Διαφήμιση στην πύλη

Τάγμα Ιησουιτών. Δημιουργία

Ιησουίτες (Τάγμα των Ιησουιτών· επίσημη ονομασία "Κοινωνία του Ιησού" (λατ. Societas Jesu) είναι ένα ανδρικό μοναστικό τάγμα της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας, που ιδρύθηκε το 1534 από τον Ιγνάτιο της Λογιόλα και εγκρίθηκε από τον Παύλο Γ' το 1540. Οι Ιησουίτες έπαιξαν ένα μεγάλο ρόλο στην Αντιμεταρρύθμιση και συμμετείχαν ενεργά στην επιστήμη, την εκπαίδευση και την ιεραποστολική δραστηριότητα. Τα μέλη της Εταιρείας του Ιησού, μαζί με τους τρεις παραδοσιακούς όρκους (φτώχεια, υπακοή και αγνότητα), παίρνουν και έναν τέταρτο - υπακοή στον Πάπα. σε θέματα αποστολών." Το σύνθημα του τάγματος είναι η φράση "Ad majorem Dei gloriam" ("Στη μεγαλύτερη δόξα του Θεού").

Σήμερα ο αριθμός των Ιησουιτών είναι 19.216 άτομα (στοιχεία 2007), εκ των οποίων οι 13.491 είναι ιερείς. Υπάρχουν περίπου 4 χιλιάδες Ιησουίτες στην Ασία, 3 χιλιάδες στις ΗΠΑ και συνολικά Ιησουίτες εργάζονται σε 112 χώρες του κόσμου, υπηρετούν σε 1536 ενορίες. Το Τάγμα επιτρέπει σε πολλούς Ιησουίτες να ακολουθήσουν έναν κοσμικό τρόπο ζωής.

Γεωγραφικά, το Τάγμα χωρίζεται σε «επαρχίες» (σε ορισμένες χώρες όπου υπάρχουν πολλοί Ιησουίτες, υπάρχουν πολλές επαρχίες και αντίστροφα, ορισμένες επαρχίες ενώνουν πολλές χώρες), «περιοχές» που εξαρτώνται από τη μία ή την άλλη επαρχία και «ανεξάρτητες περιοχές ". Οι Ιησουίτες που ζουν στο έδαφος της πρώην ΕΣΣΔ, με εξαίρεση τις χώρες της Βαλτικής, ανήκουν στην Ανεξάρτητη Ρωσική Περιφέρεια.
Εκκλησία του Παναγίου Ονόματος του Ιησού, ο κύριος ναός των Ιησουιτών στη Ρώμη

Επί του παρόντος, επικεφαλής (στρατηγός) του τάγματος είναι ο Ισπανός Adolfo Nicolas, ο οποίος αντικατέστησε τον Peter Hans Kolvenback. Η κύρια κουρία του τάγματος βρίσκεται στη Ρώμη, σε ένα ιστορικά σημαντικό συγκρότημα κτιρίων, και περιλαμβάνει την περίφημη εκκλησία του Παναγίου Ονόματος του Ιησού.

Οι βασικές αρχές της οικοδόμησης της τάξης: αυστηρή πειθαρχία, αυστηρός συγκεντρωτισμός, αδιαμφισβήτητη υπακοή των κατώτερων στους πρεσβυτέρους, η απόλυτη εξουσία του επικεφαλής - ένας εκλεγμένος στρατηγός ισόβια (ο «μαύρος πάπας»), υποταγμένος απευθείας στον Πάπα. Το σύστημα ηθικής που ανέπτυξαν οι Ιησουίτες αποκαλούνταν «προσαρμοστικό» (accomodativa) από αυτούς, καθώς παρείχε άφθονες ευκαιρίες, ανάλογα με τις περιστάσεις, να ερμηνεύσουν αυθαίρετα τις βασικές θρησκευτικές και ηθικές απαιτήσεις.

Για να κάνουν τις δραστηριότητές τους πιο επιτυχημένες, το τάγμα επιτρέπει σε πολλούς Ιησουίτες να ακολουθήσουν έναν κοσμικό τρόπο ζωής, κρατώντας μυστική τη σχέση τους με το τάγμα. Τα μεγάλα προνόμια που έδωσε ο παπισμός στους Ιησουίτες (απαλλαγή από πολλούς θρησκευτικούς κανονισμούς και απαγορεύσεις, ευθύνη μόνο στους ανωτέρους του τάγματος κ.λπ.) συνέβαλαν στη δημιουργία μιας εξαιρετικά ευέλικτης και ισχυρής οργάνωσης, η οποία σε σύντομο χρονικό διάστημα επέκτεινε τις δραστηριότητές της σε πολλές χώρες. Η λέξη «Ιησουίτης» απέκτησε μεταφορική σημασία.

Στο Μεσαίωνα, οι Ιησουίτες χρησιμοποιούσαν ενεργά την κασουϊστική, το σύστημα των πιθανοτήτων, και επίσης χρησιμοποίησαν διάφορες τεχνικές για να ερμηνεύσουν τα πράγματα με ευνοϊκό για τους εαυτούς τους τρόπο, ιδιαίτερα διανοητικές επιφυλάξεις κ.λπ. Εξαιτίας αυτής της ηθικής στην καθημερινή γλώσσα, η λέξη «Ιησουίτης » έγινε συνώνυμο του πονηρού, διπρόσωπου ανθρώπου. Πολλές θέσεις της ηθικής των Ιησουιτών καταδικάστηκαν από τον Πάπα Ιννοκέντιο ΙΔ', τον Αλέξανδρο Ζ' και άλλους. Ο Πασκάλ πολέμησε με τους Ιησουίτες στις επιστολές του προς έναν επαρχιώτη. Παρά το γεγονός ότι οι σύγχρονοι Ιησουίτες δεν ξεχωρίζουν πολύ στη φιλοσοφία τους σε σύγκριση με άλλα καθολικά τάγματα, ορισμένοι κριτικοί πιστεύουν ότι οι Ιησουίτες δεν απέρριψαν εντελώς την ηθική που ήταν αποδεκτή στον Μεσαίωνα, η οποία επέτρεπε μια πολύ ελεύθερη ερμηνεία διαφόρων πραγμάτων και γεγονότων. .

Ιησουίτες- μέλη του καθολικού μοναστηριακού τάγματος (αυτονομία - "Societas Jesu" (λατ.) - "Κοινωνία του Ιησού"). Το τάγμα ιδρύθηκε στο Παρίσι από έναν Ισπανό αξιωματικό Ιγνάτιος του Λογιόλα, με στόχο την προστασία και τη διάδοση της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας και της παπικής απολυταρχίας, εγκρίθηκε από τον πάπα στις 27 Σεπτεμβρίου Παύλος Γ'και προικισμένος με εξαιρετικά προνόμια

«Έφυγα από τη διδασκαλία του Λόγου του Θεού από φόβο μήπως με γελοιοποιήσουν και με αποκαλέσουν Φαρισαίο;ιησουίτης , υποκριτής, υποκριτής;από το εγχειρίδιο εξομολόγησης "Εξομολογητικό" Gottschalk Roremund, Αμβέρσα,

Ο σκοπός της δημιουργίας της παραγγελίας

Επισήμως, ο στόχος του τάγματος των Ιησουιτών ήταν να διδάξει στους ανθρώπους τον Καθολικισμό, να αναπτύξει την επιστήμη και το ιεραποστολικό έργο. Η μυστική αποστολή του τάγματος ήταν να κατασκοπεύει τις εντολές των Παπών και να διεξάγει έρευνες για την εκκλησία.

Οι Ιησουίτες ανέπτυξαν το δικό τους σύστημα ηθικής, το οποίο ονόμασαν «προσαρμοστικό» (accomodativa). Παρείχε άφθονες ευκαιρίες για αυθαίρετη ερμηνεία των βασικών θρησκευτικών και ηθικών απαιτήσεων ανάλογα με τις περιστάσεις και για διάπραξη οποιουδήποτε εγκλήματος στο όνομα του «ύψιστου στόχου» - «της μεγαλύτερης δόξας του Θεού». Αυτή η υπηρεσιακή αξία της ηθικής αντανακλάται στο σύνθημα «ο σκοπός αγιάζει τα μέσα» που αποδίδεται στους Ιησουίτες.

Το Τάγμα έλαβε ευρεία προνόμια: δικαίωμα να φοράει κοσμικά ρούχα, απαλλαγή από πολλούς θρησκευτικούς κανονισμούς και απαγορεύσεις, ευθύνη μόνο στους ανωτέρους του τάγματος, απαλλαγή από κοσμικούς φόρους και από υποχρεώσεις ιδιοκτησίας (πληρωμή χρεών), εάν δεν αναγνωρίζονται από το γενικός του τάγματος. Μετά θάνατον Ιγνάτιος του Λογιόλα(-) ο ταύρος του παπά Πίος V(-) παραχώρησε στους Ιησουίτες όλα τα προνόμια του παρόντος, του παρελθόντος και του μέλλοντος, τα οποία ανήκαν ή θα ανήκουν για πάντα σε όλα τα άλλα παραπλανητικά τάγματα.

Ιδεολογία

«Ένα από τα πλεονεκτήματα των Ιησουιτών είναι ότι ο ίδιος ο Ιησούς τους συναντά και τους εισάγει στον παράδεισο».(από την επετειακή δοξολογία της χρονιάς “Imago primi saeculi Societatis Iesu. Lib. V, καπ. 8”)

Το έγγραφο προγράμματος της παραγγελίας είναι Ινστιτούτο Formula, ή ξάπλωμα. Εγκρίθηκε και εγκρίθηκε από τον Πάπα Παύλος Γ'και ελαφρώς αλλαγμένο Ιούλιος Γ'.

Ο Κώδικας είναι γραμμένος σε τυπικό εκκλησιαστικό ύφος και το νόημα των γενικών φράσεων είναι δύσκολο να κατανοηθεί από τον σύγχρονο αναγνώστη.

Οι Ιησουίτες δεν αυτοαποκαλούνταν «Ιησουΐτες» για πολύ καιρό. Στα επίσημα έγγραφά τους αναφέρονταν μεταφορικά στους εαυτούς τους: «όσοι ζουν με υπακοή στην Εταιρεία», «μέλη της Εταιρείας», «οποιοσδήποτε της Εταιρείας μας», «κανονικοί κληρικοί της Εταιρείας του Ιησού», «γιοι του Αγ. Ιγνάτιος» και «σύντροφος του Ιησού». Κατά την πρώτη περίοδο της ύπαρξης του τάγματος ονομάζονταν και «ιερείς του Αγ. Lucius», «Jesuis», «Scofiotti» (scouse makers), «Inigists», «Papists», «Apostles» (προς τιμή του Αποστόλου της Ινδίας Φράνσις Ξαβιέ), «Θεατίνες», «μεταρρυθμισμένοι ιερείς». Η αξίωση για την ονομασία της παραγγελίας ΙησούςΣτην αρχή αμφισβητήθηκε από πολλούς Ευρωπαίους θεολόγους, οι οποίοι έδωσαν αυτό το όνομα σε ολόκληρη την Καθολική Εκκλησία. Ο παρισινός επίσκοπος λοιπόν Eustache du BellayΤο 2010, συμφώνησε να εξετάσει τα έγγραφα των Ιησουιτών για άδεια να ζήσουν στο Παρίσι μόνο υπό τον όρο ότι δεν θα αποκαλούνταν «μέλη του Τάγματος του Ιησού» ή «Ιησουίτες».

«Το όνομα Ιησουίτης δεν προέρχεται από εμάς, και επομένως δεν το χρησιμοποιούμε ποτέ - ούτε επίσημα ούτε ιδιωτικά... Ανήκουμε στην Αδελφότητα του Ιησού, είμαστε οι σύντροφοι του Ιησού... Αν και η λέξη Ιησουίτης έχει γίνει συνηθισμένη, εμείς Ωστόσο, δεν το δεχόμαστε, αφού δεν μας το έδωσε ούτε ο Μακαριστός Ιγνάτιος ούτε η Αγία Έδρα. Ωστόσο, δεν το απορρίπτουμε, γιατί δεν είναι στη δύναμή μας να σταματήσουμε ή να καθυστερήσουμε την παρόρμηση της κοινής γνώμης». Y. Negrone “Interpretations of General Rules”,

Έλαβαν το περιφρονητικό προσωνύμιο «Ιησουίτες» από τους Προτεστάντες της Γερμανίας από την αρχή της ύπαρξής τους. Υποτίθεται ότι αυτό το προσωνύμιο με την αρνητική έννοια του «υποκριτή» και του «Φαρισαίου» υπήρχε πριν από την ίδρυση του Τάγματος. Στα έγγραφα του Συμβουλίου του Τρεντ (–) ονομάζονται ήδη «Ιησουίτες» ( Jesuitae fovendi sunt, Generali Jesuitarum Ordinem, Religionem Jesuitarum).

Η πρώτη επίσημη αυτοχρησιμοποίηση της λέξης «Ιησουίτης» έγινε στην τριακοστή δεύτερη Γενική Συνέλευση της Εταιρείας, η οποία έλαβε χώρα το έτος.

Ιεραρχία

Το τάγμα των Ιησουιτών χαρακτηρίζεται από αυστηρή πειθαρχία, συγκεντρωτισμό και αδιαμφισβήτητη υποταγή στον επικεφαλής του τάγματος και στον Πάπα.

Πρώην αιρετικοί δεν έγιναν δεκτοί στο τάγμα. Οι υποψήφιοι για το τάγμα αποκαλούνταν αδιάφοροι.

Κατάταξη παραγγελίας:

  1. μαθήματα(αρχάριοι), υποβάλλοντας σε αυστηρή σχολή πειθαρχίας για δύο χρόνια
  2. σχολαστικοί, σπουδάζοντας γενικές επιστήμες και θεολογία για 5 χρόνια.
  3. συναγωνιστές, παίρνοντας συνηθισμένους μοναστικούς όρκους και χωρίζονταν σε δύο κατηγορίες:
    1. πνευματικοί συνεργάτες, που χειροτονήθηκαν και ασχολήθηκαν με τη διδασκαλία της νεολαίας, το ιεραποστολικό έργο, την εξομολόγηση, το κήρυγμα και
    2. κοσμικοί συνεργάτες που εκτελούσαν σωματική εργασία για το τάγμα, μάγειρες, υπηρέτες, διευθυντές, στρατολογήθηκαν από αυτούς που είχαν περάσει το πρώτο στάδιο, παρακάμπτοντας το δεύτερο.
  4. Ο υψηλότερος βαθμός των Ιησουιτών είναι επαγγέλματα, προσθέτοντας στους τρεις συνηθισμένους μοναστικούς όρκους μια τέταρτη - άνευ όρων υπακοή στον πάπα. Είτε επιδίδονται σε ιεραποστολικό έργο ανάμεσα σε ειδωλολάτρες και αιρετικούς, είτε υπηρετούν ως εξομολογητές στις αυλές των αρχόντων πρίγκιπες. Οι επαγγελματίες επιλέγονται μεταξύ τους γενικός του τάγματος(«μαύρος πάπας»), ο οποίος διορίζει επαγγελματίες σε άλλες θέσεις και επιβλέπει όλους τους κλάδους των δραστηριοτήτων του τάγματος.

Οι θεσμοί της κοινωνίας - κατοικίες, ιεραποστολές, κολέγια, οίκοι δόκιμων (πρωτοβάθμιων), σπίτια τακτικών μελών (επαγγέλματα) - αποτελούσαν μια «επαρχία» που διοικείται από «επαρχιώτες». Από τις «επαρχίες» συγκροτήθηκαν «βοηθήσεις» σε μεγάλο αριθμό κρατών (Γαλλία, Ιταλία κ.λπ.).

Το κεντρικό σώμα του τάγματος βρισκόταν στη Ρώμη. Περιλάμβανε βοηθούς, γενικό γραμματέα, γενικό εισαγγελέα αρμόδιο για τα οικονομικά και διαχειριστής(μυστικός ελεγκτής υπό τον στρατηγό). Ο αρχηγός του τάγματος, στρατηγός, είχε απεριόριστη νομοθετική και διοικητική εξουσία, αν και θεωρητικά βρισκόταν υπό τον έλεγχο της κοινωνίας. Ήταν αναντικατάστατος. Ούτε ένας Ιησουίτης δεν έγινε πάπας μέχρι τη χρονιά που ανέβηκε στον ρωμαϊκό επισκοπικό θρόνο με το όνομα Φραγκίσκος ΙΑργεντινός Ιησουίτης καρδινάλιος Χόρχε Μάριο Μπεργκόλιο.

Εκπαιδευτικό σύστημα

Το Τάγμα των Ιησουιτών έδωσε μεγάλη προσοχή στην επιστήμη και την εκπαίδευση και το τάγμα ανέπτυξε ένα πρωτότυπο εκπαιδευτικό σύστημα. Οι αρχές και η μεθοδολογία του καθορίζονται στο ειδικό σχολικό καταστατικό «Ratio atque institutio studiorum Societatis Jesu», εγκεκριμένο από τον επικεφαλής (στρατηγό) του τάγματος, Acquaviva. Ο στόχος της εκπαίδευσης των Ιησουιτών είναι η προετοιμασία για τυφλή υπηρεσία στην εκκλησία, η αδιαμφισβήτητη υποταγή στην εξουσία του Πάπα και στις υψηλότερες τάξεις της Καθολικής Εκκλησίας. Τα σχολεία των Ιησουιτών χωρίστηκαν σε κατώτερα - κολέγια (με 7ετή φοίτηση) και ανώτερα - σεμινάρια (με 6ετή θητεία). Οι πρώτοι, ως προς τον όγκο και τη φύση της εκπαίδευσης που παρείχαν, ήταν κοντά στα γυμνάσια που εμφανίστηκαν κατά την Αναγέννηση, και οι δεύτεροι - στα πανεπιστήμια εκείνης της εποχής.

Προϊόντα της εκπαίδευσης των Ιησουιτών

«Θα θαυμάσετε το εγχείρημα ενός από τους πατέρες μας; Όλοι τους είναι θαρραλέοι άνθρωποι, γενναιόδωρα λιοντάρια, που δεν θα εκπλαγούν από κανέναν κίνδυνο και που αντιμετωπίζουν με περιφρόνηση τις επικίνδυνες επιχειρήσεις. ... Ο φόβος και ο φόβος είναι άγνωστοι σε αυτά τα λιοντάρια. ... Όπως οι απόστολοι, των οποίων τη ζωή και τους κόπους προσπαθούν να μιμηθούν, μοιράζουν ολόκληρη τη Γη μεταξύ τους και μοιράζουν από κοινού νίκες και λάφυρα. Το Πνεύμα του Θεού ζωντανεύει αυτούς τους νέους Σαμψώνες».(από τον επετειακό πανηγυρικό του 1640 «Imago primi saeculi Societatis Iesu. Lib. III»)
  • Fidel Alejandro Castro Rus (Φιντέλ Αλεχάντρο Κάστρο Ρουζακούστε), γεννήθηκε στις 13 Αυγούστου), Κουβανός επαναστάτης, Πρόεδρος της Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας της Κούβας πριν από την αρχή του έτους

Ιστορικό της παραγγελίας

«Αυτή είναι η τάξη του ίδιου του Ιησού, του Υιού του Θεού, η τάξη της οποίας είναι ο πραγματικός δημιουργός και η οποία ονομάζεται με το όνομά Του: Ιησούς Χριστός ο πρώτος ιδρυτής της. Η Υπεραγία είναι η δεύτερη και ο Αγ. Ο Ιγνάτιος είναι μόνο ο τρίτος».(από την επετειακή δοξολογία της χρονιάς “Imago primi saeculi Societatis Iesu. Lib. I, καπ. 6”)

Στρατηγοί του Τάγματος

  • 1541–1556 Άγιος Ιγνάτιος του Λογιόλα
  • 1556–1565 Jacob Leinetz
  • 1565–1572 Άγιος Φραγκίσκος Borgia
  • 1573–1580 Everard de Marcourt, από το Λουξεμβούργο
  • 1581–1615 Κλαύδιος Ακουαβίβα
  • 1615–1645 Mutius Vitelleci
  • 1646–1649 Βιντσέντο Καράφα
  • 1649–1651 Francis Piccolomini της Σιένα
  • 1652–1652 Alois Gottifredi
  • 1652–1664 Goshvin Nickel, από τη Γερμανία
  • 1664–1681 John Paul Oliva, από τη Γένοβα, ιδρυτής της αποστολής στην Περσία
  • 1682–1687 Charles de Noel, από τις Βρυξέλλες
  • 1687–1705 Thyrsus Gonzales
  • 1706–1730 Michelangelo Tamburini
  • 1730–1750 Franz Retz, από την Πράγα
  • 1751–1755 Ignazio Visconti
  • 1755–1757 Alois Centurioni
  • 1758–1773 Λορέντζο Ρίτσι

Αναγκαστικό διάλειμμα.

  • 1805–1820 Thaddeus Brzozowski, Πολωνός
  • 1820–1829 Lodovico Fortis, Ιταλός
  • 1829–1853 Jan Philip van Rootaan, Ολλανδός
  • 1853–1884 John Peter Bekr, Βέλγος
  • 1853–1887 John Pieter Becks, Βέλγος
  • 1887–1892 Antonio Underlady, Ιρλανδός
  • 1892–1906 Louis Martin
  • 1906–1914 Franz Werntz
  • 1915–1942 Vladimir Leduhovsky
  • 1946–1964 Jean B. Janssens
  • 1965–1981 Pedro Arrupe
  • 1983–2008 Peter-Hans Kolvenbach, Βάσκος
  • 2008–σήμερα Adolfo Nicolas Pachona, Ισπανός
  • 2016–σήμερα Arturo Sosa Abascal, Βενεζουέλας

Ιησουίτες στη Ρωσία

Ο πρώτος Ιησουίτης που έφτασε στη Ρωσία ήταν ο Άντονι Ποσεβίνο, ο παπικός πρεσβευτής στον Ιβάν τον Τρομερό. Ωστόσο, γενικά, οι προσπάθειες των Ιησουιτών να διεισδύσουν στη Ρωσία κατεστάλησαν από τις αρχές: με διάταγμα Πέτρος Ιεκδιώχθηκαν από τη χώρα. Οι Ιησουίτες ξανάρχισαν τις δραστηριότητές τους υπό την αυτοκράτειρα Αικατερίνη Β'στα εδάφη της Λευκορωσίας και της Λιθουανίας που έγιναν μέρος της Ρωσίας - ως αποτέλεσμα της διαίρεσης της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας.

Όταν το έτος διαλύθηκε η παραγγελία, Αικατερίνη Β'αρνήθηκε να αναγνωρίσει το παπικό τάγμα και επέτρεψε στους Ιησουίτες να διατηρήσουν την οργάνωση και τις κτήσεις τους στο έδαφος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Στα τέλη του 18ου αιώνα, η Ρωσία έγινε το μόνο κράτος όπου οι Ιησουίτες έλαβαν το δικαίωμα να λειτουργούν. Τη χρονιά, παρά τις διαμαρτυρίες του πάπα, άνοιξε στο Polotsk ένα ιησουίτη νεωκόρο (εκπαιδευτικό ίδρυμα). Το 1780 τον επισκέφτηκε Αικατερίνη Β'. Τη χρονιά, με πρωτοβουλία του κόμη 3.G. Τσερνίσεβακαι ο πρίγκιπας Γ.Α. Ποτέμκινκαι με διάταγμα της αυτοκράτειρας Αικατερίνη Β'Οι Ιησουίτες εξέλεξαν γενικό εφημέριο - πρύτανη του Κολεγίου Polotsk Σ. Τσέρνεβιτς. Οι Ιησουίτες διατάχθηκαν να υπακούσουν στον Αρχιεπίσκοπο του Μογκίλεφ.

Στο έτος του αυτοκράτορα Παύλος Ιανέθεσε στους Ιησουίτες εκπαιδευτικές δραστηριότητες στις δυτικές επαρχίες της Ρωσίας, τοποθετώντας τους επικεφαλής της Ακαδημίας της Βίλνας. Αγαπημένη Παύλος Ιέγινε Βιεννέζος Ιησουίτης G. Gruber(από το έτος Στρατηγός του Τάγματος των Ιησουιτών), ο οποίος μίλησε επανειλημμένα με τον αυτοκράτορα για την ενοποίηση των εκκλησιών. Την ίδια χρονιά, το τάγμα αναγνωρίστηκε επίσημα, αλλά ήδη από φέτος εκδιώχθηκαν από την Αγία Πετρούπολη και τη Μόσχα και οι δραστηριότητές τους στο έδαφος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας απαγορεύτηκαν. Στη Ρωσική Ομοσπονδία, είναι εγγεγραμμένος ο ρωσικός κλάδος του Τάγματος των Ιησουιτών - "Ανεξάρτητη Ρωσική Περιφέρεια της Κοινωνίας του Ιησού".

Νέα

  • Στις 14 Οκτωβρίου, στην 36η Γενική Συνέλευση των Ιησουιτών Κουρία στη Ρώμη, ένας Βενεζουελανός ιερέας, καθηγητής στο Πανεπιστήμιο Georgetown των ΗΠΑ, εξελέγη νέος στρατηγός της JS. Arturo Sosa Abascal(Π Arturo Sosa Abascal, 12 Νοεμβρίου, , Καράκας), που αντικατέστησε τον συνταξιούχο 80χρονο Ισπανό Adolfo Nicholas Pachon, ο οποίος ήταν επικεφαλής της JS για ένα χρόνο. Στις εκλογές συμμετείχαν 215 Ιησουίτες από όλο τον κόσμο.
  • Στις 13 Μαρτίου εξελέγη νέος Πάπας στο Βατικανό - Ιησουίτης. Χόρχε Μάριο Μπεργκόλιο (Χόρχε Μάριο Μπεργκόλιο, Ρ. στο Μπουένος Άιρες), πρώην Αρχιεπίσκοπος του Μπουένος Άιρες, ο οποίος πήρε το όνομα Φραγκίσκος Ι. Πριν από αυτόν, οι Ιησουίτες δεν είχαν εκλεγεί πάπες.
  • 27 Οκτωβρίου

Σήμερα, πολλοί άνθρωποι ακούν τη λέξη «Ιησουίτης»· η σημασία της έχει από καιρό αποκτήσει πρόσθετες διαστάσεις, υποδηλώνοντας όχι μόνο ότι ανήκει σε ένα από τα πιο διάσημα και ακόμα ισχυρά τάγματα της Καθολικής Εκκλησίας, αλλά και ένα πονηρό και πολυμήχανο άτομο που δεν μπορείς να εμπιστευτείς . Ωστόσο, αυτά τα ίδια τα «σκυλιά του Κυρίου» το προκάλεσαν, δημιουργώντας ένα ουσιαστικά μοναδικό σύστημα, εξαιρετικά απλό στον πυρήνα του, αλλά αποκτώντας μια πολύ έξυπνη και ενδιαφέρουσα μορφή.

Ιησουίτη, ποιος είναι αυτός; Λίγη ιστορία

Όπως πολλά, έχει τον δικό του ιδρυτή, ο οποίος σήμερα είναι αγιασμένος. Η ιστορία των Ιησουιτών χρονολογείται περισσότερο από έναν αιώνα, η οποία ξεκίνησε στο πρώτο μισό του 15ου αιώνα, όταν ο Ισπανός ιππότης-ονειροπότης Ιγνάτιος της Λογιόλα αποφάσισε να αλλάξει ριζικά τη ζωή του και να αφιερώσει τα υπόλοιπα χρόνια του σε θέματα εκκλησίας, θρησκείας. , πίστη, και δημιουργήστε ένα είδος στρατού πνευματικών ιπποτών. Και αν στην αρχή του ταξιδιού σχεδόν κανείς δεν ήξερε τι ήταν ο κάθε Ιησουίτης, ποιος ήταν και ποιοι ήταν οι στόχοι ολόκληρου του τάγματος, τώρα είναι αδύνατο να μην παρατηρήσετε το ίχνος τους στην ιστορία όλων των επόμενων εποχών, όχι μόνο για έναν επαγγελματία ιστορικό ή κληρικό, αλλά και για έναν ερασιτέχνη.σε έναν ερασιτέχνη.

Προέλευση της παραγγελίας

Τα «σκυλιά του Κυρίου» έχουν επίσης τη δική τους ιστορία. ξεκίνησε το 1534, όταν ο ιδρυτής της Loyola, μαζί με τους πιστούς του φίλους και πνευματικούς ιππότες, πήρε όρκους φτώχειας, αγνότητας και υπηρεσίας για τη δόξα της Εκκλησίας, και τρία χρόνια αργότερα πήραν διαταγές και έγιναν κήρυκες, αποφασίζοντας σταθερά να ακολουθήσουν το μονοπάτι. του προσηλυτισμού των απίστων και της φροντίδας τους από πιστούς. Μέχρι το 1539, οι ιερείς αυτού του τάγματος (του μέλλοντος) βρίσκονταν ήδη στη Ρώμη, όπου τράβηξαν την προσοχή όλων με τις ιδέες και την πίστη τους σε αυτές, κάτι που ήταν μοναδικό κατά την παρακμή των μοναστηριών και της ίδιας της Καθολικής Εκκλησίας στο σύνολό της. Ίσως ήταν ακριβώς η όχι και τόσο ευνοϊκή θέση του τελευταίου που ώθησε τον Πάπα Παύλο Γ' να δώσει γρήγορα το πράσινο φως στην επίσημη δημιουργία του τάγματος και στη συνέχεια να υποστηρίξει με κάθε δυνατό τρόπο αυτούς που αυτοαποκαλούνταν η Κοινωνία του Ιησού, αλλά στην πραγματικότητα έγιναν στρατιώτες του Χριστού με κάθε έννοια.

Εκπαίδευση προσωπικού

Ωστόσο, η είσοδος στις τάξεις των Ιησουιτών ήταν εύκολη, ίσως, μόνο στην αρχή. Οι οραματιστές εκκλησιαστικοί συνειδητοποίησαν γρήγορα ότι οι πληροφορίες κυβερνούν τον κόσμο και δεν άφησαν χρόνο για να εκπαιδεύσουν τους οπαδούς τους. Γι' αυτό δίδασκαν για τουλάχιστον 12 χρόνια: πρώτον, τουλάχιστον δύο χρόνια νεωτερισμού ή υπακοής. Ακολούθησε η υιοθέτηση των καθιερωμένων μοναστηριακών όρκων: υπακοή, ευγένεια και αγαμία, άλλα δύο χρόνια εκμάθησης γλωσσών - λατινικά, αρχαία ελληνικά (με υποχρεωτική ανάγνωση αρχαίων συγγραφέων - φυσικά, στο πρωτότυπο), ένα έτος ακριβούς επιστήμες (μαθηματικά, φυσική). Ακολούθησε η φιλοσοφία και μόνο τότε για άλλα 4 χρόνια οι αρχάριοι σπούδασαν εκκλησιαστική ιστορία, θεολογία, νομικά, έγιναν συναγωνιστές (κληρικοί με το δικαίωμα να επιστρέψουν στην κοσμική ζωή). Μόνο ο ζήλος για μελέτη, η επιμέλεια, οι φυσικές ικανότητες και οι επιτυχείς τελικές εξετάσεις που αποδείχθηκαν σε όλα τα στάδια επέτρεψαν να δηλώσουμε περήφανα ότι ο χθεσινός φοιτητής του κολεγίου είναι πλέον Ιησουίτης ιερέας, με όλα τα δικαιώματα και τις ευθύνες.

Τελευταίος Όρκος

Τώρα ήταν δυνατό να ληφθεί ο τέταρτος και τελευταίος όρκος, τον οποίο δεν ήταν πλέον δυνατό να αρνηθεί κανείς μέχρι το τέλος των ημερών - τον όρκο της αδιαμφισβήτητης υποταγής στον πάπα και μόνο σε αυτόν. Οι Ιησουίτες δεν έχασαν χρόνο σε μικροπράγματα και υπάκουσαν αποκλειστικά στον καταστατικό του τάγματος ή απευθείας στον ποντίφικα. Δεν αναγνώρισαν καμία άλλη εξουσία πάνω στον εαυτό τους.

Επικράτηση και εξάλειψη

Το Τάγμα χρειάστηκε λίγο περισσότερο από έναν αιώνα για να πλέξει τα δίκτυά του τόσο στα ευρωπαϊκά κράτη εκείνης της εποχής, όσο και στην Κίνα, την Ιαπωνία, την Ινδία, την Παραγουάη, τις Φιλιππίνες και δεν ξέχασε να εγκατασταθεί στην Αυτοκρατορική Ρωσία, η οποία αποδείχθηκε ότι να είσαι πολύ διορατικός. Όταν το 1773 ο Πάπας Κλήμης ΙΔ' αναγκάστηκε να πάρει μια σθεναρή απόφαση και να απαγορεύσει την κοινωνία του Ιησού παντού με τον ταύρο Dominus ac Redemptor Noster, μόνο η Αικατερίνη Β' δεν ήθελε να ακούσει και επέτρεψε στους Ιησουίτες να συνεχίσουν τις δραστηριότητές τους στην περιοχή. στην αυτοκράτειρα. Η ίδια η κατάργηση του τάγματος κράτησε τέσσερις δεκαετίες, κατά τις οποίες εντάχθηκαν στον ενοριακό κλήρο. Αλλά ήδη το 1814, οι Ιησουίτες ανέκτησαν τα δικαιώματα και τα βασιλικά τους.

Χάρτης και πειθαρχία

Ο καταστατικός χάρτης των Ιησουιτών αποτελούνταν από 9 σημεία, η ουσία των οποίων ήταν ότι οι συμμετέχοντες του, εκτός από τους υποχρεωτικούς μοναστικούς όρκους, έδιναν και όρκο αδιαμφισβήτητης υπακοής στον ηγούμενο της κοινωνίας, καθώς και στον επικεφαλής της Καθολικής Εκκλησίας. Επιπλέον, ουσιαστικά δεν υπήρχε τρόπος να υποχωρήσει - με το να γίνει Ιησουίτης, ένα άτομο έχασε το δικαίωμα να διαθέτει ανεξάρτητα τον εαυτό του και ήταν ένας από τους συνδέσμους σε ένα μεγάλο σύστημα, το οποίο, ωστόσο, λειτούργησε άψογα.

Το τάγμα διακρίθηκε επίσης από πολύ αυστηρή πειθαρχία και αυστηρό συγκεντρωτισμό, στο πλαίσιο του οποίου η ανώτατη εξουσία βρισκόταν στα χέρια του στρατηγού (από τον «γενικό μέντορα», που δεν πρέπει να συγχέεται με τον στρατό), ο οποίος ακόμη ανεπίσημα θεωρούνταν « μαύρος παπάς» και εξελέγη ισόβια.

Ρόλος στην εκπαιδευτική διαδικασία

Ένα από τα κύρια καθήκοντα που έθεσαν οι Ιησουίτες και υλοποίησαν με επιτυχία ήταν τα πολυάριθμα εκπαιδευτικά ιδρύματα που δημιουργήθηκαν σε όλες σχεδόν τις αποστολές. Έτσι, ήταν το κολέγιο των Ιησουιτών που προετοίμασε για τον εαυτό του μορφωμένους και καλά εκπαιδευμένους αρχάριους, τους οποίους πολλά χρόνια «γεώτρησης» μετέτρεψαν σε υπάκουες κούκλες στα χέρια της ηγεσίας. Παρεμπιπτόντως, μέχρι τα τέλη του 18ου αιώνα, τα περισσότερα από τα ανώτατα και δευτεροβάθμια εκπαιδευτικά ιδρύματα στην Ευρώπη ήταν υπό τον διαρκή έλεγχό τους.

Πώς να ξεφύγετε από αυτό - μαθαίνοντας από τους Ιησουίτες

Αλλά οι Ιησουίτες μνημονεύονται όχι μόνο για τις καλές τους προθέσεις και τις εκπαιδευτικές τους δραστηριότητες, αλλά και για την αρχική τους θεωρία, η οποία επιτρέπει σε κάποιον να «δικαιώνεται» όταν διαπράττει οποιεσδήποτε ενέργειες, ακόμη και πολύ, πολύ αμαρτωλές, αρκεί απλώς να πιστεύει ότι αυτό έγινε στο όνομα ενός άλλου, καλού γκολ. Θα μπορούσατε επίσης να χρησιμοποιήσετε ένα «διανοητικό ολίσθημα» και να δώσετε ψεύτικες υποσχέσεις. Επομένως, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι η ερώτηση: "Ιησουίτης - ποιος είναι αυτός;" - θα μπορούσε κανείς να ακούσει ως απάντηση ότι πρόκειται για έναν ψεύτη που υφαίνει ένα δίκτυο ίντριγκες.

Η σημερινή μέρα στη ζωή του τάγματος

Έχουν περάσει αιώνες, ο Ιγνάτιος της Λογιόλα έχει από καιρό αγιοποιηθεί και αγιοποιηθεί, και ο σημερινός Φραγκίσκος (Χόρχε Μάριο Μπεργκόλιο) είναι ακριβώς εκπρόσωπος αυτής της τάξης. Επιπλέον, υπάρχουν περίπου 17,7 χιλιάδες Ιησουίτες στον κόσμο, οι οποίοι εξακολουθούν να υπόκεινται σε αυστηρή πειθαρχία και ιεραρχία. Οι υπάλληλοι της Καθολικής Εκκλησίας εκπαιδεύονται σε ειδικά κολέγια που ελέγχονται από την Εταιρεία του Ιησού. Ωστόσο, μόνο ο χρόνος αλλάζει, οι άνθρωποι παραμένουν ίδιοι. Και τώρα ουσιαστικά κανείς δεν θέτει το ερώτημα ποιος είναι ο Ιησουίτης, αφού όλοι γνωρίζουν την απάντηση.

Αυτό μοναστικόςτο τάγμα ιδρύθηκε το 1534 V ΠαρίσιΙσπανός ευγενής Ιγνάτιος του Λογιόλακαι εγκρίθηκε Παύλος Γ' V . Μέλη του τάγματος που είναι γνωστό ως «Ιησουίτες» που χρονολογείται από την προτεσταντική εποχή Αναμόρφωσηαποκαλούνταν «οι πεζοί του Πάπα» εν μέρει επειδή ο ιδρυτής του τάγματος, ο Ιγνάτιος της Λογιόλα, ήταν στρατιώτης πριν γίνει μοναχός και τελικά ιερέας. Οι Ιησουίτες συμμετείχαν ενεργά στην επιστήμη, την εκπαίδευση, την ανατροφή της νεολαίας και τις ευρέως αναπτυγμένες ιεραποστολικές δραστηριότητες. Το σύνθημα της παραγγελίας είναι η φράση « Ad majorem Dei gloriam », το οποίο μεταφράζεται από τα λατινικά ως «Στη μεγαλύτερη δόξα του Θεού».

Σήμερα ο αριθμός των Ιησουιτών είναι 19.216 άτομα (στοιχ 2007), εκ των οποίων οι 13.491 είναι ιερείς. Περίπου 4 χιλιάδες Ιησουίτες στην Ασία, 3 ίντσες ΗΠΑ, και συνολικά οι Ιησουίτες εργάζονται σε 112 χώρες του κόσμου, υπηρετούν σε 1.536 ενορίες. Το Τάγμα επιτρέπει σε πολλούς Ιησουίτες να ακολουθήσουν έναν κοσμικό τρόπο ζωής.

Γεωγραφικά, το Τάγμα χωρίζεται σε «επαρχίες» (σε ορισμένες χώρες όπου υπάρχουν πολλοί Ιησουίτες, υπάρχουν πολλές επαρχίες και αντίστροφα, ορισμένες επαρχίες ενώνουν πολλές χώρες), «περιοχές» που εξαρτώνται από τη μία ή την άλλη επαρχία και «ανεξάρτητες περιοχές ". Ιησουίτες που ζουν στην επικράτεια των πρώτων ΕΣΣΔ, εξαιρουμένων των χωρών βαλτική, ανήκουν στην Ανεξάρτητη Ρωσική Περιφέρεια.

Επί του παρόντος, επικεφαλής (στρατηγός) του τάγματος είναι ο Ισπανός Adolfo Nicolas, ο οποίος αντικατέστησε τον Peter Hans Kolvenback. Η κύρια Curia του τάγματος βρίσκεται στο Ρώμη, σε ένα ιστορικά σημαντικό συγκρότημα κτιρίων, και περιλαμβάνει τον περίφημο Ναό του Αγίου Ονόματος του Ιησού.

Ιστορικό της παραγγελίας

Εναντίωση στην Εταιρεία των Δικαστηρίων των Μεγάλων Καθολικών Μοναρχών της Ευρώπης (Ισπανία, Πορτογαλία , Γαλλία) αναγκαστικά μπαμπά Κλήμης XIVκαταργήσει την τάξη σε 1773. Ο τελευταίος στρατηγός του τάγματος φυλακίστηκε σε ρωμαϊκή φυλακή, όπου πέθανε δύο χρόνια αργότερα.

Κοινωνία στον 19ο και 20ο αιώνα

Η κατάργηση του τάγματος κράτησε σαράντα χρόνια. Κολλέγια και αποστολές έκλεισαν, διάφορα εγχειρήματα σταμάτησαν. Στον κλήρο της ενορίας προστέθηκαν και οι Ιησουίτες. Ωστόσο, για διάφορους λόγους, η Εταιρεία συνέχισε να υπάρχει σε ορισμένες χώρες: σε Κίνακαι στο Ινδία, όπου έχουν διατηρηθεί αρκετές αποστολές, στο Πρωσίακαι, κυρίως, σε Ρωσία, Οπου Αικατερίνη Β'αρνήθηκε να δημοσιεύσει το διάταγμα του πάπα.

Η κοινωνία αποκαταστάθηκε 1814. Τα κολέγια βιώνουν μια νέα άνθηση. Σε συνθήκες "βιομηχανική επανάσταση"Εντατικοποιούνται οι εργασίες στον τομέα της τεχνικής εκπαίδευσης. Όταν στο τέλος 19ος αιώναςεμφανίζονται λαϊκά κινήματα, οι Ιησουίτες παίρνουν μέρος στην ηγεσία τους.

Η πνευματική δραστηριότητα συνεχίζεται, μεταξύ άλλων δημιουργούνται νέα περιοδικά. Είναι απαραίτητο, ειδικότερα, να σημειωθεί το γαλλικό περιοδικό «Etudes», που ιδρύθηκε στην πόλη. Ιβάν-Ξαβιέ Γκαγκάριν. Δημιουργούνται κέντρα κοινωνικής έρευνας για τη μελέτη νέων κοινωνικών φαινομένων και την επιρροή τους. Η οργάνωση Action Populaire δημιουργήθηκε στην πόλη με σκοπό να προωθήσει αλλαγές στις κοινωνικές και διεθνείς δομές και να βοηθήσει τις εργατικές και αγροτικές μάζες στη συλλογική τους ανάπτυξη. Πολλοί Ιησουίτες ασχολούνται επίσης με τη βασική έρευνα στις φυσικές επιστήμες, οι οποίες βιώνουν την άνοδό τους ΧΧ αιώνα. Από αυτούς τους επιστήμονες, ο πιο διάσημος είναι ο παλαιοντολόγος Pierre Teilhard de Chardin.

Οι Ιησουίτες εργάζονται επίσης στον κόσμο της μαζικής επικοινωνίας. Δουλεύουν για Ραδιόφωνο του Βατικανούαπό τη στιγμή της ίδρυσής του μέχρι σήμερα (ιδίως στο ρωσικό τμήμα).

Ο Δεύτερος Παγκόσμιος Πόλεμος έγινε μεταβατική περίοδος για την Κοινωνία, καθώς και για ολόκληρο τον κόσμο. Στη μεταπολεμική περίοδο προκύπτουν νέα ξεκινήματα. Οι Ιησουίτες συμμετέχουν στη δημιουργία μιας «εργατικής αποστολής»: ιερείς εργάζονται στο εργοστάσιο για να μοιραστούν τις συνθήκες στις οποίες ζουν οι εργάτες και να κάνουν την Εκκλησία να είναι παρούσα εκεί που δεν υπήρχε.

Η θεολογική έρευνα αναπτύσσεται. Οι Γάλλοι Ιησουίτες μελετούν τη θεολογία των Πατέρων της Εκκλησίας και αναλαμβάνουν την πρώτη επιστημονική έκδοση των ελληνικών και λατινικών πατερικών συγγραμμάτων, η οποία αντικαθιστά την παλιά έκδοση του πατέρα Minh: αυτή είναι μια συλλογή Χριστιανικών Πηγών. Οι εργασίες σε αυτό συνεχίζονται σήμερα. Άλλοι θεολόγοι γίνονται διάσημοι λόγω Δεύτερο Συμβούλιο του Βατικανού: Ο. Karl Rahner στη Γερμανία, Fr. Bernard Lonergan, ο οποίος δίδαξε στο Τορόντοκαι τη Ρώμη.

Η απαγόρευση των δραστηριοτήτων των Ιησουιτών ίσχυε μέχρι πτώση της μοναρχίαςτον Μάρτιο του 1917.

Η σοβιετική κυβέρνηση και η ιδεολογία της αντιμετώπισαν τους Ιησουίτες εξαιρετικά αρνητικά, παρουσιάζοντάς τους ως κάποιου είδους ανήθικη υπηρεσία κατασκοπείας της Καθολικής Εκκλησίας. Συγκεκριμένα, απέδωσαν την αρχή «Ο σκοπός αγιάζει τα μέσα» (στην πραγματικότητα, το ρητό ανήκει Νικολό Μακιαβέλι).

Διάσημοι Ιησουίτες

Έλαβε εκπαίδευση σε σχολεία Ιησουιτών Ντεκάρτ , Κορνέιγ , ο Μολιέρος , Λόπε ντε Βέγκα , J. Joyceκαι πολλοί άλλοι εξέχοντες συγγραφείς και επιστήμονες.

Ιησουίτες στην παγκόσμια λογοτεχνία

ιησουίτης αντισημιτισμός

Σύμφωνα με τη μελέτη του φιλοσόφου και ιστορικού Χάνα Άρεντ, ήταν η επιρροή των Ιησουιτών που ευθύνεται για την εξάπλωση του αντισημιτισμού στην Ευρώπη. Για παράδειγμα, το ιησουιτικό περιοδικό Civiltà Cattolica, το οποίο ήταν ένα από τα πιο σημαίνοντα καθολικά περιοδικά, ήταν ταυτόχρονα «πολύ αντισημιτικό».

δείτε επίσης

Βιβλιογραφία

  • Marek Inglot SJΗ Εταιρεία του Ιησού στη Ρωσική Αυτοκρατορία (1772-1820) και ο ρόλος της στην ευρεία αποκατάσταση του Τάγματος σε όλο τον κόσμο - Μόσχα: Ινστιτούτο Φιλοσοφίας, Θεολογίας και Ιστορίας.
  • Μισέλ Λερουά The Myth of the Jesuits: From Beranger to Michelet - Moscow: Languages ​​of the Slavic Culture, 2001.
  • Heinrich BöhmerΙστορία του Τάγματος των Ιησουιτών - Συλλογή Εκδοτικός Οίκος AST, 2007
  • Gabriel MonodΠερί της Ιστορίας της Κοινωνίας του Ιησού - Συλλογή Γεγονός και μυθοπλασία του Τάγματος των ΙησουιτώνΕκδοτικός Οίκος AST, 2007

Σημειώσεις

Συνδέσεις

  • Ιησουίτες στη Ρωσία Επίσημος ιστότοπος