Реклама на порталі

Сергій Братченко психолог. Методики дослідження та діагностики деяких життєвих відносин особистості



Братченко Л.С. БРЯТЧЕНКОЛеонід Сергійович (нар. 3.8.1923, Одеса), рад. художник. народ. худ. УРСР (1976). Чл. КПРС з 1962. У 1951 закінчив Харківський мистецтв. ін-т. З 1952 художник-постановник, з 1966 гол. художник Т-ра ім. Лисенка. Автор декорації. оформлення балетів: "Кавказький бранець" (1957), "Баядерка" (1958); "Лілея" Данькевича (1958, 1968), "Спартак" (1966), "Ромео та Джульєтта" (1967) та ін.

A. M. Бійка.


Балет. Енциклопедія. - М:. Головний редактор Ю.М.Григорович. 1981 .

Дивитись що таке "Братченко Л. С." в інших словниках:

    Братченко- українське прізвище. Відомі носії Братченка, Борис Федорович (1912-2004) радянський державний та партійний діяч. Братченко, Сергій Леонідович, кандидат психологічних наук, доцент … Вікіпедія

    Братченко Б. Ф.– Братченко Б. Ф. Борис Федорович сов. держ. діяч, організатор вугільної промисловості в СРСР, Герой Соц. Праці (1982). Чл. КПРС з 1940. Чл. ЦК КПРС із 1971. Деп. Верх. Ради СРСР з 1962. Після закінчення МДІ (1935) працював на шахтах Пермської та ... Геологічна енциклопедія

    Братченко- Борис Федорович [р.26.9 (9.10).1912, Армавір], радянський державний та господарський діяч. Член КПРС з 1940. Народився у сім'ї службовця. У 1935 році закінчив Московський гірничий інститут. У 1935 42 на інженерно-технічній і керівній. Велика Радянська Енциклопедія

    Братченко Борис Федорович- [р.26.9 (9.10).1912, Армавір], радянський державний та господарський діяч. Член КПРС з 1940. Народився у сім'ї службовця. У 1935 році закінчив Московський гірничий інститут. У 1935 42 на інженерно-технічній і керівній господарській роботі в ... Велика Радянська Енциклопедія

    Братченко, Борис Федорович- У Вікіпедії є статті про інших людей з таким прізвищем, див. Братченко. Борис Федорович Братченко … Вікіпедія

    Братченко, Іван Григорович- (Р. 3. 10. 1923) Рід. у с. Головківка Катеринославської губ. у селянській сім'ї. Учасник Великої Вітчизни. війни. Закінчив ф т рус. мови та літератури Київського пед. інституту (1949). Працював власкором газ. "Молодь України" по… Велика біографічна енциклопедія

    Вугільна промисловість- галузь паливної промисловості, що включає видобуток та переробку (збагачення та брикетування) вугілля викопних (Див. Вугілля копалини). За обсягами видобутку вугілля СРСР займає перше місце у світі (про видобуток вугілля в СРСР див. табл. 1). … … Велика Радянська Енциклопедія

    Макіавеллізм та маніпулятивне спілкування- Поняття «макіавелізм» (М.) використовується в разл. гуманітарних науках та як наук. категорія поширений у зарубіжжя. психол. Дослідження, Американські вчені провели контент аналіз трактату Н. Макіавеллі «Государ» і на його основі створили … Психологія спілкування. Енциклопедичний словник

    ЦЕНТРАЛЬНИЙ КОМІТЕТ КОМУНІСТИЧНОЇ ПАРТІЇ РАДЯНСЬКОЇ СПІЛКИ- Вищий орган, який керує партією у проміжках між з'їздами; члени ЦК та кандидати у члени ЦК обираються на з'їздах КПРС, у разі вибуття членів ЦК, його склад поповнюється з-поміж кандидатів у члени ЦК. ЦК у своїй діяльності суворо... Радянська історична енциклопедія

    Гірські науки- (a. mining science; н. Bergbauwissenschaften; ф. sciences minieres; і. ciencias mineras) комплекс наук про освоєння ресурсів надр та первинну переробку видобутих корисних копалин. Об'єкт, ціль і зв'язок суміжними науками. Г. н. Геологічна енциклопедія

Книжки

  • Педагогічна поема, Антон Макаренко. Книга чудового радянського педагога та талановитого письменника Антона Семеновича Макаренка "Педагогічна поема", за його власним визнанням, "поема всього мого життя, яка...... Купити за 330 руб
  • Бізнес-планування як ефективний інструмент управління компанією, С. А. Братченко. Монографія присвячена одному з ефективних інструментівуправління компанією - бізнес-планування. У роботі знайшли відображення питання процедури та критеріїв прийняття рішень за погодженням.

Методика "Спрямованість особистості у спілкуванні" (С.Л.Братченко). Методика «НЛО» призначена для вивчення спрямованості особистості у спілкуванні, що її автором розуміє як сукупність більш-менш усвідомлених особистісних смислових установок і ціннісних орієнтацій у сфері міжособистісного спілкування, як індивідуальна «комунікативна парадигма», що включає уявлення про сенс спілкування, його цілі, засоби, бажаних та допустимих способах поведінки у спілкуванні тощо. Іншими словами, методика дозволяє вивчити ціннісно-смислові відносини особистості у сфері спілкування з іншими людьми. У її основі лежить метод незакінчених речень. Існують дві форми методики: базова, що не має професійної специфікації, і друга – орієнтована на вивчення спрямованості в професійному спілкуванні. Методика дозволяє виявити ступінь виразності видів спрямованості особистості (в %) у непрофесійному та професійному спілкуванні, а також домінуючий вид спрямованості у спілкуванні та співвідношення ступеня виразності інших видів. Автором методики виділено шість видів спрямованості у спілкуванні: діалогічна, авторитарна, маніпулятивна, альтероцентристська, конформна та індиферентна, суть яких описана нижче. Звісно ж, що з допомогою цих видів більш-менш повно можна охарактеризувати різноманіття індивідуальних варіантів змісту спрямованості у спілкуванні, і навіть відбити складність і багатогранність цього особистісного образования.Методика «НЛО» належить до проективним, у основі лежить метод незакінчених пропозицій. Як будь-яка проектна методика при її кваліфікованому застосуванні вона дає важливу інформаціюпро глибинні особливості психіки. Братченко С.Л. виділено шість основних видів НЛО: діалогічна комунікативна спрямованість (Д-НЛО), авторитарна (АВ-НЛО); альтероцентристська (Ал-НЛО); маніпулятивна спрямованість (М-НЛО); конформна (К-НЛО); індиферентна (І-НЛО). Ці види комунікативної спрямованості характеризуються такими ознаками, які є одночасно основою для оцінки проективного матеріалу:

1) Д-НЛО - орієнтація на рівноправне спілкування, яке засноване на

взаємній повазі та довірі, орієнтація на взаєморозуміння, взаємну

відкритість та комунікативне співробітництво, прагнення до взаємного самовираження, розвитку, співпраці.

2) АВ–НЛО – орієнтація на домінування у спілкуванні, прагнення придушити особистість співрозмовника, підпорядкувати його собі, «комунікативна агресія», когнітивний егоцентризм, «вимога» бути зрозумілою або вимога згоди з власною позицією, небажання розуміти співрозмовника, неповага до чужого , орієнтація на стереотипне «спілкування-функціонування», комунікативна регідність

3) М–НЛО – орієнтація використання співрозмовника і всього спілкування у своїх цілях, щоб одержати різного родувигоди, ставлення до співрозмовника як засобу, об'єкту своїх маніпуляцій. Прагнення зрозуміти співрозмовника, щоб отримати потрібну інформацію, у поєднанні зі своєю скритністю, нещирістю. Орієнтація в розвитку і хитрість у спілкуванні, але одностороння – лише собі рахунок іншого.

4) Ал–НЛО – добровільна «центрація» на співрозмовнику, орієнтація з його мети, потреби тощо. та безкорисливе жертвування своїми інтересами, цілями. Прагнення зрозуміти запити іншого з метою їхнього найповнішого задоволення, але байдужість до розуміння себе з його боку. Прагнення сприяти розвитку співрозмовника навіть на шкоду розвитку і благополуччю.

5) К-НЛО - відмова від рівноправності у спілкуванні на користь співрозмовника. Орієнтація на підпорядкування силі авторитету, на «об'єктну» позицію собі. Орієнтація на некритичну «згоду» (уникнення протидії), відсутність прагнення до дійсного розуміння та бажання бути зрозумілим. Спрямованість на наслідування, реактивне спілкування, готовність «підлаштуватися» під співрозмовника.

6) І – НЛО – таке ставлення до спілкування, у якому ігнорується воно саме з усіма його проблемами, домінування орієнтації на «суто ділові» питання, «уникнення» спілкування як такого.

Цінність методики «НЛО» пов'язана з тим, що підсумкова оцінка («формула») відображає весь спектр зазначених вище видів спрямованості та дозволяє визначити переважну комунікативну тенденцію, завдяки чому зберігаються цілісність, складність та багатогранність особистості як суб'єкта спілкування. Методика «НЛО» пройшла відповідні психометричні процедури та показала достатню ретестову надійність та конструктну валідність.

Текст методики «НЛО»

1. Тема нашої бесіди…

2. Щоб співрозмовник правильно зрозумів мене…

3. Я хотів би спілкуватися з людиною, для якої мої переживання...

4. Для мене дуже важливо, щоб співрозмовник зі спілкуванням зі мною виходив із...

5. Я чекаю від співрозмовника.

6. Якщо я вважаю, що співрозмовник не має рації…

7. Вважаю правильним, якщо у спілкуванні зі мною співрозмовник ставить за мету…

8. Довіра співрозмовника до мене.

9. Якщо співрозмовник перестає мене слухати...

10. Мені подобається таке спілкування.

11. Співрозмовник очікує від мене...

12. Якщо співрозмовник вважає, що я не прав...

13. Зусилля партнерів зі спілкування мають бути спрямовані на …

14. Щоб я зрозумів співрозмовника...

15. Те, що співрозмовник переживає...

16. У спілкуванні я намагаюся виходити з …

17. Якщо у спілкуванні назріває конфлікт…

18. Я намагаюся зайняти у спілкуванні позицію …

19. Для мене головна мета спілкування.

20. Довіряти співрозмовнику …

21. Якщо співрозмовник мене не розуміє...

22. Зазвичай я починаю спілкування.

23. Співрозмовник у спілкуванні ніколи не винен…

24. Для мене найважче у спілкуванні…

25. Якщо я не розумію співрозмовника...

26. Мені хотілося б, щоб співрозмовник зайняв у спілкуванні позицію …

27. Якщо співрозмовник не відповідає на моє запитання...

28. У спілкуванні мені найбільше не подобається...

29. Якщо співрозмовник мене перебиває...

30. У спілкуванні я ніколи не винен…

31. Наприкінці розмови...

Обробка та інтерпретація результатівДля обробки проективного матеріалу використовується описана вище система категорій (види комунікативної спрямованості). Кожному «відповіді» (частина стемів - №1; 13; 22; 24; 28 – виконують специфічні функції і в даному контексті обробці не підлягають) на підставі порівняння з характеристикою видів НЛО надається певна категорія – «Д» або «АВ», або «М» і т.д., у разі неможливості однозначно інтерпретувати ту чи іншу «відповідь», допускається приписування відразу двох категорій, а в більш неясних випадках категорія не приписується. Крім оцінки «відповідей» за категоріями (якісна оцінка), кожному з них присвоюється ще й бал (від 0 до 5) – залежно від ступеня повноти та чіткості виразності у «відповіді» даної спрямованості (кількісна оцінка).

Найбільш суттєвий критерій для визначення виду НЛО - співвідношення

ня позицій співрозмовників з погляду їх рівноправності (нерівноправності) симетричності вимог і очікувань. Для більш точної оцінки прективного матеріалу з цього питання, важливого критерію в методиці використано спеціальний прийом, який отримав назву «інвертований стем». Суть його у тому, що частина стемов має у списку «дзеркальну» пару – тобто. одна й та сама комунікативна ситуація, представлена ​​в одному стемі з позиції самого відповідального, а в іншому (що становить першу пару) – з позиції його уявного співрозмовника, причому, у списку, диктованому респонденту, «парні» стеми розташовані не поруч, а рознесені (наприклад, одну з пар складають стем №5 «Я чекаю від співрозмовника…» та стем №11 «Співрозмовник чекає від мене…»). «Відповіді» на парні стеми оцінюються як ціле, шляхом зіставлення обох відповідей між собою, а надання більшої частки оцінка пари (в балах) множиться на три. Наприклад, пара №3 «Я хотів би спілкуватися з людиною, для якої мої переживання… є близькими і вона не байдужа до них», №15 «Те, що співрозмовник переживає… для мене байдуже, головне, щоб вона про мене добре думала» - Отримує в результаті оцінку АВ-15 (пара отримує категорію «АВ» і максимальний бал - 5, який потроюється).

Для того щоб зробити інтерпретацію «відповідей» більш точною та обґрунтованою, використовується «ключ» – добірка найхарактерніших і найпоширеніших варіантів «відповідей», які попередньо пройшли експертну оцінку. «Ключ» призначений на вирішення двох завдань: по-перше, з метою оцінки конкретних «відповідей» (шляхом перебування найближчих їм у «ключі»), по-друге, на навчання бажаючого опанувати методикою «НЛО». Однак ключ не повинен використовуватися як догму, він повинен бути орієнтовною основою для уявного діалогу дослідника з респондентом, в результаті якого тільки може статися адекватне розуміння останнього, правильна оцінка його комунікативної спрямованості.

Кожна «відповідь», таким чином, отримує певну оцінку – категорію та бал. Потім виводиться підсумкова оцінка всього протоколу, навіщо підсумовуються бали з кожної категорії окремо (враховуються як оцінки окремих стемов, і пар; у варіанті НЛО-3 майже всі стеми парні). У результаті кожен протокол отримує підсумкову оцінку у вигляді певної «формули» комунікативної спрямованості, наприклад, підсумкова оцінка одного з протоколів має такий вигляд: Д-2, АВ-40, М-4, АЛ-0, К-8, І-12 . Оскільки загальна сума балів (за всіма категоріями) для різних протоколів різна, то для порівняння результатів респондентів між собою абсолютні значення переводять у відносні – у відсотках до загальної суми балів цього протоколу. Тоді підсумкова оцінка протоколу з наведеного прикладу виглядатиме так: загальна сума балів – 66 (100%), за категоріями – Д – 3%, АВ – 61%, М-6%, АЛ – 0%, К – 12%, І - 18%. Для аналізу та подальшої інтерпретації результатів використовується саме «формула» в цілому, хоча в окремих випадках у протоколі можуть бути ненульові оцінки лише за двома-трьома категоріями або навіть (дуже рідко) – за однією. Як правило, у протоколах представлені тією чи іншою мірою всі види комунікативної спрямованості. У той самий час зазвичай у підсумковій оцінці можна назвати тенденції, переважаючий вид НЛО (у розглянутому вище прикладі добре видно авторитарна тенденція), виявити певну логіку розподілу балів за категоріями тощо. – це є предметом подальшої інтерпретації результатів, консультування респондентів тощо.

Методики дослідження та діагностики ставлення до смерті

У психологічній науці питання ставлення людини до смерті тривалий час залишався поза увагою, і ставився, швидше, до сфери філософії. Лише протягом останніх сорока років у світі спостерігається інтенсивне зростання досліджень та публікацій, присвячених страху смерті та танатичної тривозі. Під терміном «танатична тривога» прийнято розуміти «неприємне емоційний стан, що виникає при роздумі людини про власну смерть» (Д. Темплер, 1970), або «безпредметний і нелокалізований страх смерті» (І. Ялом, 1980), який може виявлятися як на рівні, що усвідомлюється, так і на неусвідомлюваному рівні і асоціюватися як з негативними, і з позитивними образами смерті. Ставлення до смерті, таким чином, зводиться до страху та тривозі, що, мабуть, обумовлено переважною представленістю цих переживань щодо людей до смерті. Проте, зрозуміло, що ставлення до смерті проявляється у широкому колі спектрі переживань, думок, інтенцій. Ставлення до смерті – одне з найважливіших життєвих відносин особистості, що співвідноситься з ставленням її до всього свого життя в цілому, з осмисленням нею власного життя і що виявляється у думках, почуттях, інтенціях та прагненнях людини.

У вітчизняній психології робіт, присвячених проблемі ставлення людини до смерті, вкрай мало. У зарубіжних дослідженнях, що вивчали останні десятиліття танатичну тривогу і страх смерті як прояви ставлення до смерті, накопичений деякий методичний досвід, чого не можна сказати про вітчизняну дослідницьку та діагностичну практику, що відчуває явний дефіцит методичних засобів, що може бути використаним для цих цілей. Певною мірою цю прогалину можуть заповнити наведені нижче методики зарубіжних авторів, адаптовані Т.А. Гаврилової 22]

1. "Шкала Страху Смерті" Дж. Бойяра. (Boyar's Fear of Death Scale – FODS).

Шкала Страху Смерті" Дж. Бойяра. (Boyar's Fear of Death Scale – FODS)

2. "Шкала Тривожності з приводу Смерті", Д. Темплера. (“Death Anxiety Scale” – DAS).

У 1967 році Д. Темплер вперше представив розроблену ним і згодом отримав найбільше поширення і визнання у світі "Шкалу Тривоги з приводу смерті" ("Шкалу Танатичної тривоги" в транскрипції) ("Death Anxiety Scale" - DAS). До теперішнього часу налічується понад 20 робіт, присвячених як перевірці її психометричних характеристик, так і дослідженню кореляцій танатичної тривоги з особистісними, релігійними, інтелектуальними та іншими параметрами. Шкала адаптована до арабської, німецької, іспанської, індійської, китайської, корейської, японської популяцій. Вона містить 15 тверджень, що витримали перевірку змістовної та конструктної валідності та внутрішньої узгодженості. Темплер проводив також дослідження структури своєї шкали. Було виявлено, що DAS охоплює чотири фактори: когнітивно – афективну занепокоєність смертю, занепокоєння фізичною зміною, усвідомлення перебігу часу, занепокоєння болем та стресом. На думку автора, встановлена ​​ним структура шкали свідчить у тому, що танатичну тривогу є формою тривоги щодо двох фундаментальних людських станів – відділення та зміни. Інакше висловлюючись, вимірювана DAS танатична тривога постає компонентом екзистенційної тривоги, оскільки пов'язані з первісними проблемами існування.

"Шкала тривожності щодо смерті" Д. Темплера“

Death Anxiety Scale” – DAS

3. Методика "Метафори Особистої Смерті" Дж. МакЛеннана. (Metaphors of Personal Death - RDFS).

Ця методика розроблена у 1992 – 1996 роках Дж. МакЛенноном. Він становив два ряди метафор з фантазійних образів смерті, виявлених Х.Фей-фелем і М.Негі, а також у його власних дослідженнях. Вийшло дві субшкали – негативні метафори смерті та позитивні метафори смерті. Рес-пондентам пропонується оцінити за п'ятибальною шкалою кожну метафору, відповідно до того, як вони описують їх власне сприйняття смерті. Дослідження показало внутрішню узгодженість шкал, та його надійність, валідність і відносну незалежність від нейротизму, екстраверсії та соціальної бажаності. Дана методика показала свою корисність при відборі волонтерів для роботи з термінально хворими пацієнтами клінік, а також для дослідження установок, пов'язаних з проблемою ВІЛ – інфікування. Автор підкреслює, що RDFS на відміну від самооцінних опитувальників дозволяє "ухопити" неусвідомлюваний рівень припущень про свою смерть.

Методика "Метафори Особистої Смерті" Дж. МакЛеннана

(Metaphors of Personal Death – RDFS)

Інструкція: нижче наведено деякі метафори (або образи), які люди використовують для того, щоб описати їхнє розуміння власної смерті. Ми просимо Вас оцінити те, як кожна з цих метафор може описати Ваш погляд на власну смерть. Будь ласка, оцініть кожну наведену нижче метафору або образ за п'ятибальною шкалою

А тепер, незважаючи на те, як Ви оцінили запропоновані вище образи, опишіть, будь ласка, своїми словамиметафору чи образ, який найкращим чиномописує те, як Ви можете думати про свою смерть.

Субшкала позитивних метафор смерті: 1, 4, 5, 7, 12, 13, 14, 16, 17

Субшкала негативних метафор смерті: 2, 3, 6, 8, 9, 10, 11, 15, 18

Контрольні запитання та завдання до модуля 3

1. Методика вивчення системи життєвих смислів (Котляков В.С.): її можливості та обмеження.

2. Особливості побудови та використання методики М. Рокіча та її модифікацій у вітчизняній психології (Д.А. Леонтьєва, Є.Б. Фанталової).

3. Можливості та обмеження методики М. Рокіча та її модифікацій у вітчизняній психології (Д.А. Леонтьєва, Є.Б. Фанталової).

4. Опитувальник термінальних цінностей (Н.Г. Сенін) та його модифікований варіант: його можливості та обмеження.

5. Особливості побудови та використання методики дослідження та діагностики смисложиттєвих орієнтацій (Д.А. Леонтьєв).

6. Анкета "Про сенс життя" (Чудновський В.Е., Вайзер Г.А.): особливості обробки та інтерпретації отриманих з її допомогою даних.

7. Методика "Спрямованість особистості у спілкуванні" (С.Л.Братченко): її теоретичні основи, можливості та обмеження.

8. Під спрямованістю особи у спілкуванні С.Л. Братченко розуміє насамперед (ціннісно-смислові критерії спілкування).

9. Методики дослідження ставлення до смерті. Особливості їх побудови та використання.

10. Підставою для виділення М. Рокичем термінальних та інструментальних цінностей є (їхнє функціональне значення)

Проектні завдання до модуля 3

Завдання 1.

За допомогою освоєних студентами методик та методичних прийомів Life-Line пропонується вивчити, описати та проаналізувати суб'єктивну картину життя одного-двох осіб; визначити мету, завдання та напрями практичної психологічної роботи з ними у разі їх звернення за практичною психологічною допомогою.

1. Life-Line та інші нові методи психології життєвого шляху// За ред. А.А. Кроніка.- М. Прогрес, 1993.

2. Головах Є.І., Кронік А.А. Психологічний час особистості. - Київ; Наукова думка, 1984.

3. Кронік А.А., Головаха Є.І. Психологічний вікособистості// Психологічний журнал. - 1983. - Т.4. - № 5. - С.57-63.

4. Муздибаєв К. Вимірювання надії // Психологічний журнал. – 1999. – Том 20. – №3, №4.

Завдання 2

Ознайомлення з деякими методами вивчення сприйняття та переживання особистістю власного життя: «Індекс життєвої задоволеності» (І.В. Паніна); методика діагностики рівня суб'єктивного відчуття самотності (Д. Рассел, М. Фергюссон); методика діагностики кризи середини життя (А.А. Кронік, Р.А. Ахмеров) Ознайомлення з методиками здійснюється у процесі самодіагностики та аналізу її результатів.

1. Абульханова-Славська К.А. Стратегія життя. М: Думка, 1991.

2. Айзенк Г., Айзенк М. Чинник щастя // Дослідження людської психіки. М: ЕКСМО-Прес, 2001. С. 255-288.

3. Аргайл М. Психологія щастя. М., 1990.

4. Габдуліна Л.І. Життєва задоволеність, щастя та його зумовленість ціннісними і смысложизненными орієнтаціями // Північно-Кавказький психологічний вісник. Додаток 1. Ростов н/Д. 2003. С. 59-65.

5. Джидар'ян І.А. Уявлення про щастя у російському менталітеті. СПб, 2001.

6. Кронік А.А., Кронік Е.А. У головних ролях: ви, ми, він, ти, я: психологія значних відносин. М., 2001.

7. Кронік А.А., Ахмеров Каузометрія: Методи самопізнання, психодіагностики та психотерапії в психології життєвого шляху. М., 2003.

8. Паніна Н.В. Індекс життєвої задоволеності // Life-line та інші методи психології життєвого шляху. М: Прогрес, 1993. С. 107-114.

9. Шукшин Н.А. Психологія щастя: Прості рішенняскладних питань. Урал Л.Т.Д. Аркаїм, 2004.

Завдання 3

За допомогою освоєних студентами методик дослідження та діагностики ставлення до смерті пропонується вивчити, описати та проаналізувати ставлення до смерті одного-двох осіб; визначити мету, завдання та напрями практичної психологічної роботи з ними у разі їх звернення за практичною психологічною допомогою.

Звіт про виконання завдання здається у письмовій формі

1. Арьєс Ф. Людина перед лицем смерті. Пров. із франц. М: «Прогрес». 1992. – 528 с.

2. Габдуліна Л. І. Осмисленість життя та ставлення до смерті на різних етапах життєвого шляху особистості. // Північно-кавказький психологічний вісник 2004 № 2. Ростов н/Д. 2004. - С. 13 - 19.

3. Гаврилова Т. А. Екзистенційний страх смерті та танатична тривога: методи дослідження та діагностики. // Прикладна психологія, 2001, № 6. - С. 1 - 8.

4. Карандашев В. Н. Жити без страху смерті. / В. Карандашев. - 2-ге вид., Випр. та дод. - М.: Сенс: Акад. Проект., 1999. - 335 с. – (Психологічна культура)

6. Моуді Реймонд А. Життя до життя: Дослідження регресій у минулі життя; Життя після життя: Дослідження феномену «дотику до смерті»/ Пер. з англ.: О. Лебедєва, Я. Сенкевич. - Київ: Софія, 1994. - 351 с.

7. Попогребський А. П. Сенс життя та ставлення до смерті. // Психологія з людським обличчям: гуманістична перспектива пострадянської психології. За ред. Д. А. Леонтьєва, В. Г. Щур: Сенс, 1997 . З. 177 – 200.

8. Фейфел Р. Смерть – релевантна змінна у психології. / Екзистенційна психологія. Екзистенція. // Пров. з англ. М. Занадворова, Ю. Овчиннікова. - М.: Квітень Прес, Вид-во ЕКСМО-Прес, 2001. - 624 с. (Серія "Психологічна колекція"). З. 48 – 58.

9. Фрейд З. Ми й смерть. По той бік принципу задоволення. - Рязанцев - Танатологія - наука про смерть. - СПб, Сх.-Європ. ін-т психоаналізу, 1994, 380 с.

10. Шор Г. В. Про смерть людини. (Вступ до танатології) / [Г. В. Шор]. - СПб.; Вид-во СПбДМУ,2002. - 271 с.: іл.

11. Ялом І. Екзистенційна психотерапія. М: Незалежна фірма "Клас", 1999.

Дата публікації: 2014-12-30; Прочитано: 3822 | Порушення авторського права сторінки Замовити написання роботи

сайт - Студопедія. Орг - 2014-2019 рік. Студопедія не є автором матеріалів, які розміщені. Але надає можливість безкоштовного використання(0.013 с) ...

Вимкніть adBlock!
дуже потрібно

Запрошуємо психологів, студентів, а також усіх, хто цікавиться на авторський курс лекцій Сергія Леонідовича Братченка.

Легендарна особистість. Він навчався екзистенційно-гуманістичного підходу у самого Джеймса Бюдженталя. Його лекції та тренінги залишають незмінно глибоке враження та наснагу у слухачів. Його курс лекцій – це особлива форма навчання. Ми з вами не просто прослухаємо, але зможемо прожитиісторію психології ХХ століття у всьому її драматизмі.

Курс розрахований на 72 ак.Це 18 лекцій з 4 ак.ч./2 пари.
Заняття 1 раз на тиждень, по вівторках (крім 1-ї лекції у понеділок 29.11), з 19 до 22 год., з перервами на відрядження С.Л. Братченко.

Ви можете записатись на весь курс або відвідувати семінари вибірково.

Ті, хто пройшов курс, повністю після закінчення отримають Посвідчення про підвищення кваліфікації Інституту Прикладної Психології СПб філії ГУ-Вищої Школи Економіки в обсязі 72 академічні години.

Вартість кожної лекції 700 – 1000 рублів. Вартість першої лекції 29 листопада 2010р. 100 рублів.
Місце проведення: Санкт-Петербург, вул. Спілки Печатників, 16. Станція метро: Сінна площа.
Початок: 29 листопада 2010 року о 19.00

Короткий опис курсу:

Курс «Основні психологічні концепції» присвячений опису як загальної логіки розвитку психології за останні 150 років, так і детального розгляду чотирьох базових психологічних напрямків:

  • психоаналітичного,
  • біхевіорального,
  • когнітивного,
  • гуманістичного.

Кожна концепція розглядається як особливий погляд на людину, що включає насамперед уявлення про сутність психічного, основні закономірності функціонування психіки, найважливіші умови та механізми психічного розвитку, адекватні способи вивчення психічного, стратегії та тактики впливу на психіку, а також про підходи до практичної роботипсихолога.

Теми:

  1. Введення: чотири базові напрями сучасної психології та їх взаємозв'язок.
  2. Концепція З. Фрейда.
  3. Концепція К. Юнг.
  4. Концепція А. Адлера.
  5. Неофрейдизм та інші напрями розвитку психоаналізу (А.Фрейд, К.Хорні, Е.Фромм, Е.Еріксон).
  6. Класичний біхевіоризм.
  7. Необіхевіоризм та інші модифікації об'єктивної психології.
  8. Концепція Б.Скіннера.
  9. Когнітивістська орієнтація.
  10. Нейролінгвістичне програмування.
  11. Передісторія та зародження гуманістичної психології.
  12. Концепція А.Маслоу.
  13. Особистісно-центрований підхід К. Роджерса.
  14. Екзистенційно-гуманістичний підхід.
  15. Динамічна теорія особистості К.Левіна.
  16. Психосинтез Р.Ассаджіолі.
  17. Інтеракціонізм.
  18. Концепція Ф. Перлза.
  19. Трансактний аналіз Е. Берна.
  20. Висновок. Орієнтація у світі психологічних підходів та особистий професійний вибір.

Братченко Сергій Леонідович(1956-2015) - кандидат психологічних наук (з 1987р.), доцент (з 1989р.), автор понад вісімдесят публікацій, у тому числі книг: «Діагностика особистісно-розвивального потенціалу» (Псков, 1997), «Гуманістична психологія як одне з напрямів руху за ненасильство» (С.-Пб., 1999), «Вступ до гуманітарної експертизи освіти» (М., 1999), «Екзистенційно-гуманістична психологія глибинного спілкування» (М., 2001).

Наприкінці 80-х років був учасником Дж. Бюдженталя в СРСР.

Основні напрямки роботи – гуманітарна експертиза освіти, підготовка практичних психологів (багато років вів курс «Основні психологічні концепції», тренінги «Психологія глибинного спілкування»).

Публікації

  1. + -
  2. + -
  3. + -
  4. + -
  5. + -
  6. + -
  7. + -
  8. + -
  9. + -
  10. + -
  11. + -
  12. + -
  13. + -
  14. + -

    У "Психологічній газеті" вже двічі друкувалися невеликі матеріали, присвячені екзистенційно-гуманістичному підходу в психології та психотерапії (ЕГП), точніше - одному з його варіантів, що нині розвивається Джеймсом БЮДЖЕНТАЛОМ (див. "ПГ" - 1 і 4, 1997) ). Його концепція, на жаль, практично незнайома більшості вітчизняних фахівців, тому що на сьогодні ці дві публікації та коротка інформація у "Питаннях психології" (- 3, 1997) - майже все, що надруковано російською мовою про цей надзвичайно цікавий підхід . Спробуємо заповнити цю прогалину і продовжимо розмову про ЕГП - і цього разу про його теоретичних засадах. Ми, ми почали долучатися до ЕГП з 1993 року, з першого тренінгу-семінару, проведеного в Петербурзі яскравою представницею цього напряму Деборою Рехіллі (ученицею Д. Бюджентала). Пізніше утворилася група охочих розібратися в цьому глибшому підході, яка стала періодично зустрічатися, обговорювати свій екзистенційний досвід і праці Бюдженталу, які самі ж і перекладали. Приїжджали в наше місто та інші колеги маестро, які також сприяють нашому зануренню в цей психотерапевтичний напрямок. Від надлишку ентузіазму була навіть створена екзистенційно-гуманістична секція в Санкт-Петербурзькій Асоціації тренінгу та психотерапії

  15. + -
  16. + -
  17. + -

    Практика дослідницької та консультативної роботи постійно ставить перед психологами проблему адекватності їх дій суті процесів, що відбуваються в організаціях, а також відповідність програм їх роботи цілям та завданням організації, професійних груп та особистості, що формуються на основі цінностей та інтересів. Вирішення цих проблем носить аксіологічний та екзистенційний характер.

    Джерело: // Екзистенційний ресурс сучасного російського бізнесу. // Ярославський психологічний вісник. М.-Ярославль. 2002. Вип. 8. с. 28-34. (Спільно з Клюєвою Н.В.)

  18. + - Особистість у М.М. Бахтіна [недоступно]

    Взаємини М. Бахтіна з психологією, мабуть, складніше, ніж із будь-якою іншою науковою дисципліною. Судячи з його робіт, Бахтін не дуже шанував психологію. Хоча вся його творчість буквально пронизана традиційно психологічною проблематикою - особистість, спілкування, свідомість, самосвідомість тощо, - роботи психологів Бахтін не використовує (якщо не брати до уваги "Фрейдизму") і навіть майже на них не посилається. Особливо це стосується вітчизняних психологів - вони взагалі не згадуються, за винятком того ж таки "Фрейдизму", в якому є аналіз робіт А.Р. Лурії та інших (але лише з метою демонстрації неспроможності їхніх поглядів на психоаналіз) і який показує, що автор насправді був дуже добре знайомий із роботами психологів. Понад те, створюється враження, що Бахтін, за Ф.М. Достоєвським готовий прирівняти психологів до шпигунів і відмовити їм у можливості адекватного пізнання людини.

    Наразі публікація недоступна. http://www.existradi.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=202:2009-08-07-12-08-55&catid=47:-10&Itemid=59

  19. + - Освіта: ненасильство, толерантність та гуманітарна експертиза

    Багатовікові спроби людства впоратися з насильством, на жаль, не привели поки що його зникнення, і перспектива реального переходу до ненасильницького існування, до відносин, заснованих на принципах взаємної поваги, розуміння і терпимості, все віддаляється і віддаляється... У цілому вдається лише контролювати явні, "гарячі" і масштабні форми насильства (не завжди, втім, успішно, про що волаюче свідчать події серпня 2001 року). Але, як і раніше, широко поширене насильство "приватне", майже непомітне і, на жаль, звичне - насильство в безпосередній міжособистісній взаємодії та спілкуванні. Більше того, таке насильство багатьма визнається виправданим, неминучим (і мало не "корисним"!) навіть у такій сфері, як виховання та освіта. Однак, будь-яке насильство, в якій би формі воно не виявлялося, хоч би якими гарними цілями виправдовувалося, завжди надає руйнівний вплив на людину. До того ж цілком очевидно, що "мале насильство" є джерелом та провісником "великого". Особливу небезпеку становить насильство по відношенню до дитини, яка не тільки не в змозі повноцінно захиститися, але часто сама змушена переймати насильницькі способи спілкування та взаємодії. Тому культура ненасильства у повсякденному житті може стати реальністю лише при вирішенні проблеми переходу до педагогіки ненасильства та звільнення взаємин дорослих та дітей від будь-яких форм насильства. Іншими словами, йдеться про перехід до більш гуманної педагогіки, яка підтримує, оберігає та розвиває, перш за все, "людське в людині", про принципову зміну пріоритетів в освіті та русі "від культури корисності до культури гідності"

Підтримати проект Коментарі

36kАвтобіографія Сергія Братченка

Прихований текст

Народився 8 червня 1956р. у Харкові в сім'ї театральних художників, дуже відомих та шанованих на Україні, та у дитинстві багато часу провів у театрі, на спектаклях та за лаштунками. Проте сам, на жаль, до мистецтва ні здібностей, ні інтересу не виявив.
Там же у Харкові закінчив середню (як тепер розумію – ну дуже середню!) школу, а потім вступив до Університету, спочатку на біологічний, а потім на психологічний факультет. Тут мені пощастило – серед моїх учителів були Галина Вікторівна та Володимир Володимирович РІПКІНИ, яким я щиро вдячний за професійну та життєву науку. Крім того, на факультеті та навколо нього склалася блискуча компанія молодих, талановитих хлопців, спілкування з якими було для мене і радістю, і навчанням, і джерелом натхнення (запам'ятався, наприклад, низка захоплюючих та безкомпромісних публічних дискусій з питань педагогічної психології за участю Сергія КУРГАНОВА та інших нині відомих психологів та педагогів).
Потім була робота викладачем психології в авіаційному інституті та на різних курсах. Тут я пройшов першу та головну<педагогическую закалку>- впевнений, якщо аудиторія, наприклад, студентів-<мотористов>або майстрів та начальників цехів буде з цікавістю слухати лекції викладача з психології та педагогіки (і це на початку 80-х, коли й те й інше на виробництві було в особливому<почете>!!) протягом хоча б кількох днів, - такому викладачеві вже нічого не страшно:
Далі, 1984-1987рр., було<золотое время>аспірантури на факультеті психології Ленінградського університету. Важко сказати, що тут виявилося важливішим - навчання в одному з головних психологічних центрів країни, щоденне спілкування з цілим сузір'ям блискучих аспірантів-однокурсників або можливість творчості та вільного пошуку протягом трьох років (останнє виявилося реальним завдяки мудрому керівництву Валерія Олександровича ЯКУНІНА, за що я йому дуже вдячний!!).
Десять років роботи в педагогічному університетіім. Герцена - це насамперед радість спілкування зі студентами філологічного факультету, ерудованими, захопленими, шукаючими, дотепними, які відчувають гуманітарну проблематику часто навіть точніше за студентів-психологів.
Вперше познайомившись з роботами Бахтіна в 1976 році, я був вражений ясністю думки, красою мови, глибиною проникнення в<тайны личности>, перейнявся пафосом гуманітарного погляду на<мир человеческого>, а не позитивістського, технократичного, маніпулятивного (саме завдяки цитуванню Бахтіна та його коментарям я на все життя запам'ятав безжальний<приговор>Достоєвського<Не люблю шпионов и психологов:>), зачарований його знаменитою концепцією діалогу і багатьом іншим: З тих пір Бахтін для мене - один з найбільших мислителів і гуманістів Росії.
Після Бахтіна психологія в моїх очах сильно впала, мені здалося, що вона примітивна<мелко плавает>: Розчарування було дуже сильним - поки що я не відкрив для себе гуманістичний підхід і насамперед РОДЖЕРСА Виявилося, що психологія може бачити в людині не набір функцій, не об'єкт<научного анализа>, а Людини, виявляти до неї справжню повагу, тонке розуміння і при цьому надавати ефективну допомогу у вирішенні ключових життєвих проблем. Роджерс підкорив мене своєю мудрістю, делікатністю, безмежною вірою у добру, конструктивну природу людини, а головне – показав реальний шлях становлення.<человеческого в человеке>та конкретні умови підтримки найскладнішого процесу особистісного зростання. Саме Роджерс, як на мене, як ніхто з психологів, бачив у Дитині не<недоделанного взрослого>А живий паросток життя, якому в першу чергу потрібні підтримка та співчуття, а не формування та корекція: А ще Роджерс переконав мене, що істотне значення для розвитку Дитини має лише особистісна зрілість Дорослого та якість їхніх взаємин, а будь-які технології як такі – вторинні і мало що вирішують.
Поглиблення в гуманістичну психологію призвело мене до екзистенційних поглядів (які на рівні філософії були мені близькі завжди). І тут мені супроводжувала удача, т.к. пощастило не лише протягом кількох років вивчати екзистенційно-гуманістичний підхід, а й особисто познайомитися і навіть трохи повчитися у його творця, Джеймса Бюджентала. Нарешті я знайшов у світі психології справді<моё>і навіть наважився написати про цей напрям підходу цілу книгу. Мені в підході Дж. Бюджентала близько дуже багато, майже все: Але, можливо, найціннішим для мене є справжня повага до природи людської, усвідомлення нескінченності та принципової невичерпності глибин його душі і, відповідно, готовність до делікатності та обережності, коли справа доходить до впливу людини, втручання у його життя: Це дуже чесна і відповідальна позиція. Сьогодні Бюджентал - найближчий мені за духом (та й за<букве>) психолог, професіонал та людина.
Років шість-сім тому спроби поєднати мої психологічні та педагогічні інтереси екзистенційно-гуманістичної орієнтації призвели до народження ідеї ГУМАНІТАРНОЇ ЕКСПЕРТИЗИ ОСВІТИ, якою я посилено займаюся останнім часом. Зараз я працюю в С.-Петербурзькому університеті педагогічної майстерності на кафедрі педагогіки та андрагогіки. Основні напрямки роботи – по-перше, гуманітарна експертиза освіти, по-друге, гуманізація освіти та її психолого-педагогічні умови, по-третє, підготовка практичних психологів.
Кандидат психологічних наук (з 1987 р.), доцент (з 1989 р.), маю понад шістдесят публікацій, у тому числі - чотири книжки:<Диагностика личностно-развивающего потенциала>(Псков, 1997),<Гуманистическая психология как одно из направлений движения за ненасилие>(С.-Пб., 1999),<Введение в гуманитарную экспертизу образования>(М., 1999),<Экзистенциальная психология глубинного общения>(М., 2001).
Ось уже майже двадцять років у центрі моєї уваги – ДИТИНА, дитина як особистість, як зростаюча людина, а також люди, які допомагають їй рости. Щире, але досить поверхове масове захоплення гуманізмом (особисто-орієнтованим підходом тощо), з одного боку, і кон'юнктурне його<насаждение>, з іншого боку, призвело до такого ж масового та кон'юнктурного відходу від нього, розчарування і навіть звинувачень у всіх гріхах. Хочеться сподіватися, що попри все, людське ставлення до людини (особливо - до Дитини!) поступово стане найвищою цінністю. Поширення, пояснення, відстоювання гуманістичних, екзистенційних та інших людиноподібних ідей вважаю своїм обов'язком і займаюся цим постійно в С.-Петербурзі, Москві та інших містах Росії та СНД. Крім того, вже понад десять років веду у різних містах семінари-тренінги зі спілкування для психологів та педагогів. Приємно отримати, наприклад, такі відгуки про мою роботу:
<Считаю, что Ваши занятия просто необходимы. Они дают возможность многое переосмыслить, помогают вовремя остановиться, посмотреть на себя со стороны, дают надежду в то, что еще не все потеряно, дают смелость, уверенность и надежду. С Вами хочется общаться, т.к. стиль общения Ваш подкупает искренностью, не утомляет, а завораживает, не поучает, а помогает понять и во многом разобраться - умно, изящно, остроумно>.
<Встреча с С. Братченко - это встреча с чудом. Это находка, о которой подспудно мечтал. То, что где-то внутри моего Я бродило неосознанно, вдруг начинает проявляться, как снимок на фотобумаге. Четкость позиции, ясность мысли, искрометный юмор, превосходное видение и чувствование аудитории, уверенность и ненавязчивость - это только маленькая частичка С. Братченко. Огромное спасибо.>