Арга хэмжээний тухай мессеж. Merimee Prosper: намтар, сонирхолтой баримтууд, бүтээлч байдал, үхэл

Проспер Мериме Стендальтай нэгэн зэрэг Францын уран зохиолд оржээ.
Энэ хоёр зохиолчийг хувийн нөхөрлөл авчирсан. Стендалд маш их хайртай, түүний тухай дурсамж үлдээсэн Мерими өөрөө тэдний нөхөрлөл нэлээд хачирхалтай байсан гэж хэлжээ. Мерими бичсэн: "Бидний үзэл бодол огт өөр байсан бөгөөд зарим нэг утга зохиолын дуртай эсвэл дургүй зүйлсийг эс тооцвол бид бараг юу ч тохиролцоогүй. Бид бие биетэйгээ уулзахдаа хамгийн ширүүн маргаантай цагийг өнгөрөөж, бие биенээ парадокс, зөрүүд гэж сэжиглэж байсан. Гэхдээ энэ нь биднийг сайн найзууд хэвээр үлдэж, маргаанаа шинэ таашаалтайгаар шинэчлэхэд саад болсонгүй."
Гэхдээ гол нь зөвхөн энэ хоёр зохиолчийн хувийн дотно харилцаанд байгаа юм биш. Тэдний хооронд илүү гүнзгий холбоо байсан. Хоёулаа 18-р зууны соён гэгээрүүлэгчдийг өөрсдийн багш гэж үздэг байсан, хоёулаа Францын философичдын хувьсгалт сургуулийг туулсан, хоёулаа шашингүй үзэлтнүүд байсан. Энэ бүхэн тэдний бүтээлч байдалд тодорхой нөлөө үзүүлэхгүй байж чадахгүй.
Амьдрал ба бүтээлч зам. Мериме зураач, зураачийн хүү байсан бөгөөд бага наснаасаа урлагийн уур амьсгалд амьдарч, үүнийг сайн мэддэг, хайрладаг байв; Хожим нь тэрээр урлагийн талаар хэд хэдэн бүтээл туурвиж, энэ чиглэлээр томоохон мэргэжилтний мэдлэгийг илчилсэн.
Мериме Стендаль, Бальзак хоёрын сайн мэддэг бүтэлгүйтлийн үеийг мэддэггүй байв. Анхны бүтээлээсээ л тэрээр уншигчдын анхаарлыг татсан бөгөөд түүний бүх уран зохиолын карьерын туршид энэ анхаарал суларсангүй. 30-аад оны эхээр Мериме түүхэн дурсгалт газруудын хамгаалалтын байцаагч болсон бөгөөд тэрээр хорин жил ажилласан.
Зохиолч тухайн үеийн улс төрийн үйл явдлуудад маш зөрчилтэй ханддаг байсан нь түүний бүх ажилд нөлөөлсөн. Мериме гурван хувьсгалын гэрч байсан бөгөөд хамгийн сүүлчийнх нь (70, Наполеоны III эзэнт гүрний задрал) ердөө 19 хоногийн турш амьд үлджээ. Тэрээр 1848 оны хувьсгалд туйлын сөргөөр хандаж, түүнийг дарахад оролцсон нь босогч ард түмний эр зориг, баатарлаг байдлыг биширэхэд саад болоогүй юм. Меримейг Наполеоны III ордонд хүлээн авсан нь түүнийг эзэн хааны дотоод, гадаад бодлогод дургүйцэж, өөрийнх нь ордонд хүрэлцэн ирэх үүрэг хариуцлагаа хүлээхээс дахин сэргийлсэнгүй.
Меримегийн анхны уран зохиолын тоглолт 1825 онд түүний уран зохиолын хууран мэхлэлт "Клара Газулийн театр" гарч ирснээс хойш эхэлжээ. Мериме энэхүү жүжгийн түүврээ зохиолчийн зохиомол бүтээл байсан Испанийн жүжигчин Клара Газултай холбон тайлбарлажээ. Хоёр жилийн дараа буюу 1827 онд тэрээр Оросын уран зохиолд онцгой ач холбогдолтой хоёр дахь бүтээлээ нэрээ дэвшүүлэлгүйгээр хэвлүүлжээ. Энэ бол "Гузла" ("Гузжа") нэртэй балладуудын цуглуулга бөгөөд Меримитэд славян балладуудын цуглуулга болгон шилжүүлсэн юм. Үнэндээ Славян орнуудад нэг ч баллад бичигдсэнгүй; Тэдгээрийг Мерими зохиосон боловч уншигчид, тэр дундаа олон томоохон зохиолчид тэдний жинхэнэ гэдэгт итгэсэн нь маш амжилттай болсон.
1920-иод онуудад Меримегийн 15-р зууны тариачдын бослогын үеийн түүхэн жүжиг, "Жакери" (1828), мөн "Таманго", "Редубтын олзлогдол", "Матео Фалконе" зэрэг хэд хэдэн богино өгүүллэг багтжээ. " мөн бусад.
1829 онд тэрээр 16-р зууны шашны дайны үеийн түүхэн роман болох Чарльз IX-ийн цаг үеийн түүхээ хэвлүүлжээ.
30-аад онд түүний "Этруск ваар" (1830), "Давхар алдаа" (1833) богино өгүүллэгүүд бичигдсэн бөгөөд 1833 онд Мериме хэд хэдэн уран зохиолын хөрөг зурсан бөгөөд үүнийг "Түүх ба уран зохиолын хөрөг" гэж нэрлэжээ; 1837 онд "Иллагийн Сугар" богино өгүүллэг хэвлэгджээ.
"Коломбе" (1840), "Кармен" (1844), "Арсена Гилот" (1844) болон бусад богино өгүүллэгүүд 40-өөд онд багтдаг. Меримегийн сүүлийн үеийн бүтээлүүдийн дунд "Локис" (1869) романыг дурдах хэрэгтэй.
Меримегийн урлагийн түүхийн хамгийн чухал бүтээлүүд болох "V - XVII зууны архитектур", "Францын дурсгалт газруудын тухай", "Английн дүрслэх урлаг" болон бусад бүтээлүүд 50-аад онд хэвлэгджээ.
Меримегийн Оросын уран зохиолын тухай бүтээлүүд онцгой анхаарал татаж байна. 1849 онд тэрээр орос хэлийг маш сайн эзэмшсэн тул Оросын зохиолчдын бүтээлийг орчуулах боломжтой болсон. Тэрээр Пушкиний хэд хэдэн бүтээлийг ("Хүрзний хатан хаан", "Цыганууд", "Гусар"), Гоголын бүтээлүүдээс ишлэл, Тургеневын өгүүллэгүүдийг орчуулсан. Үүний зэрэгцээ тэрээр Оросын уран зохиолын талаар "Николай Гоголь" (1851), "Александр Пушкин" (1869), "Иван Тургенев" зэрэг хэд хэдэн шүүмжлэлийн зохиол бичсэн. 1863 онд Мериме "Эцэг хөвгүүд" романы орчуулгын оршил бичжээ.
Меримей реалист үеийнхнээсээ (Стендаль, Бальзак) нийгмийн романы талаар өргөн хүрээтэй зураг байхгүй гэдгээрээ ялгардаг: тэрээр богино өгүүллэгийн гол мастерын үүргийг гүйцэтгэдэг; гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн түүнийг буруушаах хүсэл тэмүүлэл, ажиглалтын хурц, нарийн мэдрэмж, сэтгэлзүйн шинжилгээний гүн ба үнэн зөв байдал, хүний ​​дотоод ертөнцийг нийгмийн нөхцөл байдалд харуулах чадвар нь түүнд ойртуулдаг.
"Клара Газул театр". Меримегийн анхны жүжгийн цуглуулга болох "Клара Газулийн театр" (1825) аль хэдийн сонирхолтой болсон. Үүнд хэд хэдэн жүжиг багтсанаас хамгийн чухал нь "Дани дахь Испаничууд", "Эмэгтэй хүн бол чөтгөр", Инеа Мендод зориулсан хоёр жүжиг ("Инээ Мендо буюу ялагдсан өрөөсгөл үзэл", "Инээ Мендо, эсвэл Алдаа үзлийн ялалт”), “Там ба диваажин”, “Ариун бэлгүүдийн тэрэг” болон бусад.
Эдгээр жүжгийн зохиогч нь Испанийн жүжигчин Клара Газул байсан гэж Мериме богино оршилд бичжээ. Залуу зохиолч нэрээ нууцлахыг хичээгээгүй нь үнэн. Цуглуулгын эхний хэвлэлд эхний хуудсанд Испани жүжигчний гайхалтай хувцастай хөрөг байсан ч нүүр царай байх ёстой газар хоосон зай үлдээсэн бол дараагийн хуудсанд Мернмегийн хөрөг байв. . Ийнхүү нэг хуудсыг нөгөө хуудсан дээр нь наахад үр дүн нь Испани жүжигчний даашинзтай Меримегийн хөрөг байв.
Эдгээр жүжиг нь гайхалтай ур чадвараараа олны анхаарлыг шууд татав. Тэдний хэлснээр нэг испани хүн эдгээр жүжгийг уншаад: "Тийм ээ, орчуулга нь сайн, гэхдээ та эхийг нь уншвал юу гэж хэлэх вэ?"
Цуглуулгад багтсан жүжгүүд нь Проспер Меримегийн авъяас чадварыг тод харуулсан. Тэдгээр нь ихэвчлэн комик аялгуугаар явагддаг боловч Меримегийн онцгой уран сайхны хэв маягийг эндээс харж болно, үүнийг хожим түүний бүх бүтээлээс олж болно. Хошин аялгуугаар маш ноцтой санааг амархан илчилдэг. Жүжиг бүр ингэж төгсдөг: Жүжигчин Клара Газул тоглолтын төгсгөлд үзэгчдийн өмнө бөхийж: "Жүжиг дууслаа, зохиолчийг хатуу шүүмжилж болохгүй" гэж хэлэв. Энэхүү төгсгөл нь жүжигт бүхэлдээ зарим талаараа комик дүрийг зориудаар өгдөг. Гэвч бодит байдал дээр цуглуулгад багтсан жүжгүүд нь тийм комик утга санааг огт агуулдаггүй. Меримегийн анхны бүтээл нь маш нарийн төвөгтэй, үзэл баримтлалын хувьд ноцтой юм. Энэ нь зохиолчийн нийгмийн асуудлыг сонирхож буйг аль хэдийн илчилсэн бөгөөд энд буруутгах сэдэв нь маш тодорхой сонсогдож байна.
Жүжгийн жүжгүүдэд жирийн хүмүүс язгууртнууд болон тэдний туслахуудаас илүү сайн, илүү эрхэмсэг, илүү эх оронч байдаг (“Инес Мендо”, “Эмэгтэй хүн бол чөтгөр” болон бусад).
Католик сүм болон түүний сайд нарыг илчлэх сэдэв нь Клара Газул театрт томоохон байр суурийг эзэлдэг.
Феодал-католик урвал нь Меримегийн хурц, эвлэршгүй эсэргүүцлийг төрүүлж байгаа нь Клара Газул театрын жүжгүүдэд аль хэдийн тод сонсогдож байна. Тэрээр даяанизм, шашны фанатизмын эсрэг байдаг. хүмүүнлэгийн болон сэргэн мандалтын үеийн үзэл санааг дэвшүүлдэг. Инквизитор Антонио ("Эмэгтэй хүн бол чөтгөр") Марикитаг илбээр оролдох ёстой. Гэвч тэрээр түүний гоо үзэсгэлэн, залуу нас, хөгжилтэй байдалд ялагдана. Даяанч лам, амраг хоёр үүн дотор тэмцдэг. Эхнийх нь өрөөсгөл үзлээр дүүрэн, тэр там, чөтгөрөөс айдаг; хоёр дахь нь хүн болж, шашны өрөөсгөл үзлийн хүлээсийг хаяхыг хүсдэг. "Энэ дэлхий дээр бид бүгд аз жаргалгүй байгаа юм биш үү, ташуур, үсний цамц нь зовлон зүдгүүрийг нэмэгдүүлсээр байна" гэж Антонио хэлэв ... Би гэрлэж, хүүхэд төрүүлж, гэр бүлийн сайн эцэг болохыг хүсч байна. Үгүй ээ, Сатан, үүний төлөө чи намайг авч явж чадахгүй! Би гэр бүлээ бурханлаг байдалд өсгөх болно; Энэ нь Бурханд галын утаа шиг тааламжтай байх болно."
Театрын олон жүжгүүд хүний ​​мэдрэмжийн өндөр үнэлэмжийн санаан дээр суурилдаг. Хэдий чинээ олон сорилт давах тусам өсөж, хүчирхэгжинэ.
Жинхэнэ хайрыг хүн зөвхөн ноцтой цагаатгах золиослолын үр дүнд ялж чадна гэж Мериме гол дүр нь Ине Мендо байдаг жүжгүүдэд маргадаг.
"Жакери". 1828 онд Мериме "Жакери" жүжгээ гаргасан. Энэ үед (20-иод оны үед) Меримегийн бүтээлд маш хүчтэй сонсогдож байсан нь тохиолдлын хэрэг биш байсан ардын сэдвийг толилуулсан нь сонирхолтой юм. Үүнийг 1830 оны хувьсгалаас өмнөх ерөнхий үйл явдлуудтай холбон тайлбарлах ёстой.
Сэргээн босголтын эрин үеийн феодалын урвалыг илчлэхдээ Мериме "Жакери" жүжигт зориулсан ардын бослогын сэдвийг уран бүтээлдээ дэвшүүлдэг.
14-р зууны тариачид дур зоргоороо, феодал ноёдын дарангуйллын эсрэг бослого гаргаж, Меримегийн туйлын сөрөг, харгис хэрцгий хүмүүс, доройтлын илэрхий шинж тэмдэгтэй дүрсэлсэн байдаг. Тэрээр тариачдад маш их өрөвдөх сэтгэлээр ханддаг. Гэхдээ энэ тариачдын бослого нь өөрөө эв нэгдэлгүй, тариачид давхаргажсан гэдгийг Мериме ойлгов. Феодалын дарангуйлал, харгислал, дур зоргоороо тариачдад тайван хөдөлмөр эрхлэх боломжийг олгодоггүй тул тэд бослого гаргадаг (Рено, Саймон, Моран). Мерими бүхэлдээ тэдний талд байна. Харин тариачдын дотор өөр зорилготой өөр давхарга бий. Эдгээр хүмүүс бослогыг дээрэм, хүчирхийлэлд ашиглахыг хүсдэг (Хүн чоно ба түүний бүлэглэл), Мериме эдгээр тариачдад сөрөг ханддаг.
Жаккери дэх хоёрдмол байдал, нэг зорилгын мэдрэмжгүй байдлыг харуулсан Мериме энэ хөдөлгөөнийг түүхэн зөвөөр үнэлсэн боловч түүний дүгнэлт нь Меримийн орчин үеийн үйл явдлуудтай шууд холбоотой; Ардын хувьсгалын тухай асуудлыг Мериме маргаантай шийдвэрлэжээ: боолчлолын эсрэг боссон ард түмнийг өрөвдөх сэтгэл, тэднээс эмээх нь зохиолчид үргэлж салшгүй холбоотой байв.
"IX Чарльзын үеийн түүх". Меримегийн 20-иод оны бүтээлүүдэд түүний цорын ганц түүхэн роман болох "IX Чарльзын цаг үеийн түүх" багтсан болно. Үүнд зохиолчийн онцлог шинж чанартай хүмүүнлэг, сэргэн мандалтын үеийн сэдвүүд, ялангуяа түүний бичиг хэргийн эсрэг үзэл санааг улам бүр хөгжүүлсэн болно. Меримегийн хүний ​​зан чанарыг хамгаалах, бүх төрлийн өрөөсгөл үзлээс ангижруулах хүсэл эрмэлзэл нь 20-иод оны сүүлчээр Католик шашны хүчтэй урвалыг эсэргүүцсэнтэй нягт холбоотой юм. Зохиолын үйл явдлыг шашны дайны эрин үе буюу 16-р зууны католик шашинтнууд ба гугенотуудын хоорондох тэмцэлээс авсан болно. Уг роман нь 1572 оны 8-р сарын 24-ний үйл явдлын тухай өгүүлдэг. IX Чарльз хааныг өөрийн нөлөөгөөр захирдаг католик шашны бүлэглэл гугенотуудыг урвагчаар хядлага хийхээр бэлтгэж байна. Шашны өрөөсгөл үзлийн нэрийн дор хүчирхийлэл, урвасан явдалд эгдүүцэхээс өөр аргагүй гэж Мериме үзэж байна.
Уг романд Жорж, Бернард гэсэн ах дүү хоёрыг дүрсэлсэн байдаг. Жорж католик шашинтай, Бернард гугенот. Католик болон Хугенотуудын хооронд тэмцэл өрнөж байгаа тул энэ хоёр ах дүүс бас дайсан байх ёстой. Гэхдээ ах дүүс бие биедээ хайртай бөгөөд энэ хайр нь тэдний хувьд одоогийн үйл явдлуудаас илүү чухал юм. Бернард цуст үйл явдлууд эхлэхэд хайртдаа католик шашинд орохыг ятгаж байсан халуухан католик Диана хэмээх эзэгтэй байдаг. Бернард уурлаж, цаазаар авагчид болон алуурчдын талд орохыг хүсэхгүй байна. Тэр зэвсгээ аваад католик шашинтнуудын эсрэг тэмцэхээр гудамжинд гүйхээр яаравчлав. Дараа нь Диана түүний замыг хааж, "Бернард! Чамайг католик шашинтай байснаас ч илүүтэйгээр би чамд хайртай."
Бернард, Диана хоёр өөр намд харьяалагддаг, тэд дайсан байх ёстой, гэхдээ тэд бие биенээ хайрладаг бөгөөд тэдний хувийн харилцаа 8-р сарын 24-ний шөнө болсон явдалтай дахин эрс зөрчилдөж байна. Хүний хувийн, энгийн, төрөлхийн холбоо, харилцаа нь шашны фанатизмд хязгааргүй дайсагнасан шинжтэй байдаг.
Мериме энэ зөрчилдөөнийг хэд хэдэн гайхалтай гайхалтай жишээн дээр илчилсэн. Жорж аллага дунд гудамжинд гарав. Тэрээр Католик шашны цэрэг хүүхэд тэвэрсэн гэмгүй эмэгтэйг хөнөөхийг хардаг. Тэр ганц минут ч бодолгүй зэвсгээ шүүрэн авч, энэ цэргийг хөнөөдөг, гэвч тэр түүний үйлдлийг өрөвдөж байх ёстой, учир нь энэ цэрэг Жорж шиг католик шашинтай. Мериме алхам тутамдаа жинхэнэ хүн төрөлхтний мэдрэмж, өрөвдөх сэтгэл, энхрийлэл, түүхийн бүхий л үйл явдлаас үүдэлтэй, бэлтгэгдсэн цуст үйл явдлуудын хоорондын зөрчилдөөнийг ажигладаг.
Шашны дайсагнал, шашны өрөөсгөл үзлийн бүх аймшигт, хүнлэг бус байдал романы төгсгөлөөр илчлэв.
Протестантуудын Ла Рошелийн цайзыг бүслэх үеэр ах дүү Жорж, Бернард нар фронтын эсрэг талд байрлаж, Бернард Жоржийн алуурчин болжээ. Тэд өөрсдийн хүслийн эсрэг тэмцэлд татагддаг; Ах нь ахыгаа хөнөөдөг - шашны фанатизмын эмгэнэлт үр дүн ийм байна.
Роман дахь үйл явдлууд 16-р зуунаас эхтэй хэдий ч шашны фанатизмыг хүнд дайсагнаж буйг онцлон тэмдэглэснээр Мериме юуны түрүүнд өөрийн орчин үеийн байдлыг илэрхийлж байгаа нь тодорхой юм. Эндээс тэр хүний ​​аз жаргалын төлөөх хүсэл тэмүүлэл, хөрөнгөтний нийгэм түүний замд тавьж буй саад бэрхшээлийн хоорондох илт зөрчилдөөнийг олж хардаг. Энэхүү роман нь Меримегийн бүх шилдэг бүтээлүүдийн нэгэн адил Сэргээлтийн үеийн инерци, харанхуй байдал, урвалын эсрэг, католик шашны хүмүүнлэгийн эсрэг мөн чанарын эсрэг чиглэсэн буруутгасан бүтээл юм.
Тийм ч учраас Мериме өөрөө илүү дэвшилтэт түүхэн хүчин болох католик шашны эсрэг тэмцэж байсан гугенотуудын талд байдаг. Тэр тэднийг зоригтой, тэсвэр тэвчээртэй гэж харуулдаг; тэд дайснуудынхаа заль мэхийг үзэн яддаг.
"Таманго." Эдгээр жилүүдийн богино өгүүллэгүүдээс боолчлолын эсрэг чиглэсэн "Таманго" (1829) богино өгүүллэгт онцгой анхаарал хандуулдаг бөгөөд үүний үндсэн дээр цагаан арьстны соёл иргэншил бий болсон гэж Мериме мэдэгдэв. Цагаан боолын худалдаачид зэрлэг амьтдын жинхэнэ ан хийх ажлыг зохион байгуулж, тэднийг барьж, Европ руу авчирдаг. Зэрлэгүүдийн нэг Таманго цагаан арьстнуудад ах дүүсээ барьж авч явахад нь тусалдаг. Энэхүү аймшигт бизнес, амьд хүмүүсийн худалдааг дүрслэн Мериме ийм жижигхэн боловч маш гайхалтай мэдрэмжийг тэмдэглэв: баригдсан зэрлэгүүдийг модон чавхны тусламжтайгаар цагаан арьстнуудад авчрахад цагаан арьстнууд тэр даруй модон чавхыг төмөр хүзүүвчээр сольжээ. Мериме инээдтэй байдлаар дүгнэв: Энэ нь соёл иргэншлийн тод давуу талыг илэрхийлж байгаа нь дамжиггүй.
Гэвч цагаан арьстны соёлын асуудал Меримегийн бүтээлд маш зөрчилтэй байдлаар шийдэгддэг. Тэрээр үүнийг Руссогийн аргаар шийдвэрлэх хандлагатай байдаггүй - соёл иргэншлийг ерөнхийд нь үгүйсгэж, үүнээс зөвхөн уналтанд орохыг хардаг. Мериме боолын худалдаа дээр тогтсон хөрөнгөтний соёл иргэншлийг илчилсэн ч нөгөө талаар үүнийг бүрмөсөн орхих боломжгүй гэсэн дүгнэлтэд хүрдэг. Нэгэн өдөр ах нараа зарж байсан Таманго цагаантуудад хууртагдаж боолчлолд автжээ. Усан онгоцон дээр зэрлэгүүд бослого гаргаж, бүх цагаан арьстнуудыг устгажээ. Гэвч үүний үр дагавар нь маш гунигтай байсан: зэрлэгүүд хөлөг онгоцыг хэрхэн удирдахаа мэдэхгүй байсан тул ихэнх нь нас баржээ. Зэрлэг хүн Меримэгийг аяндаа, мэдрэмжийн хүчээрээ татдаг бөгөөд энэ нь түүнийг "соёлтой хүн" гэгддэг хүнээс хамаагүй өндөрт тавьдаг; гэхдээ тэр бас өөрийн мэдрэмжийн илэрхийлэл нь хазааргүй, аяндаа байдлаар Меримэгийг айлгадаг.
20-иод оны үеийн Меримегийн бүтээл бусад дэвшилтэт зохиолчдын бүтээлийн нэгэн адил хувьсгалаас өмнөх итгэл найдвар, хүсэл эрмэлзлийг тусгасан байв.
Энэ нь ихэвчлэн Сэргээлтийн үеийн феодал-католик урвалын эсрэг чиглэгддэг. Боолчлол, дарангуйлал, дураараа дургих нь ямар ч хэлбэрээр гарч ирсэн зохиолчийг үзэн яддаг. Үүнтэй холбоотойгоор түүний уран бүтээлд ард түмний асуудал онцгой байр суурь эзэлдэг. Энэ нь мэдээжийн хэрэг энэ үеийн гол асуудлын нэг юм.
Феодалын хүчтэй урвалд хариу үйлдэл үзүүлэхдээ Мериме анхны бүтээлдээ даяанч үзэл, фанатизмын эсрэг, хүний ​​хувийн шинж чанарыг чөлөөтэй хөгжүүлэхэд саад болж буй бүх зүйлийн эсрэг тэмцэж, Сэргэн мандалтын үеийн ертөнц ба хүнд хандах хандлагыг баталжээ.
30-аад оны бодит богино өгүүллэгүүд. 30-аад он ба 40-өөд оны эхний хагас бол Меримегийн реалист романы оргил үе байсан. Долдугаар сарын хаант засаглал Меримегийн дүрээс Сэргээлтээс дутахааргүй хатуу яллагчийг олдог. Долдугаар сарын хаант засаглалыг шүүмжилсэн зохиолч анхны хүмүүнлэгийн байр сууринаас ухарчээ. Тэрээр хөрөнгөтний харилцааны хуурамч, харгис байдлыг хүнлэг бус харилцаа гэж дүгнэдэг. Тэрээр хөрөнгөтний нийгмийн хуурамч, хоёр нүүртэй ёс суртахууныг буруушааж байна. Инээдтэй, утгагүй, Меримегийн хэлснээр, учир шалтгаан, хүмүүсийн хамгийн сайн хэрэгцээнд дайсагнасан, хүний ​​хувийн шинж чанарыг хүчиндэх, хувийн ашиг сонирхол, мөнгө, алт, карьер гэх мэт хүсэл тэмүүллээ золиослоход хүргэдэг байгууллагууд. 30-40-өөд оны Меримегийн богино өгүүллэгийн гол өгүүллэгүүдийн нэг.
Хожим нь Пушкиний тухай өгүүлэлдээ ("Александр Пушкин", 1869) Мериме зохиолчийн хувь заяаны талаар гомдоллож: "Үнэндээ зохиолчид нэлээд хүнд байдалд байна. Муухай, сул тал, хүний ​​хүсэл тэмүүллийг зур - таныг орчин үеийн хүмүүсийг завхруулахыг хүссэн гэж буруутгах болно. Арван зарлигийн эсрэг нүгэл үйлдсэн баатарт сайн чанарыг хэзээ ч бүү өг - тэд таныг олон нийтийн суурийг доройтуулж байна гэж хэлэх болно. Ялангуяа хоёр нүүртэн, хуурамч филантропчдыг шоолох гэж бүү оролдоорой, чи олон дайсантай болно." Эдгээр үгс нь Мериме ердийн хөрөнгөтний ёс суртахууны дарангуйлагч дарамтыг хичнээн их мэдэрсэн тухай өгүүлдэг бөгөөд энэ нь зураачийн бүтээлч байдлыг нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн ариун журмын арван зарлигаар хязгаарладаг. Энэ нь Мериме болон түүний баатруудын зан чанарын олон "нууцыг" ойлгох түлхүүрийг өгдөг.
Нууцлагдмал байдал, өөрийн мэдрэмжийг байнга далдлах хүсэл эрмэлзэл, зохиолчийн эргэлзээ, инээдэм зэрэг нь Меримегийн үзэн яддаг хөрөнгөтний үеийн нийгмийн нөхцөл байдалд гүн гүнзгий үндэслэсэн маш нарийн төвөгтэй дэг журамтай холбоотой юм. Үүнд ямар ч үр дүнгүй, тооцоолсон нөлөө байхгүй: энэ бүхний дотор нэг хүсэл байдаг - дотоод ертөнцөө хамгаалах.
Меримегийн баатар ихэвчлэн хоёрдмол сэтгэлтэй хүн шиг харагддаг. Энэ шинж чанарыг Мериме өөрөө болон түүний баатруудын аль алинд нь ажиглаж байсан олон шүүмжлэгчид зохиолчийг хүйтэн, эелдэг байдал гэж буруутгаж байсан боловч бодит байдал дээр түүнд эдгээрийн аль нь ч байдаггүй. Францын нэгэн шүүмжлэгч (Анри Лион) Меримегийн тухай хэлэхдээ, энэ зохиолч "мэдрэмжийн гэмт хэрэгт баригдахаас" үргэлж айдаг бололтой. Энд Меримегийн бүтээлийн нэг гайхалтай онцлог амжилттай илчлэв. Түүний бүх баатрууд хүйтэн байдлаа сурталчилж, эелдэг бус гэж үзэхийг хичээдэг ч үүний цаана тэд огт өөр зүйлийг нуудаг - хамгийн сайхан мэдрэмжээрээ гомдоохоос атаархмаар ариун айдас. Тэднийг илрүүлэхгүйн тулд тэд өөрсдийн мэдрэмжийг доог тохуу, инээдэм, тэр ч байтугай доромжлолоор далдлахыг хичээдэг. Меримегийн ажлын жинхэнэ замбараагүй байдал нь агуу мэдрэмжийн өндөр үнэ цэнийг хүлээн зөвшөөрөхөд оршдог; Гэхдээ хөрөнгөтний нийгэмд ийм агуу мэдрэмж байх газар байдаггүй учраас Меримегийн баатар ихэвчлэн "давхар" байдаг.
Яг энэ баримтаар Мериме хөрөнгөтний нийгэмд дүгнэлт хийжээ. Хэрэв хүн өөрийн мэдрэмжээ нууж, бусдыг хуурч мэхлэхээс өөр аргагүйд хүрвэл үүний хариуцлагыг нийгэмд үүрдэг. Мериме баатруудынхаа зургийг зурахдаа тэдний зан авирын энэ хоёрдмол байдлыг үргэлж онцолдог. Тэд нийгмийн нүдэн дээр болон хувийн амьдралдаа огт өөр харагддаг. "Этруск ваар" (1830) богино өгүүллэг нь энэ утгаараа маш чухал юм. Түүний баатар Сен-Клэр бол шашны "алтан залуучуудын" төлөөлөгч юм. Тэрээр бүх зүйлд найзуудтайгаа адилхан байхыг хичээдэг, заримдаа бүр инээдэмтэй, эелдэг байдлаараа тэднээс давж гардаг. Гэхдээ энэ бол баатрын хувийн шинж чанарын зөвхөн нэг тал юм. Тэрээр хайрт бүсгүйтэйгээ огт өөр харагдаж байгаа бөгөөд тэрээр маш их хайртай Матильда хэмээх залуу эмэгтэй, гэхдээ найз нөхдөөсөө энэ хайраа нуухыг бүх хүч чадлаараа хичээдэг, учир нь тэр найзуудыг нь бүдүүлэг болгож, гутаан доромжилж, бохирдуулахын тулд бүх зүйлийг хийх болно гэдгийг мэддэг. түүний хайр. Тэр хүн болгонд хүйтэн юм шиг санагддаг, гэхдээ түүний хүйтэн зан нь түүний тухай Мериме хэлэхдээ зөвхөн сүр жавхлантай, маскны дор тэрээр жинхэнэ мэдрэмжээ нуудаг.
Бусад хэд хэдэн Меримийн баатрууд ижил "давхар" дүрд тоглодог.
Нийгэм дэх хүний ​​зан авирыг нийгмийн тодорхой институци тогтоодог гэж зохиолч үздэг; тэд хүний ​​хүсэл эрмэлзэл, мэдрэмж, ашиг сонирхолд эрс дайсагналцдаг. Нийгэм нь хүнийг худал хэлэх, хоёр нүүртэй байх, мэдрэмжээ гуйвуулах, бусдаас нуух, дотроо гүн нуухыг албаддаг. Хүн амьдарч буй хоёр дахь ертөнц ингэж бий болдог. Энэ ертөнц бол түүний дотоод амьдрал бөгөөд энэ нь үндсэндээ энэ хүний ​​цорын ганц бодит амьдрал юм.
Мериме Стендаль, Бальзак гэх мэт өргөн хүрээний нийгмийн зураглалгүй. Меримегийн баатарыг зохиолч хувийн, дотно туршлагын явцуу хүрээнд авдаг. Гэсэн хэдий ч түүний богино өгүүллэгүүд дэх буруушаасан, шүүмжлэлтэй аялгуу нь маш тодорхой харагдаж байна. Хөрөнгөтний бүдүүлэг байдлын хязгааргүй үзэн ядалтыг олж илрүүлэх нь тийм ч хэцүү биш - Меримегийн бүтээлүүдэд нэвт шингэсэн үзэн ядалт. Заримдаа хөрөнгөтний нийгмийн тухай өчүүхэн тайлбар, өнгөц дүрслэл нь зохиолчийн уур хилэнг бүх хүчээрээ илчилдэг. "Этруск ваар" номондоо шашингүй нийгмийг дүрсэлсэн "алтан залуу нас"-ын тухай зохиолч гаднаас нь бүрэн тайван, тайвнаар хэлэв: "Тэд цэвэр цусны адууны талаар ярилцаж, дараа нь байгалийн санааны холбоогоор тэд хөөрхөн эмэгтэйчүүдийн тухай ярих болсон. .” Меримегийн санамсаргүй байдлаар хэлсэн энэ бяцхан тайлбар нь "алтан залуучуудын" хурц дүр төрхийг өгдөг.
Тиймээс Мериме өөрийн шилдэг реалист богино өгүүллэгүүдээрээ хөрөнгөтний нийгмийн нөхцөлд хүн хэрхэн бүдүүлэг, унасан, ялзардгийг үнэмшилтэйгээр харуулсан.
Меримегийн богино өгүүллэгийн баатар ихэвчлэн үхлээр төгсдөг ("Этруск ваар" киноны Сент-Клэр, "Давхар алдаа" киноны Жюли, "Иллийн Сугар" киноны Альфонс болон бусад). Хэд хэдэн тохиолдолд Мериме баатрын гамшигт үхлийг хүний ​​агуу мэдрэмжийг доромжилсонтой шууд холбон тайлбарладаг.
Этруск ваарны баатар Гэгээн Клэр яагаад үхдэг вэ? Тэр хайрыг атаархлаар бузарлаж доромжилдог. Үүний үр дүн нь түүний дуэльд утгагүй үхэл юм шиг.
Меримийн дүрсэлсэн шиг хайр үргэлж золиослол шаарддаг, энэ бол эр зориг; түүний үр дүн бараг үргэлж эмгэнэлтэй байдаг. Агуу мэдрэмж нь хүнийг сэргээх хүчтэй боловч хөрөнгөтний нийгмийн уламжлалт ёс суртахуун, заль мэх, хоёр нүүртэй үргэлж зөрчилддөг тул энэ нь түүний хувьд гамшиг юм. Ийм эмгэнэлтэй уулзварын хувьд тэрээр ихэвчлэн хайрын сэдвийг хөгжүүлдэг.
Гэмтсэн хайрын тухай түүхүүдийн дунд "Иллагийн Сугар" түүх онцгой сонирхолтой байдаг. Хайрын бурхан Сугар гаригийн хүрэл хөшөө Альфонс Пейрорадыг хуримынхаа шөнө алж, хайр дурлалыг гутаан доромжилж, зохисгүй бүсгүйтэй тохиролцсоныхоо төлөө өшөөгөө авчээ. Зохиогчийн энд байгаа бодол нь Меримийн тухай бодвол илүү нүцгэн юм. Хөшөөн дээрх бичээс - "Хайртай хүнээс ай" гэсэн түүний аймшигт харц нь хүн бүрийг гайхшруулж, Сугар гаригийн дүр төрхийг хайрын аймшигт бэлэг тэмдэг болгож, түүнийг гутаан доромжлогчдыг шийтгэдэг.
Гэсэн хэдий ч Меримегийн хаа сайгүй хүний ​​мэдрэмжийг гутаан доромжлох нь нийгмийн шалтгаан, тухайн хүний ​​өөрийгөө олж буй нөхцөл байдал, нөхцлөөс үүдэлтэй байдаг. Мериме өөрийн мэдрэмжээ бохирдуулж, бүдүүлэг болгож байгаагийнхаа хариуцлагыг хөрөнгөтний нийгэмд шилжүүлдэг.
Мериме өөрийн эрин үеийг "арчигдаж байсан зоосны эрин үе" гэж нэрлэсэн байдаг. Хөрөнгөтний нийгэм хүмүүсийг хуучирсан зоос шиг адилхан болгодог. Энэ нь зохиолчийн зүгээс нийгэмд маш ноцтой буруутгаж байгаа нь дамжиггүй.
Гэсэн хэдий ч хүн бол зөрчилдөөнтэй амьтан гэж Мериме хэлэв. Хүний зан чанарт сайн ба муу, доод ба эрхэмсэг нь ихэвчлэн нарийн төвөгтэй хослуулагддаг. Аймхай хүмүүс амьдралынхаа тодорхой мөчид зоригтой байж болно, үл тоомсорлогчид агуу байж болно, новшнууд шударга байж болно, эгоистууд өгөөмөр байж болно, гэхдээ тэр үед амьдрал тэдэнд бий болгосон зүйлээ үлддэг, тухайлбал хулчгарууд, эгоистууд гэх мэт.
Меримей хүнийг идеал болгодоггүй, гэхдээ тэр түүнийг үл тоомсорлодоггүй, унасан хүн ч гэсэн бүрэн доройтсон мэт агуу, жинхэнэ мэдрэмжийг түүний сэтгэлийн гүнд хадгалан үлдээдэг бөгөөд амьдралынхаа зарим үед үүнийг хадгалдаг гэж үздэг. ялж чадна. Зохиолч баатрынхаа нийгмийн гарцыг заагаагүй бөгөөд нийгмийн ертөнцийн эсрэг тэмцэгчдийн дүр төрхийг бий болгохыг оролддоггүй. Гэсэн хэдий ч тэрээр хүний ​​​​шинж чанараас түүнийг эцсийн ялзралаас аврах зүйлийг хэрхэн олохыг мэддэг. Меримегийн шилдэг реалист богино өгүүллэгүүдэд энэхүү хүмүүнлэг мэдрэмж, хүнийг гэсэн агуу хайр, түүнд итгэх итгэл шингэсэн байдаг. Энэ бол Меримегийн бүтээлийн хамгийн үнэ цэнэтэй зүйл юм.
Тиймээс Мериме хүнийг "арилгасан зоос" болгон хувиргадаг хөрөнгөтний соёл иргэншлийг болзолгүй буруушааж байна. Романтикууд - түүний үеийнхний нэгэн адил Мериме үргэлж соёл иргэншилд автаагүй, зэрлэг зөн совингоо даван туулж амжаагүй, гэхдээ өөрийнхөөрөө үнэнч, өнгөлөг, салшгүй хүмүүст үргэлж татагддаг байв. Гэхдээ тэр үед тэд Меримэгийг айлгадаг.
40-өөд оны романууд. 1930 оны хувьсгалын дараа Мериме анхдагч хүнийг шүүмжилж, буруутгах хандлагатай болсон, учир нь түүний доторх анархист зарчим нь зохиолчийг айлгадаг байв. Үүнтэй холбогдуулан 40-өөд оны богино өгүүллэгүүд болох "Коломба", "Кармен" нь ихээхэн сонирхол татдаг.
Хоёр баатрын дүр төрх дэх хоёрдмол байдлыг тэмдэглэхгүй байх боломжгүй юм. Мерими тэднийг биширдэг ч харгислал, өс хонзонгийн шинж чанарыг олж харахгүй байхын аргагүй юм. Коломб, Кармен хоёрын аль алинд нь тэрээр тэдний махчин харцыг онцолдог.
"Түүний нүд" гэж Мерими бичжээ, "хүний ​​харцнаас хэзээ ч харж байгаагүй мэдрэмжтэй, нэгэн зэрэг харгис хэрцгий төрхтэй байв. Цыган нүд бол чонын нүд гэж Испани зүйр цэцэн үг хэлдэг, энэ бол үнэн үг юм."
"Коломба" үлгэрийн баатар бол Корсик хүн юм. Корсикийн ёс заншлын дагуу гэр бүлийн нэг гишүүнийг хөнөөсөн хэргээр энэ гэр бүл "өшөө авалт" - = цусны хэрүүл хийдэг. Коломбагийн аав алагдсан; сэжиг хөршүүд дээр унадаг. Коломбагийн шаардлагаар ах нь сэжигтэй хөршийн хоёр хүүг хөнөөжээ. Өшөө авалтын дараа Коломба Корсикийг орхиж, ахтайгаа Европ руу явав. Түүхийн төгсгөлд энэ зэрлэг гоо үзэсгэлэнг европ даашинз, бээлий өмсгөхдөө Мериме баатраа маш нарийн шоолж байв. Гэхдээ Мериме зөвхөн энэ өнгөлөн далдлалтаараа баатар бүсгүйгээ илчилсэн юм. Түүхийн төгсгөлд дараах дүр зураг бий: Коломба түүний санаачилгаар амь үрэгдсэн хоёр хүүгийн эцэг өвгөнтэй уулзав. Энэ өвгөн уй гашуугаар ухаан алдаж; тэр амьдралаа сул дорой, аз жаргалгүй, галзуурсан байдлаар өнгөрөөдөг. Түүнтэй Коломбст уулзахад өшөө авах хүсэл нь дахин сэргэж, азгүй эрийн нүүр рүү харгис хэрцгий үгсийг шиддэг. Энэ бол ухаангүй, шаардлагагүй харгислал гэсэн галзуу, сул дорой өвгөнийг ялсан явдал бөгөөд Мериме үүнийг эрс буруушаав. Тэрээр энэ үзэгдлийг зочид буудлын эзний хэлсэн үгээр төгсгөх нь санамсаргүй хэрэг биш юм: "Энэ хөөрхөн тэмдэгтийг хараач" гэж охиндоо "Түүнд муу нүд байгаа гэдэгт би итгэлтэй байна" гэж хэлэв.
Гэсэн хэдий ч Кармен, Коломба хоёрын эрх чөлөө, тусгаар тогтнол, эр зориг, шийдэмгий байдал нь Меримитийг баярлуулдаг.
Кармен алуурчных нь өмнө эргэлзсэнгүй, зохиолын төгсгөлд зэрлэг цыган “соёлтой” Дон Хосегээс давуу байдгийг тодорхой онцолж, хүн амины хэргээс өөр “зөв” гэдгээ нотлох ямар ч үндэслэл олоогүй юм.
40-өөд оны Меримегийн хамгийн сонирхолтой буруутгасан түүхүүдийн нэг бол "Арсен Гилот" (1844) түүх юм. Арсена Гилот бол амиа хорлохоор шийдэн өөрийгөө цонхоор шидсэн биеэ үнэлэгч юм. Зэрэмдэглэгдсэн тэрээр үхлийг хүлээж хэвтэж байна. Нийгмийн нэгэн хатагтай, хатагтай де Пиеннес түүн дээр ирдэг. Бүх түүхийн туршид хатагтай де Пиеннесийн бүх үг, үйлдэлтэй холбоотой зохиолчийн маш нарийн инээдэм тод сонсогддог. Буяны сэдлээр удирдуулсан тэрээр Арсенаг үхэхээс өмнө түүний сүнсийг чөтгөрийн савраас аврах ёстой. Энэ азгүй, гологдсон охины хамгийн үнэ цэнэтэй, хамгийн баяр баясгалантай зүйл болох Арсенад амьдралынхаа туршид авч явсан хайр байдгийг мэдсэн хатагтай де Пиеннес Арсенаг энэ мэдрэмжийг зүрх сэтгэлээс нь таслан зогсоохыг өөрийн үүрэг гэж үздэг. түүний үхэл чиний "нүглийг" цагаатгах болно. Шашны шашинтай эмэгтэйн шүтэн бишрэгч нь харгислал, хоёр нүүр гаргахаас өөр зүйл биш юм.
Хүн бүхний ад үзэгддэг Арсена өөрийн “аврагч”-аасаа ямар өндөр, илүү цэвэр ариун болох нь түүхийн эхний мөрүүдээс л илт. Агуу мэдрэмжийн чадвар нь түүнийг "зохистой" нийгмийн хүмүүсээс хэмжээлшгүй дээгүүр тавьдаг зүйл юм.
Зохиогч ядуу, хөөгдсөн Арсенагийн ёс суртахуунтай, баян, эрхэмсэг хатагтай де Пиеннийн хуурамч ёс суртахуунтай зоригтойгоор нүүр тулан харуулав. Арсена хатагтай де Пиеннестэй ярилцахдаа: "Чи баян байхдаа шударга байх нь амархан байдаг. Хэрэв надад ийм боломж байсан бол би бас шударга байх болно." Хатагтай де Пиеннес өөрийгөө Арсенагаас илүү өндөр ёс суртахууны түвшний төлөөлөгч гэж үздэг.
Гэсэн хэдий ч эцэст нь хатагтай де Пиеннесийн төлөөлсөн "зохистой" нийгэм биш, харин Арсен ялсан. Мадам де Пиеннес Максыг гэмт хэргийн шинжтэй гэж үзсэн тул түүнийг хайрлах хайраа нуухыг оролдсон бөгөөд ингэснээрээ Арсенд суулгах гэж оролдсон ёс суртахууныг үгүйсгэв. Энд зөвхөн хатагтай де Пиеннес гутамшигтай байгаа юм биш; Түүний нүүрэн дээр түүний төлөөлж буй "зохистой" нийгмийг бүхэлд нь ичгүүртэй болгодог.
Тийм ч учраас Меримейг академид сонгогдсоноос хойш хэдхэн хоногийн дараа "Арсен Гилот" өгүүллэг хэвлэгдэн гарсанд академич нар харамсаж байв, учир нь хэрэв эрт хэвлэгдсэн бол Мериме академич болохгүй байсан: түүний түүх дэндүү зэвүүцэлтэй тулгарсан юм. хөрөнгөтний нийгмийн бүхэл бүтэн ёс суртахуун.
Мериме өөрөө "Арсен Гилот"-ын босгосон шуугианыг тохуурхан шоолж:
"Арсена Гиллот" гэж тэр бичжээ, "зохистой гэгддэг бүх хүмүүс миний эсрэг дүлий мэт тэсрэлт, зэвүүцлийг төрүүлэв... Тэд намайг яг л модны орой дээр гарч ирсэн сармагчин шиг аашилж, бүх хүмүүст ярвайсан гэж ярьдаг. хамгийн дээд салбар” (“Танихгүй хүнд бичсэн захидал”).
Меримегийн богино өгүүллэгийн уран сайхны онцлог. 19-р зууны реализмын богино өгүүллэгийн жанрын агуу мастер Меримегийн тууж нь найруулга, хэв маягийн олон сонирхолтой шинж чанартай байдаг. Мериме бол сэтгэлзүйн романы мастер бөгөөд түүний гол анхаарал нь хүний ​​дотоод ертөнц, түүний дотоод тэмцэл, уналт, эсвэл эсрэгээр дахин төрөлт, өсөлтийг харуулсан байдаг. Гэсэн хэдий ч Мериме Стендаль шиг хүний ​​дотоод ертөнцийг гадаад ертөнцөөс тусгаарлагдсан бөмбөрцөг болгодоггүй. Меримегийн баатрын дотоод тэмцэл нь тухайн хүний ​​нийгэм, түүний зан чанарыг бүрдүүлдэг нийгмийн орчинтой зөрчилдөөнөөр үргэлж тодорхойлогддог. Сент-Клэр, Жюли, Арсен болон бусад хүмүүсийн жүжиг нь эдгээр хүмүүсийн эргэн тойрон дахь бодит байдалтай зөрчилдсөнөөс үүдэлтэй юм. Энэ нь Меримийн романы сонирхолтой шинж чанарыг бий болгодог; Үүнд баатрын дотоод зөрчлийг ямар нэг байдлаар тодорхойлдог үйл явдал үргэлж асар их ач холбогдолтой байдаг. Меримегийн богино өгүүллэгүүд ихэвчлэн маш драмтай байдаг. Түүний ямар ч богино өгүүллэгийг жүжиг болгон хувиргаж болно. Зохиогчийн зохиолын төвд байрлуулсан үйл явдал нь ихэвчлэн сүйрлийн шинж чанартай байдаг. Энэ бол аллага, амиа хорлолт, цусны дайсагнал, баатрын үхэл, түүний бүх амьдралыг сүйрүүлэх явдал юм. Сэтгэл судлал ба үйл явдлын хослол нь Меримегийн богино өгүүллэгийн өвөрмөц байдлыг тодорхойлдог маш гайхалтай шинж чанар юм. Мөн энэ шинж чанар нь санамсаргүй биш юм; тэр Меримийн амьдралын талаархи тодорхой үзэл бодлын талаар ярьдаг.
Мериме 1830 оны хувьсгалаас өмнөх ээдрээтэй, үймээн самуунтай орчинд ертөнцийг үзэх үзэл нь бүрэлдэн тогтсон зохиолчийн хувьд амьдралыг тунгаан бодох хандлагаас огт өөр байв. Тэрээр амьдралыг хөдөлгөөн гэж ойлгож, түүнийг зөрчилдөөний динамик, тэмцэлд мэдэрдэг бөгөөд энэ нь түүний богино өгүүллэгийн дүрд маш тод тусгагдсан, үргэлж жүжигээр дүүрэн, дүрслэлийн бараг ямар ч элементгүй байдаг.
Меримегийн богино өгүүллэгүүдийн найрлагыг судлахдаа тэдгээрийн төгсгөлийн асуулт онцгой ач холбогдолтой юм.
"Этруск ваар" киноны баатар Сент Клэйр тулааны үеэр алагдав. Дуэлийн өмнө тэрээр түүнийг сорилт хийхэд хүргэсэн атаархал нь үндэслэлгүй болохыг олж мэдсэн боловч дахин тулаанаас зайлсхийх боломжгүй болжээ. Тэд түүнийг ална. Ингээд энэ дэмий, утгагүй аллага үйлдсэний дараа хоёр дахь нь эвдэрсэн гар бууг газраас аваад: "Ямар ичмээр юм бэ! Буу алга. Үүнийг засварлах мастер олдох нь юу л бол." Хүний амь нас утгагүй алга болсон боловч хоёр дахь нь энэ шаардлагагүй хүний ​​золиослолын тухай биш, харин алга болсон гар бууны тухай юм.
Карменыг Дон Хосе алав. Маш дэлгэрэнгүй тайлбарласан аллага нь хэцүү сэтгэгдэл үлдээдэг; Энэ хэсэг нь ажлын жам ёсны төгсгөл байх ёстой юм шиг санагдаж байна. Гэхдээ Мериме өгүүлэгчийн судалж буй цыган овгуудын тухай өгүүлсэн өөр бүлгийг нэмж оруулав. Зохиогч эдгээр овог аймгуудыг түүх, газар зүй, хэл шинжлэлийн гэх мэт талаас нь нарийвчлан дүрсэлсэн байдаг.
Үүнтэй ижил зүйл "Локис" (1869) богино өгүүллэгт гардаг. Гүн залуу эхнэрээ хөнөөсөн аймшигт, байгалийн бус гэмт хэрэг үйлдэв. Гэхдээ Мерими энэ түүхийг дахин дуусгахгүй; Дараа нь тэрээр хэл шинжлэлийн асуудалд зориулагдсан бараг бүхэл бүтэн бүлгийг танилцуулж байна - энэ богино түүхийг өгүүлэгч профессорын судалж буй Жмүдийн аялгууны сэдвээр хэлэлцүүлэг.
Ийм төгсгөлүүд юу гэсэн үг вэ? Тэдний зорилго юу вэ?
Энэ бол үлгэрт дүрслэгдсэн хамгийн чухал, том зүйлийн талаар "чимээгүй" арга юм. Энэхүү чимээгүй байдал нь зохиолчийн жинхэнэ сэтгэл хөдлөл, аймшгийн мэдрэмж, болсон үйл явдлын талаарх түүний үнэлгээг нуудаг. "Кармен", "Локи" эсвэл "Этруск ваар" -д өгүүлсэн зүйл нь сэтгэлийг хөдөлгөдөг бөгөөд зохиолч энэ мэдрэмжийг шууд үгээр илэрхийлэхээс зайлсхийдэг. Тэрээр өөрийн үзэл бодол, үнэлгээг тулгахыг хүсдэггүй бөгөөд үүнийгээ ихэвчлэн нууж, далдалдаг. Хэрэв зохиолч Кармен, Юлка эсвэл Сент-Клэйр нарын аллага ямар аймшигтай болохыг ярьж эхэлбэл тэр сэтгэгдлийг бууруулна. Гэнэтийн анхаарлыг өөр, гадны зүйл рүү шилжүүлснээр тэрээр юу болсныг илүү сайн бодоход хүргэдэг бөгөөд үүний үр дүнд энэ үйл явдал өөрөө уншигчдад илүү бодитой болж байх шиг байна.
Меримегийн богино өгүүллэгүүдийн динамизм, жүжиглэлт, үйл ажиллагааны эрч хүч нь тэдний өөр нэг өвөрмөц онцлогийг тодорхойлдог. Энэ бол дүрслэл, ялангуяа байгалийн дүрслэлийн ядуурал юм. Мерими дүрслэхдээ маш харамч байдаг, учир нь түүний анхаарлын төвд үргэлж үйл ажиллагаа, жүжиг, хурц зөрчилдөөн байдаг. Тодорхойлолт нь зөвхөн хоёрдогч үүрэг гүйцэтгэдэг.
Хэдийгээр түүний богино өгүүллэгүүд нь чамин байгальд (Корсика, Испани, Литвийн ойд) өрнөдөг ч Мериме өөрийгөө зөвхөн хуурай, ажил хэрэгч, байгалийн дүрслэлээр хязгаарладаг. "Коломба" кинонд үйл явдал Маки-д явагддаг - Корсикийн ойн шугуйд - байгалийг яруу найргаар дүрслэх ямар боломж байгаа юм шиг санагдаж байна! Гэхдээ энд ч гэсэн бүх анхаарал үйл явдал, баатруудын үйлдлүүд дээр төвлөрч, дүрслэлд маш бага зай өгдөг.
Үүнтэй холбогдуулан Меримегийн богино өгүүллэгт урт тайлбар, шинж чанарыг ихэвчлэн орлодог нарийн ширийн зүйл, тусдаа жижиг мэдрэгч нь онцгой ач холбогдолтой байдаг. "Арсена Гилот" өгүүллэгийн төгсгөлд зохиолч хатагтай де Пиеннес өөртэйгөө тэмцсэнийхээ дараа Максыг сэтгэлдээ бууж өгч, иргэний нийгмийн ёс суртахууныг үл тоомсорлож, улмаар Арсенагийн ёс суртахууны шударга байдлыг нотолсон гэж бичжээ. Гэхдээ Арсенаг нас барсны дараа хатагтай де Пиеннест тохиолдсон үйл явдлыг ганцхан үгээр тайлбарлав. Арсенагийн хөшөөн дээр хэн нэгэн харандаагаар "Хөөрхий Арсена, тэр бидний төлөө залбирч байна" гэж бичжээ. Энэ "бидний хувьд" энэ олон тоо нь хоёр хүн бичсэнийг илтгэж байгаа бөгөөд энэ хоёр нь хатагтай де Пиеннес ба түүний амраг юм. Баатруудын дараах түүхийг бүхэлд нь (Nachgeschichte) энэ талаар нарийвчлан харуулсан болно.
Колумбад баатрын дүр төрхийг бүхэлд нь дэн буудлын эзний хэлсэн нэг өгүүлбэрээр өгсөн байдаг: "Энэ хөөрхөн тэмдэгтийг хараарай: тэр муу нүдтэй гэдэгт би итгэлтэй байна."
Зохиолын тунгалаг байдал, уран сайхны хэрэгслийн хэмнэлт, нарийн ширийн зүйл бүрийг гайхалтай илэрхийлэх чадвар зэрэг нь түүний бүтээлийн үзэл суртлын чиг баримжаагаар тодорхойлогддог Меримегийн хэв маягийн эдгээр бүх шинж чанарууд нь түүний түүхийг роман бичих ур чадварын жишээ болгодог.
50-60-аад оны бүтээлүүд. 1848 он бол Меримегийн бүтээлч хөгжлийн эргэлтийн үе байлаа. Түүний энэ үеийн захидлуудад нэгэн сэтгэл санаа илт давамгайлдаг: тэр тэрслүү хүмүүсээс айж, зэвүүцэж, тэднээс Меримегийн сэтгэлийг өдий хүртэл татсан яруу найргийн зэрлэг биш харин зэрлэг хүнийг харсан.
Гэвч тэрслүү хүмүүсээс айсан Мериме тэдний үзүүлсэн ер бусын баатарлаг байдлыг хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүй юм.
"Тайлбарлаж өгөөч, хэн чадах вэ" гэж тэр нэг захидалдаа "эдгээр гажиг, өгөөмөр сэтгэл, зэрлэг байдлын хослолууд!"
1851 оны 12-р сарын 2-ны төрийн эргэлтийн дараа хувьсгалаас айсан Мериме Францад дарангуйлал тогтоох шаардлагатай гэдэгт итгэж байв. Гэвч Наполеон III-д хандах хандлага нь түүнд олон зөрчилтэй зүйл байсан.
Албан тушаалтны хувьд тэрээр эзэн хааны ордонд ирэх ёстой байсан (эхнэр нь испани Евгения Монтижотой удаан хугацааны нөхөрлөлтэй байсан). Гэхдээ энэ дүр төрх нь түүний хувьд маш чухал хэрэгцээ байв. Тэрээр III Наполеоны засгийн газар ямар байсныг тод харав. “Танихгүй хүнд бичсэн захидал” зохиолоос Наполеоны болон түүний гадаад, дотоод бодлогын талаар ёжтой үгсийг олонтаа олж болно. "Та нар сурах болно" гэж Мериме 60-аад онд бичиж, "хятадуудыг ялсан бидний агуу ялалтын талаар. Бидэнд юу ч хийгээгүй хүмүүсийг хөнөөхийн тулд ийм хол явж байгаа нь ямар инээдтэй хэрэг вэ!” Наполеоны уналтаас өмнөхөн Мериме нөгөө л "танихгүй" хүнд хандан: "Дэлхий нийтээрээ галзуурсан гэж хэлэх нь чиний зөв юм бэ!"
Славян ба Оросын утга зохиол, соёлд хандах хандлага. Ард түмний эсэргүүцэл, хувьсгалыг хүлээн зөвшөөрөхгүй, харин ардчилсан, хүмүүнлэг үзэл санаагаа хадгалан үлдээсэн Мериме доройтлын бүх шинж тэмдгийг харуулсан орчин үеийн хөрөнгөтний соёлд сэтгэл дундуур байсан. Хөрөнгөтний Францад тэрээр өөрийн идеалаа хэрэгжүүлэх боломжийг олдоггүй. Тэрээр Оросын соёл, уран зохиолд улам бүр татагдаж байна.
Энэ нь Меримегийн хүмүүстэй ямар ч холбоогүй байсан. Тэрээр нас барахаасаа 10 хоногийн өмнө "Би амьдралынхаа туршид өөрийгөө өрөөсгөл үзлээс ангижруулж, Франц хүн болохоосоо өмнө дэлхийн иргэн байхыг хүссэн боловч эдгээр бүх гүн ухааны хөшиг юу ч биш юм. Би өнөөдөр эдгээр тэнэг францчуудын шархнаас цус урсаж, тэдний доромжлолыг хараад уйлж байна, тэд хичнээн талархалгүй, утгагүй байсан ч би тэдэнд хайртай хэвээр байна."
Меримегийн бүтээл дэх 50, 60-аад он нь юуны түрүүнд түүний Орос, Славян соёлтой харилцах харилцаа, түүнтэй харилцах үүднээс сонирхолтой юм.
Меримегийн славян сэдвийг уриалсан нь өөрийн гэсэн түүхтэй. Түүний энэ сэдвээр хийсэн анхны үг нь 1827 онд "Гюзла" цуглуулга хэвлэгдсэн жил байв. Меримегийн анхны бүтээл болох "Клара Газулийн театр" шиг "Гюзла" нь зохиолчийн нэргүйгээр хэвлэгджээ. Mérimée үүнийг нэрээ нууцалсан цуглуулагчийн бичсэн балладуудын цуглуулга болгон гаргасан.
Меримегийн худал хуурмагийг хамгийн түрүүнд илчилсэн хүн бол Гёте байсан бөгөөд Мериме түүнд Гузлагийнхаа нэг хувийг илгээжээ. Гёте тэр даруй тэдний зохиолч Мериме гэж хэлэв. Энэхүү түүврийн бүрэн нэр нь: "Гюзла буюу Иллирийн яруу найргийн сонгомол бүтээлүүд, Босни, Хорват, Герцеговина, Далматиад цуглуулсан". Пушкин цуглуулгыг сонирхож эхлэв; Түүний хүсэлтээр Меримэтэй биечлэн танилцаж байсан Соболевский цуглуулгын гарал үүслийн талаар түүнээс асуув. Соболевскийд хариулахдаа Мериме эдгээр балладуудыг хэрхэн бүтээсэн тухай ярьжээ. Тэрээр дараахь зүйлийг бичдэг.
"1827 онд миний нэг найз бид хоёр Итали руу аялах төсөл боловсруулсан. Бид газрын зургийн өмнө зогсоод харандаагаар маршрутынхаа төлөвлөгөөг зурав. Венецид ирээд (мэдээж газрын зураг дээр) англи, германчуудын дунд уйдаж байхдаа би Триест, тэндээс Рагуса руу явахыг санал болгов ... гэхдээ бидний халаас маш хөнгөн байсан ... Тэгээд би аяллаа тайлбарлахыг санал болгов. Урьдчилан түүний тайлбарыг хэвлэн нийтлэгчид зарж, цуглуулсан мөнгөөр ​​бидний тайлбарыг хэр буруу хийснийг хараарай." Цаашилбал Мериме тосгонд балладаа хэрхэн зохиосон тухайгаа: "Үд дундын үед тэд өглөөний цайгаа ууж, би өглөө 10 цагт босч, хийх зүйлгүй ганц хоёр тамхи татаад хатагтай нарыг хүлээж байв. , би баллад бичсэн. Үүний үр дүнд хоёр, гурван хүнийг төөрөгдүүлсэн бага хэмжээний боть гарсан” гэжээ.
Цуглуулагч өөрийн цуглуулга ийм резонанстай болно гэж төсөөлөөгүй гэж оршилд дурджээ. Түүний хэлснээр нэг герман хүн өөрийн ажлын талаар бүхэл бүтэн диссертаци бичсэн бөгөөд нэг англи хүн түүнээс өөр баллад илгээхийг хүссэн тул маш сайн орчуулсан байна.
Пушкин эдгээр балладуудын жинхэнэ гэдэгт итгэдэг байсан уу? Пушкиныг "Меримегийн хууран мэхлэлтэнд автсан" гэж мэдүүлсэн Соболевскийн мэдүүлгээс гадна Пушкин өөрөө "Ямар ч байсан би сайн нөхөрлөлд хууртагдсан" гэсэн хошин үг байдаг; Пушкин түүн шиг Польшийн яруу найрагч Мицкевич цуглуулгын жинхэнэ гэдэгт итгэдэг гэсэн үг юм.
Цуглуулагчийн товч оршил үгийн дараа Славян дуучин Якинтос (Hyacinth) Маглановичийн маш сонирхолтой намтар бий. Пушкин хөшөөтэй танилцаж, энэ намтарт онцгой анхаарал хандуулж, энэ тухай дараахь зүйлийг бичжээ: "Мериме "Гюзла"-ынхаа эхэнд хуучин гуслар Иакинф Маглановичийн тухай мэдээг байрлуулсан; Тэр хэзээ нэгэн цагт оршин байсан эсэх нь тодорхойгүй ч түүний намтар судлаачийн нийтлэлд өвөрмөц байдал, үнэн бодит байдлын ер бусын сэтгэл татам байдаг. Меримегийн ном ховор бөгөөд уншигчид эндээс славян яруу найрагчийн намтрыг олоход таатай байх болно гэж би бодож байна. Энэхүү цуглуулгын хэвлэлүүдийн нэг нь үл мэдэгдэх зураачийн Гиацинт Маглановичийн хөргийг агуулдаг; тэр гүзлээ тоглож байгаагаар дүрслэгдсэн байдаг.
Цуглуулгад гучин хоёр баллад бий. Хожим нь (1842) шинэ хэвлэлд Мерими тэдэнд дөрөв нэмсэн. Тэдгээрийг сэдвийн дагуу гурван мөчлөгт хувааж болно. Нэгдүгээрт, балладуудын нэлээд хэсэг нь Славян орнуудын түрэмгийлэгчид, тэр дундаа туркууд болон францчуудтай хийсэн тэмцлийн сэдэвт зориулагдсан болно ("Боснийн хаан II Томас үхэл", "Морь", "Тулалдаан" Зеника Велика, Монтенегрочууд болон бусад). Эдгээр нь Меримийн тусгай ур чадвараар гүйцэтгэсэн хамгийн сонирхолтой балладууд юм. Дараа нь гэр бүлийн болон өдөр тутмын дууны цикл юм ("Үзэсгэлэнт Елена", "Долоогоно Велико", "Эрхэм эхнэр Асан Агийн тухай гунигтай дуу" болон бусад хэд хэдэн). Эцэст нь уянгын балладуудын циклийг онцгой дурдах хэрэгтэй ("Оршуулгын дуу", "Гякинт Маглановичийн импровизаци" болон бусад). Меримегийн балладуудын өвөрмөц хэмнэл, туульс, уянгын хослолын талаар ойлголттой болохын тулд "Гякинт Маглановичийн импровизаци" балладаас жишээ авахад хангалттай.
Дуучин өөрийнхөө тухай дуулжээ:
“Танихгүй хүн, чи өвгөн гюзлачаас юу гуйгаад байгаа юм бэ? Та өвгөн Маглановичоос юу хүсэх вэ? Сахлаа цагаан байхыг харахгүй байна уу, хатаж гандаж гандсан гар нь чичирч байгааг харахгүй байна уу? Энэ хугарсан өвгөн өөр шигээ хуучирсан гүзлагаасаа яаж авиа гаргаж чадаж байна аа?
Нэгэн удаа Гиацинт Магланович хар сахалтай байсан бөгөөд гар нь хүнд гар бууг бай руу чиглүүлэхийг мэддэг байв. Наадамд гарч, эгшиглэнт гүзлээ тоглохоор зэхэж байхад нь амаа ангайсан залуу эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс түүнийг тойрон хүрээлэв.
Мериме жинхэнэ славян балладуудыг мэддэггүй байсан ч түүнд славян ард түмний амьдрал, амьдралын хэв маягийн талаар ойлголттой болох хэд хэдэн эх сурвалж байсан.
Гол эх сурвалжуудын нэг нь 18-р зууны 70-аад онд хэвлэгдсэн Италийн аялагч Аббот Фортисын "Дальмати руу аялах" нэртэй ном байв. Энэ нь славян ард түмний амьдрал, зан заншил, дуу, зан үйл, тэр ч байтугай хувцаслалтын талаар мэдээлэл өгсөн. Дашрамд дурдахад, Фортис Меримегийн цуглуулгадаа шилжүүлсэн славян дууг багтаасан бөгөөд энэ нь "Эрхэм эхнэр Асан Агагийн гомдлоор дуу" юм.
Пушкин Меримегийн цуглуулгаас арван нэгэн баллад орчуулсан.
Пушкин 1835 онд орчуулагдсан балладуудыг багтаасан "Баруун Славуудын дуунууд"-ын оршилд Меримегийн тухай "Одоогийн Францын уран зохиолын гүн гүнзгий бөгөөд өрөвдмөөр уналтад маш гайхалтай бүтээлийн зохиолч, хурц, анхны зохиолч" гэж дурджээ. .” Меримегийн эдгээр "маш гайхалтай" бүтээлүүдийн дунд Пушкин "Давхар алдаа", "Клара Газулийн театр", "Чарльз IX-ийн үеийн түүх" зэрэг бүтээлүүдийг нэрлэжээ.
Меримегийн ардын дүрд татагдах байдал, түүний чадварлаг хөгжил, зохиолчийн славян сэдвийг гүнзгий сонирхож байсан нь Меримегийн цуглуулгад Пушкиныг маш ихээр татсан юм.
Пушкиний хийсэн Меримегийн балладуудын орчуулга. Пушкин Меримегийн "Хааны зөн", "Жанко Марнавич", "Агуу Зеницагийн тулаан", "Федор ба Елена", "Влач Венецэд", "Хайдук Хризич", "Оршуулгын дуу", "Оршуулгын дуу" зэрэг дуунуудыг орчуулсан. "Марко Якубович", "Бонапарт ба Монтенегрочууд", "Гул", "Морь".
Пушкин балладуудад яруу найргийн орчуулга өгдөг бол Мериме бүгдийг зохиолоор бичсэн. Үүний ачаар балладууд бүрэн өөрчлөгдсөн. Меримей, Пушкин нарын "Оршуулгын дуу"-аас хоёр хэсгийг энд оруулав. Мериме бичжээ: "Баяртай, баяртай, сайн аялал! Бүтэн сар гэрэлтэж байна. Замаа олоход тодорхой харагдаж байна. Сайн аялал!"
Пушкин үүнийг ингэж орчуулав.

Бурхантай хамт, урт удаан аялалд!
Та замаа олох болно, Бурханд баярлалаа,
Сар гэрэлтэж байна; шөнө тодорхой байна;
Аяга нь ёроол хүртэл согтуу байна.

Меримээс авсан материал дээр Пушкины бүтээлч ажлын онцгой тод жишээ бол "Гул" баллад (Меримегийн "Ваня") орчуулга юм.
Пушкины орчуулга бол үндсэндээ ардын урлагтай зүйрлэшгүй ойр шинэ бүтээл юм.
Пушкин балладыг ардын яруу найрагт ойртуулсан инээдмийн шинж чанартай болгодог. Бүх зүйл Ванягийн хүлээж байсан зүйл болон бодит байдал дээр юу болж хувирах хоорондын ялгаан дээр бүтээгдсэн.
Та Пушкиний балладын зургуудыг харж байна: тэд амьдардаг, хөдөлдөг, ажилладаг. Мериме Ванягийн айдсыг ярьдаг бол Пушкин үүнийг харуулдаг. Пушкин төгсгөлийг эрс өөрчилж, түүнд илүү бодит байдал, жинхэнэ ардын хошин шогийг нэвтрүүлсэн.
Пушкин Меримегээс авсан материалд тулгуурлан анхныхаас хол давсан өндөр уран сайхны бүтээл туурвижээ. Тэрээр Меримегийн хийж чадахаас ч илүү хүч чадал, гүн гүнзгий олны танил дүрд нэвтэрсэн.
Меримегийн Оросын уран зохиолтой танилцах үе нь 20-иод оны сүүлээр эхэлсэн. Түүний орос танилуудын дунд А.И, И.С.Тургенев, Соболевский, Герцен болон бусад хүмүүсийн нэрийг дурдах хэрэгтэй.
Меримейг Оросын уран зохиол, тэр дундаа Пушкинд Пушкины найз Соболевский танилцуулсан.
Мериме орос хэл сурч эхлэв. 40-өөд оны эцэс гэхэд тэр үүнийг маш сайн эзэмшсэн тул франц хэл рүү орчуулж чадсан.
Мериме орос хэл сурах тусам түүнийг биширч байв. "Орос хэл бол миний дүгнэж байгаагаар Европын бүх хэлнүүдээс хамгийн баян нь" гэж тэр бичжээ. Энэ нь хамгийн нарийн өнгө аясыг илэрхийлэхийн тулд бүтээгдсэн юм шиг санагддаг. Түүний ер бусын товч бөгөөд нэгэн зэрэг тодорхой байдлын хувьд түүнд бусад хэл дээр бүхэл бүтэн хэллэг шаардагдах олон бодлыг холбоход нэг үг хангалттай юм." "Орос хэл нь европ хэлээс хамаагүй дээр" гэж тэр өөр газар хэлэхдээ, "Грек хэлийг үгүйсгэхгүй. Энэ нь ойлгомжтой байдлаараа герман хэлнээс хэмжээлшгүй давуу юм. Герман хэлээр та ямар нэг хэллэгийн утгыг сайн олохгүйгээр бүх үгийг мэдэж болно. Орос хэлэнд ийм зүйл тохиолдохгүй” гэж хэлжээ.
Меримегийн орос хэлнээс хамгийн анхны утга зохиолын орчуулга нь "Хүрзийн хатан" байсан бөгөөд дараа нь Пушкиний "Цыганууд ба Гусарууд" зохиол, Гоголь, Тургеневын өгүүллэгүүдээс хэд хэдэн хэсгийг орчуулсан.
50-60-аад оны үед Мериме Оросын зохиолчдын тухай "Николай Гоголь" (1851), "Эцэг хөвгүүд" (1863), "Александр Пушкин", "Иван Тургенев" (1869) франц орчуулгын оршил зэрэг хэд хэдэн бүтээлийг хэвлүүлжээ. ).
Меримит Пушкиний "Цыганууд"-д маш их баяртай байв. Тэрээр энэ шүлгийн тухай ийн өгүүлэхдээ: “Нэг ч бадаг, нэг ч үгийг авч хаях аргагүй, тус бүр нь өөр өөрийн гэсэн зорилготой. Үүний зэрэгцээ, гадаад төрхөөрөө энэ бүхэн маш энгийн, байгалийн бөгөөд урлаг нь ямар ч шаардлагагүй чимэглэл байхгүй тохиолдолд л илэрдэг."
Мериме Пушкиныг юуны түрүүнд уран бүтээлдээ эерэг дүр төрхийг өгч чадсанд нь талархаж байв. Пушкиныг Гогольтой харьцуулахдаа тэрээр Пушкиныг илүүд үздэг, учир нь Пушкин энэ дүр төрхийг уран бүтээлээсээ олж чадсан юм. Мериме Пушкиний тухай: "Хүний зүрх сэтгэлд тэднийг доромжлох, тохуурхахын тулд бүх муу муухай, бүх бүдүүлэг байдлыг олж мэдсэнийхээ дараа тэрээр энэ ичгүүртэй доромжлолын хажууд гайхалтай шинж чанарууд байгааг гэнэт анзаарав. Үүнийг олж мэдсэн даруйдаа агуу, сайхан хоёрын яруу найрагч болсон” гэж хэлжээ.
Мериме үргэлж түүхийг маш их сонирхдог байсан; тэрээр хэд хэдэн түүхэн бүтээл, тэр дундаа Орос, Украины түүхийн талаархи бүтээлүүдийг үлдээжээ. 1851 онд тэрээр хууран мэхлэгчийн тухай жүжиг бүтээхийг оролдов. Энэхүү жүжиг ("Адал явдалт хүний ​​анхны алхам") нь "Борис Годунов" -ын нөлөөн дор зохиогдсон нь дамжиггүй, гэхдээ түүний хууран мэхлэгч нь казак Юрий, харин Отрепиев бол зөвхөн энэ хуурамч этгээдийн төлөөлөгч юм. Уран сайхны хувьд энэ жүжгийг Меримийн шилдэг бүтээлтэй харьцуулах аргагүй юм. Энэ нь дуусаагүй үлдсэн.
Мериме бол 19-р зууны Францын уран зохиолын хамгийн агуу реалистуудын нэг юм. Үүний ач холбогдлыг тэмдэглэхийн зэрэгцээ Франц дахь Оросын уран зохиолын анхны сонирхогч, сурталчлагчийн хувьд Меримегийн гүйцэтгэсэн асар их үүргийг онцгойлон тэмдэглэх нь зүйтэй.
"Таны яруу найраг" гэж Мериме Тургеневт хэлэв, "нэн түрүүнд үнэнийг эрэлхийлдэг, дараа нь гоо үзэсгэлэн өөрөө гарч ирдэг."
1862 онд Мериме Оросын уран зохиолыг хайрлагчдын нийгэмлэгийн гишүүнээр сонгогдов. Тургенев Меримегийн үхлийн эмгэнэлдээ түүний тухай бичжээ.
"Оросчууд бид ард түмэн, хэл, амьдралынхаа хэв маягийг чин сэтгэлээсээ хайрладаг, Пушкиныг хүндэтгэдэг, түүний яруу найргийн сайхныг гүн гүнзгий, үнэнчээр ойлгож, үнэлдэг хүнийг түүнд хүндлэх үүрэгтэй. .”

ЛЕКЦ 10

ШҮҮМЧЛЭЛИЙН РЕАЛИЗМ. PROSPER MERIME

1. 19-р зууны Францын реалист уран зохиолын ерөнхий шинж чанар.

2. Prosper Merimee бол бодит богино өгүүллэгийн мастер юм. П.Мериме ба Украин.

3. Бүтээлч байдлын шинж чанарууд: "Матео Фалконе", "Таманго", "Федериго". Богино өгүүллэгийн онцлог.

1. 19-р зууны Францын реалист уран зохиолын ерөнхий шинж чанар

19-р зууны Франц дахь уран зохиолын үйл явц. янз бүрийн утга зохиолын урсгал, хэв маяг, жанруудын зэрэгцэн оршиж, харилцан үйлчлэлээр тэмдэглэгдсэн байв. 19-р зууны дунд үед. Алдарт реалист зохиолчдын бүхэл бүтэн од цэцэглэжээ. (Стендаль, Бальзак, Флобер гэх мэт), 1860-70 онд натурализм, импрессионизм, симболизм гарч ирэв.

19-р зууны Францын реализм. хөгжлийнхөө 2 үе шатыг туулсан:

I үе шат - 20-иод оны төгсгөл - 40-өөд он - уран зохиолын тэргүүлэх чиг хандлага болох реализм үүсч, бий болсон. Энэ үе шатыг П.Перим, Ф.Стендаль, О.де Бальзак нарын бүтээлээр төлөөлдөг.

II үе шат - 50-70 он. Энэ үе шат нь Бальзациан-Стендалийн төрлийн реализмыг дагагч, Э.Золагийн “натуралист реализм”-ийн өмнөх үе болох Г.Флоберийн бүтээлтэй холбоотой юм.

Арга зүй болгон реализм үүсэх нь 20-иод оны хоёрдугаар хагаст үүссэн, i.e. романтикууд утга зохиолд зонхилох үүрэг гүйцэтгэж байсан тэр үед. Тэдний хажууд Мериме, Стендаль, Бальзак нар бүтээлч үйл ажиллагаагаа эхэлжээ. 19-р зууны 1-р хагаст. бараг бүгдийг нь романтик гэж нэрлэдэг байсан. Зөвхөн 50-иад онд. - Стендаль, Бальзак нарыг нас барсны дараа Францын зохиолч Шанфлери, Дюранти нар тусгай тунхаглалд "реализм" гэсэн нэр томъёог санал болгосон.

Реалист урлагийн зарчмуудыг нотлоход зориулагдсан онолын бүтээлүүдээс Стендалийн "Расин ба Шекспир" товхимол, 40-өөд оны Бальзакийн бүтээлийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. - “Уран зохиол, театр, урлагийн тухай захидал”.

Шүүмжлэлтэй реализмын онцлогууд:

Хүн төрөлхтний хэм хэмжээнд хөрөнгөтний тогтолцоо үл нийцэх байдалд анхаарлаа төвлөрүүлэх;

Нийгмийн төрлүүдийн олон янз байдлыг дүрслэх;

Роман жанрын хөгжил - туульс;

Ангийн тэмцэл, нийгмийн асуудалд сонирхол;

Хүний нарийн төвөгтэй дотоод ертөнцөд анхаарлаа хандуулах.

Реалистууд өдөр тутмын амьдралд ер бусын зүйлийг дүрсэлсэн өргөлтийг шилжүүлсэн. Энэ чиглэл нь ердийн ерөнхий нөхцөл байдал, дүр төрх, нөхцөл байдалд бодит байдлыг хуулбарлах явдал байв. Амьдралын зохиол нь реалист бүтээлийн гол сэдэв болсон. Зохиолын төрөл гол байр суурийг эзэлснээр зохиолын төрөл гарч ирэв.

Утга зохиолын баатрын хувьд төгс хүн реализмын гоо зүйд боломжгүй байв. Энэ үеэр Ф.Стендаль “баатрын үхлийн” тухай ярьжээ. Энэ зохиолчийг Францын уран зохиолд реализмыг үндэслэгч гэж үздэг байсан ч өөрийгөө романтик гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд түүний бүтээлч хэв маяг нь романтизм ба реализмын элементүүдийн ер бусын хослолоор тодорхойлогддог байсан тул амьдралынхаа туршид зөвхөн уран зохиолын явцуу хүрээнийхэн түүнийг хүлээн зөвшөөрдөг байв. мэддэг, зохиолчид. Ф.Стендаль Сэргээлтийн үеийн Францын амьдрал (“Улаан хар”), Италийн эрх чөлөөг хайрлах гал халуун сэтгэл (“Парма хийд”)-ийг зохиолынхоо сэдэв болгон сонгосон. Тиймээс зохиолыг толь гэж нэрлэж, зохиолчдыг "бодит ертөнцийн төмөр хуулиудад" захирагдахыг шаардсан Стендалийн бүтээлүүдэд утга зохиолын урсгал болох реализмын шинж тэмдгүүд гарч ирэв.

Онор де Бальзак эцэст нь реализмын гоо зүйн зарчмуудыг баталжээ. Хэрэв Стендаль нийгмийн давхарга, муж, хотын амьдралын зургийг гол дүрийн дүрийг нийгмийн шат руу авирах алхам гэж дүрсэлсэн бол Бальзак тухайн үеийн Францын амьдралыг аль болох өргөнөөр дүрслэхийг хичээсэн. Нэг зохиолын хүрээнд ийм төлөвлөгөө хэрэгжүүлэх боломжгүй байв. Тиймээс зохиолын зохиолч "Хүний инээдмийн жүжгийг" бүтээсэн бөгөөд энэ нь тууж, өгүүллэг, богино өгүүллэгийн мөчлөг үү, тууль уу, төрөл нь маргаантай хэвээр байна.

Бодит байдал, үнэнийг бүх зүйлд, жижиг нарийн ширийн зүйл хүртэл гоо зүйн хувьд бүрэн, үнэн зөвөөр тусгах шаардлагатай болж эхэлсэн зан чанар, уран сайхны нарийн ширийнийг сэтгэл зүйн илчлэх мастер Г.Флобер реализмын шинэ үе шатыг нээжээ. Үүний зэрэгцээ зохиолч нарийвчлал нь хоёрдогч, энэ нь "өндөр өсөх трамплин" гэж маргажээ; Урлагийн зорилго бол үнэн биш, харин гоо үзэсгэлэн юм. Төлөөлөгчид нь уран зохиолыг бодит байдлын хуулбар болгохыг эрэлхийлж байсан "чин сэтгэлээсээ реализм"-ийн сургуультай тэрээр маргаж байв. Г.Флобертийн хэлснээр урлаг дахь үнэн гэдэг бол гадаад руу нэвтэрч, амьдралын мөн чанарыг тусгах чадвар юм. "Бүх зүйлийг зохион бүтээсэн - үнэн" гэж тэр бичжээ.

Францын реалист роман нь хүний ​​сэтгэл хөдлөлийн туршлагыг өгүүлж, нийгмийн зөрчилдөөнийг харуулж, өнөөгийн нийгэм, улс төрийн асуудлыг хөндсөн. П.Меримегийн богино өгүүллэгүүдийн гамшигт байдал - хөрөнгөтний бодит байдлыг хүч болгон дүрслэн харуулах нь хүмүүст бага, хувиа хичээсэн ашиг сонирхлыг төлөвшүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. 19-р зууны Францын реалист роман зохиол Г.Флоберийн шавь Ги де Мопассаны бүтээлээр оргилдоо хүрсэн.

Натурализмд бодитой уламжлал үргэлжилсэн бөгөөд түүний хамгийн тод төлөөлөгч, онолч нь Э.Зола байв. Энэхүү уран зохиолын урсгалын тэргүүлэх төрөл нь роман, туульс байв.

2. Prosper Merimee - бодит богино өгүүллэгийн мастер

Проспер Мериме (1803-1870)Ерөнхийдөө тэр аз жаргалтай, нам гүм амьдарч байсан. Тэрээр олон ажилд азтай байсан. Та түүнийг цамцтай төрсөн гэж хэлж болно. Энэ нь 1803 оны 9-р сарын 28-нд Парист чинээлэг гэр бүлд болсон юм. Аав маань зураач мэргэжилтэй, зохион бүтээгч байсан. Ирээдүйн зохиолчийн ээж ч бас авьяастай байв. Бага наснаасаа эцэг эх нь хүүгийнхээ гоо зүйн амтыг хөгжүүлж, түүнд урлаг, уран зохиол, хөгжим, театрын ертөнцийг нээж өгсөн нь түүний ирээдүйн хувь заяанд нөлөөлсөн. Бүтээлч мэргэжлээр ажилладаг хүмүүс ихэвчлэн тэдний гэрт ирж, улс төрөөс бусад бүх зүйлийг ярилцдаг байв. Тэр залуу энэ улс төрийн бус хандлагыг авч, амьдралынхаа туршид үүнийг хадгалсаар ирсэн. Түүний бүтээлүүдэд нийгмийн асуудлыг тусгаагүй. Үүний оронд тэрээр урлаг, оюун санааны соёл, түүх, уран зохиолын судалгаанд анхаарлаа төвлөрүүлжээ. П.Мериме урлагийн түүх, археологи сонирхож, хэл судалдаг байжээ. Тэр бүтэлгүйтлийн үеийг мэддэггүй байв. Зохиолч анхны бүтээлээсээ эхлэн уншигчдын анхаарлыг татсан бөгөөд түүний бүх уран зохиолын карьерын туршид энэ анхаарал суларсангүй.

Материалистууд байсан тул эцэг эх нь шашин шүтлэгийг эсэргүүцэж, хүүгээ баптисм хүртээгүй бөгөөд тэр хэзээ ч харамсдаггүй бөгөөд шашингүй үзэл бодлоо нуугаагүй. Гэхдээ хүү илүү сайн иргэний боловсрол эзэмшсэн. Тэрээр коллежид байхдаа ёс зүй, англи хэлний мэдлэг, боловсронгуй дүр төрхөөрөө багш нарын анхаарлыг татсан.

1819 онд Лицейг төгсөөд Мериме эцгийнхээ хүсэлтээр Парисын их сургуулийн хуулийн факультетэд элсэн оржээ. Гэсэн хэдий ч хууль зүй нь түүний дуудлага биш байв. Залуу бүх чөлөөт цагаа Грек, Испани хэл, Английн уран зохиол, гүн ухаан судлахад зориулдаг байв. Энэ үед тэрээр анх удаа бүтээлч сэтгэлгээг бий болгосон. Нэмж дурдахад тэрээр Просперт уран бүтээлээ бичихэд түлхэц өгсөн Ф.Стендальтай уулздаг. Тэр залуу Ф.Мусет, В.Гюго нартай харилцаа тогтоож эхэлсэн боловч Мериме романтик хүмүүстэй хэзээ ч дотно харилцаатай байгаагүй.Испани, Корсик руу аялсан нь ирээдүйн зохиолчийн мэдлэгийг гүнзгийрүүлэхэд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан. Тэрээр 1834 онд түүхийн дурсгалт газрын байцаагч болсныхоо дараа төрөлх Францаа нэлээд сайн мэддэг байсан.

П.Меримээ 1823 онд их сургуулиа төгсөөд яамны энгийн түшмэл болсон ч бүх бодол нь уран зохиолд чиглэж, чөлөөт цагаараа тууштай хичээллэдэг байв. 40-50-аад оны үед. Тэрээр Эртний Ром, Орос, Украины түүхийн талаар хэд хэдэн түүхэн бүтээл туурвиж, Испани, Оросын уран зохиолын тухай утга зохиолын шүүмжлэлийн өгүүлэл бичиж, Пушкин, Гоголь хоёрыг орчуулсан.

1830 онд зохиолч Испанид таван сарын аялал хийснээр "Испаниас ирсэн захидал" богино өгүүллэгийн түүвэр гарчээ. Түүнийг Парист буцаж ирэхэд нь 7-р сарын Францын хувьсгалд оролцсон мэт угтан авч, шинэ засгийн газрын аппаратад Тэнгисийн цэргийн яамны кабинетийн даргын албан тушаалыг хүртэл санал болгожээ.

Мериме хэсэг хугацаанд зохиолоо орхиж, 4 жилийн дотор "Давхар алдаа" хэмээх ганцхан өгүүллэг бүтээжээ. Энэ бол П.Меримегийн Жэ-тэй хийсэн богино хугацааны хайрын тухай шүүмжийг шүүмжлэгчид үзсэн хайрын түүх юм. Элс.

Яаманд үйлчлэх нь дарамт биш байсан бөгөөд Мериме нийгмийн адал явдалд бүрэн дуртай байв. Тэрээр эмэгтэйчүүдийн зүрх сэтгэлийн аварга болж, эрхэмсэг хүмүүстэй хайрыг хуваалцаж байсан ч амархан буянтай охидыг үл тоомсорлов. Залуу зохиол зохиолч Мериме эрх чөлөөг юунаас ч илүү эрхэмлэж, гэрлэхийг эрмэлзээгүй нь шүтэн бишрэгчдээ ихээхэн бухимдуулжээ.

4 жилийг зугаа цэнгэл, хайр дурлалд өнгөрүүлсний дараа Мериме таашаал ханамжийн тойргоос гарч, бүтээлч үйл ажиллагаандаа эргэн орох хүч чадлаа олсон. Үүний шалтгаан нь түүний гоо зүйн таашаалд илүү нийцсэн албан тушаал байв. Түүхийн дурсгалт газрын ахлах байцаагч болсон. Бараг 20 жилийн турш Проспер Мериме түүхэн үнэ цэнэтэй бүх зүйлийг шалгаж үзсэн. Тэрээр улс даяар аялж, сонирхолтой хүмүүстэй уулзсан.

Эмэгтэйчүүдтэй харилцах харилцаанд зарим өөрчлөлтүүд 1836 онд болсон бөгөөд тэрээр түүнд ноцтой мэдрэмжийг төрүүлсэн эмэгтэйтэй танилцжээ. Зохиолчийн амраг нь Парисын хамгийн тод эмэгтэйчүүдийн нэг, гүн Александр де Лабордегийн охин, чинээлэг түшмэл Габриэль Делассерын эхнэр Валентина Делассер байв. Проспер, Валентина хоёрын хайрын романс богино завсарлагатайгаар 18 жил үргэлжилсэн. Маргаантай үед Мерими өөр эмэгтэйн тэврээс тайтгарлыг олж, түүндээ чин сэтгэлээсээ хайртай байв. Түүнийг Жанна Дакуин гэдэг. Валентина энэ талаар юу ч мэдэхгүй байх магадлалтай. 40-өөд оны сүүлээр зохиолчийн амьдралд хэд хэдэн бүтэлгүйтэл эхэлсэн: ээжийнх нь үхэл, хувийн асуудал, Валентинатай харилцах харилцаа нь сэрүүсэв.

1844 онд Францын Шинжлэх Ухааны Академийн гишүүнээр сонгогдож, дараа нь Бичээсийн Академийн гишүүнээр сонгогджээ. Иймээс П.Мериме нь эрдэм мэдлэгтэй зохиолч төдийгүй эрдэмтэн байжээ. 1848 оноос хойш зохиол зохиолч юу ч бичээгүй. Нас барахаасаа нэг жилийн өмнө тэрээр "Локис" богино өгүүллэгээ хэвлүүлсэн. Зохиолч романаа хэвлүүлсэн нь түүнийг уран зохиолын үйл ажиллагааны үр дүн гэж үзэж байсныг илтгэнэ.

1853 онд III Наполеон Меримегийн эртний найз Евгений Монтижотой сүй тавьсны дараа Проспер сенатороор томилогдож, эзэн хааны гэр бүлийн хамтрагч болжээ. Энэ үед зохиолч Оросын уран зохиолд ихээхэн анхаарал хандуулсан. Тэрээр Гоголь, Пушкин, Тургеневийг урам зоригтойгоор орчуулсан (Тургеневтэй 13 жил захидал бичсэн). Мериме 60 насныхаа төрсөн өдөрт бие бялдар, оюун санааны хувьд ядарч туйлдсан. 1870 оны хувьсгалын дараа хоёр дахь эзэнт гүрний уналт нь зураачийн хувьд эцсийн цохилт байв. Тэрээр энэ үйл явдлаас хэдхэн долоо хоногийн турш амьд үлджээ. 1870 оны 9-р сарын 23-нд Каннд нас барав.

Мериме зохиолчийн хувьд Францын уран зохиолыг шинэчлэхийг оролдсон уран зохиолын залуучууд болон сонгодог үзлийг илүүд үздэг ахмад үеийн зохиолчдын хооронд ширүүн тэмцлийн үеэр болсон юм. Мериме Стендаль, Гюго нартай найрсаг харилцаатай байсан тул сонгодог үзлийн эсрэг тэмцэлд тэдний талд оржээ. Гэхдээ тэрээр романтик ертөнцийг үзэх үзлийн зарим гол сэдвүүдийг шинэчлэн авч үзсэн. Жишээлбэл, зохиолч өөрийн бүтээлүүддээ түүхэн өнгөрсөн үеийн романтик шүтлэг, "нутгийн өнгө" -ийг шүүмжилж, ид шидийн романтик шүтлэгийг индүүдсэн байдаг. Үүний баттай нотолгоо нь зохиолчийн анхны урлагийн бүтээл болох "Клара Гаузелийн театр" жүжгийн цуглуулга (1825), "Чарльз IX-ийн үеийн түүх" роман (1829) байж болох юм.

30-аад оны эхээр тэрээр маш сайн стилист, сэтгэлзүйн ноорог мастер байсан тул богино өгүүллэг нь Меримийн гол төрөл болжээ. 1833 онд зохиолч "Мозайк" номоо хэвлүүлсэн бөгөөд үүнд сэдэв, хэлбэрээрээ ялгаатай богино, эрч хүчтэй богино өгүүллэгүүд багтсан болно.

Бодит байдал (“Матео Фалконе”, “Тайшлын эсрэг”);

Гайхалтай (“Чарльз XI-ийн зөн”, “Федериго”);

Сэтгэл зүйн ("Этруск ваар") гэх мэт.

Зохиолчийн хамгийн алдартай, амжилттай богино өгүүллэгүүд нь 1834-1845 оны хооронд бүтээгдсэн. ("Давхар алдаа", "Цэвэршлийн сүнс", "Илска Сугар", "Кармен"). Энэ бол Меримегийн реалист романы оргил үе юм. Хүний асуудал гол асуудлын нэг болж байна. Зохиолын зохиолын дагуу өгүүллэгүүд нь хүчтэй дүрүүд, "зорилготой хүмүүсийг" дүрсэлсэн тод түүхүүд юм. Тэдгээрийн дотор зохиолчийн орчин үеийн Францыг дүрсэлсэн богино өгүүллэгүүд байсан боловч үйл явдал нь ихэвчлэн чамин орнуудад (Корсика, Испани, Алжир, Литва) болсон. Зохиолч эртний өнгөлөг домог, ид шидийн түүхийг ашигласан. Тэгэхээр Меримегийн богино өгүүллэгүүд өнгөцхөн харахад романтик юм. Гэсэн хэдий ч зохиолч энэ романтизмыг хязгаарлагдмал, нарийвчлалтай, инээдтэй, бүр хуурай өгүүллэгийн хэв маягаар дэлбэлэв. Зохиогчийн өөр нэг дуртай арга бол зохиолчийн нэгэн төрлийн "би" байсан өгүүлэгчийг танилцуулах явдал юм. Өгүүлэгчийн бодитой бөгөөд зарим талаараа инээдтэй түүх нь нэгэн зэрэг ер бусын үйл явдлын магадлалд эргэлзээ төрүүлсэн тайлбар байв.

Меримегийн богино өгүүллэгийн баатар нь ихэвчлэн хоёрдмол утгатай хүн байсан. Энэ шинж чанарыг Мериме өөрөө болон түүний баатруудын аль алинд нь ажиглаж байсан олон шүүмжлэгчид зохиолчийг эелдэг, хүйтэн хөндий гэж буруутгаж байсан ч бодит байдал дээр түүнд эдгээрийн аль нь ч байгаагүй. Францын нэгэн шүүмжлэгч (Анри Лион) Меримегийн тухай хэлэхдээ, энэ зохиолч гэмт хэрэгт баригдахаас үргэлж айдаг бололтой. Энд Меримегийн бүтээлийн нэг гайхалтай онцлог амжилттай илчлэв. Түүний бүх баатрууд хүйтэн байдлаа сурталчилж, онигоо болох гэж оролдсон боловч үүний цаана тэд огт өөр зүйлийг нуудаг - хувийн мэдрэмжинд гомдох "онгон өвчин". Үүнийг олж илрүүлэхгүйн тулд тэд өөрсдийн мэдрэмжийг доог тохуу, инээдэм, тэр ч байтугай доромжлолоор далдлахыг оролдсон. Меримегийн бүтээлч байдлын жинхэнэ эмгэг нь агуу мэдрэмжийн өндөр үнэ цэнийг олоход оршдог. Гэхдээ хөрөнгөтний нийгэмд агуу мэдрэмжийн газар байдаггүй учраас Меримегийн баатар ихэвчлэн "давхар" болдог.

Чухам энэ баримтаар зохиолч хөрөнгөтний нийгмийн тухай шийдвэр гаргасан. Хэрэв хүн өөрийн мэдрэмжээ нууж, бусдыг хуурч мэхлэхээс өөр аргагүйд хүрвэл үүний хариуцлагыг түүнийг ийм байдалд хүргэсэн нийгэмд хүлээдэг. Мериме баатруудынхаа дүрийг бүтээхдээ тэдний зан авирын энэ хоёрдмол байдлыг үргэлж онцолж байв. Тэд нийгмийн нүдэн дээр ч, хувийн амьдралдаа ч тэс өөр харагдаж байсан. Үүний тод жишээ бол "Этруск ваар" (1830) богино өгүүллэг байв. Нийгэм нь хүнийг худал хэлэх, хоёр нүүртэй байх, мэдрэмжээ халхлах, бусдаас нуух, дотооддоо гүн нуухыг албаддаг.

1848 оноос эхлэн П.Мериме “Орос, Украин руу шууд утгаараа цагаачилжээ”. Эдгээр орны зохиолчдын түүх, уран бүтээлтэй танилцах нь түүнийг эх хэлээр нь зохиол уншихыг эрмэлздэг байсан тул тэдний хэлийг судлахад түлхэц болжээ.

Зохиолч Украиныг онцгойлон биширдэг байсан бөгөөд Украины ард түмний үндэсний тусгаар тогтнолын төлөөх өнгөрсөн үе, баатарлаг тэмцэлд татагдаж байв. Хамгийн гол нь зохиолч Украины казакуудын эрин үе, гетман, тэдний зан заншил, зан үйлийг сонирхож байв. Украины ард түмний түүхийн талаар зохиолчийн "Украины казакууд ба тэдний сүүлчийн гетманууд" зэрэг бүтээлүүд, "Богдан Хмельницкий" эссэ хэвлэгдсэн бөгөөд тэрээр Мазепа, Хмельницкий нарыг биширдэг тухайгаа дурджээ.

П.Меримегийн түүх, уран зохиолын судалгааны нөлөөгөөр 1869 онд Францын Сенат Францын сургуулиудад Украины түүхийг судлахаар шийджээ. Ингэснээр зохиолч нэг ард түмний харилцан ойлголцол, нөгөө ард түмнийг хүндэтгэх үйлсэд хувь нэмрээ оруулсан юм.

Мөн тэрээр Украин, Оросын зохиолчдыг биширдэг: Гоголын тухай нийтлэл бичиж, Г.Вовчкаг франц хэлээр орчуулахыг мөрөөддөг, Пушкин, Гоголь, Тургенев нарыг франц хэлээр орчуулсан. Мериме эдгээр зохиолчдын бүтээлийн тухай өгүүлэл бичиж, Оросын уран зохиолыг магтан дуулсан.

3. Бүтээлч байдлын шинж чанарууд: "Матео Фалконе", "Таманго", "Федериго". Зохиолын онцлог

П.Меримегийн реалист богино өгүүллэг нь найруулга, стилистийн олон сонирхолтой шинж чанартай байв. Мерими бол сэтгэлзүйн романы мастер бөгөөд түүний гол анхаарал нь хүний ​​дотоод ертөнц, түүний дотоод тэмцэл, хувьсал, эсвэл эсрэгээрээ доройтлыг харуулдаг. Зохиолчийн баатрын дотоод тэмцэл нь тухайн хүний ​​зан чанарыг бүрдүүлсэн нийгэм, хүрээлэн буй орчинтой хийсэн зөрчилдөөнөөр тодорхойлогддог. Богино өгүүллэгийн гол дүрүүдийн жүжиг (Сент-Клэр, Жюли, Арсений гэх мэт) нь хүрээлэн буй бодит байдалтай сөргөлдөөнөөс төрсөн. Энэ нь Меримегийн богино өгүүллэгийн сонирхолтой шинж чанарыг бий болгоход хүргэсэн: баатрын дотоод зөрчлийг ямар нэг байдлаар тодорхойлсон үйл явдлууд маш их ач холбогдолтой байв.

Зохиолын зохиолчийн богино өгүүллэгүүд ихэвчлэн маш драмын шинж чанартай байдаг. Түүний ямар ч бүтээлийг жүжиг болгож болно. Зохиогчийн түүхийн төвд тавьсан үйл явдал нь ихэвчлэн сүйрлийн шинж чанартай байсан - аллага, амиа хорлолт, цусны дайсагнал, баатрын үхэл, түүний бүх амьдралын өөрчлөлт. Сент-Клэр ("Этруск ваар" киноны баатар) тулааны үеэр, Карменыг ("Кармен" киноны баатар) Дон Хосе алав. "Локис" богино өгүүллэгт гүн залуу эхнэрээ хөнөөжээ. “Маттео Фалконе” хэмээх богино өгүүллэгт хүүгээ аав нь цуст хөнөөсөн хэрэг гардаг.

Энэ бол бүтээлд дүрслэгдсэн хамгийн чухал, чухал зүйлийн талаар чимээгүй байх нэг төрлийн арга техник юм. Энэхүү өгөгдлийн цаана зохиолчийн жинхэнэ сэтгэл хөдлөл, аймшгийн мэдрэмж, болсон үйл явдлын талаарх түүний үнэлгээ нуугдаж байв. "Кармен", "Локис" эсвэл "Этруск ваар" богино өгүүллэгт дүрслэгдсэн зүйл нь уншигчдын сэтгэлийг үргэлж түгшээж байдаг. Зохиолч уншигчдын сэтгэгдлийг бууруулахгүйн тулд үйл явдлын талаархи өөрийн дүгнэлтийг ихэвчлэн нуудаг. Гэнэт анхаарлыг өөр, ямар ч хамааралгүй зүйл рүү шилжүүлснээр тэр намайг болсон явдлын талаар илүү сайн бодоход хүргэв. Үүний үр дүнд үйл явдал өөрөө уншигчдад илүү бодитой болсон.

Меримегийн богино өгүүллэгүүдийн динамизм, жүжиглэлт, үйл ажиллагааны эрч хүч нь өөр нэг өвөрмөц онцлогийг тодорхойлсон. Энэ бол дүрслэл, ялангуяа байгалийн дүрслэлийн хомсдол юм. Зохиолч нь дүрслэхдээ маш харамч байдаг, учир нь түүний анхаарлын төвд үргэлж үйл ажиллагаа, жүжиг, хурц зөрчилдөөний өсөлт байдаг. Тодорхойлолт нь зөвхөн бага үүрэг гүйцэтгэсэн. Үүнтэй холбогдуулан Меримегийн бүтээлүүдэд нарийн ширийн зүйл онцгой ач холбогдолтой болсон - тусдаа жижиг мэдрэгч нь ихэвчлэн том тайлбар, шинж чанарыг орлуулдаг.

Проспер Меримегийн богино өгүүллэгийн уран сайхны онцлог:

Зохиолч хүний ​​дотоод ертөнцөд анхаарлаа хандуулж, түүний дотоод тэмцлийг харуулдаг;

Үйл явдал нь баатрын дотоод зөрчилдөөнөөр тодорхойлогддог;

Сэтгэл судлал ба чимээгүй болгох аргуудын хослол;

Үйл ажиллагааны динамик, жүжиг, хурцадмал байдал;

- Байгалийн дүрслэлийн "харамч";

Хүчтэй зан чанартай баатар;

- зургууд нь зохиогчийн үнэлгээгүйгээр өөрсдийн үйлдэл, үйл явдлаар илчлэгдсэн;

Хүний зан чанар, сэтгэл зүй нь оршин тогтнох тодорхой нөхцөл байдлын үр дүнд бий болсон;

- богино өгүүллэгийн ижил нэртэй (хоёр төвтэй) найруулга - өгүүллэг доторх түүх;

Чамин дүрслэлийг татах;

- Зохиогч өөрөө хоёр дахь хүн байсан өгүүлэгчийн танилцуулга;

Хүн амины сэдэл, дуэль, эрүүдэн шүүх, уруу таталт, атаархал.

Проспер Мериме зохиолчийн амжилтын гол түлхүүр нь оршихуйн бүх үзэгдлээс нэгийг нь, ер бусын нэгийг нь сонгох чадвар байсан гэж олон удаа хэлж байсан. "Матео Фалконе" богино өгүүллэг нь ийм ер бусын "олдвор"-ыг хуулбарласан анхны богино өгүүллэг юм.

Маттео Фалконегийн байшин макизмын ойролцоо байрладаг байсан (талбайд зам гаргахын тулд ойн нэг хэсгийг шатаасан). Нүүдэлчин хоньчдын хонины сүргийн ашиг орлогоор энд тэндээс туугдан амьдардаг байсан учраас баян хүн байжээ. Тэр 50-аас дээш настай байсангүй. Тэрээр зэвсгийг чадварлаг эзэмшдэг, сайн нөхөр, аюултай дайсан байв. Тэрээр Жузеппе хэмээх эмэгтэйтэй гэрлэж, түүнд 3 охин, эцэст нь хүү төрүүлж, гэр бүлийн итгэл найдвар, гэр бүлийн залгамжлагч Фортунато хэмээх нэрийг хайрлажээ. Охид нь амжилттай гэрлэж, хүү нь дөнгөж 10 настай байв.

Нэг өглөө Матео эхнэртэйгээ хамт мал сүргээ харахаар явав. Тэдэнтэй хамт явахыг хүссэн Фортунато байшинг манаж орхижээ.

Тэр залуу наранд хэвтэж байтал буун дуу сонсогдов. Тэрбээр өөдөс хувцас өмссөн, гуяндаа шархадсан байсан тул бараг хөдөлж чадахааргүй сахалтай байхыг харав. Энэ бол дээрэмчин Жианетто Санпьеро байв. Тэр үүнийг нуухыг Фортунатооос гуйв. Тэр залуу хариуд нь ямар нэг юм өгөх үү гэж асуув. Дээрэмчин таван франкийн зоос гаргаж ирэв.Фортунато түүнийг өвсөнд нуусан.Хэдэн минутын дараа хүүгийн хамаатан Теодоро Гамба тэргүүтэй зургаан буудагч гарч ирэв.Тэр залуугаас Жанеттог хараагүй гэж асуув. Тэр залуу харсан зүйлээ хэлээгүй бөгөөд энэ нь буудсан хүмүүсийг бухимдуулжээ.Тэд Матеогийн гэрийг хүртэл нэгжсэн боловч хэнийг ч олсонгүй.Тэгээд Гамба залууд мөнгөн бугуйн цаг үзүүлж, дээрэмчин хаана байгааг харуулбал түүнд өгнө гэж хэлэв. Бугуйн цаг. Залуу эргэлзэж, нүд нь гэрэлтэж, дараа нь өвс рүү заалаа. Харваачид өвс ухаж эхлэв. , Фортунато цаг хүлээн авав. Дээрэмчин уясан байсан ч Матео эхнэртэйгээ гарч ирэв. Замдаа тэд гэртээ харьж байв.Гамба тэдэнд дээрэмчнийг хэрхэн саатуулсан тухай, хүү нь юу хийснийг ярилаа.Матео дээрэмчин рүү харвал тэр байшингаа "урвагчдын гэр" гэж нэрлэжээ.

Богино өгүүллэгийн баатрын Матео Фалконегийн дүр нь зохиолчийн хүн төрөлхтний мөн чанарын тухай урт хугацааны эргэцүүллийн эхлэл болсон бөгөөд энэ нь үл нийцэх мэт зүйлсийг хослуулсан юм. Цөөн боловч үнэн зөв дүр төрх нь Матеогийн хөрөг дүр, дүр төрхийг дүрсэлсэн байдаг - үүргээ биелүүлэхдээ эргэлздэггүй шулуун шударга, зоригтой хүн. Тэрээр Корсикийн нэр төрийг эрхэмлэн дээдлэх үзэл санааг өөртөө шингээсэн бөгөөд урвах нь хамгийн үхлийн аюултай гэмт хэрэг юм: "Зөвхөн үхэлд хүргэсэн хүн л Матеог урвагч гэж хэлж зүрхлэх болно. Ингэж доромжилсныхоо хариуг чинжаал цохиод шууд л авна, тэр цохилтыг дахин давтахгүй байх байсан” гэж хэлжээ. Матеогийн бүх итгэл найдвараа хүлээсэн “гэр бүлийн залгамжлагч” хүү нь тэдний гэр бүлийн анхны урвагч болж, аймшигт үйлдлийг хийсэн нь үнэн юм.

Матео урвасан явдлыг уучилж чадсангүй. Энд Фалконе хүчтэй бөгөөд өөртөө үнэнч байна. Цорын ганц хүүгээ хөнөөсөн хэрэг хүсэл тэмүүлэлтэй биш, харин хатуу, тайван, итгэлтэйгээр: "Фортунато босч, эцгийнхээ хөл дээр унах гэж маш их хичээсэн боловч амжсангүй. Матео буудаж, Фортунато унасан. Матео бие рүүгээ ч харалгүй "хүрз авахаар" гэрийнхээ зам руу буцав. Энэхүү сүр жавхлант амар амгалан нь уншигчдыг улам их гайхшруулсан. Меримей богино өгүүллэгт өөрийн байр сууриа илэрхийлээгүй тул тайлбарласан үйл явдлуудад хайхрамжгүй хандсан, баатруудаас өөрийгөө холдуулах ухамсартай хүсэл эрмэлзэл гэж зэмлэдэг байв. Гэвч үнэн хэрэгтээ энэ бол зохиогчийн хайхрамжгүй байдал биш, энэ бол түүний байр суурь юм.

"Матео Фалконе" богино өгүүллэгийн онцлог:

Өндөр нөлөө бүхий онцгой үйл явдлуудад анхаарлаа төвлөрүүлэх;

Баатрууд хүчтэй зан чанартай;

Уран сайхны нарийн ширийн зүйлийг ашиглах;

Бүх үйлдлийг шинэ хэмнэлээр хангадаг гэнэтийн төгсгөл.

Матеогийн дүр төрх Меримегийн уран сайхны эрэл хайгуулыг гүйцээж чадаагүй юм. Эдгээр эрэл хайгуулууд үргэлжилж, П.Меримегийн "Федериго" хэмээх өөр нэг давтагдашгүй богино өгүүллэгт тэдний илрэлийг олсон. Зохиол нь маш энгийн бөгөөд сонирхолтой юм. Нэгэн цагт залуу язгууртан Федериго амьдардаг байсан, царайлаг, нарийхан, тэр тоглоом, дарс, эмэгтэйчүүдэд, ялангуяа тоглоомонд дуртай байв. Баатар хэзээ ч хэргээ хүлээгээгүй. Нэгэн өдөр Федериго чинээлэг гэр бүлийн 12 залуутай ялсан ч хожсоноо хурдан алдаж, Кавказын энгэрээс цааш ганцхан цайзтай үлджээ. Тэнд тэр ганцаараа 3 жил амьдарсан: өдөр нь ан хийж, орой нь мөрийтэй тоглодог байв.

Нэгэн өдөр Есүс Христ болон 12 элч түүнтэй хамт хонохыг хүсэв. Федериго тэднийг хүлээн зөвшөөрсөн ч зохих ёсоор нуугаагүйдээ уучлалт гуйсан. Тэрээр түрээслэгчдээ сүүлчийн ямааг нядалж, шарахыг тушаав.

Энэ бол үлгэрийн ардын аман зохиолын үндсэн дээр бүтээгдсэн гайхалтай роман бөгөөд Меримегийн хөрөнгөтний өдөр тутмын амьдралаас гадна оршихуйн утга учрыг эрэлхийлэх хүслийг тусгасан болно. Үзэсгэлэнт, үйл ажиллагааны хурдтай, богино өгүүллэгийг ардын үлгэрийн үлгэр, амьд ярианы хэлбэр гэж үздэг байв.

Зохиолч боолын худалдаа гэх мэт ичгүүртэй үзэгдлийг шүүмжилж, ерөнхийдөө боолчлолын эсрэг байр сууриа илэрхийлсэн "Таманго" богино өгүүллэгт зохиолчийн баатарлаг зарчим, хүчтэй дүрийг хүсэх нь илт харагдаж байна. Гэхдээ бүтээлийн гол сэдэв нь боолын наймааг илчлэх бус харин Тамангогийн дүрийг илчлэх явдал юм.

Энэхүү зураг нь Меримегийн хүний ​​мөн чанар, ялангуяа өндөр, баатарлаг, үндсэн зарчмуудын зөрчилдөөний талаархи цаашдын эргэцүүллийг тусгасан байв. Энд баатрын сайн, муу чанарууд нуугдаагүй, харин ил тод илэрдэг. Тэрээр эрх мэдэлд шунасан, харгис хэрцгий, хорон муу, харгис юм. Таманго овгийнхонтойгоо наймаа хийдэг байв. Гэхдээ түүнд бас хүний ​​чухал шинж чанарууд байдаг бөгөөд энэ нь баатрын эрх чөлөөний төлөөх хүсэл эрмэлзэл, түүний бардам зан, тэсвэр хатуужилд оршдог бөгөөд үүнийг туршилтын үеэр харуулсан.

Зэрлэг хүний ​​мунхаг ухаан нь Таманго хөлөг онгоцон дээр үймээн самуун дэгдээхэд хурдан бөгөөд зөв шийдвэр гаргах, нарийн тооцоо хийх чадвартай болжээ. Болгоомжтой байдлаа мартаад эхнэрээ дагуулан явж байсан хөлөг онгоцыг гүйцэх үед ч юм уу, завинд өлсөж үхэх шахсан ч сүүлчийн жигнэмэгээ хуваалцаж байхдаа тэр муу зэрлэг заншил түүнд жинхэнэ хайрын мэдрэмжийг дарж чадаагүй юм. эмэгтэй хүн. Тиймээс Тамангогийн зэрлэг байгальд ямар нэгэн харгис эрч хүч, эр зориг, эрх чөлөөг хайрлах, авхаалж самбаа, тэр ч байтугай өөрийгөө үгүйсгэх чадвар байдаг.

Мөс чанар, нэр төр, хувийн ёс суртахууны зарчмуудыг үл тоомсорлож, амь насаа аврах, эсвэл эдгээр зарчмуудад үнэнч хэвээр үлдэж үхэх гэсэн асар их ач холбогдолтой асуудлыг өөрсдөө шийдэх хэрэгтэй болсон үед Мериме баатрууддаа ийм амьдралын мөргөлдөөнүүдийг харуулсан. Зохиолчийн анхаарлыг татсан хүчтэй дүрүүдийн баатарлаг зарчим нь ялалт нь ёс суртахууны зарчмуудтай хэвээр үлдсэн явдал юм.

Өөрийгөө хянах асуултууд

1. . Реалист зохиолчдын бүтээлийн төрөл жанрын олон талт байдал, гол сэдвийг илчлэх.

2. П.Мериме ямар бүтээлч нээлтүүдийн ачаар Францын реализмын сонгодог болсон бэ?

3. П.Меримегийн Украйнтай ямар чиглэлээр холбоо тогтоогдсон бэ?

4. П.Меримег яагаад сэтгэл зүйн романы эзэн гэж нэрлэсэн бэ? Түүний ур чадвар юу вэ?

(1803- 1870)

Проспер Меримегийн намтар нь алдарт зохиолч, улс төрч, зураач, Францын ШУА-ийн гишүүн хүний ​​эрч хүчтэй амьдралыг тусгасан байдаг.

Проспер 1803 оны 9-р сарын 28-нд Парист төрсөн. Ирээдүйн зохиолчийн аав Жан Франсуа Леонор Мериме нь химич байсан бөгөөд уран зураг зурах сонирхолтой байв. Просперийн ээж ч бас амжилттай уран бүтээлч байсан. Парист хуулийн мэргэжил эзэмшсэн залуу Францын засгийн газрын нэг сайдын нарийн бичгийн дарга болжээ. Дараа нь эх орныхоо соёл, түүхийн дурсгалт газрын хамгаалалтын албаны ахлах байцаагчийн албыг аваад энэ чиглэлээр багагүй зүйл хийсэн. 1853 онд Мериме сенатор цол хүртжээ.

Гэсэн хэдий ч Меримегийн карьер нь түүний амьдралд хоёрдогч үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд түүний гол санаа нь уран зохиолын бүтээлч байдал байв. Оюутан байхдаа тэрээр гишүүд нь шинжлэх ухаан, урлагт дуртай нийгэмлэгт суралцдаг байв. Эдгээр нь франц, герман, англи, оросууд оролцсон жинхэнэ олон улсын уулзалтууд байв. Энэ нийгэмд Проспер Мериме "Кромвелл" гэж нэрлэсэн анхны бүтээлээ толилуулж, Стендалийн зөвшөөрлийг авсан юм. Зохиолч өөрөө уг бүтээлд дургүй байсан тул хэвлээгүй.

Мериме 22 настайдаа драмын жүжгүүдийн түүврээ хэвлүүлж, испани хэлнээс орчуулсан хамт толилуулжээ. 1827 онд Проспер Меримегийн бүтээлч намтар нь яруу найрагч Далматийн үл мэдэгдэх бард дууны цуглуулга болгон толилуулж байсан алдарт "Гузлов"-оо Срастбургт гаргасан нь тэмдэглэгдсэн юм. Энэ ажил Европын бүх орнуудад маш их шуугиан тарьсан. Гёте, Герхард нар ("Гузлов" зохиолоос Иллирийн шүлгийн хэмжээг олж чадсан эрдэмтэн) энэ бүтээл ардын урлагт хамаарах гэдэгт ихээхэн эргэлзэж байсан. Гэсэн хэдий ч ардын яруу найргийн сэдлийн энэхүү ухаалаг хуурамч байдал нь тухайн үеийн олон алдартай яруу найрагчид, зохиолчдыг, тэр дундаа А.С.Пушкин, Мицкевич нарыг төөрөлдүүлжээ.

Зохиолчийн дараагийн бүх бүтээлүүд тод, анхны дүр төрхөөр дүүрэн байдаг бөгөөд үүний жишээ бол ижил нэртэй романы баатар Кармен юм. Зохиолчийн Эртний Ром, Грекийн түүх, I Дон Педрогийн хаанчлалын талаархи судалгаа нь өндрөөр үнэлэгдэх ёстой.

Проспер Меримегийн намтар түүхийн олон хуудас нь түүний Оросын зохиолчидтой хийсэн бүтээлч харилцаанд зориулагдсан байдаг бөгөөд зохиолч А.С.Пушкин, Н.В.Гоголийн бүтээлүүдийг онцгойлон сонирхож байв. Эдгээр зохиолчдын бүтээлийг эх хувиар нь уншихын тулд Мериме орос хэлийг судалж, эх орондоо Оросын соёлыг сурталчлагч болдог. Тэрээр Пушкиний "Хүрзний хатан хаан" зохиолыг франц хэл рүү орчуулж, Н.В.Гоголийн тухай эссэ нь сэтгүүлүүдийн нэгэнд хэвлэгдсэн бөгөөд 1853 онд Мериме "Ерөнхий байцаагч" зохиолыг орчуулж дуусгасан. Их Петрийн эрин үе, Оросын казакууд, гай зовлонгийн үеийн тухай зохиолчийн эссэ Францын тогтмол хэвлэлд нийтлэгджээ. 1837 оноос эхлэн 1890 он хүртэл Оросын янз бүрийн тогтмол хэвлэлүүд Францын агуу зохиолчийн "Барфоломейгийн шөнө", "Давхар бүтэлгүйтэл", "Кармен" болон бусад бүтээлүүдийг орос хэл рүү орчуулан хэвлэв.

Зохиолч 20 настайдаа, багадаа анхны бүтээлээ олны хүртээл болгожээ. Анхны бүтээл нь "Кромвелл" жүжиг байв. Проспер энэ романаа утга зохиолын хүрээнийхэнд толилуулж, туршлагатай нөхдийнхөө магтаалыг хүртжээ. Гэсэн хэдий ч зохиолч өөрөө энэ бүтээлдээ сэтгэл хангалуун бус байсан бөгөөд энэ нь хэвлэгдэж чадаагүй юм.

Зохиолч 1852 онд анхны драмын жүжгээ хэвлүүлсэн бөгөөд эдгээр нь үл мэдэгдэх Испанийн зохиолчдын бүтээлүүд байсан бөгөөд зөвхөн түүний орчуулсан байдаг. Ампер эдгээр бүтээлүүд нь Шекспирийн хүүгийнх байж магадгүй гэж мэдэгджээ. Меримегийн хоёрдахь бүтээл болох “Гузла” нь ардын хээ угалзтай овсгоотой пастич байсан тул Европт ихээхэн шуугиан тарьсан. Үнэндээ "Гузла" бүтээл нь Иллирийн ардын аман зохиолын орчуулга байв. Энэ хоёр бүтээл нь зохиолчийн цаашдын бүтээлд тусгагдсан болно.

"IX Чарльзын хаанчлалын шастир" бүтээл нь Францын уран зохиолд оруулсан хувь нэмэр юм. Мерими өөрөө дайнд оролцоогүй ч дайны үзэгдлүүдийг төгс дүрслэх чадвартай байв. Энэхүү бүтээл нь тухайн үеийн хамгийн найдвартай түүхэн зохиолуудын нэгд тооцогддог. "Матео Фалконе"-ын амьдралаас сэдэвлэсэн бодит түүхийг бас түүхэн бүтээл гэж үздэг. Энэхүү бүтээл нь Корсикчуудын амьдралыг дүрсэлдэг. Чухал, ер бусын зохиолуудын нэг бол "Таманго" - Африкийн боолуудын худалдааны тухай түүх юм.

Францын хамгийн алдартай богино өгүүллэг бол 1845 онд бүтээсэн "Кармен" бүтээл байв. Меримегийн бүх зохиолууд нь шударга, дажгүй, баримтуудыг тодорхой харуулсан, нарийн ширийн зүйлийг анхаарч үздэг. Түүний бүтээлд газар дэлхий тэнгэрлэгийг ялан дийлдэг. Тэр ч байтугай хайр дурлалд бүдүүлэг ханддаг байсан бөгөөд түүний бүтээлүүдэд романтик зүйл байдаггүй. Эрх баригчдын эсрэг ард түмний тэмцэл түүний бүтээлүүдэд маш их орон зай эзэлдэг бөгөөд тэрээр Оросын зохиолчид, ялангуяа Пушкин, Гогол нарын бүтээлийг орчуулсан.

"Кармен", 1845 он.

1830 оны намрын эхээр сониуч эрдэмтэн (Мериме өөрөө ч түүнийг харж болно) Кордова хотод хөтөч хөлсөлж, Юлий Цезарийн сүүлчийн ялалттай Испанийн тулаан болсон эртний Мундагийн эрэлд гарав. Үд дундын халуун нь түүнийг сүүдэртэй хавцалд аврал хайхад хүргэдэг. Гэхдээ горхины дэргэдэх газрыг аль хэдийн авчихсан. Гунигтай, бардам харцтай, шаргал үстэй авхаалжтай, хүчирхэг залуу өгүүлэгч рүү сэрэмжлэн бослоо. Аялагч түүнийг түүнтэй хамт тамхи, хоол идэхийг санал болгосноор зэвсгийг нь хурааж, дараа нь хөтөчийн уран яруу шинж тэмдгийг үл харгалзан тэд хамтдаа аялалаа үргэлжлүүлэв. Тэд алслагдсан Вента хотод шөнөжин зогсдог. Хамтрагч нь хажууд нь бүдүүлэг автобусыг тавиад зөвт хүнийг унтуулдаг боловч эрдэмтэн унтаж чаддаггүй. Тэрээр гэрээс гарч, хоёр зуун дукатыг баривчлахаар амласан дээрэмчин Хосе Наварро Вента хотод саатсан тухай Ухлан шуудангийнханд анхааруулах гэж буй нэгэн сэмхэн хөтөчийг харав. Аялагч хамтрагчдаа аюулын талаар сэрэмжлүүлдэг. Одоо тэд нөхөрлөлийн холбоогоор холбогдсон.

Эрдэмтэн Кордоба дахь Доминиканы хийдийн номын санд хайлтаа үргэлжлүүлж байна. Нар жаргасны дараа тэрээр ихэвчлэн Гвадалкивирийн эрэг дагуу алхдаг. Нэгэн орой далан дээр түүн рүү ханцуй шамлан хувцасласан, үсэндээ мэлрэг цэцэгтэй нэгэн эмэгтэй хүрч ирэв. Тэр намхан, залуу, бие бялдар сайтай, том ташуу нүдтэй. Эрдэмтэд түүний хачирхалтай, зэрлэг гоо үзэсгэлэн, ялангуяа мэдрэмжтэй, зэрлэг харц нь гайхширдаг. Тэр түүнийг тамхинд дайлуулж, түүнийг Кармен гэдэг, цыган хүн бөгөөд хэрхэн мэргэ төлдөг болохыг мэддэг. Түүнийг гэртээ аваачиж, уран бүтээлээ үзүүлэхийг зөвшөөрнө. Гэхдээ зөгнөлт нь эхнээсээ тасалддаг - хаалга савлан нээгдэж, нөмрөгт ороосон хүн хараал урсгаж өрөөнд орж ирэв. Эрдэмтэн түүнийг өөрийн найз Хосе гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Карментай үл таних хэлээр ширүүн маргалдсаны дараа Хосе зочноо гэрээсээ гаргаж, зочид буудал руу явах замыг зааж өгдөг. Эрдэмтэд энэ хооронд Карменд маш их таалагдсан алтан цаг нь алга болсныг олж мэдэв. Сэтгэл зовсон, ичиж зовсон эрдэмтэн хотоос гарав. Хэдэн сарын дараа тэрээр Кордобад буцаж ирээд дээрэмчин Хосе Наварро баривчлагдаж, шоронд цаазлуулахыг хүлээж байгааг олж мэдэв. Нутгийн зан заншил судлаачийн сониуч зан нь эрдэмтнийг дээрэмчин дээр очиж, хэргээ хүлээхийг нь сонсоход хүргэдэг.

Хосе Лизаррабенгоа түүнд Элизондод төрсөн баск хүн бөгөөд эртний язгууртны гэр бүлд харьяалагддаг гэж хэлэв. Цус урсгасан тулалдааны дараа тэрээр төрөлх нутгаасаа дүрвэж, луугийн дэглэмд элсэж, хичээнгүйлэн алба хааж, бригадир болно. Гэвч нэгэн өдөр түүнийг Севиллийн тамхины үйлдвэрт жижүүрээр томилов. Тэр баасан гаригт тэрээр Карменыг анх удаа хардаг - түүний хайр, тарчлал, үхэл. Тэр бусад охидтой хамт ажилдаа явдаг. Амандаа хуайс цэцэгтэй, Кордовын залуу гүү шиг ташаагаа хөдөлгөж алхдаг. Хоёр цагийн дараа үйлдвэр дээр гарсан цуст хэрүүлийг таслан зогсоохоор отряд дууддаг. Хосе хэрүүлийг өдөөсөн Карменыг шоронд аваачиж, ажилчдын нэгнийх нь нүүрийг хутгаар будуулсан байх ёстой. Замдаа тэрээр Хосед баскийн орноос ирсэн, Севильд ганцаараа үл таних хүн хэмээн хавчигдаж байсан тухай сэтгэл хөдөлгөм түүхийг ярьж, хутгаа барив. Тэр бүх амьдралынхаа туршид худлаа ярьж байсан ч Хосе түүнд итгэж, зугтахад нь тусалдаг. Үүнийхээ төлөө түүнийг албан тушаал бууруулж, нэг сар шоронд суулгасан. Тэнд тэрээр Карменаас бэлэг авдаг - файлтай талх, алтан зоос, хоёр пиастр. Гэвч Жозе нэр дэвшихийг хүсэхгүй байна - цэргийн нэр хүнд түүнийг саатуулж байна. Одоо тэрээр энгийн цэргийн алба хааж байна. Нэг өдөр тэрээр хурандаагийнхаа гэрт манаж зогсоно. Зочдыг зугаацуулахаар уригдсан цыгануудтай сүйх тэрэг ирлээ. Тэдний дунд Кармен байна. Тэр Жозетэй цаг товлох бөгөөд тэд хамтдаа өдөр шөнөгүй гайхалтай аз жаргалтай өнгөрүүлдэг. Кармен салахдаа: "Бид тэнцүү байна. Баяртай... Чи мэднэ дээ хүү минь, би чамд жаахан дурласан бололтой. Гэхдээ<…>Чоно нохой хоёр таарахгүй" гэж Хосе Карменыг олох гэж дэмий л оролдов. Хосегийн хамгаалж буй хотын хананы цоорхойгоор хууль бусаар хил давуулагчдыг хөтлөх шаардлагатай үед л тэр гарч ирдэг. Тиймээс, Кармен түүнд шөнө өгнө гэж амласны төлөө тэрээр цэргийн тангарагаасаа татгалзав. Дараа нь тэр Кармен өөрт нь авчирсан дэслэгчийг алав. Тэр хууль бус наймаачин болдог. Хэсэг хугацаанд тэрээр бараг л аз жаргалтай байдаг, учир нь Кармен түүнийг заримдаа энхрийлэн хайрладаг - жигшүүрт мангас Гарсиа Крукед хууль бус наймааны бүлэгт гарч ирэх хүртэл. Энэ бол Кармены нөхөр бөгөөд тэрээр эцэст нь шоронгоос аварч чадсан юм. Хосе болон түүний "хамсаатнууд" аялагчдыг хууль бусаар хил давуулах, дээрэмдэх, заримдаа алах зэрэг ажил хийдэг. Кармен тэдний холбогч, ажиглагчаар үйлчилдэг. Ховор уулзалт богинохон аз жаргал, тэвчихийн аргагүй зовлон авчирдаг. Нэгэн өдөр Кармен дараагийн "хэрэг"-ийн үеэр тахир дутуу нөхрөө дайсны суманд өртөж магадгүй гэж Хосед сануулжээ. Хосе шударга тэмцэлд өрсөлдөгчөө хөнөөхийг илүүд үзэж, Кармены ром (цыган нөхөр) болсон ч түүний хэт их дурлал түүнд улам бүр дарамт болж байна. Тэрээр түүнийг амьдралаа өөрчилж, Шинэ ертөнц рүү явахыг урьдаг. Тэр түүн рүү инээж: "Бид байцаа тарихаар бүтээгдээгүй." Хэсэг хугацааны дараа Жозе Кармен матадор Лукаст дурласан болохыг мэдэв. Хосе ихэд атаархаж, Карменыг Америк руу явахыг дахин урив. Тэр Испанид сайн байна гэж хариулсан ч түүнтэй хамт амьдрахгүй. Хосе Карменыг тусгаарлагдсан жалга руу аваачиж, түүнийг дагах эсэхийг дахин дахин асууна. "Би чамайг хайрлаж чадахгүй. "Би чамтай хамт амьдармааргүй байна" гэж Кармен хариулж, хуруунаасаа өгсөн бөгжөө таслав. Уурласан Жозе түүнийг хутгаар хоёр удаа хутгалав. Тэр түүнийг ойд оршуулав - тэр үргэлж ойд мөнхийн амар амгаланг олохыг хүсдэг байсан - булшинд бөгж, жижиг загалмай тавьдаг.

Түүхийн дөрөв, сүүлчийн бүлэгт өгүүлэгч Испанийн цыгануудын зан заншил, хэлний талаархи ажиглалтаа уншигчидтай харамгүй хуваалцдаг. Төгсгөлд нь тэрээр "Ялааны амыг чанга хаадаг" гэсэн утгатай цыган зүйр үгийг иш татав.

Шинжилгээ

Жорж Бизегийн ижил нэртэй дуурийн ачаар "Кармен" дэлхий даяар алдаршсан.

Кармен эмэгтэй угсаатны хамгийн тод төлөөлөгч болохын хувьд хувь заяаныхаа жишээг ашиглан олон зууны өмнө илэрхийлсэн утга зохиолын мэргэн ухааныг баталж байна: улайрсан луйварчин, янхан, амрагууд, нөхрүүдээ гэмт хэрэгт өдөөн хатгаж, хайр дурлалын хувьд эрхэмсэг зан гаргадаг бөгөөд тийм ч сайн биш байв. үхлийн шаналал дунд ч гэсэн үзэл бодлоосоо хазайдаг. Ромидаа эцсийн мөчид үнэнч, түүний төлөө юу ч хийхэд бэлэн (хээл хахууль авах, биеийг нь худалдах, хулгайлах, алах) цыган тусламж хэрэгтэй үед шархадсан хүмүүсийг харамгүй халамжлах чадвартай бөгөөд ямар ч хязгаарлалтгүйгээр түүнийг орхиж явахад хэцүү байдаг. түүний чөлөөт хүсэл.

Кармены гол эмгэнэл бол түүний өндөр хөгжилтэй мэдрэмж юм. Үндэс, хайр сэтгэл, итгэл үнэмшилгүй нүүдэлчин овгийн төлөөлөгчийн хувьд цыган түр зуурын өдөөлтөөр амьдардаг: хэрэв тэр хайртай бол тэр одоо хайртай; Хэрэв тэр ямар нэг зүйлийг хүсэхгүй бол тэр хэзээ ч хүсэхгүй. Кармен өөрийгөө ямар нэгэн зүйлд хязгаарлаж дасдаггүй бөгөөд түүний амьдралыг хатуу тогтоосон хүрээнд тохируулахыг оролдсон хэн бүхэн түүний дайсан болдог. Охины үхэл эмгэнэлтэй боловч Карменыг өөрөө ойлгоход зүй ёсны хэрэг юм: тэр түүнийг алах эрхтэй нөхрийнхөө хүсэлд дуулгавартай бууж өгсөн боловч түүний дотоод мөн чанарын эсрэг явахыг зөвшөөрдөггүй.

Эмгэнэлт хайрын түүх нь Испанид хийсэн энгийн судалгааны аялалын тухай жирийн хүүрнэлээр бүтээгдсэн бөгөөд энэ үеэр өгүүлэгч анх удаа хууль бус наймаачин- дээрэмчин Дон Хосе (эхний бүлэг) болон үзэсгэлэнт цыган луйварчин Кармен (хоёрдугаар бүлэг) нартай уулзаж, дараа нь тэд хэрхэн явдгийг олж мэдсэн. Эдгээр баатруудын хувь тавилан, энэ бүхэн хэрхэн дууссан (гуравдугаар бүлэг). Уг романы сүүлийн дөрөв дэх хэсэг нь Испанийн цыгануудын гарал үүсэл, зан чанар, ахуй амьдрал, хэл шинжлэлийн нэгдэл, Европын бусад орны нүүдэлчин ард түмнүүдээс ялгаатай байдлын тухай соёл, угсаатны зүйн мэдээлэл юм. Амархан өгүүллэгийн төвд байрлуулсан Дон Хосе, Кармен хоёрын хайрын түүх нь нэмэлт гэрэл гэгээтэй болж: хуулийг дагаж мөрддөг судалгааны ажил эрхэлдэг хүний ​​тайван, хүсэл тэмүүлэлгүй амьдралаар сүүдэрлэдэг.

Хамааралтай сэтгэл зүйн өгүүллэгийн төрөл"Кармен" нь сэтгэл хөдлөлийн нарийвчилсан тайлбар эсвэл дүрүүдийн урт яриа хэлцэлээс ангид байдаг. Зохиолч дүрүүдийн дотоод туршлагыг гадаад илэрхийлэл (гадаад төрх, хувцаслалт, дохио зангаа, биеэ авч явах байдал) болон өөрийг нь илтгэх үйлдлээрээ дамжуулдаг: Кармен Севиллийн тамхины үйлдвэрийн ажилчин руу дайрсан явдал, цыганыг дээрэмдэх зорилгоор олон тооны романууд. баян, Дон Хосе дэслэгчийг хөнөөсөн, морин цэргүүдтэй хийсэн мөргөлдөөн, Дон Хосе ба Кармены нөхөр Гарсиа Крукед нарын "дуэль", Дон Хосе Карменыг хөнөөсөн явдал.

Урлаг Кармены дүр төрхтодосгогч зарчим дээр суурилдаг: үзэсгэлэнтэй, муухай хачирхалтай хослолын улмаас охин үзэсгэлэнтэй; бүх ядуу зүдүүгийн хувьд тэр үргэлж тод, тод хувцас өмсдөг; Түүний зан чанар нь үндсэн болон үзэсгэлэнтэй шинж чанаруудыг хослуулсан. Түүх эхлэхээс нэлээд өмнө үүссэн Кармены статик дүр төрхөөс ялгаатай нь Дон Хосегийн дүр төрхийг динамик байдлаар зурсан байдаг: уншигч эхэндээ баатрын шударга морин цэргийн амьдралын талаар мэдэж, дараа нь баатартай танилцдаг. цыганыг хайрлах хайрын улмаас түүний ёс суртахууны аажмаар доройтох үйл явц. Хууль бусаар хил давуулагчийн гадаад үзэмжгүй үйлдлүүд нь түүний дотоод язгууртнуудтай хослуулсан байдаг: Дон Хосе тусламжийн төлөө хэрхэн талархахаа мэддэг (зохиогч-өгүүлэгчдэд), шархадсан нөхдөдөө туслахад бэлэн байдаг (шаардлагагүйгээр "ачаа" алдаг Кривойгаас ялгаатай нь). эргэлзэж), өөрийгөө хамгийн алдартай дээрэмчин, хайр дурлалын асуудалд өрсөлдөгч (Кармены нөхөр) хүртэл ар тал руугаа буудах эрхгүй гэж үздэг.

Дон Хосегийн нийгмийн уналт нь түүний мөн чанарыг өөрчилдөггүй бөгөөд амьдралын дааж давшгүй нөхцөл байдлын улмаас үүсдэг: хайртай эмэгтэйтэйгээ ойр дотно байх хүсэл, өмнөх амьдралын хэв маягаа үргэлжлүүлэх боломжгүй байдаг. Баатрыг атаархлын улмаас алахад хүргэсэн хэт их хүсэл эрмэлзэл нь түүнд хууль бус наймаачин болохоос өөр сонголт үлдээжээ. Үүний зэрэгцээ, эцсээ хүртэл Дон Хосе бүх зүйлийг засаж залруулж чадна гэдэгт итгэж, найдаж байсан: тэр Карменыг бүх зүйлээ орхиж, тэнд шударга амьдрахын тулд Шинэ ертөнцөд очихыг хэд хэдэн удаа уриалсан боловч түүний мөрөөдөл биелэх тавилангүй байсан. Дээрэмчдийн дунд өссөн цыган Испанид түүний удирдаж байсан амьдралаас өөр амьдралыг төсөөлж чадахгүй, хайргүй хүнд өөрийгөө зориулахыг хүсээгүй.

Бодит байдалроманы эхлэл нь Испанид хууль бус наймаачид, дээрэмчид, алуурчдын дүр төрхийг тайлбарласан нийгмийн чиг баримжаагаар илэрдэг. Меримегийн нийгмийн нийгмийн давхаргажилт нь түүний шалтгааныг тодорхойлоогүй боловч цэргийн дээд албан тушаалыг баян хүмүүс эзэлдэг тул сүүлчийнх нь талаар ярих шаардлагагүй юм - уншигч өөрөө бүх зүйлийг тайлбарлахгүйгээр ойлгож чадна. Үүнтэй ижил шалтгаанаар зохиолч романы хамгийн хурц асуудал болох Карменыг хөнөөсөн хэргийн талаар ч үнэ цэнийн талаар дүгнэлт хийхээс зайлсхийдэг. Цыганууд гэж хэн бэ гэсэн түүхээр бүтээлээ зориуд хааж байгаа юм, учир нь уншигч өөрөө болсон явдлын талаарх хувийн санаа бодлоосоо болж тухайн цыган хүний ​​хувь заяаны талаар санаа зовох ёстой. Уг роман нь алуурчнаас өөрийн болон алсан эмэгтэйнхээ сүнсэнд хүндэтгэл үзүүлэхийг, мөн мөнгөн дүрсээ ээжид нь хүлээлгэн өгөхийг хүссэн нь хангалттай юм.

Меримегийн роман нь байгалийн үзэсгэлэнт дүрслэл, өдөр тутмын нарийн ширийн зүйлсээс ангид байдаг. Түүний үйл ажиллагааны уран сайхны цаг нь хоёр үе давхаргад байрладаг: одоо (өгүүлэгчийн Дон Хосе, Кармен нартай хийсэн уулзалт) ба өнгөрсөн (Дон Хосегийн амьдралын тухай түүх, өгүүлэгчтэй анхны уулзсаны дараа юу болсон). Ажлын гол байршил нь Кордоба, нэмэлт нь Гибралтар юм. "Цаг үе" бол Испанид хэзээ гарч ирсэн, Европ даяар суурьшсан цыгануудын тухай түүх юм.

Маттео Фалконе (1829).

Хэрэв та Порто-Веккиогоос Корсикийн дотоод хэсэг рүү явбал хоньчид болон шударга ёсыг зөрчиж буй бүх хүмүүсийн өлгий нутаг болох маки шугуйд хүрч болно. Корсикийн тариачид ойн зарим хэсгийг шатааж, энэ газраас ургац хураадаг. Газарт үлдсэн модны үндэс нь дахин ойр ойрхон найлзуурыг илгээдэг. Хэдэн метр өндөр шигүү, орооцолдсон энэ ургамлыг намуу гэж нэрлэдэг. Хэрэв та хүн алах юм бол намуу цэцэг рүү гүйж оч, тэгвэл та тэнд зэвсэгтэй аюулгүй амьдрах болно. Хоньчид чамайг тэжээх болно, чи хотод бууж дарьныхаа нөөцийг нөхөхгүй л бол шударга ёс, өшөө авалтаас айхгүй.

Маттео Фалконе макизаас хагас милийн зайд амьдардаг байжээ. Тэрээр баян хүн байсан бөгөөд олон малынхаа орлогоор амьдардаг байжээ. Тэр үед таваас дээш настай байсангүй. Тэрээр буржгар хар үстэй, гөлгөр хамартай, нимгэн уруултай, том сэргэлэн нүдтэй намхан, хүчтэй, бараан хүн байв. Түүний нарийвчлал нь сайн мэргэн буучдын хувьд ч ер бусын байсан. Ийм ер бусын өндөр урлаг Маттеог алдаршуулсан. Түүнийг аюултай дайсан шиг сайн найз гэж үздэг байв; Гэсэн хэдий ч тэрээр энэ нутгийн бүх хүмүүстэй эв найртай амьдардаг байв. Тэд түүнийг нэг удаа өрсөлдөгчөө буудсан гэж хэлсэн боловч энэ түүх таг чиг болж, Маттео Жузеппетэй гэрлэжээ. Тэрээр түүнд гурван охин, нэг хүү төрүүлж, Фортунато гэж нэрлэжээ. Охидууд амжилттай гэрлэжээ. Миний хүү арван настай байсан бөгөөд аль хэдийн гайхалтай амлалт өгсөн.

Нэгэн өглөө эрт Маттео эхнэртэйгээ хамт намуу цэцэг рүүгээ сүргээ харахаар явав. Фортунато гэртээ ганцаараа үлдэв. Тэрээр наранд шарж, ирээдүйн ням гаригийн тухай мөрөөдөж байтал түүний бодлыг гэнэт тал талаас нь буудсан винтов тасалжээ. Хүү үсрэн бослоо. Маттеогийн гэр рүү явах замд уулчдын өмсдөг хувцас шиг өөдөс, малгай өмссөн сахалтай эр гарч ирэв. Тэрбээр гуяндаа шархадсан бөгөөд буугаа түшиж, хөлөө хөдөлгөж ядан байв. Энэ бол дарь худалдаж авахаар хотод очсон дээрэмчин Жианетто Санпьеро байсан бөгөөд Корсикийн цэргүүд отолтонд өртжээ. Тэр ууртайгаар хариу буудаж, эцэст нь зугтаж чадсан.

Жанетто Фортунато дахь Маттео Фалконегийн хүүг таньж, түүнийг нуухыг хүсэв. Фортунато эргэлзэж, Жанетто хүүг буугаар сүрдүүлэв. Гэвч буу Маттео Фалконегийн хүүг айлгаж чадсангүй. Жанетто түүнийг зэмлэн, хэний хүү болохыг санууллаа. Эргэлзсэн хүү тусламжийнхаа төлбөрийг нэхэв. Жанетто түүнд мөнгөн зоос өглөө. Фортунато зоос аваад Жанеттог байшингийн ойролцоо байсан өвсөнд нуув. Тэгээд зальтай хүү муур, зулзага авчирч, хадлан дээр тавиад удсан ч үгүй ​​юм шиг санагдана. Үүний дараа юу ч болоогүй юм шиг наранд сунасан.

Хэдэн минутын дараа Маттеогийн гэрийн өмнө түрүүчийн удирдлага дор зургаан цэрэг аль хэдийн зогсож байв. Түрүүч Теодор Гамба, дээрэмчдийн айдас, Фалконы холын хамаатан байсан бөгөөд Корсик улсад бусад газраас илүү хамаатан садан гэж үздэг. Түрүүч Фортунато руу ойртож, хажуугаар нь хэн нэгэн өнгөрсөн эсэхийг асууж эхлэв. Гэвч хүү Гамбад маш их бардам, тохуурхсан байдлаар хариулсан тул тэрээр буцалж, байшинг нэгжлэг хийхийг тушааж, Фортунатог шийтгэхээр заналхийлж эхлэв. Цэргүүдийн нэг нь гарч ирээд жадаараа өвс рүү санамсаргүй байдлаар цохьсон ч гэсэн, хүү тайван суугаад муурыг илбэв. Түрүүч нь заналхийлэл ямар ч сэтгэгдэл төрүүлэхгүй байгаа эсэхийг шалгаад хээл хахуулийн хүчийг шалгахаар шийджээ. Тэр халааснаасаа мөнгөн бугуйн цаг гаргаж ирээд, хэрвээ гэмт хэрэгтнийг хүлээлгэж өгвөл Фортунаттод өгнө гэж амлав.

Фотунаттогийн нүд гялалзаж байсан ч цагаа сунгасангүй. Түрүүч бугуйн цагаа Фортунато руу улам ойртуулав. Фортунатогийн сэтгэлд тэмцэл дүрэлзэж, цаг нь түүний урдуур эргэлдэж, хамрын үзүүрт нь хүрэв. Эцэст нь Фортунато тээнэгэлзэн бугуйн цаг руу гараа сунгахад түрүүч нь гинжнээс салаагүй хэвээр байсан ч алган дээр нь унав. Фортунато зүүн гараа өргөөд эрхий хуруугаараа өвсөн овоолгыг харуулав. Түрүүч гинжний үзүүрийг суллахад Фортунато цаг одоо түүнийх болсныг ойлгов. Тэгээд цэргүүд тэр даруй өвс тарааж эхлэв. Жанеттог олж, барьж аваад гар, хөлийг нь боосон байна. Жанетто аль хэдийн газар хэвтэж байх үед Фортунато мөнгөн зоосоо түүн рүү буцааж шидсэн - тэр үүнийг авах эрхгүй гэдгээ ойлгов.

Цэргүүд гэмт этгээдийг хот руу зөөх дамнуурга барьж байх хооронд Маттео Фалконе эхнэрийнхээ хамт зам дээр гэнэт гарч ирэв. Цэргүүдийг хараад Маттео бууныхаа амыг хүн рүү чиглүүлснээс хойш арван жил болсон ч болгоомжилж эхлэв. Тэр буугаа онилж, аажмаар байшин руу ойртож эхлэв. Маттеог бэлэн буутай байхыг хараад түрүүч бас ямар нэг таагүй санагдав. Гэтэл Гамба зоригтойгоор гарч ирээд Фалконетой уулзаад түүнийг дуудав. Хамаатан садангаа таньсан Маттео зогсоод бууны амыг аажуухан татав. Түрүүч нь тэд саяхан Жаннетто Санпьеро баривчилсан гэж мэдээлээд Фотунаттогийн тусламжийг магтав. Маттео хараал шивнэв.

Фалкон болон түүний эхнэрийг харсан Жианетто гэрийнх нь босгон дээр нулимж, Маттеог урвагч гэж дууджээ. Маттео гашуудсан хүн шиг гараа духан дээрээ өргөв. Фортунато аягатай сүү авчирч, нүдээ доошлуулан Жанеттод өгсөн боловч баривчлагдсан эр ууртайгаар өргөлөөс татгалзаж, цэргээс ус гуйв. Цэрэг түүнд колбо өгч, дээрэмчин дайсны гараар авчирсан усыг уув. Түрүүч дохио өгснөөр отряд тал тал руу хөдөллөө.

Хэдэн минут өнгөрч, Маттео чимээгүй болов. Хүү санаа зовсон байдалтай эхлээд ээж рүүгээ, дараа нь аав руугаа харав. Эцэст нь Маттео хүүтэйгээ тайван хоолойгоор ярьсан ч энэ хүнийг таньдаг хүмүүсийн хувьд аймшигтай юм. Фортунато аав руугаа яаран очиж өвдөг сөхрөхийг хүссэн ч Маттео аймшигтай хашгирч, хэдхэн алхмын цаана уйлж зогсов. Жузеппа цагны гинжийг хараад хэн үүнийг Фортунатод өгснийг хатуухан асуув. "Түрүүч авга ах" гэж хүү хариулав. Маттео Фортунатто Фалконы гэр бүлийн анхных нь урвагч болсныг ойлгов.

Фортунато чангаар уйлж, Фалконе түүнээс шилүүсийн нүдээ салгасангүй. Эцэст нь тэр буугаа мөрлөн намуу цэцэг рүү явах замаар алхаж, Фортунатог дагаж явахыг тушаав. Жузеппа Маттео руу яаран түүн рүү нүдээрээ ширтэж, түүний сэтгэлд юу байгааг уншихыг хичээсэн мэт боловч дэмий хоосон байв. Тэр хүүгээ үнсээд уйлж, гэр лүүгээ буцав. Энэ хооронд Фалконе жижиг жалга руу буув. Тэрээр хүүдээ залбирахыг тушаахад Фортунато өвдөг сөхрөв. Хүү гацаж, уйлж байхдаа мэддэг бүх залбирлаа хэлжээ. Тэр өршөөл үзүүлэхийг гуйсан боловч Маттео буугаа өргөж, онилж, "Бурхан чамайг өршөөг!" Тэр буудсан. Хүү унав.

Маттео хүүгээ оршуулах хүрз авахаар хүүрийг нь ч харалгүй гэр лүүгээ явав. Тэр буун дуунд сандарсан Жузеппаг харав. "Чи юу хийсэн бэ?" - гэж тэр хашгирав. "Би шударга ёсыг тогтоосон. Тэр Христийн шашинтан нас барсан. Би түүний дурсгалыг хүндэтгэх ёслол захиалах болно. Бид хүргэн Теодор Бианчидаа бидэнтэй хамт амьдрахыг хэлэх хэрэгтэй” гэж Маттео тайван хариулав.

Коломба (1840).

Коломба делла Реббиа бол Наполеоныг унасны дараа Корсик руу буцаж ирээд тодорхойгүй нөхцөл байдлын улмаас тэнд алагдсан Корсикийн язгууртан Наполеоны хурандаагийн охин юм. Гэмт хэргийн буруутан нь түүний гэр бүлийн дайсан бөгөөд Бурбоныг сэргээн засварласны дараа орон нутгийн захирагч болсон өмгөөлөгч Баррачини гэдэгт итгэлтэй байна.

Шүүх дээр хэргээ нотлох боломжгүй тул ойрын үед Наполеоны армид офицер байсан ах Орсог эцгийнхээ өшөөг авахыг уриалж байна. Орсо эгчийнхээ хардалтын үнэн зөв гэдэгт итгэлгүй удаан эргэлзэж, тэр дундаа шууд өдөөн хатгалга гэх мэт бүх арга замаар хоёр гэр бүлийн хооронд дайсагналцлыг өдөөдөг.

Эцэст нь, Орсо Баррачинигийн эсэргүүцсэн зан үйлд уурлан, өмгөөлөгчийн хоёр хүүг тулаанд уриалав; Корсикийн заншлын дагуу тэд түүнийг ойд отолт хийхийг илүүд үздэг боловч мөргөлдөөний үеэр хоёулаа түүний гарт үхдэг. Түүхийн сүүлчийн үзэгдэлд уй гашуудаа галзуурсан хуульч Баррачини К.-д хийсэн хэргээ хүлээв; Энэ хэрэг Италид хэдийнэ болж байгаа бөгөөд өшөө хорслын оргил үед түүнтэй уулзсан Орсо болон түүний эгч, залуу англи эхнэр Корсикийг орхисон. Зоригтой хэрнээ дэндүү ухаалаг ахын хажууд эргэлзэх зүйлгүй К. идэвх зүтгэл, шийдэмгий байдлын илэрхийлэл болж харагдана.

Францын армид олон жил алба хааж, Европын эрх зүйн соёлын үзэл баримтлалыг бий болгосон Орсо өшөө авахын тулд дайснаа гэм буруутайг нотлохыг шаарддаг; К.-д бүрэн найдвартай нотлох баримт байхгүй ч Корсикийн ёс заншлыг сайн мэддэг. Делла Реббиагийн хөдөөгийн байшинд тэрээр үзэн ядалтын уур амьсгалыг бий болгодог бөгөөд энэ нь түүний зохиосон дууны агуулгад хүртэл тусгагдсан байдаг.Ардын хэв маягаар; Ойд амьдардаг дээрэмчдийн тусламжтайгаар тэрээр дүүгээ Баррачинигийн гэр бүлтэй эвлэрүүлэх гэсэн орон нутгийн эрх баригчдын оролдлогыг таслан зогсоож, дайснуудтайгаа зэвсэгт мөргөлдөөн зохион байгуулж, хөвгүүд нь нас барсны дараа Орсог хавчлагаас зугтахад нь тусалдаг.

Эцэст нь тэрээр Корсикад ирсэн залуу англи эмэгтэйтэй хуримаа хийхээр болжээ. К. бол түүхийн үйл явдлын хөдөлгүүр, түүний үр дүнтэй эхлэл боловч өшөө авалтын хорон муу, зэрлэг эрч хүчээр дүүрэн байдаг; Түүний дүр төрх нь гэр бүлийн дайснуудтай тэмцэж дууссаны дараа тэрээр Европын шашингүй нийгэмд амьдрахыг хичээж, түүний зан үйлийг баримтлахыг оролдсон эпилогт ч гэсэн үзэн ядалтаар тодорхойлогддог. К. бол Гэгээрлийн үеийн бүтээлүүд шиг буянтай, ухаалаг бус, харин шударга ёсны зэрлэг үзэл баримтлалыг эцсээ хүртэл хамгаалж байсан "зэрлэг" романтик дүрийн гайхалтай илэрхийллүүдийн нэг юм.

"Этруск ваар", (1830).

Огюст Сент-Клэйр "том ертөнц" гэгддэг хүмүүст хайргүй байсан; гол шалтгаан нь тэр зөвхөн өөрийнхөө зүрх сэтгэлд нийцсэн хүмүүст таалагдахыг хичээдэг байсан. Тэр зарим руу явж, зарим нь болгоомжтой зайлсхийв. Түүгээр ч барахгүй тэрээр хайхрамжгүй, хайхрамжгүй байсан.

Тэр бахархаж, бахархаж байсан. Тэрээр бусад хүмүүсийн санаа бодлыг үнэлдэг байв. Тэрээр бүх хүч чадлаа дуудаж, доромжлолын сул тал гэж тооцогддог бүх зүйлийг нууж сурахыг хичээв.

Дэлхий дээр удалгүй тэрээр хайхрамжгүй, хариу үйлдэл үзүүлдэггүй хүн гэдгээрээ алдартай болсон. Гэгээн Клэйр нөхөрлөлд итгэдэггүй байв.

Гэсэн хэдий ч Сент Клэйр ярихад таатай хүн байв. Түүний дутагдал нь түүнд зөвхөн хувийн хохирол учруулсан. Түүнтэй уйтгартай байх нь ховор байсан.

Гэгээн Клэйр эмэгтэйчүүдэд маш их анхаарал хандуулдгаараа ялгардаг байв; тэр эрчүүдийн ярианаас тэдний яриаг илүүд үздэг байв. Хэрэв ийм хүйтэн хүн хэн нэгэнд хайртай байсан бол түүний хүсэл тэмүүллийн объект нь зөвхөн хүн бүр үүнийг мэддэг байсан - хөөрхөн Гүнж Матильда де Курси байж болно. Тэр залуу бэлэвсэн эмэгтэй байсан бөгөөд түүнд ховорхон байнга очдог байв.

Гүнгийн авхай эдгээх ус руу явсан бөгөөд Гэгээн Клэйр удалгүй түүнийг дагаж явав.

Нэг болзсоны дараа тэр ер бусын баярлаж, де Курсиг биширч, түүнийг бусад олон нөхрөөс илүү сонгосонд баяртай байв.

Тэр орой Сент-Клэр өөрийн танил Альфонс де Теминтэй залуу бакалавруудын уулзалтад ирдэг. Залуус хөөрхөн бүсгүйчүүдийн хайрыг хэрхэн авах талаар ярилцдаг. Тэд өвөрмөц байдлын ерөнхий томъёог гаргаж авахыг хичээдэг бөгөөд үүнийг дагаж, хүн бүрт таалагдах болно. Сент-Клэйр бөгтөр байсан ч гоо үзэсгэлэнг хэрхэн яаж ялахаа хэлэв: тэр гомдоллодог эсвэл хазгай хүмүүсийг ид шиддэг.

Тэмин өөрийнхөө гол зэвсэг бол аятайхан дүр төрх, тансаг хувцаслах чадвар гэж боддог гэжээ. Үүний жишээ болгон тэрээр нэгэн цагт нэгэн Масингийн ид шидтэй байсан Countess de Courcy-ийн тухай ярьж эхлэв: "Хамгийн тэнэг, хамгийн хоосон хүмүүс хамгийн ухаалаг эмэгтэйчүүдийн толгойг эргүүлдэг. Тэгээд та бөмбөрцөгтэй байж ийм амжилтанд хүрнэ гэж хэлэх үү? Надад итгээрэй: танд зөвхөн сайхан дүр төрх, сайн оёдол, эр зориг л хэрэгтэй.

Сент Клэр уурлав. Тэрээр Этруск ваарыг санав - де Курси маш болгоомжтой хадгалж, тэр ч байтугай усанд аваачиж явсан Масиньягийн бэлэг. Орой болгон дэгжин цэцэгсээ таслан Этруск вааранд хийжээ.

Египетээс Теодор Нойвилл ирснээр яриа тасалдав. Тэндхийн ёс заншлын тухай ярьдаг. Сент-Клэйр чимээгүйхэн гэртээ харьж, гүнгийн авхай бусдын адил эмэгтэй болсонд ихэд санаа зовж, амьдралынхаа туршид зөвхөн түүнийг л хайрладаг байсан гэж бодов. Манай баатар түүнд хамаагүй гэж бодож байна: Масинги эсвэл Сент-Клэр. Тэр зовж шаналж байгаа ч дахин де Курситэй болзож байгаа.

Тэр түүнд маш их хайртай, түүнийг бүх нарийн ширийн зүйлээр нь өөгшүүлдэг. Өөрийнхөө хөрөг зурагтай зассан цагийг өгдөг. Сент-Клэйр зөөлөрч: тэр одоо түүнд хайртай гэдэгт итгэж байна.

Өглөө нь түүний баяр баясгалан дахин харанхуйлав. Тэр ваарыг дахин харсан бөгөөд энэ нь де Курсид эрхэм юм. Зассан цагных нь хөрөг зургийг Масигний өөртэй нь нэг удаа танилцуулж байсан зураач зуржээ.

Сент-Клэйр бүтэн жилийн турш гашуудлынхаа дараа түүнтэй гэрлэх нь зүйтэй болов уу, үгүй ​​юу гэж бодож эхэлжээ. Харанхуй бодолд автсан тэрээр морь унаж, өөр морьтон Де Тэминтэй уулзав. Сент-Клэйр маш их уурлаж, үл ялиг хэрүүл хийж, Тэмин түүнийг тулаанд уриалав.

Орой нь Сент-Клэйр гүнжтэй хамт байхдаа тэрээр хөгжилтэй дүр эсгэдэг бөгөөд энэ нь түүний дургүйцлийг төрүүлдэг бөгөөд түүнд муу хүн юм шиг санагддаг.

Тэд хуурамч хайрын урхинд ихэвчлэн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс ордог тухай ярьж эхэлдэг. Гүнж түүнд нэгэн удаа өөрт нь дурласан Масиньятай хэрхэн хошигнож байсан тухайгаа өгүүлэв: тэр түүнд хайрын тунхаг илгээсэн бөгөөд тэр оройдоо үеэлээсээ нэрийг нь хэлэлгүй чангаар уншиж өгөхийг хүсэв. Түүний тэнэг, чадваргүй арга барилд бүгд инээлдэж, Масигний ялагдал хүлээв.

Сент-Клэйр өөрийгөө хуурсан гэдгээ ухаарсан бөгөөд гүнгийн авхай хэзээ ч Масинид дурлаж байгаагүй. Тэр түүнд бүх зүйлийг хэлж, тэд баяртайгаар тэврэв. Дараа нь Countess Etruscan ваарыг эвддэг.

Маргааш нь Тэмин Сент-Клэйрийг тулааны үеэр алав.

Гурван жилийн турш Гүнж хэнтэй ч уулзахыг хүсдэггүй. Дараа нь түүний үеэл Жюли аялалаасаа буцаж ирээд арлууд руу авч явав. Гэвч де Курси өөрийгөө аль хэдийн сүйрүүлсэн - тэр амралтын газарт гурав, дөрвөн сар байж, дараа нь цээжний өвчнөөр нас баржээ.

"Таманго", (1829).

Ахмад ЛеДукс зоригтой далайчин байсан. Энгийн далайчнаар албанд орсны дараа хэсэг хугацааны дараа тэрээр туслах жолооны ажилтан болжээ. Гэвч Трафальгарын тулалдаанд, тулааны халуунд зүүн гар нь дарагдаж, дараа нь тайрах шаардлагатай болж, нэгэн цагт зоригтой дайчин хөлөг онгоцноос хасагджээ. Залхууралд автахгүйн тулд Леду навигацийн онолыг судалж, хадгаламжаар худалдаж авсан номнуудыг судалж, дахин далайд гарах тохиромжтой боломжийг хүлээж эхлэв. Хэдэн жилийн дараа хөлөг онгоцны талаар мэдлэгтэй болсон тахир дутуу хүн ахмад болов. Хувийн ачааны машин дээр хэсэг хугацаанд ажилласны дараа LeDoux хар арьстнуудыг албадан худалдаалахыг хориглосон ч арилжааны хөлөг онгоцонд шилждэг.

Ийм эрсдэлтэй аж ахуйн нэгжид оролцсон Ледоу хөлөг онгоцны эзний зөвшөөрлөөр "хар мод" тээвэрлэх зориулалттай "Надежда" хэмээх хурдан бөгөөд багтаамжтай хөлөг онгоцыг бүтээжээ.

Ганц гартай далайн чоно боолын худалдаачдын дунд маш хурдан алдартай болсон боловч алдар нэрд удаан хугацаагаар алдаршсангүй.

Нэгэн аялалдаа Ледоу Африкийн эрэгт бууж, хар арьст удирдагч Тамангогийн боолуудыг худалдаж авчээ. Ярилцсан хүмүүс эелдэг мэндчилгээ дэвшүүлж, хэдэн шил архи уусны дараа худалдан авалт, борлуулалт хийж эхлэв. Удирдагчийн санал болгосон бараа ахмадад таалагдсангүй. Тэрээр "мөрөө хавчиж, эрчүүд нь туранхай, эмэгтэйчүүд хэтэрхий хөгшин, залуу байна гэж гомдоллож, хар арьстнууд доройтсон тухай гомдоллосон". Хамгийн хүчтэй, үзэсгэлэнтэй Ледоусын хувьд ердийн үнийг төлөхөд бэлэн байсан ч үлдсэнийг нь зөвхөн том хөнгөлөлттэй үнээр авахыг зөвшөөрөв. Таманго гэрээний эдгээр нөхцлүүдэд дургүйцсэн. Тэд удаан хугацаанд хашгирч, маргалдаж, аймаар архи уусан. Үүний үр дүнд бараг бүрэн залхуу Африк зөрүүд франц эрд бууж өгчээ. "Хямдхан даавуу, дарь, цахиур чулуу, гурван торх архи, ямар нэгэн байдлаар зассан тавин буу - энэ бол зуун жаран боолын оронд өгсөн зүйл юм."

Хүүхдүүд, хөгшин хүмүүс, өвчтэй эмэгтэйчүүд гэсэн гуч орчим боол үлдсэн хэвээр байв. Энэ хогийг яахаа мэдэхгүй байсан Таманго ахмаддаа нэг шил "гал" ус өргөв. Хэдийгээр хөлөг онгоц бүрэн дүүрсэн байсан ч Ледоус ийм сэтгэл татам саналыг хүлээн авсан хэвээр байв. Гучин боолоос хорин туранхайг нь авав. Тэгтэл нөгөө хар хүн үлдсэн арван архи болгонд ганц шил архи л гуйж эхлэв. Ахмад дахин гурван хүүхэд худалдаж авсан боловч хар арьстнуудыг дахин авахгүй гэдгээ мэдэгдэв. Таманго өөр юу ч бодож чадаагүй тул хэрэгцээгүй долоон сул дорой, хэрэггүй боолыг алахаар шийджээ. Бууны эхний сум эмэгтэйг унагав. Энэ бол Ледоусын авч явсан гурван хүүхдийн ээж байв. Түүний эхнэрүүдийн нэг нь удирдагчийг үлдсэн боолуудыг алахаас сэргийлжээ. Ийм увайгүй үйлдэлд эгдүүцсэн Таманго уурлан охиныг бууныхаа бөгсөөр цохиж, франц хүнд өгч байна гэж хашгирав. Уугуул нь залуу, үзэсгэлэнтэй байсан. Леду ийм өгөөмөр бэлгийг шууд хүлээж авсан. Амьд үлдсэн зургаан боолыг хөөрөгөөр сольж, суллав.

Ахмад ачаагаа хөлөг онгоцондоо ачиж эхлэх гэж яарав. Таманго зүлгэн дээр унтахаар сүүдэрт хэвтэв. Түүнийг сэрэхэд аль хэдийн дарвуулт байсан бригад гол уруудаж байв. Өвдөж зовж шаналж байсан Африкийн удирдагч Айшегийн эхнэрийг шаардаж, түүнийг цагаан арьст ахмадын алба хаахыг мэдээд үнэхээр их гайхаж, балмагдсан байна. Үхлийн алдаагаа засахыг хүссэн Таманго тэндээс бригад руу явах завь олно гэж найдаж булан руу гүйв. Боолын хөлөг онгоцыг гүйцэж ирээд эхнэрээ буцааж өгөхийг хүсэв. "Тэд өгсөн зүйлээ буцааж авдаггүй" гэж Леду хариулж, хар арьст эрийн уйлж, нулимсыг нь үл тоомсорлож, "... тавцан дээр эргэлдэж, хайрт Айшгаа дуудаж, эсвэл толгойгоо цохисон. Тэр өөрийнхөө амийг авахыг хүссэн юм шиг самбарууд."

Маргааны үеэр ахмад хань үл тэвчин ахмадад гурван боол шөнийн цагаар байраа чөлөөлж үхсэн тухай мэдээлж, боолын худалдаа гэх мэт бүдүүлэг ажил эрхэлж байсан нэгнийг боол болгохыг зөвлөжээ. . "Леду Тамангог мянган кроноор амархан зарж болно, түүнд их ашиг амласан энэ аялал нь магадгүй түүний сүүлчийнх байх болно, тэр мөнгө олж, боолын наймааг зогсоосон болохоор ямар алдар нэр хүнд байх нь ямар ялгаатай байх бол" гэж үзжээ. Гвинейн эрэг дээр түүн рүү очих уу: сайн эсвэл муу! Тэрээр заль мэхээрээ Тамангогийн бууг эзэмшиж, зэвсгээс дарьны цэнэгийг бүхэлд нь асгав. Энэ хооронд ахмад хань гартаа уйлж буй нөхрийнхөө сэлэмийг эргүүлж, зэвсэггүй зогсож байтал хоёр зоригтой далайчин түүн рүү гүйн ирж, нуруугаар нь мөргөж, сүлжиж эхлэв. Тиймээс үндэслэлгүй овгийн удирдагч амьд албадан араатан болжээ. “Тамангогийн хуучин олзлогдсон зарц нар түүний дүр төрхийг тэдний дунд уйтгартай гайхшралтайгаар угтав. Одоо ч тэр тэдэнд ийм айдас төрүүлсэн тул тэдний хэн нь ч өөрсдийнхөө тарчлалын шалтгаан болсон хүний ​​азгүйтлийг шоолж зүрхлэхгүй байна."

Газар газраас хүчтэй салхинд түлхэгдэн, хөлөг Африкийн эргээс хурдан холдов. Уйтгартай аялалаас болж хүний ​​ачааг аль болох бага хохирол амсахын тулд боолуудыг өдөр бүр тавцан дээр гаргахаар шийджээ. Хэсэг хугацаанд Тамангогийн шарх түүнийг дээшээ гарах боломж олгосонгүй. Эцэст нь тэр энэ бяцхан аялалаа дуусгаж чадсан. "Айдас түгшсэн олон боолуудын дунд толгойгоо бардам өргөөд, тэр юуны түрүүнд хөлөг онгоцны эргэн тойронд тархсан асар том ус руу гунигтай боловч тайван харцаар хараад, дараа нь тавцангийн тавцан дээр хэвтээд, эс тэгвээс, унасан. Түүний гинж илүү тухтай байх болно." Гэвч Айша Франц эзэндээ үйлчилж байгаа нь Тамангогийн тэнцвэрийг алдав. Муухай удирдагч эхнэрээ үнэнч бус эхнэрүүдийг шийтгэдэг аймшигт Мама Жумбо гэж сүрдүүлэв. Охин хариуд нь зүгээр л нулимс унагав.

Шөнөдөө бараг бүх багийнхан унтаж байх үед Ледоусын чанга дуу, хараал идэн хашгирч, түүний аймшигт ташуурын хагарах чимээ хөлөг даяар сонсогдов. Маргааш нь Таманго хөлөг онгоцны тавцан дээр гарч ирэхэд нүүр нь хөхөрсөн байсан ч өмнөх шигээ өөрийгөө бардам барьж, одоогийн нөхцөл байдлыг эрс өөрчлөхөөр шийдсэн юм. Айшагаас файл авахыг гуйсан удирдагч өдөр шөнөгүй хар арьстнуудыг эрх чөлөөгөө сэргээхийн тулд баатарлаг оролдлого хийхийг ятгаж байв. Илтгэгчийн эрх мэдэл, боолуудын түүний өмнө чичирч, дуулгавартай байх зуршил нь хүссэн үр дүндээ хүрэхэд тусалсан. Хар арьстнууд тэр ч байтугай удирдагчийг бослого гаргахаар яаравчлав.

Нэг өглөө Айше хайртдаа жижиг файл нуусан жигнэмэг шидсэн. Удаан хүлээсний эцэст өшөө авалт, эрх чөлөөний агуу өдөр ирлээ.

Бригадын тавцан дээрх "алхалтын" нэгээс өмнө "боолууд гинжээ анзаарагдахгүй байхаар оролдсон боловч өчүүхэн ч оролдлого хийвэл тэд гинжээ таслахыг оролдсон". Жаахан цэвэр агаар амьсгалсны дараа бүгд гар гараасаа хөтлөлцөн бүжиглэж эхлэхэд Таманго дуугаа дуулж эхлэхэд тэр дуугаа дуулж, нэг далайчдын хөлд ядарсан мэт хэвтэв. Бүх хуйвалдагчид ижил зүйлийг хийсэн. Ийнхүү далайчин бүр өөрийгөө хэд хэдэн хар арьстнаар хүрээлүүлэв. Таманго гинжээ үл анзааран эвдэж, бослогын эхлэлийг илтгэж, ердийн хашгираан дуугарав. Зодоон үүснэ. Уурласан боолуудын дарамт дор далайчид сүйрдэг. Таманго Ледоутай тулалдаанд орж, тулааны халуунд хоолойгоо шүдээ урж хаяв.

Ялалт бүрэн байсан. Өс хонзондоо сэтгэл хангалуун байсан хар арьстнууд салхинд хийсэх дарвуул руу нүдээ өргөн, Таманго хөлөг онгоцыг хэрхэн удирдаж, гэртээ хүргэж өгөхийг мэддэг байх гэж найдаж байв. Бригадын замыг өөрчлөхийг шаардаж буй олон зуун дуу хоолойны бүдэг бадаг чимээнүүдийн дунд эрх мэдлээ эргүүлэн авсан дарга өөрийн болон бусдын төлөө шийдэх тэр мөчийг бага ч болов хойшлуулахыг хүссэн мэт жолоогоо алгуурхан ойртуулж байв. түүний эрх мэдлийн хязгаар. Эцэст нь хэд хэдэн утгагүй заль мэх хийсний дараа тэрээр жолоогоо огцом эргүүлэв. "Надежда" долгион дээр үсэрч, салхи далбааг хоёр дахин хүчтэй цохиж, хоёр тулгуур хоёулаа аймшигтай сүйрэлд хүргэв. Айсан харууд бувтнаж эхэлсэн нь удалгүй зэмлэл, хараалын шуурга болон хувирав. Таманго тэднийг дахин бүтэлгүйтэж, өөрийн инээдтэй үйлдлээрээ хүн бүрийг урт удаан, зовлонтой үхэлд гарын үсэг зурав.

Үлдсэн хугацаанд чөлөөлөгдсөн боловч эрх чөлөөгүй хар арьстнууд архинд хэт найдан далайчдын хадгалсан хоол хүнсийг устгасан. Тэдний тоо аажмаар цөөрсөн: зарим нь бослогын үеэр авсан шархнаасаа болж нас барж, зарим нь согтуугаар нас барж, зарим нь өөрийгөө хутгалж, зарим нь хөлөг онгоцонд унажээ.

Эрх мэдлээ сэргээхийг хүссэн Таманго хөлөг онгоцноос гарахыг санал болгож, хоёр үнэгүй завинд хоол хүнс ачиж, төрөлх нутаг руугаа явахыг санал болгов. "Хэрэв та бүх зүйлийг урагшаа сэлүүртвэл эцэст нь хар арьстнууд амьдардаг газартай таарна гэж тэр төсөөлж байсан, учир нь хар арьстнууд газар эзэмшиж, цагаан арьстнууд бүгд усан онгоцон дээр амьдардаг байсан." Гэхдээ төлөвлөгөөг амжилттай хэрэгжүүлэхийн тулд нэмэлт газар байхгүйгээс шархадсан, өвчтэй хүмүүсийг үлдээх шаардлагатай болно. Энэ санаа нь бүгдэд таалагдсан.

Удалгүй бүх зүйл далайд гарахад бэлэн боллоо. Гэвч завьнуудыг хөөргөсөн даруйд том давалгаа босч, Таманго, Айше хоёрын байрлаж байсан тэвшийг хөмрүүлж, аюулгүйгээр цааш хөдөлж байсан хоёр дахь шаттлыг барьж чадалгүй, тэнгэрийн хаяанаас бүрмөсөн алга болжээ.

Таманго, Айша хоёр амьд үлдэж чадсан, эс тэгвээс зайлшгүй үхлээ хойшлуулав. Тэд дахин Надежда хөлөг онгоцны тавцан дээр шархадсан, өлсгөлөнгөөс болж аажмаар үхэж буй амьд үлдсэн амьтдын хамт олов.

Францын иргэн Проспер Меримейг бид зохиолч гэдгээрээ алдартай. Түүний номууд орос хэл рүү орчуулагдсаар удаж байна. Түүний бүтээлээр дуурь зохиож, кино хийсэн. Гэсэн хэдий ч тэрээр түүхч, угсаатны зүйч, археологич, орчуулагч, академич, сенатор байсан. Уншигчид өчүүхэн төдий хүртэл дэлгэрэнгүй тайлбарласан өнгөрсөнд умбахыг хүсч байвал Меримегийн бүтээлүүд цаг хугацаагаар аялах сайхан арга юм.

Хүүхэд нас, залуу нас

Баян чинээлэг эцэг эхийн цорын ганц хүү 1803 оны 9-р сарын 28-нд Парист төржээ. Анн Моро хэмээх химич Жан Франсуа Леонор Мериме болон түүний эхнэрийн нийтлэг хобби нь зураг зурах байв. Зураач, зохиолчид, хөгжимчид, философичид зочны өрөөнд ширээний ард цугларав. Урлагийн тухай яриа нь хүүгийн сонирхлыг бүрдүүлсэн: тэр уран зургийг маш анхааралтай харж, 18-р зууны чөлөөт сэтгэгчдийн бүтээлийг урам зоригтойгоор уншдаг байв.

Тэрээр латин хэлээр чөлөөтэй ярьдаг байсан бөгөөд багаасаа англиар ярьдаг байсан. Англофили нь гэр бүлийн уламжлал байсан. Просперын элэнц эмээ Мари Лепринс де Бомонт Англид арван долоон жил амьдарсан. Түүний эмээ Моро Лондонд гэрлэжээ. Залуу англичууд байшинд ирж, Жан Франсуа Леонороос хувийн зургийн хичээл авчээ.

Проспер бага насныхаа хэдэн жилийг аав нь маршал Мармонтын удирдлага дор Далматиад өнгөрөөжээ. Зохиолчийн намтар түүхийн энэхүү нарийн ширийн зүйл нь түүний ардын яруу найргийн гүн гүнзгий, сэтгэл хөдлөлийн ойлголтыг Меримегийн уран бүтээлдээ шингээж өгсөн сэдлийг тайлбарладаг. Найман настайдаа Проспер Эзэн хааны лицей сургуулийн долдугаар ангид экскурсантаар элсэн орж, сургуулиа төгсөөд эцгийнхээ хэлснээр Сорбоннагийн хуулийн чиглэлээр суралцжээ.

Аав нь хүүгийнхээ хуульч мэргэжлээр ажиллахыг мөрөөддөг байсан ч залуу энэ хүсэлд дургүй байв. Залуу Мериме их сургуулиа төгсөөд долдугаар сарын хаант улсын сайд нарын нэг болох Комт д'Аргугийн нарийн бичгийн даргаар томилогдов. Дараа нь Францын түүхийн дурсгалт газрын ахлах байцаагч болжээ. Урлаг, архитектурын дурсгалт газруудыг судлах нь зохиолчийн бүтээлч эрч хүчийг өдөөж, урам зоригийн эх үүсвэр болсон.

Уран зохиол

Проспер Мериме уран зохиолын замналаа хуурамч зүйлээр эхлүүлсэн. Жүжгийн түүврийн зохиогч нь бодит амьдрал дээр байгаагүй испани иргэн Клара Гасул хэмээх нэртэй байжээ. Меримегийн хоёр дахь ном бол "Гузла" Сербийн ардын дууны цуглуулга юм. Бичвэрийн зохиогч тэднийг Далматид цуглуулаагүй, зүгээр л зохиосон гэдэг. Хуурамч Меримаа маш авъяастай байсан тул түүнийг төөрөлдүүлжээ.

“Жакери” түүхэн жүжиг нь уншигчдыг төөрөгдүүлэх зорилго тавихаа больж, дундад зууны үеийн тариачдын бослогын дүр зургийг бүх л муухай зүйлээр дүрслэн харуулсан байна. Феодал ноёд ба лам нарын хоорондох эрх мэдлийн төлөөх тэмцлийг зохиолчийн цорын ганц роман болох "IX Чарльзын хаанчлалын шастир"-д мөн адил дэлгэрэнгүй бөгөөд бодитойгоор дүрсэлсэн байдаг. Проспер Меримегийн богино өгүүллэгүүд түүнд дэлхий даяар алдар нэрийг авчирсан.

Уншигчдад хамгийн алдартай нь "Кармен" юм. Эрх чөлөөнд дуртай Испани цыгануудын амьдралаас сэдэвлэсэн түүхийг тайзан дээр тааруулж, хөгжим, өнгөлөг бүжгээр баяжуулж, зураг авалтыг хийсэн. Цыган эмэгтэй, Испани хоёрын эмгэнэлт хайрын тухай сайхан түүх одоо ч уншигч, үзэгчдийн сэтгэлийг хөдөлгөсөөр байна. Бусад "ардын" болон "чамин" богино өгүүллэгийн дүр төрхийг илүү тод дүрсэлсэн байдаг. Жишээлбэл, Таманго дахь оргосон боол.

Европыг тойрон аялахдаа Мериме ард түмний үндэсний онцлог шинж чанарыг маш нарийн анзаарч, тэдэнд дүрүүдийг бэлэглэсэн. Корсикчууд түүнд Маттео Фалконе, Коломба хоёрыг бүтээхэд урам зориг өгсөн. Зохиолч аялж явахдаа "Иллагийн сугар" киноны зохиолыг мөн бодож олжээ. Нууцлаг уур амьсгалыг бий болгох нь зохиолчийн хувьд амаргүй байсан ч тэрээр энэ ажлыг гайхалтай хийсэн. Проспер Мериме энэ түүхийг өөрийн шилдэг бүтээл гэж нэрлэжээ.

Хувийн амьдрал

Проспер Мериме гэрлээгүй бөгөөд амьдралынхаа туршид бакалаврын статусыг эдэлсэн. Зохиолчийн хайрын тухай олон нарийн ширийн зүйлийг түүнийг нас барсны дараа сониуч уншигчдад дэлгэсэн. Найзууд болон амрагууд нь амьд үлдсэн захидал харилцааг нийтэлж, Проспер хэзээ ч нууж байсан нууцыг дэлгэв. Меримегийн хамт залуу тармуурын зэрлэг адал явдал нь муу нэр хүндийг бий болгосон.

Шарлотт Мари Валентина Жозефина Делезертэй хайрын романс хамгийн удаан үргэлжилсэн. Банкир Габриэль Делезерийн эхнэр, хоёр хүүхдийн эх, 30-аад оны эхэн үеэс 1852 он хүртэл Просперт ивээл хайрлажээ. Энэ харилцаатай зэрэгцэн Женя (Жанна Франсуа) Дакуинтай романтик харилцаа үүсч, тэр нийтлэлийн ачаар алдартай болсон. зохиолчийн хадгалсан захидлууд.

Охин захидал бичиж эхлэв. Алдарт зохиолчтой уулзахыг хүссэн тэрээр "IX Чарльзийн хаанчлалын шастир"-ийг зурахаар төлөвлөж байсан зохиомол хатагтай Алжернон Сеймурын нэрийн өмнөөс захидал бичжээ. Мерими өгөөш авлаа. Дахиад нууц амрагийн харилцааг хүлээж байсан тэрээр танихгүй хүнтэй захидал харилцаанд орж, англи найзуудаасаа түүний хэн болохыг мэдэхийг оролдов.

Хэдэн сарын захидал харилцааны эцэст 1832 оны 12-р сарын 29-нд Мериме Булон хотод нэгэн нууцлаг танихгүй хүнтэй уулзав. Мерими Жэннитэй танил гэдгээ нуусан. Зөвхөн дотны найзууд болох Стендаль, Саттон Шарп нар л мэдэж байсан. Нэг талаас, тэр хөрөнгөтний гэр бүлийн зохистой охиныг буулт хийхийг хүсээгүй, нөгөө талаас тэр аль хэдийн "албан ёсны" эзэгтэйтэй болсон. Проспер, Женни хоёрын зуурдын харилцаа эцэстээ ойр дотны нөхөрлөл болон хувирч, зохиолч нас барснаар тасалдсан юм.

50-иад онд Мериме маш их ганцаардмал байсан. Аавыгаа нас барсны дараа тэрээр ээжтэйгээ арван таван жил ганцаараа амьдарсан. 1852 онд Анна Мериме таалал төгсөв. Валентина Делезертэй харилцах харилцаа тэр жилдээ төгсгөлийн завсарлага авчээ. Хөгжилтэй бүтээлч энерги хатаж эхлэв. Өндөр нас ирлээ.

Үхэл

60-аад онд Меримегийн эрүүл мэнд муудсан. Түүнийг амьсгал боогдох (астма) өвчнөөр зовоож, хөл нь хавдаж, зүрх нь өвдөж байна. 1867 онд дэвшилтэт өвчний улмаас зохиолч Каннд суурьшиж, гурван жилийн дараа буюу 1870 оны 9-р сарын 23-нд нас баржээ. Үхэхээсээ өмнө уйтгар гунигтай зөгнөлүүд түүнийг дарж байв. 1870 оны 7-р сарын 19-нд Франц Пруссид дайн зарлав; Мериме сүйрлийг хүлээж байсан бөгөөд үүнийг харахыг хүсээгүй.

Парист түүний архив, номын сан шатаж, үлдсэн эд зүйлсийг зарц нар хулгайлан зарж борлуулжээ. Проспер Меримеаг Гранд Жасын оршуулгын газарт оршуулжээ. Зохиолч нас барсны дараа "Сүүлчийн романууд" түүвэр хэвлэгдэн гарсан бөгөөд хамгийн шилдэг нь "Цэнхэр өрөө" өгүүллэгийг шүүмжлэгчид гэж нэрлэдэг. Хувийн захидал харилцаа ч уншигчдын хүртээл болсон.

Ном зүй

Роман

• 1829 он - "IX Чарльзын хаанчлалын түүх"

Зохиолууд

• 1829 - "Маттео Фалконе"
• 1829 - "Таманго"
• 1829 - "Дахин эргэлзэх нь"
• 1829 - "Федериго"
• 1830 - "Гарт тоглоом"
• 1830 - "Этруск ваар"
• 1832 - "Испаниас ирсэн захидал"
• 1833 - "Давхар алдаа"
• 1834 - "Цэвэршлийн сүнс"
• 1837 - "Өвчний Сугар"
• 1840 - "Коломба"
• 1844 - "Арсен Гилот"
• 1844 - "Аббе Аубин"
• 1845 - "Кармен"
• 1846 - "Лукретия хатагтайн эгнээ"
• 1869 - "Локис"
• 1870 - "Жуман"
• 1871 - "Цэнхэр өрөө"

Тоглодог

• 1825 - "Клара Газулын театр"
• 1828 - "Жакери"
• 1830 - "Сэтгэл дундуур хүмүүс"
• 1832 - "Ид шидтэй буу"
• 1850 - "Хоёр өв буюу Дон Кихот"
• 1853 - "Адал явдалт хүний ​​дебют"

Бусад

• 1827 - "Гусли"
• 1829 - "Толедогийн сувд"
• 1832 - "Хорватын хориг"
• 1832 - "Үхэж буй Хайдук"
• 1835 - "Францын өмнөд хэсэгт хийсэн аялалын тэмдэглэл"
• 1836 он - "Францын баруун хэсэгт хийсэн аялалын тэмдэглэл"
• 1837 - "Шашны архитектурын судалгаа"
• 1838 - "Оверн руу хийсэн аялалын тэмдэглэл"
• 1841 - "Корсик руу хийсэн аяллын тэмдэглэл"
• 1841 - "Иргэний дайны тухай эссэ"
• 1845 - "Ромын түүхийн судалгаа"
• 1847 - "Кастилийн хаан I Дон Педрогийн түүх"
• 1850 - "Анри Бэйл (Стендал)"
• 1851 - "Оросын уран зохиол. Николай Гогол"
• 1853 он - "Оросын түүхийн хэсэг. Хуурамч Дмитрий"
• 1853 - "Мормончууд"
• 1856 - "Паницид бичсэн захидал"
• 1861 - "Стенка Разины бослого"
• 1863 - "Богдан Хмельницкий"
• 1865 - "Украины казакууд ба тэдний сүүлчийн атаманууд"
• 1868 - "Иван Тургенев"
• 1873 - "Танихгүй хүнд бичсэн захидал"