручне житло вже не для багатіїв, а для таких самих людей праці.

Тисячі мулярів, теслярів, штукатурів, малярів назавжди переселилися до міст, стали будівельними робітниками. Вони давно вже будують не лише влітку, а й узимку. Роботи у них тепер хоч греблю гати. Сам народ став замовником будівельників. І вони зводять для нього тисячі просторих та світлих житлових будинків, шкіл, клубів, лікарень.

Зводять у нас, у Країні Рад, і палаци, але з царів, звісно, ​​а народу. Чудові станції московського та ленінградського метро так і називають підземними палацами. У Палаці науки на Ленінських горах живуть і навчаються не лише юнаки та дівчата Радянського Союзу, а й молодь інших країн. Палаци культури – клуби для народу – прикрашають багато наших міст. А школярам Ленінграда віддано один із старих царських палаців. Тут тепер є Ленінградський палац піонерів.