नोखचो की रचना से प्राचीन चेचन्या चेचेन। चेचन एक बहादुर और साहसी राष्ट्र हैं

चेचेन का इतिहास

काकेशस वेबसाइट के इस पृष्ठ में चेचन लोगों की उत्पत्ति और चेचेन के इतिहास के बारे में जानकारी शामिल है। ये डेटा, हालांकि उनकी पूर्णता और कवरेज की विस्तृत चौड़ाई से अलग नहीं हैं, फिर भी उनमें से एक का काफी समग्र दृष्टिकोण देते हैं प्राचीन लोगग्रह, जो सदियों से विकसित परंपराओं और संचित ज्ञान को हमारे दिनों तक लेकर आया।

बेशक, चेचन लोगों का इतिहास और चेचेन की उत्पत्ति से जुड़ी हर चीज का वर्णन एक पृष्ठ पर नहीं किया जा सकता है, लेकिन हम आशा करते हैं कि पाठक स्वयं इस विषय के पूरक स्रोत ढूंढ लेंगे।

काकेशस फोरम के बारे में

हमें लगातार एक ही सवाल का जवाब देना पड़ता है: कोकेशियान मंच पर इतनी राजनीति क्यों है? हम इसका उत्तर अलग-अलग तरीकों से देते हैं, लेकिन शायद सबसे अच्छा उत्तर रूसी बोल्शेविकों के नेता व्लादिमीर लेनिन के शब्द हैं: "यदि आप राजनीति में शामिल नहीं हैं, तो राजनीति आप में लगी रहेगी।" बहुत छोटा और बुद्धिमान.

यह कम्युनिस्टों के लिए क्षमाप्रार्थी नहीं है। हमारा मानना ​​है कि कम्युनिस्टों ने रूस को गतिरोध की ओर धकेल दिया है, और हम आज उनकी गतिविधियों के परिणामों को सुलझा रहे हैं। लेकिन उन्होंने सब कुछ गलत नहीं किया: यूएसएसआर के दिनों में, चेचन सहित सभी कोकेशियान लोगों को इतनी भयंकर अस्वीकृति का सामना नहीं करना पड़ा जितना आज है। अब, शायद, केवल कोकेशियान व्यंजन, कोकेशियान चरवाहे कुत्तों और कोकेशियान कलाकारों के साथ पहले जैसा व्यवहार किया जाता है।

काकेशस के निवासियों और मूल निवासियों का अपना - और देश के अन्य लोगों के बीच एक सम्मानजनक स्थान था, और उन्होंने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, और कभी-कभी बहुत ही ध्यान देने योग्य (हम यहां न केवल स्टालिन, मिकोयान, बेरिया, टेवोसियन और आम तौर पर प्रमुख के बारे में बात कर रहे हैं) आंकड़े) उसके जीवन में भूमिका।

कोकेशियान लोगों को केंद्र, राज्य और स्वायत्त संस्थाओं के अधीनस्थ होते हुए भी, अपना स्वयं का होने का अवसर दिया गया। उदाहरण के लिए, जॉर्जिया, स्वयं एक राज्य अर्ध-स्वतंत्र इकाई होने के नाते, इसके क्षेत्र में अब्खाज़ियन, ओस्सेटियन और एडजेरियन - जॉर्जियाई मुसलमानों की स्वायत्तता थी। जैसे प्रश्न चेचन लोगों का इतिहास, चेचेन की उत्पत्तिऔर काकेशस के अन्य लोगों में, उस समय, नृवंशविज्ञानियों और स्वयं चेचेन को छोड़कर, बहुत कम लोग रुचि रखते थे।

आज की रूसी सरकार राष्ट्रीय गणराज्यों को ख़त्म करने के लिए, कम्युनिस्टों की गैर-कट्टरपंथी, लेकिन प्रगतिशील स्थापना के बावजूद, इस पर अतिक्रमण करने की कोशिश कर रही है। कोकेशियान छद्म-अभिजात वर्ग के चापलूस इन प्रयासों के प्रति अपने अपरिवर्तनीय "मैं अनुमोदन" की घोषणा करते हैं। यह खतरनाक है और उत्तरी काकेशस में केन्द्रापसारक प्रवृत्तियों में तेज वृद्धि से भरा है! क्या हम चेचन के समान अलगाववाद का एक और केंद्र, या एक साथ कई लोगों को, उभरने की अनुमति दे सकते हैं? बिल्कुल नहीं!

इस और अन्य मुद्दों पर कहां चर्चा करें, जैसे चेचन लोगों की उत्पत्ति, चेचेन का इतिहास, यदि कोकेशियान फोरम और चैट में नहीं है? क्या हम खुद को काकेशस अतिथि स्थल में संस्कृति और खेल, परिचितों और हर्षित वाचालता के विषयों पर संचार तक सीमित कर सकते हैं, जब हमारे देशों में बहुत अस्पष्ट और, एक नियम के रूप में, बहुत खतरनाक आर्थिक, सामाजिक और राजनीतिक प्रक्रियाएं हो रही हैं ? नहीं और फिर नहीं!

इसीलिए हमारे संसाधनों पर खूब राजनीति होती है। यह हमारी पसंद नहीं है, यह रूस और काकेशस में जीवन और प्रक्रियाओं से उत्पन्न स्थिति है।

चेचेन की उत्पत्ति

इतिहास से

चेचन लोग विषय प्रारंभ

पिछले संघर्षों के साथ वर्तमान संघर्षों की तुलना करते हुए, दक्षिण में रूसी साम्राज्य के विस्तार और काकेशस के लोगों के कब्जे पर अलग से विचार करना आवश्यक है, जो सभी मामलों में शांति से नहीं हुआ।

अतीत में और हमारे समय में हुए सभी संघर्षों में से, चेचन संघर्ष अपने प्रागितिहास, कारणों और विकास से अलग है। यह अभी भी अपनी अद्वितीय अवधि, कड़वाहट, नुकसान के लिए खड़ा है, और अपनी पूरी अवधि के लिए, सदियों पुराना हो जाने के बाद, 225 वर्षों तक यह वास्तव में रुका नहीं, बल्कि समाप्त हो गया, और फिर सशस्त्र विद्रोह, विद्रोह के साथ फिर से भड़क उठा। दमन और शत्रुताएँ जो बड़े पैमाने पर युद्ध में बदल गईं।

नियमित सेना की भागीदारी के साथ कभी न खत्म होने वाले सशस्त्र टकराव, "शांत" छापे, छापेमारी और पक्षपातपूर्ण हमलों के साथ-साथ प्रतिरोधियों की भावना और पीछे को कमजोर करने के लिए आबादी पर सैन्य-प्रशासनिक "उपाय" भी किए गए।

चेचन्या में संघर्ष से भारी क्षति हो रही है, और सशस्त्र विद्रोहों और सैन्य अभियानों पर होने वाले भारी खर्च का बहुत कम प्रभाव पड़ता है और केवल पहले से ही मृतकों और अपंगों की बड़ी संख्या में वृद्धि होती है - लड़ाकों और आबादी दोनों के बीच।

चेचन लोगों के नुकसान और पीड़ा का दर्द, जो कुछ भी हो रहा है उसकी राक्षसी असामान्यता की सारी भयावहता के साथ, एक लाइलाज घाव के रूप में उभरता है और पूरे रूसी समाज पर प्रतिकूल प्रभाव डालता है। अधिकारी न केवल संघर्ष को हल नहीं कर सकते, बल्कि इसके विपरीत, बार-बार एक ही रास्ते पर चलने से इस सदियों पुरानी समस्या को और बढ़ा दिया जाता है। केवल अलेक्जेंडर द्वितीय के अधीन ही चेचन्या में संघर्ष का समाधान शुरू हुआ, जिससे चेचन लोगों को कम से कम कुछ अस्थायी राहत मिली। हालाँकि, संघर्ष में रुचि रखने वाली ताकतों ने एक बार फिर इसे पूरे चेचन लोगों के बड़े और बेहतर हिस्से के विनाश के साथ खूनी सीमा तक भड़का दिया।

फरक है चेचन संघर्षरूसी समाज और स्वयं चेचेन दोनों में उनके बारे में एक विशेष रूप से विकृत धारणा थी। संघर्ष को जारी रखने में रुचि रखने वाली बाहरी और आंतरिक विनाशकारी ताकतें इसके विकास को उस दिशा में प्रभावित करने के लिए अपने संरक्षण का इस्तेमाल करती हैं, जिसकी उन्हें ज़रूरत होती है। वे समझौता और शांति नहीं चाहते हैं, और वे इसके पूरा होने से संतुष्ट नहीं हैं, बल्कि कई पीढ़ियों के खून बहाने के साथ एक नए सिरे से टकराव से संतुष्ट हैं, जिसके लिए वे कभी-कभी आग में ईंधन डालते हैं और समाज को गलत जानकारी देने के लिए अपने एजेंटों को हेरफेर करते हैं। और संघर्ष में उनकी भागीदारी को छिपाते हैं। संघर्ष में शामिल दलों का नेतृत्व करने वाले और उन्हें पोषित करने वाले अभिजात्य वर्ग का हिस्सा होने के नाते, बुद्धिजीवी वर्ग उस शोध से बचते हैं जो संघर्ष के उद्भव और विकास के कारणों को प्रकट कर सकता है और जो हो रहा है उसका वास्तविक सार प्रकट कर सकता है।

अपने विदेशी और स्थानीय आकाओं की इच्छा को पूरा करने और अपने कबीले-समूह के हितों की पूर्ति के लिए, संघर्ष में भाग लेने वाले जानबूझकर इसे विकृत रूप में प्रस्तुत करते हैं और उनके द्वारा बनाए गए गतिरोध से बाहर निकलने का रास्ता अवरुद्ध करते हैं। सामाजिक विज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों के कई शोधकर्ताओं को एक साथ लाकर ही चेचन्या में संघर्ष के कारणों को समझा गया और इसके समाधान के लिए एक स्वीकार्य कार्यक्रम का विकास किया गया।

ऐसा कार्यक्रम चेचन लोगों और रूसी समाज दोनों को स्वीकार्य होना चाहिए।प्रतिभागियों को प्रभावित करने की आवश्यकता है ताकि वे लोगों की पसंद और इच्छा के प्रति समर्पण करें।

पढ़ना सामाजिक संरचनाऔर चेचेन और उनके पूर्वजों के जीवन के तरीके से पता चलता है कि उन्होंने कई शताब्दियों तक अपनी भूमि पर आक्रमणों का सफलतापूर्वक विरोध किया, बेहतर विरोधियों को खदेड़ दिया और न केवल पहाड़ों की बदौलत। कई लोग गायब हो गए, जबकि अन्य छोटे हो गए। पहाड़ केवल उन्हीं लोगों के लिए सुरक्षा का काम कर सकते हैं जो कुशल हैं और जिनके पास ताकत और संसाधन हैं।

प्राचीन काल से चेचन भूमि पर विनियमन की एक उत्कृष्ट विकसित प्रणाली स्थापित की गई है। जनसंपर्क, और चेचन समुदायों के पास उन्नत (उस समय के लिए) प्रौद्योगिकियां थीं, जो जीवन और सुरक्षा के लिए आवश्यक हर चीज का उत्पादन करती थीं। चेचेन के पास हमेशा बहुत अच्छे हथियार रहे हैं और वे विशेष रूप से कुशल योद्धा थे।

निरंतर सैन्य खतरे के लिए बड़ी संख्या में अच्छी तरह से प्रशिक्षित सैनिकों और काफी खर्चों के साथ निरंतर युद्ध की तैयारी बनाए रखने की आवश्यकता थी। चेचेन को पूरी पुरुष आबादी से पीढ़ी-दर-पीढ़ी उत्कृष्ट योद्धाओं के विशेष प्रशिक्षण द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था।

तीन हजार साल से भी पहले महान आर्य सभ्यता के युग में (तब वर्तमान काकेशस सहित पूरे अर्मेनियाई हाइलैंड्स को अरारत, या बल्कि हज़रत माना जाता था) पर्वत दर्रों के रक्षकों के सैन्य और आर्थिक समुदायों द्वारा गठित किया गया था। आर्य देश, चेचेन के महान-पूर्वजों के रहस्य भिन्न थे को बनाए रखने सार्वजनिक व्यवस्थानैतिक मानदंडों के आधार पर, जो पवित्र कानून हैं और सहस्राब्दियों तक इनका कड़ाई से पालन किया जाता है.

उच्चभूमि समुदायों में अधिक अलगाव की स्थिति में रहने से उनके निवासी अधिक युद्धप्रिय, लगातार सशस्त्र और परिवार और कबीले के सर्वोपरि हितों के साथ अधिक समेकित हो जाते हैं।

चेचन समुदायों में, सत्ता अधिकांश लोगों की तरह कुलीन वर्ग की नहीं थी, बल्कि जमीनी स्तर पर केंद्रित थी। चेचेन ने कुलीनता का सम्मान किया, लेकिन उन्होंने उसकी पूजा नहीं की, सामंती प्रभुओं को श्रद्धांजलि, कर, कर नहीं दिए, लेकिन प्रत्येक मालिक ने खुद को अनाथों और गरीबों को आय का दसवां हिस्सा आवंटित किया, और निर्णय के अनुसार भी। बुजुर्गों, सार्वजनिक जरूरतों के लिए। जमीनी स्तर की जातीय इकाई होने के नाते, चेचन ताइपास का शासन था बड़ों की परिषदेंप्रत्येक चेचन की स्वतंत्रता और पारस्परिक जिम्मेदारी के साथ। जानना संसाधनों का संचयकर्ता था और नैतिकता की शुद्धता बनाए रखने का काम करता था। चेचन्या में, सत्ता के उत्तराधिकार की मिसालों को हमेशा टाला गया है।

कुलीनता और करों के प्रति चेचेन के रवैये में कुछ समानताएँ हैं। यह उनके महान-पूर्वजों के बीच भी विकसित हुआ, जो आर्यों की मुख्य आबादी से अलग रहते थे और सबसे महत्वपूर्ण सुरक्षा कार्य करते थे। छोटी सेनाओं के साथ, वे दुश्मन के छापे का सामना करने वाले पहले व्यक्ति थे, जिसके लिए उनका बहुत सम्मान किया जाता था और तदनुसार, वे किसी के सामने नहीं झुकते थे और करों, करों और कर्तव्यों सहित मुक्त थे।

बचपन से ही उनमें न केवल योद्धाओं के कौशल, बल्कि कई अन्य व्यवसायों के कौशल भी डाले गए जिनकी युद्ध और नागरिक जीवन दोनों में आवश्यकता होती है। युवा वैनाखों को उसी तरह जीना सिखाया गया जैसे उनके पूर्वज रहते थे - घावों को ठीक करने और सामाजिक समस्याओं को हल करने में सक्षम होने के लिए, भूमि के उपहारों का उपयोग करने और इसकी रक्षा करने के लिए, और टॉवर और अच्छे पड़ोसी संबंध दोनों बनाने की क्षमता के लिए। उन्हें जंगली नाशपाती की एक शाखा भी तोड़ने की मनाही थी।

एक अतिथि का स्वागत करने के बाद, वैनाख उसकी जिम्मेदारी लेता है। स्वतंत्र समुदायों के रूप में, चेचन ताइपासउत्पीड़न और दासता से भाग रहे लोगों को स्वीकार किया। एक दास या भूदास जो चेचन भूमि पर पहुंच गया, वह पहले से ही स्वतंत्र था, बस गया, एक परिवार शुरू किया और उस समाज के संरक्षण में था जिसने उसे स्वीकार किया।

चेचन्या भाग गए रक्तवंशियों को भी बचाया गया और उन्हें आश्रय मिला। चेचन्या में, किसी को भी प्रत्यर्पित नहीं किया गया, क्योंकि यह पूरे ताइप के लिए एक अमिट शर्म की बात होगी।

इसलिए चेचन्या में, अन्य जातीय समूहों की उत्पत्ति के साथ नए परिवारों का गठन किया गया, और उनसे बाद में गार्स (कबीले) का गठन किया गया, जो पीढ़ियों के साथ ताइपास में विस्तारित हुए। हालाँकि सैन्य-लोकतांत्रिक संरचना वाला चेचन समुदाय आदर्श नहीं था, लेकिन चेचेन में उस रूप में गुलामी और सामंतवाद नहीं था, जिस रूप में वे अधिकांश लोगों के विकास के चरण थे। लेकिन उनमें एक उल्लेखनीय संपत्ति-सामाजिक और वर्ग स्तरीकरण भी था।

चेचन राष्ट्रबहु-जातीय के रूप में गठित अधिकांश चेचेन वैनाख मूल के हैं, और कुछ ताइप अन्य राष्ट्रीयताओं से अपनी वंशावली का पता लगाते हैं, लेकिन वे चेचन भी हैं, क्योंकि चेचन भाषा उनकी मूल भाषा बन गई, और उन्होंने चेचन जीवन शैली को अपनाया। इसलिए चेचेन की उत्पत्ति काफी खास है।

व्यक्तिवाद और स्वतंत्रता-प्रेमी चेचेन, और अपने पूर्वजों के आदेशों के संरक्षण के साथ चेचन समाजों की स्वतंत्रता ने सत्ता के ऊर्ध्वाधर और विरासत में मिले पदानुक्रम के गठन की अनुमति नहीं दी; स्वतंत्र समुदायों को एकात्मक राज्य बनाने की आवश्यकता नहीं थी।

चेचन समुदाय अपनी समस्याओं को सुलझाने और उनके बीच संबंधों को विनियमित करने और अपनी भूमि की रक्षा करने में आत्मनिर्भर थे। चेचेन सदैव गतिशील रहे हैं और उनके पास गतिशील सैन्य बल रहा है। उन्होंने अपनी भूमि पर छापे को सफलतापूर्वक विफल कर दिया और दुश्मनों के खिलाफ लड़ाई में पहाड़ी लोगों के बीच नेता थे।

चेचेन ने पड़ोसी लोगों के साथ गठबंधन में प्रवेश किया और राज्य निर्माण में उनके साथ भाग लिया, लेकिन, स्वशासन बनाए रखते हुए, उन्होंने अपनी भूमि पर एक स्वतंत्र अलग राज्य नहीं बनाया।

वैनाख जातीय समूह में चेचनों की बहुतायत है, जो इस क्षेत्र में सबसे बड़ा है। वे काकेशस के सबसे स्वदेशी निवासी हैं, जिनका श्रेय मानवविज्ञानी इंडो-यूरोपीय जाति के कोकेशियान उपजाति को देते हैं।

वैनाख पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में ही नख लोगों के बीच खड़े थे। हालाँकि हमारे समय में चेचेन और इंगुश पर "वैनाखी" नाम को "हमारे लोग" समझने का आरोप लगाया गया था, और यह "सही" प्रतीत होता है, लेकिन मौलिक रूप से गलत है और इस नाम के वास्तविक अर्थ को "कवर" करता है। वास्तव में, वैनाख उन नखों को कहा जाता था जो रक्षक सेवा करते थे, अर्थात्। सैन्य नख, नख योद्धा।

अधिकांश नख सामान्य गतिविधियों में लगे हुए थे: पशु प्रजनन, कृषि और शिल्प। वैनाखीलेकिन, एक सैन्य-आर्थिक जीवन शैली का नेतृत्व करते हुए, वे बाकी लोगों की तरह ही लगे हुए थे, और सैन्य मामलों और सैनिकों के लिए उपयुक्त घोड़ों की खेती, और हथियारों, और आपूर्ति के साथ-साथ न केवल सैनिकों के प्रशिक्षण के लिए आवश्यक हर चीज में लगे हुए थे। , लेकिन बंदूकधारी और सर्जन भी।

यह याद रखना चाहिए कि चेचेन के पूर्वजों के समय में कोई नियमित सेनाएँ नहीं थीं, जैसे उनकी वर्तमान समझ में कोई सीमाएँ नहीं थीं। एक बड़ी दुश्मन सेना के आक्रमण के दौरान, एक मिलिशिया इकट्ठा हुआ, लेकिन इकट्ठी सेना के साथ भी, वैनाख एक विशेष खाते में थे, साथ ही साथ अच्छी तरह से सशस्त्र और कुशल योद्धा भी थे।

नखों ने 3 सहस्राब्दियों से अधिक समय तक मुख्य कोकेशियान रेंज के दोनों किनारों पर भूमि पर कब्जा कर लिया। वे खुद को नख लोग कहते थे, जो विकास के बहुत निचले स्तर पर मौजूद अन्य जनजातियों से बहुत अलग थे। नख मतियन, उरार्टियन और हुरियन के करीबी हैं, और प्राचीन आर्य सभ्यता में उनकी जड़ें समान थीं।

यह कोई संयोग नहीं है कि वे सुझाव देते हैं कि चेचन लोगों को उनका नाम चेचन-औल गांव के नाम से मिला है, और चेचेन वे लोग हैं जो उरारतु या हुरियन के शहरों से आए थे। ऐसे "शोधकर्ता" उन लोगों के आदेश को पूरा करते हैं जिन्हें चेचेन की आवश्यकता होती है (जैसे "इवान जिन्हें रिश्तेदारी याद नहीं है") यह नहीं जानने के लिए कि वे कौन हैं और कहां से आते हैं।

(केंद्रीय कॉलम में जारी)

चेचन लोगों का इतिहास, चेचेन की उत्पत्ति।

गठन के इतिहास से

चेचन राष्ट्र

और घटना

चेचन मुद्दा विस्तार

वैनाख भाषा से प्राचीन क्यूनिफॉर्म को समझने की संभावना का संदर्भ केवल इस बात पर जोर देता है कि वे क्यूनिफॉर्म निर्माताओं के लिए जीवित प्राचीन भाषाओं में सबसे करीब हैं और पुष्टि करते हैं कि चेचन लोगों ने अपने पूर्वजों की भाषा को न्यूनतम परिवर्तनों के साथ संरक्षित किया है।

चेचन भाषा की यूरार्टियन, हुरियन और सुमेरियन की भाषाओं से निकटता का मतलब यह नहीं है कि यह उनसे आती है। यदि चेचेन उरारतू से आए होते, तो उन्हें कीलाकार लिपि उनसे विरासत में मिली होती।

उरारतु के समय से पहले और उसके बाद भी चेचेन के पूर्वजों के निशान मौजूद हैं। वैसे, उरारतु राज्य भी प्राचीन मानकों से छोटा था, केवल 22 हजार वर्ग मीटर। किमी।, हालांकि मजबूत और युद्धप्रिय।

यह संभव है कि वैनाखों के एक हिस्से ने उरार्टियनों के बीच भाड़े पर सैन्य सेवा की हो। हालाँकि, वैनाख और उरार्टियन की जीवन शैली और सामाजिक संरचना में बहुत भिन्नता है। उरारतु पहले से ही गुलाम था और यह महान आर्य राज्य के पतन के बाद अस्तित्व में था। चेचेन के पास अपनी स्वयं की लिखित भाषा नहीं थी, और उन्होंने अपने पूर्वजों से बहुत कुछ बरकरार रखा, पीढ़ी दर पीढ़ी, मौखिक रूप से, उन परिवर्तनों के बिना जो शासक अभिजात वर्ग को खुश करने के लिए इतिहास को फिर से लिखते समय होते हैं।

जैफेडाइट्स, जिनके वंशज नख थे (नूह के अन्य पुत्रों के वंशज मान्यताओं, रीति-रिवाजों और जीवन शैली की समानता के कारण काकेशस में पहले से ही उनके साथ शामिल हो गए थे), दक्षिण से उत्तर तक और फिर मुख्य रूप से पश्चिम से पूर्व तक काकेशस में फैल गए, मुख्य कोकेशियान रिज के साथ।

नोखची के अधिकांश चेचेन के पूर्वज नखमातियन हैं, जिनका उल्लेख पहली सहस्राब्दी ईस्वी की शुरुआत में अर्मेनियाई भूगोल में काकेशस के उत्तर-पूर्व में किया गया था।

चेचेन की मातृभूमि वह भूमि है जो उन्हें अपने पूर्वजों से विरासत में मिली है और इसका कोई सबूत नहीं है कि उन पर दूसरों का निवास था या चेचेन या उनके पूर्वजों ने विदेशी भूमि पर कब्ज़ा कर लिया था। इस क्षेत्र में रहने के दो हजार से अधिक वर्षों का समय काकेशस के मूल निवासी माने जाने के लिए पर्याप्त है। बस थोड़ा और प्राचीन, और फिर वे दक्षिण में रहते हैं।

इसके अलावा, यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि, अपने उग्रवाद के बावजूद, चेचन लोगों ने अपने इतिहास में किसी के साथ आक्रामक युद्ध नहीं किया और अन्य राष्ट्रीयताओं को अपने अधीन नहीं किया।

यह चेचन लोगों के लिए धन्यवाद था कि कई छोटे पड़ोसी लोग बच गए, और एक के बाद एक आक्रमण काकेशस के उत्तर-पूर्व में हुए। इसलिए तातार-मंगोल आक्रमण और कई शताब्दियों पहले लेंग-तैमूर की भीड़ द्वारा क्षेत्र पर कब्ज़ा करने के परिणामस्वरूप तुर्क जनजातियाँ अंततः काकेशस में बस गईं।

किसी एक गांव के नाम से लोगों का नाम, उनकी भाषा और जमीन का नाम नहीं दिया जा सकता. यह तभी प्रकट हो सकता है जब किसी दिए गए लोगों को अपने और अपने पड़ोसियों दोनों के लिए विशिष्ट नाम देने की आवश्यकता हो।

लोगों और उनकी भूमियों के नाम के लिए, किसी एक बिंदु का नाम नहीं लिया जाता है, बल्कि ऐतिहासिक रूप से स्थापित अवधारणाओं से नामित लोगों और भूमियों का सबसे व्यापक और विशिष्ट नाम अक्सर लोगों और पड़ोसियों द्वारा उपयोग किया जाता है।

चेचेन-औल का नाम इसलिए रखा गया क्योंकि चेचेन इसमें रहते थे। पुराने दिनों में इस गाँव के पास, मेखक-खेल आम वैनाख अभयारण्य के पास इकट्ठा होते थे, सामान्य उत्सव और प्रतियोगिताएँ आयोजित की जाती थीं, और बहुत सारा व्यापार किया जाता था। यह क्षेत्र सामान्य चेचन महत्व का था और पड़ोसियों को इसके बारे में पता था।

मंगोल-तातार आक्रमण के बाद पहाड़ों से लौटकर चेचेन ने गाँव का पुनर्निर्माण किया। इस स्थान को पुराने वैनाख नाम से भी याद किया जाता था। चेचन-औल चेचनों के बाद प्रकट हुआ और, बाद में प्रकट होने के बाद, मैं उन लोगों को कोई नाम नहीं दे सकता जिनके पास पहले से ही एक नाम था और उसने इसे इस गांव को दिया था। वैसे, हाइलैंड्स में बस्ती का नाम - औल, एक तुर्क शब्द है।

पड़ोसी लोगों ने चेचेंस को त्सत्सेन, शशेन, चाचान कहा - प्रत्येक अपने तरीके से, क्योंकि यह उनके उच्चारण के अनुसार उनके लिए सुविधाजनक है।

मस्कोवाइट राज्य ने शुरुआत में ओकोत्स्की चेचेन (टेरस्को-सुलक इंटरफ्लुवे के सादे अकिन लोग, जो ग्रेट चेचन गणराज्य का द्वार है) के साथ संबंध स्थापित किए और इसलिए सभी चेचेन को शुरू में ओकोचेन कहा जाता था। फिर, तुर्कों के उदाहरण के बाद, एक अधिक सुविधाजनक और अधिक सटीक और पड़ोसी लोगों द्वारा सबसे अधिक उपयोग किया जाने वाला नाम तय किया गया था, लेकिन रूसी प्रतिलेखन में "चेचेन" नाम तय किया गया था, जो तब न केवल रूस में, बल्कि स्वयं चेचेन के बीच भी तय किया गया था ( इस्लामीकरण के साथ पहले से ही बदल गया) और उन लोगों के बीच जो साम्राज्य का हिस्सा थे, पड़ोसी लोग।

हालाँकि, शब्द महत्वपूर्ण सुराग नहीं मिलाएक अग्रदूत था - SASENY। नाम बदलने से वास्तव में बदला हुआ विषय बदल जाता है। चेचन प्रश्न को नए ढंग से समझने के लिए इसे याद रखना हमारे लिए बहुत ज़रूरी है।

चेचेन स्वयं को तथा अन्य चेचेन को मुख्यतः समुदाय के नाम से पुकारते हैं - नोखची, अक्की, मेलखसी... (वैनाख मूल) या ताइप्स टार्कोय, ज़ुमसोय... (गैर-जातीय मूल).

इंगुश, बत्सबी और खेवसुर, जो नख मूल के हैं, से अलग करने की आवश्यकता और एक समान भाषा, जीवन शैली और क्षेत्र वाले चेचन समुदायों के रूप में नोखची, अक्का, ओरस्टखोई, मेलख के लिए एक सामान्य नाम की आवश्यकता ने एक को जन्म दिया। वह नाम जो चेचेन की सभी शाखाओं को एकजुट करता है - लोगों के वंशज, जिन्हें प्राचीन काल में ससेन्स्की कहा जाता था।

अन्य वैनाख समाज (इंगुश और बत्सबी)संख्या में कम थे और विदेशियों द्वारा थोड़े से कमजोर पड़ने से बने थे, और pshavs और khevruses, ईसाई धर्म अपनाने के बाद, "जॉर्जियाईकृत"। काकेशस रेंज के दक्षिणी किनारे पर, जहां पहली सहस्राब्दी में ईसाई धर्म और मुसलमानों को अपनाने के बाद, पांकी कण्ठ में किस्टों को छोड़कर, कोई वैनाख नहीं बचा था, जो 19 वीं शताब्दी में इस्लाम में परिवर्तित होने वाले अंतिम थे .

चेचेन, जिसमें एक दर्जन समुदाय शामिल थे, उत्तरी काकेशस के लोगों में सबसे अधिक संख्या में थे और, अपनी विशेष सामाजिक संरचना के कारण, लगातार विकसित हुए और इतिहास में खोए नहीं गए, क्योंकि वे उस समय भी आत्मनिर्भर थे। तातार-मंगोल और लेंग-तैमूर।

नए नाम चेचेन के समेकन को हमारी सहस्राब्दी की दूसरी छमाही में चेचेन के प्रकारों की संख्या में बहुत तेज वृद्धि से भी मदद मिली, जो वैनाख नहीं हैं, जो पहले से ही लोगों का हिस्सा होने के कारण, नाम से नहीं बुलाए जा सकते थे। इस या उस समुदाय का.

चेचन राष्ट्र के गठन की बहु-जातीय प्रकृति के कारण एक नए नाम की आवश्यकता थी। चेचन लोग, जिनमें गैर-वैनाख मूल के ताइपास शामिल थे, पहले से ही अपने महान पूर्वज तुरपाल नोखचो के समय से अलग थे। परिवर्तन के बाद, बड़ी संख्या में विदेशी जातीय तत्व के समावेश के साथ, चेचन लोगों को पुराने से संशोधित एक नया नाम प्राप्त हुआ। यह बिल्कुल उनके नए राज्य से मेल खाता था, लेकिन नया नाम उनके भविष्य के भाग्य पर एक महत्वपूर्ण प्रभाव डालने वाला साबित हुआ।

शायद चेचन स्वयं इस पर ध्यान नहीं देते हैं, लेकिन बाहर से, चेचन लोगों के भाग्य में तेज बदलाव इसमें गैर-वैनाख ताइप्स की उपस्थिति, इस्लामीकरण की शुरुआत और "चेचेन" नाम के समेकन के साथ हो रहा है।

पड़ोसी लोगों के लिए "नए" नेवैनाख चेचेंस को अलग-अलग "नए" नामों से बुलाना भी सुविधाजनक था, जिन्होंने उन्हें अपनाने वाले लोगों के साथ एक सामान्य नाम रखा। यह इस्लामीकरण और रूसी साम्राज्य के भीतर चेचन्या के शामिल होने के साथ मेल खाता था।

चेचेन नाम में चेचेन की प्राचीनता का दोहरा खंडन शामिल है, और इसे इस्लाम के प्रवर्तकों और ज़ारिस्ट अधिकारियों दोनों द्वारा अपनाया गया था, जिन्होंने वैनाख को बदलने की मांग की थी। यह अपेक्षाकृत नया था और वैनाखों के नियोजित परिवर्तन को समेकित करता था। चेचेंस नाम इस्लाम के साथ प्रकट हुई अरबी लिपि और कुरान के कई अरबी साक्षर-विशेषज्ञों के चेचन्या में आगमन और इसमें गैर-चेचन मुसलमानों की संख्या में वृद्धि से तय हुआ था।

चेचेन के पूर्वजों का प्राचीन नाम क्यों स्थापित नहीं हुआ? हां, सिर्फ इसलिए कि SASENY शब्द, सहस्राब्दियों से उनके पूर्वजों के कार्यों से इतना महान है कि "नए चेचन" सदियों तक भी वैनाख नहीं बन सके। केवल उनके वंशज, वैनाख, को सासेन कहा जा सकता था। इसके अलावा, इतिहास को लगातार परिवर्तनों के साथ फिर से लिखा गया था, और आर्य सभ्यता से संबंधित हर चीज को बेरहमी से और जानबूझकर नष्ट कर दिया गया था ताकि शक्ति के किसी अन्य - लोकप्रिय - रूप का कोई उल्लेख न हो।

जिन लोगों ने वैनाखों को अपने अधीन करने के लिए उन्हें बदलने की योजना बनाई थी, वे ससेना नाम को निश्चित नहीं होने दे सकते थे - पूर्वजों का नाम, एक सुरक्षा पत्र के रूप में, थोपी गई और विदेशी हर चीज को अस्वीकार कर देगा।

चेचन, अंतिम महिकन के रूप में जो आर्यों की विरासत से कम से कम कुछ बचाने में कामयाब रहे,न केवल कृषि, शिल्प, घोड़ा प्रजनन, निर्माण (वास्तव में, आग से पहिया तक हमारी सभ्यता की पूरी नींव) में, बल्कि सामाजिक संरचना में भी, वे सभी शासकों के गले से हजारों किलोमीटर दूर थे, क्योंकि वे थे लोगों के लिए स्वतंत्र स्वशासन का एक आकर्षक उदाहरण।

यह आर्य विरासत के अवशेषों का विनाश था जो चेचन लोगों के खिलाफ शुरू किए गए नरसंहार और जातीय नरसंहार का मुख्य लक्ष्य था।

हालाँकि, चेचेन की उत्पत्ति पर बहस जारी है, हालाँकि हम बताते हैं कि वे दो हज़ार वर्षों से काकेशस के मूल निवासी हैं। लेकिन बत्सबी के अनुसार भी यह सवाल अपने आप उठता है, जो कहते हैं कि वे वबुआ से फयापी हैं, और वबुआ कहां हैं... सभी वैनाखों की मौखिक परंपराएं कहती हैं कि उनके पूर्वज पहाड़ों के पार कहीं से आए थे और फिर बस गए गलानचोझ जिले से. चेचन लोगों की मौखिक परंपरा में चेचन लोगों का इतिहास ऐसा ही है।

इस बात पर ध्यान देना जरूरी है कि अलग-अलग चेचन समुदायों में कितनी अलग-अलग कहानियां हैं, और यह इस तथ्य के बावजूद है कि चेचन्या में किंवदंतियां आमतौर पर मामूली बदलाव के बिना प्रसारित की जाती हैं। जाहिर है, व्यक्तिगत समुदायों के पास वास्तव में अलग-अलग पैतृक मार्ग थे, यानी। वे अलग-अलग स्थानों से गए, लेकिन सभी गैलानचोझ क्षेत्र में इकट्ठा हुए। आर्यों के वंशज होने के नाते, चेचेन वास्तव में स्वयं आर्यों की तरह नवागंतुकों के वंशज हैं, जिनकी शाखाएँ अर्मेनियाई हाइलैंड्स के क्षेत्र में आईं और मूल निवासियों को अपनी सभ्यता की उच्च संस्कृति प्रदान कीं। अर्मेनियाई भाषा की बोलियों में, अरी शब्द का अर्थ है आना, और हज्र को पिता और हजरत को पिताओं का देश कहा जाता है।

महाप्रलय के बाद पुल के नीचे काफी पानी बह चुका है और रोमन (उल्टे) कानून और शासक इस दुनिया में स्थापित हो चुके हैं, जिन्होंने आर्यों की सभ्यता और उनके खास लोगों की सरकार का जो भी उल्लेख मिलता है, उसे एक झटके में नष्ट कर दिया, जिसकी जगह निम्न संस्कृति के साथ आक्रामक मानसिकता वाले नए एलियंस का वर्चस्व स्थापित किया गया और दमन और अधीनता के पूरे शस्त्रागार के साथ शक्ति का एक बदसूरत रूप स्थापित किया गया।

केवल वैनाख, जाहिरा तौर पर सैन्य जीवन शैली और अपने पूर्वजों के कानूनों के सख्त पालन के कारण, 19वीं शताब्दी तक संरक्षित करने में सक्षम थे। आर्यों के नैतिक मानदंड और मान्यताएँ और लोकप्रिय शासन के साथ उनके पूर्वजों से विरासत में मिली सामाजिक संरचना का स्वरूप.

अपने पिछले कार्यों में, लेखक ने सबसे पहले यह बताया था कि चेचन संघर्ष का सार सार्वजनिक प्रशासन की दो अलग-अलग विचारधाराओं के टकराव और चेचेन की विशेष चंचलता में निहित है, जो पूरी तरह से किसी भी नुकसान के लिए प्रस्तुत नहीं होते हैं।

इस असमान और क्रूर लड़ाई में, जो चेचन लोगों को विरासत में मिली थी, चेचेन खुद बदल गए हैं और पिछली तीन शताब्दियों में उन्होंने बहुत कुछ खो दिया है, जिसकी उनके पूर्वज हजारों वर्षों से रक्षा कर रहे थे।

सासेन ने न केवल उत्तरी काकेशस में अपनी छाप छोड़ी। ईरान में सासिनिद राजवंश ने, "नए एलियंस" को सत्ता से हटाकर, नैतिकता के आर्य मानदंडों और पारसी धर्म के धर्म को बहाल किया (शून्य - शून्य, शुरुआती बिंदु, एस्टर - एक तारा, यानी तारकीय शुरुआत)। ग्रेटर आर्मेनिया में, सासुन के डेविड के वंशजों ने 8वीं-9वीं शताब्दी में खलीफा की सेना और 19वीं-20वीं शताब्दी में नियमित तुर्की सेना और कुर्दों के बैंड के खिलाफ बहादुरी से लड़ाई लड़ी। रूसी कोर के हिस्से के रूप में, तैमीव (1829) और चेरमोएव्स (1877 और 1914) की चेचन टुकड़ियों ने अर्मेनियाई शहर एर्ज़्रम पर तीन बार हमला किया, और इसे तुर्कों से मुक्त कराया।

चेचेन के संशोधित नामों में से एक - शशेन, अर्मेनियाई भाषा की कराबाख बोली में "पागलपन की हद तक विशेष और पागलपन की हद तक बहादुर" जैसा लगता है। और त्सत्सेन नाम पहले से ही चेचेन की ख़ासियत को स्पष्ट रूप से इंगित करता है।

नोखची चेचन (जाहिरा तौर पर, रक्त के आह्वान से) नखचेवन को उनके पूर्वजों द्वारा नोखची बस्ती के रूप में नामित किया गया मानते हैं, हालांकि अर्मेनियाई लोग इस नाम को एक सुंदर गांव के रूप में समझते हैं। सांवले और छोटे कद के किसानों के बीच घोड़े पर सवार दुबले-पतले, सफेद, नीली आंखों वाले योद्धा वास्तव में सुंदर थे।

दक्षिणपूर्वी आर्मेनिया में खोय (ईरान में) के क्षेत्र में नोखची और पश्चिमी आर्मेनिया में एरज़्रम के दक्षिण में ग्रेटर और लेसर ज़ैब के इंटरफ्लूव में अक्का के निशान हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि चेचन लोग और इसे बनाने वाले वैनाख समुदाय विषम हैं और इसमें विभिन्न बोलियों के साथ एक दर्जन अलग-अलग शाखाएँ शामिल हैं।

चेचन समाज का अध्ययन करते समय, ऐसा लगता है कि आप किले के अंतिम रक्षकों के वंशजों के साथ काम कर रहे हैं, जो विभिन्न स्थानों से गढ़ में एकत्र हुए हैं। बलपूर्वक चल रहा है विभिन्न कारणों से, चेचेन के महान-पूर्वज माउंट अरारत से एक हजार किलोमीटर से अधिक आगे नहीं गए, अर्थात। वे व्यावहारिक रूप से क्षेत्र के भीतर ही रहे।

और वैनाखों के महान-पूर्वज अलग-अलग स्थानों से आए थे - कुछ जल्दी और भारी नुकसान के साथ, जबकि अन्य धीरे-धीरे और अधिक सुरक्षित रूप से, उदाहरण के लिए, मितन्नी से नोखची की तरह। मान लीजिए कि वह समय (तीन हजार वर्ष से भी पहले) लंबा था और दसियों और सैकड़ों वर्षों तक फैला हुआ था। रास्ते में, उन्होंने अपने द्वारा स्थापित की गई बस्तियों को छोड़ दिया, और उनमें से कुछ आगे बढ़ गए, उत्तर की ओर ऐसे कारण से चले गए जो अब हमारे लिए समझ से बाहर है, और बाकी स्थानीय आबादी में विलीन हो गए।

चेचेन के पूर्वजों के निशान ढूंढना कठिन है क्योंकि वे वास्तव में एक ही स्थान से नहीं आए थे। अतीत में कोई खोज नहीं थी, चेचन स्वयं अपने पूर्वजों के पथ की मौखिक पुनर्कथन से संतुष्ट थे, लेकिन इस्लामीकरण के साथ, कोई वैनाख कहानीकार भी नहीं बचे।

आज, दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत की अवधि के दौरान 8 राज्यों के क्षेत्र में वैनाखों के महान-पूर्वजों के निशानों की खोज और पुरातात्विक खुदाई की जानी चाहिए।

गैलानचोज़ क्षेत्र में परिवारों और परिवारों के साथ अलग-अलग टुकड़ियों में पूर्व आर्य रक्षकों के आगमन ने शुरुआत को चिह्नित किया चेचन तुखुम्स और ताइप्स(ताई - शेयर). मुख्य ताइपा अभी भी गैलानचोज़ की भूमि पर अपने भूखंडों (शेयर) को अलग करते हैं, क्योंकि इसे हजारों साल पहले महान-पूर्वजों द्वारा पहली बार विभाजित किया गया था।

कई लोगों के बीच गाला का मतलब है आना, यानी। गैलानचोज़ का अर्थ आगमन का स्थान या उससे बसने का स्थान हो सकता है, जो किसी भी तरह से सच है।

चेचेन (सासेन) के महान-पूर्वजों के नाम और उनके वंशजों (चेचेन) के वर्तमान नाम और उनका पूरा इतिहास दोनों ही विशेष हैं। चेचन समाज का विकास कई विशेषताओं से अलग था और कई मामलों में इसका कोई एनालॉग नहीं था।

चेचन अपने पूर्वजों से बहुत दुर्दम्य और बदलने में कठिन निकले, और कई शताब्दियों तक उन्होंने अपनी भाषा और जीवन शैली और अपनी सामाजिक संरचना को बरकरार रखा। वंशानुगत शक्ति के प्रवेश के बिना, परिषदों द्वारा शासित मुक्त समुदाय. प्रसिद्ध तुरपाल नोखचो, जिन्होंने बैल के साथ मुकाबला किया, उसका दोहन किया और नोखची को हल चलाना सिखाया, बुराई पर काबू पाया और उस झील को रखने के लिए वसीयत की, जहां से नोखची बसे, साफ, यानी। पूर्वजों से प्राप्त नींव, भाषा, कानून और मान्यताओं को साफ रखें (उन्हें विदेशी रीति-रिवाजों से प्रदूषित किए बिना)। जब तक तुरपाल की आज्ञाओं का सम्मान किया गया, चेचेन इतिहास में भाग्यशाली थे।

मध्य युग में चेचन समुदायों के बारे में

चेचेन और उनके पूर्वजों ने अपने अस्तित्व के संघर्ष में फारसियों, यूनानियों, रोमनों, हूणों, ईरान, अरब खलीफा, बीजान्टियम और खजर कागनेट का सफलतापूर्वक विरोध किया। बेहतर विरोधियों के साथ लड़ते हुए, वैनाख आम दुश्मनों के खिलाफ लड़ाई में पड़ोसी पर्वतीय लोगों का मुख्य समर्थन थे, जो इसलिए उनकी भूमि को जब्त करने में सफल नहीं हुए।

दुश्मनों के खिलाफ लड़ाई में, चेचेन अपनी आत्मनिर्भरता और मुक्त उत्पादकों द्वारा प्राप्त संसाधनों की उपलब्धता और प्रशिक्षित, अच्छी तरह से सशस्त्र और मोबाइल सैनिकों की उपस्थिति पर निर्भर थे।

चेचेन का मुख्य लाभ मुक्त समुदायों में सामाजिक संबंधों का संतुलन था, जिससे उन्हें खतरे में एक ही व्यक्ति में समेकित किया गया।

चेचन समुदायों में आत्मनिर्भरता सत्ता के विकेंद्रीकरण के साथ पूर्वजों के कानूनों के अनुसार संबंधों को विनियमित करने और बुजुर्गों की परिषदों के गैर-विरासत निर्वाचित प्रशासन में जमीनी स्तर पर क्षैतिज रूप से इसकी एकाग्रता और खेलम समुदायों और मेखक को शक्तियां सौंपने के द्वारा हासिल की गई थी। खेलम अंतर-कबीले और सभी-चेचन मुद्दों को हल करने के लिए।

सार्वजनिक शांति, सामान्य शस्त्रीकरण, व्यक्तिवाद और स्वतंत्रता के प्रेम के साथ, सैकड़ों पीढ़ियों द्वारा विकसित और संरक्षित पवित्र निषेधों के आधार पर जागरूक आत्म-संयम के साथ पारस्परिक जिम्मेदारी द्वारा बनाए रखी गई थी जो समुदायों और आवासों में व्यवहार को विनियमित करते हैं और परिषदों के निर्णयों द्वारा बड़ों का, खेल और महक-खेल, जिसे हर कोई अनिवार्य मानता है।

चेचन समुदायअपनी कड़ाई से सीमांकित भूमि पर रहते थे, और चेचेन ने अपनी भूमि और अपनी स्वतंत्रता किसी को नहीं सौंपी, लेकिन उन्होंने स्वयं अजनबियों पर अतिक्रमण नहीं किया।

मरते समय, चेचेन ने दुश्मन को इतना भारी नुकसान पहुँचाया कि दुश्मन भारी नुकसान उठाते हुए पीछे हट गया। यदि अपने लोगों को बचाना आवश्यक था, तो चेचेन ने समतल भूमि को पहाड़ों के लिए छोड़ दिया। यदि दुश्मन सेना बहुत बड़ी थी, तो उसे तलहटी में रखा गया, जहां युद्ध पहले से ही अलग था, और चेचेन बेहतर स्थिति में थे। दुश्मन संख्यात्मक लाभ का लाभ उठाने में कामयाब नहीं हुआ, और, वैनाखों की अधीनता हासिल नहीं कर पाने के कारण, वह बढ़ते नुकसान के साथ पीछे हट गया। चेचनों ने कृषि और पुनर्स्थापन के लिए अपनी समतल भूमि पर पुनः कब्ज़ा कर लिया। वे अपने लोगों को संरक्षित करने में कामयाब रहे क्योंकि उन्होंने उनकी जीवन शैली, विश्वास, जीवन शैली और भाषा को संरक्षित किया और अपने पूर्वजों के कानूनों का सख्ती से पालन किया।

हमारी सहस्राब्दी के पहले भाग में, काकेशस के आसपास की भू-राजनीतिक प्रक्रियाएं, जहां आसपास की महान शक्तियों और उप-जातीय समूहों के हित टकराते हैं, बदल गई हैं।

तातार-मंगोल आक्रमण ने मैदानों पर तलहटी तक बसे लोगों द्वारा बनाई गई सभी चीज़ों को नष्ट कर दिया। पहाड़ों में भाग गए लोगों के अवशेष अपर्याप्त संसाधनों के साथ बच गए। मैदान की कृषि भूमि के बिना पहाड़ों में लंबे समय तक रहने से चेचन समुदायों की आत्मनिर्भरता बहुत कम हो गई, लेकिन तातार-मंगोलों ने चेचेन को वश में करने का प्रबंधन नहीं किया।

तातार-मंगोलियाई गोल्डन होर्डे के कमजोर होने के साथ, चेचेन पहाड़ों से अपने मैदानों की ओर उतरने लगे। हालाँकि, नए विजेताओं की भीड़ उत्तर-पूर्वी काकेशस की भूमि में आ गई - लेंग-तैमूर की तुर्क खानाबदोश जनजातियाँ।

पहले, वे स्वयं मंगोलों से पहले ईरान के माध्यम से मध्य एशिया से भाग गए थे, वे पहले से ही काकेशस के दक्षिण-पूर्व में पहाड़ों में बस गए थे, एकजुट हुए और इस्लाम में परिवर्तित हो गए।

लेकिन इस नए आक्रमण के साथ, चेचन समुदाय अब एकजुट मोर्चे के रूप में कार्य करने में सक्षम नहीं थे। सादे चेचेंस-अकिंस, जो खज़ार खगनेट के पड़ोसी थे और इस्लाम में परिवर्तित हो गए, ने गोल्डन होर्डे के खिलाफ लड़ाई में लेंग-तैमूर के लोगों के साथ गठबंधन किया। पहाड़ी सड़कों के साथ डर्बेंट को दरकिनार करते हुए, लेंग-तैमूर तुरंत तोखतमिश नहीं गए, लेकिन सबसे पहले उन्होंने पहाड़ी लोगों के साथ क्रूरतापूर्वक व्यवहार किया, लगभग पूरे उत्तरी काकेशस पर कब्जा कर लिया।

तेरेक-सुलक अकिनियों ने खुद को मुस्लिम के रूप में लेंग-तैमूर और गोल्डन होर्डे खान तोखतमिश के खिलाफ लड़ाई में उनके पूर्व सहयोगियों के रूप में एक विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति में पाया। अकिन लोगों ने उसकी सर्वोच्चता और उसके द्वारा नियुक्त मुर्ज़ा को मान्यता दी।

पर्वतीय लोगों की कब्जे वाली भूमि के संसाधनों की कीमत पर अपने सैन्य भंडार को फिर से भरने के बाद, लेंग-तैमूर ने गोल्डन होर्डे को हराया और काकेशस में बस गए, वर्तमान दागिस्तान में बस गए।

लेंग-तैमूर ने काकेशस के उत्तर में लोगों को जबरन इस्लाम में परिवर्तित करके जल्दी और बेरहमी से अपने अधीन कर लिया। सत्ता के पदानुक्रम के आदी, लोगों के कुलीन वर्ग ने लेंग-तैमूर के तुर्कों के शासन को स्वीकार कर लिया, और चेचेन ने जमकर लड़ाई लड़ी, लेकिन कुछ समय के लिए दागेस्तान भूमि की सीमा से लगे तीन क्षेत्रों में अपनी स्वतंत्रता खो दी। लेंग-तैमूर के अधीन भूमियों को कहा जाने लगा इचकरिया(तुर्क में "उच" का अर्थ तीन होता है) और उनका जबरन इस्लामीकरण किया गया, और तुर्क राजकुमारों और बेक्स को चेचन समुदायों पर रखा गया, जिन्हें बाद में बिना किसी संघर्ष के निष्कासित कर दिया गया।

तुर्क पर्वतारोहियों के बीच फैल गए, चरागाह पशु प्रजनन में महारत हासिल की और न केवल समतल भूमि, बल्कि पहाड़ी चरागाहों पर भी कब्जा कर लिया। उन्होंने पर्वतीय लोगों की आर्थिक संरचना को अपनाया और अपने सामंती प्रभुओं की शक्ति थोपकर उनके साथ घुलमिल गए।

केवल वैनाख और ओस्सेटियन ही इस तुर्क कड़ाही में नहीं पचे और उन्होंने अपनी पहचान, अपनी मान्यताओं और जीवन के तरीके को बरकरार रखा। चेचेन ने पड़ोसी लोगों के आपसी समर्थन के बिना खुद को तुर्क वातावरण में पाया।

पहाड़ों में सीमित भूमि और संसाधनों के कारण, चेचेन ने मैदानी इलाकों और तटीय क्षेत्रों में अपना स्थान तलाशा। तुर्कों ने अपनी ताकत को पहचाना और अन्य तरीकों से चेचेन को मनाने के लिए झुक गए।

ग्रेटर चेचन्या के पूर्वी हिस्से में लेंग-तैमूर द्वारा क्षेत्रों के विनाश ने चेचन समुदायों की आत्मनिर्भरता को गंभीर रूप से कम कर दिया और समतल और तटीय भूमि पर उनकी वापसी में देरी हुई।

इसलिए, अपने इतिहास में पहली बार, चेचेन ने खुद को अपनी भूमि पर वैनाख, सादे अकिन्स और इचकेरियन में विभाजित पाया। विभिन्न धर्मऔर जीवन का तरीका, और इसलिए ग्रेटर चेचन्या के क्षेत्र के इचकेरियन हिस्से में कुछ समय के लिए अपनी स्वतंत्रता खो दी।

तिमुरिड खानों में विभाजित होने के बाद, तुर्कों ने एक सामान्य भाषा और धर्म बनाए रखा। वे सभी पर्वतीय लोगों को पूरी तरह से अपने अधीन करने में विफल रहे, लेकिन वे पहले से ही उत्तरी काकेशस पर हावी हो गए, जहां वैनाख समुदायों का मुख्य हिस्सा और ओस्सेटियन और खेवसुर जो ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए, स्वतंत्र रहे।

गोल्डन होर्डे के पतन और कई अपेक्षाकृत छोटे सामंती खानों में तुर्कों के विघटन ने काकेशस के आसपास के उप-जातीय सामंती संरचनाओं का लाभ उठाया, जो राज्य सत्ता के केंद्रीकरण के कारण बहुत मजबूत थे।

काकेशस ईरान, तुर्की, क्रीमिया खानटे और मस्कोवाइट साम्राज्य के बीच हितों के टकराव का अखाड़ा बन गया, जो रूसी भूमि को एक साथ इकट्ठा कर रहा था और पूर्व में उराल और वोल्गा क्षेत्र और दक्षिण में काकेशस तक फैल रहा था।

तातार-तुर्क खानों के छापे से अपनी भूमि की रक्षा करते हुए, मस्कोवाइट साम्राज्य ने बाहरी भूमि पर कोसैक को बसाना शुरू कर दिया। अस्त्रखान पर कब्ज़ा करने के साथ, इसने उत्तरी काकेशस में कैस्पियन सागर से आज़ोव तक एक रक्षात्मक रेखा बनाना शुरू कर दिया और स्वेच्छा से शामिल हुए लोगों की स्वीकृति के साथ इसका विस्तार किया गया। 16वीं और 17वीं शताब्दी में, जारशाही अधिकारियों ने सीमावर्ती भूमि के सामंती प्रभुओं के साथ संबद्ध जागीरदार संबंध स्थापित करने और अन्य लोगों के साथ व्यापार और आर्थिक सहयोग स्थापित करने की मांग की।

ग्रेट तुरान के निर्माण के साथ उनके पूरे मध्य एशिया, काकेशस, काला सागर क्षेत्र, पश्चिमी एशिया और बाल्कन के पूर्ण तुर्कीकरण और इस्लामीकरण की योजनाएँ स्वदेशी लोगों के लिए अस्वीकार्य थीं, और वे बढ़ते हुए रूस (ओस्सेटियन) की ओर मुड़ गए। , जॉर्जियाई और अर्मेनियाई) और ईरान (ताजिक) मदद के लिए। महान शक्तियों की आकांक्षाओं के अलावा, काकेशस में स्थानीय सामंती प्रभुओं का आपस में लगातार संघर्ष होता रहा।

13वीं-17वीं शताब्दी में काकेशस में हुए मूलभूत परिवर्तनों ने उस क्षेत्र में एक पूरी तरह से अलग सामाजिक-राजनीतिक और आर्थिक स्थिति पैदा कर दी जहां चेचेन रहते थे।

वैनाख समुदाय उन ताकतों के लिए एक गंभीर बाधा साबित हुए जो सुनहरे बछड़े की पूजा करने वाले शासकों द्वारा दुनिया के लोगों को गुलाम बनाने के रास्ते पर सभ्यता का नेतृत्व कर रहे थे। चेचन समुदायों की स्वतंत्रता उन लोगों के लिए बहुत आकर्षक थी जो सामंती के अधीन थे उत्पीड़न और दासता से छिपा हुआ उत्पीड़न।

वैनाख समुदाय स्वतंत्र थे और सत्ता का कोई ऊर्ध्वाधर पदानुक्रम न होने के कारण वे एक राज्य में एकजुट नहीं हो सकते थे। उन्होंने गैर-वैनाख मूल के बहुत सारे विदेशियों को देखा और खुद को तुर्क-मुस्लिम माहौल में पाया, जो काफी लंबे समय तक अपनी समतल भूमि के बिना रहे। चेचन समुदाय में परिवर्तन होने लगे। कृषि के लिए भूमि की अपर्याप्तता और जनसंख्या में वृद्धि के कारण चेचन भूमि में जीवन के तरीके में बदलाव आया।

चेचन निर्माता अब देश को सभी आवश्यक चीजें उपलब्ध नहीं करा सकते खुद का उत्पादनऔर इसलिए व्यापार और आर्थिक संबंध एक विशेष आवश्यकता बन गए हैं।

मंगोल-पूर्व-तातार समय में, समान जीवन शैली और करीबी विश्वास वाले लोग चेचेन के आसपास रहते थे, आने वाले विदेशी तत्वों ने धीरे-धीरे चेचन भाषा और जीवन शैली को अपनाया और चेचेन बन गए, लगभग वैनाखों को प्रभावित किए बिना।

हालाँकि, नई परिस्थितियों में, आने वाले तत्व की संख्या पहले से ही बहुत बड़ी थी। वे, "नए" चेचन बनकर, अपने गैर-वैनाख मूल के अधिक संकेतों को बरकरार रखते हैं, और वे स्वयं तुर्क-मुस्लिम परिवेश, चेचन समाज और उसके परिवर्तन के साथ मिलकर महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करने लगे।

चेचन समाज में परिवर्तन स्पष्ट रूप से शुरू हुआ, जिससे इसके व्यक्तिगत घटक ताइपास में जीवन के क्रम और तरीके में धीरे-धीरे बदलाव आया।

जो ताकतें चेचेन को जंगली और पिछड़े के रूप में पेश करने में रुचि रखती थीं, उन्हें जातीय नरसंहार की नीति अपनाकर उन्हें अपने ही इतिहास से वंचित करना पड़ा।

ताकि चेचनों को पता न चले कि वे कौन हैं और कहाँ से आए हैं, उन पर एक डाकू-ठग की छवि थोप दी गई। यह छिपा हुआ था कि यूरोप में वैकल्पिक आधार पर लोकतांत्रिक शासन होने से बहुत पहले चेचन लोगों ने पर्यावरण के प्रति एक सावधान, संभावित क्षति को कम करने वाला रवैया अपनाया था, जिसे कई शताब्दियों तक पवित्र निषेधों की प्रणाली द्वारा समर्थित किया गया था।

नए समय ने स्वतंत्र समुदायों से आपस में एक महान एकीकरण और बाहरी सीमाओं को मजबूत करने और बाहर से की जाने वाली विध्वंसक गतिविधियों को दबाने के लिए सामान्य बलों और संसाधनों की एकाग्रता की मांग की। ऐसा करने के लिए, पूरे क्षेत्र में देश के एक केंद्रीकृत प्रशासन को व्यवस्थित करना आवश्यक था।

अपनी स्वतंत्रता बरकरार रखते हुए, चेचन समुदाय एकीकरण के लिए तैयार नहीं थे। पारस्परिक सहायता और समाधान सामान्य मुद्देखेला और महक खेला में सामान्य संसाधन जुटाने और प्रबंधित करने के लिए अपर्याप्त था।

सीमावर्ती समुदायों के पास बाहरी सीमाओं को मजबूत करने के लिए पर्याप्त ताकत नहीं थी। चेचन्या के मैदानी और तलहटी क्षेत्र उस समय खुले रहे जब हाइलैंड्स (विशेषकर 14वीं शताब्दी से) में प्रत्येक बस्ती में टावरों और किलेबंदी का निर्माण शुरू हुआ।

एक व्यक्ति की स्वतंत्र शाखाएँ कसकर मुड़ी हुई हैं, मुक्त समुदायउन्होंने इसे आम भाषा की बोलियों की संख्या के अनुसार अलग-अलग क्षेत्रीय और जनजातीय समुदायों में विभाजित किया, और कुछ ताइपा को दूसरों के साथ तुखम में शामिल नहीं किया गया और वही स्वतंत्र, लेकिन छोटे समुदाय बने रहे।

वैनाख चेचेन की स्वतंत्रता के प्रति प्रतिबद्धता, उनका व्यक्तिवाद और लोकतांत्रिक स्वशासन के तहत व्यक्तिगत समुदायों की स्वतंत्रता (बड़प्पन की वंशानुगत शक्ति के बिना) बुजुर्गों की परिषदों में जमीनी स्तर पर शक्ति की एकाग्रता और आम के कॉलेजियम संकल्प के साथ खेलख और मेखक-खखलाख में मुद्दे, समाज में संतुलित संबंधों और पूरे क्षेत्र में उनके विनियमन को बनाए रखने के लिए पर्याप्त थे।

विषय दाएँ साइडबार में समाप्त हो रहा है

विषय: चेचन लोगों के इतिहास से, चेचेन की उत्पत्ति। मंच पर चर्चा

चेचेन की उत्पत्ति
इतिहास से

चेचन लोग
विषय समाप्त

हालाँकि, नई परिस्थितियों में, पूर्वजों का अनुभव और शासन की मौजूदा प्रणाली अब बड़े पैमाने पर वैचारिक विस्तार को प्रतिबिंबित करने के लिए पर्याप्त नहीं थी, जिसका उद्देश्य चेचेन को वश में करने के लिए उन्हें बदलना था और जो सादे अकिनियों और फिर इचकेरियन के साथ शुरू हुआ था। , जो पहले ही मुसलमान बन चुके थे और इसलिए बड़े पैमाने पर अपने पूर्वजों द्वारा स्थापित आदेशों से अलग हो गए थे।

चेचन समुदायों ने खेती योग्य भूमि की कमी, सीमित संसाधनों और हाइलैंड्स में भीड़भाड़ और अपनी पूर्व समतल भूमि पर पुनर्वास के कारण अपनी आत्मनिर्भरता खो दी, जिस पर अब विदेशी भाषी चरवाहों का कब्जा है। खानाबदोशों के आक्रमण के दौरान सभी सिंचाई प्रणालियों के नष्ट होने के कारण चेचन कृषि अपने पिछले स्तर पर बहाल नहीं हो पाई।

आत्मनिर्भरता की हानि, आर्थिक संरचना में बदलाव और बाहरी व्यापार और आर्थिक संबंधों की स्थिति पर निर्भरता के कारण चेचेन के जीवन के तरीके में बदलाव आया और चेचन समाज में वर्ग और सामाजिक स्तरीकरण की शुरुआत हुई।

समावेशन - आत्मनिर्भरता की हानि और वर्ग-सामाजिक स्तरीकरण की शुरुआत की स्थितियों में और थोड़े समय में - चेचन समाज में बड़ी संख्या में विदेशी जातीय तत्व (वंशानुगत शक्ति वाले लोगों की वंशावली के साथ) बड़प्पन) ने "नए" चेचेन द्वारा एक आम भाषा और जीवन के तरीके को अपनाने के लिए इतना कुछ नहीं किया, बल्कि अपने पूर्व जीवन के तरीके (वैनाख निषेध के बिना) पर लौटने की उनकी इच्छा को संरक्षित करने के लिए प्रेरित किया, लेकिन जब्ती के साथ एक व्यक्ति की कमान और बाकी लोगों की अधीनता के साथ सही समय पर सत्ता का, क्योंकि वे गहराई से वैनाख नैतिक मानदंडों को स्वीकार नहीं करते थे और बहुमत में पहले से ही इस्लामीकरण किया गया था।

जो गुलाम चेचन्या पहुंच गया और आजाद हो गया, फिर भी गुलाम का मनोविज्ञान वैसा ही बना रहा, जिसका असर कई पीढ़ियों के बाद भी दिखा। लेकिन धीरे-धीरे पूर्व, गुलाम, चेचन वातावरण में निचोड़ा गया था। दसवीं पीढ़ी तक गुलाम पूर्वज को याद रखना आवश्यक नहीं रह गया था।

लेकिन आधुनिक समय में, चेचन्या में पूर्व दासों की संख्या बहुत अधिक थी। एक दूसरे के साथ संवाद करना और पूर्व (गुलाम) समुदाय को ढूंढना और हाल ही में एक से अधिक बार अपने पूर्वजों की भाषा और विश्वास को धोखा देना और नई पितृभूमि में फिर से ऐसा करने के लिए तैयार होना, वे "पांचवें स्तंभ" के गठन का आधार बन गए। बाहरी विनाशकारी ताकतों द्वारा चेचन वातावरण में, इसके अलावा, ऐसे "नए चेचेन" ने अपनी संतानों को उसी भावना से पाला।

पहाड़ों से निकलकर और खुद को तातार-तुर्क वातावरण में पाकर, चेचन समुदाय, जो शक्ति और नियंत्रण के अन्य रूपों को नहीं जानते थे, बाहरी वैचारिक विस्तार और विदेशी रीति-रिवाजों की शुरूआत से अछूते नहीं थे।

पहली सहस्राब्दी ईस्वी में ही इस्लाम और अन्य एकेश्वरवादी धर्मों को अस्वीकार कर दिया गया था, वैनाख समुदाय पहले से ही दूसरी सहस्राब्दी ईस्वी के मध्य में थे। गैर-वैनाख मूल और सीमावर्ती समुदायों के तत्वों के माध्यम से इस्लाम के प्रवेश के लिए खुला हो गया जो दोनों धर्मों से बंधे नहीं थे और धार्मिक नेताओं की अधीनता और असीमित शक्ति की इस्लामी विचारधारा को अपनाया।

रूसियों (पीटर I से पहले) ने चेचेन को बदलने की कोशिश नहीं की और उनके आंतरिक मामलों में हस्तक्षेप नहीं किया। उत्तर में एक निरंतर सीमा क्षेत्र होने के कारण, चेचन समुदाय और रूस कोसैक और चेचेन के बीच सामान्य संबंधों की आकांक्षा रखते थे। कोसैक ने चेचन भाषा सीखी, और चेचेन ने रूसी भाषा सीखी।

रूसियों ने चेचनों की शक्ति पर विचार किया (भले ही वे कम हों) और चेचेन ने अपने उत्तरी पड़ोसी की शक्ति पर विचार किया। मॉस्को ज़ार चेचन समुदायों के साथ आधिकारिक संबंध स्थापित करने वाले पहले व्यक्ति थे, जिससे उनकी स्वतंत्रता और स्वतंत्रता को मान्यता मिली।

नया रोमानोव राजवंश एक केंद्रीकृत सरकार के साथ देश की बहाली शुरू करने में सक्षम था। पीटर I के तहत, एक सैन्य-औद्योगिक आधार, एक नियमित सेना और एक नौसेना बनाई गई, आज़ोव के तुर्की किले को ले लिया गया और एक फ़ारसी अभियान चलाया गया।

जर्मन लेफोर्ट के स्नातक के रूप में, पीटर I ने क्रूरतापूर्वक पश्चिमी व्यवस्था की शुरुआत की, रूस का आधुनिकीकरण किया और इसे एक साम्राज्य में बदल दिया। पीटर I के तहत, रूसी साम्राज्य का विस्तार पूर्व में यूराल के विकास के साथ और पश्चिम में बाल्टिक राज्यों तक पहुंच के साथ हुआ।

पीटर I (तुर्की पाशा द्वारा अपनी कैद को याद करते हुए) ने तुर्की के खिलाफ लड़ाई छोड़ दी, 1724 के कॉन्स्टेंटिनोपल समझौते के तहत उसके प्रभाव वाले क्षेत्रों को विभाजित कर दिया, और चेचन्या (स्वयं चेचेन की जानकारी के बिना) तुर्की और उसके जागीरदार को दे दिया। क्रीमिया खान.

बाहरी विस्तारवादी ताकतों ने चेचन मुद्दे को अपने तरीके से हल करने के अपने इरादे और प्रयासों को नहीं छोड़ा, बिना चेचेन से पूछे और कभी-कभी आपस में इस पर सहमति बनाकर चेचन्या पर कार्रवाई का समन्वय किया।

खान कपलान-गिरी, सुल्तान के निर्देश पर, 80,000-मजबूत सेना के साथ चेचन्या के माध्यम से ईरान चले गए, जहां उन्होंने श्रद्धांजलि की मांग की। खान पर पांच हजार चेचेन ने घात लगाकर हमला किया था और हजारों लोगों की जान गंवाने के बाद, चेचन्या छोड़ दिया। अब इस मार्ग को कहा जाता है खान-कयेलु (घात खान). चेचन्या को बलपूर्वक अपने अधीन करने में असमर्थ और राजनीतिक साधन, विस्तारवादी ताकतों ने वैनाख की हर चीज को खत्म करने के लिए वैचारिक और विशेष रूप से इसके इस्लामीकरण को अपनाया, क्योंकि उन्हें चेचन्या की जरूरत थी, लेकिन वैनाख के नैतिक मानकों, स्वशासन और स्वतंत्रता के बिना।

18वीं शताब्दी की शुरुआत में, यदि आवश्यक हो, तो चेचन्या अभी भी व्यक्तिगत समुदायों की ताकतों को एकजुट नहीं कर सका और अपनी स्वतंत्रता की रक्षा करते हुए और अपने आंतरिक मामलों में हस्तक्षेप को अस्वीकार करते हुए वापस नहीं लड़ सका। चेचन समुदायों ने रूस, ईरान, तुर्की या क्रीमिया खान को अपनी स्वतंत्रता नहीं दी और उनके दबाव को खारिज कर दिया।

चेचन, अन्य पहाड़ी लोगों की तरह, अच्छे पड़ोसी और पारस्परिक रूप से लाभप्रद संबंध चाहते थे। उन्होंने शांति बनाए रखने के लिए सीमावर्ती इलाकों में राजनीतिक रियायतें दीं, लेकिन हस्तक्षेप का विरोध किया। नए समय ने वस्तुनिष्ठ रूप से चेचन समुदायों को एक ही व्यक्ति के रूप में अधिक सुदृढ़ करने की मांग की, और न केवल तत्काल खतरे की स्थिति में, बल्कि स्थायी आधार पर।

चेचन्या, जो एक मजबूत स्वतंत्र राज्य में एकजुट नहीं हुआ, बड़े पैमाने पर राजनीतिक और वैचारिक विस्तार का उद्देश्य बन गया। स्वतंत्रता और लोकतांत्रिक स्वशासन की मिसाल को नष्ट करने के लिए इसे सबसे मजबूत प्रभाव के अधीन किया गया था।

चेचन्या को कमजोर करने, दबाने और अधीन करने और इसके इस्लामीकरण में सामान्य रुचि के साथ, काकेशस की महान शक्तियों, इस्लामी केंद्रों और क्षेत्रीय सामंती नेताओं के हित टकरा गए।

चेचन नेताओं ने इन विरोधाभासों का लाभ उठाते हुए, कुशलतापूर्वक उन सभी के साथ और उनमें से प्रत्येक के साथ व्यक्तिगत रूप से संतुलित संबंध बनाए रखे।

चेचन्या के मामले में एक अनोखी, अद्वितीय और सदियों पुरानी स्थिति पैदा हो गई है। भले ही इस या उस देश में कोई भी सत्ता में था, और एक-दूसरे के साथ उनके संबंधों की स्थिति की परवाह किए बिना, चेचन्या में उनकी नीति के वेक्टर का उद्देश्य चेचेन को बदलना, उनके दलाल परतों का विस्तार करना, चेचन्या को कमजोर करना और अपने अधीन करना था। साधन, जिनमें शक्ति वाले भी शामिल हैं।

चेचन अपनी स्वतंत्रता के मामले में विशेष हैं। उनकी स्वतंत्रता और स्वतंत्रता लोगों के लिए आकर्षक थी। वे उत्पीड़न और उत्पीड़न से चेचन्या भाग गए। इसलिए चेचेन की उत्पत्ति प्रारंभ में विषम है।

कोकेशियान सामंती शासकों के लिए, जो बड़े राज्यों पर जागीरदार निर्भरता में थे, चेचन स्वतंत्र लोगों के गले उतर गए! दब्बू चेचन्या महान शक्तियों के लिए एक कांटा था। चेचन्या में ऐसे कोई अधिकारी नहीं थे जिनकी अधीनता से देश की पूरी आबादी अपने अधीन हो जाती।

जिन नेताओं के साथ बाहरी ताकतों ने व्यवहार किया, उनका प्रभाव उनके समुदाय के क्षेत्र और बुजुर्गों, खेल और मेखक-खेल परिषद के निर्णायक शब्दों के कारण सीमित था, जो वैनाख जीवन के सभी पहलुओं को विनियमित करने के लिए सबसे महत्वपूर्ण, प्रभावी साधन थे। उन्होंने खेती और भूमि उपयोग की प्रक्रिया, व्यवहार के मानदंड और उनके उल्लंघन के लिए दंड की स्थापना की, व्यापार, रक्षा, युद्ध और शांति के मुद्दों को हल किया और आम जरूरतों के लिए धन जुटाया।

बुजुर्गों की परिषद के चुनाव के लिए, खेल और महक-खेल के रीति-रिवाजों, व्यक्तिगत क्षमताओं, उत्पत्ति, अधिकार, धन, उम्र और दृढ़ता से बोलने की क्षमता का ज्ञान बहुत महत्वपूर्ण था। महक-खेलोव का अर्थ इस कहावत से स्पष्ट होता है: "देश के कार्यों का बदला नहीं लिया गया, देश के विरुद्ध कार्यों को क्षमा नहीं किया गया।" यदि व्यक्तिगत समुदायों या परिवारों ने आज्ञा नहीं मानी, तो बुजुर्गों की परिषद, खेल या महक-खेल के निर्णय से उन्हें निष्कासित किया जा सकता था।

रोजमर्रा की जिंदगी में, चेचेन ने मेखक-खेले के बारे में कहावत का पालन किया और बड़ों और उनके कार्यों के खिलाफ कार्यों पर चर्चा नहीं की, और वे उन लोगों के खिलाफ कार्यों के लिए किसी को भी माफ नहीं करते थे जिनका वे सम्मान करते थे। चेचन्या में, अंततः बातचीत करने वाला हमेशा कोई नहीं होता था।चेचन कोई भी कदम उठा सकते थे, सिवाय उन कदमों के जिनके लिए उनसे बड़ों की परिषद, खेल या मेखक-खेले की अनुचित मांग हो सकती थी।

अलग-अलग चेचन समुदाय स्वतंत्र रूप से किसी के साथ और किसी भी चीज़ के साथ बातचीत कर सकते थे, लेकिन अगर बात किसी अन्य समुदाय के हितों की आती थी या पूरे चेचन्या की चिंता होती थी, तो वे उन सभी चीज़ों को भी अस्वीकार कर देते थे, जिन्हें उनकी स्वतंत्रता और आंतरिक व्यवस्था पर अतिक्रमण माना जाता था।

18वीं शताब्दी के मध्य तक, चेचन्या में कुछ बाहरी ताकतें एक-दूसरे का विरोध कर सकती थीं, क्योंकि। स्वतंत्रता और आंतरिक मामलों में हस्तक्षेप न करने के मामलों में, चेचेन एकजुट थे और व्यक्तिगत मिसालों को दबा दिया गया था।

उसी लंबे समय तक, चेचन्या स्वतंत्र समुदायों का एक स्वशासित क्षेत्र बना रहा, जो अपने पूर्व आदेश को बनाए रखने और अपने आंतरिक मामलों में बाहरी हस्तक्षेप को रोकने का प्रयास कर रहा था। चेचेन लंबे समय तक "अंतिम मोहिकन्स" बने रहे, जब बाकी लोगों ने पहले से ही एकेश्वरवादी धर्मों, कुलीनता की शक्ति और एक केंद्रीकृत राज्य में प्रवेश को स्वीकार कर लिया था। अन्य लोगों ने इस्लाम अपना लिया और रूसी साम्राज्य में कम कष्टपूर्वक प्रवेश किया। धार्मिक इस्लामी सेवक अपने लोगों की अधीनता में सामंती सत्ता का मुख्य आधार बन गए। "श्वेत ज़ार" की नागरिकता ने उनकी भूमि पर सामंती खानों और राजकुमारों की शक्ति को मजबूत किया और उन्हें अन्य स्थानीय सामंती शासकों के विस्तार से बचाया।

चेचन्या, सर्कसिया की तरह, स्वेच्छा से इसमें शामिल नहीं हो सका। और मित्रवत संबंधों की बात करते हुए, चेचन्या ने साम्राज्य से सुरक्षा की मांग नहीं की। चेचन समुदाय सामान्य पुराने और पारस्परिक रूप से लाभप्रद संबंध बनाए रखना चाहते थे। वे ऐसे ही होंगे यदि काकेशस में रूस की सीमाएँ समान रहेंगी।

हालाँकि, काकेशस और चेचन समाज दोनों में परिवर्तन हो रहे थे। रूस भी बदल रहा था, जो पहले से ही एक साम्राज्य बन चुका था, चेचन्या के कारण पीटर I द्वारा शुरू किए गए अपने शाही शासन को रोकने वाला नहीं था। काकेशस और चेचन वातावरण में हो रहे परिवर्तन धीरे-धीरे तेज हो गए और 18वीं सदी के मध्य तक सदी तेज़ हो रही थी, और अधिक अपरिवर्तनीय होती जा रही थी।

स्वतंत्र समुदाय, अपनी विशेषताओं के कारण, एक प्रभावी केंद्रीकृत प्रशासन के साथ एकजुट नहीं हो सके। संबंधों के विनियमन की पूर्व प्रणाली का तेजी से उल्लंघन किया गया, और चेचन समाज में सामाजिक और वर्ग स्तरीकरण अधिक से अधिक तीव्र हो गया।

चेचन्या को जीतने और अपने अधीन करने और वैनाख, बाहरी और आंतरिक ताकतों को बदलने में रुचि रखने वाले, एक दलाल तत्व (मुख्य रूप से चेचन्या में चेचेन से) का उपयोग करते हुए, चेचन समुदायों, व्यक्तिगत समुदायों, परिवारों और नेताओं को एक-दूसरे का विरोध करने और अपने स्वयं के "पांचवें" बनाने की मांग की। चेचन परिवेश में। कॉलम।" चेचन लोगों के इतिहास में ऐसी गंभीर चुनौतियाँ पहले कभी नहीं देखी गईं।

उत्तरी काकेशस में, रूस ने टेरेक और क्यूबन के साथ-साथ मोजदोक से व्लादिकाव्काज़ तक किले, किलेबंदी और गांवों की एक घेरा पट्टी का निर्माण शुरू किया, जो उत्तर में चेचन्या को कवर करता था। ज़ारिस्ट सैन्य प्रशासन को चेचन समुदायों सहित सर्फ़ों की सीमा से लगी स्थानीय बस्तियों की स्वैच्छिक अधीनता को औपचारिक रूप देने की शपथ लेने का निर्देश दिया गया था।

चेचन्या को तुर्की से जोड़ने के प्रयास में, इस्लामी हलकों ने रूस के साथ चेचन्या में सामान्य संबंधों की स्थापना का सक्रिय रूप से विरोध किया। दूसरी ओर, तुर्की ने रूस के खिलाफ लड़ाई में चेचन्या को एक स्प्रिंगबोर्ड के रूप में इस्तेमाल करने और ट्रांसकेशस तक अपनी पहुंच बंद करने की मांग की।

इस्लामी शरिया तुर्क लोगों की मानसिकता से संघर्ष नहीं करता था, और सामंती कुलीनता के लिए एक उपकरण था, और रॉयल रूससीज़र का जो कुछ है उसे सीज़र को देते समय धर्म की स्वतंत्रता दी गई, और चेचन्या में इस्लामीकरण की प्रक्रिया सदियों से चली आ रही है और शांतिपूर्ण तो दूर, बेहद दर्दनाक भी है. केवल 18वीं शताब्दी के अंत में इस्लाम ने चेचन भूमि के कुछ हिस्सों में जड़ें जमा लीं और अंततः 19वीं शताब्दी के मध्य में वैनाख मान्यताओं की जगह खुद को स्थापित कर लिया। प्रारंभिक चरण में इस्लाम ने सभी पर्वतारोहियों को एकजुट करने वाले कारक की भूमिका निभाई। लेकिन चेचेन ने पहले इसे औपचारिक रूप से स्वीकार किया और शरिया पर वैनाख अदात (पैतृक कानून) की सर्वोच्चता बनाए रखने के बारे में आपत्तियों के साथ स्वीकार किया। चेचन्या के इस्लामीकरण की तीव्रता के साथ, रूसी-चेचन संबंधों में भी बदलाव आया, जिसकी उनके मार्गदर्शकों को आवश्यकता थी।

एक अलग संस्कृति में पैदा हुए, एक अलग मानसिकता और सामाजिक संरचना प्रणाली के साथ, अपने विश्वास के लोगों द्वारा एक ऐसे धर्म में परिवर्तन, न केवल पुराने विश्वास को नष्ट कर देता है, बल्कि लगभग पूरी पिछली संस्कृति को नष्ट कर देता है, और मूल रूप से सार को बदल देता है। इस लोगों का. इसलिए जो पशव और खेवसुर ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए उन्हें एन.वाई.ए. नाम दिया गया। 20वीं सदी की शुरुआत में मार्र "चेचन लोगों की जॉर्जियाईकृत जनजातियाँ"।

लेख का अंत

हमारी स्थिति और संपर्क

हम जाने-माने और विश्वसनीय स्रोतों के आधार पर अपने मंच के सदस्यों द्वारा पूछे गए विषयों से संबंधित प्रश्नों को यथासंभव निष्पक्ष और सही ढंग से प्रतिबिंबित करने का प्रयास करते हैं। हालाँकि, सभी को प्रलेखित नहीं किया जा सकता है, खासकर जब वे मंच पर चर्चा में भाग लेने वालों के व्यक्तिगत दृष्टिकोण का प्रतिनिधित्व करते हैं। खासतौर पर तब से चेचन लोगों का इतिहासकुछ लोगों को उदासीन छोड़ देता है, और इस पर हमेशा बहुत सारी टिप्पणियाँ होती हैं।

यदि आप किसी कथन से सहमत नहीं हैं, तो संभवतः मंच का प्रशासन भी उनसे सहमत नहीं है। आख़िरकार, फ़ोरम के सदस्यों की राय उनकी निजी राय है, जिसे हम बदल नहीं सकते और न ही बदलना चाहते हैं।

यदि आपके पास इसके बारे में कोई प्रश्न है "चेचेन का इतिहास, चेचन लोगों की उत्पत्ति"या काकेशस फ़ोरम पर चर्चा में भाग लेने वालों द्वारा रूसी संघ के नैतिक मानदंडों या कानून के उल्लंघन से संबंधित दावे, कृपया उन्हें कावकाज़ वेबसाइट, कावकाज़ फ़ोरम और कावकाज़ चैट के व्यवस्थापक को संबोधित करें। [ईमेल सुरक्षित]आपके ध्यान के लिए अग्रिम धन्यवाद.

चेचेन खुद को नोखची कहते हैं। कुछ लोग इसका अनुवाद नूह के लोग के रूप में करते हैं। इस लोगों के प्रतिनिधि न केवल चेचन्या में, बल्कि दागेस्तान, इंगुशेतिया और जॉर्जिया के कुछ क्षेत्रों में भी रहते हैं। कुल मिलाकर, दुनिया में डेढ़ मिलियन से अधिक चेचेन हैं।

"चेचन" नाम क्रांति से बहुत पहले सामने आया था। लेकिन पूर्व-क्रांतिकारी युग में और पहले दशकों में सोवियत सत्ताकुछ अन्य छोटे कोकेशियान लोगों को भी अक्सर चेचेन कहा जाता था - उदाहरण के लिए, इंगुश, बत्सबी, जॉर्जियाई किस्ट। एक राय है कि वे मूलतः एक ही लोग हैं, व्यक्तिगत समूहजो ऐतिहासिक परिस्थितियों के कारण एक दूसरे से अलग-थलग थे।

"चेचेन" शब्द का जन्म कैसे हुआ?

"चेचन" शब्द की उत्पत्ति के कई संस्करण हैं। उनमें से एक के अनुसार, यह "शशान" शब्द का रूसी लिप्यंतरण है, जिसका उपयोग काबर्डियन पड़ोसियों द्वारा इस लोगों को नामित करने के लिए किया गया था। पहली बार, इसका उल्लेख XIII-XIV सदियों के फ़ारसी इतिहास में "सासन लोगों" के रूप में किया गया है, जो रशीद विज्ञापन-दीन द्वारा लिखा गया है, जो तातार-मंगोलों के साथ युद्ध को संदर्भित करता है।

एक अन्य संस्करण के अनुसार, यह पदनाम बिग चेचन गांव के नाम से आया है, जहां 17वीं शताब्दी के अंत में रूसियों का पहली बार चेचेन से सामना हुआ था। जहाँ तक गाँव के नाम की बात है, यह 13वीं शताब्दी का है, जब मंगोल खान सेचेन का मुख्यालय यहाँ स्थित था।

18वीं शताब्दी से शुरू होकर, जातीय नाम "चेचेन" रूसी और जॉर्जियाई में आधिकारिक स्रोतों में दिखाई दिया, और बाद में इसे अन्य लोगों द्वारा उधार लिया गया। 21 जनवरी 1781 को चेचन्या रूस का हिस्सा बन गया।

इस बीच, कई शोधकर्ताओं, विशेष रूप से, ए. वागापोव का मानना ​​​​है कि इस जातीय नाम का उपयोग काकेशस में रूसियों की उपस्थिति से बहुत पहले चेचेन के पड़ोसियों द्वारा किया गया था।

चेचन लोग कहाँ से आये थे?

चेचन लोगों के गठन के इतिहास का प्रारंभिक चरण इतिहास के अंधेरे से हमसे छिपा हुआ है। यह संभव है कि वैनाखों के पूर्वज (उदाहरण के लिए, चेचन और इंगुश, नख भाषाओं के मूल वक्ताओं को इसी तरह कहा जाता है) ट्रांसकेशिया से काकेशस के उत्तर में चले गए, लेकिन यह केवल एक परिकल्पना है।

यहां ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर, जॉर्जी एंचबडेज़ द्वारा प्रस्तुत संस्करण दिया गया है:
“चेचेन काकेशस के सबसे प्राचीन स्वदेशी लोग हैं, उनके शासक का नाम “कावकाज़” था, जिससे क्षेत्र का नाम उत्पन्न हुआ। जॉर्जियाई ऐतिहासिक परंपरा में, यह भी माना जाता है कि काकेशस और उनके भाई लेक, दागेस्तानियों के पूर्वज, ने उत्तरी काकेशस के तत्कालीन निर्जन क्षेत्रों को पहाड़ों से लेकर वोल्गा नदी के मुहाने तक बसाया था।

वैकल्पिक संस्करण भी हैं. उनमें से एक का कहना है कि वैनाख हुरियन जनजातियों के वंशज हैं जो उत्तर की ओर गए और जॉर्जिया और उत्तरी काकेशस में बस गए। इसकी पुष्टि भाषाओं और संस्कृति की समानता से होती है।

यह भी संभव है कि वैनाखों के पूर्वज टाइग्रिड थे - एक लोग जो मेसोपोटामिया (टाइग्रिस नदी के क्षेत्र में) में रहते थे। यदि आप पुराने चेचन क्रोनिकल्स - टेप्टर्स पर विश्वास करते हैं, तो वैनाख जनजातियों का प्रस्थान बिंदु शेमार (शेमार) में था, जहां से वे जॉर्जिया के उत्तर और उत्तर-पूर्व और उत्तरी काकेशस में बस गए। लेकिन, सबसे अधिक संभावना है, यह केवल तुखकुम्स (चेचन समुदायों) के एक हिस्से पर लागू होता है, क्योंकि अन्य मार्गों पर पुनर्वास के सबूत हैं।

अधिकांश आधुनिक कोकेशियान विद्वानों का मानना ​​​​है कि चेचन राष्ट्र का गठन 16 वीं -18 वीं शताब्दी में वैनाख लोगों के एकीकरण के परिणामस्वरूप हुआ था, जिन्होंने काकेशस की तलहटी पर कब्जा कर लिया था। उनके लिए सबसे महत्वपूर्ण एकीकृत कारक इस्लामीकरण था, जो कोकेशियान भूमि के निपटान के समानांतर हुआ। किसी भी तरह, इस बात से इनकार नहीं किया जा सकता है कि चेचन जातीय समूह का मूल पूर्वी वैनाख जातीय समूह हैं।

कैस्पियन से पश्चिमी यूरोप तक

चेचन सदैव एक ही स्थान पर नहीं रहते थे। इस प्रकार, उनकी प्रारंभिक जनजातियाँ उस क्षेत्र में रहती थीं जो एंडेरी के पास के पहाड़ों से लेकर कैस्पियन सागर तक फैला हुआ था। लेकिन, चूँकि वे अक्सर ग्रीबेंस्की और डॉन कोसैक से मवेशी और घोड़े चुराते थे, 1718 में उन्होंने उन पर हमला किया, कई को काट डाला और बाकी को भगा दिया।

1865 में कोकेशियान युद्ध की समाप्ति के बाद, लगभग 5,000 चेचन परिवार ओटोमन साम्राज्य के क्षेत्र में चले गए। उन्हें मुहाजिर कहा जाने लगा। आज उनके वंशज तुर्की, सीरिया और जॉर्डन में चेचन प्रवासी के बड़े हिस्से का प्रतिनिधित्व करते हैं।
फरवरी 1944 में, स्टालिन के आदेश से पाँच लाख से अधिक चेचेन को मध्य एशिया के क्षेत्रों में निर्वासित कर दिया गया। 9 जनवरी, 1957 को, उन्हें अपने पूर्व निवास स्थान पर लौटने की अनुमति मिल गई, लेकिन एक निश्चित संख्या में अप्रवासी अपनी नई मातृभूमि - किर्गिस्तान और कजाकिस्तान में ही रह गए।

पहले और दूसरे चेचन युद्धों के कारण यह तथ्य सामने आया कि बड़ी संख्या में चेचेन पश्चिमी यूरोप, तुर्की और अरब देशों में चले गए। चेचन प्रवासी रूस में भी विकसित हुए हैं।

चेचन काकेशस के सबसे प्राचीन लोग हैं। वे 13वीं शताब्दी में कई प्राचीन शहरों के विभाजन के परिणामस्वरूप उत्तरी काकेशस के क्षेत्र में दिखाई दिए और इस क्षेत्र में रहने वाले सबसे बड़े जातीय समूह हैं। इन लोगों ने अर्गुन कण्ठ के माध्यम से मुख्य कोकेशियान रेंज के साथ अपना रास्ता बनाया और अंततः चेचन्या गणराज्य के पहाड़ी हिस्से में बस गए। इस लोगों की अपनी सदियों पुरानी परंपराएं और मूल प्राचीन संस्कृति है। चेचेन नाम के अलावा, लोगों को चेचेन, नखचे और नोखची भी कहा जाता है।

जहां जीवित

आज, अधिकांश चेचेन इस क्षेत्र में रहते हैं रूसी संघचेचन गणराज्य और इंगुशेतिया में, दागेस्तान, स्टावरोपोल टेरिटरी, कलमीकिया, वोल्गोग्राड, अस्त्रखान, टूमेन, सेराटोव क्षेत्रों, मॉस्को, उत्तरी ओसेशिया, किर्गिस्तान, कजाकिस्तान और यूक्रेन में चेचन हैं।

जनसंख्या

2016 की जनगणना के परिणामस्वरूप, चेचन गणराज्य में रहने वाले चेचेन की संख्या 1,394,833 थी। दुनिया में लगभग 1,550,000 चेचेन रहते हैं।

कहानी

इस लोगों के इतिहास में कई बस्तियाँ हुईं। 1865 में कोकेशियान युद्ध के बाद लगभग 5,000 चेचन परिवार ओटोमन साम्राज्य के क्षेत्र में चले गए। इस आंदोलन को मुहाजिरिज्म कहा जाता है। आज, तुर्की, जॉर्डन और सीरिया में अधिकांश चेचन प्रवासी का प्रतिनिधित्व उन बसने वालों के वंशजों द्वारा किया जाता है।

1944 में, पाँच लाख चेचनों को मध्य एशिया में निर्वासित कर दिया गया, 1957 में उन्हें अपने पूर्व घरों में लौटने की अनुमति दी गई, लेकिन कुछ चेचेन किर्गिस्तान और कज़ाकिस्तान में ही रह गए।

दो चेचन युद्धों के बाद, कई चेचेन अपनी मातृभूमि छोड़कर अरब देशों, तुर्की और पश्चिमी यूरोप, रूसी संघ के क्षेत्रों और देशों में चले गए। पूर्व यूएसएसआरखासकर जॉर्जिया के लिए.

भाषा

चेचन भाषा नख-दागेस्तान भाषा परिवार की नख शाखा से संबंधित है, जो काल्पनिक उत्तरी कोकेशियान सुपरफैमिली में शामिल है। यह मुख्य रूप से चेचन गणराज्य के क्षेत्र में, इंगुशेतिया, जॉर्जिया, दागेस्तान के कुछ क्षेत्रों में वितरित किया जाता है: खासाव्युर्ट, काज़बेक, नोवोलक, बाबायर्ट, किज़िलुर्ट और रूस के अन्य क्षेत्र। भाषा का आंशिक वितरण तुर्की, सीरिया और जॉर्डन पर पड़ता है। 1994 के युद्ध से पहले चेचन बोलने वालों की संख्या 10 लाख थी.

चूँकि नख समूह की भाषाओं में इंगुश, चेचन और बत्सबी भाषाएँ शामिल हैं, इग्नुश और चेचेन एक दुभाषिया के बिना एक दूसरे को समझते हैं। ये दोनों राष्ट्र "वैनाख" की अवधारणा से एकजुट हैं जिसका अनुवाद "हमारे लोग" है। लेकिन ये लोग बत्सबी को नहीं समझते, क्योंकि जॉर्जिया की घाटियों में रहने वाले बत्सबी के कारण यह जॉर्जियाई भाषा से काफी प्रभावित थी।

चेचन भाषा में कई उपबोलियाँ और निम्नलिखित बोलियाँ हैं:

• शतोई
• चेबरलोएव्स्की
• तलीय
• अक्किन्स्की (औखोव्स्की)
• शरोई
• इतुम-कलिंस्की
• मेलखिंस्की
• किस्तियन
• गलानचोझियान

एक सपाट बोली के उपयोग के साथ, चेचन भाषा ग्रोज़नी के परिवेश के निवासियों द्वारा बोली जाती है, इसमें साहित्य बनाया जाता है, जिसमें कथा साहित्य, समाचार पत्र, पत्रिकाएँ शामिल हैं। वैज्ञानिक अनुसंधानऔर पाठ्यपुस्तकें। शास्त्रीय विश्व साहित्य की कृतियों का चेचन भाषा में अनुवाद किया गया है। चेचन शब्द कठिन हैं, लेकिन वे बहुत सुंदर लगते हैं।

1925 तक लेखन अरबी पर आधारित था। फिर, 1938 तक, यह लैटिन लिपि के आधार पर विकसित हुआ, और इस वर्ष से वर्तमान तक, चेचन लेखन सिरिलिक वर्णमाला पर आधारित है। चेचन भाषा में कई उधार हैं, तुर्क भाषाओं से 700 शब्द तक और जॉर्जियाई से 500 शब्द तक। रूसी, अरबी, ओस्सेटियन, फ़ारसी और दागिस्तान से कई उधार हैं। धीरे-धीरे, चेचन भाषा में विदेशी शब्द सामने आए, उदाहरण के लिए: रैली, निर्यात, संसद, रसोई, नृत्य, मुखपत्र, अवंत-गार्डे, टैक्सी और शोरबा।

धर्म

अधिकांश चेचेन सुन्नीवाद के शफी मदहब को मानते हैं। चेचनों के बीच, सूफी इस्लाम का प्रतिनिधित्व तारिकतों द्वारा किया जाता है: नक्शबंदिया और कादिरिया, जो कि विर्ड ब्रदरहुड नामक धार्मिक समूहों में विभाजित हैं। चेचेन के बीच उनकी कुल संख्या 32 है। चेचन्या में सबसे अधिक सूफी भाईचारा ज़िक्रिस्ट है - चेचन कादिरी शेख कुंटा-खदजी किशिव के अनुयायी, और छोटी प्रजातियां जो उनके वंशज हैं: मणि-शेख, बम्मट-गिरी खडज़ी और चिमिर्ज़ा।

नाम

चेचन नामों में तीन घटक शामिल हैं:

1. नाम अन्य भाषाओं से उधार लिए गए हैं, मुख्यतः रूसी के माध्यम से।
2. मूलतः चेचन नाम.
3. नाम अरबी और फ़ारसी से उधार लिए गए हैं।

बड़ी संख्या में पुराने नाम पक्षियों और जानवरों के नाम से लिए गए हैं। उदाहरण के लिए, बोर्ज़ एक भेड़िया है, लेचा एक बाज़ है। ऐसे नाम हैं जिनमें क्रिया रूप की संरचना होती है, विशेषण और गुणवाचक विशेषण से बने स्वतंत्र कृदंत के रूप में नाम होते हैं। उदाहरण के लिए, डिका का अनुवाद "अच्छा" है। चेचन भाषा में मिश्रित नाम भी हैं, जो दो शब्दों से बने हैं: सोलटन और बेक। अधिकतर रूसी से उधार लिया गया महिला नाम: रायसा, लारिसा, लुईस, रोज़ा।

नामों का उच्चारण और लिखते समय बोली और उसके अंतर को याद रखना महत्वपूर्ण है, क्योंकि अलग-अलग उच्चारण किए गए नाम के अलग-अलग अर्थ हो सकते हैं, उदाहरण के लिए, अबुयाज़िद और अबुयाज़ित, युसुप और युसाप। चेचन नामों में तनाव हमेशा पहले अक्षर पर पड़ता है।

खाना

पहले, चेचन लोगों के आहार का आधार मुख्य रूप से मकई दलिया, शिश कबाब, गेहूं स्टू और घर का बना रोटी था। इस लोगों का भोजन सबसे सरल और सबसे प्राचीन में से एक है। खाना पकाने के लिए मेमना और मुर्गी मुख्य उत्पाद बने हुए हैं, कई व्यंजनों के मुख्य घटक गर्म मसाले, लहसुन, प्याज, थाइम और मिर्च हैं। साग व्यंजन का एक महत्वपूर्ण घटक है। चेचन व्यंजन बहुत संतोषजनक, पौष्टिक और स्वास्थ्यवर्धक होते हैं। पनीर, जंगली लहसुन, पनीर, मक्का, कद्दू और सूखे मांस से बहुत सारा भोजन बनाया जाता है। चेचेन को मांस शोरबा, गोमांस, उबला हुआ मांस पसंद है, वे सूअर का मांस बिल्कुल नहीं खाते हैं।

मांस को मकई या गेहूं के आटे से बने पकौड़े और लहसुन के मसाले के साथ परोसा जाता है। चेचन व्यंजनों में मुख्य पदों में से एक पर आलू, पनीर, कद्दू, बिछुआ और जंगली लहसुन से विभिन्न भराई के साथ आटा उत्पादों का कब्जा है। चेचेन कई प्रकार की रोटी पकाते हैं:

• जौ
• गेहूँ
• भुट्टा

सिस्कल केक कॉर्नमील से पकाया जाता है, जिसे सूखे मांस के साथ ले जाया जाता था और सड़क पर ले जाया जाता था। ऐसा भोजन हमेशा भूख को अच्छी तरह से संतुष्ट करता है और शरीर को तृप्त करता है।

ज़िंदगी

चेचेन का मुख्य व्यवसाय लंबे समय से मवेशी प्रजनन, शिकार, मधुमक्खी पालन और कृषि योग्य खेती रहा है। महिलाएँ हमेशा घरेलू काम, कपड़ा बुनना, कालीन, लबादे, कपड़े बनाना, जूते और कपड़े सिलना आदि के लिए जिम्मेदार थीं।

आवास

चेचेन औल्स - गांवों में रहते हैं। की वजह से स्वाभाविक परिस्थितियांआवास क्षेत्र अलग हैं। पहाड़ों में रहने वाले चेचेन के घर पत्थर से बने होते हैं और उन्हें सकली कहा जाता है। ऐसी सकली भी एडोब से बनाई जाती थीं, इन्हें एक सप्ताह में खड़ा किया जा सकता है। दुर्भाग्य से, कई लोगों को ऐसा तब करना पड़ा जब गाँवों पर अक्सर दुश्मनों द्वारा हमला किया जाता था। मैदानी इलाकों में उन्होंने मुख्य रूप से टर्लच घर बनाए, जो अंदर से साफ-सुथरे और चमकदार थे। निर्माण के लिए लकड़ी, मिट्टी और पुआल का उपयोग किया गया था। घरों में खिड़कियाँ बिना फ्रेम वाली होती हैं, लेकिन हवा और ठंड से बचने के लिए उनमें शटर लगे होते हैं। प्रवेश द्वार पर एक छत्र है जो गर्मी और बारिश से बचाता है। घरों को अंगीठियों से गर्म किया जाता था। प्रत्येक घर में एक कुनात्सकाया होता है, जिसमें कई कमरे होते हैं। उनमें मालिक पूरा दिन बिताता है और शाम को परिवार के पास लौट आता है। घर में चारदीवारी है. आँगन में एक विशेष ओवन बनाया जा रहा है, जिसमें रोटी पकाई जाती है।

निर्माण के दौरान, सुरक्षा और विश्वसनीयता, दुश्मन के हमले की स्थिति में बचाव करने की क्षमता को ध्यान में रखना महत्वपूर्ण था। इसके अलावा, घास के मैदान, पानी, कृषि योग्य भूमि और चरागाहों को पास में ही स्थित किया जाना था। चेचेन ने भूमि की देखभाल की और चट्टानों पर भी आवास निर्माण के लिए स्थान चुने।

पर्वतीय गाँवों में सबसे आम थे एक मंजिला मकानसाथ सपाट छत. चेचेन ने 2 मंजिलों वाले घर, 3 या 5 मंजिलों वाले टावर भी बनाए। आवासीय भवन, टावर और बाहरी इमारतेंसाथ में उन्हें सम्पदा कहा जाता था। पहाड़ों की राहत के आधार पर, सम्पदा का निर्माण क्षैतिज या ऊर्ध्वाधर था।

उपस्थिति

मानवविज्ञान में, चेचन एक मिश्रित प्रकार हैं। आंखों का रंग काले से गहरा भूरा और नीले से हल्का हरा तक हो सकता है। बालों का रंग - काले से गहरा गोरा तक। चेचेंस की नाक अक्सर अवतल और उलटी होती है। चेचेन लंबे और सुगठित होते हैं, महिलाएं बहुत सुंदर होती हैं।

आरामदायक वस्त्रचेचन मनुष्य में निम्नलिखित तत्व होते हैं:

• चेकमेन, भूरे या गहरे कपड़े से सिलना;
• अर्चलुक्स, या बेशमेट्स, अलग - अलग रंग, गर्मियों में वे सफेद पहनते थे;
• हरम पैंट नीचे संकुचित;
• कपड़े की लेगिंग और चिरिकी (बिना तलवों के जूते)।

सुरुचिपूर्ण पोशाकें फीते से मढ़ी जाती हैं, हथियारों की सजावट पर विशेष ध्यान दिया जाता है। खराब मौसम में, वे एक हुड या लबादा पहनते थे, जिसे चेचन महिलाएं बहुत कुशलता से सिलती थीं। जूते मुख्यतः कच्ची खाल से बनाये जाते थे। कई लोगों ने कोकेशियान नरम जूते पहने। अमीर चुव्याक और काले मोरक्को जूते पहनते थे, जिन पर कभी-कभी भैंस के चमड़े के तलवे भी सिल दिए जाते थे।

चेचन का मुख्य हेडड्रेस एक शंकु के आकार की टोपी है, जिसे आम लोग भेड़ की खाल से बनाते हैं, और अमीर लोग इसे बुखारा मेमने की खाल से बनाते हैं। गर्मियों में, वे फेल्ट से बनी टोपी पहनते थे।

सजावट के रूप में, पुरुषों के सूट पर हड्डी के गज़ट्रिस सिल दिए गए थे, और चांदी की पट्टियों के साथ एक बेल्ट लगाई गई थी। छवि को स्थानीय कारीगरों द्वारा बनाए गए खंजर से पूरा किया गया था।

महिलाओं ने पहना:

• घुटनों तक लंबी शर्ट, नीली या लाल;
• चौड़ी पतलून, जो टखनों पर बंधी होती थी;
• शर्ट के ऊपर पहना हुआ लंबी पोशाकचौड़ी और लंबी आस्तीन के साथ;
• युवतियाँ और लड़कियाँ कपड़े से बनी बेल्ट के साथ कमर पर एकत्रित पोशाकें पहनती थीं। वृद्ध महिलाओं के कपड़े बिना सिलवटों और बेल्ट के, चौड़े;
• सिर रेशम या ऊनी दुपट्टे से ढका हुआ था। बुजुर्ग महिलाएं दुपट्टे के नीचे पट्टियाँ पहनती थीं जो उनके सिर पर कसकर फिट होती थीं और एक बैग के रूप में उनकी पीठ पर उतरती थीं। वह गूंथे हुए बालों से ढका हुआ था। ऐसी साफ़ा दागिस्तान में भी बहुत आम थी;
• महिलाएं चुव्याक को जूते के रूप में पहनती थीं। धनी परिवार स्थानीय या शहरी उत्पादन के गैलोश, जूते और जूते पहनते थे।

एक धनी परिवार की महिलाओं के कपड़े परिष्कार और विलासिता से प्रतिष्ठित थे। उन्होंने इसे महंगे कपड़ों से सिल दिया, इसे चांदी या सोने के गैलन से मढ़ दिया। अमीर महिलाओं को गहने पहनने का बहुत शौक था: चांदी की बेल्ट, कंगन और झुमके।

सर्दियों में, चेचेन ने धातु या चांदी से बने क्लैप्स के साथ वेडिंग पर एक बेशमेट पहना था। कोहनी के नीचे के कपड़ों की आस्तीन को विभाजित किया गया था और साधारण या चांदी के धागों से बने बटनों से बांधा गया था। बेशमेट कभी-कभी गर्मियों में पहना जाता था।

में सोवियत कालचेचेन ने शहरी पहनावे की ओर रुख किया, लेकिन कई पुरुषों ने पारंपरिक हेडड्रेस को बरकरार रखा, जिसे उन्होंने शायद ही कभी छोड़ा हो। आज, कई पुरुष और बूढ़े लोग टोपी, सर्कसियन और बेशमेट पहनते हैं। चेचन्या में, पुरुषों के लिए खड़े कॉलर वाली कोकेशियान शर्ट पाई जाती हैं।

महिलाओं की राष्ट्रीय पोशाक आज तक बहुत अधिक बची हुई है। और अब बड़ी उम्र की महिलाएं चोख्ता, हरम पैंट वाली पोशाकें और घर में बने कपड़े पहनती हैं। युवा महिलाएं और लड़कियां सिटी-कट पोशाकें पसंद करती हैं, लेकिन वे लंबी आस्तीन और बंद कॉलर के साथ सिल दी जाती हैं। शॉल और जूते आज शहरी उत्पादन के हैं।

चरित्र

चेचन हंसमुख, प्रभावशाली और मजाकिया लोग हैं, लेकिन साथ ही वे गंभीरता, धोखे और संदेह से प्रतिष्ठित हैं। ये चारित्रिक गुण संभवतः सदियों के संघर्ष के दौरान लोगों में विकसित हुए थे। यहां तक ​​कि चेचेन के दुश्मनों ने भी लंबे समय से माना है कि यह राष्ट्र बहादुर, अदम्य, निपुण, साहसी और लड़ाई में शांत है।

चेचेन के लिए महत्वपूर्ण कोनाखल्ला की नैतिक आचार संहिता है, जो किसी भी व्यक्ति के लिए एक सार्वभौमिक आचार संहिता है, चाहे उसका धर्म कुछ भी हो। यह संहिता नैतिकता के उन सभी मानदंडों को दर्शाती है जो एक आस्तिक और अपने लोगों के एक योग्य पुत्र के पास होते हैं। यह कोड प्राचीन है और एलनियन युग में चेचेन के बीच मौजूद था।

चेचन कभी भी अपने बच्चों पर हाथ नहीं उठाते क्योंकि वे नहीं चाहते कि वे बड़े होकर कायर बनें। ये लोग अपनी मातृभूमि से बहुत जुड़े हुए हैं, जिसके लिए विभिन्न मार्मिक गीत और कविताएँ समर्पित हैं।

परंपराओं

चेचेन सदैव अपने आतिथ्य सत्कार के लिए जाने जाते हैं। प्राचीन काल में भी, वे हमेशा यात्रियों की मदद करते थे, उन्हें भोजन और आश्रय देते थे। हर परिवार में ऐसा ही होता है. यदि घर में किसी मेहमान को कोई चीज़ पसंद आती है तो मेज़बानों को उसे वह चीज़ देनी चाहिए। मेहमानों के साथ, मेज़बान दरवाजे के करीब जगह लेता है, जिससे पता चलता है कि मेहमान घर में सबसे महत्वपूर्ण है। मेज पर, मालिक को अंतिम अतिथि तक रहना चाहिए। पहले भोजन में विघ्न डालना अशोभनीय है। यदि घर में कोई दूर का रिश्तेदार अथवा पड़ोसी आ गया हो तो परिवार के छोटे सदस्यों तथा नवयुवकों को उसकी सेवा करनी चाहिए। महिलाओं को खुद को मेहमानों के सामने नहीं दिखाना चाहिए।

बहुत से लोग सोचते हैं कि चेचन्या में महिलाओं के अधिकारों का उल्लंघन होता है, लेकिन हकीकत में यह बात बहुत दूर है। एक महिला जो एक योग्य बेटे का पालन-पोषण करने में सक्षम थी, उसे परिवार के अन्य सदस्यों के साथ निर्णय लेने के दौरान वोट देने का अधिकार है। जब कोई महिला कमरे में प्रवेश करती है तो वहां मौजूद पुरुषों को खड़ा होना पड़ता है। जब कोई महिला मिलने आती है तो उसके सम्मान में विशेष समारोह और रीति-रिवाज भी आयोजित किए जाते हैं।

जब एक पुरुष और एक महिला साथ-साथ चलें तो उसे एक कदम पीछे रहना चाहिए, पुरुष पहले खतरा उठाने के लिए बाध्य है। युवा पत्नी को पहले अपने माता-पिता को खाना खिलाना चाहिए और फिर खुद को। यदि किसी लड़की और लड़के के बीच सबसे दूर का रिश्ता भी है, तो उनके बीच विवाह निषिद्ध है, लेकिन यह परंपराओं का घोर उल्लंघन नहीं है।

पिता को हमेशा परिवार का मुखिया माना जाता है, महिला घर की देखभाल करती है। पति-पत्नी एक-दूसरे को नाम से नहीं बुलाते, बल्कि "मेरी पत्नी" और "मेरे पति", "घर में रहने वाली", "मेरे बच्चों की माँ", "इस घर की मालकिन" कहते हैं।

किसी पुरुष के लिए महिलाओं के मामलों में हस्तक्षेप करना अपमानजनक और अपमानजनक है। जब एक बेटा, बहू को घर में लाता है तो घर की मुख्य ज़िम्मेदारियाँ उसी पर आ जाती हैं। उसे सबसे पहले उठना चाहिए, सफाई करनी चाहिए और सबसे बाद में बिस्तर पर जाना चाहिए। पहले, यदि कोई महिला परिवार के नियमों का पालन नहीं करना चाहती थी, तो उसे दंडित किया जा सकता था या बाहर निकाला जा सकता था।

बहू का पालन-पोषण पति की माँ द्वारा किया जाता है, जिन्हें नाना कहा जाता है। एक युवा पत्नी को अपनी सास के साथ खुलकर बात नहीं करनी चाहिए, उसके सामने खुद को खुला सिर और गंदा रूप में नहीं दिखाना चाहिए। नाना अपनी कुछ ज़िम्मेदारियाँ अपनी बड़ी बहू पर डाल सकती हैं। घर के अलावा, पति की माँ को सभी परंपराओं और पारिवारिक रीति-रिवाजों का पालन करना चाहिए। परिवार की सबसे बुजुर्ग महिला को हमेशा चूल्हे की रखवाली माना गया है।

किसी बड़े को बीच में रोकना और उसके अनुरोध और अनुमति के बिना बातचीत शुरू करना बहुत असभ्यता है। छोटों को हमेशा बड़े को आगे बढ़ने देना चाहिए, विनम्रता और आदरपूर्वक उसका स्वागत करना चाहिए। अगर कोई उसकी टोपी को छू ले तो यह उसके लिए बहुत बड़ा अपमान है। यह सार्वजनिक रूप से चेहरे पर तमाचे के समान है।' अगर बच्चों में झगड़ा हो जाए तो सबसे पहले माता-पिता अपने बच्चे को डांटेंगे और उसके बाद ही यह पता लगाना शुरू करेंगे कि दोषी कौन है और सही कौन है। यदि पुत्र ने धूम्रपान करना शुरू कर दिया है तो पिता को माँ के माध्यम से उसे प्रेरित करना चाहिए कि यह बहुत हानिकारक और अस्वीकार्य है और स्वयं इस आदत को छोड़ देना चाहिए।

इस लोगों में परहेज़ करने की प्रथा है, जो सार्वजनिक रूप से भावनाओं को दिखाने से मना करती है। यह परिवार के सभी सदस्यों तक विस्तारित है। सभी को सार्वजनिक रूप से संयमित व्यवहार करना चाहिए। चेचेन में अभी भी आग और चूल्हा का पंथ, आग से शपथ लेने और श्राप देने की परंपरा है।

कई संस्कार और अनुष्ठान हथियारों और युद्ध से जुड़े हुए हैं। किसी शत्रु या अपराधी के सामने म्यान से तलवार निकाल लेना और उसका प्रयोग न करना शर्म और कायरता मानी जाती थी। 63 वर्ष की आयु में, पुरुष अपनी बेल्ट खोलने की उम्र तक पहुँच गए, वे बिना हथियार के सड़क पर जा सकते थे। और आज तक, चेचेन ने रक्त विवाद जैसी प्रथा को संरक्षित रखा है।

चेचन शादी में कई रस्में और परंपराएं शामिल होती हैं। दूल्हे को शादी से पहले और उत्सव के कुछ समय बाद तक दुल्हन को देखने से मना किया गया था। शादी का कपड़ालड़कियों और युवा महिलाओं दोनों के लिए एक उत्सव पोशाक है। इसे चमकीले या सफेद रेशम से सिल दिया जाता है, पोशाक के सामने एक निरंतर भट्ठा होता है। दोनों तरफ, कुबाची उत्पादन के चांदी के बटन के रूप में एक आभूषण छाती क्षेत्र में सिल दिया गया है। पोशाक कोकेशियान प्रकार की एक चांदी की बेल्ट से पूरित है। सिर पर सफेद दुपट्टा डाला जाता है, जो दुल्हन के सिर और बालों को पूरी तरह से ढक देता है। कभी-कभी वे दुपट्टे के ऊपर घूंघट पहनती हैं।

संस्कृति

चेचन लोककथाएँ विविध हैं और इसमें वे शैलियाँ शामिल हैं जो कई लोगों की मौखिक लोक कला की विशेषता हैं:

• रोजमर्रा की परियों की कहानियां, परियों की कहानियां, जानवरों के बारे में;
• पौराणिक कथा;
• वीर महाकाव्य;
• गेय, श्रम, अनुष्ठान, वीर-महाकाव्य, लोरी गीत;
• दंतकथाएं;
• पहेलि;
• कहावतें और कहावतें;
• बच्चों की लोककथाएँ (पहेलियाँ, जीभ जुड़वाँ, गिनती की तुकबंदी, गीत);
• धार्मिक लोककथाएँ (कहानियाँ, गीत, नज़्म, हदीस);
• ट्यूलिक्स और ज़ुखुर्ग्स की रचनात्मकता;

चेचन पौराणिक कथाओं, प्रकृति के तत्वों को मूर्त रूप देने वाले देवताओं के नाम, काफी खंडित रूप से संरक्षित किए गए हैं। चेचेन का संगीतमय लोकगीत उज्ज्वल और मौलिक है, वे आश्चर्यजनक रूप से राष्ट्रीय चेचन नृत्य नोखची और लेजिंका (लोवज़ार) नृत्य करते हैं। इस लोगों के लिए संगीत का बहुत महत्व है। इसकी सहायता से वे घृणा व्यक्त करते हैं, भविष्य की ओर देखते हैं और अतीत को याद करते हैं। कई राष्ट्रीय संगीत वाद्ययंत्र आज भी आम हैं:

• देचिग-पोंडार
• अध्योखू-पोंदार
• ज़ुर्ना
• डुडका शिदाग
• बैगपाइप
• वोटा ड्रम
• डफ

वाद्ययंत्रों का उपयोग सामूहिक और एकल प्रदर्शन के लिए किया जाता था। छुट्टियों के दिन विभिन्न वाद्ययंत्रों पर संयुक्त खेल खेला जाता है।

प्रसिद्ध व्यक्तित्व

चेचन लोगों में राजनीति, खेल, रचनात्मकता, विज्ञान और पत्रकारिता में कई उत्कृष्ट व्यक्तित्व हैं:

बुवैसर सैटिव, फ्रीस्टाइल कुश्ती में 3 बार के ओलंपिक चैंपियन

• मोवसर मिंटसेव, ओपेरा गायक;
• महमूद एसामबेव, यूएसएसआर के पीपुल्स आर्टिस्ट, डांस मास्टर;
• उमर बेकसुल्तानोव, संगीतकार;
• अबुज़र एदामिरोव, कवि और लेखक, चेचन साहित्य के क्लासिक;
• अब्दुल-खामिद खामिदोव, नाटककार, चेचन साहित्य की उज्ज्वल प्रतिभा;
• कैटी चोकेव, भाषाविद्, प्रोफेसर, भाषाशास्त्र विज्ञान के डॉक्टर;
• रायसा अखमतोवा, लोगों की कवयित्री;
• शेरिप इनल, पटकथा लेखक और फिल्म निर्देशक;
• खार्चो शुक्री, सुलेखक;
• सलमान यंदारोव, सर्जन, आर्थोपेडिस्ट, चिकित्सा विज्ञान के उम्मीदवार;
• फ्रीस्टाइल कुश्ती में 3 बार के ओलंपिक चैंपियन बुवैसर सैटिवे;
• सलमान खासिमिकोव, 4 बार के फ्रीस्टाइल कुश्ती चैंपियन;
• ज़ौरबेक बेसांगुरोव, मुक्केबाज, दो बार यूरोपीय चैंपियन, लाइट और वेल्टरवेट में विश्व चैंपियन;
• लेची कुर्बानोव, क्योकुशिन कराटे में यूरोपीय चैंपियन।

कई अध्ययनों के अनुसार, चेचन एक अभिव्यंजक मानवशास्त्रीय प्रकार, एक विशिष्ट जातीय चेहरा, एक मूल संस्कृति और एक समृद्ध भाषा के साथ काकेशस के सबसे प्राचीन लोगों में से एक हैं। पहले से ही तीसरी के अंत में - दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही। चेचन गणराज्य के क्षेत्र में स्थानीय आबादी की मूल संस्कृति विकसित हो रही है। चेचेन काकेशस में प्रारंभिक कृषि, कुरो-अरक, माईकोप, कायाकेंट-खाराचोएव, मुगेर्गन, कोबन जैसी संस्कृतियों के गठन से सीधे संबंधित थे। पुरातत्व, मानव विज्ञान, भाषा विज्ञान और नृवंशविज्ञान के आधुनिक संकेतकों के संयोजन ने चेचन (नख) लोगों की गहरी स्थानीय उत्पत्ति की स्थापना की। काकेशस के मूल निवासियों के रूप में चेचेन (विभिन्न नामों के तहत) का उल्लेख कई प्राचीन और मध्ययुगीन स्रोतों में पाया जाता है। चेचेन के पूर्वजों के बारे में पहली विश्वसनीय लिखित जानकारी हमें पहली शताब्दी के ग्रीको-रोमन इतिहासकारों से मिलती है। ईसा पूर्व. और पहली सदी की शुरुआत। विज्ञापन पुरातत्व अनुसंधान न केवल पड़ोसी क्षेत्रों के साथ, बल्कि पश्चिमी एशिया और पूर्वी यूरोप के लोगों के साथ भी चेचेन के करीबी आर्थिक और सांस्कृतिक संबंधों के अस्तित्व को साबित करता है। काकेशस के बाकी लोगों के साथ, चेचेन ने रोमन, ईरानियों और अरबों के आक्रमण के खिलाफ लड़ाई में भाग लिया। नौवीं शताब्दी से चेचन गणराज्य का समतल हिस्सा एलनियन साम्राज्य का हिस्सा था। पर्वतीय क्षेत्र सेरिर राज्य का हिस्सा बन गये। तेरहवीं शताब्दी में आक्रमण के कारण मध्ययुगीन चेचन गणराज्य का प्रगतिशील विकास रुक गया। मंगोल-टाटर्स, जिन्होंने पहले को नष्ट कर दिया सार्वजनिक संस्थाएँइसके क्षेत्र पर. खानाबदोशों के हमले के तहत, चेचेन के पूर्वजों को मैदानी इलाकों को छोड़कर पहाड़ों पर जाने के लिए मजबूर होना पड़ा, जिससे निस्संदेह चेचन समाज के सामाजिक-आर्थिक विकास में देरी हुई। चौदहवीं सदी में मंगोल आक्रमण से उबरने वाले चेचेन ने सिम्सिर राज्य का गठन किया, जिसे बाद में तैमूर के सैनिकों ने नष्ट कर दिया। गोल्डन होर्डे के पतन के बाद, चेचन्या के मैदानी क्षेत्र काबर्डियन और डागेस्टैन सामंती प्रभुओं के नियंत्रण में आ गए। 16वीं शताब्दी तक मंगोल-टाटर्स द्वारा चेचेन को मैदानी भूमि से बेदखल कर दिया गया। मुख्य रूप से पहाड़ों में रहते थे, क्षेत्रीय समूहों में विभाजित थे जिन्हें पहाड़ों, नदियों आदि से नाम प्राप्त हुए थे। (मिचिकोवत्सी, कक्कालिकोवत्सी), जिसके पास वे रहते थे। सोलहवीं सदी से चेचेन मैदान की ओर लौटने लगे। लगभग उसी समय से, रूसी कोसैक निवासी टेरेक और सुंझा पर दिखाई दिए, जो जल्द ही उत्तरी कोकेशियान समुदाय का एक अभिन्न अंग बन गए। टर्सको-ग्रेबेंस्क कोसैक, जो आर्थिक और में एक महत्वपूर्ण कारक बन गया है राजनीतिक इतिहासइस क्षेत्र में न केवल भगोड़े रूसी शामिल थे, बल्कि स्वयं पर्वतीय लोगों के प्रतिनिधि भी शामिल थे, मुख्य रूप से चेचेन। ऐतिहासिक साहित्य में, इस बात पर आम सहमति थी कि टेरेक-ग्रेबेंस्क कोसैक (16वीं-17वीं शताब्दी में) के गठन की प्रारंभिक अवधि में, उनके और चेचेन के बीच शांतिपूर्ण, मैत्रीपूर्ण संबंध विकसित हुए। वे 18वीं सदी के अंत तक जारी रहे, जब तक कि जारवाद ने अपने औपनिवेशिक उद्देश्यों के लिए कोसैक का उपयोग करना शुरू नहीं कर दिया। कोसैक और हाइलैंडर्स के बीच सदियों पुराने शांतिपूर्ण संबंधों ने हाइलैंडर और रूसी संस्कृति के पारस्परिक प्रभाव में योगदान दिया। सोलहवीं सदी के अंत से रूसी-चेचन सैन्य-राजनीतिक गठबंधन का गठन शुरू होता है। दोनों पक्ष इसके निर्माण में रुचि रखते थे। रूस को तुर्की और ईरान से सफलतापूर्वक लड़ने के लिए उत्तरी कोकेशियान हाइलैंडर्स की मदद की ज़रूरत थी, जिन्होंने लंबे समय से उत्तरी काकेशस पर कब्ज़ा करने की कोशिश की थी। ट्रांसकेशिया के साथ संचार के सुविधाजनक मार्ग चेचन्या से होकर गुजरते थे। राजनीतिक और आर्थिक कारणों से, चेचेन भी रूस के साथ गठबंधन में बेहद रुचि रखते थे। 1588 में, पहला चेचन दूतावास रूसी संरक्षण के तहत चेचनों की स्वीकृति के लिए याचिका दायर करते हुए मास्को पहुंचा। मॉस्को ज़ार ने एक संबंधित चार्टर जारी किया। शांतिपूर्ण राजनीतिक और आर्थिक संबंधों में चेचन मालिकों और tsarist अधिकारियों के पारस्परिक हित के कारण उनके बीच एक सैन्य-राजनीतिक गठबंधन की स्थापना हुई। मॉस्को के आदेश से, चेचेन लगातार काबर्डियन और टेरेक कोसैक के साथ अभियान पर चले गए, जिसमें क्रीमिया और ईरानी-तुर्की सैनिकों के खिलाफ भी शामिल थे। पूरी निश्चितता के साथ यह तर्क दिया जा सकता है कि XVI-XVII सदियों में। रूस के पास उत्तरी काकेशस में चेचेन से अधिक वफादार और सुसंगत सहयोगी नहीं था। 16वीं सदी के मध्य और 17वीं सदी की शुरुआत में चेचेन और रूस के बीच उभरते घनिष्ठ मेल-मिलाप के बारे में। तथ्य यह है कि टेरेक कोसैक्स का एक हिस्सा "ओकोत्स्की मुर्ज़स" - चेचन मालिकों की कमान के तहत कार्य करता था। उपरोक्त सभी की पुष्टि हो चुकी है बड़ी राशि अभिलेखीय दस्तावेज़. 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, और विशेष रूप से इसके पिछले दो दशकों में, कई चेचन औल्स और समाजों ने रूसी नागरिकता ले ली। निष्ठा की शपथों की सबसे बड़ी संख्या 1781 में आती है, जिसने कुछ इतिहासकारों को यह लिखने का कारण दिया कि इसका मतलब चेचन गणराज्य का रूस में विलय था। हालाँकि, अठारहवीं शताब्दी के अंतिम तीसरे में। रूसी-चेचन संबंधों में नए, नकारात्मक पहलू भी सामने आए हैं। जैसे-जैसे रूस उत्तरी काकेशस में मजबूत हो रहा है और क्षेत्र के लिए संघर्ष में अपने प्रतिद्वंद्वियों (तुर्की और ईरान) को कमजोर कर रहा है, ज़ारवाद तेजी से पर्वतारोहियों (चेचेन सहित) के साथ संबद्ध संबंधों से उनकी प्रत्यक्ष अधीनता की ओर बढ़ने लगा है। इसी समय, पहाड़ी भूमि पर कब्जा कर लिया जाता है, जिस पर सैन्य किलेबंदी और कोसैक गाँव बनाए जाते हैं। इन सभी को पर्वतारोहियों के सशस्त्र प्रतिरोध का सामना करना पड़ा। उन्नीसवीं सदी की शुरुआत से रूस की कोकेशियान नीति की और भी तीव्र सक्रियता है। 1818 में, ग्रोज़्नी किले के निर्माण के साथ, चेचन्या के खिलाफ tsarism का एक बड़ा आक्रमण शुरू हुआ। काकेशस के वायसराय ए.पी. यरमोलोव (1816-1827), रूस और हाइलैंडर्स के बीच मुख्य रूप से शांतिपूर्ण संबंधों के पिछले, सदियों पुराने अनुभव को त्यागकर, इस क्षेत्र में रूसी शक्ति को जल्दी से स्थापित करने के लिए बलपूर्वक शुरू होता है। जवाब में, पर्वतारोहियों का मुक्ति संघर्ष बढ़ जाता है। दुखद कोकेशियान युद्ध शुरू होता है। 1840 में, ज़ारिस्ट प्रशासन की दमनकारी नीति के जवाब में, चेचन गणराज्य में एक सामान्य सशस्त्र विद्रोह हुआ। शमिल को चेचन गणराज्य का इमाम घोषित किया गया है। चेचन गणराज्य शमिल - इमामत के धार्मिक राज्य का एक अभिन्न अंग बन जाता है। चेचन गणराज्य के रूस में शामिल होने की प्रक्रिया 1859 में शमिल की अंतिम हार के बाद समाप्त हुई। कोकेशियान युद्ध के दौरान चेचेन को बहुत नुकसान उठाना पड़ा। दर्जनों चेचन गाँव पूरी तरह से नष्ट हो गए। लगभग एक तिहाई आबादी सैन्य अभियानों, भूख और बीमारी से मर गई। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कोकेशियान युद्ध के वर्षों के दौरान भी, टेरेक के साथ चेचेन और रूसी बसने वालों के बीच व्यापार, राजनीतिक, राजनयिक और सांस्कृतिक संबंध, जो पिछली अवधि में उत्पन्न हुए थे, बाधित नहीं हुए थे। इस युद्ध के वर्षों के दौरान भी, रूसी राज्य और चेचन समाजों के बीच की सीमा न केवल सशस्त्र संपर्क की एक रेखा थी, बल्कि एक प्रकार का संपर्क-सभ्यता क्षेत्र भी थी, जहाँ आर्थिक और व्यक्तिगत (कुनाच) संबंध विकसित हुए थे। रूसियों और चेचनों के पारस्परिक ज्ञान और पारस्परिक प्रभाव की प्रक्रिया, जिसने शत्रुता और अविश्वास को कमजोर किया, 16वीं शताब्दी के अंत से बाधित नहीं हुई है। कोकेशियान युद्ध के वर्षों के दौरान, चेचेन ने बार-बार रूसी-चेचन संबंधों में उभरती समस्याओं को शांतिपूर्ण, राजनीतिक रूप से हल करने का प्रयास किया। उन्नीसवीं सदी के 60-70 के दशक में। चेचन गणराज्य में, प्रशासनिक और भूमि कर सुधार किए गए, चेचन बच्चों के लिए पहले धर्मनिरपेक्ष स्कूल बनाए गए। 1868 में चेचन भाषा में पहला प्राइमर प्रकाशित हुआ था। 1896 में ग्रोज़्नी सिटी स्कूल खोला गया। उन्नीसवीं सदी के अंत से वाणिज्यिक तेल उत्पादन शुरू हुआ। 1893 में रेलवेग्रोज़्नी को रूस के केंद्र से जोड़ा। पहले से ही बीसवीं सदी की शुरुआत में। ग्रोज़्नी उत्तरी काकेशस के औद्योगिक केंद्रों में से एक में तब्दील होने लगा। इस तथ्य के बावजूद कि ये परिवर्तन औपनिवेशिक आदेशों की स्थापना की भावना में किए गए थे (यही वह परिस्थिति थी जिसके कारण 1877 में चेचन गणराज्य में विद्रोह हुआ, साथ ही ओटोमन साम्राज्य के भीतर आबादी के एक हिस्से का पुनर्वास हुआ), उन्होंने चेचन गणराज्य को एक एकल रूसी प्रशासनिक, आर्थिक और सांस्कृतिक और शैक्षिक प्रणाली में चित्रित करने में योगदान दिया। क्रांति के वर्षों के दौरान और गृहयुद्धचेचन्या में अराजकता और अराजकता का बोलबाला था। इस अवधि के दौरान, चेचेन क्रांति और प्रति-क्रांति, कोसैक के साथ जातीय युद्ध, सफेद और लाल सेनाओं के नरसंहार से बच गए। धार्मिक (शेख उज़ुन-खडज़ी का अमीरात) और धर्मनिरपेक्ष (पर्वतीय गणराज्य) दोनों, एक स्वतंत्र राज्य बनाने के प्रयासों को सफलता नहीं मिली। अंततः, चेचेन के गरीब हिस्से ने सोवियत सरकार के पक्ष में चुनाव किया, जिसने उन्हें स्वतंत्रता, समानता, भूमि और राज्य का दर्जा देने का वादा किया था। 1922 में अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति के डिक्री ने आरएसएफएसआर के ढांचे के भीतर चेचन स्वायत्त क्षेत्र के निर्माण की घोषणा की। 1934 में, चेचन और इंगुश स्वायत्तता को चेचन-इंगुश स्वायत्त क्षेत्र में एकजुट किया गया। 1936 में इसे चेचन-इंगुश स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य में बदल दिया गया। महान के वर्षों के दौरान देशभक्ति युद्ध (1941 - 1945) नाज़ी सैनिकों ने स्वायत्तता के क्षेत्र पर आक्रमण किया (शरद ऋतु 1942 में)। जनवरी 1943 में, चेचन-इंगुश ASSR आज़ाद हो गया। चेचेन ने सोवियत सेना के रैंकों में बहादुरी से लड़ाई लड़ी। कई हजार सैनिकों को यूएसएसआर के आदेश और पदक से सम्मानित किया गया। 18 चेचेन को सोवियत संघ के हीरो की उपाधि से सम्मानित किया गया। 1944 में, स्वायत्त गणराज्य को समाप्त कर दिया गया। एनकेवीडी और लाल सेना के दो लाख सैनिकों और अधिकारियों ने पांच लाख से अधिक चेचेन और इंगुश को कजाकिस्तान और मध्य एशिया में निर्वासित करने के लिए एक सैन्य अभियान चलाया। निर्वासित लोगों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा पुनर्वास के दौरान और निर्वासन के पहले वर्ष में मर गया। 1957 में, चेचन-इंगुश ASSR को बहाल किया गया था। उसी समय, चेचन गणराज्य के कुछ पहाड़ी क्षेत्र चेचेन के लिए बंद रहे। नवंबर 1990 में, चेचन-इंगुश गणराज्य की सर्वोच्च परिषद के सत्र ने संप्रभुता की घोषणा को अपनाया। 1 नवंबर 1991 को चेचन गणराज्य के निर्माण की घोषणा की गई। नए चेचन अधिकारियों ने संघीय संधि पर हस्ताक्षर करने से इनकार कर दिया। जून 1993 में सोवियत जनरल डी. दुदायेव के नेतृत्व में चेचन गणराज्य में सैन्य तख्तापलट किया गया। डी. दुदायेव के अनुरोध पर, रूसी सैनिकों को चेचन गणराज्य से हटा लिया गया। गणतंत्र में अनिश्चितता और सत्ता के लिए संघर्ष का राज था, जिसके परिणामस्वरूप खुला टकराव हुआ। इसलिए, अगस्त 1994 में, चेचन गणराज्य की विपक्षी अनंतिम परिषद ने डी. दुदायेव को सत्ता से हटाने की घोषणा की। नवंबर 1994 में चेचन गणराज्य में शुरू हुई शत्रुता विपक्ष की हार में समाप्त हुई। 11 दिसंबर, 1994 को, रूसी संघ के राष्ट्रपति बोरिस निकोलाइविच येल्तसिन के फरमान के आधार पर "चेचन गणराज्य के क्षेत्र में अवैध सशस्त्र समूहों की गतिविधियों को दबाने के उपायों पर", चेचन में रूसी सैनिकों का प्रवेश गणतंत्र की शुरुआत हुई. संघीय बलों द्वारा ग्रोज़नी पर कब्ज़ा करने और राष्ट्रीय पुनरुद्धार सरकार के निर्माण के बावजूद, शत्रुताएँ नहीं रुकीं। शत्रुता के दौरान, बड़ी संख्या में नागरिकों की मृत्यु हो गई, आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा गणतंत्र छोड़ने और चेचन्या के पड़ोसी क्षेत्रों में शरणार्थी शिविरों में रहने के लिए मजबूर हो गया। पहला चेचन अभियान 30 अगस्त, 1996 को खासाव्युर्ट शहर में शत्रुता की समाप्ति और इचकेरिया के चेचन गणराज्य के क्षेत्र से संघीय सैनिकों की पूर्ण वापसी पर एक समझौते पर हस्ताक्षर के साथ समाप्त हुआ। रूसी सैनिकों की वापसी के बाद, असलान मस्कादोव इचकरिया के प्रमुख बने। जल्द ही गणतंत्र में सरकार की शरिया प्रणाली की घोषणा की गई। एक स्वतंत्र राज्य के बजाय, इचकेरिया गिरोहों की एकाग्रता का स्थान बन गया, गणतंत्र में ही अराजकता और पूर्ण अराजकता का शासन हो गया। हाई-प्रोफाइल आतंकवादी हमलों द्वारा खासाव्युर्ट समझौतों का उल्लंघन किया गया था, और अगस्त 1999 में पड़ोसी दागिस्तान के क्षेत्र में बसयेव गिरोह के आक्रमण के बाद, चेचन गणराज्य में शत्रुता का दूसरा चरण शुरू हुआ। फरवरी 2000 तक, दस्यु संरचनाओं को नष्ट करने के लिए संयुक्त-हथियार ऑपरेशन का मुख्य चरण पूरा हो गया था। 2000 की गर्मियों में, अखमत-खदज़ी कादिरोव को चेचन गणराज्य के अनंतिम प्रशासन का प्रमुख नियुक्त किया गया था। चेचन गणराज्य के पुनरुद्धार की कठिन प्रक्रिया शुरू हुई। 23 मार्च, 2003 को चेचन गणराज्य में एक जनमत संग्रह आयोजित किया गया था, जिसमें जनसंख्या ने चेचन गणराज्य को रूसी संघ का हिस्सा बनाने के पक्ष में भारी मतदान किया था। चेचन गणराज्य का एक नया संविधान अपनाया गया, चेचन गणराज्य के राष्ट्रपति और सरकार के चुनाव पर कानूनों को मंजूरी दी गई। शरद ऋतु 2003 में, अखमत-खदज़ी कादिरोव को चेचन गणराज्य का पहला राष्ट्रपति चुना गया। 9 मई 2004 को एक आतंकवादी कृत्य के परिणामस्वरूप ए.ए. कादिरोव की मृत्यु हो गई। 5 अप्रैल, 2007 को, रमज़ान अख्मातोविच कादिरोव को चेचन गणराज्य के राष्ट्रपति के रूप में अनुमोदित किया गया था। उनके प्रत्यक्ष नेतृत्व में बहुत ही कम समय में चेचन गणराज्य में नाटकीय परिवर्तन हुए। क्षेत्र में राजनीतिक स्थिरता और सुरक्षा बहाल हो गई है, गणतंत्र के शहर और गाँव, स्वास्थ्य देखभाल और शिक्षा प्रणालियाँ पूरी तरह से बहाल हो गई हैं। आज चेचन गणराज्य रूस के सबसे स्थिर और गतिशील रूप से विकासशील क्षेत्रों में से एक है।

चेचन लोगों की उत्पत्ति का प्रश्न अभी भी विवादास्पद है। एक संस्करण के अनुसार, चेचन काकेशस के ऑटोचथोनस लोग हैं, एक अधिक विदेशी संस्करण चेचन जातीय समूह की उपस्थिति को खज़ारों से जोड़ता है।

व्युत्पत्ति में कठिनाइयाँ

जातीय नाम "चेचेन" के उद्भव की कई व्याख्याएँ हैं। कुछ विद्वानों का सुझाव है कि यह शब्द काबर्डियनों के बीच चेचन लोगों के नाम का लिप्यंतरण है - "शाशान", जो संभवतः बिग चेचन गांव के नाम से आया है। संभवतः, 17वीं शताब्दी में यहीं पर रूसियों की पहली मुलाकात चेचेन से हुई थी। एक अन्य परिकल्पना के अनुसार, "चेचन" शब्द की जड़ें नोगाई हैं और इसका अनुवाद "डाकू, साहसी, चोर व्यक्ति" के रूप में किया गया है।

चेचेन खुद को "नोखची" कहते हैं। इस शब्द की व्युत्पत्ति संबंधी प्रकृति भी कम जटिल नहीं है। XIX सदी के अंत और XX सदी की शुरुआत के कोकेशियान विद्वान बशीर दलगट ने लिखा है कि "नोखची" नाम का इस्तेमाल इंगुश और चेचेन दोनों के लिए एक सामान्य आदिवासी नाम के रूप में किया जा सकता है। हालाँकि, आधुनिक कोकेशियान अध्ययनों में, इंगुश और चेचेन के पदनाम में "वेनख्स" ("हमारे लोग") शब्द का उपयोग करने की प्रथा है।

हाल ही में, वैज्ञानिक जातीय नाम "नोखची" के एक अन्य प्रकार - "नखचमाटियंस" पर ध्यान दे रहे हैं। यह शब्द पहली बार 7वीं शताब्दी के "अर्मेनियाई भूगोल" में पाया जाता है। अर्मेनियाई प्राच्यविद् केरोप पाटकानोव के अनुसार, जातीय नाम "नखचमाटियन" की तुलना चेचेन के मध्ययुगीन पूर्वजों से की जाती है।

जातीय विविधता

वैनाख मौखिक परंपरा बताती है कि उनके पूर्वज पहाड़ों के पार से आए थे। कई वैज्ञानिक इस बात से सहमत हैं कि कोकेशियान लोगों के पूर्वज लगभग 5 हजार साल ईसा पूर्व पश्चिमी एशिया में बने थे और अगले कई हजार वर्षों में सक्रिय रूप से काले और कैस्पियन समुद्र के तटों पर बसते हुए, कोकेशियान इस्थमस की ओर चले गए। बसने वालों का एक हिस्सा अर्गुन कण्ठ के साथ कोकेशियान रेंज की सीमाओं से परे घुस गया और आधुनिक चेचन्या के पहाड़ी हिस्से में बस गया।

अधिकांश आधुनिक कोकेशियान विद्वानों के अनुसार, बाद के सभी समय में वैनाख नृवंशों के जातीय एकीकरण की एक जटिल प्रक्रिया हुई, जिसमें पड़ोसी लोगों ने समय-समय पर हस्तक्षेप किया। डॉक्टर ऑफ फिलोलॉजी कैटी चोकेव ने नोट किया कि चेचेन और इंगुश की जातीय "शुद्धता" के बारे में तर्क गलत हैं। वैज्ञानिक के अनुसार, अपने विकास में, दोनों लोगों ने एक लंबा सफर तय किया है, जिसके परिणामस्वरूप उन दोनों ने अन्य जातीय समूहों की विशेषताओं को अवशोषित कर लिया और अपनी कुछ विशेषताओं को खो दिया।

आधुनिक चेचेन और इंगुश की संरचना में, नृवंशविज्ञानियों को तुर्किक, डागेस्टैन, ओस्सेटियन, जॉर्जियाई, मंगोलियाई और रूसी लोगों के प्रतिनिधियों का एक महत्वपूर्ण अनुपात मिलता है। यह, विशेष रूप से, चेचन और इंगुश भाषाओं से प्रमाणित होता है, जिसमें उधार लिए गए शब्दों और व्याकरणिक रूपों का उल्लेखनीय प्रतिशत है। लेकिन हम पड़ोसी लोगों पर वैनाख जातीय समूह के प्रभाव के बारे में भी सुरक्षित रूप से बात कर सकते हैं। उदाहरण के लिए, प्राच्यविद् निकोलाई मार्र ने लिखा: "मैं इस तथ्य को नहीं छिपाऊंगा कि जॉर्जिया के पर्वतीय क्षेत्रों में, उनके साथ खेवसुर, पशाव में, मैं चेचन जनजातियों को देखता हूं जो जॉर्जियाईकृत हो गए हैं।"

प्राचीन काकेशियन

ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर प्रोफेसर जॉर्जी एंचबडेज़ को यकीन है कि चेचन काकेशस के स्वदेशी लोगों में सबसे पुराने हैं। वह जॉर्जियाई ऐतिहासिक परंपरा का पालन करता है, जिसके अनुसार भाइयों कावकाज़ और लेक ने दो लोगों की नींव रखी: पहला चेचन-इंगुश है, दूसरा दागिस्तान है। भाइयों के वंशजों ने बाद में पहाड़ों से वोल्गा के मुहाने तक उत्तरी काकेशस के निर्जन प्रदेशों को बसाया। यह राय काफी हद तक जर्मन वैज्ञानिक फ्रेडरिक ब्लुबेनबैक के कथन से मेल खाती है, जिन्होंने लिखा था कि चेचेन के पास कोकेशियान मानवशास्त्रीय प्रकार है, जो कि पहले कॉकेशॉइड क्रा-मैगनन्स की उपस्थिति को दर्शाता है। पुरातात्विक आंकड़ों से यह भी पता चलता है कि प्राचीन जनजातियाँ कांस्य युग की शुरुआत में उत्तरी काकेशस के पहाड़ों में रहती थीं।

ब्रिटिश इतिहासकार चार्ल्स रेखेर्टन ने अपने एक काम में चेचनों की स्वायत्त प्रकृति से हटकर एक साहसिक बयान दिया है कि चेचन संस्कृति की उत्पत्ति हुर्रियन और यूरार्टियन सभ्यताएं हैं। हुर्रियन और आधुनिक वैनाख भाषाओं के बीच संबंधित, यद्यपि दूर के, संबंध, विशेष रूप से, रूसी भाषाविद् सर्गेई स्टारोस्टिन द्वारा इंगित किए गए हैं।

नृवंशविज्ञानी कॉन्स्टेंटिन तुमानोव ने अपनी पुस्तक "ऑन द प्रागैतिहासिक लैंग्वेज ऑफ ट्रांसकेशिया" में सुझाव दिया है कि प्रसिद्ध "वान शिलालेख" - उरार्टियन क्यूनिफॉर्म ग्रंथ - वैनाख के पूर्वजों द्वारा बनाए गए थे। चेचन लोगों की प्राचीनता को साबित करने के लिए, तुमानोव ने बड़ी संख्या में उपनामों का हवाला दिया। विशेष रूप से, नृवंशविज्ञानी ने उल्लेख किया कि उरारतु भाषा में, एक संरक्षित गढ़वाले क्षेत्र या किले को "खोई" कहा जाता था। उसी अर्थ में, यह शब्द चेचन-इंगुश स्थलाकृति में पाया जाता है: खोई चेबरलोई में एक गांव है, जिसका वास्तव में रणनीतिक महत्व था, जो दागेस्तान से चेबरलोव बेसिन का रास्ता अवरुद्ध करता था।

नूह के लोग

आइए चेचेन के स्व-नाम "नोखची" पर लौटें। कुछ शोधकर्ता इसमें पुराने नियम के कुलपिता नूह (कुरान में - नूह, बाइबिल में - नूह) के नाम का प्रत्यक्ष संकेत देखते हैं। वे "नोखची" शब्द को दो भागों में विभाजित करते हैं: यदि पहला - "नोख" - का अर्थ नूह है, तो दूसरा - "ची" - का अनुवाद "लोग" या "लोग" के रूप में किया जाना चाहिए। यह, विशेष रूप से, जर्मन भाषाविद् एडॉल्फ डायर द्वारा इंगित किया गया था, जिन्होंने कहा था कि किसी भी शब्द में "ची" तत्व का अर्थ "मनुष्य" है। आपको उदाहरणों के लिए दूर तक देखने की ज़रूरत नहीं है। रूसी में किसी शहर के निवासियों को नामित करने के लिए, कई मामलों में हमारे लिए अंत में "ची" जोड़ना पर्याप्त है - मस्कोवाइट्स, ओम्स्क।

क्या चेचेन खज़ारों के वंशज हैं?

यह संस्करण कि चेचेन बाइबिल के नूह के वंशज हैं, एक निरंतरता है। कई शोधकर्ताओं का दावा है कि खज़ार खगनेट के यहूदी, जिन्हें कई लोग इज़राइल की 13वीं जनजाति कहते हैं, बिना किसी निशान के गायब नहीं हुए। 964 में कीव राजकुमार सियावेटोस्लाव इगोरविच से पराजित होकर, वे काकेशस के पहाड़ों में चले गए और वहां चेचन नृवंश की नींव रखी। विशेष रूप से, शिवतोस्लाव के विजयी अभियान के बाद कुछ शरणार्थियों की मुलाकात जॉर्जिया में अरब यात्री इब्न खौकल से हुई थी।

1936 से एनकेवीडी के एक जिज्ञासु निर्देश की एक प्रति सोवियत अभिलेखागार में संरक्षित की गई है। दस्तावेज़ में बताया गया है कि 30% तक चेचेन गुप्त रूप से अपने पूर्वजों के धर्म यहूदी धर्म को मानते हैं और बाकी चेचेन को निम्न-जन्मे अजनबी मानते हैं।

उल्लेखनीय है कि खज़रिया का चेचन भाषा में अनुवाद है - "सुंदर देश"। चेचन गणराज्य के राष्ट्रपति और सरकार के अधीन पुरालेख विभाग के प्रमुख मैगोमेद मुज़ेव इस अवसर पर कहते हैं: “यह बहुत संभव है कि खजरिया की राजधानी हमारे क्षेत्र में थी। हमें यह जानना चाहिए कि खज़रिया, जो 600 वर्षों तक मानचित्र पर मौजूद था, यूरोप के पूर्व में सबसे शक्तिशाली राज्य था।

“कई प्राचीन स्रोतों से संकेत मिलता है कि तेरेक घाटी खज़ारों द्वारा बसाई गई थी। 5वीं-6वीं शताब्दी में। इस देश को बार्सिलिया कहा जाता था, और, बीजान्टिन इतिहासकार थियोफेन्स और नाइसफोरस के अनुसार, खज़ारों की मातृभूमि यहीं स्थित थी, ”प्रसिद्ध प्राच्यविद् लेव गुमिलोव ने लिखा।

कुछ चेचेन अभी भी आश्वस्त हैं कि वे खजर यहूदियों के वंशज हैं। तो, प्रत्यक्षदर्शियों का कहना है कि चेचन युद्ध के दौरान, उग्रवादियों के नेताओं में से एक, शमील बसयेव ने कहा: "यह युद्ध खज़ारों की हार का बदला है।"

एक आधुनिक रूसी लेखक - राष्ट्रीयता से चेचन - जर्मन सदुलेव भी मानते हैं कि कुछ चेचन टीप्स खज़ारों के वंशज हैं।

एक और जिज्ञासु तथ्य: चेचन योद्धा की सबसे प्राचीन छवि पर, जो आज तक बची हुई है, इजरायली राजा डेविड के दो छह-नुकीले सितारे स्पष्ट रूप से दिखाई देते हैं।