Різниця між афінами та спартою. Грецький поліс

Афіни були головним містом Аттики – області, розташованої на півдні Балканського півострова. Населення Аттики поступово поєднувалося навколо Афін. Ця область була багата на корисні копалини (глиною, мармуром, сріблом), але землеробством можна було займатися лише в невеликих і нечисленних долинах.

Головними джерелами сили та багатства цього полісу були торгівля та кораблебудування. Велике портове місто зі зручною гаванню (вона називалася Пірей) швидко перетворилося на економічний, торговий та культурний центр. Афіняни, створивши найпотужніший в Елладі флот, активно торгували з колоніями, перепродували отримані товари іншим полісам. В Афінах процвітали науки та мистецтва, величезні кошти витрачалися на містобудування. У V ст. до н.е. став споруджуватися Акрополь - вершина давньогрецької архітектури, центром якого був знаменитий храм Парфенон, присвячений Афіні, покровительці міста. З Афінами пов'язаний розквіт давньогрецького театру. В Афіни стікалися відомі скульптори, письменники. Філософи Платон та Аристотель створили там свої школи.

Політичне життя поліса розвивалося шляхом демократизації, через гостру боротьбу з родової знаті. Першим кроком до створення афінської демократії були реформи Солона, обраного 594 р. до н.е. архонтом (вищий орган управління Афінах). Сам великий законодавець заявляв, що його реформ - примирення ворогуючих угруповань, що склалися серед вільного населення. Насамперед він заборонив боргове рабство для афінян і оголосив колишні заборгованості бідняків недійсними, повернувши їм таким чином статус повноправних громадян. Солон зміцнив приватну власність, дозволивши купувати, продавати та дробити земельні ділянки. Політичні права громадян залежали немає від родовитості, як від майнового становища. Найбідніші могли лише обирати членів народних зборів, але не бути обраними. На заможних людей, які мали повний обсяг прав, було покладено досить важкі, потребують великих витрат обов'язки: вони мали будувати суду, влаштовувати громадські свята і видовища. При Солоні зросла роль народних зборів.

Остаточно афінська демократія склалася на середину V в. до н.е., коли видатні політичні діячі Ефіальп і Перікл удосконалили закони Солона, посиливши позиції демосу: тепер усі громадяни поліса набули права обиратися на вищі посади (крім посади воєначальника), «у нас кожна людина окремо може виявляти себе самодостатньою особистістю найрізноманітніших сторонах життя» (з промови Перікла про Афіни, сказаної в 431 до н.е.).

Народні збори стали верховним органом влади та отримали найширші повноваження: приймало закони, вирішувало питання про війну та мир, укладало та розривало договори з іншими полісами, обирало посадових осіб та перевіряло їх роботу. На зборах, а їх проводили 40 разів на рік, усі питання ретельно обговорювалися, і кожен мав право висловити свою думку. Не менш важливим було і те, що всі посадові особи обиралися голосуванням або жеребом і були підзвітні та змінювані. Як ми бачимо, багато принципів демократії, розроблені 25 століть тому, продовжують діяти і в наш час, перетворилися на свого роду вічні норми життя суспільства, яке заслуговує на назву громадянського.

Цей поліс розташовувався на півдні Пелопоннесського півострова, у родючій долині річки Еврот. Спартанська держава утворилася приблизно до ІХ ст. до н.е. і спочатку складалося з п'яти поселень греків-дорійців. Подальше життя поліса протікало у безперервних війнах із сусідніми громадами. Спартанці захопили їхні землі, худобу, а населення перетворили на рабів-ілотів. Крім ілотів, на спартанців працювали також периеки, що живуть в окрузі, які були особисто вільні, але платили данину. За переказами, все життя в Спарті будувалося на основі найдавніших законів, запроваджених легендарним царем Лікургом.

Самі спартанці (повноправні жителі Спарти) були лише воїнами. Ніхто з них не займався продуктивною працею: поля спартанців обробляли ілоти. Вести торгівлю могли лише периеки, для спартанців це заняття було заборонено, як і ремесло. В результаті Спарта залишалася землеробським полісом із замкнутою економікою, в якому не могли розвинутися фінансові відносини.

У Спарті зберігалися елементи життя архаїчної родової громади. Не допускалася приватна власність землі. Земля була розподілена на рівні ділянки, які вважалися власністю громади та не підлягали продажу. Раби-ілоти, як припускають історики, теж належали державі, а чи не окремим громадянам Спарти.

Крім того, у полісі панував принцип зрівняльності, що було предметом гордості спартанців, які назвали себе «громадою рівних». «Який сенс прагнути до багатства там, де своїми встановленнями про рівні внески на обід, про однаковий для всіх спосіб життя законодавець припинив будь-яке полювання до грошей заради приємного життя» (грецький історик Ксенофонт про Спарту, 430-й - 353 р. до н. е.).

Спартанці жили в однакових скромному житлі, носили однаковий простий одяг, позбавлений прикрас, золоті та срібні монети вилучили з обігу. Замість них ходили залізні бруски. Легендарний цар Лікург ввів спільні трапези, для влаштування яких кожен повинен був вносити свою частку (продуктами та грошима). Немовлят із фізичними вадами знищували. Хлопчики з 7 до 20 років отримували досить тверде громадське виховання. Досягши повноліття, вони зараховувалися до складу війська та служили до старості. Суворе, найсуворіше життя Спарти нагадувала казарму. І це природно: все переслідувало одну мету - зробити зі спартанців мужніх та витривалих воїнів.

Цілям воєнізованої держави відповідав і державний ладСпарти. На чолі стояли два царі, які виконували обов'язки воєначальників, суддів і жерців, а також рада старійшин, що складалася з представників знатних пологів віком не молодше 60 років, і ефори, свого роду контролюючий орган. На відміну від старійшин царів не обирали. Це було спадкове звання. Царі мали великі привілеї, але не могли приймати рішення без схвалення поради старійшин, який, у свою чергу, мав спиратися на думку народних зборів. Але елементи демократії не отримали розвитку в Спарті: народні збори, хоч і вважалися формально вищим органом, не мали великого впливу на політичне життя. На відміну від Афін, на зборах спартанці не виступали з промовами, не доводили свою думку, а криками висловлювали своє схвалення і несхвалення рішення. Буд Спарти можна назвати олігархічним. Незмінність ладу та архаїчність звичаїв підтримувалися з допомогою суворої ізоляції з інших країн. Історик Ксенофонт писав, що спартанцям не можна було їздити за кордон, щоб громадяни не заражалися від чужинців легковажністю.

Боротьба за лідерство

Сили Афін та Спарти особливо зміцніли в епоху війн із Персією. У той час як багато міст-держав Греції підкорялися завойовникам, ці два поліси очолили боротьбу з, здавалося б, непереможною армією царя Ксеркса і відстояли незалежність країни.

У 478 р. Афіни утворили Делоський морський союз рівноправних полісів, який невдовзі перетворився на Афінську морську державу. Афіни, порушуючи принципи автаркії, стали втручатися у внутрішні справи своїх союзників, розпоряджалися їх фінансами, намагалися встановлювати біля інших полісів свої закони, тобто. вели справжню великодержавну політику. Афінська держава під час її розквіту була дуже значну силу: до неї входило близько 250 полісів. Піднесення Афін, їх претензії на роль центру давньогрецької цивілізації були сприйняті Спартою як виклик, на противагу було створено Пелопоннесський союз. До нього приєдналися і дрібні, бідні поліси, і багаті, передові в економічному плані Корінф і Мегари, які теж були стурбовані зростаючим впливом Афін.

У 431 р. до н. між двома союзами почалася жорстока тривала війна (27 років), що охопила всю Грецію. Спочатку перевага виявилася на боці Спарти, і вирішальну роль тут відіграло не тільки те, що в її розпорядженні була чудово навчена, дисциплінована армія. Спарта уклала договір зі своїми недавніми противниками – персами та отримала від них велику грошову допомогу, пообіцявши за це віддати грецькі міста у Малій Азії. На перське золото спартанці збудували свій флот і розгромили морські сили Афін. У 404 р. до н. Афіни, обложені військами спартанців, змушені були здатися.

Перемога Спарти над Афінами означала по суті перемогу олігархії над демократією, яка встановилася на той час у більшості полісів. Щоправда, успіх Спарти виявився недовговічним. Афіни створили другий морський союз. Проти спартанців вели боротьбу і Фіви – багатий та могутній поліс. У 317 р. до н. фіванська армія розбила спартанську Пелопоннесський союз розпався. Від Спарти відокремилися кілька областей, що давно їй належать, і тепер її володіння знову обмежилися межами Лаконіки.

Спарта, таким чином, була виведена з гри за гегемонію, але й спроби Фів, а потім Афін реалізувати їхні великодержавні плани не дали жодних результатів.

Криза полісу та криза цивілізації

Поразка Спарти відновила демократію в грецьких полісах, повернула їм незалежність, але повернення до колишнього порядку речей було лише видимістю. Тривалі кровопролитні Пелопоннесські війни послабили не тільки Спарту, а й поліси, що перемогли, а в результаті і всю Грецію. Але головне, поліс ще в епоху Пелопоннеських воєн входить у стан кризи.

IV ст. до н.е. - це фінал класичної Греції, її полісної системи, початок кінця давньогрецької цивілізації загалом.

Перші спроби зрозуміти закони природи були, звичайно, недосконалі з погляду сучасної науки, але важливо інше: теорії будови світу створювалися не так на основі міфів, але в основі наукових знань.

Марія МИКОЛАЄВА, учениця 10 класу гімназії «Логос», Дмитров, Московська область

Загальна характеристика

Історично першим і найсильнішим у воєнному відношенні давньогрецьким полісом була Спарта. «…В історії античної Греції Спарта, попри всю свою консервативність, зіграла дуже важливу роль і тому по праву займає одне з найважливіших місць». Це державна освіта(а Спарта - це строго кажучи, не зовсім місто, а група селищ, об'єднана в громаду спартіатів) виникло незабаром після завоювання Пелопонеса варварами-дорійцями, які через неможливість подальшого просування на південь і осіли на південному узбережжі материкової Греції (в Лаконії). Територія Лакедемону (це звичайне найменування для всього спартанської державив давнину) сягала від південних кордонів Арадського нагір'я до мисів Тенар і Малея на південному узбережжі Пелопонеса. Спартіатам відразу вдалося взяти ці землі під повний контроль, протягом IX – першої половини VII в. до н.е. їм доводилося вести наполегливу боротьбу з місцевими племенами. Хтось добровільно йшов під владу спартіатів, за що й отримував деякі привілеї (майбутні периеки), ті ж, кого підпорядковували силою, були поневолені та перетворені на ілотів. Природно, що саме дорійський, а не ахейський вплив став визначальним фактором розвитку Спарти.

У Афінах полісний лад оформився пізніше, ніж у різних галузях Пелопонеса, виникнення тут державності відносять до VIII – VII ст. до н.е. Істотною відмінністю формування полісного ладу в Аттиці (так називалася центральна частина Греції, де й знаходилися Афіни) є мінімальна роль військових завоювань, пов'язаних із поневоленням сусідніх племен. Друга важлива відмінність Афін від держав Пелопонеса – це порівняно велика кількість документів, які говорять про неї давньої історіїЩо дає вченим хороші можливості об'єктивно судити про історію цього полісу. Дорійська навала ураганом пройшлася цими землями, але самі дорійці невдовзі пішли далі на південь, зовсім недовго затримавшись в Аттиці. Тому тут загалом збереглися колишні етнічні спільності (іонійці та пеласги), крім того, тут знайшли притулок деякі ахейські пологи, витіснені дорійцями з Пелопонеса. Вплив високо розвиненої ахейської культури зіграло важливу роль історії Афін, де принципи гуманізму і демократії згодом стали грати дуже значної ролі.

Соціальна структура

Соціальна структура Спарти відрізнялася високим ступенем замкнутості соціальних груп та мінімальною соціальною мобільністю. Населення тут ділилося на три великі групи: громадяни (спартіати), периеки та невільники-ілоти.

Громадяни становили общину спартіатів. Це була дуже замкнута соціальна група, в яку не допускалися сторонні і ймовірно їхнє число ніколи не перевищувало 9 тис. чол. Членами громади ставали лише чоловіки, що народилися Спарті, всі вони служили в армії і могли голосувати в народних зборах. Крім того, серед членів громади розподілялися наділи-клери з ілотами, що їх населяли, кількість цих ділянок була постійною (9000), їх не можна було дробити між спадкоємцями, дарувати, продавати або заповідати. Інакше справа була в Афінах, де міграція населення в межах полісу, була звичайним явищем.

Відомо, що всередині складу громади «абсолютно переважали дорійці», однак є відомості, що один із царських родів Спарти вважав свою ахейську династію за походженням. Інакше висловлюючись, можна припустити, що частина ахейців добровільно влилася у громаду спартіатів (проте, як було зазначено, значної ролі історії Спарти це все-таки не зіграло). Варто сказати, що вплив різних грецьких спільнот – дорійців чи ахейців – дуже важливий чинник, який визначав подальший розвиток цих полісів.

Община спартіатів відома під назвою «громада рівних», що свідчить, що у Спарті мала місце спроба реалізації «протосоціалістичних ідей». Почасти це вірно, але варто сказати, що спартанське суспільство ніколи не намагалося поширити модель організації громади рівних на все населення. Це докорінно відрізняє спартіатів від афінян, для яких турбота про демосі завжди була одним з найважливіших завдань, варто згадати таких видатних державних діячів, як Солон, Клісфен чи Перікл, які нерідко обмежували інтереси знаті заради захисту інтересів демосу. Спартанська ж еліта ніколи не вважала, що має дбати про благоденство периеків чи ілотів.

Другу важливу соціальну групу становили периеки (буквально – «живуть навколо»), вони не були повноправними громадянами, але вони мали деякі права. Сам статус періекських громад був чимось на кшталт знаку вдячності спартіатів до населення, яке добровільно прийняло їхню владу. Він був дарований деяким громадам неродючих земель Лаконії та кільком приморським поселенням у Мессенії. Різниця між периеками та невільниками-ілотами була величезною, бо за периеками закріплювалося право приватної власності, якого не було ні у ілотів, ні у спартіатів, вся власність яких вважалася державною. У цьому сенсі периеки найбільш близькі до афінян з їх духом підприємництва та повагою до приватної власності. Основними заняттями периеків були ремесло і торгівля, подібно до спартіатів, вони також мали клери (близько 30000), на яких працювали ілоти. Незважаючи на те, що становище периеків здається привілейованим, «у самій Спарті на них дивилися як на людей другого сорту і не допускали до участі у справах держави».

Третій ж соціальний прошарок займали невільники-ілоти, які були абсолютною більшістю населення Спарти. Вони населяли наділи, що віддавалися спартіатам і периэкам (кожний наділ доводилося кілька сімей ілотів). Головним завданням ілотів було забезпечити «громаду рівних» усім необхідним, бо головним завданням громадян була військова служба. Варто сказати, що господарі ілотів не були подобою російських поміщиків часів кріпацтва. «…Звичайна норма … повинності … була визначена законом, і спартіат у відсутності права перевищувати її за власним свавіллям» , надлишки ілоти могли використати на власний розсуд. «… На відміну рабів звичайного чи класичного типу ілоти користувалися досить великий господарської самостійністю». Звичайно, незважаючи на таке здавалося б щадне становище ілотів, вони часто виявляли непокору по відношенню до спартіатів, не забуватимемо, що вони були підкорені Спартою, яка навіть не вважала їх за людей - варто згадати криваві криптії. Не могло б позначитися на характерах спартіатів: «… Цей факт визначав увесь спосіб життя Спарти, її постійну готовність до бойових дій, до підкорення непокірних» . Тут видно таку важливу відмінність Спарти від Афін – пелопонесському полісу властива особливо сильна внутрішня напруженість.

Необхідно також відзначити і той факт, що ілоти, як і земля, яку вони обробляли, були власністю держави, що серйозно відрізняє Спарту від гуманістичних Афін, які проголошували свободу особи.

Що ж до афінського полісу, йому спочатку відповідало звичайне для античної Греції після розкладання родового ладу розподіл на аристократів-евпатридів, ремісників-деміургів і простолюдинів-гоморів (демос), не рівноправних між собою. Тут, однак, соціальна мобільність була набагато більшою, ніж у Спарті. Природно не так вважати, що демократичні принципи, якими так славилися Афіни, були властиві цьому полісу з його заснування. У VIII-VII ст. до н.е. у полісі, що народжується, і його околицях захопили владу евпатриди. Вони привласнювали землі, які раніше належали всім одноплемінникам, таким чином, основна маса населення потрапляла в залежність від аристократів. Іншими словами, Афінам загрожувала олігархія, яку ми у специфічному вигляді спостерігали в Спарті.

Соціальна диференціація залишалася дуже високою і після реформ Драконта, у якому вища міра покарання – смерть – вводилася за будь-яке посягання право приватної власності (важливо відзначити колосальне різницю у системі цінностей в афінян і спартіатів – останні зневажали приватну власність). Важливу (але аж ніяк не визначальну) роль життя Афін грали раби і чужинці-метеки, ці досить низькі соціальні верстви в Афінах не експлуатувалися і не зневажалися, але навпаки навіть могли розбагатіти і підвищити свій соціальний статус, що знову ж таки відрізняє цей поліс від Спарти.

Невідомо, який вигляд мала б соціальна структура Афін, якби не реформи Солона. Він ліквідував кабальне рабство афінян та встановив новий соціальний розподіл усіх вільних громадян поліса на 4 розряди за майновою ознакою:

Як видно зі схеми, реформи Солона помітно згладили соціальну нерівність, проте соціальна напруга зберігалася. Після відставки Солона тиран Пісістрат та його сини намагалися його стримувати. У Спарті невдоволення неповноправної частини населення придушувалося силою зброї.

Нарешті Клісфен на початку VI ст. до н.е. розділив народ Аттики нові соціальні групи, відповідно до територіальному принципу, що було черговим нищівним ударом по родових принципах, тобто. послаблювало аристократію:

Підсумовуючи аналізу цих соціальних систем, не можна говорити про перевагу будь-якої з них, бо кожна з них має не тільки позитивні, а й значні негативні сторони. Консервативна стабільність Спарти – це лише фікція, таке суспільство, засноване на зрівняльних принципах, не може існувати довгий час, що довів історичний досвід (вже починаючи з ІІІ-ІІ ст. до н.е. тут триває процес розкладання звичних традиційних норм). Очевидний недолік афінської соціальної системи– надто велика кількість соціальних потрясінь, через які афінянам довелося пройти по дорозі від родового ладу до демократії.

Політичний устрій

Зовні політичні інститути Афін і Спарти здаються дуже несхожими один на одного. Почасти це правильно, але варто сказати, що і тут можна знайти загальні риси. Насамперед – панування демократичних принципів, що природно було наочно з прикладу Аттики, ніж у Спарті. Але це зовсім на означає, що у спартанському державі повністю була відсутня демократія. «Для Спарти був характерний республіканський, щоправда на відміну Афін, варіант державного устрою».

У Спарті існували два царські роди, два царі завжди правили разом, головним їх обов'язком було очолювати армію під час війни, у мирний час царська влада виконувала лише релігійні обов'язки. Сам факт того, що верховна влада вручалася двом політичним діячам одночасно (як пізніше в Республіканському Римі) говорить про небажання спартіатів зосереджувати владу в одних руках, про їхнє прагнення до політичної рівноваги. Свій статус царі передавали у спадок.

Керувала ж «громадиною рівних» герусія, тобто. рада старійшин. Вона складалася з тридцяти чоловік: двох царів та двадцяти восьми радників. Радниками були чоловіки старше 60 років, які довічно обиралися народними зборами, вони вирішували, яку політику має проводити Спарта, могли виступати як судді.

Саме народні збори (апелла) включали всіх громадян старше 30 років. У його владі було ухвалювати чи відхиляти законопроекти, запропоновані герусією. Але обговорення законів та їх прийняття у Спарті значно відрізнялося від аналогічного процесу в Афінах, де «кожен громадянин мав право виступати та голосувати у народних зборах». народні збори Спарти «найчастіше без обговорення схвалювали криками … рішення» поради старійшин. Однак це аж ніяк не означає, що апелла не могла впливати на політичні рішення і сліпо дотримувалася рішень герусії, була передбачена і процедура голосування, коли члени народних зборів розходилися в різні сторони, демонструючи свою згоду або незгоду з питанням, що обговорюється. У такому разі «на око визначалося, на чиєму боці більшість». Такі порядки неможливо назвати недемократичними.

Найбільшу реальну владу мали п'ять ефорів або наглядачів, їх щорічно обирало народні збори. Вони були покликані «здійснювати верховне спостереження і повсякденний контроль над усією громадою рівних». Понад те, ефори мали право «притягати до відповідальності будь-якого спартіату, включаючи геронтів і царів». Згодом саме ця п'ятірка стала вищою за царів і герусії, які обиралися довічно. І це знову ж таки свідчить про небажання спартіатів відмовлятися від своєї вельми специфічної демократії і переходити до будь-якої форми абсолютної влади.

Інакше справа була в Афінах, де демос у процесі тривалої боротьби за свої права завоював панівні позиції політичній системіполіс. То справді був багатоетапний процес.

В Аттіці до Солона демократія була розвинена дуже слабо, влада ще досить міцно була в руках аристократії. Вкрай слабким було народне представництво – головний демократичний орган влади: «До Солона сходки одноплемінників у формі народних зборів проводилися рідко, нерегулярно, за бажанням знаті, і були одним із інструментів панування та політичного засилля знаті». Проте за великому реформаторі «народні збори (еклексія) стає повноважним і повновладним органом управління». Право брати участь у роботі еклексії мали всі верстви громадян, включаючи небагатих фетів. Кожен член народних зборів брав активну участь у його роботі, афіняни стежили за тим, щоб на зборах були присутні не менше 6000 осіб, причому для того, щоб збирати таку кількість народу, було створено спеціальну поліцію. Зі сказаного вище видно, що афінські народні збори були більш плюралістичними, ніж спартанські, крім того, очевидна велика зацікавленість афінян у справах держави.

Головне завдання народних зборів було обговорювати (схвалювати, змінювати чи нахиляти) пропозиції, висунуті Радою. За Солона він складався з 400 осіб, пізніше демократ Клісфен збільшив його склад до 500 осіб. До складу Ради 500 (буле) обирали по 50 осіб від кожної із 10 філ. «Вибори Ради з жеребкування, відсутність будь-яких обмежень при виборах булеветів та заборона бути двічі протягом життя членом Ради 500 – все це перетворювало його на справжнього виразника інтересів усіх верств громадянського колективу».

Ще один важливий факт, що свідчить про високий розвиток афінської демократії, – це заснування тим самим Солоном суду присяжних (гелії), в колегію суддів обиралися навіть фети. «Геліея поряд з екклексією стають найбільш демократичними органами полісу, що формується».

Зрештою, не можна забувати про процедуру остракізму, за якою афіняни могли виганяти зі свого міста ненависного політика. Звичайно, в Спарті нічого подібного існувати не могло.

Зі сказаного вище ясно, що більшою чи меншою мірою демократія була присутня як в Афінах, так і в Спарті. Але взірцем античної демократії все ж таки вважається афінський поліс. Так, у книзі С. В. Новікова, А. С. Маникіна та О. В. Дмитрієвої політичних устроїв Афін названо «рабовласницькою демократією», Спарти – «рабовласницькою олігархією». Таке формулювання дуже точно наголошує на тому, що в обох полісах демократія поширювалася на обраних, на громадян, різниця ж полягала в тому, що кількість повноправних громадян в афінському полісі була набагато більшою, ніж у Спарті.

Економіка

Економічний розвиток обох полісів перебував у залежність від політики, проведеної іншими правителями цих земель.

Так, у Спарті на більшій частині її історичного шляху спостерігалася в основному «антична форма власності як колективна власність співгромадян – спартіатів», право приватної власності мали лише периеки (про що вже говорилося вище). Еліта (спартіати) не займалася продуктивною діяльністю, бо громадян заняття землеробством, ремеслом чи торгівлею були ганебними. Деяка господарська самостійність, незважаючи на свій низький соціальний статус, мала ілоти, а основною підприємницькою силою поліса були периеки (наприклад, тільки вони контактували з чужоземними торговцями).

Основна відмінність спартанської соціально-економічної системи полягає в тому, що населення було скуте вузькими рамками про «законів Лікургу», які регламентували все життя спартанців до найдрібніших деталей, забороняли будь-яку розкіш, жити наказувалося по-спартанськи, без надмірностей. Для того, щоб унеможливити майнове розшарування, держава і забороняла спартіатам займатися ремеслом та торгівлею. Цікаво, що спартіати навіть свідомо гальмували розвиток товарно-грошових відносин – усередині полісу замість зручних монет використовувалися важкі залізні кола (оболи). Іншими словами, у Спарті мало місце неймовірно велике втручання держави в економіку.

Інакше справа була в Афінах – тут панували ідеї приватної власності. Навіть зовсім не знатні люди(наприклад, метеки) могли стати багатими, займаючись ремеслом, торгівлею чи лихварством. Тим не менш, справа тут не йшла до непереборного розшарування між багатими та бідними, діяльність багатьох політичних діячів – Солон, Клісфен – була спрямована на забезпечення соціальної справедливості, «зрівнялівки», але аж ніяк не такою жорсткою як у Спарті. Варто згадати і літургії - особливі обов'язки, що накладалися лише на багатих людей, які за свої кошти мали будувати військові кораблі, влаштовувати театральні видовища тощо.

Громадяни мали право на володіння земельною ділянкою, заняття будь-якими видами господарської діяльності (на противагу Спарті з її державними заборонами). Незважаючи на зростання числа рабів у міру ускладнення полісної структури, їхня праця не мала визначального значення для розвитку Афін. Раби в основному працювали у великих маєтках та ремісничих майстернях.

Окремо варто сказати про розвиток морської афінської торгівлі. Найбільшим у античному світі центром морської торгівлі була афінська гавань Пірей. У Пірей ввозилося зерно, шерсть, килими, різного родупрянощі, запашні олії та інші предмети розкоші з країн Сходу, лляні тканини, бронзові вироби, корабельний ліс, смола, пенька та низка інших товарів. З різних областей у Пірей ввозилися раби. Самі афіняни споживали лише незначну частину всіх цих предметів. Головна маса товарів перепродавалася в інші міста та країни, що приносило полісу нечувані доходи.

Підсумовуючи, необхідно повторити, що основна відмінність економік двох держав – це ставлення до приватної ініціативи. Її придушення в Спарті зумовило економічну відсталість даного полісу, а увагу до приватного власника та його потреб в Афінах – їхнє господарське процвітання.

Культура

Говорячи про класичну грецьку культуру, традиційно згадують Афіни та схожі на них поліси. Про Спарту прийнято говорити як про культурну глушину, хоча наприкінці архаїчного періоду тут знаходився один із найбільших центрів духовної культури: «В інтелектуальному плані спартанці сказали своє слово у розвитку музики, драматургії, поезії. Набув популярності лірик Алкман», крім того тут жили чудові ремісники та художники. Однак поступово все це зійшло нанівець. Спартанці, керовані «законами Лікургу», не цінували мистецтв чи філософії. Головним їм було не людинолюбство (як і афінян), а служіння державі. Так, слабку дитину, яка не змогла б проходити військову службу, могли просто залишити помирати. Хлопчиків змалку виховувала держава, більшу частину свого життя спартіати проводили в казармах (навіть будучи одруженими). Причому культ здорового тіла насаджувався і серед жінок-спортіаток, щоб діти народжувалися здоровими. Їх навіть існували спеціальні спортивні змагання.

Для афінян головною цінністю була людина (що, однак, аж ніяк не скасовувала полісного патріотизму городян), тут також мав місце культ здорового тіла. Але значну відмінність Афін від Спарти полягає в тому, що тут шанувалися філософія, історія, театральне мистецтво, архітектура, скульптура та багато інших наук і мистецтв. Саме з ім'ям цього полісу пов'язані люди, що прославили античну Грецію на багато століть: Платон, Аристотель, Анаксагор, Геродот, Аристофан, Ксенофонт, Піндар, Пракситель, Сократ, Фідій, Фукідід та багато інших. Спарта ж подібних гігантів, на жаль, не породила.



В Стародавню Греціюіснувало безліч полісів, але два з них - найбільші та відомі всім, Афіни та Спарта. На цьому уроці ви дізнаєтеся про укладення цих полісів і спробуєте їх порівняти і зрозуміти, в чому різниця між ними. Також ви дізнаєтеся про кровопролитні греко-перські війни, які проходили протягом багатьох років, і про Пелопонеську війну, яка велася між двома полісами, Афінами та Спартою.

Кількість давньогрецьких полісівдо сьогодні остаточно невідомо. Можна припускати, що їх було щонайменше 100. Проте не слід забувати, що ці міста-держави були дуже невеликими. Стандартна площа такого полісу включала близько 100 кв. км, а населення – приблизно 5, 10, максимум 12 тисяч людей. Найменший поліс, який нам відомий, налічував лише 800 осіб. Двома найбільшими грецькими полісами були Афіни та Спарта.

Територія Спарти у період її максимального розквіту досягала 8400 кв. км. На території Спарти можна було розмістити 84 звичайні поліси. Населення Спарти визначається 240-250 тисячами осіб.

Афіни були меншими, ніж Спарта, у кілька разів. Площа її становила близько 2700 кв. км. Населення Афін визначається в 200-220 тисяч осіб, хоча, звичайно ж, точних даних історія не має.

Невеликі грецькі поліси постійно стикалися із проблемою перенаселення. Протягом усієї архаїчної епохи з середини VIII до кінця VI ст. до зв. е. йде процес, відомий як Велика Грецька колонізація (мал. 2). Грецькі міста виводять численні колонії на інші території у басейні Середземного та Чорного морів. Тільки таких великих колоній було виведено близько 200 штук. Їхнє населення за чисельністю наближалося до території материкової Греції. За часи архаїчного періоду населення грецьких міст подвоїлося. Люди, яким не вистачало землі, мали їхати в колонії. Колоній було настільки багато, що територія Південної Італії навіть отримала назву Велика Греція, Оскільки греків там мешкало чи не більше, ніж на території самої Греції, а кількість міст там становила кілька десятків.

Рис. 2. Велика Грецька колонізація ()

Деякі з грецьких колоній існують досі. Наприклад, колонія Массілія (Массалія) – це нинішній Марсель на території Франції, Сіракуза знаходиться на території Італії, Неаполь теж має грецьку назву. Якщо говорити про грецькі колонії на території Росії, то деякі з цих міст існують до сьогодні. Наприклад, Феодосія, Євпаторія, дома Севастополя існувала колонія Херсонес, але в місці Анапи - колонія Горгиппія.

Однак ці колонії були лише тимчасовим виходом із ситуації. Ті міста, які особливо активно стикалися з перенаселенням, запроваджували більше колоній. Були міста, які вирішували проблему в інший спосіб: шукали нові джерела сировини та нові ринки збуту. Саме завдяки цьому в Греції здійснюються численні кроки на шляху створення єдиного простору обміну товарами та сировиною.

Спарта вважається давнішим полісом, ніж Афіни. Вона виникла у IX, можливо, у X столітті до н. е. Спартанці були дорійцями, їхні предки прийшли на територію Стародавньої Греції з півночі та принесли з собою мистецтво виплавки заліза. Особливий характер становища Спарти серед інших грецьких міст був зумовлений тим, що Спарта довго зберігала свій архаїчний суспільний устрій. Наприклад, царська влада в інших грецьких містах була тільки в ранній старовині, а спартанці царську владу зберегли до кінця незалежного існування Спарти. У Спарті була монархія, а діархія, там одночасно правили 2 царя. Така форма правління характерна деяких народів, що у процесі переходу від первісності до класового суспільства. У Спарті цей процес затягнувся.

Спартанську громаду називали громадою рівних: всі повинні були бути рівними як з політичного, так і з економічного погляду, але йшлося тільки про громадян. Була єдина мода, єдина форма бороди та вусів, єдина форма зачісок, а також їжу все брали разом, проводилися так звані спільні трапези.

Така система громадського устроюбула орієнтована, головним чином, на війну (рис. 3).Спартанських дітей виховували так, щоб із них виходили справжні воїни. Існує легенда, що хлопчиків, які були слабкими, у дитинстві скидали з високої скелі. Але можливо, що це просто легенда, інакше в Спарті не залишилося б дітей. Спартанських дітей вчили витривалості, силі, вмінню боротися. Усі випробування були орієнтовані те що, щоб юнаки згодом стали воїнами і принесли Спарті славу.

Рис. 3. Спартанський воїн ()

Відсталий характер громадського ладу Спарти, проти іншими грецькими містами, виявлявся у характері, у якому Спарті виявлялося рабство. Рабство було і в інших грецьких полісах, але там рабство мало індивідуальний характер (кожен раб належав одній людині і підпорядковувався тільки йому). У Спарті рабство було колективним.Колективні раби, яких називали ілотами, належали всій спартанській громаді загалом. Ілоти в основному займалися землеробством. Такий лад у Стародавній Спартівикликав подив у сучасників Спарти, у греків з інших полісів, які жили у V-VI ст. до зв. е.

Саме в цей час, хоча історики вважають, що ще раніше, у Спарті виникла Легенда про царя Лікурга (рис. 4).Історичність цього царя ставиться під сумнів істориками навіть у наші дні. Існував він чи ні, досі не зрозуміло. Вважалося, що він провів у Спарті серію реформ для того, щоб закріпити у Спарті такий лад. Саме він увів у Спарті єдину моду, єдині трапези та спартанську систему виховання,створив систему управління, яка проіснувала у Спарті до кінця її незалежної історії. Вважається, що саме Лікург наказав спартанцям відмовитися від золотих та срібних монет та використати монети залізні. Залізних монет у них не було, а обмін відбувався за допомогою оболи, що у перекладі з грецької означає «палиця, рожен». Це були великі залізні прути, від яких відламувався шматок відповідно до ціни того чи іншого товару.

Афінивід початку називали себе не аграрним, а торгово-ремісничим полісом. В Афінах із самого початку добре розвивалося ремесло, землеробство та торгівля. Саме тому Афіни одразу стали місцем тяжіння людей із різних грецьких областей. Виникнення полісу пов'язують з ім'ям героя Тесея, який був фундатором цього міста. Фігура Тесея залишається легендарною, інші афінські політичні діячі мали історичний характер. Наприклад, наприкінці VII ст. до зв. е. в Афінах правил архонт Драконт(архонтами називали найвищих державних чиновників). Драконт прийняв систему правових норм закони Драконту. З них до нас дійшов лише один. Говорять про те, що він наказав піддавати смертній карі людину, яка вчинить будь-який, навіть найменший злочин, насамперед злочин проти власності. Завдання, яке стояло перед Драконтом, полягало в тому, щоб створити у місті інститут приватної власності. Невідомо, як часто застосовувався закон Драконту про смерть, але після цього закону в Афінах виникає інститут приватної власності.

Ще одним найважливішим завданням правителів Афін була боротьба з родовою аристократією. Було складно досягти того, щоб усі люди брали участь в управлінні державою. На боротьбу з родовою аристократією та створення демократичної системи управління були спрямовані реформи двох великих законодавців Афін VIстоліття до зв. е. - Солона та Клісфена (рис. 5).У результаті реформ Клісфена, які проводилися наприкінці VI в. до зв. е., було запроваджено такий політичний порядок, як остракізм- політична процедура, у межах якої особи, які становили небезпеку Афінської держави, виганялися з країни терміном 10 років. Для того, щоб ця процедура здійснилася, необхідно було набрати 6000 черепків, на яких було б написано його ім'я, як людину, яка загрожує стабільності та безпеці Афін. Такі черепки по-грецьки називалися «загострення», звідси і назва – остракізм.

Рис. 5. Погруддя Клісфена ()

Незважаючи на всі протиріччя, що існували між Спартою та Афінами, їм довелося поєднати свої зусилля на самому початку V століття до н. е. Це було з тим, що Перська імперія розширилася до кордонів із Грецією і тепер становила загрозу незалежності грецьких міст-держав. Усі грецькі міста мали об'єднатися проти настільки серйозної загрози.

Ця епоха отримувала назву греко-перських воєн.Йшлося про цілу серію військових зіткнень, які відбувалися між 500-449 р.р. до зв. е.Почалися ці війни з Мілетського повстання.Грецьке місто Мілет, що знаходилося на західному узбережжі Малої Азії, повстало проти перського володарювання. Скориставшись тим, що перської армії на західних рубежах держави не було, мілетці підняли повстання. Мілетці зуміли зібрати військо та напасти на перську столицю – місто Сарди. Коли мілетці зрозуміли, що перси прагнуть придушити це повстання, вони вдалися по допомогу інших грецьких міст. Вони відправили туди послів із проханням надати їм військову допомогу. Але грецькі міста не хотіли допомагати Мілет. Вони розуміли, що військові зіткнення між греками та персами не можуть закінчитись на користь греків. Перська армія була набагато більшою, і впоратися з перським флотом для греків було важко. У результаті допомогу Мілету надіслали лише 2 грецькі міста - Афіни та Ірифи. Проте допомога була дуже невелика, і серйозного значення вона не мала. Зрозуміло, повстання було придушене, а ті кораблі, які надіслали Афіни, стало приводом для нападу на грецькі держави.

Перший похід персів на територію Греції було здійснено в 492 році до н. е. Військо очолював радник Мардоній. Похід закінчився нічим, тому що природа завадила дістатись персам навіть до Середньої Греції. Коли перський флот рушив уздовж мису Афон, раптом налетів вітер і розкидав перські кораблі. Армія, що стояла на березі, нічим не могла допомогти перському флоту. Їм довелося повертатись назад.

Греки сприйняли катастрофу при мисі Афон як божественну волю. Перси зробили з цього висновки, і, коли наступного разу перський флот вирушив уздовж грецьких берегів, на півострові Афон був побудований канал, який допоміг би перським кораблям перебратися через цей мис.

Наступний похід на Грецію було здійснено в 490 році до н. е. Цар Дарій відправив військо під командуванням полководців Датіса та Артаферна. Потужний перський флот наблизився у Греції та напав на місто Ірифи. Після того, як Ірифи були знищені, перси вирішили захопити Афіни і висадилися на узбережжі Аттики. Саме тут 12 вересня 490 до н. е. відбулася знаменита Марафонська битва (рис. 6). Битва закінчилася поразкою персів.

Рис. 6. Карта Марафонської битви, 490 до н. е. ()

480 року до н. е. до Греції свої війська привів цар Ксеркс. Величезна армія персів вторглася на територію середньої Греції. Греки об'єдналися для того, щоб протистояти цьому вторгненню. В історію увійшла битва біля Фермопільської ущелини, яку зробила спартанська армія.Спартанцям спочатку вдавалося утримувати персів у цій вузькій ущелині, яка була єдиною дорогою із середньої Греції на південь. Але персам вдалося впоратися із цим загоном. За легендою, серед греків знайшовся зрадник, який провів персів обхідною стежкою.

Також відома ще одна битва 480 року до н. е. - Саламінська морська битва (рис. 7). Військо персів на той час вже зайняло місто Афіни. Жителів Афін було евакуйовано на острів Саламін, який знаходився на відстані кількох кілометрів від афінського порту Пірея. Сюди підійшов і персидський флот. Саме тут у бухті Афін відбулася знаменита битва. Греки мали набагато менші сили, ніж перси. Вони мали менше кораблів, і навіть менш чисельне військо. Але за греків був патріотизм. Жителі Афін, стоячи на острові Саламін і бачачи, як догорає їхнє місто - адже перси підпалили Афіни - розуміли, що якщо вони не переможуть, Афіни існувати більше не будуть.

Рис. 7. Саламінська морська битва, 480 рік до н. е. ()

Завдяки патріотизму і тому, що афіняни краще знали свою бухту, а перські потужні кораблі були малоповоротливими, афінянам вдалося здобути перемогу у цій битві. 479 року до н. е. Перси були знову розгромлені у битві при Платеях біля поліс Біотія.

Після цієї битви греко-перські війни ще тривали. Але на території самої материкової Греції вони вже не йшли. 449 року до н. е. був підписаний Каллієв світ, який закріпив закінчення греко-перських воєн. Формально ці війни закінчилися внічию. Перси обіцяли не втручатися у грецькі справи, а греки – у перські. Але фактично це була поразка персів. Для Перської імперії перемога у цій війні була дуже важливою. Перси потребували нових земель і багатств, щоб утримувати величезну армію і такий самий великий чиновницький апарат. Не отримавши всього цього, Перська держава набула смуги занепаду.

Період стабільного розвитку грецьких держав, що почався після завершення греко-перських війн, був дуже недовгим. Цей період увійшов до історії як епоха розквіту афінської демократії.Однак лише невелика частина людей, що жили в Афінах, була громадянами і могла впливати на політичну боротьбу у цьому місті. Вважається, що раби в Афінах становили щонайменше половину населення міста. Чималу частину населення становили метеки- приїжджі, які мали громадянських прав і могли брати участь у управлінні державою. Також з числа громадян потрібно було відняти жінок, оскільки вони не мали політичних прав у Греції. Діти також становили чималу частину населення Афін, та їх участь у політичного життябуло виключено. Тому з 200-220 тисяч жителів міста Афіни громадянами, які брали участь у політичній боротьбі в Афінах, могли бути лише 10-15 тисяч людей.

Народні збори в Афінах були інтересами тільки дуже невеликої частини населення міста. Воно збиралося регулярно: кожні 9 днів на ринковій площі, що називалася агора. Народні збори обирали численних чиновників, які мали стежити за порядком у місті. Люди, які стежили за санітарним станом у місті, називалися астиноми. Чиновники, які перевіряли дотримання правил торгівлі, називалися агораноми. Були стратеги- Воєначальники, а також флотоводці - навархі, чиновники, які стежили за правильністю заходів та ваг метрономи.

В Афінах існували і постійні керівні органи, такі як ареопаг (рада старійшин) та рада п'ятисот,до якого обирали мешканців із різних районів полісу Афіни. Рада п'ятисот був своєрідним парламентом і засідати міг набагато частіше, ніж народні збори.

Такий розквіт афінської демократії багато в чому пов'язаний із перемогами у греко-перських війнах. Саме Афіни здобули від цієї війни максимальні переваги. Був створений афінський морський союз, в рамках якого змогли примусити своїх колишніх союзників з греко-перських війн до підпорядкування афінської політичної лінії.

Проте такий процес розквіту виявився недовгим. Греція входить у нову кризу. Далося знати протиріччя між Афінами та Спартою. Афіни вважали себе не лише головним торгово-ремісничим полісом Греції, але вони також вважали, що саме Афінам має належати провідну роль у політиці всіх грецьких держав. Спарта була з цим не згодна. Такої позиції Афіни були зобов'язані своєму стратегу Перікл (рис. 8), який керував містом упродовж 15 років.

У період із 431 по 404 рр. до зв. е. у Греції йшла війна між Афінами та Спартою, що увійшла в історію як Пелопонеська війна. Афіни у цій війні програли. Спарта була набагато слабша, ніж Афіни, з економічного погляду. Але армія Спарти була набагато сильніша. Афіни важко переживали свою поразку, потім почався період їх занепаду. Для Спарти цей момент також виявився негативним. Після поразки Афін у Пелопонеській війні 404 року до зв. е. Греція набула смуги кризи.

Список літератури

1. Андрєєв Ю.В. Архаїчна Спарта. Мистецтво та політика. – СПб., 2008.
2. Волобуєв О.В., Пономарьов М.В. Загальна історія для 10 класів. - М: Дрофа, 2012.
3. Веррі Дж. Війни античності від греко-перських воєн до падіння Риму. - М: Ексмо, 2009.
4. Клімов О.Ю., Земляніцин В.А., Носков В.В., М'ясникова В.С. Загальна історія для 10 класів. - М: Вентана-Граф, 2013.
)
5. Інтернет портал «Studopedia.ru» ()

Домашнє завдання

1. У чому була відмінність двох полісів, Афін та Спарти?
2. Розкажіть про причини, хід та підсумки греко-перських воєн.
3. Що таке афінська демократія? Чи кожен афінянин міг брати участь у управлінні Афінами?
4. Розкажіть про причини та підсумки Пелопонеської війни.

Тема 2. Історія розвитку педагогіки.

План:

1. Донауковий етап.

2. Етап виникнення теоретичних концепцій виховання, навчання.

3. Етап розвиненої педагогічної науки.

Донауковий етап.

В історії розвитку педагогічної науки можна виділити три основні етапи її становлення, виходячи зі ступеня наукової розробленості педагогічних знань:

I етап, донауковий, тривав до XVII століття і характеризувався:

· Нагромадженням значного фонду емпіричного матеріалу у вигляді окремих розрізнених педагогічних відомостей, які фіксувалися у формі вірувань, правил, вимог, традицій, звичаїв, обрядів, що становлять нині основу народної педагогіки;

· Теоретичним осмисленням емпіричного навчально-виховного досвіду у філософських трактатах;

· виникненням та закріпленням у використанні низки педагогічних понять.

Розвиток суспільства, потреба в освіті та вихованні призвели до того, що створювалися спеціальні виховні та навчальні заклади, які відповідали за осмислення теоретичних знань, досвіду навчання та впровадження у процес виховання. Усе це призвело до того що, що педагогіка як наука сформувалася і відокремилася окрему галузь.

Саме тому у певний момент розвитку цивілізації, коли набули розвитку виробництво та наука, це було в пізній період рабовласницького ладу, освіта перетворилася на певний інститут виховання, з'явилися виховні установи, фахівці, головним завданням яких стало виховання та навчання дітей. Такі школи виникли у Стародавньому Єгипті, країнах Близького Сходу, Стародавню Грецію.

Вже в стародавньому світідеякі вчені розуми усвідомлювали значення виховання та передачі позитивного досвіду поколінням. Навіть у Біблії є вказівки на педагогічну та освітню діяльність. Так, цар Соломон у своїх висловлюваннях наголошував на виховній ролі батьків, які повинні були подбати про навчання своїх синів у тій чи іншій праці. Поступово, ускладнюючись і розширюючись, виховання стало розвиватися інтенсивніше та ефективно. Спочатку це відбувалося у сфері філософії.

Вже у працях давньогрецьких філософів – Геракліта (530–470 рр. до н. е.), Демокріта (460 – поч. IV ст. до н. е.), Сократа (469–399 рр. до н. е.), Платона(427–347 рр. до зв. е.), Аристотеля(384–322 рр. до зв. е.) та інших. – містилося чимало глибоких думок з питань виховання. Отже, історичні етапирозвитку педагогіки

Первобытно-общинний лад

На зорі цивілізації в первісно-общинному ладі мета виховання полягала у набутті життєвого досвіду та трудових умінь та навичок.

Оскільки було розвинене тваринництво та землеробство, то, відповідно, дітей навчали доглядати тварин і вирощувати рослини. Дівчата допомагали жінкам готувати їжу, робити одяг, посуд. Разом з батьками сини вчилися полюванню та риболовлі, вчилися боротися. Спосіб життя первісної людини був тісно пов'язаний із природою, тому існувало багато обрядів, традицій, язичницьких свят, у які присвячували і дітей. Діти мали знати історію роду, звичаї тощо. буд. Дітей вчили брати участь у святах, іграх, обрядах, і навіть вони вивчали усну народну творчість: казки, пісні, перекази та інших. Виховання у період було тісно пов'язані з побутом, і людина ще був здатний виділити цей предмет окрему галузь науки.

Антична Греція (Спарта та Афіни)

Внаслідок того що Спарта - це місто, де чільну роль грав спорт, то і метою виховного та педагогічного процесу вважалося виховання та підготовка мужніх та витривалих воїнів, які пізніше могли стати рабовласниками.

У Спарті готували воїнів, тож займалися вихованням хлопчиків у спеціалізованих установах. Хлопчики в 7 років забиралися з сім'ї, підготовка складалася з військово-фізичного тренування: необхідно було навчитися швидко бігати, стрибати, боротися, метати диск та спис, бути невибагливими в їжі, не боятися темряви, легко переносити труднощі, голод, спрагу та інші незручності . Найголовніше, чому вчили хлопчиків, – беззаперечно підкорятися старшим, вміти чітко та коротко відповідати на запитання. З 18 до 20 років юнаки проходили спеціальну військову підготовку, а потім зараховувалися до війська. Основна спрямованість виховання у Спарті – зневага до рабів та фізичної праці та вихваляння спортивних досягнень.

Дівчата виховувалися вдома, але, як і хлопчики, мали бути фізично розвиненими, підготовленими до управління рабами. Освіта обмежувалося навчанням письма та рахунку. Так само як і чоловіки, дівчата брали участь у спортивних змаганнях та святах. У той час, коли чоловіки-воїни брали участь у військових діях та були відсутні вдома, жінкам-господаркам доводилося самим охороняти своє житло та своє місто, а також тримати рабів у суворому підпорядкуванні.

Афіни

На відміну від Спарти, метою виховання в Афінах стає розумовий, моральний, естетичний та фізичний розвиток людини, оскільки вважався ідеальним той, хто прекрасний і у фізичному, і в моральному відношенні. До 7 років усі діти виховувалися у сім'ї. Велика увага приділялася фізичному розвитку дітей. Щоб діти розвивалися розумово, їм читали казки, літературні твори, грали з ними, слухали музику Діти змалку брали участь в урочистостях, святах, спортивних змаганнях, вчилися грати на музичних інструментах. Одним словом, розвиток дітей відрізнявся емоційною спрямованістю, а виховання мало естетичний характер. Спочатку у школі граматиста діти навчалися читання, письма та рахунку, потім у школі кіфариста навчалися літературі і тут спеціально отримували естетичне виховання – вчилися співати, декламувати, грати на музичних інструментах. Наступний етап навчання – палестра, де підлітки опановували п'ятиборство (біг, боротьба, метання списа та диска, плавання), займалися спортом, а також розмовляли на моральні та політичні теми з найбільш шанованими громадянами.

Для багатих рабовласників Афін існували гімназії – школи, де вивчалися такі науки, як філософія, література, управління державою. З 18 років протягом двох років юнаки, як і в Спарті, проходили військово-фізичну підготовку.

Ключове слово, що визначає індивідуальну особливість Давньогрецької цивілізації – поліс. Полісце грецький різновид міста-держави, до складу якого входили столиця – власне саме місто та прилеглі до нього території. По території типовий грецький поліс був невеликим поселенням (100-200 кв. км.), де може проживати від 5 до 10 тис. осіб. Найбільшими полісами були Спарта та Афіни, населення яких становило до 200 тис. Чоловік.

У грецькому полісі як місті-державі рано зникла царська влада (за відсутністю реальної потреби), була істотно ущемлена роль аристократії та жрецтва, а дрібний і середній незнатний власник (селянин, ремісник, купець) вийшли першому плані життя. Місто-держава поліс це співтовариство вільних громадян-власників, громадянська громада, ядром якої було місто з прилеглою сільською округою хорий. Головним життєвим простором полісу, його центром вважалася агораринкова площа. Тут проходили народні збори, люди продавали свої товари, купували, обмінювалися інформацією, займалися політикою. У полісі була цитадель, яку греки називали акрополем, тобто. верхнім містом. Це була, як правило, укріплена частина міста, яка була на пагорбі. Тут зберігалася державна скарбниця поліса, храми олімпійських богів та героїв, гімнасіймісце для спортивних вправ молоді.

Греки не уявляли собі нормального людського життя поза полісом. Лише такий спосіб життя вони вважали гідним вільної людини, справжнього елліна і в цьому вони бачили свою відмінність від усіх варварських народів. Жителі полісу складали одну громаду-поліс. На відміну від Сходу в громаду-поліс входило як сільське, а й міське населення. Членом громади міг стати кожен за умови, що він має бути греком за національністю, вільним та володіючим приватною власністю. Всі члени громади мали політичні права, могли займатися державною діяльністю. Тому грецький поліс і називають громадянською громадою. Усередині полісу поступово формувалося громадянське право, тобто. складалися склепіння законів, визначальні правничий та обов'язки членів поліса, які становили основи полісної солідарності. Громадяни насправді ставили інтереси поліса вище за особисті. Так обов'язком заможних людей (літургія) на користь поліса виступала як почесний обов'язок. Бідолашні у полісі могли жити за рахунок багатих. Поліс займався як внутрішніми справами, а й міг вести зовнішньополітичну діяльність, мав власну армію. Усі громадяни поліса були потенційними воїнами, членами полісного ополчення, які бралися за зброю у разі потреби. Таким чином повноправний член полісу поєднував у собі громадянина, власника та воїна. Для грецького поліса була властива автаркія(самодостатність): економічну основу життя поліса забезпечувало сільське господарство, яким займалися його громадяни, вони ж вирішували цивільні та військові питання, що постають перед містом-державою.

Для полісу були характерні 2 типи правління: олігархічне(влада меншості) та демократичне(Влада більшості). Двома основними факторами розвитку грецької демократії були: високе значення народних зборів та виборність влади. За соціальною структурою поліс ділився на три шари: повноправні громадяни члени общини-полиса; не члени полісу селяни, які втратили землю і метеки(іноземці); раби (рабами ставали лише військовополонені). Рабство у Греції сприймалося як щось природне, а свобода вважалася задарма, доступним далеко не всім людям.

Поліси досягли свого розквіту межі VI – V ст. до зв. е. На той час Греція була безліч окремих невеликих міст-держав. Відносно стійкі та великі об'єднанняполісів виникли під час війн із Персією. Їх очолили два наймогутніші поліси – Афіни та Спарта, причому кожен з них розвивався особливим шляхом.

Історія Афін – це історія становлення демократичного поліса. Спочатку монополія на владу належала в Афінах родової знаті. євпатрідам), які входили до ареопаг(рада) вищий колегіальний орган влади, політику якого здійснювали три вищі посадові особи архонти, що у своїй діяльності радилися зі зборами старійшин, представників знатних аристократичних пологів Народні збори втрачали свою силу, і вільні громадяни полісу поступово стали перетворюватися на залежних від знаті, що вело до загострення соціальної напруги в полісі. На початку VI ст. Афіни були на межі громадянської війни, уникнути якої вдалося завдяки реформам Солона, збіднілого євпатрида, обраного архонтом, в 594 р. Солон заборонив боргове рабство, які раніше потрапили в рабство за борги оголошувалися вільними, заборгованості за землю анулювалися, і був обмежений продаж земель в одні руки. Політичні права вільних членів полісу визначалися залежно від майнового цензу. Так, бідні могли обирати, але не бути обраними на найвищі посади. Зросла роль народних зборів, які тепер збиралися 40 разів на рік. На противагу аристократичному ареопагу було створено Раду з 400 громадян. При Солоні було також запроваджено суд присяжних. Далі в ході боротьби демократії та аристократії визначилася ціла низка важливих демократичних принципів, одним з яких було місцеве самоврядування, яке закріпило Конституція Клісфена. У 509-507 рр. до н.е. архонт Афін Клісфен своєю адміністративно-територіальною реформою скасував стару родоплемінну організацію суспільства, ввівши поділ населення на 10 нових територіальних. філ, від кожної з яких відбиралося по 50 осіб до Ради, створеної ще Солоном. Клісфен вдалося зрівняти в правах корінних громадян і метеків. При ньому в Афінах з'явився політичний звичай остракізм(Суд черепків) коли самі громадяни за допомогою процедури, схожої на прообраз таємного голосування, визначали чи загрожує хтось афінській демократії. У середині V ст. внаслідок реформи афінського стратега Періклавсі громадяни полісу отримали право обиратися на будь-яку посаду, крім посади воєначальника.

Інший варіант розвитку полісу дає Спарта. В історіографії Спарту називають воєнізованою державою. Основою, на якій ґрунтувалася громада рівних (спартіатів) були раби- ілоти. Окрім них на спартанців працювали периеки(які живуть навколо), особисто вільні, навіть залучені до допоміжних загонів піхоти, але не мають жителів Спарти. Становище жителів Спарти було чітко визначено. Самі спартіати повноправні члени полісу, були лише воїнами і не займалися продуктивною працею чи торгівлею. Ремесло і торгівля вважалися долею периеків, а сільськогосподарська праця рабів-ілотів. У Спарті був приватної власності на землю. Вся земля була поділена на 9 тис. ділянок (відповідно числу повноправних громадян полісу), кожна з яких разом з ілотами, що проживають на ньому, передавався одному спартіату. Спартою правили два царі-воєначальники. Царям належали деякі жрецькі та судові функції. Велика вагамав пораду старійшин ( герусія) із 30 осіб, куди входили обидва царі та 28 виборних геронтіву віці не молодше 60 років. Насправді рада старійшин виконував і законодавчі і виконавчі функції. Народні збори мали право лише погоджуватися чи не погоджуватися з пропозиціями ради старійшин. Контроль за діяльністю царів та герусій (і всіх спартіатів) здійснювали ефори, що вибираються щороку по одному з кожних п'яти спартанських селищ. Таким чином, Спарта дає нам приклад олігархічного правління.

У ході Греко-перських воєн народилося суперництво між Афінами та Спартою. Весь грецький світ розділився на два непримиренні табори: прихильників Афін, які очолювали Делоський морський союз(478 р. до н.е.), а потім Афінську морську державу(250 полісів), і прихильників Спарти, що створила на противагу Афінам Пелопоннеський союз, До якого крім невеликих полісів увійшли багаті Корінф та Мегари. У 431 р. між цими спілками почалася війна, яка тривала 30 років, і в яку були втягнуті майже всі грецькі поліси. Зрештою перемога дісталася Спарті, але ця війна послабила не лише Афіни та Спарту, а й усю Грецію. Програла не лише демократія, а й олігархія, не лише переможені, а й переможці.