Землеробство стародавніх слов'ян. Контрольна робота У чому виражалося шанування богів у давніх слов'ян
Господарську діяльність східних слов'ян було представлено
1. Землеробством
2. Збирання (мед диких бджіл (бортництво) та ягоди, віск).
3. Полювання на звірів.
4. Скотарство (корови, свині вівці, кози, коні).
5. Рибальство.
6. Ремесло та торгівля.
Про землеробство варто сказати окремо
Східні слов'яни, освоюючи величезні лісові простори Східної Європи, несли із собою землеробську культуру
Основою господарства східних слов'ян було рілле землеробство.
У північній частині погодні умови були не сприятливими для земельних робіт (коротке літо, сильні та затяжні дощі, велика кількість лісів та боліт) тому слов'яни використовували підсічно-вогневу систему землеробства
Підсічно-вогневе землеробство - одна з примітивних стародавніх систем землеробства лісової зони, заснована на випалюванні лісу та посадці на цьому місці потрібних рослин.
Технологія
У лісі рубали дерева або підсікали їх, підрізали кору, щоб вони висохли. Через рік ліс спалювали і робили посів прямо в попел. Таке поле давало добрий урожай перший рік без обробітку землі; потім потрібно розпушування ділянки ручними знаряддями; через два-три роки поле виснажувалося і його залишали під перелог, доки не виростав ліс. У зоні вторинних лісів випалювали чагарник і болото, дерн. Така форма землеробства вимагає міняти іноді місце поселення.
У південній частині клімат був більш м'яким. Тут росли листяні ліси – діброви, гаї. На кордоні зі степом починалися родючі землі. У цій частині східнослов'янських земель використовували ріллю систему землеробства.
Плужне землеробство (орне землеробство, рілле землеробство) - землеробство, засноване на використанні тяглової сили домашніх тварин при обробці землі різними за характером орними знаряддями (рало, соха, плуг та ін).
Серед зернових культур переважали: жито (жито), просо, пшениця, ячмінь та гречка. Відомі були їм і городні культури: ріпа, капуста, морква, буряк, редька
Певну роль господарстві грали також скотарство, мисливство, рибальство, бортництво.
Скотарство починає відокремлюватися від землеробства. Слов'яни розводили свиней, корів, овець, кіз, коней, волів.
Розвивалося ремесло, у тому числі на професійній основі – ковальська справа, але вона була пов'язана з землеробством. З болотних та озерних руд почали виробляти залізо у примітивних глиняних горнах (ямах).
Особливого значення для доль східного слов'янства матиме зовнішня торгівля, що розвивалася як на Балтійсько-Волзькому шляху, яким до Європи надходило арабське срібло, так і на шляху «з варягів у греки», що зв'язував візантійський світ через Дніпро з Балтійським регіоном.
Господарське життя населення прямувало таким могутнім потоком, як Дніпро, який прорізує його з півночі на південь. При тодішньому значенні річок як найзручніших шляхів сполучення Дніпро був головною господарською артерією, стовповою торговою дорогою для західної смуги рівнини: верхів'ями своїми він близько підходить до Західної Двіни та басейну Ільмень-озера, тобто до двох найважливіших доріг у Балтійське море, а гирлом з'єднує Алаунську височину з північним берегом Чорного моря. Притоки Дніпра, що здалеку йдуть праворуч і ліворуч, як під'їзні шляхи магістральної дороги, наближають Подніпров'я. з одного боку, до карпатських басейнів Дністра та Вісли, з іншого – до басейнів Волги та Дону, тобто до моря Каспійського та Азовського. Таким чином область Дніпра охоплює всю західну і частиною східну половину російської рівнини. Завдяки тому по Дніпру з давніх-давен йшов жвавий торговельний рух, поштовх якому був дано греками.
Першими давньоруськими ремісниками-професіоналами були ковалі. Коваль у билинах, переказах та казках є уособленням сили та мужності, добра та непереможності. Залізо тоді виплавляли з болотяних руд. Видобуток руди вироблялася восени та навесні. Її сушили, обпалювали та везли до металоплавильних майстерень, де у спеціальних печах отримували метал. При розкопках давньоруських поселень часто знаходять шлаки – відходи металоплавильного процесу – і шматки залізистої криці, які після енергійного проковування ставали залізними масами. Виявлено і залишки ковальських майстерень, де зустрінуті частини горнів. Відомі поховання стародавніх ковалів, яким у могили поклали їх знаряддя виробництва – ковадла, молотки, кліщі, зубила.
Давньоруські ковалі постачали землеробів сошниками, серпами, косами, а воїнів-мечами, списами, стрілами, бойовими сокирами. Все, що необхідно було для господарства - ножі, голки, долота, шилі, скобелі, рибальські гачки, замки, ключі та багато інших знарядь праці та побутові речі, - виготовляли талановиті умільці.
Особливого мистецтва досягли давньоруські ковалі у виробництві зброї. Унікальними зразками давньоруського ремесла Х століття є предмети, виявлені у похованнях Чорної Могили у Чернігові, некрополів у Києві та інших містах.
Ювелірна справа
Необхідною частиною костюма та убору давньоруської людини, як жінки, так і чоловіки, були різні прикраси та амулети, зроблені ювелірами зі срібла та бронзи. Саме тому частою знахідкою в давньоруських спорудах є глиняні тигельки, у яких плавили срібло, мідь, олово. Потім розплавлений метал розливали по вапнякових, глиняних або кам'яних формах, де було вирізано рельєф майбутньої прикраси. Після цього на готовий виріб наносився орнамент у вигляді крапок, зубчиків, кружечків. Різні наважки, поясні бляшки, браслети, ланцюжки, скроневі кільця, персні, шийні гривні - ось основні види продукції давньоруських ювелірів. Для прикрас ювеліри використовували різну техніку – чернь, збіжжя, скань-філігрань, тиснення, емаль.
Техніка чорніння була досить складною. Спочатку готувалася «чорнова» маса із суміші срібла, свинцю, міді, сірки та інших мінералів. Потім цим складом наносився малюнок на браслети, хрести, каблучки та інші ювелірні вироби. Найчастіше зображували грифонів, левів, птахів із людськими головами, різних фантастичних звірів.
Зовсім інших методів роботи вимагала зерня: маленькі срібні зернятка, кожне з яких у 5-6 разів менше шпилькової головки, припаювалися до рівної поверхні виробу. Якої праці та терпіння, наприклад, варто було напаяти 5 тисяч таких зернят на кожне з колтів, що знайдені під час розкопок у Києві! Найчастіше зерня зустрічається на типово російській прикрасі - лунницях, які були підвісками у вигляді півмісяця.
Якщо замість зернят срібла на виріб напаювалися візерунки з найтонших срібних, золотих зволікань або смужок, то виходила скань. З таких ниток-дротів створювався часом неймовірно вигадливий малюнок. Застосовувалася і техніка тиснення на тонких золотих або срібних листах. Їх сильно притискали до бронзової матриці з потрібним зображенням і воно переходило на металевий лист. Тисненням виконували зображення звірів на колтах. Зазвичай це лев чи барс із піднятою лапою та квіткою в пащі. Вершиною давньоруської ювелірної майстерності стала перегородкова емаль.
Емалевою масою служило скло зі свинцем та іншими добавками. Емалі були різних кольорів, але особливо любили на Русі червоний, блакитний та зелений. Прикраси з емаллю проходили складний шлях, перш ніж стати надбанням середньовічної модниці чи знатної людини. Спочатку на майбутню прикрасу наносили весь малюнок. Потім на нього накладали найтонший аркуш золота. Із золота ж нарізали перегородки, які припаювали до основи за контурами малюнка, а простору між ними заливали розплавленою емаллю. Виходив дивовижний набір фарб, що грав і блищав під сонячним промінням різними кольорамита відтінками. Центрами виробництва прикрас із перегородчастої емалі були Київ, Рязань, Володимир.
А у Старій Ладозі у шарі VIII століття при розкопках виявлено цілий виробничий комплекс! Давні ладожани спорудили вимостку з каміння - у ньому і було знайдено залізні шлаки, заготовки, відходи виробництва, уламки ливарних форм. Вчені вважають, що тут колись стояла металоплавильна піч. Знайдений тут же багатий скарб ремісничих інструментів пов'язаний з цією майстернею. У складі скарбу двадцять шість предметів. Це сім маленьких і великих кліщів – вони використовувалися у ювелірній справі та обробці заліза. Для виготовлення ювелірних виробів застосовувалася мініатюрна наковаленка. Стародавній слюсар активно користувався зубилами – їх тут знайдено три. За допомогою ювелірних ножиць різали листи металу. Свердлами виготовляли отвори в дереві. Залізні предмети з отворами служили для витягування дроту при виробництві цвяхів і заклепок. Знайдено також ювелірні молоточки, наковаленки для карбування та тиснення орнаментів на прикрасах із срібла, бронзи. Тут же виявлено і готові вироби стародавнього ремісника, - бронзове кільце із зображеннями людської голови та птахів, ладейні заклепки, цвяхи, стріла, клинки ножів.
Якщо для VIII століття ми знаємо поки що лише поодинокі майстерні, а цілому ремесло мало домашній характер, то наступному, IX столітті їх кількість значно збільшується. Майстри виготовляють тепер продукцію не лише для себе, своєї сім'ї, а й для усієї громади. Поступово зміцнюються дальні торговельні зв'язки, різні вироби продаються над ринком за срібло, хутра, продукти сільського господарства та інші товари.
Гончарна справа
Якщо ми почнемо гортати товсті томи описів знахідок з археологічних розкопок міст, селищ та могильників Стародавню Русь, то побачимо, що основна частина матеріалів – це уламки глиняних судин. Вони зберігали запаси продовольства, воду, готували їжу. Невигадливі глиняні горщикисупроводжували померлих, їх розбивали на тризнах. Гончарна справа на Русі пройшла великий та складний шлях розвитку. У IX-Х століттях наші пращури користувалися керамікою, виготовленою вручну. Спочатку виробництвом її займалися лише жінки. До глини домішували пісок, дрібні раковини, шматочки граніту, кварцу, іноді як добавку використовували уламки битої кераміки, рослини. Домішки робили глиняне тісто міцним і в'язким, що дозволяло виготовляти судини різноманітних форм.
Але вже в ІХ столітті на Півдні Русі з'являється важливе технічне вдосконалення – гончарне коло. Його поширення призвело до відокремлення нової ремісничої спеціальності з іншого праці. Гончарство із рук жінок переходить до чоловіків-ремісників. Найпростіше гончарне коло зміцнювалося на грубій дерев'яній лаві з отвором. В отвір вставлялася вісь, що тримала велике дерев'яне коло. На нього і клали шматок глини, попередньо підсипавши на коло золу чи пісок, щоб глина легко відділялася від дерева.
Гончар сідав на лаву, крутив коло лівою рукою, а правою формував глину. Таке було ручне гончарне коло, а пізніше з'явилося й інше, яке обертали за допомогою ніг. Це звільнило для роботи з глиною другу руку, що значно покращило якість посуду, що виготовляється, підвищило продуктивність праці.
У різних областях Русі готували різний формою посуд, змінювалася вона й у часі.
Це дозволяє археологам досить точно визначити, в якому слов'янському племені виготовлено той чи інший горщик, з'ясувати час його виготовлення. На днищах горщиків часто ставилися тавра - хрести, трикутники, квадрати, кола, інші геометричні фігури. Іноді трапляються зображення квіток, ключів. Готовий посуд обпалювався у спеціальних печах-горнах. Вони складалися з двох ярусів – у нижньому розміщувалися дрова, а у верхній закладалися готові судини. Між ярусами влаштовувалась глиняна перегородка з отворами, через які гаряче повітря надходило нагору. Температура всередині горна перевищувала 1200 градусів.
Різноманітні судини, що виготовлялися давньоруськими гончарами, - це величезні горщики для зберігання зерна та інших припасів, товсті горщики для варіння їжі на вогні, сковорідки, миски, глечики, кружечки, мініатюрний ритуальний посуд і навіть іграшки для дітей. Судини оздоблювалися орнаментом. Найбільш поширеним був лінійно-хвилястий малюнок, відомі прикраси у вигляді кружечків, ямочок, зубчиків.
Повіками вироблялося мистецтво та вміння давньоруських гончарів, тому й досягло високої досконалості. Металообробка та гончарство були, мабуть, найважливішими з ремесел. Крім них широко процвітали ткацтво, шкіряна та кравецька справа, обробка дерева, кістки, каменю, будівельне виробництво, склоробство, добре відомі нам за археологічними та історичними даними.
Ткацтво
Дуже стійка традиція малює «зразкових», тобто господарських, працьовитих жінок та дівчат Стародавньої Русі (як і інших сучасних їй європейських країн) найчастіше зайнятими за прядкою. Це стосується і «добрих дружин» наших літописів, і казкових героїнь. Дійсно, в епоху, коли буквально всі предмети щоденної необхідності виготовлялися своїми руками, найпершим обов'язком жінки, крім приготування їжі, було обшивати всіх членів сім'ї. Прядіння ниток, виготовлення тканин та їхнє фарбування – все це робилося самостійно, домашніх умовах.
До цього роду приступали восени, після закінчення збирання врожаю, і намагалися завершити її навесні, початку нового сільськогосподарського циклу.
Привчати дівчаток до домашніх робіт починали з п'яти-семи років, дівчинка вирядила свою першу нитку. "непряха", "неткаха" - це були вкрай образливі прізвиська для дівчаток-підлітків. І не слід думати, що у стародавніх слов'ян нелегка жіноча праця була доля лише дружин і дочок простого народу, а дівчата зі знатних сімей росли неробами і білоручками, подібно до «негативних» казкових героїнь. Зовсім ні. У ті часи князі та бояри за тисячолітньою традицією були старійшинами, ватажками народу, певною мірою посередниками між людьми та Богами. Це давало їм певні привілеї, але й обов'язків було не менше, і від того, наскільки успішно вони з ними справлялися, залежало безпосередньо благополуччя племені. Дружина і дочки боярина чи князя як «мають» були бути найкрасивіше, їм і за прядкою слід «поза конкуренції».
Прядка була нерозлучною супутницею жінки. Трохи пізніше ми побачимо, що слов'янські жінки примудрялися прясти навіть... на ходу, наприклад, у дорозі або доглядаючи худобу. А коли осінніми та зимовими вечорами молодь збиралися на посиденьки, ігри та танці зазвичай починалися лише після того, як вичерпалися принесені з дому «уроки» (тобто робота, рукоділля), найчастіше – кудель, яку слід було спрясти. На посиденьках хлопці та дівчата придивлялися один до одного, зав'язували знайомства. «Непряхе» тут не було на що сподіватися, будь вона хоч першою красунею. Почати веселощі, не завершивши «уроку», вважалося немислимою справою
Використовували в основному льон, коноплю, кропиву, лико, рогожу, шерсть, кросну.
Родовий лад
Господарським осередком (VIII-IX ст.) була переважно мала родина. Організацією, що об'єднувала господарства малих сімей, служила сусідська (територіальна) громада – верв.
Перехід від кровноспорідненої громади до сусідської стався у східних слов'ян у VI – VIII ст. Члени верві спільно володіли сіножатями і лісовими угіддями, а ріллі землі, зазвичай, поділені між окремими селянськими господарствами.
Община (мир, вервь) грала велику роль життя російського села. Це пояснювалося складністю та обсягом землеробських робіт (які міг виконати лише великий колектив); необхідністю стежити за правильним розподілом та використанням землі, коротким терміном сільськогосподарських робіт (він тривав від 4-4,5 місяців поблизу Новгорода та Пскова до 5,5-6 місяців у районі Києва).
Відбувалися зміни в громаді: на зміну колективу родичів, які володіли всіма угіддями, спільно приходить землеробська громада. Вона також складалася з великих патріархальних сімей, об'єднаних між собою спільністю території, традиціями, віруваннями, але малі сім'ї тут вели самостійне господарство і самостійно розпоряджалися продуктами своєї праці.
Як зазначав В.О.Ключевський, у ладі приватного громадянського гуртожитку старовинний російський двір, складна сім'я домогосподаря з дружиною, дітьми та невідокремленими родичами, братами, племінниками, служив перехідним щаблем від стародавнього роду до нової простої сім'ї та відповідав древ.
Це руйнація родового союзу, розпад його на двори чи складні сім'ї залишило собою деякі сліди в народних повір'ях і звичаях.
В основі світогляду східних слов'ян лежало язичництво – обожнювання сил природи, сприйняття природного та людського світу як єдиного цілого.
Зародження язичницьких культів відбулося в давнину - в епоху верхнього палеоліту, близько 30 тисяч років до н.е.
З переходом до нових типів господарювання язичницькі культи трансформувалися, відбиваючи еволюцію життя людини. При цьому, що примітно, найдавніші пласти вірувань не витіснялися новими, а нашарувалися один на одного, тому відновлення інформації про слов'янське язичництво є надзвичайно складним. Воно утруднене і тому, що до сьогодні практично не збереглося письмових джерел.
Найшанованіші з язичницьких богів були Род, Перун і Волос (Бєліс); у своїй кожна з спільнот мала своїх, місцевих богів.
Перун був богом блискавки та грози, Рід – родючості, Стрибог – вітру, Велес – скотарства та багатства, Дажбог і Хоре – божествами сонця, Мокош – богинею ткацтва.
У давнину у слов'ян був широко поширений культ Роду і рожаниць, тісно пов'язаний з поклонінням предкам. Рід – божественний образ родової громади вміщував увесь Всесвіт: небо, землю та підземне житло предків.
Кожне східнослов'янське плем'я мало свого бога-покровителя і пантеони богів, в різних племен схожих на кшталт, але різних на ім'я.
Надалі особливе значення набуває культ великого Сварога – бога неба – та її синів – Дажбога (Ярило, Хорі) і Стрибога – богів сонця і вітру.
Згодом все більшу роль починає грати Перун – бог грози та дощу, «творець блискавок», який особливо шанувався як бог війни та зброї у княжо-дружинному середовищі. Перун не був главою пантеону богів, лише пізніше, у період формування державності та посилення значення князя та його дружини, культ Перуна став зміцнюватися.
Перун – центральний образ індоєвропейської міфології – громовержець (давньоінд. Parjfnya, хеттск. Piruna, слов'янськ. Perunъ, литовськ. Perkunas та ін.), що знаходиться «нагорі» (звідси зв'язок його імені з назвою гори, скелі) та вступу , що представляють "низ", - він зазвичай знаходиться "під" деревом, горою і т.д. Найчастіше противник громовержця постає у вигляді змієподібної істоти, що співвідноситься з нижнім світом, хаотичним та ворожим людині.
До язичницького пантеону входили також Волос (Велес) – покровитель скотарства та зберігач підземного світу предків; Макошь (Мокошь) – богиня родючості, ткацтва та інші.
Спочатку зберігалися і тотемічні уявлення, пов'язані з вірою в містичний зв'язок роду з якоюсь твариною, рослиною або навіть предметом.
Дерев'яні та кам'яні статуї богів споруджувалися на язичницьких святилищах (капищах), де робилися жертвопринесення, у тому числі людські.
Язичницькі свята тісно пов'язані із землеробським календарем.
У створенні культу значної ролі грали язичницькі жерці – волхви.
Главою язичницького культу був вождь, та був князь. Під час культових ритуалів, що проходили у спеціальних місцях – капищах, богам приносили жертви.
Турбота про дитину починалася задовго до появи. З давніх-давен слов'яни намагалися захистити майбутніх матерів від всіляких небезпек, у тому числі і надприродних.
Але наступав термін дитині з'явитися на світ. Стародавні слов'яни вірили: народження, як і смерть, порушує невидимий кордон між світами померлих та живих. Зрозуміло, що такій небезпечній справі нема чого відбуватися поблизу людського житла. У багатьох народів породілля віддалялося в ліс або тундру, щоб нікому не зашкодити. Та й у слов'ян народжували зазвичай не в будинку, а в іншому приміщенні, найчастіше – у добре витопленій лазні. А щоб материнське тіло легше розкрилося і випустило дитину, жінці розплетали волосся, у хаті ж відчиняли двері та скрині, розв'язували вузли, відчиняли замки. Існував у наших предків і звичай, подібний до так званої кувади народів Океанії: чоловік нерідко кричав і стогнав замість дружини. Навіщо? Сенс кувади великий, але, крім іншого, дослідники пишуть: цим чоловік викликав на себе можливу увагу злих сил, відволікаючи їх від породіллі!
Стародавні люди вважали ім'я важливою частиною людської особистості і воліли зберігати його в таємниці, щоб злий чаклун не зумів «взяти» ім'я та використати для наведення псування. Тому в давнину справжнє ім'я людини зазвичай було відоме тільки батькам і кільком найближчим людям. Всі інші звали його на ім'я роду або на прізвисько, яке зазвичай мало охоронний характер: Некрас, Неждан, Нежелан.
Язичник ні в якому разі не повинен був говорити: «Я – такий-то», адже він не міг бути до кінця твердо впевнений, що його новий знайомий заслуговує на повну довіру, що він взагалі людина, а мені злий дух. Спочатку він відповідав ухильно: «Мене називають…» А ще краще, якщо навіть і це вимовляв не він сам, а хтось інший.
ЗРОСЛЕННЯ
Дитячий одяг у Стародавній Русі, як у хлопчиків, так і у дівчаток, складалася з однієї сорочки. Притому пошитою не з нового полотна, а обов'язково з старого одягубатьків. І справа тут не в бідності чи скнарості. Просто вважалося, що дитина ще не зміцніла як тілом, так і душею, - нехай же батьківський одяг її захистить, вбереже від псування, пристріту, недоброго чаклунства… право на дорослий одяг хлопчики і дівчатка отримували, не просто досягнувши певного віку, але тільки коли могли справою довести свою «дорослість».
Коли хлопчик починав ставати юнаком, а дівчинка – дівчиною, їм приходила пора перейти в наступну «якість», з розряду «дітей» у розряд «молоді» - майбутніх наречених та наречених, які готові до сімейної відповідальності та продовження роду. Але тілесне, фізичне дорослішання мало що означало саме собою. Потрібно було витримати випробування. Це був своєрідний іспит на зрілість, фізичну та духовну. Юнак повинен був витерпіти жорстокий біль, приймаючи татуювання або навіть тавро зі знаками свого роду та племені, повноправним членом якого він ставав відтепер. Для дівчат теж були випробування, хоч і не такі болючі. Їхня мета – підтвердження зрілості, здатності до вільного прояву волі. І найголовніше – ті та інші піддавалися ритуалу «тимчасової смерті» та «воскресіння».
Отже, колишні діти вмирали, а замість них народжувалися нові дорослі. В найдавніші часиотримували вони і нові «дорослі» імена, яких знову ж таки не мали знати сторонні. Вручали і новий дорослий одяг: юнакам – чоловічі штани, дівчатам – понева, рід спідниць із картатого полотна, які носили поверх сорочки на пояску.
Так починалося доросле життя.
Стародавнє російське весілля дослідники по всій справедливості називають дуже складним і дуже гарним спектаклем, який тривав кілька днів. Весілля бачив кожен із нас, хоча б у кіно. Але чи багато хто знає, чому на весіллі головна дійова особа, центр загальної уваги – наречена, а не наречений? А чому на ній біла сукня? А чому вона надягає фото?
Дівчина повинна була «померти» в колишньому роді і «знов народитися» в іншій, вже заміжній, «чоловічій» жінці. Ось які складні перетворення відбувалися з нареченою. Звідси й підвищена увага до неї, яку ми зараз бачимо на весіллях, і звичай брати прізвище чоловіка, адже прізвище – це знак роду.
А що біла сукня? Іноді доводиться чути, що воно, мовляв, символізує чистоту і скромність нареченої, але це неправильно. Насправді білий – колір жалоби. Так, саме так. Чорний у цій якості з'явився порівняно недавно. Білий же, як стверджують історики та психологи, з найдавніших часів був для людства кольором Минулого, кольором Пам'яті та Забуття. Споконвіку таке значення надавали йому і на Русі. А іншим «жалобно-весільним» кольором був... червоний, «чермний», як він ще називався. Його здавна включали у вбрання наречених.
Тепер про фату. Ще зовсім недавно це слово означало просто «хустку». Не теперішню прозору кисею, а справжню щільну хустку, якою наглухо закривали нареченій обличчя. Адже з згоди на шлюб її вважали «померлою», мешканці Миру Мертвих, як правило, невидимі для живих. Наречену нікому не можна було бачити, а порушення заборони вело до всіляких нещасть навіть до передчасної смерті, бо в цьому випадку порушувався кордон і Мертвий Світ «проривався» в наш, загрожуючи непередбачуваними наслідками… З тієї ж причини молоді брали один одного за руку виключно через хустку, а також не їли і не пили на всьому протязі весілля: адже вони в цей момент «перебували в різних світах», а стосуватися один одного і тим більше разом їсти можуть тільки люди, що належать до одного світу, більш того – до однієї групи, тільки «свої».
На російському весіллі звучало безліч пісень, до того ж переважно сумних. Тяжка фата нареченої потроху набухала від щирих сліз, навіть якщо дівчина йшла за коханого. І справа тут не в труднощах життя заміжня за старих часів, вірніше, не тільки в них. Наречена покидала свій рід і переходила до іншого. Отже, вона залишала духовних покровителів колишнього роду і вручала себе новим. Але й колишніх нема чого ображати і сердити, виглядати невдячною. Ось і плакала дівчина, слухаючи жалібні пісні і щосили намагаючись показати свою відданість батьківському дому, колишній рідні та її надприродним покровителям – померлим предкам, а ще більш віддалені часи – тотему, міфічному тварині-прабатькові…
ПОХОРОНИ
Традиційні російські похорони містять величезну кількість ритуалів, покликаних віддати померлому останню данину поваги і водночас перемогти, вигнати подалі ненависну Смерть. А тому, хто пішов, пообіцяти воскресіння, нове життя. І всі ці обряди, що збереглися досі, мають язичницьке походження.
Відчувши наближення смерті, старий просив синів вивести його в поле і кланявся на всі чотири боки: «Мати сира Земля, вибач і прийми! І ти, вільне світло-батюшка, пробач, коли образив…» потім лягав на лавку у святому кутку, і сини розбирали над ним земляний дах хати, щоб легше вилетіла душа, щоб не мучила тіло. А також – щоб не надумала залишитись у домі, турбувати живих…
Коли помирав знатний чоловік, вдовий чи не встигли одружитися, з ним у могилу нерідко йшла дівчина – «посмертна дружина».
У сказаннях багатьох народів, близьких слов'янам, згаданий міст у язичницький рай, чудовий міст, пройти яким здатні лише душі добрих, мужніх і справедливих. На думку вчених, був такий міст і слов'яни. Його ми бачимо на небі у ясні ночі. Тепер ми називаємо його Чумацьким Шляхом. Найправедніші люди без перешкод потрапляють по ньому прямо у світлий ірій. Ошуканці, мерзенні ґвалтівники та вбивці провалюються із зоряного мосту вниз – у морок та холод Нижнього Світу. А іншим, що встигли наробити в земному житті доброго, і поганого, перейти через міст допомагає вірний друг - кудлатий чорний Собака.
Тепер вважають гідним говорити про померлого обов'язково з сумом, саме це є знаком вічної пам'яті та кохання. Тим часом так було далеко не завжди. Вже в християнську епоху записано легенду про невтішних батьків, яким наснилася їхня померла дочка. Та насилу встигала за іншими праведниками, тому що їй доводилося весь час тягати з собою два повні відра. Що ж було у тих відрах? Сльози батьків.
Можна також пригадати. Що поминки - захід, здавалося б, суто сумний - навіть тепер дуже часто закінчуються веселим і галасливим гулянням, де про покійного згадують щось пустотливе. Вдумаємось, що таке сміх. Сміх – це найкраща зброяпроти страху, і людство це давно зрозуміло. Осміяна Смерть не страшна, сміх жене її, як Світло жене Темряву, змушує поступатися Життю дорогу. Етнограф описані випадки. Коли мати пускалася в танець біля ліжка тяжко хворої дитини. Все просто: з'явиться Смерть, побачить веселість і вирішить, що «помилувалася адресою». Сміх – це перемога над Смертю, сміх – це нове життя.
1. Покажіть на карті (с. 27) місця розселення слов'ян та їхніх сусідів – фінно-угорських та балтських племен. Які держави знаходяться на цих територіях у наш час?
Слов'яни жили на території сучасних Польщі, Чехії, Білорусі, України, Хорватії, Сербії, Болгарії, Боснії та Герцоговини, Македонії, Греції, частин Німеччини та Росії. Балтські племена жили біля сучасних Литви, Латвії, частини Росії (наприклад, Калінінградської області), і навіть Німеччини (у Пруссії). Фіно-угорські племена займали території сучасних Естонії, Фінляндії та частини Росії (на північ і схід від слов'ян).
2. Розкажіть про основні землеробські роботи давніх слов'ян. Які проблеми доводилося долати землеробам?
Головними труднощами були ті, що слов'яни, як і жителі Західної Європи, майже не знали добрив, а також складністю був короткий період року, коли можна було займатися землеробством. У лісовій зоні проблемою також був сам ліс, який треба було вирубати, перш ніж розпочати землеробство. Тому в лісовій зоні було поширене підсічно-вогневе землеробство. При ньому ділянку лісу вирубували, гілки та більшу частину дерев спалювали. Попіл робив землю родючою на кілька років. Коли ці кілька років проходили, ділянку залишали та вирубували нову. У степовій зоні було поширене переложне (закладне) землеробство. При ньому головним добривом був попіл, тільки спалювали для цього траву. Крім того, у степу ґрунт був у принципі більш родючим, ніж у лісі. Тому при переложному землеробстві ділянку можна було використати кілька десятків років, а потім переходити на нову.
3. Які вірування називаються язичницькими? Складіть схему "Язичницькі боги східних слов'ян". Які явища природи та заняття людей відбилися у віруваннях слов'ян?
Поганством називається віра у безліч богів. У язичницьких релігіях між богами зазвичай встановлювалися різні відносини, часто – своя ієрархія.
4. У чому виражалося шанування богів у давніх слов'ян?
Богам служили жерці (волхви), які приносили жертви їхнім ідолам (дерев'яним або кам'яним зображенням) на капищах (спеціальних місцях шанування, які зазвичай складаються з пагорба з ідолом, оточеного ровом) і іноді вимовляли від імені богів пророцтва. Приносили жертви богам та прості віруючі, а також влаштовували на честь богів великі свята зі своїми ритуалами.
5*. Підготуйте колективне повідомлення на тему «Як земля та праця людей годували». Розподіліть ролі та уявіть висловлювання від імені тих, хто обробляв землю, вирощував і годував худобу та птицю, займався рибальством та полюванням і т. д. Намалюйте знаряддя їх праці.
Насправді одні й ті ж люди обробляли землю, вирощували та годували худобу та птицю, ловили звірів та рибу.
Землероби орали землю, засівали її, доглядали врожаю, а потім збирали його. Їхніми головними знаряддями були соха (у ті давні часи ще не плуг), серп, ціп, вила, граблі та ін.
Коли люди вирощували худобу та птицю, вони переважно використовували свої руки, мотузки, ярмо, а також різні будівлі. Також застосовували коси, щоби зібрати корм.
При полюванні використовували силки та капкани набагато частіше, ніж цибуля, спис, рогатину. Тому що сили можна поставити і перевірити їх через день, не витрачаючи на це більше часу - звір сам прийде в пастку. Для активного полювання потрібен час, щоб звіра вистежити і сили, щоб його вбити. З цієї причини головним знаряддям рибалки була не вудка, а мережу.
Не можна також забувати про бортництво, яке поступово ставало бджільництвом. Для бортництва потрібен був дим і якийсь захист від укусів бджіл (зазвичай люди обв'язувалися пучками соломи). За бджільництва людина сама давала бджолам місце для житла, тому їх не треба було вистежувати в лісі. Спочатку такими місцями були не спеціально зроблені вулики, а колоди – шматки дерев, у яких довбали дупла.
6*. Порівняйте вірування та коло головних богів давніх слов'ян та давніх германців. Що було спільним?
Спільним був бог-громовержець. У слов'ян це був Перун, у німців – Тор. В обох народів ці ж боги були покровителями воїнів. Але у слов'ян, зважаючи на все, Перун очолював пантеон, а германці як головний бог шанували Одіна. Також у міфології обох народів є мотив світового дерева та інші спільні риси.
Ідеалами, які висвітлювали мій шлях і повідомляли мені сміливість і мужність, були доброта, краса та істина. Без почуття солідарності з тими, хто поділяє мої переконання, без переслідування вічно невловимого об'єктивного в мистецтві та в науці життя здалося б мені абсолютно порожнім.
Стародавні слов'яни- це язичники, які обожнювали сили природи. Їх основними богами були: Бог рот - бог неба та землі; Перун - бог грому та блискавки, а також війни та зброї; Волос або Велес - бог багатства та скотарства; Даже бог (або Ярило) - сонячне божество світла, тепла та квітучої природи. Дуже важливими були божества, пов'язані з тими силами природи, що впливають землеробство. Так само древні слов'яни дуже шанували душі предків, думаючи що вони знаходяться десь у середньому небі «аєре» - «Ір'є» і, очевидно, сприяють усім небесним операціям (дощ, туман, сніг) на благо нащадкам, що залишилися. Коли у дні поминання предків їх запрошували на святкову трапезу, то «діди» представлялися літаючими в повітрі.
Готові ж продукти - каша і хліб споконвіку були ритуальною їжею та обов'язковою частиною жертвопринесення таким божествам родючості, як породіллі. Існували спеціальні види каші, що мали лише ритуальне призначення: «куття», «коліво» (з пшеничних зерен). Землеробство стародавніх слов'ян. Варилася кутя в горщику і в горщику або в мисці подавалася на святковий стіл або ставилася на цвинтарі в «домовину» при поминанні померлих. Були будинки мертвихяк місце спілкування з доброзичливими предками.
У слов'янських казках зустрічається безліч чарівних персонажів – то жахливих та грізних, то таємничих та незрозумілих, то добрих та готових допомогти. Сучасним людямвони здаються химерним вигадкою, але за старих часів на Русі свято вірили, що в лісі стоїть хата Баби Яги, в суворих кам'яних горах живе змій, що викрадає красунь, вважали, що дівчина може вийти заміж за ведмедя, а кінь вміє говорити людським голосом.
Така віра дістала назву язичництво, тобто. "народна віра". Слов'яни-язичники поклонялися стихіям, вірили у спорідненість людей з різними тваринами, приносили жертви божествам, що населяють усе довкола. Кожне слов'янське плем'я молилося своїм богам.
Єдиних для всього слов'янського світу уявлень про богів ніколи не існувало: оскільки слов'янські племена в дохристиянські часи не мали єдиної держави, вони не були єдиними у віруваннях. Тому слов'янські боги не пов'язані родинними відносинами, хоча деякі з них і дуже схожі один на одного.
Створений за Володимира Святославовича язичницький пантеон – збори основних язичницьких богів – також не можна назвати загальнослов'янським, в основному він складався з південноруських божеств, причому їхній підбір не так відображав дійсні вірування киян, скільки служив політичним цілям.
Господарство давніх слов'ян
Землеробське господарство стародавніх слов'ян дуже мало було схоже на сучасне. Щоб не померти з голоду та пережити довгу і холодну зиму, людині доводилося витрачати величезні зусилля Спочатку треба було підготувати землю для сівби. Для цього ще взимку вибирали ділянку в лісі і вирубували ліс, що росте. Пні, що залишилися від дерев, корчували. Зимовий місяць, протягом якого рубали ліс, так і назвали «січень», від слів «січ», «рубати».
Потім ліс сушили та спалювали. Ось чому наступні місяці називалися «сухий» та «березол». Весною землю, посипану золою, розпушували дерев'яною сохою або оралом, а потім сіяли насіння.
Основною зерновою рослиною було просо; пшениця, ячмінь та жито були поширені набагато менше. З овочів найчастіше вирощували ріпу, і навіть горох. Перед настанням осені дозрілий хліб спочатку тиснули серпами, а потім сушили і молотили. Тому осінні місяці так і називалися – «серпень», «середень» (від слова «бречі» – молотити).
Такий спосіб обробки землі називався підсічним та був поширений у північних районах, де було багато лісу. Землеробство стародавніх слов'ян. На півдні, де лісу був, застосовували інший спосіб - перелог. При цьому обрану ділянку землі розорювали та засівали, а наступного року орали вже на новому місці.
Крім землеробства давні слов'яни також займалися розведенням худоби - овець, корів та свиней, полювали на різних звірів, ловили рибу. Дуже важливим у господарському відношенні заняттям стародавніх слов'ян було бортництво – збирання меду диких бджіл.
Але головним заняттям для давніх слов'ян залишалося землеробство. Ось чому у слов'янських назвах місяців, які досі збереглися в українській, білоруській та інших мовах, дійшов до нашого часу календар основних землеробських робіт.
У щастя немає завтрашнього дня; у нього немає і вчорашнього; воно не пам'ятає минулого, не думає про майбутнє; у нього є справжнє - і то не день - а мить.
Відповідь залишила Гість
Східні слов'яни у давнину
Предки слов'ян, так звані праслов'яни, належали до стародавньої індоєвропейської єдності, яка населяла величезну територію Євразійського материка. Поступово серед індоєвропейців виділяються родинні племена, близькі за мовою, господарською діяльністю, культурою. Одним із таких племінних об'єднань і стали слов'яни. Ареал їхнього розселення в Центральній та
Східна Європа - від Одера на заході до Дніпра на сході, від Прибалтики на півночі до Європейських гір (Судети, Татри, Карпати) на півдні.
У VI-VII ст. слов'яни перебували на останній стадії розвитку общинно-родового ладу. Основа соціальної організації – патріархальна сімейна громада. Держави ще немає, управління суспільством здійснюється на принципах військової демократії: вона означала владу військових вождів, що обираються.
(князів) за збереження влади старійшин і залишків первісного колективізму та демократії. Всі питання вирішують народні збори вільних общинників, жерці та військові вожді, що належать до родоплемінної знаті, що зароджується, яка все більше виділяється з основної маси общинників майновим становищем.
Міста виникали або як оборонні центри, або як місця торгу та центри ремесла.
Найдавнішими великими, добре укріпленими російськими містами були:
Ладога на Волхові, Новгород, Псков, Київ, Полоцьк та ін.
Господарська діяльність східних слов'ян ґрунтувалася на землеробстві, скотарстві, мисливстві, рибальстві. Пізніше почало розвиватися ремесло.
Землеробство було головною галуззю господарства. Основними сільськогосподарськими культурами були пшениця, жито, овес, ячмінь, просо, горох, боби, гречка, льон, коноплі та ін. Активне використання заліза дозволило виробляти надлишки сільськогосподарської продукції обміну з іншими народами. Культивувалися: жито, ячмінь, овес, льон та ін.
Ремесло відокремилося від землеробства у VI – VIII ст. н. е. Особливо активно розвивалися залізна та кольорова металургія, гончарна справа. Тільки із сталі та заліза слов'янські майстри виробляли понад 150 видів різних виробів.
Промисли (полювання, рибальство, бортництво - збирання меду диких бджіл та інших.) , домашнє скотарство також займали чільне місце у господарстві східних слов'ян.
Торгівля між слов'янськими племенами та з суміжними країнами, насамперед зі східними, відрізнялася високою активністю. Про це свідчать численні знахідки скарбів арабських, римських, візантійських монет та прикрас.
Головні торгові шляхипроходили річками Волхову-Ловати-Дніпру
(шлях "З варяг у греки"), Волзі, Дону, Оке. Товарами слов'янських племен були хутра, зброя, віск, хліб, раби та ін. Ввозилися дорогі тканини, прикраси, прянощі.
Побут слов'ян визначався характером своєї діяльності. Вони проживали осіло, вибираючи для поселень важкодоступні місця або зводячи навколо них оборонні споруди. Житло являло собою напівземлянку з дво- або трисхилим дахом.
Вірування слов'ян свідчить про їхню величезну залежність від умов навколишнього середовища. Слов'яни ототожнювали себе з природою і поклонялися силам, що її уособлювали: вогню, грому, озерам, річкам і т. д. і не знали історичного часу. Обожнювання могутніх сил природи
- сонця, дощу, грози - позначилося на культах бога неба і вогню Сварога, бога грози Перуна, обрядах жертвопринесень.
Про культуру слов'янських племен відомо небагато. Зразки прикладного мистецтва, що дійшли до нашого часу, свідчать про розвиток ювелірної справи. У VI-VII ст. виникає писемність. Істотною рисою давньоруської культури є релігійно-містичне забарвлення багатьох її проявів. Повсюдно поширений звичай спалення померлих, зведення над похоронними вогнищами курганів, куди складалися речі, зброя, їжа. Народження, весілля, смерть супроводжувалися особливими ритуалами.
