День вступу до храму Пресвятої Богородиці. Введення богородиці

Починаючи розповідь про свято Введення у храм Пресвятої БогородиціСлід зазначити, що відомостей про нього немає в канонічних Євангеліях. Вперше ця подія згадується в апокрифічних текстах, зокрема, у грецькому Протоєвангелії Якова (II століття) та латинському Євангелії псевдо-Матфея (IX століття). Ці джерела, у свою чергу, відображають усне передання Церкви, яке є невід'ємною частиною Божественного Одкровення.

Головним сюжетом свята є історія приведення до Єрусалимського храму Пресвятої Богородиці її батьками, праведними Іоакимом та Анною.

Довго не маючи дітей, праведне подружжя дали обітницю – якщо у них народиться дитина, вони присвятять її Господу Богу. Господь почув молитви Йоакима та Анни. Коли подружжя прожило разом вже близько п'ятдесяти років, Він дарував їм дитину – народилася дочка, яку вони назвали Марією (у перекладі з єврейської – «пані», «надія»). Надалі Марія мала стати Пані і Надією всіх, хто вірив у Месію. По батькові Божого Мати походила з Юдиного племени, з роду царя Давида, а по матері – з роду первосвященика Аарона. Таким чином, збулися старозавітні пророцтва, що стосуються майбутнього народження Месії, адже Він мав походити з царського та священицького пологів одночасно.
Після народження дочки праведні Йоаким і Анна принесли жертви подяки і дали ще одну обітницю – їхня дочка не ходитиме по землі, доки вони не введуть її до храму Божого.

Тут ми зустрічаємося з Переданням Церкви про введення в храм Пресвятої Богородиці. Ця урочиста подія сталася, коли Марії виповнилося три роки. Батьки привели доньку до храму, де її урочисто зустрічали непорочні діви із запаленими світильниками. Сходи, що ведуть до храму, складалися з п'ятнадцяти ступенів. Марія без сторонньої допомоги піднялася по всіх щаблях, а назустріч їй вийшов первосвященик. Тут Передання Церкви повідомляє про те, що цим первосвящеником був праведний Захарія – отець святого Іоанна Предтечі, Хрестителя Господнього.

Архангел Гаврило вражає Захарію немотою.
Олександр Іванов, 1840-ті р.

Марія була введена до Святої святих – центральне місце Єрусалимського храму. Це було зроблено за особливим Божим наказом: адже за законом туди міг заходити лише один первосвященик, та й то раз на рік. Марія ж була допущена до Святої святих як Мати Спасителя, Який мав народитися від Неї. Богослужбові тексти порівнюють Її з одухотвореним ківотом (шафка, ящик) Божим (1 Пар. 15).

Після цього Марія залишається жити і служити в храмі – тут Вона навчалася з іншими дівами, вивчала Святе Письмо, пряла і шила священиче вбрання. За переказами, Діва Марія прожила у храмі до 12 років.

Через деякий час після закінчення виховання в храмі Марії необхідно було одружитися. Однак Вона сказала священикам, що зберігатиме цноту перед Богом. Саме в цей момент і було ухвалено рішення про те, щоб у Марії був покровитель, оскільки батьки її на той час уже померли. У результаті (в результаті особливого жереба) Марію заручили старому теслі Йосипу, який також походив з роду царя Давида. Власне, на цьому й закінчується розповідь про головний сенс свята.

Яка ж подія Введення у храм Пресвятої Богородиці увійшла до складу великих двонадесятих свят християнської Церкви?

Дослідники вважають, що поява свята безпосередньо пов'язана з часом правління візантійського імператора Юстиніана I. У 543 році за його наказом на залишках зруйнованого Єрусалимського храму було збудовано велику церкву на честь Пресвятої Богородиці. Цим будівництвом було відзначено подію Введення у храм Божої Матері.
Починаючи з VIII століття свято Введення коротко згадується в деяких місяцесловах, також про нього пише дві гомілії (бесіди) патріарх Константинопольський Герман I. Таким чином, до VIII століття почалася складатися традиція святкування події Введення у храм Пресвятої Богородиці. Починаючи з IX століття свято набуває широкої популярності по всьому християнському Близькому Сході. Остаточно до великих двонадесятих свят Введення увійшло вже після XIV століття.

Єрусалимський храм. Місце, де зустрічаються епохи

Велична гора, що височіє над Єрусалимом за біблійною традицією, так іудейською, як і християнською, ідентифікується з горою Моріа, де Авраам мав принести в жертву свого сина Ісаака, а цар Соломон побудував відомий старозавітний храм. Жертвенник Авраама, вкритий зараз куполом мечеті, був колись природною вершиною гори Моріа. Слово "моріах" походить від єврейського слова "море" (страх, тривога), або "крича" (світло). Авраам назвав це місце «Єгова Іре», що означає «Господь побачить».

Тропар свята

голос 4
День благовоління Божого передбачення і людей спасіння проповідування: у храмі Божому ясно Діва є і Христа всім провіщає. Той і ми велегласно заволаємо: радуйся, дивися Творця виконання.

Кондак свята

голос 4
Пречистий храм Спасів, багатоцінний чертог і Діва, священний скарб слави Божої, нині вводиться в дім Господній, що зводять благодать, Які в Дусі Божественному, Вже оспівують Ангели Божі: Це є селище Небесне.

Величення

Величаємо Тебе, Пресвяту Діво, Богообрану Отроковиці, і шануємо що в храм Господній входження Твоє.

Молитва

О, Пресвята Діва, Цариця Небеса і землі, перш за вік обрана Наречена Божа, яка в останні часи прийшла в храм законний на заручення Нареченому Небесному! Ти залишила Ти люди Твої та дім батька Твого, в що принести Собі в жертву чисту і непорочну Богові, і перша дала Ти обітницю повсякчасного дівоцтва. Даруй же й нам дотримуватись себе в цнотливості та чистоті та в страху Божому в усі дні живота нашого, нехай будемо храми Духа Святого, найдопоможи всім у наслідування Твоє в обителі тим, що живуть і заручили собі на служіння Богові в чистоті дівства проводжувати життя своє. нести ярмо Христове добре і легке, що свято зберігає обітниці свої. Ти провела Ти, Всечиста, усі дні юності Твоєї в храмі Господньому далеко від спокус світу цього, в плідному неспанні молитовному і в будь-якій стриманості душевному ж і тілесному помозі і нам відбивати всі спокуси ворожі від плоті, миру і диявола на , і перемагати вони молитвою та постом. Ти в храмі Господньому з Ангели перебуваєш, прикрасилася ти всіма чеснотами, насамперед смиренністю, чистотою і любов'ю і гідно виховалася ти, нехай готова будеш вмістити тілом Невмісне Слово Боже. Сподоби ж і нам, одержимим гордістю, нестриманістю і лінощами, зодягнись у всяку досконалість духовну, нехай приготовляє кожний від нас за допомогою Твоєї вбрання шлюбної душі своєї та ялин доброчинності, нехай не нази і неготуй з'явимося на зустріч Без-смертному нареченому. Христу, Спасителеві і Богу нашому, але нехай прийме ни з мудрими дівами в обителі райські, де з усіма святими сподоби нас вину славити і прославляти всесвяте ім'я Отця і Сина і Святого Духа, і Твій милостивий заступ завжди, нині і повсякчас, і на віки вічні. Амінь.

Свято Введення(вхід) у храм Пресвятої Богородиці— це один із 12 головних церковних святПравославної Церкви. Відзначається 4 грудняза новим стилем і завжди припадає на Різдвяний піст.

Передання відносить встановлення цього свята до перших століть християнства, коли на руїнах Єрусалимського храму було збудовано церкву на честь Введення у храм Пресвятої Богородиці.

http://files.predanie.ru/mp3/zakon/noviy/002.mp3

Подія, що стала основою свята, не згадується в канонічних Євангеліях. Підставою є церковне передання, а саме апокрифи «Протоєвангеліє Якова»і «Євангеліє псевдо-Матфея».

Давні сходи, якими моляться піднімалися на Храмову гору з півдня. Вона веде до Потрійних воріт і воріт Хульди, через які був прохід прямо на площу перед Храмом.

Згідно з цими джерелами, батьки Пресвятої Богородиці праведні Іоаким і Ганна, молячись за позбавлення від безпліддя, дали обітницю про те, що якщо народиться дитя, вони присвятять його на служіння Богу. Обітниця Божа незабаром виповнилася. Праведна Ганна зачала та народила дочку на ім'я Марія. Коли Пресвятій Діві виповнилося 3 роки, святі батьки вирішили виконати свою обіцянку. Зібравши родичів і знайомих, одягнувши Пречисту Марію в кращий одяг, зі співом священних пісень і зі запаленими свічками в руках, вони вирушили з Назарету до Єрусалиму. Три дні рухалася ця урочиста хода, поки нарешті процесія не досягла Єрусалимського храму. Там Богоотроковицю зустрів первосвященик Захарія з безліччю священиків і Левитів ( священнослужителі нижчого духовного сану у давніх євреїв).

Введення в храм Пресвятої Богородиці. Тиціан. 1534-1538

Ганок, що веде до храму, складався з 15 ступенів, за кількістю статечних псалмів, які священики та Левити співали на кожному щаблі, по одному псалму, при вході до храму. Іоаким та Ганна поставили Марію на перший щабель зі словами: « Іди, Дочко, до Бога, що дав нам Тебе, до благосердного Владики. Увійди до Господньої Церкви — радість і веселість світу». Пресвята Діва, незважаючи на свій вік, легко подолала круті щаблі храму. Першосвященик Захарія (отець Іоанна Хрестителя) прийняв Пресвяту Діву і, поцілувавши, дав благословення, сказавши: « Господь звеличить ім'я Твоє в усіх пологах, бо через Тебе Господь явить в останні дні синам Ізраїля Викупителя.». За навіюванням, Вона як одухотворений кивот Божий, була введена їм у Свята Святих, куди не можна було входити ні жінкам, ні священикам. Лише один раз на рік, у День Очищення (свято «Йом Кіпур», 10-й день осіннього місяцяТішрі), туди входив первосвященик з жертовною кров'ю, яка приноситься їм за себе і за «гріхи незнання» всього Ізраїлю. Звичайно, формально ввести маленьку дівчинку до «Святої святих» було кричущим порушенням Закону благочестя давніх юдеїв. Тому всі присутні в храмі здивувалися цій незвичайній події.

Трирічна Марія, після введення в храм, була поміщена в обитель незайманок, що існувала при храмі з давніх часів. Старші дівчата навчали її читання священних книг та жіночих рукоділля. За призначенням первосвященика Вона мала особливе місце для читання, рукоділля та відпочинку, а в святилище входила тільки для молитви.

«Отроцтво Богоматері». Франсіско Сурбаран. 1660

Порядок її життя в храмі, між іншим, описав блаженний Ієронім Стридонський у посланні до Іліодору. Він зазначає, що Блаженна Діва при церкві вела спосіб життя строго впорядкований. З ранку до третьої години дня Вона стояла на молитві, з третьої до дев'ятої години вправлялася в рукоділлі та читанні книг, з дев'ятої години знову починала молитися і не припиняла молитви, поки Їй не був Ангел з їжею. Таким чином, Вона все більше зростала в любові до Бога і сходила від сили в силу. Її дух Божою благодаттю швидко розвивався та зміцнювався. У міру вдосконалення її молитви і множення подвигів працьовитості, у ній множилися дари Святого Духа. Вигодувана небесним хлібом і вихована Святим Духом, Вона була продумано призначена до народження у світ Хліба Життя - втіленого Отчого Слова.

При Божому храмі Пресвята Діва жила близько 11 років. Батьки Марії вже померли. Коли їй виповнилося 14 років, священики повідомили, що їй за звичаєм слід залишити храм і вийти заміж. Але на це Пресвята Марія відповіла, що Вона від народження присвячена Богу і хоче зберегти дівство на все життя. Першосвященики не знали, що робити. Вони не могли залишити Марію в храмі, коли вона досягне повноліття і так само не змусила вийти заміж. У зв'язку з цим первосвященики з молитвою звернулися до Бога, просячи Його сказати їм Свою волю. Після однієї з молитов до первосвященика прийшов Ангел і сказав: « Захарія, збери неодружених мужів племени Юда з дому Давидового, нехай вони принесуть із собою палиці. Кому Господь покаже, той буде хранителем Її дівства». Первосвященик Захарія вчинив так, як було наказано: він зібрав палиці і зі словами « Господи, покажи гідного стати обручником Діви», поставив у Свята Святих. І одного дня він увійшов у Свята Святих і побачив, що палиця старця Йосипа, який був теслею і далеким родичем Пречистої Діви Марії, розцвів і на ньому сиділа голубиця. Голубиця злетіла і почала кружляти над головою Йосипа. Первосвященик Захарія подав палицю теслі і сказав: « Ти приймеш Діву і зберігатимеш її». Після цього і відбулося заручення.

Нікола Луар. «Заручення Марії та Йосипа»

Духовне значення свята

Подібно до всіх великих свят, Введення в храм Пресвятої Богородиці є одним із етапів шляху Домобудування Божого, і ступенем розуміння його людською душею.

Про подію Введення в храм Пресвятої Богородиці можна говорити і як про символ, ознаку, божественну натяку на велику подію Різдва Христового. Маленька дівчинка Марія, удостоїлася великої честі — увійти до тієї частини Храму, яка називалася у давніх юдеїв «Свята святих». Введення в храм Пресвятої Богородиці стало приготуванням Марії до того, щоб дати життя Богу на Землі, стати Його матір'ю.

Свята Святих— найпотаємніше місце Скінії зборів (похідного храму юдеїв), а потім Єрусалимського храму. Місце принесення жертвоприношень та зберігання Ковчега Завіту. Цим ім'ям позначалася внутрішня частина Скінії зборів, відокремлена від зовнішнього приміщеннязавісою, в якій знаходився Ковчег Завіту (поруч із Ковчегом зберігався сувій Тори, написаний самим Мойсеєм, а також посудина з манною, що розцвіла жезл Аарона та ялин помазання). У Єрусалимському храмі, у Святій святих розташовувався Камінь Основи (або Наріжний камінь) Храмової гори, над яким зараз стоїть мусульманська мечеть Куббат-ас-Сахра (Купол Скелі) — вважається, що з нього Господь розпочав Створення світу. У юдеїв вважалося, що це місце, де фізично відчувається присутність Божа.

Єрусалимський храм, відновлений після Вавилонського полону, називали Другим храмом. Він за розмірами та пишнотою поступався першому храму Соломона, і, що найголовніше, у ньому не було Ковчега Завіту, головної святині юдеїв, — вона зникла.

Ковчег заповіту (грецькою «кивот») - Ковчег, в якому зберігалися кам'яні Скрижалі Завіту з Десятьма заповідями. Вважається також, що в Ковчезі зберігалося і невимовне Ім'я Бога.

Ковчег Завіту

Ковчег розташовувався у Святих святих Скинії зборів, потім - у Святих святих Єрусалимського храму.

Після руйнуванням Єрусалимського Храму Навуходоносором у 586 році до н. е. Ковчег Завіту зник. Що трапилося з цією святинею надалі — одна із найбільших загадок історії.

В Апокаліпсисі Іоанна Богослова йдеться про повернення Ковчега Завіту до Храму під час Другого Пришестя Ісуса Христа (пор. Об.11:16-19).

Пророки пророкували цьому Другому храму більшу славу, ніж була в першого: « Раптом прийде до Церкви своєї Господь, якого ви шукаєте, і ангел Завіту, на який ви чекаєте». Але йшли роки, нічого не відбувалося, Свята Святих, де десь зберігався «Ковчег Завіту» перебував порожнім.

Те, що «Свята Святих» у цей час не мало Ковчега Завіту з його священним приладдям, ніби свідчило про закінчення якогось етапу духовної історії, воно перебувало порожнім в очікуванні знамення подальших містичних доль людства. Дівчинка Марія стала Новим Ківотом Божим. І їй судилося послужити справі Божественного задуму.

У свята Святих храму, головного священного центру релігійного життя, вводиться Діва Марія і людина сама стає Божим храмом. Її тіло є храм, Чистота її душі та її вірність Богові — плід старанного прагнення святості поколінь єврейських праведників до Неї, їхніх очікувань спасіння. Діва Марія стає джерелом спасіння та з'єднання людей з Богом.

З дня народження вона була обраницею Божою, таємницею і домом Божественної благодаті. З самого дитинства Вона носила в Собі всю можливість людського спасіння та невичерпне багатство благодаті, яке ще не було явлено світові. І тільки праведні Іоаким та Ганна, для яких народження Пресвятої Діви було пов'язане з виконанням їхніх потаємних сподівань та гарячих молитов, передчували значення Новонародженої для спасіння людства.

Але плотського народження Пресвятої Діви було недостатньо, щоб стати матір'ю Божою, бомайбутня Царю неба і землі Вона, «піднесена понад всі тварі небесні та земні», була дочкою людською, природною всім нам дочкою Адамової. Щоб стати матір'ю Сина Божого, Вона мала відкрити вільно Своє серце благодаті, добровільно вийти зі світу гріха і смерті, відмовитися від земних уподобань і добровільно обрати для Себе чужий свідомості старозавітного людства шлях снодійності. Це ніби друге духовне народження Богоматері і водночас явище Її світу, подібне до явища після хрещення народу Ісуса Христа. Саме добровільна віддача Себе Богові більшою мірою, ніж тілесне народження, дає можливість відчути і усвідомити всесвітнє значення Богоматері.

Божа Матір, будучи чистою жертвою Богові, — великий приклад для наступних цим шляхом, а також швидка Помічниця і Молитовниця за них. Лише молитва до Божої Матері, Її допомога і заступництво можуть зберегти всіх, хто йде цим шляхом від спокус і падінь.

Вона називається Одигітрією, тобто Путівниця. У день Введення в храм Пресвятої Богородиці, величаючи Її, як «чесну і славну гірських воїнств Діву, Пречисту Богородицю», ми, закінчуючи канон свята, звертаємося до Неї з молитвою: « Під Твою благоутробність, що вдаються вірно і поклоняються благочесно Сину Твоєму, Діво Богородительці, як Богу і Господу світу, молися від попелиці і лих визволити, і всіляких спокус«.

Богослужіння свята, зміст піснеспівів не лише вводять у живе споглядання Пречистої Діви в храмі, але й навчають прославляти Її та палко Їй молитися. Через неї ми примирилися з Богом, і її молитвами спасаємось. Вона, сповнена благодаті Духа, завжди просвічує тих, що моляться Їй привласним Світлом, повідомляє їм силу свято жити, заспокоює їх, захищає і покриває від усякого зла.

Різдвяний піст на самому своєму початку ніби на підтримку та зміцнення нашої духовної немочі дарує нам чудове свято — «Вступ до храму Пресвятої Владичиці нашої Богородиці та Приснодіви Марії».

Тропар, глас 4
День благовоління Божого передбачення і людей спасіння проповідування, в храмі Божому ясно Діва є і Христа всім провіщає, Той і ми велегласно заволемо: радуйся, дивлячись Зодіжника виконання.

Кондак , глас 4
Пречистий храм Спасів, багатоцінний палац і Діва, священний скарб слави Божої сьогодні вводиться в дім Господній, благодаті, що зводяться, що в Дусі Божественному, що оспівують Ангели Божі: Це є селище небесне.

Величення
Величаємо тебе, Пресвята Діва, Богообрана Отроковиці, і шануємо що в храм Господній входження Твоє.

Удостойник, глас 4
Ангели, входження Всечисті зряче, здивуючись: як зі славою вниде в свята святих? Як одухотвореному Божому кивоті, і ніяк не торкнеться рука поганих, усні ж вірних Богородиці незмовно, голос Ангела оспівуючи, з радістю й волають: істинно виши всіх ти, Діво Чиста.

Ікона «Вступ до храму Богородиці» визначає урочистий момент початку порятунку людей — маленька Свята Марія, майбутня Богородиця, повертається до Бога.
Перед цією іконою Вступу добре молитися про допомогу, про зміцнення віри, про доброчесне життя, звичайно ж, про прощення гріхів.
Також Богородицю через цю ікону молять про зцілення від різних захворювань. Дівчатам Пресвята Богородиця допомагає вдало вийти заміж.

Необхідно пам'ятати, що ікони чи святі не «спеціалізуються» у якихось конкретних сферах. Буде правильно, коли людина поводиться з вірою в силу Божу, а не в силу цієї ікони, цього святого чи молитви.
та .

СВЯТО ВСТУП У ХРАМ ПРЕСВЯТОЇ БОГОРОДИЦІ

Після народження Святої Марії Богородиці, її батьки, Анна та Іоакам, стали найніжнішими батьками на всій землі. Вони дуже любили свою вимолену у Бога дочку і дякували Господу за подароване щастя.
Разом з тим вони розуміли, що вони також мали виконати свою клятву – віддати Марію в храмдля служіння Господу Богу. Свою малечу, яка була для них справжньою коштовністю в їхньому житті, вони мали відірвати від себе своїми руками. Але їхня обіцянка і віра в Бога для батьків були, звичайно ж, понад усе.
Благочестиві Йоаким і Ганна з раннього вікуготували Марію до майбутньої розлуки. Вони розповіли їй про Бога, про те, що вона має бути в храмі, в якому її виховують за Божими законами.

Єрусалимський храм був дуже величною і важливою будівлею давнини. Це навіть була не будівля, а цілий світ, у якому люди жили, молилися у його храмах, розташованих на великій території, і приносили жертви Богові. Цей храм деякі історики порівнюють навіть із цілою державою зі своїм укладом життя, своїми порядками та законами. У Єрусалимському храмі, в самій середині, знаходилося велике Святилище зі «Свята Святих», в якому знаходилися головні святині, воно знаменувало собою присутність Бога серед Його обраного народу.

Коли Марії виповнилося три роки, батьки вирішили відвести Богородицю до Єрусалимського храму. За звичаями того часу, її батьки запросили на свято посвяти родичів та друзів, які разом із ними вирушили до священного міста до храму. Після триденного шляху, відпочивши та переодягнувшись, урочиста процесія почала підходити до храму, де на них чекали попереджені про майбутнє посвячення священики.

З легкістю подолавши 15 (за кількістю псалмів, які співали священики перед входом до храму) високих ступенів, Марія опинилася перед первосвящеником Захарією, який, за переказами, пізніше став отцем. Він поцілував дівчинку, благословив її і, несподівано для всіх, повів її всередину святилища храму, у свята святих. Це було особливе святе місце, куди сам первосвященик міг входити лише один раз на рік, у день загального посту, щоб принести жертву за гріхи всього народу.
Усі, хто бачив це, були здивовані такому вчинку Захарії, адже вони не знали, що Святий Дух відкрив священикові істину про майбутнє Богородиці.

Після того, як було здійснено обряд посвячення, Свята Марія залишилася при храмі, а Анна та Йоаким повернулися до себе додому. Їм було, звичайно, сумно без своєї Дівчинки, але вони будь-якої миті могли відвідати Її.
Марія щоранку насамперед молилася у Свята Святих, а потім, разом з іншими дівами, Отроковиця вивчала Закон Божий, навчалася грамоти, рукоділля і доглядала хворих.
Святий Єпифаній Кіпрський так описував житіє Богородиці:

“Вона любила навчатися, читала Писання і розмірковувала про нього. Також пряла шерсть і льон та вишивала шовками… Особливо любила Вона вишивати одяг для священиків”.

Коли Пресвята Діва вже дев'ять років перебувала у храмі, у вісімдесятирічному віці помер її отець Йоаким. Щоб бути ближче до Дочки, мати Богородиці Анна переїхала жити до неї ближче до Єрусалиму. За два роки не стало і її.
Свята Марія дуже любила життя, але після смерті батьків нічого не залишилося на землі, що пов'язувало б її зі світом, тому для себе вона вирішила своє життя присвятити Богові.
Після досягнення повноліття, коли Пресвятій Діві виповнилося чотирнадцять років, за законом, Вона мала залишити храм і вийти заміж.
Але Вона заявила, що залишиться Дівою і служитиме лише Господу. Ці слова Богородиці збентежили священство, адже за пророчими передбаченнями незабаром має бути народжений Спаситель, тому всі молоді люди з роду царя Давида ПОВИНЕНИ були одружуватися.

За переказами у храмбули запрошені дванадцять неодружених і вдовуючих чоловіків, щоб з них обрати уявного чоловіка, який зберігав би цноту Святої Марії. Щоб зрозуміти, кому було призначено стати чоловіком Марії, первосвященик взяв у них палиці і поклав їх на вівтар храму, помолившись Богу, щоб Він вказав на « гідного, побратися з Дівою».
Божа воля стала зрозумілою наступного дня – вранці палиця вдівця Йосипа розквітла. Але в Йосипа були вже дорослі діти, і він не хотів стати посміховиськом для людей, які б думали про таку молоду дружину. Першосвященик насилу вмовив Йосипа взяти за дружину сироту, дбати про Марію і бути хранителем Її дівоцтва.
Після заручення Йосип і Марія залишили храм і вирушили жити назад до Назарета.

З того дня, коли відбулася подія Введення у храм Святої Марії минуло понад дві тисячі років. Близько 70 року н. цей храм було зруйновано римлянами, від нього залишилася лише одна стіна. Але досі це свято Введення до Храму святими батьками Іоакимом та Ганною їхньої дочки – Пречистої Діви Марії, шанується Церквою, як Великий, його згадують християни всього світу.

Духовний сенс свята Вступ до Храму Пресвятої Богородиці:

Значення цієї події, Введення у храм Пресвятої Діви Марії, в тому, що саме з неї починається служіння Богородиці Богові та початок спасіння світу. У цьому чистому та святому місці Богоматір вчилася справжнього коханнядо Господа та справжньої смирення.
Крім цього, саме свято служить нам нагадуванням про необхідність істинного християнського виховання людей у ​​вірі та благочестя.

ВЕЛИЧЕННЯ

Величаємо Тебе, Пресвяту Діво, Богообрану Отроковиці, і шануємо що в храм Господній входження Твоє.

ВІДЕОФІЛЬМ

Народне свято Введення відзначається 4 грудня 2020 (дата за старим стилем - 21 листопада). У православному календарі на цей день припадає така подія як Введення до храму Пресвятої Богородиці. Це одне з дванадцяти великих церковних свят на рік, за винятком Великодня, який триває п'ять днів.

Зміст статті

історія свята

Коли маленькій Марії, майбутній Богородиці, виповнилося три роки, її батько з матір'ю виконали цю ангелу обіцянку. Дитя, на народження якого подружжя чекало понад півстоліття, було віддано на служіння Господу Богу. Іоаким та Анна жили тоді в Назареті. На свято було запрошено родичів царського роду, з якого був батько Марії, та архієрейського, до якого належала мати дівчинки. Під час урочистостей співав хор цнотливих дів. Величезна кількість запалених свічок оточувало людей, які прийшли до храму. Сама Марія була оточена справді величною царською красою.

Традиції та обряди

У народі 4 грудня вважається справжнім початком зими. За повір'ям, цього дня сама пані Зима катається вулицями на санях, заглядаючи у вікна та залишаючи на шибках морозні розписні малюнки.

Це свято відкриває зимові Введені ярмарки. Раніше основним товаром ними були сани.

Наші пращури помітили, якщо у цей день погода буде непогожою. Дотримуючись традиції предків, у найкрасивіші розписні сани сідають молодята.

Прикмети

Якщо перший сніг пішов до Введення, значить, він швидко розтане, а якщо після нього, то лежатиме до самої весни.

Якщо мороз та сонце – значить, урожай хліба наступного року буде добрим.

Яким видалося Введення, така погода і на Різдво буде.

Мороз ударив - отже, літо буде спекотним.

Якщо церковні дзвони звучать дзвінко та їх далеко чути – це до морозу, а якщо звук глухий – до снігопаду.

4 грудня – велике двонадесяте свято Введення Пресвятої Богородиці до Єрусалимського храму.

Введення Пресвятої Богородиці до храму

Коли Діві Марії виповнилося три роки, її батьки Йоаким та Ганна вирішили виконати цю обітницю присвятити свою Дочку Богу і попрямували до Єрусалимського храму. Біля його входу стояли покликані батьком Отроковиці юні діви із запаленими світильниками, щоб Марія полюбила храм із усією вогненною сердечністю.

Пресвята Діва, незважаючи на свій вік, легко подолала круті щаблі храму. Її зустрів і благословив первосвященик - за переказами це був Захарія, отець Іоанна Хрестителя.

За особливим Божим одкровенням Захарія ввів Марію у Свята Святих, куди мав право входити лише первосвященик одного разу на рік. Це було пророцтво про те, що Отроковиця Сама стане одухотвореним Божим храмом.

Про свято Вступ

Святитель Філарет Московський

Як така приватна, мабуть, подія - введення в храм і посвята Богу трирічної діви - стає предметом загальної урочистості в Церкві?

Ця пригода младенчої Богові нареченої є певним початком її заручення Святому Духу. І тому, певним чином, перша запорука заручення всього людства Божеству.

Святий праведний Іоанн Кронштадський

У чому проводила час благословенна Діва у храмі? Навчена Самим Духом Святим через посеред дів єврейським письменам і молитві, Вона проводила час у молитві, читанні слова Божого, як це ви бачите на іконі Благовіщення, у богомислі та рукоділлі.

Любов Її до співбесіди з Богом і до читання слова Божого була така велика, що вона забувала про їжу і питво, і архангел за наказом Божим приносив їй небесну їжуЯк оспівує Церква у стихирах своїх на нинішнє свято.

Ангел приносить їжу Діві Марії

Оскільки Пресвята Діва була введена до храму для виховання Господу, то згадаємо нині про користь та необхідність відвідувати храм Божийяк дім Божий, і місце нашого виховання для Небесної Вітчизни.

Ми називаємось християнами і всі покликані Ісусом Христом у Небесну Батьківщину бути небесними громадянами, спадкоємцями Божими, співспадкоємцями Христа. Звання наше дуже високе, обов'язки наші також дуже важливі; духу ми маємо бути піднесеного, святого, лагідного, смиренного.

Священномученик Серафим (Чичагов)

Нині Свята Православна Церква святкує день Введення Пресвятої Діви до Єрусалимського храму Її батьками, оскільки вони дали обітницю присвятити Її Богу.

У чому могла полягати її служба?Спочатку у прославленні Бога, Який завжди приймає похвалу з вуст немовлям. Потім Пресвята Діва набула благодати у Господа послухом і своєю смиренністю, що й довела прийняттям на себе великих і страшних обов'язків Богоматері.

Все своє життя Вона служила Богові як справжня раба Господня, то виховуючи Божественного Отрока, боячись за Його життя, оберігаючи Його від ворогів; то страждаючи в очікуванні Його прославлення на землі, коли народ не визнавав Його за Месію, а потім апостоли не мали ще твердої віри; то невидимо для всіх несла Вона свій хрест - бідність і дбала про потреби випробуваних Самим Христом.

Вона здригалася, коли ворожнеча проти Ісуса збільшувалася з кожним днем, і, нарешті, зброя пронизала Її материнське серце під час суду над Христом, коли Вона побачила змученого, закривавленого і розп'ятого на Хресті Сина Її, дарованого людству на спасіння.

То мучилася Вона невтішною скорботою самотності, залишаючись на землі, по піднесенні Спасителя. То вона служила Господу, виконуючи апостольське призначення і затверджуючи Християнська Церквау язичницьких землях.

То, нарешті, нудячись до похилого віку на землі, чекаючи свого переселення в Небесне ЦарствоСина Її та Спасителя, Вона служить і тепер Богові і людям як Представниця, Ходатайка, Молитовницяза гріхи людства, як рятівниця від бід і заслужених покарань, як утішниця скорботних. Ця найбільша служба буде здійснюватися і продовжуватись до Другого Пришестя Христа.

Архімандрит Іоанн (Селянкін)

Чому свято стало двонадесятим? І тому, дорогі мої, що Введення в храм Пресвятої Діви стало необхідною ланкою спасительного Божого промислу про мир.

Ця подія поклала край багатовіковому відчуженню людини від Богаі перебування його під рабством гріха.

Святилище Єрусалимського храму, де мешкав Бог і де являв Він Свою присутність, недоступну нікому, окрім одного первосвященика і те один раз на рік, Божою благодаттю відкривається Богообраній Отроковиці - Дочки людській. І Пресвята Діва вводиться у Свята Святих, невидимо для світу несучи в Собі велику жертву, нову жертву живу – Христа – Бога та Людину.

Тіціан, «Вступ до храму» (1538)

Старозавітний Божий храм прийняв у собі насіння нового життя - Богоотроковицю, в якій духовно живе і проросте Новий, рятівний Заповіт людства з Богом. Зі входженням до храму Богообраної Отроковиці настав час, коли благовоління Боже повертається людям, і вони наблизяться до Бога, як до свого Небесного Батька.

Марія, що живиться Божою благодаттю, втративши в останні роки Свого життя при храмі єдину прихильність до землі - праведних батьків, дала обітницю Богу - до кінця життя зберігати дівоцтво і залишитися рабом Господа, Йому служачи і віддаючись у всьому і завжди Його Святій волі.

Протоієрей Валеріан Кречетов

Старе подружжя Йоаким і Анна отримали від Бога дар - довгоочікуване Дитя, майбутню Матір Божу. І ось цієї, вимеленої багатьма сльозами дитини, триліття молодицятобто трирічну маленьку дівчинку, вони відводять у храм Божий і за даною ними раніше обітницю присвячують Богу. Це був подвиг повної самопожертви та відданості волі Божій.

Йоаким та Ганна

Хто має дітей, знає, як це важко- особливо в тому похилому віці, в який тоді вступили Іоаким і Ганна - батькам втратити втіху бачити, ростити, виховувати свою єдину дитину.

У житті, щоправда, часто буває, що батькам доводиться розлучатися із дітьми. Вмирають батьки, іноді ж вмирає дитина. І якщо людина не в Бога, а собі багатіє, тобто якщо вона думає лише про себе, про свої радощі, то для неї це трагедія.

А святі Іоаким і Ганна добровільно віддали Дитя, самі позбавили себе батьківської втіхи заради Бога. І Господь віддав їм сторицею за це, бо потім вони сприйняли свою дочку як Царицю Небесну, як Божу Матір. Це навіть уявити неможливо, яку вони отримали нагороду.