Ποια ήταν η σύζυγος του μαρκήσιου ντε Σαντ. Σύντομη βιογραφία του Marquis de Sade

Sade Donatien Alphonse François de (1740–1814), Γάλλος μαρκήσιος, συγγραφέας. επώνυμο του σαδισμού.

Γεννήθηκε στις 2 Ιουνίου 1740 στο Chateau de Condé στο Παρίσι. Η καταγωγή του Sade ανάγεται στην ημι-θρυλική Laura de Noves (περίπου 1308–1348), αγαπημένη του Ιταλού ποιητή Petrarch, ο οποίος γύρω στο 1325 παντρεύτηκε τον κόμη Hugo de Sade. Σύμφωνα με τα πρώτα ιστορικά χρονικά, όλοι οι άρρενες πρόγονοι του Σαντ έφεραν τον τίτλο του κόμη. Ωστόσο, ο παππούς του Gaspard Francois de Sade άρχισε να αυτοαποκαλείται μαρκήσιος. Πατέρας - Jean Baptiste Francois Joseph de Sade (? - 1767), αξιωματικός και διπλωμάτης. κάποτε ήταν ο Γάλλος απεσταλμένος στη Ρωσία. Από τις σωζόμενες αναφορές της αστυνομίας, προκύπτει ότι ο πατέρας του Sade κρατήθηκε στον κήπο Tuileries για «άπρεπη παρενόχληση νεαρών ανθρώπων». Μητέρα - Maria Eleanor de Meil ​​de Karman, μακρινή συγγενής και κουμπάρα της πριγκίπισσας του Condé.

Ως παιδί, ο Sade υπέφερε από έλλειψη γονικής προσοχής. Σπούδασε στο Ιησουιτικό Κολλέγιο του Μεγάλου Λουδοβίκου. Στις 24 Μαΐου 1754 μπήκε στη βασιλική φρουρά. Κατά τη διάρκεια του Επταετούς Πολέμου, ανήλθε στο βαθμό του λοχαγού ιππικού. Κατά τα λοιπά, είχε την ικανότητα να πετύχει τους στόχους του με κάθε κόστος. Ήδη στη νεολαία του, απολάμβανε κακή φήμη ως άτομο που δεν αναγνώριζε τους κανόνες της γενικά αποδεκτής ηθικής. Με τη δική του παραδοχή: «... μου φάνηκε ότι όλοι έπρεπε να υποχωρήσουν σε μένα, ότι ολόκληρος ο κόσμος είναι υποχρεωμένος να εκπληρώσει τις ιδιοτροπίες μου, ότι αυτός ο κόσμος ανήκει μόνο σε μένα».

Το 1763 ο Σαντ αποσύρθηκε. Μετά από προτροπή των γονιών του, παντρεύτηκε τη Renée Pélagie de Montreuil, κόρη του προέδρου του Ανώτατου Φορολογικού Δικαστηρίου. Ο γάμος έγινε στις 17 Μαΐου 1763 στην εκκλησία του Saint Roche στο Παρίσι. Τρία παιδιά γεννήθηκαν στην οικογένεια: Louis Marie (γ.1767), Donatien Claude Armand (γ.1769) και Madeleine Laura (1771). Κατά πάσα πιθανότητα, η Rene Pelagie γνώριζε καλά τις μοχθηρές τάσεις του συζύγου της, αλλά δεν μπορούσε ή δεν ήθελε να τις αποτρέψει.

Οι συζυγικοί δεσμοί δεν περιόρισαν σε καμία περίπτωση την ελευθερία δράσης του Sade. Είναι γνωστό για τις σχέσεις του με την καλύτερη φίλη της συζύγου του Colette, την ηθοποιό La Beauvoisin και άλλους.Στο εξοχικό του ο Sade κανόνισε ομαδικά όργια με ιερόδουλες και απλούς ανθρώπους, τους οποίους μάζεψε στους δρόμους του Παρισιού.

Κατηγορείται επανειλημμένα για κακοποίηση των περιστασιακών συντρόφων του. 29 Οκτωβρίου 1763 ο Λουδοβίκος XV διέταξε να διερευνήσει τις συσσωρευμένες καταγγελίες. Η μισάμηνη φυλάκιση στη βασιλική φυλακή του Βενσέν δεν έφερε τον Σαντ στα συγκαλά του. Στο μέλλον, συνέχισε να ασχολείται με τα σεξουαλικά του πειράματα και πέρασε συνολικά περίπου τριάντα χρόνια πίσω από τα κάγκελα.

Στις 3 Απριλίου 1768, η χήρα Ρόουζ Κέλερ απευθύνθηκε στη χωροφυλακή, ζητώντας ελεημοσύνη με την ευκαιρία του Πάσχα στην πλατεία Βικτωρίας. Δήλωσε ότι ο Sade την υπέβαλε σε μαστίγωμα και σεξουαλική κακοποίηση για αρκετές ημέρες. Ξέσπασε ένα ηχηρό σκάνδαλο, που ενθουσίασε όλη την κοινωνία. Θέλοντας να αποφύγει περαιτέρω δημοσιότητα, ο επιθεωρητής χωροφυλακής έστειλε τον Sade στο οικογενειακό κάστρο La Coste (La Coste) στη νότια Γαλλία στην Προβηγκία.

Το καλοκαίρι του 1772 στη Μασσαλία, τέσσερα κορίτσια με εύκολη αρετή, ηλικίας 18 έως 23 ετών, έγιναν θύματα του ντε Σαντ. Μαζί με τον υπηρέτη του Armand Latour, ο Sade μαστίγωσε τα κορίτσια με ένα μαστίγιο και στη συνέχεια τα ανάγκασε να κάνουν πρωκτικό σεξ. Μετά από αρκετές ώρες συνεχών βασανιστηρίων, οι ιερόδουλες αρρώστησαν: άρχισαν να έχουν σπασμούς και ανεξέλεγκτους εμετούς. Ο Σαντ κατέφυγε βιαστικά στην Ιταλία, φοβούμενος την αυστηρή τιμωρία: στη Γαλλία, η αμαρτία της Σοδομίας τιμωρούνταν με κάψιμο στην πυρά. Η γαλλική δικαιοσύνη έπρεπε να αρκείται στο γεγονός ότι στις 12 Σεπτεμβρίου 1772, ο δήμιος έκαψε τα ομοιώματα του Κήπου και του λακέ του σε μια από τις κεντρικές πλατείες του Aix.

Τον χειμώνα του 1777, η αστυνομία εντόπισε και συνέλαβε τον Σαντ στο Παρίσι, όπου ήρθε να αποχαιρετήσει την άρρωστη μητέρα του στο τελικό στάδιο. Ο κήπος φυλασσόταν στη φυλακή του Vincennes.

Καθισμένος πίσω από τα κάγκελα, ο Sade ασχολήθηκε ενεργά με το λογοτεχνικό έργο. Δημιούργησε μια σειρά από έργα σε διάφορα είδη: το έργο «Διάλογος μεταξύ ενός ιερέα και ενός ετοιμοθάνατου» («Dialogue entre un pretre et un moribond», 1782); Philosophie in the Boudoir (La Philosophie dans le boudoir, έκδοση 1795). «Εκατόν είκοσι ημέρες των Σοδόμων» («Les 120 Journees de Sodome, ou l'Ecole de libertinage», 1784); τα μυθιστορήματα Aline και Valcour (Aline et Valcour; ou, Le Roman philosophique, 1785–88, έκδοση 1795). "Crimes of love" ("Les Crimes de l'Amour", έκδοση 1800). " Διηγήματα, διηγήματα και fablios» («Historiettes, contes et fabliaux», έκδοση 1927). «Justine or the Misfortunes of Virtue» («Justine ou les malheurs de la vertu», 1787); «Juliette» («Juliette», 1798) κλπ. Επιπλέον, ο Sade έγραψε αρκετές δεκάδες φιλοσοφικά δοκίμια, πολιτικά φυλλάδια κ.λπ.

Η μακρά παραμονή στην κράτηση αντικατοπτρίστηκε στην υγεία και τον χαρακτήρα του Sade. Σύμφωνα με αυτόπτες μάρτυρες, έγινε πολύ εύσωμος, οξύθυμος και δυσανεκτικός στις απόψεις των άλλων. 29 Φεβρουαρίου 1784 ο Σ. μεταφέρθηκε στη Βαστίλη, όπου κρατήθηκε μέχρι τη Γαλλική Επανάσταση. Στις 2 Ιουλίου 1789, από το παράθυρο του κελιού του, φώναξε δυνατά για βοήθεια: «Εδώ σκοτώνονται φυλακισμένοι!». Για ένα τολμηρό κόλπο, ο Sade στάλθηκε στο ψυχιατρικό νοσοκομείο Charenton κοντά στο Παρίσι.

Ο κήπος ελευθερώθηκε στις 29 Μαρτίου 1790. Επιτέθηκε με μανία στους εκπροσώπους των μοναρχικών ευγενών, έγραψε πολλά φυλλάδια κατά της Μαρίας Αντουανέτας, της πριγκίπισσας Τ. Λαμπάλ, της Δούκισσας ντε Πολινιάκ και άλλων. 9 Ιουλίου 1790 χώρισε τη γυναίκα του. στη συνέχεια εμφανίστηκε με την κατηγορία των γονιών της για αριστοκράτες στο δικαστήριο. Η νέα φίλη του Garden ήταν η Marie Constance Quesnet, πρώην ηθοποιός και ανύπαντρη μητέρα ενός εξάχρονου γιου.

Για περισσότερα από τρία χρόνια, ο Sade απεικόνιζε με επιτυχία το θύμα του πολιτικού καθεστώτος. Πέτυχε το ανέβασμα των έργων του στην παρισινή σκηνή. Το αποκορύφωμα της επαναστατικής καριέρας του Σαντ ήταν η εκλογή του στο Εθνικό Συνέδριο. Ωστόσο, άγρυπνοι βουλευτές τον υποπτεύονταν ότι είχε σχέσεις με τη μετανάστευση. Προσπάθησε ανεπιτυχώς να ανακτήσει την εμπιστοσύνη επαινώντας τα πλεονεκτήματα του J. P. Marat. Στις 8 Δεκεμβρίου 1793, ο Garden κατέληξε στη φυλακή Madlonette, όπου πέρασε περίπου δέκα μήνες. Κατά την περίοδο του τρόμου των Ιακωβίνων, ο Σαντ ξέφυγε από τη γκιλοτίνα μόνο λόγω γραφειοκρατικής καθυστέρησης. Απελευθερώθηκε το καλοκαίρι του 1794, μετά την εκτέλεση του Μ. Ροβεσπιέρου.

Το 1796, ο κήπος αναγκάστηκε να πουλήσει το κάστρο La Coste, που λεηλατήθηκε κατά τη διάρκεια της επανάστασης. Ο πρώτος πρόξενος της Γαλλικής Δημοκρατίας, ο Ναπολέων Βοναπάρτης, δεν συμπαθούσε τον Σαντ. Ίσως τον υποπτευόταν ότι έγραψε ένα ανώνυμο μυθιστόρημα για τις περιπέτειες της πρώτης του συζύγου, Ζοζεφίν. Τα έργα του Sade κατασχέθηκαν, τα οικονομικά ήταν εντελώς αναστατωμένα και η υγεία του υπονομεύτηκε σοβαρά. Μη έχοντας άλλο καταφύγιο, στις 5 Μαρτίου 1801, ο Κήπος μπήκε στο ορφανοτροφείο του Sant Pelagi. Παραβίασε συνεχώς το καθεστώς, έδειξε εμμονική σεξουαλική δραστηριότητα. Η Επιτροπή Ιατρών του Νοσοκομείου Bicêtre τον αναγνώρισε. παράφρων.

27 Απριλίου 1803 ο Σ. μεταφέρθηκε στο νοσοκομείο Charenton. Για περίπου έξι χρόνια απολάμβανε την αιγίδα του εξομολογητή του νοσοκομείου Abbé de Culmier. Οργάνωσε κάτι σαν νοσοκομειακό θέατρο, τις παραστάσεις του οποίου παρακολουθούσε το ελεύθερο κοινό. Σύμφωνα με τα απομνημονεύματα, ο Sad έπαιξε το ρόλο των κακοποιών εξαιρετικά. Περπάτησε ελεύθερα στην επικράτεια, επικοινωνούσε με τους επισκέπτες και δέχθηκε ακόμη και τον M.K. Kyusne στο κελί του.

Το 1809, για άγνωστους λόγους, ο Κήπος μεταφέρθηκε σε κλειστό μοναχικό θάλαμο. Σύμφωνα με φήμες, το 1813 ο εβδομήντα τριών ετών Garden κατάφερε να αποπλανήσει τη Madeleine Leclerc, τη δεκατριάχρονη κόρη ενός από τους επιτηρητές.

Ο Ντε Σαντ πέθανε από επίθεση άσθματος στις 2 Δεκεμβρίου 1814. Κληροδότησε να ταφεί στο δάσος και να καλύψει τον δρόμο προς τον τάφο με βελανίδια. Ωστόσο, το σώμα του θάφτηκε μέσα κοινούς λόγουςστο νεκροταφείο Saint Maurice στο Charenton.

Η ζωή και το έργο του Κήπου έδωσε αφορμή για μια ολόκληρη επιστημονική και πολιτιστική κατεύθυνση. Ο R. Krafft Ebing στο βιβλίο "Sexual Psychopathy" (1876) ήταν ο πρώτος που εισήγαγε τον όρο σαδισμός για να αναφερθεί στην ευχαρίστηση που προέρχεται από την πρόκληση σωματικού πόνου και ηθικής ταλαιπωρίας σε έναν σεξουαλικό σύντροφο.

Η βιογραφία του ντε Σαντ είναι ένα πραγματικό χρονικό των τιμωριών και των αυθαιρέτων του 18ου-19ου αιώνα. Το πρώτο σκάνδαλο που αφορούσε τον μαρκήσιο ήταν ο βιασμός της κοινής Ρόζα Κέλερ. Σύμφωνα με τη δικογραφία, ο ντε Σαντ απείλησε να τη σκοτώσει και να την θάψει αν δεν δεχόταν να κάνει σεξ μαζί του. Η κοπέλα κατάφερε από θαύμα να ξεφύγει από το παράθυρο, στρίβοντας ένα σκοινί έξω από τα σεντόνια. Για τέτοιου είδους παραπτώματα, ο ντε Σαντ κρατήθηκε για λίγο στη φυλακή και του επιβλήθηκε βαρύ πρόστιμο. Οι ευγενείς ξέφευγαν με πολλά εκείνες τις μέρες.

Το δεύτερο επεισόδιο είναι η λεγόμενη «Υπόθεση Μασσαλίας». Τέσσερα κορίτσια και ο πεζός του μαρκήσιου συμμετείχαν ταυτόχρονα. Το πρόγραμμα περιλαμβάνει ομαδικό πρωκτικό σεξ, μαστίγωμα και χρήση αφροδισιακών, που χάλασαν μια ευχάριστη βραδιά: ένας από τους συμμετέχοντες στο όργιο δηλητηριάστηκε από αυτούς, γεγονός που έγινε η αιτία για καταγγελία στην αστυνομία.

Οι ευγενείς ξέφυγαν με πολλά, αλλά όχι πρωκτικό σεξ (ειδικά με ποδαρικό) και δηλητηρίαση. Το δικαστήριο αποφάσισε ότι ο ντε Σαντ έπρεπε να μετανοήσει και μετά να πάει στην πλατεία, όπου θα τον αποκεφαλίσουν.

Το ακέφαλο σώμα ενός λάτρη των πικάντικων πρακτικών διατάχθηκε να καεί και η στάχτη σκορπίστηκε στον άνεμο. Ο μαρκήσιος δεν περίμενε την εκτέλεση και δραπέτευσε από την κράτηση.

Το τρίτο περιστατικό είναι μια εξαιρετική απεικόνιση της εικόνας των ηθών εκείνης της εποχής. Μετά τη Γαλλική Επανάσταση, οι ευγενείς αφαιρέθηκαν από όλα τα επιδόματα που τους οφείλονταν εκ γενετής. Ο ήρωάς μας προσαρμόστηκε επιδέξια στη νέα τάξη και μετατράπηκε από τον «Μαρκήσιο ντε Σαντ» σε «πολίτη του Σαντ» - εξέχον κομισάριο της επανάστασης.

Ο κόσμος τότε στεκόταν σε ουρές όχι μόνο για φαγητό, αλλά και για γκιλοτίνα. Ο πρώην ευγενής πάλεψε να μειώσει τον αριθμό των καταδικασθέντων, για τους οποίους πλήρωσε το τίμημα.

Το επαναστατικό δικαστήριο καταδίκασε τον Πολίτη Σαντ σε γκιλοτίνα για «υπερβολική μετριοπάθεια». Όμως κατάφερε να αποφύγει την εκτέλεση λόγω γραφειοκρατικών καθυστερήσεων.

Τελικά, το τέταρτο σκάνδαλο συνέβη ήδη υπό τον Ναπολέοντα. Ο μαρκήσιος θεώρησε καλή ιδέα να γράψει ένα σατιρικό φυλλάδιο για τον νεοσύστατο αυτοκράτορα και την ερωμένη του. Η δύναμη της εξυπνάδας δεν εκτίμησε και πήγε τον ήδη ηλικιωμένο ντε Σαντ στο ψυχιατρείο του Σαρεντόν, όπου τελικά πέθανε ο Μαρκήσιος.

Περισσότερο από ενάμιση αιώνα αργότερα, ο φιλόσοφος Μισέλ Φουκώ θα γράψει το έργο «Εποπτεία και τιμωρία», όπου, χωρίς να αναφέρει τον Ντε Σαντ, θα πει πώς έχουν εξελιχθεί οι εκτελέσεις. Στην αρχή, έγιναν εκτελέσεις σε μεγάλη κλίμακα - δημόσια μετάνοια με δημόσια θανάτωση. Οι αρχές μετέτρεψαν την καταστροφή των εγκληματιών σε παράσταση με φωτιές και κραυγές. Τότε το όλο κίνημα περιορίστηκε σε έναν απλό και οικονομικό φόνο: μια φορά - και δεν υπάρχει άνθρωπος. Ο δήμιος, ο οποίος μπορούσε να ανατέμνει το θύμα για ώρες, αντικαταστάθηκε από τη γκιλοτίνα - τώρα ήταν απλώς απαραίτητο να μετακινηθεί ο μοχλός έτσι ώστε η λεπίδα να κόψει το κεφάλι με ένα σφύριγμα. Επιτέλους ήρθε η ώρα. Οι εγκληματίες από τη λεγεώνα του ασεβούς κακού έχουν περάσει στην κατηγορία των άρρωστων παρεκκλίνων που πρέπει απλώς να αντιμετωπίζονται σωστά.

Ο Ντε Σαντ πέρασε από όλα τα στάδια αυτού του ακανθώδους μονοπατιού.

Σκεφτείτε το μόνο: Ο Ντοστογιέφσκι επέζησε μόνο από μια εκτέλεση (τόσο από ψευδή όσο και από το εκτελεστικό απόσπασμα) και από μια φυλάκιση (στη φυλακή), αλλά οι εντυπώσεις του ήταν αρκετές για το The Idiot και το The Possessed. Τι να πούμε για έναν άνθρωπο που εξέτισε συνολικά περίπου τριάντα χρόνια και καταδικάστηκε σε κάψιμο και αποκεφαλισμό (δύο φορές).

Σε όλη του τη ζωή, ο ντε Σαντ βρισκόταν σε συνεχή επαφή με τους σωφρονιστικούς θεσμούς του κράτους και στην πραγματικότητα δεν ανήκε ποτέ στον εαυτό του: είτε τον έστειλαν στο ικρίωμα, μετά τον έβαλαν πίσω από τα κάγκελα και μετά τον έκλεισαν σε μια πτέρυγα. Αυτό είναι το κλειδί για την κατανόηση του έργου του Μαρκήσιου.

Ο σαδισμός δεν προέρχεται από διεστραμμένους και ψυχοπαθείς, αλλά από την εξουσία καθαυτή: αυτός που βρίσκεται στο τιμόνι μπορεί ανά πάσα στιγμή να αντέξει την πολυτέλεια να αποκεφαλίσει και να κάψει οποιονδήποτε απαράδεκτο.

Ο σαδισμός γεννά εξουσία.

Ντε Σαντ εναντίον Ιησού Χριστού

Η καλύτερη κριτική για τα έργα του μαρκήσιου γράφτηκε όχι από κριτικό λογοτεχνίας, αλλά από τον νομάρχη της αστυνομίας. Είναι αρκετά συνοπτικό, και απλά δεν μπορείτε να πείτε με μεγαλύτερη ακρίβεια:

«Είναι αδύνατο να διαβάσεις όλους αυτούς τους δέκα τόμους στη σειρά, γεμάτους σκληρότητα, βλασφημία και ασεβείς λόγους. Σε αυτά βασιλεύει η χυδαιότητα και η πιο εκλεπτυσμένη ακολασία, κάθε κόλπο των χαρακτήρων βρίσκει δικαίωση, αλλά, ευτυχώς, λίγοι άνθρωποι είναι ικανοί για τέτοιες πράξεις.

Η δομή σχεδόν κάθε βιβλίου του de Sade, από την Justine and Juliette μέχρι το 120 Days of Sodom and Philosophy in the Boudoir, είναι απλή. Το πιο βάναυσο gang-bank με πρόσωπα και των δύο φύλων στις πιο απίστευτες διαμορφώσεις, ένας συλλογικός οργασμός και στη συνέχεια μια μακρά φιλοσοφική συζήτηση μεταξύ των επιζώντων.

Όποιο θέμα κι αν αγγίζουν οι ελευθερίες, η κύρια θέση παραμένει αμετάβλητη: η θρησκεία, η πολιτική, η φιλανθρωπία και άλλα επιτεύγματα του πολιτισμού είναι μόνο ένα παραβάν για την υποδούλωση ενός ατόμου από το άλλο.

Όλα βασίζονται στη δύναμη του ισχυρού έναντι του αδύναμου, αλλά οι ρόλοι αλλάζουν συνεχώς - χθες είσαι ένας ισχυρός μονάρχης και αύριο το κεφάλι σου είναι ήδη στο μπλοκ, επειδή κάποιο είδος εθνικού εκδικητή φούντωσε με δίκαιο θυμό και ανέλαβε εσείς.

Ο αναγνώστης, τουλάχιστον λίγο έμπειρος στη φιλοσοφία, θα παρατηρήσει ότι ο μαρκήσιος δεν έγραψε μέτρια πορνό, αλλά μια πολυσέλιδη έκθεση του Διαφωτισμού και των ιδεών των κύριων στοχαστών του. Από πολλές απόψεις, ο σαδισμός έγινε η απάντηση στον Jean-Jacques Rousseau, ο οποίος πίστευε σοβαρά ότι ένα άτομο είναι από τη φύση του όμορφος και χαλάει την εξαιρετικά κακή του ανατροφή. Λένε ότι γεννιόμαστε με ένα πλήρες πακέτο αρετών, αλλά μόλις μπούμε στην κοινωνία, αρχίζουμε να τις χάνουμε γρήγορα και γινόμαστε όμηροι ενός συστήματος όπου η ανισότητα, η φτώχεια και η καταπίεση ανθίζουν.

Ο De Sade αντιτίθεται: αρχικά, οι άνθρωποι είναι απλώς άνισοι και επομένως σκληροί από τη φύση τους. Επιπλέον, το να μαθαίνεις την ηθική από τη φύση, όπου ο δυνατός καταβροχθίζει τον αδύνατο και ο πιο πολυμήχανος επιβιώνει, αυτό είναι ακόμα βλακεία.

Και γενικά, η ηθική επινοήθηκε από ένα άτομο, είναι σχετική και ποικίλλει ανάλογα με τη χώρα, τις καιρικές συνθήκες και την ποσότητα αλκοόλ που καταναλώνεται. Αυτό ισχύει και για την πίστη, την πολιτική και άλλα «επιτεύγματα του πολιτισμού».

Κυρίως, ο μαρκήσιος έλκεται από τη θρησκεία, και συγκεκριμένα από τον «χρυσό κανόνα της ηθικής» (να συμπεριφέρεσαι στους άλλους όπως θέλεις να σε φέρονται) στη χριστιανική εκδοχή του (αγάπα τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου). Οι σαδιστές σπάζουν αυτό το αξίωμα εκ των έσω: βασανίζουν τους «γείτονές» τους με το δικαίωμα του ισχυρού, αλλά αναγνωρίζουν επίσης ότι ακριβώς το ίδιο μπορεί να τους συμβεί στο μέλλον.

Ο σαδισμός γεννήθηκε από τη φύση. Και δεν μπορείς να ξεφύγεις από τη φύση.

Όταν δεν υπάρχει δύναμη να το διαβάσετε, αλλά υπάρχει δύναμη να παρακολουθήσετε

Αν σας προσφέραμε να διαβάσετε τουλάχιστον ένα βιβλίο του ντε Σαντ, θα ήταν σαν έγκλημα κατά της ανθρωπότητας.

Κάποιος θα πει ότι είναι κακογραμμένα (και θα έχουν δίκιο), αλλά το πρόβλημα είναι άλλο: ο μαρκήσιος προσπαθεί με όλες του τις δυνάμεις και τα μέσα της γαλλικής γλώσσας να προκαλέσει τη μέγιστη αποστροφή στον αναγνώστη.

Ρεύματα κοπράνων, αίματος και σπέρματος, ένα καλειδοσκόπιο βιασμών και τεμαχισμών (μερικές φορές με αντίστροφη σειρά) και μια σχεδόν πλήρης λίστα σεξουαλικών αποκλίσεων, όπου ο σαδομαζοχισμός απέχει πολύ από την πρώτη θέση.

Επομένως, από ολόκληρη την εκτενή λίστα των κινηματογραφικών προσαρμογών, το κύριο μέρος της οποίας είναι καθαρή πορνογραφία, προτείνουμε ακριβώς μία - την ταινία "Feathers" (γνωστή και ως "The Feather of the Marquis de Sade"): ένας γέρος ευγενής (Geoffrey Rush) ζει τις τελευταίες του μέρες σε ένα ψυχιατρείο και ξεσηκώνει μια εξέγερση ενάντια στη διεύθυνση που εκπροσωπείται από έναν ιερέα (Χοακίν Φίνιξ) και έναν γιατρό (Μάικλ Κέιν).

Αν θέλετε να καταλάβετε τι έγραψε ο ντε Σαντ μέσα σε μόλις δύο ώρες, δείτε το Feathers, δεν θα βρείτε τίποτα καλύτερο.

Ελευθερία, ισότητα, αδελφοσύνη, αίμα, θάνατος, νεκροταφείο

Αλλά ας επιστρέψουμε στην πραγματική βιογραφία του ντε Σαντ - σε αυτήν μπορείτε να βρείτε την απάντηση σε όλες τις ερωτήσεις που έκανε σε βιβλία.

Αριστοκράτης εκ γενετής, ο Donasien ανατράφηκε στο δικαστήριο. Ο κόμης ντε Σαρολά, που βρέθηκε εκεί (για τον οποίο, ωστόσο, δεν γράφεται με σύνεση στα βιβλία της ιστορίας) ήταν μια εξαιρετική προσωπικότητα. Υπήρχαν πολλές ενδιαφέρουσες ιστορίες για αυτόν. Σύμφωνα με φήμες, δεν του κόστισε τίποτα να πυροβολήσει έναν στεγαστή που επισκευάζει πλακάκια στο φως της ημέρας - για να εξασκηθεί στην ακρίβεια.

Και ειπώθηκε επίσης ότι όταν η ερωμένη του Charolais του έφερε ένα νεογέννητο γιο, πήρε και του έδωσε βότκα να πιει και μετά το παιδί πέθανε. «Δεν είναι δικό μου, λοιπόν», συνόψισε την καταμέτρηση.

Όταν οι αρχές προσπάθησαν να τυλίξουν τον Charolais για τις εξοργίσεις του, έτρεξε αμέσως στον βασιλιά για συγχώρεση. Ο μονάρχης έδειξε τη γενναιοδωρία του, αλλά με μια προειδοποίηση: αν κάποιος αποφασίσει να επιβάλει λιντσάρισμα στον κόμη, αυτό το άτομο θα λάβει επίσης χάρη. Ο Donatien ήταν τότε οκτώ ετών.

Τότε ο ντε Σαντ περίμενε τον Επταετή Πόλεμο (εκατοντάδες χιλιάδες θύματα) και τη Μεγάλη Γαλλική Επανάσταση (εκατοντάδες χιλιάδες θύματα). Ναπολεόντειες εκστρατείες (εκατοντάδες χιλιάδες θύματα), ο μαρκήσιος δεν τις βρήκε πλήρως - τότε ήταν ήδη σε ψυχιατρείο.

Κάθε φορά, ένας συγκεκριμένος ηγεμόνας καταδίκαζε έναν τεράστιο αριθμό ανθρώπων σε θάνατο, με γνώμονα πολιτικά, γεωπολιτικά, προσωπικά - και όποια κίνητρα. Μόνο ένα πράγμα είναι σημαντικό: είχε δικαίωμα σε αυτό, το οποίο, ακόμη και μετά την ανατροπή της μοναρχίας, δεν εξαφανίστηκε.

Ο Λουδοβίκος 16ος, ο Ροβεσπιέρος, ο Ναπολέων - ντε Σαντ έβλεπαν τον καθένα από αυτούς, αλλά πολύ πιο συχνά - πτώματα: κομματιασμένα, αποκεφαλισμένα, πασσαλωμένα σε πασσάλους και απλά σκορπισμένα στους παριζιάνικους δρόμους. Και πίσω από κάθε φόνο ήταν ένας ηγεμόνας του οποίου το πορτρέτο βρίσκεται σε ένα βιβλίο ιστορίας. Το όνομα του οποίου φιγουράρει σε δεκάδες δρόμους και το σώμα του αναπαύεται, αν όχι στο Παρισινό Πάνθεον, τουλάχιστον σε ένα επίλεκτο νεκροταφείο. Όσο για τα θύματά τους, ήταν λιγότερο τυχερά: χωρίς πλάκες και μια θέση σε ομαδικό τάφο.

Πού είναι θαμμένος ο Donatien Alphonse Francois de Sade, κανείς δεν ξέρει με βεβαιότητα.

Από νομική άποψη, μετά το θάνατο του πατέρα του, ήταν κόμης, αλλά μέχρι το τέλος της ζωής του, από συνήθεια, τον αποκαλούσαν μαρκήσιο και με αυτόν τον τίτλο έμεινε στην ιστορία. Ο όρος «σαδισμός» σχηματίστηκε από το επίθετό του, αν και ο ίδιος δεν ήταν σαδιστής ούτε με ψυχιατρική ούτε με την καθημερινή έννοια. Σας παρουσιάζουμε μια λεπτομερή βιογραφία του Μαρκήσιου ντε Σαντ.

Στα βιβλία του κορόιδευε την καλοσύνη και τη συμπόνια, αλλά στην πραγματικότητα υπερασπιζόταν ακόμη και αυτούς που τον έβλαψαν. Κατά τη διάρκεια της ζωής του, πέρασε 27 χρόνια στη φυλακή χωρίς δίκη με την αυθαιρεσία πρώτα του βασιλιά, μετά του αυτοκράτορα, και μετά το θάνατό του υποβλήθηκε σε ενδελεχή δίκη: εξετάστηκε το ερώτημα εάν τα κείμενα του ντε Σαντ ήταν προσβολή της δημόσιας ηθικής. , και καταδίκασε: τέσσερα από τα μυθιστορήματά του ήταν στη λίστα των απαγορευμένων βιβλίων στη Γαλλία. Ονειρευόταν ότι το όνομά του θα σβήσει από τη μνήμη των ανθρώπων, με εξαίρεση, ωστόσο, έναν μικρό αριθμό από αυτούς που με αγάπησαν μέχρι την τελευταία στιγμή και από τους οποίους μεταφέρω τις πιο τρυφερές αναμνήσεις στον τάφο», αλλά τον θυμούνται για τον τρίτο αιώνα τώρα. Άλλοι τον θεωρούν τέρας, άλλοι -κήρυκας του κακού, άλλοι- επίσης κήρυκα, αλλά ήδη μια πρωτοφανή ελευθερία του ατόμου, ενώ δεν ήταν κανένας από αυτόν τον κατάλογο.

«Ο τρόπος σκέψης μου δεν μου έφερε καμία ατυχία. Προκλήθηκαν από τις σκέψεις των άλλων».

Είναι ακόμη περίεργο... Το πρώτο μέρος της ζωής του Ντονατιέν ντε Σαντ πέρασε εκείνες τις μέρες που η Γαλλία διοικούνταν από τον Λουδοβίκο 15ο, ο οποίος έλαβε το στοργικό παρατσούκλι «Αγαπημένος» μεταξύ των ανθρώπων - ο ηγεμόνας, στον οποίο οι σταθερές αγαπημένες του προμηθεύονταν σε τεράστια ποσότητες για σεξουαλικές απολαύσεις (συμπεριλαμβανομένων των εξαιρετικά σκληρών) αθώων κοριτσιών, ακόμη και μικρών κοριτσιών. Η αριστοκρατία και οι ευγενείς σε καμία περίπτωση δεν υστερούσαν πίσω από τον βασιλιά τόσο σε ασέβεια όσο και σε σκληρότητα. Έτσι, ο αδερφός του βασιλιά είχε αιμομικτική σχέση με την κόρη του και, για ευκολία, δηλητηρίασε τον άντρα της. Και ο ξάδερφος του βασιλιά διασκέδασε πυροβολώντας ένα όπλο κατά των στεγών που επισκεύαζαν τις στέγες. Η Γαλλική Επανάσταση έδειξε ότι δεν υπάρχει πρακτικά κανένα μέτρο ανθρώπινης σκληρότητας. Μερικά από τα θύματά της είχαν την ευκαιρία να αντιμετωπίσουν με αξιοπρέπεια τη θανατική ποινή για ένα μικρό αδίκημα. Για παράδειγμα, ο ποιητής και δημοσιογράφος Andre Chenier είχε τη γενναία απερισκεψία να γράψει μια σειρά άρθρων στα οποία υποστήριξε πειστικά ότι το καθεστώς της Συνέλευσης και του Συντάγματος δεν επέτρεπε να κριθεί ο βασιλιάς, μπορούσε κανείς μόνο να τον απομακρύνει από την εξουσία.

Όταν ο André Chenier και ο φίλος του οδηγήθηκαν σε γκιλοτίνα, αντί να προσευχηθούν, απήγγειλαν τους μονολόγους της Φαίδρας. Αλλά δεν μπορούσαν όλοι να υπολογίζουν ότι απλώς θα σύρονταν στη γκιλοτίνα. Η πριγκίπισσα Μαρία-Τερέζ-Λουίζ της Σαβοΐας ντε Λαμπάλ, της οποίας το μόνο λάθος ήταν ότι ήταν φίλη της βασίλισσας Μαρίας Αντουανέτας, βασανίστηκε από το πλήθος για τέσσερις ώρες, βγάζοντας τα δόντια της και σκίζοντας κυριολεκτικά μέρη του σώματός της. Η άτυχη γυναίκα συνήλθε για να «νιώσει καλύτερα τον θάνατο» και συνέχισαν να την κοροϊδεύουν. Στη συνέχεια, της έκοψαν το στομάχι και της έκοψαν το κεφάλι μετά θάνατον, την έβαλαν σε ένα λούτσο και την μετέφεραν στην πόλη. Όλα αυτά τα έκαναν απλοί κάτοικοι, οι πολίτες του Παρισιού. Μετά από μια σύντομη και σκληρή βασιλεία του Directory, στην εξουσία ήρθε ο Ναπολέων Βοναπάρτης, ο οποίος, εκτός από τη χώρα του, έπνιξε την Ευρώπη στο αίμα.

Με όλα αυτά, για κάποιο λόγο, ένα άτομο μπήκε στην ιστορία ως σύμβολο του κακού, το οποίο, κατόπιν συμφωνίας, ασχολήθηκε μη τυποποιημένους τύπουςσεξ με ενήλικες ιερόδουλες, τις οποίες πλήρωσε αδρά για αυτό κατόπιν συμφωνίας.

«Η ακαρδία των πλουσίων νομιμοποιεί την κακή συμπεριφορά των φτωχών»

Ο Donatien de Sade δύσκολα μπορεί να χαρακτηριστεί ευχάριστος άνθρωπος. Ήταν ένας ακραίος εγωιστής, ένας κλαψούρης, θεωρούσε δεδομένο ότι καλό του γινόταν και θύμωνε όταν δεν έπαιρνε αυτό που ήθελε. Μέχρι το τέλος των ημερών του, παρέμεινε ιδιότροπος, σκανδαλώδης, του άρεσε να σοκάρει τους ανθρώπους και δεν ήθελε να είναι υπεύθυνος για τη συμπεριφορά του. Ήταν αιχμηρός, δηλητηριώδης, πρόθυμα προσβεβλημένος και δεν καταλάβαινε γιατί τον προσέβαλαν. Αλλά όλες αυτές οι δυσάρεστες ιδιότητες δεν τον κάνουν το τέρας που συχνά απεικονίζεται.

Το 1740, ο γιος του Donatien Alphonse Francois γεννήθηκε από το πλούσιο και ευγενές ζεύγος de Sade.

Οι εποχές του Μεσαίωνα, όταν ο Χριστιανισμός δεν είχε ακόμη προλάβει να απωθήσει εντελώς τη βρεφοκτονία που είχε εγκριθεί στην Αρχαιότητα, έχουν ήδη περάσει στην Ευρώπη. Ήρθε μια περίοδος που τα παιδιά απομακρύνονταν με πιο ανθρώπινο τρόπο: από τις πρώτες μέρες της ζωής, όλοι όσοι επέτρεπαν εισόδημα έστελναν τα παιδιά τους σε νοσοκόμους για αρκετά χρόνια και μετά σε υπηρεσία, σε μοναστήρια ή απλώς για να τα μεγαλώσουν συγγενείς ή άλλες οικογένειες. Οι περισσότεροι προσαρμόστηκαν, ή τουλάχιστον δεν συνειδητοποίησαν τον φόβο και τη λαχτάρα για εγκατάλειψη που είχαν οι άνθρωποι αυτής της εποχής. Ίσως αυτός είναι ο λόγος που η φιλοσοφία εκείνης της εποχής είναι εμποτισμένη με την ιδέα της εγκατάλειψης του Θεού, της απουσίας του Θεού - είναι πιο εύκολο να γίνει αντιληπτό για ανθρώπους που έχουν ξεχαστεί από τους γονείς τους.

Ο Donatien de Sade δεν ήταν εξαίρεση στον κανόνα: οι γονείς του δεν τον συμπαθούσαν. Ούτε συμπαθούσαν ο ένας τον άλλον. Ο Jean-Baptiste de Sade παντρεύτηκε τη Marie-Eleanor για να μπορεί να επισκεφτεί ελεύθερα την ερωμένη του Caroline-Charlotte de Conde, στο σπίτι της οποίας έμενε η γυναίκα του.

Αν και ο ντε Σαντ δεν μεγάλωσε στο σπίτι των γονιών του, εφάρμοσε επαρκώς το οικογενειακό σενάριο: ο πατέρας του παντρεύτηκε τη μητέρα του για λόγους ευκολίας (αν και όχι για χρήματα), απάτησε τη γυναίκα του όλη του τη ζωή με σταθερούς και περιστασιακούς εραστές και ερωμένες, και ακόμη και συνελήφθη από την αστυνομία για άσεμνη συμπεριφορά — προσπαθώντας να αγοράσει ένα αγόρι άνεσης. Μετά χρόνιαΗ υπομονή της συζύγου του κατέληξε σε διαζύγιο. Σχεδόν όλα αυτά συνέβησαν σε αυτόν που σήμερα αποκαλούμε Μαρκήσιο ντε Σαντ.

Αλλά ο ντε Σαντ ο πρεσβύτερος, σε αντίθεση με τον γιο του, τα κατάφερε: κανείς δεν θεώρησε ότι η συμπεριφορά του ήταν κατά κάποιο τρόπο πολύ μοχθηρή ή ακόμα και ασυνήθιστη, επειδή οι περισσότεροι αριστοκράτες ζούσαν έτσι. Το αγοράκι Donasien δεν έγινε αντιληπτό από τους γονείς του και τον κακομαθαίνουν ξέφρενα η γιαγιά του, στο σπίτι της οποίας μετακόμισε, και οι θείες του πατέρα του (είχε πέντε από αυτές) - ένας τρόπος εκπαίδευσης που δεν έχει κάνει ακόμα κανέναν καλύτερο. Δυστυχώς, η συνεννόηση δεν ικανοποιεί την ανάγκη για αγάπη, διανοητικά και συναισθηματικά ο μικρός Donasien ήταν μόνος. Ασυνείδητα, προφανώς χρειαζόταν πραγματικά την επαφή με τους γονείς του. Γι' αυτό πιθανότατα κράτησε τα χειρόγραφα, τις επιστολές και τις σημειώσεις του ημερολογίου του πατέρα του σε όλη του τη ζωή και συχνά τα ξαναδιάβαζε. Ως παιδί, στερήθηκε ακόμη και τέτοια επαφή με τον πατέρα του και η μητέρα του δεν συμμετείχε τόσο πολύ στο γιο του που αργότερα είχε καλά υιικά αισθήματα για τις θείες και πρώην ερωμένηπατέρα, που του φέρθηκε πολύ πιο μητρικά από τον γονιό του.

Μετά από λίγο καιρό, ο κόμης ντε Σαντ διέταξε να δοθεί στον Ντονατιέν για να τον αναθρέψει ο αδερφός του, ο αββάς Πολ Αλντόν ντε Σαντ. Ήταν ένας πολύ έξυπνος άνθρωπος που αγαπούσε τον ανιψιό του. Ενστάλαξε στο αγόρι ένα ενδιαφέρον για τη λογοτεχνία, την ιστορία, τη γεωγραφία, τη θεολογία και τη φιλοσοφία, του έδωσε εξαιρετική εκπαίδευση, αλλά ... " Αν και είναι παπάς, πάντα ζουν μαζί του μια-δυο πόρνες. Το κάστρο του μοιάζει με σεράγιο; Όχι, μοιάζει με ένα πολύ πιο υπέροχο κατάλυμα: έναν οίκο ανοχής», - το μοναστήρι του Donasien θα συστήσει τον θείο. Η ατμόσφαιρα του σπιτιού, όπου ο θείος συναντήθηκε με πολλές ερωμένες, κανείς στην εποχή μας δεν θα θεωρούσε κατάλληλη για ένα παιδί. Μπορούμε να υποθέσουμε ότι εκείνη τη στιγμή ο Donatien de Sade αποφάσισε ότι η θρησκεία και η ηθική είναι μια μεγάλη προσποίηση, αυτό ακριβώς τον δίδαξαν οι ενήλικες με το παράδειγμά τους.

«Κάποια μέρα, όταν η μελέτη της ανατομίας προχωρήσει, θα είναι δυνατό να συνδεθεί η ανθρώπινη συμπεριφορά και οι εθισμοί του»

Πέντε χρόνια αργότερα, ο δεκάχρονος Μαρκήσιος ντε Σαντ, με εντολή του πατέρα του, θα πάει στο Παρίσι, όπου θα εισέλθει στο Κολλέγιο του Μεγάλου Λουδοβίκου, γνωστό για πολλούς λαμπρούς αποφοίτους, από τον Σιρανό ντε Μπερζεράκ μέχρι τον Ντιντερό και τον Βολταίρο. . Η εκπαίδευση ήταν ενδιαφέρουσα και με κύρος. Κατά τη διάρκεια των σπουδών του, εμποτίστηκε σοβαρά με το θέατρο: του άρεσε να γράφει έργα, να τα ανεβάζει και να παίζει στη σκηνή. Επιπλέον, του άρεσε η θεατρικότητα που ενσαρκώνει η ζωή, η οποία έπαιξε σημαντικό ρόλο στη μοίρα του...

Στο κολέγιο ήταν που ο ντε Σαντ γνώρισε τη διαδικασία που αργότερα έγινε σημαντικό μέρος της σεξουαλικότητας του - το μαστίγωμα εκείνη την εποχή ήταν υποχρεωτικό μέρος της εκπαίδευσης. Άτομα που υπόκεινται σε τακτικό μαστίγωμα νεαρή ηλικία, συχνά βιώνουν, εκτός από σωματική και ψυχική ταλαιπωρία, σεξουαλική διέγερση και μερικές φορές σεξουαλική χαλάρωση. Σταδιακά, οι ζωηρές αισθήσεις διορθώνονται, γίνονται συνήθεια και γίνονται απαραίτητο συστατικό της ευχαρίστησης. Το τακτικό μαστίγωμα, στο οποίο υποβλήθηκε ο Donatien de Sade από 10 έως 14 ετών, επηρέασε σημαντικά τη διαμόρφωση της οικείας του ζωής: αργότερα, κατά τη σεξουαλική επαφή, ήθελε συχνά να τον μαστιγώνουν και να τον μαστιγώνουν. Επιπλέον, του άρεσε να υπάρχουν μάρτυρες. Είναι προφανές ότι αυτό αναπαράγει την κατάσταση της δημόσιας τιμωρίας μπροστά σε άλλους μαθητές, την οποία τα αγόρια είχαν συνηθίσει στο κολέγιο. Τα πράγματα πήγαιναν άσχημα για τον Κόμη Ντε Σαντ (σπατάλησε μια σημαντική οικογενειακή περιουσία), έτσι μετά το κολέγιο έστειλε τον γιο του όχι στην ακαδημία ή στο πανεπιστήμιο, αλλά στο στρατό. Ο Επταετής Πόλεμος, στον οποίο συμμετείχε ο Μαρκήσιος Ντε Σαντ, έδειξε ότι ο δεκαεξάχρονος Ντονατιέν ήταν γενναίος αξιωματικός. Είναι αλήθεια ότι ο θάνατος και τα βάσανα των ανθρώπων δεν έδωσαν στον νεαρό καμία ευχαρίστηση. Στις μάχες ήταν τολμηρός και όταν έβλεπε τις θηριωδίες στις κατακτημένες πόλεις ένιωσε αηδία και κυριολεκτικά αρρώστησε. Σε καιρό ειρήνης, ξεκίνησε πολλά μυθιστορήματα, ήταν γνωστός ως γυναικείος άντρας και τσουγκράνας. Το θάρρος για μια στρατιωτική καριέρα δεν αρκεί, χρειάζεται η ικανότητα πειθαρχίας, και με αυτό, η απρόσεκτη και απεχθής ευθύνη Donasien είχε τεράστια προβλήματα. Ο στρατός εκτιμούσε τη γενναιότητά του, αλλά υπήρχαν τόσα προβλήματα μαζί του που όταν αποστρατεύτηκε μετά τον πόλεμο, δεν τον εμπόδισε κανείς. Τώρα ο μαρκήσιος ντε Σαντ μπορούσε να υπολογίζει σε ένα μικρό εισόδημα από τον κυβερνήτη σε πολλές επαρχίες, το οποίο έλαβε υπό την αιγίδα του πατέρα του. Ταυτόχρονα, ο Jean-Baptiste αποφάσισε να παντρέψει τον γιο του με μια πλούσια κοπέλα και άρχισε δυναμικά να ψάχνει για έναν κατάλληλο υποψήφιο.

Ναι, και δεν υπήρχε ιδιαίτερη διέξοδος: ο μαρκήσιος ντε Σαντ δεν ήξερε πώς και δεν ήθελε να κάνει επιμελώς καριέρα, στην αποθήκη του ήταν σαφώς ελεύθερος καλλιτέχνης. Και δεν υπήρχε κανείς να τον βοηθήσει να ανέβει στην κοινωνική κλίμακα: τα πράγματα δεν πήγαιναν καλά με τον πατέρα του, η μητέρα του δεν τον φρόντιζε για πολύ καιρό, αυτός, που είχε μεγαλώσει μόνος από την παιδική του ηλικία, δεν έμαθε πώς να κάνω στενούς φίλους. Έτσι, ο γάμος ήταν ένας φόρος τιμής όχι μόνο στη συμπαράσταση, αλλά και στην πραγματική αναγκαιότητα.

Η οικογένεια de Montreuil ήταν κατώτερης καταγωγής, αλλά αμέτρητα πλουσιότερη από τους de Sades. Ο εύπορος Monsieur de Montreuil υπηρέτησε ως Πρόεδρος του Φορολογικού Επιμελητηρίου, αλλά ο πραγματικός αρχηγός της οικογένειας ήταν η κυρίαρχη σύζυγός του, Madeleine.

Ο είκοσι τριών ετών Ντονατιέν ντε Σαντ παντρεύτηκε τη μεγάλη τους κόρη, την είκοσι δύο ετών Ρενέ-Πελαγί, ψηλή, μελαχρινή και όμορφη. Διάβαζε πολύ, διακρινόταν από μεγάλη σεμνότητα και δεν ήξερε καθόλου να εκτιμά τον εαυτό της. Η Ρενέ-Πελαγί ερωτεύτηκε ειλικρινά και απερίσκεπτα τον αρραβωνιαστικό της και αυτή ήταν η ατυχία της. Ο Donatien, από την άλλη, έπαθε άλλη μια ατυχία: ερωτεύτηκε τη μικρότερη αδερφή της νύφης του, Ann Proser. Ήταν μια φλερτ και πολύ ενεργητική δεκαεξάχρονη κυρία που ανταπέδωσε τον Donatien de Sade. Ωστόσο, οι Montreuils αντιτάχθηκαν αποφασιστικά όταν ο μαρκήσιος άφησε να εννοηθεί ότι θα ήθελε να συνδέσει τη ζωή του με τη μικρότερη κόρη τους αντί του Rene-Pelagey, που αρχικά προοριζόταν για αυτόν. Γιατί; Ποιός ξέρει. Ίσως να πίστευαν ότι έπρεπε πρώτα να παντρευτεί ο μεγαλύτερος, ίσως να θεωρούσαν σκανδαλώδη μια τέτοια «αντικατάσταση» λίγο πριν τον γάμο.

Εγκλημα και τιμωρία

Πριν μιλήσω για τα εγκλήματα του μαρκήσιου ντε Σαντ και τις τιμωρίες που τον ακολούθησαν, θα ήθελα να σημειώσω ότι στη ζωή του υπήρξε μια περίοδος που μπορούσε να ενσαρκώσει τις πιο άγριες και αχαλίνωτες φαντασιώσεις σεξ και βίας. Κατά τη Γαλλική Επανάσταση, οι χθεσινοί αξιοσέβαστοι κάτοικοι της πόλης και χωρικοί επέδειξαν όλες τις πτυχές αυτού που, χωρίς καμία υπερβολή, θα έπρεπε να ονομάζεται σαδισμός. Είναι σταθερά και σίγουρα γνωστό ότι ο «σκληρός και μοχθηρός» Μαρκήσιος ντε Σαντ δεν βίασε ποτέ ούτε μια γυναίκα και όχι μόνο δεν σκότωσε ούτε ένα άτομο, αλλά δεν υπέγραψε ούτε ένα θανατικό ένταλμα όταν βρισκόταν στη θέση του ενόρκου. επαναστατικό δικαστήριο, και στη συνέχεια πρόεδρος τμήμα Peak. Όποιες κι αν ήταν οι φαντασιώσεις και τα κείμενά του, δεν του άρεσε η σκληρότητα πραγματική ζωήκαι το αντιτάχθηκε με κάθε δυνατό τρόπο, σώζοντας, δεν καταστρέφοντας ανθρώπους, προστατεύοντας, όχι βασανίζοντας.

Η μόνη μορφή «βίας» που του άρεσε ήταν η χρήση μαστιγίων ή ράβδων κατά τη διάρκεια του σεξ - ήθελε να τον μαστιγώνουν και να τον μαστιγώνουν. Δεν επρόκειτο για τερατώδεις ξυλοδαρμούς, άρεσε στον Donatien όταν και οι δύο πλευρές έδιναν πολλά χτυπήματα, ο αριθμός των οποίων είχε συμφωνηθεί εκ των προτέρων. Ορίστηκε επίσης ότι οι εταίροι θα μαστιγώνονται μεταξύ τους. τις περισσότερες φορές ο ντε Σαντ άφηνε την επιλογή στη γυναίκα.

Όπως προαναφέρθηκε, γι' αυτό διαπραγματευόταν υπηρεσίες με ιερόδουλες - εν μέρει επειδή τον έλκυαν περισσότερο γυναίκες από τον απλό κόσμο, εν μέρει επειδή ο κατάλογος των υπηρεσιών στους περισσότερους οίκους ανοχής περιελάμβανε μαστίγια και ράβδους, που θεωρούνταν αρκετά αποδεκτά αφροδισιακά.

Τότε γιατί οι ιερόδουλες που τον υπηρέτησαν τον κατήγγειλαν στην αστυνομία; Ειδικά αν δεν υπήρχε τίποτα τρομακτικό και άγριο στο ίδιο το γεγονός του αμοιβαίου μαστιγώματος με βέργες ή μαστίγια; Γιατί η αστυνομία (που συνήθως προστάτευε τους αριστοκράτες) ήταν πάντα στο πλευρό των κατηγόρων, ακόμα κι όταν οι κατηγορίες δεν ακούγονταν πολύ αξιόπιστες; Και γιατί, τελικά, ακόμα κι αν οι γυναίκες απέσυραν την αίτηση, δεν σταμάτησε η υπόθεση εναντίον του μαρκήσιου;

Η απάντηση στο πρώτο ερώτημα, πιθανότατα, βρίσκεται στην προσωπικότητα του ίδιου του Donatien de Sade. Λάτρευε το παιχνίδι, τη θεατρική παράσταση, την παράσταση, και το λάτρεψε τόσο στη σκηνή όσο και στη ζωή. Δεν ήταν αρκετό για τον μαρκήσιο ντε Σαντ να λάβει και να εφαρμόσει τις προβλεπόμενες επτά μαστιγώσεις. Ήθελε να παίξει ένα γεμάτο και συναρπαστικό παιχνίδι ρόλωνμε «δαιμονικά πάθη» και έντονα συναισθήματα.

Κάποιος πρέπει να σκεφτεί ότι ο μαρκήσιος ντε Σαντ, πρώτον, έπαιξε υπερβολικά. Αυτό ήταν χαρακτηριστικό του τόσο στη λογοτεχνία όσο και στη ζωή και στην αλληλογραφία, όχι χωρίς λόγο ότι όλα τα κείμενά του είναι γεμάτα από τις πιο απίστευτες υπερβολές, και δεύτερον, υπερεκτίμησε πολύ την ικανότητα των γυναικών, που ήταν πολύ διαφορετικές από αυτόν. διάνοια, ιδιοσυγκρασία και εθισμούς, για να παίξω μαζί του.

Οι γυναίκες, υπολογίζοντας σε μια ανταλλαγή δέκα χτυπημάτων με ένα καλάμι, τρόμαξαν από την παράσταση, την οποία πήραν ως γνήσια τρέλα ενός επικίνδυνου τρελού. Πιθανότατα, οι περισσότεροι από αυτούς πίστευαν σοβαρά ότι κινδύνευε η ζωή τους. Το παράδοξο ήταν ότι, σε αντίθεση με τους ευγενικούς κυρίους-αριστοκράτες, που ξαφνικά μετατράπηκαν σε τέρατα των οποίων τα θύματα δεν είδε κανείς άλλος, ο αρκετά ασφαλής Ντονατιέν ντε Σαντ έπαιξε πειστικά το τέρας. Έκανε ακριβώς αυτό που είχε συμφωνηθεί, αλλά το σέρβιρε σε ένα πολύ εξωτικό και τρομακτικό πακέτο.

Αυτή η εκδοχή υποστηρίζεται από το γεγονός ότι μετά το διαζύγιο, ο Donatien de Sade θα συνδέσει τη ζωή του με την ηθοποιό Constance Quesnay, μια γυναίκα που μοιράστηκε όχι μόνο τις σεξουαλικές του προτιμήσεις, αλλά και το πάθος του για το παιχνίδι, για την παράσταση. Μαζί της, ο Donasien θα ζήσει σε πλήρη αρμονία μέχρι το θάνατό του.

«Η συκοφαντία πάντα συμβαδίζει με τη συκοφαντία»

Την πρώτη φορά που έγινε καταγγελία από την Jeanne Testar. Στους δρόμους των ευρωπαϊκών πόλεων συναντούσαν συχνά φτωχές νεαρές γυναίκες, για τις οποίες η πορνεία δεν ήταν μόνιμο εισόδημα, αλλά αναγκαστικό επιπλέον εισόδημα, και τη μέρα η Zhanna έκανε θαυμαστές, το βράδυ παρείχε σεξουαλικές υπηρεσίες μέσω οίκων ανοχής. Σύμφωνα με τη δήλωσή της, ο πελάτης, απομονωμένος μαζί της, φώναζε ότι δεν υπάρχει Θεός, έκανε επικίνδυνες ομιλίες και απήγγειλε βλάσφημους στίχους. Επιπλέον, ήθελε να μαστιγώνουν ο ένας τον άλλον με ένα μαστίγιο. Έχοντας λάβει το τέλος, η Zhanna έτρεξε στην αστυνομία και είπε ότι είχε απελευθερωθεί ως εκ θαύματος από τα τρομερά πόδια του. Για τη βλασφημία, οφειλόταν η θανατική ποινή, αλλά ο βασιλιάς συγχώρησε τον μαρκήσιο και φυλακίστηκε για 15 ημέρες.

Εκείνη την εποχή, η πεθερά του, η κυρία ντε Μοντρέιγ, παρενέβη στην προσωπική ζωή του μαρκήσιου ντε Σαντ. Η Madeleine de Montreuil δεν πίστευε ότι υπήρχε κάτι το ασυνήθιστο στις απολαύσεις του γαμπρού της στο πλάι - οι φάρσες ενός άτακτου αριστοκράτη, τίποτα περισσότερο! Έτσι ζούσαν οι περισσότεροι άντρες του κύκλου του. Αλλά σταδιακά η κυρία de Montreuil ανησυχούσε όλο και περισσότερο για την ευτυχία της κόρης της και τη φήμη της οικογένειας. Επιπλέον, οι σύζυγοι ντε Σαντ είχαν παιδιά που η γιαγιά τους λάτρευε. Και ήθελε όλο και περισσότερο να χαλιναγωγήσει τον πατέρα τους: μια αυτοκρατορική γυναίκα, συνηθισμένη στην πλήρη υποταγή του συζύγου και των θυγατέρων της, πίστευε ότι ήταν καιρός να ξαναμορφώσει τον γαμπρό της.

Και ο γαμπρός, σίγουρα, ήταν ανήσυχος. Τι μια εντελώς άγρια ​​περίπτωση άξιζε όταν ήρθε στο κτήμα του με την ερωμένη-ηθοποιό του και παρουσίασε αυτή τη γυναίκα στους αγρότες του και την τοπική κοσμική κοινωνία ως ... σύζυγό του. Επιπλέον, ο θείος του, ο ηγούμενος, τον οποίο η θρησκευόμενη κυρία de Montreuil σεβόταν πολύ, προς φρίκη της, υποστήριξε το παιχνίδι του ανιψιού του. Άσχημη και ταπεινωτική κατάσταση, σίγουρα. Η ενεργητική Madeleine de Montreuil ανέλαβε την αναδόμηση του οικογενειακού προσωπικού. Για να το κάνει αυτό, κατέφυγε πρώτα σε μακροχρόνια ηθικολογία. Δεύτερον, συνωμότησε με τον επιθεωρητή Marais της αντιαστυνομίας, ο οποίος συνέλαβε τον de Sade για πρώτη φορά. Τώρα ο μαρκήσιος ήταν υπό την επίβλεψη των αρχών και ό,τι του συνέβη αναφέρθηκε αμέσως στην πεθερά του. Περιττό να πούμε ότι τόσο οι εκπαιδευτικές συζητήσεις όσο και η επίβλεψη εξόργισε άγρια ​​τον νεαρό. Είναι αλήθεια ότι η αυστηρή πεθερά μαλάκωσε για λίγο όταν ο Donatien de Sade έχασε τον πατέρα του, αλλά ήταν η ηρεμία πριν από την καταιγίδα.

Η δεύτερη φορά που συνελήφθη ο ντε Σαντ ήταν όταν η χήρα του ζαχαροπλάστη Ρόουζ Κέλερ, που ζητιανεύει στους δρόμους, παραπονέθηκε για απαγωγή και βιασμό. Η ιστορία της ήταν η εξής: πρώτα, ο μαρκήσιος της πρόσφερε σεξουαλικές υπηρεσίες για χρήματα, και όταν είπε ότι δεν ήταν έτσι, εκείνος, χωρισμένος με κόμμα, την προσέλαβε ως υπηρέτρια. Χωρίς να περιμένει κανένα κακό, πήγε στο σπίτι του, όπου ο μαρκήσιος την χτύπησε με ένα μαστίγιο, στη συνέχεια λίπανσε τις πληγές της και της κέρασε πρωινό.

Κατάφερε να δραπετεύσει από την κατοικία του κακού και τα στοιχεία της ταλαιπωρίας της επιβεβαιώθηκαν εύκολα από είκοσι περαστικούς στο δρόμο, που δεν βρίσκονταν στον τόπο του εγκλήματος. Είναι δύσκολο να πιστέψει κανείς ότι μια γυναίκα που μόλις είχε προσφερθεί σεξουαλικές υπηρεσίες συμφώνησε να πάει αμέσως στο σπίτι του άνδρα που έκανε μια τέτοια προσφορά, αν δεν επρόκειτο να την αποδεχτεί. Πιθανότατα, η Rosa Keller, όπως και η Jeanne Testard, ήθελε να κερδίσει κάποια χρήματα, αλλά οι φαντασιώσεις του μαρκήσιου την τρόμαξαν. Ο συλληφθείς ντε Σαντ ήταν μπερδεμένος: γιατί έπρεπε να σκαρφαλώσει από το παράθυρο όταν μπορούσε να πάρει τα χρήματα που είχαν συμφωνηθεί εκ των προτέρων (επέμεινε σε αυτό) και να βγει ήρεμα από την πόρτα;

Μετά από αυτή την ιστορία, ο καθένας έλαβε τη δική του: Donatien - σύντομη φυλάκιση και πρόστιμο (μετά έφυγε για το κτήμα του, όπου ανέβασε θεατρικές παραστάσεις), Rosa Keller - μια τεράστια αποζημίωση, μετά την οποία πήρε τη δήλωση (η οποία δεν σώσε τον ντε Σαντ είτε από τη φυλακή είτε από το πρόστιμο) και από στόμα σε στόμα και τον Τύπο μια θαυμάσια θυσία. Οι εφημερίδες και οι κάτοικοι της πόλης διηγήθηκαν, χωρίς να φεύγουν από τα μαύρα χρώματα, πώς ο μοχθηρός μαρκήσιος απήγαγε μια φτωχή αλλά τίμια γυναίκα, την χτύπησε, την έκοψε με μια λόγχη, της έριξε ένα δηλητηριώδες φλεγόμενο φίλτρο στις πληγές της και πήγαινε, γελώντας, να βασανίσει το θύμα περαιτέρω ( Όλοι ξέρουν ότι είχε ήδη βασανίσει μέχρι θανάτου πολλές γυναίκες! Φημολογήθηκε μάλιστα ότι ο μαρκήσιος ξεσπάθωσε την άτυχη γυναίκα στο δικό του ανατομικό θέατρο!), Αν δεν είχε καταφέρει να ξεφύγει από τον βασανιστή με πονηριά.

Ο χρόνος πέρασε. Ο Donatien και ο René-Pelagie απέκτησαν παιδιά στα οποία ο de Sade δεν έδινε περισσότερη σημασία από ό,τι του έδωσαν οι γονείς του. Ο Μαρκήσιος ταξίδεψε στην Ολλανδία. Έπειτα ξανάρχισε τη στρατιωτική του θητεία και ανέβηκε στο βαθμό του συνταγματάρχη.

Και τότε... Τέσσερις ιερόδουλες - η Mariette Borelli, η Rosa Coast, η Marionette Lodge και η Marianne Laverne - συμφώνησαν να συμμετάσχουν στο όργιο του μαρκήσιου και του λακέ του. Το όργιο δεν συνεχίστηκε ούτε τρεμάμενο ούτε κυλιόμενο: ο μαρκήσιος, για τον οποίο κυκλοφόρησαν οι πιο κακές φήμες, τρόμαξε τα κορίτσια με την ίδια του την παρουσία, τα αξιολύπητα φωνασκήματα και τα ραβδιά του απλώς κλιμάκωσαν την κατάσταση. Οι συμμετέχοντες στο όργιο γκρίνιαξαν ότι δεν τους αρέσουν όλα και έτρεξαν στον μάγειρα να πιουν καφέ. Δεν είναι το πιο ερωτικό σκηνικό. Στη συνέχεια, ο μαρκήσιος, υπολογίζοντας σε μια συνέχεια, κέρασε τα κορίτσια γλυκά με ένα αφροδισιακό - ισπανική μύγα. Αυτό το φάρμακο δεν ήταν πολύ αποτελεσματικό και σχετικά επικίνδυνο - η υπερκατανάλωση τροφής, μπορεί να δηλητηριαστεί. Δύο κορίτσια αρνήθηκαν, δύο έφαγαν. Το όργιο τελείωσε ως συνήθως. Ο απογοητευμένος μαρκήσιος πλήρωσε λίγο λιγότερο από ό,τι περίμεναν τα κορίτσια, αφού πίστευε ότι έλαβε πολύ λιγότερα από όσα περίμενε, και έφυγε για δουλειές. Και δύο κορίτσια ένιωσαν άσχημα (πραγματικά δηλητηριάστηκαν από μια ισπανική μύγα!) Και στράφηκαν στην αστυνομία. Κανείς δεν αμφέβαλλε ότι ο τερατώδης ντε Σαντ είχε καταφύγει στο αρσενικό (και, προφανώς, ως εντελώς ηλίθιος, πριν από αυτό παρουσιάστηκε σε όλους τους παρευρισκόμενους με το πραγματικό του όνομα), αλλά, προς έκπληξη όλων, δεν βρέθηκαν ίχνη δηλητηρίου στο εμετός των θυμάτων. Τα κορίτσια συνήλθαν σε σύντομο χρονικό διάστημα, αλλά πριν από αυτό κατάφεραν να πουν στην αστυνομία ότι ο απαίσιος Μαρκήσιος όχι μόνο έκανε απόπειρα κατά της ζωής τους, αλλά έκανε και σεξ με τον πεζό του. Ο μαρκήσιος ντε Σαντ και ο υπηρέτης του κατηγορήθηκαν για σοδομισμό και ... για απόπειρα ανθρωποκτονίας. Και οι δύο καταδικάστηκαν σε θάνατο και αφού στη δίκη δεν υπήρχαν κατάδικοι, τότε ... εκτελέστηκαν τα ψάθινα ομοιώματα τους. Ο μαρκήσιος θα μπορούσε να προσπαθήσει να αμφισβητήσει την ετυμηγορία, διαφορετικά θα έπρεπε να ζήσει εκτός νόμου: στερήθηκε κάθε δικαίωμα, σαν νεκρός. Ελπίζοντας ότι όλα θα πάνε μόνα τους, ο επιπόλαιος ντε Σαντ ταξίδεψε στην Ιταλία για κάποιο χρονικό διάστημα, μετά έζησε κρυφά στο κτήμα του και εδώ κάρφωσε το τελευταίο καρφί στο καπάκι του φέρετρό του: ωστόσο ξεκίνησε μια σχέση με την Άνι-Πρόσπερ , η αδερφή του Ρενέ Πελάζι.

Μετά από αυτό, η κυρία de Montreuil αποφάσισε ότι η μόνη διέξοδος για την οικογενειακή γαλήνη θα ήταν να βάλει τον γαμπρό της πίσω από τα κάγκελα. Πρώτα, μετά από επίμονη παράκλησή της, ο γαμπρός της συνελήφθη ενώ ταξίδευε στη Σαρδηνία και τοποθετήθηκε σε ένα φρούριο. Έκατσε εκεί χωρίς δίκη ή έρευνα για σχεδόν πέντε μήνες και δραπέτευσε.

Βρέθηκε στη Γαλλία και μπήκε ξανά στη φυλακή. Μετά από ενάμιση χρόνο στη φυλακή, το ΣτΕ εξέτασε την υπόθεσή του και τον έκρινε αθώο για απόπειρα δηλητηρίασης. Σύμφωνα με την απόφαση του δικαστηρίου, ο μαρκήσιος επρόκειτο να αφεθεί ελεύθερος. Αλλά η μαντάμ Μοντρέιγ είχε μόλις αναπνεύσει ανακουφίζοντας, ξεφορτωμένη τον απρόβλεπτο γαμπρό, και δεν επρόκειτο να εγκαταλείψει τη θέση της. Πήρε ειδική διαταγή, βασισμένη αποκλειστικά στη βασιλική αυθαιρεσία, χωρίς καμία δικαστική απόφαση, σύμφωνα με την οποία ο Donatien de Sade αφέθηκε επ' αόριστον υπό κράτηση.

«Όποιος θέλει να πολεμήσει μόνος του ενάντια στο δημόσιο συμφέρον πρέπει να ξέρει ότι θα χαθεί»

« Όχι, η φυλακή με έσπασε, με κατέστρεψε. Είμαι εδώ τόσο καιρό! (...) Δεν ξέρεις τι είναι δεκαεπτά μήνες φυλάκιση - είναι δεκαεπτά χρόνια, δεκαεπτά αιώνες! (...) Αυτό είναι πάρα πολύ ακόμα και για εκείνα τα εγκλήματα που η ανθρώπινη γλώσσα αποκαλεί με τα πιο ποταπά ονόματα. Λυπήσου με λοιπόν και ζήτησέ με - όχι επιείκεια, αλλά αυστηρότητα, όχι έλεος, αλλά κρίση. δικαστές, δικαστές ρωτάω? οι δικαστές δεν μπορούν να αρνηθούν τον κατηγορούμενο», - είπε στον επιθεωρητή στο Chateau d'If ο Edmond Dantes, που αργότερα έγινε κόμης του Monte Cristo, προκαλώντας τη συνεχή συμπάθεια του αναγνώστη.

Ο μαρκήσιος ντε Σαντ θα μπορούσε να πει το ίδιο. Η μόνη διαφορά είναι ότι ένας ζωντανός άνθρωπος, ο Donatien de Sade, σε αντίθεση με έναν λογοτεχνικό χαρακτήρα, πέρασε όχι 17 μήνες, αλλά 14 χρόνια στους τοίχους διαφορετικών φυλακών - από το 1776 έως το 1790. Έμεινε εκεί απλώς επειδή ήταν πιο βολικό για τη Μαντάμ και τον Κύριο ντε Μοντρέιγ: τι άλλο μπορεί να κάνει;

Ενώ ήταν φυλακισμένος, ο μαρκήσιος ντε Σαντ έγραψε τα περισσότερα από τα μυθιστορήματά του.

Είναι απολύτως κατανοητό γιατί πολλοί αναγνώστες και ερευνητές βρίσκουν τα έργα του ντε Σαντ αποκρουστικά: δεν υπάρχει σχεδόν τίποτα άλλο σε αυτά, έστω και μόνο για να αντιληφθούν αυτά τα κείμενα ως πραγματική ιστορίαή ως κήρυγμα ενός συγκεκριμένου τρόπου ζωής. Πολλοί πιστεύουν ότι ο μαρκήσιος δημιούργησε τον σαδιστικό κόσμο που επιθυμούσε, γεμάτο σκληρές απολαύσεις. Ωστόσο, όπως έδειξε η πρακτική, δεν φιλοδοξούσε έναν τέτοιο κόσμο. Ο Donatien de Sade ήταν σίγουρος ότι ο κόσμος και η κοινωνία ήταν άδικοι και υποκριτικοί τόσο γενικά όσο και σε σχέση με αυτόν προσωπικά.

Και αυτό το θέμα το ανέπτυξε με κάθε δυνατό τρόπο στα κείμενά του. Ίσως έμοιαζε στον εαυτό του πολύ περισσότερο σαν την αθώα Ιουστίν που κατηγορήθηκε για εγκλήματα που δεν διέπραξε, από το μυθιστόρημά του Justine, or The Unfortunate Fate of Virtue, παρά σαν την επιτυχημένη, ευημερούσα σαδίστρια Juliette από το Juliette's History, ή το Successes of Vice.

Λέξεις που ειπώθηκαν για την Ιουστίνη: Η υπόθεση κατά της άτυχης γυναίκας που δεν έχει ούτε πίστωση ούτε προστασία είναι τελείως δεδομένη στη Γαλλία, όπου θεωρείται ότι η φτώχεια είναι εντελώς ασυμβίβαστη με την αρετή....» - γενικά, μπορεί να αποδοθεί στον ίδιο τον ντε Σαντ. Επίσης, δεν είχε προστασία με τη μορφή χρημάτων ή προστάτων, έτσι πέρασε το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του πίσω από τα κάγκελα για εγκλήματα που δεν διέπραξε. Αν και, φυσικά, δεν ήταν ένα αθώο και πράο πλάσμα.

Συχνά, τα κείμενα του ντε Σαντ ερμηνεύονται ως πρόδρομοι της φιλοσοφίας του Νίτσε - ένα είδος αμφισβήτησης της ηθικής, της αρετής, της ανθρωπιάς και εν τέλει του Θεού. Αλλά πολύ περισσότερο φαίνεται ότι αυτό είναι μια πικρή ερώτηση για έναν φαύλο κόσμο, που υποκριτικά παριστάνει τον ενάρετο: «Πού είναι η δικαιοσύνη; Πού είναι η συμπόνια; Πού είναι η καλοσύνη;

Ένας άλλος λόγος για να γράψει τα βίαια μυθιστορήματά του ήταν πιθανότατα η επιθετικότητα που δεν μπορούσε παρά να νιώσει. Ήταν στη φυλακή, χωρίς δίκη ή έρευνα, με κάτι παραπάνω από ηλίθιες, πέρασε η ζωή και χάθηκε ανεπανόρθωτα. καλύτερα χρόνια. Η Ann Prosper πέθανε από σκωληκοειδίτιδα. Ζήλευε παράφορα τη γυναίκα του, κάτι που έμοιαζε ιδιαίτερα περίεργο, δεδομένων των δικών του απιστιών και της αταλάντευτης φροντίδας και υποστήριξής της. Εξουθενωμένη από την αγένεια και τις άδικες μομφές του, δεν άντεξε και πήγε στο μοναστήρι και μετά τον χώρισε. Ένας άνθρωπος που είχε συνηθίσει να ζει σε άριστες συνθήκες στερήθηκε όλες τις απολαύσεις που είχαν οι ελεύθεροι. Όλα αυτά συνέβησαν εξαιτίας της ιδιοτροπίας και της ανεκτικότητας μιας γυναίκας που είχε ήδη καταστρέψει τη ζωή του μια φορά, απαγορεύοντάς του να παντρευτεί την Ann Prosper.

Σε επιστολές προς τη γυναίκα του, έριχνε τόνους δηλητηρίου και μίσους στην πεθερά του. Αν πάρουμε πίστη όλα όσα έγραψε εκνευρισμένος, τότε δεν υπάρχει αμφιβολία ότι θα είχε ασχοληθεί με τους ανθρώπους που τον έβαλαν πίσω από τα κάγκελα, ώστε να ανατριχιάσουν όλοι οι σαδιστές του κόσμου. " Όχι, δεν θα συγχωρήσω ποτέ αυτούς που με πρόδωσαν και δεν θα τους χαριτώσω με μια ματιά όσο ζω. Εάν η επιχείρησή μου είχε συνεχιστεί για μισό χρόνο, ή ακόμα και ένα χρόνο, και αυτό θα ήταν το τίμημα που θα έπρεπε να πληρώσω για αυτήν - ναι, τότε μπορεί να το είχα ξεχάσει. αλλά όταν υπονομεύει και τη λογική και την υγεία μου, όταν σκεπάζει για πάντα με ντροπή εμένα και τα παιδιά μου, όταν, με μια λέξη, οδηγεί -όπως θα δείτε- στις πιο τρομερές συνέπειες στο μέλλον, εκείνους που, σε οποιαδήποτε έχουν συνεισφέρει σε αυτούς τους διττούς, υποκριτές ψεύτες, τους οποίους θα μισώ με όλη μου την καρδιά και την ψυχή μέχρι την ημέρα που θα πεθάνω. (...) Σας διαβεβαιώνω ότι αν μπορούσα να το κάνω αυτό, ο πρώτος νόμος που θα θεσπιζόμουν θα ήταν ότι ο Πρόεδρος (όπως αποκαλούσε την κυρία Montreuil) θα έπρεπε να αλυσοδεθεί σε έναν πάσσαλο και να καεί σε μια πολύ αργή φωτιά».

Εφηύρε δεκάδες περίπλοκες εκτελέσεις για τη Μαντάμ ντε Μοντρέιγ και τις περιέγραψε όλες. Ωστόσο, στην πραγματικότητα, όταν είχε μια λαμπρή ευκαιρία να ισοφαρίσει, όχι μόνο δεν έκανε κακό σε αυτούς τους ανθρώπους, αλλά τους προστάτευε. Στις πρώτες μέρες της Γαλλικής Επανάστασης, ο «αιχμάλωτος του δεσποτισμού», ο Πολίτης Σαντ, αφέθηκε ελεύθερος. Η κυρία de Montreuil ήταν αγανακτισμένη και έψαχνε τρόπους να τον φυτέψει ήδη υπό το νέο καθεστώς, αλλά αυτή τη φορά δεν στάθηκε τυχερή. Και μετά από λίγο καιρό, στον Πολίτη Σαντού προσφέρθηκε η θέση του προέδρου του τμήματος Peak: τώρα ήταν ελεύθερος να εκτελέσει και να δώσει χάρη.

Οι de Montreuils έμεναν στο τμήμα του. Και ο Donasien, στις φαντασιώσεις του, που εφηύρε όλα τα πιθανά και ακατόρθωτα βασανιστήρια και εκτελέσεις για την πεθερά του, πρόσθεσε επειγόντως τα ονόματα του πεθερού και της πεθεράς του στον κατάλογο των αθώων προσώπων, με τον αριθ. συνθήκες να καταστραφούν.

Έτσι ο ντε Σαντ απλώς εξέπληξε τον θυμό του γραπτώς. Και θύμωσε όχι μόνο με την πεθερά του. Όλη η μισανθρωπία ενός ανθρώπου που χαρακτηρίζεται ως εγκληματίας, που ζει απομονωμένος και υποβάλλεται σε bullying, ξεχύνεται στις σελίδες των κειμένων του. Όπως πάντα, ο Donatien de Sade κατηγόρησε οποιονδήποτε εκτός από τον εαυτό του.

Καταράστηκε τον νεποτισμό που τον έκανε να εξαρτάται από τον πατέρα και την πεθερά του και, μη φείδοντας τα αιματηρά χρώματα, ξεχύθηκε στο χαρτί τις σκηνές των αντεκδίκησης των γονιών σε βάρος των παιδιών και της κακοποίησης παιδιών κατά των γονιών τους. Κατήγγειλε την Εκκλησία, στην οποία οι υποκριτές ιερείς έκαναν ό,τι για το οποίο καταδίκαζαν τους άλλους. Κατηγόρησε μια κοινωνία όπου όσοι ξεφτιλίστηκαν στον ίδιο βαθμό δέχονται ωστόσο διαφορετικές τιμωρίες. Και ξεχύθηκε στο χαρτί τις ιδέες της παραβίασης όλων των ηθικών και ανθρώπινων νόμων. Εν ολίγοις, αφήστε τον ατμό.

«Κανείς δεν έχει το δικαίωμα να κατευθύνει τις ενέργειες του άλλου»

Ο Μαρκήσιος ντε Σαντ λέγεται συχνά ότι ζωγραφίζει μια ελκυστική εικόνα της κακίας. Με κανένα τρόπο! Τα κείμενά του είναι μάλλον ένας σχεδόν κοροϊδευτικός, γκροτέσκος σωρός από άσχημες σκηνές σκληρότητας και ακολασίας.

Κάποια στιγμή, αν εξακολουθήσεις να αναγκάσεις τον εαυτό σου να περάσει μέσα από αυτό το υπερτροφικό κείμενο, έχεις την αίσθηση ότι ο συγγραφέας κοροϊδεύει τόσο τον λαϊκό, που συγκλονίζεται από αυτές τις σκηνές, όσο και τους δικούς του ξεφτιλισμένους χαρακτήρες, που έχουν εκατοντάδες, ναι, χιλιάδες. , όχι , δεκάδες χιλιάδες θύματα και εραστές και των δύο φύλων (κάπως ακούσια ανακαλεί κανείς αγγελιαφόρους, αγγελιαφόρους, ταχυμεταφορείς... φαντάζεστε, μόνο 35 χιλιάδες κούριερ! ), Οι πιο γελοίες και ανεξήγητες προδοσίες και εγκλήματα συσσωρεύονται, τελειώνουν με τους σαδιστές να εξοντώνουν ανιδιοτελώς ο ένας τον άλλον, να καταφεύγουν σε εκτελέσεις, συχνά εμφατικά γκροτέσκες. Και πώς αλλιώς μπορείς να πεις τη σκηνή όταν οι πρόστυχες φίλες ρίχνουν τη σύντροφό τους στο στόμα του Βεζούβιου; Είναι εξαιρετικά άδικο να πιστεύουμε ότι ο Donatien de Sade δημιούργησε τον σκληρό κόσμο που περιέγραψε από το κεφάλι του. Έβλεπε τέλεια τι είναι ικανοί οι άνθρωποι, ανεξάρτητα από το αν είναι αριστοκράτες ή απλοί άνθρωποι. Η Γαλλική Επανάσταση θα δείξει ότι οι αξιοσέβαστοι πολίτες, που χθες τρομοκρατήθηκαν από τη συμπεριφορά ενός αδιάφορου μαρκήσιου και, φυσικά, δεν διάβασαν ποτέ τα κείμενά του (έστω και μόνο επειδή δεν έχουν ακόμη δημοσιευθεί), είναι ικανοί για τέτοιες σκληρότητες που θα μπορούσε ο ντε Σαντ. ούτε καν να εφεύρουν. Διασκεδάζοντας ατιμώρητοι, θα επιβεβαιώσουν τις σκοτεινές θεωρίες του, σκοτώνοντας γυναίκες, παιδιά και ηλικιωμένους, βασανίζοντας τους αβοήθητους απλώς και μόνο επειδή μπορούν. Οι περισσότεροι από αυτούς δεν θα καταλήξουν ούτε στη φυλακή ούτε σε ένα τρελοκομείο – η επανάσταση και η λαϊκή βούληση θα ξεγράψουν τα πάντα! Και εδώ θα φανεί άθελά του ότι τα σκληρά κείμενα του ντε Σαντ σε σημείο πλήξης είναι τρομακτικά ρεαλιστικά. Δεν διαμόρφωσε τη φιλοσοφία του σαδισμού, μεγάλωσε και έζησε σε μια κοινωνία που την εφάρμοσε πλήρως.

Ο Ντε Σαντ ήταν προϊόν της εποχής του, αλλά το καλύτερο: φαντασιωνόταν μόνο για όσα δεν ήθελε να ενσαρκώσει. Τα υπόλοιπα έκαναν.

Αν και τα κείμενα του Donatien de Sade αποκαλούνται το κήρυγμα του ατιμώρητου κακού, φαίνεται αρκετά προφανές ότι οι μοχθηροί ήρωες του de Sade τιμωρούνται: είναι μόνοι, δεν γνωρίζουν ζεστασιά και δεν συνδέονται με κανέναν. Ο κόσμος τους, χωρίς Θεό και γείτονες, είναι άδειος, γιατί άλλοι άνθρωποι απλά δεν υπάρχουν γι' αυτούς, υπάρχουν μόνο αντικείμενα. Και ίσως ο ευκολότερος τρόπος για να δείξετε αυτή την ιδέα είναι να την απολυτοποιήσετε. Ναι, σε πολλά από τα κείμενα του ντε Σαντ, σκληροί και ανήθικοι σαδιστές, ικανοί για οτιδήποτε, δεν τοποθετούνται σε κελί για τα εγκλήματά τους. Μετατρέπουν τη ζωή τους σε κάμερα. Δεν υπάρχει τίποτα κακό με την ευχαρίστηση αυτή καθαυτή, αλλά στερούνται την ευχαρίστηση, επειδή παύουν να ενδιαφέρονται για τα πάντα, συμπεριλαμβανομένης της ευχαρίστησης. Έτσι, εκτός από τον εξωτερικό κόσμο, αδειάζει και ο εσωτερικός κόσμος. Μου φαίνεται ότι λίγοι άνθρωποι έχουν καταφέρει να δείξουν τόσο πλήρως τη μιζέρια και τη μοναξιά του κακού, ακόμα κι όταν αυτό «θριαμβεύει».

Καρότσες επιθετικότητας νηπιαγωγείου αναμεμειγμένες με βίαιες σεξουαλικές φαντασιώσεις. Πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι ένα άτομο που αγαπά το σεξ και το έχει στερηθεί για πολλά χρόνια είχε κάτι να ονειρευτεί.

Εδώ όμως, εκτός από τις πορνογραφικές φαντασιώσεις, υπάρχει πολύ χλευασμός και σχεδόν κοροϊδία. Όχι χωρίς λόγο, στη σκηνή ενός φαντασμαγορικά ανατριχιαστικού ομαδικού σεξ γεμάτου βία, εμφανίζεται ένας διάλογος: "Τι θέλεις να κάνω?" ρώτησε ο Noircey. «Διαλογιστείτε», απάντησε απότομα ο υπουργός. «Θα κρατήσεις ένα κερί και θα σκεφτείς τις αντιξοότητες της μοίρας».

Ο Ντε Σαντ έχει ειλικρινά μαύρο χιούμορ, περισσότερο παρόμοιο με το χιούμορ των σαδιστικών παιδικών ρίμων ή της σειράς κινουμένων σχεδίων South Park, οι δημιουργοί της οποίας «προσβάλλουν τους πάντες εξίσου».

«Το πιο οικείο καθήκον ενός πραγματικού ρεπουμπλικανού είναι να αναγνωρίζει τα πλεονεκτήματα μεγάλων ανθρώπων»

Είναι αστείο που η Ημέρα της Βαστίλης γιορτάζεται ακόμα κάθε χρόνο στη Γαλλία. Η βάναυση σφαγή της φρουράς έδωσε ελευθερία σε επτά κρατούμενους, μεταξύ των οποίων ήταν τέσσερις παραχαράκτες και ένας ψυχικά άρρωστος ηλικιωμένος αριστοκράτης, τον οποίο οι συγγενείς ζήτησαν να κρατηθούν στη Βαστίλη, καθώς οι συνθήκες στα περισσότερα ψυχιατρεία ήταν χειρότερες από τις φυλακές.

Ο Ντε Σαντ συνέβαλε εν μέρει στην καταιγίδα της Βαστίλης: όταν του στέρησαν τις βόλτες, έγινε τόσο έξαλλος που άρπαξε έναν ειδικό σωλήνα με μια χοάνη (με τη βοήθεια τέτοιων συσκευών, οι κρατούμενοι έριχναν λύματα στην τάφρο) και άρχισε να φωνάζει μέσα από τα κάγκελα που σκότωναν κρατούμενους στο ναό του δεσποτισμού. Ο καβγατζής γυμνός, που δεν του επιτρεπόταν να πάρει ούτε ένα πράγμα, μεταφέρθηκε στο ψυχιατρείο Charenton. Και δύο εβδομάδες αργότερα ο όχλος κατέλαβε το ναό του δεσποτισμού...

Το 1790, η επανάσταση άνοιξε τις πόρτες του κελιού για τον Donatien. Ηλικιωμένος, εύσωμος από καθιστική ζωή, χωρίς βιοπορισμό (ο πολίτης Σαντ δεν μπορούσε να διεκδικήσει εισόδημα από τα υπάρχοντά του και η γυναίκα του τον χώρισε), από τη μια ο χθεσινός αιχμάλωτος του δεσποτισμού, από την άλλη - ο προχθεσινός μαρκήσιος και γαιοκτήμονας . Οι γιοι του μαρκήσιου μετανάστευσαν, η κόρη ζούσε με τη μητέρα της στο μοναστήρι. (Περιφρονημένος οικογενειακούς δεσμούςΩστόσο, ο ντε Σαντ επισκέφτηκε την κόρη του μέχρι το τέλος των ημερών της, αν και δεν ήταν ευχαριστημένος μαζί της, θεωρώντας τη άσχημη και ανόητη.)

Ο μαρκήσιος κέρδιζε χρήματα από τη δημοσιογραφία, προσπάθησε να δημοσιεύσει τα μυθιστορήματά του και τα θεατρικά του έργα (χωρίς μεγάλη επιτυχία), τρομοκρατήθηκε από τον επαναστατικό τρόμο. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, έκανε πολλά καλά πράγματα, όπως βοήθησε αρκετούς ανθρώπους των οποίων η ζωή κινδύνευε να φύγουν στο εξωτερικό.

Τον πρώτο χρόνο της ελεύθερης ζωής του γνώρισε την 33χρονη διαζευγμένη ηθοποιό Constance Quesnay, ήταν 17 χρόνια νεότερη από τον Donasien. Μέχρι το τέλος των ημερών του Μαρκήσιου (δηλαδή για άλλα 25 χρόνια), αυτούς τους δύο τους έδεσε η πιο τρυφερή και δυνατή σχέση, μαζί πέρασαν πολλές δοκιμασίες και αντιξοότητες της μοίρας. Η Constance είχε έναν επτάχρονο γιο από τον πρώτο του γάμο, τον Charles, ο οποίος έζησε μαζί τους. Ο Donatien μεγάλωσε προσεκτικά τον θετό του γιο με πνεύμα σεβασμού για τη μητέρα του.

Το 1793, ο μαρκήσιος συνελήφθη ξανά - για μετριοπαθείς απόψεις, απόδειξη των οποίων ήταν, μεταξύ άλλων, η σωτηρία των συγγενών της γυναίκας του. Και όταν ήταν ήδη στη φυλακή, εμφανίστηκε η παλιά ιστορία για τον μαρκήσιο, που παραλίγο να σκοτώσει έναν τίμιο ζητιάνο... Αυτό ήταν το τέλος: τώρα κατηγορήθηκε ότι προσποιήθηκε τον πραγματικό πατριώτη της δημοκρατίας, παραμένοντας ιδεολογικός εχθρός της . Η φυλακή απειλούσε να γίνει το τελευταίο σπίτι του Μαρκήσιου ντε Σαντ: άλλο ένα αιματηρό κύμα εκτελέσεων συνέβαινε στο Παρίσι. " Θάψαμε 1800 ανθρώπους σε 35 μέρες», είπε ο Donasien για τους συγκρατούμενούς του.

Είχε ήδη καταδικαστεί, ακόμη και καταγεγραμμένος για εκτέλεση στον αριθμό 11 από τα 28 θύματα που είχαν προγραμματιστεί για εκείνη την ημέρα, αλλά… είτε η Constance Quesnay έδωσε δωροδοκία, είτε υπήρξε κάποιου είδους δυσλειτουργία στην εύρυθμη κρατική μηχανή του θανάτου, αλλά ο μαρκήσιος γλίτωσε εκείνη τη μέρα. Και τότε η επανάσταση πνίγηκε στο ίδιο της το αίμα, ο τρόμος τελείωσε, ο Donatien de Sade αφέθηκε ελεύθερος.

«Η ύπαρξη μαρτύρων δείχνει μόνο ότι από τη μια υπάρχει ενθουσιασμός και από την άλλη αντίσταση».

Πέρασαν αρκετά χρόνια σε σχετική ευημερία. Ο μαρκήσιος ντε Σαντ έλαβε κάποια έσοδα από τα υπάρχοντά του, έγραψε πολλά χωρίς να εγκαταλείψει το παλιό του στυλ, αρκετά από τα έργα του εκδόθηκαν ακόμη και - τόσο ανώνυμα όσο και με το όνομά του, που έφεραν πολλά πολυπόθητα χρήματα και προκάλεσαν ένα άλλο ρεύμα αγανάκτησης. Δεν είναι γνωστό τι θα συνέβαινε στη συνέχεια, αλλά ο μαρκήσιος κατάφερε να γελοιοποιήσει τη Zoloe και τους δύο κολλητούς της σε ένα φυλλάδιο και η σάτιρα ήταν σκληρή, πολύ ακριβής και αρκετά αναγνωρίσιμη, αν και ο συγγραφέας άλλαξε τα ονόματα των πρωτοτύπων.

Το κείμενο βγήκε ανώνυμα (εξάλλου, ο ντε Σαντ δεν ήταν αυτοκτόνητος), αλλά γρήγορα τον καταλάβαιναν και ... τέθηκαν ξανά υπό κράτηση χωρίς δίκη ή έρευνα. Και τι θα μπορούσε να είναι το δικαστήριο; Κατά τη σύλληψη, ο Ντονατιέν ντε Σαντ κατηγορήθηκε ότι έγραψε ανήθικα μυθιστορήματα, αλλά αυτά τα μυθιστορήματα πωλούνταν ελεύθερα στη Γαλλία για αρκετά χρόνια, και κανείς δεν τραυλίστηκε ακόμη και δυνατά για τη σάτιρα για τον Ναπολέοντα. Έτσι η κατηγορία αποσύρθηκε, αλλά η τιμωρία όχι. Ο Μαρκήσιος ντε Σαντ πέρασε δύο χρόνια σε μια φυλακή πολιτικών κρατουμένων, στη συνέχεια σε ένα φρενοκομείο τύπου φυλακής και τελικά στάλθηκε ξανά στο ψυχιατρείο Charenton. Ο μαρκήσιος ντε Σαντ ήταν 63 ετών, τα επόμενα 11 -μέχρι τον θάνατό του- τα πέρασε στην κλινική χωρίς δικαίωμα να την εγκαταλείψει.

«Το γήρας σπάνια είναι ευχάριστο, γιατί με τον ερχομό του στη ζωή έρχεται μια στιγμή που δεν είναι πλέον δυνατό να κρύψεις ένα μόνο ελάττωμα»

Αλήθεια, ήταν το πιο ήπιο συμπέρασμά του. Ο πρώην ηγούμενος, και νυν διευθυντής του Charenton, Francois Simone de Culmier, ήταν ένας ανθρώπινος άνθρωπος, κατάλαβε αμέσως ότι ο μαρκήσιος δεν ήταν τρελός και αντιμετώπισε αυτόν τον αμφιλεγόμενο γέρο με συμπάθεια. Η Constance επιτράπηκε να ζήσει στα διαμερίσματα που είχαν διατεθεί στον Donatien. Ήταν ελεύθερη να φύγει από την κλινική, έτσι ώστε ο μαρκήσιος να έχει βιβλία, χαρτί και καλό φαγητό. Μερικές φορές τον επισκέπτονταν οι ενήλικες γιοι του (ο μεγαλύτερος γιος του Donatien πέθανε νωρίς, προς μεγάλη θλίψη του πατέρα του), και αλληλογραφούσε φιλικά με τον γιο του Constance Charles. Έγραφε ακόμα πολλά και ακόμα ως επί το πλείστον ερωτικά θρίλερ με ένα σωρό φρίκης και ασέβεια, τώρα και μετά ιστορικά θέματα. Όμως, μεταξύ άλλων, ο ντε Σαντ δημιούργησε το μυθιστόρημα «Μαρκησία του Γάγγη», όπου με τη βοήθεια μιας ευγενούς ηρωίδας δόξασε την... αρετή. Είναι γενικά αποδεκτό ότι «ο γέρος λεχάρι προσποιούνταν», αλλά ένας άντρας στα χρόνια της παρακμής του θα μπορούσε κάλλιστα να αλλάξει εν μέρει τις απόψεις του.

Ο κρατούμενος του Charenton είχε επίσης τη δυνατότητα να περπατήσει στον κήπο του νοσοκομείου. Αλλά το πιο σημαντικό, ο Donatien de Sade είχε την ευκαιρία να ανεβάσει παραστάσεις με τη βοήθεια άλλων κατοίκων της κλινικής: ο διευθυντής είχε μια θεωρία ότι αυτό είχε ευεργετική επίδραση στους ασθενείς. Έργα του ντε Σαντ, κλασικά έργα και σκηνές από τον εσωτερικό κόσμο των αρρώστων παίχτηκαν στη σκηνή του Σαρεντόν (έτσι ο Ντε Σαντ μπορεί να ονομαστεί ο προπάτορας του ψυχοδράματος: αυτές οι παραστάσεις έφεραν ανακούφιση στους ανθρώπους που υποφέρουν). Το κοινό πήγε στις παραστάσεις με ευχαρίστηση, συμπεριλαμβανομένων σκηνοθετών επαγγελματικών θεάτρων. Πολλές φορές οι αρχές προσπάθησαν να μεταφέρουν τον Donatien de Sade σε μια συνηθισμένη φυλακή με σκληρές συνθήκες ή να κανονίσουν τη ζωή στη φυλακή σε μια κλινική, αλλά ο Culmier κατάφερε να υπερασπιστεί τον θάλαμό του.

Τα τελευταία χρόνια της ζωής του, με τη συγκατάθεση της Constance, που μοιράστηκε τις απόψεις του για τη σεξουαλικότητα, ο γέρος μαρκήσιος ξεκίνησε μια σχέση με τη νεαρή κόρη της πλύστρας του νοσοκομείου Madeleine Leclerc (η μητέρα του κοριτσιού γνώριζε αυτές τις σχέσεις και, παραδόξως, τους ενέκρινε: πρώτον, ήλπιζε ότι η κόρη της θα αποκτούσε καλούς τρόπους και γνώσεις από έναν αριστοκράτη, και δεύτερον, ήλπιζε ότι θα ήταν ο προστάτης της στην καριέρα της ως ηθοποιός). Η Madeleine ήταν ενθουσιασμένη με τον γοητευτικό και σεξουαλικά ικανό μαρκήσιο. Αυτή η τριμερής συμμαχία συνεχίστηκε μέχρι το θάνατο του ντε Σαντ. Αφήνοντας μια γενναιόδωρη διαθήκη υπέρ της Constance Quesnay και του γιου της, ο μαρκήσιος Donatien de Sade πέθανε από κρίση άσθματος στις 2 Δεκεμβρίου 1814. Μέχρι τις τελευταίες μέρες, ήταν σε καλό μυαλό και μνήμη, έγραφε πολλά και επιδόθηκε σε ερωτικές απολαύσεις στην πραγματικότητα και στα χαρτιά.

«Σκότωσέ με ή αποδέξου με όπως είμαι, γιατί δεν θα αλλάξω», έγραψε ο Μαρκήσιος ντε Σαντ από τη φυλακή στη γυναίκα του το 1783. Πράγματι, ένας από τους πιο ριζοσπαστικούς συγγραφείς του 18ου αιώνα δεν είχε άλλες επιλογές. Ο Ντε Σαντ, ένας αχαλίνωτος λεχές, εξέτιε τότε ποινή φυλάκισης 11 ετών, αλλά δεν πρόδωσε τις αρχές και τους εθισμούς του για να μειώσει τη θητεία. Οποιαδήποτε απόκλιση από τις φυσικές του κλίσεις ισοδυναμούσε με θάνατο για τον μαρκήσιο.

Πορτρέτο του Μαρκήσιου Ντε Σαντ

Ο Ντε Σαντ ήταν χωρίς αμφιβολία μια από τις πιο καθοριστικές μορφές του Διαφωτισμού. Θαύμαζε τον Ρουσό, αν και οι δεσμοφύλακες του απαγόρευαν να διαβάζει τα έργα του φιλοσόφου. Ταυτόχρονα όμως έδωσε σοβαρό πλήγμα στις αρχές της υπεροχής της λογικής και του ορθολογισμού, επιλέγοντας αντί για αυτές την εξέγερση, τις ακρότητες και τον αντιανθρωπισμό. Αυτά τα χαρακτηριστικά του αγανάκτησαν τους συγχρόνους του, αλλά προκάλεσαν μεγάλη απήχηση στην τέχνη, τη λογοτεχνία και τη φιλοσοφία των δύο περασμένων αιώνων.

Ο Ντε Σαντ πέρασε συνολικά 32 χρόνια σε φυλακές και νοσοκομεία

Ο Donatien Alphonse François de Sade, γεννημένος το 1740, είχε μια πολύ αμφιλεγόμενη μοίρα. Γεννημένος αριστοκράτης, παρόλα αυτά προσχώρησε στην άκρα αριστερά και κατά τη Γαλλική Επανάσταση ήταν εκπρόσωπος της Εθνικής Συνέλευσης. Εγκατέλειψε τον τίτλο του κατά τη διάρκεια του Τρόμου, όταν έγραψε μερικά από τα πιο προκλητικά μυθιστορήματα που γράφτηκαν ποτέ από συγγραφέα, ενώ ταυτόχρονα έγραφε μέτρια έργα χωρίς σημαντική πρωτοτυπία.

Το ίδιο το όνομά του θυμίζει τις κλίσεις του ντε Σαντ προς τις βίαιες μορφές σεξουαλικών σχέσεων, αν και ακόμη και μια πρόχειρη ματιά στη λογοτεχνία του 18ου αιώνα δείχνει ότι ο μαρκήσιος δεν ήταν μόνος σε τέτοιους εθισμούς. Ο Michel Foucault, ο μεγάλος φιλόσοφος του δεύτερου μισού του 20ου αιώνα, παρατήρησε κάποτε ότι ο σαδισμός δεν είναι «μια αρχαία πρακτική όπως ο Έρως» αλλά «ένα σημαντικό πολιτιστικό γεγονός που εμφανίστηκε μόλις στα τέλη του δέκατου όγδοου αιώνα».

Όπως οι προκάτοχοί του, ο Βολταίρος και ο Ρουσό, ο ντε Σαντ έγραψε μυθιστορήματα που μπορούν να διαβαστούν με δύο τρόπους: τόσο ως απλή μυθοπλασία όσο και ως φιλοσοφικές πραγματείες. Ακόμη και οι πιο βίαιες σκηνές στα βιβλία του δεν είναι, στην πραγματικότητα, πορνογραφικές. Το πρώιμο μυθιστόρημά του Οι 120 μέρες των Σοδόμων, με ατελείωτες περιγραφές περικοπών, καταγμάτων, θυσιών, αιματοχυσίας και θανάτου, δεν προκαλεί σεξουαλική διέγερση. Και ακόμη και το καλύτερο μυθιστόρημά του, «Justine» (το οποίο παρουσιάζει έναν ελευθεριακό ιερέα να διαφθείρει ένα κορίτσι με μια γκοφρέτα για κοινωνία), προκάλεσε αγανάκτηση στη Γαλλία όχι με υπερβολικά ειλικρινείς περιγραφές, αλλά με ακραία περιφρόνηση για την επικρατούσα ηθική, επειδή το κείμενο όχι μόνο επέτρεπε , αλλά επαίνεσε την κοροϊδία του πλησίον.

Ο Ντε Σαντ έλαβε την αρχή της περίφημης κατηγορηματικής επιταγής του Καντ, που υποχρεώνει τον άνθρωπο να ακολουθεί τον ηθικό νόμο, και την γύρισε προς τα έξω. Η αληθινή ηθική, σύμφωνα με τον ντε Σαντ, συνίσταται στο να ακολουθεί κανείς τα πιο σκοτεινά και καταστροφικά πάθη μέχρι το τελικό τους όριο, ακόμη και σε βάρος της ανθρώπινης ζωής. Ο Ντε Σαντ είχε ελάχιστη αντίρρηση για τη δολοφονία, αν και αντιτάχθηκε σθεναρά στη θανατική ποινή. Το να σκοτώνεις σε μια κρίση πάθους είναι ένα πράγμα, αλλά το να δικαιολογείς τον φόνο με νόμο είναι βάρβαρο.

«Οι άνθρωποι καταδικάζουν τα πάθη», έγραψε, «ξεχνώντας ότι η φιλοσοφία ανάβει τη δάδα της από τη φωτιά τους». Από τη σκοπιά του ντε Σαντ, οι σκληρές και ποταπές επιθυμίες δεν είναι παρέκκλιση, αλλά τα βασικά, θεμελιώδη στοιχεία της ανθρώπινης φύσης. Επιπλέον, οι κατασκευές της λογικής που τόσο σεβάστηκαν από τους φιλοσόφους του Διαφωτισμού είναι μόνο ένα υποπροϊόν των βαθιά ριζωμένων βασικών επιθυμιών: αυτές οι επιθυμίες κυβερνούν τους ανθρώπους σε πολύ μεγαλύτερο βαθμό από οποιαδήποτε λογικά κίνητρα. Η ευγένεια είναι υποκριτική και η σκληρότητα είναι φυσική, επομένως η μόνη ηθική είναι η απουσία ηθικής και η κακία είναι η μόνη αρετή.

Ο Ντε Σαντ επιδόθηκε σε υπερβολές όχι μόνο στα μυθιστορήματά του, αλλά και στην πραγματικότητα, για την οποία πέρασε το ένα τρίτο της ζωής του σε φυλακές (συμπεριλαμβανομένης της Βαστίλης το 1789) και ψυχιατρεία. «Τα διαλείμματα στη ζωή μου ήταν πολύ μεγάλα», έγραψε στις σημειώσεις του.

Τα βιβλία του απαγορεύτηκαν λίγο μετά τον θάνατο του μαρκήσιου το 1814. Αλλά ενώ τα χειρόγραφα του ντε Σαντ μάζευαν σκόνη στο ράφι, η σκληρή φιλοσοφία του εξαπλώθηκε στους θαυμαστές του. Η περίφημη σειρά χαρακτικών του Φραγκίσκο Γκόγια, «Κάπριχος», «Οι καταστροφές του πολέμου», οι μετέπειτα «Παροιμίες» - και εδώ και εκεί, η σκληρότητα επικράτησε της αρετής, και η παράλογη νικημένη λογική. «The Sleep of Reason Produces Monsters» είναι ο τίτλος του πιο διάσημου έργου του, που απεικονίζει έναν κοιμισμένο άνθρωπο (ίσως τον ίδιο τον καλλιτέχνη) να τον κυνηγούν εφιαλτικά τέρατα. Ο Μισέλ Φουκώ θεώρησε τα χαρακτικά του Γκόγια, ειδικά τα σκοτεινά σατιρικά Caprichos, ένα φυσικό συμπλήρωμα στα γραπτά του ντε Σαντ. Σύμφωνα με τον ίδιο, και στις δύο περιπτώσεις «ο δυτικός κόσμος είδε τη δυνατότητα να ξεπεράσει το μυαλό μέσω της βίας», και μετά τον Ντε Σαντ και τον Γκόγια, «η παραλογία ανήκει στις καθοριστικές στιγμές κάθε δημιουργικότητας». Το σαδιστικό όραμα των ανθρώπων που ξεπέρασαν τα όρια της λογικής και του ανθρώπινου σώματος στις ακραίες, αφύσικες καταστάσεις του, συνεχίστηκε στα έργα πολλών καλλιτεχνών των αρχών του 19ου αιώνα, ιδιαίτερα του Eugene Delacroix και του Theodore Géricault.

Μέχρι το τέλος της ζωής του, ο Μαρκήσιος ζητά να διαγραφεί για πάντα από την ανθρώπινη ιστορία.

Αλλά στην πραγματικότητα τα βιβλία του ντε Σαντ ήταν ελάχιστα γνωστά. Μόλις στα τέλη του αιώνα ο μαρκήσιος αναγνωρίστηκε σωστά. Πράγματι, έδωσε σε πολλούς την ευκαιρία να καλύψουν το σεξουαλικό αχαλίνωτο με ένα συγκεκριμένο λογοτεχνικό πέπλο: για παράδειγμα, ο Άγγλος ποιητής του τέλους του 19ου αιώνα, Τσαρλς Σουίνμπερν, που ειδωλοποίησε τον Ντε Σαντ, έγραψε μεγάλα, μακροσκελή ποιήματα για τη σωματική τιμωρία των αγοριών κάτω από ψευδώνυμο. Αλλά οι αληθινά μεγάλοι συγγραφείς της εποχής είδαν στον ντε Σαντ κάτι πολύ πιο σημαντικό, δηλαδή, έναν φιλόσοφο του κόσμου να γυρίζει από μέσα προς τα έξω. «Είμαι μια πληγή - και ένα χτύπημα με δαμασκηνό ατσάλι. Ένα χέρι σπασμένο από ένα κατι, και είμαι ένα χέρι κατι!» - έγραψε ο Σαρλ Μπωντλαίρ στη λαμπρή συλλογή «Λουλούδια του Κακού», ένα από τα πρώτα έργα που επέστρεψαν τις αρχές του Ντε Σαντ στη λογοτεχνία. Ο Guillaume Apollinaire, ο ποιητής που επινόησε τον όρο «σουρεαλισμός», ήταν ο επιμελητής των πρώτων ολοκληρωμένων έργων του de Sade. Και πολλοί άλλοι σουρεαλιστές αναζήτησαν έμπνευση στα κείμενά του, όπου οι σκηνές σεξ και βίας μερικές φορές είναι αδύνατες από καθαρά ανατομική άποψη.

Ένας απόγονος του μαρκήσιου Τιμπό ντε Σαντ διαφημίζει τη νέα του σαμπάνια με ξεκάθαρο όνομα

Τα ίχνη του έργου του ντε Σαντ είναι παντού, αλλά παραμένει μια τρομακτική φιγούρα. Άλλωστε δεν έχει χώρο για ψυχρή και αντικειμενική ανάλυση. εμπλέκει το σώμα τόσο ενεργά όσο και τον εγκέφαλο, και το μυαλό αναγκάζεται να υπακούσει σε βαθύτερα, ζωώδη ένστικτα. Στο «The Quill of the Marquis de Sade» του Philip Kaufmann με τον Geoffrey Rush στο πρωταγωνιστικός ρόλοςο μαρκήσιος έγινε θύμα του αγώνα για φιλελεύθερη, νομοταγή ελευθερία έκφρασης και ταυτόχρονα εισήχθη μια εντελώς φανταστική σκηνή βασανιστηρίων - στην πραγματική ζωή, ο ντε Σαντ πέθανε αρκετά ειρηνικά.

~ ~
~ ~ ~ ~

Ο Μαρκήσιος ντε Σαντ για τον εαυτό του: "Αυτοκρατορικός, χολερικός, οξύθυμος, που φτάνει στα άκρα σε όλα - στον αθεϊσμό και την ακολασία..."

Ο Donatien Alphonse Francois, Comte de Sade (φρ. Donatien Alphonse Francois, comte de Sade), περισσότερο γνωστός με το λογοτεχνικό του όνομα Marquis de Sade (fr. marquis de Sade, 1740-1814) είναι Γάλλος συγγραφέας. Σύμφωνα με το όνομά του, η σεξουαλική ικανοποίηση που προκλήθηκε προκαλώντας πόνο ή ταπείνωση σε άλλο άτομο έλαβε (στα έργα του σεξολόγου R. von Kraft-Ebing) το όνομα του σαδισμού (αργότερα οι λέξεις σαδισμός, σαδιστής άρχισε να χρησιμοποιείται με ευρύτερη έννοια ).

Ο Sade οδηγήθηκε σε δίκη και φυλακίστηκε για βία κατά μιας γυναίκας, αλλά με εντολή του βασιλιά Λουδοβίκου XV, η δίωξη σταμάτησε. Το 1772, καταδικάστηκε σε θάνατο από το Κοινοβούλιο "για σοδομισμό και δηλητηρίαση" (κατηγορήθηκε ότι έδινε σε πόρνες αναμεμειγμένες με φαγητό ισπανική μύγα, γνωστή ως ανθυγιεινό αφροδισιακό, κατά τη διάρκεια ενός οργίου). Ο Sade τράπηκε σε φυγή, συνελήφθη, τράπηκε ξανά σε φυγή και συνελήφθη ξανά. η θανατική ποινή μετατράπηκε σε φυλάκιση.

Το 1784, ο Γκάρντεν μεταφέρθηκε στη Βαστίλη, όπου άρχισε να γράφει τα μυθιστορήματα και τα δράματά του. Αργότερα μεταφέρθηκε στο ψυχιατρείο του Charenton, αλλά το 1790 έλαβε την ελευθερία του. (Η δημοφιλής πεποίθηση ότι ο Μαρκήσιος ντε Σαντ ήταν μεταξύ των αιχμαλώτων της Βαστίλης κατά την εισβολή της στις 14 Ιουλίου 1789, δεν είναι αλήθεια [Πηγή;]). Το 1791, εμφανίστηκαν τα πιο διάσημα μυθιστορήματά του: Justine ou les malheurs de la vertu (Justine, ή Virtue's Disfortunes), που δημοσιεύτηκε σε δεύτερη έκδοση το 1797, με ακόμη πιο ειλικρινή επεισόδια. η συνέχειά του ήταν το μυθιστόρημα «Juliette» («Juliette», 1798).

Το 1801, μετά την αυξημένη αυστηρότητα των ηθών υπό τη δικτατορία του Βοναπάρτη, η έκδοση αυτών των μυθιστορημάτων κατασχέθηκε και ο Σαντ φυλακίστηκε ξανά.

Στη δεκαετία του 1830, οι ρομαντικοί και τον 20ο αιώνα, οι σουρεαλιστές και οι υπαρξιστές επέστρεψαν στην κατανόηση της προσωπικότητας και του έργου του ντε Σαντ, όχι τόσο ως μοντέλο σεξουαλικής και ψυχικής παθολογίας, αλλά ως σταθερό παράδειγμα της φιλοσοφίας της απελευθέρωσης. , σε μια ψυχολογική προσέγγιση που ήταν μπροστά από την εποχή της.

Για περισσότερους από δύο αιώνες, υπάρχουν διαφωνίες σχετικά με το αν το έργο του ντε Σαντ είναι πορνογραφία. Είναι αδύνατο να δοθεί μια σαφής απάντηση σε αυτό το ερώτημα. Από τη μια πλευρά, το 90% του κειμένου στα μυθιστορήματα του ντε Σαντ «Justine», «Juliette», «120 Days of Sodom» είναι μια λεπτομερής περιγραφή των διεστραμμένων μορφών σεξ. Από την άλλη, αυτή η περιγραφή έχει έναν αλλοτριωμένο, καθαρά τεχνικό χαρακτήρα, ο ντε Σαντ περιγράφει τις ενέργειες των συμμετεχόντων στα όργια, αλλά εξαιρετικά σπάνια και εξαιρετικά συνοπτικά - τα συναισθήματά τους. Αλλά είναι ακριβώς η περιγραφή των ηδονικών αισθήσεων εγγύησηπορνογραφική λογοτεχνία που έχει σχεδιαστεί για να διεγείρει τη σεξουαλική διέγερση του αναγνώστη. Στη μηχανική περιγραφή του ντε Σαντ, αισθάνεται κανείς περισσότερο την αποκάλυψη της ανθρώπινης φύσης, απαλλαγμένη από κάθε περιορισμό. μερικές φορές εμφατικά γκροτέσκο, εσκεμμένα αποκρουστικό, φέρνοντας την ιδέα της επιτρεπόμενης στο σημείο του παραλογισμού, ίσως και εσκεμμένα. Ανάμεσα στα όργια, οι ήρωες του ντε Σαντ επιδίδονται σε φιλοσοφικές συζητήσεις και η πραγματεία «Φιλοσοφία στο Μπουντουάρ», ντυμένη με καλλιτεχνική μορφή, είναι επίσης αφιερωμένη σε αυτό. Επιπλέον, από όλη τη λογοτεχνική κληρονομιά του ντε Σαντ δημοσιεύονται μόνο τα διαβόητα έργα του, επομένως είναι εξαιρετικά δύσκολο να δοθεί μια αντικειμενική αξιολόγηση για το σύνολο του έργου του.

Βασικές πτυχές της φιλοσοφίας
Άρνηση της διαίρεσης της κοινωνίας, παραδοσιακής για την εποχή του, σε ευγενείς, κληρικούς και τρίτους. Για τον ντε Σαντ, υπάρχουν μόνο η τάξη των ηγεμόνων και η τάξη των σκλάβων. Άρνηση της διαίρεσης της πνευματικής ελίτ της κοινωνίας, παραδοσιακής για την εποχή του, σε συντηρητικούς χριστιανούς και αντιχριστιανούς ουμανιστές. Η φράση από το μυθιστόρημα "Juliette" "Οι Χριστιανοί δεν είναι λιγότερο περιφρονητοί για μένα από τους Εβραίους" μας επιτρέπει να κατατάξουμε τον de Sade στους αντιχριστιανούς αντισημίτες, από τους οποίους μόνο ο Βολταίρος ήταν γνωστός εκείνη την εποχή.
Η ιδέα ότι ο φόνος είναι καλός για την κοινωνία, διαφορετικά οι λαοί θα χαθούν εντελώς από τον υπερπληθυσμό και την έλλειψη πόρων. Παρόμοιες ιδέες είχε και ο Thomas Malthus. Ενδιαφέρον για τη συμπεριφορά ενός ανθρώπου από τον οποίο έχουν αφαιρεθεί όλοι οι περιορισμοί, από κοινωνικούς έως αυτούς που επιβάλλει ο Θεός. Libertinage.

Κληρονομία
Δημιουργία τεχνικών για να σοκάρουν τον καταναλωτή προϊόντων τέχνης, που επηρέασαν σε μεγάλο βαθμό την ανάπτυξη του σουρεαλισμού, του υπαρξισμού, ακόμη και της μαζικής κουλτούρας. Φιλοσοφική και αισθητική κληρονομιά της απελευθέρωσης, του ηδονισμού. Η δημιουργία έργων που, αρχικά, προκαλώντας φυσικό ενδιαφέρον, οδηγούν αναπόφευκτα σε απόρριψη με τη σκόπιμη, υπερβατική, παράλογη σκληρότητά τους, ίσως, σύμφωνα με την πρόθεση του συγγραφέα, ωθώντας έτσι ένα άτομο στην αντίθετη κατεύθυνση από την ιδέα της ανοχής, σε έναν συμβατικά χριστιανικό ηθικό κώδικα.

Θα
Πριν από το θάνατό του, ο μαρκήσιος ντε Σαντ έγραψε μια διαθήκη στην οποία μετανόησε για τα λάθη του και ζήτησε να τον ταφούν στο δάσος και να ρίξουν βελανίδια στον τάφο του, ώστε να ξεχαστεί ο δρόμος προς τον τάφο του και να διαγραφεί το ίδιο το όνομά του. ανθρώπινη μνήμη. Η διαθήκη δεν εκπληρώθηκε.

(άρθρο της Wikipedia)