Төлөвлөгөөтэй Европ дахь хамгийн эртний дундад зууны үеийн сүм хийдүүд. Европ дахь дундад зууны үеийн хамгийн эртний сүм хийдүүд
Үүнийг 613 онд Гэгээн Гэгээн Ирландын шавь Гэгээн Галл үүсгэн байгуулжээ. Колумбана. Чарльз Мартелл Отмарыг хамба ламаар томилж, тус хийдэд нөлөө бүхий урлагийн сургууль байгуулжээ. Гэгээн Галлены лам нарын бичиж, зурсан гар бичмэлүүд (тэдгээрийн ихэнх нь Британи, Ирландаас ирсэн) Европ даяар маш их үнэлэгдсэн байв.
Рейченаугийн хамба лам Вальдогийн үед (740-814) Европ дахь хамгийн баян номын нэг болох хийдийн номын сан байгуулагдсан; 924-933 онд Унгарын довтолгооны үеэр. Номуудыг Рейхенауд авав. Ромын хамба лам I Адриан Карлын хүсэлтээр шилдэг дуучдыг Гэгээн Галлен руу илгээж, лам нарт Григорийн дууны арга барилыг заажээ.
1006 онд ах нар SN 1006 суперновагийн дэлбэрэлтийг тэмдэглэжээ.
10-р зуунаас хойш Гэгээн сүм хийд. Галла Рейченау дахь хийдтэй улс төрийн өрсөлдөөнд оров. 13-р зуун гэхэд Гэгээн Галлены хамба лам нар энэ сөргөлдөөнийг ялаад зогсохгүй Ариун Ромын эзэнт гүрний дотор тусгаар тогтносон бүрэн эрхт улс гэдгээ хүлээн зөвшөөрөв. Дараагийн жилүүдэд хийдийн соёл, улс төрийн ач холбогдол тасралтгүй буурч, 1712 он хүртэл Швейцарийн цэргүүд Гэгээн Галлен руу орж, хийдийн эрдэнэсийн нэлээд хэсгийг авч явав. 1755-1768 онд Дундад зууны үеийн сүм хийдүүдийг нурааж, оронд нь барокко хэв маягийн сүр жавхлант сүм хийдүүд босчээ.
Алдагдсан хэдий ч дундад зууны үеийн гар бичмэлийн хийдийн номын сан одоо 160 мянган зүйлтэй бөгөөд Европ дахь хамгийн бүрэн гүйцэд номын нэг хэвээр байна. Хамгийн сонирхолтой үзмэрүүдийн нэг бол эхэнд эмхэтгэсэн Гэгээн Галлын төлөвлөгөө юм. 9-р зуун бөгөөд дундад зууны үеийн хийдийн хамгийн тохиромжтой зургийг төлөөлдөг (энэ нь Дундад зууны эхэн үеэс хадгалагдан үлдсэн цорын ганц архитектурын төлөвлөгөө юм).
Үзүүлэнгийн тайлбарыг бие даасан слайдаар хийх:
1 слайд
Слайдын тайлбар:
Зохиогчид: Егорова Ксения, Згеря Инесса Удирдагч: Загребина Светлана Николаевна 2015 Балашиха хотын дүүргийн хотын автономит боловсролын байгууллага “3-р гимназия” Түүхийн зураг төсөл, судалгааны ажил Сэдэв: Дундад зууны үеийн хийд
2 слайд
Слайдын тайлбар:
Танилцуулга Үндсэн хэсэг 1.1. Европ дахь анхны сүм хийдүүд 1.2. Гэгээн Галлен хийд 1.3. Дундад зууны үеийн хийдийн загвар дээр ажиллах Дүгнэлт Агуулга
3 слайд
Слайдын тайлбар:
Төслийн зорилго: Дундад зууны үеийн хийдийн загварыг бий болгох. Төслийн зорилго: 1. Европ дахь анхны сүм хийдүүд үүссэн цагийг судлах 2. Дундад зууны үеийн сүм хийдүүдийн онцлогийг авч үзэх 3. Гэгээн Галлен хийдийн загвар гаргах Төслийн ажлын үе шатууд: 1) Хийдийн тухай уран зохиол судлах. сэдэв 2) Дүрслэх материал сонгох 3) Дундад зууны үеийн сүм хийдүүдийн тухай мэдээлэл хайх 4) Хийдийн зохион байгуулалтын төлөвлөгөөг гаргах 5) Зохион байгуулалт хийх 6) Илтгэл бүтээх ажил 7) Төсөл хамгаалах бэлтгэл ажил Оршил
4 слайд
Слайдын тайлбар:
5 слайд
Слайдын тайлбар:
6 слайд
Слайдын тайлбар:
Бетлехем бол Христэд итгэгчдийн хувьд ариун хот бөгөөд Иерусалимын дараа хоёрдугаарт ордог, учир нь Сайн мэдээний дагуу (Лук 2:4-7, Матай 2:1-11) Есүс Христ энд төрсөн. Христийн шашны эхний зуунаас өнөөг хүртэл олон сая мөргөлчид энэ ариун газар нутгийг зорин иржээ. Дөрөвдүгээр зууны төгсгөлд Стридоны адислагдсан Жеромын дагалдагч, баян, язгууртан Ромын Матрон Паула энд ирэв. Тэрээр 395 оны энэ өдөр өөрийн эргэн тойронд нэлээд том эмэгтэйчүүдийн нийгэмлэгийг цуглуулж, Бетлехемд анхны гэлэнмаагийн сүмийг нээжээ. Павла түүний хамба лам болж, дараа нь дахин хоёр сүм хийд зохион байгуулав. Бетлехем (гэлэнмаа)
7 слайд
Слайдын тайлбар:
Монтекассино Монтекассиногийн Бенедиктин хийд нь Ромоос 120 км-ийн зайд хурдны замын дээгүүр өндөр толгод дээр байрладаг. Энэ бол Европ дахь хамгийн эртний сүм хийдүүдийн нэг боловч хувь тавилан түүнд өршөөлгүй байсан тул бидний харж байгаа зүйл бол 20-р зуунаас эхтэй. Эртний сүнс эсвэл хуучин сүм хийдүүдийн онцгой уур амьсгалыг мэдрэхийн тулд энд очих ёсгүй, энэ нь Монтекасино хотод үлдээгүй боловч түүхэн үүднээс хийд сонирхолтой юм. Монтекассино хотыг 529 онд Нурсийн Гэгээн Бенедикт Аполлоны харийн сүмийн суурин дээр байгуулжээ. Сүм хийд нь Бенедиктийн одонгийн төрсөн газар болжээ.
8 слайд
Слайдын тайлбар:
Слайд 9
Слайдын тайлбар:
Lérins Abbey Lérins Abbey. Каннын эргийн ойролцоох Сент-Онорат арал дээр байрладаг хийд нь энэ хотын хамгийн гайхалтай үзмэр юм. Энэ нь 410 орчим онд байгуулагдсан Галлийн хамгийн эртний барилгуудын нэг гэж үздэг. Одоо уг цогцолбор нь Цистерциануудад харьяалагддаг. Тус хийд нь Каннын эрэг рүү гатлага онгоцоор тогтмол холбогддог тул хүрэхэд хялбар байдаг: та хуучин боомтоор зочлоход л хангалттай. Леринс сүмийг үндэслэгч Гэгээн Хонорат ах дүүсийн оршин суух газар болох сүм барихыг хүсчээ. 8-р зуун гэхэд энэ цогцолбор Европт аль хэдийн асар их нөлөө үзүүлж байсан бөгөөд тэр үед 500 гаруй лам нар энд амьдардаг байсан бөгөөд тэд даяанч зангаараа ялгардаг байв. Тэдний олонх нь хожим бишоп болсон эсвэл шинэ сүм хийд байгуулсан. 11-р зуунд сүм хийдийн дэргэд цайз барьсан бөгөөд үүнд хоолны газар, сүм хийд, номын сан байсан. Хийдийн эргэн тойронд сүм хийдүүд байдаг бөгөөд тэдгээрийн зургаа нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн бөгөөд зөвхөн нэгээс нь балгас үлджээ. Гол барилга нь 1000 гаруй жилийн өмнө баригдсан боловч 18-р зуунд хийдийг хаасны дараа түүнийг устгаж, үүсгэн байгуулагчийн дурсгалыг Грассе сүмд шилжүүлжээ. Цистерсийн дэг жаягийн хүчин чармайлтын ачаар энд хийдийн амьдрал ердөө зуун хагасын өмнө сэргэж, олон барилгыг анхны хэв маягаар нь биш, харин Романескийн хэв маягаар сэргээн босгосон тул хийдийн дүр төрх бүрэн өөрчлөгдсөн байна. .
10 слайд
Слайдын тайлбар:
11 слайд
Слайдын тайлбар:
Гэгээн Галл хийд - Гэгээн Галлен хотын төвд байрлах хийд нь Европ дахь Бенедиктийн хамгийн том хийдүүдийн нэг байсан юм. Гэгээн Галл хийдийг 613 онд даяанч лам Галлус байгуулжээ. Тус хийд аажмаар нутаг дэвсгэрийн эртний ноёд болон хөгжсөн. Хийдийн хийсэн нутаг дэвсгэрийн өөрчлөн байгуулалтын нэг чухал элемент бол дүрмийг нэгтгэх явдал байв. 1468 онд одоо байгаа бүх ёс заншил, тушаалуудыг цуглуулж, цаасан дээр тэмдэглэв. Одооноос эхлэн газрын бүх үнэнч албатууд тогтоосон тушаалыг дагаж мөрдөх ёстой байв. Швейцарийн Холбооны бусад гишүүдээс ялгаатай нь тус хийд нь Герман үндэстний Ариун Ромын эзэнт гүрэнд шууд захирагдаж байв. 1525 онд шинэчлэл хийдэд ирж, хоёр жилийн дараа Гэгээн Галлен хийд татан буугдсан боловч 1532 он гэхэд дахин нээгдэв. 30 жилийн дараа хийдийн газар нутгийн бүх субьектүүд католик шашинд шилжсэн бөгөөд 16-р зууны эцэс гэхэд хийд дахин орчин үеийн төвлөрсөн нутаг дэвсгэрийн ноёд болжээ. Гэгээн Галлен (Гэгээн Галл)
12 слайд
Слайдын тайлбар:
Энэхүү хийд нь 18-р зуунд хамгийн сүүлийн үеийн оргил үеийг туулсан - энэ нь юуны түрүүнд 1755-1767 онуудад өргөн хүрээтэй барилгын ажил хийгдсэнээр нотлогддог. Уг хийдийг архитектор Питер Тумб, Иоганн Беер нарын удирдлаган дор барокко хэв маягаар сэргээн босгосон. 1789 оны Францын хувьсгалын дараа лам хуврагуудын эрх чөлөө, эрх чөлөөг шаардаж, Тоггенбургийг өөртөө нэгтгэснээр хийдийн улс төрийн ноёрхол зогссон. 1803 онд Гэгээн Галлены шинэ кантон байгуулагдаж, хоёр жилийн дараа хийдийг эцэслэн татан буулгажээ. Гэгээн Галлын хуучин сүм нь өнөөдөр Галлийн Бишопын сүмийн сүм юм. Энэхүү сүм нь ЮНЕСКО-гийн соёлын өвийн жагсаалтад багтсан болно. Барокко барилгыг 18-р зуунд (1755) 9-р зууны хуучин шашны барилгын суурин дээр босгосон. Энэ нь хожуу барокко үеийн шашны хамгийн сүүлчийн дурсгалт барилгуудын нэг гэж тооцогддог. Сүм нь ротондагаар баруун (нав) ба зүүн (найрал) хэсэгт хуваагддаг.
Слайд 13
Слайдын тайлбар:
Сүм нь рококо болон сонгодог хэв маягийн уран сайхны болон баримлын чимэглэлийг Өмнөд Германы мастеруудад өртэй. Фрескийг ах дүү Иоганн, Маттиас Гигл нар, хөшөөний рельефийг Кристиан Вензингер, зургуудыг Жозеф Ванненмахер гүйцэтгэсэн. Найрал дуунд суурилуулсан хоёр эгнээ модон вандан сандлуудыг Гэгээн Бенедиктийн амьдралын дүр зургийг харуулсан сийлбэрээр чимэглэсэн байна. Зүүн фасадны цамхаг нь 68 метр өндөр юм. Дөрвөлжин дээрх рельеф нь Онгон Мариагийн өргөмжлөлийг дүрсэлсэн бөгөөд түүний доор Гэгээнтнүүдийн Дезидериус, Маврикийн хөшөө байдаг.
Слайд 14
Слайдын тайлбар:
Хийдийн номын сан нь тус хийдийн баруун жигүүрт байрладаг. Номын сангийн байрыг 1758 - 1767 онд архитектор Питер Тумбын удирдлаган дор байгуулжээ. Одоогийн байдлаар номын санд 150,000 орчим боть, түүний дотор 2000 орчим гар бичмэл (дөрвөн зуу нь мянга гаруй жилийн настай) байдаг. Жишээлбэл, тус номын санд герман хэл дээрх хамгийн эртний ном болох 790 оны Латин-Герман толь бичиг байдаг. Мөн баруун жигүүрт археологийн малтлагын үеэр олдсон 830-837 оны Каролингийн сүмийн хэлтэрхийнүүд, модон хавтан дээрх зургийн цуглуулгыг харуулсан lapidarium байдаг. Шүүхийн жигүүрийн баруун хэсэгт өнөөдөр бишопын оршин суух газар байдаг.
15 слайд
Слайдын тайлбар:
Түүх, соёлын үүднээс авч үзвэл энд хамгийн үнэ цэнэтэй зүйл бол бишопын хувийн сүм, гол танхим, Гэгээн Галлын сүм юм. Өнөөдөр кантоны шүүх хойд жигүүрт байрладаг. Тус барилга нь 19-р зуунд баригдсан бөгөөд арсеналаас эхлээд галын станц хүртэл янз бүрийн зориулалтаар ашиглагдаж байжээ. Хуучин хийдийн зүүн хэсэгт 1570 онд баригдсан Карлсторын хаалга байдаг. Тэд хамба Чарльз Борромеогийн нэрээр нэрлэгдсэн бөгөөд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн хотын цорын ганц гадаад хаалга юм. Хийдийн талбайн зүүн талд байрлах урд талын барилгыг Шинэ ордон (Neue Pfalz) гэж нэрлэдэг. Хийдийг татан буулгасны дараа тус хийдийн хамба ламын хуучин байр нь шинээр байгуулагдсан Гэгээн Галлен кантоны хоолны дэглэмийн суудал болжээ.
16 слайд
Слайдын тайлбар:
Слайд 17
Слайдын тайлбар:
1 - гол сүм; 2 - номын сан, номын сан; 3 - ариун байдал; 4 - цамхаг; 5 - хашаа; б - бүлгийн танхим (лам нарын цуглардаг газар); 7 - лам нарын нийтлэг унтлагын өрөө, угаалгын өрөө; 8 - хоолны газар; 9 - гал тогоо; 10 - зоорь бүхий агуулах; 11 - мөргөлчдийн өрөө; 12 - нэмэлт барилга; 13 - зочны байшин; 14 - сургууль; 15 - хамба ламын байшин; 16 - эмчийн байр; 17 - эмийн ургамал тариалах газар; 18 - тусдаа сүмтэй шинэхэн хүмүүст зориулсан эмнэлэг, байр; 19 - оршуулгын газар, ногооны талбай бүхий цэцэрлэг; 20 - галууны байшин, тахианы үүр; 21-амбаар; 22 - семинар; 23 - талх нарийн боов, шар айрагны үйлдвэр; 24 - тээрэм, үтрэм, хатаагч; 25 - амбаар, жүчээ; 26 - зарц нарт зориулсан байшин.
18 слайд
Слайдын тайлбар:
Слайд 19
Слайдын тайлбар:
20 слайд
Слайдын тайлбар:
Өнөө үед хийдийн барилгыг үзэмжтэй, нүсэр төрхөөр нь харахад хийдийн суурин дээр нэгэн цагт хоосон орон зай байсан гэдэгт итгэхийн аргагүй юм. Европ дахь дундад зууны үеийн сүм хийдүүд олон зуун, бүр мянган жилийн турш оршин тогтнохын тулд баригдсан. Хэрэв бид сүм хийдийн зорилгын талаар ярих юм бол тэдгээр нь гүн ухааны сэтгэлгээ, гэгээрэл, улмаар бүх Европын Христийн шашны соёлыг төлөвшүүлэх төвүүд байв.
Сүм хийдийн хөгжлийн түүх.
Европт сүм хийдүүд гарч ирсэн нь Европын бүх улс орон, ноёдуудад Христийн шашин дэлгэрсэнтэй холбоотой юм. Өнөөдөр тус хийд нь Европын эдийн засаг, соёлын амьдралын төв байсан нь мэдэгдэж байна. Сүм хийдүүд жинхэнэ утгаараа амьдралаар дүүрэн байсан. Олон хүмүүс хийд бол хэд хэдэн лам, гэлэнмаа нар амьдардаг Христийн шашны сүм гэж эндүүрдэг. Чухамдаа тус хийд нь газар тариалан, цэцэрлэгжүүлэлт, мал аж ахуй зэрэг хэрэгцээт аж ахуй хөгжсөн жижиг хот бөгөөд гол төлөв хоол хүнс, хувцас хийх материалаар хангадаг. Дашрамд хэлэхэд хувцсыг энд, газар дээр нь хийсэн. Өөрөөр хэлбэл, тус хийд нь хүн амыг хувцас хунар, аяга таваг, зэвсэг, багаж хэрэгслээр хангадаг гар урлалын үйл ажиллагааг хөгжүүлэх төв байв.
Дундад зууны Европын амьдрал дахь сүм хийдүүдийн байр суурийг ойлгохын тулд хүн ам нь Бурханы хуулийн дагуу амьдарч байсан гэж хэлэх хэрэгтэй. Тэгээд ч тэр хүн үнэхээр итгэгч байсан эсэх нь хамаагүй. Бүгд л үл хамаарах зүйлд итгэдэг байсан; итгэдэггүй бөгөөд үүнийг ил тод зарласан хүмүүс тэрс үзэлтэй гэж буруутгагдаж, сүмээр хавчигдаж, цаазаар авах боломжтой байв. Энэ мөч Дундад зууны Европт нэлээд олон удаа тохиолдож байв. Католик сүм нь Христэд итгэгчдийн оршин суудаг бүх нутаг дэвсгэрт хязгааргүй хяналт тавьдаг байв. Европын хаад ч гэсэн сүмийн эсрэг зүрхлэхгүй байсан, учир нь энэ нь бүх үр дагавартай хамт гадуурхагдах болно. Сүм хийдүүд нь болсон бүх зүйлийг Католик шашны "хяналтын" нягт сүлжээг төлөөлдөг.
Тус хийд нь халдашгүй их цайз байсан бөгөөд довтолгоонд өртсөн тохиолдолд үндсэн хүч ирэх хүртэл нэлээд удаан хугацаанд хилээ хамгаалж чаддаг байсан тул удаан хүлээх шаардлагагүй байв. Сүм хийдүүдийг яг энэ зорилгоор зузаан ханаар хүрээлсэн байв.
Европ дахь дундад зууны үеийн бүх сүм хийдүүд хамгийн баян барилгууд байв. Хүн ам бүхэлдээ итгэгч байсан тул ургацын аравны нэгийг татвар төлөх ёстой гэж дээр хэлсэн. Энэ нь сүм хийдүүд, түүнчлэн дээд лам нар болох хамба лам, бишоп, хамба лам нарыг хэт их баяжуулахад хүргэсэн. Сүм хийдүүд тансаг байдалд живж байв. Тэр үед Ромын Пап лам болон түүний ойр тойрны хүмүүсийн амьдрал, үйлдлийг гутаасан утга зохиолын бүтээлүүд гарч ирсэн нь шалтгаангүй байсан юм. Мэдээжийн хэрэг, энэ зохиолыг хориглож, шатааж, зохиолчдыг шийтгэсэн. Гэсэн хэдий ч зарим өнгөлөн далдалсан урлагийн бүтээлүүд эргэлтэнд орж, өнөөг хүртэл амьд үлджээ. Энэ төрлийн хамгийн чухал бүтээлүүдийн нэг бол Франсуа Раблегийн бичсэн "Гаргантюа ба Пантагрюэль" юм.
Боловсрол, хүмүүжил.
Сүм хийдүүд нь дундад зууны үеийн Европын залуучуудын боловсрол, сургалтын төвүүд байв. Европ даяар Христийн шашин дэлгэрсний дараа шашингүйн сургуулиудын тоо цөөрч, улмаар тэдний үйл ажиллагаа тэрс үзэлтэй байсан тул бүрмөсөн хориглов. Энэ мөчөөс эхлэн сүм хийдийн сургуулиуд зөвхөн боловсрол, хүмүүжлийн газар болжээ. Боловсролыг одон орон судлал, арифметик, хэл зүй, диалектик гэсэн 4 салбарын хүрээнд явуулсан. Эдгээр хичээлийн бүх сургалт нь тэрс үзэл бодлын эсрэг байсан. Жишээлбэл, арифметик сурах нь хүүхдэд тоонуудын үндсэн үйлдлүүдийг заах биш, харин тооны дарааллын шашны тайлбарыг сурах явдал байв. Сүмийн амралтын огноог тооцоолохдоо одон орон судлал судалж байхдаа хийсэн. Дүрмийн сургаал нь Библийг зөв унших, утгыг ойлгох явдал байв. Диалектик нь оюутнуудад тэрс үзэлтнүүдтэй зөв яриа өрнүүлэх, тэдэнтэй уран яруу маргах урлагийг сургахын тулд эдгээр бүх "шинжлэх ухааныг" нэгтгэсэн.
Сургалтыг латин хэл дээр явуулдаг байсныг бүгд мэднэ. Хэцүү зүйл нь энэ хэлийг өдөр тутмын харилцаанд ашигладаггүй байсан тул сурагчид төдийгүй зарим дээд зэргийн наминчлагчид үүнийг сайн ойлгодоггүй байв.
Сургалтыг жилийн турш явуулдаг байсан - тэр үед амралт байгаагүй, гэхдээ энэ нь хүүхдүүд амраагүй гэсэн үг биш юм. Христийн шашинд дундад зууны Европт амралтын өдрүүд гэж тооцогддог асар олон тооны баяр байдаг. Ийм өдрүүдэд сүм хийдүүд мөргөл үйлддэг байсан тул боловсролын үйл явц зогссон.
Сахилга бат хатуу байсан. Алдаа болгоныхоо төлөө оюутнууд ихэнх тохиолдолд бие махбодийн шийтгэл хүлээдэг байв. Бие махбодийн шийтгэлийн үед хүний биеийн "Чөтгөрийн мөн чанар" нь бие махбодоос гадагшилдаг гэж үздэг тул энэ үйл явцыг ашигтай гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Гэхдээ хүүхдүүдийг тойрон гүйж, тоглож, хөгжилдөж байсан хөгжилтэй мөчүүд байсаар байв.
Ийнхүү Европын сүм хийдүүд нь зөвхөн соёлыг хөгжүүлэх төдийгүй Европ тивд амьдардаг бүх ард түмний ертөнцийг үзэх үзлийн төвүүд байв. Бүх асуудалд сүмийн ноёрхлыг үгүйсгэх аргагүй байсан бөгөөд Пап ламын үзэл санааг удирдаж байсан хүмүүс нь Христийн шашны ертөнцөд тархсан сүм хийдүүд байв.
395 оны 2-р сарын 20-нд Бетлехемд түүхэн дэх анхны сүм хийд нээгдэв. Харамсалтай нь энэ нь бидний цаг үе хүртэл хадгалагдаагүй боловч бусад ижил төстэй эртний сүм хийдүүд бидэнд хүрч ирсэн бөгөөд бид өнөөдөр ярих болно.
Лам нар дэлхийн дэмий хоосон зүйлд дургүй байдаг (ийм учраас тэд уул, элсэн цөл эсвэл өндөр хананы цаана явдаг) олон сүм хийд ямар ч тохиолдолд гадны хүмүүсийг зөвшөөрдөггүй. Тиймээс бид мөргөлчид болон энгийн жуулчдад нээлттэй байдаг дэлхийн эртний сүм хийдүүдийн талаар ярих болно.
Библийн олон хуудас Синайн хойгт зориулагдсан байдаг, учир нь тэнд ижил нэртэй уулын орой дээр Мосед Гэрээний хавтан дээр бичээстэй Арван зарлигийг өгсөн байдаг. Египетийн энэ хэсэг олон зууны турш мөргөлийн газар, археологийн малтлага хийх газар байсаар ирсэн нь гайхах зүйл биш юм. Домогт өгүүлснээр, Их Эзэн Бурхан бошиглогчдод үзэгдэж, Шатаж буй бут ургасан газар 557 онд дэлхийн хамгийн эртний Христийн шашны сүм хийдүүдийн нэг гарч ирсэн бөгөөд түүнийг бүтээгч Гэгээн Кэтриний нэрээр нэрлэжээ. 12 сүм, номын сан, дүрсний танхим, хоолны газар, тахилын газар, тэр байтугай зочид буудал нь эзэн хаан Юстинианы үед бэхлэгдсэн хөшөөт хийдэд нуугдаж байна. Хэдэн зуун жилийн турш оршин тогтнохынхоо туршид энэ нь үйлчлүүлж, итгэгчдийг хүлээн авахаа болихгүйгээр улам олон шинэ барилгыг олж авсан. Ариун сүм нь элсэн цөл дэх жинхэнэ хот болж хувирав. Дэлхийн хамгийн жижиг епарх болох Синайн хамба тэнд тэргүүлдэг. Ариун сүмүүдийн дунд Шатаж буй бут болон түүний нэрэмжит сүмээс гадна Хувиралтын эртний мозайкийг байрлуулсан сүм хийдээс гадна Мосе өөрийн ирээдүйн хамтрагч болох Иосефын охидын нэгтэй уулзсан худаг олж болно. Ариун сүм хэзээ ч сүйрээгүй: тэр ч байтугай Бошиглогч Мухаммед болон Арабын халифууд, Туркийн султанууд, Наполеон Бонапарт нар түүнд тусалсан. Зөвхөн 2013 оны намар Египетийн улс төрийн үймээн самууны улмаас Гэгээн Екатерина хийдийг түр хаажээ. Хэзээ энд ирж болох тухай мэдээллийг http://www.sinaimonastery.com/ хаягаас авна уу.
Панчин лам, Далай ламын авшиг хүртдэг нууцлаг Төвдөд "Бурханы өргөө" аль хэдийн XV зуунд - агуу Жоханг хийдэд бий болжээ. Энэ газарт Төвдийн буддизм үүссэн гэж домогт өгүүлдэг. Ариун сүмд авчирсан анхны үнэт зүйл бол Будда Шагжамүнигийн биечлэн ариусгасан эртний хөшөө байв. Лхас Жохангийн эргэн тойронд ургаж, сүм хийд өөрөө томорсон: 17, 18, 19-р зуунд номын хүрд, алтан туяагаар чимэглэсэн гайхалтай дөрвөн давхар байгууламжийг сэргээн босгосон. Буддын шашны сүм хүнд хэцүү хувь тавилантай тулгарсан: Монголчуудын довтолгооны үеэр их зүйл сүйрсэн бөгөөд Хятадын соёлын хувьсгалын үеэр Жоханг гахайн жүчээ, цэргийн бааз болгон ашиглаж байжээ. Азаар тус хийдийг 1980 онд сэргээн засварлаж, удалгүй ЮНЕСКО-гийн Дэлхийн өвийн жагсаалтад бүртгэжээ. Түүний хананы ард олон эрдэнэс нуугдсан байдаг: Хятадын эзэн хаан Цяньлуны хандивласан алтан сав, зандан модоор бүтээсэн Трипитакагийн тансаг хэвлэл, 7-9-р зууны үеийн эртний тангка, Төвдийн буддизмыг үндэслэгч хааны алтадмал хөшөө. Сронцангамбо болон түүний эхнэрүүд Тус хийд нь ямар ч шашин шүтдэг хүмүүст нээлттэй: Буддизмын бүх сургууль, тэр байтугай Төвдийн уугуул шашин болох Бонпогийн шашны ёслолууд энд болдог. Та ЮНЕСКО-гийн http://whc.unesco.org/en/list/707 сайтаас Jokhang-ийн түүхийн талаар илүү ихийг мэдэх боломжтой.
Воронеж мужийн Костомарово тосгоны ойролцоо байрлах Ариун Спасскийн хийдийн түүхэнд маш бага мэдээлэл хадгалагдан үлджээ. Домогуудын нэг нь түүний бүтээн байгуулалтыг Анхны дуудагдсан Эндрютэй холбодог бол нөгөө нь 12-р зууны үеэс эхэлдэг. Үнэн үү, үгүй юу, хаданд сийлсэн Оросын өвөрмөц хийдийн эртний насан дээр эргэлзэх зүйл алга. Эндээс Византийг санагдуулдаг: 12 шохойн багана нь хоёр мянга хүртэлх итгэгчдийг багтаах боломжтой сүмийн бөөрөнхий хонгилуудыг дэмждэг бөгөөд хана нь Ортодокс үзэсгэлэнт фрескээр чимэглэгдсэн байдаг. Урт, намхан коридор нь Наманчлалын агуй руу хөтөлдөг - энд хүрэхийн тулд та бөхийх хэрэгтэй. ЗХУ-ын засаглалын үед Ариун Спасскийн хийдийг зөвхөн гайхамшиг аварсан: сүүлчийн лам Петрийг буудаж, сүмийг коммунизм байгуулахад сатааруулахгүйн тулд сүмийг усанд автуулжээ. Гэхдээ Оросын Голгота амьд үлджээ: 1993 онд мартагдсаны дараа анхны үйлчилгээ энд болжээ. Ариун сүмийг сэргээн засварлаж, хийд болгон хувиргасан бөгөөд зөвхөн сумаар дүүрсэн Бурханы эхийн гайхамшигт Костомаровская дүрс нь аймшигт цаг үеийг санагдуулдаг. Ариун Спасскийн хийдэд зочилсон хүмүүс: Энэ бол байгалийн эв найрамдал, тэнгэрлэг цэвэр ариун байдлыг хослуулсан жинхэнэ хүч чадлын газар юм. Оросын Палестинд хараахан хүрч амжаагүй хүмүүс Воронежээс Россош (Подгорное өртөөний гарц) хүртэл галт тэргээр, дараа нь Костомарово тосгон руу автобусаар явах шаардлагатай болно.
Дундад зууны үеийн сүм хийдүүд
Дундад зууны үед сүм хийдүүд сайн бэхлэгдсэн сүм хийдийн төвүүд байв. Тэд цайз, сүмийн татвар хураах цэг болж, сүмийн нөлөөг түгээдэг байв. Өндөр хана нь дайснуудын дайралт, иргэний мөргөлдөөний үеэр лам нар болон сүмийн эд хөрөнгийг дээрэмдэхээс хамгаалдаг байв.
Сүм хийдүүд сүмийг баяжуулж байв. Нэгдүгээрт, тэд өргөн уудам газар нутгийг эзэмшиж, өөрсдөд нь хуваарилагдсан хамжлагатай байв. Орос дахь хамжлагын 40 хүртэлх хувь нь сүм хийдүүдэд харьяалагддаг байв. Мөн сүмийнхэн тэднийг хайр найргүй мөлжсөн. Хийдэд хамжлага хийх нь жирийн хүмүүсийн дунд хүнд хөдөлмөрөөс тийм ч их ялгаатай биш хамгийн хэцүү хувь заяаны нэг гэж тооцогддог байв. Тиймээс сүм хийдийн эзэмшилд байсан газар тариаланчдын үймээн самуун гарах нь элбэг байв. Тиймээс Октябрийн хувьсгалын үеэр тариачид сүм хийдүүдийн хамт сүм хийд, сүмийн мөлжигчдийг аз жаргалтайгаар устгасан.
“...Тариачдын хувьд хамгийн их сүйрсэн зүйл бол корвее байсан: эзнийхээ газар дээр ажиллах нь тэдний талбайг тариалахад шаардагдах цаг хугацааг зарцуулдаг. Сүм хийд, сүм хийдийн орнуудад энэ төрлийн үүргүүд ялангуяа идэвхтэй тархсан. 1590 онд Патриарх Иов патриархын бүх газар нутагт корвее нэвтрүүлсэн. Түүний үлгэр жишээг Гурвал-Сергиус хийд нэн даруй дагажээ. 1591 онд хамгийн том газар эзэмшигч Иосеф-Волоцкийн хийд бүх тариачдыг Корве руу шилжүүлэв: "Түрээслэж байсан тосгонууд одоо хийдэд зориулж газар хагалж байна." Тариачдын тариалангийн талбай байнга буурч байв. Сүм хийдийн бизнесийн номнуудын статистик тоо баримтаас харахад 50-60-аад оны үед. төвийн дүүргүүдийн сүм хийдүүдэд нэг тариачин өрхөд ногдох талбайн дундаж хэмжээ 8 улирал байсан бол 1600 он гэхэд 5 дөрөвний нэг болж буурсан (түүхийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч А. Г. Манков). Тариачид бослого тэмцэлд хариулав ..."
“...Антони-Сийскийн хийдэд болсон эмх замбараагүй байдлын түүх сонин юм. Хаан өмнө нь тусгаар тогтносон 22 тосгоныг тус хийдэд хандивлав. Тариачид удалгүй эрх чөлөө, боолчлолын ялгааг мэдэрсэн. Юуны өмнө сүм хийдийн эрх баригчид "тэднээс алба гувчуур, тахилтыг гурван удаа хүчээр авахыг заажээ": 2 рубль, 26 алт, 4 мөнгө, тус бүр 6 рубль, 26 алтан, 4 мөнгөний оронд. "Тийм ээ, сүм хийдийн ажилд алба гувчуур, тахилгаас гадна тэд зун болгон шарсан мах тутамд 3 хүн авдаг байсан", "түүн дээр тэд тариачид ажил хийдэг" гэж тэд газар хагалж, хийдэд өвс хаддаг байв. Эцэст нь лам нар "хамгийн сайн тариалангийн талбай, хадлангийн талбайг булаан авч, сүм хийдийн нутагтаа авчирсан", "зарим тариачдаас ахмадууд тосгоныг талх, өвсөөр булаан авч, хашаануудыг эвдэж, тээвэрлэж, Хамба ламын хүчирхийллээс болж тариачид тосгоноосоо эхнэр хүүхдүүдтэйгээ хашаанаасаа зугтсан."
Гэхдээ бүх тариачид газар нутгаа орхиход бэлэн биш байв. 1607 онд хийдийн хамба лам хаанд өргөдлөө өгчээ:
"Хийдийн тариачид түүнд хүчирхэг болсон, хамба лам, тэд бидний захидлыг сонсдоггүй, бусад сүм хийдийн тариачид төлдөг шиг сүм хийдэд алба гувчуур, түрээс, гуравдагч талын талх төлдөггүй, сүм хийдийн бүтээгдэхүүн хийдэггүй. , мөн тэрээр, хамба болон ах нар ямар ч байдлаар тэд сонсдоггүй бөгөөд үүгээрээ тэд хамба ламд их хэмжээний хохирол учруулдаг."
Шуйский аль хэдийн Болотников, Хуурамч Дмитрий II-тэй хангалттай асуудалтай байсан тул 1609 онд сүм хийд шийтгэлийн экспедиц зохион байгуулж, асуудлаа өөрөө шийдэж эхлэв. Ахлагч Теодосий болон хийдийн үйлчлэгчид тариачин Никита Крюковыг алж, "бүгд үлдэгдлийг [өмчийг] хийдэд авав." Ахлагч Роман "олон хүнтэй, тариачидтай, овоохойнхоо хаалгыг татаж, зуухаа эвддэг". Тариачид эргээд хэд хэдэн ламыг устгасан. Ялалт хийдэд үлдлээ...”
15-р зуунд Орост сүмийн орчинд Нил Сорский тэргүүтэй "шуналтгүй хүмүүс" ба "Иосифитүүд" - Полоцкийн Иосефыг дэмжигч нарын хооронд тэмцэл өрнөж байх үед шунахай бус лам Вассиан Патрикеев энэ тухай ярьж байжээ. тэр үеийн лам нар:
“Бид өөрсдийнхөө гар урлал, хөдөлмөрөөр хооллохын оронд хотуудаар тэнүүчилж, баячуудын гар руу харж, тэднээс тосгон, тосгон, мөнгө эсвэл ямар нэгэн мал гуйхын тулд тэднийг боолчлон таашааж байна. Их Эзэн ядууст тараахыг зарлигласан бөгөөд бид мөнгө, шуналдаа автаж, тосгонд амьдардаг ядуу ах дүүсээ янз бүрээр доромжилж, хүүгийн дарамтанд оруулж, эд хөрөнгийг нь өршөөлгүй булаан авч, үнээ, малыг нь булааж авдаг. Тосгоны хүнээс адуу авч, манай ах нарыг ташуураар тамла." .
Хоёрдугаарт, сүмийн хуулийн дагуу лам болсон хүмүүсийн бүх өмч сүмийн өмч болсон.
Гуравдугаарт, сүм хийдэд очсон хүмүүс өөрсдөө чөлөөт хөдөлмөр болж, сүмийн удирдлагуудад эелдэгхэн үйлчилж, сүмийн сан хөмрөгт мөнгө олдог байв. Үүний зэрэгцээ хувь хүнийхээ төлөө юу ч шаардахгүйгээр даруухан эс, муу хоолонд сэтгэл хангалуун байдаг.
Дундад зууны үед Оросын үнэн алдартны сүмийг ялыг гүйцэтгэх төрийн тогтолцоонд "барьсан" байв. Ихэнхдээ тэрс үзэл, доромжлол болон шашны бусад гэмт хэрэгт буруутгагдаж буй хүмүүсийг хатуу хяналтан дор сүм хийдүүдэд илгээдэг байв. Улс төрийн хоригдлуудыг ихэвчлэн Европ, Оросын аль алинд нь сүм хийд рүү цөлөдөг байв.
Жишээлбэл, Их Петр хурим хийснээс хойш 11 жилийн дараа эхнэр Евдокия Лопухинагаа Өршөөлийн хийдэд илгээв.
Хамгийн эртний бөгөөд алдартай сүм хийдүүд Соловецкий, Спасо-Евфимьевскийн сүм хийдүүдэд байрладаг байв. Аюултай улсын гэмт хэрэгтнүүдийг эхний ээлжинд цөлдөг байсан бол хоёр дахь нь сэтгэцийн өвчтэй болон тэрс үзэлтнүүдийг багтаах зорилготой байсан боловч дараа нь төрийн гэмт хэрэгт буруутгагдаж буй хоригдлуудыг мөн тэнд илгээж эхлэв.
Соловецкийн хийд нь хүн амын суурьшлын бүсээс алслагдсан, хүртээмжгүй байсан нь түүнийг цагдан хорих хамгийн тохиромжтой газар болгосон. Эхэндээ казематууд хийдийн цайзын хана, цамхагт байрладаг байв. Ихэнхдээ эдгээр нь та тонгойж зогсох эсвэл богино эстакадатай орон дээр хөлөө зөрүүлж хэвтэх боломжтой цонхгүй эсүүд байв. 1786 онд 16 хоригдол (тэдгээрийн 15 нь бүх насаар) хоригдож байсан тус хийдийн архимандрит долоон хоригдлын учрыг мэдэхгүй байсан нь сонирхолтой юм. Ийм хүмүүсийг хорих тухай тогтоол нь ихэвчлэн товчхон байсан - "чухал гэм буруугийн төлөө тэд амьдралынхаа эцэс хүртэл хоригдох болно."
Хийдийн хоригдлуудын дунд архидан согтуурч, бурхныг доромжилсон хэргээр буруутгагдаж буй санваартнууд, янз бүрийн шашны бүлэглэлүүд, согтуу байхдаа дараагийн хатан хааны ёс суртахууны шинж чанаруудын талаар таагүй ярьдаг хуучин офицерууд, төрийн эргэлт хийх гэж байсан томоохон түшмэдүүд, "үнэнийг эрэлхийлэгчид" байв. ” гэж төрийн албан хаагчдын эсрэг гомдол бичсэн . Францын язгууртан де Турнел үл мэдэгдэх хэргээр энэ шоронд таван жилийг өнгөрөөсөн. Хамгийн залуу хоригдол 11 настайдаа хүн амины хэргээр шоронд хоригдож байсан бөгөөд тэрээр 15 жилийг шоронд өнгөрүүлсэн байна.
Хийдийн шоронгийн дэглэм туйлын харгис байсан. Хамба ламын эрх мэдэл зөвхөн хоригдлуудыг төдийгүй тэднийг хамгаалж байсан цэргүүдийг хянах боломжгүй байв. 1835 онд хоригдлуудын гомдол хийдийн хананы цаанаас "цавчсан" бөгөөд жандармерийн хурандаа Озерецковский тэргүүтэй аудит Соловкид ирэв. Цагтаа хүн бүрийг харсан жандарм хүртэл "олон хоригдлууд өөрсдийн гэм буруугийн хэмжээнээс давсан шийтгэлийг амсдаг" гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүй болжээ. Шалгалтын үр дүнд гурван хоригдол суллагдаж, 15 хоригдол цэргийн алба хааж, хоёр ялтанг хорих ангид шилжүүлж, нэгийг шинэхэн гэж хүлээн авч, хараагүй хоригдол “эх газрын” эмнэлэгт хүргэгджээ.
"Шоронгийн булан" нь Соловецкийн хийдийн хоригдлуудын камерууд голчлон төвлөрсөн газар юм. Спиннинг цамхаг алсад харагдана.
Гэвч шалгалтын дараа ч шоронгийн дэглэмийг зөөлрүүлээгүй. Хоригдлуудыг дутуу хооллож, гэрээслэлтэй харьцахыг хориглож, шашны номоос бусад бичгийн материал, ном өгдөггүй, зан үйлийн дүрмийг зөрчсөнийх нь төлөө бие махбодийн шийтгэл, гинж зүүсэн байв. Шашны итгэл үнэмшил нь албан ёсны үнэн алдартны шашинтай давхцаагүй хүмүүст ялангуяа хатуу ширүүн ханддаг байв. Ийм хоригдлуудад чин сэтгэлээсээ наманчилж, үнэн алдартны шашинд орсон нь ч тэднийг суллах баталгаа болж чадаагүй юм. Зарим хоригдлууд "тэрс үзэлтэй" бүх насаараа энэ шоронд өнгөрөөсөн.
Бэхжүүлсэн төвүүд нь боловсролтой олон хүнийг байрлуулснаар сүм хийдүүд шашны соёлын төвүүд болжээ. Тэдэнд үйлчлүүлэхэд шаардлагатай шашны номыг хуулж авдаг лам нар ажилладаг байв. Эцсийн эцэст, хэвлэх машин хараахан гарч амжаагүй байсан бөгөөд ном бүрийг гараар бичсэн бөгөөд ихэвчлэн баялаг чимэглэлтэй байдаг.
Лам нар ч түүхийн шастир хөтөлдөг байжээ. Тэдний агуулгыг эрх баригчдад таалагдахын тулд байнга өөрчилж, хуурамчаар үйлдэж, дахин бичсэн нь үнэн.
Оросын түүхийн талаархи хамгийн эртний гар бичмэлүүд нь сүм хийдийн гарал үүсэлтэй боловч эх хувь нь үлдээгүй ч зөвхөн "жагсаалт" байдаг - тэдгээрийн хуулбарууд. Эрдэмтэд тэдгээр нь хэр найдвартай болох талаар маргалдсаар байна. Ямартай ч бид дундад зууны үед юу болсон талаар өөр бичмэл мэдээлэлгүй.
Цаг хугацаа өнгөрөхөд Дундад зууны хамгийн эртний, нөлөө бүхий сүм хийдүүд бүрэн хэмжээний боловсролын байгууллага болж хувирав.
Дундад зууны үеийн хийдийн төв байрыг сүм хийд эзэлж, түүний эргэн тойронд гаднах болон орон сууцны барилгууд байрладаг байв. Нийтлэг хоолны газар (хоолны өрөө), лам нарын унтлагын өрөө, номын сан, ном, гар бичмэл хадгалах өрөө байсан. Хийдийн зүүн хэсэгт ихэвчлэн эмнэлэг, хойд хэсэгт нь зочин, мөргөлчдийн өрөө байдаг байв. Ямар ч аялагч энд ирж хоргодох боломжтой байсан тул сүм хийдийн дүрэмд түүнийг хүлээн авах үүрэгтэй байв. Хийдийн баруун болон өмнөд хэсэгт амбаар, жүчээ, амбаар, шувууны хашаа байв.
Орчин үеийн сүм хийдүүд дундад зууны үеийн уламжлалыг ихэвчлэн үргэлжлүүлдэг.
