Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι, σύμφωνα με τη μαρτυρία του αρχαίου Έλληνα ιστορικού Ηροδότου (425 π.Χ.), πίστευαν ότι η βάση ήταν η συστηματική (τρεις μέρες το μήνα) η νηστεία και ο καθαρισμός του στομάχου με τη βοήθεια εμετικού και κλυστήρα. Και οι Αιγύπτιοι, σημείωσε, είναι οι πιο υγιείς από τους θνητούς. Υπάρχουν επίσης στοιχεία ότι οι αρχαίοι Αιγύπτιοι αντιμετώπιζαν με επιτυχία τη σύφιλη με ξηρή νηστεία. Κοιτώντας μπροστά, ας πούμε ότι τον 19ο αιώνα, ή μάλλον το 1882, κατά τη διάρκεια της κατοχής του εδάφους της Αιγύπτου, οι Γάλλοι κατέγραψαν πολυάριθμες περιπτώσεις απαλλαγής από αυτή η ασθένειαμε αυτόν ακριβώς τον τρόπο.

Όπως καταλαβαίνετε, αν οι άνθρωποι δεν γνώριζαν την καθαριστική και θεραπευτική αξία της ξηρής νηστείας για πολύ καιρό, δεν θα επέμεναν να νηστεύουν με τόση επιμονή σε όλους τους πολιτισμούς και τις θρησκείες. Η θεραπευτική αξία της ουσιαστικής νηστείας για την ανθρώπινη ζωή ήταν πάντα συγκαλυμμένη από τη θρησκευτική της σημασία. Και αυτό που, στην πραγματικότητα, προκαλεί έκπληξη στο γεγονός ότι η φύση καλύτερα από έναν άντραξέρει τα οφέλη του; Εάν κάνετε ποτέ μια πορεία θεραπευτικής ξηρής νηστείας, τότε ο ίδιος θα καταλάβετε πώς θα ανοίξουν για εσάς οι πόρτες στην κλειστή κοινωνία των εξαγνισμένων πριν από τη φύση. Ναι, όλοι οι άνθρωποι είναι εξωτερικά ίσοι, όλοι έχουν δύο χέρια, δύο πόδια και ένα κεφάλι. Ωστόσο, όπως ακριβώς τα εξωτερικά πανομοιότυπα μπουκάλια μπορούν να περιέχουν εκλεκτό κρασί σε ένα και ξύδι σε ένα άλλο, έτσι και το εσωτερικό περιεχόμενο των ανθρώπων είναι θεμελιωδώς διαφορετικό. Η ποιότητα ορισμένων ανθρώπων είναι σαφώς πιο πολύτιμη και πιο ανθεκτική από άλλους, ειδικά με την ηλικία.

Η Παλαιά Διαθήκη, που στην εβραϊκή λογοτεχνία ονομάζεται Tanakh, αναφέρει ότι νηστεύτηκε 75 φορές. στην Έξοδο, το δεύτερο βιβλίο της Παλαιάς Διαθήκης και της Εβραϊκής Πεντάτευχης, λέγεται ότι ο Μωυσής, πριν λάβει τις Δέκα Εντολές από τον Θεό, λιμοκτονούσε στο όρος Σινά για 40 μέρες και νύχτες (Έξοδος 34:28), και μόνο τότε ο Θεός τίμησε προσοχή του Μωυσή. Η Αγία Γραφή αναφέρει επίσης τη νηστεία. Έτσι, ο Μωυσής λιμοκτονούσε χωρίς νερό στο βουνό για 40 ημέρες, και περισσότερες από μία φορές. Μετά τη νηστεία, «το πρόσωπό του άρχισε να λάμπει από ακτίνες», ώστε «φοβήθηκαν να τον πλησιάσουν». Ο Χριστός μετά από τέτοια προφύλαξη άνοιξε υπερφυσικές ικανότητες. Ο Βούδας λιμοκτονούσε για 40 ημέρες, ο Μωάμεθ λιμοκτονούσε για 40 ημέρες. και δεν έγινε τίποτα, μόνο ωφέλησε. ως ανταμοιβή - μια σύνδεση με τον ουρανό, μια συνομιλία απευθείας με τον Θεό. Και το φάρμακό μας ακόμα δεν θέλει να το βάλει σε λειτουργία. Καθαρίζετε και πλένετε τα πιάτα, γιατί δεν θέλετε να δώσετε στο σώμα σας την ίδια ευκαιρία; Εάν μας επιτεθούν οι ασθένειες, τότε πρέπει να υπάρχει ένας φυσικός, φυσικός τρόπος απελευθέρωσης. Για κάθε δύναμη πρέπει να υπάρχει μια αντίπαλη δύναμη. Σε περιόδους κινδύνου ή δημόσιων συμφορών συνηθιζόταν και θεωρούνταν θρησκευτική υποχρέωση οι Εβραίοι να επιβάλλουν στους εαυτούς τους νηστεία, δηλαδή να απέχουν από φαγητό και νερό, να προσεύχονται και να κάνουν θυσίες. Η νηστεία τηρούνταν από τους Εβραίους με ιδιαίτερη αυστηρότητα και διακρίνονταν όχι μόνο από την αποχή από το φαγητό, αλλά ακόμη και από όλες τις άλλες αισθησιακές ανάγκες. Έτσι η λέξη «γρήγορος» σημαίνει «απαγόρευση». κατά την άποψή μας, σημαίνει την άρνηση λήψης οποιασδήποτε τροφής για ένα ορισμένο χρονικό διάστημα. Δεν υπήρχε θέμα για κανένα άπαχο φαγητό σε αυτό το χρονικό διάστημα. Η χρήση φαστ φουντ κατά τη νηστεία αποτελεί κατάφωρη παραβίαση και διαστροφή αυτής της έννοιας.

Η νηστεία ήταν ένα ουσιαστικό μέρος του Ιουδαϊσμού. Μια ολόκληρη πραγματεία από τους 64 τόμους του εβραϊκού Ταλμούδ «Megillat Taamit», που μεταφράζεται ως «Κύλινδρος Νηστείας», είναι αφιερωμένη αποκλειστικά στη νηστεία. Αυτή η πραγματεία αναλύει λεπτομερώς περίπου 25 ημέρες, κατά τις οποίες οι Εβραίοι είναι υποχρεωμένοι να λιμοκτονούν. Όταν ο κίνδυνος πλησίαζε τους ανθρώπους, το «Σανχεντρίν των Πρεσβυτέρων της Σιών» είχε τη δύναμη να επιβάλει μια γενική πείνα για να ζητήσει τη σωτηρία. Αυτές οι μαζικές λιμοκτονίες διαρκούσαν συνήθως αρκετές ημέρες, έως και μια εβδομάδα. Μέχρι τώρα, οι Ορθόδοξοι Εβραίοι, γιορτάζοντας τις ημέρες των τραγικών γεγονότων στην ιστορία των Εβραίων, δεν πίνουν καθόλου αλκοόλ, αλλά πάντα πεινούν. Όλοι οι σύγχρονοι θρησκευόμενοι Εβραίοι νηστεύουν την πιο ιερή ημέρα του Ιουδαϊσμού, το Γιομ Κιπούρ - την ημέρα της κάθαρσης, η οποία πέφτει στα τέλη Σεπτεμβρίου, όταν δεν τρώνε και δεν πίνουν για 24 ώρες.

Στον Χριστιανισμό, όλοι γνωρίζουν τον θρύλο ότι ο Ιησούς Χριστός, όπως ο Μωυσής, πριν αρχίσει να κηρύττει το μήνυμα του Θεού, πήγε στην έρημο και δεν έφαγε ούτε ήπιε για 40 μέρες και νύχτες. Ο Ιησούς Χριστός έκανε αυτή τη νηστεία σε πλήρη συμφωνία με τους νόμους του Ιουδαϊσμού, στους οποίους ανήκε ο ίδιος εκ γενετής και στο πλαίσιο των οποίων ανατράφηκε. εκείνες τις μέρες έπαιρνε η νηστεία μεγάλης σημασίαςστη ζωή της γης της Ιουδαίας, και τα μέλη του κόμματος των Φαρισαίων πεινούσαν τακτικά για δύο ημέρες κάθε εβδομάδα. Ήταν στο τέλος της 40ήμερης νηστείας του που ο Ιησούς Χριστός είπε:

«Ο άνθρωπος δεν ζει μόνο με ψωμί, αλλά με αυτό που του λέει ο Κύριος ο Θεός» (Ευαγγέλιο Ματθαίος 4:4), έτσι, όπως ο Μωυσής, επιβεβαιώνει με τους δικούς του προσωπική εμπειρίαότι ο ίδιος ο Κύριος ο Θεός αρχίζει να μιλάει με τους πεινασμένους.

Στη Ρωσία τον Μεσαίωνα, η νηστεία γινόταν ευρέως στα μοναστήρια. Εκείνες τις μέρες, όπως έχουμε ήδη πει, η νηστεία σήμαινε τις περισσότερες φορές πλήρη αποχή από το φαγητό και συχνά από το νερό. τον 14ο αιώνα εμφανίστηκαν στη Ρωσία οι λεγόμενες έρημοι, πολλές από τις οποίες αργότερα μετατράπηκαν σε μοναστήρια. Γύρω τους εγκαταστάθηκαν χωρικοί, ιδιαίτερα στα βόρεια της Μόσχας, μακριά από τον κίνδυνο των Τατάρων. Οι σύγχρονοι του Sergius of Radonezh περιέγραψαν πώς πολύ συχνά πεινούσε ο ίδιος, ενθάρρυνε τους μοναχούς να νηστεύουν, αλλά ήταν δυνατοί στο σώμα και δυνατοί στο πνεύμα.

Αλλά ταυτόχρονα, μια λογική νηστεία χωρίς ακρότητες δεν βλάπτει έναν υγιή άνθρωπο. Εδώ μπορούμε να θυμηθούμε παραδείγματα από την Αγία Γραφή (τουλάχιστον τρεις νέοι που τρώνε μόνο λαχανικά σε αιχμαλωσία στη Βαβυλώνα, ήταν πιο δυνατοί και υγιείς από τους συνομηλίκους τους που έτρωγαν κρέας), αλλά ακόμη πιο εντυπωσιακά είναι παραδείγματα από τη ζωή των αγίων ασκητών του την Ορθόδοξη Εκκλησία, η οποία έδειξε αληθινά σε όλο τον κόσμο ότι η σάρκα μπορεί να υποταχθεί στο πνεύμα.

Στροφή μηχανής. Ο Μακάριος Αλεξανδρείας κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής έτρωγε (ψωμί και λαχανικά) μόνο μια φορά την εβδομάδα. Έζησε 100 χρόνια. Στροφή μηχανής. Ο Συμεών ο Στυλίτης δεν έτρωγε καθόλου κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής. Έζησε 103 χρόνια. Στροφή μηχανής. Ο Anfim επίσης δεν έτρωγε τίποτα κατά τη διάρκεια ολόκληρης της Αγίας Σαράντα Ημέρας και έζησε ακόμη περισσότερο - 110 χρόνια.

Ωστόσο, γενικά, στο χριστιανικό περιβάλλον, η νηστεία έχει εκφυλιστεί σε ένα είδος αυτοθυσίας, κατάλληλη μόνο και μόνο για ιδιαίτερα άτομα - μοναχούς, και που, λένε, δεν είναι απαραίτητη για έναν απλό άνθρωπο. Έτυχε ότι στον Χριστιανισμό ορισμένοι «επαγγελματίες» ανατέθηκαν να εξιλεώσουν τις αμαρτίες των άλλων, ενώ οι υπόλοιποι μπορούσαν να χαλαρώσουν χωρίς να κοιτάξουν πίσω. Αυτή η σκόπιμη πολιτική, ότι, λένε, υπάρχουν ειδικοί άνθρωποι που θα εξιλεώσουν τις αμαρτίες τους και, φυσικά, όχι δωρεάν, θα τους αφήσουν να φύγουν, και οδήγησε τον χριστιανικό κόσμο στην πλήρη φθορά. Μια υπενθύμιση της κάποτε σοβαρής στάσης για τη νηστεία μεταξύ των χριστιανών είναι η περίοδος της Μεγάλης Σαρακοστής, όταν οι πιστοί Χριστιανοί τηρούν ορισμένους περιορισμούς στα τρόφιμα, έχοντας φάει τηγανίτες μέχρι κορεσμού πριν από αυτό στη Maslenitsa.

Οι μουσουλμάνοι τηρούν αυστηρά τη μηνιαία νηστεία - το Ραμαζάνι. Κατά τη διάρκεια αυτού του μήνα, όλοι οι μουσουλμάνοι αυστηρά δεν τρώνε ή πίνουν από την αυγή μέχρι το σούρουπο. Η αρχή και το τέλος του Ραμαζανιού είναι υπέροχα αργίες. Το Ραμαζάνι είναι τόσο σοβαρό που οι άνθρωποι που δεν μπορούν να το τηρήσουν λόγω ασθένειας ή εγκυμοσύνης πρέπει να τηρήσουν το Ραμαζάνι αργότερα, δηλαδή να εξοφλήσουν το χρέος. Αυστηρά μιλώντας, κατά τις ώρες του Ραμαζανιού, τίποτα δεν πρέπει να εισέρχεται στο γαστρεντερικό σωλήνα - δεν μπορείτε καν να καταπιείτε το σάλιο. Οι ιδιωτικές μουσουλμανικές καντίνες και εστιατόρια είναι ανοιχτά κατά τη διάρκεια του Ραμαζανιού, αλλά άδεια. Ωστόσο, μετά τη δύση του ηλίου, οι μουσουλμάνοι τρώνε μέτρια γεύματα όπως φασόλια, καρυκευμένη σούπα φακής και χουρμάδες. Ως εκ τούτου, αυτόν τον μήνα, τα καταστήματα όπου εμπορεύονται μουσουλμάνοι είναι γεμάτα με χουρμάδες. Οι μουσουλμάνοι πιστεύουν ότι η νηστεία βοηθά ένα άτομο να αποφύγει την αμαρτία. Ως εκ τούτου, ο προφήτης Μωάμεθ πίστευε ότι ένας αληθινός μουσουλμάνος πρέπει να απέχει από το να τρώει δύο ημέρες κάθε εβδομάδα (όπως έκαναν οι Φαρισαίοι).

Αμερικανοί ερευνητές επιβεβαίωσαν έμμεσα τα οφέλη Μουσουλμανική νηστεία. Κατάφεραν να αποκαλύψουν έναν κυτταρικό μηχανισμό που εξηγεί τη σχέση μεταξύ της πείνας και της μακροζωίας στον άνθρωπο και σε άλλα θηλαστικά. Το Ισλάμ συνταγογραφεί την αποχή από τρόφιμα και υγρά κατά τη διάρκεια της ημέρας κατά τη διάρκεια του μήνα του Ραμαζανιού. Οι επιστήμονες David Sinclair και οι συνεργάτες του διαπίστωσαν ότι κατά τη διάρκεια της νηστείας ενεργοποιούνται τα γονίδια SIRT3 και SIRT4, τα οποία παρατείνουν τη ζωή των κυττάρων. Ίσως αυτές οι πληροφορίες μπορούν να χρησιμοποιηθούν για τη δημιουργία φαρμάκων για ασθένειες που σχετίζονται με τη γήρανση.

Η νηστεία ως θρησκευτική ιεροτελεστία ασκείται από καιρό «σε εκπλήρωση κάποιων καλών πράξεων». Η θρησκευτική νηστεία έχει αρχαία προέλευση, που πηγαίνει πίσω στην προϊστορία. Μερική ή ολική αποχή από το φαγητό ή από ορισμένα είδη φαγητού σε καθορισμένες χρονικές περιόδους υπήρχε στην Ασσυρία, την Περσία, τη Βαβυλώνα, τη Σκυθία, την Ελλάδα, τη Ρώμη, την Ινδία, την Παλαιστίνη, την Κίνα, στην Ευρώπη μεταξύ των Δρυίδων και στην Αμερική μεταξύ των Ινδών. Ήταν μια διαδεδομένη πρακτική, που χρησιμοποιήθηκε συχνά ως μέσο μετάνοιας, στο πένθος και ως προετοιμασία για συμμετοχή σε θρησκευτικές τελετουργίες όπως το βάπτισμα και η κοινωνία.

Στην αυγή του πολιτισμού, τα αρχαία μυστήρια, η μυστική λατρεία ή η θρησκεία, που άκμασαν για χιλιετίες στην Αίγυπτο, την Ινδία, την Ελλάδα, την Περσία, τη Θράκη, τη Σκανδιναβία, τους Γότθους και τους Κέλτες, συνταγογραφούσαν και ασκούσαν τη νηστεία. Η θρησκεία των Δρυίδων μεταξύ των Κελτικών φυλών απαιτούσε μια μακρά μεταβατική νηστεία και προσευχή προτού ο μυημένος μπορέσει να προχωρήσει περαιτέρω. Η θρησκεία του Μίθρα (αρχαίο Ιράν) απαιτούσε νηστεία πενήντα ημερών. Μάλιστα, η νηστεία ήταν κοινή σε όλα τα μυστήρια που έμοιαζαν με τα μυστήρια της αρχαίας Αιγύπτου και, ενδεχομένως, προέρχονταν από αυτά. Ο Μωυσής, ο οποίος διδάχθηκε «όλη τη σοφία της Αιγύπτου», λέγεται ότι λιμοκτονούσε για πάνω από 120 ημέρες στο όρος Σινά. Τα μυστήρια της Τύρου, που εισήχθησαν στην Ιουδαία από μια μυστική εταιρεία γνωστή ως Εσσήνες (Hessenses), προέβλεπαν επίσης τη νηστεία. Τον 1ο αιώνα μ.Χ., υπήρχε μια αίρεση ασκητών Εβραίων στην Αλεξάνδρεια που ονομαζόταν Therapeutes (therapeutes), που έμοιαζε με τους Εσσαίους και δανείστηκε πολλά από την Καμπάλα και από το Πυθαγόρειο και Ορφικό σύστημα. Οι θεραπευτές έδιναν μεγάλη προσοχή στους άρρωστους και εκτιμούσαν ιδιαίτερα τη νηστεία ως θεραπευτικό μέτρο. Η νηστεία αναφέρεται αρκετά συχνά στη Βίβλο, όπου καταγράφονται αρκετές μεγάλες νηστείες: Μωυσής - 40 ημέρες (Έξοδος, 24:18, 34:28), Ηλίας - σαράντα ημέρες (1 Βασιλέων), Δαβίδ - επτά ημέρες (Τέταρτο Βιβλίο των Βασιλέων ), Ιησούς - σαράντα ημέρες (Ευαγγέλιο κατά Ματθαίο, 4:2), Λουκάς: «Νηστεύω δύο φορές την εβδομάδα» (Ευαγγέλιο κατά Λουκά, 18:12), «Αυτό το είδος διώχνεται μόνο με προσευχή και νηστεία» (Ευαγγέλιο του Ματθαίος, 17:21). Η Αγία Γραφή προειδοποιεί ενάντια στη νηστεία για χάρη της ματαιοδοξίας (Ματθαίος 6:17,18). Συμβουλεύει επίσης τους αγίους πατέρες να μην φορούν θλιβερή έκφραση (Ευαγγέλιο κατά Ματθαίο, 6:16), αλλά να αναζητούν ευχαρίστηση στη νηστεία και στο να κάνουν τη δουλειά τους (Βιβλίο Ησαΐας, 58:3), οι νηστείες πρέπει να είναι νηστείες χαράς (Βιβλίο του Ζαχαρία, 8:19).

Μπορούμε κάλλιστα να υποθέσουμε ότι κάποια μεγάλη καλοσύνη ήταν ο σκοπός πολλών από τις νηστείες που αναφέρονται στη Βίβλο, ακόμα κι αν (θα μπορούσε κανείς να υποθέσει) ότι δεν προορίζονταν πάντα για να «θεραπεύσουν» την «ασθένεια». Μπορείτε επίσης να είστε σίγουροι ότι οι αρχαίοι δεν φοβόντουσαν τον θάνατο από την πείνα ως αποτέλεσμα της παράλειψης πολλών γευμάτων.

Για δύο χιλιάδες χρόνια, η χριστιανική θρησκεία συνέστησε «προσευχή και νηστεία», και χιλιάδες ιεροκήρυκες έχουν αφηγηθεί την ιστορία των σαράντα ημερών νηστείας στην έρημο. Οι θρησκευτικές νηστείες ασκούνταν συχνά στον πρώιμο Χριστιανισμό, κατά τον Μεσαίωνα. Ο Tommaso Campanella αφηγείται ότι οι άρρωστες καλόγριες, κατά τη διάρκεια των περιόδων υστερίας τους, συχνά αναζητούσαν ανακούφιση νηστεύοντας «επτά επί εβδομήντα ώρες» ή για είκοσι μία και μισή ημέρες. Ο John Calvin και ο John Wesley υποστήριξαν σθεναρά τη νηστεία ως ευεργετικό μέτρο τόσο για τους ευγενείς όσο και για τους απλούς ανθρώπους. Μεταξύ των πρώτων χριστιανών, η νηστεία ήταν μια από τις τελετές εξαγνισμού. Μέχρι τώρα, η νηστεία είναι μια κοινή πρακτική μεταξύ των λαών της Άπω Ανατολής, ιδιαίτερα μεταξύ των Ινδιάνων της Ανατολικής Ινδίας. Οι πολυάριθμες απεργίες πείνας του Γκάντι είναι γνωστές.

Τα μέλη της παλαιοχριστιανικής εκκλησίας που υποβλήθηκαν σε μετάνοια συχνά αποσύρονταν στην έρημο για έναν ή δύο μήνες για να ξεπεράσουν τους πειρασμούς. Εκείνη την εποχή έπιναν νερό από ένα παλιό ερειπωμένο σκεύος και η λήψη έστω και ενός κόκκου κεχριού θεωρήθηκε από αυτούς ως παραβίαση του όρκου και κατέστρεψε την αξιοπρέπεια της μετάνοιας. Στο τέλος του δεύτερου μήνα, οι «αδύνατοι και κοσμικά εγκαταλειμμένοι» είχαν συνήθως αρκετή δύναμη για να επιστρέψουν στο σπίτι τους χωρίς βοήθεια.

Ο συγγραφέας του βιβλίου «Pilgrim Silvius», περιγράφοντας Μεγάλη Σαρακοστήστην Ιερουσαλήμ όταν την επισκέφτηκε γύρω στο 386 μ.Χ. π.Χ., σημειώνει: «Κατά τη Σαρακοστή απείχαν τελείως από κάθε φαγητό, με εξαίρεση τα Σάββατα και τις Κυριακές. Έφαγαν το απόγευμα της Κυριακής και μετά δεν πήραν τίποτα μέχρι το επόμενο Σάββατο το πρωί. Και έτσι είναι όλη τη Μεγάλη Σαρακοστή». Παρόλο καθολική Εκκλησίακαι δεν έχει νόμο που να απαιτεί νηστεία, ασκούνταν εθελοντικά από πολλούς Καθολικούς στο παρελθόν. Αυτή η εκκλησία θεωρεί την αποχή - ολική ή από προκαθορισμένη τροφή - ως μετάνοια. Διδάσκει επίσης ότι ο Ιησούς νήστεψε για να διδάξει και να ενθαρρύνει την πίστη στην πρακτική της μετάνοιας.

Η Ρωμαϊκή Εκκλησία έχει και «ημέρες πείνας» και «ημέρες νηστείας», που δεν είναι απαραίτητα το ίδιο πράγμα. Ο «νόμος της εγκράτειας» βασίζεται στη διαφοροποίηση των τροφίμων και ρυθμίζει όχι την ποσότητα, αλλά την ποιότητα του επιτρεπόμενου φαγητού. Ενισχύει την πρόσληψη κρέατος ή ζωμού κρέατος, αλλά όχι αυγών, γάλακτος ή μπαχαρικών οποιουδήποτε είδους, ακόμη και από ζωικό λίπος. Στη νηστεία, ο κανόνας της εκκλησίας είναι: «Αυτό που συνιστά νηστεία είναι μόνο ένα γεύμα την ημέρα». Στην αρχαιότητα τηρούνταν αυστηρή νηστεία μέχρι τη δύση του ηλίου. Τώρα ένα πλήρες γεύμα μπορεί να είναι οποιαδήποτε ώρα μετά το μεσημέρι ή, όπως πιστεύουν αναγνωρισμένοι εκκλησιαστικοί συγγραφείς, αμέσως μετά. Μερικοί πιστεύουν ακόμη ότι ένα πλήρες γεύμα μπορεί να είναι οποιαδήποτε στιγμή της ημέρας. Ωστόσο, αυτό το ένα πλήρες γεύμα σε ένα εικοσιτετράωρο δεν απαγορεύει την πρόσληψη λίγης τροφής το πρωί και το βράδυ. Στην πραγματικότητα, το «τοπικό έθιμο», το οποίο είναι συχνά κάποια αόριστη έκφραση που προέρχεται από έναν ντόπιο κληρικό, καθορίζει ποια επιπλέον τροφή μπορεί να λαμβάνεται καθημερινά. Στην Αμερική ο κανόνας είναι ότι το πρωινό γεύμα δεν πρέπει να ξεπερνά τις δύο ουγγιές ψωμί, στο Westminster (Αγγλία) το όριο είναι τρεις ουγγιές ψωμί. Φυσικά, αυτό το είδος «νηστείας» δεν είναι αυτό που εννοούμε με τον όρο πραγματική νηστεία, γιατί με αυτόν τον τρόπο ένα άτομο μπορεί να φάει αρκετά για να παχύνει. Οι υγιεινολόγοι δεν μπορούν να αποδεχτούν τη λεγόμενη ηθική αρχή της Ρωμαϊκής Εκκλησίας - «parvum pro nihilo reputation» και «not potus nokeat»: «το μικρό δεν θεωρείται τίποτα», έτσι ώστε «το ποτό, που δεν συνοδεύεται από τίποτα στερεό, να μην γίνεται επιβλαβές. .» Πιστεύουμε, όπως δήλωσε και η Page, ότι τα μικρά, κλασματικά γεύματα δεν είναι νηστίσιμα.

Η Σαρακοστή για τους Καθολικούς είναι απλώς μια περίοδος αποχής από ορισμένα είδη φαγητού, αν και ορισμένοι από αυτούς χρησιμοποιούν αυτή την περίοδο για νηστεία. Η αρχαία πρακτική της νηστείας μέχρι τη δύση του ηλίου ακολουθούμενη από ένα γλέντι είναι παρόμοια με τη μουσουλμανική πρακτική της λεγόμενης νηστείας τους κατά τη διάρκεια του Ραμαζανιού. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, δεν τρώνε, δεν έχουν δικαίωμα να πίνουν κρασί, καπνίζουν από την ανατολή μέχρι τη δύση του ηλίου. Μόλις όμως πέσει ο ήλιος, αρχίζουν να καπνίζουν και να γλεντούν. Το νυχτερινό γλέντι αντισταθμίζει την ημερήσια αποχή τους. Στις πόλεις γίνονται νυχτερινά καρναβάλια, τα εστιατόρια φωταγωγούνται, οι δρόμοι γεμίζουν γλεντζέδες, τα παζάρια φωταγωγούνται και οι πλανόδιοι πωλητές λεμονάδας και γλυκών θριαμβεύουν. Οι πλούσιοι κάθονται όλο το βράδυ, δέχονται και κάνουν επισκέψεις, κανονίζουν δεξιώσεις. Μετά από μέρες τέτοιας γιορτής και διασκέδασης, ο κόσμος γιορτάζει το τέλος του μήνα της «ασιτίας» με τη γιορτή του Μπαϊράμ.

Όταν μας λένε ότι ο Αρχάγγελος Μιχαήλ εμφανίστηκε σε κάποιον ιερέα από το Sipponte αφού ο τελευταίος είχε λιμοκτονήσει για ένα χρόνο, πρέπει να καταλάβουμε ότι αυτός ο ιερέας τότε δεν απείχε από το φαγητό γενικά, αλλά από κάποιους τύπους του. Αυτή είναι μόνο μια θρησκευτική εφαρμογή του όρου, πίσω από την οποία κρύβονται πολλές από τις ιστορίες που μας έχουν έρθει για τις θρησκευτικές νηστείες. Δεν είμαστε πάντα σίγουροι ότι το άτομο απείχε από το φαγητό, πιθανώς απλώς απείχε από τη λήψη ορισμένων συνταγογραφούμενων ειδών τροφής.

Όταν η θρησκεία υποχρεώνει τους ανθρώπους να απέχουν από το κρέας ορισμένες ημέρες της εβδομάδας για να μειώσουν τη «ζωική όρεξή τους», αλλά τους επιτρέπει να πίνουν κρασί, να καταναλώνουν ελεύθερα ψάρι (που είναι και κρέας), στο οποίο προστίθενται πικάντικες και διεγερτικές σάλτσες, οι οποίες είναι που προστίθεται σε αυγά, αστακούς και οστρακοειδή, είναι ξεκάθαρα μια απόρριψη αυτού που μπορεί αρχικά να ήταν η κοινή λογική της διαιτολογίας και η τήρηση μιας δεισιδαιμονικής τελετουργίας. Όταν απαγορεύεται στους μουσουλμάνους να πίνουν κρασί, αλλά επιτρέπεται να δηλητηριαστούν από την απεριόριστη κατανάλωση καφέ, καπνού και οπίου, αυτό είναι σίγουρα μια απόκλιση από τον παλιό κανόνα κατά της μέθης κάθε είδους. Εάν κατά τη διάρκεια του Ραμαζανιού ένας μουσουλμάνος είναι υποχρεωμένος να μην αγγίζει στερεά ή υγρά τρόφιμα από την ανατολή μέχρι τη δύση του ηλίου, αλλά έχει το δικαίωμα να κυλιέται στη λαιμαργία, τη μέθη, την ακολασία από τη δύση μέχρι την ανατολή του ηλίου, τότε σε τι ωφελεί αυτό; Εδώ έχουμε μόνο συμβολική αποχή, μια απλή τελετουργική ή τελετουργική ιεροτελεστία που μιμείται μόνο χαλαρά αυτό που αρχικά ήταν μια υγιής πρακτική.

Γεγονός είναι, και θα πρέπει να είναι σαφές στον παραμικρό στοχαστή, ότι δεν υπάρχει τίποτα στο νόμο της Φύσης που να επιτρέπει οποιαδήποτε παραβίαση ή παρέκκλιση από τη νηφαλιότητα, την εγκράτεια, το μέτρο και τη δίκαιη συμπεριφορά. Οι Νόμοι της Φύσης δεν υποδεικνύουν συγκεκριμένες ημέρες ή συγκεκριμένους αριθμούς ημερών για ειδικές νηστείες ή ειδικές περιόδους αποχής από οποιοδήποτε φαγητό ή υπερβολή. Σύμφωνα με το φυσικό νόμο, η νηστεία πρέπει να τηρείται όταν υπάρχει ανάγκη και να απέχει κανείς από αυτήν εάν δεν υπάρχει τέτοια ανάγκη. Η πείνα και η δίψα πρέπει να ικανοποιούνται όλες τις μέρες και όλες τις εποχές, και πάντα θα πρέπει να χορταίνονται με υγιεινά τρόφιμα και καθαρό νερό. Ένα άτομο που αρνείται να ικανοποιήσει τις φυσιολογικές ανάγκες του σώματος, υποκινούμενο από δίψα και πείνα, είναι εξίσου ένοχο για παραβίαση του φυσικού νόμου με ένα άτομο που βασανίζει το σώμα του με υπερβολές.

Στην εποχή μας, οι Χριστιανοί όλων των λωρίδων και δογμάτων σπάνια υποβάλλονται σε πραγματική πείνα. Οι περισσότερες νηστείες των Ρωμαϊκών, Ορθοδόξων και Προτεσταντικών εκκλησιών είναι απλώς περίοδοι αποχής από την κατανάλωση κρέατος. Η αποχή τις ημέρες της «νηστείας» από κρεατοφαγικά, αλλά όχι ψάρια, φαίνεται να πραγματοποιείται απλώς και μόνο για την προώθηση της αλιείας και της ναυπηγικής βιομηχανίας.

Μεταξύ των Εβραίων, η νηστεία σημαίνει πάντα πλήρη αποχή από το φαγητό, και τουλάχιστον μία από τις ημέρες της νηστείας περνάει σε αποχή και από το νερό. Οι περίοδοι νηστείας τους είναι συνήθως πολύ σύντομες.

Αν και ο Ινδουιστής εθνικιστής ηγέτης Γκάντι κατανοούσε πλήρως τα υγιεινά οφέλη της νηστείας και συχνά νήστευε για λόγους υγιεινής, ωστόσο, οι περισσότερες απεργίες πείνας του ήταν απεργίες πείνας «κάθαρσης», μετάνοιας και πολιτικά μέσα, με την οποία ανάγκασε την Αγγλία να συμφωνήσει στις απαιτήσεις του. Πεθαίνει από την πείνα ακόμη και για χάρη της κάθαρσης της Ινδίας, και όχι μόνο για την προσωπική του κάθαρση. Οι πολυήμερες απεργίες πείνας «αυτοκάθαρσης» είναι συχνό φαινόμενο στην Ινδία. Πριν από μερικά χρόνια, ο ηγέτης του Ινδικού Σοσιαλιστικού Κόμματος, Jayaprakshan Narain, ξεκίνησε απεργία πείνας είκοσι μίας ημέρας για να μπορέσει να εκπληρώσει καλύτερα τα καθήκοντά του στο μέλλον. Διεξήγαγε αυτή τη νηστεία καθαρισμού σε μια κλινική φυσικής θεραπείας υπό την επίβλεψη ενός άνδρα που είχε τηρήσει αρκετές από τις νηστείες του Γκάντι.

Η νηστεία ήταν μέρος των θρησκευτικών τελετουργιών των Αζτέκων και των Τολτέκων στο Μεξικό, των Ίνκας στο Περού και μεταξύ άλλων αμερικανικών λαών. Η νηστεία ασκούνταν από τους νησιώτες του Ειρηνικού και η νηστεία έχει σημειωθεί στην Κίνα και την Ιαπωνία ακόμη και πριν από την επαφή τους με τον Βουδισμό. Η πείνα παρέμεινε στην Ανατολική Ασία και όπου ο Βραχμανισμός και ο Βουδισμός είναι ευρέως διαδεδομένοι.

Σύμφωνα με τα λόγια του Δρ. Βενέδικτου, πολλές καταγεγραμμένες περιπτώσεις παρατεταμένων και περισσότερο ή λιγότερο πλήρους θρησκευτικών νηστειών είναι κάπως «σκοτεινές από δεισιδαιμονίες και δείχνουν έλλειψη σαφούς παρατήρησής τους, επομένως δεν έχουν καμία αξία για την επιστήμη». Αν και συμφωνώ ότι η αξία τους για την επιστήμη είναι περιορισμένη, δεν συμφωνώ ότι δεν έχουν καμία αξία. Σίγουρα έχουν αξία, επιβεβαιώνοντας την πιθανότητα αποχής από το φαγητό για μεγάλο χρονικό διάστημα σε διάφορες συνθήκες ζωής. Η ουσία είναι ότι οι επιστήμονες έχουν τόσο λίγες παρατηρήσεις για τους λιμοκτονούντες που οι απόψεις τους για τη διαδικασία της νηστείας είναι τόσο συγκεχυμένες όσο οι ιστορίες των ίδιων των λιμοκτονούντων.

Η ΝΗΣΤΕΙΑ ΕΙΝΑΙ ΜΑΓΕΙΑ

Με τη νηστεία ως μαγικό, δεν έχουμε τίποτα να κάνουμε, παρά μόνο τη μελέτη αυτού του φαινομένου. Η πείνα μεταξύ των φυλών, για παράδειγμα, μεταξύ Ινδιάνοι της Αμερικής, για να αποτρέψει τον επικείμενο κίνδυνο από τον εαυτό του, ή ο Γκάντι χρησιμοποιεί τη νηστεία ως μαγικό μέσο για να εξαγνίσει την Ινδία. Μεταξύ των Ινδιάνων της Αμερικής, η νηστεία χρησιμοποιήθηκε ευρέως σε ιδιωτικές και δημόσιες τελετές. Στη Μελανησία επιβάλλεται η νηστεία από τον πατέρα ενός νεογέννητου. Σε πολλές φυλές, η νηστεία είναι συχνά μέρος του τελετουργικού της μύησης στην εποχή του άνδρα και της γυναίκας ή στο όνομα ιερών και τελετουργικών πράξεων. Η επταήμερη νηστεία του Δαβίδ (όπως περιγράφεται στη Βίβλο) κατά τη διάρκεια της ασθένειας του γιου του ήταν μια μαγική νηστεία. Η τελετουργική νηστεία σε ορισμένες θρησκείες μπορεί επίσης να ονομαστεί μαγική. Εξετάζοντας προσεκτικά τη διαφορά μεταξύ μιας μαγικής νηστείας και μιας απεργίας πείνας διαμαρτυρίας, όπως στις απεργίες, για παράδειγμα, μπορεί κανείς να πει ότι μια μαγική νηστεία πραγματοποιείται για να επιτευχθεί κάποιος επιθυμητός στόχος έξω από το άτομο του ίδιου του πεινασμένου. Μας ενδιαφέρει μια τέτοια νηστεία απλώς ως περαιτέρω απόδειξη ότι ο άνθρωπος, όπως και το κατώτερο ζώο, μπορεί να νηστεύει για μεγάλο χρονικό διάστημα και να το κάνει αυτό όχι μόνο χωρίς να βλάψει τον εαυτό του, αλλά με προφανές όφελος.

Η ΠΕΜΝΑ ΩΣ ΠΕΙΘΑΡΧΙΚΟΣ ΠΑΡΑΓΟΝΤΑΣ

Όπως λέει ο Δρ W. Gottshell, «Η νηστεία δεν είναι κάτι καινούργιο. Μεταξύ των αρχαίων, αναγνωρίστηκε ως μια εξαιρετική μέθοδος επίτευξης και διατήρησης καλύτερης πνευματικής και σωματικής δραστηριότητας. Δύο από τους μεγαλύτερους Έλληνες φιλοσόφους και δασκάλους, ο Σωκράτης και ο Πλάτων, νήστευαν τακτικά δέκα μέρες τη φορά. Ένας άλλος Έλληνας φιλόσοφος, ο Πυθαγόρας, που πεινούσε για σαράντα μέρες πριν δώσει εξετάσεις στο Πανεπιστήμιο της Αλεξάνδρειας, λιμοκτονούσε τακτικά. Απαίτησε από τους μαθητές του νηστεία σαράντα ημερών πριν μπει στην τάξη του. Στο The History of the Checto, Chickasaw, and Natches, ο X. Cashman αναφέρει ότι ο Checto πολεμιστής και κυνηγός «συχνά έκανε μεγάλες νηστείες» για να εκπαιδεύσει τον εαυτό του να «αντέχει την πείνα».

ΠΕΡΙΟΔΙΚΗ ΚΑΙ ΕΤΗΣΙΑ ΝΗΣΤΕΙΑ

Το Ευαγγέλιο του Λουκά αναφέρει την πρακτική της μονοήμερης νηστείας κάθε εβδομάδα, που φαίνεται ότι ήταν πολύ συνηθισμένη στην εποχή του. Η διαλείπουσα νηστεία έχει ασκηθεί από πολλούς λαούς και άτομα. Λέγεται ότι οι αρχαίοι Αιγύπτιοι είχαν τη συνήθεια να νηστεύουν για μικρό χρονικό διάστημα - περίπου δύο εβδομάδες κάθε καλοκαίρι. Πολλοί το κάνουν σήμερα. πεινούν μία ή δύο φορές το χρόνο. Άλλοι ακολουθούν το έθιμο του Λουκά που αναφέρθηκε, νηστεύοντας μια μέρα κάθε εβδομάδα. Άλλοι νηστεύουν κάθε μήνα για τρεις έως πέντε ημέρες. Για διαφορετικούς ανθρώπους, η πρακτική της διαλείπουσας νηστείας χρειάζεται διαφορετικές μορφές. Συνήθως πρόκειται απλώς για σύντομες νηστείες, αλλά πάντα φέρνουν σαφή οφέλη.

ΑΠΕΡΓΙΑ ΑΠΕΡΓΙΕΣ ΠΕΙΝΑΣ

Τέτοιες απεργίες πείνας έχουν γίνει πολύ συχνές τα τελευταία σαράντα χρόνια. Πιθανώς το πιο διάσημο από αυτά ήταν οι απεργίες πείνας διαμαρτυρίας του Γκάντι και του Μακ Σουίνι και των πολιτικών του συνεργατών στο Κορκ της Ιρλανδίας το 1920. Ο Τζόζεφ Μέρφι, που ξεκίνησε την απεργία πείνας με τον Μακ Σουίνι, πέθανε την 68η ημέρα νηστείας, ο Μακ Σουίνι - την 74η μέρα. Οι παλαιότεροι αναγνώστες θα θυμούνται ότι πριν από μερικά χρόνια, όταν οι σουφραζέτες της Αγγλίας έκαναν απεργίες πείνας, τους ταΐζαν με το ζόρι, κάτι που ήταν πολύ οδυνηρό, αν και την ίδια στιγμή γινόταν πολύς λόγος να τους επιτρέψουν να λιμοκτονήσουν μέχρι εξάντλησης στη φυλακή. . Από τότε που ο Γκάντι άρχισε να διαδίδει αυτή την πρακτική, ο αριθμός των ανδρών και των γυναικών που πεινούσαν στην Ινδία, κυρίως σε ένδειξη διαμαρτυρίας για κάποιου είδους καταπίεση, ήταν πολλές χιλιάδες. Σε πολλές περιπτώσεις πραγματοποιήθηκαν μαζικές απεργίες πείνας σε μεγάλη κλίμακα. Τα περισσότερα από αυτά κράτησαν μόνο λίγες μέρες, αλλά σε ορισμένες περιπτώσεις κηρύχθηκαν «πείνα από πείνα» μέχρι να επιτευχθεί ο στόχος. Μέχρι τώρα κάθε απεργία πείνας είχε διακοπεί μέχρι θανάτου, συνήθως λόγω των επίμονων αιτημάτων συγγενών, φίλων, γιατρών να την σταματήσουν. Μια απεργία πείνας μέχρι θανάτου που δεν έφτασε τόσο μακριά έγινε από τον Shibban Lal Saxena, ηγέτη του Εργατικού και Αγροτικού Λαϊκού Κόμματος της Ινδίας. Μια σαρανταήμερη απεργία πείνας ηγήθηκε από τον Ramchandra Sharma και μια απεργία πείνας τριάντα έξι ημερών από τον Swami Sitaram. Όλες αυτές οι απεργίες πείνας είχαν τον χαρακτήρα απεργιών πείνας πολιτικής απεργίας.

Οι πολιτικές απεργίες πείνας δεν ολοκληρώνονται χωρίς χιούμορ. Στις 2 Οκτωβρίου 1961, τα μέσα ενημέρωσης ανέφεραν μια απεργία πείνας από τον ηγέτη των Σιχ, Τάρα Σινγκ, απαιτώντας τη δημιουργία ενός ξεχωριστού κράτους των Σιχ στο Παντζάμπ (Ινδία). Την ίδια μέρα, ο ασκητής και θρησκευτικός ηγέτης Khojraj Survadev, εβδομήντα έξι ετών, ξεκίνησε την απεργία πείνας για να διαμαρτυρηθεί για τα αιτήματα των Σιχ να αποκτήσουν δικό τους κράτος. Και οι δύο απεργίες πείνας εξουδετέρωσαν η μία την άλλη, αν και, προφανώς διατηρώντας το status quo, ο Survadev κέρδισε τον διαγωνισμό. Πρέπει όμως να παραδεχθούμε, όπως νομίζω, ότι ένας αγώνας αυτού του είδους είναι λιγότερο επαχθής για τον λαό και κοστίζει λιγότερο αίμα από την παραδοσιακή αιματηρή επανάσταση.

Οι τέσσερις απεργίες πείνας του Γκάντι ήταν συνήθως διαμαρτυρίες κατά των βρετανικών πολιτικών στην Ινδία, αν και πήγε κατά καιρούς για να εξαγνίσει την Ινδία λόγω των λαθών που έκανε. Γνώριζε όμως καλά τα υγιεινά οφέλη της νηστείας και γνώριζε τη βιβλιογραφία για το θέμα. Η μεγαλύτερη νηστεία του κράτησε είκοσι μία μέρες. Σε όλα τα μέρη του κόσμου, πολλοί άνδρες και γυναίκες απεργούν απεργίες πείνας για περισσότερο ή λιγότερο εκτεταμένες χρονικές περιόδους.

«ΕΚΘΕΣΗ» Ή ΚΟΛΠΙΣΜΕΝΗ ΠΕΙΝΑ

Υπήρχαν άνθρωποι που ήταν λίγο πολύ επαγγελματίες πεινασμένοι που πεινούσαν για την παράσταση και για τα χρήματα. Λιμοκτονούσαν δημόσια και χρέωναν όσους παρακολουθούσαν την απεργία πείνας τους. Τέτοιοι ήταν, για παράδειγμα, οι Sacchi και Merlatgi στην Ιταλία, καθώς και ο Jacques. Το 1890, ο Ζακ λιμοκτονούσε στο Λονδίνο για 42 ημέρες και το 1891 εκεί για 50 ημέρες. Στο Εδιμβούργο το 1880, λιμοκτονούσε επίσης για 30 ημέρες. Ο Merlatgi λιμοκτονούσε για 50 ημέρες στο Παρίσι το 1885, και ο Sacchi πέρασε πολλές μεγάλες νηστείες για τον ίδιο σκοπό από 21 έως 43 ημέρες. Μία από τις απεργίες πείνας του ανέλυσε προσεκτικά ο διάσημος Ιταλός διατροφολόγος καθηγητής Luciani.

ΠΕΙΡΑΜΑΤΙΚΗ ΝΗΣΤΕΙΑ

Υπάρχουν πιθανώς περισσότερες πειραματικές νηστείες που περιλαμβάνουν άνδρες και γυναίκες από ό,τι νομίζουμε. Πριν από μερικά χρόνια οι καθηγητές Carlson και Kunde (Πανεπιστήμιο του Σικάγο) πραγματοποίησαν αρκετά παρόμοια πειράματα. Οι νηστείες τους ήταν σχετικά σύντομες. Λίγο πριν από το θάνατό του, ο Κάρλσον έκανε αρκετές πειραματικές νηστείες με ασθενείς και ο ίδιος είχε αρκετές κοντές. Πραγματοποιήθηκε ένας αριθμός πειραματικών νηστειών μεγάλης διάρκειας. Έτσι, ο καθηγητής φυσιολογίας Luigi Luciano (Πανεπιστήμιο της Ρώμης) μελέτησε μια νηστεία τριάντα ημερών. Ο Διευθυντής της Αυτοκρατορικής Στρατιωτικής Ιατρικής Ακαδημίας στην Αγία Πετρούπολη, V. Pashutin, πραγματοποίησε μια σειρά πειραμάτων σε ζώα και μελέτησε τους θανάτους από εξάντληση σε ανθρώπους, δημοσιεύοντας τα αποτελέσματα της έρευνας στο έργο "Physiology of Pathology in Exhaustion". Πριν από μερικά χρόνια, ο Δρ Francis J. Benedict (Ίδρυμα Carnegie) δημοσίευσε ένα βιβλίο, Wasting Metabolism.

Παρά την προσεκτική παρατήρηση της πορείας των πειραματικών νηστειών και τη χρήση διαφόρων δοκιμών και μετρήσεων, τα πειράματα αυτά έδωσαν πολύ λίγα αποτελέσματα, επειδή βασίστηκαν σε βραχυπρόθεσμες νηστείες, η μεγαλύτερη από τις οποίες ήταν επτά ημέρες. Οι πρώτες μέρες της νηστείας είναι οι πιο ανησυχητικές, επομένως τα αποτελέσματα αυτών των σύντομων νηστειών είναι πολύ παραπλανητικά ή, όπως λέει ο καθηγητής Levanzin, «αυτό το μεγάλο βιβλίο στο οποίο ξόδεψε το Ίδρυμα Carnegie έξι χιλιάδες δολάρια δεν αξίζει το χαρτί που τυπώθηκε επάνω.". Και η μελέτη του Δρ. Benedict για προηγούμενα πειράματα με τη νηστεία είναι αφιερωμένη στη νηστεία των υγιών ανθρώπων, η οποία μπορεί να ρίξει μόνο λίγο φως στη σημασία της νηστείας στην ασθένεια.

Το 1912, ο καθηγητής Agustino Levanzin (Μάλτα) έφτασε στην Αμερική για να μελετήσει από τον καθηγητή Benedict τη νηστεία του ίδιου του Levanzin, διάρκειας τριάντα μίας ημερών. Αυτή η νηστεία ξεκίνησε στις 13 Απριλίου 1912, με βάρος «λίγο πάνω από 132 κιλά, κανονικό, σύμφωνα με τα πρότυπα του Πανεπιστημίου του Γέιλ, και ύψος πέντε πόδια έξι και μισή ίντσες».

Ο Levanzin πιστεύει ότι αυτός είναι ένας σημαντικός δείκτης για κάθε νηστεία. Επαγγελματίες πεινασμένοι, σαν τα ζώα σε μια πολιτεία χειμέρια νάρκη, τείνουν να υπερκαταναλώνουν πριν από τη νηστεία και να συσσωρεύουν μεγάλες ποσότητες λίπους και άλλων αποθεμάτων. Πιστεύει ότι εξαιτίας αυτού, η μακροχρόνια νηστεία, μελετημένη στο παρελθόν, συνέβη σε βάρος του λίπους και όχι ολόκληρου του οργανισμού. Προσπάθησε να παρακάμψει αυτό το «λάθος» ξεκινώντας τη νηστεία με «φυσιολογικό» σωματικό βάρος. Κατά τη γνώμη του, η διάρκεια της νηστείας δεν έχει σημασία αν δεν ξεκινά με φυσιολογικό σωματικό βάρος. Πιστεύει ότι ένα άτομο μπορεί να χάσει το εξήντα τοις εκατό του κανονικού του βάρους χωρίς κανένα κίνδυνο θανάτου ή βλάβης στο σώμα του, επειδή το μεγαλύτερο μέρος του συνηθισμένου σωματικού βάρους είναι το πλεόνασμα τροφής. «Στην αρχή της νηστείας, το ακριβές βάρος μου ήταν λίγο πάνω από 60,6 κιλά. Στο τέλος της νηστείας τριάντα μίας ημέρας, ζύγιζα μόλις 47,4 κιλά, δηλ. έχασε 13,2 κιλά. Κατά τη διάρκεια της νηστείας μετρήθηκαν σφυγμοί, αρτηριακή πίεση, αναπνευστικός ρυθμός και όγκος, αιμοληψίες, σωματομετρήσεις, ανάλυση ούρων, έλεγχος της τριχοφυΐας, για να μην αναφέρουμε αμέτρητες καθημερινές παρατηρήσεις της ψυχικής και σωματικής μου κατάστασης.

ΝΗΣΤΕΙΑ ΣΕ ΠΕΡΙΠΤΩΣΕΙΣ ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ ΑΔΥΝΑΤΟ ΤΟ ΦΑΓΗΤΟ

Υπάρχουν παθολογικές καταστάσεις όπου η διατροφή είναι αδύνατη. Καταστάσεις όπως ο καρκίνος του στομάχου, η καταστροφή του στομάχου από οξέα και άλλοι παράγοντες καθιστούν αδύνατη την περαιτέρω κατανάλωση τροφής. Οι άνθρωποι σε αυτές τις πολιτείες συχνά σταματούν να τρώνε για μεγάλο χρονικό διάστημα πριν τελικά πεθάνουν. Αρκετές τέτοιες περιπτώσεις θα συζητηθούν αργότερα στο κείμενο κατά τη διάρκεια της μελέτης μας. Σε ορισμένες περιπτώσεις γαστρικής νεύρωσης, η τροφή γίνεται εμετός αμέσως μετά τη λήψη της ή διέρχεται στο λεπτό έντερο με ρυθμό σχεδόν ίσο με την πρόσληψή της και αφήνει το σώμα άπεπτο. Ένας τέτοιος ασθενής, αν και τρώει, πρακτικά στερείται διατροφής. Και αυτή η κατάσταση πραγμάτων μπορεί να διαρκέσει για πολύ καιρό.

ΠΕΙΝΟΝΤΕΣ ΝΑΥΤΕΣ ΚΑΙ ΕΠΙΒΑΤΕΣ ΚΑΤΑ ΤΗ ΔΙΑΡΚΕΙΑ ΝΑΥΑΓΙΟΥ

Οι ναυαγοί, αλλά και οι πιλότοι που έχουν πέσει στη θάλασσα, σε πολλές περιπτώσεις αναγκάζονται να υπάρχουν για μεγάλο χρονικό διάστημα χωρίς τροφή και συχνά χωρίς νερό. Πολλοί επιβίωσαν για μεγάλες περιόδους χωρίς φαγητό στις σκληρές συνθήκες που υπαγόρευε η παραμονή στη θάλασσα. Πολλές τέτοιες περιπτώσεις κατά τον τελευταίο πόλεμο αναφέρθηκαν ευρέως στον Τύπο.

ΘΑΜΜΕΝΟΙ ΟΡΥΚΤΕΣ

Συχνά, κατά τις καταρρεύσεις ορυχείων, ένας ή περισσότεροι ανθρακωρύχοι θάβονται για λίγο πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα, κατά το οποίο παραμένουν χωρίς τροφή και συχνά χωρίς νερό. Η επιβίωσή τους, μέχρι να διασωθούν, δεν εξαρτάται από το φαγητό, αλλά από τον αέρα. Εάν εξαντληθούν τα αποθέματα οξυγόνου πριν φτάσουν οι διασώστες, πεθαίνουν, διαφορετικά επιβιώνουν χωρίς φαγητό. Ένας θαμμένος ανθρακωρύχος είναι σαν ένα ζώο θαμμένο σε μια χιονοθύελλα για μέρες και εβδομάδες. Και είναι σε θέση να ζήσει για πολύ καιρό σε τέτοιες συνθήκες και να επιβιώσει, όπως αυτό το ζώο.

ΞΕΚΙΝΩΝΤΑΣ ΣΤΗΝ ΑΣΘΕΝΕΙΑ

Έχει διαπιστωθεί ότι η νηστεία για την ανακούφιση του ανθρώπινου πόνου ασκείται αδιάκοπα εδώ και δέκα χιλιάδες χρόνια. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι χρησιμοποιείται από την εποχή που αρρώστησε για πρώτη φορά ένα άτομο. Η νηστεία ήταν μέρος των θεραπευτικών μεθόδων στους αρχαίους ναούς του Ασκληπιού 1300 χρόνια πριν από τον Ιησού. Ο μυθικός Έλληνας «πατέρας της ιατρικής» Ιπποκράτης, συνταγογραφώντας προφανώς την πλήρη αποχή από το φαγητό κατά την ενεργοποίηση της «ασθένειας» και ιδιαίτερα την περίοδο της κρίσης της, σε άλλες περιπτώσεις, μια λιτή διατροφή. Ο Τερτυλλιανός μας άφησε μια πραγματεία για τη νηστεία, που γράφτηκε γύρω στο 200 μ.Χ. μι. Ο Πλούταρχος είπε: «Αντί να παίρνετε φάρμακα, καλύτερα να λιμοκτονείτε για μια μέρα». Ο μεγάλος Άραβας γιατρός Avicenna συνιστούσε συχνά νηστεία για τρεις εβδομάδες ή περισσότερο. Νομίζω, χωρίς αμφιβολία, ο άνθρωπος, όπως και τα ζώα, πάντα λιμοκτονούσε σε οξεία ασθένεια. Στους πιο πρόσφατους χρόνους, η ιατρική έχει διδάξει στους άρρωστους ότι πρέπει να τρώνε για να διατηρήσουν τη δύναμή τους και ότι εάν δεν φάνε θα πέσει η αντίστασή τους και θα γίνουν αδύναμοι. Πίσω από όλα αυτά κρύβεται η ιδέα ότι αν ο ασθενής δεν φάει, σίγουρα θα πεθάνει. Αλλά η αλήθεια είναι το αντίθετο: όσο περισσότερο τρώει, τόσο περισσότερες πιθανότητες έχει να πεθάνει. Στο έργο «Διατροφή χάριν ενδυνάμωσης», η εξαιρετική υγιεινολόγος του περασμένου αιώνα Μ.Λ. Ο Χόλμπρουκ έγραψε: «Η νηστεία δεν είναι κάποιο πονηρό κόλπο του κλήρου, αλλά το πιο ισχυρό και ασφαλέστερο από όλα τα φάρμακα». Όταν τα ζώα είναι άρρωστα, αρνούνται να φάνε. Μόνο αφού αναρρώσουν, και όχι πριν, αρχίζουν να τρώνε. Είναι εξίσου φυσικό για ένα άτομο να αρνείται φαγητό όταν είναι άρρωστο, όπως κάνουν τα ζώα. Η φυσική του αποστροφή για το φαγητό είναι ένα σίγουρο σημάδι για να μην φάει. Η αντιπάθεια και η αντιπάθεια του ασθενούς, ειδικά στο φαγητό, τον θόρυβο, την κίνηση, το φως, τον βουλωμένο αέρα κ.λπ., δεν μπορούν να αγνοηθούν ελαφρά. Εκφράζουν τα προστατευτικά μέτρα του άρρωστου οργανισμού.

ΠΕΙΝΑ ΚΑΙ ΠΟΛΕΜΟΣ

Ο πόλεμος και η πείνα που προκλήθηκαν από ξηρασία, παράσιτα - έντομα, πλημμύρες, χιονοθύελλες, σεισμοί, παγετοί, χιονοπτώσεις κ.λπ., συχνά στέρησαν ολόκληρα έθνη από τροφή για μεγάλο χρονικό διάστημα, με αποτέλεσμα να αναγκαστούν να λιμοκτονήσουν. Σε όλες αυτές τις περιπτώσεις, είχαν περιορισμένες προμήθειες τροφίμων και σε ορισμένες περιπτώσεις δεν υπήρχε καθόλου φαγητό για μεγάλο χρονικό διάστημα. Η ικανότητα του ανθρώπου να λιμοκτονεί, έστω και για μεγάλο χρονικό διάστημα, είναι, όπως και τα κατώτερα ζώα, ένα σημαντικό μέσο επιβίωσης κάτω από τέτοιες συνθήκες. Τέτοιες εκτεταμένες περίοδοι στέρησης ήταν πιο συχνές στο παρελθόν από ό,τι σήμερα, με τις σύγχρονες μεταφορές και τις επικοινωνίες να φέρνουν φαγητό στους ανθρώπους σε περιοχές λιμού σε πολύ σύντομο χρονικό διάστημα.

ΠΕΙΝΑ ΜΕ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΙΚΟ ΣΤΡΕΣ

Η θλίψη, ο ενθουσιασμός, ο θυμός, το σοκ και άλλοι συναισθηματικοί ερεθισμοί είναι σχεδόν εξίσου γεμάτοι με μείωση της επιθυμίας για φαγητό και την πρακτική αδυναμία πέψης της τροφής, όπως ο πόνος, ο πυρετός και η σοβαρή φλεγμονή. Ένα εξαιρετικό παράδειγμα αυτού είναι η περίπτωση μιας νεαρής γυναίκας από τη Νέα Υόρκη που προσπάθησε να πνιγεί πριν από μερικά χρόνια και, αφού τη διέσωσαν δύο ναύτες, εξήγησε ότι όταν ο εραστής της, που βρισκόταν στο λιμάνι για δύο ημέρες, δεν τηλεφώνησε για να τη συναντήσει, νόμιζε ότι είχε εξαπατηθεί. Ο φίλος της ναύτης, ο οποίος αργούσε στην υπηρεσία και δεν μπορούσε να τη συναντήσει, επιτράπηκε να την επισκεφτεί στο νοσοκομείο. Τη ρώτησε συγκεκριμένα πότε είχε φάει. Και είπε, «Από χθες, Μπιλ, δεν μπορώ να φάω τίποτα». Τα βάσανά της, η αίσθηση της απώλειας, οδήγησαν σε παύση των πεπτικών εκκρίσεων και απώλεια της επιθυμίας για φαγητό.

ΝΗΣΤΕΙΑ ΣΤΟΥΣ ΨΥΧΙΚΑ ΑΣΘΕΝΟΥΣ

Οι ψυχικά άρρωστοι συνήθως δείχνουν έντονη απέχθεια για το φαγητό και αν δεν τρέφονται με το ζόρι, συχνά μένουν χωρίς φαγητό για μεγάλα χρονικά διαστήματα. Σε ιδρύματα όπου διατηρούνται και θεραπεύονται οι ψυχικά ασθενείς, οι ασθενείς συνήθως σιτίζονται με το ζόρι και συχνά με πολύ ωμές μεθόδους. Αυτή η απέχθεια για το φαγητό στους ψυχικά ασθενείς είναι αναμφίβολα μια ενστικτώδης παρόρμηση, μια κίνηση προς τη σωστή κατεύθυνση. Στο Natural Cure, ο Δρ. Πέιτζ δίνει μια πολύ ενδιαφέρουσα περίπτωση ασθενούς που ανέκτησε την ψυχική του υγεία νηστεύοντας για σαράντα μία ημέρες αφού άλλες θεραπείες είχαν αποτύχει παταγωδώς. Ένας ψυχικά άρρωστος νέος που ήταν υπό την επίβλεψή μου νήστεψε για τριάντα εννέα ημέρες και το πρωί της τεσσαρακοστής ημέρας ξανάρχισε να τρώει, βελτιώνοντας πολύ την κατάστασή του. Χρησιμοποίησα νηστεία ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙ ψυχικές διαταραχέςκαι δεν έχω καμία αμφιβολία ότι αυτή είναι μια ενστικτώδης θεραπεία που έχει σχεδιαστεί για να βοηθά το σώμα στις εργασίες επισκευής του.

ΑΝΘΡΩΠΙΝΟ ΝΟΣΟΚΟΜΕΙΟ

Σχετικά με την πιθανή χειμερία νάρκη στους ανθρώπους, λέγεται ότι πρόκειται για «μια κατάσταση που δεν εξηγείται απολύτως από καμία αρχή». Ωστόσο, υπάρχει ένας συγκεκριμένος αριθμός ατόμων που εμφανίζονται χειμερινή περίοδομια κατάσταση κοντά σε χειμερία νάρκη. Αυτό ισχύει για τους Εσκιμώους του βόρειου Καναδά, για ορισμένες φυλές της βόρειας Ρωσίας. Συσσωρεύοντας λίπος και πέφτοντας σε χειμερία νάρκη, όπως μια αρκούδα, μόνο σε πολύ μικρότερο βαθμό, οι Εσκιμώοι αποδεικνύουν ότι ένα άτομο έχει την ικανότητα να πέφτει σε χειμερία νάρκη με το ζέσταμα του εαυτού του, αγκαλιάζοντας ο ένας τον άλλον. Και, κινούμενοι ελάχιστα, τον μακρύ χειμώνα καταφέρνουν το ήμισυ της συνήθους διατροφής. Με την έναρξη του χειμώνα, οι Εσκιμώοι τυλίγονται με τα γούνινα ρούχα «πάρκα», αφήνοντας μόνο μια μικρή τρύπα σε αυτό για ορισμένες φυσιολογικές ανάγκες, και παραμένουν στα σπίτια τους, τρώγοντας ξερό σολομό, μπισκότα θαλάσσης, κέικ αλευριού και νερό. Επιδεικνύοντας λίγη σωματική δραστηριότητα, μειώνουν το κόστος της ενέργειάς τους, διατηρώντας έτσι τα αποθέματα θρεπτικών συστατικών στο σώμα σε ένα επίπεδο στο οποίο δεν υπάρχει κίνδυνος να βλάψουν τον εαυτό τους.

ΕΝΙΣΤΩΤΙΚΟΣ ΠΕΙΜΝΑΣ

Η νηστεία είναι το μόνο από όλα τα άλλα μέσα που μπορεί να ισχυριστεί ότι είναι φυσική μέθοδος. Αυτή είναι αναμφίβολα η αρχαιότερη μέθοδος για να ξεπεραστούν εκείνες οι κρίσεις στο σώμα, που ονομάζονται «ασθένειες». Είναι πολύ παλαιότερο από την ίδια την ανθρώπινη φυλή, αφού άρρωστα και πληγωμένα ζώα καταφεύγουν ενστικτωδώς σε αυτήν. «Το ένστικτο της θεραπείας της πείνας», γράφει ο Oswald, «δεν περιορίζεται στους σιωπηλούς φίλους των ζώων μας. Η κοινή μας εμπειρία είναι ότι ο πόνος, ο πυρετός, οι γαστρικές διαταραχές, ακόμη και οι ψυχικές διαταραχές αποθαρρύνουν την όρεξη και μόνο οι παράλογες νοσοκόμες προσπαθούν να αγνοήσουν τη σκοπιμότητα της φύσης ως προς αυτό. Το δόγμα της «ολικής στέρησης» διδάσκεται στον άνθρωπο να μην εμπιστεύεται τις παρορμήσεις των φυσικών του ενστίκτων, και παρόλο που σιγά σιγά εξασθενεί ακόμη και από τη θρησκεία, εξακολουθεί να είναι τόσο ισχυρό όσο ποτέ στην ιατρική. Οι ενστικτώδεις παρορμήσεις αγνοούνται και οι άρρωστοι τρέφονται με «καλή θρεπτική τροφή» προκειμένου να «υποστηρίξουν τη δύναμή τους». «Υπάρχει μια πολύ κοινή άποψη», γράφει ο Τζένινγκς, «ότι η απέχθεια για το φαγητό, που χαρακτηρίζει όλες τις περιπτώσεις οξείας ασθένειας και είναι ευθέως ανάλογη με τη σοβαρότητα των συμπτωμάτων της, είναι ένα από τα λάθη της φύσης, που απαιτεί επιδέξια παρέμβαση και, ως εκ τούτου , αναγκαστική τροφοδοσία, ανεξάρτητα από την αποστροφή προς αυτό.». Ο Δρ Shew δήλωσε: «Στη θεραπεία ασθενειών, η αποχή από το φαγητό συχνά φοβάται πολύ συχνά. Έχουμε πολλούς λόγους να πιστεύουμε ότι πολλές ζωές έχουν καταστραφεί από την αδιάκριτη διατροφή που ασκείται τόσο συχνά μεταξύ των ασθενών». Στην ανθρώπινη σφαίρα, το ένστικτο κυριαρχεί μόνο στο βαθμό που το επιτρέπουμε.

Αν και ένα από τα πρώτα πράγματα που κάνει η Φύση σε ένα άτομο σε μια οξεία ασθένεια είναι η παύση κάθε επιθυμίας για φαγητό, οι καλοθελητές - οι φίλοι του ασθενούς τον ενθαρρύνουν να φάει. Του φέρνουν νόστιμα δελεαστικά πιάτα για να ηρεμήσουν τον ουρανίσκο και να του ανοίξουν την όρεξη. Αλλά το μεγαλύτερο πράγμα που καταφέρνουν μερικές φορές είναι να τον κάνουν να φάει μερικές μπουκιές. Ένας ανίδεος γιατρός μπορεί να επιμένει να τρώει «για να διατηρήσει τη δύναμη». Αλλά η Μητέρα Φύση, πιο σοφή από οποιονδήποτε γιατρό που έζησε ποτέ, λέει συνέχεια, «Μην τρως». Ένας άρρωστος, που δεν μπορεί ακόμη να εργαστεί, παραπονιέται για έλλειψη όρεξης. Δεν του αρέσει πια το φαγητό. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι τα φυσικά του ένστικτα γνωρίζουν ότι το να τρώει σε αυτή την περίπτωση με τον συνηθισμένο τρόπο σημαίνει αύξηση της ασθένειας. Ένα άτομο συνήθως πιστεύει ότι η απώλεια της όρεξης είναι μια μεγάλη καταστροφή και επιδιώκει να την αποκαταστήσει. Σε αυτό τον βοηθά ένας γιατρός και φίλοι που επίσης λανθασμένα πιστεύουν ότι ο ασθενής πρέπει να φάει για να διατηρήσει τη δύναμη του. Ο γιατρός συνταγογραφεί ένα τονωτικό και ταΐζει τον ασθενή και, φυσικά, επιδεινώνει την κατάστασή του.

ΙΚΑΝΟΤΗΤΑ ΣΕ ΠΕΙΝΑ ΚΑΙ ΕΠΙΒΙΩΣΗ

Από τα παραπάνω φαίνεται ότι η νηστεία ασκείται από τον άνθρωπο κάτω από τόσο διαφορετικές συνθήκες όσο και από ζωντανά όντα κατώτερων μορφών ζωής, και για πολλούς λόγους προσαρμογής και επιβίωσης. Η νηστεία είναι ένα σημαντικό μέρος της ανθρώπινης ζωής μέχρι σήμερα, όταν έχουμε ένα φετίχ και έχουμε αναπτύξει έναν γελοίο φόβο να στερηθούμε το φαγητό έστω και για μια μέρα. Είναι προφανές ότι η ικανότητα να μένει κανείς χωρίς φαγητό για μεγάλο χρονικό διάστημα είναι εξίσου σημαντική με ένα μέσο επιβίωσης υπό πολλές συνθήκες ανθρώπινης ζωής, όπως και στα κατώτερα ζώα. Είναι πιθανό ότι ακόμη πιο συχνά από τον σύγχρονο άνθρωπο, ο πρωτόγονος άνθρωπος αναγκάστηκε να βασιστεί σε αυτή την ικανότητα για να επιβιώσει σε περιόδους έλλειψης τροφής. Ειδικά στην οξεία ασθένεια, η ικανότητα να μένει χωρίς φαγητό για μεγάλο χρονικό διάστημα έχει μεγάλη σημασία για τον άνθρωπο, αφού φαίνεται να υποφέρει από ασθένειες πολύ περισσότερο από τα κατώτερα ζώα. Σε αυτή την κατάσταση, όταν, όπως θα φανεί παρακάτω, δεν υπάρχει δύναμη για την πέψη και την αφομοίωση της τροφής, αναγκάζεται να βασίζεται στα εσωτερικά του αποθέματα, ότι, όπως και οι κατώτερες μορφές ζωής, αποθηκεύει μέσα του θρεπτικά αποθέματα που μπορεί να χρησιμοποιηθεί σε περίπτωση έκτακτης ανάγκης ή κατά την απουσία νέων ουσιών.

Νηστεία πνευματική, νηστεία σωματική και ιαματική νηστεία

Η νηστεία και η θεραπευτική νηστεία είναι διαφορετικές έννοιες και δεν πρέπει να συγχέονται μεταξύ τους. Η νηστεία είναι ένας εγκρατής τρόπος ζωής που αναλαμβάνεται για πνευματικούς σκοπούς για να ηρεμήσει τα πάθη και να ενισχύσει την προσευχητική έκκληση προς τον Θεό. hspchsva Η νηστεία είναι δύο ειδών: πνευματική νηστεία είναι η αποχή από την καταδίκη του πλησίον, η αχρεία γλώσσα, οι κακές σκέψεις και η ενίσχυση της προσευχής. σωματική νηστεία είναι η αποχή από τη διατροφή, η αποχή από το κάπνισμα, από τις συζυγικές σχέσεις κ.λπ. Ωστόσο, η σωματική νηστεία γίνεται με τον ίδιο τρόπο με την πνευματική νηστεία για χάρη του Χριστού, ενώ η θεραπευτική νηστεία (νηστεία διατροφή ή RDT) είναι η αποχή από το φαγητό για χάρη της σάρκας, δηλαδή για να απαλλαγούμε από τις παθήσεις. της ασθένειας. Έτσι, η πνευματική νηστεία, η σωματική νηστεία και η θεραπευτική νηστεία είναι διαφορετικά φαινόμενα της ζωής και σε ορισμένες περιπτώσεις η εφαρμογή τους μπορεί να έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους. Για παράδειγμα, μια σύζυγος που κάνει οικιακές υποχρεώσεις, προετοιμάζοντας φαγητό για την οικογένεια, συχνά δεν μπορεί να πεινάει, γιατί νηστεία σημαίνει διακοπή της υπακοής της στον άντρα της και της υπηρεσίας στην οικογένεια. Εάν γίνουν προσπάθειες για τον λεγόμενο υγιεινό τρόπο ζωής χωρίς συμφωνία μεταξύ των νοικοκυριών, υπάρχει αύξηση της έντασης στην οικογένεια. Επιπλέον, η θεραπευτική νηστεία για μεγάλες περιόδους συνδέεται συχνά με αδυναμία, τότε ένα άτομο δεν θα μπορεί να πάει στην Εκκλησία, να εξομολογηθεί, να κοινωνήσει. Και σε οποιαδήποτε από τις τέσσερις μακροχρόνιες Ορθόδοξες νηστείες, πρέπει να εξομολογηθούμε και να κοινωνήσουμε. Τότε θα είμαστε υγιείς; Σε κάποιο βαθμό, η νηστεία (RDT) δεν είναι μια εύκολη διαδικασία και στο τέλος μιας μεγάλης νηστείας, η όρεξη ορισμένων αυξάνεται τόσο πολύ που για αρκετές εβδομάδες το άτομο ασχολείται μόνο με την χορταστική σάρκα του και μόνο το φαγητό. Τότε για ποια απελευθέρωση από τη δουλεία της αμαρτίας της λαιμαργίας προσευχόμαστε; Δεδομένων των πολλών, πολλών αντιφάσεων, πρέπει, ως ένα βαθμό, να προσπαθήσουμε να βρούμε έναν συμβιβασμό στον οποίο η υπακοή είναι κεντρική: ένας Ορθόδοξος πρέπει να συζητήσει με έναν ιερέα που είναι εξοικειωμένος με τα πρακτικά αποτελέσματα της θεραπευτικής νηστείας και να λάβει την ευλογία να τη διενεργήσει. .

Ωστόσο, είναι απαραίτητο να καταλάβουμε ξεκάθαρα ότι η νηστεία δεν θεραπεύει, δίνει αποτοξίνωση, κρίσεις καθαρισμού, ενζυμική και ανοσοποιητική αναδιάρθρωση, απελευθέρωση της δικής του άμυνας, αλλά η απαλλαγή από ασθένειες είναι εξ ολοκλήρου στη δύναμη του Κυρίου. Αυτό το κεντρικό σημείο πρέπει να λαμβάνεται πάντα υπόψη και η νηστεία πρέπει να γίνεται με τέτοιο τρόπο ώστε να μην έρχεται σε αντίθεση με τις ορθόδοξες παραδόσεις και να ανταποκρίνεται σε αυτές στο μέγιστο δυνατό βαθμό. Για παράδειγμα, η θεραπευτική νηστεία σε χρόνιες περιπτώσεις γίνεται καλύτερα κατά τη διάρκεια της νηστείας, και όχι σε περιόδους μη νηστείας. Κατά την περίοδο της RDT, είναι απαραίτητο να εξομολογείται και να λαμβάνει κοινωνία πιο συχνά. Κάθε μέρα χρειάζεται να διαβάζετε προσευχές, κανόνες, το ψαλτήρι, ζητώντας συμβουλές από έναν κληρικό. Διεξάγετε εκείνα τα Μυστήρια που συστήνει ο ιερέας.

Ο καθηγητής Γιούρι Σεργκέεβιτς Νικολάεφ στο βιβλίο του «Πεινά για χάρη της υγείας» γράφει ότι η πρώτη νηστεία είναι η πιο αποτελεσματική. Πολλοί έχουν με κάποιο τρόπο χάσει αυτό το γεγονός, και ωστόσο η άγνοιά του προκαλεί πολλές αρνητικές συνέπειες και βάσανα. Η θέα καλλιεργείται έντονα, λες και ο άνθρωπος είναι ένας μηχανισμός που πρέπει να καθαρίζεται τακτικά, μεταξύ άλλων με νηστεία, και θα αναρρώσει. Ο εκλαϊκευτής μιας τέτοιας απλουστευμένης άποψης είναι ο Αμερικανός Paul Bregg. Αλλά ο άνθρωπος δεν είναι μηχανή και νηστεύοντας συχνά, μπορεί να αρρωστήσει περισσότερο από ό,τι χωρίς νηστεία. Επειδή οι διαδικασίες που συμβαίνουν με τη σάρκα ενός άρρωστου ατόμου στην ΕΤΑ και στην έξοδο από αυτήν είναι πολύ περίπλοκες και ακόμη ελάχιστα μελετημένες. Γι' αυτό ένας άλλος Αμερικανός, αλλά σε αντίθεση με τους ερασιτέχνες, ένας ειδικός γιατρός με μεγάλη εμπειρία, ο Herbert Shelton, συνιστά να μην βασανίζεστε με σύντομες νηστείες, αλλά να κάνετε αμέσως την πρώτη και μεγάλη πορεία νηστείας για να πετύχετε το πιο ολοκληρωμένο αποτέλεσμα. Τότε το αποτέλεσμα είναι πολύ καλύτερο και πολύ λιγότερος κόπος, φυσικά, εάν το RDT πραγματοποιείται υπό την καθοδήγηση ενός έμπειρου μέντορα. Στην πρακτική μας, έχουμε επανειλημμένα σημειώσει ότι για την επίλυση των προβλημάτων σοβαρών ασθενειών, είναι η πρώτη νηστεία που παίζει τον πιο σημαντικό ρόλο και δίνει την κύρια ευκαιρία να απαλλαγούμε από παθήσεις. Για παράδειγμα, στο βρογχικό άσθμα, η πρώτη νηστεία μετά από 5 ημέρες επιτρέπει στους περισσότερους ασθματικούς να πετάξουν όλα τα φάρμακα και τις συσκευές εισπνοής τσέπης, επειδή οι κρίσεις άσθματος σταματούν εντελώς. Αλλά εάν, μετά από μια πορεία RDT, παρατηρήθηκε μη συμμόρφωση με τη δίαιτα και νηστεία, υπήρχαν περιπτώσεις που το άσθμα επανήλθε μετά από μερικούς μήνες ή ένα χρόνο και η επαναλαμβανόμενη νηστεία για 20, 30 και μερικές φορές περισσότερες ημέρες δεν έδωσε καθόλου αποτέλεσμα και οι άρρωστοι απελπίστηκαν. Υπάρχει η άποψη ότι εάν το RDT δεν βοηθήσει στο άσθμα, τίποτα δεν θα βοηθήσει τον άρρωστο. Αυτό σημαίνει όχι μόνο ανακούφιση, αλλά το όνειρο όλων των ασθματικών - να αναπνεύσουν βαθιά και να εγκαταλείψουν όλα τα φάρμακα. Όμως η διάρκεια της νηστείας πρέπει πάντα να καθορίζεται από ειδικό ξεχωριστά. Για παράδειγμα, η εργασία μιας ομάδας γιατρών με επικεφαλής τον καθηγητή Aleksey Nikolaevich Kokosov απέδειξε ότι οι προσεγγίσεις πρέπει να είναι διαφορετικές για διαφορετικές παθολογίες. Ειδικότερα, στο βρογχικό άσθμα συστήνουν δύο νηστείες το χρόνο για δύο εβδομάδες, αφού η μείωση των αυτοάνοσων αντιδράσεων του βρογχικού δέντρου συμβαίνει μετά από 14ήμερη νηστεία και διαρκεί ακριβώς έξι μήνες, μετά την οποία απαιτείται δεύτερος κύκλος RDT.

Στις περισσότερες περιπτώσεις σοβαρής παθολογίας, η πορεία της RDT θα πρέπει να είναι μακρά και θα πρέπει να δημιουργηθούν όλες οι προϋποθέσεις για να αποκλειστεί μια αρνητική επίδραση στην πορεία της θεραπείας. Είναι στο πρώτο έτος της RDT που είναι ιδιαίτερα απαραίτητο να κορεστεί προσεκτικά κάθε ώρα του άρρωστου με πνευματική εργασία στον εαυτό του: ανάγνωση πνευματικών βιβλίων, προσευχές, επισκέψεις στην εκκλησία, συνομιλίες με άξιους ανθρώπους.

Λαμβάνοντας φωτεινά αποτελέσματα στις περισσότερες περιπτώσεις μετά από μια πορεία RDT, ο ασθενής δεν πρέπει να κάνει βιαστικά συμπεράσματα σχετικά με την απόλυτη επούλωση. Η νηστεία έχει ένα μυστικό χαρακτηριστικό που λίγοι συγγραφείς σχετικά με την RTD αποκαλύπτουν στους αναγνώστες. Θα αποκαλύψουμε όμως. Αυτό το χαρακτηριστικό έγκειται στο γεγονός ότι μετά τη νηστεία ... συχνά η ασθένεια επανέρχεται ξανά! Είναι μια πραγματικότητα, είναι γεγονός και δεν μπορείς να ξεφύγεις από αυτό. Και αυτοί που συμβουλεύουν τη νηστεία, υποσχόμενοι πλήρη θεραπεία, λένε ψέματα. Δεν μπορείς να εμπιστευτείς τέτοιους ψευτοειδικούς. Αλλά δεν πρέπει να βιαστείτε να απογοητευτείτε, γιατί για κάποιο λόγο η ΕΤΑ διανέμεται σταθερά σε θεραπευτικά κέντρα εδώ και στο εξωτερικό. Και για αυτο. Η πραγματικότητα της θεραπευτικής διαδικασίας είναι ότι οποιαδήποτε χρόνια ασθένεια μετά από οποιαδήποτε θεραπεία (και χωρίς θεραπεία) μπορεί να περάσει, αλλά μετά να επανέλθει ξανά, δηλαδή, περίοδοι έξαρσης και ύφεσης εναλλάσσονται. Ομοίως, μετά από μια πορεία RDT, για παράδειγμα, το άσθμα εξαφανίζεται, αλλά μετά από μερικούς μήνες ή χρόνια ένα άτομο έρχεται ξανά στο γιατρό με μπλε χείλη, αναπνέοντας βαριά με συριγμό. Γιατί συμβαίνει αυτό? Στην περίπτωση του βρογχικού άσθματος, για παράδειγμα, όταν ο ασθενής μετά από RDT δεν ακολουθεί δίαιτα, εάν τρώει πολλές τροφές που σχηματίζουν βλέννα (γλυκά και γαλακτοκομικά), γλουτένη (αλεύρι και πατάτες), τότε η βλέννα «κολλάει». μέρος της αναπνευστικής οδού και ο ασθματικός δεν έχει τίποτα να αναπνεύσει ... τίποτα. Επιπλέον, τα γλυκά, αλεύρι, γαλακτοκομικά προϊόντα είναι υπερεργικά προϊόντα που αυξάνουν την αντιδραστικότητα του οργανισμού, συμπεριλαμβανομένου του ανοσοποιητικού. Το άσθμα είναι γνωστό ότι είναι μια αυτοάνοση ασθένεια. Η δική της ανοσία «νικά» τους δικούς της πνευμονικούς ιστούς και αυξάνει το πρήξιμο των αεραγωγών και είναι ακόμη πιο δύσκολο για τους ασθματικούς να αναπνεύσουν. Τρώγοντας κρέας, κονσέρβες, τηγανητά, ξύδι, οξινίζει το αίμα και πρέπει να αλκαλοποιήσουμε το αίμα με το άσθμα. Παρεμπιπτόντως, για την αλκαλοποίηση του αίματος, στους ασθματικούς χορηγείται ένα διάλυμα σόδας με ένα σταγονόμετρο για να ανακουφιστεί από μια επίθεση.

Έτσι, έχοντας καλή κατανόηση της ουσίας της διαδικασίας, μπορούμε να την περιγράψουμε ως εξής: θεραπευτική νηστεία, ύφεση, με περαιτέρω συστάσεις «τεντώνουμε» την περίοδο ύφεσης όσο το δυνατόν περισσότερο. Και ίσως μερικά χρόνια. Στη συνέχεια θα πρέπει να επαναληφθεί μια μακρά πορεία RDT. Και πάλι, παραδομένοι στο θέλημα του Κυρίου, κάντε αποχή στην προσευχή και στη μετάνοια, γιατί ποια είναι η πρόνοιά Του για τη μοίρα μας, ποιος ξέρει. Ναι, και το να ρωτάς για το μέλλον είναι αμαρτία.

1. Να προσεύχεστε και να τηρείτε την αποχή της νηστείας, καθώς και το μέτρο εκτός νηστείας.

2. Μην κάνουμε τίποτα στους άλλους που δεν θέλουμε για τον εαυτό μας.

3. Μην κάνετε χημειοηλεκτρική θεραπεία εάν είναι δυνατόν.

4. Ακολουθήστε έναν ενεργό τρόπο ζωής, έχετε κήπο, κήπο, βρίσκεστε στο ύπαιθρο, ψαρεύετε, κολυμπάτε στο ποτάμι το καλοκαίρι και κάντε μπάνιο στο λουτρό το χειμώνα (εκτός από τη φάση της έξαρσης των ασθενειών).

5. Τρώτε εγχώρια προϊόντα, κατά προτίμηση από τον δικό σας κήπο και περιβόλι ή αποδεδειγμένα από γνωστά πρόσωπα της αγοράς.

6. Εξαιρούνται τα ξένα προϊόντα.

7. Παρακολουθήστε το περιβάλλον στον περιβάλλοντα χώρο (αέρας, νερό) και παλέψτε για καθαριότητα.

8. Πίνετε φαρμακευτικά φυτά και τρώτε φαρμακευτικά βότανα όλο το χρόνο, αν είναι δυνατόν, με ελάχιστες διακοπές. Η ατομική επιλογή για ασθένειες περιλαμβάνεται στις μεθόδους μας.

Παρεμπιπτόντως, αυτό κάνει το φάρμακο του Κάιν με την ασθένεια: αυτό συντομεύει τις περιόδους ύφεσης. Αυτό σημειώνεται στη θεραπεία της ισχιαλγίας με διδυναμικά ρεύματα - χωρίς DDT, η διαδικασία θα περάσει και μπορεί να μην επαναληφθεί για αρκετά χρόνια, αλλά μετά την έκθεση σε ηλεκτρικό DDT, οι παροξύνσεις μπορεί να γίνουν συχνές - κάθε χρόνο και μερικές φορές πολλές φορές το χρόνο. Το ίδιο παρατηρείται και στη θεραπεία του γαστρικού έλκους και του έλκους του δωδεκαδακτύλου H 2 -αναστολείς ισταμίνης - μετά τη χρήση τους, οι παροξύνσεις γίνονται πιο συχνές, γίνονται ετήσιες ή πολλές φορές το χρόνο. Το ίδιο και μετά τη χρήση αντιβιοτικών και σουλφοναμιδίων σε πολλές παθήσεις. Ίσως οι μεγαλύτεροι πρωταθλητές στη μείωση της ύφεσης είναι οι ορμόνες, συμπεριλαμβανομένων των ορμονικών αλοιφών για δερματικές παθήσεις.

Προϊόντα Cain: παστεριωμένο γάλα, γλυκά, σοκολάτα, κονσέρβες, λουκάνικα είναι επίσης συχνά ένας παράγοντας που συντομεύει συνεχώς την ύφεση και συμβάλλει στην επιδείνωση πολλών ασθενειών.

Γεννιέται ένα λογικό ερώτημα: είναι αδύνατο να τα παρατήσουμε όλα και να ξεφύγουμε από τη ζωή, αυτό κηρύττετε; Όχι, απλά θέλω να μεταφέρω στον αναγνώστη σκέψεις που πολλές φορές έρχονται σε σύγκρουση με την πραγματικότητα. Και η σκέψη είναι μια καθαρά προσωπική ατομική διαδικασία. Υπάρχουν όμως ειδικές ερωτήσεις - τι πρέπει να αποφύγετε και τι όχι σε ένα συγκεκριμένο πρόβλημα υγείας. Γι' αυτό χρειάζεται ένας ενοριακός γιατρός, με τον οποίο θα ήταν δυνατό να καθοριστεί το επίπεδο συμβιβασμού μεμονωμένα. Για παράδειγμα: για τα ιπτάμενα εξανθήματα στα παιδιά, συνιστούμε να τους δίνετε χουρμάδες, σταφίδες, σύκα αντί για σοκολάτα. Αλλά με μια ρευματοειδή διαδικασία ή συστηματικό σκληρόδερμα, αποκλείουμε εντελώς τους περισσότερους υδατάνθρακες: όχι μόνο όλα τα γλυκά, αλλά και το ψωμί και τις πατάτες. Σε αυτή την περίπτωση, ο συμβιβασμός έχει πολύ λιγότερους βαθμούς ελευθερίας και πολύ λιγότερες επιλογές.

Και πάλι, ας επιστρέψουμε στις τρεις βασικές έννοιες που προσπαθούν να μπερδέψουν οι μη ορθόδοξοι συγγραφείς: πνευματική νηστεία, σωματική νηστεία, θεραπευτική νηστεία. Ένας από τους σημαντικότερους νόμους της ανθρώπινης ύπαρξης είναι νόμος της αντίφασης σάρκας και πνεύματος. Η Ορθόδοξη Εκκλησία το επισημαίνει σταθερά και ξεκάθαρα, κάτι που είναι τρομερά αντιπαθητικό στους ψευδοχριστιανούς ιδεολόγους. Ο απόστολος Παύλος το επισημαίνει: Όσοι ζουν σύμφωνα με τη σάρκα σκέφτονται τα σαρκικά, αλλά εκείνοι που ζουν σύμφωνα με το Πνεύμα σκέφτονται τα πνευματικά (Ρωμ. 8:5). Λέω: περπατήστε στο πνεύμα, και δεν θα εκπληρώσετε τις επιθυμίες της σάρκας, γιατί η σάρκα επιθυμεί το αντίθετο του πνεύματος, και το πνεύμα το αντίθετο της σάρκας: αντιτίθενται μεταξύ τους, ώστε να μην κάνετε ό,τι θα θέλατε. (Γαλ 5:16)

Οι ιδέες για την υποτιθέμενη αρμονία μεταξύ της πνευματικής και της σωματικής αρχής, που έχουν αναπαραχθεί πρόσφατα, είναι αδύνατες. Όσοι πρακτικά προσπαθούν να επιτύχουν την αρμονία μεταξύ σώματος και πνεύματος με κάθαρση, άσκηση, νηστεία, υπερβολικές δίαιτες, αναπόφευκτα γλιστρούν στην τέρψη των σαρκικών σκέψεων, από τις οποίες αργά ή γρήγορα προκύπτει η σκλαβιά. Και οι γιατροί είναι μάρτυρες προσωπικών και οικογενειακών καταστροφών ή πνευματικής υποβάθμισης.

Μπορεί να προκύψει μια έκπληξη: Είναι ο συγγραφέας ενάντια σε έναν υγιεινό τρόπο ζωής; - Όχι, δεν με πειράζει. Αλλά είναι αδύνατο να βάλεις το «υγιεινό τρόπο ζωής» στο επίκεντρο της ζωής σου, γιατί είναι σαρκικό, βασικό. Η υπερβολική ανησυχία για τη σάρκα είναι επικίνδυνη, γιατί η ταύτιση του ανθρώπινου «εγώ» με το σώμα μεγαλώνει. Και οι επιθυμίες της σάρκας μπορούν να μετατραπούν σε επιθυμίες της ψυχής. Ίσως ένας εύλογος συμβιβασμός είναι να ακολουθήσετε μια πορεία RDT, να επιτύχετε σταθερή ύφεση της νόσου και, στο μεταξύ, να τρώτε κανονικά τρόφιμα και να πίνετε αφεψήματα από βότανα. Κάντε μπάνιο μια φορά την εβδομάδα. ΑΥΤΟ ΕΙΝΑΙ ΦΥΣΙΟΛΟΓΙΚΟ ΚΑΙ ΛΟΓΙΚΟ. Αλλά αφεθείτε σωματικές ασκήσειςΤο τσιγκόνγκ για αρκετές ώρες την ημέρα είναι τεράστιο χάσιμο χρόνου. Κύσμα για εβδομάδες χωρίς συνταγή γιατρού, ποτό φυτικό λάδιμία φορά κάθε τρεις μήνες και μετά για μία ή δύο εβδομάδες, το να σέρνετε μόλις τα πόδια σας με ναυτία είναι υπερβολικό και περιττό.

Λαμβάνοντας την υγεία ως δώρο του Θεού, πρέπει να χρησιμοποιήσετε χρόνο και ενέργεια για μετάνοια, προσευχή και καλό, αλλά όχι για ασκήσεις τσιγκόνγκ ή αυτόματη προπόνηση. Η πρακτική εμπειρία δείχνει ότι όσο περισσότερο ασχολείται κάποιος με την υγεία αυτή την περίοδο, τόσο πιο γρήγορα του διαφεύγει. υγιής εικόναΗ ζωή επίσης δεν δίνει τίποτα για την ψυχή, είναι μόνο για τη σάρκα. Μια φορά ήρθε μια γυναίκα και είπε ότι αυτή και ο άντρας της ήταν χορτοφάγοι. Άκουσε ότι ο συγγραφέας αυτών των γραμμών είναι χορτοφάγος και πρότεινε: «Είστε χορτοφάγοι με τη γυναίκα σας και εμείς είμαστε χορτοφάγοι με τον άντρα μου, ας γίνουμε φίλοι με τις οικογένειες». Με εξέπληξε λίγο αυτή η πρόταση και άρχισα να σκέφτομαι. Ήθελα πολύ να γίνουμε φίλοι, αλλά μετά από πολλά λεπτά σιωπής, δεν βρήκα κανένα λόγο να είμαι φίλος με βάση τη χορτοφαγία. Τι, συζητήστε τρόπους μαγειρέματος; - Ασαφείς. Και της εξομολογήθηκε: «Ξέρεις, δεν καταλαβαίνω πώς να το κάνω αυτό». Μπορείτε να είστε φίλοι, να αγαπάτε την Πατρίδα σας και να την ριζώνετε, μπορείτε να είστε φίλοι με ορθόδοξες οικογένειες, να πηγαίνετε στην ίδια εκκλησία και να διαβάζετε και να ανταλλάσσετε βιβλία. Αλλά δεν είναι ξεκάθαρο πώς να πραγματοποιηθεί η διαδικασία της φιλίας στη βάση της χορτοφαγίας.

Χρησιμοποιούμε τη μέγιστη προσέγγιση στην Ορθόδοξη παράδοση, προτείνοντας τα συστατικά της νηστείας στη διαδικασία της θεραπευτικής νηστείας, αλλά ποτέ δεν πρέπει να συγχέουμε αυτές τις διαφορετικές έννοιες και τους διαφορετικούς στόχους που επιτυγχάνονται από την πρακτική της νηστείας και την πρακτική της RDT. Κατά μία έννοια, ακόμη και η προσωπικότητα του θεραπευτή χωρίζεται σε δύο όψεις. Ο γιατρός-ιατρός επιδιώκει να διεξάγει σωστά την RDT, να επηρεάζει με βότανα σε διάφορους κρίκους στην παθογένεση της νόσου, με κάθε μέσο προσπαθεί να επιτύχει την ανάρρωση του άρρωστου. Ο γιατρός-χριστιανός, από την άλλη, συλλογίζεται τι συμβαίνει και εκπλήσσεται με τη στροφή των ανθρώπινων πεπρωμένων και τη σοφία της Πρόνοιας του Θεού για τον άνθρωπο. Ας θυμηθούμε τον Απόστολο Παύλο, που είχε αρρώστια στη σάρκα του: Και για να μην εξυψωθώ από την υπερβολή των αποκαλύψεων, μου δόθηκε ένα αγκάθι στη σάρκα, τον άγγελο του σατανά, να με καταπιέζει, για να μην υψωθώ. Τρεις φορές προσευχήθηκα στον Κύριο να τον απομακρύνει από κοντά μου. Αλλά ο Κύριος μου είπε: Η χάρη μου είναι αρκετή για σένα, γιατί η δύναμή Μου τελειοποιείται στην αδυναμία. (1 Κορ. 12:7)

Ο σκοπός αυτού του βιβλίου δεν είναι να ασχοληθεί με πνευματικά ζητήματα, γιατί ο καθένας πρέπει να ασχολείται με τη δική του δουλειά. Ο συγγραφέας είναι ιατρικό θέμα. Ως εκ τούτου, θα συνεχίσουμε να εξετάζουμε ιατρικά ζητήματα.

«Η νηστεία, ή η νηστεία διατροφή (RDT), είναι μια πολύ ισχυρή θεραπευτική μέθοδος που μπορεί να θεραπεύσει σοβαρές σωματικές και ψυχικές παθήσεις», πιστεύει. Valery Gurvich, Ανώτερος Ερευνητής, Ερευνητικό Ινστιτούτο Ψυχιατρικής, Υπουργείο Υγείας της Ρωσικής Ομοσπονδίας. - Θα πρέπει όμως να χρησιμοποιείται αποκλειστικά από γιατρούς - ειδικούς στην ΕΤΑ. Η αυτοαπασχόληση είναι εξαιρετικά επικίνδυνη».

Πιο δυνατό από νυστέρι

Η έννοια της θεραπευτικής νηστείας συνδέεται με τον Paul Bragg και τον Herbert Shelton. Αυτή η μόδα ήρθε στη Ρωσία τη δεκαετία του '70. Και οι οπαδοί του Shelton δεν υποψιάστηκαν ότι στη Μόσχα υπήρχε από καιρό μια επιστημονική, η οποία δημιουργήθηκε από τον διδάκτορα ιατρικών επιστημών, ψυχίατρο Γιούρι Νικολάεφ.

«Η Ρωσία εξακολουθεί να είναι ηγέτης στην επιστημονική μελέτη της νηστείας», λέει ο Valery Gurvich (είναι μαθητής του καθηγητή). Σύμφωνα με τον ίδιο, τα καλύτερα σχολεία λειτουργούν στη Μόσχα, την Αγία Πετρούπολη, την Μπουριατία, το Ροστόφ-ον-Ντον, το Τιουμέν.

Δεν έχει διερευνηθεί πλήρως. Κανείς όμως δεν αμφιβάλλει ότι η πιο σημαντική στιγμή είναι η μετάβαση στην ενδογενή διατροφή. Τα αποθέματα ζωικής ζάχαρης - γλυκογόνου - στεγνώνουν τη δεύτερη μέρα και το σώμα αρχίζει να διασπά το λίπος. Ταυτόχρονα, τοξικές ουσίες που εναποτίθενται στον λιπώδη ιστό - συντηρητικά, φάρμακα, βαφές - πηγαίνουν στο αίμα. Πρέπει να είστε προετοιμασμένοι για πονοκέφαλο, ναυτία, αίσθημα αδυναμίας και κακουχία. Η επιδεινωμένη όσφρηση (τα συνηθισμένα αρώματα γίνονται ανυπόφορα), η μυρωδιά ακετόνης από το στόμα, η γλώσσα με μια δυσάρεστη επίστρωση είναι απαραίτητοι σύντροφοι για τον καθαρισμό του σώματος. Για τη μείωση της αυτοδηλητηρίασης, χρησιμοποιούνται κλύσματα και ντους. Όσοι κατάφεραν να επιβιώσουν από την κρίση θα ανταμειφθούν. Κάπου στη 10η μέρα υπάρχει μια απότομη βελτίωση. Υπάρχει μια λάμψη στα μάτια, η ενέργεια είναι σε πλήρη εξέλιξη. Ένα άτομο ανέχεται εύκολα την πείνα όσο υπάρχουν αποθέματα λίπους και πρωτεΐνης στο σώμα. Πρώτα απ 'όλα, ο άρρωστος ιστός "τρώγεται" - όγκοι, συμφύσεις, ουλές.

Είσοδος και έξοδος

Το πιο σημαντικό είναι να ακολουθείτε προσεκτικά τους κανόνες για την έξοδο από την ΕΤΑ.

«Είναι απαραίτητο να περάσετε όσες μέρες πέρασε από μόνο του», υπενθυμίζει ο Valery Gurvich. «Χρησιμοποιούν φρέσκους, αρχικά αραιωμένους χυμούς φρούτων και λαχανικών, στη συνέχεια προσθέτουν δημητριακά, αφεψήματα λαχανικών, κεφίρ».

Αυτή τη στιγμή, το κρέας, τα αυγά και τα ψάρια αποκλείονται εντελώς. Κατά τη διάρκεια της RDT, το στομάχι και τα έντερα δεν συστέλλονται και το ήπαρ και το πάγκρεας δεν παράγουν ένζυμα. Εάν καταναλώσετε αμέσως πρωτεϊνική τροφή, θα αποσυντεθεί στο στομάχι χωρίς να αφομοιωθεί, κάτι που θα οδηγήσει σε δηλητηρίαση του οργανισμού. Πιθανή θανατηφόρα έκβαση.

Η RDT ήταν τόσο επιτυχημένη που εγκρίθηκε επίσημα από το Υπουργείο Υγείας ως θεραπεία για ψυχικές ασθένειες, συμπεριλαμβανομένης της σχιζοφρένειας, της επιληψίας και της κατάθλιψης.

Και σωματικές παθήσεις. Χρησιμοποιείται όταν υπέρτασηκαι άσθμα, παθήσεις του πεπτικού συστήματος και διαβήτη, αρθρίτιδα και αρθρώσεις. Πιστεύεται ότι κατά τη διάρκεια της νηστείας, σχηματίζεται μια κυρίαρχη στον εγκέφαλο, η οποία εκτοπίζει τα επώδυνα συμπτώματα. Μπορούμε να πούμε ότι το σώμα "εκκινεί ξανά". Αφού βγήκε από τη νηστεία, αρχίζει να εργάζεται, χωρίς να θυμάται την ασθένεια. Είναι αλήθεια ότι εάν ένα άτομο είναι άρρωστο για μεγάλο χρονικό διάστημα και σοβαρά, η εφάπαξ νηστεία δεν θα τον θεραπεύσει, αλλά η κατάσταση θα βελτιωθεί. Για να διατηρήσετε το αποτέλεσμα, θα χρειαστεί να νηστέψετε ξανά. Πόσες μέρες και πόσες φορές το χρόνο θα αποφασίσει ο γιατρός.