Сантехніка

табу це що таке табу: визначення - психологія. Значення слова «табу Що таоке табу

Що таке табу?

Цитати зі звернень клієнтів:

Я чула про таке поняття, як табу. Це якось пов'язано завжди зі смертю та хворобою. Може бути, ви зможете пояснити з психологічного погляду, правда, це лив? Чи можна загинути, порушивши табу? Або стати зомбі? І звідки взагалі це слово?

Табу – це полінезійське слово, яке дуже складно розуміється цивілізованою людиною. Будь-яке табу – це заборона. Але, не всяка заборона – табу. Табу – це заборона особливий! Буквально він позначає дуже складне поєднання смислів для цивілізованої людини – заборона вчиняти певні дії, та ще додатково табу означає заборону заборонених дій! Але це ще не все. Поняттям табу також позначають особливий стан у яких можуть бути люди і речі, а як і цим поняттям позначаються люди і речі, що у стані табу. Заплутано? Ніщо, з погляду племінної людини! Т.ч. табу – це заборона вчиняти певні дії стосовно людей та речей, що перебувають у стані табу та заборона, людям у стані табу вчиняти певні дії; та його повна чи часткова ізоляція з інших людей. Як правило, табу нічим не мотивуються та нічим не пояснюються. Відомо лише одне: порушення табу загрожує смертельною небезпекою, природа якої темна та незрозуміла. Акт порушення табу автоматично звільняє якусь невідому небезпеку, яка раніше була в прихованому, потенційному стані. Це як випустити злого джину з пляшки. Поки що він у пляшці – все добре. Але варто витягнути пробку (порушити табу) і джин Вас покарає… за великим рахунком, це первісна віра у демонічні сили зла. Якщо людина порушує нормальну заборону (моральний чи юридичний), то покарання вона отримує від якоїсь розумної сили. Наприклад, від колективу (його штрафують чи садять у в'язницю) або від надприродної сили (бог, дух, космос). За порушення табу ніхто не карає. Небезпека просто була у прихованому стані, а після порушення заборони вона з'явилася насправді. Постраждає не так винний у порушенні табу, як його сім'я або все плем'я! Єдиний спосіб не занапастити всіх родичів - утриматися від дій, що порушують табу. Тому вся група людей докладає зусиль, щоб досягти від кожного члена племені суворого дотримання заборони.

Навіщо ж потрібні такі страшні, незрозумілі та категоричні заборони? Люди у племені живуть зовсім інакше, ніж сучасні люди у місті. У племені сильніше функціонують тваринні інстинкти, пов'язані з розмноженням, агресією, добуванням їжі, конкуренцією тощо. І ці інстинкти вимагають негайного егоїстичного задоволення! Подумайте: негайного та егоїстичного! І стримати подібні дикі вдачі неможливо ні мораллю, ні владою. Тільки жахливим страхом і непорушною вірою в небезпеку, яка несе за собою неминучу загибель для всього племені, а не тільки для винного… Тому всі табуйовані заборони мають категоричну форму, яка не піддається навіть осмисленню, просто як невідворотна потреба. Не можна і все! Навіть питати, «а чому – не можна?» - є порушення табу. Тільки так можна придушити руйнівні племені інстинкти.

Що табуюється насамперед?

Прагнення до насолоди (лібідо – енергія сексуальності та енергія прагнення до життя та продовження роду; і мортідо – енергія прагнення до смерті та руйнування себе чи інших);
-Свобода пересування (територіальні рамки та субординація) та свобода спілкування (контроль комунікативних контактів та зв'язків).

Чого чи кого може торкнутися заборона табу:

1) Тварин (як заборона вбивати і вживати в їжу) - це стало ядром тотемізму.

2) Людей (для особливого становища у житті). Наприклад, табу на вищих – начальників, священиків, вождів; табу на жінок (під час менструацій чи пологів); табу на чоловіків (під час війни чи полювання); табу на новонароджених дітей; табу на мертвих.

3) Інші об'єкти, такі як дерева, рослини, будинки, місцевості, майно та ін.

Т.ч. відбувається стримування різних егоїстичних інстинктів, таких як інцест (кровозмішувальні сексуальні відносини), канібалізм (поїдання людей або праху), полігамія (проміскуїт або гареми). Крім цього, стримуються й інші руйнівні для племені інстинкти: прагнення вбивати, гвалтувати, панувати, поїдати, грабувати і т.д.

Важливі люди таким чином охороняються від нападів натовпу. Важливі предмети від пошкоджень та знищення. Слабкі (вагітні жінки та діти) отримують захист від нападу на них сильніших. Коли порушуються громадські табу, відбувається те, що неодноразово описувалося в історії як дуже неприємні для людства історичні події: коли спочатку богу моляться, а потім спокійно скидають хрести та куполи з церков; коли спочатку дітей зачинають і народжують, а потім кидають напризволяще або гвалтують; коли воїни йдуть боротися за перемогу, а потім перетворюються на агресорів, які гвалтують, грабують і вбивають мирне населення; коли люди поїдають один одного від голоду, як тварини... Порушення табу мстить за себе...не одному порушнику, а всій спільноті. Таким чином, вчинення певних дій згубно для людей (у тому сенсі, що вони перестають бути людьми і деградують як вид еволюційних сходів). Засіб уникнути загибелі та деградації – утриматися від дій, що порушують табу. І лише через тисячі(!) років, як тільки люди змогли приборкати свої руйнівні інстинкти, табу поступово пом'якшилися і перетворилися на моральні, правові та моральні заборони. Наприклад, заборона згвалтувати чужу дитину чи дівчину (коли таке трапляється, то одразу включаються правові та моральні покарання за скоєне); напасти і вбити чоловіка, старого, жінку, дитину (знову ж таки це прирівнюється нинішніми порядками до злочину); з'їсти чужі запаси їжі; вкрасти чуже майно або прийти та оселитися в чужому житлі (все це – правове порушення чи злочин); мати сексуальні стосунки з мертвими або поїдати їх трупи з голоду (вважається не так злочином, як формою божевілля); претендувати на сексуальні відносини зі своїми дітьми з наступним народженням від них потомства (це теж вважається психічним відхиленням). Ці інстинкти табуюються у суспільстві. Одні більші, інші менші, але табу стосується їх усіх. При порушенні подібних табу людина карається в'язницею чи психлікарнею. Або тим і іншим разом. З.Фрейд говорив, що перші табу – це зачатки совісті, вини та обов'язку. Давайте докладно розглянемо деякі види табу.

Табу на інцест.

На початку становлення людського суспільства, у перших людей, у межах відносин між статями домінувала така форма як гарем. В одного чоловіка могло бути багато жінок (спорідненість їх по відношенню до нього особливого значення не мала). Така форма сім'ї породжувала дуже високу агресивність у конкуренції між чоловіками. Адже гарем міг мати не кожен, а хотілося, звичайно, всім. Тому було дуже багато усобиць і вбивств. Господар гарему намагався будь-якими способами його зберегти, а решта намагалися його відібрати. Сенс того, що відбувається, крився в продовженні роду. Тобто. що більше дітей буде в господаря гарему, то ширше буде представлено його потомство у майбутньому. Інші ж (генотипно) вимруть. І такої долі своїм генам не хотів жоден чоловік. І це стало джерелом кривавих конфліктів у первісному стаді людей. Чоловік, який не залишив потомства, не мав шансів на виживання. Тому статеве суперництво вирує на всю. Поступово, ті племена, які вважали важливим розвивати виробництво та прогрес діяльності, ставати адаптивнішими порівняно з сусідами, ввели табу на гарем. Ця заборона згуртувала первісне стадо. А згуртованість полегшує боротьбу існування. Гареми «розчинилися» у стаді і їх місце прийшло таке явище як промискуитет. Промискуитет – це безладні статеві зв'язки чи груповий шлюб. Він допоміг знизити рівень агресивності між чоловіками та агресивність жінок по відношенню один до одного. Тепер начебто всі могли претендувати на всіх, і діти були загальними. Криваві конфлікти згасли. Проте, промискуитет не дав тієї самої міри згуртованості, яка б реально просунути перших людей більш високий рівень цивілізації. Крім цього, люди помітили, що народжується багато неповноцінних дітей. Величезний відсоток уроджених каліцтв. Потворне потомство народжувалося через схрещування близькоспоріднених організмів (мама-син, тато-дочка, брат-сестра). І через деякий час запроваджується обмежувальне табу на проміскуитет. Обмежувальне табу означає, що є окремий період, коли такі статеві стосунки можливі. А решта часу – ніякого карнавалу, тільки праця, яка й зробила людину людиною. А ось на інцест було запроваджено не обмежувальне табу, а забороняюче. Це найсуворіша форма заборони. Звичайно, у стародавніх людей не було знань про гени та спорідненість. Тому для того, щоб потомство було повноцінним, табу забороняло інцест між чоловіками і жінками одного тотему (вони то і вважалися близькими родичами). Що таке тотемістичне спорідненість? Люди об'єднувалися в сім'ї та клани, які належали до якогось одного тотему. Тотем – це тварина, рослина, сила природи чи місцевість, але з прості, і з якими люди цього племені чи сім'ї перебувають у кревному спорідненості (неважливо, який тотем, земля, квітка чи заєць, все одно – кровний родич). Люди вірили у своїх тотемістичних предків, що втілювали собою напівлюдей-напівотем, наприклад напівлюди-напівдерева або напіввовки тощо. Тому шлюби та дітонародження в межах тотемної сім'ї були заборонені. Це породило екзогамію, тобто. пошук партнера поза своєї сім'ї. Що й роблять люди досі. Є цікаві тонкощі у табу на інцест усередині тотему. Уявімо собі дівчину тотема кенгуру і юнака тотема страуса. Вони можуть спокійно створити сім'ю та народити дітей. Тотем успадковується в основному по лінії матері. Тому їхні діти стануть тотемом кенгуру. І виходить, що батько, якщо в нього народилася дочка, може одружитися з нею і мати дітей. Адже вона належить до тотема кенгуру, а він до тотема страуса... Це не інцест. А мати і син (якщо народився і хлопчик) не мають права на будь-які сексуальні відносини, т.к. вони одного тотему! Це є інцестом. А от якщо діти успадкують тотем батька, то він уже не зможе одружитися зі своєю власною дочкою (вона стане тотемом страуса і стосунки з батьком табуюється забороною на інцест), а мати може одружитися з власним сином, т.к. вона тотема кенгуру, а він, батьківського тотема страуса. І це – це не інцест.

Табу з ворогами.

Усі табу з ворогами стосуються ритуалів та звичаїв примирення з духом померлого ворога. Справа в тому, що після військових походів чоловіки мали пройти цілу низку складних очисних процедур, щоб знову влитися у звичайне життя племені. (Зараз ми назвали це соціальної адаптацією до мирного життя.) Вони вважалися брудними, т.к. робили вбивства на війні. Усі частини вбитих (якщо такі, наприклад, відрубані голови ворогів) піддавалися церемонії примирення. Плем'я виявляло до них, як вмістилища душ померлих особливу увагу. Їх «годували», пестили, розмовляли, дарували подарунки та всіляко схиляли до дружби. Здійснювався обряд покаяння з танцями та піснями, що оплакують убитих ворогів та випитування у них прощення. Потім наставав жалобу за вбитим і скальпованим ворогом (наприклад, у північноамериканських індіанців). Одночасно з цим чоловіки, що прийшли з військового походу, займалися самоочисними процедурами: вони не мали права відразу повернутися до свого житла, до дружин та дітей. Тому вони жили в лісі та робили величезну кількість спеціальних ритуалів. Їм не можна було нікого торкатися, мати сексуальні стосунки і їсти. Їжу їм вкладав у рота особлива присвячена людина. Цей обряд міг тривати від 2-3 місяців до …(!). Табу на канібалізм (їдання собі подібних) з'явився дуже пізно. Адже вважалося, що, з'їдаючи свого ворога чи родича, людина набуває її рис характеру. Наприклад, відвагу, спритність, багатодітність, влучність тощо. Тому багато племен, що залишилися досі, не їдять собі подібних всього років 5-6 не більше! А на дворі 21 століття!

Табу на вищих.

Ці табу ставляться до людей, які займають високо статусне становище у суспільстві. Вожді, царі, королі, священики, президенти, начальники, директори тощо. Табу суворо регламентує, що таких людей потрібно боятися (бо вони носії таємничої небезпечної сили, що передається та вбиває через їх дотик до «простих смертних»); а також їх необхідно оберігати, т.к. вони несуть благо своїм підданим.

Отже, дотик вищого може бути:

Смертельно. Якщо відбувається за ініціативою нижче. Ішов, наприклад, стежкою молодий мисливець і побачив, що прямо перед ним валяються зірвані та кинуті кимось соковиті стиглі та смачні плоди. Він підібрав і став їсти. Назустріч мисливцеві йшла жінка з того ж племені. Побачила, що несе мисливець і сказала: «Що ти зробив? Це ж плоди вождя! Мисливець зблід, кинув плоди і втік. Проте йому не вдалося уникнути покарання – він захворів і через три дні помер.

Цілюще. Якщо відбувається за ініціативою вищого. Так відбувалося за всіх часів зцілення хворих через дотик до них «сильних цього світу». Зазвичай царська особа у певні дні виходила перед народом і торкалася людей руками. Вважалося, що убогі та хворі виліковуються через це.

Однак і в першому, і в другому випадку потрібна якась «стіна» між народом та особливою, наділеною магічною силою високого соціального статусу. Ця «стіна» (соціальна дистанція) необхідна вищим захисту від гніву народного, т.к. люди завжди готові усунути з трону або вбити того, ким незадоволені. А так само дають можливість вищому виявляти особливу милість до обраних нижчестоящим, тим самим отримуючи їхню любов, відданість і поклоніння. Одним із результатів стала поява інституту посередників між народом та царем. Спочатку це були різні вельможі, придворні, титуловані особи тощо, тепер це ланцюжки наближених, які з заступників, секретарів, охоронців тощо. Т.ч. виходить довгий ланцюг посередників між простою людиною та керівником. Кожен посередник «заряджений» магічною силою за низхідним принципом: найтабуйованіші і найсильніші навколо верховної влади, а чим ближче до простого люду, тим менш «заряджений» енергією табу. Наприклад, президент – найсильніша магічна фігура, його заступники та міністри, менш сильні, їх зами ще менше тощо, аж до охоронців, які найближче до народних мас, отже, найменш «заряджені», але все-таки володіють магією сили. Найпорожніші за магічною силою цього табу - народ.

Табу на мерців.

Смерть людини завжди таїла в собі якусь магічну небезпеку та горе. Труп сприймався як шкідливий фетиш, що випромінює магічну нечистоту. З одного боку, людина щойно жила, а тепер? З іншого боку, адже людина для племінної свідомості таке ж м'ясо, як тварини, птахи та риби, отже, це їжа. Але... це ж рідна людина померла... Як же так? Крім того, у природі дуже багато різноманітних мікробів, які небезпечні тим, що можуть заразити людину здорову (варто їй тільки з'їсти м'яса або торкнутися трупа). Це було пов'язано з першими примітивними уявленнями людей про інфекції, що передаються від решток, що розкладаються. Звідси пішло табу на дотик до померлих людей. Торкнешся - захворієш і помреш або станеться щось інше, але теж дуже страшне. Сучасні люди не усвідомлюють ці древні страхи, але виконують усі ритуали, не замислюючись над тим, наскільки вони доцільні як захист. Зазвичай померлими людьми займаються спеціальні установи – морги та цвинтарі, а не родичі покійного. Мертвих людей не можна (табу): тілесно і словесно стосуватися, вимовляти ім'я померлого, погано про нього говорити, не можна ховати його родичам (це мають робити спеціальні люди, а родичі можуть лише бути присутніми при похованні), не можна поїдати мертвих, не можна мати з ними статеву близькість і не можна використовувати частини останків як побутові речі. Для нас із вами це може звучати дико? Але давайте не забуватимемо, що в основі поведінки людей (особливо племінної свідомості) лежать кілька найсильніших інстинктів: харчовий, статевий та агресивний. Всі ці інстинкти поширювалися як на живі об'єкти, а й у неживі. Тому так сильно був популярний канібалізм, насильство над хворими та вмираючими. Крім харчування. Наприклад, канібалізм ніс ще символ наступності людських якостей померлого. З'ївши покійного, можна було стати таким же сміливим та сильним як він. А хіба Ви не хотіли б бути схожими на Ваших славних родичів чи знайомих? Хіба у Вас нема улюблених героїв? Стародавній рецепт був простий: з'їж того, хто подобається, і станеш таким самим. Недарма кажуть, «ми схожі на те, що їмо».
А перешкодою до поїдання собі подібних (тим більше, померлих) стали лише дві причини: інфекції (якщо з'їдалася хвора людина) і зменшення чисельності племен (людей стало мало і немає кого, немає гідних). Згодом табу перейшло з мерців і на їхні речі та родичів. А також на ім'я померлої людини. Ім'я - це важлива частина особистості, це безпосередня характеристика людини. Тому вважалося, що ім'я має матеріальну силу. Після загибелі людини ім'я стає табу, т.к. проголошення імені є дотик особистості, духу покійника. А торкатися померлих не можна – це їх турбує, і вони можуть розсердитися і почати тинятися серед живих, турбуючи їх своєю присутністю і викликаючи великі біди. Душа стає «демоном» і стає не можна лаяти померлого («про мертвих або добре, або ніяк»), бо демон розгнівається і спричинить лихо – загибель на кривдника і всю його рідню. Це подібно до того, як ми боїмося серйозних інфекційних захворювань. Дух померлої людини має бути ізольований від усіх і перебуває у спокої. Недарма кажуть: "Спи спокійно", "Нехай земля тобі буде пухом" і т.д. І родичі померлого теж повинні бути в спокої ... в жалобі. Тому до них ніхто не повинен підходити, не дивитися та не розмовляти. Особливо подібні заборони поширювалися на вдову чи вдівця. Удова і вдівець вважалися людьми, які наводять спокусу на оточуючих, т.к. вони тепер вільні на вибір нового шлюбного партнера. У племенах були дуже сильні сексуальні інстинкти, і тому робилося все, щоб овдовілі були зовні привабливі. У сучасному світі на похороні одягають чорний довгий одяг (на Сході білий), що підкреслює асексуальність і сумність ситуації. Траур – це особливий одяг та особливий стан душі. Цей стан жалоби супроводжується певними ритуалами досі. Наприклад, поховання на третій день, поминки на 40 днів, рік, три роки... Люди, які виконують обряди поховання (родичі і ті, хто безпосередньо хоронить або препарує померлого), вважалися в племені «нечистими» від кількох місяців до року. З ними не можна спілкуватися, разом їсти та мати статеву близькість. Згодом подібні магічні табу злилися з моральними нормами поведінки, які збереглися досі і, мабуть, залишаться поки що живе людство. Просто змінюватимуть зовнішню форму.

Це лише найменша частина табу, які були присутні в житті племінних людей і які опосередковано впливають на життя сучасних цивілізованих людей. Потрібно лише уважно придивитися до соціального та психологічного життя сучасної людини.

Друзі! Звертаємо Вашу увагу: щоб правильно виправити текст пісні, треба виділити щонайменше два слова

Біля прилавків супермаркетів – метушня, у барах – тиснява;
Хоч цей рік уже не на носі, як бородавка.
Миші нори під підлогою риють. Особа, в будинку навпроти,
Біла рамка склопакет, як Polaroid.

Дикий пейзаж, за вікном бухі крики - кураж,
Сюди не їдуть хіпарі купити у бутіку вінтаж.
Якщо у Wiki задаси "Кеннінг Таун", викине аж,
Статтю, що тут повна опа - Нікі Мінаж.

І здохлий рік летить у відро відходів,
Робота з доходом у похоронному бюро знахідок.
Я спалював мости, не давши їм охолонути; забув сором і сором,
Як жіночий монастир. Скажи, як мені бути життєрадісним?

Але ви всі натури тонкі, чи не так?
Вам би тільки кіноплівки, Канни, гучні спектаклі;
А в моїй комірчині - по полицях іконки та пентаклі;
І щоб * закінчити - мені потрібні: батог, японки і тентаклі.

Приспів:

Я вліз на ходу, і навіть якщо тут пропаду,
Хрест на горбу, втеча – табу;
Невідомо кому зачитуючи текст Vagabund,
Поки що не знайдеться місце у труні.

Навколо: ханиги, звуки бійок, крики.
У двори, мов коти, прошмигують бариги.
Морок, відблиски. Зі стіни підморгує Пак, Біггі,
Макдак-сіті, фінал ще одного з розділів книги.

Що обіцяють мудакам - не вірте! Адже життя
- коротка, сповнена страждань, закінчується смертю.
І я зрозумів, все – ні те, ні се. Дим - все:
Одружився, влаштувався, звільнився, змився.

Мене на цвинтарі чекає пекло у гості? Та киньте, як кістки.
Був агностик, від агресивності став, як гностик.
- Що? Я увійшов у симбіоз із цим болотом,
Як юннат із єнотом, сенат із синодом, катод із анодом.

Приспів:
Я вліз на ходу, і навіть якщо тут пропаду,
Хрест на горбу, втеча – табу;
Невідомо кому зачитуючи текст Vagabund,
Поки що не знайдеться місце у труні.

Я нічого не робив, я просто жив, і діти
Намалюють на асфальті крейдою контур тіла.
Хтось інший піде гуляти з оравой садовою,
Данс-макабр, запрошу кістляву на посадобль.

Мені кажуть, що я вже пишу, як Смокі Мо,
Одні натяки, мовляв, і тяжкі, ніж Покемон.
З Пінокіо в німому кіно або hipster проза,
*уй знає, біт плутає думки, як "Прозак".

Я вліз на ходу, в експрес попаду,
Так, я з дитинства в пеклі, стрес, я тонну,
Еверест, Катманду.
Я під кожним з небес Vagabund,
Нудить, як від наречених тамаду,
Ахілеса п'яту, місць на борту.
Ні, це вже якийсь лівак,
*ахуй!

додаткова інформація

Текст пісні Oxxxymiron - Тентаклі.
Автор тексту: Мирон Федоров.
Альбом "Вічний жид".
Prod by Parliament Music.
Офіційна дата релізу: 2011.

Поняття табу вже втратило своє жахливо-релігійне значення. Все ж таки ми не віримо, що небо розкриється, і божество на вогняній колісниці покарає нас за бутерброд під час посту. Але вмудряємося ставити бар'єри у себе в голові, навіть забуваючи, звідки вони взялися. Чи потрібні нам обмеження чи це пережиток минулого суспільства? Чому безглузді заборони лише посилюють бажання їх порушити? Як позбутися комплексів у сексуальній сфері? Нерозумно коли ми самі собі ставимо перепони. Але саме цим займаються дорослі люди.

Що таке табу?

Табу - це абсолютна неможливість вчинення певної дії. Це як прокляття назавжди. Воно непохитне і не дозволяє можливості переступити ту межу, яку заборонено переступати. Значення його дещо двояке: з одного боку – це щось священне, недоступне для простої людини, з іншого – жахливе, страшне та жорстоке. Спочатку поняття було зведенням релігійних заборон, сьогодні воно перенесено до площини внутрішніх моральних обмежень. Інше, буденне значення цього поняття – священний.

Саме слово табу має полінезійське походження, де воно означає заборону сакрального значення. Жорсткі обмеження, які транслюють служителі культу, часто не обґрунтованіале є чимось природним для всіх, хто знаходиться в їх владі. До того, як слово потрапило до нашої мови, поняття жорстких обмежень існувало у всіх релігіях світу.

Власне, релігія – і є кодекс заборон всім громадян незалежно від походження, соціального статусу матеріального становища. Але за порушення одних можна було отримати словесне вчення, а за зневажання інших моментально слідувало жорстоке покарання вищих сил. Чому така різниця? Тому що табу та моральні моралі – різні речі. Моральні моралі можна обійти, схитрувати, купити індульгенцію. Табу – ні.

Табу у релігії.

Табу запроваджувалися релігійними служителями з кількох причин. Перше – це проведення кордону між людьми та сакральними предметами, які здатні відокремити священне від буденного і буденне від священного. Друге – це можливість підтримати лад у громаді. Так, наприклад, під найсуворішою забороною були сексуальні зв'язки між близькими родичами. Без знання генетики пояснити заборону було складно, тому табу описувалося коротко: «Не можна. І крапка. Інакше кара небесна». Причому служителі культу часто виконували покарання задовго до вищих сил, щоб іншим не кортіло.

Сьогодні релігійні заборони збереглися насамперед щодо їжі. Власне, Біблійна розповідь починається саме із заборони з'їсти плід із дерева добра та зла. З його порушення і сталося гріхопадіння людства, за яке ми розплачуємось досі. Харчові релігійні обмеження - це суворі поняття посту в християнстві, кошерна їжа в іудейській релігії, халяльна в мусульманстві. Інші обмеження стосуються поведінки взагалі чи певні дні, одягу, зображення живих істот та інші.

Перші наукові дослідження.

Першим дослідником, який класифікував тему табуювання був шотландський етнограф, антрополог та релігієзнавець Джеймс Джон Фрейзер (01.01.1854-07.05.1941). Він першим описав табу з погляду двох протилежних понять – магічних ритуалів та здорового глузду. У своїй книзі численні заборони різних народів він розділив за сферами життя:

На заборонені дії– спілкування з представниками інших племен, прийняття їжі та їжі, оголення особи, вихід за межі певної території.
На людей чи заняття- для правителів і представників королівських династій, для жалоб, вагітних жінок, воїнів, вбивць, мисливців і рибалок.
На предмети чи частини людського тіла- гострі предмети, волосся (ритуали під час стрижки) або кров, голову як вмістище душі людської, вузли та кільця.
На імена покійників, правителів, божеств.

Висновок із цього дослідження був цікавим: людям завжди був потрібен зразок, якого вони прагнули. Люди бачили бездоганну модель життя і мріяли жити так само. Але для того, щоб досягти захмарних висот, їм доводилося підкорятися тому самому.

Бажаєте приймати найкращі рішення, знайти ідеальну кар'єру та реалізувати ваш потенціал по максимуму? Дізнайтесь безкоштовноЯкою людиною вам судилося стати при народженні за допомогою системи

Дивно, але багато заборон, описаних у книзі, ми пам'ятаємо і сьогодні. Причому слідуємо їм, навіть не замислюючись про походження. Так, наприклад, багато хто не викидає зрізаних нігтів і волосся, не дарує гострі предмети, не зав'язує вузли.

Фрейд табу та амбівалентність.

Зигмунд Фрейд (06.05.1856-23.09.1939) у своїй книзі «Тотем та табу» розглядає табу породження амбівалентності. Амбівалентність – це двоїстість почуттів стосовно чогось або. Отримавши жорстку заборону, людина з одного боку відчуває священне трепет, з іншого – нестримне бажання його порушити.

Фрейд прив'язує поняття табу до теми, дослідження несвідомої частини душевного життя персонального та колективного. У своїх роботах він описує людей, що самі створили собі жорсткі табу і йдуть їм не гірше за полінезійські дикуни. Фрейд навіть увів поняття «хвороба табу» – нічим не обґрунтовану хворобливу нав'язливість, яка призводить до нескінченних суперечок із самим собою, нервозності та нав'язливих ритуалів.

Причому необґрунтовані заборони певною мірою заразні, вони можуть передаватися від людини до людини та захоплювати великі групи людей. Найчастішим проявом цієї хвороби є табу на дотик, і як наслідок – нав'язливий ритуал нескінченних обмивань.

У сучасному психоаналізі поняття табу більше досліджується у сексуальній сфері. Але й інші прояви внутрішніх заборон. Наприклад, багато хто з нас несвідомо забороняють собі ті чи інші дії, думки, вчинки і навіть не здогадуються, що вони продиктовані внутрішніми табу.

Табу у наш час.

Сучасне суспільство не виробляє таких категоричних табу. Науковці стверджують, що кількість моральних заборон залежить від рівня розвитку цивілізації. Одна справа - неможливість глянути на верховного правителя, інша - табу на вбивство. Хоча багато чого також залежить і від самої людини. Якщо для одного затвердження «Не вкради»знаходить відгук у душі, то для іншого це швидше виклик. Все ж таки людині властиво робити те, що йде їй на користь і шкодить оточуючим. І зупиняє його від активних дій зовсім не, а страх громадського засудження та кримінальний кодекс.

Юридичні обмеженняпрописує державу, яка здатна покарати не гірше за верховного жерця. Раніше всі табу були прописані в релігійних книгах, але сьогодні багато хто не слідує суворим релігійним моралі. Внутрішні заборонипродиктовані етикою та батьківським вихованням, а зовнішні – юридичним законом. Коли людина неусвідомлено чи навмисно порушує порядок, завдає шкоди оточенню, оточення каже: «Нам це не подобається, це ущемляє наші інтереси» і створює певні закони.

У багатьох країнах існують культурні чи поведінкові заборони. За їхнє порушення нікого не посадять у в'язницю, але для оточуючих порушник стає ізгоєм. Тобто сам підпадає під вплив табу. Наприклад, в Японії не можна заходити в будинок у вуличному взутті, шкодувати людини, що плаче, або звертатися до вищого начальника без його дозволу. У буддійських країнах заборонено торкатися голови дитини, а в Швеції не можна дарувати гвоздики, які вважаються жалобними квітами. І це лише деякі з великої кількості обмежень. Але щоб уникнути неприємних ситуацій, їх варто дотримуватись.

Чи потрібні нам табу?

Чи потрібні суворі заборони сьогодні? Швидше так. Звичайно, старі моральні обмеження належали до суспільства, якого сьогодні вже не існує. Потрібні інші. Ті, що спрямовані на збереження життя, наприклад. При вихованні маленької дитини батьки суворо забороняють їй наближатися до розеток або киплячих каструль. Дітям зовсім не обов'язково знати закони руху електронів, щоб зрозуміти: пальці в розетку пхати не можна. Для дорослих – це правила дорожнього руху, кодекс законів.

Соціологи стверджують: чим більше у людини внутрішніх культурних заборон, тим якісніше вона вписується у суспільне середовище. Хоча іноді нерозумні заборони провокують численні порушення (амбівалентність почуттів). Так, під час сухого закону, кількість людей, що питають, різко збільшується.

Було б набагато простіше, якби всі дотримувалися внутрішніх обмежень. Практикуючі психологи відзначають у своїх роботах, що дорослим людям варто також навчитися поважати чужі внутрішні заборони. А просто – не лізти в чуже життя з добровільними порадами чи нетактовними питаннями. Навіть якщо вам здається, що обмеження іншої людини смішні та безглузді, не варто вчити їх життю, даючи поради на кшталт:

Ти не повинен через це засмучуватися.
Не бійся, краще бути сміливцем.
Необхідно змусити себе…
Чому тобі на думку приходять такі дурні думки?
Безглуздо хвилюватися з такого незначного приводу.

Як розпізнати табу?

Держава здатна табуювати далеко не всі процеси у нашому житті. Але те, що робиться лише на рівні суспільства, добровільно складає рівні . Ми самі собі встановлюємо внутрішні бар'єри, які здатні сильно обтяжити наше існування. Ми робимо це неусвідомлено, але своїми психологічними руками. При цьому не усвідомлюємо, що вони є перешкодою для досягнення успіху. Ми забороняємо собі:

Відносини з великою різницею у віці.
Щастя у повторному шлюбі.
Незаплановані вчинки.
Кар'єрне зростання (особливо жінки).
Зміну зненавидженої роботи або відхід у «вільне плавання».
Експерименти та розкутість у сексі.
Відверта розмова з дітьми, батьками.

І це лише початок. Чим більше внутрішніх обмежень, які ми самі не можемо пояснити, тим менше місця залишається для . Заборони у сфері життя відбиваються інших, а бажання їх порушити веде до неузгодженості із собою. Яскравий приклад – наша зайва вага. Ми часто їмо не тому, що любимо цю страву. Ми заїдаємо внутрішні заборони красу, відносини, матеріальне благополуччя. І що більше ми собі забороняємо, то більше хочеться їсти. А якщо в цей час сідаємо на дієту і забороняємо собі ще й улюблені продукти, пиши пропало. Набір з десятка зайвих кілограмів забезпечений.

Наші внутрішні обмеження можуть завдавати біль близьким. Наприклад, деякі мають табу на вибачення. Людина просто неспроможна вимовити прості слова, здатні зменшити біль іншого. Є такі, що ми переносимо на своїх дітей, чоловіка чи дружину, також ускладнюючи їм життя. Мало того, що ми самі страждали, нехай тепер вони страждають. Адже відповіді на запитання «Чому?» у нас просто нема. У найкращому разі ми згадаємо, що нам це хтось сказав. Тож якщо табуювати щось у особистому житті, то це невтручання у простір близьких людей.

Наші несвідомі табу схожі швидше на мікрочіпи, вживлені в голову в дитячому або підлітковому віці. Але люди найчастіше називають їх тарганами. Впоратися з ментальними «тарганами» у голові допомагають. Вони розкручують проблеми, як клубок ниток, докопуються до причини безглуздого бар'єру. Психологи здатні не лише вислухати. Вони забезпечують клієнтів інструментами, які допомагають їм жити та справлятися зі своїми заборонами самостійно. Але й психотерапевти підпадають під заборону. Адже вважається, що на сеанси ходять психопати, слабаки чи повні невдахи. Так що перед тим, як вирушити на сеанс психотерапії, доведеться порушити принаймні одне внутрішнє табу, щоб упоратися з рештою.

Висновки:

Табу – це релігійне поняття, яке сьогодні перейшло у площину етичної та психологічної моралі.
Сексопатологи сформулювали основне правило заборон у сексі: якщо ваша поведінка не шкодить оточуючим, немає причин для її засудження.
Амбівалентність - суперечливе бажання слідувати забороні і одночасно її порушити.
Що більше необґрунтованих заборон, то більше бажання їх порушити.
Наші обмеження захищають нас, але забирають щастя.

Що таке табу? Яке значення слова? Як звучить його визначення? У чому його сенс? У цій статті буде розкрито ці питання.

Визначення цього слова існує у кількох варіантах:

Табу – слово, що означає сувору заборону певні дії, слова. Ця заборона обумовлена вірою в те, що ці дії священні і вчинення їх каратиметься вищими силами.
Це поняття, що виникло в первісному світі, означало категоричну заборону дії, які вважатимуться аморальними, стосовно недоторканним особистостям.
Це неправомірні дії людей, що призвели до будь-якого роду санкції стосовно них.
Табу – заборони, які зумовлені певними уявленнями про те, що може загрожувати суспільству. Таке визначення використовується всіма народами.

Сьогодні термін має таке формулювання: «те, про що не можна говорити».

Значення у психоаналізі

Психологи досліджують табу як несвідому частину кожної особи. Таке значення розглядав у своїх роботах, який вкрай негативно відгукувався про цей феномен. Він давав йому таке визначення - щось нав'язливе і заважає свідомому мотивуванню.

Фахівцям у галузі психології доводиться зустрічатися з такими пацієнтами, які придумали та увірували у будь-які заборони, старанно виконуючи їх. Те, що в цій галузі науки називається надмірною нав'язливістю, можна назвати "хворобою табу". Такі заборони є першим щаблем до обмеженого життя з масою помірності, що можна назвати табу.

Існують характеристики, згідно з якими нав'язливість та табу є визначеннями схожими:

Такі заборони нічим не мотивовані. Людина не може чітко назвати причини, відповісти на запитання: «Чому не можна?»
Їхнє виконання відбувається згідно з переконанням, що народилося всередині людини. Люди самі створюють заборони та обмежують своє життя.
Вони є причиною церемоній та заповідей, які випливають із забороненого.

Якщо провести паралель між людьми з сучасними проблемами та давніми, скутими заборонами, тобто несвідомими причинами, то можна виявити таке. У людей завжди виникало прагнення порушити заборону, це бажання було настільки сильним, що їх сковував страх. Страх невідомого покарання перемагав бажання, закріплюючи у себе значення «недоторканного».

За своєю суттю, табу було чимось на зразок огородження від сильних людських спокус. Формулювання терміну, що розглядається, говорить саме за себе, однак саме найсуворіша заборона розпалює пекучі спокуси. Ці емоції починають мучити людей, завдаючи психіці шкоди.

Вчені відносять виникнення цього поняття до вірувань давніх часів, тісно пов'язуючи їх із таємничими обрядами шаманів, з поклонінням тотемам. Сила самонавіювання і страху перед «табу» була наскільки сильна, що той, хто порушив його, згоряв, як сірник, за лічені дні, будучи людиною цілком здоровою у фізичному розумінні.

Проте ця категорична заборона допомагала первісним людям у формуванні культури. Існували заборони на злодійство, вбивство, інцест – дії, що руйнують структуру племені, що перетворюють людей на аморальних істот. Автор: Віра Чугуївська

об'єкт заборони для здійснення з ним тих чи інших дій. Тема - специфічна, що несе емоційне навантаження проблема, навколо якої формується конфлікт, що періодично повторюється в сім'ї (Е. Г. Ейдеміллер).

Табу

taboos) Слово Т. походить від полінезійського слова, що має значення "заборонений" або "небезпечний" (гавайське: kapu). У слововжитті у країнах цей термін став позначати щось заборонене, напр., " табуйований предмет " . Однією із таких заборонених тем є інцест. У вікторіанській Англії та Америці були заборонені будь-які згадки про секс – але це не перешкоджало незаконній сексуальній активності. Згадка про смерть тією чи іншою мірою заборонено майже у всіх об-вах. У деяких випадках, згадка про померлих людей слід супроводжувати певною "огороджувальною дією" (insulating act), на кшталт вигуку "Господи, помилуй його душу!" або осінні себе хрестом. Розлучення з життям з власної волі - Т. у більшості країн світу, незважаючи на те, що в деяких об-вах воно яв-ся культурно санкціонованим за специфічних обставин. У зап. культурі з несхваленням ставляться навіть до розмов про самогубство. Професійні психіатри мн. роки знали про суїцидальні тенденції своїх пацієнтів, однак лише недавно Т. на цю тему було достатньо зламано, щоб ці тенденції могли почати обговорюватися. також Культурні відмінності У. Е. Грегорі

ТАБУ

Антропологічний термін, який означає виведення в особливе положення об'єкта або людини або абсолютну заборону деякого роду дій на тій підставі, що інакше сталося б порушення усієї системи цінностей цієї культури (СВІТОГЛЯД); тобто. об'єкт є табу, якщо до нього не можна торкатися, дія є табу, якщо про нього, за поняттями цієї культури, "не можна навіть думати".

Звідси, у розширеному розумінні, будь-яка дія, заборонена авторитетом чи соціальними нормами, може розглядатися як "табу". У психоаналітичній літературі найчастіше згадуються табу ІНЦЕСТУ та табу вбивства ТОТЕМНОЇ тварини (крім церемоніальних випадків). Див. роботу Фрейда "тотем і табу" (Freud totem and taboo, 1913), в якій він розмірковує про те, що табу інцесту виникло через необхідність для чоловіків ПЕРШОБУТНОЇ ОРДИ запобігти боротьбу між собою після того, як вони вбили всіх жінок орди лише собі. Теорія припускає, що табу перешкоджало синам мати саме тих жінок, заради володіння якими вони вбили свого батька. У статті ОНТОГЕНЕЗ І ФІЛОГЕНЕЗ коротко викладено загальну біологічну теорію, яка призвела Фрейда до впевненості, що подібна умоглядна теорія вірна. також ЕДІПІВ КОМПЛЕКС.

ТАБУ

заборона або система заборон світського або релігійного характеру, що накладаються на якийсь предмет, дію, слово та інше, порушення якого тягне за собою соціальні або релігійно-містичні санкції у вигляді покарання, хвороби або смерті.

Згідно З. Фрейду - інструмент та механізм будівництва культури, що починається з обмеження потягів та заборони на інцест та вбивство.

ТАБУ

Полінезійське слово, що позначало предмети чи живі істоти, яких не можна торкатися. Поняття Т. було введено S. Freud у психоаналіз, як протилежне "звичайному", "загальнодоступному". При цьому розрізнялися його позитивний ("святий", "освячений") та негативний ("жахливий", "небезпечний", "нечистий") аспекти. У Т. бачилося прояв амбівалентності мислення до заборон, що накладаються. Проводилася аналогія між Т. та неврозом нав'язливих станів, сутність яких S. Freud бачив у перешкоді здійсненню сильних несвідомих потягів. Цим самим була дана психоаналітична інтерпретація проблеми виникнення заборон, що грає важливу роль у розумінні фрейдистами структури особистості (Над-"Я", цензура), появи моралі та релігії. Критики фрейдизму вказували на поверхневість аналогії між механізмами формування табу та патогенезом неврозу, на уподібнення факторів соціально-психологічних – патобіологічним, клінічним, на ігнорування культуральних відмінностей.

ТАБУ

1. Будь-який заборонений акт, об'єкт чи модель поведінки. 2. Сам акт такої заборони. Цей термін походить із полінезійського слова tabu, що означає священний, недоторканний, і спочатку він зв'язувався з об'єктами, призначеними для релігійних церемоній та звичаїв та забороненими для повсякденного використання. Сучасний спосіб вживання набагато ширший.

ТАБУ

заборона будь-якої дії, що накладається на людину в силу особливих розпоряджень, що виходять з існуючих культурних традицій, релігійних звичаїв, етичних та соціальних норм. З давніх часів табу має подвійність, обумовлену тим, що за забороною стоїть щось таке, яке одночасно є святим, що перевищує звичайне і небезпечне, нечисте, моторошне.

У психоаналізі проблема табу розглядається з погляду дослідження несвідомої частини індивідуальної душі. Подібне бачення табу позначилося на роботі З. Фрейда «Тотем і табу. Психологія первісної культури та релігії» (1913), в якій підкреслювалося, що за своєю психологічною природою табу є «нічим іншим, як «категоричним імперативом» Канта, що діє нав'язливо і заперечує будь-яке свідоме мотивування».

Практика психоаналізу показує, що серед пацієнтів зустрічаються такі хворі, які створили собі індивідуальні заборони та педантично їх виконують. Як зазначав З. Фрейд, якби психоаналізі не називали таких пацієнтів страждаючими нав'язливістю, їх стан можна було б охарактеризувати як «хвороба табу». Справа в тому, що нав'язливі заборони призводять до серйозної помірності та обмежень у житті, подібно до заборон табу. У кінцевому підсумку подібність симптомів неврозу нав'язливих станів і звичаїв табу виражається, на думку засновника психоаналізу, у таких пунктах: «1) у невмотивованості заборон, 2) у тому затвердженні, завдяки внутрішньому примусу, 3) у здатність до зрушення і в , що виходить із забороненого, 4) у тому, що вони стають причиною церемоніальних дій та заповідей, що випливають із заборон».

Як індивідуальні заборони сучасних пацієнтів, і табу древніх людей не усвідомлюються. Їхнє мотивування є несвідомим. Табу є стародавньою забороною, ззовні накладеною на покоління примітивних людей, тобто насильно нав'язаною цьому поколінню попереднім. Будь-яка заборона стосувалась діяльності, до якої у людини була значна схильність. Причому в людини, як правило, спостерігалася амбівалентна, двоїста спрямованість до табу: у несвідомому хотілося порушити існуючі заборони, але водночас людина відчувала страх; він боявся саме тому, що хотів порушити заборону, проте страх був сильнішим за властиве йому бажання. Щодо цього є подібності між стародавньою і сучасною людиною.

З погляду З. Фрейда, найважливіші табу становлять стародавні заборони не вбивати і уникати інцесту. І те й інше представляють найсильніші спокуси людей, які у психоаналізі розглядаються як центральний пункт інфантильних бажань та ядра неврозів.

Порівняння табу з нав'язливою забороною невротика призвело З. Фрейда до такого розуміння першого феномену, згідно з яким: табу є стародавньою забороною, накладеною ззовні (будь-яким авторитетом) і спрямованою проти найсильніших пожадань людей; бажання порушити табу залишається у несвідомій людині; люди, що виконують табу, мають амбівалентну спрямованість до того, що підлягає забороні; могутня сила, що приписується табу, зводиться до здатності вводити в спокусу; заборонене бажання в несвідомому переноситься на інше; Спокута через утримання за порушення табу свідчить про те, що в основі дотримання табу лежить помірність.