лааны суурь. Ортодокс сүм дэх гол дэнлүү, бэлгэдлийн утга

Энэ нь янз бүрийн загвар, зориулалттай хэд хэдэн чийдэнг нэгтгэдэг. Ариун сүм дэх хамгийн том лааны суурь нь лааны суурь - төв чийдэн юм. Энэ нь болороор чимэглэгдсэн бөгөөд энэ нь лааны гэрлийг нэмэгдүүлэхэд тусалдаг.

Энгийн сүм хийдийн хувьд сүмийн лааны суурь нь лааны суурьнаас өөр зүйл биш юм. 17-р зуун эхлэхээс өмнө. Орос улсад бүх сүм хийдийн төв лааны суурь нь төмөр эсвэл модоор хийгдсэн, лаа эсвэл чийдэн бүхий хэвтээ чиглэлтэй дугуй шиг харагдаж байсан хороо гэж нэрлэгддэг байв. Сүм дэх Чоросыг гинжээр дүүжлэн, эсвэл хажуугийн хананд бэхэлсэн байв.
Дараа нь лааны суурь нь сүмд илүү дэвшилтэт дэнлүү болжээ. Энэ нь 17-р зуунаас сүмийн амьдралд орж ирсэн. Сүмийн лааны суурь нь гурав, долоо, ес, арван хоёр гэсэн тоон дээр анхаарлаа төвлөрүүлж, олон давхаргат хийж эхлэв. Гэхдээ сүмийн лааны суурь нь шаталсан байрлалаар илэрхийлэгддэг тэнгэрлэг тэнгэрлэг амьтдын зэрэглэлүүдийн нарийн тоо байдаггүй тул сүмийн лааны суурь нь тодорхой утгатай байдаггүй.

Сүмд лааны суурь нь төв бөмбөрцөг дор өлгөөтэй байдаг бөгөөд дүрмээр бол арван хоёроос дээш чийдэнтэй байдаг. Гэхдээ лааны суурь (поликандила гэж нэрлэдэг) сортууд байдаг. Тэд хажуугийн сүм эсвэл жижиг сүмүүдэд байрладаг бөгөөд долоогоос арван хоёр чийдэнтэй байдаг. Гаднах байдлаар лааны суурь нь модтой төстэй бөгөөд дэнлүүтэй хаалт нь төв их бие (эсвэл саваа) -аас салдаг. Лааны суурьны ёроолд алтан алим гэж нэрлэгддэг бөмбөрцөг титэмтэй байдаг - энэ нь лааны суурьны мөчир дор шууд ургаж, тэнгэрлэг мэргэн ухаан, нигүүлслийн үр жимсийг бэлэгддэг бололтой.

Эндээс харахад лааны суурь нь сахиусан тэнгэрийн арми болох Серафим, Керубим, Хаан ширээнд хамаарах бүх дээд зэрэглэлийн буяныг нэгтгэдэг. Сүмийн лааны суурь бүр өөрийн хийц, бүтцээрээ онцлогтой. Давхаргатай бөгжийг жишээлбэл, навч, цэцэг, найлзууруудаас бүрдсэн загвар эсвэл сахиусан тэнгэр, гэгээнтнүүдийн дүрсээр чимэглэж болно. Түүнээс гадна дизайны элемент бүр нь ариун утгатай байдаг тул ажиллахдаа онцгой анхаарал хандуулдаг. Өнөөдөр сүмийн лааны суурь үйлдвэрлэхэд ашигладаг гол материал нь зэс хайлш (ихэвчлэн хүрэл), мөн болор, зааны яс, байгалийн чулуу юм.

Сүм хийдэд зориулсан лааны суурь үйлдвэрлэх, худалдаалах

Сүм дэх лааны суурь нь гэрлийн эх үүсвэр учраас үргэлж том үүрэг гүйцэтгэдэг. Өнөөдөр манай семинарт та ямар ч хэмжээтэй лааны суурь захиалах боломжтой бөгөөд энэ нь сүм хийд эсвэл жижиг тосгоны сүмийн зохистой чимэглэл болох нь дамжиггүй. Туршлагатай гар урчууд стандарт загвар болон үйлчлүүлэгчийн зурсан ноорог зургийн дагуу янз бүрийн материалаар лааны суурь хийхэд бэлэн байна. Бүтээхдээ бид нарийн ширийн зүйлсийн чанарт ихээхэн анхаарал хандуулдаг тул манай лааны суурь нь урт удаан хугацаанд үйлчилж, сүм хийдийн дүр төрх, сүм хийдийн дүрэм журмыг дагаж мөрддөг тул сүм хийдүүдийг баярлуулдаг.

Манай компанид та хамгийн туршлагатай гар урчуудын бүтээсэн бэлэн сүмийн лааны суурь худалдаж авах боломжтой. Тэдний үйлдвэрлэлд уламжлалт цутгах технологийг ашигладаг бөгөөд энэ нь том сүм, сүм хийд, тосгоны жижиг сүмүүдийг чимэглэх боломжтой лааны суурь хийх боломжийг бидэнд олгодог. Бид үйлчлүүлэгчдэд хууль тогтоомж, уламжлалыг харгалзан бүтээсэн янз бүрийн хэмжээтэй лааны суурь санал болгож байна. Эдгээр нь янз бүрийн тооны чийдэнгийн зориулалттай бөгөөд өөр өөр загварууд нь бие биенээ органик байдлаар нөхөж чаддаг. Бүх лааны суурь нь өнөөдөр манай орны алдартай сүмүүдийг чимэглэсэн шилдэг дээж дээр тулгуурлан бүтээгдсэн.

Хаанаас ч юм асгарсан гэрэл Нотр-Дам ду Хаут сүмийг дүүргэнэ

Ариун сүм дэх гэрэл нь үндсэндээ ашиг тустай биш бөгөөд энэ нь утгыг дамжуулагч, гүн гүнзгий бэлгэдэл бөгөөд сайтар бодож, нутагшуулах ёстой. Харанхуй болон цайвар хэсгүүдийг ээлжлэн солих, бүрэнхийээс хагас гэрэл рүү зөв шилжих, шууд болон ойсон гэрлийн хослол, өнгөний температурын ялгаа, туяа, өргөлт, рефлексийн нөлөөгөөр тоглох ... энэ бүхэн бий болгох урьдчилсан нөхцөл юм. ариун сүмийн эв нэгдэлтэй гэрлийн орон зайн найрлага.

Бид сонгодог Ортодокс хөндлөн бөмбөгөр сүмийн жишээн дээр Христийн сүмийн гэрэлтүүлгийн оноог шинжлэх болно; Католик сүм нь бүтцийн хувьд ижил төстэй боловч:
- тахилын ширээг тахилын ширээний хаалтаар сүм хийдийн нүднээс нуудаггүй (иконостаз)
- Дүрмээр бол энэ нь олон тооны цонхны нээлхийтэй, Ортодокс уламжлалд цонхны талбай нь шалны талбайн 10% -иас хэтрэхгүй байх ёстой.

Эхлэхийн тулд сүмийн үндсэн элементүүд:

• Нартекс (Нартекс)
• Ариун сүмийн дунд хэсэг (Наос)
• тахилын ширээ

Нартекс- нүгэлт ертөнцийн бэлэг тэмдэг юм. Катечуменууд болон гэмшсэн хүмүүс тэнд зогсож байна. Байгалийн гэрэл нь хязгаарлагдмал эсвэл байхгүй байх ёстой. Энэ бол сүмийн хамгийн харанхуй газар юм. Гэрэлтүүлгийн түвшин - 20 люкс*

Ариун сүмийн дунд хэсэг- дэлхийн бэлэг тэмдэг юм. Бөмбөг нь диваажингийн бэлгэдэл бөгөөд дунд загалмайн хэсэгт шалан дээр гарах нь тэдний холболт юм. Энд итгэгчид (баптисм хүртсэн Христэд итгэгчид) байрладаг. Хажуугийн хонгилууд нь төв голоос бараан өнгөтэй байдаг. Байгалийн гэрэлтүүлгийг голчлон дээд бүсээс ханан дахь цонхнууд болон бүлгүүдийн гэрлийн хүрдээр хангадаг. Энэ бол гэрэл, сүүдэр, рефлексийн тоглоомын бүс юм. Гэрэлтүүлгийн түвшин - 50 люкс*

тахилын ширээ- Диваажингийн дүр төрх, дэлхий дээр хүмүүст бууж буй оюун санааны ертөнц, энд лам нар, ариун сүм дэх гол газар болох хаан ширээ байдаг. Байгалийн гэрэлтүүлгийг дүрмээр бол апсисын гурван гэрлийн нүхээр хангадаг бөгөөд тэдгээрийн төв нь зүүн зүгт байрладаг. Иконостазыг нэмэлт байдлаар гэрэлтүүлдэг - энэ бол сүмийн хамгийн тод газар юм. Гэрэлтүүлгийн түвшин - 200 люкс*

*СНиП 23-05-95

Ариун сүмийн элементүүдийн хөнгөн сэтгэлийн шинж чанарууд:

• Нартекс - бүрэнхий
• Наос - хагас гэрэл
• Дом - гялалзах
• Crosshair - рефлекс
• Тахилын ширээ - гэрэл
• Сэнтий - өргөлт

Гэрлийн эх үүсвэрүүд

Байгалийн #тэнгэрлэг #сарнисан #хүйтэн #цагаан #цэнхэр

• Тахилын ширээний хэсэг дэх цонхны нээлхий - тахилын ширээ, зарим хэсэг нь сүм, сэнтийн өргөөний гэрэлтүүлэг
• Хажуугийн болон урд талын цонхны нээлхий - ариун сүм, трансепт, найрал дууны дунд хэсгийн гэрэлтүүлэг
• Хөнгөн бөмбөрийн нээлхий - бөмбөрцгийн гэрэлтүүлэг ба далбаанаас туссан гэрэл - сүм, хана.

Хиймэл #дэлхий #цэг #дулаан #шар #өнгө

• Лааны суурь - 12 ба түүнээс дээш тооны лаатай олон шатлалт лааны суурь, илүү эртний хувилбар - дугуйны хүрээ хэлбэртэй нэг шатлалт Хорос нь бөмбөгөр доор байрлах төв голд байрладаг бөгөөд гаригуудын тойргийг бэлгэддэг.
• Поликадило - 7-12 лаатай лааны суурь нь ихэвчлэн хажуугийн хонгилд байрладаг.
• Ханын дэнлүү - нэмэлт гэрэлтүүлэг
• Дэнлүү - дүрсний гэрэлтүүлэг
• Лааны тавиур - амьд лаа

Сүмийн дүрэмд баярын болон ням гарагийн үйлчлэлийн үеэр бүх чийдэнг асаах, бусад тохиолдолд зөвхөн заримыг нь, бусад тохиолдолд бараг бүрэн унтраахыг заасан байдаг, гэхдээ бүрэн харанхуй байх ёсгүй.

Сүм дэх цахилгаан гэрэлтүүлэг нь теологи, гоо зүй, сэтгэл зүйн аль ч талаас нь хүсээгүй.
Павел Флоренскийн үгийг энд дурдах нь зүйтэй болов уу.
“... Түүний (дүрс) гэрэлтүүлэх арга нь хайхрамжгүй байдлаас хол байна ... Энэ тохиолдолд энэ гэрэлтүүлэг нь урлагийн студи эсвэл музейн танхимын сарнисан гэрэл биш, харин тэгш бус, тэгш бус, найгадаг, магадгүй зарим талаараа чийдэнгийн анивчдаг гэрэл. Өнгөт, заримдаа талт шилээр дамжин өнгөрдөг гэрлийн цацрагийн өнгөний рефлексийн нөлөөг урьдчилан харгалзан сэвшээ салхи бүрт цочирдох чичирч буй дөл тоглоход зориулагдсан бөгөөд дүрсийг зөвхөн энэ урсгалаар л төсөөлж болно. гэрлийн энэ догдлолоор буталсан, тэгш бус, лугшиж байгаа мэт, бүлээн призмийн туяагаар баялаг - Хүн бүхэнд амьд мэт мэдрэгддэг, сэтгэлийг дулаацуулж, бүлээн анхилуун үнэр ялгаруулдаг гэрэл...
Сарнисан өдрийн гэрэлд бүдүүлэг, хүнд, утгагүй алт нь чийдэн эсвэл лааны цочмог дөлөөр бадрааж, энд тэнд олон тооны цацралтаар гялалзаж, тэнгэрийн орон зайг дүүргэх бусад, ер бусын гэрлүүдийн тухай сэрэмжлүүлгийг өгдөг ... цахилгаан гэрэл будгийг устгаж, өнгөний тэнцвэрийг алдагдуулдаг..."

Ариун сүмд гурван төрлийн гэрлийн эх үүсвэр байдаг: цонх, чийдэн, лаа. Бидний цаг үед бараг бүрэн дагаж мөрддөггүй байсан литургийн дүрмийн дагуу үйлчилгээний зарим мөчид бүх чийдэнг асааж, зарим үед цөөхөн, жишээлбэл, чийдэнг асаах ёстой бөгөөд зарим үед бүгд унтрах ёстой.
Сэнтийн ард байрлах тахилын ширээнд долоон салаа лааны суурь суурилуулсан бөгөөд түүн дээр лаа эсвэл ихэвчлэн дэнлүү асдаг; дэнлүүг мөн өндөр газар, сэнтий, тахилын ширээн дээр тавьдаг. Тахилын ширээний бие даасан дүрсний ойролцоо чийдэнг асааж болно.
Ариун сүмийн дунд хэсэгт бараг бүх дүрс нь дэнлүүтэй байдаг бөгөөд ялангуяа хүндэтгэлтэй зургууд нь нэг биш, хэд хэдэн чийдэнтэй байдаг. Нэмж дурдахад итгэгчид лаа тавьдаг зарим дүрсний өмнө лааны суурь тавьдаг. Том лааны суурь нь үргэлж ариун сүмийн төвд баярын дүрс байрладаг дэнжийн дэргэд байрладаг.
Лаатай том лааны тавиурыг мөн тахилын ширээнд хадгалдаг бөгөөд үүнийг үйлчлэлийн тодорхой мөчид, жишээлбэл, Сайн мэдээний өмнө гаргаж авдаг.
Бишопын үйлчлэлийн үеэр дикирий ба трикирийг ашигладаг - хоёр ба гурван лаатай лааны суурь. Суурь дээр бие биенээсээ тусад нь бэхэлсэн дикириа ба трикириа дахь лаа нь дээд хэсэгт бэхлэгдсэн бөгөөд нэг дөлтэй хамт шатдаг.
Улаан өндөгний баярын өдөр тахилч хүмүүсийг гурван лаатай тусгай дэнлүүгээр адисладаг.
Ариун сүмийн төв хэсэгт бөмбөгөр доороос дэнлүү бууж, түүн дээр олон лаа (одоо ихэвчлэн гэрлийн чийдэнгээр солигддог) суурилуулсан байдаг. Энэ чийдэнг лааны суурь гэж нэрлэдэг. Ижил лааны суурьтай, гэхдээ жижиг хэмжээтэй, хажуугийн хонгилын бөмбөгөр дээрээс бууж ирдэг.
Эрт дээр үеэс сүмд цонх цөөхөн байсан тул үргэлж бүрэнхий байсан. Хурц гэрэл байхгүй гэдэг нь нүгэл, итгэлгүй байдлын харанхуйгаар дүүрэн дэлхийн хүний ​​амьдрал гэсэн үг боловч Бурханы Гэрэл түүн дотор гэрэлтдэг.
Ариун сүмийн хана бүрт хоёроос гурван цонхтой байв. Хоёр нь Эзэн Есүс Христ доторх тэнгэрлэг ба хүний ​​бэлгэдэл, гурав нь Ариун Гурвалын тэмдэг юм. Ариун сүмийн цонхнуудыг Бурханы эргэн тойрон дахь нууцлаг байдлын шинж тэмдэг болгон нууцлаг бүрэнхийд саад учруулахгүйн тулд жижиг болгосон.
Ариун сүмийн ажил нь зөвхөн сүмийг гэрэлтүүлэх биш байсан тул сүм доторх гэрэл бас бүдэг байв. Ариун сүм дэх чийдэн нь литургийн ач холбогдолтой бөгөөд тодорхой мөчид асдаг эсвэл унтардаг. Гэсэн хэдий ч үдэш, Зургаан дуулал уншиж байх үед дүрэм журмын дагуу бүх дотоод чийдэн унтарч, цонхны гадаа аль хэдийн шөнө болж, нарийхан цонхоор гэрэл огт нэвтрдэггүй. сүмд бүрэн харанхуй болоогүй байна. Уншигчийн зогсож буй сүмийн голд түүний өмнө шатаж буй лаа тавьдаг. Нэгдүгээрт, энэ нь уншигчдад текстийг харах боломжийг олгодог, хоёрдугаарт, энэ нь Их Эзэн биднийг хэзээ ч Өөрийн тэнгэрлэг гэрэлгүйгээр орхихгүй гэсэн үг юм.
Баяр ба ням гаригт үйлчлэлийн үеэр сүм дэх бүх дэнлүүг баяр баясгалангийн шинж тэмдэг болгон асаадаг бөгөөд Их Эзэний гэрэл бүрэн дүүрэн урсаж, хэн ч харанхуйлж, нуугддаггүй Бурханы хаант улсын тухай сануулдаг. нүгэл эсвэл бузар байдал.
Эрт дээр үед лав, тос, өөрөөр хэлбэл тосыг сүмд мөргөл хийхээр явж буй итгэгчид авчирдаг байв. Энэ бол тэдний Сүмд зориулсан золиослол байв. Эдгээр бодисууд нь цэвэр байх ёстой бөгөөд энэ нь тэдгээрийг авчирдаг хүмүүсийн цэвэр ариун байдлыг илэрхийлдэг.
Лав бол маш зөөлөн бодис бөгөөд иймээс Бурханд дуулгавартай байж, гэм нүгэлд хатуурдаггүй, Түүнээс ирдэг сайн сайхан бүхнийг эсэргүүцэх бидний тохиролцоог гэрчилдэг. Лавыг ариун сүмд авчирдаг нь бидний гэм нүгэл үйлдсэний төлөө наманчлалын шинж тэмдэг юм.
Зөгий цэцгийн эргэн тойронд нисч, түүнээс нектар цуглуулах замаар лав үйлдвэрлэдэг. Үүний нэгэн адил лаа нь Бурханы бүтээлээс Бурханд өргөдөг залбирал гэсэн үг бөгөөд гэрэл нь Бурханы нигүүлслийн галыг, нүглийг шатааж, дэлхийн хүмүүсийг Бурханы нигүүлслийн хаант улсын оршин суугчид болгон хувиргадаг.
Лав шиг тос нь бурханд мөргөх хүний ​​цэвэр ариун байдал, чин сэтгэлийг илэрхийлдэг. Гэхдээ тос нь лав гэхээсээ өөр өөрийн гэсэн утгатай. Газрын тос нь хүмүүст хандах Бурханы нигүүлслийн шинж тэмдэг юм. Эрт дээр үеэс оливын тосыг шархыг эдгээх, зөөлрүүлэх, мөн хоолыг амтлахад ашиглаж ирсэн.
Үерийн тухай библийн түүхийг санаж байна уу? Хөвөгч онгоцноос суллагдсан тагтаа Ноа хошуундаа чидуны мөчиртэй буцаж ирэв. Тиймээс Ноа дэлхий уснаас гарч, Бурхан хүн төрөлхтнийг дахин өршөөсөн гэдгийг мэдсэн. Тэр цагаас хойш оливын мөчир нь энх тайван, Бурханы нигүүлслийн бэлэг тэмдэг болсон юм.
Газрын тос (тос) нь ижил тэмдэг юм.
Тосон чийдэн, лаа суурилуулсан чийдэн нь бас өөрийн гэсэн утгатай. Жишээлбэл, лааны суурь нь сүнслэг өндөр гэсэн үг бөгөөд үүний ачаар итгэлийн гэрэл дэлхийг бүхэлд нь гэрэлтүүлдэг. Бөмбөгний доороос бууж буй олон лаа бүхий лааны суурь нь сүмийн тэнгэрлэг гишүүдийн цугларалт, Бурханыг хайрлах хайр, сүсэг бишрэлээр гэрэлтэж буй одны ордыг илэрхийлдэг. Тиймээс лааны суурь нь сүмийн сүсэгтнүүдийн зогсож буй хэсэг рүү бууж, тэд тэнгэрлэг ах дүүсээ дурсаж, өндөрт гүйдэг. Тэнгэрлэг сүм дэлхийн Сүмийг нигүүлслээр дүүрэн гэрлээр гэрэлтүүлж, харанхуйг зайлуулдаг. Энэ бол сүмд өлгөөтэй лааны суурь нь утга учир юм.

Ариун сүм дэх олон тооны гэрлийн эх үүсвэрүүд нь литургийн болон нууцлаг ач холбогдолтой юм. Тэд цонх, чийдэн, лаа гэсэн гурван төрлөөр ирдэг. Одоо чийдэнгийн талаар чанд мөрддөггүй Литургийн дүрэмд зарим тохиолдолд бүх чийдэнг асаах, зарим тохиолдолд - зөвхөн тодорхой хэсэг, бусад тохиолдолд бараг бүх чийдэнг бүрэн унтрааж, дараа нь дахин асаахыг заасан байдаг.

Сэнтийн ард байгаа тахилын ширээнд дэнлүү эсвэл лаа (долоон салаатай лааны суурь) тусгай дэнлүүгээр асаадаг; дэнлүү эсвэл лааны суурь дахь лааг Өндөр газар, сэнтий, тахилын ширээн дээр тавьдаг; чийдэнг мөн асааж болно. тахилын ширээний бие даасан дүрс дээр.

Ариун сүмийн дунд хэсэгт ихэвчлэн бүх дүрсний ойролцоо чийдэнг асаадаг бөгөөд онцгой хүндэтгэлтэй дүрсүүдийн ойролцоо хэд хэдэн чийдэнг асаадаг; Нэмж дурдахад итгэгчид эдгээр дүрс дээр авчирсан лаагаа энд байрлуулахын тулд олон лааны нүдтэй том лааны суурь байрлуулсан байна. Том лааны тавиурыг сүмийн голд, өдрийн дүрс тэмдэг байдаг дэнгийн зүүн талд үргэлж байрлуулдаг. Том лаатай тусгай лааны тавиурыг веспер болон литургийн үеэр жижиг үүдэнд, литургийн үеэр их үүдэнд, мөн үүдэнд эсвэл уншихын тулд сайн мэдээний өмнө гаргаж ирдэг. Энэхүү лаа нь Христийн номлолын гэрлийг Христ Өөрийгөө Гэрлээс ирсэн Гэрэл, жинхэнэ Гэрэл болгон бэлэгддэг. Лааны тавиур дээрх лаа нь ижил утгатай бөгөөд үүнтэй ижил төстэй бөгөөд үүнтэй хамт урьдчилан Ариун бэлгүүдийн литургийн үеэр тахилч хүмүүсийг "Христийн гэрэл хүн бүрийг гэгээрүүлдэг" гэсэн үгээр адисалдаг. Бишопын дикириа болон трикириа дахь лаа нь онцгой сүнслэг ач холбогдолтой байдаг. Хуульд заасан тохиолдолд сүмийг татан буулгах үед дикон нь тусгай дикон лаагаар тахилчаас өмнө тахилч үйлдэхээс өмнө байдаг бөгөөд энэ нь ард түмний дунд Христэд итгэх итгэлийг хүлээн зөвшөөрөхөөс өмнөх элчийн номлолын гэрлийг, өөрөөр хэлбэл Христээс өмнөх мэт илэрхийлдэг. хүмүүст ирдэг. Дүрэмд заасан мөргөлийн тохиолдолд асдаг лааг тахилч нарын гарт барьдаг. Тахилч Улаан өндөгний баярын үеэр хүмүүсийг адислахын тулд гурван лаатай тусгай дэнлүү ашигладаг. Ариун сүмийн төв хэсэгт олон гэрэл бүхий том чийдэн нь бөмбөгөр дээрээс доош бууж, зохих тохиолдолд асдаг - лааны суурь эсвэл лааны суурь. Хажуугийн хонгилын бөмбөгнөөс поликандил гэж нэрлэгддэг ижил төстэй жижиг чийдэнгүүд сүм рүү бууж ирдэг. Поликандил нь долоогоос арван хоёр чийдэнтэй, лааны суурь нь арван хоёроос дээш байдаг. Бие даасан дэнлүүний бэлгэдлийн утгыг авч үзэхээсээ өмнө ариун сүм дэх гэрлийн үндсэн сүнслэг утгыг авч үзье.

Ортодокс сүм дэх гэрэл нь үндсэндээ тэнгэрлэг, бурханлаг гэрлийн дүр төрх юм. Ялангуяа энэ нь Христийг дэлхийн гэрэл (Иохан 8:12), Гэрлээс гарах гэрэл (Итгэл), дэлхийд ирж буй хүн бүрийг гэгээрүүлдэг жинхэнэ Гэрэл (Иохан 1:9) гэж илэрхийлдэг. Энэ бол онцгой, материаллаг бус, бүтээгдээгүй Гурвалын гэрэл бөгөөд уг Тэнгэрлэг гэрлээс гаднах, байгалийн материалаас ялгаатай.

Ариун сүм дотор гаднах гэрлийг материаллаг бус гэрлийн дүрс болгон зөвшөөрдөг байв. Энэ нь Сүмийн гадаад, байгалийн гэрэлд хандах хандлагыг ойлгоход тусалдаг. Чуулганы ухамсрын хувьд зөв утгаараа гэрэл нь зөвхөн Тэнгэрлэг юм.Энэ нь сүмийн дотоод гэрэлтүүлгийн мөн чанарыг тодорхойлдог. Энэ нь хэзээ ч ариун сүмийн байрыг ердийн утгаараа гэрэлтүүлэх, өөрөөр хэлбэл гэрэлтүүлэх зорилготой байгаагүй. Ариун сүмийн чийдэн нь үргэлж сүнслэг, бэлгэдлийн утгатай байсан. Тэд мөн өдрийн цагаар, өдрийн цагаар, ерөнхий гэрэлтүүлгийн хувьд цонхноос хангалттай гэрэлтэй үед асдаг. Хуульд заасан тохиолдолд оройн болон шөнийн ёслолын үеэр сүмийн дэнлүүг маш бага хэмжээгээр асааж болох бөгөөд шөнөжингөө "Зургаан дуулал"-ыг уншихдаа сүмийн голд байрлах лаанаас бусад бүх лаа унтрах ёстой. , Уншигчийн зогсож байгаа газар, Христийн дүрс, Бурханы эх, иконостаз дахь сүм хийдийн өмнө. Баярын болон ням гарагийн үйлчлэлийн үеэр бүх чийдэнгүүд, түүний дотор дээд хэсэг болох лааны суурь, лааны суурь зэргийг дарааллаар нь асааж, Тэнгэрийн хаант улсад итгэгчдийн төлөө гэрэлтэх Бурханы бүрэн гэрлийн дүр төрхийг бий болгодог. тэмдэглэсэн үйл явдлын сүнслэг утгаараа.

Сүм дэх гэрлийн бэлгэдлийн шинж чанарыг шатаж буй лаа, чийдэнгийн дизайн, найрлагаар нотолж байна. Эрт дээр үед лав, тос нь итгэгчдийн сайн дурын тахил болгон сүмд өргөдөг байсан.

Эрт дээр үеэс ариун түүхэнд гацуур мод, чидун жимснээс олж авсан жимс нь сүнслэг үнэний шинж тэмдэг болж ирсэн. Ноа хөвөгч авдараас суллагдсан тагтаа түүнд шинэхэн чидуны навч авчирсан (Эх. 8:11) нь үер дуусч, хуурай газар гарч ирснийг, Бурханы уур хилэн зогсч, өршөөл нигүүлслээр солигдсоны нотолгоо юм. Тэр цагаас хойш чидун жимсний мөчир нь Бурхан ба хүмүүсийн хоорондын амар амгалангийн бэлгэдэл, ерөнхийдөө амар амгалан, эвлэрлийн бэлгэдэл болсон.

Шинэ Гэрээнд тос, чидуны дүрслэлийг Аврагч болон элч нар ихэвчлэн ашигладаг. Сайн самари хүний ​​тухай сургаалт зүйрлэлд Самари хүн дээрэмчдэд зовсон хүний ​​шархан дээр тос, дарс асгасан гэж Их Эзэн хэлдэг (Лук 10:34). Энэ нь сүнслэгээр шархадсан хүн төрөлхтнийг аврах Бурханы үйлдлийг нууцаар харуулж байгаа бөгөөд Бурханы үгээр илэрхийлэхийн аргагүй өршөөл түүн дээр цутгаж, цорын ганц Хүүгээ өгч, хүмүүсийн нүглийг Цусаар нь угаана. Арван охины тухай сургаалт зүйрлэлд Аврагч мэргэн охидын дэнлүүнд тос элбэг дэлбэг, мунхаг охидод дутмаг байдаг тухай ярьдаг. Саровын Гэгээн Серафимын тайлбарын дагуу энд байгаа тос нь Түүнд зориулсан цэвэр хайрын улмаас Бурханд үнэнч үйлчлэх замаар насан туршдаа хуримтлагдсан Бурханы Ариун Сүнсний нигүүлслийг илэрхийлдэг. Эцэст нь, Аврагчийн номлож, шавь нартайгаа байнга зочилж, тэнгэрт гарсан уулыг Оливет гэж нэрлэдэг: түүхийн хувьд түүний энгэрт чидун мод (чидун) цэцэрлэгүүд тарьсан, сүнслэг байдлын хувьд энэ уулын нэр нь Бурханы ард түмэнд хандах нигүүлслийн оргил, хүний ​​мөн чанарыг алдар суу, мөнх амьдралын тэнгэрлэг ордон руу өргөв.

Ортодокс сүмд долоон ариун ёслолын нэг нь тосолгооны ариун ёслол, өөрөөр хэлбэл хүмүүсийг өвчнийг эдгээхийн тулд тослох тусгай ёслол юм. Ариун ёслолын утгын дагуу тос нь өвчтэй хүний ​​​​нүглийг уучлах (уучлах), Ариун Сүнсний нигүүлсэл, хүнийг цэвэрлэж, сүнслэгээр нөхөн сэргээх, эдгээх зэргээр илэрхийлэгддэг Бурханы өршөөлийг агуулдаг. бие махбодийн болон сэтгэцийн өвчнөөс гарах хүч.

Итгэгчдийн сүмд худалдаж авдаг лаа нь дүрсний ойролцоох лааны тавиур дээр байрлуулахын тулд хэд хэдэн сүнслэг утгатай байдаг: лаа худалдаж авснаас хойш энэ нь хүн Бурханд болон Түүний сүмд сайн дураараа тахил өргөсний шинж тэмдэг бөгөөд тухайн хүн дуулгавартай дагахад бэлэн байгаагийн илэрхийлэл юм. Бурхан. Лаа нь мөн итгэгч хүн лаагаа тавьдаг Их Эзэн, Бурханы Ээж, сахиусан тэнгэр эсвэл гэгээнтнийг хайрлах хайрын дулаан, дөлийг илэрхийлдэг.

Сүмийн чийдэн нь өөр өөр байдаг. Бүх төрлийн лааны суурь нь практик зорилгоос гадна тэрхүү сүнслэг өндрийг бэлгэддэг бөгөөд үүний ачаар гэрт байгаа бүх хүмүүст итгэлийн гэрэл тусдаг. Ариун сүмийн төв хэсэг рүү дээрээс доош бууж буй лааны суурь, хажуугийн сүмүүдэд байрладаг олон тооны гэрлүүд нь Тэнгэрлэг Сүм өөрөө Ариун Сүнсний нигүүлслээр ариусгагдсан хүмүүсийн одны цуглаан болохыг илтгэдэг. , итгэлийн гэрлээр гэгээрч, Бурханыг хайрлах хайрын галд дүрэлзэж, Тэнгэрийн гэрэлт хаант улсад салшгүй хамт оршдог. Тиймээс эдгээр дэнлүү нь тэнгэрлэг ах дүүс рүүгээ сүнслэгээр тэмүүлэхээр дуудагдсан дэлхийн Сүмийн цуглаан болдог сүмийн хэсэг рүү дээрээс бууж ирдэг. Тэнгэрлэг сүм нь дэлхийн сүмийг гэрлээр гэрэлтүүлж, харанхуйг түүнээс зайлуулдаг - энэ бол өлгөөтэй лааны суурь, лааны суурьны утга учир юм.

Сүмийн лааны суурь (Франц хэлнээс гялбаа - гялалзах) нь үнэн хэрэгтээ сүмийн олон тооны чийдэнг өөр өөр зориулалтаар, угсрах арга, бэлгэдэл, дизайныг хослуулсан дэлхийн нэр юм. Энэ нэр нь цэвэр сүмийн нэр томъёоны оронд сүмийн төв чийдэн буюу лааны суурь - лааны гэрлийг сайжруулдаг болор чимэглэлээр тоноглогдсон Францын гар урчуудын "хөнгөн гар" -аар гарч ирэв.

Хажуугийн чийдэн, лампадар, лааны тавиур, зөөврийн чийдэн, олон төрлийн шалны чийдэн байдаг бөгөөд тэдгээрийн дотор эртний "ваксчаница" (өнөөгийн мод эсвэл төмрөөр хийсэн туранхай лаа) байдаг. Гэгээнтнүүд, дүрсний өмнө суурилуулсан чийдэн нь онцгой ач холбогдолтой юм. , Мэдээжийн хэрэг, тахилын ширээний сэнтийн ард шууд байрладаг, амьдралын тэнгэрлэг ертөнцийн модыг бэлгэддэг долоон салаа лааны суурь.

Дэнлүү бүрийн загвар нь сүмийн бэлгэдэл, зан үйлтэй маш нягт холбоотой байдаг. Тиймээс, "долоон сүм, Бурханы долоон сүнс" ба Хуучин Гэрээний тайлбар нь лааны тоо, долоон салаа лааны суурьны хэв маягийг тодорхойлсон. Бусад чийдэнгийн нарийн төвөгтэй эрчилсэн хэлбэрүүд нь "тэнгэр элчийн арми" -ыг бэлгэддэг бөгөөд "дээд шатлал" -д захирагддаг.

Энгийн энгийн хүмүүсийн хувьд сүмийн лааны суурь нь лааны суурь, эсвэл түүний эртний хэлбэр нь хорос юм. Орос улсад 17-р зууныг хүртэл сүм, сүм хийдийн төв лааны суурь нь дэнлүү эсвэл лаа бүхий хэвтээ чиглэлтэй дугуй хэлбэртэй мод эсвэл металлаар хийгдсэн хорос байв. Хоросуудыг сүмийн бөмбөгөр дор гинжээр өлгөж эсвэл хажуугийн хананд гинжээр бэхэлдэг байв.

17-р зуунаас хойш Оросын сүм хийд, сүм хийдэд бат бөх суурьшсан лааны суурь нь дизайн, бэлгэдлийн хүрээнд илүү төгс төгөлдөр болсон. Сүмийн лааны суурь нь нэг, гурав, долоо, ес, арван хоёр гэсэн шатлалт системийг зохион байгуулахдаа бие даасан тоонуудын ач холбогдлыг баримтлан нэг буюу олон шатлалтай хийгдсэн байдаг, гэхдээ сүмийн лааны суурьт шаардагдах түвшний тоонд тодорхой утга байдаггүй. “Тэнгэрлэг амьтдын зэрэглэлийн нарийн тоо байдаггүй...” тул шатлалыг шаталсан байрлалаар илэрхийлдэг.

Уг лааны суурь нь сүмийн төв бөмбөрцөг дор суурилагдсан (түдгэлзүүлсэн) бөгөөд ихэвчлэн арван хоёроос дээш чийдэнтэй байдаг, гэхдээ түүний "поликандило" гэж нэрлэгддэг сортууд байдаг, хажуугийн хонгил эсвэл жижиг сүм хийд, сүмүүдэд байрлуулсан бөгөөд долоогоос арван хоёр чийдэнгээр тоноглогдсон байдаг. Гэрлийн лааны суурь нь модтой төстэй бөгөөд төв их биений саваагаас дэнлүүтэй "ургамал хэлбэртэй" хаалтууд салж, шаталсан бүтэц үүсгэдэг. Доороос лааны суурь нь бөмбөрцөг хэлбэртэй титэмтэй - алтан "алим" нь лааны суурьны мөчир дор ургаж, тэнгэрлэг нигүүлсэл, мэргэн ухааны үр жимсийг бэлэгддэг.

Ийнхүү лааны суурь бүтээхдээ тэд сахиусан тэнгэрийн армийн дээд зэрэглэлийн "гал асаж, шатаж буй Серафим", херубимуудын "мэдлэгийн элбэг дэлбэг байдал, мэргэн ухааны урсац" гэсэн чанарын шинж чанартай хослуулахыг хичээдэг. ”, “Доорх бүхнээс дээгүүр” өргөжиж, “шатаахыг” эрмэлзэж буй хаан ширээнүүд.

Лааны суурь бүр нь бүтэц, дизайны хувьд өвөрмөц байдаг. Давхаргын цагиргууд нь навч, найлзуурууд, цэцэгсийн гоёл чимэглэл, гэгээнтэн, сахиусан тэнгэрийн дүрсээр чимэглэгдэж болох бөгөөд дизайны бүх элемент нь ариун утгатай байдаг тул бүх дүрэм журмын дагуу болгоомжтой хийгддэг. анхны сүмийн одоо байгаа санаа. Сүмийн лааны суурь үйлдвэрлэх гол материал нь өнөөдөр зэс хайлш (ихэнхдээ хүрэл), болор, зааны ясан эсвэл байгалийн чулуу, лав, модыг орлуулж, гэгээнтэн, сахиусан тэнгэрүүдийн бэлгэдлийн дүрсийг үйлдвэрлэхэд ашигладаг.

Ихэнхдээ цутгамал эсвэл хуурамчаар хийсэн лааны суурь нь сүм, сүмийн бөмбөрцөгөөс дүүжлэгдсэн бат бөх төмөр бариул дээр бэхлэгддэг бөгөөд доод хэсэгт нь зэсээр хийсэн "алтан алим" байрлуулдаг бөгөөд үүнийг гайхалтай өнгөөр ​​​​буддаг. galvanic алтадмал буюу патинацийн аргууд. Гэсэн хэдий ч лааны суурь нь арай өөр байж болох ч энэ нь төсөл боловсруулагчдын бүтээлч чадавхиас хамаардаг боловч бүтцийн хувьд үүнийг сүм хийдийн тогтоосон дүрэм журмын дагуу гүйцэтгэдэг.

Сүмийн лааны суурь үйлдвэрлэх ажил нь маш нарийн төвөгтэй, шаргуу, урт хугацааны ажил бөгөөд сүмийн бэлгэдлийн талаар бараг төгс ойлголттой байхаас гадна үйл ажиллагааныхаа чиглэлээр хамгийн өндөр түвшний мэргэшсэн янз бүрийн мэргэжилтнүүдийн үйл ажиллагааны тодорхой зохицуулалтыг шаарддаг. Ихэнх тохиолдолд сүм хийдүүд өвөрмөц лааны суурь бүтээхэд тусламж хүсч, өнөөдөр Санкт-Петербургийн гоёл чимэглэлийн болон хэрэглээний урлаг, хүрэл эдлэлийн сургуулийн хэрэглээний зах зээл дэх тэргүүлэгч төлөөлөгч "Рестамп" ХХК-ийн мэргэжилтнүүдэд ханддаг.