Ποια μπορεί να είναι η τιμωρία για τη δειλία. Το πρόβλημα της δειλίας: μια σύντομη ιστορία του ζητήματος

Διάλεξη xii Η εικόνα του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού στο Έγκλημα και Τιμωρία Την τελευταία φορά καταφέραμε σε βαθιά ανακατασκευή αυτού που δεν υπάρχει άμεσα στο Έγκλημα και Τιμωρία. Σήμερα θα συνεχίσουμε αυτές τις αναψυχές παρουσίας μέσω της απουσίας. Στο

Κεφάλαιο III. Ρώμη Η ιστορία της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας είναι η ιστορία της γέννησης, του σχηματισμού και του θανάτου του αρχαίου συστήματος σκλάβων. Εδώ η δουλεία έφτασε στην κλασική της ανάπτυξη. Οι αντιφάσεις που ενυπάρχουν στην δουλοκτητική κοινωνία γενικά εκδηλώθηκαν περισσότερο στη Ρώμη

Δειλία (L?chete) Έλλειψη θάρρους. όχι ένα αίσθημα φόβου, αλλά μια αδυναμία να ξεπεράσεις τον φόβο και να τον αντιμετωπίσεις. Η δειλία είναι η συνενοχή της ίδιας της δειλίας, κάτι σαν υποταγή στον εαυτό του. Οι τυπικές αντιδράσεις του δειλού είναι να τρέχει ή να κλείνει τα μάτια του σφιχτά. ΣΤΟ

Τελικό δοκίμιο για τη λογοτεχνία 2018. Θέμα της τελικής έκθεσης για τη λογοτεχνία. «Θάρρος και δειλία».

Σχόλιο FIPI:Αυτή η κατεύθυνση βασίζεται σε σύγκριση των αντίθετων εκδηλώσεων του ανθρώπινου "εγώ": ετοιμότητα για αποφασιστικές ενέργειες και επιθυμία να κρυφτείς από τον κίνδυνο, να αποφύγεις την επίλυση περίπλοκων, μερικές φορές ακραίων καταστάσεων ζωής. Στις σελίδες πολλών κυριολεκτικά δουλεύειπαρουσιάζονται τόσο ήρωες ικανοί για τολμηρές ενέργειες όσο και χαρακτήρες που επιδεικνύουν αδυναμία πνεύματος και έλλειψη θέλησης.

1. Το θάρρος και η δειλία ως αφηρημένες έννοιες και ιδιότητες ενός ανθρώπου (με ευρεία έννοια).Στο πλαίσιο αυτής της ενότητας, μπορείτε να αναλογιστείτε τα ακόλουθα θέματα: Το θάρρος και η δειλία ως χαρακτηριστικά προσωπικότητας, όπως οι δύο όψεις του ίδιου νομίσματος. Το θάρρος/δειλία ως χαρακτηριστικά προσωπικότητας που εξαρτώνται από αντανακλαστικά. Αληθινό και ψεύτικο θάρρος/δειλία. Το θάρρος ως εκδήλωση υπερβολικής αυτοπεποίθησης. Θάρρος και ανάληψη ρίσκου. Θάρρος/δειλία και αυτοπεποίθηση. Σχέση δειλίας και εγωισμού. Η διαφορά μεταξύ λογικού φόβου και δειλίας. Η σύνδεση του θάρρους με τη φιλανθρωπία, τη φιλανθρωπία κ.λπ.

2. Θάρρος/δειλία σε μυαλά, ψυχές, χαρακτήρες.Μέσα σε αυτό το τμήμα, μπορείτε να αναλογιστείτε τις έννοιες: δύναμη θέλησης, σθένος, ικανότητα να πείτε όχι, θάρρος να υπερασπιστείτε τα ιδανικά σας, θάρρος που είναι απαραίτητο για να υπερασπιστείτε αυτό που πιστεύετε. Και μπορείτε επίσης να μιλήσετε για δειλία, ως αδυναμία υπεράσπισης των ιδανικών και των αρχών του. Θάρρος ή δειλία στη λήψη αποφάσεων. Θάρρος και δειλία όταν δέχεσαι κάτι νέο. Θάρρος και δειλία όταν προσπαθείς να βγεις από τη ζώνη άνεσης. Κουράγιο να παραδεχτείς την αλήθεια ή να παραδεχτείς τα λάθη σου. Η επίδραση του θάρρους και της δειλίας στη διαμόρφωση της προσωπικότητας. Αντιπαραβολή δύο τύπων ανθρώπων.

3. Θάρρος/δειλία στη ζωή.Μικροπρέπεια, ανικανότητα να δείξεις θάρρος σε μια συγκεκριμένη κατάσταση ζωής.

4. Θάρρος / δειλία στον πόλεμο και σε ακραίες συνθήκες.Ο πόλεμος εκθέτει τους πιο βασικούς ανθρώπινους φόβους. Στον πόλεμο, ένα άτομο είναι σε θέση να δείξει προηγουμένως άγνωστα χαρακτηριστικά χαρακτήρα. Μερικές φορές ένα άτομο εκπλήσσει τον εαυτό του δείχνοντας ηρωισμό και αόρατο μέχρι τώρα σθένος. Και μερικές φορές ακόμη και καλοί άνθρωποι, σε αντίθεση με τις προσδοκίες του, δείχνει δειλία. Στο πλαίσιο αυτής της ενότητας, η έννοια του ηρωισμού, του ηρωισμού, καθώς και της εγκατάλειψης, της προδοσίας κ.λπ. συνδέονται με το θάρρος / δειλία.

5. Θάρρος και δειλία στην αγάπη.

ΘΑΡΡΟΣ- ένα θετικό ηθικό και βουλητικό χαρακτηριστικό της προσωπικότητας, που εκδηλώνεται ως αποφασιστικότητα, αφοβία, θάρρος κατά την εκτέλεση ενεργειών που σχετίζονται με κίνδυνο και κίνδυνο. Το θάρρος επιτρέπει σε ένα άτομο να ξεπεράσει τον φόβο για κάτι άγνωστο, περίπλοκο, νέο από τη δύναμη της θέλησης και να επιτύχει την επιτυχία στην επίτευξη του στόχου. Δεν είναι τυχαίο ότι αυτή η ιδιότητα είναι ιδιαίτερα σεβαστή μεταξύ των ανθρώπων: «Ο Θεός κατέχει τους γενναίους», «Το θάρρος της πόλης παίρνει». Τιμάται επίσης ως η ικανότητα να λες την αλήθεια («Τόλμησε να έχεις τη δική σου κρίση»). Το θάρρος σας επιτρέπει να αντιμετωπίσετε την αλήθεια και να αξιολογήσετε αντικειμενικά τις δυνατότητές σας, να μην φοβάστε το σκοτάδι, τη μοναξιά, το νερό, τα ύψη και άλλες δυσκολίες και εμπόδια. Το θάρρος παρέχει σε ένα άτομο μια αίσθηση αξιοπρέπειας, αίσθημα ευθύνης, ασφάλεια και αξιοπιστία της ζωής.

Συνώνυμα:θάρρος, αποφασιστικότητα, θάρρος, ηρωισμός, επιχείρηση, αλαζονεία, αυτοπεποίθηση, ενέργεια. παρουσία, ανύψωση του πνεύματος. πνεύμα, θάρρος, επιθυμία (να πω την αλήθεια), θράσος, τόλμη. ατρόμητος, ατρόμητος, ατρόμητος, ατρόμητος; αφοβία, αποφασιστικότητα, τόλμη, ηρωισμός, θάρρος, επικινδυνότητα, απόγνωση, θράσος, καινοτομία, τόλμη, θράσος, θράσος, τόλμη, κόπος, ανδρεία, καινοτομία, θάρρος, αρρενωπότητα.

δειλία -μια από τις εκφράσεις δειλίας. μια αρνητική, ηθική ιδιότητα που χαρακτηρίζει τη συμπεριφορά ενός ατόμου που αδυνατεί να εκτελέσει ενέργειες που πληρούν ηθικές απαιτήσεις (ή, αντίθετα, να απέχει από ανήθικες ενέργειες), λόγω της αδυναμίας να υπερνικήσει το φόβο των φυσικών ή κοινωνικών δυνάμεων. Το Τ. μπορεί να είναι μια εκδήλωση συνετής αυτοαγάπης, όταν βασίζεται σε φόβους για αρνητικές συνέπειες, θυμό κάποιου, φόβο απώλειας υφιστάμενων παροχών ή κοινωνικής θέσης. Μπορεί επίσης να είναι υποσυνείδητο, εκδήλωση αυθόρμητου φόβου για άγνωστα φαινόμενα, άγνωστους και ανεξέλεγκτους κοινωνικούς και φυσικούς νόμους. Και στις δύο περιπτώσεις, το Τ. δεν είναι απλώς μια ατομική ιδιότητα της ψυχής αυτού ή του άλλου ατόμου, αλλά ένα κοινωνικό φαινόμενο. Συνδέεται είτε με τον εγωισμό, ο οποίος έχει ριζώσει στην ψυχολογία των ανθρώπων κατά την αιωνόβια ιστορία της ιδιωτικής ιδιοκτησίας, είτε με την ανικανότητα και την καταθλιπτική θέση ενός ατόμου, που προκαλείται από μια κατάσταση αποξένωσης (αναπτύσσεται ακόμη και ο φόβος για τα φυσικά φαινόμενα σε Τ. μόνο υπό ορισμένες προϋποθέσεις της κοινωνικής ζωής και της αντίστοιχης ανατροφής ενός ανθρώπου). Η κομμουνιστική ηθική καταδικάζει τον Τ., γιατί οδηγεί σε ανήθικες πράξεις: στην ανεντιμότητα, τον οπορτουνισμό, την ασυνειδησία, στερεί από ένα άτομο την ικανότητα να είναι μαχητής για έναν δίκαιο σκοπό, συνεπάγεται συνεννόηση με το κακό και την αδικία. Κομμουνιστική εκπαίδευση του ατόμου και των μαζών, επιστρατεύοντας τους ανθρώπους να συμμετάσχουν ενεργά στην οικοδόμηση της κοινωνίας του μέλλοντος, την επίγνωση του ανθρώπου για τη θέση του στον κόσμο, τον σκοπό και τις δυνατότητές του και την υποταγή των φυσικών και κοινωνικών νόμων σε αυτόν συμβάλλουν στη σταδιακή εξάλειψη της τυραννίας από τη ζωή των ατόμων και της κοινωνίας στο σύνολό της.

Συνώνυμα:δειλία, δειλία, δειλία, καχυποψία, αναποφασιστικότητα, δισταγμός, φόβος. φόβος, φόβος, συστολή, δειλία, δειλία, φόβος, συνθηκολόγηση, δειλία, δειλία.

Αποσπάσματα για το τελικό δοκίμιο 2018 στην κατεύθυνση "Θάρρος και δειλία".

Να είστε γενναίοι για την αλήθεια

Ποιος τόλμησε, έφαγε (και κάθισε σε ένα άλογο)

Το θάρρος είναι η αρχή της νίκης. (Πλούταρχος)

Το θάρρος, που συνορεύει με την απερισκεψία, περιέχει περισσότερη τρέλα παρά ανθεκτικότητα. (Μ. Θερβάντες)

Όταν φοβάστε - ενεργήστε με τόλμη και θα αποφύγετε τα χειρότερα προβλήματα. (G. Sachs)

Για να στερηθεί κανείς τελείως θάρρος, πρέπει να στερείται παντελώς επιθυμίας. (Χελβέτιος Κ.)

Είναι πιο εύκολο να βρεις τέτοιους ανθρώπους που πάνε οικειοθελώς στον θάνατο παρά εκείνους που υπομένουν υπομονετικά τον πόνο. (J. Caesar)

Όποιος είναι θαρραλέος, είναι γενναίος. (Κικερώνας)

Το θάρρος δεν πρέπει να συγχέεται με την αλαζονεία και την αγένεια: δεν υπάρχει τίποτα πιο ανόμοιο τόσο στην πηγή του όσο και στο αποτέλεσμά του. (J.J. Rousseau)

Το υπερβολικό θάρρος είναι το ίδιο κακό με την υπερβολική δειλία. (Μπ. Τζόνσον)

Το θάρρος που βασίζεται στη σύνεση δεν ονομάζεται απερισκεψία, και τα κατορθώματα του απερίσκεπτου θα πρέπει μάλλον να αποδοθούν στην απλή τύχη παρά στο θάρρος του. (Μ. Θερβάντες)

Στη μάχη, εκείνοι που είναι πιο εκτεθειμένοι στον κίνδυνο που έχουν μεγαλύτερη εμμονή με τον φόβο. το θάρρος είναι σαν τοίχος. (Sallust)

Το θάρρος αντικαθιστά τα τείχη του φρουρίου. (Sallust)

Το να είσαι θαρραλέος σημαίνει να θεωρείς οτιδήποτε τρομερό είναι μακριά και ό,τι εμπνέει θάρρος να είναι κοντά. (Αριστοτέλης)

Ο ηρωισμός είναι μια τεχνητή έννοια, γιατί το θάρρος είναι σχετικό. (Φ. Μπέικον)

Κάποιοι δείχνουν θάρρος χωρίς να το έχουν, αλλά δεν υπάρχει άνθρωπος που θα έδειχνε εξυπνάδα αν δεν ήταν πνευματώδης από τη φύση του. (J. Halifax)

Το αληθινό θάρρος σπάνια έρχεται χωρίς βλακεία. (Φ. Μπέικον)

Η άγνοια κάνει τους ανθρώπους τολμηρούς και ο προβληματισμός τους κάνει αναποφάσιστους. (Θουκυδίδης)

Το να ξέρεις εκ των προτέρων τι θέλεις να κάνεις σου δίνει κουράγιο και ευκολία. (D. Diderot)

Το θάρρος δεν θεωρείται μάταια η υψηλότερη αρετή - τελικά, το θάρρος είναι το κλειδί για άλλες θετικές ιδιότητες. (W. Churchill)

Το θάρρος είναι η αντίσταση στον φόβο, όχι η απουσία του. (Μ. Τουέιν)

Ευτυχισμένος είναι αυτός που παίρνει με τόλμη υπό την προστασία του αυτό που αγαπά. (Οβίδιος)

Η δημιουργικότητα θέλει θάρρος. (A. Matisse)

Χρειάζεται πολύ θάρρος για να φέρεις άσχημα νέα στους ανθρώπους. (Ρ. Μπράνσον)

Η επιτυχία της επιστήμης είναι θέμα χρόνου και θάρρους του μυαλού. (Βολταίρος)

Χρειάζεται πολύ θάρρος για να χρησιμοποιήσετε το δικό σας μυαλό. (Ε. Μπερκ)

Ο φόβος μπορεί να κάνει έναν τολμηρό δειλό, αλλά δίνει κουράγιο σε έναν αναποφάσιστο. (Ο. Μπαλζάκ)

Ο άνθρωπος φοβάται μόνο αυτό που δεν γνωρίζει· η γνώση νικά κάθε φόβο. (V. G. Belinsky)

Ένας δειλός είναι πιο επικίνδυνος από κάθε άλλο άτομο, πρέπει να τον φοβούνται περισσότερο από οτιδήποτε άλλο. (L. Berne)

Δεν υπάρχει τίποτα χειρότερο από τον ίδιο τον φόβο. (Φ. Μπέικον)

Η δειλία δεν μπορεί ποτέ να είναι ηθική. (Μ. Γκάντι)

Ένας δειλός στέλνει απειλές μόνο όταν είναι σίγουρος για την ασφάλεια. (Ι. Γκαίτε)

Δεν μπορείς ποτέ να ζήσεις ευτυχισμένοι όταν τρέμεις από φόβο όλη την ώρα. (Π. Χόλμπαχ)

Η δειλία είναι πολύ επιβλαβής γιατί κρατά τη θέληση από χρήσιμες πράξεις. (Ρ. Ντεκάρτ)

Θεωρούμε δειλό που επιτρέπει στον φίλο του να τον προσβάλλουν παρουσία του. (D. Diderot)

Η δειλία στην ακμή της μετατρέπεται σε σκληρότητα. (Γ. Ίψεν)

Όποιος νοιάζεται με φόβο πώς να μην χάσει τη ζωή, δεν θα τη χαρεί ποτέ. (Ι. Καντ)

Η διαφορά μεταξύ του γενναίου και του δειλού είναι ότι ο πρώτος, έχοντας επίγνωση του κινδύνου, δεν αισθάνεται φόβο, ενώ ο δεύτερος αισθάνεται φόβο, αγνοώντας τον κίνδυνο. (V. O. Klyuchevsky)

Δειλία είναι να ξέρεις τι να κάνεις και να μην το κάνεις. (Κομφούκιος)

Ο φόβος κάνει τον έξυπνο ανόητο και τον δυνατό αδύναμο. (Φ. Κούπερ)

Ένας φοβισμένος σκύλος γαβγίζει περισσότερο από ότι δαγκώνει. (Κούρτιους)

Κατά τη φυγή, περισσότεροι στρατιώτες πεθαίνουν πάντα παρά στη μάχη. (S. Lagerlöf)

Ο φόβος είναι κακός δάσκαλος. (Πλίνιος ο νεότερος)

Ο φόβος προκύπτει ως αποτέλεσμα της ανικανότητας του πνεύματος. (Μπ. Σπινόζα)

Φοβισμένος - μισοηττημένος. (A.V. Suvorov)

Οι δειλοί μιλούν κυρίως για θάρρος και οι απατεώνες για αρχοντιά. (Α.Ν. Τολστόι)

Η δειλία είναι η αδράνεια που μας εμποδίζει να διεκδικήσουμε την ελευθερία και την ανεξαρτησία μας στις σχέσεις με τους άλλους. (Ι. Φίχτε)

Οι δειλοί πεθαίνουν πολλές φορές πριν από το θάνατο, οι γενναίοι πεθαίνουν μόνο μια φορά. (W. Shakespeare)

Το να φοβάσαι την αγάπη σημαίνει να φοβάσαι τη ζωή και το να φοβάσαι τη ζωή σημαίνει να είσαι κατά τα δύο τρίτα νεκρός. (Μπέρτραντ Ράσελ)

Η αγάπη δεν συνδυάζεται καλά με τον φόβο. (Ν. Μακιαβέλι)

Δεν μπορείς να αγαπάς κάποιον που φοβάσαι ή κάποιον που σε φοβάται. (Κικερώνας)

Το θάρρος είναι σαν την αγάπη: χρειάζεται να τρέφεται με ελπίδα. (Ν. Βοναπάρτης)

Η τέλεια αγάπη διώχνει τον φόβο, γιατί υπάρχει μαρτύριο στον φόβο. Αυτός που φοβάται δεν είναι τέλειος στην αγάπη. (Απόστολος Ιωάννης)

Παρά το γεγονός ότι το πρόβλημα της δειλίας ανησύχησε ακόμη και τον Σωκράτη, στον πολιτισμό μας, όπου συνηθίζεται να τίθεται το σύμβολο της ισότητας μεταξύ δειλού και προδότη, αυτό το φαινόμενο θεωρείται ανάξιο προσοχής. Ωστόσο, ο Αμερικανός ερευνητής και συγγραφέας του Cowardice: Διήγημα» Ο Chris Walsh είναι σίγουρος ότι σήμερα αυτή η έννοια είναι πιο ασαφής από ποτέ, γι' αυτό είναι τόσο εύκολο να χειραγωγήσεις τις πράξεις ανθρώπων που δεν μπορούν να διακρίνουν τη δειλία από μια σοφή απόφαση να μην χρησιμοποιήσουν βία. Για να κατανοήσουμε αυτό το θέμα, έχουμε μεταφράσει το δοκίμιο του Walsh «Don't Be Too Brave», το οποίο δημοσιεύτηκε πέρυσι στο περιοδικό AEON.

Η σκληρή μοίρα των δειλών

Όπως γνωρίζετε, το να είσαι «Sikal» ήταν πάντα ντροπή: οι δειλοί ή χτυπήθηκαν ή πυροβολήθηκαν. Ωστόσο, αυτή η μη ελκυστική ανθρώπινη ιδιότητα έχει μια πολύ σημαντική κοινωνική λειτουργία.

Εξαιτίας ενός δειλού μια μάχη μπορεί να χαθεί, εξαιτίας μιας μάχης μπορεί να χαθεί ένας πόλεμος, λόγω ενός πολέμου μπορεί να χαθεί μια χώρα.

Αυτή η παλιά, όπως και ο ίδιος ο πόλεμος, αλήθεια εκφράστηκε από τον υποναύαρχο και τον αναπληρωτή αγγλικό πάρτιΟι συντηρητικοί Tufton Beamish μιλώντας στη Βουλή των Κοινοτήτων το 1930.

Πράγματι, φροντίζοντας μόνο για τη δική του ασφάλεια, ένας δειλός μπορεί να είναι πιο επικίνδυνος για τη χώρα του από έναν γενναίο εχθρό. Ακόμα κι αν ένας δειλός δεν κάνει τίποτα, μπορεί να σπείρει πανικό μόνο με την εμφάνισή του: ο δειλός είναι χλωμός και ιδιότροπος, δεν μπορεί να καθίσει ήσυχος, αλλά δεν έχει πού να τρέξει, ο δειλός χτυπάει τα δόντια του φοβισμένος - και αυτό είναι το μόνο πράγμα που μπορεί να κάνει.

Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι οι στρατιώτες στο πεδίο της μάχης ενδιαφέρονται λιγότερο να είναι ήρωες παρά να είναι δειλοί. Γιατί όμως η δειλία θεωρείται ένα από τα πιο περιφρονητικά κακά (και όχι μόνο μεταξύ των στρατιωτών); Ενώ οι ήρωες κατακτούν τη φήμη, οι δειλοί είναι συχνά καταδικασμένοι σε ό,τι είναι χειρότερο από την ατιμία - τη λήθη. Η κλασική περιγραφή των σώβρακων βρίσκεται στον οδηγό του Δάντη για τον κάτω κόσμο. Στο κατώφλι της κόλασης συνωστίζονται ένα σωρό απρόσωπες ψυχές, για τις οποίες ο Βιργίλιος δεν θέλει καν να μιλήσει: οι δειλοί είναι αδιάφοροι θεατές στη γιορτή της ζωής, αυτοί που δεν γνώριζαν «ούτε τη δόξα ούτε την ντροπή των επίγειων υποθέσεων». , ο κόσμος δεν χρειάζεται να ξέρει για τέτοια. Ωστόσο, το να μιλάμε για δειλία και δειλία μπορεί να μας βοηθήσει να αξιολογήσουμε τις πράξεις των ανθρώπων και να μάθουμε πώς να διαχειριζόμαστε τη συμπεριφορά μας εκείνες τις στιγμές που νιώθουμε φόβο. Άλλωστε, αυτό το συναίσθημα είναι που κρύβεται πίσω από τη δειλία. Όπως είπε ο Beamish:

Ο φόβος είναι ένα απολύτως φυσικό συναίσθημα. Είναι κοινό σε όλους τους ανθρώπους.Το άτομο που ξεπερνά το φόβο είναι ήρωας, αλλά αυτός που κατάφερε να νικήσει τον φόβο γίνεται δειλός και παίρνει όλα όσα του αξίζουν.

Ωστόσο, δεν είναι όλα τόσο απλά όσο φαίνονται. Μερικοί φόβοι είναι απλά αδύνατο να ξεπεραστούν. Ο Αριστοτέλης είπε ότι μόνο οι Κέλτες δεν φοβούνται τους σεισμούς και τις πλημμύρες και μπορεί να νομίζεις ότι τρελάθηκαν. Ένας δειλός, είπε, «είναι ένας άνθρωπος που έχει ξεπεράσει τα όρια με τον φόβο του: φοβάται τα λάθος πράγματα, με τη λάθος σειρά, και ούτω καθεξής, στη λίστα…».

Πράγματι, συνήθως αποκαλούμε δειλό έναν άνθρωπο του οποίου ο φόβος είναι δυσανάλογος με τον κίνδυνο που αντιμετωπίζει. όταν ένα άτομο δεν μπορεί να ξεπεράσει τον φόβο και, ως αποτέλεσμα, δεν μπορεί να κάνει οτιδήποτε, συμπεριλαμβανομένης της εκπλήρωσης του καθήκοντός του.

Σε αυτό το πνεύμα, μας ενδιαφέρει περισσότερο η στάση της κοινωνίας απέναντι σε μια τέτοια συμπεριφορά. Αν, όπως μας λέει ο Beamish, ένας δειλός αξίζει όλα όσα παίρνει, θέλετε ακόμα να μάθετε τι ακριβώς παίρνει; Στο τέλος της ομιλίας του, ο υποναύαρχος προτείνει τη θανατική ποινή για δειλούς και λιποτάκτες. Η λογική του είναι, φυσικά, ξεκάθαρη: αν ένας δειλός μπορεί να κοστίσει σε μια χώρα την ύπαρξή της, η χώρα πρέπει να είναι έτοιμη να στερήσει την ύπαρξή της από έναν δειλό. Σε αυτό το Beamish σίγουρα δεν ήταν πρωτότυπο. Η πρακτική της δολοφονίας δειλών έχει μακρά και πλούσια ιστορία. Οι Ρωμαίοι μερικές φορές εκτελούσαν δειλούς μέσω του Φουστουάριου, ένα δραματικό τελετουργικό που ξεκίνησε όταν η κερκίδα άγγιζε τον καταδικασμένο άνδρα με μια ράβδο, μετά την οποία οι λεγεωνάριοι τον λιθοβόλησαν μέχρι θανάτου με ξύλα και πέτρες. Οι επόμενες γενιές συνέχισαν αυτή την παράδοση, τροποποιώντας την. Τον 20ο αιώνα, η εκτέλεση ήταν η προτιμώμενη μέθοδος. Οι Βρετανοί και οι Γάλλοι πυροβόλησαν εκατοντάδες στρατιώτες για δειλία και λιποταξία κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου. Γερμανοί και Ρώσοι - δεκάδες χιλιάδες στον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο.

Όμως η ανθρώπινη φυλή δεν περιοριζόταν πάντα στη σωματική βία. Η ταπείνωση είναι μια πολύ πιο κοινή τιμωρία για τη δειλία, όπως σημείωσε ο Montaigne στο έργο του On the Punishment of Cowardice (1580). Παραθέτοντας την παρατήρηση του Τερτυλλιανού ότι είναι καλύτερο να τρέχει το αίμα ενός ατόμου στα μάγουλά του παρά να χυθεί από αυτόν, ο Montaigne εξήγησε αυτά τα λόγια ως εξής: ίσως η άτιμη να αποκαταστήσει το θάρρος σε έναν δειλό που έχει μείνει ζωντανός. Οι μέθοδοι ταπείνωσης ήταν πιο εξελιγμένες από τις επιλογές εκτέλεσης: από το ντύσιμο ενός δειλού ως γυναίκα και το κάλυμμά του με επαίσχυντα τατουάζ μέχρι το ξύρισμα του κεφαλιού του και το σύρσιμο αφισών με την επιγραφή «δειλός».

Αν αναλύσουμε όλες αυτές τις επιλογές για αντίποινα, μπορεί κανείς να βρει μια ενοποιητική λεπτομέρεια: δεν έχει σημασία αν ο δειλός πεθαίνει ή ζει, η τιμωρία του θα πρέπει να είναι δημόσια εάν αντιστοιχεί στο έγκλημά του. Σε μια προσπάθεια να τρέξει και να κρυφτεί, ο δειλός απειλεί την ομάδα, δίνοντας το χειρότερο παράδειγμα και σκορπώντας τον φόβο σαν μόλυνση. Όπως λέει και μια γερμανική παροιμία, «Ένας δειλός κάνει δέκα». Το θέαμα του δειλού που πιάστηκε και καταδικάστηκε χρησιμεύει ως ένα είδος εμβολιασμού για όσους παρακολουθούν τη δράση, με μια οδυνηρή υπενθύμιση του τιμήματος που θα πληρώσει όποιος υποχωρήσει.

Δεν υπάρχουν εσώρουχα στη φύση

Οι εξελικτικοί ψυχολόγοι δεν μιλούν πολύ για τη δειλία, ίσως επειδή η δειλία φαίνεται σαν μια εντελώς προφανής εξελικτική επιταγή που έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα. Ωστόσο, υπάρχει ευρέως διαδεδομένη η πεποίθηση ότι η φυσική επιλογή μπορεί να ευνοήσει την ανιδιοτελή συνεργασία και ακόμη και την αλτρουιστική συμπεριφορά. Πολλά ζώα αυτοθυσιάζονται, διακινδυνεύουν τη ζωή τους και έτσι διευρύνουν τις πιθανότητες ζωής και αναπαραγωγής άλλων ανθρώπων. Έτσι, βλέποντας μια αλεπού που σκύβει, το κουνέλι αρχίζει να χτυπά το πόδι του, σηκώνει την ουρά του και δίνει ένα λευκό χνουδωτό σήμα στους συντρόφους του, παρά το γεγονός ότι τραβάει την προσοχή. Τα κουνέλια που χτυπούν τα πόδια τους σε ρυθμό αυξάνουν τις πιθανότητες επιβίωσης του είδους τους. Χάρη σε αυτό, γεννιούνται περισσότερα κουνέλια, ικανά για ανιδιοτελείς πράξεις.

Όμως τα κουνέλια δεν επιτίθενται σε αυτούς που δεν δίνουν σήματα στη φυλή. Ενώ η ενδοειδική επιθετικότητα είναι πολύ συχνή, κανένας από το ζωικό βασίλειο, εκτός φυσικά από τους ανθρώπους, δεν τιμωρεί τους συντρόφους του για έλλειψη αυτοθυσίας. Μια πρόσφατη μελέτη εξελικτικής ανθρωπολογίας από τον Keith Jensen και τους συνεργάτες του στο Ινστιτούτο Max Planck στη Γερμανία (που δημοσιεύτηκε στα Πρακτικά της Εθνικής Ακαδημίας Επιστημών (PNAS) το 2012) υποδηλώνει ότι ακόμη και ένας από τους πιο στενούς συγγενείς μας, ο χιμπατζής, δεν κάνει τιμωρίες? ως εκ τούτου, είναι μια αποκλειστικά ανθρώπινη πρακτική.

Η τιμωρία για δειλία μπορεί να συμβεί ακόμη και χωρίς τη χρήση οργανωμένου στρατιωτικού ή συγκεντρωτικού πολιτικό σύστημα, σύμφωνα με μια μελέτη του 2001 που δημοσιεύτηκε από τη Sarah Matthew και τον Robert Boyd στο PNAS. Αυτοί οι ανθρωπολόγοι, όπως και οι προκάτοχοί τους στο UCLA, μελέτησαν την Τουρκάνα - άνθρωποι από μια φυλή της Ανατολικής Αφρικής με πρωτόγονο πολιτικό σύστημα, ισότιμοι κτηνοτρόφοι που μερικές φορές επιτίθενται σε άλλες ομάδες για να κλέψουν βοοειδή. Εάν ένα άτομο Τουρκάνα αρνηθεί να κάνει επιδρομή χωρίς καλό λόγο ή τραπεί σε φυγή όταν κινδυνεύει, μπορεί να υποβληθεί σε τιμωρία που κυμαίνεται από "ανεπίσημες λεκτικές κυρώσεις" έως αυστηρές σωματικές τιμωρίες. Γεγονός είναι ότι η συμμετοχή στη διαδικασία τιμωρίας τρίτων (και όχι μόνο συγγενών, γειτόνων ή ανθρώπων που απειλούνται με εξαφάνιση ως αποτέλεσμα των ενεργειών ενός δειλού) επιτρέπει στα μέλη της φυλής να ασκούν μαζική συνεργασία και όταν πρόκειται για πόλεμο, καθώς όλα τα άλλα πράγματα είναι ίσα, η έγκαιρη τιμωρία της δειλίας αποτρέπει τέτοιες υποτροπές και αυξάνει τις πιθανότητες της πλευράς να κερδίσει. Έτσι οι Τουρκάνα αποφεύγουν τη μοίρα των ηττημένων, που περιγράφεται από τον ίδιο Beamish: «αν ένας δειλός μπορεί να καταστρέψει τη χώρα και η χώρα δεν θέλει να καταδικάσει τον δειλό, τότε η ίδια η χώρα μπορεί να καταδικαστεί».

Πηγή: bigpicture.

Ένας αιώνας αφόρητης στρατιωτικής έντασης

Περίεργο, ωστόσο, είναι το γεγονός ότι με τα χρόνια έχουμε γίνει λιγότερο πρόθυμοι να καταδικάσουμε ή να τιμωρήσουμε τη δειλία. Στη σύγχρονη εποχή, τα επιχειρήματα του Beamish έχουν ηττηθεί. Το αγγλικό κοινοβούλιο κατάργησε τη θανατική ποινή για δειλία και λιποταξία τον Απρίλιο του 1930. Το ίδιο έχουν κάνει και άλλες χώρες. Σύμφωνα με τους στρατιωτικούς κανονισμούς των ΗΠΑ, η λιποταξία σε καιρό πολέμου θα πρέπει να τιμωρείται με θάνατο, αλλά από το 1865 μόνο ένας στρατιώτης, ο Έντι Σλόβικ, εκτελέστηκε για ένα τέτοιο αδίκημα το 1945. Τα επιτόπια δικαστήρια που εκδικάζουν υποθέσεις άνανδρης αποστασίας γίνονται όλο και πιο σπάνια και πολλοί από τους Ευρωπαίους στρατιώτες που εκτελέστηκαν για δειλία και λιποταξία στους Παγκόσμιους Πολέμους έχουν αμνηστευτεί μετά θάνατον.

Σύμφωνα με τον Chris Walsh, υπάρχουν πολλοί λόγοι για αυτή τη μετατόπιση της στάσης απέναντι στη δειλία. Πρώτα απ 'όλα, αυτό που ο βουλευτής των Εργατικών, Έρνεστ Τερτλ, ο οποίος έχει υποστηρίξει εδώ και καιρό την κατάργηση της θανατικής ποινής για εγκλήματα πολέμου, αποκάλεσε «το σχεδόν απερίγραπτο στέλεχος του σύγχρονου πολέμου». Φυσικά, οποιοσδήποτε πόλεμος - είναι πάντα μια ένταση και ο στρατιωτικός ιστορικός Μάρτιν βαν Κρέβελντ, για παράδειγμα, αμφιβάλλει ότι η κατάσταση έχει γίνει ιδιαίτερα χειρότερη στη σύγχρονη εποχή ή ότι η φρίκη ενός φράγματος πυροβολικού μπορεί να είναι πιο τραυματική από το να δεχτεί κανείς το τριχωτό της κεφαλής ενός συγγενή του. Ωστόσο, υπάρχει λόγος να πιστεύουμε ότι η κλίμακα των σύγχρονων πολέμων, στους οποίους τα μέρη έχουν την ικανότητα να προκαλούν σημαντική ζημιά το ένα στο άλλο από απόσταση, έχει δημιουργήσει μεγαλύτερη ένταση από ό,τι πριν. Αν οι Κέλτες δεν φοβόντουσαν τους σεισμούς, οι βομβαρδισμοί του Τόκιο, της Δρέσδης ή του Λονδίνου μπορεί να τους είχαν τρομάξει.

Όταν το όστρακο διαγνώστηκε για πρώτη φορά το 1915, η πάθηση θεωρήθηκε ότι ήταν το αποτέλεσμα ισχυρών εκρηκτικών που δεν είχε ξαναδεί ποτέ ο κόσμος. Η λογική ήταν απλή: τα νέα όπλα πρέπει να οδηγούν σε νέες ασθένειες. Και χρειάζονταν νέοι όροι για να εξηγήσουν τα περίεργα συμπτώματα - τρόμος, ζάλη, αποπροσανατολισμός, παράλυση, που κάποτε θεωρούνταν σημάδια γυναικείας υστερίας. Όπως σημείωσε η Elaine Showalter στο βιβλίο της, Γυναικείες ασθένειες(1985), η λέξη "shell shock" ακουγόταν πολύ πιο ανδρική.

Πηγή: flickr.com

Ακόμη και όταν οι γιατροί κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι το λεγόμενο σοκ με βλήματα είχε καθαρά διανοητική βάση, ο όρος καθυστέρησε και έγινε ο πρώτος σε μια σειρά παρόμοιων («στρατιωτική νεύρωση», «στρατιωτική κόπωση», «εξάντληση μάχης», "μετατραυματικό διαταραχή στρες», «καταπολέμηση ψυχικού τραύματος»). Αυτοί οι ορισμοί έδωσαν ένα νέο επίσημο όνομα σε έναν τύπο ανθρώπων που προηγουμένως ήταν, σύμφωνα με τα λόγια του Turtle, «ανάξιοι συμπάθειας και κατανόησης». Δεν είναι ότι οι στρατιώτες με αυτή τη διάγνωση ήταν στην πραγματικότητα δειλοί, αλλά αυτή η κακή συμπεριφορά που προηγουμένως θεωρούνταν αρνητικό χαρακτηριστικό ή κατεστραμμένη ταυτότητα φύλου, τώρα θεωρείται σημάδι ασθένειας. Οι μονολιθικές ιδέες της αρρενωπότητας αμφισβητήθηκαν έτσι. Η ηθική καταδίκη έχει δώσει τη θέση της στην ιατρική εξέταση.

Η πρόοδος της ιατρικής σε αυτό το θέμα εξαρτάται από την ανάπτυξη της ίδιας της ιατρικής. Με νέα νευρολογικά τεστ ικανά να ανιχνεύσουν στοιχεία εγκεφαλικής βλάβης που μπορεί να περνούσαν απαρατήρητα για δεκαετίες και σίγουρα αιώνες, οι ερευνητές αναβίωσαν την αρχική υπόθεση του σοκ με βλήματα. - ότι είχε φυσιολογική αιτία. Σήμερα γνωρίζουμε ότι ορισμένοι φυσιολογικοί παράγοντες, όπως η λειτουργία της αμυγδαλής και ο σχηματισμός κορτιζόλης, μπορούν να καθορίσουν την προδιάθεση των ανθρώπων σε μια συγκεκριμένη αντίδραση στο φόβο (την ικανότητα ή την αδυναμία να αντιμετωπίσουν αυτό το συναίσθημα). Αποδείχθηκε ότι η "δειλή" συμπεριφορά (τα εισαγωγικά γίνονται ξαφνικά απαραίτητα) - όχι πάντα θέμα χαρακτήρα ή αρρενωπότητας, συχνά είναι θέμα γονιδίων, περιβάλλον, τραυματισμός. Δεδομένης αυτής της μετατόπισης, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι, σύμφωνα με το σύστημα πληροφοριών Google Ngram, το σύνολο των κειμένων που χρησιμοποιούν τις λέξεις "δειλία" και "δειλία" έχει μειωθεί κατά το ήμισυ σε σύγκριση με τα υπόλοιπα. αγγλικές λέξειςπου δημοσιεύθηκε κατά τον 20ό αιώνα.

Θολή έννοια - το όνειρο των χειριστών όλων των λωρίδων

Ωστόσο, ακόμη και τώρα, που η δειλία έχει γίνει λιγότερο συχνή στη γλώσσα, η περιφρόνηση για αυτήν δεν έχει εξαφανιστεί. Η εποχή της θεραπευτικής ερμηνείας δεν μπόρεσε να αναιρέσει τη χιλιετή καταδίκη. Η σκιά αυτής της καταδίκης πέφτει ακόμη και σε συνθήκες που μας δίνουν έναν εναλλακτικό τρόπο κατανόησης των αρνήσεων που σχετίζονται με το τραύμα από τα καθήκοντα του στρατιώτη. οι στρατιώτες ντρέπονται να ζητήσουν ψυχολογική βοήθεια, γιατί μπορεί να εκληφθεί ως δειλία. Επιπλέον, ακούμε συνεχώς τη λέξη «δειλός» να χρησιμοποιείται ως υποτιμητικός χαρακτηρισμός για τρομοκράτες, παιδεραστές και άλλους βίαιους εγκληματίες. Αυτή η μη αντανακλαστική, χοντροκομμένη και εσφαλμένη χρήση του όρου δείχνει ότι τέτοιες προσβολές εξακολουθούν να έχουν δύναμη στους ανθρώπους και ότι αυτή η έννοια γίνεται όλο και πιο ασαφής και ασαφής.

Οι παιδόφιλοι μπορούν να θεωρηθούν δειλοί επειδή απέτυχαν να αντισταθούν στους εθισμούς τους και στις τρομερές συνέπειές τους, ενώ οι τρομοκράτες μπορούν να κατηγορηθούν ότι είναι δειλοί και δειλοί στις πεποιθήσεις τους. (στον κόσμο τους, ο υπερβολικός φόβος θεωρείται δειλός στα μάτια του θεού τους ή υπό το φως της αιτίας τους). Όταν όμως πετάμε τη λέξη «δειλός» προς την κατεύθυνση τέτοιων κακών - είναι ένας κοινός τρόπος για μας να εκφράζουμε περιφρόνηση για όσους εκμεταλλεύονται τους ευάλωτους και ανήμπορους. Από τη μια, μια τέτοια κρίση μπορεί να μας βοηθήσει να νιώθουμε καλά, από την άλλη, μπορεί να μας αποσπάσει την προσοχή από τη δική μας δειλία και να μας στερήσει ένα ηθικό εργαλείο που μπορεί να είναι χρήσιμο. - και όχι μόνο για στρατιώτες ή ανθρώπους.

Όλοι μας επισκέπτεται ο φόβος, - είπε ο Μπίμις καθώς στεκόταν μπροστά στη Βουλή των Κοινοτήτων. - Με βασανίζει αυτή τη στιγμήαλλά θα γίνω δειλός αν κάτσω και δεν πω τι νιώθω.

Είναι δύσκολο να πούμε αν ο Beamish είχε δίκιο όταν είπε αυτά τα λόγια. Ένα πράγμα είναι ξεκάθαρο: η αδυναμία να αγνοήσουμε τον φόβο σε ορισμένες καταστάσεις είναι αυτό που μάθαμε, μεταξύ άλλων, για τον άνθρωπο μπροστά στη φρίκη του σύγχρονου πολέμου.

Ωστόσο, σέβομαι τον Beamish που δεν κάθισε και εκτιμώ πώς χρησιμοποίησε την ντροπή της δειλίας για να τη χρησιμοποιήσει στον δύσκολο πολιτικό του αγώνα. Παρόλο που θεωρούσε έναν ήρωα ήρωα, σέβομαι τον Beamish που δεν συγχαίρει τον εαυτό του για τον ηρωισμό του. Δίνει παράδειγμα προς μίμηση την επόμενη φορά που θα τολμήσεις να πεις αυτά που πιστεύεις, ακόμα κι αν αυτό σε τρομάζει. Το να πείσεις τον εαυτό σου να γίνεις ήρωας μπορεί να μην είναι τόσο βοήθεια για σένα όσο για έναν στρατιώτη. Η ίδια η έννοια - πολύ ευρεία, και η λέξη έχει γίνει πολύ άδεια και χωρίς νόημα (το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για το "θάρρος"). Αλλά το να πούμε στον εαυτό μας ότι θα ήταν δειλό να μην σηκωθούμε και να πούμε τη γνώμη μας μπορεί πραγματικά να μας συγκινήσει.

Η ταμπέλα που σχετίζεται με τη δειλία πλήγωσε εκείνους που επισημάνθηκαν περισσότερο για να τους κάνει να πληρώσουν για υποτιθέμενα εγκλήματα. Λιγότερο προφανής, αλλά πιο συχνή, είναι η ζημιά που προκαλείται σε ανθρώπους που, φοβούμενοι την ντροπή της δειλίας, διέπραξαν απερίσκεπτες και συχνά βίαιες πράξεις. Το να το σκεφτόμαστε αυτό θα πρέπει να μετριάσει το ζήλο μας στην αδιάκριτη χρήση της ταμπέλας «δειλός», ειδικά όταν κάποιος αρνείται να χρησιμοποιήσει βία.