Ника Кравчук

Надад гэм буруугаа хүлээгч хэрэгтэй юу?

Наминчлагч эсвэл сүнслэг эцэг бол хүнийг сүнслэг амьдралд тусалдаг санваартан юм. Бусдад зөвлөгөө өгөх нь хэцүү ажил юм. Үүнийг хийхийн тулд та зохих мэдлэг, хувийн туршлагатай байх хэрэгтэй. Тиймээс ийм тахилч өөрөө сайн мэдээний зарлигуудын дагуу амьдарч, Ариун Судар, уламжлалын талаар сайн мэдлэгтэй байх ёстой.

Гэхдээ яаж олох вэ? Тэр өөр хотод амьдарч чадах уу? Энэ насан туршийн сонголт уу эсвэл үүнийг өөрчлөх боломжтой юу? Бид танд олон итгэгчид болон эргэлзэж буй хүмүүсийн тодорхой асуултуудын хариултыг санал болгож байна.

1. Нүглээ наминчлагч гэж хэн бэ?

Товчхондоо энэ бол бидний авралын асуудлаарх багш, зөвлөгч юм. Мэргэн зөвлөгчийн зааваргүйгээр хүн өөрийгөө аврахад хэцүү байдаг. Та танихгүй замаар нэг юмуу хоёр алхам алхаж байна гэж төсөөлөөд үз дээ - та аль хэдийн нүхэнд орсон байна. Харин мэргэн санваартан таныг саад тотгор хүлээж байгаа тул түүнийг тойрч гарах хэрэгтэй гэдгийг хэлж чадна. Хэрэв та аль хэдийн унасан бол тэр танд гараа өгч, гарахад тань туслах болно.

2. Нүглээ наминчлагч, сүнслэг эцэг хоёр ижил зүйл мөн үү?

Ихэвчлэн эдгээр ойлголтуудыг тодорхойлдог. Гэхдээ, жишээлбэл, Гэгээн Теофан Реклюс зарим ялгааг санал болгодог. Эхнийх нь тэрээр байнга гэм буруугаа хүлээдэг санваартан, хоёрдугаарт зөвлөгөө өгдөг хоньчинг ойлгодог. Мэдээжийн хэрэг түүний зөвлөмжийг дагаж мөрддөг.

Архимандрит Серафим (Тяпочкин) "Та ямар ч санваартны өмнө наминчилж болно, гэхдээ та хэн нэгний зөвлөгөөгөөр удирдуулах ёстой" гэж тодотгов.

Гэвч орчин үеийн практикт хүн тодорхой сүм хийдийг сайн мэддэг, түүний наманчлалын гэрч төдийгүй өдөр тутмын амьдралдаа гэрч болж, ухаалаг зөвлөмж өгөх чадвартай санваартныг хайж байна. Тиймээс эдгээр үгсийг ижил утгатай гэж үзэж болно.

3. Хүн яагаад сүнслэг зөвлөгч хэрэгтэй вэ?

Авралд хүрэх замыг хөнгөвчлөхийн тулд. Та өөрөө явж болно, гэхдээ зөвлөгчтэй хамт энэ замаар алхах нь илүү хялбар байх болно.

4. Ийм хоньчинг яаж олох вэ?

Хамгийн найдвартай арга бол Их Эзэнд болон Хамгийн Ариун Теотокост залбирах бөгөөд ингэснээр тэд танд ойр дотно туршлагатай ламыг илгээх болно. Гэхдээ эхлээд танд үнэхээр хэрэгтэй гэдгээ ойлгоорой.

Ийм "эцэг" ямар шинж чанартай байх ёстой, ямар хандлагатай байх ёстойг та бас тодорхойлох хэрэгтэй. Хэн нэгнийг санамсаргүйгээр гомдоохгүйн тулд хүүхдүүддээ маш болгоомжтой ханддаг гэм буруутай хүмүүс байдаг. Гэхдээ "зайхыг" хүлээн зөвшөөрдөггүй, хамгийн хатуу сахилга батыг барьдаг, ихэвчлэн наманчилдаг тахилч нар байдаг. Хэрэв ийм зөвлөгч нэг хүнд ашиг тусаа өгөх юм бол тэр өөр нэгнийг итгэлээс нь салгаж чадна.

Залбирах, анхааралтай ажиглах гэсэн хоёр үндсэн зөвлөгөө байдаг байх.

5. Санваартан хүн миний сүнслэг эцэг болоход тохирох эсэхийг шалгах шаардлагатай гэж үнэн үү?

Ортодокс сүмийн түүх ийм зан үйлийг харуулж байна. Гэхдээ энэ нь өргөдөл гаргагчийг Ариун судар, уламжлалын талаархи мэдлэгийг шалгах ёстой гэсэн үг биш юм. Хэрэв тэр тав гэж хариулбал гэрийнхэндээ оч, үгүй ​​бол өөр хүн хай. Огт үгүй.

Та энэ хүнд авралд хүрэхэд тань туслах агуу үүрэг хариуцлага хүлээж чадах эсэхээ өөрөөсөө асууж, ламтай харилцах хэрэгтэй. Үүнд эргэлзэх хэрэггүй - та сэтгэл санааны хувьд ойр дотно байгаа хүнийг мэдрэх болно.

6. Сүнслэг зөвлөгчийг нүгэл үйлдэж байгааг хараад та яах ёстой вэ?

Тахилч нар ч төгс биш, заримдаа бузар муугийн урхинд ордог гэдгийг хараад олон хүн айж сандардаг. Санваарын мөн чанарыг буруу ойлгосноос ийм бодол төрдөг. Гагцхүү Бурхан л гэм нүгэлгүй бөгөөд санваартан бол бидний хүн нэг бүртэй адилхан боловч илүү их үүрэг хариуцлага хүлээдэг. Бурхан түүнээс бүх зүйлийг гуйх болно.

Тиймээс, хэрэв та өөр хүний ​​нүглийг (албан тушаалд байх албагүй) олж харвал өөрийнхөө хүнийг сайтар ажиглаарай. Та хамгийн сүүлд хэзээ хэргээ хүлээхээр очсон бэ? Та яагаад эцэг эхдээ бүдүүлэг хандсан бэ? Хүнийг араар нь шүүх сайн уу? Надад сүмд явах хүч байхгүй байсан ч дэлгүүр хэсэх нь зөв байсан уу? Бид яагаад өөрсдийнхөө муу муухайг олж хардаггүй мөртлөө бусдын муу муухайг анзаарахгүй байж чаддаггүй юм бэ?

7. Зөвхөн "таны" тахилчдаа байнга гэм буруугаа хүлээх шаардлагатай юу?

Хэрэв танд зөвлөгч байгаа бол түүн дээр очихыг зөвлөж байна. Яагаад? Тэр таныг аль хэдийн сайн мэддэг бөгөөд хувь хүн бүрийн зөвлөгөө өгөх боломжтой. Гэхдээ нөхцөл байдал өөр байна: "уугуул тахилчдаа хүрэх арга байхгүй", та мөргөлийн аялалд явж байна, та маш их зүйл хуримтлагдсан тул яаралтай гэм буруугаа хүлээх шаардлагатай байна ...

Бид сүнслэг эцэгтээ биш, харин Тэнгэрлэг Эцэгтээ наминчлах ёстой гэдгийг ойлгох нь чухал. Санваартан бол зөвхөн зуучлагч юм. Гэхдээ хэрэв та өөр санваартан дээр санаатайгаар очвол огт өөр, учир нь өөртөө нээлттэй байх нь ичмээр юм. Энэ үйлдэл нь та хоёрын хоорондын итгэлцлийг алдагдуулдаг.

8. Миний гэм буруутай хүн надаас хол байж чадах уу?

Мэдээжийн хэрэг, таны сүнслэг эцэг таны байнга очдог ариун сүмд үйлчилдэг байх нь хамгийн сайн арга юм. Гэхдээ энэ нь үргэлж ийм байдлаар бүтдэггүй. Хүн өөрийн хот, тосгоны сүмд явдаг бөгөөд түүний пастор нь хэдэн арван, хэдэн зуун километрийн зайд орших хийдэд амьдардаг.

Сүсэг бишрэлийн нэр хүндтэй чин бишрэлтэнгүүдийн хүүхдүүддээ бичсэн захидал нь өнгөрсөн зуунд ийм зан үйл дэлгэрч байсныг харуулж байна. Хамгийн гол нь километрийн тоо биш, харин харилцааны чин сэтгэл, нээлттэй байдал, зөвлөгөөг сонсох хүсэл юм.

9. Менторыг өөрчлөх боломжтой юу?

Бүх зүйл тахилч болон түүний сүнслэг хүүхдийн хоорондын харилцаанаас хамаарна. Хамгийн тохиромжтой нь мэдээжийн хэрэг насан туршдаа. Гэхдээ нөхцөл байдал өөр байна:

• сүнслэг эцгийн өвчин эсвэл бүр үхлийн улмаас хүн шинэ зөвлөгч хайх шаардлагатай болдог;
• заримдаа тахилч өөрөө илүү туршлагатай эсвэл тухайн хүний ​​зан чанарт тохирсон өөр рүүгээ эргэхийг зөвлөж байна;
• итгэл алдсаны улмаас өөрчлөгдөх ёстой.

Хэрэв харилцаа хурцадмал харагдаж байвал яагаад хоёр нүүртэй байх ёстой гэж?

Товчхондоо: үгүй. Одоо маргахыг оролдъё. Таны зөвлөгч бол туйлын үнэн биш, зөн билэгч биш. Түүнийг тахин шүтэж, “хайртай санваартан”-ыхаа гэрэл зургийн өмнө мөргөх шаардлагагүй.

Ойлгож амжаагүй хүмүүст зориулсан гайхалтай нээлт: санваартан хүн бодлыг уншиж, ирээдүйг урьдчилан мэдэж чадахгүй. Харин санваартны зөвлөгөө нь өөрсдийн туршлага дээр үндэслэсэн байдаг нь гарцаагүй биднийхээс илүү сонирхолтой, баялаг юм.

Хэрэв өмнө нь зүгээр л зөвлөгөө өгч чаддаггүй, харин хүнийг тодорхой уруу таталтаас сэрэмжлүүлдэг (ирээдүй нь тэдэнд илчлэгдсэн) байсан бол өнөөдөр ийм зүйл бараг байдаггүй. Тиймээс хүн зөвхөн наминчлагчийн зөвлөгөөнд төдийгүй өөрийн ухамсарт сэтгэл хангалуун байх ёстой.

Сорожийн Энтони маш сонирхолтой санааг илэрхийлэв: "Дуулгавартай байх нь санваартны зааврыг зөвлөгөө хэлбэрээр өгсөн ч гэсэн боолчлон дагаж мөрдөхөөс бүрддэггүй. Дуулгавартай байдал нь "сонсох" гэсэн үгнээс гаралтай бөгөөд дуулгавартай байдлын зорилго нь хүнийг өөрийн бодол санаа, аливаа зүйлд хандах хандлагаасаа салж, өөр хүний ​​хэлсэн зүйлийг сонсоход сургахад оршино."

Үүнийг өөртөө аваад найзууддаа хэлээрэй!

Мөн манай вэбсайтаас уншина уу:

дэлгэрэнгүй харуулах

Би "нүглээ хүлээгч" гэдэг үгийг нэр хүндтэй насандаа сурсан гэж хэлэх ёстой, би гуч гаруй настай байсан бөгөөд миний мэдэхгүй гэрэлт тууз ороосон амьдрал гэнэт хүзүүнд минь гогцоо болон хувирч, түүнд хөтлөгдөв. Өөрийгөө хамгаалах зөн совин, нэг сартай хүүхэд маань надгүйгээр амьдрах боломжгүй гэдгийг мэдэж байсан тул мэргэжлийн хүмүүсээс тусламж хүсэв.

Төрөл бүрийн эмч, эдгээгчид, зүүний болон гарын авлагын эмчилгээ, сэтгэл судлаачид, тэр ч байтугай миний сэтгэцийн эрүүл мэндийг биширч байсан сэтгэцийн эмч, ямар нэг шалтгаанаар зөвхөн өвдөгний үеийг гипноз хийлгэдэг.
Бүх зүйл алга болсон.

Мэргэжилтнүүд мөрөө хавчиж байсан ч би улам бүр багассан. Шууд утгаараа.
Туршлагатай эмч нөхрөө муу байна гэж анхааруулсан: би 15 кг амьд жин хассан, удахгүй үлдсэн килограммаа хасахаар бэлтгэж байгаа бололтой.
Шөнө нь шөнө байхаа больж, өдөр нь өдөр байхаа больсон. Бургундигийн үүл нүдийг минь бүрхэв.

Тэгээд нэг орой би байшингийн ойролцоох сүм рүү явлаа. Энэ бол жижиг модон сүм байв.
Би тийшээ мөлхсөн нь мэдээжийн хэрэг, зүгээр л цөхрөнгөө барсандаа, ямар ч санаа, Бурханы тухай ямар ч бодолд автаагүй.
Тиймээс өвчтэй амьтан тус болох ургамал байгаа газар руу зөнгөөрөө очдог.

Ариун сүм дэх жанрын сонгодог зохиолуудад, зөөлөн хэлэхэд тэд намайг ойлгоогүй, хүлээж аваагүй.

Бараг бүх хүнд ийм түүх байдаг тул би дэлгэрэнгүй ярихгүй.
Олон жилийн турш ухамсартайгаар орохыг хүсээгүй хүмүүст сүмд орох боломжийг мөнгөн таваг дээр тавьдаггүй бололтой.

Гэхдээ нэг зүйл намайг хоёрдугаарт оролдоход хүргэв.
Үүний үр дүнд би Москвагийн хамгийн эртний хийдийн нутаг дэвсгэрт оров.
Миний хандсан анхны санваартан иеромонк Никодим над руу анхааралтай хараад: "Ямар сайхан уруу таталт вэ! Танил!" - Аав мэдэгдэхүйц хөмсөг зангидлаа.

Гадны хүнд огт ойлгомжгүй байж магадгүй эдгээр үгс намайг энэ бүх сараар идээд байсан харанхуйг гэнэт нэгэн жигд гэрлээр гэрэлтүүлэв.

Тэгээд энэ бүх өвдөлт нь би биш гэдгийг би анх удаа ойлгосон. Би өөр. Тиймээс бид тэмцэх ёстой.

Үүнээс өмнө бүх мэргэжилтнүүд надад тохиолдсон бүх зүйлийг миний салшгүй хэсэг гэж үздэг байсан.
Энэ нь нөхцөл байдлыг найдваргүй болгосон: та өөрөөсөө зугтаж чадахгүй!

Зөвхөн оюун санааны дайны туршлагатай лам л тэр даруй зөв стратегийг тодорхойлсон: харанхуйг өрөвдөхгүйгээр ялж, өөрийгөө авраач!

Аав Никодим миний амийг аварсан гэж бодож байна.

Би үйлчилгээнд явж эхэлсэн. Тэрээр эцэг Никодим болон хийдийн хүлээн авагч, маш туршлагатай санваартан Николай эцэгт хоёуланд нь хэргээ хүлээв.

Би гэр бүлд хэрхэн зөв амьдрах талаар хариулт хайж байсан тул Николай эцэгт анх удаа хандсан. Би тэр үед гэр бүлийн асуудал бол лам нарын хөндөх сэдэв биш гэж гэнэн итгэн ламаас асуухгүй байхаар шийдсэн юм.

Би багаасаа л номоор дамжуулан ертөнцийг танин мэдэж дассан.
Тэгээд би тэр даруй янз бүрийн уран зохиол худалдаж аваад судалж эхлэв.
Итгэгч хүн сүнслэг эцэгтэй байх нь маш сайн гэдгийг би тэр үед мэдсэн.

Уншсан - удирдлагад хүлээн зөвшөөрөгдсөн! Би аавыгаа хайж эхэлсэн.

Би олон эхлэгчдэд адил ахлагчтай шууд л эхэлсэн.
Яагаад өчүүхэн зүйлд цагаа дэмий үрдэг вэ! Ахлагчийг удирдуул, энэ нь мэдээж муу байх болно.

Гэвч өвгөнд ямар нэг байдлаар бүх зүйл бүтсэнгүй. Дараа нь би эцэг Николайг наминчлагчаар томилж, бага зэрэг тайвширсан.

Тэр түүнд гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрч, сүм хийдэд нөхөрлөж эхлэв. Эцэг Николай нөхөр бид хоёртой хүртэл гэрлэсэн.
Барвихад, үзэсгэлэнтэй модон сүмд. Хурим маш ер бусын болсон. Гэхдээ би энэ тухай энд ярихгүй.

Ганцхан зүйлийг дурьдах нь зүйтэй: нөхөр маань намайг өрөвдөж, миний муу байгааг хараад маш их санаа зовсон учраас гэрлэсэн. Тэр үед тэр өөрөө сүмд явдаггүй байсан бөгөөд үүнийг хийх шаардлагагүй гэж үзээгүй.

Би зөвхөн бага хүүгээ, дараа нь дөнгөж нялх хүүхдээ л сүм рүү авч явсан.
Тэгээд хийдэд биш, харин намайг хөөж явсан байшингийн ойролцоох тэр жижиг сүм рүү.

Хүүхэд ихэвчлэн нөхөрлөдөг байсан бөгөөд үйлчилгээнд маш их дуртай байв. Гайхалтай нь тэр надаас "Аав яагаад бидэнтэй хамт сүмд явдаггүй юм бэ?" гэж байнга бөгөөд маш гунигтайгаар асуудаг.

Тэгээд нэг өдөр үйлчлүүлсний дараа хүүхэд бид хоёр сүмээс гарч явтал гэнэт тахилч намайг дуудаж: "Чи Еремейгийн ээж мөн үү? Над дээр ирээрэй" гэж хэлэв.

Би ойртлоо. Аав, тахилч Александр ямар нэг зүйл асуухад би хариулсан бөгөөд тэр гэнэт хатуухан хэлэв:
"Чи надтай хэсэг хугацаанд яваад хэрэг хүлээлгэх ёстой. Чиний байдал маш хүнд байна."

Би маш их уурлаж, өөр сүмд очдог, тэнд ч гэсэн наминчлах боломжтой, тэгэх шаардлагагүй, хүсэхгүй байна, тэгэхгүй...

Үүнтэй адил мэдрэмжээр би сүмээс гэр лүүгээ алхаж, өөртөө: "Яагаад тэгэхгүй гэж, бас өөр юу бодож олов?"

Дараагийн бямба гаригт би эцэг Александртай хэргээ хүлээхээр дараалалд зогслоо.

Тэгээд бямба гараг хүртэл. Мөн бүх бямба гаригт дараалан. Тэгээд гэнэт хоёр сарын дараа миний эргэн тойронд бүх зүйл өөрчлөгдсөнийг мэдэрсэн.

Би аажуухан ухаан орж, хорвоо ертөнц өнгө төрхтэй болж, нөхөр маань надтай хамт Төрөх баяраа барьж эхлэв. Би өөрөө. Би хамаатан садныхаа хэнийг ч мацаг барих, үйлчилгээнд явахыг ятгаж байгаагүй.

Мөн энэ бол мацаг барих сүүлчийн өдөр юм. Би сүмд явж байна, нөхөр надтай хамт байна.
Олон түмэн, тахилч нар харагдахгүй байна. Аймшигтай эргэн тойрноо хараад нөхөр нь лааны дэлгүүрт наалдав.
Тэгээд гэнэт олны дундуур! Бидэнд! Аав!
Нөхрийнхөө гараас атгаад дагуулан явна. Нөхөр маань ичингүйрэн бувтнаж байхыг би сонсож байна:
-Чи яагаад миний гараас хөтлөөд байгаа юм бэ? Намайг зугтчих вий гэж айж байна уу?
"Би айж байна" гэж аав Александр ямар ч инээмсэглэлгүйгээр хариулав.

Эцэг Александр миний Александрыг хүлээн зөвшөөрөхийг би толгойн тэнгисийн цаана харлаа. Би юу мэдэрсэнээ хэлж чадахгүй нь.

Хүүхэд төрөхийг л аз жаргал гэдэг. Харин Христэд итгэгч сүнс төрөхөд мянга дахин илүү аз жаргал байдаг. Би нөхрөө хэзээ ч тэр мөч шиг хайрлаж байгаагүй, хэзээ ч ийм аз жаргалтай байгаагүй.

Тэгээд тахилч тэр үед 82 настай байсан аавд минь баптисм хүртээж, өмнө нь дөнгөж нялх байхдаа сүмд байсан 84 настай эмээ эгчийнхээ сүнслэг эцэг болж, түүнтэй гэрлэсэн. том хүү сонгосон нэгэндээ манай Добрынья Никитичийг баптисм хүртсэн.

Аавыгаа эрчимт эмчилгээнд хүнд байдалд ороход би тэр даруй Александрын аавын утас руу залгасан. Тахилч уушгины хатгалгаатай байсан тул гэртээ эмчлүүлжээ.
Би түүний хурдан үгийг санаж байна:
- Би шууд явна, би бүгдийг хийнэ, яаж хийхээ мэднэ. Би эрчимт эмчилгээний тасаг руу явна.

Гэвч таван минутын дараа би дэлхий дээр ганц л сүнслэг аавтай гэдгээ мэдсэн.

Та яагаад сүнслэг эцэг хэрэгтэй байна вэ?
Би шаардлагатай бол үнэмшилтэй, чадварлаг хариулж чадахгүй.

Би өчигдөр дахин хэрэг хүлээлгэхээр очсон.
Энэ бичлэг надад хэцүү байна.
Тэгээд бүрхэг ааштай, би ердийн гэм нүглээ наминчлан ярьж, би дахин юу ч хийж чадахгүй, яаж хийхээ мэдэхгүй байгаа тухай, тахилч намайг чимээгүйхэн сонсож, толгойг минь эпитрахелионоор бүрхэж, уншиж байна. залбирал.

Би модон үүдний үүдэнд гарахад тэнгэр миний нүдийг булаасан ч дотор нь зөвхөн баяр баясгалан, чимээгүй байдаг.

Энэ бүхэнд тайлбар байна уу? Рациональ - үгүй.

Мөн энэ ертөнц бусад тайлбарыг хүлээн зөвшөөрдөггүй.
Мөн сүнслэг эцэг нь зөвхөн энэ ертөнцөд байдаггүй. Тэр үүрд мөнх.
Би өдөр бүр сүнслэг аавдаа зориулсан залбирлыг уншдаг бөгөөд үүнд дараах мөрүүд багтдаг.
"Эзэн минь, Та биднийг газар дээр нэгтгэсэн бөгөөд Өөрийнхөө Тэнгэрлэг хаант улсад бүү салга..."

Ийм байх болно гэдэгт би бүх зүрх сэтгэлээрээ итгэдэг.

Нүглээ наминчлагч гэж хэн бэ? Энэ асуултын хариулт нь үргэлж тодорхой байдаггүй: заримдаа хүмүүс тахилчдаа хэт өргөн хүрээний "эрх мэдэл" өгөхийг оролддог - тэд зөвхөн оюун санааны хувьд засч залруулахад төдийгүй янз бүрийн амьдрал, заримдаа бүр өдөр тутмын нөхцөл байдалд зөвлөгч хайж байдаг. . Энэ үнэн үү? Та яагаад гэм буруугаа хүлээгч хэрэгтэй байна вэ?

Харамсалтай нь сүмд ирсэн хүмүүс өнөөдөр нэг санваартны өмнө, дараагийн удаад өөр нэгэнд гэм буруугаа хүлээхийг хүлээн зөвшөөрдөг гэж үздэг. Хэдийгээр энэ нь хачирхалтай ч гэсэн бие махбодийн ямар нэгэн өвчнийг эдгээхийн тулд бид нэг сайн эмч хайж олохыг хичээх болно, ингэснээр тэр биднийг байнга асарч байх болно.

Хүн ба тахилч хоёрын харилцааны талаар мөн адил хэлж болно. Хэн нэгэн санваартан дээр нэг удаа, хоёр удаа, гурван удаа гэм буруугаа хүлээхээр ирэхэд тэрээр энэ сүмийн гишүүнтэй бага зэрэг танилцаж эхэлдэг: түүний амьдралын нөхцөл байдал, түүний дотоод засал, зарим хувийн шинж чанарууд. Ингэж л итгэлцсэн харилцаа үүсч, хүн энэ тахилчаар асран халамжилж эхэлдэг бөгөөд тэрээр аажмаар түүний гэм бурууг хүлээн авагч болдог.
Итгэгчдийн дунд ийм санаа байдаг: та эхлээд тахилчаас наминчлагч байхыг хүсэх ёстой, дараа нь тэр зөвхөн наминчлалыг хүлээн авахаас гадна сүнслэг хүүхдийнхээ төлөө залбирах болно. Миний бодлоор та мэдээж асууж болно, гэхдээ үнэн хэрэгтээ Христийн амьдрал ямар ч формализмыг тэсвэрлэдэггүй. Хэрэв санваартан хүн өөрийнх нь өмнө байгаа хүнийг байнга харж, түүний уй гашуу, уй гашуу, хэрэгцээ шаардлагад нь шингэж, ямар нэгэн байдлаар өөрийнх шигээ ханддаг бол тэр энэ хүний ​​төлөө залбирах нь дамжиггүй. Хэрэв хүн хэдэн жил дараалан гэм буруугаа хүлээсэн санваартан түүний төлөө залбирдаггүй бол ийм хүсэлт гаргасны дараа тэр эхлэх болно гэж хүлээх нь хачирхалтай юм.
Сүмийн амьдрал амьсгалах шиг бүрэн байгалийн, байгалийн байх ёстой бөгөөд ямар нэг зүйл хүсэх, түүнд эерэг эсвэл сөрөг хариу өгөхтэй холбоотой нарийн төвөгтэй хуримтлал, бүтэц шаардлагагүй болно. Үгүй бол зарим нэг ёслолын мэдэгдэл хийж, хүмүүс ямар нэгэн зүйл дээр санал нийлж байгаа мэт боловч эдгээр харилцаа нь үр дүнд хүрэхгүй байна. Тэд үүссэн бол үүнийг тусгайлан ямар нэг зүйл гэж нэрлэх шаардлагагүй. Өөрөө баримт байдаг бөгөөд энэ нь түүний нэрнээс хамаагүй илүү ач холбогдолтой юм.

Өглөгч, сүнслэг эцэг

Нүглээ наминчлагч болон сүнслэг эцэг хоёрын хооронд тодорхой ялгаа бий. Бид тэднийг ингэж тодорхойлж болох юм: наминчлагч гэдэг нь хүнтэй байнга хэргээ хүлээдэг, байнга зөвлөлддөг санваартан, харин сүнслэг эцэг бол Христийн шашны амьдралд хүнийг төрөхөд яг хувь нэмэр оруулж чадсан санваартан юм. Эцсийн эцэст, энэ амьдралд орох үйл явц үргэлж өвдөлтгүй байдаггүй: заримдаа хүсэл тэмүүлэл үүсч, уруу таталтуудыг даван туулдаг. Өвчтэй хүүхдийг хөл дээр нь босгох хүртлээ нойргүй, амарч амжаагүй эцэг эх шиг тэр хүнтэй хамт энэ бүхнийг мэдэрсэн үед эцэг эх нь төрдөг. Тэгээд тэр хүн өөрөө тахилчтай ингэж харьцаж эхэлдэг. Энэ бол наминчлагчийн анхаарал халамж, хариуцлага, хүүхдийн итгэл, дуулгавартай байдлын бүрэн тодорхой түвшин юм.

Нүглээ наминчлагчийг олох нь үргэлж ариун ёслол юм

"Би хэргээ хүлээх хүн хайх шаардлагатай юу, үүнийг хэрхэн зөв хийх вэ?" - маш нийтлэг асуулт. Хүн нэг сүмд очиж, сүм хийдийн амьдралаар амьдарч, тэндээс наминчлагчийг олох нь илүү хялбар байдаг. Гэхдээ тэр гэртээ ойрхон байрладаг, эсвэл түүний зүрх сэтгэлд буусан ямар нэг шалтгаанаар тодорхой сүмд ирсэн байж магадгүй ч тэнд итгэлийн онцгой мэдрэмжийг төрүүлэх, асуултын хариулт нь таарч тохирох санваартантай тааралддаггүй. түүний дотоод сүнслэг хэрэгцээ, түүний хэрэгцээ. Эцсийн эцэст бид амьдралдаа олон хүмүүстэй харилцдаг боловч цөөхөн нь найз нөхөд, хайртай хүмүүс болдог. Мэдээжийн хэрэг, наминчлагч эсвэл сүнслэг эцэг нь ойр дотны хүн байх ёстой - таны сэтгэл нэгтэй хүн байх ёстой. Дараа нь өөр сүмд үйлчлэлд явах эсвэл интернетэд холбогдож, ийм ийм тахилч юу гэж хэлдэг, ийм ийм тахилч юу бичдэгийг унших нь зүйн хэрэг юм. Заримдаа та сүмд хэн нэгний номлолыг сонсож, зүрх сэтгэлд чинь хүрч, үр дүнд нь энэ санваартан таны жинхэнэ зөвлөгч болж чадна гэдгийг ойлгодог.

Энэ нь үргэлж ийм байдлаар ажилладаггүй, гэхдээ энэ нь та сүмийн амьдралаар амьдрах ёсгүй, мөн нэг тахилч дээр байнга очиж наминчилж, зөвлөгөө авах хэрэгтэй гэсэн үг биш юм. Одоо би бидний тэмүүлэх ёстой тодорхой идеалын тухай илүү их ярьж байна.
Нүглээ наминчлагч эсвэл сүнслэг эцгийг олох нь үргэлж ариун ёслол юм. Нэгэн санваартны хэлсэн үг миний зүрх сэтгэлд гүн гүнзгий шингэж, хүлээн зөвшөөрөх нь үрчлэлтийн ариун ёслол юм: нэгдүгээрт, Бурханы хүн, учир нь тэр алс холын улс руу явсан хүүгээс эцгийнхээ гэрт буцаж ирсэн хайртай хүү болон хувирдаг; хоёрдугаарт, тэдний хооронд онцгой харилцаа тогтоогдсон тул нэг төрлийн хүний ​​тахилч.
Хэрэв сүрэг өөрчлөгдөхийг чин сэтгэлээсээ хүсч байвал, хэрэв бүх зүйл нухацтай, үнэн зөв, гүн гүнзгий байвал энэ нь тахилчийн түүнд хандах чин сэтгэлээсээ, нухацтай хандлагын түлхүүр болж, хоньчин хүний ​​хувьд илүү их зүйлийг өгч чадна. Дараа нь хүүгийн болон эцэг эхийн эдгээр харилцааг тогтоож, тогтоодог.

Эцсийн эцэст та заримдаа цаг хугацааг тэмдэглэж байх шиг байна, учир нь дахин дахин гэм буруугаа хүлээхээр ирсэн хүн таныг сонсохгүй төдийгүй сонсохгүй байх болно. Түүнд таны үг хэрэггүй, харин өөрийн гэсэн зүйл хэрэгтэй бөгөөд энэ "ямар нэгэн зүйл" нь Христийн шашны амьдралын хавтгайд огт байхгүй байж магадгүй юм. Ийм хүнийг тайтгаруулж, дэмжих боломжтой боловч түүний сүнслэг амьдрал хөгжихгүй бөгөөд хэзээ нэгэн цагт эдгээр харилцаа нь өөрсдийгөө даван туулж, харилцан урам хугарах болно.

Мэдээжийн хэрэг, санваартны нэг үүрэг бол хүнд эдгээр болон түүний бусад алдааг зааж өгөх, эс тэгвээс түүнийг харахад нь туслах бөгөөд ингэснээр тэр тойрог замаар тэнүүчилж, илүү шулуун замаар явж, түүнийг богиносгодог. . Энэ бол нэг төрлийн навигатор юм. Бүр илүү нарийвчлалтай хэлэхэд: наминчлагч нь өөрийнхөө нэгэн цагт алхаж байсан замаар алхахад тусалдаг.

Хэрэг хүлээгчээ өөрчлөх шаардлагатай бөгөөд боломжтой юу?

Нэг санваартны асрамжинд байсан хүн яагаад ч юм өөр санваартны зөвлөгөө авахаар өөр санваартан руу хандаж, түүнд гэм буруугаа хүлээхийг хүсч байгаагаа ойлгодог ийм нарийн нөхцөл байдал байдаг. Эдгээр дотоод хэрэгцээг сонсох нь зүйтэй болов уу?

Миний бодлоор хүн өөрийн сүнсийг бий болгож, аврал руу шилжихэд нь юу туслахыг Сүмээс хайх ёстой. Хэрэв та тахилч таны амьдралын хамгийн чухал асуултуудад хариулж чадахгүй гэдгийг ойлгож байгаа бол мэдээжийн хэрэг та өөр зүйлийг хайх болно - энэ нь бүрэн зөв бөгөөд байгалийн юм.
Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн та санваартантай харьцуулахад өөртөө илүү хатуу байх ёстой. Эцсийн эцэст, хүн асуулт асууж байхдаа хариулт нь түүний амьдралд ямар нэг зүйлийг өөрчлөхийг хүлээж байдаг, гэхдээ тэр өөрөө юу ч хийдэггүй. Гэхдээ бидний хүлээн авсан хариултууд нь зөвхөн замыг зааж өгч, ямар нэгэн дотоод ажилд урам зориг өгөх болно. Хэрэв энэ ажил болохгүй бол хэсэг хугацааны дараа хариултууд бидний хувьд хамааралгүй болно. Ихэнхдээ үүнээс болж хүмүүс Сүмд тэнүүчлэх замаар явдаг.

Заримдаа гол нь санваартан танд ямар нэг чухал зүйл өгөхгүй байгаа нь огтхон ч биш, учир нь тэр анхааралтай биш, сайн уншдаггүй, гүн гүнзгий биш байдаг, гэхдээ хэзээ нэгэн цагт өөр санваартан танд сүнслэг байдлаар илүү ойр байгааг та ойлгодог. Энэ талаар юу хийх вэ? Энд ганц дүрэм байдаггүй, бүх зүйл хувь хүн байдаг гэдэгт би итгэдэг. Нэгэн өндөр настан санваартан хэлэхдээ: Хэрэв та сүнслэг эцэгтэй бөгөөд ямар нэг шалтгаанаар түүнийг өөр тахилчаар орхисон бол та сайн сүнслэг хойд эцэгтэй байж магадгүй, гэхдээ аав байхаа больсон. Хэрэв сүнслэг эцэг байсан бол энэ нь тийм гэдгийг би онцолж байна. Хэрэв санваартантай тийм гүн гүнзгий, ноцтой дотоод харилцаа байхгүй байсан бол наминчлагчийг солиход ямар ч саад бэрхшээл харагдахгүй байна.

Хэргийг наминчлагчтай уу, үгүй ​​юу?

Бүрэн гэм буруугаа хүлээхгүйгээр хийх боломжтой юу? Та хэргээ хүлээхээр байнга ирдэг, асуулт асуудаг санваартангүй байх нь миний бодлоор боломжгүй зүйл, энэ нь огт буруу байх болно. Гэхдээ таныг Христэд итгэгч амьдралын замд хөтлөх, энэ амьдралын тодорхой хэмжээгээр багш болж чадах наминчлагчгүйгээр хүмүүс заримдаа үүнийг хийх хэрэгтэй болдог. Учир нь сүнслэг үйлчлэл нь өөрөө пастороос маш их хичээл зүтгэл, өөрийгөө золиослохыг шаарддаг. Гэхдээ орчин үеийн ямар ч хүн шиг орчин үеийн санваартан хүн өөрийгөө зориулах чадвар маш бага байдаг.

Гэсэн хэдий ч бид санаж байх ёстой: хүмүүсийн бидэнд өгдөггүй бүх зүйлийг Их Эзэн дүүргэж чадна. Патерикон дээр "Бурхан та нарыг бие биенээ засаж, бие биенээ сонсохыг Бурхан хүсдэг" гэсэн үгс байдаг. Тиймээс бид ямар ч тохиолдолд Их Эзэний илгээсэн зүйлийг үл тоомсорлож болохгүй. Хэрэв санваартан чамд ямар нэг зүйл зааж чадвал тэр чамд зааж өг. Хэрэв танд дараа нь илүү их зүйл хэрэгтэй бол Их Эзэн танд илүү ихийг өгөх болно: өөр тахилчтай эсвэл энэ тахилчтай хамт ямар нэг зүйл илчлэгдэх болно.

Хэрэв бид даруу байдал, итгэл найдвараар Түүнээс үүнийг эрэлхийлвэл Их Эзэн түүнийг дүүргэх болно. Гэхдээ энэ нь бидний үнэхээр хайж байгаа тохиолдлууд юм.

Сүмээс хол байгаа үл итгэгч хүн яагаад наминчлагч хэрэгтэй байгааг төсөөлж ч чадахгүй. Гэхдээ жинхэнэ итгэгчдийн хувьд Ортодокс хүлээн авагчийг хайх нь сүнслэг хөгжил, нүгэлт бодлуудаас цэвэрлэх үндэс суурь болдог. Тиймээс Христийн шашинд өөрийн зөвлөгчөө олох зан үйл өргөн тархсан нь гайхах зүйл биш юм.

Хүнд наминчлагчийн адислал яагаад хэрэгтэй вэ?

Одоогийн байдлаар олон жилийн итгэлгүй байдлаас болж өөрсдийгөө наминчлагч-зөвлөгч гэдгээ батлах чадвартай туршлагатай санваартнууд байдаггүй гэсэн үзэл бодол байдаг. Чухамдаа Зөвлөлтийн хэлмэгдүүлэлтийн жилүүдэд ч гэсэн лам нар каноник уламжлалыг баримталж байсан нь жишээлбэл Гурвал-Сергиус Лаврагийн түүхэнд хандсанаас харагдаж байна.

Хэргийг наминчлагчид гэж хэн бэ?

Уг нь лам нар- Ортодокс хүний ​​амьдралын хамгийн тулгамдсан сэдвүүдийн нэг. Наманчлагч бол наманчлалын ариун ёслолыг гүйцэтгэдэг Сүмийн төлөөлөгч юм. Дүрмээр бол, наминчлагч нь асуудлыг хэрхэн шийдвэрлэх, нүглийн ангижралыг хүлээн авах талаар зөвлөгөө өгөх чадвартай байхын тулд сүм хийд болон түүний амьдралын нөхцөл байдлыг маш сайн мэддэг.

Эрт дээр үед ийм санваартан олон жилийн турш сүм хийдийн амьдралд шууд оролцдог байсан бөгөөд тэд өчүүхэн ч гэсэн түүнд хандаж, сэтгэлээ илчлэх уруу таталтуудын талаар чин сэтгэлээсээ ярьдаг байв.

Ихэнхдээ нэг гэр бүлийн хэд хэдэн үеийн төлөөлөгчид нэг тахилчаас зөвлөгөө авахаар ирдэг байсан тул тахилч сүм хийдүүдтэй харилцах нь илүү хялбар байсан тул тэдний ихэнхийг төрсөн цагаасаа л мэддэг байв.

Өнөөдөр хүн заримдаа зөвхөн байнгын сүнслэг эцгийг мөрөөдөж чадна.

Харамсалтай нь Зөвлөлт засгийн эрх мэдлийн он жилүүд болон эдийн засгийн хямрал нь олон сүмийг сүйтгэж, сүм хийдийн сүнсийг удирдан чиглүүлэх хангалттай мэргэн ухаантай санваартнуудын тоог цөөрүүлэхэд хүргэсэн.

Үүний зэрэгцээ хүн оюун санааны амьдралдаа тусламжаа алдаж, зөв ​​шударга амьдрахыг эрмэлзэж, үүнийг хэрхэн хийхээ мэддэггүй. Мужийн жижиг хот, тосгонд хүн Бурханд хандаж, санваартны дэмжлэгийг хүлээж авах сүм огт байдаггүй.

Мэдээжийн хэрэг, оршин суугаа газартаа наминчлах ариун ёслолд бэлэн байгаа тахилч байх шаардлагагүй. Олон итгэгчид олон зууны турш мөргөл үйлдээгүй газруудад тусгайлан очдог.

Жил бүр олон мянган мөргөлчид Гурвал-Сергиус Лаврагийн итгэгчид ирж, ариун газруудад, жишээлбэл, Иерусалимд очдог. Гэсэн хэдий ч Ариун Эцэгтэй тогтмол харилцах нь зүйтэй гэдгийг анхаарч үзэх нь зүйтэй.

Тиймээс та хамгийн ойрын сүмийн санваартантай зөвлөлдөж, хэргээ хүлээхийн тулд огт өөр улсад амьдарч болох ч хүн хамгийн дээд итгэлийг мэдэрдэг наминчлагчдаа шууд хандаж болно. Шаардлагатай тусламж үзүүлж, гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрч, залбирлаар хамгаалж, хүнд хэцүү нөхцөл байдалд зөвлөгөө өгч, Бурханы өмнө сүмийн гишүүнийг гуйдаг. Үүний дагуу, тахилч хүнийг удирдан чиглүүлэхдээ Төгс Хүчит Бурханы залбирлын үеэр илчилсэн мэдлэгийг ашигладаг.

Мэдээжийн хэрэг, шашны зүтгэлтэн ч гэсэн заримдаа алдаа гаргаж чаддаг, гэхдээ энэ нь тойргийнхоо төлөө хамгаалж, нүглээсээ ангижрахыг хүсч зүрхлэх, мөн Их Эзэний хүслийг сүм хийдэд дамжуулж чадах Бурханы өмнө байгаа хүний ​​цорын ганц төлөөлөгч юм.

Хэрэв хүн итгэмжлэгдсэн санваартангүй бол Ариун Судрыг бие даан тайлбарлах ёстой бөгөөд ариун сударт бичсэн зүйлийг буруугаар ойлгох боломжтой.

Жинхэнэ Ортодокс удирдагч танд Судрын хэцүү хэсгүүдийг ойлгоход туслаад зогсохгүй өөрийн үлгэр жишээгээр танд урам зориг өгөх болно.

Тиймээс, дараа нь хүний ​​оюун санааны хөгжил, түүний бүх амьдралд шууд нөлөө үзүүлэх ламыг зөв сонгох нь маш чухал юм.

Найдвартай наминчлагчийг хэрхэн олох вэ?

Санваартан бүр зөвлөгчийн үүргийг гүйцэтгэж чаддаггүй, үүний тулд хангалттай амьдралын туршлагатай, онцгой мэргэн ухаантай байж, зөвлөгчийн дотоод мөн чанарыг ялган таних чадвартай байх шаардлагатай.

Тиймээс удирдагчаа сонгохын тулд итгэгч хэд хэдэн шалгуурыг баримтлахыг зөвлөж байна.

1. Юуны өмнө та энэ хэцүү асуудалд тусламж гуйн залбирч Бурханд хандах хэрэгтэй. Зөвхөн дээд хүчнүүдийн адислалаар л хүн манлайлалд хариуцлага, анхаарал хандуулдаг хүлээн авагчийг олж чадна;
2. Тахилч болон сүм хийдийн хооронд найдвартай харилцаа тогтоох ёстой тул яарах шаардлагагүй бөгөөд энэ нь заримдаа удаан хугацаа шаарддаг. Сонголтыг сайтар бодож, санваартны чанар, санваартны ачааг даван туулах чадварыг сайтар шинжлэх шаардлагатай;
3. Тахилч ирэх хүнийг Бурханы өмнө өөрийн адил гэж хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Үүний зэрэгцээ харилцаанд бардам зан, танил тал байх ёсгүй;
4. Зөвлөгөө өгөхдөө наминчлагч нь тодорхой нөхцөл байдалд үндэслэн өөрийн амьдралын туршлагыг баримталж, тогтсон хэв маягийн дагуу ажиллахгүй байх ёстой;
5. Та тахилчийн мэдлэгийг шалгах замаар түүнийг шалгаж болно. Хэрэв тэр асуултуудад зөв хариулж, бардам зангаа харуулахгүй бол энэ хүн Их Эзэний өмнө хүнийг зохих ёсоор төлөөлөх боломжтой болно. Харилцаа холбоо, итгэлцэл нь хоёр талын оролцоотойгоор аажмаар хөгжих ёстой;
6. Хэрэв хүн наминчлагчийг сонгохдоо сүнслэг замыг хайхад ч эрс ялгаатай байж болох ерөнхий чиглэлүүдэд найдах нь дээр. Ихэнхдээ нэг санваартны хувьд чухал юм шиг санагддаг зүйл нөгөөд нь өчүүхэн төдий зүйл мэт санагдах нь бий;
7. Амьдралынхаа туршид хүн сүм хийд, тахилч хоёрыг дахин дахин сольж болно. Та гэм буруугаа наминчлагчийнхаа өмнө наминчлах эсвэл энэ сүмд залбирах нь хэр тохиромжтой байдаг талаар дотоод мэдрэмждээ найдах хэрэгтэй.

Эхлээд тахилч болон итгэгчдийн хоорондын харилцаанд хувийн өрөвдөх сэтгэл гэх мэт өнгөц мэдрэмжүүд хүчтэй нөлөөлдөг.

Кулишки дээрх Москвагийн Гурван гэгээнтний сүмийн ректор, хамба лам Владислав Свешниковтой ярилцлаа.

– Хэргийг наминчлагч, сүнслэг эцэг гэж хэн бэ?

– Ихэнх тохиолдолд сүмийн практикт наминчлагч эсвэл сүнслэг эцэг нь тахилч байдаг бөгөөд ихэвчлэн түүний сүнслэг хүүхдүүд гэж нэрлэгддэг хүмүүс авралд хүрэх нийтлэг замаар явдаг. Гэхдээ тэр зүгээр л ойролцоо алхаж байгаа хүн биш, харин тахилч хүн учраас тэр юуны түрүүнд ариун ёслолыг гүйцэтгэдэг (юуны өмнө бид наманчлалын ариун ёслолын тухай ярьж байна - наминчлал). Хоёрдугаарт, тэрээр хоньчин байхдаа сүнслэг хүүхдэд туслахыг хичээдэг бөгөөд ингэснээр Ариун Судар ба уламжлалын орон зайд байдаг амьдралын сүнслэг болон ёс суртахууны чанарууд нь түүний сүнсэнд суурьших болно. Хэрэв Бичээсийн хувьд асуудал маш энгийн, учир нь энэ нь хүн бүрт адилхан бөгөөд тодорхой тохиолдол бүрт бид сайн мэдээний янз бүрийн зарчмуудыг хэрэгжүүлэх боломжтой болгохын тулд тухайн хүнд хэрхэн хэрэглэх тухай л ярьж байгаа бол Уламжлал ёсоор Түүний хязгааргүй байдал, олон янзын хэлбэрийн илрэлийн боломжууд нь наминчлагчийн үйл ажиллагааны хүрээ илүү өргөн, ач холбогдолтой болж байна. Тэрээр оюун санааны хүүхдүүдийнхээ амьдралын зарим хандлага нь уламжлалын сүнстэй нийцэхгүй байгааг, харин эсрэгээр энэ уламжлалын сүнсэнд юуг өөртөө, өөрийн сэтгэлд, дотоод сэтгэлдээ илчилж, хөгжүүлэх ёстойг эелдэг зөөлөн, энхрийлэн харуулахыг хичээдэг. хүний ​​амьдралд. Гэхдээ энэ бол нийтлэг практик юм.

Тохиромжтой тохиолдлууд бас байдаг (ердийнхөөс доогуур байдаг, энэ тохиолдолд тэд гэм буруугаа хүлээгч ба сүнслэг хүүхдийн хоорондын харилцааг гажуудуулдаг) маш ховор боловч ялангуяа үнэ цэнэтэй байдаг. Энэ бол наминчлагч нь Ариун Сүнсээр дамжуулан сүнслэг хүүхдийнхээ сэтгэлийн агуулгыг бүрэн мэдэж, Ариун Сүнс юу илчилдэгийг түүнд илчлэх харилцааны онцгой хэлбэр юм. Мөн энэ тохиолдолд хүлээн авагч нь ерөнхий болон литургикийн нийтлэг залбирлын сүнс, агуулгаар нэгдмэл байдаг ч гэсэн сүнслэг хүүхдэдээ авралд хүрэх хувийн замыг харуулдаг.

– Сүнслэг эцэг, сүнслэг хүүхдүүдийн харилцаанд ямар нэг онцлог шинж бий юу?

– Сүнслэг эцэг, сүнслэг хүүхдийн хоорондын харилцаа нь гүн гүнзгий, одоо байгаа ойлголт, бодит байдал гэдгийг ихэнхдээ ойлгодоггүй. Гэхдээ үүний тулд шинэчлэгдэх, дуулгавартай байх нөхцөл, шаардлага, нэхэмжлэлийн аль нь ч зайлшгүй шаардлагагүй тул гэм буруутай хүмүүс өөрсдийн мэддэг бүх зүйлийг аль болох хурдан зааж өгөх ёстой.

Сүнслэг эцэг нь сүнслэг хүүхдүүдийн амьдралд урт үг, эргэцүүлэн бодох шаардлагагүй дотооддоо ордог. Түүнтэй хамт байгаа хүмүүсийн амьдралд - зүгээр л тэр тэдэнд хайртай учраас түүний сүнс тэдний төлөө өвдөж байна. Тэдний төлөө сэтгэл нь өвдөж байхад л тэд хамтдаа өөрсдийгөө олж, хамтдаа авралын замаар алхдаг. Тэгээд тэр тэднийг Христ рүү хөтлөхийг хичээдэг.

Сүнслэг эцэг нь бага зэрэг түрүүлж байна, учир нь түүнийг ийм байдлаар байрлуулсан бөгөөд түүний оюун санааны амьдралын нууцлаг илрэл нь шинэ хүн, анхны хүн, хайр дурлал нь маш өргөн хүрээтэй байдаг. Учир нь өргөжиж буй зүрх нь хүн бүрийг багтаадаг. Ямар ч байсан түүнд ханддаг хүн бүр. Ийнхүү нийгэмд амьдралын тэрхүү оюун санааны агуулга хэрэгждэг бөгөөд үүнд оюун санааны эцэг нь хувийн үгээр, номлосон үгээр дамжуулан амьдралынхаа бүх жишээг харуулсан, харилцааны энгийн байдал, даруу байдал, мадаггүй зөв байдал, хайхрамжгүй байдал - оюун санааны үл хайхрах байдал биш юм. , сүнслэг байдал нь мэдээжийн хэрэг хатуу байх ёстой - (өөртөө хайхрамжгүй хандсанаар) илүү их амжилтанд хүрдэг.

Учир нь түүний сүнслэг хүүхэд түүний өмнө сүнслэг амьдралын сайн туршлагын жишээг хардаг бөгөөд энэ нь ном эсвэл зарим түүхийн хуудаснаас холгүй, харин эсрэгээрээ шууд болон хувийн харилцааны хувьд маш ойрхон байдаг. Тэгвэл энэ бол үр хүүхдээ асардаг жинхэнэ сүнслэг эцэг юм. Энэ нь тэднийг шаардлагатай хөрөнгөөр ​​хангахад санаа тавьдаггүй, харин тэдний нийтлэг хөдөлгөөний үнэн хэрэгтээ санаа тавьдаг.

– Хэргийг наминчлагчийн дуулгавартай байдал хэр бүрэн байх ёстой вэ? Учир нь би заримдаа шууд утгаараа, туйлын дуулгавартай байдлын талаар унших хэрэгтэй болдог. Жишээлбэл, ижил Оптина ахлагчдын сүнслэг хүүхдүүдийн дурсамжаас харахад механик үйлдлүүд - аль ном унших, аль зүг рүү явах гэх мэт бүх зүйлийн талаар зөвлөгөө авдаг байв.

– Аль номыг унших нь механик үйлдэл биш. Энэ нь зарим номууд (Христийн шашны сайн агуулгатай нэлээд энгийн номууд ч) цагаа олсонгүй мэт санагдахгүй байж болох хүнийг оюун санааны амьдралд нь удирдах, туслах маш сайн арга байж болох юм. Нөгөөтэйгүүр, орчин үеийн хүн хараахан ойлгохгүй байгаа Филокали* номыг уншихад неофитүүдийг урих нь дүрмээр бол наминчлагчийн хачирхалтай хийдийн туршлагыг харуулж байна.

Дашрамд хэлэхэд, наминчлагчийн хувьд маш чухал зүйл бол дэлхий ертөнц байнга шинэ асуудал үүсгэдэг гэдгийг ойлгох явдал юм. Мөн бид эдгээр асуудлын шийдлийг шинэ, мөн чанараараа биш юмаа гэхэд ядаж хэлбэр, шинэ зарчмаар, шинэ агуулгаар харахыг хичээх хэрэгтэй. Интернет, телевизэд хандах хандлага гэх мэт энгийн зүйлээс эхлээд.

– Нүгэлд хандах хандлага өөрчлөгдөж байна уу?

– Нүгэлд хандах хандлага үндсэндээ хэвээрээ байна. Энэ нь өөрчлөгдөх боломжгүй бөгөөд энэ утгаараа эртний эцгүүдийн “нүглээс үхсэн нь дээр” гэсэн уриа лоозон, туг болон үүрд үлдэж болно. Нүглээс үхсэн нь дээр.

Өөр нэг зүйл бол гэм буруугаа хүлээгч рүү ойртож буй хүний ​​нүгэлт амьдралыг тусгайлан авч үзэх талбарт орохдоо та түүнд одоохондоо ямар ч байсан бага эсвэл илүү зөөлөн хандах ёстойг олж харж, түүнд туслах хэрэгтэй. үүнийг хийх ёстой зүйл биш, харин түр зуур хүлээн зөвшөөрөгдөх зүйл гэж үгүйсгэ. Гэм нүглийг боловсронгуй болгох ёсгүй, гэхдээ энэ нүглээ наманчлах хэрэгтэй, гэхдээ тийм ч хүчтэй биш, энерги нь хязгааргүй, сэтгэлийн хүчийг илүү чухал зүйлд зарцуулах ёстой гэдгийг мэддэг. .

Энэ бол байнга тохиолддог томоохон үйл явдлуудын нэг юм, учир нь юу чухал болохыг олж мэдэхийн тулд оюун санааны оюун ухаан шаардлагатай бөгөөд энэ нь практик оюун ухаан, оюун ухаан, хэрэв хүлээн зөвшөөрч байгаа бол эсвэл түүний эртний уламжлалын талаархи мэдлэгтэй давхцах албагүй. Гэхдээ ямар ч тохиолдолд үнэмлэхүй дуулгавартай байх автомат шаардлага бий болсон тэр туршлага нь санваартан дээр ирж буй хүнийг жинхэнэ сүнслэг эрх чөлөөнд сургах гол зорилтыг биелүүлэхэд хүргэдэггүй.

Тэрээр нэг төрлийн боолчлолоос гаралтай бөгөөд өөр төрлийн боолчлолд төгсдөг. Мөн тэрээр сүнслэг эрх чөлөө гэж юу болохыг хэзээ ч мэдэхгүй. Түүнээс гадна, энэ асуудал маш нарийн бөгөөд маш нухацтай хандах шаардлагатай. Түүгээр ч барахгүй олон тахилч нартай ярилцахдаа олон хүн энэ сүнслэг эрх чөлөө гэж юу болохыг ойлгодоггүй, тиймээс тэд оюун санааны эрх чөлөөний хүрээнд суралцагчдаа хүмүүжүүлж чадахгүй гэж хэлмээр байна. Эдгээр бүх дуулгавартай байдал нь сүнслэг эрх чөлөөтэй амьдрал хэрхэн хэрэгждэг тухай ойлголтыг хүнд төлөвшүүлэхэд чухал ач холбогдолтой юм. Мөн дуулгавартай байдал нь үнэндээ эрх чөлөөг хязгаарладаггүй - энэ нь түүнд эхлэл, тодорхой хүрээ, жишээлбэл, сонет хэлбэр, эсвэл бүр "сонетийн хэлхээ" өгдөг бөгөөд үүнд маш хатуу тодорхой хэлбэр байдаг, гэхдээ дотор нь Бүтээлч яруу найргийн боломжийн хамгийн дээд илрэлүүд хэрэгжиж болно.

– Барууны Христийн шашинд, өөрөөр хэлбэл католик болон протестант шашинд сүнслэг эцэг байдаггүй. Гэхдээ тэднийг сэтгэл судлаачид амжилттай эсвэл үр дүнтэйгээр сольдог. Чухамдаа манай улсад хүмүүс тахилчийг сольж, сэтгэл зүйчдээс тусламж хүсэх нь ихсэж байна. Сэтгэл зүйч, сүнслэг эцэг хоёрын ялгаа юу вэ?

– Амжилттай сольсон гэж юу гэсэн үг вэ? Энэ бол том асуулт хэвээр байна.

Мөн олон хүн сүнслэг амьдрал гэж юу байдгийг сайн ойлгодоггүй учраас сэтгэл зүйчид ханддаг. Мөн тэд өөрсдийн сүнслэг байдлын хүрээ, сэтгэлзүйн хүрээнээс сүнслэг байдлын мэдрэмжээ гаргаж авдаг. Тиймээс тэдэнд сүнслэг эцэг гэхээсээ илүү сэтгэл зүйч хэрэгтэй байж магадгүй юм. Түүнээс гадна, яг ийм хүмүүс тахилчтай харилцахдаа ихэвчлэн сэтгэл дундуур байдаг бөгөөд энэ харилцаанд өөрсдөдөө ямар ч хэтийн төлөвийг олж хардаггүй.

– Энэ нь гол төлөв эмэгтэй хүний ​​зан чанар гэж хэлж болох уу?

-Үндсэндээ тийм. Мэдээжийн хэрэг, одоо олон эрчүүд нэлээд галзуурсан бөгөөд энэ шинж чанар нь нэлээд түгээмэл болсон. Гэхдээ мэдээжийн хэрэг, энэ нь эмэгтэйчүүдэд илүү түгээмэл байдаг бөгөөд энэ нь ялангуяа гэм буруугаа хүлээхээс харж болно.

Манай сүмд сүнслэг хүүхдүүд, ялангуяа эмэгтэйчүүд наминчлахын оронд сүнслэг түүхийг санал болгодог олон сайн (үнэхээр сайн) сүм, сайн нийгэмлэгт одоог хүртэл төлөвшсөн ийм төрлийн наминчлалыг бага эсвэл бага хэмжээгээр устгасан. Ихэнхдээ маш авъяастай, сэтгэл зүйн хувьд өвөрмөц боловч энэ нь амьдралын сүнслэг болон ёс суртахууны агуулгатай маш бага холбоотой байдаг. Энэ нь ёс суртахуунтай их бага холбоотой материал дээр баригдсан учраас ийм байдаг. Гэхдээ энэ материалыг ёс суртахууны үүднээс биш, харин сэтгэлзүйн байр сууринаас мэдэрдэг.

– Хэргийг наминчлагч үүнийг хий гэж адислалаа гэж хэлэхэд энэ нь юу гэсэн үг вэ?

-Захиалгатай гэсэн үг.

– Гэхдээ хүн яагаад адислал авахаар тахилч руу очдог вэ?

- Юу ч тохиолдож болно. Үндсэндээ, хэрэв тэр адислал авахаар тахилч руу очвол тэр аль хэдийн гаргасан шийдвэрийнхээ төлөө шийтгэл, шийтгэл авахаар очдог. Жишээлбэл, тэр Дивеево руу явахыг хүсч, "Аав аа, намайг Дивеево руу явахыг адислаач" гэж хэлэв. Тахилч: "Үгүй, би ерөөхгүй" гэж хэлэхэд ийм ховор тохиолдлыг би төсөөлж ч чадахгүй байна.

– Санваартан чамайг хийж чадахгүй зүйлийг хий гэж адиславал яах вэ? Эсвэл тэр чамайг аль хэдийн адисалсан бөгөөд та түүний шийдвэрийг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй юм шиг санагдаж байна уу?

– Хэрэв сүнслэг эцэг, сүнслэг хүүхэд хоёрын хооронд хэвийн харилцаа байгаа бол та чадахгүй, чадахгүй ч гэсэн - асуудал зүгээр л дуусна. Хэрэв та үнэхээр чадахгүй бол энэ нь зохиомол өвчин биш бол.

Ердийн нөхцөлд тахилч болон дуулгавартай байдлаа биелүүлээгүй хүн хоёулаа үүнийг хэвийн байдлаар авч үздэг. Тэгээд юу гэж? За, бид харлаа, ойлголоо. Бүх зүйл сайхан байна, амьдрал үргэлжилж байна, амьдрал дуусахгүй. Энэ тохиолдолд шийдвэрийг заавал биелүүлэхийг шаардах нь санваартны өөрийн хүсэл эрмэлзэл эсвэл шинэхэн хүсэл эрмэлзэлтэй байхыг хэлнэ. Хүн зөвхөн дуулгавартай байдлын талбарт байдаг юм шиг санагддаг, тэр өөрөө өөрийнхөө хүсэл зоригийн талбарт байдаг.

Инээх гэж хоёр ангилдаг ийм жирийн ерөөлийн тухайд ч гэсэн. Нэгэн эмэгтэй: “Аав аа, миний аманд маш их шүлс хуримтлагдсан. Нулимсыг ерөөе." Нөгөөх нь: "Аав аа, миний аманд маш их шүлс хуримтлагдсан байна, та намайг хаана ерөөх вэ, би баруун тийшээ эсвэл зүүн тийшээ нулимах уу?" Энэ жишээ нь зөвхөн хүмүүс ерөөл шаарддаггүй өчүүхэн зүйлийн төлөө ерөөл авахаар ирдэг гэдгийг харуулж байгаа юм. Тэр бол мэдээж шог зураг, бодит байдал дээр тийм зүйл байдаггүй. Гэхдээ төрлөөр нь - жижиг зүйлсийн талаар олон тооны асуултууд байдаг бөгөөд үүнд тусгай адислал шаардлагагүй байдаг. Тахилчаас шийтгэл авах шаардлагатай, альтернатив эсвэл төсөөллийн өөр нөхцөл байдалд сонголт хийх шаардлагатай. Гэхдээ дүрмээр бол ийм тохиолдолд бид хүний ​​хариуцлагагүй байдлын тухай ярьж байна.

Өөр нэг зүйл бол ноцтой шийдвэрүүд, ялангуяа сүнслэг шинж чанартай шийдвэрүүд нь дотоод зөвлөгөөг шаарддаг бөгөөд энэ нь хэрэгжиж буй асуудлын агуулгыг тайлбарлахаас илүү зөвлөгөө биш юм. Энэ нь сүнслэг, хор хөнөөлгүй, ашигтай, үр өгөөжтэй гэдгийг ойлгуулах. Мөн үүний дагуу, эсрэгээр.

-Хэрэв наминчлагч нэгийг зөвлөж, хамаатан садан нь өөр зүйл хэлж, зүрх нь гуравдахь зүйлийг санал болговол энэ тохиолдолд яах ёстой вэ?

- Нулимж, дөрөв дэх аргаар хий.

За, бодит байдал дээр, хэзээ, яаж. Заримдаа тахилч нөхцөл байдлын талаар бүрэн мэдэхгүй байж магадгүй учраас хамаатан садан нь зөв байдаг. Заримдаа хамаатан садан нь сүнслэг харилцааны бүрэн байдлыг ойлгодоггүй тул тахилч зөв болж хувирдаг. Мөн заримдаа зүрх нь зөв болж хувирдаг. Хэдийгээр ерөнхийдөө зүрх сэтгэлдээ итгэх нь тийм ч их боломжгүй юм, учир нь түүний эвдэрсэн байдал, бодит байдлыг ойлгох бүх боломжууд, түүний дотор зөн совингийн хувьд алдаа нь зөв шийдвэртэй яг адилхан байх магадлалтай бөгөөд боломжтой байдаг. Тэгэхээр энэ нь хоёулаа, гурав дахь, дараа нь дөрөв, тав дахь байж магадгүй юм.

Хүн Бурханы хүслийг биелүүлэхийг чин сэтгэлээсээ хүсч, үүнтэй холбогдуулан бүх асуудлаа эргэцүүлэн бодох нь хамгийн сайн зүйл бол Бурханы зааврыг ойлгох явдал юм. Тэднийг Бурханы хүслийн биелэлт (эсвэл биелэхгүй) гэж үзэж болох тул үнэнч байх хамгийн сайн хөтөч бол нөхцөл байдал юм. Өмчөөс илгээсэн нөхцөл байдал нь амьдралын зураг, чиглэлийг хамгийн тодорхой харуулж байна. Та өөр ажилд дуудагдсан тул ажлаасаа гарах шаардлагагүй юу? Бүх зүйлийг Бурханы хүслээр даатгаж, бүх зүйлийг анхааралдаа ав, тэгвэл хэсэг хугацааны дараа нөхцөл байдал ийм байдлаар хөгжих болно, энэ нь урьдчилан таамаглаж байгаа зүйлээс өөр арга замаар ажиллах боломжгүй юм.

– Сүнслэг аавтайгаа зөрчилдвөл хэн нэгэнд хандаж зөвлөгөө авах уу? Мөн сүнслэг эцгээ өөрчлөх боломжтой юу?

– Ийм нөхцөл байдал бүрд нэг бүрчлэн дүн шинжилгээ хийх шаардлагатай болдог. Ихэнх тохиолдолд энэ нь үнэ цэнэтэй зүйл биш юм, ялангуяа асуудал бага байвал. Учир нь бидэнд амьдралд тийм ч их асуулт байдаггүй. Түүгээр ч зогсохгүй алдаа нь бодит алдаа байсан ч хийсвэр биш ч гэсэн тодорхой, хурдан үйлчилдэг сөрөг үр дагаварт хүргэхгүй бол алдаа нь ашигтай бөгөөд даван туулах боломжтой зүйл юм. Энэ нь танд өөрийгөө болон эргэн тойрныхоо бүх зүйлийг бодит амьдралын үндэслэлээр дахин харах боломжийг олгодог учраас ашигтай. Үнэнч харилцааны бүрдэл бүр алдаагүй гэдгийг бүү мартаарай.

Гэхдээ асуудал буруу болоход л чухал. Зарим тохиолдолд та зүгээр л зөвлөгөөгүйгээр хийж чадахгүй. Ялангуяа санваартны зөвлөгөө, санал, тушаал нь ёс суртахууны хувьд тодорхой эсвэл хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй эсвэл эргэлзээтэй мэт санагдаж байвал. Энэ тохиолдолд тэнэг дуулгавартай байх нь ямар ч сайн зүйл өгөхгүй тул зөвлөлдөх нь мэдээжийн хэрэг биш юм.

Нүглээ наминчлагчдыг солих тухайд, тийм ээ, боломжтой. Нэгдүгээрт, тахилч эсвэл наминчлагч тэрс нүгэл үйлдэх үед. Тэгээд мэдээжийн хэрэг, ийм зүйл хийх нь нүгэл бөгөөд энэ нь өөрийгөө энгийн чуулганаас тусгаарлах, Ариун Сүнснээс өөрийгөө тусгаарлах гэсэн үг юм. Тийм ээ, тахилч тантай биечлэн холбоотой ямар нэг нүгэл үйлдэж, ноцтой нүгэл үйлдэх боломжтой. Би санваартан садар самуун үйлдэхийг хэлээгүй, учир нь энэ нь ердийн зүйл биш, харин өөр ямар нэгэн байдлаар, жишээ нь таны тусламжтайгаар амиа хичээсэн байдал эсвэл өөр зүйл юм. Тэгээд чи аврагдахгүй байгааг харж байна. Эцэст нь хэлэхэд, гунигтай байна, гэхдээ уулзалт санамсаргүй тохиолдлоор тохиолдсон тохиолдолд та сүнслэг эцгээ сольж болно (энэ нь ердийн зүйл болоогүй л бол), таны гүнзгий нийцэмжгүй байдал илт харагдаж байна. Хэн нь зөв, хэн нь буруу вэ гэдгийг ойлгохгүй байх нь дээр.

– Ахлагч нь сүнслэг эцгээс ялгаатай юу?

"Би ахлагч гэж юу байдгийг мэдэхгүй." Залуу хүн ямар байдгийг би мэднэ.

-За, залуу гэж юу вэ?

– Залуу насны тухай шууд өгүүлсэн түүний нэгэн гайхамшигт илтгэлд үүнийг төгс дүрсэлсэн болохоор л хэлмээргүй байна. Би зүгээр л үг болгонд нэгддэг.

“Энэ бол залуу, хөгшин галзуу хүнийг ялгах тухай биш. Энд байгаа гол зүйл бол хэрэв боломжтой бол хүний ​​сүнслэг төлөвшил, хүний ​​удирдагч байх чадварыг үнэлэх явдал юм" гэж Бишоп Энтони хэлэв. – “Ахлагч гэдэг нь зөвхөн мал аж ахуйн ажилд удаан хугацаагаар ажиллаж, ямар нэгэн ур чадвар, туршлага хуримтлуулсан хүн биш; Жинхэнэ утгаараа ахлагч бол өөр зүйл, энэ бол нигүүлслийн байдал юм. Ахлагчдыг “боловсруулсан” биш, харин ахлагчид Ариун Сүнсний хүчээр төрдөг; мөн хэрэв бид ахлагчийн онцлог шинжийн талаар ярих юм бол жирийн санваартай холбоотой ахлагчийн газар гэж юу болох талаар товчхон хэлье.

Санваартнууд гурван зэрэгтэй байдаг юм шиг надад санагддаг. Сүмийн ариун ёслолуудыг гүйцэтгэх үүрэг бүхий сүмийн тахилч байдаг. Тэр сайн номлогч биш байж магадгүй, тэрээр гэм буруугаа хүлээхдээ ямар ч зөвлөгөө өгөхгүй, бэлчээрийн аргаар өөрийгөө харуулахгүй байж магадгүй юм. Тэнгэрлэг литурги эсвэл бусад ариун ёслолын гайхамшгийг Их Эзэн гүйцэтгэдэг гэдгийг санаж байвал тэр Тэнгэрлэг Литурги хийх нь хангалттай юм. Гэхдээ энэ нь түүнд бусад хүмүүсийг удирдах эрх, боломж олгосон гэсэн үг биш юм. Захирамж нь хүнд оюун ухаан, эрдэм мэдлэг, туршлага, оюун санааны насыг ч өгдөггүй. Энэ нь түүнд зөвхөн Христ зогсох эрхтэй Бурханы сэнтийн өмнө зогсох аймшигт эрхийг өгдөг. Тэр нэг ёсондоо дүрс тэмдэг боловч өөрийгөө бунхан гэж төсөөлөх ёсгүй.…

Өөр зэрэглэл бий. Энэ бол илүү туршлагатай эсвэл түүнээс дээш настай, илүү шинжлэх ухаанч, өөр хүнд дэлхийгээс тэнгэрт хэрхэн очих талаар зааварчилгаа өгөхийг уриалсан санваартан юм. Мөн энэ тахилч маш болгоомжтой байх ёстой. Өөрийнхөө амсаж үзээгүй юм уу, ямар нэгэн байдлаар мэддэггүй юм ярьж болохгүй. Бид Бурханы хаант улсын үүдэнд хөтлөгчтэй уулзахын тулд наминчлагч дээр ирдэг. Гэхдээ тэр өөрөө тэнд байгаагүй бол бидэнд юу ч өгч чадахгүй. Хэргийг наминчлагч, хүмүүс наминчлахаар ирдэг санваартан бүр энэ тухай бодох ёстой. Санваартан бүр хүн бүрт хэрэгтэй зүйлээ хэлэх чадвартай гэж бид хэлж чадах уу? Үгүй Сүнслэг яриа өрнүүлэхээр ирсэн хүн гэм буруугаа хүлээсэн санваартан эсвэл зүгээр л нэг тахилч түүнийг сонсож, юу ярьж байгааг ойлгодог боловч түүнд хариулт алга. Энэ тохиолдолд тахилч үнэнч байж, сүнслэг хүүхдэдээ: "Би чиний хэлсэн бүх зүйлийг ойлгож байна, гэхдээ надад хариулт алга. Би чиний төлөө залбирах болно. Та залбирч, туршлагагүйн улмаас би чамд болон Түүнд энэ уулзалтанд үйлчилж чадахгүй ч чамд юу ч хэлж чадахгүй байгаа тул намайг өршөөхийг Бурханаас гуй."

Мөн гурав дахь түвшин байдаг. Энэ бол Тэнгэрийн хаант улсын үүдэнд бараг бүх замыг туулсан, магадгүй ороогүй эсвэл орохыг зөвшөөрсөн боловч дэлхий рүү буцаан илгээгдсэн хүмүүсийн ахмад нас, түвшин юм. биднийг, ингэснээр бид энэ хаант улс руу хөтлөх болно. Энэ бол хөгшин хүн. Энэ бол сэтгэлийнхээ гүнд хүртэл явсан, Бурханы дүр төрхийг шингээсэн газар хүрч, эдгээр гүнээс ярьж чадах хүн юм. Гэхдээ чи өөрийгөө хөгшин болгож чадахгүй, тэгвэл хөгшин хүн төрдөггүй. Эдгээр нь Ариун Сүнсний нигүүлсэлд хүрч, түүнд хариулж, Христийн бидэнд заадаг зүйлд үнэнч, Ариун Сүнсний сүнсэнд хэлсэн зүйлд үнэнч байх хүмүүс юм. Ахмадууд бол ховор үзэгдэл...

Хэрэв хамгийн туршлагагүй санваартан хэрвээ гэм буруугаа хүлээхэд ингэж хандсан бол тэр аль хэдийн баяр тэмдэглэх болно; Ахлагч хүнтэй яг ийм байдлаар харилцаж чаддаг бол зөвхөн ахлагч юм - хурал болгон дээр гэм буруугаа хүлээхдээ ч, наминчлахаас гадна ч. Тиймээс би бүх Орост хандан чанга дуугаар хэлмээр байна: Ах дүү нар аа, тахилч нар аа, болгоомжтой байгаарай! Болгоомжтой байгаарай, өөрийн оюун санааны насанд тохирохгүй дүрд бүү ор, энгийн бай! Зүгээр л тахилч бай - энэ нь аль хэдийн маш их юм! Ариун Сүнсний нигүүлслийн хүчээр Литурги хийж, хүүхдэд баптисм хүртээж, Христийн мэндэлсний баяраар тослож чаддаг хүн энэ нь тийм ч том зүйл биш юм!"

– Тахилч хүнд сүнслэг эцэг хэрэгтэй юу?

– Дүрмээр бол энэ нь ялангуяа залуучуудад зайлшгүй шаардлагатай. Хэрэв тахилч аль хэдийн сайн сүнслэг туршлага хуримтлуулсан бол үүнийг хүлээх шаардлагатай хэвээр байна. Боломжтой бол орчин үеийн Ортодокс сүмийн заншлаас илүү олон удаа, учир нь олон санваартнууд зөвхөн епархын ерөнхий гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрдөг.

– Жилд хоёр удаа гэсэн үг үү?

-Тийм ээ, жилд хоёр удаа. Тэгэхээр, тахилч нар бага нүгэл үйлддэг үү, эсвэл юу вэ? Тэд бусад хүмүүсээс дутахааргүй дотоод нүгэл үйлддэг. Тиймээс, мэдээжийн хэрэг, илүү олон удаа хүлээхийг зөвлөж байна. Ер нь наманчлах амьдралын туршлага зайлшгүй шаардлагатай учраас гэм буруугаа хүлээх шаардлагатай.

Мөн тахилч нар сүнслэг амьдралын манлайлалд дасаагүй байв. Тэд энэ нь юу болохыг мэддэггүй, тэд зөвхөн хэрхэн удирдахаа мэддэг бөгөөд дүрмээр бол тэд хэрхэн удирдуулахаа мэддэггүй бөгөөд үүнийг хүсдэггүй. Гэхдээ мэдээж залуу санваартнууд илүү туршлагатай санваарын удирдлаган дор туршлага хуримтлуулах нь дээр.

– Санваартан хэргээ наминчлах нь аймшигтай биш гэж үү? Эцсийн эцэст бид хүний ​​сүнсний төлөөх хариуцлагын тухай ярьж байна уу?

- Энэ бол сэтгэл судлалын салбартай холбоотой асуулт юм. Та "Би гэм буруугаа хүлээх болно" гэж шийдсэн нь бас бүтэхгүй. Амьдрал үргэлжилж, үйл явц үргэлжилж, та санваартан болж, улмаар хэд хэдэн үүрэг хариуцлага хүлээх болно. Чи хэргээ хүлээх гэж ирдэг, хүмүүс чам дээр ирж хэргээ хүлээдэг. Зарим нь ихэвчлэн хүлээн зөвшөөрдөг, үүнээс гадна тэдэнд асуултууд байдаг, үүнээс гадна тэдний төлөө залбирах шаардлагатай байдаг, үүнээс гадна тэд аль хэдийн хэсэгчлэн нийтлэг амьдралаар амьдарч байна. Энэ нь ингэж ажилладаг. Энэ нь та өөртөө даалгавар тавьсан юм шиг биш юм: нэг зүйл бол гэм буруугаа хүлээх явдал юм.