द्वैतवाद का क्या अर्थ है. जीवन के नियम के रूप में दर्शन में द्वैतवाद
कई दार्शनिक प्रस्तावों में से कोई भी जो प्रकृति के दो अलग-अलग राज्यों या ब्रह्मांड के मूलभूत सिद्धांतों के दो सेटों की अनुमति देता है। जैसा कि प्लेटो ने घोषित किया, आत्मा और पदार्थ में अंतर है। आधुनिक बहसों में, समस्या आमतौर पर चेतना और पदार्थ के बीच के अंतर तक ही सिमट कर रह जाती है। एक मजबूत द्वैतवादी स्थिति एक क्षेत्र के संचालन की समझ में प्रकट हो सकती है जो दूसरे की समझ में कुछ भी योगदान नहीं देती है; या द्वैतवाद का एक हल्का रूप इस तथ्य में प्रकट होता है कि मानसिक और शारीरिक घटनाओं के बीच कुछ अंतर स्वीकार किए जाते हैं, लेकिन यह पहचाने बिना कि वे मौलिक हैं
भौतिक रूप से मौलिक रूप से भिन्न हैं। द्वैतवाद के शास्त्रीय रूप अंतःक्रियात्मक होते हैं, जब यह माना जाता है कि चेतना और पदार्थ अलग हैं, लेकिन परस्पर क्रिया करने वाली घटनाएं, और समानांतर, जब चेतना और पदार्थ को एक जटिल जीव के विभिन्न अभिव्यक्तियों के रूप में माना जाता है और यह स्वीकार किया जाता है कि वे "अलग-अलग विकसित होते हैं, लेकिन समानांतर रास्ते।" डेसकार्टेस को आमतौर पर इंटरैक्टिव द्वैतवाद के सबसे मजबूत समर्थक के रूप में उद्धृत किया जाता है; टिचनर जैसे प्रारंभिक संरचनावादी समानांतर स्थिति के प्रबल समर्थक थे, जिसे वे अक्सर मनोभौतिक द्वैतवाद के रूप में संदर्भित करते थे। पदार्थ-आत्मा समस्या और अद्वैतवाद देखें।
द्वैतवाद
अक्षांश से। डुअलिस - डुअल) - एक दार्शनिक सिद्धांत जो अस्तित्व की व्याख्या में 2 के खिलाफ, सिद्धांतों - भौतिक और आध्यात्मिक की उपस्थिति से आगे बढ़ता है। आधुनिक समय के दर्शन में सबसे विकसित रूप में, डी। को आर। डेसकार्टेस की शिक्षाओं में दर्शाया गया है। डेसकार्टेस के अनुसार, दो पदार्थ हैं - पदार्थ और आत्मा। पदार्थ की मुख्य संपत्ति, या विशेषता, विस्तार है, और आत्मा की सोच (वर्तमान में स्वीकृत की तुलना में अधिक व्यापक रूप से समझा जाता है)। पदार्थ के गुण सोच से व्युत्पन्न नहीं होते हैं, और इसके विपरीत; पदार्थों में संपर्क का कोई बिंदु नहीं होता है और न ही हो सकता है। मनोविज्ञान के लिए, डेसकार्टेस का मनुष्य की समस्या का सूत्रीकरण, जिसमें आध्यात्मिक और भौतिक सिद्धांत वास्तव में सह-अस्तित्व में हैं, सबसे बड़ी रुचि है। डेसकार्टेस ने इस समस्या को अंतःक्रियात्मक परिकल्पना के आधार पर हल करने का प्रयास किया (देखें अंतःक्रियावाद), जिसमें शरीर और आत्मा के बीच मध्यस्थ की भूमिका मस्तिष्क की पीनियल ग्रंथि (पीनियल ग्रंथि) को सौंपी गई थी। इस समस्या को प्रस्तुत करने में, द्वैतवादी दर्शन का एक विरोधाभास (असंगतता) सामने आया, अर्थात्, प्राकृतिक कारण के सिद्धांत और 2 पदार्थों की उपस्थिति के बीच एक विरोधाभास, जो संक्षेप में, एक दूसरे पर यथोचित रूप से निर्भर नहीं हो सकता है। द्वंद्वात्मकता के आगे के विकास, मुख्य रूप से सामयिकता के दर्शन में (एन। मालेब्रांच, ए। गेलिंक्स, जी। लीबनिज़, और अन्य), ने दिखाया कि मनोभौतिक समस्या का समाधान तभी संभव है जब कार्य-कारण के सिद्धांत को पूरी तरह से छोड़ दिया जाए। सक्रिय, वास्तविक कारण उपलब्ध पदार्थों की सीमाओं से बाहर उच्चतम दिव्य पदार्थ में ले जाया गया। इस प्रकार, यह दिखाया गया था कि डी के सिद्धांतों के औचित्य के लिए एक ही नींव, अस्तित्व की एक निश्चित शुरुआत की आवश्यकता होती है, जो कि सामयिकता में ईश्वर का सार है।
मनोविज्ञान में, द्वैतवादी परंपरा का प्रभाव बहुत महत्वपूर्ण था और मनोभौतिक समस्या के अस्तित्व के लंबे इतिहास में, मनोभौतिक संपर्क की समस्या, मनो-शारीरिक समस्या आदि में प्रकट हुआ। सबसे विकसित रूप में, द्वैतवादी सिद्धांत प्रस्तुत किए गए हैं साइकोफिजिकल समानांतरवाद का शिक्षण (डब्ल्यू। वुंड्ट, एफ। पॉलसेन)। स्वतंत्र रूप से विद्यमान आत्मा और शरीर, चेतना और मस्तिष्क के विरोध पर आधारित एक सिद्धांत या तो कारण निर्भरता की मान्यता को अस्वीकार करने की आवश्यकता की ओर ले जाता है, या चेतना की घटना को एक प्रतिवर्त में कमी करने के लिए, मस्तिष्क प्रक्रियाओं के लिए। समसामयिकता के दर्शन द्वारा प्रकट एकल आधार को पेश करने की आवश्यकता का तर्क, डी के किसी भी रूप का परिणाम निकला।
पहले से ही बी. स्पिनोज़ा के दर्शन में, शरीर और आत्मा के "रचित" के रूप में मनुष्य की समस्या के कार्टेशियन सूत्रीकरण को मनुष्य के एक विचारशील शरीर के रूप में अस्तित्व की पुष्टि में हटा दिया गया था। स्पिनोज़ा के अनुसार, मनुष्य की सार्वभौमिक प्रकृति किसी अन्य शरीर के तर्क के अनुसार अपने स्वयं के आंदोलन को बनाने के लिए सोचने वाले शरीर की क्षमता में प्रकट होती है।
द्वैतवाद
एक दार्शनिक स्थिति जो आमतौर पर शरीर और मन के बारे में चर्चा में पाई जाती है। द्वैतवाद शरीर और मन के बीच दो तरह से अंतर करता है। समानांतर द्वैतवाद शरीर और मन को एक ही जीव के मूल रूप से अलग-अलग हिस्सों के रूप में देखता है: वे सह-अस्तित्व में हैं, लेकिन एक अलग और समानांतर तरीके से। दूसरी ओर, संवादात्मक द्वैतवाद शरीर और मन की अलग प्रकृति को पहचानता है, लेकिन उन्हें निरंतर संपर्क की प्रक्रिया में मानता है।
द्वैतवाद
शब्दों की बनावट। लैट से आता है। द्वैत - द्वैत।
विशिष्टता। दार्शनिक सिद्धांत, जो सामग्री और आध्यात्मिक दोनों के प्रभावी सिद्धांत को दर्शाता है। डेसकार्टेस के अनुसार, दो पदार्थ हैं - पदार्थ, जिसका मुख्य गुण विस्तार है, और आत्मा, सोच पर आधारित है। मानवशास्त्रीय समस्या को हल करते हुए, उन्होंने इन पदार्थों की परस्पर क्रिया की एक परिकल्पना सामने रखी, जिसमें मस्तिष्क की पीनियल ग्रंथि को शरीर और आत्मा के बीच मध्यस्थ माना जाता था।
मनोविज्ञान में, द्वैतवादी सिद्धांतों को मुख्य रूप से साइकोफिजिकल समानांतरवाद (डब्ल्यू। वुंड्ट, एफ। पॉलसेन) के शिक्षण में महसूस किया गया था।
द्वैतवाद
अक्षांश से। डुअलिस - डुअल), एक दार्शनिक सिद्धांत है जिसमें सामग्री और आध्यात्मिक दोनों के प्रभावी सिद्धांत को माना जाता है। विशेष रूप से, डेसकार्टेस के अनुसार, दो पदार्थ हैं - पदार्थ, जिसका मुख्य गुण विस्तार है, और आत्मा, सोच पर आधारित है। मानवशास्त्रीय समस्या को हल करते समय, डेसकार्टेस ने इन पदार्थों की परस्पर क्रिया की एक परिकल्पना सामने रखी, जिसमें मस्तिष्क की पीनियल ग्रंथि को शरीर और आत्मा के बीच मध्यस्थ माना जाता था। एक दार्शनिक सिद्धांत जो सामग्री और आध्यात्मिक दोनों के सक्रिय सिद्धांत को दर्शाता है। मनोविज्ञान में, द्वैतवादी सिद्धांतों को मुख्य रूप से साइकोफिजिकल समानांतरवाद (डब्ल्यू। वुंड्ट, एफ। पॉलसेन) के शिक्षण में महसूस किया गया था। इसके विपरीत अद्वैतवाद है।
द्वैतवाद दो विपरीत सिद्धांतों - भौतिक और आध्यात्मिक की उपस्थिति से अस्तित्व की व्याख्या में आगे बढ़ने वाला एक सिद्धांत है। आधुनिक समय के दर्शन में सबसे विकसित रूप में, आर। डेसकार्टेस की शिक्षाओं में द्वैतवाद का प्रतिनिधित्व किया जाता है। डेसकार्टेस के अनुसार, दो पदार्थ हैं - पदार्थ और आत्मा। पदार्थ का मुख्य गुण या गुण विस्तार है, और आत्मा की सोच है। पदार्थ के गुणों को सोच से नहीं निकाला जा सकता है, और इसके विपरीत, उनके पास कोई संपर्क बिंदु नहीं है और न ही हो सकता है।
द्वैतवाद (एनएफई, 2010)
DUALISM (अक्षांश से। ड्यूलिस - डुअल) एक दार्शनिक सिद्धांत है जो ब्रह्मांड के दो मुख्य सिद्धांतों - भौतिक और आध्यात्मिक, शारीरिक और मानसिक, शरीर और आत्मा के एक दूसरे के लिए समानता और अप्रासंगिकता की मान्यता पर आधारित है। द्वैतवाद को अलग करना संभव है: 1) ज्ञानमीमांसा, अस्तित्व पर विचार करने के दो तरीकों के विपरीत पर बल देना; 2) ऑन्कोलॉजिकल, दो पदार्थों की विषमता और मौलिक अप्रासंगिकता पर जोर देना; 3) नृविज्ञान, आत्मा और शरीर के विरोध पर जोर देना। यह शब्द एक्स। वोल्फ (साइकोल।, चूहा। 39) द्वारा पेश किया गया था।
द्वैतवाद (ग्रिटसानोव)
द्वैतवाद (अव्य। दोहरी - दोहरी) - 1) एक दार्शनिक व्याख्यात्मक प्रतिमान, दो सिद्धांतों की उपस्थिति के विचार पर आधारित है जो एक दूसरे के लिए अपरिवर्तनीय हैं: आध्यात्मिक और भौतिक पदार्थ (ऑन्टोलॉजिकल डी .: डेसकार्टेस, मालेब्रांच, आदि। ; इस संदर्भ में वुल्फ ने "डी" शब्द, वस्तु और विषय (महामीमांसा डी: ह्यूम, कांट, आदि), चेतना और एक व्यक्ति का शारीरिक संगठन (साइकोफिजियोलॉजिकल डी .: स्पिनोज़ा, लाइबनिज़, सामयिकवाद) की शुरुआत की। , वुंड्ट, फेचनर, पॉलसेन, साइकोफिजियोलॉजिकल समानता के प्रतिनिधि), और अच्छे और बुरे (नैतिक डी।), प्राकृतिक दुनिया और स्वतंत्रता, तथ्य और मूल्य (नव-कांतियनवाद), होने के अंधेरे और हल्के सिद्धांत (पूर्व-वैचारिक पौराणिक) और प्रारंभिक वैचारिक ब्रह्माण्ड संबंधी मॉडल: ऑर्फ़िज़्म, पारसीवाद, मनिचाइज़्म, नोस्टिकिज़्म, आदि) ..।
द्वैतवाद (किरिलेंको, शेवत्सोव)
DUALISM (अक्षांश से। ड्यूलिस - डुअल) एक विश्वदृष्टि की स्थिति है, जिसके अनुसार अध्ययन के तहत वस्तु के सार और उत्पत्ति को केवल दो विपरीत, समान सिद्धांतों की उपस्थिति को पहचानकर समझा जा सकता है, जो एक दूसरे को कम नहीं किया जा सकता है, इसके आधार पर . यह शब्द 18 वीं शताब्दी के जर्मन तर्कवादी दार्शनिक द्वारा पेश किया गया था। एक्स वुल्फ। डी. की अभिव्यक्ति के प्रकार और रूप विविध हैं। पौराणिक चेतना में, डी। हर चीज की उत्पत्ति के मुख्य व्याख्यात्मक सिद्धांत के रूप में कार्य करता है और संघर्षरत विश्व शक्तियों की व्यक्तिगत छवियों में सन्निहित है। पौराणिक डी का एक तर्कसंगत रूप मणिचेइज़्म में दर्शाया गया है, एक सिद्धांत जो तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में पैदा हुआ था। विज्ञापन मध्य पूर्व में। नैतिक चेतना में, कुछ धर्मों में, विशेष रूप से ईसाई धर्म में, भ्रम मानव आत्मा में उद्देश्यों के संघर्ष का रूप ले लेता है। दर्शन में, "शास्त्रीय" डी। होने के दो सिद्धांतों की मान्यता से आगे बढ़ता है, पदार्थ जो एक दूसरे के लिए कम नहीं होते हैं। दार्शनिक डी का एक उल्लेखनीय उदाहरण आर। डेसकार्टेस की अवधारणा है, जिन्होंने दो स्वतंत्र पदार्थों को अलग किया - "सोच" और "विस्तारित" ...
द्वैतवाद (कॉम्टे-स्पोंविल)
द्वैतवाद (द्वैतवाद)। एक सिद्धांत जो अस्तित्व के आधार को दो सिद्धांतों में देखता है जो एक दूसरे के लिए कमजोर नहीं हैं, मुख्यतः दो अलग-अलग पदार्थों में, जो कि पदार्थ और आत्मा हैं। द्वैतवाद अद्वैतवाद का विरोधी है। विशेष रूप से, द्वैतवाद का सिद्धांत मनुष्य पर, अधिक सटीक रूप से, मनुष्य की अवधारणा पर लागू होता है। द्वैतवादी होने का अर्थ है यह दावा करना कि आत्मा और शरीर दो अलग-अलग चीजें हैं, सक्षम, सैद्धांतिक रूप से कम से कम, एक दूसरे से अलग अस्तित्व में। यह वही है जो डेसकार्टेस का मानना था, जिसके अनुसार शरीर सोचने में उतना ही अक्षम है जितना कि आत्मा विस्तार करने में सक्षम नहीं है, जिससे वह अनुसरण करता है (चूंकि शरीर बढ़ाया जाता है, लेकिन आत्मा सोचती है) कि कोई वास्तव में मौलिक रूप से अलग है अन्य। इस दृष्टिकोण का आम तौर पर दूसरे द्वारा विरोध किया जाता है, यह तर्क देते हुए कि शरीर और आत्मा न केवल अलग हैं, जैसा कि डेसकार्टेस का मानना था, बल्कि, इसके विपरीत, निकट संपर्क में हैं, जो हमारे सामान्य अनुभव की पुष्टि करता है, और आज की उपलब्धियों की भी। तथाकथित मनोदैहिक चिकित्सा। इस तरह का तर्क, स्पष्ट रूप से, बेवकूफ, डेसकार्टेस के विचार की पूरी तरह से गलतफहमी पर आधारित है और विचारक को आपत्ति के रूप में सामने रखने का प्रयास है कि वह खुद को दोहराते नहीं थकता है और जो उसे सही साबित करता है ...
द्वैतवाद एक व्यापक अवधारणा है जिसका उपयोग मानव जीवन के ऐसे क्षेत्रों में दो मौलिक विपरीत सिद्धांतों के बीच उपस्थिति और बातचीत को निरूपित करने के लिए किया जाता है:
दर्शन;
पहले से ही नाम के आधार पर, जो किसी चीज के द्वंद्व की बात करता है, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि लोगों की अवधारणा में एक तत्व (या भौतिक नियमों के अनुसार) दूसरे के बिना मौजूद नहीं हो सकता है, और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वे प्रत्येक के साथ दुश्मनी में हैं अन्य या सामंजस्यपूर्ण रूप से संयुक्त। इस मामले में स्पष्ट उदाहरण अच्छे और बुरे हैं, जो दोनों आत्मनिर्भर होते हुए भी अलग नहीं किए जा सकते।
शब्द का इतिहास
द्वैतवाद का परिसर प्राचीन काल में पाया जा सकता है, जब प्लेटो, जिसे सभी जानते थे, ने दो दुनियाओं को अलग किया: विचार (संवेदी चीजें) और वास्तविकता, लेकिन चूंकि विज्ञान अभी अपनी प्रारंभिक अवस्था में था, इसके बारे में एक स्पष्ट विचार नहीं बना था। पहले से ही आधुनिक समय में, फ्रांसीसी वैज्ञानिक रेने डेसकार्टेस ने आत्मा और पदार्थ के बीच अंतर किया। उनकी राय में, आत्मा सोचने में सक्षम है, और पदार्थ केवल समय के साथ फैल सकता है।
"द्वैतवाद" की अवधारणा मूल रूप से एक अच्छे ईश्वर और एक बुरे शैतान के बीच संघर्ष के बारे में धार्मिक विचारों के संबंध में धर्मशास्त्र में उपयोग की गई थी - यह शब्द 1700 में थॉमस हाइड द्वारा पेश किया गया था। तीस साल बाद, दर्शन के तेजी से विकास के संबंध में, जर्मन वैज्ञानिक एफ। वोल्फ ने इस शब्द का इस्तेमाल दो अनिवार्य रूप से विपरीत पदार्थों के संदर्भ में किया: आध्यात्मिक और भौतिक। बहुत बाद में, भौतिक विज्ञान में इस अवधारणा का उपयोग किया जाने लगा, उदाहरण के लिए, कणों और एंटीपार्टिकल्स के लक्षण वर्णन में, और भी बहुत कुछ।
द्वैत का सिद्धांत
जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, इस सिद्धांत में मौलिक चीज जोड़ी है, या, दूसरे शब्दों में, द्वैत, जो आधुनिक गणित के सिद्धांत और व्यवहार में अच्छी तरह से विकसित है, लेकिन दर्शन और अन्य विज्ञानों में कम अच्छी तरह से स्थित नहीं है। अच्छाई और बुराई के अलावा, मानव अस्तित्व के कई क्षेत्रों में सक्रिय और निष्क्रिय, आदर्श और भौतिक (दर्शन में), स्त्री और पुरुष, व्यवस्था और अराजकता (दर्शन में) की अवधारणाएं हैं। कुछ अलग किस्म काधर्म), यिन और यांग (ब्रह्मांड की चीनी समझ में)। इस सूची को अनिश्चित काल तक बढ़ाया जा सकता है।
धर्म, दर्शन और भौतिकी में द्वैतवाद
चूंकि पहली बार यह शब्द धर्म के संबंध में सटीक रूप से प्रकट हुआ था, और अब कई विश्वासी, इसे महसूस किए बिना भी, दो सिद्धांतों के बारे में द्वैतवाद के कानून का उपयोग करते हैं। यदि हम पारसी धर्म जैसे प्राचीन धर्म को लेते हैं, तो हम देखेंगे कि इसकी मूलभूत शिक्षाओं में से एक अच्छाई और बुराई के बीच संघर्ष है। बुद्धिमान भगवान और दुष्ट आत्मा द्वैतवाद के सर्वोत्तम उदाहरण हैं। यह यिन और यांग का प्राचीन चीनी सिद्धांत है, और प्राचीन ग्रीक ऑर्फ़िज़्म के प्रावधान, और यहूदी धर्म राक्षसों में विश्वास के साथ, और कुछ ईसाई विधर्म (ज्ञानवाद, मानिचवाद, बोगोमिलिज़्म) हैं।
दर्शन मनुष्य में मानसिक और भौतिक आत्मा और पदार्थ का विरोध करता है, और साथ ही साथ भौतिक और मानसिक पदार्थों के संपर्क की समस्या को हल करने का प्रयास किया जाता है। कांट के समय से, द्वैतवाद न केवल अराजक विचारों और मान्यताओं का संग्रह बन गया है, बल्कि इसकी अपनी संरचना के साथ मन का दर्शन है।
आधुनिक भौतिकी में, इस शब्द को किसी वस्तु के विपरीत गुणों के पदनाम के लिए लागू किया जाता है, जो कि उन घटनाओं के विवरण के रूप में होता है जिनमें मौलिक रूप से भिन्न गुण होते हैं, और भौतिक कानून के निर्माण में परस्पर अनन्य स्थितियों के मामले में।
द्वैतवाद: "के लिए" और "खिलाफ"
इस दिलचस्प सिद्धांत के कई पैरोकार और कम विरोधी नहीं हैं। पाठकों को एक संपूर्ण चित्र प्राप्त करने के लिए, हम इसके बचाव में कुछ प्रावधानों को प्रस्तुत करना आवश्यक समझते हैं, साथ ही साथ जो इसका खंडन करते हैं।
क्या द्वैतवाद की शुद्धता की पुष्टि करता है?
द्वैतवाद के बचाव में पहला तर्क धार्मिक विश्वास है। प्रत्येक प्रमुख धर्म मृत्यु के बाद के जीवन में विश्वास का सुझाव देता है, एक शाश्वत आत्मा जो दुनिया में सब कुछ जीवित रहेगी। अधिकांश धर्मों के अनुसार मन को अमर आत्मा द्वारा प्रतिस्थापित किया जा सकता है। वास्तव में, दो अवधारणाएं लगभग विनिमेय हैं। यह तर्क, सबसे पहले, पदार्थ के द्वैतवाद में कई लोगों के विश्वास का आधार है।
द्वैतवाद के लिए दूसरा तर्क इरेड्यूसिबिलिटी है। यह विभिन्न प्रकार की मानसिक घटनाओं का अनुमान लगाता है जो एक गैर-भौतिक स्पष्टीकरण के अधीन नहीं हो सकती हैं। इसका एक ज्वलंत उदाहरण मानवीय विचारों और विश्वासों की गुणवत्ता और अर्थपूर्ण सामग्री हो सकता है। इन चीजों को विशुद्ध रूप से भौतिक शब्दों में कम नहीं किया जा सकता है, इसलिए इन्हें कम नहीं किया जा सकता है।
अंतिम तर्क परामनोवैज्ञानिक घटना है। भौतिक विज्ञान और मनोविज्ञान की सीमाओं के भीतर टेलीपैथी, पूर्वज्ञान, टेलीकिनेसिस, क्लेयरवोयंस जैसी मानसिक शक्तियों की व्याख्या करना लगभग असंभव है। ये घटनाएं मन की गैर-भौतिक और अलौकिक प्रकृति को दर्शाती हैं जो द्वैतवाद इसे देता है।
सिद्धांत का खंडन
द्वैतवाद के खिलाफ पहला बड़ा तर्क सादगी है। भौतिकवादियों का दावा है कि चीजों के बारे में उनका दृष्टिकोण सरल है (वे केवल एक में विश्वास करते हैं, मुद्दे के भौतिक पक्ष)। भौतिकवादी दृष्टिकोण को सिद्ध करना भी आसान है, क्योंकि इसमें कोई संदेह नहीं है कि भौतिक पदार्थ मौजूद है, जबकि अभौतिक के बारे में द्वैतवाद का विचार केवल एक परिकल्पना है।
दूसरा मुख्य तर्क जो द्वैतवाद से समझौता करता है, वह है स्पष्टीकरण की कमी। एक सिद्धांत के विरोधी वैज्ञानिक अनुसंधान के माध्यम से अपने विचारों को साबित कर सकते हैं, जबकि द्वैतवादी कुछ भी समझाने में असमर्थ हैं क्योंकि कोई सिद्धांत कभी तैयार नहीं किया गया है।
तीसरा तर्क तंत्रिका निर्भरता है: मानसिक क्षमताएं मस्तिष्क की तंत्रिका गतिविधि पर निर्भर करती हैं। भौतिकवादियों का मानना है कि दिमाग बदल जाता है जब मस्तिष्क दवाओं या आघात से बदलता है, उदाहरण के लिए।
द्वैतवाद के खिलाफ अंतिम तर्क विकासवादी इतिहास है। भौतिकवादियों का तर्क है कि मनुष्य धीरे-धीरे सरल भौतिक प्राणियों से विकसित हुआ है, जिसकी अनुमति द्वैतवाद के सिद्धांत नहीं देते हैं।
द्वैतवाद के खिलाफ मजबूत तर्कों की उपस्थिति के बावजूद, कोई इस तथ्य पर ध्यान नहीं दे सकता है कि यह कई धार्मिक और दार्शनिक आंदोलनों में व्यापक हो गया है, भौतिकी में कहा गया है और यह वैज्ञानिक चर्चा का एक निरंतर विषय है।
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ज्ञानशास्त्रीय (महामारी विज्ञान) द्वैतवाद को प्रतिनिधित्ववाद के रूप में भी जाना जाता है - ज्ञानमीमांसा में एक दार्शनिक स्थिति, जिसके अनुसार हमारा सचेत अनुभव स्वयं नहीं है वास्तविक दुनिया, लेकिन एक आंतरिक प्रतिनिधित्व द्वारा, दुनिया की एक लघु आभासी-वास्तविक प्रति।
ज्ञानमीमांसा द्वैतवाद के उदाहरण हैं और सोच, विषय और वस्तु, "इंद्रियों में दी गई" (इंग्लैंड। सेंस डेटम) और चीजें [ क्या?] .
आत्मा और शरीर के विरोध पर बल देने वाला सिद्धांत। यह मन और शरीर के द्वैतवाद के लिए नीचे नहीं आता है।
दर्शन में आध्यात्मिक द्वैतवाद दो अप्रतिरोध्य और विषम (विषम) सिद्धांतों के उपयोग को संपूर्ण वास्तविकता या इसके कुछ व्यापक पहलू को समझाने के लिए मानता है।
आध्यात्मिक द्वैतवाद के उदाहरण हैं ईश्वर और संसार, पदार्थ और आत्मा, शरीर और मन, अच्छाई और बुराई। मणिकेवाद आध्यात्मिक द्वैतवाद का सबसे प्रसिद्ध रूप है।
नैतिक द्वैतवाद पूर्ण बुराई के अभ्यास को संदर्भित करता है और विशेष रूप से उन लोगों के एक निश्चित समूह के लिए जो बुराई करने की अपनी क्षमता को अनदेखा या अस्वीकार करते हैं। दूसरे शब्दों में, नैतिक द्वैतवाद मूल रूप से दो परस्पर विरोधी चीजों के अस्तित्व को दर्शाता है, जिनमें से एक सभी अच्छाइयों की उत्पत्ति का प्रतिनिधित्व करता है, और दूसरा सभी बुराईयों का।
मन और शरीर की समस्या मन के दर्शन और तत्वमीमांसा में, मन (या चेतना) और भौतिक दुनिया के बीच संबंधों की प्रकृति के बारे में चल रही समस्या है।
द्वैतवाद का दूसरा रूप जो एक विशेष आध्यात्मिक पदार्थ के अस्तित्व को नहीं पहचानता है संपत्ति द्वैतवाद(गुण)। गुणों के द्वैतवाद के अनुसार कोई आध्यात्मिक पदार्थ नहीं है, लेकिन मस्तिष्क, भौतिक निर्माण के रूप में, अद्वितीय, विशेष गुण (गुण) हैं - जो मानसिक घटनाओं को जन्म देते हैं।
एपिफेनोमेनलिज़्मशारीरिक प्रक्रियाओं के संबंध में मानसिक संस्थाओं की कारण भूमिका से इनकार करते हैं। इरादे, उद्देश्यों, इच्छाओं, धारणाओं जैसी मानसिक घटनाओं का शारीरिक प्रक्रियाओं पर कोई प्रभाव नहीं पड़ता है और मस्तिष्क में होने वाली तंत्रिका संबंधी बातचीत की कारण घटनाओं के संबंध में, साथ-साथ प्रक्रियाओं - एपिफेनोमेना - के रूप में माना जा सकता है। इस प्रकार, मानसिक घटनाएँ - इस तरह एक व्यक्ति तंत्रिका संबंधी घटनाओं की घटनाओं को महसूस करता है जो उसके व्यवहार का कारण बनती हैं - और अपने आप में एक कारण नहीं हैं।
विधेय द्वैतवाद का दावा है कि यह दुनिया को समझने के लिए एक से अधिक विधेय (जब हम निर्णय के विषय का वर्णन करते हैं) लेता है, और यह कि हम जिस मनोवैज्ञानिक अनुभव से गुजरते हैं, उसे प्राकृतिक के भौतिक विधेय के संदर्भ में (या कम करने योग्य) के रूप में फिर से वर्णित नहीं किया जा सकता है। भाषाएं।
प्रणोदक द्वैतवाद (प्रतीकात्मक भौतिकवाद के रूप में भी जाना जाता है) का दावा है कि चेतना स्वतंत्र गुणों का एक समूह है जो मस्तिष्क से निकलती है, लेकिन यह एक अलग इकाई नहीं है। इसलिए, जब पदार्थ को उचित तरीके से व्यवस्थित किया जाता है (अर्थात, जिस तरह से मानव शरीर व्यवस्थित होते हैं), मानसिक गुण प्रकट होते हैं।
अवधि द्वैतवाद 1700 से दो आत्माओं के ईरानी सिद्धांत को चिह्नित करने के लिए इस्तेमाल किया गया था और इसे समझा गया था दो विपरीत सिद्धांतों की मान्यता. इसके बाद, विद्वान इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि द्वैतवादी मिथक व्यापक हैं और सभी सांस्कृतिक स्तरों पर और कई धर्मों में इसके कई रूप हैं।
यद्यपि द्वैतवाद/द्वैतवाद का तात्पर्य नैतिक द्वैतवाद से है, वे समकक्ष नहीं हैं, क्योंकि बिटथिज़्म/द्वैतवाद का तात्पर्य (कम से कम) दो देवताओं से है, जबकि नैतिक द्वैतवाद किसी भी "ईश्वरवाद" को बिल्कुल भी नहीं दर्शाता है।
किसी धर्म में द्वैतवाद/द्वैतवाद का अर्थ यह नहीं है कि वह एक साथ अद्वैतवादी नहीं हो सकता। उदाहरण के लिए, पारसी धर्म, द्वैतवादी धर्मों का एक प्रमुख प्रतिनिधि होने के नाते, एक ही समय में एकेश्वरवादी विशेषताएं शामिल हैं। पारसी धर्म ने कभी भी स्पष्ट एकेश्वरवाद (जैसे यहूदी या इस्लाम) का प्रचार नहीं किया, वास्तव में एक एकल सर्वोच्च ईश्वर के पंथ के तहत एक बहुदेववादी धर्म को एकजुट करने का एक मूल प्रयास था, जिसमें दावा किया गया था कि पुराने और नए नियम दो अलग-अलग युद्धरत देवताओं का काम थे, न ही जिनमें से दूसरे की तुलना में अधिक था (दोनों पहले सिद्धांत थे, लेकिन अलग-अलग धर्म थे)।
संसार का द्वैत, जो निर्मित ब्रह्मांड (प्रकाश और अंधकार, अच्छाई और बुराई, आदि) के पीछे दो ध्रुवों की परस्पर क्रिया है, कई प्रतीकों में परिलक्षित होता है। उनमें से सबसे प्रसिद्ध यिन-यांग प्रतीक है।
कई गुप्त जादुई प्रतीक प्रकाश और अंधेरे का विरोध करने के विचारों के साथ प्रचुर मात्रा में हैं, लेकिन उनका सार हमेशा एक ही होता है: प्रकाश (यांग) और अंधेरा (यिन) हमेशा एक दूसरे का अनुसरण करते हुए लौटते हैं, और चीनी को "दस हजार चीजें" कहते हैं। , तो बनाई गई दुनिया है।
पिछली शताब्दी के अंत में व्यापक जनमानस की चेतना में दर्शन का प्रवेश हुआ। फिर दुनिया की बहुलता, सूक्ष्म जगत के अस्तित्व की वास्तविकता और इसकी शाखाओं के बारे में पहली रिपोर्ट का उल्लेख किया जाने लगा। प्रश्न के संज्ञान में द्वंद्व ने, विचित्र रूप से पर्याप्त, क्वांटम भौतिकी को जन्म दिया है। अपने पूरे अस्तित्व के दौरान, दार्शनिकों ने द्वैत से छुटकारा पाने की कोशिश की है। दर्शन में, अद्वैतवाद ने दो विपरीत पदार्थों के अस्तित्व को नकारते हुए शासन किया। इसलिए, डेसकार्टेस के समर्थकों और स्वयं उनकी दुनिया के द्वैत के पालन के लिए आलोचना की गई थी। अद्वैतवाद को द्वंद्वात्मकता के साथ जोड़ने का लगातार प्रयास किया गया, जिससे दर्शनशास्त्र में कई विरोधाभास पैदा हुए।
हाल ही में, आधुनिक दार्शनिकों ने द्वंद्वात्मकता और द्वैत को मिलाने का प्रयास किया है। 20वीं सदी के 90 के दशक में पहली बार यह अवधारणा सामने आई द्वंद्वात्मक द्वैतवाद. द्वैतवाद क्या है और यह क्या है?
द्वैतवाद क्या है
द्वैतवाद है दार्शनिक प्रवृत्ति, जिसके अनुसार दो वर्ग की वस्तुएँ अपनी संरचना को बदले बिना परस्पर एक दूसरे को प्रभावित करती हैं। यानी इस धारा में भौतिक और आध्यात्मिक सिद्धांत समान रूप से सहअस्तित्व में हैं। द्वैतवाद शब्द लैटिन "द्वैत" से आया है। दर्शनशास्त्र में इस प्रवृत्ति के द्वंद्व ने ही इस तरह के नाम को जन्म दिया। यदि हम, उदाहरण के लिए, अद्वैतवाद को लें, तो दर्शन में यह स्पष्ट विपरीत होगा।
द्वैतवाद शब्द का प्रयोग करने वाले पहले दार्शनिक एच. वुल्फ थे। उनका मानना था कि वे सभी जो भौतिक और अभौतिक दुनिया के अस्तित्व को पहचानते हैं, वे द्वैतवादी हैं। सूची में प्रमुख प्रतिनिधिइस प्रवृत्ति को फ्रांसीसी दार्शनिक डेसकार्टेस और जर्मन कांट माना जाता है। उनमें से पहले ने आध्यात्मिक और शारीरिक पदार्थों को अलग किया, जिसने स्वयं व्यक्ति में अपनी पुष्टि पाई: आत्मा और शरीर। दूसरे ने द्वैतवाद के दो तत्वों को मानव चेतना और घटना के उद्देश्य आधार में विभाजित किया। उनकी राय में, घटना का आधार अज्ञात है।
यह दार्शनिक प्रवृत्ति स्वयं संस्थापकों से बहुत पहले प्रकट हुई थी। यह प्राचीन काल से अस्तित्व में है। मध्य युग में, अवधारणा की परिभाषा से पहले, दो सिद्धांतों के शाश्वत संघर्ष पर विचार करने की प्रथा थी: अच्छाई और बुराई। मार्क्सवादी-लेनिनवादी दर्शन में, द्वैतवाद के अस्तित्व के विचार को आमतौर पर पूरी तरह से खारिज कर दिया जाता है, क्योंकि, उनकी राय में, सामग्री आध्यात्मिक (मानसिक) के उद्भव और अस्तित्व का आधार है और कुछ नहीं।
इस प्रकार, यह दार्शनिक अर्थ सीधे विरोधों की एकता और संघर्ष के दर्शन के शाश्वत नियम से संबंधित है। दार्शनिक कानूनसीधे कहते हैं कि विरोध के बिना एकता नहीं होती और एकता के बिना विरोध नहीं हो सकता। किसी भी चयनित वस्तु का सीधा विपरीत होता है। ऐसा अस्तित्व एक अपरिहार्य विरोधाभास की ओर ले जाता है, जिसके परिणामस्वरूप ज्ञात वस्तुओं में से एक पूरी तरह से गायब हो जाती है और दूसरी एक नई स्थिति में प्रकट होती है। और इसी तरह एड इनफिनिटम।
द्वैतवाद के प्रकार
ऐतिहासिक रूप से, द्वैतवाद की दो किस्में हैं - यह कार्टेशियनवाद और सामयिकवाद है।
ऐतिहासिक भौतिकवाद और द्वंद्वात्मक भौतिकवाद के संदर्भ में दार्शनिक प्रवृत्ति को ध्यान में रखते हुए, दर्शन के एक और समान रूप से महत्वपूर्ण प्रश्न को ध्यान में रखना चाहिए: "पहले क्या आता है: पदार्थ या चेतना?"।
धर्मशास्त्र में द्वैतवाद (धार्मिक)दो विपरीत शक्तियों (देवताओं) की उपस्थिति का तात्पर्य है। धर्मशास्त्र में, इस प्रवृत्ति को द्वैतवाद (काटनेवाद) के रूप में जाना जाता है। शिक्षण के विपरीत द्वैतवाद (काटनेवाद) को एक नैतिक द्वैतवाद के रूप में प्रस्तुत करता है, जिसमें एक ही समय में किसी भी "आस्तिकता" को शामिल नहीं किया जाता है। अर्थात्, द्वैतवाद (काटनेवाद) से पता चलता है कि धर्म द्वैत और एकेश्वरवादी दोनों हो सकता है, लेकिन एक सर्वोच्च ईश्वर होना चाहिए। उदाहरण के लिए यह प्रजातिएक प्राचीन ईसाई विधर्म की सेवा करता है - मार्सियनवाद। मार्सियनवाद ने दावा किया:
इसका उद्देश्य सामग्री और आदर्श की समानता को पहचानना है, लेकिन यह एक-दूसरे से उनकी सापेक्षता को नकारता है। पर पश्चिमी दर्शनडेसकार्टेस के उदाहरण के बाद, मन और आत्म-चेतना को मानव आत्मा और शरीर के आधार पर समान किया गया था। पूर्वी दर्शन में, पदार्थ और चेतना जुड़े हुए थे, इसलिए पदार्थ में शरीर और चेतना शामिल होने लगी।
द्वैतवाद और चेतना का दर्शन
- चेतना के दर्शन में, यह चेतना और पदार्थ का परस्पर पूरक है। यहां चेतना और पदार्थ का महत्व समान है। इस तरह के दर्शन को कहा जाता है कार्टेशियनवाद. सामग्री और आध्यात्मिक उनके गुणों में भिन्न हैं: सामग्री का एक आकार है, अंतरिक्ष में स्थिति है, एक शरीर द्रव्यमान है; आध्यात्मिक व्यक्तिपरक और उद्देश्यपूर्ण है।
- कार्टेशियनवाद के अलावा दूसरा रूप है गुणों का द्वैतवादया गुण। कोई आध्यात्मिक पदार्थ नहीं है, लेकिन कुछ सामग्री (मस्तिष्क) है जिसमें ऐसे गुण हैं जो मानसिक घटनाओं को जन्म देते हैं।
- एपिफेनोमेनलिज़्मकारणों और इच्छाओं को कारण घटनाओं के मस्तिष्क में होने वाली साइड प्रक्रियाओं के रूप में मानता है। शारीरिक प्रक्रियाओं पर मानसिक संस्थाओं के प्रभाव की भूमिका से इनकार किया जाता है।
- प्रेडीकेटिवीटीयह द्वैतवाद का दूसरा रूप है। इसका अर्थ है निर्णय के विषय का विवरण। दर्शन के इस सिद्धांत के अनुसार दुनिया की धारणा के लिए, कई विवरण - विधेय - की आवश्यकता होती है।
- प्रतीकात्मक भौतिकवाद(संभावित द्वैतवाद) चेतना को एक दूसरे से स्वतंत्र गुणों के समूह के रूप में प्रस्तुत करता है। चेतना एक अलग पदार्थ नहीं है, क्योंकि मस्तिष्क इन स्वतंत्र गुणों को उजागर करता है। जब पदार्थ मानव शरीर के समान होता है, तब गुण प्रकट होते हैं।
भौतिकी में द्वैतवाददोलन प्रक्रियाओं के लिए एक आधार के रूप में कार्य करता है। अगर में माना जाता है क्वांटम यांत्रिकी, तो यहाँ द्वैतवाद कणिकाओं और तरंगों का द्वैत होगा, या यों कहें, इन कणों की दोहरी प्रकृति। एक समझौते के रूप में, क्वांटम यांत्रिकी में इस द्वंद्व को कण के तरंग कार्य द्वारा वर्णित किया जाने लगा।
जीवन में द्वैतवादी कानून के मूल सिद्धांत
ब्रह्मांड में हर चीज की संरचना द्वैतवाद के नियम पर निर्भर करती है, जो दुनिया की बहुलता की उपस्थिति की पुष्टि करती है। सभी चीजों का विकास पदार्थ के एक राज्य से दूसरे राज्य में संक्रमण के कारण होता है। हमारी दुनिया में भी हम हमेशा द्वैत का सामना कर सकते हैं, कम से कम एक चुंबक में। प्लस और माइनस एक पदार्थ के दो विपरीत घटक हैं और साथ ही पदार्थ को एक संपूर्ण बनाते हैं।
दुनिया के द्वैत पर कानून के सिद्धांत कुछ बिंदुओं को उजागर करते हैं, जिनके बिना अस्तित्व असंभव है:
- किसी भी घटना की अपनी सकारात्मक और नकारात्मक दिशा होती है।
- प्रत्येक विरोधी में एंटीपोड का एक हिस्सा होता है। चीनियों ने यिन और यांग की ऊर्जाओं की अच्छी व्याख्या की है। उनमें से प्रत्येक के पास दूसरे से कुछ है।
- विरोधों की एकता और संघर्ष को याद करते हुए हम कह सकते हैं कि संघर्ष में ही समरसता और एकता का निर्माण होगा।
- केवल निरंतर संघर्ष ही विकास की प्रेरक शक्ति हो सकता है। संघर्ष की बदौलत ब्रह्मांड के विकास की प्रक्रिया एक मिनट के लिए भी नहीं रुकती।
व्यवहार में द्वैतवादी कानून का उपयोग करते हुए, हम में से प्रत्येक चल रही प्रक्रियाओं के संबंध में अपने विश्वदृष्टि को बदल सकता है। एक नकारात्मक स्थिति में भी, आप सकारात्मक का एक टुकड़ा पा सकते हैं। जो कुछ भी होता है उसके लिए एक दार्शनिक दृष्टिकोण भाग्य के प्रहारों को सहना आसान बना देगा और जीवन बहुत आसान हो जाएगा।
