पूरकता सिद्धांत कहता है कि। पूरकता का सिद्धांत, इसकी अभिव्यक्तियाँ और सार

अतिरिक्त सिद्धांत- आधुनिक विज्ञान के सबसे महत्वपूर्ण कार्यप्रणाली और अनुमानी सिद्धांतों में से एक। सुझाव दिया एन बोरोम (1927) क्वांटम यांत्रिकी की व्याख्या करते समय: क्वांटम यांत्रिक वस्तुओं के पूर्ण विवरण के लिए, दो परस्पर अनन्य ("अतिरिक्त") अवधारणाओं के वर्गों की आवश्यकता होती है, जिनमें से प्रत्येक विशेष परिस्थितियों में लागू होता है, और उनका संयोजन अखंडता को पुन: पेश करने के लिए आवश्यक है इन वस्तुओं। संपूरकता के सिद्धांत का भौतिक अर्थ इस तथ्य में निहित है कि क्वांटम सिद्धांत परमाणु और उप-परमाणु घटनाओं के संबंध में शास्त्रीय भौतिक अवधारणाओं की मूलभूत सीमाओं की मान्यता से जुड़ा है। हालांकि, जैसा कि बोहर ने बताया, "अनुभवजन्य सामग्री की व्याख्या अनिवार्य रूप से शास्त्रीय अवधारणाओं के अनुप्रयोग पर निर्भर करती है" ( बोहर एन.पसंदीदा वैज्ञानिक वर्क्स, वॉल्यूम 2. एम।, 1970, पी। तीस)। इसका मतलब यह है कि क्वांटम अभिधारणा की कार्रवाई सूक्ष्म जगत की वस्तुओं के अवलोकन (माप) की प्रक्रियाओं तक फैली हुई है: "परमाणु घटना के अवलोकन में अवलोकन के साधनों के साथ उत्तरार्द्ध की ऐसी बातचीत शामिल है जिसे उपेक्षित नहीं किया जा सकता है" (ibid।, p) 37), यानी, एक ओर, यह अंतःक्रिया अवलोकन के साधनों की परवाह किए बिना, प्रेक्षित प्रणाली की स्थिति के एक स्पष्ट ("शास्त्रीय") निर्धारण की असंभवता की ओर ले जाती है, और दूसरी ओर, कोई अन्य अवलोकन नहीं। सूक्ष्म जगत की वस्तुओं के संबंध में अवलोकन के साधनों के प्रभाव को बाहर करना संभव है। इस अर्थ में, पूरकता का सिद्धांत डब्ल्यू। हाइजेनबर्ग के "अनिश्चितता संबंध" के भौतिक अर्थ से निकटता से संबंधित है: यदि सूक्ष्म वस्तु की गति और ऊर्जा मूल्य निश्चित हैं, तो इसके अनुपात-लौकिक निर्देशांक विशिष्ट रूप से निर्धारित नहीं किए जा सकते हैं, और इसके विपरीत; इसलिए, एक सूक्ष्म वस्तु के पूर्ण विवरण के लिए इसकी गतिज (स्थानिक-अस्थायी) और गतिशील (ऊर्जा-गति) विशेषताओं के संयुक्त (अतिरिक्त) उपयोग की आवश्यकता होती है, जिसे, हालांकि, एक ही चित्र में संयोजन के रूप में नहीं समझा जाना चाहिए जैसे शास्त्रीय भौतिकी में समान विवरण। विवरण की एक अतिरिक्त विधि को कभी-कभी शास्त्रीय अवधारणाओं (आई.एस. अलेक्सेव) का गैर-शास्त्रीय उपयोग कहा जाता है।

पूरकता का सिद्धांत "कण-लहर द्वैतवाद" की समस्या पर लागू होता है, जो तरंग यांत्रिकी (ई। श्रोडिंगर) और मैट्रिक्स यांत्रिकी (डब्ल्यू। हाइजेनबर्ग) के विचारों के आधार पर क्वांटम घटना के स्पष्टीकरण की तुलना करते समय उत्पन्न होता है। अंतर समीकरणों के तंत्र का उपयोग करते हुए पहले प्रकार की व्याख्या विश्लेषणात्मक है; वह भौतिक विज्ञान के शास्त्रीय नियमों के सामान्यीकरण के रूप में वर्णित सूक्ष्म वस्तुओं के आंदोलनों की निरंतरता पर जोर देता है। दूसरा प्रकार बीजगणितीय दृष्टिकोण पर आधारित है, जिसके लिए सूक्ष्म-वस्तुओं की विसंगति पर जोर दिया जाता है, जिन्हें कणों के रूप में समझा जाता है, उन्हें "शास्त्रीय" अनुपात-लौकिक शब्दों में वर्णन करने की असंभवता के बावजूद। पूरकता के सिद्धांत के अनुसार, निरंतरता और विसंगति को सूक्ष्म जगत की वास्तविकता की समान रूप से पर्याप्त विशेषताओं के रूप में स्वीकार किया जाता है, वे कुछ "तीसरी" भौतिक विशेषता के लिए कम नहीं होते हैं जो उन्हें एक विरोधाभासी एकता में "लिंक" करेंगे; इन विशेषताओं का सह-अस्तित्व "या तो एक या दूसरे" सूत्र में फिट बैठता है, और उनमें से चुनाव शोधकर्ता (जे। होल्टन) के सामने आने वाली सैद्धांतिक या प्रायोगिक समस्याओं पर निर्भर करता है।

बोहर का मानना ​​​​था कि पूरकता का सिद्धांत न केवल भौतिकी में लागू होता है, बल्कि इसका व्यापक कार्यप्रणाली महत्व है। क्वांटम यांत्रिकी की व्याख्या से संबंधित स्थिति "विषय और वस्तु के पृथक्करण से उत्पन्न होने वाली मानवीय अवधारणाओं के निर्माण में सामान्य कठिनाइयों के साथ एक दूरगामी सादृश्य है" (ibid।, पृष्ठ 53)। बोह्र ने मनोविज्ञान में इस तरह की उपमाओं को देखा और, विशेष रूप से, डब्ल्यू। जेम्स के विचारों पर भरोसा करते हुए सोच के निरंतर पाठ्यक्रम के आत्मनिरीक्षण अवलोकन की बारीकियों के बारे में: इस तरह का अवलोकन मनाया प्रक्रिया को प्रभावित करता है, इसे बदलता है; इसलिए, आत्मनिरीक्षण द्वारा स्थापित मानसिक घटनाओं का वर्णन करने के लिए, परस्पर अनन्य वर्गों की अवधारणाओं की आवश्यकता होती है, जो सूक्ष्म भौतिकी की वस्तुओं का वर्णन करने की स्थिति से मेल खाती है। एक अन्य सादृश्य जिसे बोह्र ने जीव विज्ञान में बताया, वह जीवन प्रक्रियाओं की भौतिक-रासायनिक प्रकृति और उनके कार्यात्मक पहलुओं के बीच नियतात्मक और दूरसंचार दृष्टिकोण के बीच पूरकता से संबंधित है। उन्होंने संस्कृतियों और सामाजिक संरचनाओं की बातचीत को समझने के लिए पूरकता के सिद्धांत की प्रयोज्यता पर भी ध्यान आकर्षित किया। साथ ही, बोहर ने पूरकता के सिद्धांत को एक प्रकार की आध्यात्मिक हठधर्मिता के रूप में पूर्ण रूप से समाप्त करने के खिलाफ चेतावनी दी।

डेड-एंड्स को पूरकता के सिद्धांत की ऐसी व्याख्या माना जा सकता है, जब इसे माइक्रोवर्ल्ड की वस्तुओं की किसी प्रकार की "आंतरिक" असंगति की एक महामारी विज्ञान "छवि" के रूप में व्याख्या की जाती है, जो विरोधाभासी विवरणों ("द्वंद्वात्मक विरोधाभास") में प्रदर्शित होती है। जैसे "एक सूक्ष्म वस्तु एक तरंग और एक कण दोनों है", "एक इलेक्ट्रॉन में तरंग गुण होते हैं और नहीं होते हैं", आदि। पूरकता सिद्धांत की पद्धतिगत सामग्री का विकास विज्ञान के दर्शन और कार्यप्रणाली में सबसे आशाजनक क्षेत्रों में से एक है। इसके ढांचे के भीतर, "मानदंड" और "महत्वपूर्ण-प्रतिवर्त" मॉडल के बीच, नैतिक मानदंडों और मानव व्यक्तिपरकता के नैतिक आत्मनिर्णय के बीच, विज्ञान के विकास के मानक और वर्णनात्मक मॉडल के बीच संबंधों के अध्ययन में पूरकता के सिद्धांत का अनुप्रयोग। वैज्ञानिक तार्किकता पर विचार किया जाता है।

साहित्य:

1. हाइजेनबर्ग डब्ल्यू.भौतिकी और दर्शन। एम।, 1963;

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5. अलेक्सेव आई.एस.अनुभूति और वास्तविकता की गतिविधि अवधारणा। - पसंदीदा। कार्यप्रणाली और भौतिकी के इतिहास पर काम करता है। एम।, 1995;

6. ऐतिहासिक प्रकार की वैज्ञानिक तर्कसंगतता, खंड 1-2। एम।, 1997।

अतिरिक्त सिद्धांत

बोहर ने जिस सिद्धांत को पूरकता कहा है, वह हमारे समय के सबसे गहन दार्शनिक और प्राकृतिक वैज्ञानिक विचारों में से एक है, जिसके साथ केवल सापेक्षता के सिद्धांत या भौतिक क्षेत्र की अवधारणा जैसे विचारों की तुलना की जा सकती है। इसकी व्यापकता इसे किसी एक कथन में सीमित करने की अनुमति नहीं देती है - विशिष्ट उदाहरणों का उपयोग करते हुए इसे धीरे-धीरे महारत हासिल करनी चाहिए। सबसे आसान तरीका (जैसा कि बोहर ने अपने समय में किया था) एक परमाणु वस्तु के गति p और निर्देशांक x को मापने की प्रक्रिया के विश्लेषण के साथ शुरू करना है।

नील्स बोहर ने एक बहुत ही सरल बात देखी: एक परमाणु कण के समन्वय और गति को न केवल एक साथ मापा जा सकता है, बल्कि सामान्य रूप से एक ही उपकरण की मदद से मापा जा सकता है। वास्तव में, एक परमाणु कण के संवेग p को मापने और इसे बहुत अधिक न बदलने के लिए, एक अत्यंत हल्के मोबाइल "उपकरण" की आवश्यकता होती है। लेकिन ठीक उनकी गतिशीलता के कारण, उनकी स्थिति बहुत अनिश्चित है। एक्स-निर्देशांक को मापने के लिए, हमें एक और लेना चाहिए - एक बहुत बड़ा "उपकरण", जो एक कण के हिट होने पर नहीं चलेगा। लेकिन इस मामले में उसकी गति कितनी भी बदल जाए, हम इस पर ध्यान भी नहीं देंगे।

जब हम माइक्रोफ़ोन में बोलते हैं, तो हमारी आवाज़ की ध्वनि तरंगें झिल्ली कंपन में परिवर्तित हो जाती हैं। झिल्ली जितनी हल्की और अधिक गतिशील होती है, उतनी ही सटीक रूप से वह हवा के कंपन का अनुसरण करती है। लेकिन समय के प्रत्येक क्षण में अपनी स्थिति का निर्धारण करना उतना ही कठिन है। यह सबसे सरल प्रायोगिक सेटअप हाइजेनबर्ग अनिश्चितता संबंध का एक उदाहरण है: एक परमाणु वस्तु की दोनों विशेषताओं को निर्धारित करना असंभव है - एक ही प्रयोग में समन्वय x और गति p -। दो माप और दो मौलिक रूप से भिन्न उपकरणों की आवश्यकता होती है, जिनके गुण एक दूसरे के पूरक होते हैं।

अतिरिक्तता- यह शब्द और विचार की बारी है जो बोहर की बदौलत सभी के लिए उपलब्ध हो गई। उससे पहले, हर कोई आश्वस्त था कि दो प्रकार के उपकरणों की असंगति अनिवार्य रूप से उनके गुणों की असंगति को दर्शाती है। बोह्र ने निर्णयों की ऐसी सरलता से इनकार किया और समझाया: हाँ, उनके गुण वास्तव में असंगत हैं, लेकिन एक परमाणु वस्तु के पूर्ण विवरण के लिए, दोनों समान रूप से आवश्यक हैं और इसलिए विरोधाभास नहीं करते हैं, लेकिन एक दूसरे के पूरक हैं।

दो असंगत उपकरणों के गुणों की संपूरकता के बारे में यह सरल तर्क संपूरकता के सिद्धांत का अर्थ अच्छी तरह से समझाता है, लेकिन किसी भी तरह से इसे समाप्त नहीं करता है। वास्तव में, हमें उपकरणों की आवश्यकता स्वयं नहीं, बल्कि केवल परमाणु वस्तुओं के गुणों को मापने के लिए होती है। x-निर्देशांक और संवेग p वे हैं अवधारणाओं, जो दो उपकरणों से मापे गए दो गुणों के अनुरूप है। ज्ञान की परिचित श्रृंखला में

घटना -> छवि -> अवधारणा -> सूत्र

पूरकता का सिद्धांत, सबसे पहले, क्वांटम यांत्रिकी की अवधारणाओं की प्रणाली और इसके निष्कर्षों के तर्क को प्रभावित करता है।

तथ्य यह है कि औपचारिक तर्क के सख्त प्रावधानों में "बहिष्कृत मध्य का नियम" है, जो कहता है: दो विपरीत कथनों में से एक सत्य है, दूसरा झूठा है, और कोई तीसरा नहीं हो सकता है। शास्त्रीय भौतिकी में, इस नियम पर संदेह करने का कोई अवसर नहीं था, क्योंकि वहां "लहर" और "कण" की अवधारणाएं वास्तव में विपरीत और असंगत हैं। हालांकि, यह पता चला कि परमाणु भौतिकी में दोनों समान वस्तुओं के गुणों का वर्णन करने के लिए समान रूप से लागू होते हैं, और पूर्णविवरण का एक साथ उपयोग किया जाना चाहिए।

शास्त्रीय भौतिकी की परंपराओं पर लाए गए लोगों ने इन आवश्यकताओं को सामान्य ज्ञान के उल्लंघन के रूप में माना और यहां तक ​​​​कि परमाणु भौतिकी में तर्क के नियमों के उल्लंघन के बारे में भी बात की। बोह्र ने समझाया कि यहाँ बिंदु तर्क के नियमों में बिल्कुल नहीं था, बल्कि उस लापरवाही में था जिसके साथ, कभी-कभी, बिना किसी आरक्षण के, शास्त्रीय अवधारणाओं का उपयोग परमाणु घटनाओं की व्याख्या करने के लिए किया जाता है। लेकिन इस तरह के आरक्षण आवश्यक हैं, और हाइजेनबर्ग अनिश्चितता संबंध x δp ≥ 1/2h सूत्रों की सख्त भाषा में इस आवश्यकता का सटीक प्रतिनिधित्व है।

हमारे दिमाग में अतिरिक्त अवधारणाओं की असंगति का कारण गहरा है, लेकिन समझ में आता है। तथ्य यह है कि हम अपनी पांच इंद्रियों की मदद से सीधे परमाणु वस्तु को नहीं जान सकते हैं। इसके बजाय, हम सटीक और परिष्कृत उपकरणों का उपयोग करते हैं जिनका आविष्कार अपेक्षाकृत हाल ही में किया गया है। प्रयोगों के परिणामों की व्याख्या करने के लिए, हमें शब्दों और अवधारणाओं की आवश्यकता होती है, लेकिन वे क्वांटम यांत्रिकी से बहुत पहले दिखाई दिए और किसी भी तरह से इसके अनुकूल नहीं हैं। हालांकि, हमें उनका उपयोग करने के लिए मजबूर किया जाता है - हमारे पास कोई अन्य विकल्प नहीं है: हम भाषा और सभी बुनियादी अवधारणाओं को मां के दूध से सीखते हैं और किसी भी मामले में, भौतिकी के अस्तित्व के बारे में जानने से बहुत पहले।

बोहर का पूरकता का सिद्धांत, दुनिया के बारे में हमारे ज्ञान की प्रगति के साथ अवधारणाओं की एक स्थापित प्रणाली की कमियों को समेटने का एक सफल प्रयास है। इस सिद्धांत ने हमारी सोच की संभावनाओं का विस्तार किया, यह समझाते हुए कि परमाणु भौतिकी में न केवल अवधारणाएं बदलती हैं, बल्कि भौतिक घटनाओं के सार के बारे में प्रश्नों का निर्माण भी होता है।

लेकिन पूरकता के सिद्धांत का महत्व क्वांटम यांत्रिकी से कहीं आगे जाता है, जहां यह मूल रूप से उत्पन्न हुआ था। केवल बाद में - जब इसे विज्ञान के अन्य क्षेत्रों में विस्तारित करने का प्रयास किया गया - तो क्या पूरी प्रणाली के लिए इसका सही अर्थ स्पष्ट हो गया। मानव ज्ञान. कोई इस तरह के कदम की वैधता के बारे में बहस कर सकता है, लेकिन कोई भी सभी मामलों में इसके फलदायी होने से इनकार नहीं कर सकता, यहां तक ​​​​कि भौतिकी से दूर भी।

बोह्र ने स्वयं कोशिका के जीवन से जुड़े जीव विज्ञान से एक उदाहरण देना पसंद किया, जिसकी भूमिका भौतिकी में परमाणु के महत्व के समान है। यदि परमाणु किसी पदार्थ का अंतिम प्रतिनिधि है जो अभी भी अपने गुणों को बरकरार रखता है, तो एक कोशिका किसी भी जीव का सबसे छोटा हिस्सा है जो अभी भी इसकी जटिलता और विशिष्टता में जीवन का प्रतिनिधित्व करता है। एक कोशिका के जीवन का अध्ययन करने का अर्थ है उसमें होने वाली सभी प्राथमिक प्रक्रियाओं को जानना, और साथ ही यह समझना कि उनकी बातचीत कैसे पदार्थ की एक पूरी तरह से विशेष स्थिति - जीवन की ओर ले जाती है।

इस कार्यक्रम को निष्पादित करने का प्रयास करते समय, यह पता चलता है कि इस तरह के विश्लेषण और संश्लेषण का एक साथ संयोजन संभव नहीं है। वास्तव में, एक सेल के तंत्र के विवरण में प्रवेश करने के लिए, हम एक माइक्रोस्कोप के माध्यम से इसकी जांच करते हैं - पहले एक सामान्य, फिर एक इलेक्ट्रॉनिक - हम सेल को गर्म करते हैं, इसके माध्यम से एक विद्युत प्रवाह पास करते हैं, इसे विकिरणित करते हैं, विघटित करते हैं इसे इसके घटक भागों में ... लेकिन जितना अधिक बारीकी से हम कोशिका के जीवन का अध्ययन करना शुरू करते हैं, उतना ही हम इसके कार्यों में और इसमें होने वाली प्राकृतिक प्रक्रियाओं के दौरान हस्तक्षेप करेंगे। अंत में, हम इसे नष्ट कर देंगे और इसलिए हम इसके बारे में एक पूरे जीवित जीव के रूप में कुछ भी नहीं सीखेंगे।

और फिर भी इस प्रश्न का उत्तर "जीवन क्या है?" एक ही समय में विश्लेषण और संश्लेषण की आवश्यकता होती है। ये प्रक्रियाएं असंगत हैं, लेकिन विरोधाभासी नहीं हैं, लेकिन केवल पूरक हैं - बोहर के अर्थ में। और उन्हें एक साथ ध्यान में रखने की आवश्यकता केवल एक कारण है कि जीवन के सार के प्रश्न का अभी भी कोई पूर्ण उत्तर नहीं है।

एक जीवित जीव की तरह, परमाणु में इसके गुणों "तरंग-कण" की अखंडता महत्वपूर्ण है। अंतिम विभाज्यता मामलान केवल परमाणु की परिमित विभाज्यता को जन्म दिया घटना- उसने विभाज्यता की X सीमा भी दी है अवधारणाओंजिसके साथ हम इन घटनाओं का वर्णन करते हैं।

अक्सर कहा जाता है कि सही सवाल ही आधा जवाब होता है। ये सिर्फ अच्छे शब्द नहीं हैं।

एक सही ढंग से उठाया गया प्रश्न एक घटना के गुणों के बारे में एक प्रश्न है जो वास्तव में है। इसलिए, इस तरह के प्रश्न में पहले से ही सभी अवधारणाएं शामिल हैं जिनका उत्तर में उपयोग किया जाना चाहिए। एक आदर्श प्रश्न का उत्तर संक्षेप में दिया जा सकता है: "हां" या "नहीं"। बोह्र ने दिखाया कि प्रश्न "लहर या कण?" जब किसी परमाणु वस्तु पर लागू किया जाता है, तो इसे गलत तरीके से सेट किया जाता है। ऐसा अलग करनापरमाणु में कोई गुण नहीं है, और इसलिए प्रश्न "हां" या "नहीं" के स्पष्ट उत्तर की अनुमति नहीं देता है। जिस तरह इस सवाल का कोई जवाब नहीं है: "कौन बड़ा है: एक मीटर या एक किलोग्राम?", और इस प्रकार के अन्य प्रश्न।

परमाणु वास्तविकता के दो अतिरिक्त गुणों को प्राकृतिक घटना की पूर्णता और एकता को नष्ट किए बिना अलग नहीं किया जा सकता है जिसे हम परमाणु कहते हैं। पौराणिक कथाओं में, ऐसे मामले सर्वविदित हैं: घोड़े और आदमी दोनों को जीवित रखते हुए एक सेंटौर को दो भागों में काटना असंभव है।

एक परमाणु वस्तु न तो एक कण है और न ही एक लहर, और न ही एक ही समय में। एक परमाणु वस्तु है कुछ तीसरा, जो तरंग और कण के गुणों के साधारण योग के बराबर नहीं है। यह परमाणु "कुछ" हमारी पांच इंद्रियों से परे है, और फिर भी यह निश्चित रूप से वास्तविक है। इस वास्तविकता के गुणों की पूरी तरह से कल्पना करने के लिए हमारे पास चित्र और इंद्रियां नहीं हैं। हालाँकि, हमारी बुद्धि की शक्ति, अनुभव के आधार पर, हमें इसके बिना इसे जानने की अनुमति देती है। अंत में (यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि बॉर्न सही था), "... अब परमाणु भौतिक विज्ञानी पुराने जमाने के प्रकृतिवादी के सुखद विचारों से बहुत दूर चले गए हैं, जो प्रकृति के रहस्यों को भेदने की आशा रखते थे, तितलियों के इंतजार में लेटे हुए थे। चारागाह।"

जब हाइजेनबर्ग ने शास्त्रीय भौतिकी के आदर्शीकरण को त्याग दिया - "अवलोकन से स्वतंत्र एक भौतिक प्रणाली की स्थिति" की अवधारणा - इस प्रकार उन्होंने पूरकता सिद्धांत के परिणामों में से एक का अनुमान लगाया, क्योंकि "राज्य" और "अवलोकन" की अवधारणाएं पूरक हैं। बोहर की भावना। अलग से लिया गया, वे अधूरे हैं और इसलिए केवल एक दूसरे के माध्यम से संयुक्त रूप से निर्धारित किए जा सकते हैं। कड़ाई से बोलते हुए, ये अवधारणाएं अलग-अलग मौजूद नहीं हैं: हम हमेशा अवलोकन करनाकुछ नहीं, लेकिन निश्चित रूप से कुछ स्थिति. और इसके विपरीत: प्रत्येक "राज्य" अपने आप में एक चीज है जब तक कि हम इसे "निरीक्षण" करने का कोई तरीका नहीं ढूंढ लेते।

अलग से ली गई अवधारणाएँ: तरंग, कण, प्रणाली की स्थिति, प्रणाली का अवलोकन कुछ ऐसे अमूर्तन हैं जिनका परमाणु दुनिया से कोई लेना-देना नहीं है, लेकिन इसकी समझ के लिए आवश्यक हैं। सरल, शास्त्रीय चित्र इस अर्थ में पूरक हैं कि प्रकृति के पूर्ण विवरण के लिए इन दो चरम सीमाओं का एक सामंजस्यपूर्ण संलयन आवश्यक है, लेकिन सामान्य तर्क के ढांचे के भीतर, वे विरोधाभासों के बिना सह-अस्तित्व में तभी आ सकते हैं जब उनकी प्रयोज्यता का दायरा परस्पर सीमित हो .

इन और इसी तरह की अन्य समस्याओं के बारे में बहुत सोचने के बाद, बोहर इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि यह कोई अपवाद नहीं है, बल्कि एक सामान्य नियम है: प्रकृति की किसी भी गहरी घटना को हमारी भाषा के शब्दों की मदद से स्पष्ट रूप से परिभाषित नहीं किया जा सकता है और इसकी परिभाषा के लिए कम से कम दो परस्पर अनन्य अतिरिक्त अवधारणाओं की आवश्यकता होती है।इसका मतलब यह है कि, बशर्ते कि हमारी भाषा और अभ्यस्त तर्क संरक्षित हैं, पूरकता के रूप में सोचना उन अवधारणाओं के सटीक निरूपण को सीमित करता है जो वास्तव में प्रकृति की गहरी घटनाओं के अनुरूप हैं। ऐसी परिभाषाएँ या तो स्पष्ट हैं, लेकिन फिर अधूरी हैं, या पूर्ण हैं, लेकिन फिर अस्पष्ट हैं, क्योंकि उनमें अतिरिक्त अवधारणाएँ शामिल हैं जो सामान्य तर्क के ढांचे के भीतर असंगत हैं। इस तरह की अवधारणाओं में "जीवन", "परमाणु वस्तु", "भौतिक प्रणाली" और यहां तक ​​​​कि "प्रकृति के ज्ञान" की अवधारणा भी शामिल है।

यह लंबे समय से ज्ञात है कि विज्ञान केवल अध्ययन करने का एक तरीका है दुनिया. एक और, अतिरिक्त, विधि कला में सन्निहित है। कला और विज्ञान का सह-अस्तित्व पूरकता सिद्धांत का एक अच्छा उदाहरण है। आप पूरी तरह से विज्ञान में जा सकते हैं या पूरी तरह से कला में जी सकते हैं - जीवन के लिए ये दोनों दृष्टिकोण समान रूप से वैध हैं, हालांकि अलग-अलग और अपूर्ण हैं। विज्ञान का मूल तर्क और अनुभव है। कला का आधार अंतर्ज्ञान और अंतर्दृष्टि है। लेकिन बैले की कला के लिए गणितीय सटीकता की आवश्यकता होती है, और "... ज्यामिति में प्रेरणा उतनी ही आवश्यक है जितनी कि कविता में" वे विरोधाभास नहीं करते हैं, लेकिन एक दूसरे के पूरक हैं: सच्चा विज्ञान कला के समान है - जैसे वास्तविक कला में हमेशा तत्व शामिल होते हैं विज्ञान। अपने उच्चतम अभिव्यक्तियों में, वे परमाणु में "लहर-कण" गुणों की तरह, अप्रभेद्य और अविभाज्य हैं। वे मानव अनुभव के विभिन्न, अतिरिक्त पहलुओं को दर्शाते हैं और केवल एक साथ मिलकर हमें दुनिया की पूरी तस्वीर देते हैं। दुर्भाग्य से, "विज्ञान - कला" की संयुग्मित जोड़ी के लिए केवल "अनिश्चितता अनुपात" अज्ञात है, और इसलिए नुकसान की डिग्री जो हम जीवन की एकतरफा धारणा से पीड़ित हैं।

बेशक, उपरोक्त सादृश्य, किसी भी सादृश्य की तरह, न तो पूर्ण है और न ही सख्त है। यह केवल हमें मानव ज्ञान की संपूर्ण प्रणाली की एकता और असंगति को महसूस करने में मदद करता है।

पूरकता सिद्धांत तैयार किया गया। 1927 में एन बोरोम, हमारे समय के सबसे गहन दार्शनिक और प्राकृतिक विज्ञान विचारों में से एक है। केवल सापेक्षता के सिद्धांत या भौतिक क्षेत्र के विचार जैसे विचारों की तुलना इस विचार से की जा सकती है।

बनाने की प्रेरणा है। उनके पूरक सिद्धांत का बोरॉन परिणाम निकला। हाइजेनबर्ग - उनके प्रसिद्ध "अनिश्चितता संबंध" बोहर ने इस तथ्य की ओर ध्यान आकर्षित किया कि इंका के एक हिस्से के समन्वय और गति को न केवल एक साथ मापा जा सकता है, बल्कि एक उपकरण की मदद से भी मापा जा सकता है। ये माप उन उपकरणों का उपयोग करके किए जाने चाहिए जो महत्वपूर्ण रूप से भिन्न होते हैं; इन उपकरणों की असंगति स्वाभाविक रूप से उनकी मदद से जांचे गए गुणों की असंगति से प्रेरित होती है। ये गुण वास्तव में असंगत हैं, लेकिन फिर भी वस्तु पूरकता के पूर्ण विवरण के लिए आवश्यक हैं - इसलिए परिभाषित। बोर। ये गुण हैं

दरअसल, हम दो स्थितियों से प्रकाश के प्रवाह का अध्ययन करते हैं। सबसे पहले, विभिन्न विशेष विधियों की सहायता से, प्रकाश की वर्णक्रमीय विशेषताओं की जांच की जाती है - जो विकिरण की तरंग दैर्ध्य हैं, लेकिन दूसरी। यूजीई - इसकी ऊर्जा विशेषताओं, चूंकि स्पेक्ट्रम में ऊर्जा का वितरण निर्धारित होता है। पहले मामले में, प्रकाश के तरंग गुणों का अध्ययन किया जाता है, और दूसरे में, कणिका वाले, चूंकि ऊर्जा को फोटॉन में स्थानांतरित किया जाता है। मौलिक रूप से विभिन्न उपकरणों का उपयोग करके इन विशेषताओं का अध्ययन किया जाता है, वे पूरक हैं, क्योंकि प्रकाश प्रकाश जैसी घटना के पूर्ण विवरण के लिए एक ही डिग्री के तरंग और कणिका संकेतक आवश्यक हैं।

अमूर्त अवधारणाओं की भाषा में अनुवादित, उपरोक्त तर्क को निम्नलिखित तरीके से सामान्यीकृत किया जा सकता है। एक क्वांटम वस्तु एक "अपने आप में एक चीज" है जब तक कि हम यह निर्धारित नहीं कर लेते कि इसे कैसे देखना है। उपयोग करने के लिए आवश्यक विभिन्न गुण विभिन्न तरीकेकभी-कभी एक दूसरे के साथ असंगत। वास्तव में, एक "प्रयोगात्मक स्थिति" उत्पन्न होती है, जिसके अभिनेता परस्पर संबंधित "वस्तु" और "अवलोकन" हैं; एक दूसरे के बिना वे अर्थहीन हैं। प्रायोगिक स्थिति (घटना) के कार्यान्वयन का परिणाम अध्ययन के तहत वस्तु पर उपकरण के प्रभाव को दर्शाता है। विभिन्न उपकरणों को चुनकर, हम प्रयोगात्मक स्थिति को बदलते हैं और विभिन्न घटनाओं का अध्ययन करते हैं। और यद्यपि अतिरिक्त घटनाओं का एक साथ अध्ययन नहीं किया जा सकता है, एक प्रयोग में, वे जेनी के अध्ययन की वस्तुओं के पूर्ण विवरण के लिए समान रूप से आवश्यक हैं।

कॉर्पसकुलर-वेव द्वैतवाद एक अनुभवहीन व्यक्ति में काफी स्वाभाविक प्रतिरोध पैदा करता है - हमारे लिए चेतना में "कण" और "लहर" की अवधारणा को एकजुट करना मुश्किल है। हालाँकि, अतिरिक्त नई अवधारणाओं के हमारे दिमाग में असंगति का यह कारण समझाया जा सकता है। सूक्ष्म जगत के अध्ययन के परिणामों की व्याख्या करने के लिए, हमें उन दृश्य छवियों का सहारा लेने के लिए मजबूर किया जाता है जो पूर्व-वैज्ञानिक काल में उत्पन्न हुई थीं, और ये चित्र हमारे उद्देश्यों के लिए पूरी तरह से उपयुक्त नहीं हैं। औपचारिक तर्क के मुख्य प्रावधानों में "बहिष्कृत मध्य का नियम" है: दो विपरीत कथनों में से एक सत्य है, दूसरा झूठा है, और तीसरा नहीं हो सकता। शास्त्रीय भौतिकी में, ऐसा कोई मामला नहीं था जिसने इस नियम पर संदेह किया हो, क्योंकि "कण" और "लहर" की अवधारणाएं वास्तव में विपरीत और असंगत हैं। लेकिन यह पता चला कि क्वांटम भौतिकी में वे समान वस्तुओं के गुणों की संपत्ति का वर्णन करने के लिए समान रूप से लागू होते हैं, और उनका एक साथ उपयोग किया जाना चाहिए। बोहर ने समझाया कि क्वांटम घटना का वर्णन करने के लिए शास्त्रीय अवधारणाओं को बिना शर्त लागू नहीं किया जा सकता है। क्वांटम भौतिकी में, न केवल अवधारणाएँ बदलती हैं, बल्कि भौतिक घटनाओं के सार के बारे में प्रश्नों का निर्माण भी होता है। पाउली ने आइंस्टीन के सापेक्षता के सिद्धांत के अनुरूप क्वांटम यांत्रिकी को "पूरक सिद्धांत" कहने का भी सुझाव दिया।

एक आदर्श प्रश्न का उत्तर संक्षेप में दिया जा सकता है: "हां" या "नहीं" बोहर ने साबित कर दिया कि परमाणु वस्तु के संबंध में प्रश्न "लहर या कण" गलत तरीके से प्रस्तुत किया गया था, एक परमाणु में ऐसे अलग गुण नहीं होते हैं, और इसलिए यह प्रश्न नहीं हो सकता स्पष्ट रूप से उत्तर दें" हां" या "नहीं" एक क्वांटम वस्तु न तो एक कण है और न ही एक लहर है, और न ही एक ही समय में। एक क्वांटम वस्तु एक तरंग और एक कण के गुणों के योग के बराबर कुछ तिहाई है, जैसे मत्स्यांगना एक महिला और मछली का योग नहीं है। इस परमाणु वास्तविकता के गुणों की कल्पना करने के लिए हमारे पास इंद्रियां और चित्र नहीं हैं। प्राकृतिक प्रकृति की पूर्णता और एकता को नष्ट किए बिना क्वांटम वस्तु के दो अतिरिक्त गुणों को अलग नहीं किया जा सकता है।

हाइजेनबर्ग ने शास्त्रीय भौतिकी के आदर्शीकरण को खारिज कर दिया - "अवलोकन से स्वतंत्र एक भौतिक प्रणाली की स्थिति।" इसके द्वारा उन्होंने पूरकता के सिद्धांत के परिणामों में से एक की भविष्यवाणी की, क्योंकि "राज्य" और "वीडियो निगरानी" पूरक अवधारणाएं हैं। अलग से लिया गया, वे अधूरे हैं, और इसलिए केवल संयुक्त रूप से निर्धारित किया जा सकता है, एक के माध्यम से दूसरे। अधिक सख्ती से, वे अलग-अलग मौजूद नहीं हैं: हम हमेशा कुछ नहीं देखते हैं, लेकिन निश्चित रूप से किसी प्रकार की स्थिति। इसके विपरीत: प्रत्येक राज्य अपने आप में एक चीज है जब तक हम इसे देखने का कोई तरीका नहीं खोज लेते।

"लहर" और "कण", "राज्य" और "अवलोकन" की अवधारणाएं क्वांटम दुनिया को समझने के लिए आवश्यक आदर्शीकरण हैं। शास्त्रीय चित्र इस अर्थ में पूरक नहीं हैं कि क्वांटम घटना के सार के पूर्ण विवरण के लिए उनका सामंजस्यपूर्ण संयोजन आवश्यक है। हालांकि, प्रथागत तर्क की सीमाओं के भीतर, वे स्वतंत्र रूप से मौजूद हो सकते हैं यदि उनकी प्रयोज्यता के क्षेत्र परस्पर अनन्य हैं।

ये और इसी तरह के अन्य उदाहरण दिखाए गए हैं। बोहर, सामान्य नियम की अलग-अलग अभिव्यक्तियाँ हैं * प्रकृति की किसी भी गहरी घटना को हमारी भाषा के शब्दों का उपयोग करके स्पष्ट रूप से परिभाषित नहीं किया जा सकता है, इसकी परिभाषा के लिए कम से कम दो परस्पर अनन्य अतिरिक्त अवधारणाओं की आवश्यकता होती है। इसका मतलब यह है कि, बशर्ते कि हमारी भाषा और अभ्यस्त तर्क संरक्षित हैं, पूरकता के रूप में सोच प्रकृति की वास्तव में गहन घटनाओं के अनुरूप अवधारणाओं के सटीक निर्माण के लिए सीमाएं निर्धारित करती है। ऐसी परिभाषाएँ या तो स्पष्ट हैं, लेकिन अधूरी हैं, या पूर्ण हैं, लेकिन फिर अस्पष्ट हैं, क्योंकि उनमें अतिरिक्त अवधारणाएँ शामिल हैं जो प्राकृतिक तर्क की सीमाओं के भीतर असंगत हैं। ऐसी अवधारणाओं में "जीवन", "क्वांटम ऑब्जेक्ट", "भौतिक प्रणाली" और यहां तक ​​​​कि "प्रकृति का ज्ञान" की अवधारणा भी शामिल है।

बोहर ने भौतिकी के अलावा अन्य ज्ञान के क्षेत्रों में पूरकता की अवधारणा के अनुप्रयोग की खोज करते हुए एक विशाल और कड़ी मेहनत जारी रखी। उन्होंने इस कार्य को विशुद्ध रूप से भौतिक शोध से कम महत्वपूर्ण नहीं माना।

क्या जैविक नियमितताओं को भौतिक और रासायनिक प्रक्रियाओं में कम कर दिया गया है? और दृष्टि - शरीर विज्ञान की परिभाषा "नाइट्रोजन युक्त कोलाइड्स की भौतिक रसायन विज्ञान" के रूप में लेकिन ऐसा दृश्य पदार्थ के केवल एक पक्ष को दर्शाता है। दूसरा पक्ष, अधिक महत्वपूर्ण, जीवित पदार्थ के नियम हैं, हालांकि वे द्वारा निर्धारित किए जाते हैं भौतिकी और रसायन विज्ञान के नियम, लेकिन उनके लिए कम नहीं हैं। जैविक प्रक्रियाओं को अंतिम नियमितता की विशेषता है, जो "क्यों?" "और" कैसे प्रश्न का उत्तर देती है?

जीव विज्ञान की सही समझ भौतिक-रासायनिक कार्य-कारणता और जैविक उद्देश्यपूर्णता की पूरकता के आधार पर ही संभव है। पूरकता की अवधारणा पूरक दृष्टिकोणों के आधार पर जीवित प्रक्रियाओं का वर्णन करना संभव बनाती है।

लेख "लाइट एंड लाइफ" में, बोहर ने नोट किया कि "जीव और के बीच पदार्थों का निरंतर आदान-प्रदान वातावरणजीवन को बनाए रखने के लिए आवश्यक है, जिसके परिणामस्वरूप एक भौतिक-रासायनिक प्रणाली के रूप में जीव का स्पष्ट अलगाव असंभव प्रतीत होता है। इसलिए, यह माना जा सकता है कि एक तेज रेखा खींचने का कोई भी प्रयास जो एक संपूर्ण भौतिक और रासायनिक विश्लेषण करने की अनुमति देता है, चयापचय में ऐसे परिवर्तन का कारण होगा जो जीव के जीवन के साथ असंगत हैं ... "।

दरअसल, जब हम सेल की महत्वपूर्ण गतिविधि के तंत्र के विवरण का अध्ययन करने की कोशिश करते हैं, तो हम इसे विभिन्न, कभी-कभी हानिकारक प्रभावों - हीटिंग, ट्रांसमिशन के अधीन करते हैं। विद्युत प्रवाह, इलेक्ट्रॉन सूक्ष्मदर्शी में अनुसंधान आदि, परिणामस्वरूप, हम कोशिका को नष्ट कर देंगे और इसलिए हम इसके बारे में एक अभिन्न जीवित जीव के रूप में कुछ भी नहीं सीखेंगे। हालांकि, इस सवाल का जवाब "जीवन क्या है?" संगत, लेकिन विरोधाभासी नहीं, बल्कि पूरक, और उन्हें एक साथ ध्यान में रखने की आवश्यकता केवल एक कारण है कि जीवन के सार के प्रश्न का अभी भी कोई जवाब नहीं है।

बोह्र ने मनोविज्ञान में पूरकता की अवधारणा के अनुप्रयोग के बारे में बहुत सोचा। उन्होंने कहा: "हम सभी पुरानी कहावत जानते हैं कि जब हम अपने अनुभवों का विश्लेषण करने की कोशिश करते हैं, तो हम उन्हें महसूस करना बंद कर देते हैं। शब्द के इस अर्थ में, हम मनोवैज्ञानिक अनुभवों के बीच पाते हैं, जिसके वर्णन के लिए शब्दों का उपयोग करना उचित है। "विचार" और "भावनाएं", परमाणुओं के व्यवहार पर डेटा के बीच मौजूद एक पूरक संबंध के समान है।

घटना की भौतिक तस्वीर और इसका गणितीय विवरण पूरक हैं। एक भौतिक चित्र के निर्माण के लिए विवरणों की उपेक्षा की आवश्यकता होती है और इससे गणितीय सटीकता नहीं होती है। इसके विपरीत, गणितीय रूप से खोज कर विज्ञापन का सही-सही वर्णन करने का प्रयास करने से इसे समझना मुश्किल हो जाता है।

विज्ञान आसपास की दुनिया का अध्ययन करने के तरीकों में से एक है, दूसरा, अतिरिक्त तरीका, कला में सन्निहित। कला और विज्ञान का सह-अस्तित्व पूरकता सिद्धांत के उदाहरणों में से एक है। विज्ञान का मूल तर्क और अनुभव है; कला का आधार अंतर्ज्ञान और अंतर्दृष्टि है। वे विरोधाभास नहीं करते हैं, लेकिन एक दूसरे के पूरक हैं: वास्तविक विज्ञान कला की तरह है - जैसे वास्तविक कला में हमेशा विज्ञान के तत्व होते हैं। अपने उच्चतम अभिव्यक्तियों में, वे परमाणु में "लहर-कण" गुणों की तरह, अप्रभेद्य और अविभाज्य हैं। वे मानव अनुभव के विभिन्न अतिरिक्त पहलुओं को दर्शाते हैं और केवल एक साथ मिलकर हमें दुनिया की पूरी तस्वीर देते हैं। हम दुर्भाग्य से, "विज्ञान-कला" की संयुग्मित जोड़ी के लिए "अनिश्चितता अनुपात" नहीं जानते हैं, और इसलिए जीवन की एकतरफा धारणा के साथ लाभहीनता की डिग्री।

यह सादृश्य, किसी भी सादृश्य की तरह, अधूरा और गैर-सख्त दोनों है। यह केवल मानव ज्ञान की संपूर्ण प्रणाली की एकता और असंगति को महसूस करने में मदद करता है।

प्रश्न के लिए "सत्य की अवधारणा का पूरक क्या है?"

अनुरूपता सिद्धांत

एक नया सिद्धांत जो ब्रह्मांड के सार का गहरा ज्ञान होने का दावा करता है, एक अधिक संपूर्ण विवरण और पिछले एक की तुलना में इसके परिणामों का व्यापक अनुप्रयोग, पिछले एक को सीमित मामले के रूप में शामिल करना चाहिए। इस प्रकार, शास्त्रीय यांत्रिकी क्वांटम यांत्रिकी और सापेक्षता के सिद्धांत के यांत्रिकी का सीमित मामला है। छोटी गति की सीमा में सापेक्ष यांत्रिकी (विशेष सापेक्षता) शास्त्रीय यांत्रिकी (न्यूटोनियन) में गुजरती है। यह 1923 में एन. बोहर द्वारा तैयार किए गए पत्राचार के कार्यप्रणाली सिद्धांत की सामग्री है।

पत्राचार सिद्धांत का सार इस प्रकार है: कोई भी नया और सामान्य सिद्धांत, जो पिछले शास्त्रीय सिद्धांतों का विकास है, जिसकी वैधता प्रयोगात्मक रूप से कुछ समूहों के लिए स्थापित की गई थी, इन शास्त्रीय सिद्धांतों को अस्वीकार नहीं करता है, लेकिन उन्हें शामिल करता है। पिछले सिद्धांत परिघटनाओं के कुछ समूहों के लिए अपने महत्व को सीमित रूप और नए सिद्धांत के विशेष मामले के रूप में बनाए रखते हैं। उत्तरार्द्ध पिछले सिद्धांतों के आवेदन की सीमाओं को निर्धारित करता है, और कुछ मामलों में एक नए सिद्धांत से एक पुराने सिद्धांत में संक्रमण की संभावना है।

क्वांटम यांत्रिकी में, पत्राचार सिद्धांत इस तथ्य को प्रकट करता है कि क्वांटम प्रभाव केवल तभी महत्वपूर्ण होते हैं जब प्लैंक के स्थिरांक (एच) के बराबर मात्रा पर विचार किया जाता है। मैक्रोस्कोपिक वस्तुओं पर विचार करते समय, प्लैंक के स्थिरांक को नगण्य (hà0) माना जा सकता है। यह इस तथ्य की ओर जाता है कि विचाराधीन वस्तुओं के क्वांटम गुण महत्वहीन हो जाते हैं; शास्त्रीय भौतिकी के निरूपण - निष्पक्ष हैं। इसलिए, पत्राचार सिद्धांत का मूल्य क्वांटम यांत्रिकी की सीमाओं से परे है। यह किसी भी नए सिद्धांत का अभिन्न अंग बन जाएगा।

पूरकता का सिद्धांत आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान के सबसे गहन विचारों में से एक है। एक क्वांटम वस्तु एक लहर नहीं है, और एक कण अलग से नहीं है। सूक्ष्म-वस्तुओं के प्रायोगिक अध्ययन में दो प्रकार के उपकरणों का उपयोग शामिल है: एक आपको तरंग गुणों का अध्ययन करने की अनुमति देता है, दूसरा - कणिका। ये गुण उनके एक साथ प्रकट होने के संदर्भ में असंगत हैं। हालांकि, वे समान रूप से क्वांटम ऑब्जेक्ट की विशेषता रखते हैं, और इसलिए विरोधाभास नहीं करते हैं, लेकिन एक दूसरे के पूरक हैं।

संपूरकता का सिद्धांत 1927 में एन. बोहर द्वारा तैयार किया गया था, जब यह पता चला कि सूक्ष्म वस्तुओं के प्रायोगिक अध्ययन के दौरान, उनकी ऊर्जा और गति (ऊर्जा-आवेग पैटर्न) के बारे में या उनके व्यवहार के बारे में सटीक डेटा प्राप्त किया जा सकता है। स्थान और समय (स्थान-अस्थायी पैटर्न)। ) इन परस्पर अनन्य चित्रों को एक साथ लागू नहीं किया जा सकता है। इस प्रकार, यदि कोई सटीक की सहायता से किसी कण की खोज को व्यवस्थित करता है भौतिक उपकरणअपनी स्थिति को स्थिर करते हुए, कण अंतरिक्ष में किसी भी बिंदु पर समान संभावना के साथ पाया जाता है। हालांकि, ये गुण समान रूप से सूक्ष्म-वस्तु की विशेषता रखते हैं, जो उनके उपयोग को इस अर्थ में निर्धारित करता है कि एक एकल चित्र के बजाय, दो का उपयोग करना आवश्यक है: ऊर्जा-आवेग और अनुपात-लौकिक।

एक व्यापक दार्शनिक अर्थ में, एन. बोहर का पूरक सिद्धांत प्रकट होता है एक ही विज्ञान के भीतर अनुसंधान की विभिन्न वस्तुओं की विशेषता।

क्वांटम यांत्रिकी का मूल सिद्धांत, अनिश्चितता संबंध के साथ, पूरकता का सिद्धांत है, जिसके लिए एन. बोहर ने निम्नलिखित सूत्रीकरण दिया:

"कण और तरंग की अवधारणाएं एक-दूसरे की पूरक हैं और साथ ही एक-दूसरे का खंडन करती हैं, वे जो हो रहा है उसके पूरक चित्र हैं।"

सूक्ष्म-वस्तुओं के कणिका-तरंग गुणों के अंतर्विरोध सूक्ष्म-वस्तुओं और स्थूल-उपकरणों के अनियंत्रित अंतःक्रिया का परिणाम हैं। उपकरणों के दो वर्ग हैं: कुछ क्वांटम वस्तुएं तरंगों की तरह व्यवहार करती हैं, अन्य में वे कणों की तरह व्यवहार करती हैं। प्रयोगों में, हम वास्तविकता को इस तरह नहीं देखते हैं, लेकिन केवल एक क्वांटम घटना, जिसमें एक सूक्ष्म वस्तु के साथ एक उपकरण की बातचीत का परिणाम शामिल है। एम। बोर्न ने लाक्षणिक रूप से नोट किया कि तरंगें और कण प्रायोगिक स्थिति पर भौतिक वास्तविकता के "अनुमान" हैं।

सबसे पहले, तरंग-कण द्वैत के विचार का अर्थ है कि किसी भी भौतिक वस्तु में तरंग-कण द्वैत होता है जिसमें एक ऊर्जा खोल होता है। एक समान ऊर्जा खोल पृथ्वी के साथ-साथ मनुष्यों में भी मौजूद है, जिसे अक्सर ऊर्जा कोकून कहा जाता है। यह ऊर्जा खोल एक संवेदी खोल की भूमिका निभा सकता है जो बाहरी वातावरण से भौतिक वस्तु को ढालता है और इसका बाहरी "गुरुत्वाकर्षण क्षेत्र" बनाता है। यह गोला जीवित जीवों की कोशिकाओं में एक झिल्ली की भूमिका निभा सकता है। यह केवल "फ़िल्टर किए गए" संकेतों के अंदर से गुजरता है, जिसमें गड़बड़ी का स्तर एक निश्चित सीमा मान से अधिक होता है। इसी तरह के संकेत जो शेल की संवेदनशीलता की एक निश्चित सीमा से अधिक हो गए हैं, यह विपरीत दिशा में भी गुजर सकता है।

दूसरे, भौतिक वस्तुओं में एक ऊर्जा खोल की उपस्थिति फ्रांसीसी भौतिक विज्ञानी एल डी ब्रोगली की तरंग-कण द्वैत की वास्तव में सार्वभौमिक प्रकृति के बारे में परिकल्पना को समझने के एक नए स्तर पर लाती है।

तीसरा, पदार्थ की संरचना के विकास के कारण, इलेक्ट्रॉन के कणिका-तरंग द्वैतवाद की प्रकृति फोटॉनों के कणिका-तरंग द्वैतवाद का प्रतिबिंब हो सकती है। इसका मतलब यह है कि फोटॉन, एक तटस्थ कण होने के कारण, एक मेसन संरचना है और सबसे प्राथमिक सूक्ष्म परमाणु है, जिससे, छवि और समानता में, ब्रह्मांड की सभी भौतिक वस्तुओं का निर्माण होता है। इसके अलावा, यह निर्माण समान नियमों के अनुसार किया जाता है।

चौथा, कणिका-तरंग द्वैतवाद कणों, परमाणुओं, अणुओं, जीवित जीवों की जीन मेमोरी (जीन मेमोरी) की घटना को स्वाभाविक रूप से समझाना संभव बनाता है, जिससे ऐसी स्मृति के तंत्र को समझना संभव हो जाता है, जब एक संरचनाहीन कण अपनी सभी रचनाओं को याद रखता है। अतीत में और चयनित गुणों के साथ नए "कण" बनाने के लिए, चयनित संश्लेषण प्रक्रियाओं के लिए "खुफिया" है।

अनिश्चितता का सिद्धांत एक भौतिक नियम है जो बताता है कि एक ही समय में एक सूक्ष्म वस्तु के निर्देशांक और गति को सटीक रूप से मापना असंभव है, क्योंकि मापन प्रक्रिया प्रणाली के संतुलन को बिगाड़ देती है। इन दो अनिश्चितताओं का गुणनफल हमेशा प्लैंक के स्थिरांक से बड़ा होता है। यह सिद्धांत सबसे पहले वर्नर हाइजेनबर्ग द्वारा प्रतिपादित किया गया था।

यह अनिश्चितता के सिद्धांत से इस प्रकार है कि असमानता में शामिल मात्राओं में से एक को जितना सटीक रूप से निर्धारित किया जाता है, उतना ही कम निश्चित दूसरे का मूल्य होता है। कोई भी प्रयोग ऐसे गतिशील चरों का एक साथ सटीक मापन नहीं कर सकता है; इसी समय, माप में अनिश्चितता प्रयोगात्मक तकनीक की अपूर्णता से नहीं, बल्कि पदार्थ के उद्देश्य गुणों से जुड़ी है।

1927 में जर्मन भौतिक विज्ञानी डब्ल्यू हाइजेनबर्ग द्वारा खोजा गया अनिश्चितता सिद्धांत, अंतर-परमाणु घटना के पैटर्न को स्पष्ट करने और क्वांटम यांत्रिकी के निर्माण में एक महत्वपूर्ण कदम था। सूक्ष्म वस्तुओं की एक अनिवार्य विशेषता उनकी कणिका-तरंग प्रकृति है। एक कण की स्थिति पूरी तरह से तरंग फ़ंक्शन द्वारा निर्धारित की जाती है (एक मान जो पूरी तरह से एक सूक्ष्म वस्तु (इलेक्ट्रॉन, प्रोटॉन, परमाणु, अणु) की स्थिति का वर्णन करता है और सामान्य तौर पर, किसी भी क्वांटम सिस्टम की)। एक कण अंतरिक्ष में किसी भी बिंदु पर पाया जा सकता है जहां तरंग कार्य गैर-शून्य है। इसलिए, निर्धारित करने के लिए प्रयोगों के परिणाम, उदाहरण के लिए, निर्देशांक एक संभाव्य प्रकृति के होते हैं।

उदाहरण: एक इलेक्ट्रॉन की गति उसकी अपनी तरंग का प्रसार है। यदि आप दीवार में एक संकीर्ण छेद के माध्यम से एक इलेक्ट्रॉन बीम को शूट करते हैं: एक संकीर्ण बीम इसके माध्यम से गुजरेगा। लेकिन अगर आप इस छेद को और भी छोटा कर दें, जैसे कि इसका व्यास एक इलेक्ट्रॉन की तरंग दैर्ध्य के आकार के बराबर हो, तो इलेक्ट्रॉन बीम सभी दिशाओं में विचलन करेगा। और यह दीवार के निकटतम परमाणुओं के कारण होने वाला विक्षेपण नहीं है, जिसे समाप्त किया जा सकता है: यह इलेक्ट्रॉन की तरंग प्रकृति के कारण है। भविष्यवाणी करने की कोशिश करें कि दीवार से गुजरने वाले इलेक्ट्रॉन के साथ आगे क्या होगा, और आप शक्तिहीन होंगे। आप ठीक से जानते हैं कि यह दीवार को कहाँ पार करता है, लेकिन आप यह नहीं बता सकते कि यह कितना अनुप्रस्थ गति प्राप्त करेगा। इसके विपरीत, सटीक रूप से यह निर्धारित करने के लिए कि एक इलेक्ट्रॉन ऐसे और इस तरह के एक निश्चित गति के साथ दिखाई देगा मूल दिशा, आपको छेद को बड़ा करने की आवश्यकता है ताकि इलेक्ट्रॉन तरंग सीधे गुजरे, केवल विवर्तन के कारण सभी दिशाओं में कमजोर रूप से विचलन हो रहा है। लेकिन तब यह कहना असंभव है कि वास्तव में इलेक्ट्रॉन-कण दीवार से कहाँ गुजरे: छेद चौड़ा है। गति के निर्धारण की सटीकता में आप कितना जीतते हैं, इसलिए आप उस सटीकता में हार जाते हैं जिसके साथ इसकी स्थिति जानी जाती है।

यह हाइजेनबर्ग अनिश्चितता का सिद्धांत है। उन्होंने परमाणुओं में कणों की तरंगों का वर्णन करने के लिए एक गणितीय उपकरण के निर्माण में एक अत्यंत महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इलेक्ट्रॉनों के साथ प्रयोगों में इसकी सख्त व्याख्या यह है कि, प्रकाश तरंगों की तरह, इलेक्ट्रॉन अत्यंत सटीकता के साथ माप करने के किसी भी प्रयास का विरोध करते हैं। यह सिद्धांत बोहर परमाणु की तस्वीर को भी बदल देता है। इसकी किसी भी कक्षा में इलेक्ट्रॉन की गति (और, इसलिए, इसका ऊर्जा स्तर) को ठीक से निर्धारित करना संभव है, लेकिन इस मामले में इसका स्थान बिल्कुल अज्ञात होगा: यह कहां स्थित है, इसके बारे में कुछ भी नहीं कहा जा सकता है। इससे स्पष्ट है कि किसी इलेक्ट्रॉन की स्पष्ट कक्षा बनाकर उस पर वृत्त के रूप में अंकित करने का कोई अर्थ नहीं है। XIX सदी के अंत में। कई वैज्ञानिकों का मानना ​​था कि भौतिकी का विकास निम्नलिखित कारणों से पूरा हुआ:

200 से अधिक वर्षों में यांत्रिकी के नियम हैं, सार्वभौमिक गुरुत्वाकर्षण का सिद्धांत

एक आणविक गतिज सिद्धांत विकसित किया

ऊष्मप्रवैगिकी के लिए एक ठोस नींव रखी गई है

मैक्सवेल के विद्युत चुंबकत्व के सिद्धांत को पूरा किया

संरक्षण के मौलिक नियमों (ऊर्जा, संवेग, कोणीय संवेग, द्रव्यमान और विद्युत आवेश) की खोज की गई है

XIX के अंत में - XX सदी की शुरुआत। वी। रोएंटजेन द्वारा खोजा गया - एक्स-रे (एक्स-रे), ए। बेकरेल - रेडियोधर्मिता की घटना, जे। थॉमसन - इलेक्ट्रॉन। हालांकि, शास्त्रीय भौतिकी इन घटनाओं की व्याख्या करने में विफल रही।

ए आइंस्टीन के सापेक्षता के सिद्धांत को अंतरिक्ष और समय की अवधारणा के एक क्रांतिकारी संशोधन की आवश्यकता थी। विशेष प्रयोगों ने प्रकाश की विद्युतचुंबकीय प्रकृति के बारे में जे. मैक्सवेल की परिकल्पना की वैधता की पुष्टि की। यह माना जा सकता है कि गर्म पिंडों द्वारा विद्युत चुम्बकीय तरंगों का विकिरण इलेक्ट्रॉनों की दोलन गति के कारण होता है। लेकिन सैद्धांतिक और प्रायोगिक आंकड़ों की तुलना करके इस धारणा की पुष्टि की जानी थी।

विकिरण के नियमों के सैद्धांतिक विचार के लिए, हमने एक बिल्कुल काले शरीर के मॉडल का इस्तेमाल किया, यानी, एक शरीर जो किसी भी लम्बाई की विद्युत चुम्बकीय तरंगों को पूरी तरह से अवशोषित करता है और तदनुसार, विद्युत चुम्बकीय तरंगों के सभी तरंग दैर्ध्य का उत्सर्जन करता है।

उत्सर्जन के संदर्भ में एक बिल्कुल काले शरीर का एक उदाहरण सूर्य हो सकता है, अवशोषण के संदर्भ में - एक छोटे से छेद के साथ दर्पण की दीवारों के साथ एक गुहा।

ऑस्ट्रियाई भौतिकविदों आई। स्टीफन और एल। बोल्ट्जमैन ने प्रयोगात्मक रूप से स्थापित किया कि एक इकाई सतह से पूरी तरह से काले शरीर के साथ 1 के लिए विकिरणित कुल ऊर्जा ई पूर्ण तापमान टी की चौथी शक्ति के समानुपाती है:

जहाँ s = 5.67.10-8 J/(m2.K-s) स्टीफन-बोल्ट्ज़मैन स्थिरांक है।

इस नियम को स्टेफन-बोल्ट्जमान नियम कहा गया। उन्होंने एक ज्ञात तापमान से पूरी तरह से काले शरीर की विकिरण ऊर्जा की गणना करना संभव बना दिया।

एक काले शरीर के विकिरण की व्याख्या करने में शास्त्रीय सिद्धांत की कठिनाइयों को दूर करने के प्रयास में, एम। प्लैंक ने 1900 में एक परिकल्पना सामने रखी: परमाणु अलग-अलग भागों में विद्युत चुम्बकीय ऊर्जा का उत्सर्जन करते हैं - क्वांटा। ऊर्जा E, जहाँ h=6.63.10-34 J.s प्लैंक नियतांक है।

इलेक्ट्रॉन वोल्ट में ऊर्जा और प्लैंक स्थिरांक को मापना कभी-कभी सुविधाजनक होता है।

फिर h=4.136.10-15 eV.s. परमाणु भौतिकी में, मात्रा का भी उपयोग किया जाता है

(1 eV वह ऊर्जा है जो एक प्राथमिक आवेश प्राप्त करता है, जो 1 V. 1 eV = 1.6.10-19 J के त्वरित विभवांतर से होकर गुजरता है)।

इस प्रकार, एम। प्लैंक ने थर्मल विकिरण के सिद्धांत का सामना करने वाली कठिनाइयों से बाहर निकलने का एक रास्ता दिखाया, जिसके बाद क्वांटम भौतिकी नामक आधुनिक भौतिक सिद्धांत विकसित होना शुरू हुआ।

भौतिक विज्ञान प्राकृतिक विज्ञानों में प्रमुख है, क्योंकि यह कई बुनियादी चरों के संबंध के बारे में सच्चाई को प्रकट करता है जो पूरे ब्रह्मांड के लिए सत्य हैं। उसकी बहुमुखी प्रतिभा उसके द्वारा अपने सूत्रों में पेश किए जाने वाले चरों की संख्या के व्युत्क्रमानुपाती होती है।

भौतिकी (और सामान्य रूप से विज्ञान) की प्रगति प्रत्यक्ष दृश्यता की क्रमिक अस्वीकृति से जुड़ी है। मानो इस तरह के निष्कर्ष को इस तथ्य का खंडन करना चाहिए कि आधुनिक विज्ञानऔर भौतिकी, सबसे पहले, प्रयोग पर आधारित है, अर्थात। अनुभवजन्य अनुभव जो मानव नियंत्रित परिस्थितियों में होता है और किसी भी समय, किसी भी समय पुन: प्रस्तुत किया जा सकता है। लेकिन बात यह है कि वास्तविकता के कुछ पहलू सतही अवलोकन के लिए अदृश्य हैं और दृश्यता भ्रामक हो सकती है।

क्वांटम यांत्रिकी एक भौतिक सिद्धांत है जो सूक्ष्म स्तर पर विवरण के तरीके और गति के नियमों को स्थापित करता है।

शास्त्रीय यांत्रिकी को उनकी स्थिति और वेग और समय पर इन मात्राओं की निर्भरता को निर्दिष्ट करके कणों के विवरण की विशेषता है। क्वांटम यांत्रिकी में, समान परिस्थितियों में समान कण अलग-अलग व्यवहार कर सकते हैं।

सांख्यिकीय कानून केवल बड़ी आबादी पर लागू हो सकते हैं, व्यक्तियों पर नहीं। क्वांटम यांत्रिकी प्राथमिक कणों के व्यक्तिगत कानूनों की खोज करने से इनकार करता है और सांख्यिकीय कानून स्थापित करता है। क्वांटम यांत्रिकी के आधार पर, किसी प्राथमिक कण की स्थिति और गति का वर्णन करना या उसके भविष्य के पथ की भविष्यवाणी करना असंभव है। प्रायिकता तरंगें हमें किसी विशेष स्थान पर इलेक्ट्रॉन के मिलने की प्रायिकता बताती हैं।

क्वांटम यांत्रिकी में प्रयोग का महत्व इस हद तक बढ़ गया है कि, जैसा कि हाइजेनबर्ग लिखते हैं, "परमाणु घटना में अवलोकन एक निर्णायक भूमिका निभाता है और यह वास्तविकता इस पर निर्भर करती है कि हम इसे देखते हैं या नहीं।"

क्वांटम यांत्रिकी और शास्त्रीय यांत्रिकी के बीच मूलभूत अंतर यह है कि इसकी भविष्यवाणियां हमेशा संभाव्य होती हैं। इसका मतलब यह है कि हम सटीक रूप से भविष्यवाणी नहीं कर सकते हैं, उदाहरण के लिए, ऊपर चर्चा किए गए प्रयोग में एक इलेक्ट्रॉन गिरता है, भले ही अवलोकन और माप के सही साधनों का उपयोग किया गया हो। कोई केवल एक निश्चित स्थान पर पहुंचने की उसकी संभावनाओं का अनुमान लगा सकता है, और इसलिए, इसके लिए संभाव्यता सिद्धांत की अवधारणाओं और विधियों को लागू करता है, जो अनिश्चित स्थितियों का विश्लेषण करने का कार्य करता है।

क्वांटम यांत्रिकी में, सिस्टम की किसी भी स्थिति को तथाकथित घनत्व मैट्रिक्स का उपयोग करके वर्णित किया जाता है, लेकिन, शास्त्रीय यांत्रिकी के विपरीत, यह मैट्रिक्स अपने भविष्य की स्थिति के मापदंडों को मज़बूती से नहीं, बल्कि केवल संभावना की बदलती डिग्री के साथ निर्धारित करता है। क्वांटम यांत्रिकी से सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिक निष्कर्ष माप परिणामों की मौलिक अनिश्चितता है और इसके परिणामस्वरूप, भविष्य की सटीक भविष्यवाणी करने की असंभवता है।

यह, हाइजेनबर्ग अनिश्चितता सिद्धांत और अन्य सैद्धांतिक और प्रायोगिक साक्ष्य के साथ, कुछ वैज्ञानिकों को यह सुझाव देने के लिए प्रेरित करता है कि माइक्रोपार्टिकल्स में कोई अंतर्निहित गुण नहीं होते हैं और केवल माप के क्षण में दिखाई देते हैं। दूसरों ने सुझाव दिया कि पूरे ब्रह्मांड के अस्तित्व के लिए प्रयोगकर्ता की चेतना की भूमिका महत्वपूर्ण है, क्योंकि क्वांटम सिद्धांत के अनुसार, यह अवलोकन है जो अवलोकन को बनाता है या आंशिक रूप से बनाता है। निर्धारणवाद सभी प्रक्रियाओं की प्रारंभिक निर्धारणीयता का सिद्धांत है। दुनिया, मानव जीवन की सभी प्रक्रियाओं सहित, ईश्वर की ओर से (धार्मिक नियतिवाद, या पूर्वनियति का सिद्धांत), या केवल प्रकृति की घटना (ब्रह्मांड संबंधी नियतत्ववाद), या विशेष रूप से मानव इच्छा (मानवशास्त्रीय-नैतिक नियतिवाद), के लिए जिसकी स्वतंत्रता, साथ ही जिम्मेदारी के लिए, कोई जगह नहीं बची होगी।

यहाँ निश्चितता का अर्थ दार्शनिक दावा है कि प्रत्येक घटना जो होती है, जिसमें मानवीय क्रियाएं और व्यवहार दोनों शामिल हैं, विशिष्ट रूप से उन कारणों के एक समूह द्वारा निर्धारित किया जाता है जो इस घटना से तुरंत पहले होते हैं।

इस प्रकाश में, नियतत्ववाद को इस थीसिस के रूप में भी परिभाषित किया जा सकता है कि केवल एक ही, सटीक रूप से दिया गया, संभावित भविष्य है।

अनिश्चिततावाद एक दार्शनिक सिद्धांत और पद्धतिगत स्थिति है जो या तो एक कारण संबंध की निष्पक्षता या विज्ञान में एक कारण स्पष्टीकरण के संज्ञानात्मक मूल्य से इनकार करता है।

दर्शन के इतिहास में, प्राचीन यूनानी दर्शन (सुकरात) से लेकर वर्तमान तक, अनिश्चिततावाद और नियतत्ववाद किसी व्यक्ति की इच्छा, उसकी पसंद, उसके कार्यों के लिए किसी व्यक्ति की जिम्मेदारी की समस्या की समस्याओं पर विरोधी अवधारणाओं के रूप में कार्य करते हैं।

अनिश्चिततावाद इच्छा को एक स्वायत्त शक्ति के रूप में मानता है, यह तर्क देते हुए कि कार्य-कारण के सिद्धांत मानव पसंद और व्यवहार की व्याख्या पर लागू नहीं होते हैं।

निर्धारण शब्द को हेलेनिस्टिक दार्शनिक डेमोक्रिटस ने अपनी परमाणु अवधारणा में पेश किया था, जिसने इसे एक अज्ञात आवश्यकता के लिए लेते हुए, अवसर से इनकार किया। लैटिन भाषा से, शब्द निर्धारण का अनुवाद एक परिभाषा के रूप में किया जाता है, दुनिया में सभी चीजों और घटनाओं की अनिवार्य निश्चितता अन्य चीजों और घटनाओं द्वारा। सबसे पहले, यह निर्धारित करने के लिए कि किसी वस्तु को उसकी विशेषताओं की पहचान और निर्धारण के माध्यम से निर्धारित करना है जो इस वस्तु को दूसरों से अलग करती है। कारणता को आवश्यकता के साथ समान किया गया था, जबकि यादृच्छिकता को विचार से बाहर रखा गया था, इसे केवल अस्तित्वहीन माना जाता था। दृढ़ संकल्प की इस तरह की समझ एक संज्ञानात्मक विषय के अस्तित्व को दर्शाती है।

ईसाई धर्म के उद्भव के साथ, नियतत्ववाद दो नई अवधारणाओं में व्यक्त किया गया है - दैवीय पूर्वनिर्धारण और दैवीय अनुग्रह, और स्वतंत्र इच्छा का पुराना सिद्धांत इस नए, ईसाई नियतत्ववाद से टकराता है। ईसाई धर्म की सामान्य कलीसियाई चेतना के लिए, शुरू से ही दोनों दावों को अक्षुण्ण रखना समान रूप से महत्वपूर्ण था: कि सब कुछ, अपवाद के बिना, भगवान पर निर्भर करता है और कुछ भी मनुष्य पर निर्भर नहीं करता है। 5वीं शताब्दी में, पश्चिम में, अपनी शिक्षाओं में, पेलगियस ने स्वतंत्र इच्छा के पहलू में ईसाई नियतत्ववाद का मुद्दा उठाया। धन्य ऑगस्टाइन ने पेलाजियन व्यक्तिवाद के खिलाफ बात की। अपने विवादास्पद लेखन में, ईसाई सार्वभौमिकता की मांगों के नाम पर, उन्होंने अक्सर नियतत्ववाद को गलत चरम सीमा तक ले जाया, जो नैतिक स्वतंत्रता के साथ असंगत था। ऑगस्टाइन इस विचार को विकसित करता है कि एक व्यक्ति का उद्धार पूरी तरह से और विशेष रूप से भगवान की कृपा पर निर्भर करता है, जो कि संचार और किसी व्यक्ति की अपनी योग्यता के अनुसार नहीं, बल्कि एक उपहार के रूप में, स्वतंत्र पसंद और पूर्वनियति के अनुसार कार्य करता है। अलौकिक।

नियतत्ववाद को आधुनिक समय के प्राकृतिक विज्ञान और भौतिकवादी दर्शन (एफ. बेकन, गैलीलियो, डेसकार्टेस, न्यूटन, लोमोनोसोव, लाप्लास, स्पिनोज़ा, 18वीं शताब्दी के फ्रांसीसी भौतिकवादी) में और विकसित और प्रमाणित किया गया था। प्राकृतिक विज्ञान के विकास के स्तर के अनुसार, इस अवधि का नियतत्ववाद यंत्रवत, अमूर्त है।

अपने पूर्ववर्तियों के कार्यों के आधार पर और आई। न्यूटन और सी। लिनिअस, लेपलेस के प्राकृतिक विज्ञान के मौलिक विचारों के आधार पर, अपने काम "द एक्सपीरियंस ऑफ द फिलॉसफी ऑफ द थ्योरी ऑफ प्रोबेबिलिटी" (1814) में विचारों को लाया। यांत्रिक नियतिवाद अपने तार्किक निष्कर्ष पर: वह अभिधारणा से आगे बढ़ता है, जिसके अनुसार, प्रारंभिक कारणों के ज्ञान से हमेशा स्पष्ट रूप से परिणाम निकाले जा सकते हैं।

नियतत्ववाद का कार्यप्रणाली सिद्धांत एक ही समय में मौलिक सिद्धांत है दर्शनहोने के बारे में। इसके रचनाकारों (जी। गैलीलियो, आई। न्यूटन, आई। केपलर, और अन्य) द्वारा शास्त्रीय प्राकृतिक विज्ञान के आधार पर निर्धारित मौलिक ऑन्कोलॉजिकल विचारों में से एक नियतत्ववाद की अवधारणा थी। इस अवधारणा में तीन बुनियादी बयानों को अपनाना शामिल था:

1) प्रकृति अपने अंतर्निहित आंतरिक, "प्राकृतिक" कानूनों के अनुसार कार्य करती है और विकसित होती है;

2) प्रकृति के नियम वस्तुनिष्ठ दुनिया की घटनाओं और प्रक्रियाओं के बीच आवश्यक (स्पष्ट) संबंधों की अभिव्यक्ति हैं;

3) विज्ञान का उद्देश्य, उसके उद्देश्य और क्षमताओं के अनुरूप, प्रकृति के नियमों की खोज, सूत्रीकरण और औचित्य है।

दृढ़ संकल्प के विविध रूपों में, आसपास की दुनिया में घटनाओं के सार्वभौमिक अंतर्संबंध और अंतःक्रिया को दर्शाते हुए, कारण-और-प्रभाव, या कारण (लैटिन कारण - कारण से) कनेक्शन विशेष रूप से प्रतिष्ठित है, जिसका ज्ञान सही अभिविन्यास के लिए अपरिहार्य है। व्यावहारिक और में वैज्ञानिक गतिविधि. इसलिए, यह वह कारण है जो कारकों के निर्धारण की प्रणाली का सबसे महत्वपूर्ण तत्व है। और फिर भी नियतत्ववाद का सिद्धांत कार्य-कारण के सिद्धांत से व्यापक है: कारण-और-प्रभाव संबंधों के अलावा, इसमें अन्य प्रकार के निर्धारण (कार्यात्मक कनेक्शन, राज्यों का कनेक्शन, लक्ष्य निर्धारण, आदि) शामिल हैं।

इसके में नियतत्ववाद ऐतिहासिक विकासइसके सार में दो मुख्य चरणों - शास्त्रीय (यांत्रिक) और उत्तर-शास्त्रीय (द्वंद्वात्मक) के माध्यम से पारित किया गया।

एक सीधी रेखा से परमाणु के स्वतःस्फूर्त विचलन पर एपिकुरस की शिक्षा में नियतत्ववाद की एक आधुनिक समझ थी, लेकिन चूंकि एपिकुरस की यादृच्छिकता स्वयं किसी भी चीज़ (अकारण) से निर्धारित नहीं होती है, इसलिए बिना किसी विशेष त्रुटि के हम कह सकते हैं कि अनिश्चितता एपिकुरस से उत्पन्न होती है।

अनिश्चिततावाद सिद्धांत है कि ऐसे राज्य और घटनाएं हैं जिनके लिए कोई कारण मौजूद नहीं है या निर्दिष्ट नहीं किया जा सकता है।

दर्शन के इतिहास में, दो प्रकार के अनिश्चिततावाद ज्ञात हैं:

तथाकथित "उद्देश्य" अनिश्चिततावाद, जो पूरी तरह से कार्य-कारण को नकारता है, न केवल इसकी वस्तुनिष्ठ वास्तविकता, बल्कि इसकी व्यक्तिपरक व्याख्या की संभावना भी।

आदर्शवादी अनिश्चिततावाद, जो दृढ़ संकल्प के संबंधों की वस्तुनिष्ठ प्रकृति को नकारता है, कार्य-कारण, आवश्यकता, नियमितता को व्यक्तिपरकता के उत्पादों के रूप में घोषित करता है, न कि दुनिया के गुण।

इसका मतलब है (ह्यूम, कांट और कई अन्य दार्शनिकों में) कि कारण और प्रभाव, निर्धारण की अन्य श्रेणियों की तरह, केवल एक प्राथमिकता है, अर्थात। अभ्यास से नहीं, हमारी सोच के रूपों से प्राप्त होता है। कई व्यक्तिपरक आदर्शवादी इन श्रेणियों के उपयोग को एक के बाद एक घटना का निरीक्षण करने के लिए एक व्यक्ति की "मनोवैज्ञानिक आदत" के रूप में घोषित करते हैं और पहली घटना को कारण और दूसरे को प्रभाव घोषित करते हैं।

20 वीं शताब्दी की शुरुआत में अनिश्चित विचारों के पुनरुद्धार के लिए प्रोत्साहन यह तथ्य था कि भौतिकी में सांख्यिकीय नियमितताओं की भूमिका में वृद्धि हुई थी, जिसकी उपस्थिति को कार्य-कारण का खंडन करने के लिए घोषित किया गया था। हालांकि, मौका और आवश्यकता के सहसंबंध की द्वंद्वात्मक-भौतिकवादी व्याख्या, कार्य-कारण और कानून की श्रेणियां, क्वांटम यांत्रिकी का विकास, जिसने माइक्रोवर्ल्ड में घटना के नए प्रकार के उद्देश्य कारण कनेक्शन का खुलासा किया, का उपयोग करने के प्रयासों की विफलता को दिखाया। नियतत्ववाद को नकारने के लिए माइक्रोवर्ल्ड की नींव में संभाव्य प्रक्रियाओं की उपस्थिति।

ऐतिहासिक रूप से, नियतत्ववाद की अवधारणा पी। लाप्लास के नाम से जुड़ी हुई है, हालांकि पहले से ही उनके पूर्ववर्तियों में, उदाहरण के लिए, डेमोक्रिटस और स्पिनोज़ा, "प्रकृति के नियम", "कार्य-कारण" को "आवश्यकता" के साथ पहचानने की प्रवृत्ति थी। "मौका" को "सच्चे" कारणों की अज्ञानता के व्यक्तिपरक परिणाम के रूप में देखते हुए।

शास्त्रीय भौतिकी (विशेषकर न्यूटनियन यांत्रिकी) ने वैज्ञानिक कानून का एक विशिष्ट विचार विकसित किया। यह स्पष्ट रूप से लिया गया था कि किसी भी वैज्ञानिक कानून के लिए निम्नलिखित आवश्यकता को पूरा किया जाना चाहिए: यदि भौतिक प्रणाली की प्रारंभिक स्थिति (उदाहरण के लिए, न्यूटनियन यांत्रिकी में इसके निर्देशांक और गति) और गतिशीलता को निर्धारित करने वाली बातचीत ज्ञात है, तो, एक वैज्ञानिक कानून के अनुसार, इसकी स्थिति की गणना किसी भी समय, भविष्य और अतीत दोनों में की जा सकती है और की जानी चाहिए।

घटना का कारण संबंध इस तथ्य में व्यक्त किया जाता है कि कुछ परिस्थितियों में एक घटना (कारण) अनिवार्य रूप से एक और घटना (परिणाम) को जीवन में लाती है। तदनुसार, कारण और प्रभाव की कार्य परिभाषा देना संभव है। एक कारण एक घटना है, जिसकी क्रिया जीवन में लाती है, दूसरी घटना के बाद के विकास को निर्धारित करती है। तब प्रभाव एक निश्चित कारण की क्रिया का परिणाम होता है।

घटनाओं के निर्धारण में, उनकी निश्चितता की प्रणाली में, कारण के साथ, स्थितियां भी प्रवेश करती हैं - वे कारक, जिनकी उपस्थिति के बिना कारण प्रभाव को जन्म नहीं दे सकता। इसका मतलब यह है कि कारण ही सभी परिस्थितियों में काम नहीं करता है, लेकिन केवल कुछ स्थितियों में ही काम करता है।

घटना (विशेष रूप से सामाजिक) को निर्धारित करने की प्रणाली में अक्सर एक कारण शामिल होता है - एक या कोई अन्य कारक जो केवल क्षण, प्रभाव की घटना का समय निर्धारित करता है।

कारण संबंधों के तीन प्रकार के अस्थायी अभिविन्यास हैं:

1) अतीत द्वारा दृढ़ संकल्प। ऐसा दृढ़ संकल्प अनिवार्य रूप से सार्वभौमिक है, क्योंकि यह एक उद्देश्य पैटर्न को दर्शाता है, जिसके अनुसार अंत में कारण हमेशा प्रभाव से पहले होता है। लाइबनिज़ ने इस नियमितता पर बहुत सूक्ष्मता से ध्यान दिया, जिन्होंने एक कारण की निम्नलिखित परिभाषा दी: "एक कारण वह है जो किसी चीज़ के अस्तित्व में आने का कारण बनता है";

2) वर्तमान द्वारा निर्धारण। प्रकृति, समाज, अपनी सोच को जानने के बाद, हमें हमेशा पता चलता है कि बहुत सी चीजें, अतीत द्वारा निर्धारित की जा रही हैं, उन चीजों के साथ एक निश्चित अंतःक्रिया में भी हैं जो उनके साथ सह-अस्तित्व में हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि हम ज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों में एक साथ निर्धारित संबंध के विचार का सामना करते हैं - भौतिकी, रसायन विज्ञान (संतुलन प्रक्रियाओं का विश्लेषण करते समय), जीव विज्ञान (होमियोस्टैसिस पर विचार करते समय), आदि।

वर्तमान का नियतत्ववाद भी सीधे तौर पर द्वंद्वात्मकता की उन युग्मित श्रेणियों से संबंधित है, जिनके बीच एक कारण संबंध है। जैसा कि आप जानते हैं, किसी भी घटना का रूप सामग्री के निर्धारण प्रभाव में होता है, लेकिन इसका मतलब यह बिल्कुल नहीं है कि सामग्री सामान्य रूप से रूप से पहले होती है और अपने मूल बिंदु पर निराकार हो सकती है;

3) भविष्य द्वारा निर्धारण। इस तरह के एक निर्धारण, जैसा कि कई अध्ययनों में जोर दिया गया है, हालांकि यह ऊपर बताए गए प्रकारों की तुलना में निर्धारण कारकों के बीच अधिक सीमित स्थान रखता है, साथ ही साथ एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। इसके अलावा, किसी को "भविष्य द्वारा निर्धारण" शब्द की संपूर्ण सापेक्षता को ध्यान में रखना चाहिए: भविष्य की घटनाएं अभी भी अनुपस्थित हैं, कोई उनकी वास्तविकता के बारे में केवल इस अर्थ में बात कर सकता है कि वे वर्तमान में प्रवृत्तियों के रूप में मौजूद हैं (और थे अतीत में मौजूद)। और फिर भी इस प्रकार के दृढ़ संकल्प की भूमिका बहुत महत्वपूर्ण है। आइए हम उन भूखंडों से संबंधित दो उदाहरणों की ओर मुड़ें जिन पर पहले ही चर्चा की जा चुकी है,

भविष्य का निर्धारण शिक्षाविद पी.के. जीवित जीवों द्वारा वास्तविकता के उन्नत प्रतिबिंब की अनोखी। इस तरह की प्रगति का अर्थ, जैसा कि चेतना पर अध्याय में जोर दिया गया है, एक जीवित चीज की न केवल उन वस्तुओं पर प्रतिक्रिया करने की क्षमता है जो अब इसे सीधे प्रभावित करते हैं, बल्कि उन परिवर्तनों के लिए भी जो इसके प्रति उदासीन प्रतीत होते हैं। इस पल, लेकिन वास्तव में संभावित भविष्य के प्रभावों के संकेत हैं। यहाँ कारण, जैसा कि यह था, भविष्य से संचालित होता है।

कोई अनुचित घटनाएं नहीं हैं। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि आसपास की दुनिया में घटनाओं के बीच सभी संबंध कारण हैं।

दार्शनिक नियतत्ववाद, घटना की सामग्री के नियमित कंडीशनिंग के सिद्धांत के रूप में, गैर-कारण प्रकार के कंडीशनिंग के अस्तित्व को बाहर नहीं करता है। घटनाओं के बीच गैर-कारण संबंधों को ऐसे संबंधों के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जिनमें उनके बीच एक संबंध, अन्योन्याश्रयता, अन्योन्याश्रयता होती है, लेकिन आनुवंशिक उत्पादकता और अस्थायी विषमता के बीच कोई सीधा संबंध नहीं होता है।

गैर-कारण कंडीशनिंग या निर्धारण का सबसे विशिष्ट उदाहरण किसी वस्तु के व्यक्तिगत गुणों या विशेषताओं के बीच कार्यात्मक संबंध है।

कारणों और प्रभावों के बीच संबंध न केवल आवश्यक, कठोर रूप से वातानुकूलित, बल्कि यादृच्छिक, संभाव्य भी हो सकते हैं। संभाव्य कारण संबंधों के ज्ञान के लिए कारण विश्लेषण में नई द्वंद्वात्मक श्रेणियों को शामिल करना आवश्यक है: मौका और आवश्यकता, संभावना और वास्तविकता, नियमितता, आदि।

यादृच्छिकता एक अवधारणा है जो आवश्यकता के लिए ध्रुवीय है। यादृच्छिक कारण और प्रभाव का ऐसा संबंध है, जिसमें कारण आधार कई संभावित वैकल्पिक परिणामों में से किसी एक के कार्यान्वयन की अनुमति देता है। उसी समय, संचार का कौन सा विशेष रूप महसूस किया जाएगा, परिस्थितियों के संयोजन पर निर्भर करता है, उन स्थितियों पर जो सटीक लेखांकन और विश्लेषण के लिए उत्तरदायी नहीं हैं। इस प्रकार, एक यादृच्छिक घटना अनिश्चित रूप से बड़ी संख्या में विविध और बिल्कुल अज्ञात कारणों में से कुछ के परिणाम के रूप में होती है। एक यादृच्छिक घटना-परिणाम की शुरुआत सैद्धांतिक रूप से संभव है, लेकिन पूर्व निर्धारित नहीं है: यह हो सकता है या नहीं भी हो सकता है।

दर्शन के इतिहास में, दृष्टिकोण का व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व किया जाता है, जिसके अनुसार कोई वास्तविक दुर्घटना नहीं होती है, यह पर्यवेक्षक के लिए अज्ञात आवश्यक कारणों का परिणाम है। लेकिन, जैसा कि हेगेल ने पहली बार दिखाया, सैद्धांतिक रूप से एक यादृच्छिक घटना केवल आंतरिक कानूनों के कारण नहीं हो सकती है, जो इस या उस प्रक्रिया के लिए आवश्यक हैं। एक यादृच्छिक घटना, जैसा कि हेगेल ने लिखा है, स्वयं से नहीं समझाया जा सकता है।

संभावना की अप्रत्याशितता कार्य-कारण के सिद्धांत का खंडन करती प्रतीत होती है। लेकिन ऐसा नहीं है, क्योंकि यादृच्छिक घटनाएं और कारण संबंध परिणाम हैं, हालांकि पहले से और पूरी तरह से ज्ञात नहीं हैं, लेकिन फिर भी वास्तव में मौजूदा और काफी कुछ स्थितियां और कारण हैं। वे यादृच्छिक रूप से उत्पन्न नहीं होते हैं और "कुछ भी नहीं" से नहीं होते हैं: उनकी उपस्थिति की संभावना, हालांकि कठोर नहीं, स्पष्ट रूप से नहीं, लेकिन स्वाभाविक रूप से, कारण आधार से जुड़ी हुई है। गणितीय आँकड़ों के तंत्र का उपयोग करके वर्णित सजातीय यादृच्छिक घटनाओं की एक बड़ी संख्या (प्रवाह) के अध्ययन के परिणामस्वरूप इन कनेक्शनों और कानूनों की खोज की जाती है, और इसलिए सांख्यिकीय कहा जाता है। सांख्यिकीय पैटर्न प्रकृति में वस्तुनिष्ठ होते हैं, लेकिन एकल घटना के पैटर्न से काफी भिन्न होते हैं। यादृच्छिक घटनाओं और प्रक्रियाओं के सांख्यिकीय कानूनों के अधीन विश्लेषण और विशेषताओं की गणना के मात्रात्मक तरीकों के उपयोग ने उन्हें गणित की एक विशेष शाखा का विषय बना दिया - संभाव्यता का सिद्धांत।

संभाव्यता एक यादृच्छिक घटना होने की संभावना का एक उपाय है। एक असंभव घटना की संभावना शून्य है, एक आवश्यक (विश्वसनीय) घटना की संभावना एक है।

जटिल कारण संबंधों की संभाव्य-सांख्यिकीय व्याख्या ने इसे विकसित करना और लागू करना संभव बना दिया है वैज्ञानिक अनुसंधानमौलिक रूप से नया और बहुत प्रभावी तरीकेदुनिया के विकास की संरचना और नियमों का ज्ञान। क्वांटम यांत्रिकी और रसायन विज्ञान में आधुनिक प्रगति, अध्ययन के तहत घटना के कारणों और प्रभावों के बीच संबंधों की अस्पष्टता को समझे बिना आनुवंशिकी असंभव होगी, यह स्वीकार किए बिना कि एक विकासशील वस्तु के बाद के राज्यों को हमेशा पिछले एक से पूरी तरह से नहीं लिया जा सकता है।