Эртний египетчүүд эртний Грекийн түүхч Геродотын (МЭӨ 425) хэлснээр үндэс нь системтэй (сард гурван өдөр) мацаг барьж, ходоодоо бөөлжилт, целлюлозоор цэвэрлэх явдал гэж үздэг. Мөн египетчүүд мөнх бус хүмүүсийн хамгийн эрүүл нь гэж тэр тэмдэглэв. Эртний египетчүүд хуурай мацаг барилтаар тэмбүү өвчнийг амжилттай эмчилдэг байсан гэсэн нотолгоо бас бий. Урагшаа харвал 19-р зуунд, бүр тодруулбал 1882 онд Египетийн нутаг дэвсгэрийг эзлэн авах үеэр францчууд энэ өвчнөөс ангижрах олон тохиолдол бүртгэгдсэн гэж бодъё. энэ өвчнийяг энэ замаар.

Хэрэв хүмүүс хуурай мацаг барихын ариусгаж, эдгээх ач холбогдлыг удаан хугацаанд мэдээгүй байсан бол бүх соёл, шашин шүтлэгт мацаг барихыг ийм хатуужилтай шаардахгүй байх байсан гэж та өөрөө ойлгож байна. Хүний амьдралд утга учиртай мацаг барих нь эмчилгээний ач холбогдлыг шашны ач холбогдлоор нь далдалсан байдаг. Хатуухан хэлэхэд байгаль нь юугаараа гайхшрах вэ хүнээс дээртүүний ашиг тусыг мэдэх үү? Хэрэв та хэзээ нэгэн цагт эмчилгээний хуурай мацаг барих курст суувал байгалиасаа цэвэршүүлсэн хаалттай нийгэмд орох үүд хаалга хэрхэн нээгдэхийг та өөрөө ойлгох болно. Тийм ээ, бүх хүмүүс гаднаасаа тэгш эрхтэй, бүгд хоёр гар, хоёр хөл, толгойтой. Гэсэн хэдий ч гадна талаасаа адилхан лонхонд маш сайн дарс, нөгөөд нь цуу агуулагддаг шиг хүмүүсийн дотоод агуулга нь үндсэндээ өөр байдаг. Зарим хүмүүсийн чанар бусдаас илүү үнэ цэнэтэй, амтлаг байдаг нь илт, ялангуяа нас ахих тусам.

Еврейн уран зохиолд Танах гэж нэрлэгддэг Хуучин Гэрээнд 75 удаа мацаг барьдаг тухай өгүүлдэг. Хуучин Гэрээ ба Еврейн таван номын хоёр дахь ном болох Египетээс гарсан нь Мосе Бурханаас Арван зарлигийг хүлээн авахаасаа өмнө Синай уулан дээр 40 хоног, шөнө мацаг барьсан (Египетээс гарсан нь 34:28) бөгөөд зөвхөн тэр үед л Бурхан Мосегийн анхаарлыг хүндэтгэ. Библид мөн мацаг барих тухай дурдсан байдаг. Тиймээс Мосе ууланд 40 хоног усгүй өлсөж, нэг бус удаа өлссөн. Мацаг барьсны дараа "түүний царай туяагаар гэрэлтэж эхэлсэн" тул "тэд түүн рүү ойртохоос айж байв". Ийм урьдчилан сэргийлэлтийн дараа Христ нээгдэв ер бусын чадварууд. Будда 40 хоног, Мухаммед 40 хоног өлссөн. юу ч болоогүй, зүгээр л сайн байсан. Энэ шагнал бол тэнгэртэй харилцах, Бурхантай шууд харилцах явдал юм. Гэвч манай анагаах ухаан үүнийг анхаарч үзэхийг хүсэхгүй байна. Та аяга тавгаа угааж, угааж байгаа бол яагаад биедээ ийм боломжийг олгохыг хүсэхгүй байгаа юм бэ? Хэрэв өвчин биднийг дайрвал түүнээс ангижрах байгалийн жам ёсны арга байх ёстой. Хүч болгонд сөрөг хүчин байх ёстой. Аюул, олон нийтийн гамшгийн үед иудейчүүд мацаг барих, өөрөөр хэлбэл хоол хүнс, ус уухгүй байх, залбирах, тахил өргөх нь заншил байсан бөгөөд шашны үүрэг гэж үздэг байв. Мацаг барилтыг иудейчүүд онцгой хатуу чанд баримталдаг байсан бөгөөд зөвхөн хоол хүнснээс татгалздаг төдийгүй бусад мэдрэхүйн хэрэгцээ шаардлагаас ч ялгардаг байв. Тиймээс "хурдан" гэдэг нь "хориглох" гэсэн утгатай. бидний ойлголтоор бол тодорхой хугацаанд ямар ч хоол идэхээс татгалзах гэсэн үг. Энэ хугацаанд ямар ч туранхай хоолны тухай асуудал байгаагүй. Мацаг барих хугацаанд туранхай хоол идэх нь энэ үзэл баримтлалыг бүдүүлгээр зөрчиж, гажуудуулж байна.

Мацаг барилт нь иудаизмын чухал хэсэг байсан. Еврей Талмуд номын 64 ботиос "Мацаг барих гүйлгэх" гэж орчуулагддаг "Мегиллат Таамит" хэмээх бүхэл бүтэн нэг зохиол нь зөвхөн мацаг барихад зориулагдсан болно. Энэ зохиолд иудейчүүдийн мацаг барих шаардлагатай 25 хоногийг нарийвчлан авч үздэг. Хүмүүст аюул ойртох үед Сионы Ахлагчдын Зөвлөл авралыг эрэлхийлэхийн тулд бүх нийтийн өлсгөлөн зарлах эрхтэй байв. Эдгээр бүх нийтийн мацаг нь ихэвчлэн хэдэн өдөр, долоо хоног хүртэл үргэлжилдэг. Өнөөг хүртэл Ортодокс еврейчүүд Еврейн түүхэн дэх эмгэнэлт үйл явдлуудын өдрүүдийг тэмдэглэж, архи огт уудаггүй, гэхдээ тэд үргэлж мацаг барьдаг. Орчин үеийн бүх шашин шүтлэгтэй иудейчүүд иудаизмын хамгийн ариун өдөр болох Ём Киппурт мацаг барьдаг бөгөөд 9-р сарын сүүлчээр 24 цагийн турш идэж уухгүй байх цагаатгалын өдөр юм.

Христийн шашинд Есүс Христ Мосегийн нэгэн адил Бурханы захиасыг тунхаглаж эхлэхээсээ өмнө элсэн цөлд очиж, 40 хоног, шөнийн турш идэж уугаагүй гэсэн домгийг хүн бүр мэддэг. Есүс Христ уг мацаг барилтыг өөрийн төрөлхөөсөө хамаарсан бөгөөд түүний хүрээнд өсөж торнисон иудаизмын хуулиудын дагуу бүрэн гүйцэд хийсэн. тэр өдрүүдэд мацаг барьдаг байсан их ач холбогдолИудей улсын амьдралд болон фарисайчуудын намын гишүүд долоо хоног бүрийн хоёр өдөр тогтмол өлсөж байв. 40 хоногийн мацаг барьсны эцэст Есүс Христ ингэж хэлэв:

“Хүн дан талхаар амьдардаггүй, харин Эзэн Бурханы түүнд айлдсанаар амьдардаг” (Матай 4:4), ингэснээр Мосегийн нэгэн адил өөрийн санаагаа баталж байна. хувийн туршлагаЭзэн Бурхан өөрөө өлссөн хүнтэй ярьж эхэлдэг.

Дундад зууны үед Орост сүм хийдүүдэд мацаг барилт өргөн тархсан байв. Тэр үед бид аль хэдийн хэлсэнчлэн мацаг барих нь ихэвчлэн хоол хүнс, ихэвчлэн уснаас бүрэн татгалзах гэсэн утгатай байв. 14-р зуунд Орост цөл гэж нэрлэгддэг газрууд гарч ирсэн бөгөөд ихэнх нь дараа нь сүм хийд болж хувирав. Тариачид тэдний эргэн тойронд, ялангуяа Москвагийн хойд хэсэгт Татаруудын аюулаас хол суурьшжээ. Радонежийн Сергиусын үе үеийн хүмүүс түүнийг өөрөө байнга өлсөж, лам нарыг мацаг барихыг уриалдаг байсан ч тэд бие бялдар, оюун санааны хувьд хүчтэй байсан тухай өгүүлдэг.

Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн хэт туйлшралгүйгээр зохистой мацаг барих нь эрүүл хүнд хор хөнөөл учруулахгүй. Энд бид Ариун Судраас (Вавилоны боолчлолд зөвхөн хүнсний ногоо иддэг дор хаяж гурван залуу мах иддэг үе тэнгийнхнээсээ илүү хүчтэй, эрүүл байсан) жишээг дурсан санаж болно, гэхдээ үнэн алдартны шашны ариун аскетуудын амьдралын жишээнүүд нь бүр ч гайхалтай юм. Сүм нь махан бие нь сүнсэнд захирагддаг гэдгийг дэлхий дахинд үнэхээр харуулсан.

Илч. Лентийн үеэр Александрийн Макариус долоо хоногт нэг л удаа (талх, хүнсний ногоо) иддэг байв. Тэр 100 жил амьдарсан. Илч. Стилит Симеон Лентийн үеэр юу ч идээгүй. 103 жил амьдарсан. Илч. Антимус мөн бүхэл бүтэн Ариун Пентекостын үеэр юу ч идээгүй бөгөөд үүнээс ч урт насалсан - 110 жил.

Гэсэн хэдий ч ерөнхийдөө Христийн шашны орчинд мацаг барилт нь зөвхөн онцгой хүмүүс - лам нарт тохиромжтой, жирийн хүнд шаардлагагүй гэж үздэг нэг төрлийн амиа золиослох хэлбэр болон доройтжээ. Христийн шашинд зарим "мэргэжилтнүүд" бусдын нүглийг цагаатгах үүрэг хүлээдэг байсан бол бусад нь эргэж харалгүйгээр тайвширч чаддаг байв. Нүглийг нь цагаатгах, мэдээж үнэ төлбөргүй, өршөөгдөж, христийн ертөнцийг бүрэн ялзралд хүргэсэн онцгой хүмүүс байдаг гэсэн зорилготой бодлого. Христэд итгэгчид урьд өмнө нь Масленица дээр нэг тонн бин иддэг байсан Христэд итгэгчид хоол хүнсний тодорхой хязгаарлалтыг дагаж мөрддөг Лентийн үе бол Христэд итгэгчдийн мацаг барихад ноцтой ханддаг байсныг сануулах явдал юм.

Мусульманчууд нэг сарын турш мацаг барьдаг - Рамадан сар. Энэ сард бүх мусульманчууд үүр цайхаас нар жаргах хүртэл идэж уухыг хатуу хориглоно. Рамадан сарын эхлэл ба төгсгөл сайхан байна ардын баяр. Рамадан нь маш ноцтой тул өвчин, жирэмслэлтийн улмаас үүнийг ажиглаж чадахгүй байгаа хүмүүс Рамаданыг хожим тэмдэглэх, өөрөөр хэлбэл өрийг төлөх ёстой. Хатуухан хэлэхэд, Рамадан сарын туршид ходоод гэдэсний замд юу ч орох ёсгүй - шүлсээ ч залгих ёсгүй. Лалын шашинтнуудын хувийн гуанз, ресторанууд Рамадан сарын үеэр нээлттэй боловч хоосон байдаг. Гэсэн хэдий ч нар жаргасны дараа мусульманчууд буурцаг, амтлагч сэвэг зарам шөл, огноо зэрэг даруухан хоол хүнс хэрэглэдэг. Тиймээс энэ сард лалын шашинтнууд зардаг дэлгүүрүүд огноогоор дүүрдэг. Лалын шашинтнууд мацаг барих нь хүнийг нүглээс зайлсхийхэд тусалдаг гэж үздэг. Тиймээс Бошиглогч Мухаммед жинхэнэ мусульман хүн долоо хоногт хоёр өдөр (фарисайчууд шиг) идэхээс татгалзах ёстой гэж үздэг.

Америкийн судлаачид ашиг тусыг нь шууд бусаар баталсан Лалын мацаг барилт. Тэд хүн болон бусад хөхтөн амьтдын мацаг барилт ба амьдралын урт хугацааны хоорондын уялдаа холбоог тайлбарлах эсийн механизмыг нээж чадсан юм. Исламын шашинд Рамадан сард өдрийн цагаар хоол хүнс, шингэн зүйлээс татгалзахыг заасан байдаг. Эрдэмтэд Дэвид Синклэйр болон түүний хамтрагчид мацаг барих үед SIRT3 болон SIRT4 генүүд идэвхжиж, эсийн амьдралыг уртасгадаг болохыг тогтоожээ. Магадгүй энэ мэдээллийг хөгшрөлттэй холбоотой өвчний эм үүсгэхэд ашиглаж болох юм.

Мацаг барилт нь шашны зан үйлийн хувьд эрт дээр үеэс "тодорхой ашиг тусыг биелүүлэхийн тулд" хэрэгжсээр ирсэн. Шашны мацаг барилт нь эрт дээр үеэс эхтэй. Ассири, Перс, Вавилон, Скиф, Грек, Ром, Энэтхэг, Палестин, Хятад, Европт Друидын дунд, Америкт индианчуудын дунд тодорхой хугацаанд хоол хүнс эсвэл зарим төрлийн хоол хүнснээс хэсэгчлэн эсвэл бүрэн татгалзах явдал байв. Энэ нь ихэвчлэн наманчлал, гашуудлын арга хэрэгсэл, баптисм хүртэх, нөхөрлөх зэрэг шашны зан үйлд оролцох бэлтгэл болгон ашигладаг өргөн тархсан зан үйл байв.

Соёл иргэншлийн эхэн үед Египет, Энэтхэг, Грек, Перс, Фраки, Скандинав, Гот, Кельтүүдэд олон мянган жилийн турш цэцэглэн хөгжиж ирсэн эртний ариун ёслолууд, нууц мөргөл, шашин шүтлэгүүд мацаг барихыг зааж, дадлагажуулжээ. Кельтийн овог аймгуудын дундах Друидын шашин нь авшиг хүртэгч цааш ахихын өмнө шилжилтийн үеийн мацаг барьж, залбирах шаардлагатай байв. Митра (эртний Иран) шашинд тавин өдрийн мацаг барих шаардлагатай байв. Үнэн хэрэгтээ, мацаг барилт нь эртний Египетийн ариун ёслолуудтай төстэй байсан бөгөөд магадгүй тэдгээрээс гаралтай байж магадгүй бүх ариун ёслолуудад нийтлэг байсан. "Египетийн бүх мэргэн ухааныг" заалгасан Мосе Синай уулан дээр 120 гаруй хоног мацаг барьсан гэдэг. Эссенүүд гэгддэг нууц нийгэмлэгээс Иудейд нэвтрүүлсэн Тирийн ёслолуудад мөн мацаг барихыг заасан байдаг. МЭ 1-р зуунд Александрид еврей аскетистуудын Терапевт гэж нэрлэгддэг сект байсан бөгөөд тэдгээр нь Эссенчүүдтэй төстэй бөгөөд Каббала, Пифагор, Орфик системээс их зүйлийг зээлдэг байв. Эмч нар өвчтэй хүмүүст ихээхэн анхаарал хандуулж, мацаг барилтыг эмчилгээний арга хэмжээ болгон өндөр үнэлдэг байв. Мацаг барих тухай Библид нэлээд олон удаа дурдагддаг бөгөөд энд хэд хэдэн урт хугацааны мацаг барьсныг тэмдэглэсэн байдаг: Мосе - 40 хоног (Египетээс гарсан нь 24:18, 34:28), Елиа - дөчин өдөр (Самуелийн эхний ном), Давид - долоон өдөр (Дөрөвдүгээрт). Хаадын ном) , Есүс - дөчин өдөр (Матайын сайн мэдээ, 4:2), Лук: "Би долоо хоногт хоёр удаа мацаг барьдаг" (Лукийн сайн мэдээ, 18:12), "Энэ үеийнхэн зөвхөн залбирал, мацаг барилтаар л хөөгддөг" (Матайын сайн мэдээ, 17:21). Библид дэмий хоосон зүйлийн төлөө мацаг барихаас сэрэмжлүүлдэг (Матай 6:17,18). Тэрээр мөн ариун эцгүүдэд нүүрэндээ гунигтай царай гаргахгүй байхыг зөвлөж байна (Матайын сайн мэдээ, 6:16), харин мацаг барьж, ажлаа хийхээс таашаал авахыг эрэлхийлдэг (Бошиглогч Исаиагийн Ном, 58:3), мацаг барих ёстой. баяр баясгалангийн мацаг барина (Бошиглогч Зехариагийн Ном, 8:19).

Библид дурдсан олон мацаг барих зорилго нь "өвчин"-ийг "эмчлэх" зорилгогүй байсан ч гэсэн (хүн үүнийг авч болно) ямар нэг агуу сайн зүйл байсан гэж бид таамаглаж магадгүй юм. Эртний хүмүүс хэд хэдэн хоолоо алдсаны улмаас мөнх бус өлсгөлөнд нэрвэгдэхээс айдаггүй байсан гэдэгт бид итгэлтэй байж болно.

Хоёр мянган жилийн турш христийн шашин"залбирал ба мацаг барилт" гэж зөвлөсөн бөгөөд олон мянган номлогчид цөлд дөчин өдрийн мацаг барилтын түүхийг ярьжээ. Шашны мацаг барилт нь Христийн шашны эхэн үед болон Дундад зууны үед ихэвчлэн хэрэгждэг байв. Томмасо Кампанелла хэлэхдээ өвчтэй гэлэнмаа нар гистерикийн үед ихэвчлэн "долоо дахин далан цаг" эсвэл хорин нэг хагас өдөр мацаг барьж авралыг эрэлхийлдэг байсан гэж ярьдаг. Жон Калвин, Жон Уэсли нар мацаг барилтыг язгууртнууд болон энгийн хүмүүсийн аль алинд нь ашигтай арга хэмжээ гэж хатуу сурталчилсан. Эртний Христэд итгэгчдийн дунд мацаг барилт нь цэвэршүүлэх ёслолын нэг байв. Өнөөдрийг хүртэл мацаг барих нь Алс Дорнодын ард түмэн, ялангуяа Зүүн Энэтхэгийн индианчуудын дунд түгээмэл байдаг. Гандигийн олон удаа өлсгөлөн зарлаж байсныг сайн мэднэ.

Наманчлалд өртөж байсан эртний Христийн сүмийн гишүүд уруу таталтыг даван туулахын тулд ихэвчлэн нэг эсвэл хоёр сар цөлд тэтгэвэрт гардаг байв. Энэ үед хуучирсан хуучирсан савнаас ус ууж, нэг ширхэг ч гэсэн шар будаа идэх нь тангараг зөрчиж, гэмшлийн буяныг үгүй ​​хийсэн хэрэг гэж үздэг байжээ. Хоёр дахь сарын сүүлчээр "туранхай, ертөнцөөс тасарсан" хүмүүс ихэвчлэн гадны тусламжгүйгээр гэртээ харих хангалттай хүч чадалтай байв.

"Pilgrim Sylvius" номын зохиогч, тайлбарлаж байна ЛентМЭ 386 онд Иерусалимд зочлохдоо. э., тэмдэглэв: "Их Лентийн үеэр тэд бямба, ням гарагаас бусад бүх хоолноос бүрэн татгалздаг байв. Тэд ням гарагийн үдээс хойш хоол идсэн бөгөөд дараа нь Бямба гарагийн өглөө хүртэл юу ч аваагүй. Гэх мэтчилэн Лентийн турш." Хэдийгээр Католик сүммөн мацаг барихыг шаарддаг хуульгүй тул өмнө нь олон католик шашинтнууд сайн дураараа мацаг барьж байсан. Энэ сүм хийдээс бүрэн татгалзах, эсвэл заасан хоол хүнснээс татгалзахыг гэмшил гэж үздэг. Мөн Есүс наманчлалыг сургаж, итгэлийг урамшуулахын тулд мацаг барьсныг заадаг.

Ромын сүмд "өлсгөлөнгийн өдрүүд" ба "цэцэгнэх өдрүүд" хоёулаа байдаг бөгөөд эдгээр нь заавал ижил зүйл биш юм. "Цэцэх тухай хууль" нь хоол хүнсийг ялгахад үндэслэсэн бөгөөд зөвшөөрөгдсөн хүнсний хэмжээг биш харин чанарыг зохицуулдаг. Энэ нь мах, махан шөлний хэрэглээг бэхжүүлдэг боловч өндөг, сүү, ямар ч төрлийн амтлагч, тэр ч байтугай амьтны гаралтай өөх тос биш юм. Мацаг барихдаа сүмийн дүрэм нь: "Мацаг барих нь өдөрт зөвхөн нэг удаа хооллох явдал юм." Эрт дээр үед нар жаргах хүртэл хатуу мацаг барьдаг байжээ. Өнөө үед бүрэн хоолыг үдээс хойш, эсвэл сүмийн зохиогчдын үзэж байгаагаар удалгүй идэж болно. Зарим нь өдрийн аль ч цагт бүрэн хоол идэж болно гэж итгэдэг. Гэсэн хэдий ч, энэ хорин дөрвөн цагийн дотор бүрэн хооллох нь өглөө, оройд ямар ч хоол идэхийг хориглодоггүй. Үнэн хэрэгтээ "нутгийн ёс заншил" нь ихэвчлэн орон нутгийн санваартангаас гардаг тодорхой бус илэрхийлэл бөгөөд өдөр бүр ямар нэмэлт хоол авч болохыг тодорхойлдог. Америкт өглөөний хоол нь хоёр унц талхнаас хэтрэхгүй байх дүрэмтэй байдаг бол Вестминстерт (Англи) дээд тал нь гурван унц талх байдаг. Мэдээжийн хэрэг, энэ төрлийн "мацаг барилт" гэдэг нь бидний бодит мацаг барих гэсэн үг биш юм, учир нь ийм байдлаар хүн жин нэмэхийн тулд хангалттай идэж болно. Эрүүл ахуйчид мөн Ромын сүмийн ёс суртахууны зарчим гэж нэрлэгддэг "parvum pro nihilo reputator" ба "ne potus noceat" -ыг хүлээн зөвшөөрч чадахгүй: "жижиг зүйлийг юу ч гэж үздэггүй" бөгөөд ингэснээр "хатуу зүйл дагалддаггүй архи уухгүй". хортой." Пэйжийн хэлснээр бага багаар хувааж идэх нь мацаг барихгүй гэдэгт бид итгэдэг.

Католик шашинтнуудын хувьд Лент нь зөвхөн тодорхой төрлийн хоол хүнс хэрэглэхээс татгалзах үе юм, гэхдээ тэдний зарим нь энэ хугацааг мацаг барихад ашигладаг. Нар жаргах хүртэл мацаг барьж, дараа нь найр хийдэг эртний заншил нь мусульманчуудын Рамадан сарын мацаг барилттай төстэй юм. Энэ хугацаанд тэд хоол иддэггүй, дарс уух эрхгүй, нар мандахаас нар жаргах хүртэл тамхи татдаггүй. Гэтэл нар жаргаж ирмэгц тамхи татаж, найрлаж эхэлдэг. Шөнийн найр нь тэдний өдрийн цагаар цээрлэснийг нөхдөг. Хотуудад шөнийн багт наадам болж, ресторанууд гэрэлтэж, гудамжууд зугаа цэнгэлээр дүүрэн, захууд гэрэлтэж, нимбэгний ундаа, чихэр зардаг гудамжны худалдаачид баяраа тэмдэглэж байна. Баячууд шөнөжин суугаад, хүлээн авч, эргэж очиж, хүлээн авалт хийдэг. Ийм найр, зугаа цэнгэлийн өдрүүдийн дараа хүмүүс "мацаг барих" сарын төгсгөлийг Байрамын баяраар тэмдэглэдэг.

Архангел Майкл Сиппонтегийн нэгэн тахилч нэг жил мацаг барьсны дараа түүнд үзэгдсэн гэж бидэнд хэлэхэд энэ тахилч дараа нь хоол идэхгүй, харин зарим төрлийн хоолноос татгалзаж байсныг бид ойлгох ёстой. Энэ бол шашны мацаг барих тухай бидэнд ирсэн олон түүх нуугдаж байгаа нэр томъёоны зөвхөн шашны хэрэглээ юм; Хүн хоол хүнснээс татгалздаг гэдэгт бид үргэлж итгэлтэй байдаггүй, тэр зүгээр л тодорхой төрлийн хоол хүнс хэрэглэхээс татгалзсан байх.

Шашин "амьтны дуршил"-ыг багасгахын тулд долоо хоногийн тодорхой өдрүүдэд махнаас татгалзахыг үүрэг болгосон ч дарс ууж, загасыг (энэ нь бас мах) чөлөөтэй хэрэглэхийг зөвшөөрдөг бөгөөд үүнд халуун ногоотой, сэтгэл хөдөлгөм сүмс нэмдэг. өндөг, хавч, нялцгай биетэнд нэмдэг бол энэ нь анхнаасаа зөв хооллолтын үзэл баримтлал, мухар сүсгийн зан үйлийг дагаж мөрддөг байсан байж магадгүй зүйлийг үгүйсгэж байгаа нь тодорхой юм. Лалын шашинтнууд дарс уухыг хориглосон боловч кофе, тамхи, опиумыг хязгааргүй хэмжээгээр хордуулахыг зөвшөөрдөг бол энэ нь ямар ч төрлийн хордлогын эсрэг өмнөх дүрмээс татгалзаж байгаа хэрэг юм. Рамадан сард мусульман хүн нар мандахаас нар жаргах хүртэл хатуу, шингэн хоолонд хүрэхгүй байх үүрэгтэй, харин нар жаргахаас наран ургах хүртэл шунах, архидан согтуурах, завхайрах эрхтэй бол энэ нь ямар ашиг тустай вэ? Энд бид зөвхөн бэлгэдлийн шинжтэй цээрлэх буюу анхнаасаа эрүүл зан үйл байсан зүйлийг зөвхөн сул дуурайлган хийдэг зан үйл эсвэл ёслолын зан үйл юм.

Бодит байдал нь байгалийн хуулинд аливаа зөрчил, хазайлтыг сахилга баттай байлгах, цээрлэх, даруу байдал, зөвт зан үйлийг зөвшөөрдөг зүйл байхгүй гэдгийг өчүүхэн ч гэсэн бодож байгаа хэн бүхэнд ойлгомжтой байх ёстой. Байгалийн хуулиудад тусгай мацаг барих эсвэл ямар нэгэн хоол хүнс, хэтрүүлэн хэрэглэхийг хориглох тодорхой өдрүүд, тодорхой өдрийн тоог заагаагүй болно. Байгалийн жам ёсоор мацаг барилтыг хэрэгцээтэй үед нь барьж, хэрэгцээгүй бол цээрлэдэг. Өлсгөлөн, цангааг бүх өдөр, аль ч улиралд хангаж, эрүүл хоол хүнс, хоол хүнсээр үргэлж сэтгэл ханамжтай байх ёстой. цэвэр ус. Цангаж, өлсөж, биеийнхээ хэвийн хэрэгцээг хангахаас татгалзсан хүн өөрийн биеийг хэтрүүлэн тамлаж байгаатай адил байгалийн хуулийг зөрчсөн гэмтэй.

Өнөө үед бүх судалтай, шашны Христэд итгэгчид жинхэнэ мацаг барилттай болох нь ховор. Ром, Ортодокс, Протестант сүмүүдийн ихэнх мацаг барилт нь махан хоолноос татгалзах үе юм. “Мацаг барих” өдрүүдэд махнаас татгалзаж, загаснаас татгалзах нь зүгээр л загас агнуур, хөлөг онгоцны үйлдвэрлэлийг дэмжих явдал юм шиг санагддаг.

Еврейчүүдийн хувьд мацаг барих гэдэг нь хоол хүнснээс бүрэн татгалзах гэсэн утгатай бөгөөд мацаг барих өдрүүдийн ядаж нэг нь уснаас татгалздаг. Тэдний мацаг барих хугацаа ихэвчлэн маш богино байдаг.

Хэдийгээр Хинду шашны үндсэрхэг үзэлтэй удирдагч Ганди мацаг барихын эрүүл ахуйн ач тусыг бүрэн ойлгож, эрүүл ахуйн үүднээс ихэвчлэн мацаг барьдаг байсан ч түүний өлсгөлөн зарлахдаа ихэнх нь "цэвэрлэх", наманчлах, өлсгөлөн зарлах явдал байв. улс төрийн арга хэрэгсэл, үүний тусламжтайгаар тэрээр Английн шаардлагыг хүлээн зөвшөөрөхийг албадав. Тэрээр зөвхөн өөрийн хувийн ариусгалын төлөө бус Энэтхэгийг ариусгах нэрээр мацаг барьдаг байсан. Хэдэн өдрийн турш "өөрийгөө цэвэршүүлэх" мацаг барих нь Энэтхэгт түгээмэл тохиолддог үзэгдэл юм. Хэдэн жилийн өмнө Энэтхэгийн Социалист намын дарга Жаяпракашан Нарайн ирээдүйд хийх ажлаа илүү сайн гүйцэтгэхийн тулд хорин нэг өдрийн өлсгөлөн зарласан. Тэрээр Гандигийн хэд хэдэн өлсгөлөнг ажиглаж байсан хүний ​​хяналтан дор байгалийн эдгээх эмнэлэгт энэхүү цэвэрлэгээг хийжээ.

Мацаг барилт нь Мексик дэх Ацтек, Толтек, Перу дахь Инкүүд болон Америкийн бусад ард түмний шашны зан үйлийн нэг хэсэг байв. Номхон далайн арлынхан мацаг барьдаг байсан бөгөөд Хятад, Японд мацаг барилтыг Буддын шашинтай харилцахаас өмнө тэмдэглэдэг байжээ. Брахманизм, Буддизм өргөн тархсан Зүүн Азид мацаг барилт үргэлжилсээр байв.

Доктор Бенедиктийн хэлснээр, шашны мацаг барилтыг удаан ба түүнээс дээш буюу бага хэмжээгээр гүйцэтгэсэн олон тохиолдлууд нь зарим талаараа "мухар сүсгээр бүрхэгдсэн бөгөөд тэдгээрийг тодорхой ажигладаггүй тул шинжлэх ухаанд ямар ч үнэ цэнэгүй" байдаг. Шинжлэх ухааны хувьд тэдний үнэ цэнэ хязгаарлагдмал гэдэгтэй би санал нийлж байгаа ч ямар ч үнэ цэнэгүй гэдэгтэй санал нийлэхгүй байна. Тэд амьдралын янз бүрийн нөхцөл байдалд удаан хугацаагаар хоол хүнс хэрэглэхгүй байх боломжийг баталгаажуулсан үнэ цэнэтэй байдаг. Гол нь эрдэмтэд өлсгөлөнд нэрвэгдсэн хүмүүсийн талаар маш цөөхөн ажиглалт хийсэн байдаг тул тэдний өлсгөлөнгийн үйл явцын талаарх үзэл бодол нь өлсгөлөнд нэрвэгдсэн хүмүүсийн түүх шиг будлиантай байдаг.

ШИД ШИД ШИГ МАЦАГ БАРИХ

Энэ үзэгдлийг судлахаас өөр ид шид шиг мацаг барих нь бидэнд огт хамаагүй. Овогуудын дунд өлсгөлөн, тухайлбал Америкийн индианчууд, удахгүй болох аюулаас сэргийлэхийн тулд, эсвэл Ганди мацаг барилтыг Энэтхэгийг ариусгах ид шидийн арга болгон ашигладаг. Америкийн индианчуудын дунд мацаг барилтыг хувийн болон нийтийн ёслолд өргөнөөр ашигладаг байжээ. Меланезид нярай хүүхдийн аав мацаг барихыг шаарддаг. Олон овог аймгуудын дунд ихэвчлэн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн насан дээр эсвэл ариун нандин, зан үйлийн нэрийн дор мацаг барих нь ихэвчлэн ёслолын нэг хэсэг юм. Хүүгийнхээ өвчний үед Давидын долоон өдрийн мацаг барилт (Библи дээр дурдсанчлан) ид шидийн мацаг байсан юм. Зарим шашинд ёслолын мацаг барилтыг ид шид гэж нэрлэж болно. Хэрэв бид ид шидийн мацаг барилт ба өлсгөлөнг эсэргүүцэх, тухайлбал ажил хаях үеийн ялгааг сайтар бодож үзвэл ид шидийн мацаг барилт нь өлсөж буй хүний ​​хувийн шинж чанараас гадна хүссэн зорилгодоо хүрэхийн тулд хийгддэг гэж хэлж болно. Ийм мацаг барилт нь доод амьтан шиг хүн удаан хугацаагаар мацаг барьж, зөвхөн өөртөө хор хөнөөл учруулахгүй, харин илт ашиг тустай байж чаддагийн бас нэг нотолгоо болохын тулд бид сонирхож байна.

МАЦАГ БАРИХ НЬ СЭРГҮҮЛЭГЧ ХҮЧИН ЗҮЙЛ

Доктор В.Готчелл хэлэхдээ “Мацаг барих нь шинэ зүйл биш. Эртний хүмүүс үүнийг оюун санааны болон бие махбодийн үйл ажиллагааг сайжруулах, хадгалах маш сайн арга гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Грекийн хамгийн агуу хоёр философич, багш Сократ, Платон нар нэг удаад арав хоногийн турш тогтмол мацаг барьдаг байв. Грекийн өөр нэг гүн ухаантан Пифагор Александрийн их сургуульд шалгалт өгөхөөсөө өмнө дөчин өдрийн турш тогтмол мацаг барьдаг байжээ. Тэрээр ангидаа орохоосоо өмнө шавь нараасаа дөчин өдрийн турш мацаг барихыг шаардсан” гэжээ. Х.Кушман “Чектав, Чикасау, Натчез индианчуудын түүх” номдоо Чектавын дайчин, анчин хоёр өөрийгөө “өлсгөлөнг тэсвэрлэх” гэж сургахын тулд “ихэнхдээ урт мацаг барьдаг” байсан тухай өгүүлсэн байдаг.

ҮЕИЙН БОЛОН ЖИЛИЙН МАЦАГ БАРИХ

Лукийн сайн мэдээнд долоо хоног бүрийн нэг өдөр мацаг барьдаг тухай дурдсан байдаг бөгөөд энэ нь түүний үед маш түгээмэл байсан бололтой. Завсрын мацаг барилтыг олон ард түмэн, хувь хүмүүс хийдэг. Эртний Египетчүүд богино хугацаанд буюу зун болгон хоёр долоо хоног мацаг барьдаг заншилтай байсан гэдэг. Өнөөдөр ч гэсэн олон хүн үүнийг хийдэг; Тэд жилд нэг юмуу хоёр удаа өлсдөг. Бусад нь долоо хоног бүр нэг өдөр мацаг барьдаг Лукийн заншлыг дагаж мөрддөг. Бусад нь сар бүр гурваас таван өдөр мацаг барьдаг. Завсарлагатай мацаг барих дадал нь хүн бүрт өөр өөр байдаг. янз бүрийн хэлбэрүүд. Ихэнхдээ эдгээр нь богино мацаг барилт боловч үргэлж тодорхой ашиг тусыг авчирдаг.

ӨЛСГӨН ЭСЭРГҮҮЦЭЛТ

Ийм өлсгөлөн сүүлийн дөчин жилийн хугацаанд маш их болсон. Магадгүй эдгээрээс хамгийн алдартай нь 1920 онд Корк (Ирланд) хотод Ганди, Максуини болон түүний улс төрийн хамтрагчид эсэргүүцсэн өлсгөлөн зарласан явдал юм. МакСвинитэй хамт өлсгөлөн зарлаж эхэлсэн Жозеф Мерфи мацаг барьсны 68 ​​дахь өдөр, МакСвини 74 дэх өдөр нь нас баржээ. Хэдхэн жилийн өмнө Английн сонгуулийн эрх баригчид өлсгөлөн зарлахад тэднийг хүчээр хооллож байсан нь маш их өвдөж байсан ч тэр үед тэднийг өлсгөлөнгөөс үхтлээ өлсгөлөн зарлахыг зөвшөөрсөн тухай их ярьдаг байсныг ахмад уншигчид санаж байгаа байх. шоронд ядрах. Ганди энэ зан үйлийг дэлгэрүүлж эхэлснээс хойш Энэтхэгт зарим төрлийн дарангуйллыг эсэргүүцэн мацаг барьдаг эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн тоо олон мянгаараа хүрчээ. Ихэнх тохиолдолд бөөнөөр нь өлсгөлөн зарлаж байсан. Тэдний ихэнх нь хэдхэн хоног үргэлжилсэн боловч зарим тохиолдолд зорилгодоо хүрэх хүртэл "үхлийн өлсгөлөн" зарласан. Өлсгөлөн зарлах бүрийг ах дүү, хамаатан садан, найз нөхөд, эмч нар нь зогсоохыг байнга шаардсаны улмаас үхэлд хүргэсээр ирсэн. Өлсгөлөн зарласны нэг нь Энэтхэгийн Ажилчин, тариачдын ардын намын дарга Шиббан Лал Саксенагийн хийсэн "үхлийн" юм. Рамчандра Шарма дөчин өдрийн өлсгөлөн зарласан бол Свами Ситарам гучин зургаан өдрийн өлсгөлөн зарлав. Энэ бүх өлсгөлөн улс төрийн ажил хаялт өлсгөлөн зарлах шинж чанартай байсан.

Улс төрийн өлсгөлөн нь хошигнолгүйгээр дуусдаггүй. 1961 оны 10-р сарын 2-ны сан олон нийтийн мэдээллийн хэрэгсэлСикхийн удирдагч Тара Сингх Пенжаб (Энэтхэг) мужид тусдаа Сикх улс байгуулахыг шаардаж өлсгөлөн зарласан тухай мэдээлэв. Мөн өдөр далан зургаан настай даяанч, шашны удирдагч Хожраж Сурвадев Сикхүүдийн ажилтнууддаа тавих шаардлагыг эсэргүүцэн өлсгөлөн зарлаж эхлэв. Өлсгөлөн зарласан хоёулаа бие биенээ саармагжуулсан боловч Сурвадев статус-кво-г тодорхой баримталж тэмцээнд түрүүлэв. Гэсэн хэдий ч ийм төрлийн тэмцэл нь уламжлалт цуст хувьсгалаас илүү ард түмэнд дарамт багатай, цус урсгах нь бага гэж би боддог гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой.

Ганди дөрвөн удаа өлсгөлөн зарласан нь ерөнхийдөө Их Британийн Энэтхэгт явуулж буй бодлогыг эсэргүүцэж байсан ч зарим үед Энэтхэгийн гаргасан алдаанаас болж өлсгөлөн зарлаж байсан. Гэвч тэрээр мацаг барихын эрүүл ахуйн ач тусыг сайн мэддэг байсан бөгөөд энэ талаархи ном зохиолыг мэддэг байсан. Түүний хамгийн урт мацаг нь хорин нэг хоног үргэлжилсэн. Дэлхийн өнцөг булан бүрт олон эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс удаан хугацаагаар өлсгөлөн зарласан.

"ҮЗЭСГЭЛЭГЧ" БУЮУ ХӨХСӨН МАЦАГ

Их бага мэргэжлийн өлөн зэлмүүн, шоу, мөнгөний төлөө өлссөн хүмүүс байсан. Тэд олны өмнө мацаг барьж, өлсгөлөнгөө үзэж буй хүмүүсээс мөнгө нэхэмжилсэн. Жишээлбэл, Италийн Сакчи, Мерлатги, Жакес нар ийм байв. 1890 онд Жакес Лондонд 42 хоног, 1891 онд нэг газар 50 хоног өлсөж байв. 1880 онд Эдинбург хотод тэрээр 30 хоногийн турш мацаг барьсан. Мерлатгүй 1885 онд Парист 50 хоног мацаг барьсан бөгөөд Сакчи ижил зорилгоор 21-43 хоногийн хооронд хэд хэдэн урт мацаг барьжээ. Түүний өлсгөлөн зарласны нэгийг Италийн алдарт хоол судлаач профессор Лучиани анхааралтай судалжээ.

ТУРШИЛТЫН МАЦАГ БАРИХ

Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн аль алиныг хамарсан туршилтын мацаг барилт бидний бодсоноос ч олон байж магадгүй юм. Хэдэн жилийн өмнө профессор Карлсон, Кунде (Чикагогийн их сургууль) нар ижил төстэй хэд хэдэн туршилт хийжээ. Тэдний мацаг барих хугацаа харьцангуй богино байсан. Нас барахынхаа өмнөхөн Карлсон өвчтөнүүдтэй хэд хэдэн туршилтын мацаг барьж, өөрөө хэд хэдэн богино мацаг барьжээ. Урт хугацааны туршилтын хэд хэдэн мацаг барилт хийсэн. Тиймээс физиологийн профессор Луижи Лучано (Ромын их сургууль) гучин өдрийн мацаг барилтыг судалжээ. Санкт-Петербург дахь Эзэн хааны цэргийн эмнэлгийн академийн захирал В.Пашутин амьтад дээр хэд хэдэн туршилт хийж, хүний ​​ядралтаас болж үхэж буйг судалж, судалгааны үр дүнг “Ядаргаа дахь эмгэг судлалын физиологи” бүтээлдээ нийтлүүлсэн байна. Хэдэн жилийн өмнө доктор Фрэнсис Ж.Бенедикт (Карнегийн институт) "Бодисын солилцооны хомсдол" хэмээх ном хэвлүүлсэн.

Туршилтын мацаг барих явц, янз бүрийн туршилт, хэмжилтийг сайтар ажиглаж байсан ч эдгээр туршилтууд нь богино хугацааны мацаг барихад үндэслэсэн бөгөөд хамгийн урт нь долоон хоног байсан тул маш бага үр дүнд хүрсэн. Мацаг барих эхний хэдэн өдөр хамгийн их түгшүүртэй байдаг тул эдгээр богино мацаг барилтын үр дүн маш их төөрөгдүүлсэн буюу профессор Леванзиний хэлснээр “Карнегийн хүрээлэнгийн зургаан мянган доллар зарцуулсан тэр том ном цаасны үнэд нийцэхгүй байна. дээр нь хэвлэсэн байна." . Доктор Бенедиктийн өмнөх мацаг барих туршилтын судалгаа нь эрүүл хүмүүсийн мацаг барихад зориулагдсан бөгөөд энэ нь өвчний үед мацаг барихын үнэ цэнийг бага зэрэг гэрэлтүүлж магадгүй юм.

1912 онд профессор Агустино Леванзин (Мальта) профессор Бенедикт Леванзины гучин нэгэн өдрийн мацаг барилтыг судлахаар Америкт иржээ. Энэхүү мацаг нь 1912 оны 4-р сарын 13-нд эхэлсэн бөгөөд өлсгөлөн нь "Йелийн стандартаар 132 фунт стерлингээс бага зэрэг жинтэй, таван фут зургаан хагас инч" байв.

Леванзин энэ нь мацаг барих бүрт чухал үзүүлэлт гэж үздэг. Мэргэжлийн өлсгөлөн зарлагчид амьтад шиг чаддаг ичээнээс, мацаг барьж эхлэхээсээ өмнө хэт идэж, их хэмжээний өөх тос болон бусад нөөцийг хуримтлуулах хандлагатай байдаг. Үүний ачаар өмнө нь судалж байсан урт хугацааны мацаг барилт нь бүх биеийг биш харин өөх тосны зардлаар үүссэн гэж тэр үзэж байна. Тэрээр энэ “алдаа”-г тойрч гарах гэж “хэвийн” жингээр мацаг барьж эхэлсэн. Түүний бодлоор, мацаг барих үргэлжлэх хугацаа нь биеийн жингийн хэвийн үед эхлэхгүй бол хамаагүй. Тэр хүн өөрийнхөө жаран хувийг алдаж болно гэж үздэг хэвийн жинБиеийн хэвийн жингийн ихэнх хэсэг нь хүнсний илүүдэл байдаг тул үхэх, бие махбодид хор хөнөөл учруулах эрсдэлгүй. “Мацаг барилтын эхэнд миний яг жин 60.6 кг гаруй байсан. Гучин нэгэн өдрийн мацаг барьсны эцэст би дөнгөж 47.4 кг жинтэй болсон, өөрөөр хэлбэл. 13.2 кг хассан. Мацаг барих үеэр судасны цохилт, цусны даралт, амьсгалын тоо, хэмжээ хэмжиж, цус авч, биеийн хэмжилт, шээсний шинжилгээ, үсний ургалтыг шалгах нь бүү хэл сэтгэл санаа, бие махбодийн байдлыг өдөр бүр тоолж баршгүй ажигласан.

ХООЛ ХООЛТОЙ БОЛОМЖГҮЙ ҮЕД МАЦАГ БАРИХ

Хоол тэжээл боломжгүй үед эмгэгийн эмгэгүүд байдаг. Ходоодны хорт хавдар, ходоодыг хүчиллэгээр устгах болон бусад хүчин зүйлүүд нь хоол идэх боломжгүй болгодог. Ийм нөхцөлд байгаа хүмүүс ихэвчлэн үхэхээсээ өмнө удаан хугацаагаар идэхээ больдог. Бидний судалгаа ахих тусам ийм хэд хэдэн тохиолдлыг доор өгүүлэх болно. Ходоодны неврозын зарим тохиолдолд хоол хүнс идсэний дараа шууд бөөлжих, эсвэл хоол хүнсэндээ хэрэглэсэнтэй тэнцэх хэмжээгээр нарийн гэдсэнд орж, бие махбодийг шингээдэггүй. Ийм өвчтөн хэдийгээр хоол иддэг ч хоол тэжээлийн дутагдалд ордог. Мөн ийм байдал удаан хугацаанд үргэлжилж болно.

ХӨЛӨГЧИД, ЗОРЧИГЧДЫН ӨЛСГӨЛГӨӨНИЙ ҮЕД ХӨЛӨГЧИД.

Усан онгоц сүйрсэн далайчид, түүнчлэн далайд унасан нисгэгчид ихэнх тохиолдолд хоол хүнсгүй, усгүй удаан хугацаагаар амьдрахаас өөр аргагүй болдог. Олонхи нь далайд байхаас үүдэлтэй хатуу ширүүн нөхцөлд хоол хүнсгүй удаан хугацаагаар тэвчсэн. Өнгөрсөн дайны үед үүнтэй төстэй олон тохиолдлууд хэвлэлээр их гарч байсан.

ОРШУУЛСАН УУРХАЙЧИД

Уурхайн нуралтын үед нэг буюу хэд хэдэн уурхайчид удаан хугацаагаар оршуулж, энэ хугацаанд хоол ундгүй, ихэвчлэн усгүй үлддэг. Тэднийг аврах хүртлээ эсэн мэнд үлдэх нь хоол хүнснээс биш агаараас шалтгаална. Хэрэв аврагчид хүрэхээс өмнө хүчилтөрөгчийн нөөц дуусвал тэд үхдэг, эс тэгвээс тэд хоолгүйгээр амьд үлддэг. Оршуулсан уурхайчин хэдэн өдөр, хэдэн долоо хоног цасанд дарагдсан амьтантай адил. Тэгээд тэр ийм нөхцөлд удаан хугацаагаар амьдарч, энэ амьтан шиг амьд үлдэх боломжтой.

ӨВЧНӨӨД МАЦАГ БАРИХ

Хүний зовлонг нимгэлэх мацаг барьсаар арван мянган жил тасралтгүй үйлдэж ирсэн нь тогтоогдсон. Хүн анх өвдсөн цагаас хойш хэрэглэж ирсэн нь эргэлзээгүй. Мацаг барилт нь Есүсээс 1300 жилийн өмнө Эскулапийн эртний сүмүүдэд эдгээх аргын нэг хэсэг байсан юм. Грекийн домогт "анагаах ухааны эцэг" Гиппократ "өвчин" идэвхтэй үед, ялангуяа хямралын үед хоол хүнснээс бүрэн татгалзах, бусад тохиолдолд даруухан хооллолтыг зааж өгсөн бололтой. Тертуллиан МЭ 200 онд бичсэн мацаг барилтын тухай тууж үлдээжээ. д. Плутарх: "Эм уухын оронд нэг өдөр мацаг барь." Арабын агуу эмч Авиценна ихэвчлэн гурван долоо хоног ба түүнээс дээш хугацаанд мацаг барихыг зөвлөдөг байв. Хүн амьтан шиг цочмог өвчний үед үргэлж өлсөж байсан нь эргэлзээгүй гэж би бодож байна. Сүүлд анагаах ухаан өвчтэй хүмүүст хүч чадлаа хадгалахын тулд идэх ёстой, хэрэв идэхгүй бол эсэргүүцэх чадвар нь буурч, сул дорой болно гэж сургадаг байв. Энэ бүхний цаана өвчтөн хоол идэхгүй бол үхэх нь гарцаагүй гэсэн санаа байдаг. Гэвч үнэн бол эсрэгээрээ: тэр илүү их идэх тусам үхэх магадлал өндөр байдаг. "Бэхжүүлэх хоол тэжээл" бүтээлд өнгөрсөн зууны шилдэг эрүүл ахуйч М.Л. Холбрук: "Мацаг барих нь шашны зүтгэлтнүүдийн ямар нэгэн ухаалаг заль мэх биш, харин бүх эм дотроос хамгийн хүчтэй, хамгийн аюулгүй нь юм" гэж бичжээ. Амьтад өвдвөл идэхээс татгалздаг. Өмнө нь биш харин эдгэрсэний дараа л идэж эхэлдэг. Хүн өвдсөн үедээ хоолноос татгалздаг нь яг л амьтадтай адил жам ёсны зүйл юм. Түүний хоолонд байгалиасаа дургүй байдаг нь идэхгүй байх найдвартай үзүүлэлт юм. Өвчтөний дургүйцэл, дургүйцэл, ялангуяа хоол хүнс, дуу чимээ, хөдөлгөөн, гэрэл, бүгчим агаар гэх мэтийг үл тоомсорлож болохгүй. Тэд илэрхийлдэг хамгаалах арга хэмжээөвчтэй бие.

ӨЛСГӨН БА ДАЙН

Ган гачиг, хортон шавьж, шавьж, үер, цасан шуурга, газар хөдлөлт, хүйтэн жавар, цас зэрэг зэргээс үүдэлтэй дайн ба өлсгөлөн нь бүхэл бүтэн ард түмнийг удаан хугацаагаар хоол хүнсээр гацааж, өлсгөлөнд нэрвэгдэхээс өөр аргагүй болдог. Энэ бүх тохиолдолд тэдний хүнсний нөөц хязгаарлагдмал байсан бөгөөд зарим тохиолдолд удаан хугацаанд хоол хүнс огт байсангүй. Удаан ч гэсэн хүний ​​мацаг барих чадвар нь доод амьтдын адил ийм нөхцөлд амьд үлдэх чухал хэрэгсэл болж хувирдаг. Орчин үеийн тээвэр, харилцаа холбоо нь маш богино хугацаанд өлсгөлөнгийн бүс нутгийн хүмүүст хоол хүнс авчирдаг байсан үеийг бодвол ийм урт хугацааны хомсдол өмнөх үед элбэг байсан.

СЭТГЭЛИЙН СТРЕССТЭЙ МАЦАГ БАРИХ

Уй гашуу, сэтгэлийн хөөрөл, уур уцаар, цочрол болон бусад сэтгэл хөдлөлийн цочромтгой байдал нь өвдөлт, халуурах, хүчтэй үрэвсэл гэх мэт идэх хүсэл буурч, хоол боловсруулах практик боломжгүй байдаг. Үүний тод жишээ бол Нью-Йоркийн нэгэн залуу эмэгтэй хэдэн жилийн өмнө өөрийгөө живүүлэхийг завдсан бөгөөд хоёр далайчин аварсаныхаа дараа боомтод хоёр хонож байсан амраг нь усанд живсэн тухай тайлбарласан явдал юм. Түүнтэй уулзахаар залгасангүй, тэр өөрийгөө хууртагдсан гэж бодсон. Ажилдаа хоцорч, уулзаж чадаагүй далайчин найзыг нь эмнэлэгт үзүүлэхийг зөвшөөрчээ. Тэр тусмаа хоол идэх үед нь асуусан. Тэр хариуд нь: "Би өчигдрөөс хойш юу ч идэж чадсангүй, Билл." Түүний зовж шаналах, алдах мэдрэмж нь хоол боловсруулах эрхтний шүүрэл зогсонги байдалд хүргэж, хоол идэх хүсэлгүй болсон.

СЭТГЭЛИЙН ӨВЧТЭЙЧҮҮДИЙН МАЦАГ БАРИХ

Сэтгэцийн өвчтэй хүмүүс ихэвчлэн хоолонд дургүй байдаг бөгөөд хүчээр хооллодоггүй бол хоол идэхгүй удаан хугацаагаар явдаг. Сэтгэцийн өвчтэй хүмүүсийг байрлуулж, эмчилдэг байгууллагуудад өвчтөнүүдийг ихэвчлэн хүчээр хооллож, ихэвчлэн маш бүдүүлэг аргаар хооллодог. Сэтгэцийн өвчтэй хүмүүсийн хоолонд дургүй болох нь эргэлзээгүй зөн совингийн хүсэл эрмэлзэл, зөв ​​чиглэлд чиглэсэн хөдөлгөөн юм. Доктор Пэйж "Байгалийн эмчилгээ" номдоо бусад эмчилгээ бүрэн үр дүнгүй болсны дараа дөчин нэг өдрийн турш мацаг барьснаар сэтгэцийн эрүүл мэндээ сэргээсэн өвчтөний тухай маш сонирхолтой тохиолдлыг өгүүлдэг. Миний удирдлаган дор байсан сэтгэцийн өвчтэй залуу гучин есөн хоног мацаг барьж, дөч дэх өдрийн өглөө хоолоо дахин идэж, биеийн байдал нь эрс сайжирсан. Би мацаг барьдаг байсан янз бүрийн төрөл сэтгэцийн эмгэг, мөн энэ нь бие махбодийг нөхөн сэргээх ажилд туслах зорилготой зөн совингийн эмчилгээ гэдэгт би эргэлзэхгүй байна.

Хүний ичээнээс

Хүмүүсийн ичээнээс гарах боломжтой гэж "ямар ч зарчмаар тайлбарлах боломжгүй нөхцөл байдал" гэж хэлдэг. Гэсэн хэдий ч тодорхой тооны хүмүүс үзэсгэлэн гаргадаг өвлийн улираличээнд ойртсон муж. Энэ нь Канадын хойд хэсгийн эскимосууд, Оросын хойд хэсгийн зарим овог аймгуудын хувьд үнэн юм. Эскимосууд өөх тос хуримтлуулж, баавгай шиг ичээнд оруулснаараа хүн төрөлхтөн бөөгнөрөн дулаацаж, өвөлждөг гэдгийг нотолж байна. Мөн бага зэрэг хөдөлж, урт өвлийн улиралд тэд ердийн хоолныхоо тал хувийг хангадаг. Өвлийн улирал эхлэхтэй зэрэгцэн Эскимосууд үслэг хувцсаа "парка"-даа боож, физиологийн тодорхой хэрэгцээнд зориулж жижиг нүх үлдээж, хуурай хулд загас, далайн жигнэмэг, гурилан боов, ус идэж гэртээ үлддэг. Биеийн тамирын дасгал хөдөлгөөн багатай тул тэд эрчим хүчний зарцуулалтыг бууруулж, улмаар бие махбод дахь шим тэжээлийн нөөцийг өөртөө хор хөнөөл учруулахгүй байх түвшинд байлгадаг.

ЗӨНГӨГҮЙ МАЦАГ БҮХ

Мацаг барих нь бусад бүх аргуудын дотроос байгалийн арга гэж хэлж болох цорын ганц зүйл юм. Энэ бол "өвчин" гэж нэрлэгддэг бие махбод дахь хямралыг даван туулах хамгийн эртний арга юм. Өвчтэй, шархадсан амьтад зөнгөөрөө түүнд ханддаг тул энэ нь хүн төрөлхтнөөс хамаагүй эртний юм. Освальд "Өлсгөлөнг эмчлэх зөн совин нь зөвхөн бидний чимээгүй амьтдын найз нөхдөөр хязгаарлагдахгүй" гэж бичжээ. Өвдөлт, халуурах, ходоод, тэр ч байтугай сэтгэцийн эмгэг нь хоолны дуршлыг бууруулдаг бөгөөд зөвхөн үндэслэлгүй сувилагч нар энэ талаар байгалийн зохистой байдлыг үл тоомсорлодог нь бидний нийтлэг туршлага юм. "Бүрэн гачигдал" хэмээх сургаал нь түүний төрөлхийн зөн совингийн өдөөлтөд үл итгэх байдлыг бий болгоход сургадаг бөгөөд энэ нь шашин шүтлэгээс ч аажмаар алга болж байгаа ч анагаах ухаанд урьдын адил хүчтэй хэвээр байна. Зөн совингийн хүслийг үл тоомсорлож, өвчтэй хүмүүсийг "хүчтэй байлгахын тулд" сайн тэжээллэг хоолоор дүүргэдэг. "Цочмог өвчний бүх тохиолдлыг тодорхойлдог хоолонд дургүйцэх нь түүний шинж тэмдгүүдийн ноцтой байдлаас шууд хамааралтай байдаг гэсэн нийтлэг үзэл бодол байдаг" гэж Женнингс бичжээ. , тиймээс, дургүйг нь үл харгалзан хүчээр тэжээх." Доктор Шью хэлэхдээ: "Өвчний эмчилгээнд хоол хүнс хэрэглэхгүй байх нь ихэвчлэн айдаг. Өвчтэй хүмүүсийн дунд байнга хэрэглэдэг ялгаваргүй хооллолт олон хүний ​​амьдралыг сүйрүүлсэн гэдэгт итгэх хангалттай үндэслэл бидэнд бий." Хүний хүрээлэлд зөн совин нь бидний зөвшөөрч чадах хэмжээнд л давамгайлдаг.

Хэдийгээр цочмог өвчний үед байгалиас хүнд хийдэг хамгийн эхний зүйл бол хоол хүнс, сайн санааны бүх хүсэл тэмүүллийг зогсоох явдал юм - өвчтөний найзууд түүнийг идэхийг зөвлөж байна. Тэд түүнд амтат сэтгэл татам хоол авчирч, түүний амтыг тайвшруулж, хоолны дуршлыг нь төрүүлдэг. Гэхдээ заримдаа тэдний хийж чадах хамгийн сайн зүйл бол түүнд хэд хэдэн хазуулсан хоол идэх явдал юм. Мэдлэггүй эмч "хүч чадлаа хадгалахын тулд" идэхийг шаарддаг. Гэвч урьд өмнө нь амьдарч байсан эмч нараас илүү ухаалаг байгаль эх "Битгий ид" гэж хэлдэг. Ажиллаж амжаагүй байгаа өвчтэй хүн хоолны дуршилгүй гэж гомдоллодог. Тэр хоолонд дургүй болсон. Энэ нь түүний төрөлхийн зөн совин нь энэ тохиолдолд ердийн аргаар идэх нь өвчнийг эрчимжүүлэх гэсэн үг гэдгийг мэддэгийн үр дагавар юм. Хүн ихэвчлэн хоолны дуршил буурах нь маш том гамшиг гэж итгэдэг бөгөөд үүнийг сэргээхийг хичээдэг. Үүнд эмч, найз нөхөд нь тусалдаг бөгөөд өвчтөн хүч чадлаа хадгалахын тулд идэх ёстой гэж андуурдаг. Эмч нь тоникыг зааж өгч, өвчтөнийг хооллож, мэдээжийн хэрэг түүний нөхцөл байдлыг улам дордуулдаг.

ӨЛСӨХ ЧАДВАР БА АМЬД АВАХ

Дээрхээс үзэхэд хүн мацаг барилт нь амьдралын доод хэлбэрийн амьд оршнолуудын адил олон янзын нөхцөлд дасан зохицох, амьд үлдэх олон шалтгааны улмаас мацаг барьдаг нь тодорхой байна. Хүн төрөлхтний амьдралын чухал хэсэг нь мацаг барьж, шүтээтэй болж, нэг өдөр ч гэсэн хоолгүй болох вий гэсэн хөгийн айдастай болсон өнөөг хүртэл. Хоол хүнсгүй удаан хугацаагаар явах чадвар нь доод амьтдын адил хүний ​​амьдралын олон нөхцөлд амьд үлдэх арга хэрэгсэл болохын зэрэгцээ чухал ач холбогдолтой нь тодорхой юм. Анхан шатны хүмүүс орчин үеийн хүнээс ч илүү олон удаа хоол хүнсний хомсдолын үеийг даван туулах чадвардаа найдах ёстой байсан байх. Ялангуяа цочмог өвчний үед хоол хүнсгүй удаан явах чадвар нь хүний ​​хувьд маш чухал байдаг, учир нь тэрээр доод амьтдаас хамаагүй илүү өвчнөөр өвчилдөг бололтой. Доор үзүүлсэн шиг хоол хүнсийг шингээх, шингээх хүч байхгүй үед тэрээр амьдралын доод хэлбэрүүдийн нэгэн адил хоол тэжээлийн нөөцийг өөртөө хадгалдаг дотоод нөөцдөө найдах шаардлагатай болдог. яаралтай эсвэл шинэ бодис байхгүй үед.

Сүнслэг мацаг барилт, бие махбодийн мацаг барилт, эмчилгээний мацаг барилт

Мацаг барих ба эмчилгээний мацаг барих нь өөр өөр ойлголт бөгөөд бие биентэйгээ андуурч болохгүй. Мацаг барилт нь хүсэл тэмүүллийг тайвшруулж, Бурханд хандах залбирлыг бэхжүүлэхийн тулд сүнслэг зорилгын үүднээс хэрэгжүүлдэг цээрлэдэг амьдралын хэв маяг юм. Мацаг барих хоёр төрөл байдаг: сүнслэг мацаг барилт нь хөршөө шүүхээс татгалзах, хараал зүхэх, муу санаа бодол, залбирлыг эрчимжүүлэх; Биеийн мацаг нь хоолны дэглэм барих, тамхи татах, гэр бүлийн харилцаанаас татгалзах гэх мэт. Гэсэн хэдий ч бие махбодийн мацаг барилт нь Христийн төлөө сүнслэг мацаг барилттай адил хийгддэг бол эмчилгээний мацаг (мацаг барих-хоолны эмчилгээ, эсвэл RDT) нь махан биеийн төлөө, өөрөөр хэлбэл хоол хүнснээс ангижрах явдал юм. өвчин, өвчин. Тиймээс сүнслэг мацаг барилт, бие махбодийн мацаг барилт, эмчилгээний мацаг барилт нь амьдралын өөр өөр үзэгдэл бөгөөд зарим тохиолдолд тэдгээрийн хэрэгжилт нь хоорондоо зөрчилддөг. Жишээлбэл, гэр бүлийн үүрэг хариуцлага хүлээдэг, гэр бүлийнхээ хоолыг бэлддэг эхнэр өлсөж чаддаггүй, учир нь мацаг барих нь нөхөртөө дуулгавартай байх, гэр бүлдээ үйлчлэхэд нь саад болдог. Хэрэв гэр бүлийн гишүүдийн тохиролцоогүйгээр эрүүл амьдралын хэв маягийг бий болгох оролдлого хийвэл гэр бүлийн хурцадмал байдал нэмэгддэг. Нэмж дурдахад, удаан хугацааны туршид эмчилгээний мацаг барих нь ихэвчлэн сул дорой байдалтай холбоотой байдаг тул хүн Сүмд явах, гэм буруугаа хүлээх, эв нэгдэл хүлээн авах боломжгүй болно. Дөрвөн урт Ортодокс мацаг барилтын аль нэгэнд бид гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрч, эв нэгдлийг хүлээн авах ёстой. Тэгвэл бидэнд эрүүл мэндийг өгөх болов уу? Тодорхой хэмжээгээр мацаг барих (RDT) нь тийм ч амар ажил биш бөгөөд удаан хугацааны туршид мацаг барьсны эцэст зарим хүмүүсийн хоолны дуршил нэмэгдэж, хэдэн долоо хоногийн турш хүн зөвхөн махаа ханах, зөвхөн хоолны талаар боддог. Тэгвэл бид шунахайн нүглийн боолчлолоос ямар ангижрахын төлөө залбирах вэ? Олон, олон зөрчилдөөнүүдийг харгалзан бид дуулгавартай байх нь гол байр суурийг эзэлдэг буултыг олохыг хичээх ёстой: Ортодокс хүн эмчилгээний мацаг барих практик үр дүнг мэддэг санваартантай ярилцаж, түүнийг авч явах адислал авах ёстой. гарч.

Гэсэн хэдий ч мацаг барилт нь эдгэрдэггүй, хордлого тайлах, цэвэршүүлэх хямрал, фермент, дархлааны өөрчлөлт, өөрийгөө хамгаалах чадварыг чөлөөлдөг боловч өвчнөөс ангижрах нь бүхэлдээ Их Эзэний хүчинд байдаг гэдгийг тодорхой ойлгох хэрэгтэй. Энэхүү гол цэгийг үргэлж санаж байх ёстой бөгөөд мацаг барилт нь Ортодокс уламжлалтай зөрчилдөхгүй, аль болох дээд зэргээр дагаж мөрдөх ёстой. Жишээлбэл, архаг хэлбэрийн эмчилгээний мацаг барих нь мацаг барих үед биш харин мацаг барих үед илүү сайн байдаг. RDT-ийн хугацаанд илүү олон удаа гэм буруугаа хүлээх, нөхөрлөлийг хүлээн авах нь зайлшгүй шаардлагатай. Та өдөр бүр залбирал, хууль тогтоомж, дуулал уншиж, ламаас зөвлөгөө авах хэрэгтэй. Тахилчийн зөвлөсөн ариун ёслолуудыг хий.

Профессор Юрий Сергеевич Николаев "Эрүүл мэндийн төлөө мацаг барих" номондоо анхны мацаг барих нь хамгийн үр дүнтэй гэж бичжээ. Олон хүмүүс энэ баримтыг ямар нэгэн байдлаар мартсан боловч үүнийг мэдэхгүй байх нь олон сөрөг үр дагавар, зовлон зүдгүүрийг төрүүлдэг. Хүн мацаг барьснаар байнга цэвэрлэж байх ёстой механизм юм шиг, тэр хүн эдгэрнэ гэсэн үзэл бодлыг эрчимтэй хөгжүүлдэг. Энэхүү хялбаршуулсан үзлийг түгээгч нь Америкийн Пол Брэгг байв. Гэхдээ хүн бол машин биш бөгөөд байнга мацаг барьснаар мацаг барилтгүйгээс ч илүү өвдөж болно. Учир нь RDT дээр өвчтөний махан бие болон түүнээс гарах үед тохиолддог үйл явц нь маш нарийн төвөгтэй бөгөөд хараахан хангалттай судлагдаагүй байна. Тийм ч учраас өөр нэг америк хүн, гэхдээ сонирхогчдоос ялгаатай нь арвин туршлагатай нарийн мэргэжлийн эмч Херберт Шелтон богино мацаг барилтаар өөрийгөө тамлахгүй, харин хамгийн бүрэн гүйцэд үр дүнд хүрэхийн тулд эхний болон урт мацаг барилтыг даруй хийхийг зөвлөж байна. Мэдээжийн хэрэг, RDT нь туршлагатай зөвлөгчийн удирдлаган дор явагдах юм бол үр дүн нь илүү сайн бөгөөд асуудал багатай байх болно. Хүнд өвчний асуудлыг шийдвэрлэхэд хамгийн түрүүнд мацаг барих нь хамгийн чухал үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд өвчин эмгэгээс ангижрах хамгийн чухал боломжийг олгодог гэдгийг бид практикт олон удаа тэмдэглэсэн. Жишээлбэл, гуурсан хоолойн багтраатай бол 5 хоногийн дараа эхний мацаг барьснаар астма өвчтэй ихэнх хүмүүс бүх эм, халаасны амьсгалах эмийг хаях боломжийг олгодог, учир нь астма халдлага бүрэн зогсдог. Гэвч РДТ-ийн курсын дараа хоолны дэглэм сахихгүй, мацаг барьснаас хойш хэдэн сар, нэг жилийн дараа астма дахин сэргэж, 20, 30, заримдаа түүнээс дээш хоног давтан мацаг барих нь үр дүн өгөхгүй байх тохиолдол гардаг. зовсон хүмүүс цөхрөнгөө барав. Хэрэв RDT нь астма өвчнийг эмчлэхгүй бол өвчтөнд юу ч тус болохгүй гэсэн үзэл бодол байдаг. Энэ нь зүгээр л тайвширч зогсохгүй бүх астма өвчтэй хүмүүсийн мөрөөдөл - гүнзгий амьсгалж, бүх эмийг орхих гэсэн үг юм. Гэхдээ мацаг барих хугацааг үргэлж мэргэжилтэн тус тусад нь тодруулж байх ёстой. Жишээлбэл, профессор Алексей Николаевич Кокосов тэргүүтэй эмч нарын хийсэн ажил нь янз бүрийн эмгэгийн хувьд хандлага нь өөр байх ёстойг нотолсон. Ялангуяа гуурсан хоолойн багтраа өвчний хувьд хоёр долоо хоногийн турш жилд хоёр мацаг барихыг зөвлөж байна, учир нь гуурсан хоолойн аутоиммун урвал буурах нь 14 хоногийн мацаг барьсны дараа тохиолддог бөгөөд яг зургаан сар үргэлжилдэг бөгөөд үүний дараа RDT-ийн хоёр дахь курс шаардлагатай байдаг.

Ноцтой эмгэгийн ихэнх тохиолдолд RDT-ийн үргэлжлэх хугацаа урт байх ёстой бөгөөд эмчилгээний явцад сөрөг нөлөө үзүүлэхгүй байх бүх нөхцлийг бүрдүүлэх шаардлагатай. RDT-ийн эхний жилд өвчтөний цаг бүрийг өөртөө сүнслэг ажил хийх хэрэгтэй: сүнслэг ном унших, залбирах, сүмд зочлох, зохистой хүмүүстэй ярилцах.

Ихэнх тохиолдолд RDT-ийн курс хийсний дараа тод үр дүнг хүлээн авснаар өвчтөн үнэмлэхүй эдгэрэлтийн талаар яаран дүгнэлт хийх ёсгүй. Эмчилгээний мацаг барилт нь RDT-ийн талаар бичдэг цөөхөн хүн уншигчдад илчилсэн нэг нууц шинж чанартай байдаг. Гэхдээ бид үүнийг илчлэх болно. Энэ онцлог нь мацаг барьсны дараа ... өвчин ихэвчлэн дахин эргэж ирдэг! Энэ бол бодит байдал, энэ бол баримт, та үүнээс зугтаж чадахгүй. Бүрэн эдгэрнэ гэж амлаж мацаг барихыг зөвлөдөг хүмүүс худлаа ярьж байна. Ийм псевдо-мэргэжилтнүүдэд итгэж болохгүй. Гэхдээ яагаад ч юм RDT нь энд болон гадаадад эмчилгээний төвүүдэд тогтмол тархаж байгаа тул урам хугарах гэж яарах хэрэггүй. Тийм учраас л. Эмчилгээний үйл явцын бодит байдал нь аливаа эмчилгээ хийсний дараа (мөн эмчилгээгүй) архаг өвчин арилах боловч дараа нь дахин эргэж ирдэг, өөрөөр хэлбэл хурцадмал байдал, ангижрах үеүүд ээлжлэн солигддог. Үүний нэгэн адил, RDT курсын дараа, жишээлбэл, астма алга болдог, гэхдээ хэдэн сар эсвэл жилийн дараа тэр хүн дахин цэнхэр уруултай, хүнд амьсгалж, амьсгал давчдав. Яагаад ийм зүйл болж байна вэ? Гуурсан хоолойн багтраа өвчний үед, жишээлбэл, RDT-ийн дараа өвчтөн хоолны дэглэм баримталдаггүй, салс үүсгэдэг хоол хүнс (чихэрлэг, цагаан идээ), цавуулаг (гурил, төмс) их хэмжээгээр иддэг бол салстыг "битүүмжилж" байдаг. амьсгалын замын хэсэг ба астма өвчтэй хүн амьсгалах зүйлгүй. Нэмж дурдахад чихэр, гурил, цагаан идээ нь бие махбодийн хариу үйлдэл, түүний дотор дархлааг нэмэгдүүлдэг гиперергик хоол хүнс юм. Энэ нь мэдэгдэж байна гуурсан хоолойн багтраа- аутоиммун өвчин. Хүний өөрийнх нь дархлаа нь уушгины эд эсэд "цохиж", амьсгалын замын хаваныг ихэсгэснээр астма өвчтэй хүний ​​амьсгалыг улам хүндрүүлдэг. Мах, лаазалсан хоол, шарсан хоол, цуу идэх нь цусыг хүчиллэгжүүлж, астма өвчний үед бид цусыг шүлтжүүлэх ёстой. Дашрамд хэлэхэд цусыг шүлтжүүлэхийн тулд астма өвчтэй хүмүүст халдлага намдаахын тулд дусаагуураар содын уусмал өгдөг.

Тиймээс, үйл явцын мөн чанарыг сайн ойлгосноор бид үүнийг дараах байдлаар тодорхойлж болно: эмчилгээний мацаг барилтаар ангижрах үед, цаашдын зөвлөмжийн дагуу бид ангижрах хугацааг аль болох "сунгадаг". Эсвэл магадгүй хэдэн жил. Дараа нь RDT-ийн урт курс давтагдах ёстой. Дахин хэлэхэд, Их Эзэний хүсэлд бууж өгснөөр залбирч, наманчлахаас зайлсхий, учир нь Түүний хувь заяа бидний хувь заяаны төлөө юу болохыг хэн мэдэх билээ. Тийм ээ, ирээдүйн талаар асуух нь нүгэл юм.

1. Залбирч, мацаг барихгүй байх, мөн мацаг барихаас бусад үед хэм хэмжээг баримтал.

2. Бид өөрсдийнхөө төлөө хүсэхгүй байгаа зүйлийг бусдад бүү хий.

3. Боломжтой бол химийн-цахилгаан эмчилгээ хийхээс зайлсхий.

4. Идэвхтэй амьдралын хэв маягийг удирдан чиглүүлэх, хүнсний ногооны талбайтай байх, цэвэр агаарт байх, загасчлах, зун голын усанд сэлж, өвлийн улиралд халуун усны газар (өвчний хурцадмал үе шатаас бусад тохиолдолд) усанд орох.

5. Дотоодын бүтээгдэхүүн, өөрийн цэцэрлэг, цэцэрлэгт хүрээлэнгээс эсвэл зах зээл дээр батлагдсан, танил хүмүүсээс авсан бүтээгдэхүүн идээрэй.

6. Гадны бүтээгдэхүүнээс татгалзах.

7. Ойролцоох орон зайн (агаар, ус) экологид хяналт тавьж, цэвэр ариун байдлын төлөө тэмцэнэ.

8. Боломжтой бол хамгийн бага завсарлагатайгаар эмийн ургамлуудыг ууж, эмийн ногоонуудыг жилийн турш идээрэй. Өвчний дагуу хувь хүний ​​сонголт нь бидний аргуудад агуулагддаг.

Дашрамд хэлэхэд, Каины анагаах ухаан өвчнийг эмчлэхэд ийм зүйл хийдэг: энэ ангижрах хугацааг богиносгодог. Диодинамик гүйдэлтэй радикулитыг эмчлэх явцад үүнийг тэмдэглэсэн байдаг - DDT-гүй бол үйл явц өнгөрөх бөгөөд хэдэн жилийн турш давтагдахгүй, гэхдээ DDT-ийн цахилгаан нөлөөлөлд өртсөний дараа хурцадмал байдал жил бүр, бүр заримдаа жилд хэд хэдэн удаа тохиолдож болно. Н2-гистамин хориглогчоор ходоод, арван хоёр гэдэсний шархлааг эмчлэхэд ижил зүйл ажиглагддаг - тэдгээрийг хэрэглэсний дараа хурцадмал байдал улам бүр нэмэгдэж, жил бүр эсвэл жилд хэд хэдэн удаа болдог. Антибиотик, сульфаниламидыг олон өвчний үед хэрэглэсний дараа мөн адил юм. Ремиссияг богиносгодог хамгийн том аварга нь гормон, түүний дотор арьсны өвчинд зориулсан дааврын тос юм.

Кайн бүтээгдэхүүн: пастержуулсан сүү, чихэр, шоколад, лаазалсан хоол, хиам зэрэг нь ихэвчлэн ангижрах хугацааг богиносгож, олон өвчнийг хурцатгахад хувь нэмэр оруулдаг хүчин зүйл болдог.

Логик асуулт гарч ирнэ: бид бүх зүйлийг орхиж, амьдралаа орхих боломжгүй юм, та үүнийг номлож байна уу? Үгүй ээ, би зүгээр л бодит байдалтай зөрчилддөг бодлыг уншигчдад хүргэхийг хүсч байна. Мөн сэтгэх нь цэвэр хувь хүний, хувь хүний ​​үйл явц юм. Гэхдээ онцгой асуултууд байдаг - энэ эсвэл эрүүл мэндийн асуудалд юунаас зайлсхийх, юунаас зайлсхийх хэрэгтэй. Тийм ч учраас бид харилцан буулт хийх түвшинг тодорхойлох боломжтой сүмийн эмч хэрэгтэй байна. Жишээлбэл: Хүүхдэд тууралт гарахын тулд шоколадны оронд огноо, үзэм, инжир өгөхийг зөвлөж байна. Гэхдээ ревматоид процесс эсвэл системийн склеродерма өвчний үед бид ихэнх нүүрс усыг бүрэн хасдаг: зөвхөн бүх чихэр төдийгүй талх, төмс. Энэ тохиолдолд буулт хийх нь эрх чөлөөний түвшин хамаагүй бага, сонголт багатай байдаг.

Ортодокс бус зохиолчдын төөрөгдүүлэхийг оролддог гурван үндсэн ойлголт руу дахин орцгооё: сүнслэг мацаг барилт, бие махбодийн мацаг барилт, эмчилгээний мацаг барилт. Хүний оршин тогтнох хамгийн чухал хуулиудын нэг бол махан бие ба сүнсний зөрчилдөөний хууль. Ортодокс сүм үүнийг псевдо-христийн үзэл сурталчдад маш ихээр дургүйцдэгийг хатуу бөгөөд тодорхой онцолжээ. Төлөөлөгч Паул үүнийг шууд онцолсон: Махан биеийн дагуу амьдардаг хүмүүс махан биеийн зүйлд санаа тавьдаг, харин Сүнсний дагуу амьдардаг хүмүүс сүнслэг зүйлс дээр санаа тавьдаг (Ром 8:5). Би: Сүнс дотор яв, тэгвэл та махан биеийн хүсэл тачаал биелүүлэхгүй, учир нь махан бие Сүнсний эсрэг зүйлийг, Сүнс махан биеийн эсрэг зүйлийг хүсдэг. хүссэн зүйлээ хий. (Гал 5:16)

Сүнслэг болон бие махбодийн зарчмуудын хоорондын зохицолын тухай сүүлийн үед эргэлдэж буй санаанууд боломжгүй юм. Цэвэрлэх, дасгал хөдөлгөөн хийх, мацаг барих, супер хоолны дэглэм барих замаар бие болон сүнсний эв найрамдлыг бий болгохыг оролддог хүмүүс эрт орой хэзээ нэгэн цагт боолчлол үүсдэг махан биеийн бодлууд руу орох нь гарцаагүй. Эмч нар хувийн болон гэр бүлийн гамшиг, сүнслэг байдлын доройтлын гэрч болдог.

Гайхсан асуулт гарч ирж магадгүй: Зохиогч эрүүл амьдралын хэв маягийн эсрэг байна уу? -Үгүй ээ, би дургүйцэхгүй. Гэхдээ та "эрүүл амьдралын хэв маягийг" амьдралынхаа төвд тавьж болохгүй, учир нь энэ бол махан биеийн болон суурь юм. Хүний "би"-г бие махбодтойгоо адилтгах нь нэмэгддэг тул махан биетэйгээ хэт их харьцах нь аюултай. Мөн махан биеийн хүсэл эрмэлзэл нь сэтгэлийн хүсэл болж хувирдаг. Магадгүй боломжийн буулт бол RDT-ийн курс хийх, өвчний тогтвортой ангижралд хүрэх, энэ хооронд ердийн хоол идэж, ургамлын гаралтай цай уух явдал юм. Долоо хоногт нэг удаа халуун усны газар очиж үзээрэй. ЭНЭ бол хэвийн, үндэслэлтэй. Гэхдээ хий биеийн тамирын дасгалуудӨдөрт хэдэн цаг чигон хичээллэх нь маш их цаг гарз. Эмчийн жоргүйгээр долоо хоногийн турш бургуй хийлгэж, ууна ургамлын тосгурван сар тутамд нэг удаа, дараа нь долоо хоног, хоёр долоо хоног дотор муухайрах үед хөлөө чирэх - энэ нь хэт их бөгөөд шаардлагагүй юм.

Эрүүл мэндийг бурхнаас бэлэг болгон хүлээн авахдаа чигон дасгал, авто сургалтанд биш харин наманчлал, залбирал, сайн үйлсэд цаг хугацаа, хүчээ зарцуулах хэрэгтэй. Практик туршлагаас харахад энэ хугацаанд хүн эрүүл мэндийн асуудалд хэдий чинээ их анхаарал хандуулна, төдий чинээ түүнээс хурдан зугтдаг. Эрүүл дүр төрхамьдрал бас сэтгэлийн төлөө юу ч өгдөггүй, зөвхөн махан биеийн төлөө байдаг. Нэг удаа нэг эмэгтэй над дээр ирээд нөхөртэйгээ цагаан хоолтон гэж хэлсэн. Тэрээр эдгээр мөрийн зохиогчийг цагаан хоолтон гэдгийг сонсоод: "Та болон танай эхнэр цагаан хоолтон, харин бид нөхөртэй чинь цагаан хоолтон тул гэр бүлээрээ найзууд болцгооё" гэж зөвлөсөн. Энэ саналд би бага зэрэг гайхаж, бодож эхлэв. Найз болохыг маш их хүсч байсан ч олон минут чимээгүй байсны эцэст цагаан хоолтонд тулгуурлан найзлах шалтгаан олдсонгүй. Юу вэ, хоол хийх аргуудын талаар ярилцах уу? - Тодорхойгүй. Тэгээд тэр түүнд: "Чи мэднэ, би үүнийг яаж хийхээ ойлгохгүй байна." Та эх орноо хайрлаж, эх орноо хайрлаж, найзалж чадна Ортодокс гэр бүлүүд, нэг сүмд очиж, уншиж, ном солилц. Гэвч цагаан хоолтон дээр суурилсан нөхөрлөлийн үйл явцыг хэрхэн явуулах нь тодорхойгүй байна.

Бид эмчилгээний мацаг барих явцад мацаг барилтын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг санал болгож, Ортодокс уламжлалтай хамгийн их ойролцооллыг ашигладаг боловч эдгээр өөр өөр ойлголтууд, мацаг барих дадлага, RDT-ийн дадлагаар олж авсан өөр өөр зорилгыг хэзээ ч андуурч болохгүй. Нэг ёсондоо эмч хүний ​​зан чанарыг хүртэл хоёр хэсэгт хуваадаг. Эмч нь RDT-ийг зөв хийх, өвчний эмгэг жамын янз бүрийн холбоосуудад өвсөөр нөлөөлж, өвчтөний эдгэрэхэд хүрэхийг хичээдэг. Христэд итгэгч эмч юу болж байгааг тунгаан бодож, хүний ​​хувь заяаг эргүүлж, хүний ​​төлөө өгсөн Бурханы мэргэн ухааныг гайхдаг. Махан биедээ өвчтэй байсан Төлөөлөгч Паулыг санацгаая. Мөн илчлэлтүүдийн ер бусын шинж чанараар намайг өргөмжлөхгүйн тулд намайг өргөмжлөхгүйн тулд Сатаны сахиусан тэнгэр болох махан биед өргөс өгсөн. Би гурван удаа Их Эзэнд хандан түүнийг өөрөөсөө зайлуул гэж залбирсан. Гэвч Их Эзэн надад хэлэв: Миний нигүүлсэл чамд хангалттай, учир нь Миний хүч сул дорой байдалд төгс болдог. (1 Кор. 12:7)

Энэ номын зорилго нь оюун санааны асуудлуудад дүн шинжилгээ хийх биш, учир нь хүн бүр өөрийн гэсэн бизнесийг хийх ёстой. Зохиогчийн хувьд энэ нь эдгээх зүйл юм. Тиймээс бид эрүүл мэндийн асуудлыг үргэлжлүүлэн авч үзэх болно.

"Мацаг барих буюу мацаг барих-хоолны эмчилгээ (RDT) нь бие махбодийн болон сэтгэцийн хүнд өвчнийг эмчлэх маш хүчтэй эмчилгээний арга юм" гэж хэлэв. ОХУ-ын Эрүүл мэндийн яамны Сэтгэцийн эмгэг судлалын хүрээлэнгийн ахлах судлаач Валерий Гурвич. - Гэхдээ үүнийг зөвхөн эмч нар - RDT-ийн мэргэжилтнүүд ашиглах ёстой. Өөрийгөө өөгшүүлэх нь туйлын аюултай."

Хусгуураас ч хүчтэй

Эмчилгээний мацаг барих тухай ойлголт нь Пол Брэгг, Херберт Шелтон нартай холбоотой байдаг. Энэ загвар Орост 70-аад онд гарч ирсэн. Шелтоны дагалдагчид Анагаахын шинжлэх ухааны доктор, сэтгэцийн эмч Юрий Николаевын бүтээсэн шинжлэх ухаан Москвад эртнээс оршин тогтнож байсан гэж сэжиглэж байгаагүй.

Валерий Гурвич (тэр профессорын шавь) "Орос улс мацаг барих шинжлэх ухааны чиглэлээр тэргүүлэгч хэвээр байна" гэж хэлэв. Түүний хэлснээр Москва, Санкт-Петербург, Буриад, Ростов-на-Дону, Тюменьд шилдэг сургуулиуд үйл ажиллагаа явуулдаг.

Бүрэн судлаагүй. Гэхдээ хамгийн чухал зүйл бол эндоген хоол тэжээлд шилжих явдал гэдэгт хэн ч эргэлздэггүй. Амьтны элсэн чихрийн нөөц - гликоген хоёр дахь өдөр хатаж, бие нь өөх тосыг задалж эхэлдэг. Үүний зэрэгцээ өөх тосны эдэд хуримтлагдсан хорт бодисууд - хадгалалтын бодис, эм, будагч бодисууд цусанд ордог. Толгой өвдөх, дотор муухайрах, сулрах, сулрах зэрэгт бэлэн байх хэрэгтэй. Үнэрлэх мэдрэмж (танил үнэр нь тэвчихийн аргагүй болдог), амнаас ацетон үнэртэх, тааламжгүй бүрхүүлээр бүрхэгдсэн хэл нь биеийг цэвэрлэхэд зайлшгүй шаардлагатай хамтрагч юм. Өөрийгөө хордуулахыг багасгахын тулд бургуй, шүршүүрт ордог. Хямралыг даван туулж чадсан хүмүүсийг шагнана. Ойролцоогоор 10 дахь өдөр огцом сайжирч байна. Нүдэнд гялалзах гялалзах, эрч хүч бүрэн дүүрэн байна. Бие махбодид өөх тос, уургийн нөөц байгаа тохиолдолд хүн мацаг барихыг амархан тэсвэрлэдэг. Юуны өмнө өвчтэй эдийг "иддэг" - хавдар, наалдац, сорви.

Нэвтэрч, гарна уу

Хамгийн гол нь RTD-ээс гарах дүрмийг сайтар дагаж мөрдөх явдал юм.

Валерий Гурвич "Та үүнд хэдэн өдөр зарцуулах хэрэгтэй" гэж дурсав. "Тэд анх шингэлсэн шинэхэн жимс, ногооны шүүс хэрэглэж, дараа нь будаа, ногооны декоциний, kefir нэмнэ."

Энэ үед мах, өндөг, загасыг бүрэн хасдаг. RDT-ийн үед ходоод, гэдэс агшихгүй, элэг, нойр булчирхай нь фермент үүсгэдэггүй. Хэрэв та уургийн хоолыг шууд идвэл ходоодонд шингэхгүй задарч, улмаар биеийг хордуулна. Үхэх магадлалтай.

RDT нь маш амжилттай байсан тул эрүүл мэндийн яамнаас шизофрени, эпилепси, сэтгэл гутрал зэрэг сэтгэцийн эмгэгийг эмчлэх арга болгон албан ёсоор баталсан.

Мөн биеийн өвчин. Үүнийг ашигладаг цусны даралт ихсэхба астма, хоол боловсруулах тогтолцооны өвчин, чихрийн шижин, артрит, артроз. Мацаг барих үед тархинд давамгайлах шинж тэмдэг үүсдэг бөгөөд энэ нь өвдөлтийн шинж тэмдгийг арилгадаг гэж үздэг. Бие махбод "дахин ачаалж байна" гэж бид хэлж чадна. Мацаг барьсны дараа тэрээр өвчин эмгэгээ санахгүй ажиллаж эхэлдэг. Үнэн бол хэрэв хүн удаан хугацаагаар, ноцтой өвчтэй байсан бол нэг удаагийн мацаг барилт нь түүнийг эмчлэхгүй, харин түүний нөхцөл байдал сайжирна. Үр нөлөөг хадгалахын тулд та дахин мацаг барих хэрэгтэй болно. Жилд хэдэн өдөр, хэдэн удаа эмч шийднэ.