एथेंस और स्पार्टा के बीच अंतर. ग्रीक पोलिस

एथेंस बाल्कन प्रायद्वीप के दक्षिण में स्थित एक क्षेत्र, एटिका का मुख्य शहर था। एटिका की आबादी धीरे-धीरे एथेंस के आसपास एकजुट हो गई। यह क्षेत्र खनिजों (मिट्टी, संगमरमर, चांदी) में समृद्ध था, लेकिन कृषि केवल छोटी और कुछ घाटियों में ही की जा सकती थी।

इस नीति की ताकत और धन के मुख्य स्रोत व्यापार और जहाज निर्माण थे। एक सुविधाजनक बंदरगाह वाला एक बड़ा बंदरगाह शहर (इसे पीरियस कहा जाता था) जल्दी से एक आर्थिक, वाणिज्यिक और सांस्कृतिक केंद्र में बदल गया। एथेनियाई लोगों ने, हेलस में सबसे शक्तिशाली बेड़ा बनाकर, उपनिवेशों के साथ सक्रिय रूप से व्यापार किया, अन्य नीतियों को प्राप्त माल को फिर से बेच दिया। एथेंस में, विज्ञान और कला का विकास हुआ, शहरी नियोजन पर भारी धन खर्च किया गया। 5वीं शताब्दी में ई.पू. एक्रोपोलिस का निर्माण शुरू हुआ - प्राचीन ग्रीक वास्तुकला का शिखर, जिसका केंद्र शहर के संरक्षक एथेना को समर्पित प्रसिद्ध पार्थेनन मंदिर था। प्राचीन यूनानी रंगमंच का उदय एथेंस से जुड़ा है। प्रसिद्ध मूर्तिकार और लेखक एथेंस में आते थे। दार्शनिक प्लेटो और अरस्तू ने वहां अपने स्कूल स्थापित किए।

जनजातीय कुलीनता के साथ तीखे संघर्ष के माध्यम से, नीति का राजनीतिक जीवन लोकतंत्रीकरण के मार्ग पर विकसित हुआ। एथेनियन लोकतंत्र के निर्माण की दिशा में पहला कदम सोलन का सुधार था, जिसे 594 ईसा पूर्व में चुना गया था। आर्कन (एथेंस में सर्वोच्च शासी निकाय)। महान विधायक ने स्वयं घोषित किया कि उनके सुधारों का लक्ष्य युद्धरत गुटों का सामंजस्य था जो मुक्त आबादी के बीच विकसित हुए थे। सबसे पहले, उन्होंने एथेनियाई लोगों के लिए ऋण दासता पर प्रतिबंध लगा दिया और गरीबों के पूर्व ऋणों को अमान्य घोषित कर दिया, इस प्रकार उन्हें पूर्ण नागरिकों की स्थिति में लौटा दिया। सोलन ने भूमि की खरीद, बिक्री और विभाजन की अनुमति देकर निजी संपत्ति को मजबूत किया। नागरिकों के राजनीतिक अधिकार जन्म पर नहीं, बल्कि संपत्ति की स्थिति पर निर्भर करते थे। सबसे गरीब केवल लोकप्रिय विधानसभा के सदस्यों का चुनाव कर सकता था, लेकिन निर्वाचित नहीं हो सकता था। अमीर लोग, जिनके पास पूर्ण अधिकार थे, उन्हें भारी, महंगे कर्तव्यों के साथ सौंपा गया था: उन्हें जहाजों का निर्माण करना था, सार्वजनिक छुट्टियों और चश्मे की व्यवस्था करनी थी। सोलन के अधीन, लोकप्रिय सभा की भूमिका बढ़ गई।

एथेनियन लोकतंत्र ने अंततः 5वीं शताब्दी के मध्य तक आकार लिया। ईसा पूर्व, जब प्रमुख राजनीतिक शख्सियतों एफियाल्प और पेरिकल्स ने सोलन के कानूनों में सुधार किया, तो डेमो की स्थिति को मजबूत किया: अब नीति के सभी नागरिकों ने सर्वोच्च पदों पर चुने जाने का अधिकार हासिल कर लिया है (सैन्य नेता की स्थिति को छोड़कर), "हमारे साथ, प्रत्येक व्यक्ति व्यक्तिगत रूप से जीवन के सबसे विविध पहलुओं में खुद को एक आत्मनिर्भर व्यक्तित्व के रूप में प्रकट कर सकता है" (एथेंस के बारे में पेरीकल्स के भाषण से, 431 ईसा पूर्व में दिया गया)।

पीपुल्स असेंबली शक्ति का सर्वोच्च निकाय बन गया और व्यापक शक्तियाँ प्राप्त हुईं: इसने कानून पारित किए, युद्ध और शांति के बारे में सवालों का फैसला किया, अन्य नीतियों, निर्वाचित अधिकारियों के साथ समझौतों को समाप्त और समाप्त किया और उनके काम की जाँच की। बैठकों में, और उन्हें वर्ष में 40 बार आयोजित किया जाता था, सभी मुद्दों पर सावधानीपूर्वक चर्चा की जाती थी, और सभी को अपनी बात व्यक्त करने का अधिकार था। कोई कम महत्वपूर्ण तथ्य यह नहीं था कि सभी अधिकारी वोट या बहुत से चुने गए थे और जवाबदेह और बदले जाने योग्य थे। जैसा कि हम देख सकते हैं, 25 सदियों पहले विकसित लोकतंत्र के कई सिद्धांत, हमारे समय में काम करना जारी रखते हैं, एक ऐसे समाज के जीवन के लिए एक तरह के शाश्वत मानदंड बन गए हैं जो नागरिक नाम का हकदार है।

यह नीति पेलोपोनेसियन प्रायद्वीप के दक्षिण में एवरोस नदी की उपजाऊ घाटी में स्थित थी। स्पार्टन राज्य का गठन नौवीं शताब्दी के आसपास हुआ था। ई.पू. और सबसे पहले ग्रीक डोरियन की पांच बस्तियां शामिल थीं। नीति का आगे का जीवन पड़ोसी समुदायों के साथ निरंतर युद्धों में आगे बढ़ा। स्पार्टन्स ने उनकी भूमि, मवेशियों को जब्त कर लिया और आबादी को हेलोट गुलामों में बदल दिया। हेलोट्स के अलावा, क्षेत्र में रहने वाले पेरीक्स ने स्पार्टन्स के लिए भी काम किया, जो व्यक्तिगत रूप से स्वतंत्र थे, लेकिन श्रद्धांजलि अर्पित करते थे। किंवदंती के अनुसार, स्पार्टा में सभी जीवन पौराणिक राजा लाइकर्गस द्वारा पेश किए गए प्राचीन कानूनों के आधार पर बनाया गया था।

स्पार्टन्स स्वयं (स्पार्टा के पूर्ण निवासी) केवल योद्धा थे। उनमें से कोई भी उत्पादक श्रम में नहीं लगा था: स्पार्टन्स के खेतों की खेती हेलोट्स द्वारा की जाती थी। केवल पेरीक्स व्यापार कर सकते थे; स्पार्टन्स के लिए, यह व्यवसाय निषिद्ध था, जैसा कि शिल्प था। नतीजतन, स्पार्टा एक बंद अर्थव्यवस्था के साथ एक कृषि नीति बना रहा, जिसमें मौद्रिक संबंध विकसित नहीं हो सके।

स्पार्टा में, एक पुरातन आदिवासी समुदाय के जीवन के तत्वों को संरक्षित किया गया था। भूमि के निजी स्वामित्व की अनुमति नहीं थी। भूमि को समान भूखंडों में विभाजित किया गया था, जिन्हें समुदाय की संपत्ति माना जाता था और बिक्री के अधीन नहीं थे। जैसा कि इतिहासकारों का सुझाव है, हेलोट दास भी राज्य के थे, न कि स्पार्टा के व्यक्तिगत नागरिकों के।

इसके अलावा, समानता का सिद्धांत नीति पर हावी था, जो स्पार्टन्स का गौरव था, जो खुद को "समानता का समुदाय" कहते थे। "धन के लिए प्रयास करने का क्या मतलब है, जहां रात के खाने में समान योगदान पर अपने प्रतिष्ठानों के साथ, सभी के लिए समान जीवन शैली पर, विधायक ने सुखद जीवन के लिए पैसे की किसी भी इच्छा को रोक दिया है" (ग्रीक इतिहासकार ज़ेनोफ़ोन के बारे में स्पार्टा, 430 वां - 353 ईसा पूर्व ई।)।

स्पार्टन्स उसी में रहते थे विनम्र आवास, वही साधारण कपड़े पहने, सजावट से रहित, सोने और चांदी के सिक्कों को प्रचलन से वापस ले लिया गया। उनकी जगह लोहे की छड़ें चलन में थीं। पौराणिक राजा लाइकर्गस ने संयुक्त भोजन की शुरुआत की, जिसकी व्यवस्था के लिए सभी को अपने हिस्से (भोजन और धन) का योगदान देना था। शारीरिक रूप से अक्षम शिशुओं को नष्ट कर दिया गया। 7 से 20 वर्ष की आयु के लड़कों को एक कठिन सामाजिक शिक्षा प्राप्त हुई। वयस्कता की आयु तक पहुँचने के बाद, वे सेना में भर्ती हो गए और बुढ़ापे तक सेवा की। स्पार्टा का कठोर, सख्त जीवन एक बैरक जैसा था। और यह स्वाभाविक है: सब कुछ एक लक्ष्य का पीछा करता है - स्पार्टन्स से साहसी और साहसी योद्धा बनाने के लिए।

अर्धसैनिक राज्य के लक्ष्यों के अनुरूप और राजनीतिक तंत्रस्पार्टा। सिर पर दो राजा थे जो कमांडरों, न्यायाधीशों और पुजारियों के साथ-साथ बड़ों की एक परिषद के रूप में काम करते थे, जिसमें कम से कम 60 वर्ष की आयु के कुलीन परिवारों के प्रतिनिधि और एफ़ोर्स, एक प्रकार का नियंत्रण निकाय शामिल थे। बड़ों के विपरीत, राजा चुने नहीं जाते थे। यह एक वंशानुगत उपाधि थी। राजाओं के पास महान विशेषाधिकार थे, लेकिन वे बड़ों की परिषद के अनुमोदन के बिना निर्णय नहीं ले सकते थे, जिसे बदले में, लोगों की सभा की राय पर निर्भर रहना पड़ता था। लेकिन स्पार्टा में लोकतंत्र के तत्व विकसित नहीं हुए थे: लोकप्रिय सभा, हालांकि औपचारिक रूप से सर्वोच्च निकाय मानी जाती थी, लेकिन राजनीतिक जीवन पर इसका अधिक प्रभाव नहीं था। एथेंस के विपरीत, स्पार्टन्स ने बैठकों में भाषण नहीं दिया, अपनी बात साबित नहीं की, लेकिन चिल्लाते हुए निर्णय की स्वीकृति और अस्वीकृति व्यक्त की। स्पार्टा की प्रणाली को कुलीन वर्ग कहा जा सकता है। अन्य राज्यों से सख्त अलगाव के माध्यम से प्रणाली की अपरिवर्तनीयता और रीति-रिवाजों की पुरातनता को बनाए रखा गया था। इतिहासकार ज़ेनोफ़ोन ने लिखा है कि स्पार्टन्स को विदेश यात्रा करने की अनुमति नहीं थी, ताकि नागरिक अजनबियों से तुच्छता से संक्रमित न हों।

नेतृत्व के लिए संघर्ष

फारस के साथ युद्धों के युग के दौरान एथेंस और स्पार्टा की सेना को विशेष रूप से मजबूत किया गया था। जबकि ग्रीस के कई शहर-राज्यों ने विजेताओं को प्रस्तुत किया, इन दो नीतियों ने राजा ज़ेरक्स की प्रतीत होने वाली अजेय सेना के खिलाफ लड़ाई का नेतृत्व किया और देश की स्वतंत्रता का बचाव किया।

478 में, एथेंस ने समान नीतियों के डेलियन मैरीटाइम यूनियन का गठन किया, जो जल्द ही एथेनियन समुद्री शक्ति में बदल गया। एथेंस, निरंकुशता के सिद्धांतों का उल्लंघन करते हुए, अपने सहयोगियों के आंतरिक मामलों में हस्तक्षेप करना शुरू कर दिया, अपने वित्त का प्रबंधन किया, अन्य नीतियों के क्षेत्र में अपने स्वयं के कानून स्थापित करने का प्रयास किया, अर्थात्। एक वास्तविक महान शक्ति नीति अपनाई। अपने उत्तराधिकार के समय एथेनियन राज्य एक बहुत ही महत्वपूर्ण शक्ति थी: इसमें लगभग 250 नीतियां शामिल थीं। एथेंस का उदय, प्राचीन ग्रीक सभ्यता के केंद्र की भूमिका के लिए उनके दावे, स्पार्टा द्वारा एक चुनौती के रूप में माना जाता था, इसके विपरीत, पेलोपोनेसियन संघ बनाया गया था। वह छोटी, खराब नीतियों और अमीर, आर्थिक रूप से उन्नत कुरिन्थ और मेगारा से जुड़ गया था, जो एथेंस के बढ़ते प्रभाव के बारे में भी चिंतित थे।

431 ईसा पूर्व में दोनों गठबंधनों के बीच एक क्रूर, लंबा युद्ध (27 वर्ष) शुरू हुआ, जिसने पूरे ग्रीस को अपनी चपेट में ले लिया। सबसे पहले, स्पार्टा के पक्ष में लाभ था, और यहां निर्णायक भूमिका न केवल इस तथ्य से निभाई गई थी कि उसके पास एक उत्कृष्ट प्रशिक्षित, अनुशासित सेना थी। स्पार्टा ने अपने हाल के विरोधियों, फारसियों के साथ एक समझौता किया, और उनसे बड़ी वित्तीय सहायता प्राप्त की, इसके लिए एशिया माइनर में ग्रीक शहरों को छोड़ने का वादा किया। फारसी सोने के साथ, स्पार्टन्स ने अपने बेड़े का निर्माण किया और एथेंस की नौसैनिक बलों को हराया। 404 ईसा पूर्व में स्पार्टन्स द्वारा घिरे एथेंस को आत्मसमर्पण करने के लिए मजबूर किया गया था।

एथेंस पर स्पार्टा की जीत का मतलब था, संक्षेप में, लोकतंत्र पर कुलीनतंत्र की जीत, जो उस समय तक अधिकांश नीतियों में स्थापित हो चुकी थी। सच है, स्पार्टा की सफलता अल्पकालिक थी। एथेंस ने दूसरा समुद्री गठबंधन बनाया। एक समृद्ध और शक्तिशाली नीति थीब्स ने भी स्पार्टन्स के खिलाफ लड़ाई लड़ी। 317 ईसा पूर्व में थेबन सेना ने स्पार्टन को हराया। पेलोपोनेसियन लीग का पतन हो गया। कई क्षेत्र जो लंबे समय से उसके थे, स्पार्टा से अलग हो गए, और अब उसकी संपत्ति फिर से लैकोनिया तक सीमित थी।

इस प्रकार स्पार्टा को आधिपत्य के लिए खेल से बाहर कर दिया गया था, लेकिन थेब्स और फिर एथेंस के प्रयासों ने अपनी महान शक्ति योजनाओं को साकार करने के लिए कोई परिणाम नहीं दिया।

पोलिस का संकट और सभ्यता का संकट

स्पार्टा की हार ने ग्रीक नीतियों में लोकतंत्र को बहाल किया, उनकी स्वतंत्रता लौटा दी, लेकिन पुराने क्रम में वापसी केवल एक दिखावा था। लंबे खूनी पेलोपोनेसियन युद्धों ने न केवल स्पार्टा, बल्कि विजयी नीतियों और अंततः पूरे ग्रीस को कमजोर कर दिया। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात, पेलोपोनेसियन युद्धों के युग में भी, पोलिस संकट की स्थिति में प्रवेश करती है।

चौथी शताब्दी ई.पू. - यह शास्त्रीय ग्रीस का समापन है, इसकी पोलिस प्रणाली, समग्र रूप से प्राचीन यूनानी सभ्यता के अंत की शुरुआत है।

प्रकृति के नियमों को समझने के पहले प्रयास, निश्चित रूप से, के संदर्भ में अपूर्ण थे आधुनिक विज्ञान, लेकिन कुछ और महत्वपूर्ण है: दुनिया की संरचना के सिद्धांत मिथकों के आधार पर नहीं, बल्कि वैज्ञानिक ज्ञान के आधार पर बनाए गए थे।

मारिया निकोलेवा, व्यायामशाला "लोगो", दिमित्रोव, मॉस्को क्षेत्र की 10 वीं कक्षा की छात्रा

सामान्य विशेषताएँ

ऐतिहासिक रूप से, स्पार्टा पहला और सैन्य रूप से सबसे मजबूत प्राचीन यूनानी शहर था। "... प्राचीन ग्रीस के इतिहास में, स्पार्टा ने अपने सभी रूढ़िवाद के बावजूद, एक बहुत ही महत्वपूर्ण भूमिका निभाई और इसलिए सबसे महत्वपूर्ण स्थानों में से एक पर अधिकार कर लिया।" यह लोक शिक्षा(और स्पार्टा, कड़ाई से बोलते हुए, काफी शहर नहीं है, लेकिन स्पार्टन्स के एक समुदाय में एकजुट गांवों का एक समूह) डोरियन बर्बर लोगों द्वारा पेलोपोनिसे की विजय के तुरंत बाद पैदा हुआ, जो दक्षिण में आगे बढ़ने की असंभवता के कारण , मुख्य भूमि ग्रीस (लैकोनिया में) के दक्षिणी तट पर बसे। लेसेडेमन का क्षेत्र (यह सब कुछ के लिए सामान्य नाम है संयमी राज्यपुरातनता में) अराद हाइलैंड्स की दक्षिणी सीमाओं से लेकर पेलोपोन्नी के दक्षिणी तट पर केप तेनार और मालिया तक फैला हुआ है। स्पार्टन्स ने 9वीं - 7वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के दौरान, इन भूमियों को पूर्ण नियंत्रण में लेने का तुरंत प्रबंधन नहीं किया। ई.पू. उन्हें स्थानीय कबीलों के साथ कड़ा संघर्ष करना पड़ा। कोई स्वेच्छा से स्पार्टन्स के शासन में चला गया, जिसके लिए उसे कुछ विशेषाधिकार (भविष्य के पेरिक्स) प्राप्त हुए, जिन्हें बल के अधीन किया गया और उन्हें गुलाम बना दिया गया। स्वाभाविक रूप से, यह डोरियन था, न कि आचेयन प्रभाव जो स्पार्टा के विकास में निर्धारण कारक बन गया।

एथेंस में, पेलोपोनिस के विभिन्न क्षेत्रों की तुलना में बाद में पोलिस प्रणाली ने आकार लिया; यहां राज्य के उद्भव का श्रेय आठवीं - सातवीं शताब्दी को दिया जाता है। ई.पू. एटिका (ग्रीस का तथाकथित मध्य भाग, जहां एथेंस स्थित था) में पोलिस प्रणाली के गठन में एक महत्वपूर्ण अंतर पड़ोसी जनजातियों की दासता से जुड़ी सैन्य विजय की न्यूनतम भूमिका है। एथेंस और पेलोपोनेसियन राज्यों के बीच दूसरा महत्वपूर्ण अंतर अपेक्षाकृत बड़ी संख्या में दस्तावेज़ हैं जो उसकी बात करते हैं प्राचीन इतिहास, जो वैज्ञानिकों को इस नीति के इतिहास को निष्पक्ष रूप से आंकने का अच्छा अवसर देता है। डोरियन आक्रमण इन भूमियों में एक तूफान की तरह बह गया, लेकिन डोरियन खुद जल्द ही आगे दक्षिण में चले गए, केवल कुछ समय के लिए एटिका में रहे। इसलिए, सामान्य तौर पर, पूर्व जातीय समुदायों (आयनियों और पेलसगिअन्स) को यहां संरक्षित किया गया था, इसके अलावा, कुछ आचियन कबीले, पेलोपोनिस से डोरियन द्वारा निकाले गए, यहां शरण पाए। अत्यधिक विकसित आचियन संस्कृति के प्रभाव ने एथेंस के इतिहास में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जहां मानवतावाद और लोकतंत्र के सिद्धांत बाद में एक बहुत ही महत्वपूर्ण भूमिका निभाने लगे।

सामाजिक संरचना

स्पार्टा की सामाजिक संरचना को सामाजिक समूहों के उच्च स्तर के अलगाव और न्यूनतम सामाजिक गतिशीलता द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था। यहां की आबादी को तीन बड़े समूहों में बांटा गया था: नागरिक (स्पार्टियेट्स), पेरीक्स और हेलोट गुलाम।

नागरिकों ने स्पार्टियेट समुदाय बनाया। यह एक बहुत ही बंद सामाजिक समूह था, जिसमें बाहरी लोगों की अनुमति नहीं थी, और शायद उनकी संख्या 9 हजार लोगों से अधिक नहीं थी। केवल स्पार्टा में पैदा हुए पुरुष ही समुदाय के सदस्य बने, वे सभी सेना में सेवा करते थे और लोकप्रिय सभा में मतदान कर सकते थे। इसके अलावा, आबंटन-क्लैरों के साथ रहने वाले लोगों को समुदाय के सदस्यों के बीच वितरित किया गया था, इन भूखंडों की संख्या स्थिर (9000) थी, उन्हें वारिस, दान, बेचा या वसीयत के बीच विभाजित नहीं किया जा सकता था। एथेंस में स्थिति अलग थी, जहां पोलिस के भीतर आबादी का प्रवास एक सामान्य घटना थी।

यह ज्ञात है कि डोरियन समुदाय के भीतर "बिल्कुल प्रभुत्व" रखते थे, लेकिन इस बात के प्रमाण हैं कि स्पार्टा के शाही परिवारों में से एक ने अपने वंश को मूल रूप से आचियन माना। दूसरे शब्दों में, यह माना जा सकता है कि आचेन्स का हिस्सा स्वेच्छा से स्पार्टन समुदाय में शामिल हो गया (फिर भी, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, यह अभी भी स्पार्टा के इतिहास में महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभाता है)। यह कहने योग्य है कि विभिन्न यूनानी समुदायों - डोरियन्स या अचेन्स - का प्रभाव एक बहुत ही महत्वपूर्ण कारक है जिसने इन नीतियों के आगे के विकास को निर्धारित किया।

स्पार्टन्स के समुदाय को "समानता के समुदाय" के रूप में जाना जाता है, जो इंगित करता है कि स्पार्टा में "प्रोटो-सोशलिस्ट विचारों" को लागू करने का प्रयास किया गया था। यह आंशिक रूप से सच है, लेकिन यह कहने योग्य है कि स्पार्टन समाज ने कभी भी पूरी आबादी के लिए "समान समुदाय" के संगठन मॉडल का विस्तार करने की कोशिश नहीं की। यह मूल रूप से स्पार्टन्स को एथेनियाई लोगों से अलग करता है, जिनके लिए डेमो की देखभाल करना हमेशा सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक रहा है, यह सोलन, क्लिस्थनीज या पेरिकल्स जैसे प्रमुख राजनेताओं को याद रखने योग्य है, जो अक्सर बड़प्पन के हितों का उल्लंघन करते थे। डेमो के हितों की रक्षा के लिए आदेश। संयमी अभिजात वर्ग ने कभी नहीं सोचा कि उन्हें पेरीक्स या हेलोट्स के कल्याण का ध्यान रखना चाहिए।

दूसरा महत्वपूर्ण सामाजिक समूह पेरीक्स था (शाब्दिक रूप से - "चारों ओर रहना"), वे पूर्ण नागरिक नहीं थे, लेकिन फिर भी उनके पास कुछ अधिकार थे। पेरीकी समुदायों की स्थिति स्पार्टन्स के प्रति कृतज्ञता के संकेत की तरह थी, जिन्होंने स्वेच्छा से अपनी शक्ति को स्वीकार किया था। यह लैकोनिया के बैडलैंड्स में कुछ समुदायों और मेसेनिया में कई समुद्र तटीय बस्तियों को दिया गया था। पेरीक्स और हेलोट दासों के बीच का अंतर बहुत बड़ा था, क्योंकि पेरीक्स को निजी संपत्ति का अधिकार सौंपा गया था, जो न तो हेलोट्स और न ही स्पार्टन्स के पास था, जिनकी सभी संपत्ति को राज्य की संपत्ति माना जाता था। इस अर्थ में, पेरीकी अपनी उद्यमशीलता की भावना और निजी संपत्ति के सम्मान के साथ एथेनियाई लोगों के सबसे करीब हैं। पेरीक्स का मुख्य व्यवसाय शिल्प और व्यापार था, स्पार्टन्स की तरह, उनके पास क्लर्क (लगभग 30,000) भी थे, जिन्हें हेलोट्स द्वारा नियोजित किया गया था। इस तथ्य के बावजूद कि पेरीक्स की स्थिति विशेषाधिकार प्राप्त प्रतीत होती है, "स्पार्टा में ही उन्हें 'द्वितीय श्रेणी' के लोगों के रूप में देखा जाता था और उन्हें राज्य के मामलों में भाग लेने की अनुमति नहीं थी।"

तीसरी सामाजिक परत पर हेलोट दासों का कब्जा था, जो स्पार्टा की आबादी का पूर्ण बहुमत थे। वे स्पार्टन्स और पेरीक्स को दिए गए आवंटन में रहते थे (प्रत्येक आवंटन के लिए हेलोट्स के कई परिवार थे)। हेलोट्स का मुख्य कार्य "समानता के समुदाय" को आवश्यक हर चीज प्रदान करना था, क्योंकि नागरिकों का मुख्य कार्य सैन्य सेवा था। यह कहने योग्य है कि हेलोट्स के मालिक दासता के समय के रूसी जमींदारों की तरह नहीं थे। "... सेवा का सामान्य मानदंड ... कानून द्वारा निर्धारित किया गया था, और स्पार्टिएट को अपने विवेक से इसे पार करने का अधिकार नहीं था", हेलोट्स अपने विवेक पर अधिशेष का उपयोग कर सकते थे। "... सामान्य या शास्त्रीय प्रकार के दासों के विपरीत, हेलोट्स ने काफी आर्थिक स्वतंत्रता का आनंद लिया।" बेशक, हेलोट्स की ऐसी प्रतीत होने वाली सौम्य स्थिति के बावजूद, उन्होंने अक्सर स्पार्टन्स के प्रति अवज्ञा दिखाई, आइए यह न भूलें कि वे स्पार्टा द्वारा वशीभूत थे, जो उन्हें लोग भी नहीं मानते थे - खूनी क्रिप्टिया ध्यान देने योग्य है। यह स्पार्टन्स की नैतिकता को प्रभावित नहीं कर सका: "... इस तथ्य ने स्पार्टा के जीवन के पूरे तरीके को निर्धारित किया, शत्रुता के लिए उसकी निरंतर तत्परता, विद्रोही की विजय के लिए।" यहां आप स्पार्टा और एथेंस के बीच निम्नलिखित महत्वपूर्ण अंतर देख सकते हैं - पेलोपोनेसियन नीति विशेष रूप से मजबूत आंतरिक तनाव की विशेषता है।

यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि हेलोट्स, जिस भूमि पर वे खेती करते थे, वह राज्य की संपत्ति थी, जो स्पार्टा को मानवतावादी एथेंस से गंभीरता से अलग करती है, जिसने व्यक्ति की स्वतंत्रता की घोषणा की।

एथेनियन नीति के लिए, यह शुरू में आदिवासी प्रणाली के विघटन के बाद प्राचीन ग्रीस के लिए सामान्य रूप से मेल खाती थी, यूपेट्रिड अभिजात, कारीगरों-डेमियुर्ज और आम-गोमर्स (डेमो) में विभाजन, जो आपस में अधिकारों के बराबर नहीं थे। हालाँकि, यहाँ सामाजिक गतिशीलता स्पार्टा की तुलना में बहुत अधिक थी। यह मानना ​​स्वाभाविक रूप से गलत है कि जिस लोकतांत्रिक सिद्धांत के लिए एथेंस इतना प्रसिद्ध था, वह इसकी नींव से ही इस नीति की विशेषता थी। आठवीं-सातवीं शताब्दी में। ई.पू. यूपेट्रिड्स ने नवजात नीति और उसके परिवेश में सत्ता पर कब्जा कर लिया। उन्होंने उन भूमियों को विनियोजित किया जो पहले उनके सभी साथी आदिवासियों की थीं, इस प्रकार, आबादी का बड़ा हिस्सा कुलीनों पर निर्भर हो गया। दूसरे शब्दों में, एथेंस को कुलीनतंत्र से खतरा था, जिसे हमने स्पार्टा में एक बहुत ही विशिष्ट रूप में देखा।

ड्रैकोनियन सुधारों के बाद भी सामाजिक भेदभाव बहुत अधिक बना रहा, जिसमें निजी संपत्ति के अधिकार के किसी भी उल्लंघन के लिए उच्चतम दंड - मृत्यु - पेश किया गया था (एथेनियन और स्पार्टन्स की मूल्य प्रणाली में भारी अंतर को ध्यान में रखना महत्वपूर्ण है - बाद में तिरस्कृत निजी संपत्ति)। एथेंस के जीवन में एक महत्वपूर्ण (लेकिन किसी भी तरह से निर्णायक नहीं) भूमिका दासों और विदेशियों-मेटेक द्वारा निभाई गई थी, एथेंस में इन बल्कि निम्न सामाजिक स्तरों का शोषण नहीं किया गया था और न ही तिरस्कृत किया गया था, बल्कि इसके विपरीत वे अमीर भी बन सकते थे और अपने में सुधार कर सकते थे। सामाजिक स्थिति, जो इस नीति को स्पार्टा से फिर से अलग करती है।

यह ज्ञात नहीं है कि सोलन के सुधारों के लिए एथेंस में किस प्रकार की सामाजिक संरचना होती। उन्होंने एथेनियाई लोगों की दासता को समाप्त कर दिया और नीति के सभी स्वतंत्र नागरिकों के संपत्ति के अनुसार 4 श्रेणियों में एक नया सामाजिक विभाजन स्थापित किया:

जैसा कि आरेख से देखा जा सकता है, सोलन के सुधारों ने सामाजिक असमानता को स्पष्ट रूप से समाप्त कर दिया, हालांकि, सामाजिक तनाव बना रहा। सोलन के इस्तीफे के बाद, अत्याचारी पेसिस्ट्राटस और उसके बेटों ने उसे रोकने की कोशिश की। स्पार्टा में, आबादी के निचले हिस्से के असंतोष को हथियारों के बल से दबा दिया गया था।

अंत में, छठी शताब्दी की शुरुआत में क्लिस्थनीज। ई.पू. प्रादेशिक सिद्धांत के अनुसार, एटिका के लोगों को नए सामाजिक समूहों में विभाजित किया, जो आदिवासी सिद्धांतों के लिए एक और कुचलने वाला झटका था, अर्थात। अभिजात वर्ग को कमजोर किया

इन सामाजिक प्रणालियों के विश्लेषण को सारांशित करते हुए, कोई भी उनमें से किसी की श्रेष्ठता की बात नहीं कर सकता है, क्योंकि उनमें से प्रत्येक में न केवल सकारात्मक, बल्कि महत्वपूर्ण नकारात्मक पक्ष भी हैं। स्पार्टा की रूढ़िवादी स्थिरता सिर्फ एक कल्पना है, समतावादी सिद्धांतों पर आधारित ऐसा समाज लंबे समय तक मौजूद नहीं रह सकता है, जो ऐतिहासिक अनुभव से साबित हुआ है (पहले से ही तीसरी-दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व से, यहां सामान्य पारंपरिक मानदंड विघटित हो रहे हैं) ) एथेनियन की एक स्पष्ट कमी सामाजिक व्यवस्था- जनजातीय व्यवस्था से लोकतंत्र के रास्ते में एथेनियाई लोगों को कई सामाजिक उथल-पुथल से गुजरना पड़ा।

राजनीतिक संरचना

बाह्य रूप से, एथेंस और स्पार्टा की राजनीतिक संस्थाएँ एक दूसरे से बहुत भिन्न प्रतीत होती हैं। यह आंशिक रूप से सच है, लेकिन यह कहने लायक है कि यहां आप पा सकते हैं आम सुविधाएं. सबसे पहले - लोकतांत्रिक सिद्धांतों की प्रधानता, जो स्पार्टा की तुलना में एटिका के उदाहरण में स्वाभाविक रूप से अधिक स्पष्ट थी। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि स्पार्टन राज्य में लोकतंत्र पूरी तरह से अनुपस्थित था। "स्पार्टा की विशेषता एक गणतंत्रवादी थी, हालांकि एथेंस से अलग, राज्य संरचना का एक रूप।"

स्पार्टा में दो शाही परिवार थे, दो राजा हमेशा एक साथ शासन करते थे, उनका मुख्य कर्तव्य युद्ध के दौरान सेना का नेतृत्व करना था, जबकि शांतिकाल में शाही शक्ति केवल धार्मिक कर्तव्यों का पालन करती थी। यह ध्यान देने योग्य है कि यह तथ्य कि सर्वोच्च शक्ति एक ही समय में दो राजनीतिक हस्तियों को सौंप दी गई थी (जैसा कि बाद में रिपब्लिकन रोम में) स्पार्टन्स की राजनीतिक संतुलन की उनकी इच्छा के एक हाथ में सत्ता को केंद्रित करने की अनिच्छा की बात करता है। . राजा अपनी स्थिति विरासत में देते थे।

गेरुसिया ने "समानता के समुदाय" का नेतृत्व किया, अर्थात। बड़ों की परिषद। इसमें तीस लोग शामिल थे: दो राजा और अट्ठाईस सलाहकार। सलाहकार 60 वर्ष से अधिक उम्र के पुरुष थे, जिन्हें लोगों की सभा द्वारा जीवन के लिए चुना गया था, उन्होंने तय किया कि स्पार्टा को कौन सी नीति अपनानी चाहिए, वे न्यायाधीशों के रूप में कार्य कर सकते हैं।

लोकप्रिय सभा (अपेला) में 30 वर्ष से अधिक उम्र के सभी नागरिक शामिल थे। गेरूसिया द्वारा प्रस्तावित विधेयकों को स्वीकार या अस्वीकार करना उनकी शक्ति में था। लेकिन स्पार्टा में कानूनों और उनके अपनाने की चर्चा एथेंस में इसी तरह की प्रक्रिया से काफी भिन्न थी, जहां "प्रत्येक नागरिक को लोकप्रिय सभा में बोलने और वोट देने का अधिकार था।" स्पार्टा की लोकप्रिय सभा "सबसे अधिक बार, बिना चर्चा के, चिल्लाने से अनुमोदित ... निर्णय" बड़ों की परिषद। हालांकि, इसका मतलब यह बिल्कुल भी नहीं है कि अपेला राजनीतिक निर्णयों को प्रभावित नहीं कर सकता है और आँख बंद करके गेरोसिया के निर्णयों का पालन करता है, मतदान प्रक्रिया भी प्रदान की जाती है, जब राष्ट्रीय सभा के सदस्य अलग-अलग दिशाओं में फैलते हैं, उनके समझौते या असहमति का प्रदर्शन करते हैं चर्चा के तहत मुद्दे के साथ। इस मामले में, "यह आंख से निर्धारित किया गया था कि बहुमत किस पक्ष में है।" इस तरह की व्यवस्था को किसी भी तरह से अलोकतांत्रिक नहीं कहा जा सकता।

पाँच एफ़ोर्स या ओवरसियरों के पास अधिक वास्तविक शक्ति थी, वे प्रतिवर्ष लोकप्रिय सभा द्वारा चुने जाते थे। उन्हें "सर्वोच्च पर्यवेक्षण और संपूर्ण 'समान समुदाय' पर दिन-प्रतिदिन नियंत्रण का अभ्यास करने के लिए बुलाया गया था"। इसके अलावा, एफ़ोर्स को "बुजुर्गों और राजाओं सहित, किसी भी स्पार्टिएट को हिसाब में लाने" का अधिकार था। समय के साथ, यह पांच राजा और गेरुसिया से ऊंचे हो गए, जो जीवन के लिए चुने गए थे। और यह, फिर से, स्पार्टन्स की अनिच्छा की गवाही देता है कि वे अपने विशिष्ट लोकतंत्र को त्याग दें और किसी भी प्रकार की पूर्ण शक्ति में चले जाएं।

एथेंस में स्थिति अलग थी, जहां डेमो, अपने अधिकारों के लिए एक लंबे संघर्ष की प्रक्रिया में, प्रमुख पदों पर जीत हासिल की राजनीतिक तंत्रनीति। यह एक बहु-चरणीय प्रक्रिया थी।

एटिका में, सोलन से पहले, लोकतंत्र बहुत खराब तरीके से विकसित हुआ था, सत्ता अभी भी अभिजात वर्ग के हाथों में काफी मजबूती से थी। लोकप्रिय प्रतिनिधित्व बेहद कमजोर था - सत्ता का मुख्य लोकतांत्रिक निकाय: "सोलन से पहले, लोकप्रिय सभाओं के रूप में साथी आदिवासियों की सभाएं बड़प्पन के अनुरोध पर, शायद ही कभी, अनियमित रूप से आयोजित की जाती थीं, और वर्चस्व के उपकरणों में से एक थीं और कुलीनता का राजनीतिक प्रभुत्व।" हालांकि, महान सुधारक के तहत, "लोकप्रिय सभा (सभोपदेश) एक सक्षम और संप्रभु शासी निकाय बन जाती है।" एक्लेसिया के काम में भाग लेने का अधिकार नागरिकों के सभी स्तरों पर था, जिसमें गरीब भ्रूण भी शामिल थे। लोकप्रिय सभा के प्रत्येक सदस्य ने अपने काम में सक्रिय रूप से भाग लिया, एथेनियाई लोगों ने यह सुनिश्चित किया कि बैठक में कम से कम 6,000 लोग उपस्थित हों, और इतनी संख्या में लोगों को इकट्ठा करने के लिए, एक विशेष पुलिस बनाई गई थी। पूर्वगामी से, यह देखा जा सकता है कि एथेनियन लोकप्रिय सभा स्पार्टन की तुलना में अधिक बहुलवादी थी, इसके अलावा, राज्य के मामलों में एथेनियाई लोगों की महान रुचि स्पष्ट है।

लोगों की सभा का मुख्य कार्य परिषद द्वारा रखे गए प्रस्तावों पर चर्चा (समर्थन, परिवर्तन या अस्वीकार) करना था। सोलन के तहत, इसमें 400 लोग शामिल थे, बाद में डेमोक्रेट क्लिस्थनीज ने इसकी रचना 500 लोगों तक बढ़ा दी। 500 की परिषद (ब्यूले) 10 फिल्मों में से प्रत्येक के 50 लोगों द्वारा चुनी गई थी। "बहुत से परिषद का चुनाव, गुलदस्ते के चुनाव में किसी भी प्रतिबंध की अनुपस्थिति और अपने जीवन के दौरान दो बार 500 की परिषद के सदस्य होने पर प्रतिबंध - इन सभी ने उन्हें सभी के हितों के लिए एक सच्चे प्रवक्ता में बदल दिया। नागरिक सामूहिक के खंड।"

एथेनियन लोकतंत्र के उच्च विकास की गवाही देने वाला एक अन्य महत्वपूर्ण तथ्य एक जूरी (हेलीई) के एक ही सोलन द्वारा स्थापना है, यहां तक ​​​​कि न्यायाधीशों के पैनल के लिए भ्रूण भी चुने गए थे। "हेलिया, एक्लेसिया के साथ, उभरती हुई पोलिस के सबसे लोकतांत्रिक निकाय बन रहे हैं।"

अंत में, हमें बहिष्कार की प्रक्रिया के बारे में नहीं भूलना चाहिए, जिसके अनुसार एथेनियाई अपने शहर से नफरत करने वाले राजनेता को निकाल सकते थे। स्वाभाविक रूप से, स्पार्टा में ऐसा कुछ भी मौजूद नहीं हो सकता था।

पूर्वगामी से यह स्पष्ट है कि, एथेंस और स्पार्टा दोनों में, अधिक या कम हद तक लोकतंत्र मौजूद था। लेकिन एथेनियन नीति को अभी भी प्राचीन लोकतंत्र का एक मॉडल माना जाता है। इसलिए, एस.वी. नोविकोव, ए.एस. मैनकिन और ओ.वी. दिमित्रीवा की पुस्तक में, एथेंस की राजनीतिक व्यवस्था को "गुलाम-मालिक लोकतंत्र", स्पार्टा - "गुलाम-मालिक कुलीनतंत्र" कहा जाता है। यह शब्दांकन इस तथ्य पर बहुत सटीक रूप से जोर देता है कि दोनों नीतियों में लोकतंत्र का विस्तार नागरिकों तक, नागरिकों के लिए, अंतर यह था कि एथेनियन नीति में पूर्ण नागरिकों की संख्या स्पार्टा की तुलना में बहुत अधिक थी।

अर्थव्यवस्था

दोनों नीतियों का आर्थिक विकास इन देशों के अन्य शासकों द्वारा अपनाई गई नीतियों पर निर्भर था।

इसलिए, स्पार्टा में, अपने अधिकांश ऐतिहासिक पथ के लिए, मुख्य रूप से "साथी नागरिकों की सामूहिक संपत्ति के रूप में संपत्ति का एक प्राचीन रूप था - स्पार्टन्स", केवल पेरीक्स को निजी संपत्ति का अधिकार था (जैसा कि पहले ही ऊपर उल्लेख किया गया है)। अभिजात वर्ग (स्पार्टियेट्स) उत्पादक गतिविधियों में संलग्न नहीं थे, क्योंकि नागरिकों के लिए, कृषि, हस्तशिल्प या व्यापार में रोजगार शर्मनाक था। हेलोट्स को अपनी कम सामाजिक स्थिति के बावजूद कुछ आर्थिक स्वतंत्रता थी, और पेरीक्स नीति की मुख्य उद्यमशीलता शक्ति थी (उदाहरण के लिए, वे केवल वही थे जिनका विदेशी व्यापारियों से संपर्क था)।

संयमी सामाजिक-आर्थिक व्यवस्था के बीच मुख्य अंतर यह है कि जनसंख्या तथाकथित "लाइकुरगस कानूनों" की संकीर्ण सीमाओं से जकड़ी हुई थी, जिसने स्पार्टन्स के पूरे जीवन को सबसे छोटे विस्तार से नियंत्रित किया, किसी भी विलासिता को मना किया, और निर्धारित किया गया था संयमी शैली में रहने के लिए, ज्यादतियों के बिना। संपत्ति के स्तरीकरण को असंभव बनाने के लिए, राज्य ने स्पार्टन्स को शिल्प और व्यापार में संलग्न होने से मना किया। दिलचस्प बात यह है कि स्पार्टन्स ने जानबूझकर कमोडिटी-मनी संबंधों के विकास में बाधा डाली - नीति के अंदर, सुविधाजनक सिक्कों के बजाय, भारी लोहे के हलकों (ओबोल्स) का इस्तेमाल किया गया। दूसरे शब्दों में, स्पार्टा में अर्थव्यवस्था में एक अविश्वसनीय रूप से बड़ा राज्य हस्तक्षेप था।

एथेंस में चीजें अलग थीं - यहां निजी संपत्ति के विचार हावी थे। ज़रा भी नहीं महान लोग(उदाहरण के लिए, मेटेकी) शिल्प, व्यापार या सूदखोरी में लगे होने के कारण यहां अमीर बन सकते हैं। फिर भी, यहाँ मामला अमीर और गरीब के बीच एक दुर्गम स्तरीकरण तक नहीं गया, कई राजनीतिक हस्तियों - सोलन, क्लिस्थनीज - की गतिविधियों का उद्देश्य सामाजिक न्याय, "समतल" सुनिश्चित करना था, लेकिन किसी भी तरह से स्पार्टा में जितना कठिन नहीं था। . यह मुकदमेबाजी को याद रखने योग्य है - केवल अमीर लोगों पर लगाए गए विशेष कर्तव्य, जिन्हें अपने खर्च पर युद्धपोतों का निर्माण करना था, नाट्य प्रदर्शन की व्यवस्था करनी थी, आदि।

नागरिकों को स्वामित्व का अधिकार था भूमि का भाग, किसी भी प्रकार की आर्थिक गतिविधि में संलग्न होना (जैसा कि इसके राज्य के प्रतिबंधों के साथ स्पार्टा के विपरीत)। दासों की संख्या में वृद्धि के बावजूद जैसे-जैसे पोलिस संरचना अधिक जटिल होती गई, एथेंस के विकास के लिए उनके श्रम का निर्णायक महत्व नहीं था। दास ज्यादातर बड़े सम्पदा और शिल्प कार्यशालाओं में काम करते थे।

अलग से, यह एथेनियन समुद्री व्यापार के विकास का उल्लेख करने योग्य है। प्राचीन दुनिया में सबसे बड़ा समुद्री व्यापार केंद्र पीरियस का एथेनियन बंदरगाह था। पीरियस में अनाज, ऊन, कालीनों का आयात किया जाता था। कुछ अलग किस्म कामसाले, सुगंधित तेल और पूर्व के देशों के अन्य विलासिता के सामान, लिनन के कपड़े, कांस्य उत्पाद, जहाज की लकड़ी, राल, भांग और कई अन्य सामान। गुलामों को विभिन्न क्षेत्रों से पीरियस में लाया गया था। एथेनियाई लोग स्वयं इन सभी वस्तुओं का केवल एक नगण्य भाग ही खाते थे। माल का बड़ा हिस्सा अन्य शहरों और देशों को बेच दिया गया, जिससे नीति में शानदार आय हुई।

संक्षेप में, यह दोहराना आवश्यक है कि दोनों राज्यों की अर्थव्यवस्थाओं के बीच मुख्य अंतर निजी पहल के प्रति दृष्टिकोण है। स्पार्टा में इसके दमन ने इस नीति के आर्थिक पिछड़ेपन को जन्म दिया, और एथेंस में निजी मालिक और उसकी जरूरतों पर ध्यान दिया - उनकी आर्थिक समृद्धि।

संस्कृति

शास्त्रीय ग्रीक संस्कृति की बात करें तो एथेंस और इसी तरह की नीतियों का पारंपरिक रूप से उल्लेख किया गया है। स्पार्टा को एक सांस्कृतिक बैकवाटर के रूप में बोलने की प्रथा है, हालांकि पुरातन काल के अंत में आध्यात्मिक संस्कृति के सबसे बड़े केंद्रों में से एक था: "बौद्धिक रूप से, स्पार्टन्स ने संगीत, नाटक और कविता के विकास में अपनी बात रखी थी। गीतकार अल्कमैन ने प्रसिद्धि प्राप्त की, ”इसके अलावा, उत्कृष्ट कारीगर और कलाकार यहाँ रहते थे। हालांकि, यह धीरे-धीरे खत्म हो गया। स्पार्टन्स, "लाइकर्गस के नियमों" द्वारा निर्देशित, कला या दर्शन को महत्व नहीं देते थे। उनके लिए मुख्य चीज परोपकार (एथेनियन की तरह) नहीं थी, बल्कि राज्य की सेवा थी। तो, एक कमजोर बच्चा जो सैन्य सेवा नहीं कर सकता था उसे मरने के लिए छोड़ दिया जा सकता था। लड़कों को बचपन से ही राज्य ने पाला था, स्पार्टन्स ने अपना अधिकांश जीवन बैरक में बिताया (तब भी जब वे शादीशुदा थे)। इसके अलावा, स्वस्थ शरीर का पंथ भी महिला स्पार्टन्स के बीच लगाया गया था - ताकि बच्चे स्वस्थ पैदा हों। उनके पास विशेष खेल प्रतियोगिताएं भी थीं।

एथेनियाई लोगों के लिए, मुख्य मूल्य एक व्यक्ति था (जो, हालांकि, किसी भी तरह से शहरवासियों की देशभक्ति को रद्द नहीं करता), एक स्वस्थ शरीर का पंथ भी था। लेकिन एथेंस और स्पार्टा के बीच एक महत्वपूर्ण अंतर यह है कि यहां दर्शन, इतिहास, नाट्य कला, वास्तुकला, मूर्तिकला और कई अन्य विज्ञान और कलाओं का सम्मान किया जाता था। यह इस नीति के नाम के साथ है कि लोग जुड़े हुए हैं जिन्होंने कई शताब्दियों तक प्राचीन ग्रीस को गौरवान्वित किया: प्लेटो, अरस्तू, एनाक्सगोरस, हेरोडोटस, अरिस्टोफेन्स, ज़ेनोफ़ोन, पिंडर, प्रैक्सिटेल्स, सुकरात, फ़िडियास, थ्यूसीडाइड्स और कई अन्य। स्पार्टा, अफसोस, ऐसे दिग्गजों को जन्म नहीं दिया।



पर प्राचीन ग्रीसकई नीतियां थीं, लेकिन उनमें से दो सबसे बड़ी और सबसे प्रसिद्ध हैं, एथेंस और स्पार्टा। इस पाठ में, आप इन नीतियों की संरचना के बारे में जानेंगे और उनकी तुलना करने और उनके बीच के अंतर को समझने का प्रयास करेंगे। आप वर्षों से हुए खूनी ग्रीको-फ़ारसी युद्धों और पेलोपोनेसियन युद्ध के बारे में भी जानेंगे, जो दो नीतियों, एथेंस और स्पार्टा के बीच लड़ा गया था।

मात्रा प्राचीन यूनानी नीतियांआज तक यह पूरी तरह से अज्ञात है। यह माना जा सकता है कि उनमें से कम से कम 100 थे हालांकि, किसी को यह नहीं भूलना चाहिए कि ये शहर-राज्य बहुत छोटे थे। ऐसी नीति के मानक क्षेत्र में लगभग 100 वर्ग मीटर शामिल थे। किमी, और जनसंख्या लगभग 5, 10, अधिकतम 12 हजार लोग हैं। हम जिस छोटी से छोटी पोलिस के बारे में जानते हैं उसमें केवल 800 लोग थे। दो सबसे बड़ी यूनानी नीतियां थीं एथेंस और स्पार्टा.

अपनी अधिकतम समृद्धि की अवधि में स्पार्टा का क्षेत्र 8400 वर्ग मीटर तक पहुंच गया। किमी. स्पार्टा के क्षेत्र में, 84 साधारण नीतियों को रखा जा सकता था। स्पार्टा की आबादी 240-250 हजार लोगों की अनुमानित है।

एथेंस स्पार्टा से कई गुना छोटा था। इसका क्षेत्रफल लगभग 2700 वर्ग मीटर था। किमी. एथेंस की आबादी 200-220 हजार लोगों की अनुमानित है, हालांकि, निश्चित रूप से, इतिहास के पास सटीक डेटा नहीं है।

छोटे ग्रीक शहरों को लगातार अधिक जनसंख्या की समस्या का सामना करना पड़ा। आठवीं शताब्दी के मध्य से छठी शताब्दी के अंत तक पूरे पुरातन युग में। ईसा पूर्व इ। एक प्रक्रिया है जिसे के रूप में जाना जाता है महान यूनानी उपनिवेश (चित्र 2). ग्रीक शहर भूमध्यसागरीय और काला सागर के बेसिन में कई उपनिवेशों को अन्य क्षेत्रों में लाते हैं। केवल ऐसी बड़ी कॉलोनियों में लगभग 200 टुकड़े किए गए थे। उनकी आबादी मुख्य भूमि ग्रीस के करीब थी। पुरातन काल के दौरान, ग्रीक शहरों की जनसंख्या दोगुनी हो गई। जिन लोगों के पास पर्याप्त जमीन नहीं थी उन्हें कॉलोनियों में जाना पड़ता था। इतने उपनिवेश थे कि दक्षिणी इटली के क्षेत्र को भी नाम मिला मैग्ना ग्रीसिया, चूंकि ग्रीस के क्षेत्र की तुलना में लगभग अधिक यूनानी वहां रहते थे, और वहां के शहरों की संख्या कई दर्जन थी।

चावल। 2. महान यूनानी उपनिवेश ()

कुछ यूनानी उपनिवेश आज भी मौजूद हैं। उदाहरण के लिए, मैसिलिया (मसालिया) की कॉलोनी फ्रांस में वर्तमान मार्सिले है, सिरैक्यूज़ इटली में है, नेपल्स का एक ग्रीक नाम भी है। अगर हम रूस के क्षेत्र में ग्रीक उपनिवेशों के बारे में बात करते हैं, तो इनमें से कुछ शहर आज भी मौजूद हैं। उदाहरण के लिए, सेवस्तोपोल की साइट पर फियोदोसिया, येवपटोरिया, खेरसोन की एक कॉलोनी थी, और अनपा की साइट पर - गोरगिपिया की एक कॉलोनी।

हालाँकि, ये कॉलोनियाँ स्थिति से बाहर निकलने का केवल एक अस्थायी तरीका थीं। वे शहर जो विशेष रूप से अधिक जनसंख्या के साथ सक्रिय रूप से सामना कर रहे थे, उन्होंने अधिक उपनिवेशों की शुरुआत की। ऐसे शहर थे जिन्होंने समस्या को अलग तरीके से हल किया: वे कच्चे माल के नए स्रोतों और नए बाजारों की तलाश कर रहे थे। इसके लिए धन्यवाद कि ग्रीस में माल और कच्चे माल के आदान-प्रदान के लिए एकल स्थान बनाने की दिशा में कई कदम उठाए जा रहे हैं।

स्पार्टा को एथेंस से भी पुराना शहर माना जाता है। यह 9वीं में, संभवतः 10वीं शताब्दी ईसा पूर्व में उत्पन्न हुआ था। इ। स्पार्टन्स डोरियन थे, उनके पूर्वज उत्तर से प्राचीन ग्रीस के क्षेत्र में आए और अपने साथ लोहे को गलाने की कला लाए। अन्य ग्रीक शहरों में स्पार्टा की स्थिति की विशेष प्रकृति इस तथ्य के कारण थी कि स्पार्टा ने अपनी पुरातन सामाजिक व्यवस्था को लंबे समय तक बनाए रखा। उदाहरण के लिए, अन्य ग्रीक शहरों में शाही शक्ति केवल प्रारंभिक पुरातनता में थी, और स्पार्टन्स ने स्पार्टा के स्वतंत्र अस्तित्व के अंत तक शाही शक्ति को बरकरार रखा। स्पार्टा एक राजशाही नहीं था, लेकिन द्वैध शासन, एक ही समय में 2 राजाओं ने शासन किया। सरकार का यह रूप कुछ लोगों के लिए विशिष्ट है जो आदिम से वर्ग समाज में संक्रमण की प्रक्रिया में हैं। स्पार्टा में, यह प्रक्रिया चलती रही।

स्पार्टन समुदाय को कहा जाता था बराबरी का समुदाय: सभी को राजनीतिक और आर्थिक रूप से समान माना जाता था, लेकिन यह केवल नागरिकों के बारे में था। एक ही फैशन था, एक दाढ़ी और मूंछ का एक रूप था, एक ही प्रकार के केशविन्यास थे, और सभी ने एक साथ भोजन किया, तथाकथित संयुक्त भोजन आयोजित किया गया।

ऐसी व्यवस्था सामाजिक संरचनाथा उन्मुखी, में मुख्य, युद्ध के लिए (चित्र 3)।संयमी बच्चों को असली योद्धा बनने के लिए पाला गया। एक किंवदंती है कि जो लड़के कमजोर थे, उन्हें बचपन में एक ऊंची चट्टान से फेंक दिया गया था। लेकिन यह संभव है कि यह सिर्फ एक किंवदंती है, अन्यथा स्पार्टा में बच्चे नहीं बचे होते। संयमी बच्चों को धीरज, शक्ति, लड़ने की क्षमता सिखाई गई। सभी परीक्षण इस तथ्य पर केंद्रित थे कि युवा बाद में योद्धा बन गए और स्पार्टा को गौरव दिलाया।

चावल। 3. संयमी योद्धा ()

अन्य ग्रीक शहरों की तुलना में स्पार्टा की सामाजिक व्यवस्था की पिछड़ी प्रकृति उस चरित्र में प्रकट हुई जिसमें स्पार्टा में दासता प्रकट हुई थी। दासता अन्य यूनानी नीतियों में भी थी, लेकिन वहाँ दासता एक व्यक्तिगत प्रकृति की थी (प्रत्येक दास एक व्यक्ति का था और केवल उसके अधीन था)। स्पार्टा में, गुलामी सामूहिक थी।सामूहिक दास जिन्हें कहा जाता था हेलोट्स, समग्र रूप से संपूर्ण संयमी समुदाय के थे। हेलोट्स मुख्य रूप से लगे हुए थे कृषि. इस तरह की व्यवस्था में प्राचीन स्पार्टास्पार्टा के समकालीनों के बीच, अन्य नीतियों से यूनानियों के बीच, जो V-VI सदियों में रहते थे, के बीच घबराहट का कारण बना। ईसा पूर्व इ।

यह इस समय था, हालांकि इतिहासकारों का मानना ​​है कि पहले भी, स्पार्टा में पैदा हुआ था राजा लाइकर्गस की कथा (चित्र 4)।इस राजा की ऐतिहासिकता पर आज भी इतिहासकार सवाल उठाते हैं। वह अस्तित्व में था या नहीं यह अभी भी स्पष्ट नहीं है। ऐसा माना जाता था कि स्पार्टा में ऐसी व्यवस्था को मजबूत करने के लिए उन्होंने स्पार्टा में कई सुधार किए। यह वह था जिसने स्पार्टा, सामान्य भोजन और संयमी शिक्षा प्रणाली में एक ही फैशन की शुरुआत की,स्पार्टा में अपने स्वतंत्र इतिहास के अंत तक अस्तित्व में रहने वाली सरकार की एक प्रणाली बनाई। ऐसा माना जाता है कि यह लाइकर्गस था जिसने स्पार्टन्स को सोने और चांदी के सिक्कों को त्यागने और लोहे के सिक्कों का उपयोग करने का आदेश दिया था। उनके पास लोहे के सिक्के नहीं थे, और विनिमय किसकी सहायता से होता था? ओबोल्स, जिसका ग्रीक में अर्थ है "छड़ी, कटार।" ये लोहे की बड़ी-बड़ी छड़ें थीं, जिनमें से किसी विशेष उत्पाद की कीमत के अनुसार एक टुकड़ा तोड़ा जाता था।

एथेंसशुरू से ही वे खुद को किसान नहीं, बल्कि कहते थे व्यापार और शिल्प नीति. एथेंस में शुरू से ही हस्तशिल्प, कृषि और व्यापार का अच्छी तरह से विकास हुआ। यही कारण है कि एथेंस तुरंत विभिन्न ग्रीक क्षेत्रों के लोगों के लिए आकर्षण का स्थान बन गया। इस नीति का उदय नायक के नाम से जुड़ा है Theseusजो इस शहर के संस्थापक थे। थिसस का आंकड़ा पौराणिक बना हुआ है, जबकि अन्य एथेनियन राजनीतिक आंकड़े प्रकृति में ऐतिहासिक थे। उदाहरण के लिए, सातवीं शताब्दी के अंत में ईसा पूर्व इ। आर्कन ने एथेंस में शासन किया ड्रैकोंटा(आर्कन्स को सर्वोच्च सरकारी अधिकारी कहा जाता था)। ड्रैकॉन्ट ने कानूनी मानदंडों की एक प्रणाली को अपनाया - ड्रैगन कानून. इनमें से केवल एक ही हमारे पास आया है। ऐसा कहा जाता है कि उसने एक ऐसे व्यक्ति के लिए मृत्युदंड का आदेश दिया जो कोई भी, यहां तक ​​कि सबसे तुच्छ अपराध, मुख्य रूप से संपत्ति के खिलाफ अपराध करेगा। ड्रेकन का सामना करने वाला कार्य था: शहर में निजी संपत्ति का संस्थान बनाएं. यह ज्ञात नहीं है कि मृत्युदंड पर ड्रेको का कानून कितनी बार लागू किया गया था, लेकिन इस कानून के बाद एथेंस में निजी संपत्ति की संस्था उत्पन्न होती है।

एथेंस के शासकों का एक अन्य महत्वपूर्ण कार्य था आदिवासी अभिजात वर्ग के साथ संघर्ष. यह सुनिश्चित करना कठिन था कि राज्य की सरकार में सभी लोगों की भागीदारी हो। एथेंस के दो प्रमुख विधायकों के सुधारों का उद्देश्य जनजातीय अभिजात वर्ग का मुकाबला करना और सरकार की लोकतांत्रिक व्यवस्था बनाना था। छठीशताब्दी ईसा पूर्व इ। - सोलन और क्लिस्थनीज (चित्र 5)।क्लिस्थनीज के सुधारों के दौरान, जो छठी शताब्दी के अंत में किए गए थे। ईसा पूर्व ई।, इस तरह के एक राजनीतिक आदेश को पेश किया गया था समाज से निकाला- एक राजनीतिक प्रक्रिया जिसमें एथेनियन राज्य के लिए खतरा पैदा करने वाले व्यक्तियों को 10 साल की अवधि के लिए देश से निकाल दिया गया था। इस प्रक्रिया को अंजाम देने के लिए, एथेंस की स्थिरता और सुरक्षा को खतरे में डालने वाले व्यक्ति के रूप में, 6,000 बर्तनों को इकट्ठा करना आवश्यक था, जिस पर उनका नाम लिखा होगा। ग्रीक में इस तरह के शार्क को "ओस्ट्राका" कहा जाता था, इसलिए नाम - बहिष्कार।

चावल। 5. क्लिस्थनीज का वक्ष ()

स्पार्टा और एथेंस के बीच मौजूद सभी विरोधाभासों के बावजूद, उन्हें 5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में सेना में शामिल होना पड़ा। इ। यह इस तथ्य के कारण था कि फारसी साम्राज्य ग्रीस की सीमाओं तक फैल गया था और अब ग्रीक शहर-राज्यों की स्वतंत्रता के लिए खतरा बन गया है। ऐसे गंभीर खतरे के खिलाफ सभी यूनानी शहरों को एकजुट होना पड़ा।

इस युग को कहा जाता था ग्रीको-फ़ारसी युद्ध।यह सैन्य संघर्षों की एक पूरी श्रृंखला के बारे में था जो के बीच हुई थी 500-449 ईसा पूर्व इ।ये युद्ध शुरू हुए माइल्सियन विद्रोह।एशिया माइनर के पश्चिमी तट पर स्थित ग्रीक शहर मिलेटस ने विद्रोह कर दिया फारसी शासन के खिलाफ. इस तथ्य का लाभ उठाते हुए कि राज्य की पश्चिमी सीमाओं पर कोई फारसी सेना नहीं थी, मिल्सियों ने विद्रोह कर दिया। माइल्सियन एक सेना इकट्ठा करने और फारसी राजधानी - शहर पर हमला करने में कामयाब रहे सरदीस. जब मील्सियनों ने महसूस किया कि फारसी इस विद्रोह को दबाने की कोशिश कर रहे हैं, तो उन्होंने अन्य ग्रीक शहरों की मदद का सहारा लिया। उन्होंने सैन्य सहायता के लिए वहाँ दूत भेजे। लेकिन यूनानी शहर मिलेटस की मदद नहीं करना चाहते थे। वे समझ गए थे कि यूनानियों और फारसियों के बीच सैन्य संघर्ष यूनानियों के पक्ष में समाप्त नहीं हो सकता। फारसी सेना बहुत बड़ी थी और यूनानियों के लिए फारसी बेड़े से निपटना मुश्किल था। नतीजतन, केवल 2 ग्रीक शहरों ने मिलेटस - एथेंस और इरिफा को मदद भेजी। हालाँकि, मदद बहुत छोटी थी, और यह गंभीरता से मायने नहीं रखता था। बेशक, विद्रोह को कुचल दिया गया था, और एथेंस द्वारा भेजे गए जहाजों ने ग्रीक राज्यों पर हमला करने के बहाने के रूप में काम किया।

ग्रीस के खिलाफ पहला फारसी अभियान 492 ईसा पूर्व में हुआ था। उह. सेना का नेतृत्व सलाहकार मार्डोनियस ने किया था। अभियान कुछ भी नहीं समाप्त हुआ, क्योंकि प्रकृति ने फारसियों को मध्य ग्रीस तक पहुंचने से रोक दिया था। जब फ़ारसी बेड़ा केप एथोस के साथ आगे बढ़ा, तो अचानक एक हवा आई और फ़ारसी जहाजों को बिखेर दिया। किनारे पर खड़ी सेना किसी भी तरह से फारसी बेड़े की मदद नहीं कर सकती थी। उन्हें पीछे मुड़ना पड़ा।

यूनानियों ने केप एथोस में तबाही को एक दैवीय इच्छा के रूप में माना। फारसियों ने इससे सीखा, और अगली बार जब फारसी बेड़ा ग्रीक तट के साथ रवाना हुआ, तो एथोस प्रायद्वीप के साथ एक नहर बनाई गई, जो फारसी जहाजों को इस केप को पार करने में मदद करेगी।

ग्रीस के खिलाफ अगला अभियान 490 ईसा पूर्व में शुरू किया गया था। उह. राजा दारा ने सेनापति दातिस और अर्ताफर्नेस की कमान में एक सेना भेजी। एक शक्तिशाली फ़ारसी बेड़े ने ग्रीस से संपर्क किया और इरिफ़ा शहर पर हमला किया। इरिफ के नष्ट होने के बाद, फारसियों ने एथेंस पर कब्जा करने का फैसला किया और एटिका के तट पर उतरे। यहीं 12 सितंबर, 490 ई.पू. इ। मैराथन का प्रसिद्ध युद्ध हुआ (चित्र 6). लड़ाई फारसियों की हार के साथ समाप्त हुई।

चावल। 6. मैराथन की लड़ाई का नक्शा, 490 ई.पू इ। ()

480 ईसा पूर्व में। इ। राजा क्षयर्ष अपनी सेना यूनान ले आए. एक विशाल फ़ारसी सेना ने मध्य ग्रीस के क्षेत्र पर आक्रमण किया। इस आक्रमण का विरोध करने के लिए यूनानी एकजुट हुए। थर्मोपाइले गॉर्ज की लड़ाई, जो स्पार्टन सेना द्वारा की गई थी, इतिहास में नीचे चली गई।स्पार्टन्स सबसे पहले फारसियों को इस संकरी घाटी में रखने में कामयाब रहे, जो मध्य ग्रीस से दक्षिण की ओर जाने वाली एकमात्र सड़क थी। लेकिन फारसियों ने इस टुकड़ी का सामना करने में कामयाबी हासिल की। किंवदंती के अनुसार, यूनानियों के बीच एक गद्दार था जिसने फारसियों को बाईपास पथ पर ले जाया था।

480 ईसा पूर्व का एक और युद्ध भी जाना जाता है। इ। - सलामिस नौसैनिक युद्ध (चित्र 7). इस समय तक, फारसी सेना ने पहले ही एथेंस शहर पर कब्जा कर लिया था। एथेंस के निवासियों को सलामिस द्वीप पर ले जाया गया, जो पीरियस के एथेनियन बंदरगाह से कई किलोमीटर की दूरी पर स्थित था। फारसी बेड़ा भी यहाँ आया था। यहीं पर एथेंस की खाड़ी में प्रसिद्ध युद्ध हुआ था। यूनानी फारसियों की तुलना में बहुत कम शक्तिशाली थे। उनके पास कम जहाज थे, साथ ही एक छोटी सेना भी थी। लेकिन यूनानियों के पक्ष में देशभक्ति थी। एथेंस के निवासी, सलामिस द्वीप पर खड़े थे और अपने शहर को जलते हुए देख रहे थे - आखिरकार, फारसियों ने एथेंस में आग लगा दी - समझ गए कि अगर वे नहीं जीते, तो एथेंस का अस्तित्व नहीं रहेगा।

चावल। 7. सलामिस नौसैनिक युद्ध, 480 ई.पू इ। ()

देशभक्ति और इस तथ्य के लिए धन्यवाद कि एथेनियाई अपनी खाड़ी को बेहतर जानते थे, और शक्तिशाली फ़ारसी जहाज धीमी गति से चल रहे थे, एथेनियाई इस लड़ाई को जीतने में कामयाब रहे। 479 ई.पू. इ। बायोटिया की नीति के क्षेत्र में प्लाटिया की लड़ाई में फारसियों को फिर से पराजित किया गया।

इस लड़ाई के बाद भी ग्रीको-फ़ारसी युद्ध जारी रहे। लेकिन मुख्य भूमि ग्रीस के क्षेत्र में ही, वे अब नहीं चले। 449 ईसा पूर्व में। इ। कैलिया की संधि पर हस्ताक्षर किए गए, जिसने ग्रीको-फारसी युद्धों के अंत को सील कर दिया. औपचारिक रूप से ये युद्ध ड्रा में समाप्त हुए. फारसियों ने ग्रीक मामलों में हस्तक्षेप नहीं करने का वादा किया, और यूनानियों ने - फारसी में। लेकिन वास्तव में यह फारसियों की हार थी. फारसी साम्राज्य के लिए इस युद्ध में जीत बहुत महत्वपूर्ण थी। एक विशाल सेना और समान रूप से बड़ी नौकरशाही को बनाए रखने के लिए फारसियों को नई भूमि और धन की आवश्यकता थी। यह सब न पाकर फारसी राज्य पतन के दौर में प्रवेश कर गया।

ग्रीक राज्यों के स्थिर विकास की अवधि, जो ग्रीको-फ़ारसी युद्धों की समाप्ति के बाद शुरू हुई, बहुत कम थी। यह अवधि इतिहास में एथेनियन लोकतंत्र के सुनहरे दिनों के रूप में नीचे चली गई।हालांकि, एथेंस में रहने वाले लोगों का केवल एक छोटा हिस्सा नागरिक था और इस शहर में राजनीतिक संघर्ष को प्रभावित कर सकता था। ऐसा माना जाता है कि एथेंस में दास शहर की आबादी का कम से कम आधा हिस्सा बनाते थे। आबादी का एक बड़ा हिस्सा थे मेटेकी- ऐसे आगंतुक जिनके पास नागरिक अधिकार नहीं थे और वे सरकार में भाग नहीं ले सकते थे। साथ ही, महिलाओं को नागरिकों की संख्या से घटाना पड़ा, क्योंकि ग्रीस में उनके पास राजनीतिक अधिकार नहीं थे। बच्चों ने भी एथेंस की आबादी का एक बड़ा हिस्सा बनाया, और उनकी भागीदारी राजनीतिक जीवनबहिष्कृत किया गया था। इसलिए, एथेंस शहर के 200-220 हजार निवासियों में से केवल 10-15 हजार लोग ही नागरिक हो सकते थे जिन्होंने एथेंस में राजनीतिक संघर्ष में भाग लिया था।

एथेंस में लोकप्रिय सभा ने शहर की आबादी के केवल एक बहुत छोटे हिस्से के हितों का प्रतिनिधित्व किया। यह नियमित रूप से मिलता था: हर 9 दिनों में बाजार चौक में, जिसे कहा जाता था अगोरा. पीपुल्स असेंबली ने कई अधिकारियों को चुना जो शहर में व्यवस्था बनाए रखने वाले थे। शहर में स्वच्छता की स्थिति पर नजर रखने वाले लोगों को बुलाया गया एस्टिनोमास. व्यापार के नियमों के पालन की जाँच करने वाले अधिकारियों को कहा जाता था अगोरानोमास. थे रणनीतिकारों- सैन्य नेता, साथ ही नौसेना कमांडर - नवार्चस, माप और बाट की शुद्धता की निगरानी करने वाले अधिकारी - मेट्रोनोम्स.

एथेंस में भी स्थायी सरकारी निकाय थे, जैसे अरियुपगस (वृद्धों की परिषद) और पांच सौ की परिषद,जिसमें एथेंस की नीति के विभिन्न क्षेत्रों से निवासियों को चुना गया था। फाइव हंड्रेड की परिषद एक तरह की संसद थी और लोगों की सभा की तुलना में अधिक बार बैठ सकती थी।

एथेनियन लोकतंत्र का यह फूल काफी हद तक ग्रीको-फ़ारसी युद्धों में जीत से जुड़ा है। इस युद्ध से सबसे अधिक लाभ एथेंस को प्राप्त हुआ था। बनाया गया था एथेनियन समुद्री गठबंधन, जिसके भीतर वे ग्रीको-फ़ारसी युद्धों में अपने पूर्व सहयोगियों को एथेनियन राजनीतिक लाइन को प्रस्तुत करने के लिए मजबूर करने में सक्षम थे।

हालाँकि, यह फलने-फूलने की प्रक्रिया अल्पकालिक थी। ग्रीस एक नए संकट में प्रवेश कर रहा है। एथेंस और स्पार्टा के बीच विरोधाभास ने खुद को महसूस किया। एथेंस खुद को न केवल ग्रीस की मुख्य व्यापार और शिल्प नीति मानता था, बल्कि उनका यह भी मानना ​​था कि यह एथेंस ही था जिसे सभी ग्रीक राज्यों की राजनीति में अग्रणी भूमिका निभानी चाहिए। स्पार्टा असहमत था। एथेंस ने अपने रणनीतिकार को यह पद दिया था पेरिकल्स (चित्र 8)जिन्होंने 15 साल तक शहर का नेतृत्व किया।

431 से 404 वर्ष की अवधि में। ईसा पूर्व इ। ग्रीस में एथेंस और स्पार्टा के बीच एक युद्ध हुआ, जो इतिहास में पेलोपोनेसियन युद्ध के रूप में नीचे चला गया। एथेंस यह युद्ध हार गया। स्पार्टा आर्थिक रूप से एथेंस से काफी कमजोर था। लेकिन स्पार्टा की सेना ज्यादा मजबूत थी। एथेंस को भारी हार का सामना करना पड़ा, फिर उनके पतन का दौर शुरू हुआ। स्पार्टा के लिए यह पल भी नकारात्मक निकला। 404 ईसा पूर्व में पेलोपोनेसियन युद्ध में एथेंस की हार के बाद। इ। ग्रीस संकट के दौर में प्रवेश कर चुका है।

ग्रन्थसूची

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गृहकार्य

1. एथेंस और स्पार्टा दोनों नीतियों में क्या अंतर था?
2. हमें ग्रीको-फ़ारसी युद्धों के कारणों, पाठ्यक्रम और परिणामों के बारे में बताएं।
3. एथेनियन लोकतंत्र क्या है? क्या हर एथेनियाई एथेंस की सरकार में भाग ले सकता है?
4. पेलोपोनेसियन युद्ध के कारणों और परिणामों का वर्णन करें।

विषय 2. शिक्षाशास्त्र के विकास का इतिहास।

योजना:

1. पूर्व वैज्ञानिक चरण।

2. शिक्षा, प्रशिक्षण की सैद्धांतिक अवधारणाओं के उद्भव का चरण।

3. विकसित शैक्षणिक विज्ञान का चरण।

पूर्व वैज्ञानिक चरण।

शैक्षणिक विज्ञान के विकास के इतिहास में, शैक्षणिक ज्ञान के वैज्ञानिक विकास की डिग्री के आधार पर, इसके गठन के तीन मुख्य चरणों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

चरण I, पूर्व-वैज्ञानिक, 17 वीं शताब्दी तक चला और इसकी विशेषता थी:

· अलग-अलग शैक्षणिक जानकारी के रूप में अनुभवजन्य सामग्री के एक महत्वपूर्ण कोष का संचय, जिसे विश्वासों, नियमों, आवश्यकताओं, परंपराओं, रीति-रिवाजों, अनुष्ठानों के रूप में दर्ज किया गया था, जो अब लोक शिक्षाशास्त्र का आधार बनते हैं;

दार्शनिक ग्रंथों में अनुभवजन्य शैक्षिक अनुभव की सैद्धांतिक समझ;

कई शैक्षणिक अवधारणाओं के उपयोग में उद्भव और समेकन।

समाज के विकास, शिक्षा और पालन-पोषण की आवश्यकता ने विशेष शैक्षिक और शैक्षणिक संस्थानों का निर्माण किया जो सैद्धांतिक ज्ञान को समझने, सीखने के अनुभव और इसे पालन-पोषण की प्रक्रिया में शामिल करने के लिए जिम्मेदार थे। यह सब इस तथ्य की ओर ले गया कि एक विज्ञान के रूप में शिक्षाशास्त्र का गठन किया गया और एक अलग शाखा में विभाजित किया गया।

यही कारण है कि सभ्यता के विकास में एक निश्चित क्षण में, जब उत्पादन और विज्ञान का विकास हुआ, यह दास व्यवस्था के उत्तरार्ध में था, शिक्षा शिक्षा के एक निश्चित संस्थान में बदल गई, शैक्षणिक संस्थान दिखाई दिए, विशेषज्ञ जिनका मुख्य कार्य था बच्चों की परवरिश और शिक्षा। ऐसे स्कूल प्राचीन मिस्र में, मध्य पूर्व के देशों, प्राचीन ग्रीस में दिखाई दिए।

पहले से मौजूद प्राचीन विश्वकुछ विद्वानों ने शिक्षित करने और सकारात्मक अनुभव को पीढ़ियों तक पहुंचाने के महत्व को महसूस किया। बाइबल में भी शिक्षाशास्त्र के संकेत मिलते हैं और शैक्षणिक गतिविधियां. इसलिए, राजा सुलैमान ने अपने बयानों में पिताओं की शैक्षिक भूमिका पर जोर दिया, जिन्हें अपने बेटों को इस या उस काम में पढ़ाने का ध्यान रखना था। धीरे-धीरे, अधिक जटिल और विस्तृत होते हुए, शिक्षा अधिक गहन और प्रभावी ढंग से विकसित होने लगी। सबसे पहले यह दर्शन के क्षेत्र में हुआ।

पहले से ही प्राचीन यूनानी दार्शनिकों के कार्यों में - हेराक्लिटस (530-470 ईसा पूर्व), डेमोक्रिटस (460 - प्रारंभिक चतुर्थ शताब्दी ईसा पूर्व), सुकरात (469-399 ईसा पूर्व), प्लेटो (427-347 ईसा पूर्व), अरस्तू (384-322 ईसा पूर्व) ) और अन्य - में शिक्षा पर बहुत सारे गहरे विचार थे। इसलिए, ऐतिहासिक चरणशिक्षाशास्त्र का विकास।

आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था

आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था में सभ्यता की शुरुआत में, शिक्षा का लक्ष्य जीवन के अनुभव और श्रम कौशल हासिल करना था।

चूँकि पशुपालन और कृषि का विकास हुआ था, तब उसी के अनुसार बच्चों को जानवरों की देखभाल करना और पौधे उगाना सिखाया जाता था। लड़कियों ने महिलाओं को खाना बनाने, कपड़े बनाने, बर्तन बनाने में मदद की। अपने पिता के साथ, बेटों ने शिकार करना सीखा और मछली पकड़ना, लड़ना सीखा। आदिम मनुष्य की जीवन शैली प्रकृति के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई थी, इसलिए कई अनुष्ठान, परंपराएं, बुतपरस्त छुट्टियां थीं, जिसमें बच्चे भी समर्पित थे। बच्चों को परिवार के इतिहास, रीति-रिवाजों आदि को जानना था। बच्चों को छुट्टियों, खेलों, अनुष्ठानों में भाग लेना सिखाया जाता था, और उन्होंने मौखिक लोक कलाओं का भी अध्ययन किया: परियों की कहानियां, गीत, किंवदंतियां आदि। इस अवधि के दौरान शिक्षा निकटता से जुड़ी हुई थी रोजमर्रा की जिंदगी के साथ, और मनुष्य अभी तक इस विषय को विज्ञान की एक अलग शाखा के रूप में अलग करने में सक्षम नहीं था।

प्राचीन ग्रीस (स्पार्टा और एथेंस)

इस तथ्य के कारण कि स्पार्टा एक ऐसा शहर है जहां खेलों ने एक प्रमुख भूमिका निभाई है, शैक्षिक और शैक्षणिक प्रक्रिया का लक्ष्य साहसी और साहसी योद्धाओं की परवरिश और प्रशिक्षण माना जाता था जो बाद में गुलाम मालिक बन सकते थे।

योद्धाओं को स्पार्टा में प्रशिक्षित किया गया था, इसलिए वे विशेष संस्थानों में लड़कों की परवरिश में लगे हुए थे। 7 साल की उम्र में लड़कों को उनके परिवारों से लिया गया था, प्रशिक्षण में सैन्य शारीरिक प्रशिक्षण शामिल था: यह सीखना आवश्यक था कि कैसे तेज दौड़ें, कूदें, कुश्ती करें, डिस्कस और भाला फेंकें, भोजन में स्पष्ट रहें, डरें नहीं अंधेरा, आसानी से कठिनाइयों, भूख, प्यास और अन्य असुविधाओं को सहन करता है। लड़कों को सबसे महत्वपूर्ण बात यह सिखाई गई थी कि वे अपने बड़ों का निर्विवाद रूप से पालन करें, प्रश्नों का स्पष्ट और संक्षिप्त उत्तर देने में सक्षम हों। 18 से 20 वर्ष की आयु के युवकों ने विशेष सैन्य प्रशिक्षण लिया, और फिर सेना में भर्ती हुए। स्पार्टा में शिक्षा का मुख्य फोकस दासों और शारीरिक श्रम के लिए अवमानना ​​​​और खेल उपलब्धियों के लिए प्रशंसा है।

लड़कियों को घर पर ही पाला जाता था, लेकिन लड़कों की तरह उन्हें भी शारीरिक रूप से विकसित होना था, गुलामों को संभालने के लिए तैयार करना था। शिक्षा लेखन और गिनती सिखाने तक ही सीमित थी। पुरुषों की तरह, लड़कियों ने भी खेल और उत्सवों में भाग लिया। ऐसे समय में जब पुरुष योद्धा शत्रुता में भाग लेते थे और घर से अनुपस्थित रहते थे, महिला मालकिनों को अपने घर और अपने शहर की रक्षा करनी पड़ती थी, और दासों को भी सख्त अधीनता में रखना पड़ता था।

एथेंस

स्पार्टा के विपरीत, एथेंस में शिक्षा का लक्ष्य किसी व्यक्ति का मानसिक, नैतिक, सौंदर्य और शारीरिक विकास है, क्योंकि जो शारीरिक और नैतिक रूप से सुंदर है, उसे आदर्श माना जाता था। 7 साल की उम्र तक, सभी बच्चों का पालन-पोषण एक परिवार में हुआ। बच्चों के शारीरिक विकास पर विशेष ध्यान दिया गया। बच्चों के मानसिक विकास के लिए उन्हें परियों की कहानियां सुनाई गईं, साहित्यिक कार्यउनके साथ खेलना, संगीत सुनना। कम उम्र के बच्चों ने समारोहों, छुट्टियों, खेल प्रतियोगिताओं में भाग लिया, संगीत वाद्ययंत्र बजाना सीखा। एक शब्द में, बच्चों के विकास को एक भावनात्मक अभिविन्यास द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था, और परवरिश एक सौंदर्य प्रकृति की थी। पहले, व्याकरण विद्यालय में, बच्चों ने पढ़ना, लिखना और गिनना सीखा, फिर सिफर स्कूल में, उन्होंने साहित्य का अध्ययन किया और यहाँ उन्होंने विशेष रूप से सौंदर्य शिक्षा प्राप्त की - उन्होंने संगीत वाद्ययंत्र बजाना, गाना, बजाना सीखा। शिक्षा का अगला चरण पलेस्ट्रा है, जहां किशोरों ने पेंटाथलॉन (दौड़ना, कुश्ती, भाला और डिस्कस फेंकना, तैरना) में महारत हासिल की, खेल के लिए गए, और सबसे सम्मानित नागरिकों के साथ नैतिक और राजनीतिक विषयों पर भी बात की।

एथेंस के धनी दास मालिकों के लिए, व्यायामशालाएँ थीं - ऐसे स्कूल जहाँ दर्शन, साहित्य और सरकार जैसे विज्ञानों का अध्ययन किया जाता था। 18 साल की उम्र से, दो साल के लिए, स्पार्टा की तरह ही, युवा पुरुषों ने सैन्य शारीरिक प्रशिक्षण प्राप्त किया।

प्राचीन यूनानी सभ्यता की व्यक्तिगत विशेषता को परिभाषित करने वाला मुख्य शब्द नीति है। नीतियह शहर-राज्य का ग्रीक संस्करण है, जिसमें राजधानी - शहर ही और उससे सटे प्रदेश शामिल हैं। कब्जे वाले क्षेत्र के अनुसार, एक विशिष्ट ग्रीक नीति एक छोटी बस्ती (100-200 वर्ग किमी) थी, जहां 5 से 10 हजार लोग रह सकते हैं। सबसे बड़ी नीतियां स्पार्टा और एथेंस थीं, जिनकी आबादी 200 हजार लोगों तक थी।

ग्रीक पोलिस में एक शहर-राज्य के रूप में, शाही शक्ति जल्दी गायब हो गई (वास्तविक आवश्यकता की कमी के कारण), अभिजात वर्ग और पुजारी की भूमिका का महत्वपूर्ण रूप से उल्लंघन किया गया था, और छोटे और मध्यम अज्ञानी मालिक (किसान, कारीगर, व्यापारी) सार्वजनिक जीवन में सबसे आगे आए। पोलिस का शहर-राज्य स्वतंत्र नागरिकों-मालिकों का एक समुदाय है, एक नागरिक समुदाय, जिसका मूल एक निकटवर्ती गांव जिले वाला शहर था। चोरॉय. नीति का मुख्य रहने का स्थान, इसका केंद्र माना जाता था अगोराबाजार चौक। यहां लोगों की सभाएं होती थीं, लोगों ने अपना माल बेचा, खरीदा, सूचनाओं का आदान-प्रदान किया और राजनीति में लगे रहे। नीति थी गढ़जिसे यूनानियों ने कहा था एथेन्स् का दुर्ग, अर्थात। ऊपरी शहर। यह, एक नियम के रूप में, एक पहाड़ी पर स्थित शहर का एक दृढ़ भाग था। नीति का राजकीय खजाना, ओलंपिक देवताओं और नायकों के मंदिर, व्यायामशालायुवा खेल अभ्यास के लिए एक जगह।

यूनानियों ने नीति के बाहर सामान्य मानव जीवन की कल्पना नहीं की थी। केवल इस तरह की जीवन शैली को वे एक स्वतंत्र व्यक्ति, एक वास्तविक यूनानी के योग्य मानते थे, और इसमें उन्होंने सभी बर्बर लोगों से अपना अंतर देखा। नीति के निवासियों ने एक समुदाय-पोलिस का गठन किया। पूर्व के विपरीत, समुदाय-पोलिस में न केवल ग्रामीण, बल्कि शहरी आबादी भी शामिल थी। हर कोई समुदाय का सदस्य बन सकता है, बशर्ते कि वह राष्ट्रीयता से ग्रीक हो, स्वतंत्र और निजी संपत्ति का मालिक हो। समुदाय के सभी सदस्यों के पास राजनीतिक अधिकार थे, वे राज्य की गतिविधियों में संलग्न हो सकते थे। इसलिए यूनानी नीति को नागरिक समुदाय कहा जाता है। नीति के भीतर, नागरिक कानून का धीरे-धीरे गठन किया गया, अर्थात। कानून के कोड बनाए गए थे जो नीति के सदस्यों के अधिकारों और दायित्वों को निर्धारित करते थे, जो पोलिस एकजुटता का आधार बनते थे। नागरिक वास्तव में नीति के हितों को अपने व्यक्तिगत हितों से ऊपर रखते हैं। इसलिए नीति के पक्ष में धनी लोगों (मूर्तिकला) के कर्तव्य ने एक सम्मानजनक कर्तव्य के रूप में कार्य किया। पुलिस में गरीब अमीरों की कीमत पर रह सकते थे। नीति न केवल आंतरिक मामलों में लगी हुई थी, बल्कि विदेश नीति की गतिविधियों का संचालन भी कर सकती थी, इसकी अपनी सेना थी। पोलिस के सभी नागरिक संभावित योद्धा, पोलिस मिलिशिया के सदस्य थे, जिन्होंने आवश्यकता पड़ने पर हथियार उठा लिए थे। इस प्रकार, नीति के एक पूर्ण सदस्य ने एक नागरिक, एक मालिक और एक योद्धा को मिला दिया। ग्रीक नीति के लिए विशेषता थी निरंकुश(आत्मनिर्भरता): नीति के जीवन का आर्थिक आधार कृषि द्वारा प्रदान किया गया था, जिसमें इसके नागरिक लगे हुए थे, उन्होंने शहर-राज्य के सामने नागरिक और सैन्य मुद्दों को भी हल किया।

इस नीति में 2 प्रकार की सरकार की विशेषता थी: कुलीनतंत्र का(अल्पसंख्यक शक्ति) और लोकतांत्रिक(बहुमत नियम)। ग्रीक लोकतंत्र के विकास में दो मुख्य कारक थे: लोगों की सभा और वैकल्पिक शक्ति का उच्च महत्व। इसकी सामाजिक संरचना के अनुसार, नीति को तीन परतों में विभाजित किया गया था: पूर्ण नागरिक, समुदाय-पोलिस के सदस्य; नीति के सदस्य नहीं, किसान जिन्होंने अपनी जमीन खो दी और मेटेकी(विदेशी); दास (केवल युद्ध के कैदी ही गुलाम बन गए)। ग्रीस में दासता को कुछ स्वाभाविक माना जाता था, और स्वतंत्रता को एक उपहार माना जाता था जो सभी लोगों के लिए उपलब्ध नहीं था।

6वीं - 5वीं शताब्दी के मोड़ पर नीतियां अपने चरम पर पहुंच गईं। ईसा पूर्व इ। इस समय तक, ग्रीस में कई अलग-अलग छोटे शहर-राज्य शामिल थे। अपेक्षाकृत स्थिर और बड़े संघफारस के साथ युद्ध के दौरान नीतियों का उदय हुआ। वे दो सबसे शक्तिशाली नीतियों - एथेंस और स्पार्टा के नेतृत्व में थे, और उनमें से प्रत्येक एक विशेष तरीके से विकसित हुए।

एथेंस का इतिहास एक लोकतांत्रिक पोलिस के गठन का इतिहास है। सबसे पहले, एथेंस में सत्ता का एकाधिकार आदिवासी कुलीन वर्ग का था ( यूपेट्राइड्स), जो में शामिल थे अरियुपगुस(परिषद) सत्ता का सर्वोच्च कॉलेजिएट निकाय, जिसकी नीति तीन वरिष्ठ अधिकारियों द्वारा की गई थी धनुर्धर, उनकी गतिविधियों में विधानसभा से सम्मानित बड़ों, कुलीन कुलीन परिवारों के प्रतिनिधि। लोकप्रिय सभा अपनी शक्ति खो रही थी, और नीति के स्वतंत्र नागरिक धीरे-धीरे बड़प्पन पर निर्भर होने लगे, जिससे नीति में सामाजिक तनाव बढ़ गया। छठी शताब्दी की शुरुआत में। एथेंस कगार पर था गृहयुद्ध, जिसे सुधारों के कारण टाला गया था सोलोन, एक गरीब युपट्रिड, निर्वाचित धनुर्धर, 594 में सोलन ने ऋण दासता पर प्रतिबंध लगा दिया, जो पहले कर्ज के लिए गुलाम थे, उन्हें मुक्त घोषित कर दिया गया था, भूमि के लिए ऋण रद्द कर दिया गया था, और एक हाथ में भूमि की बिक्री सीमित थी। पॉलिसी के मुक्त सदस्यों के राजनीतिक अधिकार संपत्ति की योग्यता के आधार पर निर्धारित किए गए थे। इस प्रकार, गरीब वोट दे सकते थे, लेकिन सर्वोच्च पदों पर नहीं चुने जा सकते थे। जनसभा की भूमिका, जो अब साल में 40 बार मिलती थी, बढ़ गई। कुलीन अरियोपैगस के विरोध में, 400 नागरिकों की एक परिषद बनाई गई थी। सोलन के तहत, जूरी को भी पेश किया गया था। इसके अलावा, लोकतंत्र और अभिजात वर्ग के बीच संघर्ष के दौरान, कई महत्वपूर्ण लोकतांत्रिक सिद्धांत निर्धारित किए गए, जिनमें से एक स्थानीय स्वशासन था, जो क्लिस्थनीज का संविधान. 509-507 में। ई.पू. एथेंस के आर्कन क्लिस्थनीज ने अपने प्रशासनिक-क्षेत्रीय सुधार के साथ, समाज के पुराने आदिवासी संगठन को समाप्त कर दिया, जनसंख्या के विभाजन को 10 नए क्षेत्रीय क्षेत्रों में पेश किया। फिल, जिनमें से प्रत्येक 50 लोगों को सोलन द्वारा बनाई गई परिषद के लिए चुना गया था। क्लिस्थनीज स्वदेशी नागरिकों और मेटेक के अधिकारों की बराबरी करने में कामयाब रहे। उनके अधीन एथेंस में एक राजनीतिक प्रथा दिखाई दी - समाज से निकाला(बर्तन की अदालत) जब नागरिकों ने स्वयं, गुप्त मतदान के प्रोटोटाइप के समान प्रक्रिया का उपयोग करते हुए यह निर्धारित किया कि क्या किसी ने एथेनियन लोकतंत्र को धमकी दी है। 5वीं शताब्दी के मध्य में एथेनियन रणनीतिकार के सुधार के कारण पेरिक्लेसनीति के सभी नागरिकों ने सैन्य नेता के पद को छोड़कर, किसी भी पद पर चुने जाने का अधिकार प्राप्त कर लिया।

नीति के विकास के लिए एक अन्य विकल्प देता है स्पार्टा. इतिहासलेखन में, स्पार्टा को एक सैन्य राज्य कहा जाता है। जिस आधार पर समानों का समुदाय (स्पार्टियेट्स) आधारित था, वह गुलाम था हेलोट्स. उनके अलावा, उन्होंने स्पार्टन्स के लिए काम किया पेरीकी(चारों ओर रहना), व्यक्तिगत रूप से स्वतंत्र, यहां तक ​​​​कि पैदल सेना की सहायक टुकड़ियों में भी शामिल है, लेकिन राजनीतिक अधिकारों के बिना, स्पार्टा के निवासी। स्पार्टा के निवासियों की स्थिति को कड़ाई से परिभाषित किया गया था। स्पार्टन्स स्वयं, नीति के पूर्ण सदस्य, केवल योद्धा थे और उत्पादक श्रम या व्यापार में नहीं लगे थे। शिल्प और व्यापार को बहुत अधिक नुकसान माना जाता था, और दासों के कृषि श्रम को हेलोट्स माना जाता था। स्पार्टा में भूमि का कोई निजी स्वामित्व नहीं था। पूरी भूमि को 9 हजार भूखंडों (नीति के पूर्ण नागरिकों की संख्या के अनुरूप) में विभाजित किया गया था, जिनमें से प्रत्येक, उस पर रहने वाले हेलोट्स के साथ, एक स्पार्टिएट में स्थानांतरित कर दिया गया था। स्पार्टा पर दो सैन्य राजाओं का शासन था। राजाओं के कुछ पुरोहित और न्यायिक कार्य होते थे। बड़ा वजनबड़ों की एक परिषद थी गेरुसिया) 30 लोगों में से, जिसमें दोनों राजा और 28 निर्वाचित शामिल थे गेरोंट्सकम से कम 60 वर्ष की आयु। वास्तव में, बड़ों की परिषद विधायी और कार्यकारी दोनों कार्य करती थी। लोगों की सभा को केवल बड़ों की परिषद के प्रस्तावों से सहमत या असहमत होने का अधिकार था। राजाओं और गेरोसिया (और सभी स्पार्टन्स) की गतिविधियों पर नियंत्रण किया गया था इफोर्स, प्रत्येक पाँच संयमी गाँवों में से एक द्वारा प्रतिवर्ष चुना जाता है। तो स्पार्टा हमें एक उदाहरण देता है कुलीन शासन.

ग्रीको-फ़ारसी युद्धों के दौरान, एथेंस और स्पार्टा के बीच प्रतिद्वंद्विता का जन्म हुआ। संपूर्ण ग्रीक दुनिया दो अपरिवर्तनीय शिविरों में विभाजित थी: एथेंस के समर्थक, जिन्होंने नेतृत्व किया डेलियन समुद्री संघ(478 ईसा पूर्व) और फिर एथेनियन समुद्री शक्ति(250 नीतियां), और स्पार्टा के समर्थक, जिन्होंने एथेंस के विरोध में निर्माण किया पेलोपोनिशियन संघ, जिसमें छोटी नीतियों के अलावा, अमीर कुरिन्थ और मेगारा शामिल थे। 431 में, इन यूनियनों के बीच एक युद्ध शुरू हुआ, जो 30 साल तक चला, और जिसमें लगभग सभी ग्रीक नीतियां तैयार की गईं। अंतत: जीत स्पार्टा को मिली, लेकिन इस युद्ध ने न केवल एथेंस और स्पार्टा को, बल्कि पूरे ग्रीस को कमजोर कर दिया। न केवल लोकतंत्र हार गया, बल्कि कुलीनतंत्र भी हार गया, न केवल पराजित, बल्कि विजेता भी।