Η πρωτεύουσα του Σπαρτιατικού κράτους στην αρχαία Ελλάδα. Πώς ζούσαν οι Σπαρτιάτες;

Πριν από την εισβολή των Δωριέων, η Σπάρτη ήταν ένα μικρό χωριό αγροτών και βοσκών. Οι Δωριείς τους νίκησαν, παρά την πεισματική αντίσταση, τους υπέταξαν και χώρισαν ολόκληρο τον πληθυσμό σε τάξεις, με αποτέλεσμα οι τοπικές φυλές να βρίσκονται στο χαμηλότερο επίπεδο - αποτελούσαν την τάξη των είλωτων, πραγματικών σκλάβων, στερήθηκαν κάθε δικαίωμα και βάναυσα καταπιεσμένοι. Στην κορυφή της κοινωνικής κλίμακας ήταν οι Σπαρτιάτες, μια τάξη που αποτελούνταν από τους νικητές Δωριείς και τους απογόνους τους. Μόνοι τους παραχωρήθηκαν όλα τα δικαιώματα, ώστε μόνο οι Σπαρτιάτες ήταν αληθινοί πολίτες της Σπάρτης, δηλαδή μόνο αυτοί μπορούσαν να επιλέξουν και να εκλεγούν σε διάφορα αξιώματα του κράτους. Μόνο οι Σπαρτιάτες είχαν το δικαίωμα να φέρουν όπλα. Έτσι, ένας κατακτημένος λαός δεν θα μπορούσε ποτέ να οπλιστεί και να απειλήσει την κυριαρχία του. Η μεσαία τάξη ήταν οι περιέκοι. αποτελούταν από τους κατοίκους των περιχώρων της Σπάρτης, οι οποίοι υποτάχθηκαν στους Δωριείς χωρίς μάχη, λαμβάνοντας ως αντάλλαγμα κάποια ελευθερία, αλλά τους στερήθηκε και το δικαίωμα να συμμετάσχουν στον σχηματισμό της κυβέρνησης. Οι Περιέκοι ήταν μια τάξη παραγωγών: τεχνίτες, έμποροι, αγρότες, πολίτες.

Κεφάλι Σπαρτιάτη πολεμιστή

Κάθε μέλος της σπαρτιατικής κοινωνίας συνδέθηκε για πάντα με οποιαδήποτε από τις τρεις τάξεις και δεν μπορούσε να αλλάξει τη θέση του. Ως εκ τούτου, οι γάμοι μεταξύ ατόμων που ανήκαν σε διαφορετικές κοινωνικές ομάδες ήταν απαγορευμένοι: όσοι παραβίαζαν αυτόν τον νόμο τιμωρούνταν εξαιρετικά αυστηρά.

Οι ικανότητες των Ελλήνων τεχνιτών εκδηλώθηκαν σε όλους τους τομείς, συμπεριλαμβανομένης της τέχνης της μόδας, που τότε ήταν πολύ ανεπτυγμένη.

Ωστόσο, όλη η ζωή της Σπάρτης ήταν σκληρή και σκληρή. Ήταν σκληρό για τους είλωτες, που βρίσκονταν στο κάτω μέρος της κοινωνικής κλίμακας. σκληρό για τους περιέκους, που φορολογούνταν βαριά, και συχνά απλώς εκβιάζονταν, ειδικά σε περίπτωση πολέμου, που απαιτούσε πολλά χρήματα για να γίνει. Τέλος, η ζωή ήταν σκληρή για τους ίδιους τους Σπαρτιάτες, οι οποίοι υπάκουσαν σε ένα σκληρό καθεστώς, προετοιμαζόμενοι να γίνουν πολεμιστές ικανοί να αντέξουν τις πιο δύσκολες δοκιμασίες. Θλιβερή και σκληρή, λοιπόν, ήταν όλη η ζωή αυτής της πόλης, που προσπαθούσε διαρκώς να αποδείξει την ανωτερότητά της έναντι άλλων πολιτικών, την οποία όμως δεν κατάφερε ποτέ. μια πόλη κλειστή για τον υπόλοιπο κόσμο από φόβο μήπως χάσει και σπαταλήσει το ιδανικό της δύναμης, που στο τέλος αποδείχτηκε μοιραία αδυναμία.

Οι δάσκαλοι είχαν μεγάλη εκτίμηση στην Αθήνα: δίδασκαν στα παιδιά την ελληνική γλώσσα, την ποίηση και τη γυμναστική.

Για να έχουμε μια ιδέα της πίεσης των κυρίαρχων κύκλων της κοινωνίας στους εκπροσώπους των κατώτερων τάξεων, μπορούμε να αναφέρουμε μόνο μερικά στοιχεία: για 10.000 Σπαρτιάτες υπήρχαν περίπου 100.000 περιέκοι και 200.000 είλωτες. Και για να καταλάβουμε πόσο αυστηροί ήταν οι Σπαρτιάτες ακόμη και σε σχέση με τα παιδιά τους, αρκεί να θυμηθούμε ότι σκότωναν μωρά που γεννήθηκαν με κάποιου είδους σωματικό ελάττωμα που θα τους εμπόδιζε να γίνουν δυνατοί και γενναίοι πολεμιστές. Επιπλέον, από την ηλικία των έξι ετών, το παιδί αφαιρέθηκε από την οικογένεια για να μεγαλώσει έναν μελλοντικό υπερασπιστή-πολεμιστή από αυτόν. Πολύ σωστά έχει παρατηρηθεί ότι η Σπάρτη δεν ήταν παρά ένας μεγάλος στρατώνας. Οι νέοι υποβλήθηκαν σε κάθε είδους δοκιμασίες: αναγκάστηκαν να υπομείνουν την πείνα και τη δίψα, το κρύο και τη ζέστη, έκαναν φυσική άσκησημε όπλα σε σημείο εξάντλησης? για το παραμικρό παράπτωμα τους ξυλοκόπησαν άγρια ​​με ξύλα. Μόνο έτσι, πίστευαν οι Σπαρτιάτες, το σώμα θα γινόταν άτρωτο και η ψυχή θα προετοιμαζόταν για τη σκληρή στρατιωτική καθημερινότητα.

Από τα είκοσι ως τα εξήντα, ένας Σπαρτιάτης πολίτης ήταν πολεμιστής σε κάθε στιγμή της ζωής του: το φαγητό ήταν κοινό, τα ρούχα ήταν ίδια, οι ίδιες ώρες ανύψωσης, οι στρατιωτικές ασκήσεις και η ανάπαυση ήταν ίδια για όλους. Οι νεαροί Σπαρτιάτες πολεμιστές εξοικειώθηκαν μόνο με τα πολύ βασικά της εκπαίδευσης: λίγο διάβασμα, λίγο γράψιμο, λίγα πολεμικά τραγούδια. ορισμένοι τυχεροί είχαν τη δυνατότητα να παίξουν τα πιο απλά μουσικά όργανα. Πάνω από όλα, για τους Σπαρτιάτες ήταν καλό ιδιαίτερη πατρίδα, αλλά όχι τον πολιτισμό, την τέχνη ή την επιστήμη, αλλά η μόνη επιθυμία είναι να πολεμήσουμε και να πεθάνουμε για την πατρίδα.

Ο μεγάλος Αθηναίος διοικητής και πολιτικός Θεμιστοκλής (αριστερά). Περικλής (δεξιά), η εποχή του Περικλή είναι η χρυσή εποχή στην ελληνική ιστορία

Οι Σπαρτιάτες δεν έχασαν ποτέ την ευκαιρία να αποδώσουν στρατιωτική δόξα στην πόλη τους: υπέταξαν τη Μεσσηνία, μέρος της Αργολίδας, για πολύ καιρό δεν παραχώρησαν την Αρκαδία το δικό της έδαφος. οι Σπαρτιάτες ήταν γνωστοί ως η πιο ισχυρή δύναμη από όλα τα μέλη της ένωσης που ένωσε τις πόλεις της Πελοποννήσου, τη λεγόμενη Πελοποννησιακή Ένωση.

Η παράδοση αποδίδει την πολιτική δομή της Σπάρτης στον Σπαρτιάτη Λυκούργο, που έζησε γύρω στον 9ο αιώνα π.Χ. Η εξουσία στο κράτος ήταν στα χέρια δύο βασιλιάδων ταυτόχρονα, οι οποίοι μπορούσαν έτσι να κυβερνήσουν με τη σειρά τους. Οι βασιλιάδες ήταν κυρίως υπεύθυνοι για στρατιωτικά θέματα. για τη διαχείριση των αστικών υποθέσεων, ιδρύθηκε ειδικό συμβούλιο, στο οποίο λογοδοτούσαν ακόμη και οι βασιλιάδες. Ήταν η λεγόμενη γερουσία, μια συνέλευση 28 μελών - γερόντων, ο καθένας από τους οποίους έπρεπε πρώτα να είναι άνω των 61 ετών (γερος σημαίνει γέρος, γέρος), και δεύτερον, ο αρχηγός της οικογένειας. Η Γερουσία υπέβαλε νόμους προς εξέταση στη λαϊκή συνέλευση - την έκκληση, στην οποία φυσικά επιτρεπόταν να συμμετάσχουν μόνο οι Σπαρτιάτες. Η λαϊκή συνέλευση μπορούσε να εγκρίνει ή να απορρίψει τον νόμο, αλλά όχι να τον συζητήσει. μόνο η απέλλα μπορούσε να εκλέγει πέντε ειδικούς κάθε χρόνο - εφόρων που παρακολουθούσαν τις δραστηριότητες της κυβέρνησης και ήταν υπεύθυνοι για τη βελτίωση της πόλης.

Αρχαία Σπάρτηήταν ο κύριος οικονομικός και στρατιωτικός αντίπαλος της Αθήνας. Η πόλη-κράτος και η γύρω περιοχή βρίσκονταν στη χερσόνησο της Πελοποννήσου, νοτιοδυτικά της Αθήνας. Διοικητικά η Σπάρτη (ονομαζόμενη και Λακεδαίμονος) ήταν η πρωτεύουσα της επαρχίας Λακωνίας.

Το επίθετο «Σπαρτιάτης» στο σύγχρονος κόσμοςπροήλθε από ενεργητικούς πολεμιστές με σιδερένια καρδιά και ατσάλινη αντοχή. Οι κάτοικοι της Σπάρτης φημίζονταν όχι για τις τέχνες, την επιστήμη ή την αρχιτεκτονική, αλλά για τους γενναίους πολεμιστές, για τους οποίους η έννοια της τιμής, του θάρρους και της δύναμης τέθηκε πάνω από όλα. Η Αθήνα της εποχής εκείνης, με τα όμορφα αγάλματα και τους ναούς της, ήταν ένα προπύργιο ποίησης, φιλοσοφίας και πολιτικής, που κυριαρχούσε στην πνευματική ζωή της Ελλάδας. Ωστόσο, μια τέτοια ανωτερότητα ήταν βέβαιο ότι κάποτε θα τελειώσει.

Μεγαλώνοντας παιδιά στη Σπάρτη

Μία από τις αρχές που καθοδήγησαν τους κατοίκους της Σπάρτης ήταν ότι η ζωή κάθε ανθρώπου, από τη στιγμή της γέννησης μέχρι το θάνατο, ανήκει εξ ολοκλήρου στο κράτος. Οι πρεσβύτεροι της πόλης είχαν την εξουσία να αποφασίζουν για τη μοίρα των νεογέννητων - υγιή και δυνατά παιδιά έμειναν στην πόλη και αδύναμα ή άρρωστα παιδιά ρίχτηκαν στην πλησιέστερη άβυσσο. Έτσι οι Σπαρτιάτες προσπάθησαν να εξασφαλίσουν τη σωματική υπεροχή έναντι των εχθρών τους. Τα παιδιά που πέρασαν τη «φυσική επιλογή» ανατράφηκαν σε συνθήκες αυστηρής πειθαρχίας. Στην ηλικία των 7 ετών, τα αγόρια απομακρύνθηκαν από τους γονείς τους και ανατράφηκαν χωριστά, σε μικρές ομάδες. Οι πιο δυνατοί και πιο θαρραλέοι νέοι έγιναν τελικά καπετάνιοι. Τα αγόρια κοιμόντουσαν στα κοινά δωμάτια σε σκληρά και άβολα καλαμιώνες. Οι νεαροί Σπαρτιάτες έτρωγαν απλό φαγητό - μια σούπα με αίμα χοίρου, κρέας και ξύδι, φακές και άλλα χοντροκομμένα τρόφιμα.

Μια μέρα, ένας πλούσιος καλεσμένος που ήρθε στη Σπάρτη από τη Σύβαρη αποφάσισε να δοκιμάσει το «μαύρο στιφάδο», μετά από αυτό είπε ότι τώρα καταλαβαίνει γιατί οι Σπαρτιάτες πολεμιστές χάνουν τη ζωή τους τόσο εύκολα. Συχνά τα αγόρια έμεναν πεινασμένα για αρκετές μέρες, υποκινώντας έτσι μικροκλοπές στην αγορά. Αυτό δεν έγινε με σκοπό να γίνει ο νεαρός επιδέξιος κλέφτης, αλλά μόνο για να αναπτύξει εφευρετικότητα και επιδεξιότητα - αν τον έπιαναν να κλέβει, τιμωρούνταν αυστηρά. Υπάρχουν θρύλοι για έναν νεαρό Σπαρτιάτη που έκλεψε μια νεαρή αλεπού από την αγορά, και όταν έφτασε η ώρα του δείπνου, την έκρυψε κάτω από τα ρούχα του. Για να μην καταδικαστεί το αγόρι για κλοπή, άντεξε τον πόνο από το γεγονός ότι η αλεπού ροκάνισε το στομάχι του και πέθανε χωρίς να βγάλει ούτε έναν ήχο. Με τον καιρό, η πειθαρχία έγινε μόνο πιο σκληρή. Όλα τα ενήλικα αρσενικά μεταξύ 20 και 60 ετών έπρεπε να υπηρετήσουν στον σπαρτιατικό στρατό. Τους επετράπη να παντρευτούν, αλλά και μετά, οι Σπαρτιάτες συνέχισαν να διανυκτερεύουν σε στρατώνες και να τρώνε σε κοινές καντίνες. Δεν επιτρεπόταν στους πολεμιστές να κατέχουν καμία περιουσία, ειδικά χρυσό και ασήμι. Τα χρήματά τους έμοιαζαν με σιδερένιες ράβδους διαφόρων μεγεθών. Ο περιορισμός επεκτάθηκε όχι μόνο στη ζωή, στην τροφή και στην ένδυση, αλλά και στον λόγο των Σπαρτιατών. Στη συζήτηση, ήταν πολύ λακωνικοί, περιορίζονταν σε εξαιρετικά συνοπτικές και συγκεκριμένες απαντήσεις. Αυτός ο τρόπος επικοινωνίας στην αρχαία Ελλάδα ονομαζόταν «συνοπτικότητα» για λογαριασμό της περιοχής στην οποία βρισκόταν η Σπάρτη.

Η ζωή των Σπαρτιατών

Γενικά, όπως σε κάθε άλλη κουλτούρα, θέματα ζωής και διατροφής ρίχνουν φως σε ενδιαφέροντα μικρά πράγματα στη ζωή των ανθρώπων. Οι Σπαρτιάτες, σε αντίθεση με τους κατοίκους άλλων ελληνικών πόλεων, δεν έδιναν ιδιαίτερη σημασία στο φαγητό. Κατά τη γνώμη τους, το φαγητό δεν πρέπει να χρησιμεύει για να χορτάσει, αλλά μόνο να χορτάσει τον πολεμιστή πριν από τη μάχη. Οι Σπαρτιάτες δείπνησαν σε κοινό τραπέζι, ενώ τα προϊόντα για το μεσημεριανό παραδίδονταν ισόποσα -έτσι διατηρούνταν η ισότητα όλων των πολιτών. Οι γείτονες στο τραπέζι παρακολουθούσαν άγρυπνα ο ένας τον άλλον και, αν σε κάποιον δεν άρεσε το φαγητό, τον κορόιδευαν και τον συγκρίνουν με τους κακομαθείς κατοίκους της Αθήνας. Όταν όμως ήρθε η ώρα της μάχης, οι Σπαρτιάτες άλλαξαν δραματικά: φόρεσαν τα καλύτερα ρούχα και βάδισαν προς το θάνατο με τραγούδια και μουσική. Από τη γέννησή τους, τους έμαθαν να αντιλαμβάνονται την κάθε μέρα ως την τελευταία τους, να μην φοβούνται και να μην υποχωρούν. Ο θάνατος στη μάχη ήταν επιθυμητός και ισοδυναμούσε με το ιδανικό τέλος της ζωής ενός πραγματικού άνδρα. Στη Λακωνία υπήρχαν 3 τάξεις κατοίκων. Οι πρώτοι, οι πιο σεβαστοί, ήταν κατοίκους της Σπάρτηςπου είχαν στρατιωτική εκπαίδευση και συμμετείχαν σε πολιτική ζωήπόλεις. ΔΕΥΤΕΡΗ ταξη - περιέκι, ή κατοίκους γύρω μικρών πόλεων και χωριών. Ήταν ελεύθεροι, αν και δεν είχαν κανένα πολιτικό δικαίωμα. Ασχολούμενοι με το εμπόριο και τη βιοτεχνία, οι περιέκοι αποτελούσαν ένα είδος «υπηρεσιακού προσωπικού» για τον σπαρτιατικό στρατό. κατώτερη τάξη - είλωτες, ήταν δουλοπάροικοι και δεν διέφεραν πολύ από τους σκλάβους. Λόγω του γεγονότος ότι οι γάμοι τους δεν ελέγχονταν από το κράτος, οι είλωτες ήταν η πολυπληθέστερη κατηγορία κατοίκων και κρατήθηκαν από την εξέγερση μόνο χάρη στη σιδερένια λαβή των κυρίων τους.

Πολιτική ζωή της Σπάρτης

Ένα από τα χαρακτηριστικά της Σπάρτης ήταν ότι στην κεφαλή του κράτους βρίσκονταν ταυτόχρονα δύο βασιλιάδες. Κυβέρνησαν από κοινού, υπηρετώντας ως αρχιερείς και στρατιωτικοί ηγέτες. Καθένας από τους βασιλείς έλεγχε τις δραστηριότητες του άλλου, γεγονός που εξασφάλιζε τη διαφάνεια και τη δικαιοσύνη των αποφάσεων των αρχών. Οι βασιλιάδες υπάγονταν σε ένα «υπουργικό συμβούλιο», αποτελούμενο από πέντε αιθέρες ή παρατηρητές, οι οποίοι ασκούσαν τη γενική κηδεμονία των νόμων και των εθίμων. Ο νομοθετικός κλάδος αποτελούνταν από ένα συμβούλιο πρεσβυτέρων με επικεφαλής δύο βασιλιάδες. Το Συμβούλιο εξέλεξε τους πιο σεβαστούς κατοίκους της Σπάρτηςπου έχουν ξεπεράσει το όριο ηλικίας των 60 ετών. Στρατός Σπάρτης, παρά τον σχετικά μέτριο αριθμό, ήταν καλά εκπαιδευμένος και πειθαρχημένος. Κάθε πολεμιστής ήταν γεμάτος με την αποφασιστικότητα να κερδίσει ή να πεθάνει - το να επιστρέψει με μια ήττα ήταν απαράδεκτο και ήταν μια ανεξίτηλη ντροπή για τη ζωή. Οι σύζυγοι και οι μητέρες, στέλνοντας τους συζύγους και τους γιους τους στον πόλεμο, τους παρέδωσαν επίσημα μια ασπίδα με τις λέξεις: «Ελάτε πίσω με μια ασπίδα ή πάνω της». Με τον καιρό, οι αγωνιστές Σπαρτιάτες κατέλαβαν το μεγαλύτερο μέρος της Πελοποννήσου, διευρύνοντας σημαντικά τα όρια των κτήσεων. Μια σύγκρουση με την Αθήνα ήταν αναπόφευκτη. Ο ανταγωνισμός ήρθε σε έξαρση κατά τον Πελοποννησιακό πόλεμο και οδήγησε στην πτώση της Αθήνας. Όμως η τυραννία των Σπαρτιατών προκάλεσε το μίσος των κατοίκων και τις μαζικές εξεγέρσεις, που οδήγησαν στη σταδιακή απελευθέρωση της εξουσίας. Ο αριθμός των ειδικά εκπαιδευμένων πολεμιστών μειώθηκε, γεγονός που επέτρεψε στους κατοίκους της Θήβας, μετά από 30 περίπου χρόνια σπαρτιατικής καταπίεσης, να ανατρέψουν την εξουσία των εισβολέων.

Ιστορία της Σπάρτηςενδιαφέρον όχι μόνο από την άποψη των στρατιωτικών επιτευγμάτων, αλλά και από τους παράγοντες της πολιτικής και της δομής της ζωής. Θάρρος, ανιδιοτέλεια και επιθυμία για νίκη των Σπαρτιατών πολεμιστών - αυτές είναι οι ιδιότητες χάρη στις οποίες ήταν δυνατό όχι μόνο να περιοριστούν οι συνεχείς επιθέσεις των εχθρών, αλλά και να επεκταθούν τα όρια επιρροής. Οι πολεμιστές αυτού του μικρού κράτους νίκησαν εύκολα στρατούς πολλών χιλιάδων και αποτελούσαν σαφή απειλή για τους εχθρούς. Η Σπάρτη και οι κάτοικοί της, που ανατράφηκαν στις αρχές της εγκράτειας και του κανόνα της βίας, ήταν το αντίθετο των μορφωμένων και περιποιημένων από την πλούσια ζωή της Αθήνας, η οποία στο τέλος οδήγησε σε σύγκρουση αυτών των δύο πολιτισμών.

Το μυστήριο του Θρακιώτη καβαλάρη

Η ελληνική γη είναι καλυμμένη με πολλούς μύθους και θρύλους. Κάποιοι από αυτούς συνεχίζουν να ζουν σήμερα, έχοντας διανύσει μια μακρά και ακανθώδη διαδρομή ιστορικών αντιξοοτήτων. Πίσω στον 4ο αιώνα π.Χ. μι. στη Θράκη ήταν διαδεδομένη η λατρεία του μυστηριώδους Θρακιώτη καβαλάρη, που λατρεύονταν όχι μόνο από τις τοπικές πολεμικές φυλές, αλλά και από τους Ρωμαίους και τους Έλληνες. Οι επιστήμονες κάνουν σημαντικούς παραλληλισμούς μεταξύ της λατρείας του Θρακιώτη καβαλάρη, της λατρείας των ηρώων στην Ελλάδα και των κελτικών μύθων.

Οινοτουρισμός στην Ελλάδα

Η Ελλάδα προσφέρει στους τουρίστες από όλο τον κόσμο πολλά ενδιαφέροντα πράγματα για μια καλή ξεκούραση, κάθε είδους διασκέδαση και δραστηριότητες για ανθρώπους όλων των ηλικιών. Αυτή η χώρα έχει πολλά υπέροχα εστιατόρια και μπαρ, όχι μόνο μέσα στα θέρετρα, αλλά σε όλα μεγάλες πόλειςχώρες. Οι τουριστικοί πράκτορες προσφέρουν περιηγήσεις ψυχαγωγίας και γούνας, διακοπές στην παραλίακαι εκδρομές σε ιερούς τόπους.

Γκαλερί στην Ελλάδα

Μουσείο Μακεδονικού Αγώνα Θεσσαλονίκης

Καταλαμβάνει ένα νεοκλασικό κτίριο που χτίστηκε το 1893 από τον διάσημο αρχιτέκτονα Ernst Zillertal. Έξι αίθουσες παρουσιάζουν εκθέσεις κοινωνικών, οικονομικών, πολιτικών και στρατιωτικών γεγονότων που έλαβαν χώρα στη νεότερη ιστορία της Ελλάδας. Όλες αυτές οι εκθέσεις επιτρέπουν στον επισκέπτη να σχηματίσει μια γενική εικόνα όχι μόνο για τα επαναστατικά κινήματα σε αυτόν τον τομέα, αλλά και για την επίπονη επιλογή των Βαλκανίων μεταξύ παράδοσης και μοντερνισμού.

Ελληνικό πρότυπο ομορφιάς

Οι Σπαρτιάτες βασιλείς θεωρούσαν τους εαυτούς τους Ηρακλείδες - απόγονους του ήρωα Ηρακλή. Η μαχητικότητά τους έγινε γνωστό όνομα, και πολύ σωστά: ο μαχητικός σχηματισμός των Σπαρτιατών ήταν ο άμεσος προκάτοχος της φάλαγγας του Μεγάλου Αλεξάνδρου.

Οι Σπαρτιάτες ήταν πολύ ευαίσθητοι σε σημεία και προφητείες και άκουγαν προσεκτικά τη γνώμη του μαντείου των Δελφών. Η πολιτιστική κληρονομιά της Σπάρτης δεν αξιολογείται με την ίδια λεπτομέρεια με την Αθηναϊκή, κυρίως λόγω της επιφυλακτικότητας των πολεμοχαρών για τη γραφή: για παράδειγμα, οι νόμοι τους μεταδίδονταν προφορικά και απαγορευόταν να γράφουν τα ονόματα των νεκρών σε μη. -στρατιωτικές επιτύμβιες στήλες.

Ωστόσο, αν δεν ήταν η Σπάρτη, ο πολιτισμός της Ελλάδας θα μπορούσε να είχε αφομοιωθεί από ξένους που εισέβαλαν συνεχώς στην επικράτεια της Ελλάδας. Γεγονός είναι ότι η Σπάρτη ήταν στην πραγματικότητα η μόνη πολιτική στην οποία δεν υπήρχε μόνο ένας έτοιμος για μάχη στρατός, αλλά ολόκληρη η ζωή του υπόκειτο στην πιο αυστηρή καθημερινή ρουτίνα, σχεδιασμένη για να πειθαρχήσει τους στρατιώτες. Η εμφάνιση μιας τέτοιας στρατιωτικοποιημένης κοινωνίας, οι Σπαρτιάτες οφείλονταν σε μοναδικές ιστορικές συγκυρίες.

Κατά τη διάρκεια της κατοχής δεν υπέβαλαν σε θάνατο τον ντόπιο πληθυσμό, αλλά αποφάσισαν να τον υποτάξουν και να τους κάνουν σκλάβους, που είναι γνωστοί ως είλωτες - κυριολεκτικά «αιχμάλωτοι». Η δημιουργία ενός κολοσσιαίου δουλοπαροικιακού συγκροτήματος οδήγησε σε αναπόφευκτες εξεγέρσεις - ήδη τον 7ο αιώνα, οι είλωτες πολέμησαν εναντίον των σκλάβων για αρκετά χρόνια και αυτό έγινε μάθημα για τη Σπάρτη.

Οι νόμοι τους, που δημιουργήθηκαν σύμφωνα με το μύθο από τον βασιλιά-νομοθέτη που ονομαζόταν Λυκούργος (μεταφράζεται ως «εργαζόμενος λύκος») τον 9ο αιώνα, χρησίμευσαν για να ενισχύσουν την περαιτέρω εσωτερική πολιτική κατάσταση μετά την κατάκτηση της Μεσσηνίας. Οι Σπαρτιάτες μοίρασαν τα εδάφη των είλωτων σε όλους τους πολίτες και όλοι οι πλήρεις πολίτες είχαν οπλιτικά όπλα και αποτελούσαν τη ραχοκοκαλιά του στρατού (περίπου 9.000 άτομα τον 7ο αιώνα - 10 φορές περισσότεροι από οποιονδήποτε άλλο Ελληνική πόλις). Η ενίσχυση του στρατού, που προκλήθηκε, ίσως, από τον φόβο των επόμενων εξεγέρσεων των σκλάβων, συνέβαλε στην εκπληκτική άνοδο της επιρροής των Σπαρτιατών στην περιοχή και στη διαμόρφωση ενός ιδιαίτερου τρόπου ζωής, χαρακτηριστικό μόνο της Σπάρτης.

Για βέλτιστη εκπαίδευση, τα αγόρια πολεμιστές στάλθηκαν από την ηλικία των επτά ετών σε κεντρικές κρατικές δομές για εκπαίδευση και μέχρι την ηλικία των δεκαοκτώ περνούσαν χρόνο σε εντατική εκπαίδευση. Ήταν επίσης ένα είδος μύησης: για να γίνει κανείς πλήρης πολίτης, έπρεπε όχι μόνο να περάσει με επιτυχία όλα τα χρόνια εκπαίδευσης, αλλά και, ως απόδειξη της αφοβίας του, να σκοτώσει έναν είλωτα μόνος του με ένα στιλέτο. Δεν είναι περίεργο που οι είλωτες είχαν συνεχώς λόγους για τις επόμενες εξεγέρσεις. Ο ευρέως διαδεδομένος θρύλος για την εκτέλεση ανάπηρων Σπαρτιατών αγοριών ή ακόμη και μωρών, πιθανότατα, δεν έχει πραγματική ιστορική βάση: η πολιτική είχε ακόμη και ένα συγκεκριμένο κοινωνικό στρώμα «υπομείων», δηλαδή σωματικά ή διανοητικά ανάπηρους «πολίτες».

- χρόνος και τόπος, συγκεντρώνοντας για πάντα την ουσία σε ένα γεγονός, στο οποίο οι μελλοντικές γενιές θα στραφούν ξανά και ξανά ως σημείο καμπής στην ιστορία.

Αυτό που συνέβη στις Θερμοπύλες είναι μια φλεγόμενη δάδα στην ιστορία του δυτικού πολιτισμού. Οι Θερμοπύλες ήταν ένας μύθος που έγινε πραγματικότητα. Δεν θα μπορούσα να έχω καταλήξει σε μια πιο κλασική ιστορία μόνη μου.

Η επτά χιλιοστή φάλαγγα των Ελλήνων στρατιωτών αντιτάχθηκε από πολλές εκατοντάδες χιλιάδες. Οι Έλληνες είναι τερατώδεις υπεράριθμος, αλλά προχώρησαν, σίγουροι ότι 300 άνδρες στην πρώτη γραμμή θα τους οδηγούσαν στη νίκη. Απλά γιατί είναι από τη Σπάρτη.

Ένας Σπαρτιάτης πολεμιστής είναι σαν οποιοσδήποτε άλλος πολεμιστής μόνος του, αλλά αν τους συνδυάσεις, θα έχεις έναν στρατό καλύτερο από οποιοδήποτεστρατούς στον κόσμο.

Συχνά, και μόνο η θέα του Σπαρτιατικού σήματος σε έναν τοίχο ασπίδας ήταν αρκετή για να εξασφαλίσει τη νίκη. Ο κόσμος δεν ήξερε κάτι παρόμοιο, ήταν τον υψηλότερο στρατιωτικό πολιτισμόσε μια πολιτισμένη κοινωνία.

Για δύο μέρες, ένας αμελητέος αριθμός Ελλήνων σε σύγκριση με τους προελαύνοντες Πέρσες τους απέκρουσε. Τελικά, ο Σπαρτιάτης βασιλιάς το κατάλαβε η ήττα είναι αναπόφευκτη. Διέταξε τους επιζώντες Έλληνες στρατιώτες να τραπούν σε φυγή. Όμως και οι 300 Σπαρτιάτες έμειναν στη θέση τους και πολέμησαν μέχρι τέλους, γιατί ήταν Σπαρτιάτες.

Ξεκίνησε όταν η απότομη αύξηση του πληθυσμού ανάγκασε τη Σπάρτη να αναζητήσει νέα εδάφη και πηγές τροφής. Έλυσαν αυτό το πρόβλημα προσάρτηση μιας ολόκληρης χώρας, σε πληθυσμό και έδαφος που υπερβαίνει τη Σπάρτη. Αυτή η ανατροπή της μοίρας θα αλλάξει την πορεία της σπαρτιατικής ιστορίας για τα επόμενα 300 χρόνια.

Η γη που ανέλαβαν ήταν . Αυτό ήταν το όνομα ενός από τα . Πριν την κατάληψη της Μεσσηνίας, δεν υπήρχε τίποτα στη Σπάρτη που να την έκανε κάτι ασυνήθιστο και εξαιρετικό.

Η Μεσσηνία είχε εύφορα χωράφια, η γεωργία τους ευημερούσε. Σήμερα φύονται εκεί οι περίφημες ελιές. Γύρω από τη Μεσσηνία υπήρχαν πλούσιοι κοιτάσματα σιδήρου- τι απαιτούνταν κυρίως για στρατιωτικό εξοπλισμό.

Η Σπάρτη χρειαζόταν τη Μεσσηνία, αλλά τους Μεσσήνιους αντιστάθηκε. Ο πόλεμος ήταν μακρύς και σκληρός, οι Σπαρτιάτες δεν κατάφεραν να τα βγάλουν πέρα ​​με τους Μεσσήνιους εύκολα και γρήγορα. Η κύρια δυσκολία είχε καθαρά τοπογραφικό χαρακτήρα: ήταν απαραίτητο να ξεπεραστεί ένα βουνό ύψους 3.000 μέτρων. Φυσικά, ήταν δυνατό να γυρίσουμε την κορυφή, αλλά αυτό σήμαινε μια παράκαμψη, μια πολύ μεγάλη διαδρομή.

Οι Μεσσηνιώτες ήταν στο δρόμο για τη δημιουργία της δικής τους πολιτικής, προσπάθησαν να παραμείνουν ανεξάρτητοι, αλλά οι Σπαρτιάτες τους νίκησαν. Η Σπάρτη χρειάστηκε σχεδόν 100 χρόνια για να κατακτήσει τελικά τη Μεσσηνία.

Όμως μέχρι τον 7ο αιώνα π.Χ. Η Σπάρτη κατείχε 8 χιλιάδες τετραγωνικά χιλιόμετρα και ήταν μεγαλύτερη πόλη-κράτοςΕλληνική Αυτοκρατορία.

Οι Μεσσήνιοι αναγκάστηκαν να καλλιεργήσουν τη γη ως τα λεγόμενα. Οι είλωτες είναι ένα είδος αγρότες. Ένας είλωτας έχει μια πλοκή, ένα ορισμένο μέρος της παραγωγής από το οποίο πρέπει να δώσει στον ιδιοκτήτη του, έναν Σπαρτιάτη που τον προσέχει και το νοικοκυριό του, αλλά ταυτόχρονα δεν είναι ο ιδιοκτήτης αυτού του είλωτος, δηλ. δεν μπορεί να τον αγοράσει και να τον πουλήσει ως σκλάβο. Στην πραγματικότητα, οι είλωτες ήταν μια διασταύρωση μεταξύ και.

Ούτε μια ελληνική πόλη δεν προσπάθησε να μετατρέψει τον ελληνικό λαό σε σκλάβους. Ο πληθυσμός της Μεσσηνίας ήταν περίπου 250 χιλιάδες άνθρωποι και στη σπαρτιατική κοινωνία υπήρχαν μόνο περίπου 10 χιλιάδες στρατιώτες.

Μπορεί να ειπωθεί ότι Η Σπάρτη ήταν υπό πολιορκία. Μια αναλογία με τη σύγχρονη αυτοπροτείνεται. Φυσικά, υπάρχουν πολλές διαφορές, αλλά οι Σπαρτιάτες και οι Ισραηλίτες έχουν κοινό ότι αναγκάζονται να σκέφτονται συνεχώς την ασφάλειά τους.

Η κατάσταση ανάγκασε τους Σπαρτιάτες να πάρουν αναδιοργάνωση της κοινωνίας. Έχουν αναπτύξει έναν νέο κώδικα που καλύπτει όλες τις πτυχές της ζωής των πολιτών.

Μόνο αυτοί από τους Έλληνες αφοσιώνονται ολοκληρωτικά στην τέχνη του πολέμου. Όπως γράφει ο Έλληνας ιστορικός, ο ονομαστός Σπαρτιάτης νομοθέτης έγινε ο δημιουργός της νέας στρατιωτικής πόλης-κράτους.

Ο Λυκούργος ταξίδεψε, συγκεντρώνοντας ό,τι καλύτερο στον τομέα της στρατιωτικής γνώσης στην, στην Αίγυπτο και στην Αίγυπτο. Έλαβε επίσης θεία καθοδήγηση από χρησμούς στο . Λέγεται ότι άκουσε τη συμβουλή ο ίδιος. Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι στο τέλος η Σπάρτη μετατράπηκε σε μεγάλη στρατιωτικοποιημένη κοινωνία.

Ο στρατός εκείνη την εποχή είχε ουσιαστικά χαρακτήρα πολιτοφυλακής: ήταν αγρότες που απλά έπαιρναν ένα δόρυ και πήγαιναν να πολεμήσουν. Λυκούργος, ιδρυτής της ΣπάρτηςΩς εκ τούτου, πιθανότατα είπε κάτι σύμφωνα με το "Χρειαζόμαστε επαγγελματίες". Και τότε ολόκληρη η κοινωνία μεταμορφώθηκε σύμφωνα με αυτή την αρχή.

Οι νόμοι του επικράτησαν γιατί πίσω τους βρισκόταν το μαντείο των Δελφών και είπε ότι αυτοί οι νόμοι πρέπει να τηρούνται γιατί είναι θεϊκοί.

Ίσως όλα αυτά δεν ήταν παρά ένας θρύλος. Αλλά όπως και να έχει, οι Σπαρτιάτες πίστευαν ότι η μελλοντική δομή της Σπάρτης πρέπει να συμμορφώνεται με τις εντολές του Απόλλωνα.

Πυραμίδα εξουσίας και ελέγχου από την κούνια μέχρι τον τάφο

Η κοινωνία τους βασιζόταν σε μια πυραμίδα εξουσίας. Επάνω ήταν σπαρτιατική ελίτ- περίπου 10 χιλιάδες άτομα, λέγονταν στα ελληνικά gomes, που σημαίνει "ίσος". Θεωρητικά, κανένας από αυτούς δεν ήταν πλουσιότερος από τον άλλον και όλοι ήταν ίσοι στην κυβέρνηση.

Στόχος ήταν να γίνει κοινωνία των ίσων- ένας στρατός που θα πολεμούσε, δεν ξέρω εσωτερικές διαμάχες. Επρόκειτο για μια ενιαία κατάσταση: κάτι ομοιογενές, παρόμοιο - αυτό είναι ένα από τα συστατικά του σπαρτιατικού συστήματος - σταθερότητα, τάξη, ταπεινοφροσύνη.

Κάτω από τα ίσα, υπήρχαν περίπου 50-60 χιλιάδες ελεύθεροι σε όλη τη Λακωνία, κυρίως στα περίχωρα της πρωτεύουσας της Σπάρτης. Τους έλεγαν - "ζουν τριγύρω". Ήταν προσωπικά ελεύθεροι, αλλά δεν είχαν πολιτικά δικαιώματα. Ήταν υποχρεωμένοι να ακολουθούν τους Σπαρτιάτες όπου κι αν τους οδηγούσαν.

Το Περιέκι απενοχοποιήθηκαν μεσαία τάξη, που παρείχε πολεμική ετοιμότητα. Εμπορικές σχέσεις, παραγωγή, χειροτεχνίες, ό,τι χρειαζόταν η σπαρτιατική κοινωνία, κάποιος άλλος έπρεπε να φτιάξει όπλα - όλα αυτά ήταν στους ώμους των περιήκων. Ήταν η μηχανή που έθεσε τα πάντα σε κίνηση. Χάρη σε αυτούς, οι Σπαρτιάτες ευγενείς είχαν χρόνο για τον αθλητισμό και άλλα πράγματα απαραίτητα για τον πόλεμο.

Όλες οι δραστηριότητες ασυμβίβαστες με τον νέο σπαρτιατικό μηχανισμό παραδόθηκαν στη λήθη. Είναι προφανές ότι η σπαρτιατική πληρωμή για την επίλυση του προβλήματός τους ήταν εν μέρει απώλεια πολιτισμού, γιατί η δημιουργική δραστηριότητα απαιτεί έναν βαθμό ελευθερίας που μάλλον τους έκανε νευρικούς.

Στον πάτο, σε αριθμούς που ξεπερνούσαν όλα τα άλλα στρώματα της κοινωνίας, υπήρχαν.

Οι σύζυγοι και οι κόρες της σπαρτιατικής ελίτ διοικούσαν το νοικοκυριό.

Αυτό το σύστημα έκανε τους ίσους υπεύθυνους μόνο για την πολιτική - την πόλη-κράτος.

Ήταν έτοιμοι να λάβουν οποιαδήποτε, ενίοτε ακραία, μέτρα για να δημιουργήσουν ένα κράτος που κανείς δεν είχε ξαναδεί και κανένας δεν είχε δει από τότε.

Τις επόμενες δεκαετίες η Σπάρτη θα εισαγάγει νέο σύστημαδιαχείριση, η οποία θα ελέγχουν κάθε πολίτηαπό την κούνια μέχρι τον τάφο.

Τον 7ο αιώνα π.Χ. Η Σπάρτη κατείχε μια ξεχωριστή θέση ανάμεσα σε αρκετές εκατοντάδες πόλεις-κράτη τριγύρω. Σε οποιαδήποτε ελληνική πόλη, το κράτος έπαιξε μεγαλύτερο ρόλο στη ζωή των ανθρώπων από ό,τι στη σημερινή κοινωνία μας. Όμως σε καμία άλλη πόλη-κράτος η κυβέρνηση δεν παρενέβη στις ζωές των ανθρώπων όπως στη Σπάρτη. Ήταν ένα συμβόλαιο από την κούνια μέχρι τον τάφο.

Η πρώτη δοκιμασία περίμενε τον μελλοντικό Σπαρτιάτη ισάξιο ήδη στο λίκνο. Οι κυβερνητικοί αξιωματούχοι εξέτασαν κάθε νεογέννητο ελίτ για να αποφασίσουν θα ζήσει. Ένα παιδί, κατά κάποιο τρόπο ατελές, σύμφωνα με τους νόμους της Σπάρτης, ήταν καταδικασμένο θάνατος στα βουνά.

Φαίνεται πρωτάκουστη σκληρότητα, αλλά Η Σπάρτη χρειαζόταν πολεμιστές. Ήταν ο πολεμιστής που αναζητήθηκε στα νεογέννητα. Χρειαζόντουσαν δυνατούς ανθρώπους, γέννησαν την καλύτερη, την πιο δυνατή ράτσα.

Οι αξιωματούχοι μελέτησαν επίσης τα κορίτσια και αποφάσισαν επίσης αν έπρεπε να ζήσουν ή να πεταχτούν στον γκρεμό.

Από τα κορίτσια που επέζησαν, μεγάλωσαν μητέρες, και από τα αγόρια -Σπαρτιάτες ίσοι- πολεμιστές που ελέγχουν την κυβέρνηση.

Στη Σπάρτη η κυβέρνηση ήταν του λαού και του λαού, αν ήσουν από τους ίσους. Όλοι οι υπόλοιποι, περίεκοι και είλωτες, θεωρήθηκαν μη πολίτες.

Οι Σπαρτιάτες κατάφεραν να βρουν ένα μοναδικό σύστημα που κράτησε πολλά χρόνια. και άλλοι το πήραν ως πρότυπο.

Πάνω από τη Σπαρτιατική κυβέρνηση ήταν κληρονομική μοναρχίαασυνήθιστο χαρακτήρα. Πλέον σημαντικό σημείο, και προφανώς το αρχαιότερο μέρος της συγκρότησής τους είναι αυτό που είχαν. Οι περισσότερες ελληνικές πόλεις θυμήθηκαν τις εποχές που είχαν βασιλιά, πολλές ελληνικές πόλεις διατήρησαν κάτι σαν θρησκευόμενο άτομο, που μερικές φορές ονομαζόταν βασιλιάς. Και οι Σπαρτιάτες είχαν δύο από αυτούς, και οι δύο είχαν πραγματική δύναμη. Μπορούσαν να ηγηθούν του στρατού, είχαν θρησκευτική εξουσία. Ήταν σαν ισορροπούν μεταξύ τους, εμποδίζοντας καθένα από αυτά να γίνει πολύ ισχυρό.

Διπλή μοναρχία και 28 Σπαρτιάτεςάνω των 60 ετών ήταν μέλη της δημογεροντίας, γνωστής ως. Η Γερουσία ήταν το ανώτατο κρατικό όργανο, καθώς και το ανώτατο δικαστήριο. Η Σπάρτη ήταν κατά μία έννοια γεροντοκρατική κοινωνία: κυβερνούσαν γέροι και κάποιες θέσεις καταλαμβάνονταν μόνο από γέρους. Ο λόγος ήταν ο εξής: αν έζησες μέχρι τα βαθιά γεράματα στη Σπάρτη, τότε είσαι πολύ δυνατός άνθρωπος.

Κάτω από τη γερουσία ήταν Συνέλευση(), που ήταν Σπαρτιάτης ίσος για πάνω από 30 χρόνια. Ήταν το λιγότερο σημαντικό μέρος της σπαρτιατικής κυβέρνησης, που ονομάζεται επίσης λαϊκή συνέλευση. Η Σπαρτιατική Συνέλευση δεν αποφάσισε τίποτα. Αντίθετα, ακολούθησε τις εντολές εκείνων που είχαν ήδη αποφασίσει ποιο δρόμο έπρεπε να ακολουθήσει η κοινωνία. Η Συνέλευση απλώς ενέκρινε τις αποφάσεις που έλαβαν τα ανώτερα όργανα.

Πάνω από όλα ήταν κολέγιοαπό τα 5 άτομα κάλεσαν. Διοικούσαν τον στρατό, ήταν υπεύθυνοι για το εκπαιδευτικό σύστημα. Είχαν το δικαίωμα να ασκήσουν βέτο σε οποιαδήποτε απόφαση, ακόμη και στους βασιλιάδες. Όμως η εξουσία τους ήταν περιορισμένη: εκλέγονταν μόνο για ένα χρόνο και στο τέλος της θητείας τους αναφέρονταν στη συνέλευση.

Όσοι έχουν την τιμή να είναι έφοροι, στο τέλος της θητείας τους, αυτόματα πέρασε το τεστ. Λες και κάθε πρόεδρος στο τέλος της 4ετούς ή 8ετούς θητείας του απάντησε στις κατηγορίες που του απαγγέλθηκαν.

Ο σκοπός του συντάγματος ήταν προφανής: να αποτρέψει ένα άτομο ή οποιοδήποτε όργανο του κράτους από το να γίνει παντοδύναμο. Και όπως φαίνεται, οι Σπαρτιάτες το πέτυχαν αυτό: πώς μπορείς να κάνεις κάτι αν έχεις τόσο κόσμο στο δρόμο σου; Όλο το σύστημα είχε στόχο να αποτρέψει κάτι από το να γίνει, δεν επιτρέπει καμία αλλαγή. Η Σπάρτη ήταν εξαιρετική σε αυτό.

Για σχεδόν 400 χρόνια, η Σπάρτη είχε πιο σταθερή κυβέρνησησε όλη την ιστορία της Ελλάδας. Κι όμως ήταν κάθε άλλο παρά όχι δημοκρατία. Η ελευθερία των πολιτών, το βασικό στοιχείο της δημοκρατίας, η ελευθερία του λόγου, η ελευθερία της έκφρασης, η ελευθερία του λόγου δεν ήταν εγγενείς στη σπαρτιατική κοινωνία. Οι Σπαρτιάτες δεν πίστευαν ότι ήταν ελευθερία καλή ιδέα. Η ελευθερία δεν περιλαμβανόταν καθόλου στον κατάλογο των αρετών που οι Σπαρτιάτες διδάχτηκαν να σέβονται.

Κύριο μέλημα της σπαρτιατικής κυβέρνησης ήταν η διαχείριση των είλωτων. Ήξεραν ότι οι είλωτες τους μισούσαν. Και όπως είπε ένας Αθηναίος που γνώριζε καλά τους Σπαρτιάτες, οι είλωτες θα έφαγαν πρόθυμα τους Σπαρτιάτες ζωντανούς.

Ως εκ τούτου, κάθε χρόνο το πρώτο θέμα στην ατζέντα της κυβέρνησης ήταν κήρυξη πολέμου στους είλωτες. Ήταν ένας επίσημος τρόπος να πει ότι οποιοσδήποτε ευγενής Σπαρτιάτης είχε το δικαίωμα να σκοτώσει έναν είλωτα αν το ήθελε.

από τον Πλούταρχο:
ΑΡΧΑΙΑ ΕΘΙΜΑ ΤΩΝ ΣΠΑΡΤΙΑΤΩΝ

1. Ο γέροντας, δείχνοντας την πόρτα, προειδοποιεί όλους όσους μπαίνουν στα Σίσσια:
«Ούτε μια λέξη δεν τους ξεπερνάει».

3. Οι Σπαρτιάτες πίνουν ελάχιστα στα σίσσι τους και φεύγουν χωρίς πυρσούς. Τους
Γενικά δεν επιτρέπεται η χρήση πυρσών είτε σε αυτή την περίπτωση είτε όταν βρίσκονται σε άλλους δρόμους. Είναι ορισμένο να μαθαίνουν με τόλμη και άφοβα
περπατήστε στους δρόμους τη νύχτα.

4. Οι Σπαρτιάτες μελετούσαν τον γραμματισμό μόνο για τις ανάγκες της ζωής. Όλα τα άλλα είδη εκπαίδευσης εκδιώχθηκαν από τη χώρα. όχι μόνο οι ίδιες οι επιστήμες, αλλά και οι άνθρωποι,
που ασχολούνται μαζί τους. Η εκπαίδευση είχε στόχο να εξασφαλίσει ότι οι νέοι άνδρες θα μπορούσαν
υπακούτε και υπομένετε με θάρρος τα βάσανα και πεθάνετε σε μάχες ή
αναζητούν τη νίκη.

5. Οι Σπαρτιάτες δεν φορούσαν χιτώνες, χρησιμοποιώντας ένα μόνο ιμάτιο για έναν ολόκληρο χρόνο. Τριγυρνούσαν άπλυτοι, απέχοντας ως επί το πλείστον τόσο από τα λουτρά όσο και από το χρίσμα του σώματος.

6. Οι νέοι κοιμόντουσαν μαζί σε λάσπες σε κρεβάτια, που οι ίδιοι ετοίμαζαν από καλάμια που φύτρωναν κοντά στον Ευρώτα, σπάζοντας τα με τα χέρια τους χωρίς κανένα εργαλείο. Το χειμώνα πρόσθεταν στα καλάμια ένα άλλο φυτό, που το λένε λυκόφωνο, καθώς πιστεύεται ότι είναι ικανό να ζεστάνει.

7. Μεταξύ των Σπαρτιατών επιτρεπόταν να ερωτεύονται αγόρια με ειλικρινή καρδιά, αλλά θεωρούνταν κρίμα να συνάψουν σχέση μαζί τους, γιατί ένα τέτοιο πάθος θα ήταν σωματικό, και όχι πνευματικό. Ισόβια στερήθηκε πολιτικά δικαιώματα άτομο που κατηγορήθηκε για επαίσχυντη σχέση με αγόρι.

8. Υπήρχε ένα έθιμο σύμφωνα με το οποίο οι μεγαλύτεροι αμφισβητούσαν τους νεότερους,
πού και γιατί πάνε, και μάλωσε όσους δεν ήθελαν να απαντήσουν ή έβρισκαν δικαιολογίες. Αυτός που όντας ταυτόχρονα παρών δεν επιλέγει τον παραβάτη αυτού του νόμου, επιβλήθηκε την ίδια τιμωρία με τον ίδιο τον παραβάτη. Αν δυσανασχετούσε για την τιμωρία, υποβαλλόταν σε ακόμη μεγαλύτερη μομφή.

9. Αν κάποιος ήταν ένοχος και καταδικαζόταν, έπρεπε να κυκλοφορήσει
βωμός που βρισκόταν στην πόλη, και ταυτόχρονα να τραγουδήσει ένα τραγούδι που συνέθεσαν σε ονειδισμό, τότε
είναι να εκτίθεται κανείς σε μομφή.

10. Οι νεαροί Σπαρτιάτες έπρεπε να τιμούν και να υπακούουν όχι μόνο τους δικούς τους πατέρες, αλλά και να φροντίζουν όλους τους ηλικιωμένους. όταν συναντιέστε, δώστε τους δρόμο, σηκωθείτε, ελευθερώνοντας χώρο και επίσης μην κάνετε θόρυβο παρουσία τους. Έτσι, ο καθένας στη Σπάρτη διέθετε όχι μόνο τα παιδιά του, τους δούλους, την περιουσία του, όπως συνέβαινε σε άλλα κράτη, αλλά είχε και το δικαίωμα να
ιδιοκτησία γειτόνων. Αυτό έγινε για να δράσουν οι άνθρωποι μαζί και
αντιμετωπίζουν τις υποθέσεις των άλλων σαν να ήταν δικές τους.

11. Αν κάποιος τιμωρούσε ένα αγόρι και το έλεγε στον πατέρα του,
τότε, έχοντας ακούσει το παράπονο, ο πατέρας θα θεωρούσε κρίμα να μην τιμωρήσει το αγόρι για δεύτερη φορά.
Οι Σπαρτιάτες εμπιστεύονταν ο ένας τον άλλον και πίστευαν ότι κανένας από τους πιστούς πατρικούς νόμους
δεν θα διατάξει τίποτα κακό στα παιδιά.

12. Οι νέοι, όποτε τους δίνεται η ευκαιρία, κλέβουν φαγητό, μαθαίνοντας έτσι να επιτίθενται στους κοιμισμένους και τεμπέληδες φρουρούς. Όσοι πιάνονται τιμωρούνται με πείνα και μαστίγωμα. Το δείπνο τους είναι τόσο πενιχρό που αναγκάζονται να είναι αναιδείς και να μην σταματήσουν σε τίποτα για να ξεφύγουν από την ανάγκη.

13. Αυτό εξηγεί την έλλειψη φαγητού: ήταν λιγοστό, ώστε οι νέοι άντρες να συνηθίσουν τη συνεχή πείνα και να την αντέξουν. Οι Σπαρτιάτες πίστευαν ότι οι νεαροί άνδρες που έλαβαν τέτοια ανατροφή θα ήταν καλύτερα προετοιμασμένοι για πόλεμο, καθώς θα μπορούσαν να ζήσουν για μεγάλο χρονικό διάστημα χωρίς σχεδόν καθόλου φαγητό, χωρίς καρυκεύματα και
φάε ό,τι σου έρθει στο χέρι. Οι Σπαρτιάτες πίστευαν ότι το φτωχό φαγητό κάνει τους νέους πιο υγιείς, δεν θα είναι επιρρεπείς στην παχυσαρκία, αλλά θα γίνουν ψηλοί και ακόμη και όμορφοι. Πίστευαν ότι μια αδύνατη σωματική διάπλαση παρείχε την ευελιξία όλων
μέλη, και η βαρύτητα και η πληρότητα το εμποδίζουν αυτό.

14. Οι Σπαρτιάτες έπαιρναν πολύ σοβαρά τη μουσική και το τραγούδι. Κατά τη γνώμη τους, αυτές οι τέχνες είχαν σκοπό να ενθαρρύνουν το πνεύμα και το μυαλό ενός ατόμου, να τον βοηθήσουν στα δικά του
Ενέργειες. Η γλώσσα των σπαρτιατικών τραγουδιών ήταν απλή και εκφραστική. Δεν περιείχαν
τίποτα άλλο παρά έπαινος για ανθρώπους που έζησαν ευγενικά, πέθαναν για τη Σπάρτη και τιμούνται ως ευλογημένοι, καθώς και καταδίκη όσων έφυγαν από το πεδίο της μάχης, ω
που έλεγαν ότι έκαναν μια μίζερη και μίζερη ζωή. Στα τραγούδια
επαίνεσε τη γενναιότητα που ενυπάρχει σε κάθε εποχή.

17. Οι Σπαρτιάτες δεν επέτρεψαν σε κανέναν να αλλάξει τους κανόνες με κανέναν τρόπο.
αρχαίοι μουσικοί. Ακόμη και ο Τέρπανδρος, ένας από τους καλύτερους και αρχαιότερους κυφαρέδες
της εποχής του, υμνώντας τα κατορθώματα των ηρώων, ακόμη και οι έφοροί του τιμωρούνταν και η κιθάρα του τρυπήθηκε με καρφιά γιατί, προσπαθώντας να πετύχει διάφορους ήχους, τράβηξε μια επιπλέον χορδή πάνω της. Στους Σπαρτιάτες άρεσαν μόνο οι απλές μελωδίες. Όταν ο Τιμόθεος συμμετείχε στη γιορτή του Καρναίου, ένας από τους έφορους, παίρνοντας ένα ξίφος, τον ρώτησε από ποια πλευρά θα ήταν καλύτερο να κόψει τις χορδές στο όργανό του, που προστέθηκαν πάνω από τις επτά.

18. Ο Λυκούργος έβαλε τέλος στις δεισιδαιμονίες που περιέβαλαν την κηδεία, επιτρέποντας την ταφή εντός της πόλης και κοντά στα ιερά, και αποφάσισε να μην μετρήσει τίποτα,
συνδέεται με την κηδεία, βρωμιά. Απαγόρευσε να βάζεις οτιδήποτε με τους νεκρούς
ιδιοκτησίας, αλλά επιτρέπεται μόνο να το τυλίξουν με φύλλα δαμασκηνιάς και ένα μωβ πέπλο και να θάψουν τους πάντες με τον ίδιο τρόπο. Απαγόρευσε τις επιγραφές σε επιτύμβια μνημεία, με εξαίρεση αυτές που είχαν στήσει όσοι πέθαναν στον πόλεμο, και
επίσης κλάματα και λυγμούς στις κηδείες.

19. Δεν επιτρεπόταν στους Σπαρτιάτες να φύγουν από τα σύνορα της πατρίδας τους, για να μην μπορούν
να ενταχθούν στα ξένα έθιμα και στον τρόπο ζωής των ανθρώπων που δεν έχουν λάβει το Σπαρτιάτικο
εκπαίδευση.

20. Ο Λυκούργος εισήγαγε την ξενολασία - την εκδίωξη των ξένων από τη χώρα, ώστε όταν έρθουν σε
χώρα, δεν έμαθαν τίποτα κακό στους ντόπιους πολίτες.

21. Ποιος από τους πολίτες δεν πέρασε από όλα τα στάδια ανατροφής των αγοριών, δεν είχε
πολιτικά δικαιώματα.

22. Μερικοί υποστήριξαν ότι αν κάποιος από τους ξένους άντεχε έναν τρόπο ζωής,
που ίδρυσε ο Λυκούργος, τότε θα μπορούσε να ενταχθεί στο που του ανατέθηκε από την ίδια
άρχισε η μούρα.

23. Το εμπόριο απαγορεύτηκε. Αν χρειαζόταν, ήταν δυνατό να χρησιμοποιήσουν τους υπηρέτες των γειτόνων ως δικούς τους, καθώς και τα σκυλιά και τα άλογα, εκτός αν τα χρειάζονταν οι ιδιοκτήτες. Και στο χωράφι, αν κάποιος έλειπε σε κάτι, άνοιγε, αν χρειαζόταν, την αποθήκη κάποιου άλλου, έπαιρνε ότι χρειαζόταν και μετά, βάζοντας πίσω τις σφραγίδες, έφευγε.

24. Κατά τη διάρκεια των πολέμων, οι Σπαρτιάτες φορούσαν κόκκινα ρούχα: πρώτον, αυτοί
θεώρησαν αυτό το χρώμα πιο θαρραλέο και, δεύτερον, τους φαινόταν ότι το κόκκινο χρώμα θα έπρεπε να τρομοκρατεί τους αντιπάλους που δεν είχαν εμπειρία μάχης. Επιπλέον, εάν κάποιος από τους Σπαρτιάτες τραυματιστεί, δεν θα γίνει αντιληπτός στους εχθρούς, αφού η ομοιότητα των χρωμάτων θα κρύβει το αίμα.

25. Αν οι Σπαρτιάτες καταφέρουν να νικήσουν τον εχθρό με πονηριά, θυσιάζουν έναν ταύρο στον θεό Άρη και αν η νίκη κερδηθεί σε ανοιχτή μάχη, τότε έναν πετεινό. Με αυτόν τον τρόπο, διδάσκουν τους διοικητές τους να είναι όχι μόνο μαχητές, αλλά και να κυριαρχούν στην τέχνη του αρχηγού.

26. Στις προσευχές τους, οι Σπαρτιάτες προσθέτουν επίσης ένα αίτημα να τους δοθεί η δύναμη να υπομείνουν την αδικία.

27. Στις προσευχές ζητούν να ανταμείβουν επαρκώς ευγενείς ανθρώπους και όχι μόνο
τίποτα.

28. Σέβονται την Αφροδίτη οπλισμένη και γενικά απεικονίζουν όλους τους θεούς και τις θεές με ένα δόρυ στο χέρι, γιατί πιστεύουν ότι η στρατιωτική ανδρεία είναι εγγενής σε όλους.

29. Οι λάτρεις των παροιμιών συχνά επικαλούνται τις λέξεις: «Μη καλείς τους θεούς χωρίς να βάλεις τα χέρια σου», δηλαδή: χρειάζεται να επικαλείς τους θεούς μόνο αν βάλεις δουλειά και δουλέψεις, και
αλλιώς δεν αξίζει.

30. Οι Σπαρτιάτες δείχνουν μεθυσμένους είλωτες στα παιδιά για να τα απομακρύνουν από το μεθύσι.

31. Οι Σπαρτιάτες είχαν το έθιμο να μην χτυπούν την πόρτα, αλλά να μιλούν πίσω από την πόρτα.

33. Οι Σπαρτιάτες δεν βλέπουν ούτε κωμωδίες ούτε τραγωδίες, για να μην ακούσουν κάτι να λέγεται αστεία ή σοβαρά που αντίκειται στους νόμους τους.

34. Όταν ο ποιητής Αρχίλοχος ήρθε στη Σπάρτη, εκδιώχθηκε την ίδια μέρα, καθώς έγραψε σε ένα ποίημα ότι το να πετάς τα όπλα είναι καλύτερο από το να πεθάνεις:

Ο Saian φοράει τώρα περήφανα την άψογη ασπίδα μου:
Θέλω και μη, έπρεπε να μου το πετάξω στους θάμνους.
Εγώ ο ίδιος ξέφυγα από τον θάνατο. Και αφήστε το να εξαφανιστεί
Η ασπίδα μου. Τόσο καλό όσο καινούργιο μπορώ να πάρω.

35. Στη Σπάρτη, η πρόσβαση στα ιερά είναι ανοιχτή εξίσου σε αγόρια και κορίτσια.

36. Οι έφοροι τιμώρησαν τους Σκυραφίδες γιατί πολλοί τον προσέβαλαν.

37. Οι Σπαρτιάτες εκτέλεσαν έναν άντρα μόνο γιατί, φορώντας κουρέλια, στόλιζαν
τη χρωματιστή ρίγα του.

38. Επίπληξαν έναν νεαρό μόνο επειδή γνώριζε τον δρόμο που οδηγούσε από το γυμνάσιο στην Πυλαία.

39. Οι Σπαρτιάτες έδιωξαν από τη χώρα τον Κηφισόφωνο, ο οποίος ισχυρίστηκε ότι μπορούσε να μιλάει όλη μέρα για οποιοδήποτε θέμα. πίστευαν ότι ο λόγος ενός καλού ρήτορα πρέπει να είναι ανάλογος με τη σημασία του θέματος.

40. Αγόρια στη Σπάρτη μαστίγονταν στο βωμό της Αρτέμιδος Ορθίας κατά τη διάρκεια
όλη μέρα, και συχνά πέθαιναν κάτω από τα χτυπήματα. Τα αγόρια είναι περήφανα και χαρούμενα
διαγωνίζονταν για να δουν ποιος από αυτούς θα άντεχε περισσότερο και πιο άξια τους ξυλοδαρμούς. ο νικητής επαινέθηκε και έγινε διάσημος. Ο διαγωνισμός αυτός ονομαζόταν «διαμαστίγωση», και γινόταν κάθε χρόνο.

41. Μαζί με άλλα πολύτιμα και χαρούμενα ιδρύματα που παρείχε ο Λυκούργος για τους συμπολίτες του, ήταν επίσης σημαντικό ότι η έλλειψη απασχόλησης δεν θεωρήθηκε κατακριτέα από αυτούς. Απαγορευόταν στους Σπαρτιάτες να ασχολούνται με κάθε είδους χειροτεχνία, και η ανάγκη για επιχειρηματικές δραστηριότητεςκαι στη συσσώρευση χρημάτων
δεν ήταν. Ο Λυκούργος έκανε την κατοχή πλούτου τόσο αξιοζήλευτη όσο και άδοξη. Οι είλωτες, καλλιεργώντας τη γη τους για τους Σπαρτιάτες, τους πλήρωναν προκαθορισμένα τέλη. η απαίτηση μεγάλου ενοικίου απαγορεύτηκε υπό τον πόνο της καταδίκης. Αυτό έγινε έτσι ώστε οι είλωτες, λαμβάνοντας οφέλη, να εργάζονται με ευχαρίστηση και οι Σπαρτιάτες να μην προσπαθούν να συσσωρεύονται.

42. Απαγορευόταν στους Σπαρτιάτες να υπηρετούν ως ναυτικοί και να πολεμούν στη θάλασσα. Ωστόσο, αργότερα συμμετείχαν σε ναυμαχίες, αλλά, έχοντας επιτύχει την κυριαρχία στη θάλασσα, την εγκατέλειψαν, παρατηρώντας ότι τα ήθη των πολιτών αλλάζουν από αυτό προς το χειρότερο.
Ωστόσο, η ηθική συνέχισε να χειροτερεύει σε αυτό και σε όλα τα άλλα. Πριν, αν
ένας από τους Σπαρτιάτες συσσώρευσε πλούτη, ο συσσωρευτής καταδικάστηκε σε
του θανάτου. Άλλωστε, ακόμη και ο Αλκαμήν και ο Θεόπομπος είχαν προβλεφθεί από χρησμό: «Το πάθος για τη συσσώρευση πλούτου κάποτε θα καταστρέψει τη Σπάρτη». Παρά την πρόβλεψη αυτή, ο Λύσανδρος, έχοντας πάρει την Αθήνα, έφερε στο σπίτι πολύ χρυσό και ασήμι, και οι Σπαρτιάτες τον δέχτηκαν και τον περικύκλωσαν με τιμές. Ενώ το κράτος τηρούσε τους νόμους του Λυκούργου και έδινε όρκους, διέπρεψε στην Ελλάδα για πεντακόσια χρόνια, διακρινόμενος από χρηστά ήθη και χαίροντας καλής φήμης. Ωστόσο, σταδιακά, καθώς οι νόμοι του Λυκούργου άρχισαν να παραβιάζονται, το συμφέρον και η επιθυμία για πλουτισμό διείσδυσαν στη χώρα και η ισχύς του κράτους μειώθηκε και οι σύμμαχοι, για τον ίδιο λόγο, άρχισαν να είναι εχθρικοί προς τους Σπαρτιάτες. . Τέτοια ήταν η κατάσταση που μετά τη νίκη του Φιλίππου στη Χαιρώνεια, όλοι οι Έλληνες τον ανακήρυξαν αρχιστράτηγο σε στεριά και θάλασσα και αργότερα, μετά την καταστροφή της Θήβας, αναγνώρισαν τον γιο του Αλέξανδρο. Μόνο οι Λακεδαιμόνιοι,
παρόλο που η πόλη τους δεν ήταν οχυρωμένη με τείχη και λόγω των συνεχών πολέμων είχαν μείνει ελάχιστοι άνθρωποι, έτσι για να νικήσουν αυτό το κράτος που είχε χάσει τη στρατιωτική του ισχύ
δεν ήταν καθόλου δύσκολο, μόνο οι Λακεδαιμόνιοι, χάρη στο γεγονός ότι εξακολουθούσαν να αστράφτουν στη Σπάρτη αδύναμες σπίθες των θεσμών του Λυκούργου, τόλμησαν να μην δεχτούν
συμμετοχή στο στρατιωτικό εγχείρημα των Μακεδόνων, να μην αναγνωρίσουν ούτε αυτούς ούτε αυτούς που κυβέρνησαν
τα επόμενα χρόνια των Μακεδόνων βασιλιάδων, δεν συμμετέχουν στο Σανχεντρίν και δεν πληρώνουν
foros. Δεν αποχώρησαν τελείως από τα ιδρύματα του Λυκούργου μέχρι που αυτοί
οι ίδιοι οι πολίτες, καταλαμβάνοντας την τυραννική εξουσία, δεν απέρριψαν καθόλου ΤΡΟΠΟΣ ΖΩΗΣπρογόνους και έτσι δεν έφερε τους Σπαρτιάτες πιο κοντά με άλλους λαούς.
Έχοντας εγκαταλείψει την παλιά τους δόξα και την ελεύθερη έκφραση των σκέψεών τους, οι Σπαρτιάτες
άρχισαν να σέρνουν μια σκλάβη ύπαρξη, και τώρα, όπως και οι υπόλοιποι Έλληνες, αποδείχτηκαν
υπό ρωμαϊκή κυριαρχία.