Πιθανότατα έχετε ακούσει τη λέξη «σύμπαν» περισσότερες από μία φορές. Τι είναι? Το Σύμπαν συνήθως νοείται ως το διάστημα και οτιδήποτε το γεμίζει: κοσμικό ή ουράνιο, σώματα, αέρια, σκόνη. Με άλλα λόγια, είναι όλος ο κόσμος. Ο πλανήτης μας είναι μέρος του αχανούς σύμπαντος, ενός από τα αμέτρητα ουράνια σώματα.

Αναπαραστάσεις αρχαίων λαών για το Σύμπαν

Για χιλιάδες χρόνια, οι άνθρωποι θαύμαζαν τον έναστρο ουρανό, παρακολουθούσαν την κίνηση του Ήλιου, της Σελήνης και των πλανητών. Και πάντα έκαναν στον εαυτό τους μια συναρπαστική ερώτηση: πώς λειτουργεί το Σύμπαν;

Οι σύγχρονες ιδέες για τη δομή του σύμπαντος εξελίχθηκαν σταδιακά. Στην αρχαιότητα, δεν ήταν καθόλου αυτό που είναι τώρα. Για πολύ καιρό, η Γη θεωρούνταν το κέντρο του σύμπαντος. Οι αρχαίοι Ινδοί πίστευαν ότι η Γη ήταν επίπεδη και στηριζόταν στις πλάτες γιγάντιων ελεφάντων, οι οποίοι, με τη σειρά τους, στηρίζονται σε μια χελώνα. Μια τεράστια χελώνα στέκεται πάνω σε ένα φίδι, που προσωποποιεί τον ουρανό και, σαν να λέμε, κλείνει τον γήινο χώρο.

Το Σύμπαν θεωρήθηκε διαφορετικά από τους λαούς που ζούσαν στις όχθες των ποταμών Τίγρη και Ευφράτη. Η γη, κατά τη γνώμη τους, είναι ένα βουνό, που περιβάλλεται από όλες τις πλευρές από τη θάλασσα και που στηρίζεται σε δώδεκα κολώνες.

Οι ιδέες των αρχαίων Ελλήνων επιστημόνων για το σύμπαν

Οι αρχαίοι Έλληνες επιστήμονες έκαναν πολλά για την ανάπτυξη απόψεων για τη δομή του Σύμπαντος. Ένας από αυτούς - ο μεγάλος μαθηματικός Πυθαγόρας (περίπου 580-500 π.Χ.) - ήταν ο πρώτος που πρότεινε ότι η Γη δεν είναι καθόλου επίπεδη, αλλά έχει σχήμα μπάλας.

Την ορθότητα αυτής της υπόθεσης απέδειξε ένας άλλος μεγάλος Έλληνας - ο Αριστοτέλης (384-322 π.Χ.).

Ο Αριστοτέλης πρότεινε το μοντέλο του για τη δομή του Σύμπαντος, ή του συστήματος του κόσμου. Στο κέντρο του Σύμπαντος, σύμφωνα με τον επιστήμονα, υπάρχει μια ακίνητη Γη, γύρω από την οποία περιστρέφονται οκτώ ουράνιες σφαίρες, συμπαγείς και διαφανείς (μετάφραση από το ελληνικό «σφαίρα» - μια μπάλα). Τα ουράνια σώματα είναι ακίνητα στερεωμένα πάνω τους: πλανήτες, Σελήνη, Ήλιος, αστέρια. Η ένατη σφαίρα εξασφαλίζει την κίνηση όλων των άλλων σφαιρών, είναι η μηχανή του Σύμπαντος.

Οι απόψεις του Αριστοτέλη ήταν σταθερά εδραιωμένες στην επιστήμη, αν και ακόμη και ορισμένοι από τους συγχρόνους του δεν συμφωνούσαν μαζί του. Ο αρχαίος Έλληνας επιστήμονας Αρίσταρχος από τη Σάμο (320-250 π.Χ.) πίστευε ότι το κέντρο του σύμπαντος δεν είναι η Γη, αλλά ο Ήλιος. Η γη και άλλοι πλανήτες κινούνται γύρω της. Δυστυχώς, αυτές οι λαμπρές εικασίες απορρίφθηκαν και ξεχάστηκαν εκείνη την εποχή.

Το σύστημα του κόσμου του Πτολεμαίου

Οι ιδέες του Αριστοτέλη και πολλών άλλων επιστημόνων αναπτύχθηκαν από τον μεγαλύτερο αρχαίο Έλληνα αστρονόμο Κλαύδιο Πτολεμαίο (περ. 90-160 μ.Χ.). Ανέπτυξε το δικό του σύστημα του κόσμου, στο κέντρο του οποίου, όπως ο Αριστοτέλης, τοποθέτησε τη Γη. Γύρω από την ακίνητη σφαιρική Γη, σύμφωνα με τον Πτολεμαίο, κινούνται η Σελήνη, ο Ήλιος, πέντε (γνωστοί τότε) πλανήτες, καθώς και η «σφαίρα των σταθερών άστρων». Αυτή η σφαίρα περιορίζει τον χώρο του Σύμπαντος. Ο Πτολεμαίος περιέγραψε λεπτομερώς τις απόψεις του στο μεγαλειώδες έργο «The Great Mathematical Construction of Astronomy» σε 13 βιβλία.

Το Πτολεμαϊκό σύστημα εξήγησε καλά τη φαινομενική κίνηση των ουράνιων σωμάτων. Κατέστησε δυνατό τον προσδιορισμό και την πρόβλεψη της θέσης τους τη μία ή την άλλη στιγμή. Αυτό το σύστημα κυριάρχησε στην επιστήμη για δεκατρείς αιώνες και το βιβλίο του Πτολεμαίου ήταν η επιφάνεια εργασίας για πολλές γενιές αστρονόμων.

Δύο μεγάλοι Έλληνες

Αριστοτέλης- ο μεγαλύτερος επιστήμονας της Αρχαίας Ελλάδας, με καταγωγή από την πόλη των Σταγείρων. Αφιέρωσε όλη του τη ζωή στη συλλογή και κατανόηση πληροφοριών που ήταν γνωστές στους επιστήμονες της εποχής του. Τον ενδιέφεραν τα πάντα: η συμπεριφορά και η δομή των ζώων, οι νόμοι της κίνησης των σωμάτων, η δομή του σύμπαντος, η ποίηση, η πολιτική. Ήταν ο δάσκαλος του εξαιρετικού διοικητή του Μεγάλου Αλεξάνδρου, ο οποίος, έχοντας αποκτήσει φήμη, δεν ξέχασε τον μεγάλο επιστήμονα. Από τις στρατιωτικές του εκστρατείες, του έστειλε δείγματα φυτών και ζώων άγνωστα στους Έλληνες. Μετά τον εαυτό του, ο Αριστοτέλης άφησε πολλά έργα, για παράδειγμα, «Φυσική» σε 8 βιβλία, «Περί μέρη ζώων» σε 10 βιβλία. Η εξουσία του Αριστοτέλη για πολλούς αιώνες ήταν αδιαμφισβήτητη στην επιστήμη.

Κλαύδιος Πτολεμαίοςγεννήθηκε στην Αίγυπτο, στην πόλη Pto le Mai-dy, και στη συνέχεια σπούδασε και εργάστηκε στην Αλεξάνδρεια, την πρωτεύουσα του αιγυπτιακού βασιλείου. Στις βιβλιοθήκες του συγκεντρώθηκαν επιστημονικά έργα από τις χώρες της Ανατολής και την Ελλάδα. Μόνο στο περίφημο μουσείο της Αλεξάνδρειας φυλάσσονταν περισσότερα από 700 χιλιάδες χειρόγραφα. Ο Πτολεμαίος ήταν ένα άτομο με πλήρη μόρφωση: σπούδασε αστρονομία, γεωγραφία και μαθηματικά. Συνοψίζοντας το έργο των αρχαίων Ελλήνων αστρονόμων, δημιούργησε το δικό του σύστημα του κόσμου.

1. Τι είναι το Σύμπαν;
2. Πώς φαντάζονταν οι αρχαίοι λαοί το σύμπαν;
3. Τι είναι ενδιαφέρον για τις απόψεις του Αρίσταρχου της Σάμου;

Το Σύμπαν είναι το διάστημα και όλα όσα το γεμίζουν: ουράνια σώματα, αέριο, σκόνη. Οι σύγχρονες ιδέες για τη δομή του σύμπαντος εξελίχθηκαν σταδιακά. Για πολύ καιρό, η Γη θεωρούνταν το κέντρο της. Αυτή ήταν η άποψη που τήρησαν οι αρχαίοι Έλληνες επιστήμονες Αριστοτέλης και Πτολεμαίος.

Θα ήμουν ευγνώμων αν μοιραστείτε αυτό το άρθρο στα κοινωνικά δίκτυα:

Αναζήτηση ιστότοπου.

Έχουν περάσει εκατοντάδες χιλιάδες χρόνια από τότε που εμφανίστηκαν οι πρώτοι άνθρωποι στη Γη. Στα στρώματα της γης που σχηματίστηκαν πριν από 150.000 χρόνια, βρέθηκαν λίθινα εργαλεία, επεξεργασμένα από το χέρι του πρωτόγονου ανθρώπου.

Η ζωή των αρχαίων ανθρώπων ήταν σκληρή. Αστραπές και βροντές, σεισμοί και ηφαιστειακές εκρήξεις - όλα αυτά τα τρομερά φυσικά φαινόμενα ενέπνευσαν δεισιδαιμονικό φόβο πρωτόγονος άνθρωπος.

Μη γνωρίζοντας πώς να εξηγήσει σωστά τα φαινόμενα της φύσης, ο άνθρωπος ήδη από τότε, στην αυγή της ιστορίας του, άρχισε να λατρεύει τον Ήλιο ως θεότητα που του δίνει ζεστασιά, φως και τροφή. Οι άνθρωποι που έζησαν περίπου 50.000 χρόνια πριν από την εποχή μας έθαβαν τους νεκρούς με το κεφάλι τους προς τα δυτικά, στραμμένο προς τον ανατέλλοντα ήλιο.

Οι άνθρωποι έχουν δει τον Ήλιο να ανατέλλει πάνω από τον ορίζοντα, να φτάνει στην υψηλότερη θέση του και μετά να κατεβαίνει, κρυμμένος πίσω από τον ορίζοντα στο απέναντι μέρος του ουρανού. Μετά τη δύση του ηλίου, ο ουρανός σταδιακά σκοτεινιάζει και πάνω του εμφανίζονται αστέρια. Στο συνδυασμό των αστεριών με τη φαντασία αρχαίος άνθρωποςπαρουσιάστηκαν τα περιγράμματα φανταστικών πλασμάτων.

Μια φωτεινή ομιχλώδης ζώνη απλώνεται στον σκοτεινό ουρανό - ο Γαλαξίας. Σε ορισμένα σημεία είναι πιο φαρδύ και φωτεινότερο, σε άλλα πιο στενό και πιο χλωμό. Η θέση του Γαλαξία ανάμεσα στα αστέρια είναι αμετάβλητη. Φαίνεται ότι τα αστέρια δεν αλλάζουν θέση μεταξύ τους. Αλλά αν ακολουθήσετε τη θέση των αστεριών σε σχέση με τα γήινα αντικείμενα, τότε μετά από σύντομο χρονικό διάστημα μπορείτε να παρατηρήσετε την κίνηση του έναστρου ουρανού. Το στερέωμα φαίνεται να περιστρέφεται αργά.

Με ιδιαίτερη προσοχή, οι αρχαίοι άνθρωποι παρακολουθούσαν το φεγγάρι. Παρατήρησαν ότι μετά από μια σύντομη περίοδο νυχτών χωρίς φεγγάρι, το φεγγάρι εμφανίζεται στον ουρανό. Εμφανίζεται με τη μορφή στενού φωτεινού ημισελήνου και δύει γρήγορα. Το δρεπάνι μεγαλώνει κάθε μέρα. κάθε μέρα το φεγγάρι δύει αργότερα. Μετά από ένα ορισμένο χρονικό διάστημα, το φεγγάρι γίνεται στρογγυλό. Υπάρχει πανσέληνος, κατά την οποία το φεγγάρι είναι ορατό όλη τη νύχτα. Μετά την πανσέληνο, το φεγγάρι σταδιακά μετατρέπεται σε ημισέληνο και σύντομα εξαφανίζεται εντελώς. Η περίοδος των νυχτών χωρίς φεγγάρι ξεκινά και πάλι.

Άθελά του, ένα άτομο σκέφτηκε: γιατί συμβαίνουν όλα αυτά; Τι είναι ο ήλιος, το φεγγάρι, τα αστέρια; Τι είναι η ίδια η γη; Και οι άνθρωποι προσπάθησαν να εξηγήσουν τα ουράνια φαινόμενα που παρατήρησαν.

Ο ήλιος και άλλα ουράνια σώματα, σύμφωνα με τις ιδέες των αρχαίων λαών, κινήθηκαν στον ουρανό και μετά τη δύση του ηλίου κολύμπησαν γύρω από τη Γη και συνέχισαν να κινούνται κατά μήκος των ουράνιων μονοπατιών τους κατά την ανατολή του ηλίου.

Αφελείς και λανθασμένες ήταν οι πρώτες ιδέες των ανθρώπων για το σχήμα της Γης μας.

Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι θεωρούσαν τη Γη επίπεδη, οριοθετημένη από όλες τις πλευρές από βουνά, πάνω στα οποία υποτίθεται ότι στηρίζεται το σταθερό στερέωμα. Οι Βαβυλώνιοι αντιπροσώπευαν τη Γη ως κυρτή, περικυκλωμένη από όλες τις πλευρές από νερό. Ένα σταθερό στερέωμα με αστέρια προσκολλημένα σε αυτό χώριζε το νερό πάνω από αυτό από το νερό που περιβάλλει τη Γη.

Κοιτάζοντας τον νυχτερινό ουρανό, οι άνθρωποι έχουν από καιρό παρατηρήσει πολλά φωτεινά φωτιστικά σε σχήμα αστεριού. Διαφέρουν από τα συνηθισμένα αστέρια στο ότι δεν καταλαμβάνουν αμετάβλητη θέση μεταξύ τους, αλλά κινούνται στον ουρανό από αστερισμό σε αστερισμό. Κινούμενοι στο φόντο των αστεριών, τα φωτιστικά περιγράφουν βρόχους στον ουρανό (Εικ. 1). Μερικές φορές κρύβονται στις ακτίνες του Ήλιου και μετά επανεμφανίζονται. Οι αρχαίοι Έλληνες ονόμαζαν αυτά τα αστέρια «περιπλανώμενα αστέρια» ή πλανήτες (από την ελληνική λέξη «πλανάω» - περιπλανώμαι). Πέντε τέτοιοι πλανήτες ήταν γνωστοί.

Ρύζι. 1. Το μονοπάτι του Άρη ανάμεσα στα αστέρια το 1952. Οι ρωμαϊκοί αριθμοί σηματοδοτούν τις θέσεις του Άρη σε διαφορετικούς μήνες.

Οι λαοί της αρχαιότητας έδωσαν στους πλανήτες διάφορα ονόματα. Ωστόσο, πίσω τους καθιερώθηκαν τα ονόματα των ελληνορωμαϊκών θεών: Ερμής, Αφροδίτη, Άρης, Δίας και Κρόνος.

Δύο πλανήτες - ο Ερμής και η Αφροδίτη - είναι ορατοί μόνο το πρωί ή το βράδυ κοντά στον Ήλιο. Ως εκ τούτου, η ακτινοβόλος γαλαζωπή Αφροδίτη ονομάστηκε το "βραδινό" ή "πρωινό" αστέρι. Η εγγύτητα του Ερμή με τον Ήλιο καθιστά ιδιαίτερα δύσκολη την παρατήρησή του: εξαφανίζεται γρήγορα στις ακτίνες του ήλιου. Τρεις άλλοι πλανήτες - ο κοκκινωπός Άρης, ο κιτρινωπός Δίας και ο Κρόνος - μπορούν να παρατηρηθούν τη νύχτα μακριά από τον Ήλιο.

Οι κινήσεις των πλανητών στον ουρανό δεν μπορούσαν να εξηγηθούν εκείνη τη στιγμή.

Οι αρχαίοι άνθρωποι πίστευαν ότι οποιοδήποτε ασυνήθιστο ουράνιο φαινόμενο προμηνύει κακοτυχία στη γη: πολέμους, πλημμύρες, θάνατο ηγεμόνων. Τέτοιες ιδέες έδωσαν αφορμή για την ψευδοεπιστήμη - αστρολογία, η οποία ασχολούνταν με «προβλέψεις» του μέλλοντος των ανθρώπων σύμφωνα με τη θέση των πλανητών στον ουρανό.

Μεγάλο φόβο στους ανθρώπους προκάλεσαν «ασυνήθιστα» ουράνια φαινόμενα - ηλιακές και σεληνιακές εκλείψεις, εμφάνιση κομητών, «πεφταστέρια» - μετεωρίτες.

Για παράδειγμα, σε μια καθαρή, ωραία μέρα, το φως του ήλιου αρχίζει ξαφνικά να εξασθενεί σταδιακά. Ο ήλιος καλύπτεται όλο και περισσότερο από κάποιο είδος μαύρου κύκλου, μέχρι να καλυφθεί πλήρως από αυτόν. Το σκοτάδι μπαίνει και αστέρια εμφανίζονται στον ουρανό. Γύρω από τον έκλειψη Ήλιο, μια λαμπερή λάμψη φλέγεται. Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, η άκρη του Ήλιου εμφανίζεται ξανά, ο μαύρος κύκλος σταδιακά ξεφεύγει και ο Ήλιος λάμπει όπως πριν.

Οι παρατηρήσεις των ουράνιων σωμάτων εντάθηκαν όταν ο άνθρωπος στράφηκε στην κτηνοτροφία και τη γεωργία. Οι άνθρωποι έχουν παρατηρήσει ότι ορισμένα ουράνια φαινόμενα επαναλαμβάνονται μετά από μια ορισμένη περίοδο. Η έναρξη των αγροτικών εργασιών άρχισε να συνδέεται με αυτά τα φαινόμενα. Άρχισαν συνεχείς παρατηρήσεις των κινήσεων των ουράνιων σωμάτων. Στην Κίνα, για παράδειγμα, τέτοιες παρατηρήσεις έγιναν ήδη μιάμιση χιλιάδες χρόνια πριν από την εποχή μας. Οι υπηρέτες των ναών - ιερείς - ασχολούνταν συνήθως με παρατηρήσεις ουράνιων φαινομένων, αφού ο ουρανός θεωρούνταν τόπος κατοικίας των θεών.

Σε κάθε αιγυπτιακό και βαβυλωνιακό ναό παρατηρήθηκαν ουράνια σώματα με τη βοήθεια αστρονομικών οργάνων. Είναι γνωστό, για παράδειγμα, ότι στο ναό του αιγυπτιακού θεού του ήλιου Ρα, οι ιερείς σημείωναν τακτικά την κίνηση του ήλιου και των πλανητών σε ειδικούς πίνακες. Οι ιερείς έμαθαν πώς να φτιάχνουν ημερολόγια, να καθορίζουν την αρχή των εποχών, να προβλέπουν την ώρα των ηλιακών και σεληνιακών εκλείψεων.

Φοβούμενοι να χάσουν την εξουσία πάνω στους ανθρώπους και να κλονίσουν την πίστη στη θρησκεία, οι ιερείς κρατούσαν κρυφά την αστρονομική γνώση, υποστηρίζοντας τις δεισιδαιμονίες του λαού. Είπαν ότι τα ουράνια σώματα είναι ισχυρές θεότητες που δημιούργησαν τον κόσμο και έχουν εξουσία πάνω στον άνθρωπο.

Οι συνεχείς παρατηρήσεις του ουρανού, η σύνταξη των πρώτων αστρονομικών πινάκων, η επιθυμία να εξηγήσει τα ουράνια φαινόμενα ήταν τα πρώτα βήματα του ανθρώπου στην πορεία προς τη γνώση του σύμπαντος.

Πώς εξηγούσαν οι αρχαίοι Έλληνες τη δομή του σύμπαντος;

Ο πληθυσμός της αρχαίας Κίνας, της Αιγύπτου και της Βαβυλωνίας ασχολούνταν κυρίως με τη γεωργία, επομένως, οι παρατηρήσεις των ουράνιων σωμάτων πραγματοποιήθηκαν κυρίως για να καθοριστεί η αρχή των εποχών, η πλημμύρα ποταμών, η σπορά και η συγκομιδή. Το σωστό ημερολόγιο κοντά στο δικό μας, δηλαδή οι κανόνες υπολογισμού και προσδιορισμού των εποχών, εισήχθη για πρώτη φορά στην Κίνα ως αποτέλεσμα προσεκτικών παρατηρήσεων ουράνιων φαινομένων.

Κατά τη διάρκεια μεγάλων διασταυρώσεων με τροχόσπιτα και θάλασσα, οι άνθρωποι έμαθαν να καθορίζουν την κατεύθυνση κατά μήκος της διαδρομής από τα αστέρια. Τέτοιοι ορισμοί εφαρμόστηκαν ιδιαίτερα ευρέως στην αρχαία Ελλάδα, που βρισκόταν στη Βαλκανική Χερσόνησο. φυσικές συνθήκεςαυτή η παράκτια χώρα -πολλά νησιά και όρμοι, φτωχοί χερσαίοι δρόμοι- έκανε τους κατοίκους της καλούς ναυτικούς. Για το εμπόριο με την Αίγυπτο, καθώς και για την κατάληψη πλούσιων αποικιών, οι Έλληνες ταξίδεψαν στη Μεσόγειο, τον Μαρμαρά, το Αιγαίο και τη Μαύρη Θάλασσα. Τα θαλάσσια ταξίδια μεγάλων αποστάσεων απαιτούσαν από τους ναυτικούς να μπορούν να προσδιορίζουν με ακρίβεια τη θέση τους στη θάλασσα από τα αστέρια και τον ήλιο. Επομένως, η αστρονομική γνώση έπαψε να είναι ιδιοκτησία μόνο των ιερέων.

Οι Έλληνες στοχαστές έκαναν για πρώτη φορά σωστές εικασίες για το άπειρο του σύμπαντος, για την κίνηση της Γης, ότι υπάρχουν πολλοί κόσμοι στο σύμπαν παρόμοιοι με τη Γη κ.λπ.

Ο αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος Αρίσταρχος από τη Σάμο (IV-III αι. π.Χ.), 18 αιώνες πριν από τον Κοπέρνικο, πρότεινε ότι η Γη κινείται γύρω από τον Ήλιο και γύρω από τον άξονά της. Υποστήριξε επίσης ότι η απόσταση των αστεριών από τη Γη είναι πολύ μεγαλύτερη από τη διάμετρο του κύκλου κατά μήκος του οποίου η Γη περιστρέφεται γύρω από τον Ήλιο.

Οι δηλώσεις του Αρίσταρχου έπληξαν τόσο τους σύγχρονους που θεωρήθηκαν παράλογες. Ο Αρίσταρχος γελοιοποιήθηκε, κατηγορήθηκε για ασέβεια και εκδιώχθηκε από την πατρίδα του.

Ο διάσημος φιλόσοφος της αρχαίας Ελλάδας Δημόκριτος (460-370 π.Χ.) πίστευε σωστά ότι τα αστέρια είναι μακρινοί ήλιοι και ο Γαλαξίας είναι ένα σύμπλεγμα πολλών αστεριών.

Οι αρχαίοι Έλληνες επιστήμονες εξέφρασαν την πιο σημαντική ιδέα για την ανάπτυξη της αστρονομίας ότι η Γη είναι μια μπάλα που κρέμεται ελεύθερα στο διάστημα.

Ο Έλληνας επιστήμονας Αριστοτέλης (384-322 π.Χ.) παρείχε πειστικές αποδείξεις για τη σφαιρικότητα της Γης. Μια από αυτές τις αποδείξεις ήταν το γνωστό γεγονός ότι ένα πλοίο που πηγαίνει στη θάλασσα, καθώς απομακρύνεται από την ακτή, φαίνεται να βυθίζεται κάτω από τον ορίζοντα: πρώτα κρύβεται το κύτος του πλοίου και μετά τα κατάρτια του.

Οι Έλληνες αστρονόμοι είδαν επίσης την απόδειξη της σφαιρικότητας της Γης σε σεληνιακές εκλείψεις. Αυτοί, όπως και οι αστρονόμοι της αρχαίας Κίνας και της Βαβυλωνίας, πίστευαν ότι οι σεληνιακές εκλείψεις συμβαίνουν όταν η Σελήνη πέφτει στη σκιά της Γης. Οι άκρες αυτής της σκιάς έχουν πάντα στρογγυλά περιγράμματα. Αλλά μόνο μια μπάλα μπορεί να δώσει μια τέτοια σκιά. Αυτό σημαίνει ότι η Γη είναι ένα σφαιρικό σώμα.

Θεωρώντας ότι η Γη είναι μπάλα, ο Έλληνας επιστήμονας Ερατοσθένης (276–196 π.Χ.) προσδιόρισε το μήκος της περιφέρειας και της διαμέτρου της. Πώς το έκανε; Γνωρίζοντας ότι σε όλα τα σημεία του ίδιου μεσημβρινού το μεσημέρι συμβαίνει την ίδια ώρα, ο Ερατοσθένης επέλεξε δύο πόλεις - την Αλεξάνδρεια, όπου ζούσε, και τη Συήνη, που βρίσκεται περίπου στον ίδιο μεσημβρινό με την Αλεξάνδρεια. Στη Σιένα στις 22 Ιουνίου, την ημέρα του θερινού ηλιοστασίου, ο Ήλιος το μεσημέρι βρίσκεται ακριβώς από πάνω - στο ζενίθ του. Στην Αλεξάνδρεια, αυτή την εποχή, απέχει κάποια γωνία από το ζενίθ. Με τη βοήθεια της συσκευής που εφηύρε, ο Ερατοσθένης μέτρησε αυτή τη γωνία. Αποδείχθηκε ότι ήταν ίσο με 7 1/5 μοίρες, δηλαδή 1/50 ενός κύκλου (360 μοίρες σε έναν κύκλο). Έτσι, η απόσταση μεταξύ Συήνης και Αλεξάνδρειας ήταν το 1/50 του συνόλου του γήινου μεσημβρινού. Γνωρίζοντας την απόσταση μεταξύ Συήνης και Αλεξάνδρειας και πολλαπλασιάζοντάς την επί 50, ο Ερατοσθένης υπολόγισε το μήκος ολόκληρης της περιφέρειας της υδρογείου. Πήρε αποτελέσματα πολύ κοντά στην αλήθεια.

Μαζί όμως με αυτά τα σωστά συμπεράσματα, διαδόθηκε ευρέως στην αρχαία Ελλάδα το λανθασμένο γεωκεντρικό σύστημα του σύμπαντος (γεω - στα ελληνικά, Γη). Η γη θεωρούνταν ακίνητη και βρισκόταν στο κέντρο του κόσμου. Όλα τα ουράνια σώματα κυκλοφορούν γύρω του σε σφαίρες, μπάλες ή κύκλους με ομοιόμορφη ταχύτητα.

Οι Έλληνες επιστήμονες θεωρούσαν «τέλεια» κάθε ομοιόμορφη κυκλική κίνηση. Δεδομένου ότι τα πάντα στον ουρανό ήταν «τέλεια» για αυτούς, πίστευαν ότι τα ουράνια σώματα κινούνται ομοιόμορφα σε κύκλο. Ωστόσο, οι παρατηρήσεις έδειξαν ότι ο Ήλιος και η Σελήνη κινούνται άνισα, και οι πλανήτες περιγράφουν ακόμη και σύνθετους βρόχους. Για να εξηγήσει τις σύνθετες φαινομενικές διαδρομές των ουράνιων σωμάτων, ο μαθηματικός Εύδοξος από την Κνίδο (περίπου 408-355 π.Χ.) πίστευε ότι ο Ήλιος ήταν προσκολλημένος σε μια ομοιόμορφα περιστρεφόμενη σφαίρα. Με τη σειρά της, αυτή η σφαίρα στερεώνεται στη δεύτερη, η οποία επίσης περιστρέφεται ομοιόμορφα, αλλά με κάποια άλλη ταχύτητα. η δεύτερη σφαίρα συνδέεται με την τρίτη. Ο ήλιος, σύμφωνα με το σχέδιο του Εύδοξου, έκανε τρεις ομοιόμορφες κυκλικές κινήσεις. Για να εξηγήσει τις κινήσεις των πλανητών, ο Εύδοξος εισήγαγε 4 σφαίρες συνδεδεμένες μεταξύ τους, κ.λπ.

Αναπτύσσοντας τις απόψεις του Εύδοξου, ο Αριστοτέλης δίδαξε ότι η Γη περιβάλλεται από μια σειρά σφαιρών που εισάγονται η μία στην άλλη. Για να επιτύχει πλήρη αντιστοιχία μεταξύ του μοντέλου του κόσμου του Εύδοξου και των ορατών κινήσεων των φωτιστικών, ο Αριστοτέλης αύξησε τον αριθμό των σφαιρών σε 56. Τα σταθερά αστέρια είχαν μία σφαίρα και ο Ήλιος, η Σελήνη και οι πλανήτες είχαν συστήματα σφαιρών. Πίσω από τη σφαίρα των «σταθερών» άστρων, ο Αριστοτέλης τοποθέτησε τον «πρώτο κινούμενο», ο οποίος υποτίθεται ότι έθεσε σε κίνηση όλες τις σφαίρες.

Οι σφαίρες αποτελούνταν, σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, από μια διαφανή στερεή ουσία.

Αυτός ο φιλόσοφος πίστευε ότι το ουράνιο είναι αιώνιο και τέλειο, ενώ το γήινο είναι φθαρτό και ατελές.

Στο μέλλον, το γεωκεντρικό σύστημα Ευδόξου - Αριστοτέλη βελτιώθηκε από άλλους επιστήμονες της αρχαίας Ελλάδας. Οι σφαίρες έχουν αντικατασταθεί με κύκλους. Αυτό το σύστημα αναπτύχθηκε πλήρως από τον αστρονόμο Πτολεμαίο, ο οποίος έζησε τον 2ο αιώνα μ.Χ. μι. Ο Πτολεμαίος κατασκεύασε νέα, πολύ περίπλοκα σχέδια για την κίνηση των πλανητών και συνέταξε πίνακες με τους οποίους ήταν δυνατός ο προσδιορισμός της θέσης των πλανητών στον ουρανό για οποιαδήποτε στιγμή.

Το γεωκεντρικό σύστημα του κόσμου ήταν βασικά λάθος, αλλά επέτρεψε τον υπολογισμό των θέσεων του ήλιου, του μεγεθυντικού φακού και των πλανητών, κάτι που ήταν απαραίτητο για την πλοήγηση. Δεν ερχόταν σε αντίθεση με τις θρησκευτικές διδασκαλίες. Ως εκ τούτου, στο μέλλον, αυτό το σύστημα όχι μόνο έγινε ευρέως διαδεδομένο σε πολλές χώρες, αλλά βρήκε και έναν ζηλωτό υπερασπιστή - τη χριστιανική θρησκεία.

Τι πίστευαν για τον ουρανό τους πρώτους αιώνες της εποχής μας

Η χριστιανική θρησκεία ξεκίνησε στην Ευρώπη στις αρχές του 1ου αιώνα μ.Χ. Την εποχή αυτή, η δουλοκτητική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, που είχε κατακτήσει την Ελλάδα, την Αίγυπτο και πολλές άλλες χώρες, βρισκόταν σε βαθιά παρακμή. Οι καταστροφές που προκάλεσαν οι αδιάκοποι πόλεμοι, η εξαθλίωση των εργατικών μαζών, οι πολυάριθμες εξεγέρσεις των σκλάβων και, τέλος, η αδιαφορία τους να δουλέψουν για τους εκμεταλλευτές, οδήγησαν την οικονομία της χώρας στην πλήρη καταστροφή.

Η γεωργία, η βιοτεχνία, το εμπόριο βρίσκονταν σε βαθιά παρακμή. Η θέση των εργατικών μαζών ήταν εξαιρετικά δύσκολη. Γι' αυτό η χριστιανική θρησκεία, που υποσχόταν τον ερχομό ενός απελευθερωτή του λαού από τα βάσανα και την ανέχεια, βρήκε ευρεία κυκλοφορία στους καταπιεσμένους.

Οι εκμεταλλευτικές τάξεις της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, φοβούμενες την ένωση των σκλάβων, πρωτοστάτησαν στον αγώνα κατά του Χριστιανισμού. Ωστόσο, πολύ σύντομα ανακήρυξαν τον Χριστιανισμό κυρίαρχη θρησκεία. Άλλωστε ο Χριστιανισμός καλούσε σε υπομονή και ταπεινοφροσύνη απέναντι στην ανάγκη και στα βάσανα, υποσχόμενος χαρά και ευτυχία μόνο μετά θάνατον.

Οι λειτουργοί της χριστιανικής εκκλησίας έδωσαν σκληρό αγώνα ενάντια στις παγανιστικές θρησκείες του αρχαίου κόσμου. Σε αυτόν τον αγώνα καταστράφηκαν όλα τα επιτεύγματα του αρχαίου ελληνικού πολιτισμού και επιστήμης.

Χριστιανοί φανατικοί κατέστρεψαν ναούς και αγάλματα - υπέροχα έργα αρχιτεκτόνων και γλυπτών της αρχαίας Ελλάδας. Έκαψαν μέρος της περίφημης βιβλιοθήκης στην Αλεξάνδρεια, όπου συγκεντρώθηκαν περίπου ένα εκατομμύριο χειρόγραφα αρχαίων Ελλήνων λογίων. Τα μισά από τα χειρόγραφα χάθηκαν στη φωτιά.

«Μετά τον Χριστό δεν χρειαζόμαστε επιστήμη», κήρυτταν οι «πατέρες» της χριστιανικής εκκλησίας. Η επίγεια ζωή ενός ανθρώπου, είπαν, είναι μόνο μια μετάβαση στη μετά θάνατον ζωή, στην αιώνια ευδαιμονία για το δίκαιο και τρομερό μαρτύριο για τους αμαρτωλούς.Η γήινη ύπαρξη πρέπει να είναι αφιερωμένη στη νηστεία και την προσευχή.

Το δόγμα της δομής του κόσμου έπαψε να αναπτύσσεται. Οι βαβυλωνιακός και αιγυπτιακός θρύλος για τη δημιουργία του κόσμου, οι οποίοι συμπεριλήφθηκαν στο «ιερό» βιβλίο των Εβραίων και των Χριστιανών - τη Βίβλο, έτυχαν ευρείας αναγνώρισης.

Αναγνωρίστηκαν μόνο εκείνα τα έργα που αντιστοιχούσαν πλήρως στην «ιερή» γραφή. Τέτοιο ψευδοεπιστημονικό έργο ήταν το βιβλίο του μοναχού Κοσμά Ιντιχοπλεύστου «Χριστιανική τοπογραφία της οικουμένης, βασισμένη στη μαρτυρία της Αγίας Γραφής, για την οποία οι Χριστιανοί δεν επιτρέπεται να αμφιβάλλουν». Αυτό το βιβλίο, που γράφτηκε το 535, έλεγε: «Όλα τα φώτα δημιουργήθηκαν για να ελέγχουν μέρες και νύχτες, μήνες και χρόνια και κινούνται όχι λόγω της κίνησης του ουρανού, αλλά υπό την επίδραση των θεϊκών δυνάμεων και του φωτός- φορέας. Ο Θεός δημιούργησε αγγέλους για να τον υπηρετούν: ο ένας διέταξε να μετακινήσει τον αέρα, ο άλλος - τον Ήλιο, ο τρίτος - τη Σελήνη, ο τέταρτος - τα αστέρια. Διέταξε κάποιους να μαζέψουν σύννεφα και να βρέξουν.

Το σύμπαν, σύμφωνα με την περιγραφή του Cosmas Indikopleust, είναι κάτι σαν ένα τεράστιο στενόμακρο κουτί: το κάτω μέρος του κουτιού είναι η Γη και το καπάκι είναι ο ουρανός. Ο ακίνητος ουρανός αποτελείται από το στερέωμα, κατά μήκος του οι άγγελοι κινούν τα ουράνια σώματα - τον Ήλιο, τον Μεγεθυντικό φακό και τους πλανήτες. Πάνω από τον ουρανό είναι η «βασιλεία των ουρανών» - η κατοικία του Θεού. Τα ουράνια σώματα περιστρέφονται γύρω από ένα μεγάλο βουνό, άλλοτε κρύβονται πίσω του, άλλοτε επανεμφανίζονται.

Η σύνθεση του Κοσμά Ινδικοπλεύστου ήταν απόλυτα σύμφωνη με την «ιερή» γραφή. Υπερασπίστηκε την ιδέα της θεϊκής προέλευσης του κόσμου. Ως εκ τούτου, οι «πατέρες» της εκκλησίας χρησιμοποίησαν αυτό το βιβλίο για αρκετούς αιώνες για να καταπολεμήσουν απόψεις που είναι αντίθετες με τη θρησκεία.

Ο Χριστιανισμός, ο οποίος εξαπλώθηκε ευρέως στην Ευρώπη, επιβράδυνε την ανάπτυξη της επιστήμης της δομής και της ανάπτυξης του σύμπαντος για μεγάλο χρονικό διάστημα και καθόρισε μια εσφαλμένη, θρησκευτική ιδέα του κόσμου για πολλούς αιώνες.

Η αστρονομία μεταξύ των Αράβων και στην Κεντρική Ασία

Τον 7ο αιώνα, το μεγαλύτερο μέρος των ακτών της Μεσογείου κατακτήθηκε από τους Άραβες, οι οποίοι έφεραν τη Μωαμεθανική θρησκεία τους στις κατακτημένες περιοχές. Η Αλεξάνδρεια καταλήφθηκε το 691. Ο αρχηγός των Αράβων Ομάρ διέταξε να κάψουν όλα τα χειρόγραφα της Βιβλιοθήκης της Αλεξάνδρειας. Την ίδια στιγμή, σύμφωνα με το μύθο, αναφώνησε: «Αν αυτά τα βιβλία περιέχουν ό,τι είναι γραμμένο στο Κοράνι, τότε είναι περιττά. αν έρχονται σε αντίθεση με το Κοράνι, τότε είναι επιβλαβείς. Επομένως, και στις δύο περιπτώσεις, θα πρέπει να καούν.

Πολλοί λαοί που κατακτήθηκαν από τους Άραβες ήταν φορείς ανώτερης κουλτούρας από τους κατακτητές τους. Αυτή η κουλτούρα επηρέασε τους Άραβες. Άρχισαν σχετικά γρήγορα να αφομοιώνουν τα επιτεύγματα της αρχαίας επιστήμης. Οι Άραβες επιστήμονες ενδιαφέρθηκαν ιδιαίτερα για τα έργα των αρχαίων Ελλήνων αστρονόμων.

Οι στρατιωτικές εκστρατείες μεγάλων αποστάσεων, το εμπόριο που σχετίζεται με τη διέλευση τεράστιων εκτάσεων σε ξηρά και θάλασσα απαιτούσαν την ικανότητα να πλοηγούνται καλά στα ουράνια σώματα. Αυτό συνέβαλε πολύ στην ανάπτυξη της αστρονομίας, η οποία έγινε μεταξύ των Αράβων μια από τις πιο κοινές επιστήμες.

Η πρωτεύουσα των Αράβων, η Βαγδάτη, έχει γίνει κέντρο επιστημονικής δραστηριότητας. Πολλοί επιστήμονες από κατακτημένες χώρες εργάστηκαν εδώ. έπρεπε να γράψουν τις συνθέσεις τους στα αραβικά.

Τους VIII-IX αιώνες, τα έργα του Αρχιμήδη, του Αριστοτέλη, του Πτολεμαίου και άλλων επιστημόνων της αρχαίας Ελλάδας μεταφράστηκαν στα αραβικά. Στα τέλη του 9ου αιώνα μεταφράστηκε το σπουδαίο έργο του Πτολεμαίου, αποτελούμενο από 13 τόμους, στο οποίο σκιαγράφησαν όλα τα σημαντικότερα επιτεύγματα των αρχαίων Ελλήνων αστρονόμων. Αυτό το έργο έμεινε στην ιστορία με το αραβικό όνομα «Almagest».

Σε πολλές πόλεις κατασκευάστηκαν αστρονομικά παρατηρητήρια για να παρατηρούν τα ουράνια σώματα. Οι Άραβες αστρονόμοι βελτίωσαν τα δεδομένα των Ελλήνων επιστημόνων για την κίνηση του Ήλιου, της Σελήνης και των πλανητών, προσδιόρισαν με μεγαλύτερη ακρίβεια το μέγεθος της υδρογείου κ.λπ.

Ωστόσο, η άνθηση της αραβικής επιστήμης δεν κράτησε πολύ. Τον 11ο αιώνα, η διδασκαλία του «Σουφισμού» διαδόθηκε στους Άραβες, αρνούμενη εντελώς την επιστήμη. Η ανάπτυξη της αστρονομίας σταμάτησε. Φιλόσοφοι και επιστήμονες διώχθηκαν, επιστημονικά βιβλία κάηκαν. Αυτό οδήγησε στο γεγονός ότι η αραβική επιστήμη δεν έλαβε ανεξάρτητη σημασία στο μέλλον. Όμως, μέσω αυτής, οι ευρωπαϊκοί λαοί μπόρεσαν να εξοικειωθούν με τα επιτεύγματα των αρχαίων επιστημόνων.

Τον 10ο-15ο αιώνα η αστρονομία έγινε ευρέως διαδεδομένη στις χώρες της Κεντρικής Ασίας. Οι δραστηριότητες των μεγάλων επιστημόνων του Τατζικιστάν και του Ουζμπεκιστάν - Biruni Abu-Raykhan (972–1048) και Ulugbek (1394–1449) προχώρησαν εδώ. Ο επιστήμονας Nasir-Eddin (1201-1274) εργάστηκε στο Αζερμπαϊτζάν.

Ο Μπιρούνι ήταν ένας από τους μεγαλύτερους επιστήμονες του Μεσαίωνα. Σπούδασε αστρονομία, μαθηματικά, γεωγραφία, ορυκτολογία, ιστορία, φιλοσοφία. Όμως η αγαπημένη του επιστήμη ήταν η αστρονομία. Η μέθοδος που αναπτύχθηκε από τον Biruni για τον προσδιορισμό του μεγέθους της Γης, οι αρχικές μέθοδοι για τον προσδιορισμό των γεωγραφικών γεωγραφικών μήκων και γεωγραφικών πλάτη, συνέβαλαν σημαντικά στην ανάπτυξη της αστρονομίας και της γεωγραφίας της μεσαιωνικής Ανατολής. Ο επιστήμονας εξέφρασε πολλές ενδιαφέρουσες σκέψεις για την κίνηση της Γης γύρω από τον Ήλιο, για το χρώμα της σκιάς της γης που παρατηρείται κατά τη διάρκεια μιας σεληνιακής έκλειψης, για την αυγή και το σούρουπο κ.λπ.

Ο Biruni δημιούργησε μια σειρά από νέα αστρονομικά όργανα και οπτικά βοηθήματα. Για αρκετούς αιώνες, τα έργα του χρησιμοποιήθηκαν στην Ανατολή ως το κύριο εγχειρίδιο για την αστρονομία και τη γεωγραφία.

Ο Μπιρούνι διεξήγαγε έναν αδιάλλακτο αγώνα ενάντια στις δεισιδαιμονίες. Ο επιστήμονας αντιτάχθηκε στη μέθοδο της επιστημονικής μελέτης στις θρησκευτικές εξηγήσεις των φυσικών φαινομένων.

Όχι λιγότερο αξιόλογος αστρονόμος ήταν ο Αζερμπαϊτζάν επιστήμονας Nasir-Eddin. Στην περιοχή της πόλης Marage, έχτισε ένα εκτεταμένο παρατηρητήριο με όργανα μεγάλης ακρίβειας. Ο επιστήμονας έκανε σπουδαία δουλειά: μαζί με τους μαθητές του, μετέφρασε στην Αζερμπαϊτζάν όλα τα κύρια αστρονομικά και μαθηματικά έργα αρχαίων Ελλήνων επιστημόνων. Με βάση τις παρατηρήσεις των ουράνιων σωμάτων, συνέταξε νέους πλανητικούς πίνακες, που ονομάστηκαν "Ilkhan". Αυτοί οι πίνακες χρησιμοποιήθηκαν από τους αστρονόμους της Ανατολής για πολύ καιρό.

Το όνομα του εξαιρετικού Ουζμπεκιστάν αστρονόμου Ulugbek μπήκε δικαίως στην ιστορία της παγκόσμιας επιστήμης. Συνέταξε πιο ακριβείς πίνακες αστεριών, στους οποίους καθόρισε τη θέση των 1018 σταθερών αστεριών. Οι παρατηρήσεις του Ulugbek ήταν τόσο ακριβείς που αργότερα ορισμένοι επιστήμονες είχαν αμφιβολίες για την αυθεντικότητα των πινάκων και την ίδια την ύπαρξη του Ulugbek. Όμως οι αρχαιολόγοι ανακάλυψαν τα ερείπια ενός μεγαλειώδους αστρονομικού παρατηρητηρίου κοντά στη Σαμαρκάνδη. Η ύπαρξη του περίφημου παρατηρητηρίου Ulugbek στη Σαμαρκάνδη στο πρώτο μισό του 15ου αιώνα αποδείχθηκε.

Σε όλο τον κόσμο δεν υπήρχαν αστρονομικά όργανα που να μπορούν να ανταγωνιστούν σε μέγεθος τα μεγαλεπήβολα όργανα του παρατηρητηρίου Ulugbek.

Το έργο των Αράβων και αστρονόμων της Κεντρικής Ασίας προετοίμασε περαιτέρω πρόοδο στη γνώση του σύμπαντος.

Η αστρονομία στην Ευρώπη κατά τον Μεσαίωνα

Τα χρόνια πέρασαν και η ζωή έθετε νέες, όλο και ευρύτερες απαιτήσεις στη μελέτη του σύμπαντος. Ο άνθρωπος δεν μπορούσε πλέον να είναι ικανοποιημένος με την εικόνα της δομής του κόσμου που δίδασκε η θρησκεία. Το παγκόσμιο εμπόριο αναπτύχθηκε, συνδέθηκε με τεράστια χερσαία και θαλάσσια περάσματα. Ωστόσο, στις ευρωπαϊκές χώρες κατά τον 9ο-10ο αιώνα επικρατούσε μια πλήρης στασιμότητα της σκέψης. Μόνο λίγοι μοναχοί, οι πιο μορφωμένοι της εποχής εκείνης, γνώριζαν τα έργα των Αράβων, και μέσω αυτών, των αρχαίων Ελλήνων επιστημόνων.

Η Δυτική Ευρώπη έλαβε μια πληρέστερη εικόνα των έργων του Αριστοτέλη και του Πτολεμαίου τον 11ο αιώνα. Αυτό διευκολύνθηκε από τις λεγόμενες σταυροφορίες των δυτικοευρωπαίων ιπποτών, οι οποίοι έσπευσαν στην Ανατολή για να ληστέψουν πλούσιες αραβικές πόλεις με το πρόσχημα της απελευθέρωσης του «Αγίου Τάφου», που φέρεται να βρισκόταν στην Παλαιστίνη. Μεγάλη επιρροή στους ευρωπαϊκούς λαούς είχε και ο πολιτισμός των αραβικών κρατών της Ιβηρικής χερσονήσου.

Τον 12ο και 13ο αιώνα εμφανίστηκαν στην Ευρώπη αστρονομικά έργα των μεγαλύτερων Ελλήνων επιστημόνων μεταφρασμένα στα λατινικά. Φοβούμενη ότι οι ιδέες που εξέφραζαν οι αρχαίοι Έλληνες για τη δομή και την ανάπτυξη του κόσμου θα αποδυνάμωναν την πίστη, η Εκκλησία, ιδιαίτερα η Καθολική Εκκλησία, συνέχισαν να πολεμούν σκληρά κατά της αρχαίας ελληνικής επιστήμης. Όσοι τολμούσαν να μελετήσουν τα βιβλία των Ελλήνων λογίων κατηγορήθηκαν για αίρεση και εκδιώχθηκαν. Εν τω μεταξύ, στην Ευρώπη συντελούνταν σημαντικά γεγονότα. Στα βάθη της φεουδαρχικής κοινωνίας γεννήθηκε ο καπιταλισμός που απαιτούσε νέες αγορές και νέες πηγές πλουτισμού. Έγινε σταδιακός καταμερισμός της εργασίας μεταξύ της πόλης και της υπαίθρου και εντάθηκαν οι εμπορικές ανταλλαγές τόσο εντός του κράτους όσο και μεταξύ διαφορετικών κρατών του Μεσαίωνα.

Η Ιταλία κατέχει την πρώτη θέση μεταξύ των ευρωπαϊκών χωρών. Η ευνοϊκή γεωγραφική θέση των ιταλικών κρατών, ένας μεγάλος εμπορικός στόλος τους επέτρεπε να εμπορεύονται με τα αραβικά κράτη. Οι εμπορικές πόλεις της Ιταλίας - Βενετία, Γένοβα, Φλωρεντία και άλλες - γρήγορα μεγάλωσαν και έγιναν πλούσιες. Ιταλοί έμποροι διείσδυσαν σε μακρινές ανατολικές χώρες και δημιούργησαν εκεί εμπορικές σχέσεις. Επομένως, το ενδιαφέρον για την αστρονομία αυξάνεται: γίνονται παρατηρήσεις ουράνιων σωμάτων, δημιουργούνται αστρονομικά όργανα και θαλάσσιοι χάρτες. Μέσω των Αράβων οι Ιταλοί περιηγητές εξοικειώνονται και με την κοσμοθεωρία των αρχαίων Ελλήνων.

Τα θαλάσσια ταξίδια μεγάλων αποστάσεων, οι παρατηρήσεις του έναστρου ουρανού σε διάφορα γεωγραφικά πλάτη έπεισαν τους Ιταλούς για την εγκυρότητα των ελληνικών διδασκαλιών για τη σφαιρικότητα της Γης. Το ενδιαφέρον για τα έργα των Ελλήνων επιστημόνων μεγάλωνε.

Σε αυτές τις συνθήκες Χριστιανική εκκλησίαδεν μπορούσε πλέον να πολεμήσει την ελληνική κοσμοθεωρία με τον παλιό τρόπο.

Βρέθηκε μια διέξοδος: οι «πατέρες» της εκκλησίας προσάρμοσαν επιδέξια τις διδασκαλίες του Αριστοτέλη στην «ιερή» γραφή, εξευτελίζοντας κάθε τι ζωντανό και πολύτιμο από αυτήν. Ιδιαίτερα με ζήλο για την «επεξεργασία» των διδασκαλιών του Αριστοτέλη «εργάστηκε» ένας από τους ηγέτες της Καθολικής Εκκλησίας, ο μοναχός Θωμάς Ακινάτης.

Τον 13ο και 14ο αιώνα, μια ολόκληρη τάση εμφανίστηκε στην επιστήμη που προσπάθησε να συμβιβάσει τη γνώση με τη χριστιανική πίστη. Στη συνέχεια, αυτή η τάση ονομάστηκε σχολαστικισμός (στα ελληνικά "σχολή" - σχολείο). Οι σχολαστικοί, μελετώντας τα έργα των αρχαίων Ελλήνων στοχαστών, προσπάθησαν να συμβιβάσουν τις διδασκαλίες τους με τη χριστιανική θρησκεία. Η εικόνα του κόσμου του Αριστοτέλη στην «επεξεργασία» των σχολαστικών έμοιαζε ως εξής: η Γη είναι μια μπάλα και βρίσκεται στο κέντρο του σύμπαντος, μέσα της είναι η κόλαση για τους αμαρτωλούς. Σφαίρες που τίθενται σε κίνηση από αγγέλους περιστρέφονται γύρω από τη Γη. Τα φωτιστικά είναι προσκολλημένα σε αυτές τις σφαίρες-ουρανούς. Πίσω από τη σφαίρα των πλανητών βρίσκεται η σφαίρα των σταθερών αστεριών - το στερέωμα, πίσω από το οποίο, με τη σειρά του, βρίσκεται ο «πρωταρχικός κινητήριος». Ακόμα πιο μακριά βρίσκεται η «κατοικία των μακαριστών ψυχών» - η εμπειρία. Αυτή η «βασιλεία των ουρανών» είναι το σπίτι του Θεού και των δούλων του.

Ρύζι. 2. Έτσι παριστάνονταν η δομή του σύμπαντος στο Μεσαίωνα.

Με την επιμονή της εκκλησίας και των σχολαστικών, οι παρατηρήσεις της φύσης αντικαταστάθηκαν από τη μελέτη των γραπτών του Αριστοτέλη. Μια τέτοια περίπτωση είναι χαρακτηριστική: ένας μοναχός, έχοντας δει ηλιακές κηλίδες μέσω τηλεσκοπίου, αποφάσισε να τις δείξει στον πνευματικό του ηγέτη. Ωστόσο, αρνήθηκε να κοιτάξει λέγοντας: «Μάταια, γιε μου. Έχω διαβάσει πολλές φορές τα γραπτά του Αριστοτέλη από την αρχή μέχρι το τέλος και μπορώ να σας διαβεβαιώσω ότι δεν έχω βρει πουθενά κάτι παρόμοιο. Πήγαινε και ηρέμησε. Να είστε βέβαιος ότι αυτό που παίρνετε για κηλίδες στον Ήλιο είναι μόνο έλλειψη των γυαλιών σας ή των ματιών σας.

Έτσι, απομονωμένη από τη ζωή, από τη φύση, η μελέτη του γύρω κόσμου συνεχίστηκε στο Μεσαίωνα. Ωστόσο, η ζωή έκανε τις απαιτήσεις της στην αστρονομία. Η ανάγκη εξορθολογισμού του ημερολογίου, η πλοήγηση σε μεγάλες αποστάσεις απαιτούσε αναθεώρηση των αραβικών πινάκων των κινήσεων των ουράνιων σωμάτων, διευκρίνιση τους.

Οι πίνακες ενημερώθηκαν με βάση τις τελευταίες αστρονομικές παρατηρήσεις. Οι «Πίνακες Αλφόνσο» των κινήσεων των ουράνιων σωμάτων, που συντάχθηκαν το 1252 με εντολή του βασιλιά της Καστιλιάνας Αλφόνση, και ιδιαίτερα οι πίνακες των αστρονόμων Regiomontanus και Purbach, χρησιμοποιήθηκαν ευρέως. Αυτοί οι πίνακες έδωσαν στους πλοηγούς την ευκαιρία να πλοηγηθούν καλά στην ανοιχτή θάλασσα, κάτι που οδήγησε τον 15ο αιώνα στις μεγάλες γεωγραφικές ανακαλύψεις του Βάσκο ντα Γκάμα, του Κολόμβου, του Μαγγελάνου.

Τα επιτεύγματα της επιστήμης τον 12ο-14ο αιώνα, και ιδιαίτερα οι πρακτικές γνώσεις που αποκτήθηκαν κατά την περίοδο αυτή, προετοίμασαν τη ραγδαία ανάπτυξη της επιστήμης τον 15ο-16ο αιώνα, που συνδέεται με την εμφάνιση του καπιταλισμού.

Η αχαλίνωτη επιδίωξη του κέρδους οδήγησε στη ραγδαία ανάπτυξη της ναυσιπλοΐας. Ήταν αδιανόητο χωρίς νέες μεθόδους για τη μελέτη των κινήσεων των ουράνιων σωμάτων. Οι παλιές, ξεπερασμένες θεωρίες για τη δομή του σύμπαντος, τις οποίες η χριστιανική θρησκεία εξακολουθούσε να κρατά σταθερά, δεν μπορούσαν πλέον να ικανοποιήσουν τις πρακτικές ανάγκες της νέας κοινωνίας.

Μια ισχυρή επανάσταση στην κοσμοθεωρία ετοιμαζόταν. Αυτή η επανάσταση προετοιμαζόταν από την ίδια τη ζωή.

Ο αναπτυσσόμενος νέος τρόπος κοινωνικής παραγωγής που σχετίζεται με την εμφάνιση της αστικής τάξης άνοιξε ευρείες ευκαιρίεςγια την ανάπτυξη της αστρονομίας. Ο Ένγκελς, χαρακτηρίζοντας την κατάσταση της επιστήμης αυτή την περίοδο, γράφει:

«... μαζί με την άνθηση της αστικής τάξης, ακολούθησε βήμα-βήμα μια γιγάντια ανάπτυξη της επιστήμης. Ανανεωμένο ενδιαφέρον για την αστρονομία, τη μηχανική, τη φυσική, την ανατομία, τη φυσιολογία. Για την ανάπτυξη της βιομηχανίας της, η αστική τάξη χρειαζόταν μια επιστήμη που θα ερευνούσε τις ιδιότητες των φυσικών σωμάτων και τις μορφές εκδήλωσης των δυνάμεων της φύσης. Μέχρι εκείνη την εποχή, η επιστήμη ήταν ο ταπεινός υπηρέτης της εκκλησίας και δεν της επιτρεπόταν να ξεπεράσει τα όρια που έθεσε η πίστη: με λίγα λόγια, κάθε άλλο παρά επιστήμη ήταν. Τώρα η επιστήμη έχει επαναστατήσει ενάντια στην εκκλησία. η αστική τάξη χρειαζόταν την επιστήμη και συμμετείχε σε αυτή την εξέγερση».

Η εφεύρεση της εκτύπωσης κατέστησε δυνατή τη γνωριμία με τα έργα των επιστημόνων. Ο κύκλος των ανθρώπων που ασχολούνταν με τις επιστήμες, ιδίως την αστρονομία, διευρύνθηκε όλο και περισσότερο.

Οι αστρονομικοί πίνακες που χρησιμοποιούνται για τον προσδιορισμό της θέσης στη θάλασσα είναι ξεπερασμένοι. Ήταν αδύνατο να χρησιμοποιηθούν χωρίς τροποποιήσεις. Έχει γίνει πολύ δύσκολο να εξηγηθούν οι κινήσεις των ουράνιων σωμάτων χρησιμοποιώντας το σύστημα των Πτολεμαίων. Υπήρχε επείγουσα ανάγκη αναθεώρησης αυτού του συστήματος.

Δημιουργία ενός νέου, επιστημονικού συστήματος του κόσμου

Τα αποτελέσματα των ολοένα και πιο ακριβών παρατηρήσεων των κινήσεων των ουράνιων σωμάτων, η δυσκολία υπολογισμού της θέσης τους στον ουρανό προκάλεσαν πολλούς επιστήμονες να αμφιβάλλουν για την ορθότητα του συστήματος των Πτολεμαίων του κόσμου. Έτσι ο μεγάλος Ιταλός επιστήμονας Λεονάρντο ντα Βίντσι (1452–1519) διέψευσε την ύπαρξη αριστοτελικών σφαιρών. Υποστήριξε ότι η Γη δεν βρίσκεται στο κέντρο του κόσμου και έχει περιστροφική κίνηση.

Ο αξιόλογος επιστήμονας του ύστερου Μεσαίωνα, Νικολάι Κουζάνσκι, διακρινόταν για την τόλμη των απόψεών του. Δίδαξε ότι η γη κινείται, ότι το σύμπαν δεν μπορεί να έχει κέντρο, αφού είναι άπειρο.

Ωστόσο, πριν από την εμφάνιση του βιβλίου του Κοπέρνικου, στο οποίο σκιαγράφησε νέο σύστηματου κόσμου, δεν έχει γίνει ούτε μία αποφασιστική προσπάθεια να αντικρουστεί επιστημονικά το σύστημα του κόσμου των Πτολεμαίων.

Ο μεγάλος Πολωνός επιστήμονας Κοπέρνικος ήταν γιος της Αναγέννησης, της εποχής που, σύμφωνα με τον Ένγκελς, «... έσπασε την πνευματική δικτατορία του πάπα, ανέστησε την ελληνική αρχαιότητα και μαζί με αυτήν έφερε στη ζωή την υψηλότερη ανάπτυξη της τέχνης στην σύγχρονη εποχή, που έσπασε τα όρια του παλιού κόσμου και για πρώτη φορά, μάλιστα, ανακάλυψε τη γη.

Ο μεγάλος Πολωνός αστρονόμος Νικόλαος Κοπέρνικος.

Ο Ν. Κοπέρνικος γεννήθηκε το 1473 στην πολωνική πόλη Τορούν. Έλαβε εξαιρετική μόρφωση για εκείνη την εποχή. Ο Κοπέρνικος μελέτησε τα έργα αρχαίων Ελλήνων επιστημόνων και επαλήθευσε αστρονομικές παρατηρήσεις και υπολογισμούς για πολλούς αιώνες. Αυτό τον οδήγησε στα ακόλουθα συμπεράσματα:

Η φαινομενική καθημερινή περιστροφή του στερεώματος, καθώς και η αλλαγή της ημέρας και της νύχτας, συμβαίνουν ως αποτέλεσμα της περιστροφής της Γης γύρω από τον άξονά της.

Η φαινομενική ετήσια κίνηση του Ήλιου σε σχέση με τα αστέρια είναι συνέπεια της περιστροφής της Γης γύρω από τον Ήλιο.

Όλοι οι πλανήτες, συμπεριλαμβανομένης της Γης, περιστρέφονται σε κυκλικές τροχιές γύρω από τον Ήλιο. οι κινήσεις που μοιάζουν με βρόχο των πλανητών που παρατηρούνται από τη Γη είναι οι συνέπειες των κινήσεων της Γης και των πλανητών γύρω από τον Ήλιο.

Η σωστή εξήγηση των κινήσεων των πλανητών που μοιάζουν με βρόχο έδωσε τη δυνατότητα στον επιστήμονα να απλοποιήσει σημαντικά την πρόβλεψη των θέσεων τους. Ωστόσο, ο Κοπέρνικος δεν μπόρεσε να εγκαταλείψει την εσφαλμένη αντίληψη των αρχαίων επιστημόνων ότι όλα τα ουράνια σώματα κινούνται μόνο κατά μήκος των πιο «τέλειων» καμπυλών, δηλαδή των κύκλων.

Ως απόδειξη των επιστημονικών του συμπερασμάτων, ο Κοπέρνικος δεν ανέφερε «ιερά» γραφές, ούτε θρησκευτική φαντασία, αλλά άμεσες παρατηρήσεις ουράνιων φαινομένων. Ο μεγάλος επιστήμονας δήλωσε: «Για να μην πιστεύουν ότι προσφέρω μόνο δηλώσεις, ας συγκρίνουν την εξήγησή μου με τα γεγονότα: τότε θα πειστούν ότι συμφωνεί καλά μαζί τους».

Ο λαμπρός επιστήμονας ανέπτυξε προσεκτικά διάφορες πτυχές της νέας διδασκαλίας. Και ακόμη και όταν το χειρόγραφο του σπουδαίου έργου του τελείωσε εντελώς το 1530, δεν έκανε τίποτα για άλλα δέκα χρόνια για να το διανείμει. Τελικά, το 1540 οι μαθητές του Κοπέρνικου δημοσίευσαν μια περίληψη της θεωρίας του.

Η νέα διδασκαλία του Κοπέρνικου προκάλεσε γελοιοποίηση και κοροϊδία στους «πατέρες» της εκκλησίας στην αρχή. Ο εκκλησιαστικός μεταρρυθμιστής Λούθηρος, ο ιδρυτής της Λουθηρανικής Εκκλησίας, μίλησε ενάντια στις διδασκαλίες του Κοπέρνικου: «Μιλούν για κάποιον νέο αστρολόγο που αποδεικνύει ότι η Γη κινείται, αλλά ο ουρανός και ο Ήλιος είναι ακίνητοι. Λοιπόν, τώρα όλοι όσοι θέλουν να γίνουν γνωστοί ως έξυπνοι άνθρωποι προσπαθούν να εφεύρουν κάτι ξεχωριστό. Αυτός ο ανόητος λοιπόν θα ανατρέψει ολόκληρη την αστρονομία».

Μια τέτοια γελοιοποίηση δεν έφερε σε δύσκολη θέση τον επιστήμονα. Μετά από επιμονή φίλων, ο Κοπέρνικος αποφάσισε να τυπώσει το έργο του και το 1543 εκδόθηκε με τον τίτλο «Σχετικά με τις Επαναστάσεις των Ουράνιων Σφαιρών». Εκείνη την εποχή, ο μεγάλος αστρονόμος ήταν ήδη στο θάνατο. Λίγες μέρες αφότου του παραδόθηκε ένα αντίγραφο του βιβλίου, ο Νικόλαος Κοπέρνικος πέθανε.

Στο έργο του, ο Κοπέρνικος απέδειξε ότι οι κινήσεις του έναστρου ουρανού, του Ήλιου, της Σελήνης και των πλανητών που είναι ορατοί από τη Γη μπορούν να εξηγηθούν μόνο από το γεγονός ότι η ίδια η Γη - ο ίδιος πλανήτης με τους άλλους - κινείται ταυτόχρονα γύρω από τον Ήλιο και περιστρέφεται γύρω από τον άξονά του. Άλλοι πλανήτες επίσης περιστρέφονται γύρω από τον Ήλιο. Η Γη, μαζί με το δορυφόρο της Σελήνη, περιστρέφεται γύρω από τον Ήλιο μεταξύ των μονοπατιών της Αφροδίτης και του Άρη.

Οι πολέμιοι της θεωρίας του Κοπέρνικου προέβαλαν πολλές αντιρρήσεις στην ιδέα της κίνησης της Γης. Το πιο σοβαρό ήταν αυτό: αν η Γη κινείται, είπαν, τότε η φαινομενική διάταξη των αστεριών πρέπει να αλλάξει, αλλά αυτό δεν είναι ορατό, πράγμα που σημαίνει ότι ούτε η Γη κινείται. Σε αυτές τις αντιρρήσεις, ο Κοπέρνικος απάντησε ότι τέτοιες μετατοπίσεις υπάρχουν, αλλά τα αστέρια είναι πολύ μακριά από τη Γη, επομένως οι παραλλακτικές μετατοπίσεις τους δεν είναι ορατές.

Το παγκόσμιο σύστημα του Κοπέρνικου ονομάστηκε ηλιοκεντρικό (από την ελληνική λέξη "ήλιος" - ο Ήλιος). Σύμφωνα με αυτό το σύστημα, το κέντρο του κόσμου ήταν ο σταθερός Ήλιος και όχι η Γη.

Φυσικά, το σύστημα του κόσμου του Κοπέρνικου απέχει πολύ από τις σύγχρονες ιδέες για το σύμπαν, αφού όλα τα ουράνια σώματα, συμπεριλαμβανομένου ενός από τα αστέρια - του Ήλιου, βρίσκονται σε συνεχή κίνηση. Στο μέλλον, οι ερευνητές προσδιόρισαν το σχήμα και το μέγεθος των πλανητικών μονοπατιών. Διαπιστώθηκε επίσης ότι το σύμπαν είναι άπειρο και δεν περιορίζεται στη σφαίρα των σταθερών αστεριών, όπως υπέθεσε ο Κοπέρνικος. Ωστόσο, η ιστορική αξία του Κοπέρνικου ως επαναστάτη στην επιστήμη είναι ότι όχι μόνο αντιπροσώπευε σωστά την κίνηση της Γης, αλλά της στέρησε επίσης την αποκλειστική, κεντρική της θέση στο σύμπαν, όπως διδάσκει η θρησκεία. Τα συμπεράσματά του δημιούργησαν τις προϋποθέσεις για την περαιτέρω ανάπτυξη της επιστήμης του ουρανού, καθώς και άλλων φυσικών επιστημών.

Το βιβλίο του Κοπέρνικου «On the Revolutions of the Heavenly Spheres», που περιέχει τα θεμέλια μιας νέας κοσμοθεωρίας, υπονόμευσε τα θεμέλια της θρησκείας. Ωστόσο, δεν διώχθηκε αμέσως από την εκκλησία, καθώς ήταν γραμμένο σε μια σύνθετη μαθηματική γλώσσα, κατανοητή μόνο από ειδικούς. Και μόνο αφού έγινε σαφές το νόημα της νέας διδασκαλίας και διαδόθηκε ευρέως, η Καθολική Εκκλησία το αντιλήφθηκε και κήρυξε τη διδασκαλία του Κοπέρνικου αιρετική. Το βιβλίο του απαγορεύτηκε, ώστε, όπως παραδέχτηκαν και οι ίδιοι οι εχθροί των διδασκαλιών του Κοπέρνικου, «η γνώμη για την κίνηση της Γης να μην εξαπλώνεται πλέον εις βάρος της καθολικής αλήθειας».

Ωστόσο, τίποτα δεν μπορούσε να σταματήσει την περαιτέρω ανάπτυξη της επιστημονικής μελέτης του κόσμου. Μετά τον Κοπέρνικο, το λάβαρο του αγώνα ενάντια στη θρησκευτική κοσμοθεωρία υψώθηκε ψηλά από τον Τζορντάνο Μπρούνο και τον Γαλιλαίο Γκαλιλέι.

Ο εξέχων Ιταλός στοχαστής Τζορντάνο Μπρούνο (1548-1600) ενήργησε ως ένθερμος υπερασπιστής του Κοπέρνικου ηλιοκεντρικού συστήματος του κόσμου.

Ο Μπρούνο όχι μόνο κήρυξε το νέο δόγμα με έμπνευση, αλλά εξέφρασε επίσης σωστές τολμηρές ιδέες που ήταν αιώνες μπροστά από τη σύγχρονη επιστήμη. Δίδαξε ότι το σύμπαν είναι άπειρο, ότι τα αστέρια είναι τα ίδια τεράστια φωτιστικά με τον Ήλιο μας, που είναι μόνο ένα από τα αστέρια και δεν είναι το κέντρο του σύμπαντος. Τα αστέρια περιβάλλονται από πλανήτες που κατοικούνται, όπως η Γη, από έξυπνα όντα.

Ο Τζορντάνο Μπρούνο πολέμησε ενάντια στην εκκλησιαστική-βιβλική διδασκαλία για τον κόσμο, μαστίγωσε με θυμό τον σκοταδισμό των «αγίων πατέρων» της εκκλησίας. Οι εκκλησιαστικοί κατάλαβαν ότι οι απόψεις του Τζορντάνο Μπρούνο ήταν η μεγαλύτερη απειλή για τη θρησκεία. Ο Μπρούνο συνελήφθη και παραδόθηκε στην Ιερά Εξέταση (δικαστική-πολιτική εκκλησιαστική οργάνωση). Για οκτώ χρόνια κρατήθηκε στη φυλακή, βασανίστηκε σκληρά, απαιτώντας την αποκήρυξη των «αιρετικών» απόψεων. Αλλά ο επιστήμονας υπερασπίστηκε με θάρρος την ορθότητα της διδασκαλίας του. Χωρίς να καταφέρουν τίποτα, οι ιεροεξεταστές καταδίκασαν τον επιστήμονα να καεί στην πυρά. Αφού άκουσε την ετυμηγορία, ο Μπρούνο είπε: «Φοβάσαι περισσότερο όταν εκφέρεις την ετυμηγορία σε μένα παρά εγώ όταν την ακούω».

Στις 17 Φεβρουαρίου 1600, στη Ρώμη, στην Πλατεία των Λουλουδιών, ο επιστήμονας κάηκε ζωντανός στην πυρά. Όμως η διδασκαλία στην οποία έδωσε τη ζωή του δεν χάθηκε. Πέρασαν μερικά χρόνια και ο μεγάλος Galileo Galilei (1564-1642) - ένας από τους ιδρυτές της επιστήμης της κίνησης - της μηχανικής - έδωσε στην ανθρωπότητα σαφείς αποδείξεις για την εγκυρότητα των διδασκαλιών του Κοπέρνικου.

Ακόμα και στα φοιτητικά του χρόνια, ο Γαλιλαίος έδειξε εξαιρετικές ικανότητες για τις μαθηματικές επιστήμες. Πίστευε ότι η βάση της μελέτης της φύσης είναι η εμπειρία, η παρατήρηση ότι όχι μια σχολαστική ερμηνεία των έργων των αρχαίων φιλοσόφων και της γραφής, αλλά μια άμεση μελέτη της φύσης καθιστά δυνατή τη γνώση της ουσίας της. Μετά από πολυάριθμα πειράματα, ο επιστήμονας ανακάλυψε τους νόμους της ελεύθερης πτώσης των σωμάτων, την κίνηση των σωμάτων σε κεκλιμένο επίπεδο, τον νόμο της αιώρησης του εκκρεμούς και πολλούς άλλους.

Το 1597, σε μια από τις επιστολές του προς τον Γερμανό αστρονόμο Κέπλερ, ο Γαλιλαίος δήλωσε υποστηρικτής της θεωρίας του Κοπέρνικου.

Το 1609, ο Γαλιλαίος κατασκεύασε το πρώτο τηλεσκόπιο - έναν αστρονομικό σωλήνα που μεγεθύνει 30 φορές. Από τότε άρχισε να παρατηρεί τα ουράνια σώματα. Οι παρατηρήσεις οδήγησαν σε αξιοσημείωτες ανακαλύψεις.

Ο Γαλιλαίος συνόψισε τα αποτελέσματα των παρατηρήσεών του σε ένα έργο που δημοσιεύτηκε το 1610 στη Βενετία. Ονομάστηκε "The Starry Herald, αναγγέλλοντας μεγάλα και καταπληκτικά θεάματα και φέρνοντάς τα στην προσοχή των φιλοσόφων και αστρονόμων, τα οποία θεάματα παρατήρησε ο Galileo Galilei με τη βοήθεια ενός τηλεσκοπίου που εφευρέθηκε πρόσφατα από αυτόν στο πρόσωπο της Σελήνης, σε αμέτρητα σταθερά αστέρια, στον Γαλαξία, σε ομιχλώδη αστέρια, ειδικά κατά την παρατήρηση των τεσσάρων πλανητών που περιστρέφονται γύρω από τον Δία σε διαφορετικά διαστήματα με εκπληκτική ταχύτητα, πλανήτες που μέχρι πρόσφατα δεν ήταν γνωστοί σε κανέναν και τους οποίους ο συγγραφέας πρόσφατα ανακάλυψε τους πρώτους και αποφάσισε να ονομάσει Ιατρικά φωτιστικά.

Ο μεγάλος Ιταλός επιστήμονας Galileo Galilei.

Οι παρατηρήσεις του φεγγαριού έδειξαν ότι η επιφάνειά του καλύπτεται από βουνά. Αυτό αντέκρουσε τη διδασκαλία του Αριστοτέλη ότι τα ουράνια σώματα διαφέρουν από τα γήινα ως προς την «τελειότητά» τους και, κυρίως, στο ιδανικό σφαιρικό τους σχήμα. Από το μήκος της σκιάς, ο Γαλιλαίος υπολόγισε το ύψος των σεληνιακών βουνών.

Συνεχίζοντας τις παρατηρήσεις, ο επιστήμονας διαπίστωσε ότι ο Γαλαξίας αποτελείται από πολλά μεμονωμένα αστέρια, αόρατα με γυμνό μάτι. Αυτό έδειξε ότι στη φύση υπάρχουν πολλά τέτοια σώματα που είναι απρόσιτα για παρατήρηση με γυμνό μάτι και οι θρησκευτικές ιδέες για τους περιορισμούς του κόσμου είναι τραβηγμένες και ψευδείς.

Παρατηρώντας τον Ήλιο, ο Γαλιλαίος είδε κηλίδες στην επιφάνειά του. Με την κίνηση αυτών των σημείων, ο επιστήμονας διαπίστωσε ότι ο Ήλιος περιστρέφεται γύρω από τον άξονά του.

Αλλά το πιο αξιοσημείωτο πράγμα που μπόρεσε να ανακαλύψει ο Γαλιλαίος με τη βοήθεια ενός τηλεσκοπίου ήταν οι τέσσερις δορυφόροι του Δία που περιστρέφονταν γύρω του, καθώς και οι φάσεις της Αφροδίτης, δηλαδή διαδοχικές αλλαγές στην εμφάνιση του πλανήτη, παρόμοιες με αυτά που συμβαίνουν με τη Σελήνη. Οι φάσεις της Αφροδίτης απέδειξαν ότι αυτός ο πλανήτης, όπως και η Γη, είναι μια κρύα σκοτεινή μπάλα που φωτίζεται από τον Ήλιο και η σειρά των φάσεων απέδειξε ότι η Αφροδίτη περιστρέφεται γύρω από τον Ήλιο και όχι γύρω από τη Γη.

Έτσι, οι διδασκαλίες του Κοπέρνικου επιβεβαιώθηκαν με άμεσες παρατηρήσεις.

Οι ανακαλύψεις του Γαλιλαίου έκαναν τεράστια εντύπωση στους συγχρόνους του. Πολυάριθμοι μαθητές του διάσημου αστρονόμου εμφανίστηκαν παντού.

Οι σκοτεινές δυνάμεις της Ιεράς Εξέτασης ξεσηκώθηκαν εναντίον του επιστήμονα. Σε ειδική συνάντηση θεολόγων το 1616, οι διδασκαλίες του Κοπέρνικου κηρύχθηκαν ασύμβατες με την «αγία» Γραφή. Σύντομα τα βιβλία του Κοπέρνικου και των οπαδών του απαγορεύτηκαν με ειδικό διάταγμα. Οι υπερασπιστές των διδασκαλιών του Κοπέρνικου κηρύχθηκαν αιρετικοί και απειλήθηκαν με τα ζοφερά μπουντρούμια της Ιεράς Εξέτασης.

Ωστόσο, ο Γαλιλαίος δεν σταμάτησε να πολεμά την εκκλησία. Το 1632 εκδόθηκε το βιβλίο του «Διάλογος για τα δύο κύρια συστήματα του κόσμου - Πτολεμαϊκό και Κοπέρνικο». Σε αυτό, ο επιστήμονας υπερασπίστηκε τις απόψεις του Κοπέρνικου.

Αλλά ο μεγάλος επιστήμονας δεν άλλαξε τη στάση του στη θεωρία, την οποία επιβεβαίωσε ο ίδιος με πολυάριθμα στοιχεία. Ο Γαλιλαίος είπε στους αντιπάλους του: «Εσείς είστε που γεννάτε αιρέσεις όταν απαιτείτε χωρίς λόγο οι επιστήμονες να απαρνηθούν τα συναισθήματά τους και τα αδιάσειστα στοιχεία τους».

Τα τελευταία χρόνια της ζωής του, υπό την άγρυπνη επίβλεψη της Ιεράς Εξέτασης, ο τυφλός και εξαντλημένος επιστήμονας συνέχισε την αξιοσημείωτη έρευνά του στη φυσική.

Έτσι, ούτε τα μπουντρούμια της Ιεράς Εξέτασης, ούτε η απειλή του αφορισμού θα μπορούσαν να αναγκάσουν τους προοδευτικούς ανθρώπους να εγκαταλείψουν τις διδασκαλίες του Κοπέρνικου. Η επιστήμη του σύμπαντος προχωρούσε ακαταμάχητα. Οι αστρονομικές ανακαλύψεις διαδέχονταν η μία μετά την άλλη.

Οι νόμοι της κίνησης των πλανητών ανακαλύφθηκαν από τον μεγάλο αστρονόμο και μαθηματικό Johannes Kepler (1571–1630).

Ο διάσημος Γερμανός αστρονόμος και μαθηματικός Johannes Kepler.

Ο Κέπλερ γεννήθηκε στο Βάιλ της Γερμανίας. Από τα μαθητικά του χρόνια έγινε οπαδός των διδασκαλιών του Κοπέρνικου. Η ζωή ενός επιστήμονα ήταν γεμάτη σοβαρές κακουχίες. Για τις απόψεις του, διώχτηκε επανειλημμένα από την εκκλησία, οδηγώντας μια μισοπεθαμένη επαιτεία με την οικογένειά του.

Το 1600, ο Κέπλερ μετακόμισε στην Πράγα, όπου συνεργάστηκε με τον αξιόλογο αστρονόμο-παρατηρητή Tycho Brahe, ο οποίος έχτισε ένα εξαιρετικό παρατηρητήριο στη Δανία.

Ο Κέπλερ δεν άργησε να συνεργαστεί με τον Τύχο Μπράχε: στα τέλη του 1601 ο Μπράχε πέθανε. Μετά το θάνατό του, ο Κέπλερ έλαβε στη διάθεσή του όλα τα αρχεία των αστρονομικών παρατηρήσεων του Μπράχε, συμπεριλαμβανομένων των αποτελεσμάτων μακροχρόνιων παρατηρήσεων του Άρη. Μια προσεκτική μελέτη των αρχείων του Μπράχε οδήγησε τον Κέπλερ στην ιδέα ότι ο Άρης δεν μπορούσε να κινηθεί γύρω από τον Ήλιο σε κυκλική τροχιά: στην περίπτωση αυτή, οι αποκλίσεις μεταξύ των θεωρητικών υπολογισμών της θέσης του πλανήτη και εκείνων που πραγματικά παρατηρήθηκαν από τα αρχεία του Tycho Brahe ήταν πάρα πολύ μεγάλο. Για να βρει το πραγματικό σχήμα της τροχιάς του Άρη, ο Κέπλερ έπρεπε να κάνει πολλή δουλειά. Αυτό το έργο οδήγησε τον Κέπλερ να ανακαλύψει τους νόμους της κίνησης των πλανητών.

Ο Κέπλερ διαπίστωσε ότι η τροχιά του Άρη έχει το σχήμα έλλειψης. Σε αυτή την περίπτωση, ο Ήλιος δεν βρίσκεται στο κέντρο της έλλειψης, αλλά σε μία από τις εστίες της - ένα σημείο που βρίσκεται στον κύριο άξονα της έλλειψης (Εικ. 3). Έτσι, ο πλανήτης, περιστρέφοντας γύρω από τον Ήλιο, τον πλησιάζει και μετά απομακρύνεται κάπως.

Ρύζι. 3. Ο ήλιος βρίσκεται στο επίκεντρο της ελλειπτικής τροχιάς του πλανήτη P. Η RA είναι ο κύριος άξονας της έλλειψης. Το O είναι το κέντρο της έλλειψης.

Διεξάγοντας περαιτέρω μελέτες για την κίνηση του Άρη, ο επιστήμονας διαπίστωσε ότι ο πλανήτης έχει διαφορετική ταχύτητα σε διαφορετικά σημεία της διαδρομής του. Κοντά στον Ήλιο, για παράδειγμα, κινείται πιο γρήγορα.

Και τα δύο συμπεράσματα που προέκυψαν ως αποτέλεσμα της μελέτης της κίνησης του Άρη επεκτάθηκαν αργότερα από τους επιστήμονες σε όλους τους πλανήτες και ονομάστηκαν νόμοι του Κέπλερ. Αυτοί οι δύο νόμοι καθιέρωσαν το σχήμα των πλανητικών τροχιών και την εξάρτηση της ταχύτητας των πλανητών από τη θέση τους στην τροχιά.

Από την εποχή του Κοπέρνικου, ήταν γνωστό ότι οι πιο απομακρυσμένοι πλανήτες έχουν μια μακρά περίοδο περιστροφής γύρω από τον Ήλιο. Αυτό ώθησε τον Κέπλερ να σκεφτεί ότι υπάρχει μια ορισμένη κανονικότητα εδώ. Σύντομα καθιερώθηκε και εμφανίστηκε ο τρίτος νόμος του Κέπλερ, ο οποίος καθορίζει τη σχέση μεταξύ των αποστάσεων των πλανητών από τον Ήλιο και των περιόδων της περιστροφής τους γύρω από αυτόν.

Η συμβολή του Κέπλερ στην αστρονομία είναι εξαιρετικά μεγάλη. Έχοντας ανακαλύψει τους νόμους της κίνησης των πλανητών, έφερε πλήρη διαύγεια στο σύστημα του κόσμου του Κοπέρνικου.

Ωστόσο, ποιος είναι ο φυσικός λόγος για την κίνηση των πλανητών; Γιατί αυτά τα ουράνια σώματα κινούνται γύρω από τον Ήλιο κατά μήκος αυστηρά καθορισμένων μονοπατιών και δεν πετούν μακριά από αυτόν; Για να απαντήσει σε αυτό το ερώτημα, που ήταν η σοβαρότερη ένσταση της εκκλησίας κατά της κίνησης της Γης, ο Κέπλερ προσπάθησε. Ταυτόχρονα, πίστευε σωστά ότι η δύναμη που κινεί τους πλανήτες προέρχεται από τον Ήλιο, αλλά ο επιστήμονας δεν μπορούσε να διαπιστώσει το μέγεθος και τη φύση της δράσης αυτής της δύναμης.

Αυτό το πρόβλημα επιλύθηκε από τον μεγάλο Άγγλο επιστήμονα Newton (1642–1727), τον ιδρυτή της ουράνιας μηχανικής, εκείνου του κλάδου της αστρονομίας που μελετά την κίνηση των πλανητών υπό την επίδραση της έλξης του Ήλιου και της αμοιβαίας έλξης.

Η εποχή στην οποία έζησε ο Νεύτωνας χαρακτηρίστηκε από την περαιτέρω ανάπτυξη του καπιταλισμού. Η ανάπτυξη της βιομηχανίας και του εμπορίου απαιτούσε την ανάπτυξη της τεχνολογίας και της μηχανικής.

Ακόμη και στο Πανεπιστήμιο του Νιούτον προσελκύονταν ερωτήσεις σχετικά με τις κινήσεις των πλανητών. Εδώ ξεκίνησε η έντονη του επιστημονική εργασία, που οδήγησε τον επιστήμονα σε μεγάλες ανακαλύψεις στη μηχανική, τη φυσική και την αστρονομία.

Αναλογιζόμενος τις αιτίες που προκαλούν την κίνηση των πλανητών, ο Νεύτων κατέληξε στο συμπέρασμα ότι όλα τα σώματα βιώνουν μια δύναμη έλξης ή, όπως την ονόμασε, έλξη το ένα προς το άλλο. Η βαρύτητα των σωμάτων, όπως διαπίστωσε ο Νεύτωνας, είναι μία από τις κύριες, διαρκώς εμφανιζόμενες ιδιότητες της ύλης. Αυτή η βαρυτική δύναμη δεν επιτρέπει στους πλανήτες να πετάξουν μακριά από τον Ήλιο, κρατώντας τους στην τροχιά τους. Όσο μεγαλύτερη είναι η μάζα των σωμάτων και όσο πιο κοντά βρίσκονται μεταξύ τους, τόσο μεγαλύτερη είναι η δύναμη που προσελκύουν.

Ο Νεύτων καθιέρωσε έναν νόμο που ονομάζεται νόμος της παγκόσμιας έλξης. Σύμφωνα με αυτόν τον νόμο, ο οποίος έχει γίνει ένας από τους βασικούς νόμους της σύγχρονης φυσικής επιστήμης, η δύναμη έλξης δύο σωμάτων είναι ευθέως ανάλογη με τη μάζα τους (δηλαδή, πόσες φορές είναι η μάζα του σώματος, η δύναμη έλξης είναι τόσο πολλές φορές μεγαλύτερη) και αντιστρόφως ανάλογη με το τετράγωνο της απόστασης μεταξύ τους (αυτό σημαίνει ότι αν η απόσταση μεταξύ των σωμάτων μειωθεί στο μισό, τότε θα έλκονται μεταξύ τους 4 φορές ισχυρότερα· εάν η απόσταση μειωθεί στο μισό, τότε η έλξη θα γίνει 9 φορές μεγαλύτερο).

Εφόσον η δύναμη έλξης είναι η αμοιβαία δράση των σωμάτων μεταξύ τους, τότε και τα δύο σώματα θα έλκονται μεταξύ τους με την ίδια δύναμη. Το αποτέλεσμα αυτής της δύναμης εξαρτάται από τη μάζα των ελκτικών σωμάτων: ένα σώμα με μεγαλύτερη μάζα θα κινείται πιο αργά από ένα άλλο σώμα με μικρότερη μάζα.

Στην επιφάνεια της Γης, η κύρια δύναμη έλξης είναι η δύναμη έλξης της ίδιας της Γης, αφού η μάζα της Γης είναι ασύγκριτα μεγαλύτερη από τη μάζα κάθε σώματος που βρίσκεται στην επιφάνειά της. Επομένως, όλα τα σώματα στη Γη, υπό την επίδραση της έλξης της, πέφτουν προς το κέντρο της.

Η δύναμη της βαρύτητας κρατά τη Σελήνη στην τροχιά της και τον δορυφόρο της Γης, αναγκάζοντάς την να περιστρέφεται γύρω από τη Γη.

Ο Νεύτωνας ήταν πεπεισμένος για την ορθότητα των συμπερασμάτων του σχετικά με το παράδειγμα της κίνησης της σελήνης. Στη συνέχεια εφάρμοσε τον νόμο της βαρύτητας στην κίνηση όλων των πλανητών γύρω από τον ήλιο και στην κίνηση των φεγγαριών του Δία και του Κρόνου.

Η δύναμη της αμοιβαίας έλξης δρα μεταξύ του Ήλιου και όλων των πλανητών. Αλλά η μάζα του Ήλιου είναι 750 φορές μεγαλύτερη από τη μάζα όλων των πλανητών. Επομένως, ο τεράστιος Ήλιος σχεδόν δεν μετατοπίζεται από τη δύναμη έλξης των πλανητών, ενώ οι φωτεινοί πλανήτες, υπό την επίδραση της δύναμης έλξης από τον Ήλιο, κινούνται γύρω του.

Έτσι, ο επιστήμονας επιβεβαίωσε ότι οι νόμοι της κίνησης είναι ίδιοι τόσο στη Γη όσο και έξω από αυτήν.

Μετά το έργο του Νεύτωνα, οι διδασκαλίες του Κοπέρνικου έλαβαν πλήρη αρμονία και κανονικότητα.

Ο μεγάλος Ρώσος επιστήμονας M. V. Lomonosov (1711–1765) ήταν ένθερμος υποστηρικτής του ηλιοκεντρικού συστήματος του κόσμου του Κοπέρνικου. Παρά την αντίθεση των εκκλησιαστικών και κοσμικών αρχών, ο Λομονόσοφ υπερασπίστηκε και ανέπτυξε τις διδασκαλίες του Κοπέρνικου σε μια σειρά από γραπτά του. Εγραψε:

«Ο αστρονόμος ήταν σε άκαρπη εργασία όλη του τη ζωή.
Μπλέχτηκε σε κύκλους ενώ ο Κοπέρνικος ανέβαινε
Περιφρονητής του φθόνου και αντίπαλος της βαρβαρότητας.
Ανάμεσα σε όλους τους πλανήτες τοποθέτησε τον Ήλιο,
Η αυγουστιάτικη κίνηση της Γης έχει ανοίξει».

Ο επιστήμονας ήταν απόλυτα πεπεισμένος ότι το σύμπαν είναι άπειρο και αποτελείται από πάρα πολλούς κατοικημένους κόσμους:

«Τα χείλη των σοφών μας λένε:
Υπάρχουν πολλά διαφορετικά είδη φώτων.
Αμέτρητοι ήλιοι καίνε εκεί,
Οι λαοί εκεί και ο κύκλος των αιώνων.

Το 1761, ο Lomonosov παρατήρησε ένα σχετικά σπάνιο φαινόμενο (για παράδειγμα, αυτό δεν θα συμβεί καθ' όλη τη διάρκεια του 20ου αιώνα): Η Αφροδίτη, κινούμενη γύρω από τον Ήλιο, πέρασε ακριβώς μεταξύ αυτού και της Γης. Όταν ο μικρός μαύρος κύκλος της Αφροδίτης διέσχισε τον ηλιακό δίσκο και πλησίασε στην άκρη του, ένα ροζ περίγραμμα εμφανίστηκε γύρω από την Αφροδίτη. Ο Λομονόσοφ κατέληξε σωστά στο συμπέρασμα ότι αυτή είναι η ατμόσφαιρα της Αφροδίτης.

Ο επιστήμονας εξέφρασε την ανακάλυψή του ως εξής: «Η Αφροδίτη περιβάλλεται από μια ευγενή ατμόσφαιρα αέρα, τέτοια (αν όχι περισσότερο) από αυτή που χύνεται γύρω από την υδρόγειό μας». Αυτή η ανακάλυψη έδειξε τη στενή ομοιότητα της Γης και της Αφροδίτης, η οποία επιβεβαίωσε επίσης την εγκυρότητα των διδασκαλιών του Κοπέρνικου.

Από τη μηχανική στη φυσική του ουρανού

Αφού ο Νεύτωνας ανακάλυψε το νόμο της παγκόσμιας έλξης, η αστρονομία αντιμετώπισε το καθήκον να ανακαλύψει όλα τα χαρακτηριστικά της κίνησης των ουράνιων σωμάτων, να καθορίσει τις αποστάσεις μεταξύ του Ήλιου και των πλανητών και να καθορίσει τις διαστάσεις ολόκληρου του πλανητικού μας συστήματος.

Οι παρατηρήσεις της Αφροδίτης κατά το πέρασμά της από τον δίσκο του Ήλιου, καθώς και οι παρατηρήσεις του Άρη κατά τις περιόδους των "αντιθέσεων" του κατέστησαν δυνατό τον 18ο αιώνα να διαπιστωθεί ότι η μέση απόσταση από τη Γη στον Ήλιο είναι περίπου 150 εκατομμύρια χιλιόμετρα. . Ακόμη νωρίτερα, καθορίστηκε το μέγεθος και το σχήμα της ίδιας της Γης. Αποδείχθηκε ότι η Γη δεν έχει το ακριβές σχήμα μιας μπάλας: είναι ισοπεδωμένη στους πόλους υπό την επίδραση της περιστροφής γύρω από τον άξονά της.

Για να ανακαλύψουμε όλα τα χαρακτηριστικά της κίνησης των πλανητών, ήταν απαραίτητο να γνωρίζουμε όχι μόνο το σχήμα της Γης, από την επιφάνεια της οποίας γίνονται παρατηρήσεις, αλλά και να μπορούμε να λάβουμε υπόψη τη σύνθετη κίνηση της Γης η ίδια, η οποία επηρεάζει τις φαινομενικές θέσεις των πλανητών. Χρειάστηκε πολύς καιρός και σκληρή δουλειά. Όταν κατέστη δυνατό να καθοριστούν τα χαρακτηριστικά της κίνησης της Γης, δημιουργήθηκε μια θεωρία για την κίνηση των πλανητών.

Η Ρωσική Ακαδημία Επιστημών έπαιξε σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη της ουράνιας μηχανικής. Στα τέλη του 18ου αιώνα στην Αγία Πετρούπολη, ο αξιόλογος μαθηματικός Leonard Euler ανέπτυξε μια θεωρία για την κίνηση της σελήνης, η οποία κατέστησε δυνατό τον υπολογισμό της θέσης της σελήνης στον ουρανό με μεγάλη ακρίβεια, και αυτό με τη σειρά του , βοήθησε στον προσδιορισμό της ακριβούς θέσης των πλοίων στη θάλασσα.

Παράλληλα, στην Αγία Πετρούπολη εργάστηκε ένας εξαιρετικός αστρονόμος, ο ακαδημαϊκός Leksel. Ήταν ο πρώτος που μελέτησε την κίνηση του νέου πλανήτη Ουρανού, που ανακαλύφθηκε το 1781 από τον Άγγλο αστρονόμο Χέρσελ.

Ο Leksel ανακάλυψε ένα περίεργο φαινόμενο: με την πάροδο του χρόνου, η πραγματική θέση του Ουρανού στον ουρανό δεν συνέπεσε με τη θεωρητικά υπολογισμένη. Και παρόλο που οι αποκλίσεις ήταν μικρές, εξακολουθούσαν να υπερβαίνουν αυτές που θα μπορούσαν να προκύψουν από λάθη στις παρατηρήσεις και τους υπολογισμούς. Ο Leksel πρότεινε ότι πίσω από τον Ουρανό, ακόμη πιο μακριά από τον Ήλιο, υπάρχει ένας νέος πλανήτης, ο οποίος, λόγω της έλξης του, προκαλεί την απόκλιση του Ουρανού. Πράγματι, το 1846, ανεξάρτητα ο ένας από τον άλλο, δύο αστρονόμοι - ο Adams και ο Leverrier - καθόρισαν την τροχιά ενός άγνωστου πλανήτη και υπέδειξαν το μέρος όπου έπρεπε να βρίσκεται. Τον Σεπτέμβριο του 1846 - το πρώτο κιόλας βράδυ των παρατηρήσεων - στην περιοχή του ουρανού που υποδεικνύεται από τον Leverrier, βρέθηκε ένας νέος πλανήτης. Ονομάστηκε Ποσειδώνας.

Η ανακάλυψη ενός νέου πλανήτη ήταν μια μεγάλη νίκη για την υλιστική επιστήμη του σύμπαντος, μια απόδειξη του νόμου της παγκόσμιας έλξης - ένας από τους βασικούς νόμους της φύσης.

Η πιο εξέχουσα θέση στην ανάπτυξη της ουράνιας μηχανικής στα τέλη του 18ου και στις αρχές του 19ου αιώνα ανήκει στους Γάλλους αστρονόμους Joseph Lagrange και Pierre Laplace.

Ο Laplace διατύπωσε μια ενδιαφέρουσα υπόθεση (δηλαδή επιστημονική υπόθεση) σχετικά με την προέλευση του ηλιακού συστήματος. Η πρώτη τέτοια υπόθεση εκφράστηκε το 1754 από τον Γερμανό φιλόσοφο Immanuel Kant. Πίστευε ότι ο Ήλιος και οι πλανήτες θα μπορούσαν να προέρχονται από μια χαοτική συσσώρευση ύλης, η οποία θα έπρεπε σταδιακά να συμπυκνωθεί προς το κέντρο, σχηματίζοντας συμπυκνώσεις - μελλοντικούς πλανήτες.

Η υπόθεση του Laplace (1796) προήλθε από την υπόθεση ότι υπήρχε ένα αργά περιστρεφόμενο αέριο νεφέλωμα, το οποίο θα έπρεπε σταδιακά να συστέλλεται, περιστρέφοντας όλο και πιο γρήγορα. Σε μια ορισμένη στιγμή, η ταχύτητα περιστροφής θα έπρεπε να έχει γίνει τόσο υψηλή που οι δακτύλιοι της ύλης θα έπρεπε να έχουν διαχωριστεί από την ισημερινή περιοχή ενός πολύ συμπαγούς νεφελώματος υπό την επίδραση της φυγόκεντρης δύναμης. Ο Laplace υπέθεσε ότι μεγάλοι πλανήτες σχηματίστηκαν από την ουσία των δακτυλίων με περαιτέρω συμπίεση του νεφελώματος.

Αυτή η υπόθεση έπαιξε μεγάλο ρόλο στη φυσική επιστήμη. Ο επιστήμονας για πρώτη φορά από επιστημονική, υλιστική θέση έκανε μια προσπάθεια να εξηγήσει τη διαδικασία ανάπτυξης του ηλιακού συστήματος, απορρίπτοντας τις θρησκευτικές ιδέες για την προέλευση του κόσμου.

Η αστρονομία έκανε μεγάλα βήματα στον 18ο και XIX αιώνεςστη μελέτη του αστρικού κόσμου. Διαπιστώθηκε ότι τα αστέρια δεν είναι σταθερά ουράνια σώματα. Ως αποτέλεσμα των δικών τους κινήσεων, κινούνται αργά στον ουρανό.

Όπως ήδη αναφέρθηκε, ακόμη και ο Κοπέρνικος υποστήριξε ότι εάν η Γη αλλάξει τη θέση της στο διάστημα ως αποτέλεσμα μιας ετήσιας περιστροφής γύρω από τον Ήλιο, τότε θα πρέπει επίσης να παρατηρηθούν ετήσιες παραλλακτικές μετατοπίσεις των αστεριών. Ωστόσο, οι αστρονόμοι για μεγάλο χρονικό διάστημα δεν μπορούσαν να εντοπίσουν αυτές τις μετατοπίσεις.

Η επιτυχία επιτεύχθηκε μόνο αφού εμφανίστηκαν νέα, ισχυρότερα τηλεσκόπια και πιο ακριβή αστρονομικά όργανα. Ο εξέχων Ρώσος αστρονόμος V. Ya. Struve (1793–1864) στη Ρωσία, ο Bessel στη Γερμανία και ο Henderson στην Αγγλία ανακάλυψαν την παραλλακτική μετατόπιση των άστρων.

Ο V. Ya. Struve στις αρχές του 19ου αιώνα εργάστηκε στο Αστρονομικό Αστεροσκοπείο Dorpat (τώρα παρατηρητήριο στην πόλη Tartu της Εσθονικής ΣΣΔ).

Το 1835-1837 έκανε προσεκτικές παρατηρήσεις και μετρήσεις της θέσης του φωτεινού αστέρα Βέγκα, που βρίσκεται στον αστερισμό της Λύρας. Πρότεινε ότι το Vega φαίνεται πιο φωτεινό από άλλα αστέρια επειδή είναι πιο κοντά στη Γη. Μετρώντας τις θέσεις του Vega, ο V. Ya. Struve κατάφερε να βρει την παράλλαξή του και έτσι την απόσταση από το αστέρι. Αυτή η απόσταση είναι σχεδόν δύο εκατομμύρια φορές η απόσταση από τη Γη στον Ήλιο.

Οι επιτυχίες στη μελέτη του αστρικού κόσμου τον 19ο αιώνα ήταν μόνο τα πρώτα βήματα. Ήταν απαραίτητο να προσδιοριστεί η φύση της κατανομής και της κίνησης των άστρων, να καθοριστούν τα φυσικά χαρακτηριστικά των αστεριών, να μάθουμε τη δομή του Γαλαξία μας και πολλά άλλα.

Στη Ρωσία, για να μελετηθούν οι ακριβείς θέσεις των αστεριών, κοντά στην Αγία Πετρούπολη, στον λόφο Πούλκοβο, κατασκευάστηκε το Κύριο Αστρονομικό Παρατηρητήριο, πρώτος διευθυντής του οποίου ήταν ο Β. Για. Στρούβε. Το αστεροσκοπείο άνοιξε το 1839. Από πλευράς εξοπλισμού, ξεπέρασε κατά πολύ όλα τα άλλα αστρονομικά παρατηρητήρια στον κόσμο. Ισχυρά όργανα κατέστησαν δυνατή τη διεξαγωγή τεράστιων παρατηρήσεων αστεριών.

Στο Αστεροσκοπείο Pulkovo, ο V. Ya. Struve καθιέρωσε πολλά χαρακτηριστικά του αστρικού μας συστήματος - του Γαλαξία. Ανακάλυψε ότι στον Γαλαξία, εκτός από τα μεγάλα ουράνια σώματα - αστέρια, υπάρχει πολλή κοσμική σκόνη και αέριο.

Τα αξιοσημείωτα αποτελέσματα των εργασιών του Αστεροσκοπείου Pulkovo ήδη εκείνη την εποχή το έκαναν διάσημο ως την «αστρονομική πρωτεύουσα του κόσμου».

Ενδιαφέρουσες μελέτες για τον Γαλαξία πραγματοποιήθηκαν στο Πανεπιστήμιο του Καζάν. Εδώ ο αστρονόμος M. A. Kovalsky, ο οποίος μελέτησε τα γενικά χαρακτηριστικά του αστρικού μας συστήματος, εξέφρασε για πρώτη φορά την ιδέα της περιστροφής του. Στη δεκαετία του 20 του αιώνα μας, τα συμπεράσματα του Κοβάλσκι επιβεβαιώθηκαν πλήρως, η περιστροφή του Γαλαξία καθιερώθηκε.

Η περαιτέρω ανάπτυξη της γνώσης για το σύμπαν συνδέθηκε με την εμφάνιση στα μέσα του 19ου αιώνα μιας νέας επιστήμης - της αστροφυσικής. Η ανακάλυψη μεταβλητών αστεριών που αλλάζουν τη φωτεινότητά τους, οι εργασίες μελέτης των φυσικών χαρακτηριστικών των ουράνιων σωμάτων απαιτούσαν τη δημιουργία νέων ειδικών μεθόδων και οργάνων. Τα επιτεύγματα της φυσικής τον 19ο αιώνα οδήγησαν στην εμφάνιση της φασματικής ανάλυσης.

Μια δέσμη φωτός που διέρχεται από ένα τρίεδρο γυάλινο πρίσμα αποσυντίθεται στα συστατικά μέρη του, σχηματίζοντας το λεγόμενο φάσμα, η μορφή του οποίου εξαρτάται από την κατάσταση του φωτεινού σώματος. Εάν ένα θερμό στερεό σώμα ή ένα μεγάλο πάχος αερίου λάμπει (στην περίπτωση αυτή, η πυκνότητα του αερίου είναι σημαντική), τότε το φάσμα έχει τη μορφή πολύχρωμες ρίγεςστην οποία τα χρώματα αλλάζουν συνεχώς το ένα στο άλλο. Ένα τέτοιο φάσμα ονομάζεται συνεχές ή συνεχές φάσμα. Εάν το φως προέρχεται από θερμά αέρια και ατμούς υπό χαμηλή πίεση, τότε το φάσμα έχει τη μορφή μεμονωμένων φωτεινών γραμμών και ονομάζεται φάσμα γραμμής. Κάθε χημικό στοιχείο, που βρίσκεται σε κατάσταση θερμού ατμού, δίνει ένα αυστηρά καθορισμένο φάσμα γραμμής. Αυτός ο τύπος φάσματος μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να κρίνει τη χημική σύνθεση της φωτεινής πηγής.

Μελέτες έχουν δείξει ότι πολλές σκοτεινές γραμμές είναι ορατές στα φάσματα του Ήλιου και των άστρων. Ο λόγος για την εμφάνιση αυτών των γραμμών το 1858 εξηγήθηκε για πρώτη φορά από τον Γερμανό φυσικό Kirchhoff. Βρήκε ότι αν το φως από μια πηγή που δίνει ένα συνεχές φάσμα περάσει μέσα από ένα στρώμα ψυχρού αερίου, τότε το αέριο θα απορροφήσει εκείνες τις ακτίνες του φάσματος που εκπέμπει το ίδιο σε θερμή κατάσταση. Ο Kirchhoff συμπέρανε από αυτό ότι οι σκοτεινές γραμμές του φάσματος του Ήλιου οφείλονται στο γεγονός ότι τα αέρια της ηλιακής ατμόσφαιρας απορροφούν τις ακτίνες που προέρχονται από τα βαθύτερα και πιο πυρακτωμένα στρώματα του Ήλιου. Το ίδιο συμβαίνει και στις ατμόσφαιρες των σταρ. Αυτό σας επιτρέπει να προσδιορίσετε ποια χημικά στοιχεία βρίσκονται στον Ήλιο και στα αστέρια.

Η φασματική ανάλυση άνοιξε νέες, πλουσιότερες δυνατότητες για τη μελέτη των ουράνιων σωμάτων. Κατέστησε δυνατό, με τη σύνθεση του φωτός που προέρχεται από τα φωτιστικά σώματα, να προσδιορίσει όχι μόνο τη χημική σύνθεση του Ήλιου και των άστρων, αλλά και τις φυσικές συνθήκες στην επιφάνειά τους, να καθορίσει την ταχύτητα κίνησης και να μελετήσει τα χαρακτηριστικά των πλανητών. και κομήτες.

Πολλά πολύπλοκα ουράνια φαινόμενα έχουν μελετηθεί σχετικά πρόσφατα. Στη δεκαετία του 1920, ως αποτέλεσμα της περαιτέρω ανάπτυξης της φυσικής, εμφανίστηκε ένας νέος κλάδος της αστρονομίας - η θεωρητική αστροφυσική. Κατέστησε δυνατή τη μελέτη όχι μόνο των διεργασιών που συμβαίνουν στην επιφάνεια των ουράνιων σωμάτων, αλλά και εκείνων που λαμβάνουν χώρα στα βάθη τους.

Οι σύγχρονες ιδέες για το σύμπαν είναι αποτέλεσμα αιώνων ανάπτυξης της γνώσης. Τα επιτεύγματα της φιλοσοφίας, της αστρονομίας, των μαθηματικών, της φυσικής, της χημείας και άλλων επιστημών τον 19ο και τον 20ο αιώνα άνοιξαν ευρείες ευκαιρίες για επιστημονική γνώση του κόσμου.

Τι γνωρίζουμε για τη δομή του σύμπαντος αυτή τη στιγμή;

Σημειώσεις:

Το Κοράνι είναι το ιερό βιβλίο των Μωαμεθανών.

Η φαινομενική μετατόπιση των άστρων όταν κινείται ο παρατηρητής ονομάζεται παραλλακτική και η γωνία στην οποία είναι ορατές αυτές οι μετατοπίσεις ονομάζεται παράλλαξη (η «παράλλαξη» σημαίνει απόκλιση στα ελληνικά).

Όταν ο Άρης βρίσκεται στον ουρανό σε ένα σημείο απέναντι από τον Ήλιο, και πιο κοντά στη Γη.

Ιδέες για το σύμπαν στην αρχαιότητα

Αρχαίοι μύθοι για τη Γη και το Σύμπαν

Οι άνθρωποι παρατηρούν τον ουρανό από την αρχαιότητα. Σε εκείνη τη μακρινή εποχή, όταν οι άνθρωποι ήταν εντελώς ανίσχυροι μπροστά στη φύση, προέκυψε μια πίστη στις ισχυρές δυνάμεις που φέρεται να δημιούργησαν τον κόσμο και να τον κυβερνούν, για πολλούς αιώνες η Σελήνη, ο Ήλιος και οι πλανήτες θεοποιήθηκαν. Το μαθαίνουμε από τους μύθους όλων των λαών του κόσμου.

Έτσι οι αρχαίοι άνθρωποι φαντάζονταν «την κατοικία του Θεού στον ουρανό»

Οι πρώτες ιδέες για το σύμπαν ήταν πολύ αφελείς, ήταν στενά συνυφασμένες με θρησκευτικές πεποιθήσεις, οι οποίες βασίστηκαν στη διαίρεση του κόσμου σε δύο μέρη - γήινο και ουράνιο. Εάν τώρα όλοι γνωρίζουν ότι η ίδια η Γη είναι ένα ουράνιο σώμα, τότε νωρίτερα το "γήινο" ήταν αντίθετο με το "ουράνιο". Νόμιζαν ότι υπήρχε ένα «στερέωμα του ουρανού», στο οποίο ήταν προσκολλημένα τα αστέρια και η Γη θεωρήθηκε το ακίνητο κέντρο του σύμπαντος.

Η σωστή ιδέα της Γης και της μορφής της δεν αναπτύχθηκε μεταξύ διαφορετικών λαών αμέσως και όχι ταυτόχρονα. Ωστόσο, είναι δύσκολο να διαπιστωθεί ακριβώς πού, πότε, ανάμεσα σε ποιους ανθρώπους ήταν το πιο σωστό. Ελάχιστα αξιόπιστα αρχαία έγγραφα και υλικά μνημεία έχουν διασωθεί σχετικά.

Σύμφωνα με το μύθο, οι αρχαίοι Ινδοί φαντάζονταν τη Γη σαν ένα αεροπλάνο που βρίσκεται στις πλάτες των ελεφάντων. Πολύτιμες ιστορικές πληροφορίες έχουν έρθει σε μας για το πώς φαντάζονταν τη Γη οι αρχαίοι λαοί που ζούσαν στη λεκάνη των ποταμών Τίγρη και Ευφράτη, στο Δέλτα του Νείλου και κατά μήκος των ακτών της Μεσογείου - στη Μικρά Ασία και τη Νότια Ευρώπη. Για παράδειγμα, έχουν διατηρηθεί γραπτά έγγραφα από την αρχαία Βαβυλωνία που χρονολογούνται πριν από περίπου 6 χιλιάδες χρόνια. Οι κάτοικοι της Βαβυλώνας, που κληρονόμησαν τον πολιτισμό τους από ακόμη πιο αρχαίους λαούς, αντιπροσώπευαν τη Γη με τη μορφή ενός βουνού, στη δυτική πλαγιά του οποίου βρίσκεται η Βαβυλωνία. Ήξεραν ότι στα νότια της Βαβυλώνας υπήρχε θάλασσα και ανατολικά βουνά, που δεν τολμούσαν να περάσουν. Επομένως, τους φάνηκε ότι η Βαβυλωνία βρίσκεται στη δυτική πλαγιά του «παγκόσμιου» βουνού. Αυτό το βουνό περιβάλλεται από τη θάλασσα, και πάνω στη θάλασσα, σαν αναποδογυρισμένο μπολ, στηρίζεται ο σταθερός ουρανός - ο ουράνιος κόσμος, όπου, όπως στη Γη, υπάρχει γη, νερό και αέρας. Η ουράνια γη είναι μια ζώνη από 12 αστερισμούς του Ζωδιακού: Κριός, Ταύρος, Δίδυμος, Καρκίνος, Λέων, Παρθένος, Ζυγός, Σκορπιός, Τοξότης, Αιγόκερως, Υδροχόος, Ιχθύς. Σε κάθε έναν από τους αστερισμούς, ο Ήλιος επισκέπτεται κάθε χρόνο για περίπου ένα μήνα. Ο Ήλιος, η Σελήνη και πέντε πλανήτες κινούνται κατά μήκος αυτής της ζώνης γης (από την εποχή της Βαβυλωνίας, οι άνθρωποι ήταν σε θέση να διακρίνουν τους πλανήτες από τα αστέρια: πρώτον, οι πλανήτες, σε αντίθεση με τα αστέρια, δεν τρεμοπαίζουν, και δεύτερον, η θέση των πλανητών σε σχέση με το γνωστό μοτίβο των αστερισμών αλλάζει συνεχώς) . Κάτω από τη Γη είναι μια άβυσσος - κόλαση, όπου κατεβαίνουν οι ψυχές των νεκρών. Τη νύχτα, ο Ήλιος περνά μέσα από αυτό το μπουντρούμι από το δυτικό άκρο της Γης προς τα ανατολικά, για να ξεκινήσει το ημερήσιο ταξίδι του στον ουρανό ξανά το πρωί. Βλέποντας το ηλιοβασίλεμα πάνω από τον θαλάσσιο ορίζοντα, οι άνθρωποι νόμιζαν ότι μπαίνει στη θάλασσα και επίσης ανατέλλει από τη θάλασσα. Έτσι, η βάση των ιδεών των αρχαίων Βαβυλωνίων για τη Γη ήταν οι παρατηρήσεις φυσικών φαινομένων, αλλά η περιορισμένη γνώση δεν επέτρεπε να εξηγηθούν σωστά.

Οι αρχαίοι Εβραίοι φαντάζονταν τη Γη διαφορετικά. Ζούσαν σε μια πεδιάδα, και η Γη τους φαινόταν μια πεδιάδα, πάνω στην οποία υψώνονται βουνά σε μερικά μέρη. Οι Εβραίοι έδωσαν μια ιδιαίτερη θέση στο σύμπαν στους ανέμους, που φέρνουν μαζί τους είτε βροχή είτε ξηρασία. Η κατοικία των ανέμων, κατά τη γνώμη τους, ήταν στην κάτω ζώνη του ουρανού και χώριζε τη Γη από τα ουράνια νερά: χιόνι, βροχή και χαλάζι. Κάτω από τη Γη υπάρχουν νερά, από τα οποία ανεβαίνουν κανάλια που τροφοδοτούν τις θάλασσες και τα ποτάμια. Προφανώς, οι αρχαίοι Εβραίοι δεν είχαν ιδέα για το σχήμα ολόκληρης της Γης.

Αναπαραστάσεις του «στερέματος» στις Αβρααμικές θρησκείες

Οι αρχαίοι Έλληνες και οι Αιγύπτιοι είχαν παρόμοια έννοια της ημέρας και της νύχτας. Οι Αιγύπτιοι πίστευαν ότι υπήρχε ένας παραδεισένιος ποταμός που έτρεχε από την ανατολή προς τη δύση πάνω από τη Γη, και ότι υπήρχε ένας υπόγειος ποταμός που έτρεχε από την ανατολή προς τη δύση. Κατά τη διάρκεια της ημέρας, ο θεός του Ήλιου που ονομάζεται Ρα ταξιδεύει κατά μήκος του ουράνιου ποταμού από την ανατολή προς τη δύση, και τον βλέπουμε ως Ήλιο, και τη νύχτα επιστρέφει πίσω κατά μήκος του υπόγειου ποταμού. Ο αρχαίος ελληνικός μύθος διέφερε από τον αιγυπτιακό μόνο στο ότι μεταξύ των Ελλήνων, ο θεός του ήλιου που ονομαζόταν Ήλιος δεν επέπλεε στον ουρανό στον ποταμό, αλλά καβάλησε σε ένα άρμα.

Ωστόσο, ήδη στην αρχαιότητα, τέτοιοι πρωτόγονοι μύθοι έπαψαν να ταιριάζουν με τους σκεπτόμενους ανθρώπους. Ήδη στα ποιήματα του αρχαίου Έλληνα ποιητή Ομήρου «Ιλιάδα» και «Οδύσσεια» η Γη αναφέρεται ως ένας ελαφρώς κυρτός δίσκος που μοιάζει με ασπίδα πολεμιστή. Η γη βρέχεται από τον ποταμό Ωκεανό από όλες τις πλευρές. Ένα χάλκινο στερέωμα απλώνεται πάνω από τη Γη, μέσα από το οποίο κινείται ο Ήλιος, ανατέλλει καθημερινά από τα νερά του Ωκεανού στα ανατολικά και βυθίζεται σε αυτά στη δύση.

Οι άνθρωποι παρακολουθούσαν τους φωτιστές όχι μόνο από περιέργεια, αλλά και επειδή η παρατήρηση της κίνησης των ουράνιων σωμάτων βοήθησε στον προγραμματισμό των γεωργικών εργασιών. Για παράδειγμα, η γεωργία της αρχαίας Αιγύπτου εξαρτιόταν από τις πλημμύρες του Νείλου, οι οποίες επαναλαμβάνονταν κάθε χρόνο. Και αποδείχθηκε ότι οι περίοδοι των πλημμυρών του Νείλου προηγούνται από την εμφάνιση στον ουρανό ενός από τα λαμπρότερα αστέρια - του Σείριου, ο οποίος, ως αποτέλεσμα της ετήσιας περιστροφής του ουράνιου θείου, γίνεται ορατός ετησίως από μια συγκεκριμένη ημερομηνία. Αργότερα, όταν η ανθρωπότητα εγκαταστάθηκε σε μέρη όπου οι καιρικές αλλαγές είναι αισθητές με την αλλαγή των εποχών, η παρατήρηση της κίνησης των ουράνιων σωμάτων χρησίμευσε για τη δημιουργία των πρώτων ημερολογίων.

Αρχαίες ιδέες για το διάστημα και τη θρησκεία . Για έναν αρχαίο γεωργό, δεμένο με το κομμάτι γης του, ο κύκλος της παρατήρησης και της εμπειρίας δεν θα μπορούσε να είναι μεγάλος. Έκρινε τον κόσμο μόνο με βάση αυτό που ένιωθε άμεσα, είδε με τα μάτια του. Πίστευε ότι ο κόσμος χωρίζεται σε δύο εντελώς διαφορετικά μέρη - τη Γη και τον ουρανό. Η γη του φαινόταν μικρή και επίπεδη, πάνω από την οποία, σαν τη στέγη ενός σπιτιού, υψωνόταν το κρυστάλλινο «στερέωμα του ουρανού». Πάνω από το «στερέωμα» υποτίθεται ότι υπάρχουν «πάνω νερά», που μερικές φορές ξεχύνονται μέσα από τρύπες στον ουρανό, με τη θέληση του Θεού, στη Γη, με τη μορφή βροχής. Ο ήλιος, η σελήνη και άλλα ουράνια σώματα κινούνται γύρω από τη γη στον ουρανό.

Με τέτοιες ιδέες, ήταν εύκολο να καταλήξουμε στο συμπέρασμα ότι τα πάντα στον κόσμο δημιουργήθηκαν για τον άνθρωπο, ότι ο άνθρωπος είναι το «στεφάνι της δημιουργίας», ότι μόνο για τους ανθρώπους ο Ήλιος, η Σελήνη και τα αστέρια ρίχνουν το φως τους στη Γη. Ταυτόχρονα, το καθένα αρχαίοι άνθρωποιόχι μόνο θεωρούσε τη Γη ως το κέντρο ολόκληρου του σύμπαντος, αλλά είχε την τάση να πιστεύει ότι το ίδιο το μέρος όπου ζούσε ήταν το κέντρο του κόσμου. Για παράδειγμα, οι Κινέζοι εξακολουθούν να αποκαλούν τη χώρα τους Μέσο Βασίλειο. Οι Ίνκας του Περού είπαν ότι το κέντρο του κόσμου βρίσκεται στο ναό του Kutsko, του οποίου το όνομα σημαίνει «ομφαλός».

Με τη μια ή την άλλη μορφή, συναντάμε αυτήν την άποψη σε όλους τους λαούς του αρχαίου κόσμου - Αιγύπτιους, Έλληνες, κ.λπ. Ακόμη και η βαβυλωνιακή αστρονομία, παρά τη μάλλον υψηλή ανάπτυξή της, δεν είχε ακόμα μια νέα, πιο σωστή άποψη του ουρανού και της γης , σχετικά με τη δομή του σύμπαντος. Στις αρχαιότερες βαβυλωνιακές γραφές, διαβάζουμε ότι η Γη μοιάζει με ένα κυρτό νησί που περιβάλλεται από τον ωκεανό, και ο ουρανός είναι απλώς ένας συμπαγής θόλος που στηρίζεται στην επιφάνεια της γης. Ουράνια σώματα είναι προσκολλημένα σε αυτόν τον θόλο και χωρίζει τα νερά που είναι «κάτω» (ο ωκεανός που ρέει γύρω γήινο νησί), από τα νερά «πάνω» (βρόχινο νερό). Ο ήλιος ανατέλλει το πρωί, αφήνοντας τις πύλες του ουρανού, και το βράδυ, όταν δύει, περνά από τις δυτικές πύλες και κινείται κάπου κάτω από τη Γη τη νύχτα.

Αυτή η πρωτόγονη άποψη για τη δομή ολόκληρου του κόσμου δεν υπέστη καμία αλλαγή στη Βαβυλώνα, παρά τη συνεχή ανάπτυξη της επιστήμης του ουρανού. Αυτό όμως δεν θα μας εκπλήξει αν θυμηθούμε ότι η βαβυλωνιακή (όπως και η αιγυπτιακή κ.λπ.) αστρονομία ήταν η επιστήμη των ιερέων. Ήταν μόνο ένα βοηθητικό εργαλείο για τη σύνταξη ενός ημερολογίου και την ανάπτυξη μιας λατρευτικής τελετουργίας και παρέμεινε εντελώς δέσμιος θρησκευτικών ιδεών άρρηκτα συνδεδεμένες με την ανθρωπογεωκεντρική κοσμοθεωρία.

Η βαβυλωνιακή ιδέα του σύμπαντος επηρέασε τη βιβλική περιγραφή του κόσμου. Στα ευρωχριστιανικά ιερά βιβλία, παντού επικρατεί η άποψη ότι η Γη παίζει εξαιρετικό ρόλο σε ολόκληρο τον κόσμο, που δημιουργήθηκε και υπάρχει μόνο για τον άνθρωπο. Σχετικά με τους ουρανούς στη Βίβλο, για παράδειγμα, λέγεται ότι είναι «σκληροί σαν χυτός καθρέφτης» (Βιβλίο Ιώβ, XXXVII, 18) και ότι είναι εγκατεστημένοι στις στήλες - «η γη σείστηκε, τα θεμέλια του έτρεμαν και κινήθηκαν οι ουρανοί» (Δεύτερο Βιβλίο των Βασιλέων, XXII, 8 ), «οι στύλοι του ουρανού τρέμουν» (Βιβλίο Ιώβ, XXVI, 41). Όσο για το ερώτημα σε τι στηρίζεται η Γη, τότε το ίδιο «ιερό» σε διαφορετικά μέρη δίνει αντικρουόμενες ιδέες: η Γη εγκρίνεται σε κάποια βάση - «πού ήσουν όταν έθεσα τα θεμέλια της Γης», «σε τι ήταν τα θεμέλιά του και όποιος έβαλε τον ακρογωνιαίο λίθο» (XXXIX, 4, 6), τότε κρυφοκοιτάζει ένα διαφορετικό βλέμμα - «άπλωσε τον βορρά πάνω στο κενό, κρέμασε τη Γη στο τίποτα» (XXVI, 7).

Η ιδέα της αποκλειστικής θέσης της Γης στον κόσμο στηρίζεται όχι μόνο σε οποιαδήποτε θρησκεία, αλλά και στην αστρολογία, η οποία πίστευε ότι η κίνηση των πλανητών και η θέση τους μεταξύ των ζωδιακών αστερισμών θα μπορούσαν να προβλέψουν το μέλλον των λαών, τη μοίρα των ατόμων , και τα λοιπά.

Η τεράστια, περιεκτική επιρροή του Ήλιου σε όλες τις διεργασίες που συμβαίνουν στη Γη, στη ζωή των φυτών και των ζώων, παρατηρήθηκε πολύ νωρίς από τους ανθρώπους. Ακριβώς πριν από πολύ καιρό, διαπιστώθηκε ότι η θέση των αστεριών στον ουρανό μπορεί να καθορίσει την εποχή του χρόνου, και επομένως φαινόταν ότι, για παράδειγμα, η συγκομιδή εξαρτάται από τα αστέρια και όχι μόνο από τον Ήλιο. Όλα αυτά τελικά οδήγησαν στην ιδέα ότι όλα τα γήινα γεγονότα εξαρτώνται από την εμφάνιση ορισμένων ουράνιων φαινομένων και ότι, κατά συνέπεια, όλα τα γεγονότα της ανθρώπινης ζωής μπορούν να προβλεφθούν από τα ουράνια σώματα. Επομένως, στην αρχαία Αίγυπτο, στη Βαβυλώνα, την Ασσυρία και άλλες αρχαίες χώρες, η αστρολογία ήταν πολύ δημοφιλής. Οι αστρολόγοι-ιερείς έκαναν παρατηρήσεις ουράνιων σωμάτων όχι μόνο για το ημερολόγιο, αλλά και για την αστρολογική μαντεία.

Η Χριστιανική Εκκλησία τους πρώτους αιώνες δεν ήταν φιλική στο να αναγνωρίσει ως «ειδωλολατρικό δόγμα» τον προορισμό και, ως εκ τούτου, σε αντίθεση με την ιδέα της ελεύθερης βούλησης και της ευθύνης για τις αμαρτίες. Ωστόσο, κατά την Αναγέννηση, η αστρολογία διαδόθηκε ευρέως στη Δυτική Ευρώπη και μάλιστα έγινε υποχρεωτικό μάθημα διδασκαλίας σε μια σειρά από πανεπιστήμια, κάτι που ήταν σε πλήρη αρμονία με την ανθρωπογεωκεντρική κοσμοθεωρία.

Εάν η Γη ως κατοικία του "στεφάνου της δημιουργίας" - ο άνθρωπος κατέχει μια ειδική θέση στο σύμπαν και τα ουράνια σώματα δημιουργήθηκαν μόνο για τη Γη και τους κατοίκους της, τότε, σύμφωνα με τους αστρολόγους, μπορεί να υποτεθεί ότι οι πλανήτες (οι αστρολόγοι συμπεριέλαβαν επίσης τον Ήλιο και τη Σελήνη μεταξύ των πλανητών) επηρεάζουν όλα όσα συμβαίνουν στη Γη και τη μοίρα μεμονωμένων ανθρώπων. Επομένως, κάτω από βασιλιάδες, στρατηγούς κ.λπ., υπήρχε μια ειδική θέση ενός αστρολόγου που έκανε ωροσκόπια, δηλαδή προβλέψεις μελλοντικών γεγονότων με βάση τη θέση των πλανητών μεταξύ των αστερισμών τη στιγμή της γέννησης ενός ατόμου και σε άλλα σημαντικά στιγμές της ζωής του. Η αστρολογία και η αστρονομία εκείνη την εποχή ήταν στενά συνδεδεμένες και η αστρολογία ήταν η πηγή επιβίωσης για τους αστρονόμους. Επιπλέον, και οι δύο βασίστηκαν στην ίδια ανθρωπογεωκεντρική ιδέα του κόσμου.

Αυτή η αφελής ιδέα ικανοποίησε πλήρως τις ανάγκες της αρχαίας γεωργίας, του κυνηγιού, της χειροτεχνίας και της ναυσιπλοΐας, ενώ η εμπειρία των ανθρώπων ήταν περιορισμένη.

Η γέννηση της επιστημονικής προσέγγισης . Ήδη στην αρχαιότητα, προέκυψε το ερώτημα ενώπιον του ανθρώπου: πού πηγαίνει ο Ήλιος μετά τη δύση του ηλίου στη δύση; Όπως είδαμε, οι Βαβυλώνιοι, στους οποίους ο ουρανός φαινόταν σαν ένα συμπαγές ημισφαίριο, πίστευαν ότι ο Ήλιος ανατέλλει το πρωί από τις ανατολικές «ουράνιες πύλες» και δύει το βράδυ από τη δυτική. Ο Θαλής, ο Αναξίμανδρος και άλλοι Έλληνες στοχαστές που έζησαν μεταξύ 600-500 π.Χ. στον Χρ. εποχής στις πόλεις του Ιονίου στα παράλια της Μικράς Ασίας, δεν περιορίζονταν πλέον στο παλιό ερώτημα: τι υπάρχει πάνω μας και γύρω μας; Πήραν έναν νέο δρόμο, θέτοντας ένα άλλο ερώτημα: τι είναι κάτω από εμάς;

Παρατηρώντας ότι ορισμένα αστέρια δεν δύουν, αλλά περιγράφουν έναν πλήρη κύκλο πάνω από τον ορίζοντα, ενώ άλλα βυθίζονται κάτω από αυτόν και ανατέλλει ξανά, ξεκόλλησαν από τις ορατές εντυπώσεις και κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι ο ουρανός είναι σφαιρικός. Αλλά αν αυτό είναι έτσι, εάν εκτός από ένα θολωτό «οροφή» πάνω από τη Γη υπάρχει και ένα ημισφαίριο κάτω από αυτό, δηλαδή εάν ο ουρανός έχει το σχήμα μιας πλήρους σφαίρας, τότε δεν χρειάζεται να μιλήσουμε για τις «πύλες του παράδεισος". Από αυτή την άποψη, είναι απαραίτητο ο σφαιρικός, σφαιρικός ουρανός να περιστρέφεται γύρω από τον άξονά του, γι' αυτό συμβαίνει η άνοδος και η δύση των φωτιστικών. Από αυτό ακολούθησε ότι η Γη δεν βρίσκεται σε τίποτα, αλλά είναι απομονωμένη από όλες τις πλευρές στο διάστημα, και όταν ο Ήλιος? δύει στα δυτικά, περιγράφει το δεύτερο μισό της κυκλικής διαδρομής του σε ένα αόρατο μέρος της ουράνιας σφαίρας.

Ωστόσο, εξακολουθούσε να υπάρχει η άποψη ότι η Γη ήταν επίπεδη, ότι ήταν ένας δίσκος ή ένας λεπτός κύλινδρος, στην επάνω επιφάνεια του οποίου ζούσαν άνθρωποι. Ο Αναξίμανδρος (610-547 π.Χ.) έκανε μια πολύ σημαντική διόρθωση σε αυτήν την ιδέα: αύξησε διανοητικά το μέγεθος της ουράνιας σφαίρας και μείωσε το μέγεθος της Γης, έτσι ώστε η αφελής, πρωτόγονη ιδέα του περιορισμού της Γης σε ο ουρανός χάθηκε. Αποδείχθηκε, λοιπόν, ότι η επίπεδη Γη, που περιβάλλεται από ένα κέλυφος αέρα, κρέμεται ελεύθερα στο διάστημα, ότι εξίσου μακριά από κάθε σημείο της ουράνιας σφαίρας σχεδόν άπειρων διαστάσεων, δεν μπορεί να πέσει ούτε πάνω ούτε κάτω και επομένως παραμένει σε «ισορροπία «στο κέντρο όλου του κόσμου.. Φυσικά, για πολύ καιρό αυτή η ιδέα του Αναξίμανδρου φαινόταν ιλιγγιώδης, γιατί έσπασε με τις συνηθισμένες ιδέες.

Αφού ολόκληρος ο κόσμος άρχισε να αναπαρίσταται ως σφαίρα, έγινε ένα περαιτέρω βήμα: εμφανίστηκαν ιδέες ότι η Γη δεν ήταν ένας επίπεδος δίσκος ή ένας κύλινδρος, αλλά μια σφαίρα. Άλλωστε, αν η Γη είναι επίπεδη, τότε ο ορίζοντας πρέπει να είναι ίδιος σε όλα τα μέρη, και ως αποτέλεσμα, η εμφάνιση του έναστρου ουρανού πρέπει να είναι παντού ίδια, ενώ τα γήινα αντικείμενα από οποιοδήποτε σημείο πρέπει να είναι ορατά εξ ολοκλήρου από την κορυφή έως κάτω μέρος. Εν τω μεταξύ, οι Έλληνες θαλασσοπόροι παρατήρησαν ότι τα αστέρια που υψώνονται πάνω από το νότιο τμήμα του ορίζοντα στα ανοικτά των ακτών της Αφρικής δεν είναι καθόλου ορατά στις ακτές της Μαύρης Θάλασσας, δηλαδή σε πιο βόρειες χώρες. Αυτό έδειξε ότι η Γη έχει καμπύλη επιφάνεια, ότι η θέση του ορίζοντα είναι διαφορετική σε διαφορετικά σημεία. Ταυτόχρονα, οι Έλληνες που ζουν στα νησιά και ταξιδεύουν στις θάλασσες δεν μπορούσαν παρά να προσέξουν το γεγονός ότι όταν πλησιάζουν στην ακτή, οι κορυφές των ψηλών αντικειμένων (βουνά, πλοία, κτίρια κ.λπ.) είναι αρχικά ορατές, στη συνέχεια τα μεσαια και τελικα τα κατω? Αυτό οδήγησε στην ιδέα ότι η Γη πρέπει να έχει κάποιο εξόγκωμα που κρύβει τα κάτω μέρη των αντικειμένων από εμάς.

Όταν οι άνθρωποι άρχισαν να κάνουν μακρινά ταξίδια, άρχισαν σταδιακά να συσσωρεύονται στοιχεία ότι η Γη δεν ήταν επίπεδη, αλλά κυρτή. Έτσι, κινούμενοι νότια, οι ταξιδιώτες παρατήρησαν ότι στη νότια πλευρά του ουρανού τα αστέρια υψώνονται πάνω από τον ορίζοντα ανάλογα με την απόσταση που διανύθηκε και νέα αστέρια εμφανίζονται πάνω από τη Γη που δεν ήταν ορατά πριν. Και στη βόρεια πλευρά του ουρανού, αντίθετα, τα αστέρια κατεβαίνουν στον ορίζοντα και μετά χάνονται εντελώς πίσω από αυτόν. Η διόγκωση της Γης επιβεβαιώθηκε και από παρατηρήσεις πλοίων που υποχωρούν. Το πλοίο εξαφανίζεται στον ορίζοντα σταδιακά. Το κύτος του πλοίου έχει ήδη εξαφανιστεί και μόνο τα κατάρτια φαίνονται πάνω από την επιφάνεια της θάλασσας. Μετά εξαφανίζονται κι αυτοί. Σε αυτή τη βάση, οι άνθρωποι άρχισαν να υποθέτουν ότι η Γη είναι σφαιρική.

Ο Πυθαγόρας, φιλόσοφος και μαθηματικός του 6ου αιώνα π.Χ., θεωρείται ο ιδρυτής του δόγματος ότι η Γη είναι μια μπάλα που κρέμεται ελεύθερα στον παγκόσμιο χώρο. Στη σημασία και την τόλμη της, αυτή η ιδέα μπορεί να εξισωθεί με το δόγμα της κίνησης της Γης ή με την ανακάλυψη του νόμου της παγκόσμιας έλξης. Σε κάθε περίπτωση, είναι ένα από τα μεγαλύτερα επιτεύγματα της αρχαίας επιστημονικής σκέψης γενικότερα.

Ο διάσημος αρχαίος Έλληνας επιστήμονας Αριστοτέλης (4ος αιώνας π.Χ.) ήταν ο πρώτος που χρησιμοποίησε παρατηρήσεις σεληνιακών εκλείψεων για να αποδείξει τη σφαιρικότητα της Γης: η σκιά από τη Γη που πέφτει στην πανσέληνο είναι πάντα στρογγυλή. Κατά τη διάρκεια των εκλείψεων, η Γη στρέφεται προς τη Σελήνη προς διαφορετικές κατευθύνσεις. Αλλά μόνο η μπάλα ρίχνει πάντα μια στρογγυλή σκιά.

Τέλος, ο εξαιρετικός αστρονόμος του αρχαίου κόσμου, ο Αρίσταρχος ο Σάμος (τέλη 4ου - πρώτο μισό 3ου αιώνα π.Χ.), πρότεινε ότι δεν ήταν ο Ήλιος μαζί με τους πλανήτες που κινούνταν γύρω από τη Γη, αλλά η Γη. και όλοι οι πλανήτες περιστρέφονταν γύρω από τον Ήλιο. Ωστόσο, είχε πολύ λίγα στοιχεία στη διάθεσή του. Και πέρασαν περίπου 1700 χρόνια πριν ο Πολωνός επιστήμονας Κοπέρνικος καταφέρει να το αποδείξει αυτό.

Σταδιακά, οι ιδέες για τη Γη άρχισαν να βασίζονται όχι σε μια εικαστική ερμηνεία μεμονωμένων φαινομένων, αλλά σε ακριβείς υπολογισμούς και μετρήσεις.

Τότε προέκυψε το ερώτημα για το μέγεθος της σφαιρικής Γης. Το ζήτημα αυτό επιλύθηκε για πρώτη φορά και, επιπλέον, εκπληκτικά απλά, από τον Έλληνα επιστήμονα Ερατοσθένη (276-196 π.Χ.). Ο Ερατοσθένης διαπίστωσε ότι την ημέρα του θερινού ηλιοστασίου στην Αλεξάνδρεια, το μεσημέρι, ο Ήλιος απείχε 7,2° από το ζενίθ (από το υψηλότερο σημείο του ουρανού), δηλαδή το ένα πενήντα του κύκλου. Την ίδια μέρα, στα νότια, στη Σιένα (τώρα η πόλη Ασουάν), που βρίσκεται στον ίδιο μεσημβρινό με την Αλεξάνδρεια, ο Ήλιος φώτισε τον πυθμένα των πηγαδιών, δηλαδή εκεί ο Ήλιος ήταν ακριβώς στο ζενίθ, απευθείας πάνω από το κεφάλι. Αυτές οι δύο πόλεις απέχουν 5.000 στάδια μεταξύ τους. Επομένως, ο Ερατοσθένης πίστευε ότι αν αυτή η απόσταση είναι το ένα πενήντα της περιφέρειας της υδρογείου, τότε ολόκληρη η περιφέρειά της είναι 250.000 στάδια.

Το σχήμα υπολογισμών του Ερατοσθένη

Έχοντας διατυπώσει την ιδέα μιας σφαιρικής μορφής του στερεώματος, η ιωνική φιλοσοφική σχολή στο πρόσωπο του Αναξίμανδρου έκανε το πρώτο βήμα προς την απάρνηση των άμεσων εντυπώσεων. Παρεμπιπτόντως, ένας από τους εκπροσώπους αυτής της σχολής ο Αναξιμένης (VI αι. π.Χ.) θεωρούσε την ουράνια σφαίρα συμπαγή και διάφανη, άρα αόρατη. Σύμφωνα με αυτόν τον φιλόσοφο, ο οποίος για πολύ καιρό κατείχε τα μυαλά των ανθρώπων, το ουράνιο «στερέωμα» περιστρέφεται γύρω από έναν άξονα και τα αστέρια οδηγούνται σε αυτόν, σαν χρυσά καρφιά. Ωστόσο, ένας από τους πιο αξιόλογους εκπροσώπους της Ιωνικής σχολής, ο Αναξαγόρας (500-428 π.Χ.), απέρριψε εντελώς την ιδέα της προσάρτησης των ουράνιων σωμάτων σε ένα σκληρό, κρυστάλλινο στερέωμα. Θεωρούσε ότι τα αστέρια αποτελούνται από την ίδια ύλη με τη Γη, δηλαδή, πέτρινες μάζες, μερικές από αυτές ζεστές και λαμπερές, ενώ άλλες ψυχρές και σκοτεινές. Σε σχέση με αυτή την ιδέα της ενότητας της γήινης και της ουράνιας ύλης, ο Αναξαγόρας είπε ότι ο Ήλιος αποτελείται από μια λιωμένη ουσία παρόμοια με τη γήινη ύλη. Προς υποστήριξη αυτού, ο Αναξαγόρας ανέφερε ως παράδειγμα τους μετεωρίτες που έπεσαν από τον ουρανό. Περιέγραψε μια «ουράνια πέτρα» που έπεσε στην εποχή του στη Θράκη και ήταν ίση σε μέγεθος με μυλόπετρα. Πίστευε ότι αυτό το κομμάτι σιδήρου, που έπεσε στη Γη στο φως της ημέρας, προερχόταν από τον Ήλιο. Αυτό υποτίθεται ότι αποδεικνύει ότι το φως της ημέρας μας αποτελείται από καυτό σίδερο.

Ο Αναξαγόρας υποστήριξε περαιτέρω ότι ο Ήλιος ήταν πολλές φορές μεγαλύτερος σε μέγεθος από ολόκληρη την Πελοπόννησο και ότι η Σελήνη ήταν περίπου ίση με την Πελοπόννησο. Το φεγγάρι είναι τόσο μεγάλο που χωράνε βουνά και κοιλάδες και - όπως η Γη - είναι η έδρα των ζωντανών όντων. Αυτό το σκοτεινό σώμα λαμβάνει το φως του από τον Ήλιο. επισκιάζεται όταν πέφτει στη σκιά που ρίχνει η Γη. Είναι χαρακτηριστική ταυτόχρονα ότι η απάντηση στο ερώτημα: αν τα ουράνια σώματα, όπως και τα γήινα σώματα, είναι βαριά, τότε γιατί δεν πέφτουν στη Γη; - Ο Αναξαγόρας απάντησε ότι ο λόγος για αυτό έγκειται στην κυκλική τους κίνηση γύρω από τη Γη. Ως εκ τούτου, από τη σκοπιά αυτού του στοχαστή, τα ουράνια σώματα δεν πέφτουν στη Γη επειδή η κυκλική τους κίνηση έχει πλεονέκτημα έναντι της δύναμης της πτώσης, η οποία παρασύρει τα σώματα προς τα κάτω. Από αυτή την άποψη, συνέκρινε την κίνηση της Σελήνης γύρω από τη Γη με την κίνηση μιας πέτρας σε μια σφεντόνα, η γρήγορη περιστροφή της οποίας καταστρέφει την επιθυμία της πέτρας να πέσει στη Γη (αυτή είναι ίσως η παλαιότερη έννοια της φυγόκεντρης δύναμης που μας έχει φτάσει).

Για πολύ καιρό ο Αναξαγόρας έκρυβε αυτές τις απόψεις του ή τις εξέθεσε μόνο στους πιο κοντινούς του μαθητές. Όταν αυτές οι απόψεις έγιναν γνωστές χάρη στη διανομή του έργου του «On Nature» (μόνο λίγα κομμάτια του έχουν φτάσει σε εμάς), έγινε θύμα του σκοταδισμού - φυλακίστηκε ως άθεος και καταδικάστηκε σε θάνατο. Μόνο χάρη στις επίμονες προσπάθειες του ισχυρού μαθητή και φίλου του Περικλή, η θανατική ποινή του Αναξαγόρα αντικαταστάθηκε από εξορία από την πατρίδα του: αφέθηκε ελεύθερος με την υποχρέωση να φύγει για πάντα από την Αθήνα.

Αυτή η ιδέα της ύλης επηρέασε αναμφίβολα τον μεγάλο αρχαίο Έλληνα υλιστή Δημόκριτο (460-370 ή 360 π.Χ.), ο οποίος ανέπτυξε την ατομικιστική θεωρία του κόσμου, η οποία έπαιξε κολοσσιαίο ρόλο στην ανάπτυξη της φυσικής επιστήμης και της φιλοσοφίας.

Σύμφωνα με αυτή τη θεωρία του Δημόκριτου, το σύμπαν είναι χωρίς αρχή και δεν δημιουργήθηκε ποτέ από κανέναν. οτιδήποτε ήταν, είναι και θα είναι, εξαρτάται από την ανάγκη, εξαρτάται από ορισμένους λόγους και όχι από τις ιδιοτροπίες κάποιων υπερφυσικών, θεϊκών όντων. Το Σύμπαν αποτελείται από αδιαίρετα, ποιοτικά πανομοιότυπα μικρότερα σωματίδια - άτομα, τα οποία βρίσκονται αιώνια σε συνεχή κίνηση. Τα άτομα, που διαφέρουν ως προς τη μορφή, αλλάζουν την αμοιβαία θέση τους και για να είναι δυνατό αυτό, ο χώρος πρέπει να είναι εντελώς κενός. Με την αλλαγή της αμοιβαίας θέσης των ατόμων, προκαλείται κάθε τροποποίηση, έτσι ώστε η ποικιλία των πραγμάτων να εξαρτάται από τον αριθμό, το σχήμα και τον συνδυασμό των ατόμων. Ο αριθμός των ατόμων είναι απείρως μεγάλος και οι μορφές τους απείρως διαφορετικές, αλλά ποιοτικά αυτά τα σωματίδια είναι εντελώς πανομοιότυπα. Όταν κινούνται σε άπειρο χώρο, συγκρούονται και αυτό προκαλεί δίνες από τις οποίες σχηματίζονται ουράνια σώματα και διάφοροι κόσμοι. Ο Δημόκριτος δίδαξε ότι στον άπειρο χώρο ένας άπειρος αριθμός συνδυασμών, ενώσεις ατόμων μπορούν να σχηματίσουν έναν αμέτρητο αριθμό κόσμων.

Γενικά, ο Δημόκριτος σχεδίασε τον εαυτό του μια τέτοια εικόνα του σύμπαντος: το σύμπαν είναι άπειρο, η ύλη του είναι αιώνια και ο αριθμός των κόσμων είναι αμέτρητος, μερικοί από τους κόσμους είναι όμοιοι μεταξύ τους, άλλοι είναι εντελώς διαφορετικοί. Αυτά τα σώματα δεν είναι μόνιμα. προκύπτουν και εξαφανίζονται, τα βλέπουμε σε διάφορα στάδια ανάπτυξης. Η λευκή λωρίδα που τρεμοπαίζει στον ουρανό, που από την αρχαιότητα ονομαζόταν Γαλαξίας, ο Δημόκριτος αντιμετώπιζε ένα σμήνος από έναν κολοσσιαίο αριθμό αστεριών σε πολύ κοντινή απόσταση. Ονόμασε τα αστέρια πολύ μακρινούς ήλιους. για τη Σελήνη είπε ότι μοιάζει με τη Γη, έχει βουνά, κοιλάδες κ.λπ.

Οι απόψεις του Δημόκριτου ήταν ξεκάθαρα αθεϊστικές, και ως εκ τούτου θεωρούνταν «επικίνδυνες» για τις μάζες. Για να αποτρέψουν τη διάδοσή τους, οι αριστοκράτες και οι αντιδραστικοί δεν δίστασαν στα μέσα. Για παράδειγμα, ο Πλάτωνας και οι μαθητές του αγόρασαν τα γραπτά του Δημόκριτου και τα κατέστρεψαν (μόνο μικρά κομμάτια από αυτά έχουν φτάσει σε εμάς). Ως αποτέλεσμα, οι τολμηρές υλιστικές ιδέες του Δημόκριτου είχαν μικρή μόνο επιρροή στην εποχή που εμφανίστηκαν.

Ο «Πατέρας της Εκκλησίας» Ιππόλυτος (περίπου το 220 μ.Χ.) στο δοκίμιό του «Η διάψευση όλων των αιρέσεων» εκθέτει τη δημοκριτανική ιδέα του σύμπαντος με αυτόν τον τρόπο: «Οι κόσμοι (κατά τον Δημόκριτο) είναι αμέτρητοι και διαφορετικοί σε μέγεθος. . Σε κάποια από αυτά δεν υπάρχει ούτε ήλιος ούτε φεγγάρι, σε άλλα ο ήλιος και η σελήνη είναι μεγαλύτερα από τα δικά μας και σε άλλα είναι περισσότερα. Οι αποστάσεις μεταξύ των κόσμων δεν είναι ίσες, μεταξύ μερικών είναι μεγάλες, μεταξύ άλλων είναι μικρότερες, και μερικοί κόσμοι εξακολουθούν να μεγαλώνουν, άλλοι είναι ήδη ανθισμένοι, άλλοι καταστρέφονται και ταυτόχρονα σε ορισμένα μέρη αναδύονται οι κόσμοι , σε άλλα καταστρέφονται. Πεθαίνουν ο ένας από τον άλλο, συγκρουόμενοι μεταξύ τους. Μερικοί κόσμοι δεν έχουν ζώα και φυτά και στερούνται εντελώς υγρασίας... Ο κόσμος μας είναι στην ακμή του, δεν μπορεί να λάβει τίποτα από το εξωτερικό.

Αυτές οι ιδέες χρησιμοποιήθηκαν και αναπτύχθηκαν από τον εξαιρετικό στοχαστή Επίκουρο (341-270 π.Χ.), έναν από τους πυλώνες του αρχαίου υλισμού. Αυτός ο φιλόσοφος υπερασπίστηκε το δόγμα του αμέτρητου κόσμου και έδειξε ξεκάθαρα ότι από αυτό το δόγμα προκύπτει απαραίτητα η ιδέα του χωρικού απείρου του σύμπαντος.

Ο Επίκουρος συνήγαγε το άπειρο του σύμπαντος από το γεγονός ότι το «σύμπαν» σημαίνει «παντός», έτσι ώστε έξω από αυτό δεν υπάρχει τίποτα και δεν μπορεί να είναι. Υποστήριξε: «Το σύμπαν είναι άπειρο, το διάστημα δεν έχει πάτο, κορυφή, τέλος. το σύμπαν είναι άπειρο, γιατί κάθε τι περιορισμένο έχει κάτι έξω από τον εαυτό του. άλλωστε το εξωτερικό προϋποθέτει ένα άλλο δίπλα του, με το οποίο θα μπορούσε να συγκριθεί, αλλά ακριβώς τέτοιο άλλο δεν υπάρχει δίπλα στο σύμπαν και επομένως δεν μπορεί να συγκριθεί με τίποτα. Έτσι, δεν υπάρχει τίποτα εξωτερικό, και ως εκ τούτου το σύμπαν δεν έχει όρια -άρα, είναι- άπειρο και απεριόριστο.

Με τον ίδιο τρόπο προσέγγισε αυτό το ζήτημα και ο ένθερμος οπαδός του Επίκουρου, ο μεγάλος Ρωμαίος ποιητής Lucretius Carus (99-55 π.Χ.), ο οποίος στο φιλοσοφικό του ποίημα «Περί της φύσης των πραγμάτων» σκιαγράφησε τις κύριες ιδέες του αρχαίου υλισμού. Σε αυτό το αθεϊστικό έργο, ο Λουκρήτιος λέει: «Αν πρέπει να παραδεχτούμε ότι δεν υπάρχει τίποτα πέρα ​​από το σύμπαν, δεν έχει άκρα, ούτε τέλος ούτε όριο. Και δεν έχει σημασία σε ποιο μέρος του σύμπαντος βρίσκεστε: όπου κι αν βρίσκεστε, παντού, από το μέρος που καταλαμβάνετε, όλα παραμένουν άπειρα προς όλες τις κατευθύνσεις. Παρεμπιπτόντως, ο Λουκρήτιος σωστά τόνισε το γεγονός ότι η άρνηση της ιδέας της κεντρικής θέσης της Γης ή οποιουδήποτε άλλου σημείου του σύμπαντος απορρέει λογικά από την ιδέα του άπειρου του παγκόσμιου διαστήματος. Έγραψε: «...μην πιστεύετε τη δήλωση ότι όλα ορμούν σε κάποιο είδος κέντρου του σύμπαντος», γιατί «...δεν υπάρχει κέντρο πουθενά στο σύμπαν, αφού δεν υπάρχει τέλος σε αυτό».

Αν η αρχαία φυσική φιλοσοφία πρότεινε το δόγμα του αμέτρητου κόσμου και του χωρικού άπειρου του σύμπαντος, τότε η αρχαία αστρονομία, αντίθετα, προσπάθησε να εδραιώσει περαιτέρω τον γεωκεντρισμό και, ως εκ τούτου, υποστήριξε το δόγμα του χωρικού πεπερασμένου του σύμπαντος. Σε σχέση με αυτήν την αντίφαση, οι υλιστές φυσικοί φιλόσοφοι και οι πρακτικοί αστρονόμοι συνήθως απλώς αγνοούσαν εντελώς ο ένας τον άλλον, χωρίς καν να προσπαθήσουν να συμβιβάσουν τις διαφορετικές απόψεις τους. Οι χαμένοι, ωστόσο, ήταν οι υλιστές, αν και οι ιδέες τους δεν ξεχάστηκαν ποτέ εντελώς στον αρχαίο κόσμο. Αλλά αυτές οι ιδέες, που διέψευσαν τη θρησκευτική κοσμοθεωρία, δεν μπορούσαν να επιτύχουν μια τέτοια διάδοση όπως η ιδεαλιστική φιλοσοφία που ανέπτυξαν ο Σωκράτης, ο Πλάτωνας και ο Αριστοτέλης. Αυτοί οι φιλόσοφοι είχαν μεγάλη επιρροή στη μετέπειτα ανάπτυξη της σκέψης, αλλά δεν συνέβαλαν στην πρόοδο της γνώσης μας για το σύμπαν, καθώς έθεσαν ορισμένα όρια στην επιστήμη. Για παράδειγμα, ο Σωκράτης (469 - 399 π.Χ.) κληροδότησε αυστηρά στους μαθητές του να μην ασχολούνται με ερωτήσεις για την κίνηση των ουράνιων σωμάτων, για τις αποστάσεις τους από τη Γη, για την (καταγωγή τους κ.λπ.), θεωρώντας αυτά τα ερωτήματα άλυτα. το μήνυμά του αγαπητέ μαθητή του Ξενοφώντα, διαβεβαίωσε ότι «όλα αυτά θα μείνουν για πάντα ένα μυστήριο για έναν θνητό και, φυσικά, είναι λυπηρό για τους ίδιους τους θεούς να βλέπουν τις προσπάθειες ενός ατόμου να ξετυλίξει αυτό που ήθελαν να κρύψουν για πάντα από αυτόν με ένα αδιαπέραστο πέπλο».

Από τη σκοπιά της προόδου της φυσικής-επιστημονικής κοσμοθεωρίας, η αρχαία ελληνική ιδεαλιστική φιλοσοφία, που έφτασε στην ύψιστη ανάπτυξή της στις διδασκαλίες του Αριστοτέλη, ήταν αναμφίβολα ένα βήμα προς τα πίσω σε σύγκριση με τις διδασκαλίες του Δημόκριτου. Αυτή η φιλοσοφία, από την ίδια της την ουσία, χρησίμευσε ως δικαίωση για τη θρησκευτική κοσμοθεωρία. Ήταν ντυμένη με ένα παχύ κέλυφος ανιμισμού, ακραίου ανθρωπομορφισμού, αφελούς τελεολογίας και άλλων ιδιοτήτων ιεροσύνης (γι' αυτό και χρησιμοποιήθηκε από τους χριστιανούς θεολόγους).

Ερωτήσεις και εργασίες;

1. Πώς φαντάζονταν οι αρχαίοι Βαβυλώνιοι, Αιγύπτιοι, Έλληνες τη Γη και το Σύμπαν;

2. Πώς περιγράφεται η δομή του κόσμου στη Βίβλο; Ταιριάζουν αυτές οι περιγραφές στα δεδομένα της επιστήμης;

3. Γιατί οι άνθρωποι άρχισαν να μελετούν την κίνηση των ουράνιων σωμάτων;

4. Πώς και πότε οι άνθρωποι μάντευαν ότι η Γη είναι σφαιρική;

5. Ποιος από τους αρχαίους επιστήμονες είχε υλιστικές ιδέες; Γιατί η θρησκεία και η εκκλησία τους επέκριναν; Ποιος είχε δίκιο στις διαφωνίες τους;

Για χιλιάδες χρόνια, οι άνθρωποι έχουν παρατηρήσει την κίνηση των ουράνιων σωμάτων και τα φυσικά φαινόμενα. Και πάντα αναρωτιόντουσαν: πώς λειτουργεί το Σύμπαν. Στην αρχαιότητα, η εικόνα της δομής του σύμπαντος απλοποιήθηκε πολύ. Οι άνθρωποι απλώς χώρισαν τον κόσμο σε δύο μέρη - Ουρανό και Γη. Σχετικά με το πώς είναι διατεταγμένο το στερέωμα, κάθε έθνος έχτισε τις δικές του ιδέες.

Σε επαφή με

Η γη κατά την άποψη των λαών της αρχαιότητας ήταν ένας μεγάλος επίπεδος δίσκος, η επιφάνεια του οποίου κατοικείται από ανθρώπους και ό,τι τους περιβάλλει. Ο ήλιος, η σελήνη και οι 5 πλανήτες (Ερμής, Αφροδίτη, Άρης, Δίας, Κρόνος), σύμφωνα με τους αρχαίους ανθρώπους, είναι μικρά φωτεινά ουράνια σώματα προσκολλημένα σε μια σφαίρα που περιστρέφεται συνεχώς γύρω από το δίσκο, κάνοντας μια πλήρη επανάσταση κατά τη διάρκεια της ημέρας.

Πιστεύεται ότι το στερέωμα της γης είναι ακίνητο και βρίσκεται στο κέντρο του Σύμπαντος, δηλαδή, κάθε αρχαίος λαός, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, κατέληξε στο συμπέρασμα: ο πλανήτης μας είναι το κέντρο του κόσμου.

Μια τέτοια γεωκεντρική (από την ελληνική λέξη Geo - γη) άποψη ήταν παρούσα σε όλους σχεδόν τους λαούς του αρχαίου κόσμου - Έλληνες, Αιγύπτιους, Σλάβους, Ινδουιστές…

Σχεδόν όλες οι θεωρίες για την παγκόσμια τάξη, την προέλευση του ουρανού και της γης που εμφανίστηκαν εκείνη την εποχή ήταν ιδεαλιστικές, αφού είχαν θεϊκή αρχή.

Υπήρχαν όμως διαφορές στην αναπαράσταση της δομής του σύμπαντος, αφού βασίστηκαν σε μύθους, παραδόσεις και θρύλους που ενυπάρχουν σε διαφορετικούς πολιτισμούς.

Υπήρχαν τέσσερις κύριες θεωρίες: διαφορετικές, αλλά κάπως παρόμοιες ιδέες για τη δομή του σύμπαντος από τους αρχαίους λαούς.

Θρύλοι της Ινδίας

Οι αρχαίοι λαοί της Ινδίας αντιπροσώπευαν τη γη ως ένα ημισφαίριο, που ακουμπούσε στις πλάτες τεσσάρων τεράστιων ελεφάντων, που στέκονταν, με τη σειρά τους, σε μια χελώνα και το μαύρο φίδι Sheshu έκλεισε ολόκληρο το διάστημα κοντά στη γη.

Η ιδέα της δομής του κόσμου στην Ελλάδα

Οι αρχαίοι Έλληνες ισχυρίζοντανότι η Γη έχει το σχήμα ενός κυρτού δίσκου, που μοιάζει με ασπίδα πολεμιστή σε σχήμα. Γύρω από τη στεριά περιβαλλόταν μια απέραντη θάλασσα, από την οποία κάθε βράδυ έβγαιναν τα αστέρια. Κάθε πρωί πνίγονταν στα βάθη του. Ο ήλιος στο πρόσωπο του θεού Ήλιου πάνω σε ένα χρυσό άρμα ανέτειλε νωρίς το πρωί από την ανατολική θάλασσα, έκανε έναν κύκλο στον ουρανό και επέστρεψε στη θέση του αργά το βράδυ. Και το θησαυροφυλάκιο του ουρανού κρατήθηκε στους ώμους του από τον πανίσχυρο Άτλαντα.

Ο αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος Θαλής από τη Μίλητο φανταζόταν το Σύμπαν ως μια υγρή μάζα, μέσα στην οποία υπάρχει ένα μεγάλο ημισφαίριο. Η καμπύλη επιφάνεια του ημισφαιρίου είναι ο θόλος του ουρανού και η κατώτερη, επίπεδη επιφάνεια, που επιπλέει ελεύθερα στη θάλασσα, είναι η Γη.

Ωστόσο, αυτή η ξεπερασμένη υπόθεση διαψεύστηκε από τους αρχαίους Έλληνες υλιστές, οι οποίοι παρείχαν πειστικές αποδείξεις για την στρογγυλότητα της γης. Ο Αριστοτέλης πείστηκε γι' αυτό, παρατηρώντας τη φύση, πώς τα αστέρια αλλάζουν ύψος στον ορίζοντα και τα πλοία χάνονται πίσω από το φούσκωμα της γης.

Η Γη μέσα από τα μάτια των αρχαίων Αιγυπτίων

Οι κάτοικοι της Αιγύπτου φαντάστηκαν τον πλανήτη μας με εντελώς διαφορετικό τρόπο. Ο πλανήτης φαινόταν επίπεδος στους Αιγύπτιους και ο ουρανός με τη μορφή ενός τεράστιου θόλου στηριζόταν στα τέσσερα ψηλά βουνάβρίσκεται στις τέσσερις γωνιές του κόσμου. Η Αίγυπτος βρισκόταν στο κέντρο της γης.

Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι χρησιμοποιούσαν τις εικόνες των θεών τους για να προσωποποιήσουν χώρους, επιφάνειες και στοιχεία. Η γη - η θεά Gebe - βρισκόταν κάτω, πάνω της, λυγίζοντας, στεκόταν η θεά Nut (έναστρος ουρανός) και ο θεός του αέρα Shu, που ήταν ανάμεσά τους, δεν της επέτρεψε να πέσει στη Γη. Πίστευαν ότι η θεά Nut κατάπινε τα αστέρια κάθε μέρα και τα γέννησε ξανά. Ο ήλιος περνούσε καθημερινά από τον ουρανό σε μια χρυσή βάρκα, την οποία κυβερνούσε ο θεός Ρα.

Οι αρχαίοι Σλάβοι είχαν επίσης τη δική τους ιδέα για τη δομή του κόσμου. Ο κόσμος, κατά τη γνώμη τους, χωρίστηκε σε τρία μέρη:

Μεταξύ τους, και οι τρεις κόσμοι συνδέονται, σαν άξονας, με το Παγκόσμιο Δέντρο. Στα κλαδιά του ιερού δέντρου ζουν τα αστέρια, ο Ήλιος και η Σελήνη, και στις ρίζες - το Φίδι. Το ιερό δέντρο θεωρούνταν στήριγμα, χωρίς το οποίο ο κόσμος θα κατέρρεε αν καταστρεφόταν.

Η απάντηση στο ερώτημα πώς στην αρχαιότητα οι άνθρωποι αντιπροσώπευαν τον πλανήτη μας βοηθά στην εύρεση αρχαίων τεχνουργημάτων που έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα.

Οι επιστήμονες βρίσκουν τα πρώτα πρωτότυπα γεωγραφικών χαρτών σε διάφορες χώρες, είναι γνωστά σε εμάς με τη μορφή εικόνων στους τοίχους ναών, τοιχογραφίες, σχέδια στα πρώτα αστρονομικά βιβλία. Στην αρχαιότητα, ο άνθρωπος προσπαθούσε να μεταδώσει πληροφορίες για τη δομή του κόσμου στις επόμενες γενιές. Η ιδέα του ανθρώπου για τη Γη εξαρτιόταν σε μεγάλο βαθμό από το ανάγλυφο, τη φύση και το κλίμα των τόπων όπου ζούσε.

Στην αρχαιότητα, οι άνθρωποι δεν είχαν ισχυρά τηλεσκόπια και όλες οι ιδέες για το Σύμπαν και τη Γη βασίζονταν στις δικές τους παρατηρήσεις για την πορεία του Ήλιου, της Σελήνης και της μυθολογίας. Χάρη στην ανάπτυξη της ναυσιπλοΐας και των διαφόρων μελετών, η ανθρωπότητα έφτασε ωστόσο σε μια κατανόηση της δομής του κόσμου που είναι γνωστή σε εμάς.

Αναπαράσταση του Σύμπαντος στην Αρχαία Βαβυλώνα

Οι Βαβυλώνιοι φαντάζονταν το Σύμπαν ως έναν απέραντο ωκεανό, στον οποίο επιπλέει ένα ανεστραμμένο κύπελλο, κρατώντας το θησαυροφυλάκιο του ουρανού. Αυτή η κοσμοθεωρία βασίστηκε στο γεγονός ότι στο νότο οι κάτοικοι της Βαβυλώνας έβλεπαν την έκταση της θάλασσας, και στην ανατολική πλευρά - ψηλά βουνά, τα οποία δεν τολμούσαν να διασχίσουν.

Ο θόλος του ουρανού, όπως και η Γη, είχε τη δική του επιφάνεια, νερό και ατμόσφαιρα. Η γη αποτελούνταν από 12 ζωδιακούς αστερισμούς - Ιχθείς, Σκορπιός, Παρθένος, Ταύρος, Κριός, Καρκίνος, Δίδυμοι, Τοξότης, Λέων, Ζυγός και Αιγόκερως. Ο ήλιος ήταν σε κάθε αστερισμό για περίπου ένα μήνα. Εκτός από τον Ήλιο, 5 πλανήτες και η Σελήνη κινήθηκαν κατά μήκος της ουράνιας γης.

Κάτω από το Βουνό ήταν μια άβυσσος - ένα μέρος όπου οι ανθρώπινες ψυχές πηγαίνουν μετά το θάνατο. Κάθε βράδυ ο ήλιος έδυε στο μπουντρούμι στη δυτική πλευρά να εμφανιστεί στα ανατολικά την επόμενη μέρα.

Οι Βαβυλώνιοι έβλεπαν τον Ήλιο να εξαφανίζεται από τη μια πλευρά κάθε βράδυ και να επανεμφανίζεται από την άλλη το πρωί. Η παρουσίασή τους βασίστηκε σε παρατηρήσεις φυσικών φαινομένων και περιορισμένη γνώση και αδυναμία σωστής ερμηνείας τους.

Αρχαίοι Ινδοί και Αιγύπτιοι

Όλοι έχουν ακούσει την ιστορία ότι η Γη μας είναι στην πραγματικότητα ένα τεράστιο ημισφαίριο, που ορμάει στις πλάτες τριών τεράστιων ελεφάντων. Μεταφέρονται στο καβούκι τους κατά μήκος ενός ατελείωτου φιδιού, που συμβολίζει το Σύμπαν, που μεταφέρεται από μια χελώνα. Αυτός ο μύθος επινοήθηκε στην αρχαία Ινδία.

Η αιγυπτιακή κοσμοθεωρία του σύμπαντος ήταν ελαφρώς διαφορετική, αλλά εκφράστηκε επίσης με μυθική μορφή. Η θεά του ουρανού Nut και ο θεός της γης Geb ήταν ερωτευμένοι μεταξύ τους και ο κόσμος μας ήταν ένας. Τα ρεβίθια έφτιαχναν αστέρια κάθε απόγευμα και τα κατάπιναν το πρωί που ανέτειλε ο ήλιος. Αυτή η διαδικασία κράτησε χρόνια, αλλά ο Geb το βαρέθηκε και αποκάλεσε τη θεά του ουρανού ένα γουρούνι που τρώει γουρουνάκια.

Ο θεός του ήλιου Ρα παρενέβη στη σύγκρουση. Κάλεσε τον θεό του ανέμου Σου, που χώριζε τη γη και τον ουρανό. Ο Νουτ ανέβηκε στον ουρανό, ο Γκεμπ έμεινε από κάτω και ο Σου κατέλαβε το χώρο ανάμεσά τους. Μερικές φορές η γυναίκα του Tehnud πετούσε στο Shu, αλλά της ήταν δύσκολο να κρατήσει την ουράνια θεά και άρχισε να κλαίει, ποτίζοντας τη γη με βροχή δακρύων.

Απόψεις των αρχαίων Σλάβων

Οι Σλάβοι αντιπροσώπευαν το Σύμπαν με τη μορφή ενός αυγού, το οποίο γεννήθηκε από ένα συγκεκριμένο κοσμικό πουλί. Ο κρόκος ενός αυγού είναι η Γη μας. Το πάνω κέλυφός του είναι ο κόσμος των ανθρώπων και ο πυρήνας είναι η χώρα των νεκρών. Αν το πάνω μέρος του κρόκου είναι μέρα, τότε το κάτω μέρος είναι νύχτα.

Για να μπω κάτω μέροςείναι δυνατό μέσω του ωκεανού που περιέβαλε τη Γη ή σκάβοντας ένα πηγάδι. Εννέα ακόμη παράδεισοι βρίσκονταν στο κέλυφος του αυγού:

• Ήλιος και αστέρια?
• φεγγάρι;
• σύννεφα και άνεμος?
• ουράνιος θόλος;
• άβυσσος;
• iriy, κλπ.

Κατά τη γνώμη των Σλάβων, θα μπορούσε κανείς να σκαρφαλώσει στον ουρανό κατά μήκος του Παγκόσμιου Δέντρου, το οποίο περνούσε από τον πυρήνα, το πάνω κέλυφος του αυγού και 9 ουρανούς. Το δέντρο ήταν μια τεράστια βελανιδιά στα κλαδιά της οποίας ωριμάζουν όλα τα υπάρχοντα βότανα και δέντρα.

Η έννοια του σύμπαντος στην αρχαία Ελλάδα

Οι Έλληνες συνέβαλαν τεράστια στη σύγχρονη θεώρηση του σύμπαντος. Ακόμη και ο φιλόσοφος Θαλής περιέγραψε το Σύμπαν ως μια υγρή μάζα, μέσα στην οποία βυθίζεται μια τεράστια φυσαλίδα σε μορφή ημισφαιρίου. Το κυρτό τμήμα του αντιπροσώπευε το ουράνιο και η επίπεδη επιφάνεια - τη Γη, που επιπλέει σαν φελλός από κάτω.

Το γεγονός αυτό βέβαια βασίστηκε στο ότι η Ελλάδα είναι νησιωτικό έθνος. Ο πρώτος που πρότεινε ότι η Γη δεν είναι επίπεδη, αλλά έχει σχήμα παρόμοιο με σφαίρα, ήταν ο Πυθαγόρας. Αυτή η υπόθεση αναπτύχθηκε στα γραπτά του Αριστοτέλη. Δημιούργησε ένα μοντέλο του Σύμπαντος στο οποίο η Γη ήταν το σταθερό κέντρο του και τα άλλα 8 ουράνια σώματα περιστρέφονταν γύρω από αυτό.

Δεν συμμερίζονταν όλοι την άποψη του Αριστοτέλη. Ο Αρίσταρχος της Σάμου, για παράδειγμα, αντιπροσώπευε το Σύμπαν, το κεντρικό στοιχείο του οποίου ήταν ο Ήλιος και όχι η Γη. Δεν μπορούσε να παράσχει στοιχεία για την άποψή του, και το μοντέλο του ξεχάστηκε για πολύ καιρό.

Ο Αριστοτέλης, αντίθετα, υποστηρίχθηκε από πολλούς μελετητές. Ο Κλαύδιος Πτολεμαίος πίστευε επίσης ότι η Γη είναι ακίνητη και ότι ο Ερμής, ο Κρόνος, ο Άρης, ο Δίας και η Αφροδίτη περιστρέφονται γύρω από αυτήν. Το σύμπαν, κατά τη γνώμη του, περιοριζόταν από σταθερά αστέρια. Τα έργα του παρουσιάστηκαν στο βιβλίο Mathematical Construction in Astronomy, το οποίο ήταν δημοφιλές στους αστρονόμους μέχρι τον 13ο αιώνα.

Οι αποδείξεις ότι η Γη και οι υπόλοιποι πλανήτες του ηλιακού συστήματος περιστρέφονται γύρω από τον ήλιο εμφανίστηκαν 1700 χρόνια αργότερα χάρη στην έρευνα του πολωνικής καταγωγής επιστήμονα Nicolaus Copernicus. Το ηλιοκεντρικό μοντέλο του Σύμπαντος που προτάθηκε από αυτόν χρησιμοποιείται επίσης στη σύγχρονη επιστήμη.