Дэлхийн томоохон шашнуудад мацаг барьдаг. Онцгой өлсгөлөн Мацаг барилт нь нүглийг уучилдаг
Мацаг барилт нь бие махбодийн нөхөн төлжилтийг нэмэгдүүлэх, бүх эсүүд, тэдгээрийн молекул болон шинэчлэгдэх үйл явц юм химийн найрлага. Мацаг барьсны дараа биеийн мэдэгдэхүйц шинэчлэлт, нэг төрлийн залуужилт үүсдэг.
Эрт дээр үеэс хүмүүс эмчилгээний мацаг барих нь цэвэрлэх хүч, эрүүл мэндийн ашиг тусын талаар мэддэг байсан. Гэсэн хэдий ч утга учиртай мацаг барих нь хүний амьдралыг сэргээх ач холбогдлыг шашны ач холбогдлоор нь далдалсан байдаг.
Мацаг барилтыг хүн төрөлхтний өвөг дээдэс Адам, Ева хоёрт Бурханаас анх захисан гэж үздэг бөгөөд тэд сайн ба муугийн мэдлэгийн модноос (хориотой жимс) идэхийг хориглодог байв.
Хинду шашинд янз бүрийн хөдөлгөөн, сектүүд мацаг барилтыг цэвэршүүлэх хэрэгсэл болгон идэвхтэй ашигладаг. Еврей Талмуд, Мегиллат Таамит номын 64 ботийн нэг нь бүхэлдээ энэ сэдэвт зориулагдсан бөгөөд "Мацаг барих ном" гэж орчуулагдсан байдаг.
Уг зохиолд иудейчүүдийн мацаг барих ёстой жилийн 25 өдөр бүрийн онцлог шинжийг нарийвчлан судалсан болно.
Эртний зуунд төрд бодит аюул заналхийлэх үед дээд эрх мэдэл болох Сионы Ахлагчдын Зөвлөл Их Эзэнээс аврал гуйхын тулд бүх нийтийн өлсгөлөн зарлах эрхтэй байв. Эдгээр бүх нийтийн мацаг нь ихэвчлэн хэдэн өдрөөс долоо хоног хүртэл үргэлжилдэг.
Ортодокс иудейчүүд еврейн түүхэн дэх эмгэнэлт үйл явдлуудын өдрүүдийг мацаг барин дурсаж байгаа нь ихэнх тохиолдолд баялаг найрыг илүүд үздэг бусад ард түмнүүдээс ялгаатай нь мацаг барьдаг. согтууруулах ундаа.
Орчин үеийн бүх шашны иудейчүүд Иудаизмын хамгийн ариун өдөр болох Ём Киппур буюу 9-р сарын сүүлчээр 24 цагийн турш идэж уухгүй байх цагаатгалын өдөр мацаг барьдаг. Фарисайчуудын намын гишүүд долоо хоногт хоёр өдөр тогтмол мацаг барих ёстой.
Хуучин Гэрээ ба Еврейн таван номын хоёр дахь ном болох Египетээс гарсан нь номонд Библид бичсэнээр Мосе Израилийн төлөө Бурханаас Арван зарлиг, хавтанг хүлээн авахаасаа өмнө Синай (Хореб) уулан дээр ердөө 40 хоногийн турш хоёр удаа мацаг барьсан бөгөөд шөнө, тэгээд л Бурхан Мосед анхаарлаа хандуулахаар шийдсэн.
Христийн шашинд Есүс Христ Мосегийн нэгэн адил Бурханы захиасыг тунхаглаж эхлэхээсээ өмнө элсэн цөлд очиж, 40 хоног, шөнө хоол идээгүй гэсэн домгийг хүн бүр мэддэг.
Есүс төрөлх, хүмүүжлээрээ харьяалагддаг иудаизмын хууль тогтоомжийн дагуу бүрэн мацаг барьсан.
Есүс Христ 40 хоногийн мацаг барьсны эцэст: "Хүн зөвхөн талхаар амьдардаггүй, харин Эзэн Бурханы түүнд айлдсанаар амьдардаг" гэж хэлсэн.
Ийнхүү тэрээр өөрийн үгээр батлав хувийн туршлага, Мосе шиг, Их Эзэн Бурхан өөрөө өлссөн хүнтэй ярьж эхэлдэг.
Мацаг барих хугацаа нь Христэд итгэгчид мацаг барихад нухацтай ханддаг болохыг баталж байна.
Ортодокс итгэгчид олон өдрийн мацаг барилтыг дараахь байдлаар авч үздэг. Лент, Петровын шуудан. Таамаглал хурдан ба төрөлт хурдан. Тиймээс жинхэнэ Христэд итгэгч жилд 220 хүртэл хоног мацаг барьж чаддаг.
Лалын шашинтнууд Рамадан сарын мацаг барилтыг хатуу чанд сахидаг. Энэ сард бүх мусульманчууд үүр цайхаас үдшийн бүрий болтол идэж уудаггүй. Рамадан сарын эхлэл ба төгсгөл сайхан байна ардын баяр.
Рамадан сар маш ноцтой тул өвчин, жирэмслэлтийн улмаас үүнийг тэмдэглэж чадахгүй байгаа хүмүүс Рамаданыг дараа нь тэмдэглэх, өөрөөр хэлбэл өрийг төлөх ёстой.
Өдрийн турш ходоод гэдэсний замд юу ч орж чадахгүй - та шүлсээ ч залгиж чадахгүй.
Гэсэн хэдий ч нар жаргасны дараа лалын шашинтнууд шош, амтлагчтай сэвэг зарам шөл, огноо гэх мэт мацаг барих бага зэргийн хоол иддэг.
Бошиглогч Мухаммедын сургаалын дагуу мацаг барилт нь хүнийг нүглээс зайлсхийхэд тусалдаг тул жинхэнэ мусульман хүн яг л еврей фарисайчууд шиг долоо хоног бүрийн хоёр өдөр хоол идэхгүй байх ёстой.
Мацаг барих нь йогийн дасгалын салшгүй хэсэг юм. Ялангуяа Хатха йогоор хичээллэдэг хүмүүст 1-3 хоног сар мацаг барьж, крисийн өмнө (5-12 хоног) жилд 1-4 удаа мацаг барихыг зөвлөж байна.
Олон хүмүүсийн хувьд мацаг барих нь зөвхөн шашны төдийгүй уламжлалт соёлын зан үйлийн нэг хэсэг байв. Жишээлбэл, Америкийн индианчуудМацаг барилт нь залуу хүнийг дайчин болгон хувиргах хамгийн чухал бөгөөд зайлшгүй шалгуур гэж үздэг.
Ер нь насанд хүрсэн хөвгүүдийг уулын оройд аваачиж дөрвөн өдөр, дөрвөн шөнө хоол, усгүй орхидог байжээ. Мацаг барилт нь хүсэл зоригийг сургах, цэвэрлэх, бэхжүүлэх хэрэгсэл гэж үздэг байв.
Мацаг барих нь 19-р зууны төгсгөлд өвчнийг эмчлэх, бие махбодийг цэвэрлэх чухал ач холбогдолтой арга юм. Америк, Европт нэгэн зэрэг.
Эрт дээр үед Орост хүмүүс мацаг гэж юу болохыг сайн мэддэг байсан. Өнөө үед энэ үзэл баримтлал алдагдсан эсвэл ихээхэн гажуудсан бөгөөд одоо олон хүмүүс Ортодокс мацаг барихын мөн чанарыг ойлгодоггүй бөгөөд үүнийг зарим төрлийн хоол хүнснээс энгийн татгалзах хүртэл бууруулж байна. Мөн мацаг барих, хоолны дэглэм барих эсвэл мацаг барих гэсэн ойлголтыг андуурдаг хүмүүс байдаг. Үүнд бүрэн нийцэхгүй ойлголтуудыг хольсон орчин үеийн зохиолчдын янз бүрийн номууд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Ийнхүү 1994 онд болсон “Уламжлалт анагаах ухаан ба хоол тэжээл” эрдэм шинжилгээний бага хуралд “Богино хугацааны мацаг барилтын ач холбогдол нь эмчилгээ ханиад"- одоо моод болсон "мацаг барих" гэдэг үгийг буруугаар ашигласан нь ойлгомжтой. Мацаг барих, эмчилгээний мацаг барих нь юу болохыг олж мэдэхийг хичээцгээе.
Анагаах ухаанд "эмчилгээний мацаг барих" гэсэн ойлголт байдаг. Энэ бол зарим өвчнийг эмчлэх эмийн бус арга бөгөөд зөвхөн мэргэжилтний оролцоотойгоор л боломжтой байдаг. Эмийн зорилгоор мацаг барих нь эрт дээр үеэс мэдэгдэж байсан бөгөөд Пифагор, Сократ, Гиппократ, Авиценна нар үүнийг ашигладаг байжээ. Дундад зууны үед мацаг барих санааг Парацелсус, Ф.Хоффман нар дэмжиж байжээ. Орос улсад эмчилгээний мацаг барих санаа 17-р зууны дунд үеэс бий болсон. ХХ зууны эхээр. Энэ аргыг үндэслэгч нь оюутан С.В. Боткин профессор В.В. Пашутин.
1940-өөд оноос хойш Практикт профессор Ю.С.Николаевын мацаг барих-хоолны эмчилгээний аргыг амжилттай ашигласан (тэр RDT гэсэн нэр томъёог нэвтрүүлсэн). Өнөөдрийг хүртэл түгээмэл хэвээр байгаа энэ аргын дагуу мэдрэлийн эмгэг, архидалт, астма, цусны даралт ихсэх, эмийн үл тэвчих шинжтэй өвчтөнүүд. Ю.С.Николаев өөрийнх нь хэлснээр RDT нь “ямар нэгэн өвчин, бүлгийн өвчний тусгай арга биш юм. Энэ бол биеийн хамгаалалтыг идэвхжүүлдэг ерөнхий бэхжүүлэх арга бөгөөд иймээс өргөн хүрээний шинж тэмдэгтэй байдаг." Гэхдээ энэ зохиолчийн номонд мацаг барих, эмчилгээний мацаг барих (хоолны дэглэм) гэсэн ойлголтын төөрөгдөл байгааг дахин ажиглаж болно. Тэрээр цааш бичихдээ: “Дундад зууны үед Орост мацаг барилт сүм хийдэд өргөн тархсан байв... Радонежийн Сергиус өөрөө ихэвчлэн өлсдөг байв. ...Мацаг барих нь мөн чанартаа ардын мэргэн ухааны илэрхийлэл байсан бөгөөд зөн совингоор дамжуулан бие махбодийг үе үе цэвэрлэж байх хэрэгцээ нь эрүүл мэндийг сахихад тусалдаг байв. Христийн шашныг мацаг барих тогтолцоотой болгохоос өмнө Орост тэд хэрхэн "эрүүл мэндийг сахиж", "бие махбодийг цэвэрлэж" байсныг тааж чадна. Нэмж дурдахад, Николаевын систем бүхэлдээ биш юм Шинжлэх ухааны арга, энэ нь харин "байгаль руугаа буцахыг уриалж байгаа" байгалийн гаралтай, химийн аргаар боловсруулаагүй, байгалийн гаралтай хүнсийг илүүд үзэж, өвчний шалтгааныг "байгалиасаа холдож, хууль тогтоомжийг нь зөрчих"-ээс харж буй натуропати юм. Энэ нь Ортодокс сургаал, ялангуяа мацаг барих тухай Ортодокс үзэл баримтлалаас нэлээд хол байна.
Эмчилгээний мацаг барих нь бүрэн ("нойтон") ба үнэмлэхүй (хуурай) байж болно; хэсэгчилсэн (“хоол тэжээлийн дутагдал”) нь эмчилгээний ач холбогдолгүй. Хамгийн түгээмэл бөгөөд судлагдсан арга бол бүрэн (“нойтон”) мацаг барих явдал юм. Ундны усгүй "хуурай" мацаг барих нь бага давтамжтай бөгөөд үргэлжлэх хугацаа нь хязгаарлагдмал байдаг. Эмчилгээний мацаг барих нь хязгаартай. Тиймээс биеийн жингийн алдагдал 20-25% -иас ихгүй байх ёстой, мацаг барих хугацаа 40 хоногоос хэтрэхгүй байх ёстой, мацаг барьдаг хүмүүсийн хэт нас нь 17-60 жил байх ёстой. RDT-ийн тусламжтайгаар биеийн ялгаруулах систем идэвхжиж, тогтмол цэвэрлэгээ хийх нь хорт бодисыг зайлуулах баталгаа болдог. Бодисын солилцоонд өөрчлөлт гарч, "дотоод нөөц" дуусч эхэлдэг. RDT-ийн хамгийн чухал нөхцлүүдийн нэг бол зөв "мацаг барихаас гарах" явдал юм. хатуу аажмаар нөхөн сэргээх хоол тэжээл. RDT хийх эсрэг заалтууд байдаг тул энд "сонирхогчдын үйл ажиллагаа" хийх нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй.
Бидний харж байгаагаар RDT техник нь шинжлэх ухааны үндэслэлтэй бөгөөд мэргэжлийн клиникүүдэд мэргэжилтнүүдийн хяналтан дор явагддаг. Гэсэн хэдий ч янз бүрийн өмчийн аргууд байдаг бөгөөд эдгээрээс П.Брагг, Г.С.Шаталова, Г.П.Малахов нарын эдгээх, мацаг барих системүүд хамгийн алдартай.
Пол С.Брэгг - Америкийн эмч (1881–1970). Тэрээр хүний эрүүл мэндэд хамгийн чухал нь эмчилгээний мацаг барилт, зөв хооллолтыг чухалчилдаг. Бид түүний "Мацаг барих гайхамшиг" номыг хэвлүүлсэн нь өргөн резонанстай байсан. Брэгг цагаан хоолтонд зориулсан хоолны дэглэмийг хүний эрүүл мэндэд хамгийн оновчтой гэж үздэг бөгөөд үндэс нь хүнсний ногоо, жимс жимсгэнэ, мах, өндөгний хэрэглээ хязгаарлагдмал, хиам, лаазалсан хоол хүнс хэрэглэхийг зөвлөдөггүй - хүнсний өнгө, хадгалалтын бодис агуулсан бүх зүйлийг хэрэглэхийг зөвлөдөггүй. Элсэн чихэрийг зөгийн бал, шүүсээр сольж, давсыг хоолны дэглэмээс бүрэн хасдаг. Зарим өвчний хувьд Брагг өдөр бүр - 24 цагийн турш хоол хүнснээс бүрэн татгалзах, гурван сард нэг удаа 3 өдөр, жилд нэг удаа - 7-10 хоног мацаг барихыг зөвлөж байна.
Анагаах ухааны үүднээс авч үзвэл П.Браггийн систем нь олон маргаантай асуудлуудыг агуулдаг. Түүний санал болгосон богино мацаг барилт нь бие махбодийг дотоод тэжээлд шилжүүлэхэд хүргэдэггүй бөгөөд эмчилгээний үр нөлөө үзүүлэхгүй, харин ходоод гэдэсний замын энгийн "амралт" -ыг дэмждэг. Тэрээр мөн мацаг барих үед биеийг цэвэрлэх, түүнээс зөв "гарах" тал дээр хангалтгүй анхаарал хандуулсан. Ерөнхийдөө Брагг систем нь хөдөлмөрийн хязгаарлагдмал дэглэм, ургамлын гаралтай хүнсний бүтээгдэхүүний хязгаарлагдмал сонголт, түүний доторх хорт бодисын агууламж өндөртэй нөхцөлд бараг боломжгүй юм.
Та мөн П.Браггийн системээс Ортодокс шашинд үл нийцэх олон зүйлийг харж болно. Тэрээр "зарлиг" болон "ёс суртахууны удирдамж" -даа сүнслэг байдлын хувьд Ортодоксид харь гаригийн ертөнцийг үзэх үзлийг илчилдэг. Иймд бие махбодоо цэвэрлэхийг хүссэн хэн нэгэн: “...амьдралын хамгийн том илрэл гэж бие махбодоо хүндэл... эрүүл мэндийнхээ төлөө олон жил үнэнч, харамгүй зүтгэх... бодол санаа, үг, сэтгэл хөдлөлөө цэвэр ариун, тайван байлга. мөн эрхэмсэг." Мацаг барих үеэр Брагг "бусдын сөрөг бодлын нөлөөллөөс зайлсхийхийн тулд хүн бүрээс холдож, өөрийгөө гадаад ертөнцөөс хааж, өөрийгөө цээрлэх тухай хэнд ч хэлэхгүй байхыг" зөвлөж байна. П.Брэгг өөрөө номынхоо оршилд "эмч биш, багшийн хувиар" ярьдаг гэж хэлсэн байдаг. "Амьдралын жам ёсны хуулийг дагах" уриалга байдаг, өөрөөр хэлбэл. Байгаль нь шүтлэгт өргөгджээ. Брэгг “эерэг бодлыг төлөвшүүлэх хэрэгтэй” хэмээн хатуухан хэлдэг... Өөрийн бодлыг жинхэнэ хүч гэж үз. Мацаг барьснаар та өөрийн байхыг хүсч буй хүнээ бүтээж чадна" (Мацаг барих гайхамшиг). Үүнийг аль хэдийн дүрслэх арга техниктэй холбон тайлбарлаж болох бөгөөд зохиолч өөрөө бие махбодийн эрүүл мэндийн талаархи шинжлэх ухааны түгээмэл ажлын цар хүрээг даван туулж, уншигчдын ухамсарт ямар нэгэн байдлаар хяналт тавьж, тэдэнд янз бүрийн зүйлийг ногдуулдаг гэж буруутгаж болно. ид шидийн үзэл бодол. Энэ номонд тодорхой зүйлийн тухай өгүүлдэг " эрч хүч", мөн өлсгөлөнд нэрвэгдсэн хүний гол санаа зовоосон зүйл бол хүний насыг уртасгах явдал юм. Гэсэн хэдий ч үнэн алдартны шашинд үхлийн шалтгаан нь байгалийн хуулийг зөрчих биш, харин нүгэл нь хүний Бүтээгчтэйгээ харилцах харилцааг зөрчих явдал юм. Хоолны дэглэм, мацаг барих, мацаг барих гэсэн ойлголтуудыг төөрөлдүүлж, П.Брэгг Мосе, Давид, Христийн Өөрсдийнх нь "эмчилгээний мацаг барилтын" жишээг өгсөн нь мэдээжийн хэрэг, мацаг барихын мөн чанарыг даяанчдын эр зориг гэж бүрэн буруу ойлгосноос үүдэлтэй юм. Үүнийг бид бас мэднэ эрч хүчУчир нь Христэд итгэгч бол Тэнгэрлэг нигүүлсэл (Үйлс 17:28) бөгөөд энэ нь идсэн хоолны шинж чанараас хамаардаггүй. Христэд итгэгч хүн биеийн эрүүл мэндийг тахин шүтлэг болгон өргөдөггүй бөгөөд үүнийг П.Брэгг хийдэг; Бие махбод нь хоолонд оршдоггүй, харин бие махбодид зориулсан хоол байдаг гэдгийг бид санаж байна. Тиймээс, П.Браггийн систем нь үнэн алдартны хүмүүсийн хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй гэж бид дүгнэж болно.
Мацаг барих, хоолны дэглэмийг ашиглан биеийг эдгээх алдартай аргын өөр нэг зохиогч бол анагаах ухааны шинжлэх ухааны нэр дэвшигч Галина Сергеевна Шаталова (1916 онд төрсөн) юм. “Нарны эрчим хүчний бүтээгдэхүүн” гэсэн уриалга хэдийнэ бий. Мах, сүүн бүтээгдэхүүнийг хоолны дэглэмээс бүрэн хасахыг санал болгож байна (мах нь хүүхдэд хурдасгах, сүү нь эрүүл мэндэд бүрэн хор хөнөөл учруулдаг, 3 жилийн дараа бие махбодид хэрэггүй болно), хүнсний ногоо идэх, улиралд цуглуулсан ургамал, жимс жимсгэнэ. "Таны" ургасан тэдгээр жимсийг ашиглахыг зөвлөж байна цаг уурын бүс". Гэсэн хэдий ч ДЭМБ-ын мэргэжилтнүүд хүн 1 кг тутамд 1 г-аас багагүй хэмжээний амьтны уураг хэрэгтэй болохыг тогтоожээ, эс тэгвээс бие махбодид хүсээгүй өөрчлөлтүүд эхэлдэг. Г.С.Шаталова мөн "хоолыг 50-иас доошгүй удаа зажлах", "ургамал болон амьтны гаралтай хоолыг хольж болохгүй", "хөргөсөн хоолыг дахин халааж болохгүй", хайруулын таваг, даралтын агшаагч хэрэглэхгүй байхыг зөвлөж байна.
Хэрэв та энэ системийг сайтар ажиглавал Браггийн систем, Николаевын үндэслэлд байдаг байгалийг бурханчлах христийн шашны эсрэг элементүүдийг эндээс олж болно. Г.С.Шаталовагийн хэлснээр түүний систем нь "хүн ба дэлхийн мөн чанар, бүхэлдээ орчлон ертөнцийн салшгүй нэгдэл дээр суурилдаг. Байгалийн оновчтой эхлэлийн санааг эрт дээр үед илэрхийлж байсан." Шаталовагийн өөрийнх нь хэлснээр түүний тогтолцоо нь хүний эрүүл мэндийн тухай дорнын сургаал (иог, чигон гэх мэт) болон "уламжлалт эмч нарын" (жишээлбэл, П. Иванов) туршлага дээр суурилдаг. уламжлалт анагаах ухаанаас хол. Шаталовагийн хэлснээр энэ өвчин нь "хүн-байгалийн" холболтыг зөрчиж байгаа тул түүний эмчилгээ нь энэ холбоог сэргээхэд чиглэнэ. Мацаг барих нь тодорхой (өөрөөр хэлбэл тусдаа) хоолны дэглэмийн салшгүй хэсэг болгон зөвлөж байна. Байгалийн эдгэрэлтийн тогтолцооны эхний байр нь "сэтгэцийн эерэг хандлагыг бий болгох" юм. Энэ тогтолцоо нь өөрөө "амьдралын өөр хэв маяг, байгаль болон өөртэйгөө эв нэгдэлтэй, зохицсон амьдрал руу шилжих шилжилт" гэж ил тод зарласан.
Манай улсад түгээмэл хэрэглэгддэг өөр нэг арга бол Америкийн эмч Херберт Шелтон (1895-1985) дэлгэрүүлсэн "тусдаа хооллох" арга юм. Тэрээр “Ортотрофи. Үндсэн мэдээлэл зөв хооллолт", тэр хүний зөв хооллолтын асуудлын талаар өөрийн үзэл бодлыг тодорхойлсон. Гэсэн хэдий ч сайтар судалж үзэхэд энэ систем нь буруу бөгөөд хоол боловсруулах үйл явцыг үл тоомсорлодог болох нь харагдаж байна. Тиймээс уургийн боловсруулалт нь ходоодны хүчиллэг орчинд, нүүрс ус нь шүлтлэг орчинд, ногоон, жимс жимсгэнэ нь ямар ч орчинд шингэж, бүх зүйлтэй "нийцдэг" гэж үздэг. Гэхдээ эдгээр санаанууд буруу байна! Ходоодонд, нэгдүгээрт, гүрвэлзэх хөдөлгөөний нөлөөн дор хоол хүнс холилдож, хоёрдугаарт, хоол боловсруулах нь орчин нь шүлтлэг байдаг нарийн гэдсэнд явагддаг бол ходоодонд зөвхөн энэ үйл явцад уураг бэлтгэх үйл явц явагддаг. Бас нэг зүйлийг анхаарч үзэх хэрэгтэй чухал цэг- "моно бүтээгдэхүүн" байхгүй, жишээлбэл. уураг, нүүрс ус нь цэвэр хэлбэрээр, эдгээр нь зөвхөн давс, элсэн чихэр, цөцгийн тос, үлдсэн хэсэг нь янз бүрийн бодисын эв найртай холимогоос бүрдэнэ. Тиймээс Шелтоны мэдэгдлүүд нь эмнэлгийн үүднээс авч үзэх боломжгүй юм. Тусдаа хоол тэжээлийн систем нь хоёр сул талтай: сэтгэл зүйн таагүй байдал ("буруу" зүйл идэхээс айх) болон ферментийн үйлдвэрлэлийг өөрчлөх (системийг системтэй дагаж мөрдөх), тодорхой хугацаанд уураг, нүүрс усыг шингээхийн тулд зөвхөн тодорхой ферментүүд үүсдэг. хоол хүнс. Хоол тэжээлийн дутагдал нь маш ноцтой үр дагаварт хүргэж, хүний амь насанд аюул учруулж болзошгүй юм. Шелтоны системийг АНУ-ын өмнөд мужуудад боловсруулсан бөгөөд оршин суугчдын хоолны дэглэм хэт ачаалалтай байдаг. махан бүтээгдэхүүн, тиймээс энэ нь хоол боловсруулах эрхтний ноцтой асуудалд хүргэсэн. Гэсэн хэдий ч Орос улсад махны хэрэглээ хамаагүй бага (жилд ойролцоогоор 62 кг, 180 кг). Тусдаа хооллохын оронд уургийн хэрэглээний түвшинг өдөрт 100 г хүртэл бууруулахад хангалттай.
Ёс заншил, зан заншлын нэвтэрхий толь бичиг.
Мацаг барих үеийн хоол тэжээлийн эрүүл ахуйн болон эрүүл ахуйн асуудал (meat.ru).
Ю.С.Николаев, Е.И.Нилов, В.Г.Черкасов. Эрүүл мэндийн төлөө мацаг барих. - М., 1988.
Эмчилгээний мацаг барих. Эмч нарт зориулсан арга зүйн зөвлөмж (lenmed.spb.ru).
Ю.Н.Кудрявцев, Анагаахын шинжлэх ухааны нэр дэвшигч. П.Браггийн аргын шүүмжлэлтэй дүн шинжилгээ (abgym.ru).
П.Брагг. Мацаг барих гайхамшиг (lib.ru).
"Мацаг барих гайхамшиг" нь дэлхийн найм дахь гайхамшиг юм (tvplus.dn.ua).
Дамаскийн Гэгээн Жон. Яг мэдэгдэл Ортодокс итгэл. - М., 2002.
Сүнслэг мацаг барилт, бие махбодийн мацаг барилт, эмчилгээний мацаг барилт
Мацаг барих ба эмчилгээний мацаг барих нь өөр өөр ойлголт бөгөөд бие биентэйгээ андуурч болохгүй. Мацаг барилт нь хүсэл тэмүүллийг тайвшруулж, Бурханд хандах залбирлыг бэхжүүлэхийн тулд сүнслэг зорилгын үүднээс хэрэгжүүлдэг цээрлэдэг амьдралын хэв маяг юм. Мацаг барих хоёр төрөл байдаг: сүнслэг мацаг барилт нь хөршөө шүүхээс татгалзах, хараал зүхэх, муу санаа бодол, залбирлыг эрчимжүүлэх; Биеийн мацаг нь хоолны дэглэм барих, тамхи татах, гэр бүлийн харилцаанаас татгалзах гэх мэт. Гэсэн хэдий ч бие махбодийн мацаг барилт нь Христийн төлөө сүнслэг мацаг барилттай адил хийгддэг бол эмчилгээний мацаг (мацаг барих-хоолны эмчилгээ, эсвэл RDT) нь махан биеийн төлөө, өөрөөр хэлбэл хоол хүнснээс ангижрах явдал юм. өвчин, өвчин. Тиймээс сүнслэг мацаг барилт, бие махбодийн мацаг барилт, эмчилгээний мацаг барилт нь амьдралын өөр өөр үзэгдэл бөгөөд зарим тохиолдолд тэдгээрийн хэрэгжилт нь хоорондоо зөрчилддөг. Жишээлбэл, гэр бүлийн үүрэг хариуцлага хүлээдэг, гэр бүлийнхээ хоолыг бэлддэг эхнэр өлсөж чаддаггүй, учир нь мацаг барих нь нөхөртөө дуулгавартай байх, гэр бүлдээ үйлчлэхэд нь саад болдог. Хэрэв гэр бүлийн гишүүдийн тохиролцоогүйгээр эрүүл амьдралын хэв маягийг бий болгох оролдлого хийвэл гэр бүлийн хурцадмал байдал нэмэгддэг. Нэмж дурдахад, удаан хугацааны туршид эмчилгээний мацаг барих нь ихэвчлэн сул дорой байдалтай холбоотой байдаг тул хүн Сүмд явах, гэм буруугаа хүлээх, эв нэгдэл хүлээн авах боломжгүй болно. Дөрвөн урт Ортодокс мацаг барилтын аль нэгэнд бид гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрч, эв нэгдлийг хүлээн авах ёстой. Тэгвэл бидэнд эрүүл мэндийг өгөх болов уу? Тодорхой хэмжээгээр мацаг барих (RDT) нь тийм ч амар ажил биш бөгөөд удаан хугацааны туршид мацаг барьсны эцэст зарим хүмүүсийн хоолны дуршил нэмэгдэж, хэдэн долоо хоногийн турш хүн зөвхөн махаа ханах, зөвхөн хоолны талаар боддог. Тэгвэл бид шунахайн нүглийн боолчлолоос ямар ангижрахын төлөө залбирах вэ? Олон, олон зөрчилдөөнүүдийг харгалзан бид дуулгавартай байх нь гол байр суурийг эзэлдэг буултыг олохыг хичээх ёстой: Ортодокс хүн эмчилгээний мацаг барих практик үр дүнг мэддэг санваартантай ярилцаж, түүнийг авч явах адислал авах ёстой. гарч.
Гэсэн хэдий ч мацаг барилт нь эдгэрдэггүй, хордлого тайлах, цэвэршүүлэх хямрал, фермент, дархлааны өөрчлөлт, өөрийгөө хамгаалах чадварыг чөлөөлдөг боловч өвчнөөс ангижрах нь бүхэлдээ Их Эзэний хүчинд байдаг гэдгийг тодорхой ойлгох хэрэгтэй. Энэхүү гол цэгийг үргэлж санаж байх ёстой бөгөөд мацаг барилт нь Ортодокс уламжлалтай зөрчилдөхгүй, аль болох дээд зэргээр дагаж мөрдөх ёстой. Жишээлбэл, архаг хэлбэрийн эмчилгээний мацаг барих нь мацаг барих үед биш харин мацаг барих үед илүү сайн байдаг. RDT-ийн хугацаанд илүү олон удаа гэм буруугаа хүлээх, нөхөрлөлийг хүлээн авах нь зайлшгүй шаардлагатай. Та өдөр бүр залбирал, хууль тогтоомж, дуулал уншиж, ламаас зөвлөгөө авах хэрэгтэй. Тахилчийн зөвлөсөн ариун ёслолуудыг хий.
Профессор Юрий Сергеевич Николаев "Эрүүл мэндийн төлөө мацаг барих" номондоо анхны мацаг барих нь хамгийн үр дүнтэй гэж бичжээ. Олон хүмүүс энэ баримтыг ямар нэгэн байдлаар мартсан боловч үүнийг мэдэхгүй байх нь олон сөрөг үр дагавар, зовлон зүдгүүрийг төрүүлдэг. Хүн мацаг барьснаар байнга цэвэрлэж байх ёстой механизм юм шиг, тэр хүн эдгэрнэ гэсэн үзэл бодлыг эрчимтэй хөгжүүлдэг. Энэхүү хялбаршуулсан үзлийг түгээгч нь Америкийн Пол Брэгг байв. Гэхдээ хүн бол машин биш бөгөөд байнга мацаг барьснаар мацаг барилтгүйгээс ч илүү өвдөж болно. Учир нь RDT дээр өвчтөний махан бие болон түүнээс гарах үед тохиолддог үйл явц нь маш нарийн төвөгтэй бөгөөд хараахан хангалттай судлагдаагүй байна. Тийм ч учраас өөр нэг америк хүн, гэхдээ сонирхогчдоос ялгаатай нь арвин туршлагатай нарийн мэргэжлийн эмч Херберт Шелтон богино мацаг барилтаар өөрийгөө тамлахгүй, харин хамгийн бүрэн гүйцэд үр дүнд хүрэхийн тулд эхний болон урт мацаг барилтыг даруй хийхийг зөвлөж байна. Мэдээжийн хэрэг, RDT нь туршлагатай зөвлөгчийн удирдлаган дор явагдах юм бол үр дүн нь илүү сайн бөгөөд асуудал багатай байх болно. Хүнд өвчний асуудлыг шийдвэрлэхэд хамгийн түрүүнд мацаг барих нь хамгийн чухал үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд өвчин эмгэгээс ангижрах хамгийн чухал боломжийг олгодог гэдгийг бид практикт олон удаа тэмдэглэсэн. Жишээлбэл, гуурсан хоолойн багтраатай бол 5 хоногийн дараа эхний мацаг барьснаар астма өвчтэй ихэнх хүмүүс бүх эм, халаасны амьсгалах эмийг хаях боломжийг олгодог, учир нь астма халдлага бүрэн зогсдог. Гэвч РДТ-ийн курсын дараа хоолны дэглэм сахихгүй, мацаг барьснаас хойш хэдэн сар, нэг жилийн дараа астма дахин сэргэж, 20, 30, заримдаа түүнээс дээш хоног давтан мацаг барих нь үр дүн өгөхгүй байх тохиолдол гардаг. зовсон хүмүүс цөхрөнгөө барав. Хэрэв RDT нь астма өвчнийг эмчлэхгүй бол өвчтөнд юу ч тус болохгүй гэсэн үзэл бодол байдаг. Энэ нь зүгээр л тайвширч зогсохгүй бүх астма өвчтэй хүмүүсийн мөрөөдөл - гүнзгий амьсгалж, бүх эмийг орхих гэсэн үг юм. Гэхдээ мацаг барих хугацааг үргэлж мэргэжилтэн тус тусад нь тодруулж байх ёстой. Жишээлбэл, профессор Алексей Николаевич Кокосов тэргүүтэй эмч нарын хийсэн ажил нь янз бүрийн эмгэгийн хувьд хандлага нь өөр байх ёстойг нотолсон. Ялангуяа гуурсан хоолойн багтраа өвчний хувьд хоёр долоо хоногийн турш жилд хоёр мацаг барихыг зөвлөж байна, учир нь гуурсан хоолойн аутоиммун урвал буурах нь 14 хоногийн мацаг барьсны дараа тохиолддог бөгөөд яг зургаан сар үргэлжилдэг бөгөөд үүний дараа RDT-ийн хоёр дахь курс шаардлагатай байдаг.
Ноцтой эмгэгийн ихэнх тохиолдолд RDT-ийн үргэлжлэх хугацаа урт байх ёстой бөгөөд эмчилгээний явцад сөрөг нөлөө үзүүлэхгүй байх бүх нөхцлийг бүрдүүлэх шаардлагатай. RDT-ийн эхний жилд өвчтөний цаг бүрийг өөртөө сүнслэг ажил хийх хэрэгтэй: сүнслэг ном унших, залбирах, сүмд зочлох, зохистой хүмүүстэй ярилцах.
Ихэнх тохиолдолд RDT-ийн курс хийсний дараа тод үр дүнг хүлээн авснаар өвчтөн үнэмлэхүй эдгэрэлтийн талаар яаран дүгнэлт хийх ёсгүй. Эмчилгээний мацаг барилт нь RDT-ийн талаар бичдэг цөөхөн хүн уншигчдад илчилсэн нэг нууц шинж чанартай байдаг. Гэхдээ бид үүнийг илчлэх болно. Энэ онцлог нь мацаг барьсны дараа ... өвчин ихэвчлэн дахин эргэж ирдэг! Энэ бол бодит байдал, энэ бол баримт, та үүнээс зугтаж чадахгүй. Бүрэн эдгэрнэ гэж амлаж мацаг барихыг зөвлөдөг хүмүүс худлаа ярьж байна. Ийм псевдо-мэргэжилтнүүдэд итгэж болохгүй. Гэхдээ яагаад ч юм RDT нь энд болон гадаадад эмчилгээний төвүүдэд тогтмол тархаж байгаа тул урам хугарах гэж яарах хэрэггүй. Тийм учраас л. Эмчилгээний үйл явцын бодит байдал нь аливаа эмчилгээ хийсний дараа (мөн эмчилгээгүй) архаг өвчин арилах боловч дараа нь дахин эргэж ирдэг, өөрөөр хэлбэл хурцадмал байдал, ангижрах үеүүд ээлжлэн солигддог. Үүний нэгэн адил, RDT курсын дараа, жишээлбэл, астма алга болдог, гэхдээ хэдэн сар эсвэл жилийн дараа тэр хүн дахин цэнхэр уруултай, хүнд амьсгалж, амьсгал давчдав. Яагаад ийм зүйл болж байна вэ? Гуурсан хоолойн багтраа өвчний үед, жишээлбэл, RDT-ийн дараа өвчтөн хоолны дэглэм баримталдаггүй, салс үүсгэдэг хоол хүнс (чихэрлэг, цагаан идээ), цавуулаг (гурил, төмс) их хэмжээгээр иддэг бол салстыг "битүүмжилж" байдаг. амьсгалын замын хэсэг ба астма өвчтэй хүн амьсгалах зүйлгүй. Нэмж дурдахад чихэр, гурил, цагаан идээ нь бие махбодийн хариу үйлдэл, түүний дотор дархлааг нэмэгдүүлдэг гиперергик хоол хүнс юм. Энэ нь мэдэгдэж байна гуурсан хоолойн багтраа- аутоиммун өвчин. Хүний өөрийнх нь дархлаа нь уушгины эд эсэд "цохиж", амьсгалын замын хаваныг ихэсгэснээр астма өвчтэй хүний амьсгалыг улам хүндрүүлдэг. Мах, лаазалсан хоол, шарсан хоол, цуу идэх нь цусыг хүчиллэгжүүлж, астма өвчний үед бид цусыг шүлтжүүлэх ёстой. Дашрамд хэлэхэд цусыг шүлтжүүлэхийн тулд астма өвчтэй хүмүүст халдлага намдаахын тулд дусаагуураар содын уусмал өгдөг.
Тиймээс, үйл явцын мөн чанарыг сайн ойлгосноор бид үүнийг дараах байдлаар тодорхойлж болно: эмчилгээний мацаг барилтаар ангижрах үед, цаашдын зөвлөмжийн дагуу бид ангижрах хугацааг аль болох "сунгадаг". Эсвэл магадгүй хэдэн жил. Дараа нь RDT-ийн урт курс давтагдах ёстой. Дахин хэлэхэд, Их Эзэний хүсэлд бууж өгснөөр залбирч, наманчлахаас зайлсхий, учир нь Түүний хувь заяа бидний хувь заяаны төлөө юу болохыг хэн мэдэх билээ. Тийм ээ, ирээдүйн талаар асуух нь нүгэл юм.
1. Залбирч, мацаг барихгүй байх, мөн мацаг барихаас бусад үед хэм хэмжээг баримтал.
2. Бид өөрсдийнхөө төлөө хүсэхгүй байгаа зүйлийг бусдад бүү хий.
3. Боломжтой бол химийн-цахилгаан эмчилгээ хийхээс зайлсхий.
4. Идэвхтэй амьдралын хэв маягийг удирдан чиглүүлэх, хүнсний ногооны талбайтай байх, цэвэр агаарт байх, загасчлах, зун голын усанд сэлж, өвлийн улиралд халуун усны газар (өвчний хурцадмал үе шатаас бусад тохиолдолд) усанд орох.
5. Дотоодын бүтээгдэхүүн, өөрийн цэцэрлэг, цэцэрлэгт хүрээлэнгээс эсвэл зах зээл дээр батлагдсан, танил хүмүүсээс авсан бүтээгдэхүүн идээрэй.
6. Гадны бүтээгдэхүүнээс татгалзах.
7. Ойролцоох орон зайн (агаар, ус) экологид хяналт тавьж, цэвэр ариун байдлын төлөө тэмцэнэ.
8. Уух эмийн ургамалБоломжтой бол хамгийн бага завсарлагатайгаар жилийн турш эдгээх ногоонуудыг идээрэй. Өвчний дагуу хувь хүний сонголт нь бидний аргуудад агуулагддаг.
Дашрамд хэлэхэд, Каины анагаах ухаан өвчнийг эмчлэхэд ийм зүйл хийдэг: энэ ангижрах хугацааг богиносгодог. Диодинамик гүйдэлтэй радикулитыг эмчлэх явцад үүнийг тэмдэглэсэн байдаг - DDT-гүй бол үйл явц өнгөрөх бөгөөд хэдэн жилийн турш давтагдахгүй, гэхдээ DDT-ийн цахилгаан нөлөөлөлд өртсөний дараа хурцадмал байдал жил бүр, бүр заримдаа жилд хэд хэдэн удаа тохиолдож болно. Н2-гистамин хориглогчоор ходоод, арван хоёр гэдэсний шархлааг эмчлэхэд ижил зүйл ажиглагддаг - тэдгээрийг хэрэглэсний дараа хурцадмал байдал улам бүр нэмэгдэж, жил бүр эсвэл жилд хэд хэдэн удаа болдог. Антибиотик, сульфаниламидыг олон өвчний үед хэрэглэсний дараа мөн адил юм. Ремиссияг богиносгодог хамгийн том аварга нь гормон, түүний дотор арьсны өвчинд зориулсан дааврын тос юм.
Кайн бүтээгдэхүүн: пастержуулсан сүү, чихэр, шоколад, лаазалсан хоол, хиам зэрэг нь ихэвчлэн ангижрах хугацааг богиносгож, олон өвчнийг хурцатгахад хувь нэмэр оруулдаг хүчин зүйл болдог.
Логик асуулт гарч ирнэ: бид бүх зүйлийг орхиж, амьдралаа орхих боломжгүй юм, та үүнийг номлож байна уу? Үгүй ээ, би зүгээр л бодит байдалтай зөрчилддөг бодлыг уншигчдад хүргэхийг хүсч байна. Мөн сэтгэх нь цэвэр хувь хүний, хувь хүний үйл явц юм. Гэхдээ онцгой асуултууд байдаг - энэ эсвэл эрүүл мэндийн асуудалд юунаас зайлсхийх, юунаас зайлсхийх хэрэгтэй. Тийм ч учраас бид харилцан буулт хийх түвшинг тодорхойлох боломжтой сүмийн эмч хэрэгтэй байна. Жишээлбэл: Хүүхдэд тууралт гарахын тулд шоколадны оронд огноо, үзэм, инжир өгөхийг зөвлөж байна. Гэхдээ ревматоид процесс эсвэл системийн склеродерма өвчний үед бид ихэнх нүүрс усыг бүрэн хасдаг: зөвхөн бүх чихэр төдийгүй талх, төмс. Энэ тохиолдолд буулт хийх нь эрх чөлөөний түвшин хамаагүй бага, сонголт багатай байдаг.
Ортодокс бус зохиолчдын төөрөгдүүлэхийг оролддог гурван үндсэн ойлголт руу дахин орцгооё: сүнслэг мацаг барилт, бие махбодийн мацаг барилт, эмчилгээний мацаг барилт. Хүний оршин тогтнох хамгийн чухал хуулиудын нэг бол махан бие ба сүнсний зөрчилдөөний хууль. Ортодокс сүм үүнийг псевдо-христийн үзэл сурталчдад маш ихээр дургүйцдэгийг хатуу бөгөөд тодорхой онцолжээ. Төлөөлөгч Паул үүнийг шууд онцолсон: Махан биеийн дагуу амьдардаг хүмүүс махан биеийн зүйлд санаа тавьдаг, харин Сүнсний дагуу амьдардаг хүмүүс сүнслэг зүйлс дээр санаа тавьдаг (Ром 8:5). Би: Сүнс дотор яв, тэгвэл та махан биеийн хүсэл тачаал биелүүлэхгүй, учир нь махан бие Сүнсний эсрэг зүйлийг, Сүнс махан биеийн эсрэг зүйлийг хүсдэг. хүссэн зүйлээ хий. (Гал 5:16)
Сүнслэг болон бие махбодийн зарчмуудын хоорондын зохицолын тухай сүүлийн үед эргэлдэж буй санаанууд боломжгүй юм. Цэвэрлэх, дасгал хөдөлгөөн хийх, мацаг барих, супер хоолны дэглэм барих замаар бие болон сүнсний эв найрамдлыг бий болгохыг оролддог хүмүүс эрт орой хэзээ нэгэн цагт боолчлол үүсдэг махан биеийн бодлууд руу орох нь гарцаагүй. Эмч нар хувийн болон гэр бүлийн гамшиг, сүнслэг байдлын доройтлын гэрч болдог.
Гайхсан асуулт гарч ирж магадгүй: Зохиогч эрүүл амьдралын хэв маягийн эсрэг байна уу? -Үгүй ээ, би дургүйцэхгүй. Гэхдээ та "эрүүл амьдралын хэв маягийг" амьдралынхаа төвд тавьж болохгүй, учир нь энэ бол махан биеийн болон суурь юм. Хүний "би"-г бие махбодтойгоо адилтгах нь нэмэгддэг тул махан биетэйгээ хэт их харьцах нь аюултай. Мөн махан биеийн хүсэл эрмэлзэл нь сэтгэлийн хүсэл болж хувирдаг. Магадгүй боломжийн буулт бол RDT-ийн курс хийх, өвчний тогтвортой ангижралд хүрэх, энэ хооронд ердийн хоол идэж, ургамлын гаралтай цай уух явдал юм. Долоо хоногт нэг удаа халуун усны газар очиж үзээрэй. ЭНЭ бол хэвийн, үндэслэлтэй. Гэхдээ хий биеийн тамирын дасгалуудӨдөрт хэдэн цаг чигон хичээллэх нь маш их цаг гарз. Эмчийн жоргүйгээр долоо хоногийн турш бургуй хийлгэж, ууна ургамлын тосгурван сар тутамд нэг удаа, дараа нь долоо хоног, хоёр долоо хоног дотор муухайрах үед хөлөө чирэх - энэ нь хэт их бөгөөд шаардлагагүй юм.
Эрүүл мэндийг бурхнаас бэлэг болгон хүлээн авахдаа чигон дасгал, авто сургалтанд биш харин наманчлал, залбирал, сайн үйлсэд цаг хугацаа, хүчээ зарцуулах хэрэгтэй. Практик туршлагаас харахад энэ хугацаанд хүн эрүүл мэндийн асуудалд хэдий чинээ их анхаарал хандуулна, төдий чинээ түүнээс хурдан зугтдаг. Эрүүл дүр төрхамьдрал бас сэтгэлийн төлөө юу ч өгдөггүй, зөвхөн махан биеийн төлөө байдаг. Нэг удаа нэг эмэгтэй над дээр ирээд нөхөртэйгээ цагаан хоолтон гэж хэлсэн. Тэрээр эдгээр мөрийн зохиогчийг цагаан хоолтон гэдгийг сонсоод: "Та болон танай эхнэр цагаан хоолтон, харин бид нөхөртэй чинь цагаан хоолтон тул гэр бүлээрээ найзууд болцгооё" гэж зөвлөсөн. Энэ саналд би бага зэрэг гайхаж, бодож эхлэв. Найз болохыг маш их хүсч байсан ч олон минут чимээгүй байсны эцэст цагаан хоолтонд тулгуурлан найзлах шалтгаан олдсонгүй. Юу вэ, хоол хийх аргуудын талаар ярилцах уу? - Тодорхойгүй. Тэгээд тэр түүнд: "Чи мэднэ, би үүнийг яаж хийхээ ойлгохгүй байна." Та эх орноо хайрлаж, эх орноо хайрлаж, найзалж чадна Ортодокс гэр бүлүүд, нэг сүмд очиж, уншиж, ном солилц. Гэвч цагаан хоолтон дээр суурилсан нөхөрлөлийн үйл явцыг хэрхэн явуулах нь тодорхойгүй байна.
Бид эмчилгээний мацаг барих явцад мацаг барилтын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг санал болгож, Ортодокс уламжлалтай хамгийн их ойролцооллыг ашигладаг боловч эдгээр өөр өөр ойлголтууд, мацаг барих дадлага, RDT-ийн дадлагаар олж авсан өөр өөр зорилгыг хэзээ ч андуурч болохгүй. Нэг ёсондоо эмч хүний зан чанарыг хүртэл хоёр хэсэгт хуваадаг. Эмч нь RDT-ийг зөв хийх, өвчний эмгэг жамын янз бүрийн холбоосуудад өвсөөр нөлөөлж, өвчтөний эдгэрэхэд хүрэхийг хичээдэг. Христэд итгэгч эмч юу болж байгааг тунгаан бодож, хүний хувь заяаг эргүүлж, хүний төлөө өгсөн Бурханы мэргэн ухааныг гайхдаг. Махан биедээ өвчтэй байсан Төлөөлөгч Паулыг санацгаая. Мөн илчлэлтүүдийн ер бусын шинж чанараар намайг өргөмжлөхгүйн тулд намайг өргөмжлөхгүйн тулд Сатаны сахиусан тэнгэр болох махан биед өргөс өгсөн. Би гурван удаа Их Эзэнд хандан түүнийг өөрөөсөө зайлуул гэж залбирсан. Гэвч Их Эзэн надад хэлэв: Миний нигүүлсэл чамд хангалттай, учир нь Миний хүч сул дорой байдалд төгс болдог. (1 Кор. 12:7)
Энэ номын зорилго нь оюун санааны асуудлуудад дүн шинжилгээ хийх биш, учир нь хүн бүр өөрийн гэсэн бизнесийг хийх ёстой. Зохиогчийн хувьд энэ нь эдгээх зүйл юм. Тиймээс бид эрүүл мэндийн асуудлыг үргэлжлүүлэн авч үзэх болно.
"Мацаг барих буюу мацаг барих-хоолны эмчилгээ (RDT) нь бие махбодийн болон сэтгэцийн хүнд өвчнийг эмчлэх маш хүчтэй эмчилгээний арга юм" гэж хэлэв. ОХУ-ын Эрүүл мэндийн яамны Сэтгэцийн эмгэг судлалын хүрээлэнгийн ахлах судлаач Валерий Гурвич. - Гэхдээ үүнийг зөвхөн эмч нар - RDT-ийн мэргэжилтнүүд ашиглах ёстой. Өөрийгөө өөгшүүлэх нь туйлын аюултай."
Хусгуураас ч хүчтэй
Эмчилгээний мацаг барих тухай ойлголт нь Пол Брэгг, Херберт Шелтон нартай холбоотой байдаг. Энэ загвар Орост 70-аад онд гарч ирсэн. Шелтоны дагалдагчид Анагаахын шинжлэх ухааны доктор, сэтгэцийн эмч Юрий Николаевын бүтээсэн шинжлэх ухаан Москвад эртнээс оршин тогтнож байсан гэж сэжиглэж байгаагүй.
Валерий Гурвич (тэр профессорын шавь) "Орос улс мацаг барих шинжлэх ухааны чиглэлээр тэргүүлэгч хэвээр байна" гэж хэлэв. Түүний хэлснээр Москва, Санкт-Петербург, Буриад, Ростов-на-Дону, Тюменьд шилдэг сургуулиуд үйл ажиллагаа явуулдаг.
Бүрэн судлаагүй. Гэхдээ хамгийн чухал зүйл бол эндоген хоол тэжээлд шилжих явдал гэдэгт хэн ч эргэлздэггүй. Амьтны элсэн чихрийн нөөц - гликоген хоёр дахь өдөр хатаж, бие нь өөх тосыг задалж эхэлдэг. Үүний зэрэгцээ өөх тосны эдэд хуримтлагдсан хорт бодисууд - хадгалалтын бодис, эм, будагч бодисууд цусанд ордог. Толгой өвдөх, дотор муухайрах, сулрах, сулрах зэрэгт бэлэн байх хэрэгтэй. Үнэрлэх мэдрэмж (танил үнэр нь тэвчихийн аргагүй болдог), амнаас ацетон үнэртэх, тааламжгүй бүрхүүлээр бүрхэгдсэн хэл нь биеийг цэвэрлэхэд зайлшгүй шаардлагатай хамтрагч юм. Өөрийгөө хордуулахыг багасгахын тулд бургуй, шүршүүрт ордог. Хямралыг даван туулж чадсан хүмүүсийг шагнана. Ойролцоогоор 10 дахь өдөр огцом сайжирч байна. Нүдэнд гялалзах гялалзах, эрч хүч бүрэн дүүрэн байна. Бие махбодид өөх тос, уургийн нөөц байгаа тохиолдолд хүн мацаг барихыг амархан тэсвэрлэдэг. Юуны өмнө өвчтэй эдийг "иддэг" - хавдар, наалдац, сорви.
Нэвтэрч, гарна уу
Хамгийн гол нь RTD-ээс гарах дүрмийг сайтар дагаж мөрдөх явдал юм.
Валерий Гурвич "Та үүнд хэдэн өдөр зарцуулах хэрэгтэй" гэж дурсав. "Тэд анх шингэлсэн шинэхэн жимс, ногооны шүүс хэрэглэж, дараа нь будаа, ногооны декоциний, kefir нэмнэ."
Энэ үед мах, өндөг, загасыг бүрэн хасдаг. RDT-ийн үед ходоод, гэдэс агшихгүй, элэг, нойр булчирхай нь фермент үүсгэдэггүй. Хэрэв та уургийн хоолыг шууд идвэл ходоодонд шингэхгүй задарч, улмаар биеийг хордуулна. Үхэх магадлалтай.
RDT нь маш амжилттай байсан тул эрүүл мэндийн яамнаас шизофрени, эпилепси, сэтгэл гутрал зэрэг сэтгэцийн эмгэгийг эмчлэх арга болгон албан ёсоор баталсан.
Мөн биеийн өвчин. Энэ нь цусны даралт ихсэх, астма, хоол боловсруулах тогтолцооны өвчин, чихрийн шижин, артрит, артроз зэрэгт ашиглагддаг. Мацаг барих үед тархинд давамгайлах шинж тэмдэг үүсдэг бөгөөд энэ нь өвдөлтийн шинж тэмдгийг арилгадаг гэж үздэг. Бие махбод "дахин ачаалж байна" гэж бид хэлж чадна. Мацаг барьсны дараа тэрээр өвчин эмгэгээ санахгүй ажиллаж эхэлдэг. Үнэн бол хэрэв хүн удаан хугацаагаар, ноцтой өвчтэй байсан бол нэг удаагийн мацаг барилт нь түүнийг эмчлэхгүй, харин түүний нөхцөл байдал сайжирна. Үр нөлөөг хадгалахын тулд та дахин мацаг барих хэрэгтэй болно. Жилд хэдэн өдөр, хэдэн удаа эмч шийднэ.
