Змішувачі

Легенда про воскресіння лазара. Воскресіння Лазаря – прообраз Воскресіння Христа

Ісус знав, що Лазар помре, і якщо сказав, що його хвороба не до смерті, то тому, що мав намір воскресити його, і, отже, ця хвороба не закінчиться тією смертю, яка припиняє назавжди земне життя людини. Він знав, що воскресінням померлого Лазаря прославиться Бог і що ця слава прославить і Його, Сина Божого, що здійснив таке диво.

Через два дні Ісус сказав учням: підемо знову до Юдеї ().

Ісус, вийшовши з Галілеї, прямував до Єрусалиму, тобто до Юдеї; мета цієї подорожі була відома Його Апостолам, і тому, якщо Він сказав – підемо знову до Юдеї, - то треба думати, що в цю подорож Він вступив уже в межі юдеї і знову пішов за Йордан, до Персею; Апостоли ж прийняли це за повернення Ісуса до Галілеї. Ось чому вони були здивовані бажанням Його йти зновув Юдеї, і сказали Йому: «Учителю! Чи давно юдеї хотіли побити Тебе камінням, і Ти знову йдеш туди?

Говорячи так, апостоли виявили свою маловірність. Бачачи стільки надзвичайних чудес, досконалих Ісусом, вдумуючись у Його божественне вчення, вони готові були визнати Його істинним Месією, і навіть Апостол Петро, на запитання Ісуса а ви за кого шануєте Мене?- Вигукнув: Ти – Христос, Син Бога Живаго(). Але вони не хотіли й думати про те, що Месія Христос, Син Божий, може померти; а оскільки озлоблені проти Нього юдеї могли вбити Його, якщо Він знову з'явиться в Єрусалимі, то вони, люблячи Ісуса щиро, хотіли відхилити Його від такої небезпечної, на їхню думку, подорожі.

Ісус знав, що Йому належить померти і воскреснути, і що все це станеться з волі Його Отця; дорога, що була перед Ним, була для Нього зрозуміла, як буває ясна дорога для подорожнього, що подорожує вдень; Ось чому, бажаючи заспокоїти Своїх Апостолів, Він сказав: Чи не дванадцять годин на дні? хто ходить вдень, той не спотикається, бо бачить світло цього світу; а хто ходить уночі, спотикається, бо немає світла з ним. І як мандрівник іде своєю дорогою, доки не минули ці дванадцять світлих годин дня, і бачить усе майбутнє йому в дорозі, так і Я ходжу по волі Мого Отця, і ніщо непередбачене не може статися зі Мною. Навіщо ж ваші застереження?

Потім, щоб показати їм всезнання, Він сказав: Лазар, друг наш, заснув; але Я йду розбудити Його(Ін. І, 11). Апостоли, не втрачаючи надії утримати Ісуса від небезпечної подорожі до Єрусалиму, помітили, що нема чого йти, якщо Лазар заснув, бо сон є ознакою перелому хвороби, повороту на краще. якщо заснув, то одужає(). Вони не зрозуміли Ісуса, і тому Він змушений був прямо сказати їм, що Лазар помер(). При цьому Ісус додав, що радіє за них, Апостолів, що Його не було у Віфанії, коли Лазар був хворий, тому що зцілення його від хвороби не могло б зміцнити їхню віру в Нього так, як майбутнє воскресіння.

Припиняючи цю розмову, викликану побоюваннями апостолів, Ісус сказав: але ходімо до нього ().

Бачачи непохитну рішучість Ісуса йти в Єрусалим на явну смерть, один з Апостолів, Хома, на прізвисько Близнюк, сказав: Що ж нам після цього робити? Невже ми залишимо Його? Ходімо і ми помремо з Ним" ().

Прибуття Ісуса до Віфанії

Ніхто з Апостолів не заперечив Хомі, і всі пішли за Ісусом.

Коли Ісус наближався до Віфанії, то Йому сказали, що Лазар помер і чотири дні вже у гробі. Назустріч Йому вийшла сестра померлого, Марфа, і з сумом сказала, що якби Ісус не зволікав приходом Своїм, якби Він застав брата її живим, то не помер би він. Втім, не втрачаючи надії на щось найкраще, щось таке, про що могла тільки мріяти, але не наважувалася прямо висловитись, вона сказала: » Але й тепер, коли брат мій помер, з наю, що чого Ти попросиш у Бога, дасть Тобі Бог".

Воскресне брат твій, – сказав їй Ісус.

Воскресне Лазар! Та про це вона й мріяла, на це й натякала Ісусу, кажучи – знаю, що, чого Ти попросиш у Бога, дасть Тобі Бог. Однак обіцяння Ісуса вона приймає не із захопленням, як можна було очікувати від неї, а з деякою боязкістю. Пригнічена горем, вона боїться вірити своєму щастю; бажаючи перевірити себе, чи не помиляється вона, розуміючи слова Ісуса в цьому, а не іншому сенсі, вона навмисне у відповіді своїй надає їм іншого, невтішного для себе, сенсу: знаю, що воскресне в останній день, коли всі будуть воскресені для Суду; але яка мені в тому втіха, коли тепер він мертвий?

Марфа вірила, що Бог виконає будь-яке прохання Ісуса; отже, в ній не було достатньої віри у всемогутність Самого Ісуса. Ось чому, бажаючи довести її до такої віри, Він і каже їй: Я є воскресіння і життя. Я маю владу та силу воскресати та давати життя; віруючий у Мене, якщо й помре, оживе. І кожен, хто живе і вірує в Мене, не помре повік. Чи віриш цьому?Чи віриш, що Я, що має силу тепер воскресити твого померлого брата, маю владу дарувати життя вічне і кожному віруючому в Мене? Чи віриш, що віруючий у Мене стає безсмертним, і якщо помирає тимчасово, то лише для того, щоб ожити іншим, найкращим, вічним життям?»

Так, Господи! - відповіла Марфа, - я вірю, що Ти Христос, Син Божий, що прийде у світ.

Воскресіння Лазаря

Має бути скоєння найбільшого дива. Цим чудом Ісус хотів навернути до Себе серця тих, що ще не увірували в Нього, і дати можливість Своїм ворогам одуматися і покаятися; тому Він не тільки не ухилився від скоєння його всенародно, але навіть послав Марту за сестрою Марією і залишався, чекаючи її та її супутників, на тому самому місці, де зустріла Його Марфа. Хоча Марфа таємнопокликала Марію, але поспішність, з якою остання встала і пішла, змусила втішати її юдеїв піти за нею. Вони, як пояснює Євангеліст, думали, що вона пішла до гробу брата плакати, тому вони пішли за нею. Сім'я Лазаря користувалася, мабуть, особливою любов'ю та повагою серед знайомих, оскільки до осиротілих сестер прийшли оплакувати їхнє горе багато юдеїв, що жили в Єрусалимі, що відстояв від Віфанії. стадіях у п'ятнадцяти() (близько трьох кілометрів).

Марія підійшла до Ісуса, зі сльозами впала до ніг Його і сказала: Господи! якби Ти був тут, не помер би мій брат. Обливалась сльозами Марія, плакали і юдеї, що прийшли з нею; сльози Марії, викинуті з глибини її пригніченої горем душі, викликали сльози і на очах Ісуса, удавані ж сльози, що супроводжували її юдеїв, обурили Його.

"Ісус... засмутився духом і обурився(). Грецьке слово, перекладене словом зажурився, містить у собі поняття обурення, гніву та огиди, що завдається обурливим вчинком, а слово, перекладене словом обурився, Заключає поняття здригання, потрясіння; значить, все вираз точніше буде перекласти: обурився і здригнувся.Чим же була обурена душа Господа цієї хвилини? Декілька після, коли юдеї, що були тут, висловили досить ясно вороже ставлення до Нього, Він знову обурився (ст. 38: те саме грецьке слово); це дає підстави припускати, що Господь і в цю мить обурився тими самими, тобто юдеями, їхньою поведінкою в цей час. Євангеліст каже, що Господь обурився так, коли побачив Марію плачучу і юдеїв, що плакали з нею, тобто коли побачив, з одного боку, щирі сльози глибоко скорботної сестри померлого, а з іншого боку, поряд з нею, плач цих людей, які питали. злу ворожнечу проти Нього, коханого друга скорботних сестер. Крокодиловими сльозами ворогів Його, юдеїв, був обурений Господь до глибини душі. До того ж, Господь бачив, що ця ворожнеча до Нього доведе Його до смерті; і ось, органи цієї ворожнечі до Нього тут, при найбільшому, що має зараз статися, дивом. Це диво буде найбільшим знаменням і доказом Його месіанської гідності, і мало б загасити ворожнечу до Нього; але натомість воно буде (Він знав це) рішучим приводом до вироку про Його смерть (вірші 47–53). Це обурення було настільки сильно, що викликало зовнішнє тілесне потрясіння; але це потрясіння, за змістом грецького слова, був цілком мимовільним потрясінням, а висловлювало деяке зусилля Самого Господа придушити це духовне обурення. Зовнішнім виразом швидкої та рішучої перемоги над обуренням духу було коротке та швидке питання: де ви поклали Його? (). Питання звернене, без сумніву, до сестер померлого, і вони, звичайно, відповіли Йому: піди і подивися. Ісус розплакався(). Обурення духу переможено і вирішилося сльозами Господа, данина людської природи Його» (Єпископ Михайло. Тлумачне Євангеліє. 3. С. 347–349).

Євангеліст говорить про враження, яке справили сльози Ісуса на присутніх при цьому юдеїв. Навіть деякі з них були зворушені Його сльозами і казали: дивись, як Він любив його(). Інші ж, зловтішаючись, говорили: Чи не міг Сей, що відкрив очі сліпому, зробити, щоб і цей не помер?Якби міг, то, звісно, люблячи Лазаря, не допустив би його до смерті; однак Лазар помер; отже, Цейне міг цього зробити, тому, досадуючи, і плаче.

Озлоблені вороги Христові уникали називати Його на ім'я, а тому і тепер презирливо сказали про Нього. Цей.

Господь, пригнічуючи в Собі почуття скорботи, мовчки підійшов до гробу Лазаря, тобто печери, вхід у яку був закладений каменем; дійшовши до неї, Він наказав забрати камінь. Відкриття печер, у яких були поховані померлі, робилося тільки у виняткових випадках, і то незабаром після поховання, а не тоді, коли труп уже розкладався. Труп людини, що розкладається, справляє взагалі гнітюче враження не тільки на родичів і друзів померлого, але навіть і на сторонніх осіб. До того ж у теплому кліматі Палестини розкладання трупів починається дуже скоро після смерті, внаслідок чого євреї ховали своїх покійників того ж дня, коли вони померли; на четвертий же день після смерті розкладання мало досягти такого ступеня, що навіть віруюча Марфа почала сумніватися у можливості воскресіння Лазаря; тому вона, ніби бажаючи запобігти цьому сумному і безцільному, на її думку, видовищу, несміливо каже Ісусові: Господи! вже смердить; бо чотири дні, як він у труні().

Коли послані від сестер Лазаря сказали Ісусові, що той, кого Він любить, хворий, то Ісус відповів їм, що ця хвороба не на смерть, а на славу Божу. Коли ж Марфа вийшла Йому назустріч і оголосила Йому, що брат її помер, то Він сказав їй: воскресне твій брат, бо Я є воскресіння і життя... Чи віриш цьому?(Мн. 11, 23, 25-26). Тепер же, нагадуючи Марфі раніше сказане, Він запитав: Чи не сказав Я тобі, що, якщо віриш, побачиш славу Божу? ().

Після того сестри виявили згоду на відкриття печери, і камінь забрали від входу до неї. Ісус, що сам має владу творити чудеса і воскресати померлих, знав, однак, що озлоблені вороги Його приписують усі Його чудеса силі диявола; тому, бажаючи, мабуть, показати народу, що стояв тут же, що творить чудеса божественною, а не диявольською силою, Він звів очі до неба і голосно сказав: Отче! дякую Тобі, що Ти почув Мене(). Апостолам же, що ближче стояли до Нього, Він повинен був показати, що творить зараз надзвичайне диво хоч і божественною владою, але особисто Йому що належить, бо Він в Батьку і Батько в Ньому. Тому, продовжуючи Свою молитву, мабуть, таким голосом, який міг бути почутий лише оточуючими Його апостолами і сестрами Лазаря, Він сказав: Я й знав, що Ти завжди почуєш Мене; але це сказав народу, що стояв тут, щоб повірили, що Ти послав Мене.

Потім, підійшовши ближче до входу в печеру, Він гучним голосом покликав Лазаря: Лазарю! Іди геть(). І на очах багатолюдного натовпу відбулося незбагненне розумом людське диво: встав з труни не уявний, а людина, труп якої вже розкладався і видавав сморід; встав, обвитий похоронними пеленами з обв'язаною хусткою головою; встав, вийшов із печери і зупинився біля входу в неї, тому що похоронні пелени стискали його рухи; і в такому вигляді постав здивований натовп. Розв'яжіть його,– сказав Христос. нехай іде.

Диво це справило приголомшливе враження на народ. Навіть багато юдеїв увірували в Нього, але деякі з них, затаївши свою злість, мовчки пішли і поспішили в Єрусалим оголосити синедріону про те, що сталося.

Рішення Синдріона вбити Ісуса

Ця звістка схвилювала ворогів Ісуса і була визнана настільки важливою, що первосвященики і фарисеї негайно зібрали членів верховної ради, синедріону. У засіданні синедріона вороги Христа, відчуваючи себе серед своїх однодумців, не соромилися так, як це було іноді необхідне серед народу. Вони вірили, що Ісус творить чудеса; вони тепер не говорили, що Він творить їх силою веельзевула, бо переконалися, що Він творить їх Своєю божественною владою; вони просто злякалися, що народ піде за Ним і що тоді настане кінець їхньої влади та розкрадань; вони злякалися за свій особистий добробут, який для них був дорожчим за всіх пророків і навіть Месії. « Що нам робити? () – Міркували вони. - Ця Людина багато чудес творить. Якщо залишимо Його так, то всі увірують у Нього(), проголосять Його Царем Ізраїлевим, повстануть проти римського володарювання... і тоді біда: прийдуть римські війська, оволодіють Єрусалимом і всім народом нашим, і настане кінець нашої влади».

Такі похмурі картини, що представлялися зляканою уявою членів синедріону, розпорошив практичний первосвященик Каяфа. Він здивувався, що його товариші ламають свої єврейські голови над вирішенням питань про те, що буде, якщо всі увірують у Цю Людину. Потрібно, щоб народ не встиг увірувати в Нього; треба просто вбити Цю Людину, щоб Він не творив більше чудес і не бентежив тим народ. «Дивуюся, – сказав він, – як це ви нічого не знаєте, і не подумаєте, що краще нам, щоб одна людина померла за людей, ніж щоб увесь народ загинув» (). Промова Кайяфи не зустріла заперечень, і синедріон вирішив: вбити Ісуса.

Розповідаючи про цю нараду змовників, Євангеліст Іоанн від себе пояснює, що Каяфа, говорячи, що краще одній людині померти за народ, говорив, по суті, не від себе, бо передбачив, що Ісус справді помре за народ; і не лише за народ, – продовжує Євангеліст, – але щоб і розсіяних чад Божих зібрати докупи(). Говорячи так, Євангеліст розумів не євреїв, розсіяних у той час по всіх країнах між язичниками, а самих язичників. Приписуючи ж Каяті як первосвященику це пророцтво, Євангеліст ґрунтувався на тому, що в давнину первосвященики, починаючи з Аарона, були провісниками волі Божої, пророкували.

Вилучення Ісуса з Віфанії до міста Єфраїм.

Через вирок синедріону, що відбувся, Ісус не пішов з Віфанії до Єрусалиму, а пішов з Апостолами в місто Єфраїм, розташоване поблизу пустелі, ймовірно, Єрихонської, і там залишався деякий час з учнями Своїми.

Тим часом наближалося свято Великодня юдейського; в Єрусалим, як завжди, зібралося безліч євреїв з усіх кінців Палестини. Багато хто з тих, хто прийшов, цікавилися бачити Ісуса як цілителя і чудотворця, шукали Його і, не знаходячи, питали один одного: як ви думаєте? Чи не прийде Він на свято?(). Чекали Ісуса і первосвященики з фарисеями, але з іншою метою: щоб схопити Його і вбити, а щоб Він не міг сховатися від них, вони всенародно оголосили, що кожен, хто дізнався про місце Його перебування, зобов'язаний негайно оголосити про це синедріону для виконання того, що відбулося. над Ним вироку.

Про інші випадки воскресіння мертвих

Про воскресіння Лазаря розповідає лише Євангеліст Іван: у Євангеліях перших трьох Євангелістів про нього нічого не говориться. Чому? Над вирішенням цього питання працювали багато тлумачів Євангелія і, однак, не дали такої відповіді, якої б не викликав заперечень. Нам здається, що найбільш задовільною відповіддю є заключні слова Євангелія Іоанна: Багато і інше створив Ісус; але, якби писати про те докладно, то, гадаю, і самому світу не вмістити б написаних книг (). Євангеліст Іван, як відомо, доповнив Євангелія перших трьох євангелістів; але й він, за власним зізнанням, описав далеко не все, що створив Ісус; отже, і в його євангелії містяться лише короткі відомості про найголовніші події у житті Ісуса Христа. Ніхто з чотирьох євангелістів не мав наміру докладно описувати все життя Ісуса; кожен із них писав своє Євангеліє для особливого кола читачів, щобвони увірували, що Ісус є Христос, Син Божий(), а для досягнення цієї мети достатньо було розповісти читачам лише про деякі чудеса. З цієї причини перші два Євангелісти говорять про одне тільки воскресіння Ісусом дочки Іаїра; третій Євангеліст доповнює їх розповіді розповіддю про воскресіння сина вдови Наїнської, а четвертий розповідає і про воскресіння Лазаря. Отже, треба визнати, що Євангелісти Матвій і Марк мовчать про воскресіння Лазаря з тієї ж причини, чому нічого не говорять і про воскресіння сина вдови Наїнської, тобто тому, що визнавали одного воскресіння померлої дочки Іаїра цілком достатнім, щоб переконати своїх читачів у тому, що Ісус справді Христос, Син Божий. Не говорять вони нічого і про воскресіння інших померлих, які воскресіння, безперечно, були; доказом цього є слова Самого Спасителя, які наводяться Євангелістами Матвієм (11, 5) і Лукою (7, 22): коли учні Івана прийшли до Ісуса і запитали Його Чи ти той, що має прийти, чи чекати нам іншого?– то Ісус здійснив перед ними багато чудес і сказав їм: Ідіть, скажіть Іванові, що ви бачили і чули: сліпі прозрівають, кульгаві ходять, прокажені очищаються, глухі чують, мертві воскресають, жебраки благовіствують. Не можна припустити припущення, щоб Ісус наказав учням Івановим розповісти своєму вчителю не тільки про те, що вони тут бачили на власні очі і чули на власні вуха, але навіть те, що вони могли почути від інших; безсумнівно, що учням Івана наказано розповісти своєму вчителю лише те, чому вони самі були свідками-очевидцями; тому слова Ісуса мертві воскресаютьдоводять, що з учнів Іоанна було скоєно воскресіння однієї чи кількох померлих. Але про воскресіння їхні євангелісти не вважали за потрібне говорити тому, що раніше розповіли про владу Ісуса воскрешати навіть мертвих, і цього вважали цілком достатнім, щоб увірували в Нього ті, для яких вони писали свої євангелії (пор. пояснення на с. 245).

Слова - підемо і ми помремо з Ним() – доводять, що апостоли дивилися тепер на Ісуса просто, як на палко улюбленого ними Учителя, Пророка і Чудотворця, тобто як на Людину, а не як на єврейську Месію і не як на Сина Божого. Якби Він був Месія, то не говорив би про Свою смерть; а якби був вічним Сином Божим, то тим більше не міг би померти. А якщо Він постійно вселяє Апостолам думку про неминучість Його смерті, то значить, Він не Месія і не Син Божий, а просто чудовий Вчитель, Пророк, до якого Бог особливо благоволить і виявляє Своє благовоління до Нього в чудесах, що чиняться Ним. Так могли думати Апостоли і з такими, мабуть, думками пішли за Ісусом у напрямку Єрусалиму.

Нехай прославиться через неї(тобто хвороба Лазаря) Син Божий.Цими словами Ісус знову оголосив Себе Сином Божим. Але граф Толстой та інші намагаються запевнити своїх сліпих шанувальників, що Ісус ніколи не називав Себе Сином Божим.

З цієї розмови видно, що Апостоли починали вже вірити в можливість смерті їх Вчителя, але вони не розуміли, що смерть ця – до слави Його, що за смертю піде Воскресіння, інакше вони не відмовляли б Його від подорожі до Єрусалиму. Але вони відмовляли, бо бачили, як недавно, у тому ж Єрусалимі, у храмі, фарисеї схопили каміння, щоб убити ними Ісуса; вони передчували, що озлоблені книжники і фарисеї приведуть у виконання свої злочинні задуми, і їм стало шкода свого Учителя, Якого любили, Якого не могли не любити всі, що близько стояли до Нього. Вони розуміли, що Він іде на вірну смерть, і хотіли запобігти їй; а коли це не вдалося їм, то, пориваючи щиру любов до Ісуса, сказали: «Невже ми розлучимося з Ним? Ні! Якщо Він має померти, помремо і ми з Ним!»

Пророцтва Ісуса Христа про смерть і про друге Його пришестя

Ісус Христос передбачив, що очікує у майбутньому весь наш світ і всіх людей. Він навчав, що настане кінець світу, і земне життя людського роду скінчиться; тоді Він вдруге прийде на землю, і воскресить усіх людей (тоді тіла всіх людей знову з'єднаються зі своїми душами і оживуть), і тоді Ісус Христос провадить суд над людьми і віддасть кожному у справах його. "Не дивуйтеся цьому, - говорив Ісус Христос, - бо настає час, коли всі, хто перебуває в гробі, почують голос" Сина Божого і почувши оживуть; і вийдуть із могил - одні, що творили добро, для вічного, блаженного життя, інші, що чинили зло, для осудження " .

Учні Його питали: "Скажи нам, коли це буде, і яка ознака Твого (другого) пришестя і кінця світу?"

У відповідь на це Ісус Христос попереджав їх, що перед приходом Його, у славі, на землю, настануть такі важкі для людей часи, яких ще не бувало від початку світу. Будуть різні лиха: голод, мор, землетруси, часті війни. Помножаться беззаконня; віра послабшає; у багатьох не стане любові одне до одного. З'явиться багато помилкових пророків і вчителів, які спокушатимуть людей і розбещувати їх своїм згубним вченням. Але спочатку буде проповідане Євангеліє Христове по всій землі, на свідчення всім народам.

Перед самою кончиною світу будуть великі, жахливі знамення в небі; море зашумить і обуриться; зневіра і здивування оволодіють людьми, так що вони будуть подихати від страху і від очікування лих для всього світу. Ті дні, після скорботи тієї, сонце потьмяніє, місяць не дасть світла свого, зірки спадуть з неба і сили небесні захитаються. Тоді з'явиться на небі знак Ісуса Христа (хрест Його); тоді заплачуть усі племена земні (від страху суду Божого) і побачать Ісуса Христа, що йде на хмарах небесних із силою та великою славою. Як блискавка блищить на небі від сходу до заходу (і відразу буває повсюди), так (мабуть для всіх, раптом) буде пришестя Сина Божого.

Про день і годину Свого приходу на землю Ісус Христос не сказав Своїм учням; "Про це знає тільки Батько Мій Небесний", - сказав Він, і навчав бути завжди готовими до зустрічі Господа.

Друге пришестя Спасителя

6 , 24-29; від Матвія, гол. 24 , 3-44; від Марка, гол. 13 , 3-37; від Луки, гол. 17 , 20-37 та гол. 21 , 7-36.

Притча про десять дівчат

Для того, щоб люди завжди були готові до зустрічі Господа, тобто до суду Божого, а значить і до смерті, тому що смерть є початок суду Божого над людиною, Ісус Христос сказав притчу про десять дів. У цій притчі Господь уподібнив нас до дів, які були зібрані на шлюб. За східними весільними звичаями наречений ішов за нареченою, яка чекала на нього в домі батька свого. Подруги її, дівчата, із запаленими світильниками, пізно, мали зустріти нареченого і привести до нареченої.

"Тоді подібне буде царство небесне десяти дів", - сказав Спаситель, - "які, взявши світильники свої, вийшли на зустріч нареченому. З них п'ять було мудрих, і п'ять нерозумних. Нерозумні, взявши світильники свої, не взяли з собою олії. Мудрі а разом зі світильниками своїми взяли й олії в посудинах своїх, бо наречений уповільнив, то всі дівчата задрімали і заснули. І поправили світильники свої, але в нерозумних світильники без масла стали гаснути, і вони сказали мудрим: Дайте нам вашого масла; бо світильники наші гаснуть". А мудрі відповідали: "щоб не сталося нестачі і в нас і у вас, ідіть краще до тих, хто продає, і купіть собі". , увійшли з ним на шлюбний бенкет, і двері зачинилися.

Після приходять і інші діви, і кажуть: "Господи! Господи! відчини нам".

Він же сказав їм у відповідь: "Істинно говорю вам: не знаю вас" (тобто ви Мені - чужі).

І закінчивши цю притчу, Спаситель сказав: "Отже, пильнуйте (тобто будьте готові завжди), тому що не знаєте ви ні дня, ні години, коли прийде Син Людський(так називав Себе Спаситель).

"Нерозумним дівам" подібні до тих недбайливих людей, які знають, що їм треба з'явитися на суд Божий, але не, готуються до нього, поки ще живуть на землі і поки не застигла їх смерть; не каються в гріхах своїх і не роблять добрих справ.

"Олія у світильникахозначає добрі відносини, особливо відносини милосердя (допомога бідним).

"Сон дівчатЗображує смерть людей.

Прийде на землю (" Наречений") Суддя наш, Ісус Христос і всіх мертвих розбудить від смертного сну, тобто воскресить. Яким кого застала смерть, - готовим чи неготовим до суду Божого, - таким він і з'явиться перед судом Божим. Тоді недбайливим людям нема звідки чекати собі допомоги, і вони почують від Христа гіркі слова: Я не знаю вас; відійдіть від Мене.

25 , 1-13.

Притча про таланти

І ще одну притчу сказав Ісус Христос проти лінощів і недбалості нашої.

Син Людський вчинить, як людина, яка, вирушаючи до чужої країни, закликала рабів своїх і доручила їм свій маєток. Одному він дав п'ять талантів, іншому два таланти, а третьому один талант, кожному за його силою; і зараз вирушив.

Той, хто отримав п'ять талантів, пішов, вжив їх у справу і придбав на них ще п'ять талантів. Так само і той, хто отримав два таланти, придбав на них інші два. А той, хто отримав талант, не захотів трудитися, пішов, і закопав його в землю, і сховав срібло свого пана.

Після довгого часу, вернувся пан рабів тих і зажадав у них звіту. Той, хто отримав п'ять талантів, приніс інші п'ять талантів і підійшли до нього, каже: "пане! п'ять талантів ти дав мені; ось, інші п'ять талантів я придбав на них".

Підійшов також і той, хто одержав два таланти, і сказав: "Пане! два таланти ти дав мені; ось інші два таланти я придбав на них".

Пан сказав йому: "Добре, добрий і вірний раб! в малому ти був вірний, над багатьом тебе поставлю; увійди в радість пана твого".

Підійшов і здобув один талант, і сказав: "Пане, я знав тебе, що ти людина жорстока, жнеш, де не сіяв, і збираєш, де не розсипав; ось, я, злякавшись цього, пішов і сховав талант твій у землі. Ось тобі твоє".

Пан же сказав йому у відповідь: "Лукавий і лінивий раб! Твоїми устами буду судити тебе; ти знав, що я жну, де не сіяв, і збираю, де не розсипав; тому і повинен був ти віддати срібло моє торгуючим; і я, Повернувшись, отримав би моє з прибутком, тож візьміть у нього талант і дайте тому, хто має десять талантів, бо кожному, хто має, дасться й примножиться, а в того, хто не має, забереться й те, що має, а негідного раба викиньте в темряву непроглядну (зовнішню); плач і скрегіт зубів".

Сказавши цю притчу, Ісус Христос виголосив: "Хто має вуха чути, нехай чує!"

Ця притча означає: всі люди отримують від Господа різні дари, як-от: життя, здоров'я, сили, душевні здібності, вчення, дари Святого Духа, житейські блага та ін., щоб цими даруваннями служити Богу та ближнім. Всі ці дари Божі і розуміються на притчі під ім'ям талантів. Бог же знає, скільки потрібно дати кожному, за його здібностями, тому й одержують – інший більше, інший менше. Хто як скористався дарами Божими, то кожна людина повинна буде дати звіт Господу, при другому Його приході. Хто вжив їх на користь собі та іншим, той отримає похвалу від Господа та вічні небесні радощі; а ліниві та недбалі люди будуть засуджені Господом на вічні страждання.

ПРИМІТКА: Див. в Євангелії від Матвія, гол. 25 , 14-30; від Луки, гол. 19 , 11-28.

Про страшний суд

Про останній, страшний суд Своїм над усіма людьми, при другому Свому приході, Ісус Христос навчав так:

Коли прийде Син Людський у славі Своїй та всі святі ангели з Ним, тоді Він, як Цар, сяде на престолі слави Своєї. І зберуться перед Ним усі народи, і Він відділить одних людей від інших (вірних і добрих від безбожних та злих), подібно до того, як пастир відділяє овець від козлів; і поставить овець (праведників) по праву Свою сторону, а козлів (грішників) по ліву.

Тоді скаже Цар, що стоять праворуч Його: "Прийдіть, благословенні Отця Мого, успадкуйте царство, уготоване вам від створення світу. Тому що Я хотів (був голодний), і ви дали Мені їсти; жадав, і ви напоїли Мене; був мандрівником, і ви прийняли Мене, був нагий, і ви одягли Мене, був хворий, і ви відвідали Мене, у в'язниці був, і ви прийшли до Мене.

Тоді праведники запитають Його зі смиренністю: "Господи! коли ми бачили Тебе пожадливим, і нагодували? або спраглим, і напоїли? Коли ми бачили Тебе мандрівником, і прийняли? або нагим, і одягли? Коли ми бачили Тебе хворим, або в в'язниці і прийшли до Тебе?

Цар же скаже їм у відповідь: "Істинно кажу вам: оскільки ви зробили це одному з цих братів Моїх менших (тобто для нужденних людей), то зробили Мені".

Потім Цар скаже й тим, що ліворуч: "Ідіть від Мене, прокляті, у вогонь вічний, уготований дияволові та аггелам його. Тому що хотів Я, і ви не дали Мені їсти; жадав, і ви не напоїли Мене; був мандрівником; , І не прийняли Мене, був нагий, і не одягли Мене, хворий і в темниці, і Мене не відвідали.

Тоді і вони скажуть Йому у відповідь: "Господи! коли ми бачили Тебе жадібним, або спраглим, або мандрівником, або голим, або хворим, або в в'язниці, і не, послужили Тобі?"

Але Цар скаже їм: "Істинно говорю вам: оскільки ви не зробили цього одному з цих менших, то не зробили Мені".

І підуть вони на вічне борошно, а праведники в вічне життя.

Великим і страшним буде цей день для кожного з нас. Тому і цей суд називається Страшним, тому що відкриті будуть перед усіма наші справи, слова, і найтаємніші думки та бажання. Тоді вже нема на кого сподіватися, бо Суд Божий праведний, і кожен отримає у своїх справах.

ПРИМІТКА: Див. в Євангелії від Матвія, гол. 25 , 31-46.

Воскресіння Лазаря

Наближалося свято єврейського Пасхи, а з ним наступали й останні дні життя Ісуса Христа на землі. Злість фарисеїв і юдейських начальників дійшла до крайності; скам'янілі серця їхні від заздрощів, владолюбства та інших пороків; і вони не хотіли прийняти лагідне та милосердне вчення Христа. Вони чекали зручного випадку, щоб схопити Спасителя і зрадити смерть. І ось тепер їхній час наближався; наступала влада пітьми, і Господь вдавався до рук людських.

У цей час у селі Віфанії захворів Лазар, брат Марфи та Марії. Господь любив Лазаря і сестер його і нерідко відвідував це благочестиве сімейство.

Коли ж Лазар захворів, Ісуса Христа не було в Юдеї. Сестри послали сказати Йому: "Господи! Ось, кого Ти любиш, хворий".

Ісус Христос, почувши це, сказав: "Ця хвороба не до смерті, а до слави Божої, нехай прославиться через неї. Син Божий".

Пробувши два дні на тому місці, де перебував, Спаситель сказав учням: "Ходімо в Юдею. Лазар друг наш заснув; але Я йду розбудити його".

Ісус Христос говорив їм про смерть Лазаря (про смертний сон його), а учні думали, що Він говорить про сон звичайний, але оскільки сон під час хвороби є добрий знак одужання, то вони сказали: "Господи! якщо заснув, то одужає" .

Тоді Ісус Христос сказав їм прямо. "Лазар помер, і Я тішуся за вас, що Мене там не було (це для того), щоб ви увірували. Але підемо до нього".

Коли Ісус Христос підходив до Віфанії, то Лазар уже чотири дні як був похований. Багато юдеїв з Єрусалиму прийшли до Марти та Марії втішати їх у смутку.

Марфа перша дізналася про прихід Спасителя і поспішила до Нього на зустріч. Марія ж у глибокій прикрості сиділа вдома.

Коли Марфа зустріла Спасителя, то сказала: "Господи! якби Ти був тут, не помер би мій брат. Але й тепер знаю, що чого Ти попросиш у Бога дасть Тобі".

Ісус Христос каже їй: "воскресне твій брат".

Марфа ж сказала Йому: "знаю, що воскресне у воскресіння, в останній день, (тобто в загальне воскресіння, наприкінці світу)".

Тоді Ісус Христос сказав їй: "Я є воскресіння і життя; віруючий в Мене, якщо і помре, оживе. І кожен, хто живе і вірує в Мене, не помре навіки. Чи віриш цьому?"

Марфа відповіла Йому: "Так Господи! я вірю, що Ти Христос, Син Божий, що прийшов у світ".

Після цього Марфа швидко пішла додому і тихенько сказала сестрі Марії: "Учитель тут і кличе тебе".

Марія, як тільки почула цю радісну звістку, поспішно встала і пішла до Ісуса Христа. Іудеї, які були з нею в домі і втішали її, бачачи, що Марія поспішно встала і вийшла, пішли за нею, думаючи, що вона пішла до братової могили - плакати там.

Спаситель ще не входив у селище, але був на тому місці, де зустріла Його Марфа.

Марія прийшла до Ісуса Христа, впала до ніг Його і сказала: "Господи! якби Ти був тут, не помер би мій брат".

Ісус Христос побачивши юдеїв, що плакали Марію і прийшли з нею, Сам засмутився духом і сказав: "Де ви поклали його?"

Говорять Йому: "Господи! піди і подивися".

Ісус Христос розплакався.

Коли підійшли до могили Лазаря - а це була печера, і вхід до неї завалений був каменем, - Ісус Христос сказав: "відніміть камінь".

Марфа сказала Йому: "Господи! вже смердить (тобто запах розкладання), бо чотири дні, як він у труні".

Ісус каже їй: "Чи не сказав Я тобі, що, якщо будеш вірувати, побачиш славу Божу?"

Отож відвалили камінь від печери.

Тоді Ісус підвів очі до неба і сказав Богові Отцю Своєму: "Отче! дякую Тобі, що Ти почув Мене. Я і знав, що Ти завжди почуєш Мене; але сказав це для народу, що тут стоїть, щоб повірили, що Ти послав Мене" .

Потім, сказавши ці слова, Ісус Христос закликав гучним голосом: "Лазаре! Іди геть".

І вийшов вмирали з печери, весь обвитий по руках і ногах похованими пеленами, і обличчя його було обв'язане хусткою (так євреї одягали померлих).

Ісус Христос сказав їм: Розв'яжіть його, нехай іде.

Тоді багато юдеїв, що були там і бачили це диво, увірували в Ісуса Христа. А деякі з них пішли до фарисеїв та розповіли їм про те, що зробив Ісус. Вороги Христові, первосвященики та фарисеї, занепокоїлися і, побоюючись, щоб увесь народ не увірував у Ісуса Христа, зібрали синедріон (пораду) і вирішили вбити Ісуса Христа. Слух же про це велике диво став поширюватися по всьому Єрусалиму. Багато юдеїв приходили в дім Лазаря, щоб бачити його, і побачивши, що вірили в Ісуса Христа. Тоді первосвященики вирішили вбити Лазаря. Але Лазар, після воскресіння його Спасителем, жив ще довго і був потім єпископом на острові Кіпрі, в Греції.

ПРИМІТКА: Див. Євангелія від Івана, гол. 11 , 1-57 і гол. 12 , 9-11.

Це велике диво Спасителя, воскресіння Лазаря, згадується св. Православною Церквою у суботу на шостому тижні Великого Посту (напередодні Вербної Неділі).

Урочистий вхід Господа до Єрусалиму

Незабаром після воскресіння Лазаря, за шість днів до єврейського Великодня, Ісус Христос здійснив урочистий вхід до Єрусалиму, щоб показати, що Він є істинним Христом Царем і йде на смерть добровільно.

Наблизившись до Єрусалиму, прийшовши до села Віффагії, до гори Олеонської, Ісус Христос послав двох учнів Своїх, сказавши: "Ідіть у селище, яке прямо перед вами; там ви знайдете прив'язану ослицю та молодого осла з нею, на якого ніхто з людей ніколи не сідав, відв'яжіть їх і приведіть до Мене.

Учні пішли та вчинили так, як наказав їм Ісус Христос. Вони привели ослицю і молодого осла, покрили осла своїми шатами, і Ісус Христос сів на нього.

Тим часом у Єрусалимі дізналися, що Ісус, що воскресив чотириденного Лазаря, йде до Єрусалиму. Безліч народу, що зібрався звідусіль до свята Великодня, вийшло до Нього назустріч. Багато хто знімав з себе верхній одяг і послав їх Йому по дорозі; інші зрізали пальмові гілки, несли їх у руках і кидали дорогою. І весь народ, що супроводжував і зустрічав Його, радо вигукував: " осанна(порятунок) Сину Давидову! благословенний, що прийде в Ім'я Господнє(тобто гідний хвали, що йде від імені Господа, від Бога посланий) Цар ізраїлів! Осанна у вишніх!"

Наблизившись до Єрусалиму, Спаситель скорботно дивився на нього. Він знав, що народ відкине Його, свого Спасителя, і Єрусалим буде зруйнований. Ісус Христос заплакав за ним і сказав: " О, якби ти хоч цього дня дізнався, що служить до світу(тобто порятунку) твоєму! Але це приховано нині від очей твоїх(тобто ти вперто заплющуєш очі на все Боже благовоління, що посилається тобі). Прийдуть на тебе дні, коли вороги обкладуть тебе окопами і оточать тебе і відіб'ють тебе звідусіль і розорять тебе, поб'ють дітей твоїх і не залишать у тобі каменя на камені, за те, що ти не впізнав (не захотів дізнатися) часу відвідування твого(т. е. часу, коли Господь посвітить тебе).

Коли Ісус Христос увійшов до Єрусалиму, все місто почало рухатися, і питали, що не знали Його: "Хто це?"

Народ відповів: "Це Ісус, пророк із Назарета Галілейського", і розповідали при цьому, що Він викликав із гробу Лазаря і воскресив його з мертвих.

Увійшовши до храму, Христос знову, як і в перший рік Свого вчення, вигнав із нього всіх, хто продає і купує, кажучи їм: "Написано: - Дім Мій домом молитви наречеться всім народам - а ви зробили його вертепом розбійників".

Сліпі й кульгаві обступили Його в храмі, і Він їх усіх зцілив. Народ, бачачи чудеса Ісуса Христа, ще більше став прославляти Його. Навіть малі діти, що були у храмі, вигукували: " осанна Сину Давидову!"

А первосвященики й книжники обурювалися на це й сказали Йому: Чи чуєш, що вони кажуть?

Ісус Христос відповів їм: "Хіба ви ніколи не читали: - з вуст немовлят і немовлят Ти влаштував хвалу?" (Псал. 8 , 3).

У наступні дні Ісус Христос навчав у храмі, а ночі проводив поза містом. Первосвященики, книжники та старійшини народу шукали нагоди занапастити Його, але не знаходили, бо весь народ невідступно слухав Його.

ПРИМІТКА: Див. в Євангелії від Матвія, гол. 21 , 1-17; від Марка, гол. 11 , 1-19; від Луки, гол. 19 , 29-48; від Іоанна, гол. 12 , 12-19.

Урочистий вхід Господній до Єрусалиму святкується св. Православною Церквою в останню неділю перед світлим святом Великодня. Це - одне з великих свят і називається воно ще Вербною Неділею, бо цього дня за всеношною службою Божою (або за ранком) лунають освячені гілки верби або інших рослин. За старих часів із зеленими гілками зустрічали царів, що поверталися з урочистістю після перемоги над ворогами. І ми, тримаючи в руках перші гілки, що розпускаються весною, прославляємо Спасителя, як Переможця смерті; тому що Він воскресав померлих і цього дня входив до Єрусалиму для того, щоб померти за наші гріхи і воскреснути і тим спасти нас від вічної смерті і вічних мук. Гілка служить у нас тоді знаком перемоги Христа над смертю і має нагадувати нам про майбутнє воскресіння всіх нас із мертвих.

Тропар свята.

Загальна неділя запевняючи - засвідчуючи, що буде загальне воскресіння мертвих; раніше Твоя пристрасті- Насамперед Своїх страждань; спорудив єси- Ти воскресив; т їм же- тому; яко юнаки- подібно до дітей. Діти нарівні з дорослими зустрічали Христа з деревними гілками і прославляли Його. Перемоги знамення носить- носячи знаки перемоги. Тут під знаком, або знаками перемоги Ісуса Христа над смертю, розуміються гілки дерев, з якими ми стоїмо в храмі. Викриємо- Вигукуємо; благословен грядий в ім'яГосподнє - гідний прославлення, що йде на славу Господа.

Місце поховання і славного Воскресіння Спасителя було поруч із Голгофою, з південно-західного боку її. Тепер тут знаходиться величний храм Воскресіння Христового.

Притча про злих виноградарів

Відповіді Ісуса Христа на запитання: про подати кесареві, про воскресіння мертвих та питання Спасителя до фарисеїв про Божественну гідність Месії – Христа.

Розмовляючи в храмі, Господь Ісус Христос, звертаючись до первосвящеників, книжників та старійшин народу, сказав їм таку притчу.

"Був якийсь господар будинку, що насадив виноградник, обніс його огорожею, викопав у ньому точило, збудував вежу, і, віддавши його виноградарям, відлучився".

Коли ж наблизився час плодів, Він послав своїх слуг до виноградарів, щоб узяти Свої плоди. Але виноградарі, схопивши Його слуг, одного побили, іншого вбили, а іншого побили камінням.

Ще послав Він інших слуг, більше, ніж раніше. Але і з ними вчинили так само.

Нарешті послав Він до них єдиного Сина Свого, коханого, говорячи: "Ганьблять вони Мого Сина".

Але виноградарі, побачивши Сина, стали говорити між собою: "це спадкоємець. Ходімо, уб'ємо Його, і заволодіємо спадщиною Його". І, схопивши Його, вивели з виноградника і вбили.

Сказавши цю притчу, Спаситель запитав їх: "Отже, коли прийде Господар виноградника, що зробить він із цими виноградарями?"

Вони відповіли Йому: "Злодіїв цих зрадить злої смерті; а виноградник віддасть іншим виноградарям, які будуть давати Йому плоди за часів своїх".

Відповідь Спасителя фарисеям про подати кесареві

Господь Ісус Христос підтвердив їхню відповідь, сказавши: Тому кажу вам, що відніметься від вас Царство Боже, і віддано буде народові, що приносить плоди його.

Тоді первосвященики та фарисеї з книжниками зрозуміли, що Спаситель говорив про них. В люті вони хотіли Його схопити, але побоялися народу, бо народ шанував Його за пророка.

Пояснюється ця казка так. Господар будинку, це Бог. Виноградникце єврейський народ, обраний Богом для збереження істинної віри. Огорожавиноградника – Закон Божий, даний через Мойсея; Точило, куди стікав сік винограду - жертви (у Старому Заповіті, що утворили хресну жертву Ісуса Христа); вежа- храм єрусалимський. Виноградарі– первосвященики, книжники, начальники єврейського народу. Слуги Господаря- Св. Пророки. Син Господаря- Син Божий Господь наш Ісус Христос. Першосвященники, книжники і начальники, які стояли на чолі єврейського народу, отримали владу для того, щоб приготувати народ до прийняття Спасителя, а вони вживали цю владу тільки для своєї вигоди. Бог посилав до них пророків, але вони гнали та вбивали їх. Так вони виявилися пророковбивцями, а потім і вбивцями апостолів. Спасителя ж свого вони відкинули і, вивівши зі свого міста, розіп'яли. І тому відібрано від них Царство Боже і віддано народу іншому, Церкви Христової, що склалася з язичників.

ПРО ПОДАТИ КЕСАРЯ

Господь Ісус Христос продовжував навчати в храмі, а старійшини юдейські в цей час радилися між собою, як би вловити Його в словах, щоб звинуватити Його перед народом, або перед римською владою.

І ось, придумавши лукаве запитання, вони посилають до Спасителя деяких фарисеїв (з молодих учнів своїх) та іродіан (тобто визнавали законність римської влади), які, вдавшись благочестивими, почали улесливо говорити Йому: "Учитель! Ми знаємо, що Ти справедливо, і істинно Божому шляху навчаєш, і не дбаєш про догоджання будь-кому, бо не дивишся ні на яке обличчя. Чи можна давати подати кесареві, чи ні?"

Вороги Христові, які придумали це лукаве питання, розраховували так: якщо Ісус Христос відповість, що платити подати слід, то цим Він викличе проти Себе обурення в народі, оскільки євреї визнавали своїм царем лише Бога; а вважати себе підданими царя чужоземного, та ще й язичника, вони вважали справою беззаконною, богопротивною, і тільки за примусом платили подати кесареві. Якщо ж Ісус Христос відповість, що платити подати кесареві не слід, то в такому разі вони одразу звинуватить Його перед римським начальником, як обурювача народу проти римської влади, як супротивника кесаря.

Але Ісус Христос, знаючи їхнє лукавство, сказав їм: що ви спокушаєте Мене, лицеміри? (Лицемір - людина, яка удавано, заради вигоди намагається виставити себе перед іншими побожними і доброчесними). Покажіть Мені монету, якою платите подати".

Вони принесли Йому динарій.

Спаситель запитав: "чиє це зображення та напис на ньому?"

Вони відповіли "кесарів".

Тоді Ісус Христос сказав їм: Тож віддавайте кесарево кесареві, а Боже БоговіЦе означає: віддавайте кесареві те, що ви отримуєте від нього, платите подати йому за все те, чим користуєтеся від нього (грошима, армією та ін.), будьте покірні йому у всьому тому, що не противне Божим заповідям, - сплата подати є знак покірності, законний обов'язок і необхідність, але водночас неухильно виконуйте все, що Бог вимагає від вас у Своїх заповідях і з любов'ю служите Йому, бо Богові ви зобов'язані своїм буттям, самим життям своїм.

Відповідь Спасителя здивувала всіх своєю мудрістю і надзвичайною простотою так, що запитувачі замовкли і з соромом відійшли від Нього.

ПРО НЕДІЛЮ МЕРТВИХ

Після цього, за наперед складеним умовлянням, підійшли до Спасителя саддукеї, які не вірили у воскресіння мертвих. Вони задумали збентежити Його своїм запитанням і сказали: "Учитель! Мойсей сказав: "якщо хтось помре, не маючи дітей, то брат його нехай візьме за себе дружину його і відновить насіння братові своєму." Було у нас сім братів: перший одружившись помер і , не маючи дітей, залишив дружину свою братові своєму, як і другий, і третій, навіть до сьомого, а після всіх померла і дружина.

Ісус Христос відповів їм: "Помилуєтеся, не знаючи Писань, ні сили Божої; бо у воскресенні ні одружуються, ні виходять заміж, але перебувають, як ангели Божі на небесах. Я Бог Авраама, і Бог Ісаака, і Бог Якова"? Бог не є Бог мертвих, але живих".

(Тоді Авраам, Ісаак і Яків уже не жили на землі; отже, якщо Бог все-таки називав Себе їх Богом, то значить вони для Нього живі, бо Він не може називати Себе Богом неіснуючого).

Народ знову дивувався мудрості відповіді Ісуса Христа. Навіть деякі з книжників сказали: "Учителю! Ти добре сказав".

ПРО БОЖЕНУ ГІДНІСТЬ МЕСІЇ - ХРИСТА

Фарисеї ж, що стояли досі в деякому віддаленні, зібралися разом і підійшли ближче до Ісуса Христа, але питати Його про щось не наважилися.

Тоді Ісус Христос Сам, звернувшись до фарисеїв, що зібрався, запитав їх: " Що ви думаєте про Христа? Чий Він Син?"

Фарисеї ж одразу відповіли Йому: "Давидів".

Слово " син " означало в євреїв як сина у сенсі, а й нащадка; тому вираз "Син Давидів" означає нащадок Давида.

Ісус Христос знову запитав: "як же Давид, за натхненням, називає Його Господом, коли каже: - сказав Господь до Господа мого; сиди праворуч Мене, доки покладу ворогів Твоїх у підніжжя ніг Твоїх?" Отже, якщо Давид називає Його Господом, як же Він син йому?"

І ніхто не міг відповісти Йому жодного слова. Фарисеї, розуміючи Писання не за духом і істиною, не розуміли, що Христос, як Боголюдина, був нащадок Давида лише за людством Своїм, а за Божеством Своїм Він був завжди, бо Він - Син Божий, від вічності Сущий.

З того дня ніхто вже не наважувався питати Його.

Так була осоромлена вчена гордість людська перед Божественною премудрістю Спасителя. І багато народу слухало Господа з насолодою.

Тоді Ісус Христос звернувся до учнів Своїх і народу і в грізній промові явно перед усіма викрив лицемірство фарисеїв і книжників і передбачив їм горе.

Ісус Христос із скорботою говорив: "Горе вам, книжники та фарисеї, лицеміри, що зачиняєте Царство Небесне людям; бо самі не входите, і бажаючих увійти не допускаєте".

Спаситель викриває лицемірство фарисеїв та книжників

... "Горе вам, книжники і фарисеї, лицеміри, що даєте десятину з м'яти, анісу та темину (речей малоцінних), і залишили найважливіше в законі: суд (правосуддя), милість і віру; і це належало робити, і того не залишати. Вожді сліпі, що відціджують комара, а верблюда поглинає!" (Це означає, що вони ретельно спостерігають за дрібницями, а важливе залишають поза увагою).

" .... ви на вигляд здається людям праведними, а всередині виконані лицемірства і беззаконня " ...

Це було останнє наказ Господа, остання спроба врятувати їх від страшного засудження. Але на обличчях їх не було каяття, а була прихована злість проти Спасителя.

ПРИМІТКА: Див. Еванг.: від Матф., гл. 21 , 33-46; гол. 22 , 15-46; гол. 23 ; від Марка, гол. 12 , 1-40; від Луки, гол. 20 , 9-47.

Ліпта вдовиці

При вході в храм Єрусалимський була поставлена скарбниця, тобто збірний гурток, в який моляться клали свої добровільні пожертвування на храм.

Ісус Христос сів проти скарбниці і дивився, як народ кладе гроші (свої пожертвування) у скарбницю. Багато багатих клали багато.

Підійшла до скарбниці одна бідна вдова і поклала в неї дві лепти (не більше половини копійки), що становить малу римську монету кодрант. Такий дар міг здаватися людям не варто ніякої уваги.

Але Серцезнавець Господь вказав Своїм учням саме на цю скромну жертву бідної жінки. Господь оцінив її за внутрішнім достоїнством її. Покликавши учнів до себе, Спаситель сказав їм: "Істинно кажу вам, що ця бідна вдова поклала більше за всіх, що клали в скарбницю. Бо всі клали від надлишку свого, а вона від бідності своєї поклала все, що мала, - вся їжа свою", тобто вона поклала останнє, що в неї було, і таким чином посвятила Богу все, що мала.

ПРИМІТКА Див. в Євангелії: від Марка 12 , 41-44; від Луки 21 , 1-4.

[ Зміст ]
Сторінку згенеровано за 0.06 секунд!

Про цю подію розповідає лише один Євангеліст Іван. Ще за часів перебування Господа в Переї, Їм було отримано звістку про хворобу улюбленого Ним друга Лазаря, який жив у Віфанії зі своїми сестрами Марфою та Марією. Це сімейство було особливо близьке Господу, і Він буваючи в Єрусалимі, мабуть, часто відвідував його, щоб відпочити там від шуму натовпу і лукавих співрозмовників книжників і фарисеїв, що постійно стежили за ним. Сестри послали сказати Господеві: "ось, кого Ти любиш, хворий"сподіваючись, що Господь Сам поспішить прийти до них, щоб зцілити хворого. Але Господь не тільки не поспішив, а навіть навмисне залишився на тому місці, де був, ще. два дні",сказавши, що "Ця хвороба не на смерть, а на славу Божу, нехай прославиться через неї Син Божий".Господь знав, що Лазар помре, і якщо сказав, що його хвороба не на смерть, то тому, що мав намір воскресити його. Тільки через два дні, коли Лазар уже помер, Господь сказав учням: підемо знову до Юдеї".Господь вказує не на Віфанію, а на Юдею, як на мету їхньої подорожі, щоб викликати назовні ведену Йому, що гніздилася в серці учнів думка про небезпеку, що загрожує Йому в Юдеї.

Цим Господь хотів укорінити в них думку про необхідність і тому неминучість страждань і смерть їх Вчителя. Учні справді висловили страх за Нього, нагадуючи, що ще недавно юдеї хотіли побити Його в Єрусалимі камінням. На це побоювання учнів Господь відповідає алегоричною промовою, запозичивши її від обставин, у яких Він був у той час. Це було, мабуть, рано-вранці, при сході сонця: вони мали, отже, 12 денних годин для своєї подорожі.

Протягом усього цього часу можна подорожувати безперешкодно: небезпечно було б, якби довелося подорожувати після заходу сонця, вночі, але в цьому немає потреби, бо до Віфанії можна встигнути дійти ще раніше заходу сонця. У духовному сенсі це означає: час нашого земного життя визначено вищою Божественною волею, а тому, поки цей час триває, ми можемо без страху йти певним нам шляхом, виконувати справи, до яких ми покликані: ми безпечні, бо Божественна воля охороняє нас від всяких небезпек, як світло сонця охороняє тих, хто ходить вдень. Небезпека була б, якби в нашій справі застала нас ніч, тобто коли ми, всупереч волі Божій, надумали б продовжувати нашу діяльність: тоді ми спіткнулися б. Щодо Ісуса Христа це означає, що життя і діяльність Господа Ісуса Христа не скінчиться раніше визначеного їй терміну, а тому учні не повинні боятися небезпек, що загрожують Йому. Здійснюючи свій шлях у світлі волі Божої, Боголюдина не може наразитися на небезпеку непередбачену. Пояснивши це, Господь вказує на найближчу мету подорожі до Юдеї: "Лазар, друг наш, заснув, але Я йду розбудити його".

Смерть Лазаря Господь назвав сном, як це робив і в інших випадках (див. Матв. 9:24, Марк. 5:29). Для Лазаря смерть справді була ніби сном за її короткочасністю. Учні не зрозуміли, що Господь говорить про смерть Лазаря, беручи до уваги раніше Їм сказане, що ця хвороба не на смерть: вони вважали, що Господь прийде чудово зцілити його. "Якщо заснув, то одужає"- сказано було, мабуть, для того, щоб відхилити Господа від подорожі до Юдеї: "немає потреби йти, якщо хвороба набула сприятливого оберту".

Тоді Господь відкидаючи всяку перемову учнів і бажаючи наголосити на безумовній необхідності йти до Юдеї, сказав їм прямо: "Лазар помер".При цьому Ісус додав, що радіє за них, Апостолів, що Його не було у Віфанії, коли Лазар був хворий, тому що просте зцілення його від хвороби не могло б зміцнити віру їх у Нього так, як теперішнє велике чудо воскресіння його з мертвих . Рішуче припиняючи розмову, викликану побоюваннями учнів, Господь каже: " але ходімо до нього".Хоча нерішучість і була переможена, але побоювання учнів не розсіялися, і один з них Хома, званий Дідім, що означає Близнюк, висловив ці побоювання дуже зворушливо: Ходімо й ми, помремо з ним",тобто якщо вже не можна відвернути Його від цієї подорожі, то невже ми залишимо Його? Ходімо й ми на смерть із Ним.

Коли вони наблизилися до Віфанії, виявилося, що Лазар уже чотири дні, як у труні. "Віфанія ж була поблизу Єрусалима, стадіях у п'ятнадцяти",тобто. близько двох з половиною верст, в півгодини ходу, сказано для того, щоб пояснити, яким чином у домі Марфи та Марії у небагатолюдному селищі опинилося багато народу. Марфа, як яка відрізнялася більшою жвавістю характеру, почувши про прихід Господа, поспішила йому назустріч, не сказавши навіть про цю сестру Марії, яка "сиділа вдома"у великій прикрості, приймаючи втіхи тих, що прийшли втішати. З скорботою, каже вона, не дорікаючи Господа, а тільки висловлюючи жаль, що так сталося: "Господи, якби Ти був тут, не помер би мій брат".

Віра в Господа поселяє в ній упевненість, що й тепер не все втрачено, що може статися диво, хоча прямо цього вона й не висловлює, але каже: "Знаю, що чого Ти попросиш у Бога, дасть Тобі Бог".На це Господь прямо каже їй: " воскресне твій брат.Як би перевіряючи себе, чи не помиляється вона і бажаючи спонукати Господа уточнити ці слова, дати їй ясно зрозуміти, про яке воскресіння говорить Господь, і чи диво, яке Він має намір зараз здійснити, або тільки про загальне воскресіння мертвих під час смерті світу, Марфа говорить : "Знаю, що воскресне у воскресіння, в останній день",Марфа висловила віру в те, що Бог виконає будь-яке прохання Ісуса: отже, вона не мала віри в Самого Ісуса, як всемогутнього Сина Божого. Тому Господь зводить її до цієї віри, зосереджує її віру на Своєму обличчі, говорячи: "Я є воскресіння і життя; віруючий в Мене якщо і помре, оживе. І кожен, хто живе і вірує в Мене, не помре навіки".Сенс цих слів той: у Мені джерело оживлення і вічного життя: отже, Я можу, якщо захочу, воскресити твого брата і тепер, перш за все воскресіння. "Чи віриш цьому?"питає потім Господь Марту, і отримує ствердну відповідь, що вона вірує в Нього, як у Месія-Христа, що прийшов у світ.

За наказом Господа, Марта пішла за сестрою Марією, щоб і її привести до Господа. Так як вона покликала Марію таємно, то ті, хто втішав її юдеї, не знали, куди вона йде і пішли за нею, думаючи, що вона пішла на труну Лазаря, " плакати там.Марія зі сльозами впала до ніг Ісусових, вимовляючи ті самі слова, що й Марфа. Ймовірно, у скорботі своїй вони часто говорили між собою, що не помер би їхній брат, якби Господь і Вчитель їх був із ними, і ось, не змовляючись, вони висловлюють свою надію на Господа одними й тими самими словами. Господь "засмутився духом і обурився"побачивши цього видовища печалі та смерті. Єп. Михайло вважає, що ця скорбота і обурення Господа пояснюються присутністю юдеїв, що плачуть нещиро і палали злістю проти Нього, що збирався зробити таке велике диво. Це чудо Господь хотів зробити для того, щоб перед майбутніми Йому стражданнями дати можливість Своїм ворогам одуматися і покаятися, увірувати в Нього: але натомість вони ще більше запалилися до Нього ненавистю і рішуче винесли йому вже формально і остаточно смертний вирок. Подолавши в собі це обурення духа, Господь запитує: "Де ви поклали його?"Питання було звернено до сестер померлого. "Боголюдина знав, де похований Лазар, але, поводжуючись з людьми, чинив по-людськи" (бл. Августин). Сестри відповідали: "Господи! піди і подивися". "Просльозився Ісус" -це, звичайно, данина людської природи Його. Євангеліст каже далі про враження, яке справили ці сльози на присутніх. Одні були зворушені, а інші зловтішалися, кажучи: "Чи не міг Він, що відкрив очі сліпому, зробити, щоб і цей не помер?"Якби міг, то, звичайно, люблячи Лазаря, не допустив би його до смерті, а оскільки Лазар помер, то отже не міг, а тому тепер і плаче. Пригнічуючи в Собі почуття скорботи, від злості юдеїв, Господь підійшов до гробу Лазаря і сказав, щоб забрали камінь. Труни в Палестині влаштовувалися як печери, вхід у яку закривався каменем.

Відкриття таких печер проводилося лише в крайніх випадках, та й то після поховання незабаром, а не тоді коли труп уже розкладався. У теплому кліматі Палестини розкладання трупів починалося дуже швидко, внаслідок чого юдеї ховали своїх покійників того ж дня, коли вони померли. На четвертий же день розкладання мало досягти такого ступеня, що навіть віруюча Марфа не могла втриматися, щоб не заперечити Господу: "Господи! вже смердить; бо чотири дні, як він у труні!"Нагадуючи Марті раніше їй сказане, Господь каже: "Чи не сказав Я тобі, що, якщо будеш вірувати, побачиш славу Божу?"Коли камінь був забраний, Господь звів очі Свої до неба і сказав: "Отче! Дякую Тобі, що Ти почув Мене".Знаючи, що вороги Його приписують чудотворну силу Його владі бісівській, Господь молитвою цією хотів показати, що Він творить чудеса через Свою повну єдність з Богом Отцем. Душа Лазаря вернулась у тіло його, і Господь гучним голосом покликав: "Лазар! Іди геть!"Гучний голос тут – вираз рішучої волі, яка впевнена у беззаперечному послуху, або ніби збудження глибоко сплячого. До чуда воскресіння приєдналося ще диво: зв'язаний по руках і ногах похоронними пеленами Лазар зміг сам вийти з печери, після чого Господь наказав розв'язати його. Подробиці зображення цієї події свідчать, що вона описана очевидцем. Внаслідок цього дива стався звичайний поділ між юдеями: багато хто увірував, але інші пішли до фарисеїв, лютих ворогів Господа, очевидно, з недобрими почуттями і намірами, щоб розповісти їм про те, що сталося.

Воскресіння Лазаря

Ісус Христос каже їй: "воскресне твій брат".

Марфа відповіла Йому: "Так Господи! я вірю, що Ти Христос, Син Божий, що прийшов у світ".

Після цього Марфа швидко пішла додому і тихенько сказала сестрі Марії: "Учитель тут і кличе тебе".

Спаситель ще не входив у селище, але був на тому місці, де зустріла Його Марфа.

Марія прийшла до Ісуса Христа, впала до ніг Його і сказала: "Господи! якби Ти був тут, не помер би мій брат".

Говорять Йому: "Господи! піди і подивися".

Ісус Христос розплакався.

Марфа сказала Йому: "Господи! вже смердить (тобто запах розкладання), бо чотири дні, як він у труні".

Ісус каже їй: "Чи не сказав Я тобі, що, якщо будеш вірувати, побачиш славу Божу?"

Отож відвалили камінь від печери.

Потім, сказавши ці слова, Ісус Христос закликав гучним голосом: "Лазаре! Іди геть".

І вийшов померлий із печери, весь обвитий по руках і ногах похоронними пеленами, і обличчя його було обв'язане хусткою (так євреї одягали померлих).

Ісус Христос сказав їм: Розв'яжіть його, нехай іде.

ПРИМІТКА: Див. Євангелія від Івана, гол. 11, 1-57 і гол. 12, 9-11.

З книги Ніч у Гефсиманському саду автора Павловський Олексій

ВОСКРЕСЕННЯ ЛАЗАРЯ. У Марії та Марфи, які жили неподалік Віфанії, Ісус зупинявся нерідко, там його приймали привітно. Хоча Ісус, якось, дивлячись на клопіт Марфи, злегка дорікнув їй за старанність, але йому завжди було добре в домі цих двох жінок. Марія зазвичай сідала на

З книги З'єднання та переклад чотирьох Євангелій автора Толстой Лев Миколайович

Воскресіння ЛАЗАРЯ За цим слідує так зване воскресіння Лазаря. Як не ясна нісенітниця таких чудес, ми 1000-річним одурінням, напускаемим на нас церквою, доведені до того, що нас відразу не вражають такі нісенітниці, і тому я вважаю не зайвим.

З книги Священна Біблійна історія Нового Завіту автора Пушкарь Борис (Еп Веніамін) Миколайович

Воскресіння Лазаря. Ін. 11: 1-46 Пройшло вже кілька місяців після того, як Ісус Христос покинув Єрусалимський храм і пішов за Йордан. Весь цей час Він просвічував там людей світлом Божественного вчення і творив чудеса зцілення хворих. Наближалася весна, а разом із нею

З книги Євангеліє від Афранія автора Єськов Кирило Юрійович

Воскресіння Лазаря А тепер звернемося до події, що безпосередньо передувала Страсному тижню і, в певному сенсі, послужила зав'язкою трагедії; йдеться про воскресіння Лазаря. Саме після цього випадку первосвященики визнали, що популярність нового

З книги Уроки для недільної школи автора Верніковська Лариса Федорівна

Воскресіння Лазаря Верстах за три від міста Єрусалима, на схід, знаходилося невелике селище, зване Віфанія. Тут жили дві благочестиві сестри Марфа та Марія разом зі своїм братом Лазарем. Всі вони були благочестиві і з увагою та вірою слухали вчення Ісуса

З книги Закон Божий автора Слобідський Протоієрей Серафим

Воскресіння Лазаря Наближалося свято єврейського Великодня, а з ним наступали й останні дні життя Ісуса Христа на землі. Злість фарисеїв і юдейських начальників дійшла до крайності; скам'янілі серця їхні від заздрощів, владолюбства та інших пороків; і вони не хотіли прийняти

Із книги ПСС. Том 24. Твори, 1880-1884 автора Толстой Лев Миколайович

ВОСКРЕСЕННЯ ЛАЗАРЯ За цим слідує так зване воскресіння Лазаря. Ось що говорить церква (Товк. Єв. Ін., Стор. 391 і 398): Засмутнів духом і обурився: грецьке слово, перекладене словом засмутився, містить у собі поняття обурення, гніву і огиди, що завдається

З книги Євангельські оповідання для дітей автора Кучерська Майя

Воскресіння Лазаря Марта і Марія мали брата. Його звали Лазар. Він був дуже добрим, і Ісус любив його. Якось Лазар важко захворів. Сестри послали до Спасителя сказати, що Лазар вмирає. Вони чекали, що прийде Господь і зцілить його. Але Ісус усе не йшов і не йшов.

З книги Моя перша Священна Історія. Вчення Христа, викладене для дітей автора Толстой Лев Миколайович

Воскресіння Лазаря Ісус Христос не тільки зцілював хворих, а й воскресив і мертвих. Як, спитайте ви, хіба можна мертвого зробити живим? Так, відповім я, можна. Правда, ми, люди, не в змозі зробити цього, але Ісус Христос може, тому що ви вже знаєте, Він Син Божий і так само

З книги Біблійні оповіді автора Автор невідомий

Воскресіння Лазаря В останній рік Свого земного життя Ісус Христос ішов із учнями Своїми до Єрусалиму. Між Самарією та Галілеєю Він отримав звістку, що друг Його, Лазар, хворий. Лазар разом із двома сестрами своїми, Мартою та Марією, жив у Віфанії. Ісус Христос дуже

З книги Том V. Книга 1. Морально-аскетичні твори автора Студит Феодор

Воскресіння Лазаря Ось ми і святкуємо пам'ять, тобто воскресіння, блаженнішого Лазаря, того Лазаря, який, за звістками, після того жив ще й єпископував цілих тридцять років. Воно – переддень воскресіння Господа нашого Ісуса Христа, воно – передвіщення перемоги

З книги Біблія в оповіданнях для дітей автора Воздвиженський П. М.

ВОСКРЕСЕННЯ ЛАЗАРЯ Ісус Христос не тільки зцілював хворих, але навіть воскресив мертвих. Як, спитайте ви, хіба можна мертвого зробити живим? Так, відповім я, можна. Щоправда, ми, люди, не можемо цього зробити, але Ісус Христос може, тому що ви вже знаєте, Він Син Божий і так само

З книги Біблійні оповідання автора Шалаєва Галина Петрівна

З книги Біблія для дітей автора Шалаєва Галина Петрівна

Воскресіння Лазаря У двох сестер, Марфи та Марії, сталося велике горе. Захворів їхній брат Лазар, якого вони дуже любили. Сестри почали шукати Христа, але він був у цей час далеко, і вони послали сказати йому, що їхній брат Лазар вмирає. Коли про це Ісусу Христу сказали, він

З книги Євангеліє для дітей із ілюстраціями автора Воздвиженський П. М.

ВОСКРЕСЕННЯ ЛАЗАРЯ Ісус Христос не тільки зцілював хворих, але й воскресив мертвих. "Як, - запитаєте ви, - хіба можна мертвого зробити живим?" – «Так, – відповім я, – можна». Правда, ми, люди, не в змозі зробити цього, але Ісус Христос може, тому що ви вже знаєте, Він Син

З книги Біблійні перекази. Новий Завіт автора Крилов Г. А.Великий піст - головний і найтриваліший пост у році. Для православних християн це особливий час духовного неспання, покаяння та молитви.

У період Великого посту, починаючи з першої і до Воскресіння Христового, Церква згадує безліч подій, нерозривно пов'язаних із земним служінням Господа Ісуса Христа. Субота шостого тижня Великого посту називається Церквою Лазаревою суботою - на честь вчиненого Спасителем великого дива - воскресіння Лазаря.

Встановлення святкування Лазаревої суботи перед Вербною неділею та Страсною седмицею сягає перших століть християнства.

У VII-VIII століттях святі піснописці - преподобні Андрій Критський, Косма Маюмський і Іоанн Дамаскін - склали на це свято особливі піснеспіви і слави, що оспівуються Церквою і сьогодні.

Згідно з Святим Письмом, чудо воскресіння Лазаря Христос здійснив незадовго до святкування єврейського Великодня - останнього Великодня у земному житті Спасителя.

У селі Віфанія неподалік Єрусалиму захворів Лазар, брат Марфи і Марії. Господь любив Лазаря та його сестер і часто відвідував це благочестиве сімейство.
Коли Лазар захворів, Ісуса Христа не було в Юдеї. Сестри послали повідомити Його про хворобу брата, але Христос сказав: " ".

Пробувши ще два дні на тому місці, де був, Спаситель сказав учням: " ".

Ісус говорив їм про смерть Лазаря, а учні подумали, що Він говорить про сон звичайного. Тоді Господь сказав їм прямо: " ".
Марфа перша дізналася про прихід Спасителя і поспішила Йому назустріч. Марія ж у глибокому горі була вдома. Марфа зустріла Спасителя і сказала: " ".
Ісус Христос каже їй: " ". А Марта сказала: "День".

Тоді Спаситель сповістив її: " "? Марфа відповіла: " ".
Марія ж, коли почула, що Учитель прийшов і кличе її, поспішила до Ісуса Христа. Побачивши Марію, що плакала, і з нею юдеїв, що плачуть, Ісус Сам засмутився духом і розплакався.

Лазар вже був похований у печері, але Христос забажав побачити його. Вхід у печеру був завалений каменем, і Спаситель наказав відвалити його. Марфа сказала Христу: " ". Ісус відповів: "Якщо віриш, побачиш славу Божу?"

Відвалили камінь від печери. Ісус підвів очі до неба і сказав:

Гучним голосом Христос закликав: " ". І вийшов померлий із труни, обвитий похоронними пеленами. Ісус сказав присутнім: " ".
Чутка про чудо поширилася по всій Юдеї. Багато хто приходив у дім Лазаря, щоб бачити його, і, побачивши, знаходили віру в Ісуса Христа.

Чудо воскресіння Лазаря за кілька днів до своєї хресної смерті Христос виявив не випадково. Він знав, що настають Його останні дні. Знав, що багато хто зречеться від Нього. Бажаючи зміцнити віру Своїх учнів, дарувати їм надію на вічне життя, Господь виявляє Свою божественну силу, якою підкоряється смерть.

Чудо воскресіння стало прообразом майбутнього Воскресіння Христового, а разом з цим і наступного воскресіння всього людства під час Другого пришестя Спасителя.