Тема східних слов'ян у другій половині першого тисячоліття. Східні слов'яни у другій половині першого тисячоліття Суспільний устрій давніх слов'ян

У 2-ій половині 1-го тисячоліття слов'яни зайняли Верхнє Подніпров'я та його північну периферію, що належали раніше східним балтам та фінно-угорським племенам, а також землі по нижній Ельбі та південно-західному узбережжі Балтійського моря (полабські слов'яни, бодрічі) перетворилися на найбільшу етнічну групу Європи.

Загальні відомості

Основними джерелами з історії стародавніх слов'ян, предків сучасних слов'янських народів, є археологічні та лінгвістичні дані, відомості греко-римських та візантійських істориків (Пліній Старший, Тацит, Птолемей, Йордан, Прокопій Кесарійський та ін.), ранньосередньовічні літописи.

Найдавніші історичні відомості про слов'ян, відомих тоді під ім'ям венедів, відносяться до 1-2 ст. н. е. Із середини 6 ст. Назва Sklabenoi, Sciaveni неодноразово трапляється у текстах Прокопія, Йордану та інших. До 2-ї половині 7 в. відноситься перша згадка про слов'ян (сакаліба) у арабських авторів (Абу Малік аль-Ахталь).

Дані мовознавства пов'язують стародавніх слов'ян із областю Центральної та Східної Європи, що тягнеться від Ельби та Одер на захід, у басейн Вісли, у Верхнє Подністров'я та до Середнього Подніпров'я на схід. Північними сусідами слов'ян були германці та балти, що становили разом із слов'янами північну групу індоєвропейських племен. Східними сусідами слов'ян були західноіранські племена (скіфи, сармати), південними - фракійці та іллірійці, західними - кельти: Питання про найдавнішу "батьківщину" слов'ян залишається дискусійним, але більшість дослідників вважає, що вона знаходилася на схід від Вісли.

Походження слов'ян

За припущенням багатьох світових археологів, древні слов'яни, як і германці і балти, були нащадками скотарсько-землеробських племен культури шнурової кераміки, розселилися межі 3-го і 2-го тис. років до зв. е. з Північного Причорномор'я та Прикарпаття по Центральній, Північній та Східній Європі. Причини, що спонукали їх до цього, поки що невідомі історичній науці. Серед версій - демографічний вибух, викликаний потеплінням клімату чи появою нової техніки землеробства, Велике переселення народів, яке спустошило центральну Європу у перші століття нашої ери під час вторгнень германців, сарматів, гунів, авар, булгар, підготувавши ґрунт для розселення нових народів.

В подальший час слов'яни були представлені декількома, генетично пов'язаними між собою археологічними культурами, особливе значення серед яких мали тшинецька культура, поширена в 3-й чверті 2-го тис. До н. е. між Віслою та середнім Дніпром, лужицька культура (13-4 ст. до н. е.) та поморська культура (6-2 ст. до н. е.) на території сучасної Польщі. У Подніпров'ї деякі археологи вважають праслов'янами носіїв чорноліської культури (8 - початок 6 ст. до н. е.), неврів або навіть скіфів-ораків у Геродота. Імовірно, зі слов'янами пов'язують підгорнівську культуру і милоградську культуру (7 ст. до н. е. - 1 ст. н. е.). Існувала з кінця 1-го тислов'ян до зв. е. на Прип'яті та в Середньому Подніпров'ї зарубинецька культура пов'язується з предками східних слов'ян. Це була культура розвиненого залізного віку, її носії займалися землеробством, скотарством та ремеслами. Ймовірно, деякі передові племінні групи родова громада змінилися вже територіальною.

У Східній Європі слов'яни зіштовхнулися з балтами та фінно-угорськими народами, яких вони частково асимілювали. Балти, на відміну фінно-угрів, були тоді близькі слов'янам, як у мові, і з культурі і життєвому укладу. Деякі дослідники вважають, що у цю епоху ще існував безперервний балто-слов'янський континуум, тобто ці народи ще цілком розділилися. У той же час, у період експансії кривичів у Смоленському Подніпров'ї, яка раніше існувала в цьому регіоні тушемлінська культура, про етнічну приналежність якої археологи розділилися у поглядах, була замінена чисто слов'янською археологічною культурою, а тушемлінські городища були знищені в цей період. містах ще жили.

Загалом, в епоху слов'янської експансії, у VII-VIII ст., у Східній Європі з'явилося багато городищ, тоді ще не заселених слов'янами. Та сама тушемлінська культура створила тип городищ-притулків, які мали постійного населення і були лише укриттям, дитинцем, захисту від нападів. Міста фінно-угорських племен міря і весь, Ростов і Білоозеро, служили їм як політичні центри, місце перебування вождів та збору ополчення. Стара Ладога з'явилася, мабуть, як укріплений опорний пункт скандинавів і від початку була фортецею. Стара Ладога, Новгород і Білоозеро були головними опорними пунктами для Рюрика та його дружини під час покликання варягів.

Територія слов'ян у першому тисячолітті нашої ери

У 2-4 ст. н. е.., в результаті руху на південь німецьких племен (готи, гепіди), цілісність території слов'ян була порушена, що мало велике значення в відокремленні слов'ян на західних та східних. Переважна більшість носіїв зарубинецької культури пересувається у перших століттях зв. е. на північ і північний схід по Дніпру та Десні (пізньозарубинецька культура). У 3-4 ст. у Середньому Подніпров'ї жили племена, що залишили Черняхівські давнини. Деякі археологи вважають їх слов'янами, більшість - поліетнічним угрупованням, що включало слов'янські елементи. Наприкінці 5 ст., після падіння держави гунів, почалися просування слов'ян на південь (до Дунаю, у Північно-Західному Причорномор'ї) та їх вторгнення до балканських провінцій Візантійської імперії. Племена слов'ян поділялися тоді дві групи - антів (що вторгалися на Балканський півострів через низов'я Дунаю) і склавинів (нападали на візантійські провінції з півночі і північного заходу). Колонізація Балканського півострова була результатом не переселення, а розселенняслов'ян, вони утримували всі свої старі землі у Центральній та Східній Європі.

У 2-ій половині 1-го тисячоліття слов'яни зайняли Верхнє Подніпров'я та його північну периферію, що належали раніше східним балтам та фінно-угорським племенам, а також землі по нижній Ельбі та південно-західному узбережжі Балтійського моря (полабські слов'яни, бодрічі) перетворилися на найбільшу етнічну групу Європи. Як анти, і склавини розпадалися деякі племена угруповання: вже у 7 в. відомі дуліби, ймовірно, тоді ж існували й інші "племена" слов'ян, перераховані в "Повісті временних літ" (поляни, жителі півночі, древляни, кривичі, уличі, тиверці, хорвати, радимичі, дреговичі, вятичі та ін.). У 7-8 ст. серед об'єднань слов'ян, що проникли на Балканський півострів, були відомі драгувіти, сагудати, верзити, півночі (северяни) та багато інших.

Археологічні пам'ятки стародавніх слов'ян

Свідоцтва писемних джерел підтверджуються археологічними пам'ятниками слов'ян 6-7 ст., які добре відомі на території Росії (Піднепров'я, Побужжя, Підністров'я), Польщі, Чехословаччини, Румунії, Болгарії, колишній. Югославії. Це залишки поселень з жителями-напівземлянками з зрубом з колод (рідше - наземні стовпові будівлі), окремі городища-притулки, могильники і кургани з залишками трупоспалень. У взаємодії з мистецтвом найближчих сусідів - германців на заході, угро-фінів на півночі та північному сході, скіфів та сарматів на півдні та південному сході, фракійців на південному заході - розвивалося мистецтво слов'ян.

Різноманітні зразки кераміки, прикрашеної подряпаним та рельєфним орнаментом. Ювелірне мистецтво представлене залізними та бронзовими фібулами з гравірованими та литими візерунками, жіночими прикрасами. Найбільш характерні мотиви орнаменту були пов'язані з культами Сонця (коло, хрест, свастика), води та дощу (хвилясті та сітчасті візерунки), блискавки (зігзаги). Космологічні уявлення слов'ян позначилися і на окремих творах монументальної скульптури (наприклад, у Збручському ідолі). Найбільш поширеним типом пластики слов'ян були зображення богів, що споруджувалися в центрі святилища, нерідко мають кілька ликів і відрізняються статичністю і нерозчленованістю форм. У 7 ст. у деяких ювелірних виробах слов'ян виявився зростаючий вплив візантійського мистецтва.

Мабуть, певне відображення міфології міститься у знаменитих "пальчастих" фібулах цього періоду, знахідки яких відомі на території Західної та Східної Європи, у т.ч. України. Фібули цього типу складалися з двох щитків, з'єднаних вигнутою шийкою у формі арки або мосту. Нижній щиток завжди закінчується головою ящера, незалежно від форми верхнього, рідко - людської. Верхній щиток протягом 6-поч. 7 століть являв собою облямівку з пташиних голів, від 3 до 7, які до 7 століття змінилися зміїними, проте фібулу звикли називати "пальчастою", т.к. ці голови були розставлені подібно до розчепірених пальців руки. Простір щитків прикрашалося солярними (сонячними) символами, іноді всередині вставлявся гратчастий символ, який академік Б.А.Рибаков вважав символом ораного поля.

Релігія стародавніх слов'ян

На основі письмових джерел 6-12 ст., археологічних та етнографічних відомостей виявляються деякі риси давньослов'янської міфології та релігії. До найдавніших форм релігії відносяться сімейно-родові культи предків - "батьків" (пережитки його - образ Щура або Чура, домового і т. п.), до них відноситься культ Роду та Родінок, які пов'язані і з родючістю. Общинні землеробські культи згодом були пристосовані до християнських свят (святки тощо).

До землеробських культів мали відношення небесні божества Сварог та Дажбог. Бог грози Перун очолив під час розпаду родового ладу пантеон слов'янських божеств. До нижчих божеств належали лісовик (duch lisny – польськ.), водяний (vodnik – чеш.), польовий дух – полудниця (pripoldnica – лужицьк.), вила – водяні, польові, лісові, гірські чи повітряні діви тощо.

Загальнослов'янський пантеон, мабуть, був відсутній (у різних груп повторюється лише Перун). Наприкінці 1-го тисячоліття спостерігається переродження племінних культів на державні.

Наприклад, у давній Русі 980-ті роки князем Володимиром було проведено язичницьку реформу з метою внутрішнього зміцнення держави через викорінення місцевих племінних культів. Князь виділив єдиний пантеон язичницьких богів на чолі з Перуном.

«І нача княжити Володімер в Києві єдиний, і постави кумири на пагорбу поза двором теремного: Перуна древ'яна, а голову його срібла, а вус злат, і Х'рса, Дажбога, і Стрибога і Сімаргла, і Мокош. І жеру їм, нарочисто я боги, і проводжу сини своя і дочки, і жерчу бісом, і оскверню землю надоми своїми. І осквернись кровами земля Руска і пагорб тоть»

Суспільний устрій давніх слов'ян

Письмові та археологічні дані свідчать про те, що у третій чверті 1-го тисячоліття у слов'ян відбувалася криза первіснообщинного ладу, що було обумовлено змінами в економічному житті слов'ян, насамперед у системі землеробства та землекористування, розвитком ремесел. Слов'яни займалися ріллі землеробством, скотарством, різними ремеслами, жили сусідськими громадами; історична обстановка (війни, розселення) сприяла процесу розпаду пологових зв'язків, розвитку приватної власності на знаряддя та засоби виробництва, освіті соціальних класів за принципом близькості до влади та кількості майна.

У результаті розселення слов'ян за величезними просторами, що мали різне місцеве населення, етнічна та мовна спільність слов'ян почала поступово руйнуватися, що призвело до утворення існуючих дотепер трьох слов'янських угруповань - західного, східного та південного. З розпадом родового ладу та виникненням найдавніших слов'янських країн (Перше Болгарське царство, держави Само, Великоморавська держава, Карантанія, Київська Русь) наприкінці 1-го тисячоліття зв. е. почали формуватися середньовічні слов'янські народності: поляки та чехи, а трохи пізніше – словаки (західні слов'яни); словенці, серби, хорвати та болгари (південні слов'ян). У східних слов'ян йшов процес формування давньоруської народності. З 9-10 ст. серед слов'ян починає поширюватися християнство, яке поступово зайняло становище панівної релігії. Глибокий вплив на складання національних культур епохи формування ранніх держав Східної Європи (8-9 ст.) справила художня спадщина слов'ян.

Російська Цивілізація

Тренувальні завдання №1 на тему: «Східні слов'яни у другій половині першого тисячоліття»

Частина I(А)
Територія розселення східних слов'ян:
Східна Азія; 3) Східно-Європейська рівнина
Західна Європа 4) Прибалтика

Народні збори у східних слов'ян, що вирішували всі питання війни та миру, називалося:
сходка; 2) ополчення; 3) віче; 4) дума

Військове формування з усіх чоловіків громади або племені, створюване у разі воєнних дій, називалося:
Віче; 2) армія; 3) ополчення; 4) дружина

4. Слово перелог, жито, леміш пов'язані із заняттям східних слов'ян:

5. Поширення у східних слов'ян підсічно-вогневої системи землеробства пояснювалося:
1) великою кількістю вільних від лісу полів
2) використанням плуга із залізним лемішом
3) родючістю ґрунту
4) лісистістю краю
6. Сусіди східних слов'ян:
1) германці; 2) галли; 3) римляни; 4) хазари

7. Торговий шлях «з варяг у греки» вів із моря:
1) Білого – до Каспійського
2) Балтійського – до Чорного
3) Білого – до Чорного
4) Балтійського - в Ладозьке

8. У переддержавний період у східних слов'ян склалися два центри:
1) Новгороді та Наддніпрянщині
2) Поволжя та Прибалтиці
3) Прибалтиці та Причорномор'ї
4) Поволжя і Дону

9. Прочитайте уривок із твору візантійського історика та вкажіть, про що він свідчить:
« Ці племена, слов'яни і анти, не управляються однією людиною, але з давніх-давен живуть у народоправстві (демократії), і тому в них щастя і нещастя в житті вважається справою спільною»
У східних слов'ян утвердилися феодальні відносини
У східних слов'ян зберігався родоплемінний лад
У східних слов'ян склалася держава
У східних слов'ян був поділ праці між чоловіком і жінкою

10. Як називалася громада у східних слов'ян?
1) полюддя; 2) верв; 3) літнє; 4) стан

11. До східних слов'ян відносяться:
1) галявині; 2) хозари; 3) половці; 4) варяги.
12. Як називалися у Стародавній Русі вільні селяни – общинники, мали своє господарство?
1) рядовичі; 2) закупівлі; 3) холопи; 4) люди

13. Заняття з розведення бджіл та отримання меду у слов'ян називалося:
1) бортництвом; 2) архітектурою; 3) бондарством; 4) гончарством

14. Перехід від родової громади до сусідської у східних слов'ян стався внаслідок:
1) формування спілок племен
2) розвитку орного землеробства
3) виникнення феодальних вотчин
4) необхідності захищатися від кочівників

15. Хазарський каганат в ІХ-Х ст. знаходився в нижній течії річки:
1) Дніпро; 2) Дунай; 3) Волга; 4) Вісла

16. Відомості з твору візантійського історика:
«Вони вважають, що тільки бог, творець блискавок, є володарем над усіма, і йому приносять у жертву бугаїв і здійснюються інші священні обряди. Вони шанують річки і німф та всякі інші божества, приносять жертви всім їм і за допомогою цих жертв виробляють і ворожіння», - свідчать про те, що у східних слов'ян
Утвердилося християнство;
Головним заняттям було рибальство та море плавання:
Були поширені язичницькі вірування
Відсутні контакти з іншими країнами

17. Прочитайте уривок із документа та вкажіть, про що йдеться:
« Поляни ж жили в ті часи окремо і керувалися своїми родами І були три брати: один імені Кий, другий – Щек і третій – Хорив, а сестра їхня – Либідь. Сидів Кий на горі, де нині підйом Боричів, а Щек сидів на горі, що нині зветься Щековина, а Хорив на третій горі, що назвалася на ім'я його Хоривицею».
Покликання варягів
Початок феодальної роздробленості
Заснування головного міста племені полян
Виникнення князівських династій у Москві, Новгороді, Києві.

18. Сусідами східних слов'ян були:
1) галявині; 2) хозари; 3) араби; 4) древляни

19. Система землеробства, застосовувана східними слов'янами у VI – VIII ст. у степовій смузі:
1) трипілля; 2) двопілля; 3) підсічно – вогнева; 4) перекладна

20. Слова підсікання, соха, борона пов'язані із заняттям східних слов'ян
1) рибальством; 2) бортництвом; 3) скотарством; 4) землеробством

21. До східних слов'ян відносяться:
1) тиверці; 2) хозари; 3) половці; 4) варяги

22. До заняття ремеслом має відношення назва:
1) гончарне коло; 2) двозуба соха; 3) борона; 4) борть

23. До заняття землеробством має відношення назва:
1) гривня; 2) сошник; 3) бердиш; 4) домна

24. До заняття військовою справою стосується:
1) палиця; 2) скіпетр; 3) сошник; 4) рало

25. До заняття бджільництвом має відношення назва:
1) огнищанин; 2) озимина; 3) тризна; 4) борть

26. До заняття землеробством має відношення назва:
1) озимина; 2) челядь; 3) фреска; 4) скань

27. Слова Хорс, Рід, Велес, пов'язані з:
1) релігійними віруваннями слов'ян;
2) торговим шляхом «з варягів у греки»;
3) місцями археологічних розкопок;
4) територією розселення слов'янських племінних спілок.

Частина II(В)

Завдання цієї частини роботи вимагають відповіді у вигляді одного-двох слів, послідовності букв або цифр, які переносяться до бланку відповідей №1 без пробілів та розділових знаків. Кожну літеру або цифру пишіть в окремій клітинці відповідно до наведених у бланку зразків.

Визначення

А
Холоп
1
Правитель Хазарської держави

Б
Віче
2
Язичницький жрець у східних слов'ян

В
Каган
3
Захоплений на війні бранець

Г
Волхв
4
Селянин вигнаний із громади

5
Народні збори у слов'ян

А
Б
В
Г

Слов'янське божество

А
Перун
1
Бог грому та блискавки

Б
Яріло
2
Бог сонця

В
Стрибог
3
Народження всього живого

Г
Макошь
4
Володар вітру

5
Покровитель скотарства

А
Б
В
Г

Послідовність цифр, що вийшла, перенесіть у бланк №1 (без пробілів і будь-яких символів).

Встановіть правильну відповідність між слов'янським божеством та уособленням сил природи та життя. До кожної позиції першого стовпця підберіть відповідну позицію другого та запишіть у таблицю вибрані цифри під відповідними літерами.

Слов'янське божество

Уособлення сил природи та життя

А
Макошь
1
Покровитель скотарства

Б
Велес
2
Божество родючості

В
Щур
3
Покровитель будинку

Г
Сварог
4
Бог Всесвіту

5
Володар вітру

А
Б
В
Г

Послідовність цифр, що вийшла, перенесіть у бланк №1 (без пробілів і будь-яких символів).

Встановіть правильну відповідність між поняттям та визначенням. До кожної позиції першого стовпця підберіть відповідну позицію другого та запишіть у таблицю вибрані цифри під відповідними літерами.

Визначення

А
Соха
1
Поселення ремісників

Б
Бортництво
2
Жрець у східних слов'ян

В
Слобода
3
Знаряддя праці

Г
Волхв
4
Земельна ділянка

5
Вид промислу

А
Б
В
Г

Послідовність цифр, що вийшла, перенесіть у бланк №1 (без пробілів і будь-яких символів).

Встановіть правильну відповідність між племенами та місцями їхнього розселення. До кожної позиції першого стовпця підберіть відповідну позицію другого та запишіть у таблицю вибрані цифри під відповідними літерами.

Місце розселення

А
Поляни
1
Білорусь

Б
Дреговичі
2
Середнє Наддніпрянщина

В
Словені
3
Північне узбережжя Чорного моря

Г
Уличи, тиверці
4
Міжріччя Волги та Оки

5
Озеро Ільмень

А
Б
В
Г

Послідовність цифр, що вийшла, перенесіть у бланк №1 (без пробілів і будь-яких символів).

Встановіть правильну відповідність між поняттям та визначенням. До кожної позиції першого стовпця підберіть відповідну позицію другого та запишіть у таблицю вибрані цифри під відповідними літерами.

Визначення

А
Бортництво
1
Збір данини

Б
Підсікання
2
Знаряддя праці хлібороба

В
Полюддя
3
Система землеробства

Г
Рало
4
Вид зброї

5
промисел

А
Б
В
Г

Послідовність цифр, що вийшла, перенесіть у бланк №1 (без пробілів і будь-яких символів).

Розташуйте у правильній послідовності з півночі на південь річки та озера, що були частинами торгового шляху «з варяг у греки»
А) Ладозьке озеро; Б) Дніпро; В) Ловувати; Г) Ільмень

Розташуйте у правильній послідовності з півночі на південь племінні спілки східних слов'ян залежно від території їхнього проживання.
А) тиверці
Б) словени ільменські
В) древляни
Г) в'ятичі

Послідовність літер, що вийшла, перенесіть в бланк №1 (без пробілів і будь-яких символів)

Ключ відповідей:
Тренувальні завдання №1

Східнослов'янські племена та їхні сусіди.
У VI-VIII ст. східні слов'яни ділилися на племінні спілки і заселяли величезні простори Східноєвропейської рівнини.
На освіту великих племінних об'єднань слов'ян вказує переказ, що міститься в російському літописі, що розповідає про князювання Кия з братами Щеком, Хоривом і сестрою Либіддю в Середньому Подніпров'ї. На ім'я старшого брата Кія нібито було названо засноване братами місто Київ.
Східні слов'яни займали територію від Карпатських гір на заході до Середньої Оки та верхів'їв Дніпра на сході, від Неви та Ладозького озера на півночі до Середнього Подніпров'я на півдні. Племінні спілки східних слов'ян: поляни, новгородські (пріільменські) словени, древляни, дреговичі, вятичі, кривичі, полочани, сіверяни, радимичі, бужани, волиняни, уличі, тиверці.
Слов'яни, що освоюють Східноєвропейську рівнину, вступали в контакт з нечисленними фінно-угорськими і балтійськими племенами. Сусідами слов'янських племен північ від були народи угро-финской групи: весь, міря, мурома, чудь, мордва, марі. У нижній течії Волги у VI-VIII ст. оселився кочовий народ тюркського походження – хазари. Значна частина хозар прийняла іудаїзм. Слов'яни виплачували данину Хазарському каганату. Через Хазарію йшла слов'янська торгівля Волзьким торговим шляхом.
Заняття, суспільний устрій, вірування східних слов'ян. Головним заняттям слов'ян було землеробство. На чорноземних землях розвивалося рілле землеробство. У лісовій зоні була поширена підсічно-вогнева система землеробства. Першого року дерева підрубували. На другий рік висохлі дерева спалювали і, використовуючи золу як добрива, сіяли зерно. Два-три роки ділянка давала високий для того часу врожай, потім земля виснажувалась і доводилося переходити на нову ділянку. Основними знаряддями праці були сокира, і навіть мотика, соха, борона-суковатка і заступ, якими розпушували грунт. Серпами тиснули (збирали) урожай. Молотили ланцюгами. Розмелювали зерно кам'яними зернотерками та ручними жорнами. На чорноземних землях розвивалося рілле землеробство, що отримало назву перелог. У південних районах родючих земель було багато, і ділянки землі засівали протягом двох-трьох і більше років. З виснаженням ґрунту переходили (перекладалися) на нові ділянки. Як основні знаряддя праці тут використовували соху, рало, дерев'яний плуг із залізним лемішом, тобто знаряддя, пристосовані для горизонтального оранки.
Основним виробником був вільний селянин-общинник (смерд) зі своїми знаряддями праці. Слов'яни також займалися тваринництвом, конярством, видобутком та обробкою заліза та іншими ремеслами, бортництвом (бджільництвом), рибальством, мисливством, торгівлею.
У VI-VII ст. у слов'ян відбувався процес розпаду родових відносин, виникала нерівність, місце родової громади приходила сусідська громада. Зберігалися у слов'ян пережитки первісно-общинного ладу: віче, кровна помста, язичництво, селянське ополчення, що складалося з воїв.
На момент утворення держави у східних слов'ян на зміну родовій громаді прийшла територіальна, або сусідська громада. Общинників об'єднувало насамперед не спорідненість, а спільність території та господарського життя. Кожна така громада мала певну територію, на якій жили кілька сімей. У громаді були дві форми власності – особиста та громадська. Будинок, присадибна земля – особиста, луки, ліси, водойми, промислові угіддя – громадська. Орна земля і косовиці підлягали Розділу між сім'ями.
На чолі східнослов'янських племінних спілок стояли князі з племінної знаті та колишня родова верхівка. Найважливіші питання життя вирішувалися на народних зборах - вічових сходах. Існувало ополчення («полк», «тисяча», розділена на «сотні»). Особливою військовою організацією була дружина, що з'явилася, згідно з археологічними даними, у VI-VII ст.
Торгові шляхи проходили переважно річками. У VIII-IХ ст. зародився знаменитий торговий шлях «з варягів у греки», що пов'язував Північну та Південну Європу. Він виник у ІХ ст. З Балтійського моря річкою Неві каравани купців потрапляли в Ладозьке озеро (Нево), звідти річкою Волхов - в озеро Ільмень і далі річкою Ловаті до верхів'їв Дніпра. З Ловаті на Дніпро у районі Смоленська та на дніпровських порогах переходили «волоковими шляхами». Західним берегом Чорного моря доходили до Константинополя (Царьграда). Найбільш розвинені землі слов'янського світу - Новгород і Київ - контролювали північну та південну ділянки шляху «з варяг у греки».
Східні слов'яни були язичниками. На ранньому щаблі свого розвитку вони вірили у злих та добрих духів. Поступово склався пантеон слов'янських богів, кожен із яких уособлював різноманітні сили природи чи відбивав соціальні та суспільні відносини на той час. На чолі пантеону слов'янських богів стояв великий Сварог - бог Всесвіту, що нагадує давньогрецький Зевс. Вшановувалися слов'янами бог Сонця Дажбог, бог і богині родючості Род і породіллі, покровитель скотарства бог Велес. У VIII-IХ ст. у слов'янський пантеон «перекочували» іранські та угро-фінські боги: Хорс, Сімаргл, Макош. У міру розкладання общинного ладу першому плані у східних слов'ян висувається бог блискавки і грому Перун. Слов'яни-язичники на честь своїх богів споруджували ідолів. Служили богам жерці – волхви.

, внут і внеш підлогу прав.docx і ще 26 файл (а).
Показати всі пов'язані файли
Тема 1. Східні слов'яни у другій половині першого тисячоліття

Східнослов'янські племена та їхні сусіди.

У VI-VIII ст. східні слов'яни ділилися на племінні спілки і заселяли величезні простори Східноєвропейської рівнини.

На освіту великих племінних об'єднань слов'ян вказує переказ, що міститься в російському літописі, що оповідає про князювання князя Кия з братами Щеком, Хоривом і сестрою Либіддю в Середньому Подніпров'ї. На ім'я старшого брата Кія нібито було названо засноване братами місто Київ.

Східні слов'яни займали територію від Карпатських гір на заході до Середньої Оки та верхів'їв Дніпра на сході, від Неви та Ладозького озера на півночі до Середнього Подніпров'я на півдні. Племінні спілки східних слов'ян: поляни, новгородські (пріільменські) словени, древляни, дреговичі, вятичі, кривичі, полочани, сіверяни, радимичі, бужани, волиняни, уличі, тиверці.

Слов'яни, що освоюють Східноєвропейську рівнину, вступали в контакт з нечисленними фінно-угорськими і балтійськими племенами. Сусідами слов'янських племен північ від були народи угро-финской групи: весь, міря, мурома, чудь, мордва, марі. У нижній течії Волги у VI-VIII ст. оселився кочовий народ тюркського походження – хозари. Значна частина хозар прийняла іудаїзм. Слов'яни виплачували данину Хазарському каганату. Через Хазарію йшла слов'янська торгівля Волзьким торговим шляхом.

Заняття, суспільний устрій, вірування східних слов'ян. Головним заняттям слов'ян було землеробство. На чорноземних землях розвивалося рілле землеробство. У лісовій зоні була поширена підсічно-вогнева система землеробства. Першого року дерева підрубували. На другий рік висохлі дерева спалювали і, використовуючи золу як добрива, сіяли зерно. Два-три роки ділянка давала високий для того часу врожай, потім земля виснажувалась і доводилося переходити на нову ділянку. Основними знаряддями праці були сокира, і навіть мотика, соха, борона-суковатка і заступ, якими розпушували грунт. Серпами тиснули (збирали) урожай. Молотили ланцюгами. Розмелювали зерно кам'яними зернотерками та ручними жорнами. На чорноземних землях розвивалося рілле землеробство, що отримало назву перелог. У південних районах родючих земель було багато, і ділянки землі засівали протягом двох-трьох і більше років. З виснаженням ґрунту переходили (перекладалися) на нові ділянки. Як основні знаряддя праці тут використовували соху, рало, дерев'яний плуг із залізним лемішом, тобто знаряддя, пристосовані для горизонтального оранки.

Основним виробником був вільний селянин-общинник (смерд) зі своїми знаряддями праці. Слов'яни також займалися тваринництвом, конярством, видобутком та обробкою заліза та іншими ремеслами, бортництвом (бджільництвом), рибальством, мисливством, торгівлею.

У VI-VII ст. у слов'ян відбувався процес розпаду родових відносин, виникала нерівність, місце родової громади приходила сусідська громада. Зберігалися у слов'ян пережитки первісно-общинного ладу: віче, кровна помста, язичництво, селянське ополчення, що складалося з воїв.

На момент утворення держави у східних слов'ян на зміну родовій громаді прийшла територіальна, або сусідська громада. Общинників об'єднувало насамперед не спорідненість, а спільність території та господарського життя. Кожна така громада мала певну територію, на якій жили кілька сімей. У громаді були дві форми власності – особиста та громадська. Будинок, присадибна земля – особиста, луки, ліси, водоймища, промислові угіддя – громадська. Орна земля і косовиці підлягали поділу між сім'ями.

На чолі східнослов'янських племінних спілок стояли князі з племінної знаті та колишня родова верхівка. Найважливіші питання життя вирішувалися на народних зборах – вічових сходах. Існувало ополчення (полк, тисяча, розділена на сотні). Особливою військовою організацією була дружина, що з'явилася, згідно з археологічними даними, у VI-VII ст.

Торгові шляхи проходили переважно річками. У VIII-IХ ст. зародився знаменитий торговий шлях «з варягів у греки», що пов'язував Північну та Південну Європу. Він виник у ІХ ст. З Балтійського моря річкою Неві каравани купців потрапляли в Ладозьке озеро (Нево), звідти річкою Волхов – в озеро Ільмень і далі річкою Ловаті до верхів'їв Дніпра. З Ловаті на Дніпро у районі Смоленська та на дніпровських порогах переходили «волоковими шляхами». Західним берегом Чорного моря доходили до Константинополя (Царьграда). Найбільш розвинені землі слов'янського світу – Новгород та Київ – контролювали північну та південну ділянки шляху «з варяг у греки».

Східні слов'яни були язичниками. На ранньому щаблі свого розвитку вони вірили у злих та добрих духів. Поступово склався пантеон слов'янських богів, кожен із яких уособлював різноманітні сили природи чи відбивав соціальні та суспільні відносини на той час. На чолі пантеону слов'янських богів стояв великий Сварог – бог Всесвіту, що нагадує давньогрецький Зевс. Вшановувалися слов'янами бог Сонця Дажбог, бог і богині родючості Род і породіллі, покровитель скотарства бог Велес. У VIII-IХ ст. у слов'янський пантеон «перекочували» іранські та угро-фінські боги: Хорс, Сімаргл, Макош. У міру розкладання общинного ладу першому плані у східних слов'ян висувається бог блискавки і грому Перун. Слов'яни-язичники на честь своїх богів споруджували ідолів. Служили богам жерці – волхви.