Οι Μυκήνες είναι η μεγαλύτερη πόλη της αρχαίας Ελλάδας. Μυκηναϊκό φρούριο (Μυκήνες, Ελλάδα)
Οι Μυκήνες είναι ένας από τους σημαντικότερους αρχαιολογικούς χώρους της Ελλάδας. Η μυκηναϊκή εποχή άκμασε στην Ελλάδα από το 3000 π.Χ. Η κουλτούρα των κατοίκων των Μυκηνών ήταν μοναδική, η οποία εκδηλώνεται ξεκάθαρα σε θρύλους, τέχνη και αρχιτεκτονική. Εμπλουτίστηκε με ελληνικό και μεσογειακό πολιτισμό.
Η ισχυρή επιρροή της βασιλικής εξουσίας εκδηλώθηκε στο μεγαλείο του φρουρίου της Ακρόπολης, στο παλάτι της, στην πολυτελή ταφή της βασιλικής οικογένειας. Ο ιδρυτής των Μυκηνών χάνεται στην ομίχλη της ιστορίας. Εδώ έρχονται να σώσουν μόνο οι ελληνικοί μύθοι, σύμφωνα με τους οποίους η πόλη ιδρύθηκε από τον θρυλικό ήρωα Περσέα.
Οι Μυκήνες άκμασαν για πολύ καιρό, αλλά κατά τη διάρκεια των αιματηρών και καταστροφικών πολέμων, ο πολιτισμός έφτασε στο τέλος του. Τη μεγαλύτερη συμβολή στην ανακάλυψη των ευρημάτων είχε ο διάσημος αρχαιολόγος - Χάινριχ Σλήμαν. Οι γνώστες της αρχαίας ιστορίας και της ανάπτυξης των πολιτισμών θα πρέπει σίγουρα να συμπεριλάβουν τις Μυκήνες στη λίστα της τουριστικής τους διαδρομής.
Στις Μυκήνες, μπορείτε να βρείτε πολλά ενδιαφέροντα αξιοθέατα, το πιο σημαντικό από τα οποία είναι η ακρόπολη. Βρίσκεται πάνω από την καρποφόρα πεδιάδα της Αργολίδας στα παράλια στα βορειοανατολικά της Πελοποννήσου.
Η κύρια πρόσβαση σε αυτό παρέχεται από την πύλη Lev. Δύο λιοντάρια, τοποθετημένα συμμετρικά γύρω από την κολόνα, φυλάνε την είσοδο. Η τοποθέτησή τους πάνω από την κύρια πύλη της ισχυρότερης ακρόπολης της Ύστερης Εποχής του Χαλκού συμβολίζει κάτι πολύ σημαντικό. Το ανάγλυφο γλυπτό είναι λαξευμένο από γκρι ασβεστόλιθο, ενώ τα κεφάλια των λιονταριών είναι κατασκευασμένα από μέταλλο, το οποίο έχει χαθεί με την πάροδο του χρόνου. Η πύλη ήταν προηγουμένως κλειστή με μια διπλή, βαριά ξύλινη πόρτα.
Περνώντας από την Πύλη του Λιονταριού, στα δεξιά μπορείτε να δείτε το περίφημο νεκροταφείο - τον πρώτο κύκλο των βασιλικών τάφων. Ανακαλύφθηκαν από τον Heinrich Schliemann τη δεκαετία του 1870. Η ταφική ζώνη έχει διάμετρο 27 μέτρα, περιβάλλεται από διπλό δακτύλιο από κάθετα λαξευμένες πέτρινες πλάκες.
Κατά τη διάρκεια της κίνησης στην ακρόπολη, με κατεύθυνση από τους τάφους, φαίνεται το παλάτι. Καταλαμβάνει κεντρική θέση στην κορυφή της ακρόπολης.
Στην αυλή υπήρχε ένας κεντρικός βασιλικός θάλαμος, το δάπεδό του ήταν επενδεδυμένο με γύψο, οι τοίχοι ήταν επενδυμένοι με στόκο, είχαν σχέδια κρητικού ρυθμού, υπήρχε μια ιερή εστία μέσα, και η στέγη στηριζόταν σε 4 πεσσούς, τώρα αυτά. διακρίνονται στύλοι. Στα μυκηναϊκά χρόνια, το ανάκτορο ήταν πλούσια διακοσμημένο με πολύχρωμες τοιχογραφίες και ψηφιδωτά.
Έκπληκτοι έμειναν οι αρχαιολόγοι που έκαναν ανασκαφές στην αρχαία πόλη των Μυκηνών. Μετά από όλα, το μεγαλύτερο θαύμα της μηχανικής βρέθηκε εδώ - το σύστημα ύδρευσης. Χάρη σε αυτό το εντυπωσιακό δημιούργημα, η Ακρόπολη είχε απεριόριστη και ασφαλή παροχή νερού.
Η τροφοδοσία του νερού γινόταν μέσω υπόγειων σωλήνων από το πλησιέστερο φυσική πηγή. Όλοι μπορούν να δουν τη σήραγγα που οδηγεί στην υπόγεια πισίνα.
Έξω από τα τείχη της Ακρόπολης, μπορείτε να δείτε μια άλλη αρχαία ταφή. Του δόθηκε το όνομα - ταφικός κύκλος Β. Η αρχή των ταφών στη θέση αυτή χρονολογείται από το 1650 π.Χ. Εδώ ανακαλύφθηκαν 25 τάφοι και συγκεντρώθηκε ένας τεράστιος αριθμός αντικειμένων. Τα πιο πολύτιμα είναι αντίγραφα πολύτιμων αντικειμένων από χρυσό, Ελεφαντόδοντοφυσικό κρύσταλλο.
Ο περίφημος τάφος της Κλυταιμνήστρας ανακαλύφθηκε από τον διάσημο Γερμανό αρχαιολόγο Heinrich Schliemann. Η Κλυταιμνήστρα ήταν σύζυγος του Αγαμέμνονα, του οποίου η χρυσή μάσκα ανακαλύφθηκε κατά τις ανασκαφές και τώρα βρίσκεται στην Αθήνα στο αρχαιολογικό μουσείο.
Ο τάφος βρίσκεται κοντά στη μυκηναϊκή ακρόπολη και την ακρόπολη. Οι ιστορικοί δεν έχουν ακόμη καταλήξει σε συναίνεση για τα χρόνια κατασκευής του. Υποδηλώνουν ότι δημιουργήθηκε μεταξύ 15ου και 18ου αιώνα π.Χ. Ο τάφος χτίστηκε για την ταφή της βασίλισσας, μαζί με τον εραστή της Αίγισθο. Κάθε χρόνο έρχονται τουρίστες εδώ, ελκυσμένοι από τον μυκηναϊκό πολιτισμό.
Φεύγοντας από την ακρόπολη, πρέπει οπωσδήποτε να ρίξετε μια ματιά στους τάφους στο δυτικό τμήμα. Εδώ σώζεται καλά το Θησαυροφυλάκιο του Ατρέα ή αλλιώς ονομάζεται Τάφος του Αγαμέμνονα. Χτίστηκε μεταξύ 1350 και 1250 π.Χ. και είναι ο καλύτερα διατηρημένος τάφος που βρέθηκε. Η είσοδος σε αυτό πλαισιώνεται με μεταλλικά στοιχεία. Το θησαυροφυλάκιο είναι φτιαγμένο από πέτρα και έχει λεηλατηθεί για μια τόσο μεγάλη ιστορία. Παρόλα αυτά όμως παραμένει ένα ενδιαφέρον αξιοθέατο των Μυκηνών.
Κατάστημα με σουβενίρ Gold Mycenae
Αγοράστε Gold Mycenae – ενδιαφέρον μέρος, που διαφοροποιεί ένα συναρπαστικό ταξίδι στο μεγαλύτερο κέντρο του ελληνικού πολιτισμού. Μπλέκει το παρελθόν με το παρόν. Μαζεύοντας αναμνηστικά για τον εαυτό σας και τα αγαπημένα σας πρόσωπα, έχετε την αίσθηση ότι βρίσκεστε σε ένα μουσείο και όχι σε ένα μεγάλο κατάστημα με σουβενίρ.
Παρουσιάζεται εδώ τεράστια επιλογήπροϊόντα για κάθε γούστο. Πρόκειται για μικρά κεραμικά και μεταλλικά ειδώλια, κοσμήματα, αμφορείς απίστευτης ομορφιάς και πολλά άλλα. Όλα αυτά είναι αντίγραφα αυθεντικών αντικειμένων που βρέθηκαν κατά τις ανασκαφές και δημιουργήθηκαν από τα χέρια τους.
Τα μυκηναϊκά βασίλεια ήταν μικρά σε μέγεθος. Τα κέντρα του μυκηναϊκού πολιτισμού βρίσκονταν σε καλά οχυρωμένες πόλεις, οι οποίες συνήθως υψώνονταν στην κορυφή λόφων που περιβάλλονταν από οχυρά τείχη. Έτσι εμφανίστηκαν οι πρώτες ακροπόλεις - «άνω πόλεις». Η Ακρόπολη έκλεισε εντός των τειχών της το βασιλικό ανάκτορο, σπίτια για υπηρέτες, πολεμιστές και τεχνίτες, καθώς και πολυάριθμες εγκαταστάσεις αποθήκευσης για σιτηρά, κρασί και λάδι. Εδώ βρίσκονταν επίσης εργαστήρια, αποθηκεύονταν όπλα και κοσμήματα. Σύμφωνα με τις επιγραφές σε πήλινες πινακίδες που βρέθηκαν στις Μυκήνες και την Πύλο, στα ανάκτορα εργάζονταν έως και πέντε χιλιάδες άτομα διαφόρων επαγγελμάτων, υπήρχε μια εκτεταμένη γραφειοκρατία που λάμβανε υπόψη τα πάντα, μέχρι σπασμένους τροχούς και σπασμένα αγγεία.
Τα πιο γνωστά οχυρά ανάκτορα βρίσκονταν στις Μυκήνες, την Τίρυνθα και την Πύλο. Το μεγαλύτερο από αυτά είναι μυκηναϊκό. Το 1250 π.Χ. μι. ένας ισχυρός πέτρινος τοίχος υψώθηκε γύρω από τη μυκηναϊκή ακρόπολη, σε ορισμένα σημεία το πάχος του έφτασε τα 7 μ. Και αυτό απέχει πολύ από το όριο, στην Τίρυνθα, για παράδειγμα, το πάχος είναι 9 και σε ορισμένα σημεία 17 μ. Η περίφημη πύλη των λιονταριών , ονομάστηκε έτσι επειδή πάνω τους υπάρχουν δύο λιοντάρια που στέκονται στα πίσω πόδια τους. Ανάμεσα στα λιοντάρια υπάρχει μια στήλη, η οποία, σύμφωνα με τους επιστήμονες, συμβολίζει την Άρτεμη, την προστάτιδα της πόλης.
Αυτό χαιρετίζουν τα ζώα. Πιθανότατα, τα λιοντάρια ήταν σύμβολο της οικογένειας Atrid. Ωστόσο, σύμφωνα με το μύθο, ο βασιλιάς Αγαμέμνονας προσέβαλε τη θεά μη θυσιάζοντας σε αυτήν την πρωτότοκη κόρη του Ιφιγένεια. Για αυτό η Άρτεμις έστειλε μια καταιγίδα που δεν επέτρεψε στα αχαϊκά πλοία να φύγουν από το λιμάνι για να πλεύσουν στα τείχη της Τροίας. Η καταιγίδα συνεχίστηκε μέχρι που ο βασιλιάς έδωσε την κόρη του στη σφαγή, αλλά αντί για αυτήν, η θεά έστειλε στο βωμό χρυσή ελαφίνα, και πήγε το κορίτσι στις χώρες των Ταύρων, όπου έκανε μια ιέρεια στον ναό της.
Έξω από τα τείχη, ο δρόμος οδηγούσε μέσα από την ακρόπολη στο βασιλικό ανάκτορο, χτισμένο από τούβλα λάσπης ξύλινη κορνίζα. Κάποτε το παλάτι ήταν ζωγραφισμένο με έντονα χρώματα όχι μόνο από μέσα, αλλά και από έξω. Ορθογώνιο σε κάτοψη, έκλεινε από μόνο του όχι μια αυλή, όπως στην Κρήτη, αλλά μια ευρύχωρη εσωτερική αίθουσα με κιονοστοιχία και τρύπα στη στέγη - μέγαρο. Εδώ ο βασιλιάς συγκέντρωνε στενούς συνεργάτες και διηύθυνε κρατικές υποθέσεις. Ο θρόνος βρισκόταν στα δεξιά της εισόδου, δίπλα του υπήρχαν παγκάκια κατά μήκος των τοίχων. Οι Μυκηναίοι θεωρούσαν ότι ο θρόνος ήταν η ιερή μήτρα της μητέρας θεάς. Στην Τίρυνθα περιβάλλεται από κανάλια θυσίας, μέσω των οποίων, κατά τις τελετές σπονδής, κρασί και αίμα εισχωρούσαν στην κοιλιά της γης. Καθισμένος στο θρόνο, ο βασιλιάς ήταν σε ενότητα με τη θεά και αντλούσε δύναμη από αυτήν.
Το μυκηναϊκό μέγαρο έχει καταστραφεί σχεδόν ολοκληρωτικά· οι αρχαιολόγοι δημιούργησαν την ανακατασκευή του με βάση αίθουσες από άλλα ανάκτορα, για παράδειγμα, στην Πύλο. Εκεί οι τοίχοι της αίθουσας ήταν διακοσμημένοι με τοιχογραφίες. Όπως τα κρητικά ανάκτορα, η Πύλος ήταν εξοπλισμένη με τρεχούμενο νερό και πισίνες. Οι άρχοντες της πόλης διατηρούσαν μια συλλογή από πήλινες πινακίδες που κατάφεραν να διαβάσουν οι επιστήμονες. Αποδείχθηκε ότι οι βασιλιάδες της Πύλου ήταν εξαιρετικοί οικοδεσπότες. Ο βασιλιάς είχε στην κατοχή του ένα μεγάλο οικόπεδο, τριπλάσιο από τα μερίδια των ευγενών. Έτσι, ήταν ο πλουσιότερος προμηθευτής σιτηρών στην αγορά.
Οι πήλινες πλάκες έλεγαν κάτι για τη δομή του κράτους. Ο βασιλιάς λεγόταν βανάκα, οι μικροβασιλείς λέγονταν βασιλεύς, ήταν αρκετοί κάτω από τον βανάκα. Ο βασιλιάς βοηθήθηκε από τον αρχηγό του στρατού - ravaket, "ο άρχοντας των λαών". Μπορούσε να κάνει δεξιώσεις σε ένα δεύτερο, μικρότερο μέγαρο. Ο βασιλιάς είχε συμβούλους - 14 τηλεστέρ, εκπροσώπους των ευγενών και αξιωματούχους του παλατιού. Οι ιερείς των κυρίων ναών, που ονομάζονταν «λαός του Θεού», απολάμβαναν τιμής. Ο βασιλιάς του μυκηναϊκού πολιτισμού θεωρούνταν ο κύριος μεταξύ των ηγεμόνων άλλων πόλεων και έφερε τον τίτλο του «ανώτερου βασιλιά».
Το παλάτι στην Τίρυνθα ήταν ζωγραφισμένο με πολύχρωμες τοιχογραφίες τον 13ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Υπήρχαν σχέδια στην οροφή που απεικόνιζαν τον έναστρο ουρανό. Ωστόσο, οι πλοκές των τοιχογραφιών είναι εντελώς διαφορετικές από αυτές των Μινωιτών. Το αγαπημένο τους είναι το κυνήγι. Αναχώρηση για κυνήγι θεών, δόλωμα κάπρου με σκύλους, κυνήγι ελαφιού, σκηνές μάχης. Τα ασβεστολιθικά δάπεδα βάφτηκαν με μαρμάρινα χρώματα. Μερικές φορές υπάρχουν σκακιστικά κελιά, που εναλλάσσονται με ψάρια και χταπόδια. Μεγάλες δυσκολίες παρέμειναν οι αρχαιολόγοι κατά τις ανασκαφές της Θήβας. Άλλες μυκηναϊκές πόλεις δεν εποικίστηκαν αργότερα. Για παράδειγμα, οι Μυκήνες ήταν εγκαταλελειμμένες ήδη από την εποχή του Ομήρου. Τώρα ο πλησιέστερος οικισμός τους είναι το χωριό Μυκήνες. Αλλά το κέντρο της Θήβας - η Καδμεία - βρίσκεται κάτω από τη σύγχρονη πόλη. Η ακρόπολη του φρουρίου καταστράφηκε τον 13ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Οι επιστήμονες κατάφεραν να βρουν θραύσματα του παλατιού, στο οποίο ανακαλύφθηκε μια τοιχογραφία με μια πομπή γυναικών που μετέφεραν δώρα στη θεά. Όμοιο θεματικά με τα κρητικά, εκτελείται με εντελώς διαφορετικό τρόπο. Όλοι οι συμμετέχοντες στην πομπή έχουν τα ίδια προφίλ, χτενίσματα και τιάρες. Οι φιγούρες σκιαγραφούνται με μαύρο χρώμα, που δίνει στη τοιχογραφία μνημειακότητα, και το λευκό και κίτρινο φόντο - ένα φωτεινό διακοσμητικό αποτέλεσμα.
Οι πόλεις του μυκηναϊκού πολιτισμού μπήκαν στο σκοτάδι των αιώνων τόσο μυστηριωδώς όσο και τα κρητικά ανάκτορα. Γύρω στο 1200 π.Χ μι. Ο Αχαϊκός κόσμος γνώρισε μια σειρά από ανατροπές. Από τους αιγυπτιακούς παπύρους είναι γνωστό ότι τον XIII αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Αρκετά συνεχόμενα χρόνια υπήρξαν σοβαρές αποτυχίες των καλλιεργειών που προκάλεσαν πείνα σε όλη τη Μεσόγειο. η βιοτεχνία και το εμπόριο έπεσαν. Τεράστια εδάφη ήταν στα πρόθυρα της εξαφάνισης. έκανε διατροφικούς πολέμους. Η εισβολή στην Ελλάδα από τα βόρεια από τους Δωριείς ολοκλήρωσε την καταστροφή του μυκηναϊκού κόσμου. Το ανάκτορο στις Μυκήνες έπεσε γύρω στο 1125 π.Χ. μι. Ωστόσο, πριν από αυτή την τραγική κατάλυση, οι Μυκηναίοι έπρεπε να πραγματοποιήσουν τη μεγαλύτερη πράξη που άφησε το όνομά τους για αιώνες - να κερδίσουν τον Τρωικό πόλεμο.
Μυκήνες- μια αρχαία πόλη που χτίστηκε τη δεύτερη χιλιετία π.Χ. Ήταν ένα από τα κέντρα του μυκηναϊκού πολιτισμού και στη συνέχεια του ελληνικού πολιτισμού. Τώρα έχουν απομείνει μόνο ερείπια από αυτό. Οι Μυκήνες εγκαταλείφθηκαν γύρω στο 1100 π.Χ. και παρέμειναν σε αυτή την κατάσταση έως ότου ο διάσημος αρχαιολόγος Heinrich Schliemann ανακάλυψε την πόλη το 1874. Από την Αθήνα μέχρι εδώ δεν είναι καθόλου μακριά - περίπου 90 χιλιόμετρα.
Θα ξεκινήσουμε τη βόλτα μας στις Μυκήνες από το Θησαυροφυλάκιο του Ατρέα. Πρόκειται για έναν τάφο που χτίστηκε γύρω στο 1250 π.Χ. Το όνομα είναι υπό όρους και κανείς δεν γνωρίζει ποιος ακριβώς θάφτηκε εδώ, αλλά εικάζεται ότι ήταν ένας από τους ηγεμόνες των Μυκηνών.
Είσοδος στον τάφο
Η πλάκα πάνω από την είσοδο ζυγίζει 120 τόνους
Θόλος του τάφου. Η τοιχοποιία συγκρατείται χωρίς κονίαμα
Μεταφερόμαστε στη μυκηναϊκή ακρόπολη. Άποψη της αρχαίας πόλης
Ελα πιο κοντά
Τα τείχη των αρχαίων Μυκηνών δημιουργήθηκαν με τη λεγόμενη κυκλώπεια τοιχοποιία, όταν τεράστιοι πελεκητοί λίθοι συγκρατούνται ο ένας πάνω στον άλλο μόνο από το δικό τους βάρος χωρίς κονίαμα. Το όνομα "κυκλώπεια" προήλθε από τους αρχαίους Έλληνες - με την πάροδο του χρόνου, οι άνθρωποι πίστευαν ότι ήταν αδύνατο για ένα άτομο να σηκώσει τέτοια μπλοκ και μια τέτοια κατασκευή αποδόθηκε στους μυθικούς κύκλωπες
Η Πύλη του Λέοντα χτίστηκε στα μέσα του 13ου αιώνα π.Χ
Ανάγλυφο πάνω από την Πύλη των Λιονταριών, από την οποία πήραν το όνομά τους
Η Πύλη του Λιονταριού από την άλλη πλευρά
Τάφοι του κύκλου Α. Εδώ βρήκε ο Σλήμαν τη διάσημη χρυσή μάσκα του Αγαμέμνονα. Μπορείτε επίσης να δείτε την ίδια τη μάσκα παρακάτω.
Ο τάφος του λιονταριού χρονολογείται γύρω στο 1350 π.Χ. και ονομάζεται έτσι όχι επειδή ήταν θαμμένα λιοντάρια εκεί, αλλά επειδή οι μορφές τους βρέθηκαν στους τοίχους. Πάνω από αυτό ήταν το ίδιο θησαυροφυλάκιο με το Θησαυροφυλάκιο του Ατρέα, το οποίο φαινόταν παραπάνω, αλλά κατέρρευσε
Λίγη ακόμη θέα στα ερείπια
Στην Ελλάδα, γνωρίζουν ότι οι γάτες προσελκύουν πολύ περισσότερο την προσοχή των τουριστών από οποιαδήποτε άλλη αρχαιότητα, επομένως υπάρχουν πολλές από αυτές κοντά σε οποιαδήποτε αξιοθέατα.
Στην επικράτεια των αρχαίων Μυκηνών λειτουργεί αρχαιολογικό μουσείο
Βασικά, εδώ παρουσιάζονται διάφορα κεραμικά αντίκες που βρέθηκαν στη γύρω περιοχή.
Απλά όμορφος
αρχαίες γραφές
Θραύσματα αρχαίας τοιχογραφίας
αρχαία κοσμήματα
Διάφορα αξεσουάρ ευγενών ανθρώπων
Η χρυσή μάσκα του Αγαμέμνονα βρέθηκε εδώ το 1876, αλλά ένα αντίγραφο της διάσημης μάσκας εκτίθεται στο μουσείο. Το πρωτότυπο βρίσκεται στην Αθήνα, όπου επισκεφθήκαμε πρόσφατα. Μάλιστα, αυτή η μάσκα δεν ανήκε στον Αγαμέμνονα, καθώς οι επιστήμονες την αποδίδουν σε παλαιότερη εποχή, αλλά το όνομα κόλλησε.
Μυκηναϊκή φύση
Στην έξοδο σταματήσαμε σε ένα κατάστημα με σουβενίρ.
Εδώ μπορείτε να αγοράσετε όχι μόνο μικρά αναμνηστικά, αλλά και τέτοια αγάλματα. Οι τιμές βέβαια είναι μάλλον υψηλές και ανέρχονται σε δεκάδες χιλιάδες ευρώ.
Πότερ στη δουλειά
Θα προσθέσω μερικές ανακατασκευές των Μυκηνών που ετοίμασε η Danila Loginov (
Μυκήνες πόλη στην Ελλάδα
Οι Μυκήνες είναι μια αρχαία πόλη της Ελλάδας, που υπήρξε ένα από τα κέντρα του πρώτου ελληνικού (μυκηναϊκού) πολιτισμού και πολιτισμού. Σήμερα οι Μυκήνες είναι ερείπια 90 χλμ νοτιοδυτικά της Αθήνας.
Σχεδόν όλοι γνωρίζουν για τις Μυκήνες, αλλά όσοι ενδιαφέρονται ιδιαίτερα για την ιστορία, την αρχαιολογία ή τη λογοτεχνία της αρχαιότητας. Έτσι, για παράδειγμα, στις Μυκήνες ζούσε ο βασιλιάς Αγαμέμνονας, υπό την ηγεσία του οποίου οι Αχαιοί πήγαν στην Τροία. Ένα από τα πιο διάσημα αρχαιολογικά ευρήματα, μια χρυσή μάσκα, ανακαλύφθηκε επίσης εδώ.
Συγκοινωνίες στις Μυκήνες
Μπορείτε να φτάσετε στις Μυκήνες με λεωφορείο από την Αθήνα, τον Άραξο ή την Καλαμάτα, όπου φτάνουν πολλές πτήσεις τσάρτερ το καλοκαίρι από διαφορετικές χώρες. Από τον τερματικό σταθμό Α των λεωφορείων της Αθήνας, τα λεωφορεία για τις Μυκήνες εκτελούν δρομολόγια από τις 06.00 έως τις 22.00, η διαδρομή διαρκεί 2,5 ώρες, ο ναύλος κοστίζει 12 ευρώ.
Δεδομένου ότι οι Μυκήνες είναι ερειπωμένες, δεν υπάρχει συγκοινωνία ως τέτοια. Μπορείτε να έρθετε στις Μυκήνες με νοικιασμένο αυτοκίνητο ή να κλείσετε μια περιήγηση και να πάτε στην πόλη με το λεωφορείο με ξεναγό.
Οι Μυκήνες στον χάρτη της Ελλάδας
Όπως μπορείτε να δείτε στον χάρτη, οι Μυκήνες βρίσκονται στη χερσόνησο της Πελοποννήσου, νοτιοδυτικά της Αθήνας. Για να έχετε καλύτερη εικόνα της τοποθεσίας της πόλης, μπορείτε να κάνετε μεγέθυνση ή σμίκρυνση στον χάρτη.
Οι Μυκήνες βρίσκονται 50 χλμ. από το θέρετρο του Λουτρακίου, οπότε ο καιρός εκεί είναι ανάλογος. Αναλυτικότερες πληροφορίες μπορείτε να δείτε στην ειδική ενότητα Καιρός στην Ελλάδα στην ιστοσελίδα μας.
Αξιοθέατα στις Μυκήνες: πράγματα που πρέπει να δείτε
Τα κυριότερα αξιοθέατα των Μυκηνών είναι τα τείχη του φρουρίου στο λόφο και η Πύλη των Λεόντων. Τα τελευταία αντιπροσωπεύουν την είσοδο της ακρόπολης. Όσο για τους τοίχους, είναι εντυπωσιακοί στο μέγεθός τους. Σε ορισμένα σημεία το πάχος των τοίχων έφτανε τα 17 μέτρα, με αποτέλεσμα να τοποθετούνται στοές και καζεμάτες στο εσωτερικό των τοίχων. Τα ίδια τα τείχη είναι χτισμένα με τέτοιο τρόπο ώστε η πόλη να προστατεύεται από όλες τις πλευρές από τυχόν επιθέσεις. Απλοί άνθρωποι σκαρφάλωσαν στο λόφο κατά μήκος μπερδεμένων μονοπατιών, αλλά σπάνια το έκαναν: οι τοίχοι τους φαινόταν η κατοικία των θεών. Αλλά οι αριστοκράτες έφτασαν στο φρούριο κατά μήκος ενός λιθόστρωτου δρόμου που περνούσε ακριβώς από την Πύλη του Λιονταριού.
Στο κέντρο των Μυκηνών έχουν διατηρηθεί τα μέγαρα του βασιλιά και της βασίλισσας. Αν κρίνουμε από την τοποθεσία, την αρχιτεκτονική και τη διακόσμησή τους, χρονολογούνται στον 14ο αιώνα π.Χ., που δεν έχει ανάλογο στον κόσμο.
Αξίζει να επισκεφτείτε το Αρχαιολογικό Μουσείο στις Μυκήνες, όπου μπορείτε να γνωρίσετε την ιστορία και τον πολιτισμό των Μυκηνών και να μάθετε πολλά ενδιαφέροντα πράγματα για τα αντικείμενα που βρίσκονται εδώ.
Παραλίες Μυκηνών
Οι ίδιες οι Μυκήνες δεν βρίσκονται στην ακτή, οι κοντινότερες παραλίες είναι στην Κορινθία (εκεί είναι καλά εξοπλισμένες, η τουριστική υποδομή είναι καλά ανεπτυγμένη, τα τιρκουάζ νερά συνδυάζονται καλά με ελιές και πεύκα που φυτρώνουν στην ακτή), στην Ηλεία (εκεί είναι όμορφα όχι μόνο δημόσια, αλλά και άγρια αμμώδεις παραλίες), Λακωνία (υπάρχουν πολλοί φιλόξενοι ελκυστικοί κόλποι) και Μεσσηνία (η αυλακωτή και πολύ γραφική ακτογραμμή προσελκύει πολλούς τουρίστες).
Μυκηναϊκή Ελλάδα
Η Ελλάδα μπήκε στον ιστορικό στίβο αργότερα από εκείνες τις χώρες που αναφέρθηκαν προηγουμένως. Ευχαριστώ όσους επισκέφτηκαν την Ελλάδα τη δεκαετία του '70 του 2ου αιώνα μ.Χ. Παυσανία, έχουμε μια μοναδική ευκαιρία να αντλήσουμε από την «Περιγραφή της Ελλάδος» (10 βιβλία) τις πιο πλούσιες και ποικίλες πληροφορίες. Προάγγελος της μελλοντικής δόξας της Ελλάδας, όπως γνωρίζετε, ήταν ο Κρητικομινωικός πολιτισμός, που δημιούργησε την πρώτη κρατική και πρωτότυπη γραφή. Ως εκ τούτου, οι επιστήμονες συχνά ξεκινούν την αφήγησή τους με την «Αχαϊκή Ελλάδα» ή τη «Μυκηναϊκή Ελλάδα». Όπως είδαμε, οι Μυκήνες ήταν ένα σημαντικό πολιτικό κέντρο της Ελλάδας για αιώνες, και η μυκηναϊκή διάλεκτος ήταν η αρχαιότερη διάλεκτος της ελληνικής. Σύμφωνα με την παράδοση, ο αρχαίος ήρωας Περσέας ήταν ο ιδρυτής των Μυκηνών. Εδώ φέρεται να έχασε την άκρη του ξίφους, θεωρώντας αυτό σημάδι για την ίδρυση της πόλης. Σύμφωνα με άλλες εκδοχές, το όνομα της πόλης δόθηκε από μια πηγή νερού ή μια γυναίκα (η πριγκίπισσα των Μυκηνών), για την οποία ο Όμηρος έγραψε στην Οδύσσειά του ως «θαυμάσια στεφανωμένη». Ο Α. Λόσεφ εξέφρασε μάλιστα μια τέτοια εικασία: «Αν ο Όμηρος μιλάει για κάποια ξεχασμένη ηρωίδα Μυκήνες, τότε τίθεται το ερώτημα αν οι Μυκήνες δεν ήταν η θεά Μυκήνες στην εποχή της, καθώς στις επόμενες εποχές η Αθηνά ήταν η προστάτιδα της Αθήνας».
Εξαιρετικά σημαντικό ρόλο στη μελέτη της αρχαίας Ελλάδας παίζει και η μελέτη των γραπτών μνημείων της εποχής εκείνης, αρχής γενομένης από το 2000 π.Χ., την εποχή που οι φυλές ήρθαν στην επικράτεια της Ελλάδας. Από εκείνα τα πρώην αχαϊκά βασίλεια, την Κνωσό και την Πύλο, έχουν απομείνει πολλά έγγραφα σε μορφή γραπτών πινακίδων. Οι Αχαιοί γραφείς, αν και διατηρούσαν μόνο τρέχουσα τεκμηρίωση στον πηλό, αδιαφορώντας ιδιαίτερα για τη μακροχρόνια διατήρηση των πινακίδων, ωστόσο τα δημιουργήματά τους έχουν διασωθεί μέχρι την εποχή μας. Παραμένοντας άκαυστα και μόνο ξερά, τα έγγραφα μπόρεσαν να φτάσουν σώα και αβλαβή, προφανώς μόνο λόγω τυχαίας, εντελώς απρόβλεπτης καύσης στις πυρκαγιές που κατέστρεψαν τις εγκαταστάσεις των αρχείων του παλατιού. Αυτές οι πηγές, μαζί με τα έργα επιστημόνων και συγγραφέων, λαμβάνονται υπόψη στην ανάλυση που ακολουθεί.
Ο Περσέας και η Ανδρομέδα
Ο Παυσανίας, κάνοντας μια περιγραφή των τόπων εκείνων, επισήμανε ταυτόχρονα τον σκληρό ανταγωνισμό μεταξύ των ελληνικών φυλών και πολιτικών: «Οι Αργείοι κατέστρεψαν τις Μυκήνες από φθόνο. Κατά την εισβολή των Μήδων, οι Αργείοι δεν παρουσίασαν καμία δραστηριότητα, ενώ οι Μυκηναίοι έστειλαν στις Θερμοπύλες 80 άτομα, τα οποία συμμετείχαν μαζί με τους Λακεδαιμόνιους στον άθλο τους (πολεμώντας δίπλα τους). Ήταν η ένδοξη συμπεριφορά τους που τους έφερε τον θάνατο, εκνευρίζοντας τους Αργείους. Μέχρι τώρα σώζεται από τις Μυκήνες τμήμα του τείχους της πόλης και η πύλη στην οποία στέκονται τα λιοντάρια. Λένε ότι όλες αυτές οι κατασκευές είναι έργο των Κυκλώπων, οι οποίοι έχτισαν ένα φρούριο για τον Πρέτο στην Τίρυνθα. Ανάμεσα στα ερείπια των Μυκηνών υπάρχει μια (υπόγεια) πηγή που ονομάζεται Περσέας.
Στην αλυσίδα των ιστορικών συνδέσεων, πρέπει επίσης να θυμηθούμε ότι ο Ατρέας ήταν γιος του Πέλοπα (δηλαδή του παππού του Αγαμέμνονα και του Μενέλαου). Όλη η ιστορία της οικογένειας Atrid είναι γεμάτη δολοφονίες και εγκλήματα. Ανέβηκαν στην εξουσία μέσω της δολοφονίας των αδελφών, της κλοπής γιων, των διώξεων και της εκπαίδευσης των δολοφόνων των πατέρων τους. Προφανώς, στο παρελθόν, ο Πέλοπας, που ονομάζεται Λυδός και Φρύγιος, ηττήθηκε και εκδιώχθηκε από την Τροία από τον βασιλιά της, Ιλ. Έτσι, ο πόλεμος των Ατρίδων εναντίον της Τροίας (σύμφωνα με αυτή την εκδοχή) αποκτά εντελώς διαφορετικό νόημα, δηλαδή την επιστροφή τους στη χώρα των προγόνων τους. Σύμφωνα με τον αρχαίο μύθο, το Ίλιον θα μπορούσε να καταληφθεί μόνο εάν τα οστά του Πέλοπα μεταφέρονταν κάτω από τα τείχη της Τροίας. Στις Μυκήνες, στις υπόγειες κατασκευές του Ατρέα και των γιων του, φυλάσσονταν οι θησαυροί και τα πλούτη τους. «Εδώ είναι ο τάφος του Ατρέα, καθώς και οι τάφοι εκείνων που μαζί με τον Αγαμέμνονα επέστρεψαν από το Ίλιον και τους οποίους σκότωσε ο Αίγισθος στη γιορτή. Και τον τάφο της Κασσάνδρας τον διεκδικούν όσοι από τους Λακεδαιμόνιους κατοικούν κοντά στις Αμίκλες· ο δεύτερος τάφος είναι ο Αγαμέμνονας, μετά ο τάφος του αρματολού Ευρυμέδωνα, μετά οι τάφοι του Τελέδαμ και του Πέλοπα. Λέγεται ότι ήταν δίδυμα, γεννημένα από την Κασσάνδρα και ότι ο Αίγισθος τα έσφαξε ως μωρά, σκοτώνοντας τους γονείς τους. Και (ο τάφος) της Ηλέκτρας. ήταν σύζυγος του Πυλάδη, που τον παντρεύτηκε ο Ορέστης. Ο Ελλάνικος αναφέρει ότι ο Πυλάδης είχε δύο γιους από την Ηλέκτρα, τον Μέδοντα και τον Στρόφιο. Η Κλυταιμνήστρα και ο Αίγισθος είναι θαμμένοι λίγο πιο μακριά από τον τοίχο. κρίθηκαν ανάξιοι να βρίσκονται μέσα στα τείχη της πόλης, όπου θάφτηκε ο ίδιος ο Αγαμέμνονας και όσοι σκοτώθηκαν μαζί του.
Θησαυροφυλάκιο και Τάφος του Ατρέα
Ο μυκηναϊκός πολιτισμός κατείχε μια ενδιάμεση θέση μεταξύ της Αιγύπτου και της κλασικής Ελλάδας, φτάνοντας στο αποκορύφωμά του γύρω στο 1600 π.Χ. Στη συνέχεια επέκτεινε την επιρροή της στο μεγαλύτερο μέρος του τότε αρχαίου κόσμου (Αίγυπτος, Τροία, Ιταλία, Ανατολική Μεσόγειος). Πολλά έργα είναι αφιερωμένα σε αυτήν, μεταξύ των οποίων το έργο των Ελλήνων επιστημόνων Κ. Τσούντα και Ι. Μάνατ «The Mycenaean Age» (1897) και το βιβλίο του W. Taylor «The Mycenaeans». Σύμφωνα με μια μακρά ελληνική παράδοση, πιστεύεται ότι τα φύλα των Δωριέων εισέβαλαν στην Πελοπόννησο από τα βόρεια στα τέλη της 2ης χιλιετίας και στη συνέχεια διείσδυσαν στην Κρήτη και στα Δωδεκάνησα. Ο Taylor πιστεύει ότι είναι πιθανό οι πρόγονοι των Ελλήνων να ήρθαν από τα ανατολικά, περνώντας από το βόρειο οροπέδιο της Ανατολίας στην Τροία (από ξηρά ή θάλασσα - δεν είναι ξεκάθαρο). Παραδέχεται δηλαδή ότι θα μπορούσαν να έχουν ινδο-άρια ρίζες, αφού η μυκηναϊκή κεραμική ήταν κατά κάποιο τρόπο παρόμοια με τα γκρίζα αντικείμενα από τα βορειοανατολικά του Ιράν. Οι εισβολείς έφεραν μαζί τους νέους τύπους όπλων, και κυρίως ιππικό και άρματα, που τους επέτρεπαν να κρατούν τα εδάφη.
Σχέδιο οικισμού Μυκηνών
Κατά τη διάρκεια των μεταναστευτικών μεταναστεύσεων, ορισμένες φυλές μετέφεραν τη γλώσσα τους σε νέους τόπους εγκατάστασης. Οι ίδιοι οι Έλληνες αναγνώρισαν την ύπαρξη τριών διαλέκτων: της ιωνικής, της αιολικής, της δωρικής και υπέθεσαν την ύπαρξη τριών μεγάλων φυλών. Κατά πολλούς, το «μυκηναϊκό» είναι μια αρχαϊκή μορφή της ελληνικής γλώσσας, που δείχνει ομοιομορφία παντού και παντού όπου βρέθηκε - στην Κνωσό, την Πύλο, τις Μυκήνες, τη Θήβα κ.λπ. Ο Σ. Μαρινατόμ (Αθήνα) λέει τα εξής για τον μυκηναϊκό πολιτισμό. . Οι πρώτοι «Έλληνες», κατά τη γνώμη του, εισέβαλαν στην Ελλάδα στις αρχές της 2ης χιλιετίας π.Χ. Τον 16ο αιώνα εμφανίζονται οι πρώτοι Μυκηναίοι που αντιπροσωπεύουν έναν αγροτικό πληθυσμό που ζούσε σε μικρά χωριά ή πόλεις. Ο μεγαλύτερος από αυτούς ήταν εκείνη την εποχή ο Ορχομενός. Την εποχή εκείνη, αστικός πολιτισμός υπήρχε μόνο στην Κρήτη, της οποίας ο πληθυσμός ήταν ήδη γύρω στο 1580 π.Χ. ήταν εξοικειωμένος με τον μινωικό πολιτισμό. Αυτό αποδείχθηκε από ανασκαφές στις Μυκήνες και επιβεβαιώθηκε από εργασίες στην Περιστέρια (Τριφυλία). Ωστόσο, στους υπόλοιπους μυκηναϊκούς οικισμούς, οι συνθήκες διαβίωσης ήταν ακόμη πολύ πρωτόγονες. Ο επιστήμονας πιστεύει ότι οι πρώτοι ηγεμόνες εκείνων των τόπων μπορεί να προέρχονταν από τη Συρία, η οποία εκείνη την εποχή βρισκόταν σε επαφή με την Αίγυπτο. Έφεραν μαζί τους στοιχεία ανατολίτικου υλικού πολιτισμού και την επίδραση της μινωικής τέχνης. Καταλαμβάνοντας τις Μυκήνες και κατέχοντας τα πλούτη τους, έγιναν και η πρώτη κυρίαρχη δυναστεία της. Η ανατολική προέλευση υποδηλώνεται από την παρουσία διπλής βασιλικής οικογένειας και το έθιμο να φτιάχνουν μια μάσκα που αναπαριστά ζωντανούς τους νεκρούς, ένα έθιμο πολύ γνωστό στη νεολιθική εποχή στους κατοίκους της Αιγύπτου και της Συρίας. Δυστυχώς, οι αρχαιολόγοι δεν έχουν βρει ακόμη τα αρχεία των πόλεων των Μυκηνών, και ως εκ τούτου η ιστορία της μυκηναϊκής Ελλάδας (Achiyava) μελετάται από τεχνουργήματα, ιδίως από γραφές των Χετταίων.
Πύλη Λεόντων στην Ακρόπολη των Μυκηνών
Η περίφημη Πύλη των Λεόντων, διακοσμημένη με ανάγλυφο που απεικονίζει δύο λέαινες, μιλά για το πόσο ισχυροί ήταν οι ηγεμόνες των Μυκηνών. Για να χτιστούν τέτοιες τεράστιες οχυρώσεις, χρειάστηκε η δουλειά χιλιάδων ανθρώπων, γιατί δεν είναι τυχαίο ότι στη συνέχεια θα διαδοθεί ο θρύλος ότι δημιουργήθηκαν από μονόφθαλμους γίγαντες - τους Κύκλωπες. Για να ταιριάζουν με αυτές τις κατασκευές ήταν οι πέτρινοι τάφοι των Μυκηναίων ηγεμόνων - θόλος. Μιλώντας για έναν από αυτούς, τον τάφο του Αγαμέμνονα, ο Πολωνός ερευνητής K. Kumanetsky έγραψε: «Όπως σε αυτόν τον τάφο, όπως και σε άλλους, η μνημειακότητα του ίδιου του κτιρίου είναι πρώτα απ' όλα εντυπωσιακή: αυτό δεν βρέθηκε στην Κρήτη. Τεράστιες πόρτες, ύψους άνω των πέντε μέτρων, φράσσονται από ψηλά από δύο τεράστια τετράγωνα, το ένα από τα οποία, κατά πάσα πιθανότητα, ζυγίζει 120 τόνους... έως το 1400-1200 π.Χ Αυτή ήταν μια περίοδος πλήρους κυριαρχίας των Αχαιών στον κόσμο του Αιγαίου και της αυξημένης ισχύος των Μυκηναίων βασιλιάδων, οι οποίοι διατηρούσαν άμεσες σχέσεις με την Αίγυπτο. Μπορεί εν μέρει να φανταστεί κανείς τι εντύπωση έκαναν στις ψυχές των Ελλήνων οι μεγαλοπρεπείς τάφοι των βασιλιάδων διαβάζοντας το ποίημα του Πολωνού ποιητή J. Slovatsky «Το φέρετρο του Αγαμέμνονα»:
Αφήστε τη μουσική μιας παράξενης τάξης
Μια κίνηση συνοδεύει αυτές τις σκέψεις.
Μπροστά μου υπάρχουν υπόγειοι θάλαμοι,
Ταφικό θησαυροφυλάκιο του Αγαμέμνονα.
Εδώ βάφτηκε το αίμα των Ατριδων
Κάθομαι χωρίς λόγια στη μέση του χρόνου
Ανέκκλητη χρυσή άρπα,
Οι περιγραφές που έχουν φτάσει μόνο.
Διάβασα παλιά στη σχισμή,
Ακούω την ομιλία των Ελλήνων από μακριά.
Οι Μυκήνες ήταν μια από τις ισχυρότερες πόλεις-κράτη. Τις παραμονές του Τρωικού Πολέμου, ολόκληρη η Κεντρική και Ανατολική Μεσόγειος βρισκόταν υπό την κυριαρχία των Μυκηνών, αλλά δεν ήταν πια τόσο δυνατή όσο πριν. Στα μέσα του XIII αιώνα π.Χ. η ίδια η πρωτεύουσα των Μυκηνών υπέφερε από μια ξαφνική εισβολή. Ίσως αυτή η επίθεση έγινε κατά τη διάρκεια του εμφυλίου πολέμου. Παρεμπιπτόντως, ο πόλεμος κατά της Τροίας είναι επίσης αντανάκλαση της ίδιας τάσης σκληρού ανταγωνισμού μεταξύ μικρών αλλά επιθετικών κρατών της περιοχής. Κάποιοι αποδίδουν την άλωση της Τροίας στο 1260 π.Χ., άλλοι συμφωνούν με τον Ερατοσθένη, ο οποίος ονόμασε την ημερομηνία 1184 π.Χ. Προφανώς αυτό συνέβη στο τελευταίο τρίτο της Υστεροελλαδικής περιόδου. Τότε καταστράφηκαν πολλές οχυρωμένες πόλεις της ηπειρωτικής χώρας: Μυκήνες, Τίρυνθα, Μηδία, Πύλος. Πρέπει να πω ότι οι Μυκήνες ήταν η αρχαιότερη πόλη της Ελλάδας. Ο Γ. Σλήμαν έσπευσε εδώ το 1876, πιστεύοντας εύλογα ότι στο έδαφος όπου θα έπρεπε να βρίσκονται οι τάφοι του Αγαμέμνονα, του Ερυμέδοντα, της Κασσάνδρας και άλλων ηρώων, τον περιμένουν οι πιο εκπληκτικές ανακαλύψεις. Δεν έκανε λάθος που επέστησε την προσοχή κυρίως στο εσωτερικό μέρος της ακρόπολης. Η μυκηναϊκή ακρόπολη περιβαλλόταν από τείχη από τεράστιες πέτρες (το πλάτος των τειχών ήταν 6 μ.). Παρόμοια ερείπια τειχών φρουρίων υπάρχουν στην Ελλάδα, αλλά οι κάτοικοι της ηπειρωτικής χώρας δεν μπορούσαν να πουν τίποτα γι' αυτά.
Κύκλωπας Πολύφημος
Στις Μυκήνες, ο Σλήμαν ανακάλυψε πέντε τάφους, οι οποίοι, με την επιστημονική τους σημασία, επισκίασαν τους θησαυρούς του βασιλιά Πριάμου, που βρήκε στην τοποθεσία της Τροίας. Και αυτό βρήκε. Στον τέταρτο τάφο, η αρχαιολογική αποστολή του Γ. Σλήμαν ανακάλυψε πέντε μεγάλα χάλκινα καζάνια, ένα από τα οποία ήταν γεμάτο με χρυσά κουμπιά (68 χρυσά κουμπιά χωρίς κόσμημα και 118 χρυσά κουμπιά με σκαλιστή διακόσμηση). Δίπλα στα καζάνια βρισκόταν ένα ρυτό - ένα ασημένιο κεφάλι ταύρου (ύψους περίπου 50 εκ.) με απότομα, κυρτά χρυσά κέρατα και μια χρυσή ροζέτα στο μέτωπο. Το στόμα, τα μάτια και τα αυτιά αυτού του ταύρου ρυτονιού ήταν καλυμμένα με ένα στρώμα επιχρύσωσης. Υπήρχαν επίσης δύο άλλα κεφάλια ταύρων ρυτό από λαμαρίνα. Σε άλλους τάφους βρέθηκαν χρυσά δάφνινα στεφάνια, διαδήματα, στολίδια σε σχήμα αγκυλωτών σταυρών (κάτι που προφανώς υποδηλώνει άρια προέλευση). Γράφει η Ν. Ιωνίνα: «Αλλά το πιο αξιοσημείωτο από όλα τα ευρήματα (χρυσές μάσκες) ήταν μια μάσκα, η οποία διατηρήθηκε πολύ καλύτερα από όλες τις άλλες. Αναπαράγει χαρακτηριστικά που θεωρούνται ελληνικά εδώ και αιώνες: στενό πρόσωπο, μακριά μύτη, μεγάλα μάτια, μεγάλο στόμα με κάπως πρησμένα χείλη... Η μάσκα έχει κλειστά μάτια, οι άκρες του μουστακιού είναι ελαφρώς στριμμένες προς τα πάνω, γεμάτο γενειάδα κλείνει το πηγούνι και τα μάγουλα. Αλήθεια, ο P. Faure χαρακτηρίζει αυτές τις μάσκες «πολύ άσχημες». Οι τάφοι γέμισαν κυριολεκτικά με χρυσάφι. Αλλά για τον G. Schliemann δεν ήταν σημαντικός ο χρυσός, αν και υπήρχαν σχεδόν 30 κιλά. «Αλλωστε αυτοί είναι οι τάφοι των Ατριδων, για τους οποίους μίλησε ο Παυσανίας! Αυτές είναι οι μάσκες του Αγαμέμνονα και των συγγενών του, όλα μιλούν γι' αυτό: ο αριθμός των τάφων και ο αριθμός των θαμμένων (17 άτομα - 12 άνδρες, 3 γυναίκες και δύο παιδιά) και ο πλούτος των πραγμάτων που έχουν τοποθετηθεί μέσα τους.. Μετά από όλα, είναι τόσο τεράστιο που μόνο βασιλική οικογένεια. Ο Σλήμαν δεν είχε καμία αμφιβολία ότι η μάσκα ενός άνδρα με γένια κάλυπτε το πρόσωπο του Αγαμέμνονα. Μεταγενέστερες μελέτες έδειξαν ότι η μάσκα κατασκευάστηκε σχεδόν τρεις αιώνες πριν από τη γέννηση του Αγαμέμνονα, αλλά συνδέεται με τον Μυκηναίο βασιλιά και ονομάζεται: «Μάσκα του Αγαμέμνονα».
Αντικείμενα του κρητικο-μυκηναϊκού πολιτισμού: χρυσή κύλικα, μάσκα, στιλέτα
Άλλες πόλεις, Γλα, Ζυγούρης, Πρόιμνα, Μπερμπάτι, Καράκος, εγκαταλείφθηκαν από τους κατοίκους. Όσο για τη γνωστή εκστρατεία κατά της Τροίας, πιθανότατα έλαβε χώρα αρκετές δεκαετίες πριν από τα πρώτα γεγονότα, όπως ο Όμηρος και άλλοι μεταγενέστεροι συγγραφείς μιλούν. Πολλές φυλές βρήκαν καταφύγιο και καταφύγιο στην Ελλάδα. Όπως έγραψε ο A. Khomyakov, όλη η Ελλάδα, από τα σύνορα της Σλαβικής Θράκης μέχρι το νότιο άκρο της Πελοποννήσου, κατοικούνταν από μια «ράχη φυλών». Οι Έλληνες ήρθαν από τον Βορρά. Η Ήπειρος ήταν η πατρίδα των βαρβαρικών φυλών, από τα ίδια τα σύνορα της σλαβικής γης. Και οι αρχαίοι κάτοικοι της Ελλάδας, οι μυστηριώδεις Πελασγοί, εξαφανίστηκαν ανακατεμένοι με τους βόρειους νεοφερμένους, έχασαν τον τρόπο ζωής τους «από την επιρροή των πολεμικών τους δραστηριοτήτων και ξέχασαν τη γλώσσα τους, στο επιθετικό κίνημα του εξωγήινου διαφωτισμού». Στην αρχαιότητα οι Έλληνες ονομάζονταν Αχαιοί (Έλληνες λέγονταν από τους Ιταλούς). Η παράδοση λέει λίγα για τους λαούς που κατοικούσαν στην Ελλάδα πριν από την άφιξη των Ελλήνων. Χωρίστηκαν σε Δωριείς, Αιτωλούς, Αχαιούς, Ίωνες, Αιολείς (απλώς ονόματα είναι). Οι ίδιοι οι Έλληνες αυτοαποκαλούνταν Έλληνες. Σύμφωνα με τους θρύλους, η οικογένεια του πατέρα του Έλληνα περιελάμβανε τον Eol, τον Dor, τον Achaeus και τον Ion. «Ολόκληρη η φυλή των ανθρώπων κατάγεται από τους Έλληνες», έγραψε ο Διογένης Λαέρτης. Φυσικά και οι δύο δηλώσεις δεν είναι απόλυτα αληθινές. Παρόλα αυτά, το μεγάλο ενδιαφέρον για την Αρχαία Ελλάδα, την πρωτεργάτη του ευρωπαϊκού πολιτισμού, το λίκνο του χριστιανικού ελληνισμού, είναι αρκετά κατανοητό. Μέχρι σήμερα, ο ευρωπαϊκός πολιτισμός βλέπει τη «χρυσή παιδική του ηλικία» στην Ελλάδα και ένα παραμύθι είναι πάντα παρόν στην παιδική ηλικία.
Δείγματα ρούχων Dorian
Φυσικά, η «χρυσή παιδική ηλικία των Ελλήνων» είναι ένα παραμύθι εμπνευσμένο από τον λαμπρό Όμηρο, βασισμένο σε πραγματικά γεγονότα. Η αχαϊκή κοινωνία που περιγράφει θυμίζει πολύ περισσότερο πλήθος άγριων βαρβάρων, που τους στέρησε το μυαλό από τον Δία τον Προμηθευτή. Δυστυχώς, δεν υπάρχουν πολλές πηγές από τις οποίες μπορεί κανείς να μελετήσει τους θεούς και τις λατρείες τους. Σχεδόν όλα τα αυθεντικά κείμενα έχουν χαθεί και αυτό που θεωρείτο κάτι σαν «ιερή πύλη εισαγωγής στην ελληνική θρησκεία» (Όμηρος, Ησίοδος, Σοφοκλής) γίνεται πλέον αντιληπτό ως κοσμική πηγή και ελάχιστα κάνει στην κατανόηση της ίδιας της θρησκείας. Ωστόσο, η θρησκεία και η μυθολογία των Ελλήνων αντιπροσωπεύουν μια από τις πιο λαμπρές και αξιομνημόνευτες πτυχές του παγκόσμιου πολιτισμού. Όπως και άλλα έθνη, οι Έλληνες είχαν ευρέως διαδεδομένη πίστη στα πνεύματα και στις λατρείες των νεκρών. Σεβάστηκαν τα δέντρα, τα ζώα, τα είδωλα, τους θεούς. Στις παραδοσιακές λατρείες των Ελλήνων, βλέπουμε χαρακτηριστικά αγριότητας, φυλετικής υπανάπτυξης και σκληρότητας. Για παράδειγμα, στην Αθήνα και στα μεγάλα εμπορικά λιμάνια της Ιωνίας, ακόμη και τον 6ο και 5ο αιώνα π.Χ., όταν είναι ήδη πολύ πιθανό να μιλάμε για την «άνοιξη του πολιτισμού» που έχει δημιουργηθεί, οι Έλληνες τηρούσαν οι πιο άγριοι και σκληροί κανόνες στην ηθική. Έτσι, στις πόλεις φυλάσσονταν ειδικά ανθρώπινο υλικό δεύτερης διαλογής με τη μορφή υποβαθμισμένων ανθρώπινων αποβρωμάτων (ανάπηροι, ηλίθιοι κ.λπ.). Με την έναρξη της πείνας ή μιας επιδημίας πανώλης, οι αρχές συνήθως τους θυσίαζαν. Οι άτυχοι λιθοβολήθηκαν, τους έκαψαν ζωντανούς και πριν τους χτυπούσαν με τελετουργικές ράβδους στα μέλη τους. Οι στάχτες των φτωχών που ήταν αποδιοπομπαίοι τράγοι («φάρμακες») σκορπίστηκαν στη θάλασσα.
Τρεις Πέρσες πολεμιστές
Ή άλλο παράδειγμα. Το πρωί της περίφημης μάχης της Σαλαμίνας, όταν κρινόταν η μοίρα της Ελλάδας, ο διοικητής Θεμιστοκλής, ελπίζοντας να κατευνάσει τους θεούς, έκαψε τρεις αιχμαλώτους. Αυτά ήταν πανέμορφα νεαρά αγόρια, ντυμένα με πολυτελή ρούχα και στολισμένα με χρυσάφι, εξάλλου ήταν και οι ιθαγενείς ανιψιοί του Πέρση βασιλιά. Κι έτσι ο αρχιστράτηγος των Ελλήνων, λόγιος, τους στραγγάλισε με το ίδιο του το χέρι στο πλοίο, μπροστά στον στόλο. Ο Δημόκριτος, ένας επιστήμονας, ο ιδρυτής του ατομικιστικού υλισμού, με τη σκληρότητα ενός σαδιστή, απαίτησε από τις νεαρές κυρίες, κατά τη διάρκεια της εμμήνου ρύσεως, να τρέχουν γύρω από τα χωράφια τρεις φορές πριν τη συγκομιδή: λένε ότι το υποτιθέμενο εμμηνορροϊκό αίμα περιέχει μια γόνιμη ενέργεια. .
Κόρινθος και Ακροκόρινθος
Η κατάκτηση της Ελλάδας έγινε σε μεγάλο χρονικό διάστημα. «Στις αρχές του 16ου αιώνα αυξάνεται η επιρροή της Κρήτης στον πολιτισμό τους και, θα έλεγε κανείς, αρχίζει η επιρροή που είναι γνωστή (σε εμάς) ως εποχή των Μυκηνών. Κράτη μυκηναϊκού τύπου, παρόμοια με αυτά που περιγράφονται στην Ιλιάδα, άρχισαν να σχηματίζονται στην Αθήνα (αν και όχι πολύ σημαντικά) και στην Αττική. Η δύναμη των Μυκηνών εκδηλώθηκε πιο έντονα στην Πελοπόννησο, όπου η Πύλος κυβέρνησε τη Μεσσηνία, καθώς και στο συγκρότημα των φρουρίων στην Αργολίδα, που εξαρτώνται από τις Μυκήνες. Ανάμεσα σε αυτές τις δύο περιοχές, η Λακωνία είναι πρακτικά ανεξερεύνητη και η μυκηναϊκή της πρωτεύουσα δεν έχει ακόμη ανακαλυφθεί. Σημειωτέον ότι όλα αυτά τα κράτη κατείχαν εύφορες πεδιάδες ή υψίπεδα. Τέτοια μέρη στην Ελλάδα ήταν λίγα, και τα χώριζε το ένα από το άλλο ψηλά οροσειρές, επομένως, μερικές φορές ήταν δυνατή η πρόσβαση σε αυτά μόνο από τη θάλασσα. Η βορειοδυτική περιοχή της Ελλάδας αποτελούνταν κυρίως από βουνά, επομένως δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι αυτή η περιοχή δεν έπαιξε σχεδόν κανένα ρόλο στην ιστορία των Μυκηνών», γράφει ο W. Taylor. Η πόλη των Μυκηνών διήρκεσε περίπου 500 χρόνια και πιθανώς καταστράφηκε γύρω στο 1100 π.Χ.
Ακροκόρινθος - τείχη φρουρίου
Υπάρχουν στοιχεία που δείχνουν ότι η μυκηναϊκή επιρροή μπορεί να εντοπιστεί όχι μόνο στην Ελλάδα, αλλά και στην Ιταλία, όπου οι άποικοι αποίκησαν την Απουλία (αυτό επιβεβαιώνεται από τα ευρήματα των αρχαιολόγων). Η μυκηναϊκή επιρροή είναι επίσης αισθητή στη Σικελία, όπου χαρακτηριστικά του ίδιου ροδιακού πολιτισμού είναι ορατά όπως στη νότια Ιταλία. Στα αρχαία προϊστορικά χρόνια προέκυψαν σφοδρές διαμάχες μεταξύ των Ελλήνων, που οδήγησαν σε πολέμους (όπως είναι ο περίφημος πόλεμος των επτά πόλεων εναντίον της Θήβας, με αποτέλεσμα να καταστραφούν και οι δύο πλευρές).
Οι πολιτικές οφείλουν σε μεγάλο βαθμό την άνοδο και την άνθησή τους γεωγραφική θέση. Τέτοια ήταν η αρχαία πόλη-κράτος της Κορίνθου, που ιδρύθηκε κοντά στον Ισθμό - ο μόνος δρόμος από την Πελοπόννησο προς την υπόλοιπη ηπειρωτική Ελλάδα, ανάμεσα στους κόλπους δύο θαλασσών - του Σαρωνικού και του Κορινθιακού. Σύμφωνα με τον Παυσανία, η Κόρινθος θεωρούνταν «γιος του Δία», αποτελώντας μέρος της εξουσίας του Αγαμέμνονα και αντιπροσωπεύοντας αρχικά, κατά τον Όμηρο, έναν άθλιο οικισμό. Οι γεωγραφικές συνθήκες εδώ δεν ήταν πολύ ευνοϊκές. Ωστόσο, ακριβώς τα στρατηγικά και εμπορικά πλεονεκτήματα του τόπου (έλεγχος των διαδρομών μεταξύ των θαλασσών, δυνατότητα δημιουργίας ευρειών εμπορικών σχέσεων με τα κέντρα Ανατολής και Δύσης) τον έκαναν σημαντικό κρίκο στο σύστημα της περιοχής. Η παρουσία πηγών και το ψηλό βουνό του Ακροκόρινθου κατέστησαν δυνατό τον πληθυσμό, τον εξοπλισμό και στη συνέχεια την προστασία της ακρόπολης από εχθρικές επιδρομές. Πριν από την εμφάνιση των Δωρικών φυλών, εδώ ζούσαν οι Φοίνικες, άλλοι ανατολικοί λαοί, καθώς και οι αιολικές φυλές που ήρθαν εδώ από τη Θεσσαλία. Γύρω στο 900 π.Χ. Οι Δωριείς πέρασαν εδώ με πλοία. Αρχικά εγκαταστάθηκαν στην Αρκαδία, κατέλαβαν την Αργολίδα και στη συνέχεια εισέβαλαν στην Κορινθία. Έτσι η Κόρινθος υποτάχθηκε σε αυτούς, με αποτέλεσμα να αλλάξει η εθνοτική σύνθεση του πληθυσμού. Ο ποιητής Εύμελος έγραψε για το μακρινό παρελθόν της Κορίνθου στο ποίημα «Η Ιστορία της Κορίνθου». Ήταν αυτός που ταύτισε την Κόρινθο με τον Ομηρικό Αιθέρα - την πόλη στην οποία βασίλεψε ο Σίσυφος (Σίσυφος). Ο Εύμηλος συνέδεσε επίσης την ιστορία της Κορίνθου με τους αιολικοθεσσαλικούς μύθους του Ιάσονα και της Μήδειας. Σύμφωνα με αυτή τη μυθολογία, ο Σίσυφος θεωρούνταν ο πρώτος βασιλιάς της Κορίνθου. Ο Bellerophon ήταν επίσης ένας τοπικός ήρωας, του οποίου το υπέροχο άλογο Πήγασος έγινε όχι μόνο το έμβλημα της πόλης, αλλά και σύμβολο της ποιητικής ανόδου.
Κρήνη Κάτω Πυρηναίων
Από τον 8ο αιώνα περίπου π.Χ. αρχίζει η πρώτη μεγάλη άνθηση της Κορίνθου, όταν σταμάτησε η πολιτική εξάρτηση της Κορίνθου από το Άργος και ίδρυσε τις πρώτες του αποικίες στη Δύση - Κέρκυρα το 730 π.Χ. και οι Συρακούσες το 720 π.Χ. Συνέπεια αυτής της διαδικασίας ήταν η ραγδαία ανάπτυξη της οικονομίας της, η βιομηχανική πρόοδος και η εξαγωγή κορινθιακών προϊόντων στη Δύση. Αναπτύχθηκαν επίσης καλλιτεχνικές τέχνες, όπως μαρτυρούν πολυάριθμα πρωτοκορινθιακά και κορινθιακά αγγεία, ζωγραφισμένα τραπέζια από το ιερό της αρχαϊκής εποχής, ζωγραφισμένες μετόπες Fermat και το φέρετρο Κυψέλη. Οι Κορίνθιοι υπήρξαν εξαιρετικοί ναυτικοί, που έφτασαν σε ύψη στην τέχνη αυτή την περίοδο του δεύτερου ελληνικού αποικισμού. Πιστεύεται ότι ο Κορινθιακός Αμινοκλής έχτισε το 704 π.Χ. η πρώτη τριήρης για τους Σαμιώτες. Στο μέλλον, ήταν ακριβώς το γεγονός ότι οι κάτοικοι της Κορίνθου άρχισαν να αντιπροσωπεύουν μια τρομερή θαλάσσια δύναμη και ηγήθηκαν ενός εντατικού αποικισμού, προκαλώντας συχνά άδικο θυμό και μίσος απέναντί τους από την Αθήνα. Οι τελευταίοι προσπάθησαν να καταστρέψουν τον αντίπαλό τους στο εμπόριο, κάτι που αναπόφευκτα ώθησε την Κόρινθο στην αγκαλιά του πιο τρομερού εχθρού της Αθήνας - της Σπάρτης.
Ο Θησέας και η Αριάδνη
Είναι αξιοπερίεργο ότι η άνθηση της οικονομίας, της τέχνης και του πολιτισμού έφθασε στα μεγαλύτερα ύψη της υπό τους τυράννους (Kipsel και ο γιος του Περίανδρος). Ο Περίανδρος μάλιστα συμπεριλήφθηκε στους 7 κύριους σοφούς της αρχαίας Ελλάδας. Τότε η Κόρινθος γίνεται μια από τις πιο ισχυρές δυνάμεις εκείνης της εποχής, αναπτύσσοντας σχέσεις με τους βασιλείς και ηγεμόνες της Μικράς Ασίας, της Ανατολής και της Αιγύπτου. Εμπόριο και παραγωγή διαφόρων ειδών προϊόντων από μπρούτζο και πηλό, διάφορα υφάσματα προσελκύουν εδώ όλο και περισσότερους νέους κατοίκους και αγοραστές. Η πόλη έγινε ένα από τα αγαπημένα μέρη συνάντησης για πλούσιους ανθρώπους, εμπόρους, ναυτικούς, πολεμιστές και γυναίκες με εύθυμη διάθεση. Πρώτα απ 'όλα, ο Geter προσελκύθηκε από την ευκαιρία να κερδίσει καλά χρήματα στο σκάφος, επειδή, για να παραφράσουμε τον Σενέκα, ας πούμε: προφανώς, ένα άτομο από τη φύση του είναι ένα λάγνο ζώο και επιρρεπές στην ακολασία και την κακία.
Λήψη του μυκηναϊκού τελετουργικού ξίφους
Η αγάπη δεν μπορεί να ζήσει όχι μόνο χωρίς χρήματα, αμοιβαιότητα, αλλά και χωρίς επαίνους. Ως εκ τούτου, λένε ότι ένα νέο είδος ποίησης προέκυψε στην Κόρινθο - ο διθύραμβος. Ανάμεσα στα αρχιτεκτονικά μνημεία ξεχωρίζει ο Ναός του Απόλλωνα. Δεν ανθίζουν μόνο όλα τα είδη τέχνης, αλλά και η μηχανική σκέψη. Ο Περίανδρος σχεδίαζε να κατασκευάσει έναν πλακόστρωτο δρόμο - «διόλκ» (drag) με βαθιές υδρορροές, κατά μήκος του οποίου θα μπορούσαν να μεταφερθούν άδεια πλοία και εμπορεύματα σε ειδικές εξέδρες από τη μια πλευρά του Ισθμού στην άλλη.
Η Κόρινθος κατά τους ελληνοπερσικούς πολέμους (5ος αιώνας π.Χ.) είναι μία από τις τρεις μεγάλες δυνάμεις του ελληνικού κόσμου και συμμετέχει σε όλες τις μάχες κατά των Περσών. Η αντιπαλότητα με την Αθήνα για υπεροχή στη θάλασσα και στο εμπόριο οδήγησε σε αναπόφευκτες συγκρούσεις με τους αντιπάλους. Η άνοδος της Αθήνας και της Σπάρτης θα τον υποβιβάσει σύντομα, ωστόσο, σε δευτερεύοντες ρόλους. Η Κόρινθος έγινε ίσως ο κύριος υποκινητής του Πελοποννησιακού Πολέμου. Στο μέλλον η Κόρινθος θα γίνει πρωτεύουσα της Αχαϊκής Ένωσης (μετά το 200 π.Χ.). Ωστόσο, η δυσαρέσκεια για την πολιτική της ρωμαϊκής εξουσίας οδήγησε στο γεγονός ότι η Κόρινθος αποφάσισε να απομακρυνθεί από τη Ρώμη. Το 146 π.Χ. Ο στρατηγός Lucius Mummius νίκησε την Αχαϊκή Συμμαχία στη μάχη και κατέστρεψε την Κόρινθο μέχρι το έδαφος. Για εκατό χρόνια, η πόλη ήταν τότε ερειπωμένη, μέχρι που τελικά ο Ιούλιος Καίσαρας άρχισε να ξανακατοικεί την Κόρινθο (από το 44). Το έργο του συνέχισε ο Οκταβιανός Αύγουστος. Τον 1ο αιώνα μ.Χ. Ως ρωμαϊκή αποικία και λιμάνι, η πόλη γνώρισε και πάλι μια περίοδο ανάπτυξης και ευημερίας. Στην Κόρινθο έφτασε ο αυτοκράτορας Νέρων για να κηρύξει την ελευθερία των ελληνικών πόλεων (66-67 μ.Χ.).
Η αρχαία Ελλάδα ήταν μια ένωση πόλεων-κρατών (πόλεις), καθεμία από τις οποίες είχε τους δικούς της θεούς και ήρωες, νόμους και ημερολόγιο. Στην Αθήνα τιμήθηκε ιδιαίτερα ο Θησέας, ο οποίος θεωρούνταν ιδρυτής του κράτους. Για αυτόν δημιουργήθηκαν πολλοί θρύλοι, τους οποίους κάθε Αθηναίος μαθητής ήξερε πολύ καλά. Οι πράξεις αυτού του ήρωα προκαθόρισαν σε μεγάλο βαθμό τη μελλοντική μοίρα του αθηναϊκού κράτους. Πριν από αυτόν, οι κάτοικοι της Αττικής είχαν συχνά εχθρότητα, διχασμένοι τόσο πολιτικά όσο και πνευματικά. Έχοντας αποφασίσει να τους ενώσει σε έναν ενιαίο λαό, ο Θησέας περπάτησε υπομονετικά γύρω από τους Έλληνες, προσπαθώντας να τους δείξει όλα τα οφέλη της συμβίωσης, τα πλεονεκτήματα της ενότητας στις μάχες εναντίον των εχθρών. Όντας φυσικά πολύ δυνατός, σπάνια κατέφευγε στη βία ως έσχατη λύση. Ο Θησέας ενέκρινε επίσης την καθολική αττική εορτή - τα Παναθηναϊκά. Κάθε χρόνο τον Αύγουστο γίνονταν στην Ελλάδα διάφοροι γυμναστικοί και μουσικοί αγώνες (και μια φορά κάθε τέσσερα χρόνια γινόταν πανηγυρικά τα Μεγάλα Παναθηναϊκά). Στους νικητές των αγώνων απονεμήθηκαν στεφάνια ή αμφορείς με ελαιόλαδο. Επίσης, του αποδίδεται ο διαχωρισμός των κατοίκων της Αττικής σε ευγενείς, αγρότες και τεχνίτες. Ο Θησέας κατέστρεψε τα πρώην κοινοτικά συμβούλια, αντικαθιστώντας τα με ένα ενιαίο συμβούλιο. Το συμβούλιο αυτό βρισκόταν στο κέντρο της πόλης, την οποία ονόμασε Αθήνα προς τιμή της προστάτιδας θεάς. Έχοντας επιτύχει τόσα ένδοξα κατορθώματα, ο Έλληνας ήρωας παρέθεσε οικειοθελώς τα βάρη της εξουσίας, δείχνοντας σοφός νομοθέτης και δίνοντας ένα μάθημα στους ηγεμόνες των επόμενων εποχών που θεωρούν τους εαυτούς τους «δημοκράτες».
Η «πολιτιστική ψυχή» δεν βρήκε αμέσως καταφύγιο στις καρδιές των Ελλήνων… Οι νομαδικές φυλές που ήρθαν στην Ελλάδα, ανεξάρτητα από το αν εμφανίστηκαν από τα Βαλκάνια, από τη Σκυθία ή από οπουδήποτε αλλού, όπως άλλοι λαοί, απέδιδαν φόρο τιμής σε δεισιδαιμονία, πρωτόγονη αγριότητα. Παράλληλα καλλιεργούσαν δημητριακά, κυνηγούσαν θηράματα, φύτεψαν σύκα και ελιές (οι ελιές ήταν η κύρια τροφή των Ελλήνων), καλλιεργούσαν αμπέλια και έφτιαχναν κρασί. Η γη τους έδινε τροφή και ελάχιστη ποσότητα καρπών (λάδι και κρασί), που μπορούσαν να τεθούν στο εμπόριο, λαμβάνοντας γι' αυτούς σιτάρι, υφάσματα, όπλα κ.λπ. Σημαντικός στρατηγικός παράγοντας ήταν η κατοχή των στενών, μέσω των οποίων γινόταν όλο το εμπόριο με τις αγορές σιτηρών στην ακτή της Μαύρης Θάλασσας ή στην Αίγυπτο. Άλλωστε, το μισό περίπου ψωμί που εξήχθη στην Αθήνα παραδιδόταν εκεί από τα σύνορα του βασιλείου του Βοσπόρου. Το ότι το ψωμί στην Ελλάδα και τις αποικίες της θεωρούνταν στρατηγικό εμπόρευμα μαρτυρείται και από τον όρκο που έδωσαν οι κάτοικοι της Ταυρικής Χερσονήσου: «Δεν θα πουλήσω ψωμί που πήρα από τα χωράφια της πατρίδας (μας) δεν θα το εξάγω. άλλο μέρος εκτός από τη Χερσώνα».
Όπως βλέπουμε, οι Έλληνες πριν από δύο χιλιάδες χρόνια κατανοούσαν τέλεια την ανάγκη κρατικής ρύθμισης στη σιτηροκαλλιέργεια τους (την οποία, όπως φαίνεται, οι οικονομολόγοι υπουργοί μας δεν καταλαβαίνουν). Ο τόπος της Ελλάδας ευνόησε την ευημερία της. Η ηπειρωτική χώρα χωριζόταν σε τρία μέρη: τη βόρεια Ελλάδα, τη μέση Ελλάδα (ή την ίδια την Ελλάδα), τη νότια Ελλάδα (Πελοπόννησος) συνδεδεμένη με την Ελλάδα με ισθμό. Η χώρα, που βρισκόταν πίσω από τις οροσειρές, ήταν μια φυσική ακρόπολη, η μετάβαση στην οποία ήταν πολύ πολύ δύσκολη με στενά φαράγγια, κάτι που απέδειξε περίφημα ο άθλος των 300 Σπαρτιατών του βασιλιά Λεωνίδα (κατά τη θαρραλέα άμυνα των Θερμοπυλών).
Από την άλλη, μια σειρά από ελληνικές περιφέρειες αποδείχθηκαν διχασμένες, διχασμένες από την ίδια τη φύση. Δεν υπάρχουν μεγάλα ποτάμια όπως ο Νείλος, ο Τίγρης και ο Ευφράτης, ο Χουάνγκ Χε, ο Βόλγας και ο Δνείπερος εδώ. Αυτό κατέστησε δύσκολη την επικοινωνία μεταξύ των επιμέρους εθνοτικών ομάδων που κατοικούσαν στη χερσόνησο. Εξ ου και η δυσκολία στην ένωση των τοπικών φυλών. Οι εμφύλιες διαμάχες πολλές φορές έφεραν τους Έλληνες στο χείλος του θανάτου (συμπεριλαμβανομένης της μάχης με τους Πέρσες). Τι να πω, ακόμα κι αν στο μικρό νησί της Amorgue (21 επί 3 τ. μίλια) έχουν σχηματιστεί τρεις ανεξάρτητες πολιτικές κοινότητες. Η γειτνίαση με τη θάλασσα σήμαινε επίσης πολλά (στην Πελοπόννησο δεν υπάρχει ούτε ένα σημείο πάνω από 7 μίλια από τη θάλασσα, στην κεντρική Ελλάδα - πάνω από 8 μίλια). Ιδιαίτερη σημασία είχε το γεγονός ότι ένας μεγάλος αριθμός νησιών που απαρτίζουν το αρχιπέλαγος αποτελούν, λες, μια σταθερή γέφυρα που συνδέει την Ευρώπη με την Ασία. Ανάμεσα στα νησιά της δυτικής ακτής της Ελλάδας ήταν το νησί της Ιθάκης, η γενέτειρα του ομηρικού ήρωα Οδυσσέα.
Η Ιθάκη σήμερα
Τα εδάφη της Αττικής ήταν πλούσια σε σίδηρο, ασήμι, οικοδομική πέτρα, μάρμαρο και αλουμίνα. Στην ίδια Αττική υπήρχε και ασήμι (στα νότια, στη Λαυρία). Στην Ελλάδα υπήρχαν πόλεις όπως η Σύβαρις, που ξεχώριζε για τον πλούτο της, που έφερε ένα ορυχείο αργύρου. Για χρυσό, οι Έλληνες έσπευσαν περαιτέρω - στη βόρεια ακτή, στη Μακεδονία, τη Θράκη, τη Λυδία ή την Κολχίδα. Παρεμπιπτόντως, ο θρύλος του ταξιδιού του Ιάσονα για το χρυσόμαλλο δέρας, σύμφωνα με τον Στράβωνα, πρότεινε μια τέτοια μέθοδο εξαγωγής χρυσού από ορισμένους λαούς: το δέρμα ενός κριαριού, δηλαδή το «Χρυσόμαλλο Δέρας», ήταν βυθισμένο στο νερό, όπως με αποτέλεσμα να καθίσουν κόκκοι χρυσού στο μαλλί του. Ο προαναφερθείς Sybaris, που είχε λιμάνι στην Ετρουσκική Θάλασσα, ήταν ο σημαντικότερος μεσάζων στο εμπόριο μεταξύ της Μιλήτου και των Ετρούσκων. Κυρίως με διαμεσολάβηση έγινε πλούσιος, για τον οποίο απάλλαξε από δασμούς και τα πιο ακριβά εμπορεύματα. Όλα αυτά μετέτρεψαν το ανατολικό τμήμα της χώρας, όπου βρίσκονταν τα κοιτάσματα μετάλλων, στο πιο ανεπτυγμένο και ακμαίο. Παραδόξως, αλλά όντας δίπλα στη θάλασσα, οι Έλληνες είχαν συνεχώς μεγάλη ανάγκη πόσιμο νερό. Το γλυκό νερό άξιζε το βάρος του σε χρυσό εδώ. Ακόμη και ο όρκος των μελών του σωματείου που φύλαγαν τους Δελφούς είναι γνωστός. Ορκίστηκαν να μην πάρουν ποτέ «τρεχούμενο νερό από τις συμμαχικές κοινότητες». Είναι ενδιαφέρον ότι όταν ξεκινούσαν ένα ταξίδι, οι Έλληνες συνήθιζαν να λένε μεταξύ τους: «Καλό ταξίδι και γλυκό νερό».
Αρχαίο ελληνικό πλοίο
Η θάλασσα στους καιρούς που περιγράφονται παίζει ολοένα και πιο σημαντικό ρόλο (σε θέματα εμπορίου, υποστήριξης ζωής και άμυνας χωρών). Η Ελλάδα δεν αποτέλεσε εξαίρεση. Αν η Αίγυπτος δημιουργήθηκε από τον Νείλο, τότε η μοίρα της Ελλάδας, της Κρήτης, της Κύπρου και της Φοινίκης εξαρτιόταν σε μεγάλο βαθμό από το πόσο φιλικές ήταν με τη θάλασσα... Ο Περικλής είπε περήφανα στους Αθηναίους: «Εσείς τελικά πιστεύετε ότι κυβερνάτε μόνο τους σύμμαχοι; Επιβεβαιώνω ότι και στα δύο μέρη της επιφάνειας της γης που είναι προσβάσιμα στους ανθρώπους - ξηρά και θάλασσα - κυριαρχείτε πλήρως και όχι μόνο εκεί που πλέουν τώρα τα πλοία μας. μπορείς, αν θέλεις, να κυβερνήσεις οπουδήποτε. Και κανείς, ούτε ένας βασιλιάς, ούτε ένας λαός δεν μπορεί τώρα να σας εμποδίσει να βγείτε στη θάλασσα με τον ισχυρό σας στόλο. Η Αθήνα, επικεφαλής της Ναυτιλιακής Ένωσης, ήταν ο μεγαλύτερος θαλάσσιος ηγεμόνας εκείνης της εποχής (σημειώστε ότι αυτή η ένωση περιλάμβανε έως και 200 κράτη ταυτόχρονα). Η κυριαρχία της θάλασσας επέτρεψε τον έλεγχο του θαλάσσιου εμπορίου.
Χάρτης της πόλης των Αθηνών με το λιμάνι του Πειραιά
Από ξένα εμπορεύματα πλημμύρισε το λιμάνι της Αθήνας, ο Πειραιάς. Υπολογίζεται ότι μόνο το μεγάλο λιμάνι του Πειραιά παρείχε χώρο για τον ταυτόχρονο ελλιμενισμό 372 πλοίων. Η κατασκευή του λιμανιού κόστισε στους Αθηναίους 100 τάλαντα (6 εκατομμύρια δραχμές), που ισοδυναμούν με 26 τόνους αργύρου. Ως αποτέλεσμα, η Αθήνα έγινε μονοπώλιο στο εμπόριο ψωμιού, που παραδίδονταν από τον Πόντο, την Εύβοια, τη Ρόδο και την Αίγυπτο. Αφού εφοδιάστηκαν με ψωμί, οι Αθηναίοι επέτρεψαν στους καπετάνιους να πάνε σε άλλα μέρη, φροντίζοντας να έχουν καταφύγιο και καταφύγιο σε άλλα λιμάνια έμποροι, ταξιδιώτες, προσκυνητές. «Όταν δημιουργείται κεφάλαιο, είναι καλό και χρήσιμο να χτίζονται ξενοδοχεία πόλης κοντά στις προβλήτες για εφοπλιστές, για εμπόρους - κατάλληλα μέρη για αγοραπωλησίες, για όσους πηγαίνουν στην πόλη τα ίδια ξενοδοχεία στην πόλη. Και αν διευθετούσαμε χώρους και καταστήματα για μικρούς εμπόρους - στον Πειραιά και στην ίδια την πόλη, τότε αυτό θα έφερνε τόσο διακόσμηση όσο και μεγάλα εισοδήματα στην πόλη», σημείωσε ο Ξενοφών. Πολύ λογική παρατήρηση.
Ιππόδαμης - ο αρχιτέκτονας του Πειραιά και μιας σειράς πόλεων
Οι Έλληνες γνώριζαν καλά τη βασική σημασία της θάλασσας στη ζωή τους. Το εύκρατο κλίμα και γενικά το φτωχό έδαφος δεν τους επέτρεπε να βασίζονται αποκλειστικά στον πλούτο του υπεδάφους ή στη γεωργία. «Η εξουσία πάνω στην Ελλάδα είναι δύναμη πάνω στη θάλασσα», είπαν οι Έλληνες. Παλιά έλεγαν το Αιγαίο «Βασιλιάς-Θάλασσα». Η ζωή των λαών της Μεσογείου είναι γεμάτη από ναυτικά γεγονότα. Οι βασικές διαδρομές εντός του Αιγαίου ελέγχονταν αυστηρά από τον στόλο. Πράγματι, την εποχή του Πελοποννησιακού πολέμου η Αθήνα είχε 300 τριήρεις, η Κόρκυρα 10, η Χίος 60, τα Μέγαρα 40 τριήρεις. Ακόμη και διανοούμενοι συμμετείχαν στις μάχες για την επικράτηση στη θάλασσα: για παράδειγμα, ο στόλος της Σάμου το 441 είχε επικεφαλής τον φιλόσοφο Μέλη, ο οποίος νίκησε τον στόλο της Αθήνας, με αρχηγό τον Σοφοκλή. Οι φυλές στη νότια και δυτική Ελλάδα, όπου πρωτοαναπτύχθηκε η ναυσιπλοΐα, σύντομα σχημάτισαν ένα είδος διαφυλετικής κοινότητας. Ο καθένας τους «ενημέρωνε στον άλλο όλα όσα ήξερε για τη ναυσιπλοΐα και την εθνογραφία, όλα όσα είχε βιώσει στη θάλασσα, όλες τις πληροφορίες για τη ναυπηγική». Η Δαρδανική φυλή, που πίστευε ότι η πατρίδα τους ήταν η Κρήτη, απέκτησε σταθερές ναυτικές ικανότητες νωρίτερα από οποιονδήποτε άλλον. Ο ιστορικός E. Curtius αναφέρεται σε αυτόν τον κλάδο τους Ίωνες που έζησαν στη Λυδία. Η Λυδία, με τα εξαιρετικά της λιμάνια, έγινε αντίπαλος της Φοινίκης στο εμπόριο.
Καράβι αντίκα στο λιμάνι
Σε μεγάλο βαθμό μπορεί κανείς να κρίνει τη δύναμη των Ελλήνων με βάση τα στοιχεία που δίνονται στην Ιλιάδα. Ο αρχηγός των Μυκηναίων Αγαμέμνονας έφερε στην Τροία εκατό πλοία, τη δεύτερη θέση μεταξύ των Πυλίων - 90 πλοία, την τρίτη μεταξύ των Αργείων και των Κρητών - 80 πλοία ο καθένας, τους Σπαρτιάτες και τους Αρκάδες - 50 ο καθένας, τους στόλους των Αθηναίων και των Μυρμιδόνων. - 50 πλοία το καθένα. Συνολικά 1.186 πλοία έφτασαν στην Τροία. Η βάση του στόλου του βασιλιά Αγαμέμνονα ήταν η Ιωλκ, από όπου ξεκίνησαν το ταξίδι τους οι Αργοναύτες με το πλοίο «Αργώ» («Γρήγορος»). Μέχρι το τέλος της εποχής της αρχαιότητας, το πλοίο «Αργώ» θεωρούνταν το πρώτο πλωτό πλοίο. Ο Αγαμέμνονας είχε και άλλες ναυτικές βάσεις, η στρατηγική σημασία των οποίων είναι μεγάλη. Να προστεθεί ότι η θαλάσσια ζωή των Ελλήνων, εκτός από το συνηθισμένο εμπόριο, ήταν άρρηκτα συνδεδεμένη με τη ληστεία τους. Όλα αυτά ήταν στη σειρά. Οι Κρητικοί για να καθαρίσουν το αρχιπέλαγος από τους πειρατές και να γίνουν κύριοι των θαλάσσιων δρόμων, δημιουργούν οι ίδιοι πειρατικές-στρατιωτικές μοίρες στα Κύθηρα και στην Αιγίλια. Ο Σπαρτιάτης Τσίλο ανέμενε πάντα επίθεση από εδώ. Μοίρες των Ελλήνων έδρασαν κατά των Φοίνικων πειρατών. Ο βασιλιάς Μίνωας πήγε στην Ελλάδα δια θαλάσσης για να εκδικηθεί τον κλεμμένο γιο του. Τα πλοία του οδηγούνται από δελφίνια (σε ανάμνηση της βοήθειάς τους καθιερώνει τη λατρεία του Δελφικού Απόλλωνα). Υποστηρίζεται ότι οι πιο πολυσύχναστες θαλάσσιες λωρίδες εκείνης της εποχής - ή τα λεγόμενα "μονοπάτια του Απόλλωνα" - στρώθηκαν επίσης από έξυπνα δελφίνια.
Δελφίνια στους τοίχους του παλατιού στην Κνωσό
Ταξίδι του Οδυσσέα. Ο Οδυσσέας και οι σύντροφοί του
Η θάλασσα έγινε σκηνή ανοιχτής ληστείας. Οι βασιλείς δεν διέφεραν από τους ληστές, οδηγώντας μοίρες πειρατών και καυχιόνταν για πολέμους, ληστείες (Ιλιάδα, XIV, 229-234). Ο Αχιλλέας κάνει επιδρομή από την Αργολίδα στη Μυσία, κλέβει τη Βρύση από τη Λύρνη και η συμμαχική πόλη της Τροίας ισοπεδώνεται στο έδαφος. Ο γιος του Πηλέα αναφωνεί: «Κατέστρεψα τις πολυπληθείς πόλεις με δώδεκα πλοία. Το πόδι έντεκα πήρε την Τρωική γη παραγωγική. Σε κάθε ένα από αυτά, και θησαυρούς ανεκτίμητου και ένδοξου συμφέροντος, πήρα πολλά. Ο Ηρακλής καταστρέφει την Τροία για να επωφεληθεί από τα διάσημα άλογα. Ο Αγαμέμνονας θυμάται με περηφάνια πώς, έχοντας καταστρέψει την ανθισμένη Λέσβο, έβγαλε από εκεί πολλές όμορφες αιχμαλώτους. Ο Οδυσσέας, «πειρατής στο επάγγελμα», μόλις το πλοίο του πλύθηκε από τον άνεμο και τα ρεύματα στα θρακικά παράλια, αρχίζει αμέσως να ληστεύει την πρώτη κοντινή πόλη, θεωρώντας αυτό μεγάλη αξία:
Πριν πάει στην Τροία
θωρακισμένη φυλή Αχαιών,
Εννιά φορές στο πλοίο
γρήγορος με θάρρος
ακολουθία
Πήγα ενάντια σε ξένους -
και ήμασταν τυχεροί.
Το καλύτερο που πήρα για τον εαυτό μου από τη λεία,
και επίσης με κλήρο
Πήρα πολλά για ένα μέρος?
έχοντας αυξήσει τον πλούτο του,
Έγινα δυνατός και σεβαστός...
Σε άλλο μέρος, ο Οδυσσέας εξομολογείται στον βασιλιά Αλκίνο ότι όταν αυτός, που φημολογείται ότι ήταν ο εφευρέτης των τεχνασμάτων, έπλευσε στην πόλη Κίκωνα, Ισμάρ, αυτός, ο βασιλιάς της Ιθάκης, μαζί με τους συντρόφους του ληστές, δεν συμπεριφέρθηκαν καθόλου όπως ειρηνοποιός, αλλά ως δολοφόνος και ληστής:
Ismaru: Καταστρέψαμε την πόλη,
όλοι οι κάτοικοι εξοντώθηκαν.
Σώζοντας συζύγους και κάθε λογής
έχοντας λεηλατήσει πολλούς θησαυρούς,
Αρχίσαμε να μοιράζουμε τα λάφυρα, έτσι ώστε
ο καθένας μπορούσε να πάρει το μερίδιό του.
Έτσι, ο αναγνώστης δεν πρέπει να κάνει λάθος ούτε εις βάρος του Οδυσσέα, ούτε εις βάρος της όμορφης Ελλάδας, τα χαρίσματα και το θάρρος των γιων της οποίας πολλές φορές δικαίως θα θαυμάσουμε μαζί σας. Ακόμη και στο πιο ηρωικό κομμάτι της ιστορίας της, η Ελλάδα δεν ήταν στην πραγματικότητα τίποτα άλλο από το " τέλειο μέροςγια ληστεία». Για την αδιαμφισβήτητη τάση πειρατείας των κατοίκων αυτών των τόπων έγραψε και ο γεωγράφος Στράβων, σημειώνοντας την αιμοδιψία τους. Το κυνήγι των σκλάβων έδωσε αφορμή για το επάγγελμα των ανδραποδιστών - «σκλαβοποιών». Ο ποιητής Λουκιανός κάλεσε τον ίδιο τον Δία, ο οποίος απήγαγε τον όμορφο Γανυμήδη, τον πρώτο τέτοιο ανδραποδιστή. Ο ιστορικός A. Vallon σημείωσε τις κύριες πηγές πλούτου των αρχαίων πολιτισμών: «Η πλουσιότερη πηγή που προμήθευε τους σκλάβους ήταν πάντα η κύρια πηγή σκλαβιάς: ο πόλεμος και η ληστεία στη θάλασσα. Ο Τρωικός πόλεμος και οι αρχαιότεροι πόλεμοι των Ελλήνων κατά μήκος των ασιατικών και θρακικών ακτών τους έδωσαν πολλούς αιχμαλώτους... Ο πόλεμος αναπλήρωσε τις τάξεις των σκλάβων, αλλά με ορισμένες διακοπές. Η θαλάσσια ληστεία συνέβαλε σε αυτό πιο συνεχώς και συνεχώς. Αυτό το έθιμο, που στην Ελλάδα προηγήθηκε του εμπορίου και συνόδευε τις πρώτες απόπειρες ναυσιπλοΐας, δεν σταμάτησε ακόμη και όταν η συναναστροφή μεταξύ των εθνών έγινε πιο τακτική και ο πολιτισμός πιο διαδεδομένος. η ανάγκη για σκλάβους, που έγινε πιο κοινή, τόνωσε τη δραστηριότητα των πειρατών με το δέλεαρ των υψηλότερων κερδών. Τι ευκολία γι' αυτό ήταν η περιοχή που περιβάλλεται από τη θάλασσα, και οι ακτές, σχεδόν παντού προσβάσιμες, και τα νησιά διάσπαρτα σε όλη τη θάλασσα! Η φρίκη που σκόρπισαν οι βορειοαφρικανοί βάρβαροι (Βέρβεροι) πριν από λίγο καιρό στις ακτές της Μεσογείου, χάρη στις γρήγορες και απρόβλεπτες αποβιβάσεις τους, βασίλευε επίσης παντού στην Ελλάδα. Η ζωή τότε ήταν απλά τρομερή. Αυτό υποδηλώνει τουλάχιστον το έθιμο να σκοτώνουν όλους τους ξένους που έφτασαν από τη θάλασσα. Ανάμεσα στους «πολιτισμένους» Έλληνες, Φοίνικες, Κρήτες, Αιγύπτιους, Εβραίους, Ασσύριους, ίσχυε ο κανόνας της νύχτας του Βαρθολομαίου: σκοτώστε τους πάντες, ο Θεός θα αναγνωρίσει τους δικούς του. Οι θεοί, προφανώς, αδιαφορούν για τη μοίρα των ανθρώπων.
Ο Οδυσσέας στη μάγισσα Κίρκα
Ο Ηρακλής και οι Αργοναύτες (με δόρατα, ρόπαλα, ασπίδες)
Δυστυχώς, αλλά στην ίδια την Αθήνα, αυτή η ακρόπολη της αρχαίας δημοκρατίας, η ανοιχτή σκλαβιά άκμασε. Η Αθήνα, η οποία, σύμφωνα με τις επιταγές του νόμου, υποτίθεται ότι έπρεπε να κυνηγάει τους απαγωγείς ελεύθερων ανθρώπων (έχοντας ψηφίσει νόμο που τιμωρούσε με θάνατο τους πιασμένους ανδραποδιστές απαγωγείς), μάλιστα, όποτε δεν μπορούσαν να πιαστούν από το χέρι, τους πατρονάρουν κρυφά. Απαγορευόταν ακόμη και η προσβολή τους υπό τον πόνο της αποβολής από τις τάξεις των πολιτών. Ο λόγος για αυτήν την υποστήριξη είναι απλός και κατανοητός. Το κράτος και οι μεμονωμένοι πολίτες αποκόμισαν σημαντικά οφέλη από το δουλεμπόριο και τη διαμεσολάβηση σε αυτό. Άλλωστε αυτό το εμπόριο υπόκειτο σε ειδικούς φόρους και η Αθήνα ήταν μόνο ένας από τους κύριους τόπους τέτοιου εμπορίου. Ο Λουκιανός στη «Δημοπρασία των Ψυχών», περιγράφοντας τη ζωή του Αισώπου, αντλεί πολλά παραδείγματα από την πρακτική του δουλεμπορίου στη Ρώμη. Όμως ακριβώς η ίδια τάξη βασίλευε και στην Ελλάδα, που φυσικά δεν ήταν και δεν μπορούσε να αποτελέσει εξαίρεση.
Ερείπια της Κορίνθου
Μιλώντας για αυτόν τον «ελαττωματικό, ανήσυχο και εύθραυστο» μυκηναϊκό πολιτισμό που δεν κράτησε περισσότερο από 400 χρόνια. ηπειρωτική Ελλάδακαι στην Πελοπόννησο, 200 χρόνια -στα νησιά και μόνο λίγα χρόνια- στις μακρινές αποικίες της Αιγύπτου, της Μικράς Ασίας και της Ιταλίας, ο Π. Γιατί στο εξαιρετικό βιβλίο του «Η Ελλάδα κατά τον Τρωικό Πόλεμο» προσπάθησε να εδραιώσει αυτό που κάποτε κατέστρεψε μικρά βασίλεια και πόλεις - φρούρια. Μάλλον απορρίπτει σθεναρά την ιδέα της εξωτερικής εισβολής και καταστροφής. Οι ίδιοι μυστηριώδεις «λαοί της θάλασσας», που αναφέρονται από πολλές πηγές (ωστόσο, με πολύ αόριστο, αόριστο τρόπο), δύσκολα θα μπορούσαν να έχουν γίνει η βασική αιτία της ολοκληρωτικής καταστροφής των μυκηναϊκών πόλεων. Άλλωστε, οι ανεξάρτητοι ηγεμόνες τους δημιούργησαν ισχυρά φρούρια, είχαν ισχυρό στρατό, εξαιρετικά όπλα για εκείνους τους αιώνες, ισχυρές πολιτικές και οικονομικές δομές. Τότε ποια ήταν η αιτία εκείνης της θανάσιμης απειλής που παρέσυρε μεταξύ 1250 και 1200 π.Χ. αυτά τα εύπορα και πλούσια κέντρα;
Ήρωες του Τρωικού Πολέμου
Πρέπει να ειπωθεί ότι για τον εαυτό του απάντησε πειστικά στο ερώτημα που τέθηκε: «Ωστόσο, για να προσπαθήσουμε να εξηγήσουμε την καταστροφή που κατέστρεψε τόσα πολλά «καλοκομμένα» παλάτια και όμορφα οχυρά οχυρά μεταξύ 1250 και 1200, πρέπει να ληφθούν υπόψη αρκετοί λόγοι ταυτόχρονα. λογαριασμό ή προστίθενται μαζί. Ο ακόλουθος μηχανισμός αποσύνθεσης θα μπορούσε να είναι ο πιο συνηθισμένος: οι μικρομοναρχίες άκμασαν και ενισχύθηκαν τόσο πολύ χάρη στη γεωργία, την κτηνοτροφία και την ανάπτυξη της βιοτεχνίας που προκάλεσαν το μίσος των υποτελών λαών και των λιγότερο τυχερών γειτόνων.
Η δύναμη του βασιλεύοντος οίκου θα μπορούσε να αποδυναμωθεί από πολλές κακοτυχίες ταυτόχρονα: ελλείψεις καλλιεργειών, ναυάγια, ασθένειες, ανταγωνισμός, έλλειψη κατανόησης, γηρατειά του ηγεμόνα. Όλα αυτά συγκλόνισαν την κοινωνία από πάνω μέχρι κάτω. Ένα ολόκληρο σμήνος μικρών φεουδαρχών ή τοπικών αρχηγών επαναστάτησε, αρνήθηκε να πληρώσει φόρους και να υποταχθεί στον γραφειοκρατικό έλεγχο και, σε ορισμένες περιπτώσεις, δεν περιφρόνησε την πειρατεία και τη ληστεία. Οι πιο γενναίοι συνωμότησαν μεταξύ τους και πήγαν να πάρουν τα ανάκτορα, όπου, όπως όλοι ήξεραν, ήταν γεμάτο θησαυρούς, και ο νόμιμος ιδιοκτήτης, όπως ο Οδυσσέας ή ο Αχιλλέας, πήγε να αναζητήσει την τύχη του στην Τρωάδα. Οι ιστορίες τραγικών ποιητών για τον Οιδίποδα που κατέλαβε την πόλη του Κάδμου ή για τον Θησέα που βασίλεψε στην Αθήνα και πέταξε τον γέροντα Αιγέα από την κορυφή της ακρόπολης, για τους Επτά εναντίον της Θήβας, για τις αιματηρές «αναμετρήσεις» των Ο Ατρέας, ο Φιέστα και οι κληρονόμοι τους, για τη φυγή του Αλκμαίωνα, του τελευταίου βασιλιά της Πύλου, - όλη αυτή η τρομερή σειρά ταραχών και αγώνων για την κληρονομιά, προφανώς, στο σύνολό της αντανακλά την καθημερινή πραγματικότητα του δεύτερου μισού του 13ου αιώνα π.Χ. Και, αν κοιτάξετε την ιστορία της Ελλάδας του XIII αιώνα μ.Χ., θα δούμε μια εντελώς παρόμοια εικόνα, και στις ίδιες πόλεις - στη Θήβα, την Αθήνα, την Κόρινθο, το Άργος, τη Ναύπλια ή τη Μόδον. Το Βυζάντιο καταστράφηκε πολύ περισσότερο από εσωτερικές διαμάχες παρά από χτυπήματα εξωτερικών εχθρών. Ο Γάλλος ιστορικός ευλόγως πιστεύει ότι είναι μεγάλη η πιθανότητα οι Έλληνες να πέσουν θύματα της επίθεσης γειτόνων ή συμπολιτών, δηλαδή εμφυλίων και όχι εξωτερικών πολέμων.
Αλλά ξένοι πόλεμοι, αναμφίβολα, έπαιξε ρόλο... Όπως οι γερασμένοι «πατέρες του έθνους» στη Σοβιετική Ένωση προσπάθησαν να βρουν απαντήσεις στα οξέα κοινωνικά προβλήματα στο εσωτερικό της χώρας σε εξωτερική επέκταση, είναι πιθανό οι ηγέτες των Ελλήνων, που συγκεντρώθηκε σε μια εκστρατεία κατά της Τροίας, προσπάθησε να αφαιρέσει το βαρύ βάρος των κοινωνικών κακουχιών από ένα μέρος του λαού του, προσφέροντάς του να πάρει χρυσό, πλούτη και δόξα σε ξένες χώρες με ληστεία. Ο Faure γράφει για τη «γιγαντιαία μάζα των μη εχόντων» που είχε το πιο άθλιο εισόδημα. Όλοι αυτοί οι ξυλουργοί, οι γραφείς, οι σιδηρουργοί, οι σαγματοποιοί, οι υφαντές και οι ναυπηγοί, δημιουργώντας υλικό πλούτο, χτίζοντας ανάκτορα και οχυρώσεις, οι ίδιοι μετά βίας τα έβγαζαν πέρα. Φυσικά, όλοι τους κοιτούσαν με βαθύ μίσος τα πολυτελή ανάκτορα των τσάρων, των ολιγαρχών, των βαρόνων του πολέμου, των στρατηγών, όπως και τρεις χιλιάδες χρόνια αργότερα, οι εξαθλιωμένοι, συχνά απολύτως αδικημένοι εργάτες της Ρωσίας κοιτάζουν τα υπέροχα ανάκτορα των νέων «φεουδαρχών». ".
ΟΙ ΠΑΛΑΙΟΤΕΡΟΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΙ ΤΗΣ ΕΥΡΩΠΗΣ: Μινωική Κρήτη και Αχαϊκός (Μυκηναϊκή)
Από βιβλίο Η Παγκόσμια Ιστορία: Σε 6 τόμους. Τόμος 1: Αρχαίος κόσμος συγγραφέας Ομάδα συγγραφέωνΜινωική Κρήτη και Μυκηναϊκή Ελλάδα Andreev Yu.V. Από την Ευρασία στην Ευρώπη. Η Κρήτη και ο κόσμος του Αιγαίου στην Εποχή του Χαλκού και την Πρώιμη Εποχή του Σιδήρου (III - αρχές 1ης χιλιετίας π.Χ.). SPb., 2002. Blavatskaya T.V. Η Αχαϊκή Ελλάδα στη δεύτερη χιλιετία π.Χ. μι. Μ., 1966. Blavatskaya T.V. Ελληνική Εταιρεία Β'
συγγραφέας Andreev Yury ViktorovichΚεφάλαιο IV. Η Αχαϊκή Ελλάδα στη 2η χιλιετία π.Χ. μι. Μυκηναϊκός πολιτισμός 1. Η Ελλάδα στην πρωτοελλαδική περίοδο (μέχρι το τέλος της 3ης χιλιετίας π.Χ.) Δημιουργοί του μυκηναϊκού πολιτισμού ήταν οι Έλληνες - Αχαιοί, που εισέβαλαν στη Βαλκανική Χερσόνησο στο γύρισμα της 3ης-2ης χιλιετίας π.Χ. μι. με
Από το βιβλίο Ιστορία της Αρχαίας Ελλάδας συγγραφέας Χάμοντ ΝίκολαςΚεφάλαιο 2 Η ηπειρωτική Ελλάδα και ο Μυκηναϊκός Πολιτισμός
Από το βιβλίο Ελλάδα και Ρώμη [Η εξέλιξη της στρατιωτικής τέχνης σε 12 αιώνες] συγγραφέας Connolly PeterPeter Connolly Ελλάδα και Ρώμη. Εξέλιξη της στρατιωτικής τέχνης κατά τους 12 αιώνες ΕΛΛΑΔΑ ΚΑΙ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ. ΠΟΛΕΙΣ-ΚΡΑΤΗ ΤΟ 800-360 μ.Χ ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. ΠΟΛΕΜΕΣ ΚΡΑΤΕΣ Εισαγωγή Λίγο μετά το 1200 π.Χ. μεγάλος πολιτισμός της Εποχής του Χαλκού, που για αρκετούς αιώνες
Από το βιβλίο Αρχαία Ελλάδα συγγραφέας Λιαπούστιν Μπόρις ΣεργκέεβιτςΚΕΦΑΛΑΙΟ 5 Αχαϊκά βασίλεια στην ηπειρωτική χώρα. Μυκηναϊκή Ελλάδα Κατά την III χιλιετία π.Χ. μι. στην ηπειρωτική χώρα έγιναν οι ίδιες διεργασίες όπως και στα νησιά της Ανατολικής Μεσογείου. Η βαλκανική Ελλάδα έχει εισέλθει στο τελικό στάδιο της προπολιτιστικής ανάπτυξης, το οποίο
Από το βιβλίο Αρχαία Ελλάδα συγγραφέας Μιρόνοφ Βλαντιμίρ ΜπορίσοβιτςΜυκηναϊκή Ελλάδα Η Ελλάδα εισήλθε στον ιστορικό στίβο αργότερα από τις χώρες που αναφέρθηκαν προηγουμένως. Ευχαριστώ όσους επισκέφτηκαν την Ελλάδα τη δεκαετία του '70 του 2ου αιώνα μ.Χ. Παυσανία, έχουμε μια μοναδική ευκαιρία να αντλήσουμε από την «Περιγραφή της Ελλάδος» (10 βιβλία) τα πιο πλούσια και διαφορετικά
Από το βιβλίο Ιστορία του Παγκόσμιου Πολιτισμού σε Καλλιτεχνικά Μνημεία συγγραφέας Μπορζόβα Έλενα ΠετρόβναΚρήτη-Μυκηναϊκή κουλτούρα «Παίζοντας με τον ταύρο», τοιχογραφία. Μουσείο Ηρακλείου (α' μισό 15ου αιώνα π.Χ.) Φωτεινό πηγάδι. Ανάκτορο της Κνωσού (πρώτο μισό 15ου αιώνα π.Χ.) «Παιχνίδια με έναν Ταύρο», τοιχογραφία από την ανατολική πτέρυγα του Παλατιού της Κνωσού περίπου. Κρήτη (α' μισό 15ου αιώνα π.Χ.). Μουσείο Ηρακλείου. Ονομα
Από το βιβλίο Βιβλίο 1. Η αρχαιότητα είναι ο Μεσαίωνας [Mirages in history. Ο Τρωικός πόλεμος ήταν τον 13ο αιώνα μ.Χ. Ευαγγελικά γεγονότα του XII αιώνα μ.Χ και οι αντανακλάσεις τους στο και συγγραφέας Fomenko Anatoly Timofeevich5. «Αρχαία» Ελλάδα και Μεσαιωνική Ελλάδα XIII-XVI
Από το βιβλίο Ιστορία του Πολιτισμού αρχαία Ελλάδακαι τη Ρώμη συγγραφέας Kumanetsky KazimierzΜΥΚΗΝΑΪΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ Έχουμε ήδη πει ότι τα πρώτα κύματα των Ελλήνων εποίκων κατέστρεψαν τον πρωτοελλαδικό πολιτισμό και δημιούργησαν τον μεσοελλαδικό πολιτισμό στα ερείπιά του. Στην εποχή αυτή, οι επιρροές του κρητικού πολιτισμού είναι ήδη αισθητές, αν και εξακολουθούν να είναι αδύναμες. Κατάσταση
συγγραφέας Μπαντάκ Αλεξάντερ Νικολάεβιτςμυκηναϊκός πολιτισμός
Από το βιβλίο Παγκόσμια Ιστορία. Τόμος 2. Εποχή του Χαλκού συγγραφέας Μπαντάκ Αλεξάντερ ΝικολάεβιτςΟ μυκηναϊκός πολιτισμός και η παρακμή του Το επίπεδο και το εύρος των τεχνολογικών γνώσεων του πληθυσμού της Πρωτοελλαδικής ήταν αρκετά εντυπωσιακό. Ήταν αυτός που κατέστησε δυνατή την ευρεία ανάπτυξη της εξειδικευμένης βιοτεχνικής παραγωγής.Η μεταλλουργία περιλάμβανε όχι μόνο την τήξη του χαλκού σε υψηλές θερμοκρασίες,
Από το βιβλίο Ιστορία αρχαίος κόσμος[Ανατολή, Ελλάδα, Ρώμη] συγγραφέας Nemirovsky Alexander ArkadievichΚρήτη-Μυκηναϊκός πολιτισμός Η δύναμη του Μίνωα Τα πρώτα κέντρα κρατισμού στη Βαλκανική Χερσόνησο εμφανίστηκαν ήδη στα μέσα της 3ης χιλιετίας π.Χ. μι. Ωστόσο, γύρω στον XXII αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. αυτή η διαδικασία διακόπηκε από την εισβολή των ελληνικών φυλών των Αχαιών, που μετανάστευσαν εδώ από τον Δούναβη
συγγραφέαςΚρήτη-Μυκηναϊκός πολιτισμός Η σύγχρονη ιστορική επιστήμη πιστεύει ότι τα πρώτα κέντρα κρατικότητας στη Βαλκανική Χερσόνησο εμφανίζονται ήδη στα μέσα της 3ης χιλιετίας π.Χ. μι. Ωστόσο, γύρω στον 22ο αιώνα π.Χ. μι. αυτή η διαδικασία διακόπηκε από την εισβολή των ελληνικών φυλών των Αχαιών,
Από το βιβλίο Γενική Ιστορία [Πολιτισμός. Σύγχρονες έννοιες. Γεγονότα, γεγονότα] συγγραφέας Ντμίτριεβα Όλγα ΒλαντιμίροβναΑχαϊκός (Μυκηναϊκός) πολιτισμός II χιλιετία π.Χ ε Έχει ήδη σημειωθεί παραπάνω ότι η ανάπτυξη των πρώτων κέντρων κρατικής υπόστασης στο γύρισμα της III και II χιλιετίας π.Χ. μι. μεταξύ του τοπικού προελληνικού πληθυσμού της Βαλκανικής Χερσονήσου διεκόπη από την εισβολή ενός κύματος ελληνόφωνων φυλών - των Αχαιών.
