आधुनिक रूसी समाजशास्त्र में सीमांतता का सिद्धांत। सीमांत सीमांत विज्ञान और छद्म विज्ञान

विषय पर: "सीमांतता में आधुनिक समाज»

परिचय……………………………………………………………….3

1.सीमांतता का सिद्धांत…………………………………………………….6

1.1.सीमांतता की अवधारणा………………………………………………………………………………………………………… ………………………………….

1.2.रूस में हाशिये पर जाने की दो लहरें………………………………..12

1.3 हाशिये पर मौजूद लोगों की उपस्थिति पर समाज की प्रतिक्रिया…………………………15

2. आधुनिक समाज में अपराध और हाशिये परपन………………16

निष्कर्ष………………………………………………………………19

सन्दर्भ……………………………………………………..21

परिचय

प्रासंगिकताविषय इस तथ्य के कारण है कि रूसी समाज के विकास के वर्तमान चरण में, सीमांत अवधारणा मान्यता प्राप्त सैद्धांतिक अनुसंधान मॉडल में से एक बन रही है जिसका उपयोग घरेलू समाजशास्त्र के विकास के ऐसे क्षेत्रों में किया जा सकता है जो अध्ययन के लिए सबसे अधिक आशाजनक हैं। सामाजिक गतिशीलता, सामाजिक संरचना, सामाजिक प्रक्रियाएँ। सीमांतता के सिद्धांत के दृष्टिकोण से आधुनिक समाज का विश्लेषण दिलचस्प टिप्पणियों और परिणामों की ओर ले जाता है।

हर समय और सभी देशों में, जो लोग किसी कारण से सामाजिक संरचनाओं से बाहर हो गए, वे बढ़ी हुई गतिशीलता से प्रतिष्ठित हुए और बाहरी क्षेत्रों में बस गए। इसलिए, सामान्य तौर पर, हाशिए की घटना देशों के बाहरी इलाकों में तीव्रता से व्यक्त की जाती है, इस तथ्य के बावजूद कि इसने पूरे समाज पर कब्जा कर लिया है।

इसके अलावा, चूंकि सीमांतता की समस्या को कम समझा जाता है और यह बहस योग्य है, इसलिए इसका आगे का अध्ययन विज्ञान के विकास के लिए भी प्रासंगिक है।

इसलिए, यह तर्क दिया जा सकता है कि वर्तमान चरण में सीमांत अवधारणा रूसी समाज की स्थिति का विश्लेषण करने के लिए एक लोकप्रिय सैद्धांतिक मॉडल है और इसकी सामाजिक संरचना के अध्ययन में महत्वपूर्ण भूमिका निभा सकती है।

ज्ञान की डिग्री.

सीमांतता की समस्या के अध्ययन की काफी लंबी परंपरा, इतिहास है और इसमें विभिन्न प्रकार के दृष्टिकोण शामिल हैं। अमेरिकी समाजशास्त्री आर. पार्क और ई. स्टोनक्विस्ट को सीमांत अवधारणा का संस्थापक माना जाता है, और हाशिए की प्रक्रियाओं पर पहले जी. सिमेल, के. मार्क्स, ई. दुर्खीम, वी. टर्नर के कार्यों में विचार किया गया था। इस प्रकार, के. मार्क्स ने पूंजीवादी समाज में अधिशेष श्रम के गठन और अवर्गीकृत स्तर के गठन का तंत्र दिखाया। जी. सिमेल ने अपने अध्ययन में दो संस्कृतियों की परस्पर क्रिया के परिणामों को छुआ और एक अजनबी के सामाजिक प्रकार का वर्णन किया। ई. दुर्खीम ने मानदंडों और मूल्यों की सामाजिक व्यवस्था के संदर्भ में व्यक्ति के मूल्य-मानक दृष्टिकोण की अस्थिरता और असंगतता का अध्ययन किया। इन लेखकों ने हाशिए को एक अलग समाजशास्त्रीय श्रेणी के रूप में नहीं बताया, बल्कि साथ ही उन्होंने उन सामाजिक प्रक्रियाओं का विस्तार से वर्णन किया जिनके परिणामस्वरूप हाशिए की स्थिति उत्पन्न होती है।

आधुनिक विदेशी समाजशास्त्र में, सीमांतता की घटना को समझने के लिए दो मुख्य दृष्टिकोण विकसित हुए हैं।

अमेरिकी समाजशास्त्र में, सीमांतता की समस्या को सांस्कृतिक दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से माना जाता है, जिसमें इसे दो संस्कृतियों के कगार पर रखे गए व्यक्तियों या लोगों के समूहों की स्थिति के रूप में परिभाषित किया जाता है, जो इन संस्कृतियों की बातचीत में भाग लेते हैं, लेकिन नहीं उनमें से किसी एक से बिल्कुल सटा हुआ। प्रतिनिधि: आर. पार्क, ई. स्टोनक्विस्ट, ए. एंटोनोव्स्की, एम. गोल्डबर्ग, डी. गोलोवेन्स्की, एन. डिकी-क्लार्क, ए. केरखॉफ, आई. क्रॉस, जे. मैनसिनी, आर. मेर्टन, ई. ह्यूजेस, टी. शिबुतानी, टी. विटरमैन्स।

यूरोपीय समाजशास्त्र में, सीमांतता की समस्या का अध्ययन एक संरचनात्मक दृष्टिकोण की स्थिति से किया जाता है, जो इसे विभिन्न सामाजिक-राजनीतिक और आर्थिक प्रक्रियाओं के परिणामस्वरूप समाज की सामाजिक संरचना में होने वाले परिवर्तनों के संदर्भ में मानता है। प्रतिनिधि: ए. फरज़, ए. टौरेन, जे. लेवी-स्ट्रेंज, जे. स्ज़टम्स्की, ए. प्रोस्ट, वी. बर्टिनी।

में घरेलू विज्ञानवर्तमान में, सीमांतता की घटना का अध्ययन विभिन्न दृष्टिकोणों के दृष्टिकोण से किया जा रहा है। समाजशास्त्र में, सीमांतता की समस्या का विश्लेषण अधिकांश लेखकों द्वारा सामाजिक-आर्थिक प्रणाली के परिवर्तन और समाज की सामाजिक संरचना के दृष्टिकोण से किया जाता है। , स्तरीकरण मॉडल के ढांचे के भीतर सामाजिक व्यवस्था. Z. गोलेनकोवा, A. ज़ेवोरिन, S. कागरमाज़ोवा, Z. गैलिमुलिना, I. पोपोवा, N. फ्रोलोवा, S. क्रास्नोडेमस्काया इस दिशा में समस्या की खोज कर रहे हैं।

कार्य का लक्ष्य:

आधुनिक समाज की सामाजिक संरचना में हाशिए की समस्या के महत्व को प्रकट करें।

इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए निम्नलिखित कार्य:

1. सीमांतता के सिद्धांत का अध्ययन करें।

2. सीमांतता की समस्या के लिए मुख्य आधुनिक सैद्धांतिक दृष्टिकोण की पहचान करना और व्यवस्थित करना।

3. आधुनिक समाज में अपराध और सीमांतता के बीच संबंध निर्धारित करें।

अध्ययन का उद्देश्य:

आधुनिक समाज में एक सामाजिक घटना के रूप में सीमांतता।

अध्ययन का विषय:

सीमांतता की समाजशास्त्रीय विशेषताएं, आधुनिक समाज की सामाजिक संरचना में इसकी विशेषताएं।

कार्य संरचना:

कार्य में एक परिचय, मुख्य भाग शामिल है, जहां सीमांतता के सिद्धांत के मूल सिद्धांतों पर विचार किया जाता है, प्रसिद्ध समाजशास्त्रियों के कार्यों का अध्ययन किया जाता है, सीमांतता की अवधारणा प्रस्तुत की जाती है, साथ ही एक निष्कर्ष भी शामिल है, जिसमें इस विषय पर एक निष्कर्ष शामिल है।

1. सीमांतता का सिद्धांत

सीमांतता एक सीमा रेखा, संक्रमणकालीन, संरचनात्मक रूप से अनिश्चित सामाजिक स्थिति के लिए एक विशेष समाजशास्त्रीय शब्द है।

विषय। जो लोग, विभिन्न कारणों से, अपने सामान्य सामाजिक परिवेश को छोड़ देते हैं और नए समुदायों में शामिल होने में असमर्थ होते हैं (अक्सर सांस्कृतिक विसंगतियों के कारण), महान मनोवैज्ञानिक तनाव का अनुभव करते हैं और आत्म-चेतना के एक प्रकार के संकट का अनुभव करते हैं।

सीमांत और सीमांत समुदायों का सिद्धांत 20वीं सदी की पहली तिमाही में सामने रखा गया था। शिकागो सोशियोलॉजिकल स्कूल (यूएसए) के संस्थापकों में से एक आर. ई. पार्क, और इसके सामाजिक-मनोवैज्ञानिक पहलुओं का विकास 30-40 के दशक में हुआ था। ई. स्टोनक्विस्ट। लेकिन के. मार्क्स ने भी सामाजिक पतन की समस्याओं और उसके परिणामों पर विचार किया, और एम. वेबर ने सीधे तौर पर निष्कर्ष निकाला कि समाज का आंदोलन तब शुरू होता है जब सीमांत तबके एक निश्चित सामाजिक शक्ति (समुदाय) में संगठित होते हैं और सामाजिक परिवर्तनों को गति देते हैं - क्रांतियाँ या सुधार.

सीमांतता की एक गहरी व्याख्या वेबर के नाम के साथ जुड़ी हुई है, जिसने नए पेशेवर, स्थिति, धार्मिक और समान समुदायों के गठन की व्याख्या करना संभव बना दिया है, जो निश्चित रूप से, सभी मामलों में "सामाजिक अवशेषों" - व्यक्तियों से उत्पन्न नहीं हो सकते हैं। चुनी हुई जीवनशैली के अनुसार जबरन अपने समुदायों से बाहर कर दिया जाता है या असामाजिक बना दिया जाता है।

एक ओर, समाजशास्त्रियों ने हमेशा अभ्यस्त (सामान्य, यानी, समाज में स्वीकृत) सामाजिक संबंधों की प्रणाली से बहिष्कृत लोगों के एक समूह के उद्भव और नए समुदायों के गठन की प्रक्रिया के बीच एक बिना शर्त संबंध को मान्यता दी है: नकारात्मक प्रवृत्ति भी मानव समुदायों में इस सिद्धांत के अनुसार कार्य करें "अराजकता को किसी तरह व्यवस्थित किया जाना चाहिए।"

दूसरी ओर, व्यवहार में नए वर्गों, तबकों और समूहों का उद्भव लगभग कभी भी भिखारियों और बेघर लोगों की संगठित गतिविधि से नहीं जुड़ा है, बल्कि इसे उन लोगों द्वारा "समानांतर सामाजिक संरचनाओं" के निर्माण के रूप में देखा जा सकता है जिनका सामाजिक जीवन अब तक "संक्रमण" का अंतिम क्षण (जो अक्सर एक नई, पूर्व-तैयार संरचनात्मक स्थिति के लिए "छलांग" के रूप में दिखता है) काफी व्यवस्थित था।

सीमांतता पर विचार करने के दो मुख्य दृष्टिकोण हैं। एक विरोधाभास के रूप में सीमांतता, किसी समूह या व्यक्ति की गतिशीलता (स्थिति में परिवर्तन) की प्रक्रिया में एक अनिश्चित स्थिति; सामाजिक संरचना में समूहों और व्यक्तियों की एक विशेष सीमांत (सीमांत, मध्यवर्ती, पृथक) स्थिति की विशेषता के रूप में सीमांतता।
हाशिये पर पड़े लोगों में हो सकता है नृजातीय सीमांत, विदेशी वातावरण में प्रवासन से निर्मित या मिश्रित विवाहों के परिणामस्वरूप विकसित हुआ; बायोमार्जिनलजिसका स्वास्थ्य समाज की चिंता का विषय नहीं रह जाता; सामाजिक सीमांतउदाहरण के लिए, अधूरे सामाजिक विस्थापन की प्रक्रिया में समूह; आयु सीमांत, तब बनता है जब पीढ़ियों के बीच संबंध टूट जाते हैं; राजनीतिक बहिष्कार: वे सामाजिक-राजनीतिक संघर्ष की कानूनी संभावनाओं और वैध नियमों से संतुष्ट नहीं हैं; आर्थिक सीमांतपारंपरिक (बेरोजगार) और नए प्रकार - तथाकथित "नए गरीब"; धार्मिक बहिष्कार- स्वीकारोक्ति के बाहर खड़ा होना या उनके बीच चयन करने का साहस न करना; और अंत में अपराधी बहिष्कृत; और शायद वे भी जिनकी सामाजिक संरचना में स्थिति परिभाषित नहीं है।

नए सीमांत समूहों का उद्भव उत्तर-औद्योगिक समाजों में संरचनात्मक परिवर्तनों और बड़े पैमाने पर नीचे की ओर सामाजिक परिवर्तन से जुड़ा है। अपनी नौकरी, पेशेवर स्थिति, स्थिति, रहने की स्थिति खोने वाले विशेषज्ञों के विषम समूहों की गतिशीलता।

1.1. सीमांतता की अवधारणा

सीमांतता की शास्त्रीय अवधारणा का आधार विभिन्न संस्कृतियों की सीमा पर रहने वाले व्यक्ति की विशेषताओं के अध्ययन से रखा गया था। यह शोध शिकागो स्कूल ऑफ सोशियोलॉजी द्वारा किया गया था। 1928 में इसके प्रमुख आर. पार्क ने पहली बार "सीमांत मनुष्य" की अवधारणा का प्रयोग किया। आर. पार्क ने सीमांत व्यक्ति की अवधारणा को व्यक्तिगत प्रकार से नहीं, बल्कि एक सामाजिक प्रक्रिया से जोड़ा। सीमांतता सामाजिक गतिशीलता की गहन प्रक्रियाओं का परिणाम है। साथ ही, एक सामाजिक स्थिति से दूसरी सामाजिक स्थिति में संक्रमण व्यक्ति के सामने एक संकट के रूप में प्रस्तुत होता है। इसलिए "मध्यस्थता", "सीमांतता", "सीमांतता" की स्थिति के साथ सीमांतता का जुड़ाव। आर. पार्क ने कहा कि अधिकांश लोगों के जीवन में संक्रमण और संकट की अवधि एक आप्रवासी द्वारा अनुभव की गई अवधि के समान होती है जब वह किसी विदेशी देश में खुशी की तलाश के लिए अपनी मातृभूमि छोड़ देता है। सच है, प्रवास के अनुभवों के विपरीत, सीमांत संकट दीर्घकालिक और निरंतर होता है; परिणामस्वरूप, यह एक व्यक्तित्व प्रकार में बदल जाता है।

सामान्य तौर पर, सीमांतता को इस प्रकार समझा जाता है:

1) किसी समूह या व्यक्ति को स्थानांतरित करने की प्रक्रिया में स्थितियाँ (स्थिति में परिवर्तन),

सीमांतता का सामान्य सिद्धांत: कानूनी दृष्टिकोण की समस्याएं

स्टेपानेंको आर.एफ.

कानून में पीएचडी,

प्रबंधन अकादमी "टिस्बी" (कज़ान) के राज्य और कानून के सैद्धांतिक इतिहास विभाग के एसोसिएट प्रोफेसर

चुलुकिन एल.डी.

कानून में पीएचडी, राज्य और कानून के सिद्धांत और इतिहास विभाग के एसोसिएट प्रोफेसर, कज़ान (वोल्गा क्षेत्र) संघीय विश्वविद्यालय

लेख सीमांतता के विदेशी और रूसी सामान्य सिद्धांत के गठन और विकास के चरणों पर विचार करता है। सीमांतता की सामाजिक घटना पर विचार करने की विभिन्न दिशाओं और अवधारणाओं में, लेखक इसके अध्ययन के लिए कानूनी दृष्टिकोण पर प्रकाश डालते हैं और इस घटना के सैद्धांतिक, कानूनी और आपराधिक अनुसंधान की समस्याओं का संकेत देते हैं।

कीवर्ड: सीमांतता, अलगाव, प्रवासन, सीमांत जीवन शैली, कानून का विषय।

नवीनतम रूसी इतिहास, सोवियत-पश्चात अंतरिक्ष के आमूल-चूल पुनर्निर्माण का प्रदर्शन करते हुए, रूसी समाज की संरचना में गुणात्मक परिवर्तन को प्रभावित नहीं कर सका। रूसी राज्य की सामाजिक संरचना का "एशियाई" मॉडल, जिसने सोवियत काल के लंबे दशकों में पुनर्वितरण प्रणाली-निर्माण आधार के रूप में खुद को मजबूती से स्थापित किया, एक गैर-वस्तु, गैर-समतुल्य, "ऊर्ध्वाधर" स्थापित किया। उत्पाद का आदान-प्रदान "अधिशेष उत्पाद की केंद्र सरकार द्वारा उसके बाद के प्राकृतिक पुनर्वितरण के उद्देश्य से स्वैच्छिक निकासी के रूप में, जिसे "व्यक्तिगत निर्भरता" के रूप में प्रस्तुत किया जाता है - यानी। पुनर्वितरण"।

निजीकरण तंत्र का उपयोग करके बाजार संबंधों के प्रकार के अनुसार रूसी समाज की संरचना करने का बाद का प्रयास, जिसमें राज्य या नगरपालिका संपत्ति को व्यक्तियों या व्यक्तियों के समूहों के स्वामित्व में स्थानांतरित करना शामिल था, जिससे सभी सामाजिक संस्थानों - आर्थिक, राजनीतिक - में परिवर्तन हुआ। , सांस्कृतिक, शैक्षिक, आदि। “देश में एक गहरी सामाजिक उथल-पुथल हुई, जो दृष्टिकोण में बदलाव के कारण थी

संपत्ति और शक्ति का", जिसमें महत्वपूर्ण शामिल था। सामाजिक नींव का विनाशकारी परिवर्तन। इन शर्तों के तहत, रूसी समाज में एक बाजार समाज के स्तरीकरण के मानदंड काम करने लगे, जिसने "नए अमीर", "नए गरीब" और बेरोजगार, अंतिम दो जैसे काफी स्थिर सामाजिक समूहों के गठन को प्रभावित किया। जो, व्यापक अर्थ में, "अंडरक्लास" की सामान्य समाजशास्त्रीय अवधारणा में एकजुट थे। इस वर्ग के प्रतिनिधि, सामाजिक रूप से गरीब, आर्थिक रूप से राज्य पर निर्भर, श्रम बाजार से और प्रमुख संस्कृति से बहिष्कृत (स्वेच्छा से या अनैच्छिक रूप से), "गरीबी के उपसंस्कृति" के पहले से ही महत्वपूर्ण समुदाय को फिर से भर दिया, जिसने आम तौर पर एक महत्वपूर्ण वृद्धि को प्रभावित किया रूसी आबादी के सीमांत तबके में (सामाजिक अनाथ, बेघर लोग, बिना निश्चित निवास स्थान वाले व्यक्ति, भीख मांगने, वेश्यावृत्ति में लगे व्यक्ति, अवैध प्रवासी, शराब, नशीली दवाओं की लत आदि से पीड़ित व्यक्ति)। बेशक, "अंडरक्लास" की अवधारणा को "सीमांत समूहों" की अवधारणा से नहीं पहचाना जाना चाहिए, हालांकि, समाजशास्त्र में सामाजिक-वर्ग और सांस्कृतिक-प्रामाणिक स्तरीकरण दोनों दृष्टिकोण महत्वपूर्ण हैं

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उनमें से कुछ को उनके "सामाजिक खतरे", "सामाजिक पदानुक्रम में निम्न स्थिति", "जीवन स्थितियों की हीनता", "प्रमुख निर्भरता" और "व्यवहार के असामाजिक तरीके" के संकेतों के अनुसार सीमांत माना जाता है [देखें: 3 , पी। 65-67].

हाशिए पर जाने की प्रक्रियाएँ, नागरिकों की बढ़ती संख्या को कवर करती हैं, और रूसी समाज के सामाजिक स्तरीकरण की प्रक्रियाओं का एक नकारात्मक रूप से महत्वपूर्ण हिस्सा है, जो इसकी संरचना के गहरे भेदभाव को निर्धारित करती है, सामाजिक संरचना में इन घटनाओं की समानता का संकेत देती है, जिसमें संबंध भी शामिल है। सामान्य प्रवृत्तियों और अपराध जैसी सामाजिक रूप से नकारात्मक घटना की स्थिति के लिए। हमारे अनुभवजन्य शोध से पता चलता है कि 1990 के दशक से 20वीं सदी में, अगले दशकों में आबादी के हाशिए पर रहने वाले समूहों के व्यक्तियों द्वारा किए गए अपराधों की संख्या को लगातार सभी प्रतिबद्ध आपराधिक कृत्यों की संख्या के 60% के भीतर रखा गया है।

एक सामाजिक घटना के रूप में और एक संपत्ति के रूप में सीमांतता पर विचार जो आपराधिक, सीमांत व्यवहार सहित विचलन के ऐसे विशिष्ट रूप को निर्धारित करता है, प्रत्यक्ष सामान्य विशेषता (संपत्ति) के व्यापक अध्ययन से शुरू होना चाहिए, जो कि, हमारे मामले में, यह घटना है। शब्दार्थ और व्युत्पत्ति संबंधी अर्थों का विश्लेषण, मुद्दे के इतिहासलेखन का ज्ञान, हमारी राय में, हमें इस घटना के आवश्यक और ज्ञानमीमांसीय पहलुओं की पहचान करने, बातचीत के कारण परिसर को स्थापित करने और, संभवतः, के पारस्परिक प्रभाव को स्थापित करने की अनुमति देगा। अपराधी पर सीमांतता, सहित। अवैध व्यवहार और इसके विपरीत, साथ ही इस घटना के अध्ययन के पद्धतिगत पहलुओं को सैद्धांतिक रूप से प्रमाणित करना।

हमारी राय में, सीमांतता (सीमांतवाद) का सामान्य सिद्धांत *, एक व्यापक अर्थ में - एक सामाजिक घटना को समझने, अध्ययन करने और समझाने के उद्देश्य से विचारों, विचारों, दृष्टिकोणों और अवधारणाओं का एक सेट जो "सीमा" स्थानिक-लौकिक स्थिति को दर्शाता है समाज की सामाजिक-सांस्कृतिक संरचना में व्यक्ति, स्तर (समूह) एक काफी आशाजनक उद्योग है वैज्ञानिक ज्ञान, जो विचाराधीन घटना की वैज्ञानिक और सैद्धांतिक समझ में योगदान दे सकता है, और विधायी और कानून प्रवर्तन गतिविधियों में सुधार सहित हाशिए की प्रक्रियाओं को दूर करने के लिए तंत्र के विकास को प्रभावित कर सकता है।

सीमांतता के सिद्धांत की उत्पत्ति पर विचार करते हुए, मैं इसके गठन के आधार पर ध्यान देना चाहूंगा

* नोट: "सीमांत विज्ञान, सीमांतवाद" शब्द का प्रयोग कार्य 5-7 में किया गया है।

"सीमांत व्यक्तित्व (लैटिन मार्गो से - किनारा, किनारे पर स्थित) एक अवधारणा है जिसका उपयोग मूल रूप से और पारंपरिक रूप से पश्चिमी समाजशास्त्र में सामाजिक विषयों के विशिष्ट, सामाजिक रूप से सामान्य के विपरीत, संबंधों को उजागर करने और उनका विश्लेषण करने के लिए किया जाता है।" "सीमांत (फादर सीमांत, लैट से। मार्गो - किनारा) - एक व्यक्ति जिसने अपने पूर्व सामाजिक संबंधों को खो दिया है और नई रहने की स्थिति (लुम्पेन, ट्रैम्प, आदि) के लिए अनुकूलित नहीं किया है।"

शब्द "सीमांतता", जिसे पहली बार शिकागो स्कूल ऑफ सोशियोलॉजी के संस्थापक आर. एज्रा पार्क ने अपने काम "ह्यूमन माइग्रेशन एंड द मार्जिनल मैन" (1928) में वैज्ञानिक प्रचलन में पेश किया था, का उपयोग प्रवासन के अध्ययन के संबंध में किया जाने लगा। 19वीं-20वीं शताब्दी के मोड़ पर संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रक्रियाएं। शहरीकरण की उच्च दर, व्यापार के विकास और मेगासिटी के सामाजिक बुनियादी ढांचे में महत्वपूर्ण परिवर्तनों के कारण [देखें: 8, पी। 175]।

सामान्य तौर पर, लोगों और नस्लों के "ऐतिहासिक आंदोलन" के संदर्भ में सभ्यता के विकास पर प्रवासन के प्रभाव पर अन्य अमेरिकी समाजशास्त्रियों, दार्शनिकों, नृवंशविज्ञानियों द्वारा उनके कार्यों में विचार किया गया था: जी. टेलर, एम. सेम्पल, के. बुचर , टी वेट्स, एफ. टेगार्ट, जी. मिरे, ए. गयोट और अन्य, जिनके निष्कर्ष और सामान्यीकरण, उनके शोध के वेक्टर के आधार पर, विविध थे, और कभी-कभी सीधे विपरीत भी थे।

आर. पार्क, इन और अन्य असंख्य सैद्धांतिक अध्ययनों का विश्लेषण और सारांश करते हुए, एक ओर, विश्व सभ्यता के लिए प्रवासन प्रक्रियाओं की सकारात्मकता पर ध्यान देते हैं, जिसका अर्थ अधिक सफल कामकाज और विकास के लिए विभिन्न राष्ट्रीय विशेषताओं के सह-अस्तित्व में निहित है। किसी भी सामाजिक गठन का. दूसरी ओर, आर. पार्क इशारा करते हैं नकारात्मक प्रभावअर्थात् असंगठित प्रवासन, जो सामाजिक संस्कृति को महत्वपूर्ण रूप से बदलता है। लेखक के अनुसार, सामाजिक-सांस्कृतिक क्षेत्र में ऐसे परिवर्तनों की प्रकृति स्वयं प्रवासियों के कार्यों और विचारों के अभ्यस्त पैटर्न के विनाश के परिणामस्वरूप बनती है, जब वे खुद को नई परिस्थितियों में पाते हैं और "मुक्ति" का अनुभव करते हैं। उन प्रतिबंधों और बाधाओं से, जिनके अधीन वे पहले थे। ऐसी "मुक्ति" का प्रमाण, अन्य बातों के अलावा, उनके अधिकारों की आक्रामक रक्षा (आक्रामक आत्मविश्वास) है, उनके सोचने का तरीका बदल जाता है, जो नैतिक द्वंद्व, विभाजन और संघर्ष की विशेषता है, जो लंबे समय तक चलता है और चरित्र और मानस में तदनुरूपी संशोधन शामिल हैं। आर पार्क कॉल

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यह अवधि गहन आत्म-समझ का एक आंतरिक विकार है, जिसके परिणामस्वरूप एक अस्थिर चरित्र और व्यवहार के विशेष रूपों के साथ एक "सांस्कृतिक संकर" बनता है - एक "सीमांत व्यक्तित्व", "जिसकी आत्मा में नैतिक भ्रम होता है" , और मन में - संस्कृतियों का मिश्रण ”।

लेखक का निष्कर्ष इस प्रस्ताव पर आधारित है कि "सीमांत" मिश्रित रक्त का व्यक्ति है (जैसे संयुक्त राज्य अमेरिका में मुलट्टो, एशिया में यूरेशियाई, आदि)। और यह स्पष्ट है, - आर पार्क कहते हैं, - क्योंकि "मिश्रित रक्त" का व्यक्ति दो दुनियाओं में रहता है और उन दोनों में प्रवासी और स्वदेशी की "मानसिकता में अंतर" के कारण कुछ हद तक "एलियन" महसूस करता है। जनसंख्या।

सीमांतता को निर्धारित करने वाली विशिष्ट व्यक्तिगत विशेषताओं के अलावा, आर. पार्क वैश्वीकरण प्रक्रियाओं की ओर भी इशारा करता है जो इसकी तीव्रता को प्रभावित करती हैं, विशेष रूप से, मेगासिटीज की वृद्धि, "विशाल पिघलने वाले बर्तन" में जिनमें सीमांतता की घटना को काफी हद तक पुन: पेश किया जाता है। .

सीमांतता की अवधारणा के अध्ययन का पहला चरण, जो आर. पार्क के काम "मानव प्रवास और सीमांत मनुष्य" में हुआ, बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में अमेरिकी महाद्वीप की वर्तमान स्थिति से जुड़ा था, जिसकी विशेषता थी यूरोपीय प्रवास प्रवाह की तीव्रता, संयुक्त राज्य अमेरिका के भीतर आंतरिक प्रवास, नस्लीय हितों के टकराव की समस्याएं: काली, सफेद और पीली नस्लें। यह सब वस्तुनिष्ठ रूप से उस समय के समाजशास्त्रीय अनुसंधान की बारीकियों को प्रभावित नहीं कर सका। एक बार विद्वानों के ध्यान के केंद्र में, विभिन्न समूहों के साथ-साथ प्रवासियों और स्वदेशी लोगों के समुदायों के बीच सांस्कृतिक संघर्ष की समस्याओं के लिए वास्तव में एक पर्याप्त वैचारिक अध्ययन की आवश्यकता थी। इन परिस्थितियों के संबंध में, आर. पार्क, उस अवधि के अग्रणी समाजशास्त्रियों में से एक के रूप में, हाशिए पर रहने वाले एक सैद्धांतिक शोधकर्ता बन गए, जिन्होंने प्रवासियों की विशिष्ट विशेषताओं को नामित करने के लिए, हमारी राय में, सार को प्रतिबिंबित करने के लिए सबसे उपयुक्त, विशेषता का उपयोग किया। अध्ययनाधीन घटना, एक सामान्यीकरण शब्द - "सीमांतता"। भविष्य में, आर. पार्क की सैद्धांतिक अवधारणा को "सांस्कृतिक सीमांतता" कहा जाता था, और एक सीमांत व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक (लेकिन न केवल आर.एस.) विशेषताओं का अध्ययन कई अन्य शोधकर्ताओं (ई. बर्गेस, जे. क्लैनफ़र, बी) द्वारा जारी रखा गया था। . मैनसिनी, ई. स्टोन-विस्ट, ई. ह्यूजेस और कई अन्य)।

20वीं सदी का दूसरा भाग इस घटना के अध्ययन में नई अवधारणाओं के विकास द्वारा, पारंपरिक जातीय-सांस्कृतिक और मनोसामाजिक दृष्टिकोण के साथ-साथ सीमांतता के विदेशी सिद्धांत की विशेषता है।

इस प्रकार, ई. ह्यूजेस अपना ध्यान सामाजिक अनुकूलन की कठिनाइयों की ओर आकर्षित करते हैं, विशेषकर महिलाओं के लिए

किसी पेशे में महारत हासिल करने की प्रक्रिया। लेखक का कहना है कि सीमांतता पर विचार सामाजिक गतिशीलता के संदर्भ में किया जाना चाहिए, न कि केवल नस्लीय और सांस्कृतिक मिश्रण के संदर्भ में। लेखक का मानना ​​है कि जहां महत्वपूर्ण सामाजिक और स्थिति परिवर्तन होते हैं वहां सीमांतता उत्पन्न हो सकती है। बदले में, यह उन लोगों के व्यवहार को निर्धारित करता है जो सामाजिक पहचान की अनिश्चितता की स्थिति में हैं, जो स्थिति दुविधा से जुड़ी व्यक्तिगत और समूह आकांक्षाओं की आशाओं, निराशाओं, संघर्षों (हताशा) के पतन के साथ है। सामाजिक गतिशीलता के दृष्टिकोण से सीमांतता की अवधारणा पर विचार करते हुए, ई. ह्यूजेस इस घटना को जीवन के एक तरीके से दूसरे, एक संस्कृति या उपसंस्कृति से दूसरे में संक्रमणकालीन स्थिति के रूप में परिभाषित करते हैं।

सांस्कृतिक सीमांतता की अवधारणा का अनुसरण किया जाता है और इसे आगे विकसित किया जाता है: ए. एंटोनोव्स्की, एम. गोल्डबर्ग, टी. विदरमैन, जे. क्रॉस और अन्य, जो सीमांतता की समस्या पर नए दृष्टिकोण और दृष्टिकोण बनाते हैं, जिसके संबंध में कई इसकी नई दिशाएँ उभरती हैं, जो अध्ययन की वस्तु की अवधारणा का महत्वपूर्ण रूप से विस्तार करती हैं और इसे गुणात्मक विशेषताओं के साथ पूरक करती हैं। ये निर्देश सीमांत सामाजिक परिवर्तनों के कारणों पर विचार करते हैं जो पेशेवर, आयु, जनसांख्यिकीय और अन्य कारकों की प्रक्रिया में बनते हैं जो व्यक्तियों या समूहों की सीमा रेखा या मध्यवर्ती स्थिति निर्धारित करते हैं।

विदेशी वैज्ञानिकों द्वारा अध्ययन किए गए सीमांतता के सिद्धांत के विकास में एक महत्वपूर्ण चरण यह निष्कर्ष है कि इस घटना की अवधारणा, एकात्मक नहीं रह गई है, इसके विकास में तीन महत्वपूर्ण दिशाएँ निर्धारित की गईं: सांस्कृतिक, संरचनात्मक और स्थिति सीमांतता।

साथ ही, अमेरिकी समाजशास्त्र में व्यक्तिवादी-मनोवैज्ञानिक पहलू प्रमुख रहता है, जो "दो संस्कृतियों की सीमा पर" व्यक्ति की सैद्धांतिक स्थिति और "प्रवासन प्रक्रियाओं के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक परिणामों के जटिल" की सीमा रेखा स्थिति पर आधारित है। ” (असाम्यता, आत्म-पहचान और स्थिति की हानि, समाजीकरण प्रक्रियाओं की असंभवता या जटिलता, आदि)।

इस घटना की पश्चिमी यूरोपीय सैद्धांतिक अवधारणाएँ सीमांतता के अध्ययन में पारंपरिक अमेरिकी दार्शनिक और समाजशास्त्रीय दिशाओं से भिन्न हैं। उनकी विशिष्ट विशेषता सीमांतता के लिए मौलिक सामाजिक आधार की खोज है।

जे.बी. मैनसिनी, जे. क्लानफर, एल. अल्थुसर, डब्ल्यू. टर्नर, के. रबन और अन्य ने अपने अध्ययन में ऐतिहासिक रूप से विशिष्ट सीमांत व्यक्तित्व के विशिष्ट गुणों पर इतना ध्यान केंद्रित नहीं किया है, बल्कि उनके अध्ययन का केंद्र

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विशेषताएं और विशेषताएँ हैं, साथ ही समाज की सामाजिक संरचना में सीमांत तबके (समूहों) की स्थिति भी है।

सीमांतता की जर्मन सैद्धांतिक अवधारणा एक संरचनात्मक दृष्टिकोण की विशेषता है जो सीमांत समूहों को "मुख्यधारा के समाज" की प्रमुख संस्कृति से गहराई से दूरी के रूप में परिभाषित करती है, जो पदानुक्रमित संरचना के निम्नतम स्तर पर स्थित है; इनमें विभिन्न विषम समूह (जिप्सी, विदेशी श्रमिक, वेश्याएं, शराबी, नशीली दवाओं के आदी, आवारा, युवा उपसंस्कृति, भिखारी, अपराधी और मुक्त अपराधी) शामिल हैं। यह अवधारणा हाशिए पर जाने की प्रक्रियाओं की विशेषताओं के अध्ययन पर आधारित थी, जो पूर्वी और पश्चिमी जर्मनी के पुनर्मिलन के संबंध में तेज हो गई, जहां श्रम बाजार में श्रम सक्रिय आबादी का "अधिशेष" बना। पूर्वी जर्मनी की हाशिये पर पड़ी आबादी से।

इसके अलावा, पश्चिमी यूरोपीय शोधकर्ताओं का सीमांतता का सामान्य सिद्धांत जी. सिमेल के "सामाजिक भेदभाव" के सिद्धांतों, ई. दुर्खीम के "सामाजिक श्रम के विभाजन के सिद्धांत", वर्ग संरचना के सिद्धांत से काफी प्रभावित था। मार्क्स द्वारा समाज, पी. सोरोकिन द्वारा "सामाजिक स्तरीकरण", फ्रांसीसी समाजशास्त्री और दार्शनिक आर. लेनोइर द्वारा "समावेश/अपवाद" का सिद्धांत और दर्शनशास्त्र, समाजशास्त्र के क्षेत्र में प्रसिद्ध विदेशी सिद्धांतकारों की कई अन्य शिक्षाएँ, मनोविज्ञान और कानून.

इस प्रकार, कुछ लोगों की बढ़ती भलाई और "बेकार" दूसरों के बीच बढ़ती खाई को ध्यान में रखते हुए, आर. लेनोइर ने नोट किया कि "बहिष्करण" की घटना में व्यक्तिगत विफलता का चरित्र नहीं है, लेकिन इसकी उत्पत्ति सिद्धांतों में निहित है आधुनिक समाज की कार्यप्रणाली. आधुनिक परिस्थितियों में, समावेशन/बहिष्करण की प्रक्रियाएँ पहले से ही वैश्विक होती जा रही हैं।

अगला चरण, जिसे सीमांतता के सिद्धांत के नवीनतम विदेशी अध्ययनों द्वारा चिह्नित किया गया है, पिछले वाले से भिन्न है जिसमें "सीमांतता" शब्द का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है, एक ओर, वैज्ञानिक दार्शनिक और समाजशास्त्रीय गतिविधियों में एक जटिल अवधारणा के रूप में। दूसरी ओर, अंतरक्षेत्रीय अनुभवजन्य अनुसंधान का क्षेत्र - इसके अध्ययन के भीतर सीमांतता की कई अवधारणाओं के उद्भव के कारण यह समस्या पहले से ही एक अतिरिक्त अनुशासनात्मक चरित्र ले रही है - जिसमें विस्तृत वस्तु अनुसंधान (जेएसीएस) के संयुक्त क्षेत्रों के अंतर्राष्ट्रीय संगठन भी शामिल हैं। साथ ही राष्ट्रीय अनुसंधान ज्ञान केंद्र के ढांचे के भीतर।

एक नए - स्थानिक - प्रकार की सीमांतता को प्रतिष्ठित किया गया है, जिसे उन क्षेत्रों के अध्ययन के संबंध में माना जाता है जो भौगोलिक रूप से मुख्य आर्थिक और सांस्कृतिक केंद्रों से दूर हैं, जिन्हें उनके अनुकूल बनाना मुश्किल है।

इन "हाशिए के क्षेत्रों" के प्रभावी ढंग से कार्यशील बुनियादी ढांचे की कमी के कारण ब्रह्मांड में और, इस प्रकार, बाहरी दुनिया से अलग (या अलग के करीब) (ब्रॉडविन, 2001; मुलर-बोकर, 2004; जुसिला, 1999; मीटा) , 1995, आदि)।

ऐसा प्रतीत होता है कि व्यक्तिगत चरणसीमांतता के विदेशी सिद्धांत की उत्पत्ति, जिसके पूर्वज आर. पार्क थे, और जी. सिमेल द्वारा "अलगाव" की अवधारणा इसके अंतर्निहित, इसकी अवधि की कुछ विशिष्ट विशेषताओं की ओर इशारा करते हैं, अर्थात्:

पहला चरण, जो 1920 के दशक में शुरू हुआ XX सदी, वैज्ञानिक प्रचलन में "सीमांतता", "सीमांत व्यक्तित्व" शब्दों की शुरूआत से प्रतिष्ठित है; इस प्रकार के व्यक्तित्व और इसकी विशेषताओं के अध्ययन में नाममात्रवादी सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण का परिचय और प्रसार; अधिक हद तक, इसकी नकारात्मक विशेषताओं को उजागर करना, जो नकारात्मक अर्थ में इस अवधारणा के अर्थ के रूप में कार्य करता है; उसके पेशेवर, शैक्षिक, धार्मिक और जनसांख्यिकीय स्थिति प्रावधानों में बदलाव के संबंध में "एक सीमांत व्यक्ति" के बारे में विचारों का विस्तार, जो सामान्य तौर पर सीमांतता की समाजशास्त्रीय और सैद्धांतिक अवधारणा के लिए पद्धतिगत औचित्य का आधार था;

दूसरा चरण, जो 20वीं सदी के मध्य का है, हाशिए पर रहने को न केवल एक जातीय-सांस्कृतिक, बल्कि एक सामाजिक घटना के रूप में मानने की सीमाओं का विस्तार करता है। यूरोपीय अध्ययन समूह स्तर पर सीमांतता के अध्ययन पर अधिक हद तक ध्यान केंद्रित करने के कारण प्रतिष्ठित हैं; इसे निर्धारित करने वाले कारकों और कारणों की एक विस्तृत श्रृंखला पर विचार करता है: आर्थिक, सामाजिक-कानूनी, वैचारिक, राजनीतिक, आदि; दार्शनिक स्कूल और दिशा-निर्देश सीमांतता के विचार के लिए एक संरचनात्मक दृष्टिकोण बनाने और इसके व्यापक और अंतःविषय अनुसंधान के लिए नए वैक्टर को नामित करने में मदद करते हैं, जिससे इसके व्यवस्थित अध्ययन की आवश्यकता को महत्वपूर्ण रूप से साकार किया जा सकता है;

तीसरे चरण की विशिष्ट विशेषताएं, 20वीं सदी के अंत की विशेषता - 21वीं सदी की शुरुआत, ये हैं: सीमांतता की घटना के अध्ययन में रुचि कई गुना बढ़ गई; इसके अध्ययन के एक सामान्य सिद्धांत का गठन; प्रणालीगत चरित्र और अंतःविषय और गैर-अनुशासनात्मक दृष्टिकोण का विस्तार; सूक्ष्म, स्थूल और मेगा स्तरों के संदर्भ में सीमांतता की टाइपोलॉजी; वैश्विक स्तर पर विस्तृत शोध के उद्देश्य के रूप में सीमांतता का अध्ययन करने के लिए अंतरराष्ट्रीय संगठनों का निर्माण और उनकी गतिविधियों को तेज करना।

रूसी अध्ययन की अवधि को ध्यान में रखते हुए, ई.यू. मतवीवा ने सीमांतवाद के सामान्य सिद्धांत के विकास में तीन चरणों की पहचान की: 1) 80 के दशक के मध्य से 90 के दशक की शुरुआत तक। 20 वीं सदी ("टेकऑफ़" पुनर्निर्माण पर

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की); 2) 1991 की "क्रांतिकारी स्थिति" के बाद 1990 के दशक के मध्य तक; 3) 1990 के दशक के मध्य से। (परिवर्तन प्रक्रियाओं के कुछ स्थिरीकरण के बाद) और वर्तमान समय तक [देखें: 7, पृ. 12].

सोवियत संघ के पतन, वैश्विक परिवर्तन और रूसी समाज की सामाजिक संरचना की अनिश्चितता, जो XX सदी के 90 के दशक में शुरू हुई, ने सीमांतता की समस्याओं और कारणों के अध्ययन में वैज्ञानिक, सैद्धांतिक और व्यावहारिक रुचि के विकास को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित किया। जो इसे रूसी वैज्ञानिकों के बीच निर्धारित करते हैं। तो, एन.आई. के अनुसार। लैपिन के अनुसार, रूसी समाज के परिवर्तन ने बड़े पैमाने पर समाजीकरण, मूल्य अभिविन्यास की हानि और रूसी नागरिकों की एक महत्वपूर्ण संख्या की सामाजिक स्थिति की अनिश्चितता के बहाने के रूप में कार्य किया।

दूसरी ओर, हाशिए पर जाने की प्रक्रियाओं की उत्पत्ति पर राज्य की प्रतिक्रिया की खोज करते हुए, टी.के.एच. केरिमोव कहते हैं कि सीमांतता एक अवधारणा है जो "लोगों के एक विशेष हिस्से के खिलाफ दमन को उचित ठहराने का काम करती है जो समाज में स्वीकृत मानदंडों और मूल्यों के अनुरूप नहीं है"।

बीसवीं सदी के सीमांतवाद के अध्ययन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा। अधिकांश भाग समाजशास्त्रीय क्षेत्रों से संबंधित है जहां सीमांतता का विश्लेषण किया जाता है और रूसी समाज की सामाजिक संरचना के एक तत्व के रूप में माना जाता है (एस.एफ. क्रास्नोडेमस्काया, वी.एम. प्रोल, जेड.के.एच. गैलिमुलिना)। दार्शनिक की खोज जारी है, और इसमें शामिल है। सांस्कृतिक, सीमांतता का पहलू (आई.आई. दिमित्रोवा, आई.वी. मितिना, आदि)।

नवीनतम चरणरूस में सीमांतता की घटना पर विचार इसके व्यापक अध्ययनों की बढ़ी हुई श्रृंखला द्वारा चिह्नित है। इसके अध्ययन का दायरा पारंपरिक रूप से दार्शनिक और समाजशास्त्रीय दोनों बना हुआ है, और उन क्षेत्रों के कारण विस्तार हो रहा है जो प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से प्राकृतिक और मानवीय ज्ञान के क्षेत्र में विचलित व्यवहार के रूपों में से एक के रूप में सीमांतता का पता लगाते हैं: मनोविज्ञान (ई.वी. ज़मनोव्स्काया, वी.डी. मेंडेलेविच और अन्य) .); विचलित व्यवहार की विचलनविज्ञान (या.आई. गिलिंस्की, ई.आई. मानापोवा, एन.आई. प्रोतासोवा, आदि); एडिक्टोलॉजी (जी.वी. स्टारशेनबाम); चिकित्सा (जी.वी. नेस्टरेंको); सामाजिक चिकित्सा (ई.वी. चेर्नोस्विटोव, ए.आर. रेशेतनिकोव, ए.ए. गोल्डनबर्ग, आदि); सामाजिक मनोविज्ञान (यू.ए. क्लेबर्ग, ओ.आई. एफिमोव, यू.ए. कोकोरेवा, आदि)।

अर्थशास्त्र के समाजशास्त्र के सैद्धांतिक क्षेत्र में सीमांतता के अध्ययन की आर्थिक दिशा बन रही है (एन.जी. लियोनोवा, जेड.टी. गोलेनकोवा, एन.ई. तिखोनोवा और अन्य); ऐतिहासिक (यू.एम. पॉलींस्काया); भाषाशास्त्रीय (ए.आई. व्याटकिना, एन.यू. प्लाक्सिना, आई.ए. रोमानोव); शैक्षणिक (टी.वी. वोरोनचिखिना, ई.एन. पचकोलिना)।

पारंपरिक समाजशास्त्रीय और दार्शनिक दृष्टिकोण से, अध्ययन

समाजशास्त्र और कानून का दर्शन (वी.ए. बाचिनिन, वी.यू. बेल्स्की, जी.के. वर्दानयंट्स, यू.जी. वोल्कोव, ए.आई. क्रावचेंको, एस.आई. कुर्गनोव, वी.वी. लापेवा,

ओ.वी. स्टेपानोव और अन्य)।

राज्य और कानून के सिद्धांत के क्षेत्र में सैद्धांतिक अनुसंधान का विस्तार हो रहा है (ए.ए. निकितिन;

ए. वी. नेचेवा); अपराध विज्ञान (ए.आई. डोलगोवा, एस.या. लेबेदेव, एम.ए. कोचुबे, ए.यू. गोलोडन्याक, ई.वी. सदकोव और अन्य) और मानवीय ज्ञान की अन्य शाखाओं में।

सीमांतवाद के प्रति मानवीय दृष्टिकोण, अध्ययन की वस्तुओं के साथ-साथ शोध प्रबंधों में लेखकों द्वारा निर्धारित कार्यों और लक्ष्यों के आधार पर, इस प्रकार की सीमांतता की पहचान करता है: सांस्कृतिक सीमांतता (आई.डी. लापोवा, नोवोसिबिर्स्क, 2009; एस.एम. लोगाचेवा, वोरोनिश, 2002) ) ; धार्मिक (एस.पी. गुरिन, सेराटोव, 2003); नृवंशविज्ञान (टी.वी. वर्गुन, स्टावरोपोल, 2001; आर.वी. बुकहेवा, इरकुत्स्क, 2003; आई.एन. कोस्टिना, चिता, 2007); जातीय (ई.वी. पोकासोवा, नोवोसिबिर्स्क, 2005); सामाजिक-सांस्कृतिक (ई.आई. एफ़्रेमोवा, इरकुत्स्क, 2006); संरचनात्मक और व्यावसायिक स्थिति (ए.वी. एर्मिलोवा, निज़नी नोवगोरोड, 2003; ई.यू. मतवीवा, आर्कान्जेस्क, 2006); उम्र (एन.वी. ज़ाबेलिना, कुर्स्क, 2006); राजनीतिक (आई.वी. इवानोवा, सेराटोव, 2005; टी.ए. मखमुतोव, ऊफ़ा, 2006)।

क्षेत्रों की विविधता और इस क्षेत्र में रूसी अनुसंधान के विशाल भूगोल के कारण, मैं सीमांतता के घरेलू सिद्धांत के निर्माण और समझ और कज़ान सहित कज़ान उच्च विद्यालय के वैज्ञानिकों के काम के लिए एक निश्चित महत्व पर ध्यान देना चाहूंगा। स्टेट यूनिवर्सिटी. विशेष रूप से, "सीमांतता के सिद्धांत" की समझ और गठन में अंतर्निहित मौलिक सिद्धांत के रूप में अलगाव की सैद्धांतिक अवधारणा का दार्शनिक अध्ययन दर्शनशास्त्र संकाय (ओ.जी. इवानोवा, जी.के. गिज़ाटोवा, ए.बी. लेबेडेव, एम.बी. सादिकोव) में किया जाता है। , ई.ए. तैसीना, एम.डी. शचेलकुनोव और अन्य)।

समाजशास्त्रीय दिशा, जो शैक्षिक प्रक्रिया में एक सामाजिक घटना और इसकी संरचनात्मक विशेषताओं के रूप में सीमांतता की खोज और विचार करती है, केएसयू में एल.आर. द्वारा विकसित की जा रही है। निज़ामोवा, ए.ए. सलागेव, जेड.के.एच. सर्गेइवा और अन्य।

सीमांतता की घटना के अध्ययन में एक महत्वपूर्ण भूमिका कज़ान राज्य चिकित्सा विश्वविद्यालय के प्रोफेसर की है

वी. डी. मेंडेलीविच, जो विचलित (सीमांत) व्यवहार के मनोविज्ञान के क्षेत्र में व्यापक शोध करते हैं, इस प्रकार के गैर-अनुरूप व्यवहार के कानूनी पहलुओं के कवरेज पर ध्यान केंद्रित करते हैं।

जैसा कि हमारे विश्लेषणात्मक अध्ययनों से पता चलता है [देखें: 4], विदेशी सीमांतवाद भी अपने संज्ञानात्मक संसाधनों का उल्लेखनीय रूप से विस्तार कर रहा है। पारंपरिक दार्शनिक और समाजशास्त्रीय क्षेत्रों के साथ-साथ हाशिए की घटना पर विचार में कई गुना वृद्धि हुई है

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सामाजिक चिकित्सा, मनोविज्ञान और विशेष रूप से सैद्धांतिक और कानूनी, साथ ही आपराधिक अनुसंधान के क्षेत्र में इसके अध्ययन में बहुत रुचि है।

वास्तव में, विदेशी और घरेलू दोनों सीमांतवाद आधुनिक विज्ञान के गंभीर सैद्धांतिक कार्यों में से एक के रूप में सीमांतता की समस्या को पहचानने और प्रमाणित करने में कामयाब रहे हैं, जो हमारी राय में, अभ्यास के लिए निर्विवाद महत्व का है। साथ ही, सीमांतता के सामान्य सिद्धांत में ज्ञान का भारी बहुमत (यदि संपूर्ण सेट नहीं) प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से जोड़ता है, सहसंबंधित करता है, सहसंबंधित करता है, पहचानता है, आदि। सीमांतता और सीमांत व्यवहार दोनों, सामाजिक मानक के साथ स्थिति (स्थिति), या, अधिक सटीक होने के लिए, कानूनी संस्थानों के साथ।

सीमांतता के बारे में प्राप्त ज्ञान की समग्रता का सारांश और विश्लेषण करते हुए, हमारा मानना ​​​​है कि इस घटना को आंतरिक (व्यक्तिगत) और बाहरी (सामाजिक-आर्थिक, राजनीतिक, जनसांख्यिकीय) दोनों के कारण एक ऐतिहासिक अपेक्षाकृत स्थिर सामाजिक घटना के रूप में व्यापक अर्थों में चित्रित करना संभव है। , आध्यात्मिक और नैतिक, जिसमें धार्मिक आदि भी शामिल हैं) कारण और कानून, जो अपने संबंध या संयोजन में व्यक्तियों, समूहों (स्तरों) की सामाजिक मानक प्रणाली के लिए विशिष्ट, गैर-अनुकूलित (या अनुकूलन की प्रक्रिया में) का निर्माण करते हैं।

इसके अलावा, सीमांतवाद शब्द की एक सामान्य वैज्ञानिक समझ सीमांतवाद में बनाई जा रही है, जो हमारी राय में, एक अंतःविषय अवधारणा का अर्थ है जो मानवीय और प्राकृतिक विज्ञान अर्जित ज्ञान के एक जटिल को संश्लेषित करती है, जिसका उपयोग व्यक्तियों या समूहों की विशिष्ट विशेषताओं को संदर्भित करने के लिए किया जाता है। जो कि प्रमुख सामाजिक संरचनाओं और समाजशास्त्रीय व्यवस्था के संबंध में "सीमा रेखा" की स्थिति में हैं।

किसी विशेष विज्ञान द्वारा "सीमांतता" की अवधारणा के विचार के विषय क्षेत्र के आधार पर, यह शब्द इसका उपयोग पाता है और कुछ विशिष्ट विशेषताओं द्वारा ठोस होता है जो इस सामान्य वैज्ञानिक परिभाषा की सामग्री को पूरक करते हैं।

उदाहरण के लिए, रूसी सीमांतवाद में वर्तमान कानूनी दृष्टिकोण में, इस घटना को सामाजिक रूप से नकारात्मक के रूप में समझा जाता है (हालांकि हमेशा नहीं, लेकिन मुख्य रूप से - आर.एस.), इसकी क्षमता या महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करने और विनाशकारी (सीमांत) मॉडल का कारण बनने की क्षमता के संदर्भ में विकृत व्यवहार का. यह दृष्टिकोण सीमांतता और उसके रूपों, कारणों और पैटर्न का अध्ययन करता है जो इस घटना और सीमांत व्यक्तित्व की विशिष्ट विशेषताओं दोनों को निर्धारित करते हैं, जो कुल मिलाकर, विचलित, कानून-तोड़ने वाले व्यवहार के अलग-अलग रूपों का निर्माण करते हैं।

शरारती और, विशेष रूप से, आपराधिक व्यवहार। इसमें दो दिशाएँ बनती हैं: सैद्धांतिक और कानूनी और आपराधिक।

इनमें से पहले में इस सामाजिक घटना के उद्भव के कारणों और स्थितियों का सैद्धांतिक अध्ययन और औचित्य शामिल है; इस समस्या का ऐतिहासिकतावाद; सीमांतता और कानून की परस्पर क्रिया; सीमांत व्यवहार की विशेषताएं और पैटर्न, साथ ही इसके गठन के तंत्र; "कानून का विषय", "कानूनी संबंधों का विषय" जैसी श्रेणियों की प्रणाली में सीमांत व्यक्ति और संबंधित समूहों की स्थिति की स्थिति; कानूनी शून्यवाद और उसके व्यक्तिगत रूपों का अध्ययन - एक सीमांत व्यक्तित्व की विशिष्ट संपत्ति के रूप में; कानून और व्यवस्था की स्थिति आदि पर विभिन्न सीमांत समूहों के प्रभाव की डिग्री पर विचार।

राज्य और कानून के सिद्धांत के क्षेत्र में कार्यों की समग्रता का विश्लेषण करते हुए, हमें सीमांत व्यक्तित्व की निम्नलिखित सामान्यीकृत अवधारणा तैयार करने का अवसर मिलता है: यह एक प्रकार का व्यक्तित्व है जो आंतरिक (मनोवैज्ञानिक, शारीरिक, नैतिक) स्थितियों में बनता है। , आदि) और बाहरी (सामाजिक-आर्थिक, राजनीतिक, जनसांख्यिकीय और अन्य) जीवनशैली में परिवर्तन, जो आत्म-पहचान, सामाजिक, कानूनी और संपत्ति की स्थिति के नुकसान से जुड़े हैं**, या ऐसा होना, इसके संस्थागतकरण पर निर्भर करता है***।

आपराधिक दृष्टिकोण का विषय क्षेत्र है: सीमांत जीवन शैली, आपराधिक सीमांतता, साथ ही सीमांत अपराध - जीवन के विशिष्ट रूपों और प्रकारों के इस सेट के एक तत्व के रूप में; दोनों घटनाओं के अध्ययन का सैद्धांतिक विश्लेषण सैद्धांतिक प्रश्नसीमांतता की अवधारणा की उत्पत्ति; आपराधिक कृत्य करने वाले हाशिये पर पड़े व्यक्तियों की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विशेषताएं; "सीमांत अपराध" की अवधारणा - एक स्वतंत्र प्रकार की अपराध प्रणाली के रूप में; कारणात्मक परिसर जो इस प्रकार के अपराध को निर्धारित करता है; विषयों की गतिविधियाँ और सीमांत अपराध को रोकने के उपाय।

** हम इस श्रेणी में शामिल हैं: बिना किसी निश्चित निवास स्थान वाले व्यक्ति, सड़क पर रहने वाले बच्चे, अवैध प्रवासी जो इसमें शामिल नहीं हैं श्रम गतिविधि, शराब, नशीली दवाओं की लत, मादक द्रव्यों के सेवन, एड्स, एचआईवी संक्रमित और अन्य सामाजिक बीमारियों से पीड़ित, विभिन्न प्रकार के व्यसनों से पीड़ित, पहले से दोषी ठहराए गए, असामाजिक व्यवहार वाले मानसिक रूप से बीमार रोगी।

*** हम इस श्रेणी में शामिल हैं: आधिकारिक तौर पर पंजीकृत बेरोजगार; निर्वाह स्तर से कम आय वाले पेंशनभोगी; सामाजिक अनाथ; कानूनी प्रवासी; माता-पिता के अधिकारों से वंचित व्यक्ति; समाज से पृथक, आदि।

अर्थशास्त्र, कानून और समाजशास्त्र का बुलेटिन, 2010, संख्या 2

जीवन के सीमांत तरीके (आपराधिक अर्थ में) के तहत, हमारा मतलब सामाजिक रूप से वंचित (सीमांत) समूहों के लिए विशिष्ट प्रकार और जीवन के तरीकों का एक सेट है, जिनकी विशेषता है: आय के स्थायी स्रोत की अनुपस्थिति, सामाजिक रूप से उपयोगी से अलगाव गतिविधियाँ, कानूनी मानदंडों (कानूनी शून्यवाद) की अस्वीकृति या इनकार से जुड़ा अपराधी (असामाजिक के रूप में) व्यवहार, और, इन परिस्थितियों के कारण, अपराध करने की प्रवृत्ति, सहित। अपराध.

इस प्रकार, हमारी राय में, सीमांतवाद और न्यायशास्त्र दोनों के लिए कानूनी दृष्टिकोण के महत्व को शायद ही कम करके आंका जा सकता है। इस अर्थ में, सीमांतता की समस्या को "कानून के भीतर, कानून के माध्यम से और कानून के माध्यम से" हल किया जाना चाहिए। एक ओर, इस कार्य का कार्यान्वयन कानून निर्माण के सुधार में देखा जाता है, जो मनुष्य और नागरिक के प्राकृतिक अधिकारों को मान्यता देता है और प्रक्रियाओं को गहरा करने की समस्या को हल करने के नए तरीकों की खोज में कानून की मानवतावादी भूमिका के बारे में जागरूक करता है। हाशिए पर जाने का. दूसरी ओर, हाशिये पर पड़े व्यक्तियों (समूहों) के संबंध में कानूनी मानदंडों के कार्यान्वयन में जो कानूनी नीति के कार्यों और लक्ष्यों के अनुरूप हैं।

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अर्थशास्त्र, कानून और समाजशास्त्र का बुलेटिन, 2010, संख्या 2

सीमांतता का सामान्य सिद्धांत: कानूनी-सैद्धांतिक दृष्टिकोण

प्रबंधन अकादमी TISBI

कज़ान (वोल्गा क्षेत्र) संघीय विश्वविद्यालय

लेख सीमांतता के विदेशी और घरेलू सामान्य सिद्धांत की स्थापना और विकास के चरणों से संबंधित है। हाशिए की सामाजिक घटना के उपचार की विभिन्न प्रवृत्तियों और अवधारणाओं के बीच, लेखक एक कानूनी दृष्टिकोण को अलग करते हैं और हाशिए के कानूनी-सैद्धांतिक और आपराधिक अनुसंधान की समस्याओं की रूपरेखा तैयार करते हैं।

मुख्य शब्द: सीमांतता, असाइनमेंट, प्रवासन, सीमांत जीवन शैली, कानून का विषय।

कज़ान स्टेट यूनिवर्सिटी के वैज्ञानिक नोट्स खंड 151, पुस्तक। 4 मानविकी 2009

सीमांतता के सामान्य सिद्धांत की उत्पत्ति: आपराधिक पहलू

आर.एफ. स्टेपानेंको सार

लेख संक्षेप में सीमांतता के विदेशी और घरेलू सामान्य सिद्धांत के गठन और विकास के चरणों की रूपरेखा प्रस्तुत करता है - सीमांत अपराध की आपराधिक अवधारणा के निर्माण और समझ के लिए मौलिक। सीमांत व्यक्तित्व, सीमांत जीवन शैली की परिभाषाएँ दी गई हैं, और सीमांतता जैसी जटिल सामाजिक घटना के अध्ययन के मुख्य दृष्टिकोण पर प्रकाश डाला गया है।

मुख्य शब्द: उत्पत्ति, सीमांतता का सिद्धांत, सीमांतता की प्रक्रियाएँ, अलगाव का सिद्धांत, सीमांत अपराधी का व्यक्तित्व, अपराध।

हाशिए पर जाने की प्रक्रियाएँ, नागरिकों की बढ़ती संख्या को कवर करती हैं, और रूसी समाज का गहरा होता स्तरीकरण, स्वाभाविक रूप से परस्पर जुड़ा हुआ है, सामान्य प्रवृत्तियों और अपराध की स्थिति को प्रभावित नहीं कर सकता है। XX सदी के 90 के दशक से। आबादी के हाशिए पर रहने वाले समूहों के व्यक्तियों द्वारा किए गए अपराधों का हिस्सा लगातार आपराधिक कृत्य करने वाले सभी व्यक्तियों की संख्या के 60% के भीतर रखा जाता है। यह परिस्थिति, हमारी राय में, सामान्य रूप से अपराध की संरचना के अध्ययन के लिए एक नए, विभेदित दृष्टिकोण की आवश्यकता को इंगित करती है, इसके भीतर एक अलग प्रकार के आवंटन के साथ - सीमांत अपराध। इस प्रकार के अपराध का लगातार आपराधिक अध्ययन अपराध के इस स्वतंत्र संरचनात्मक तत्व के निर्धारण और कारणता की बारीकियों को गहराई से समझना संभव बना देगा, साथ ही अपराध को रोकने या उसका मुकाबला करने के उद्देश्य से उपायों की एक प्रणाली के निर्माण के लिए दृष्टिकोण करना संभव बना देगा। सामान्य रूप में।

इस संबंध में, जनसंख्या के सीमांत समूहों के व्यक्तियों द्वारा किए गए अपराधों की एक प्रणाली के रूप में सीमांत अपराध की अवधारणा का निर्माण करने का कार्य उठता है, दोनों के कारण बाह्य प्रक्रियाएँसामाजिक-आर्थिक भेदभाव, साथ ही व्यक्तिगत हाशिए पर रहने वाले व्यक्तियों के आंतरिक विशिष्ट गुण।

इस कार्य के कार्यान्वयन के माध्यम से, हमारी राय में, हमारे आगे के शोध का लक्ष्य तैयार करना संभव लगता है - सीमांत अपराध की रोकथाम, जिसमें एक ओर, सामाजिक रूप से असुरक्षित लोगों को सहायता और सहायता प्रदान करने के उद्देश्य से उपायों की एक प्रणाली शामिल है। शक्तियों और क्षमता में निकायों की गतिविधियों पर सामाजिक नियंत्रण के माध्यम से जनसंख्या के (हाशिए पर रहने वाले सहित) खंड

जिसमें सामाजिक नीति के कार्यों को पूरा करने के दायित्व शामिल हैं, और अन्य - राज्य निकायों, सार्वजनिक संरचनाओं, अधिकारियों और नागरिकों की संगठित और उद्देश्यपूर्ण गतिविधियों का उद्देश्य उन कारणों और स्थितियों की पहचान करना, कम करना और समाप्त करना है जो हाशिए पर रहने वाले व्यक्तियों द्वारा अपराध करने में योगदान करते हैं। समाज के और अधिक अपराधीकरण और अपराध में वृद्धि को रोकने के लिए।

सीमांतता के सामान्य सिद्धांत की उत्पत्ति पर विचार करते हुए, मैं यह नोट करना चाहूंगा कि इसका गठन "अलगाव" की दार्शनिक श्रेणी पर आधारित है, जिसे विकसित किया गया था और हेगेल के दर्शन में केंद्रीय में से एक बन गया, जिसने स्पष्टीकरण के रूप में कार्य किया। बुर्जुआ राज्य की स्थितियों में मनुष्य और वास्तविकता के बीच विशिष्ट संबंध। हेगेल का कहना है कि एक निजी स्वामित्व वाले (बुर्जुआ) समाज की बुराई यह है कि धन संचय की प्रक्रिया श्रम के विखंडन और सीमा की ओर ले जाती है और इस प्रकार इससे जुड़े वर्ग की निर्भरता और आवश्यकता बढ़ जाती है, और इसलिए असमर्थता हो जाती है। अपनी स्वतंत्रता और विशेष रूप से आध्यात्मिक लाभों को महसूस करें और आनंद लें। नागरिक समाज, यानी अलगाव। हेगेल स्वीकार करते हैं कि नागरिक समाज अत्यधिक गरीबी और भीड़ के उद्भव के खिलाफ लड़ने में असमर्थ है, जिससे उनका तात्पर्य आबादी के अलग-थलग, गरीब हिस्से से है।

के. मार्क्स द्वारा "अलगाव" की दार्शनिक और आर्थिक अवधारणा, जो हेगेल के "गैर-आलोचनात्मक सकारात्मकवाद" के साथ विवाद के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुई, एक उद्देश्य-आदर्शवादी और मानवशास्त्रीय-मनोवैज्ञानिक स्थिति से नहीं, बल्कि में बनाई गई थी। व्यक्ति और समाज की अंतःक्रिया का संदर्भ। अपने कार्यों में, के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स, अलगाव के कारणों में, नाम देते हैं: किसी व्यक्ति की उसकी गतिविधि के परिणामस्वरूप "तबाही"; किसी व्यक्ति को उसके श्रम के परिणामों से, उत्पादन और विज्ञान के प्रबंधन से हटाना; कार्यकर्ता का सामाजिक संस्थाओं और मानदंडों के साथ-साथ विचारधारा से अलगाव।

अलगाव की अवधारणा को एम. वेबर और जी. सिमेल के कार्यों में और विकसित किया गया था। इसलिए, विशेष रूप से, जी. सिमेल, पूंजीवादी जीवन शैली की आलोचना करते हुए, अलगाव के सांस्कृतिक पहलू की पड़ताल करते हैं और रचनात्मक, आध्यात्मिक और नैतिक - व्यक्तिगत अलगाव जैसे गुणों को नोट करते हैं। इसके अलावा, "संघर्ष" (के. मार्क्स, आर. डेहरेंडॉर्फ, एल. कोसर और अन्य) के सिद्धांत के ढांचे के भीतर, सिमेल अलगाव के गहरे सार को नोट करते हैं, जो लोगों की जैविक प्रकृति, उनकी प्रवृत्ति में निहित है। शत्रुता. लेखक का कहना है कि जितनी अधिक सामाजिक और सांस्कृतिक संरचनाएँ औपचारिक होती हैं, व्यक्ति उतना ही अधिक उनसे अलग होता जाता है। अलगाव नैतिक व्यवहार का एकमात्र नियामक बन जाता है, एक "व्यक्तिगत कानून", एक प्रकार का "अद्वितीय व्यक्तिगत प्राथमिकता" जो जीवन और व्यवहार को निर्धारित करता है। सामाजिक परिवेश के साथ व्यक्ति के संघर्ष और आगे अलगाव का एक कारण उसकी मनो-शारीरिक विशेषताएं हैं, जो सहयोग और संगठन के लिए नहीं, बल्कि अव्यवस्था और विनाशकारी अभिव्यक्तियों के लिए पूर्वनिर्धारित हैं।

सीमांतता के कई शोधकर्ताओं की राय में, यह जी सिमेल थे, जिन्होंने सबसे पहले "समाजशास्त्र" (1908) में "मनोवैज्ञानिक नाममात्रवाद" के ढांचे के भीतर विशिष्ट प्रकार के "अलगाव" ("अजनबी") को एक सामाजिक सार्वभौमिक माना था। ), जो सीमांतता के सिद्धांत के मुख्य विचार के रूप में कार्य करता था।

सीमांतता शब्द, पहली बार शिकागो समाजशास्त्रीय स्कूल के संस्थापक आर. पार्क द्वारा "मानव प्रवासन और सीमांत व्यक्ति" (1928) में वैज्ञानिक प्रचलन में लाया गया, इसका उपयोग संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रवासन प्रक्रियाओं के अध्ययन के संबंध में किया जाने लगा। 19वीं - 20वीं शताब्दी के मोड़ पर राज्य, शहरीकरण की उच्च दर, व्यापार के विकास और मेगासिटी के सामाजिक बुनियादी ढांचे में महत्वपूर्ण परिवर्तनों के कारण हुए।

आर. पार्क, इन और अन्य असंख्य सैद्धांतिक अध्ययनों का विश्लेषण और सारांश करते हुए, एक ओर, विश्व सभ्यता के लिए प्रवास प्रक्रियाओं की सकारात्मकता पर ध्यान देते हैं, जिसका अर्थ किसी भी सामाजिक के अधिक सफल कामकाज के लिए राष्ट्रीय मतभेदों की रचनात्मक विविधता में निहित है। गठन। दूसरी ओर, लेखक असंगठित प्रवास के नकारात्मक प्रभाव की ओर भी इशारा करता है, जो सामाजिक संस्कृति में महत्वपूर्ण बदलाव लाता है। आर पार्क द्वारा प्रवासियों के प्रमुख संस्कृति के अनुकूलन की इस अवधि को गहन आत्म-समझ का आंतरिक विकार कहा जाता है, जिसके परिणामस्वरूप एक अस्थिर चरित्र और व्यवहार के विशेष रूपों के साथ एक "सांस्कृतिक संकर" बनता है - एक "सीमांत" व्यक्तित्व", "जिसकी आत्मा में नैतिक भ्रम है, और मन में - भ्रम की संस्कृतियाँ"।

भविष्य में, आर पार्क की सैद्धांतिक अवधारणा को "सांस्कृतिक सीमांतता" कहा जाता था, और एक सीमांत व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं (लेकिन न केवल उन्हें - आर.एस.) का अध्ययन शिकागो स्कूल ऑफ सोशियोलॉजी के कई अन्य सिद्धांतकारों द्वारा जारी रखा गया था।

विशेष रूप से, ई. स्टोनक्विस्ट, सीमांत व्यक्ति के अलगाव की डिग्री और सांस्कृतिक संघर्ष की गंभीरता को दर्शाने वाले कारकों के रूप में पहचान करते हैं:

अव्यवस्थित, अभिभूत, संघर्ष के स्रोत की पहचान करने में असमर्थता;

निराशा, निराशा, "महत्वपूर्ण संगठन" का विनाश;

मानसिक अव्यवस्था, अस्तित्व की अर्थहीनता;

आत्मकेंद्रितता, महत्वाकांक्षा और आक्रामकता.

अमेरिकी सामाजिक मनोविज्ञान (टी. शिबुतानी) सीमांतता के सिद्धांत में अपना ध्यान एक प्रमुख अवधारणा के रूप में सीमांत व्यक्ति की "स्थिति" पर केंद्रित करता है, जिसका अर्थ है "एक ऐसी स्थिति जहां समाज की संरचना के विरोधाभास सन्निहित हैं"। टी. शिबुतानी का मानना ​​है कि सीमांतता का स्रोत मौजूदा सामाजिक संरचना में अंतर है, जहां संदर्भ समूह की तुलना में असमानता, सीमांत की स्थिति बाद वाले को उनकी जरूरतों को पूरा करने की अनुमति नहीं देती है। सांस्कृतिक सीमांतता की अवधारणा का अनुसरण और विकास ए. एंटोनोव्स्की, एम. गोल्डबर्ग, टी. विदरमैन, जे. क्रॉस और अन्य लोगों द्वारा किया गया है।

20वीं शताब्दी के दौरान, सीमांतता की समस्या पर नए दृष्टिकोण और दृष्टिकोण बन रहे हैं, जिसके संबंध में इसके अध्ययन के लिए कई नई दिशाएं सामने आई हैं, जो अध्ययन की वस्तु की अवधारणा का महत्वपूर्ण रूप से विस्तार करती हैं और इसे गुणात्मक विशेषताओं के साथ पूरक करती हैं। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, इस घटना का अध्ययन टी. ह्यूजेस द्वारा सामाजिक गतिशीलता के दृष्टिकोण से किया गया है, जो सीमांतता को जीवन के एक तरीके से दूसरे, एक संस्कृति या उपसंस्कृति से दूसरे में संक्रमणकालीन स्थिति के रूप में समझते हैं। अन्य अमेरिकी समाजशास्त्री (डेवे, तिर्यक्यान आदि) ऐसा मानते हैं

सीमांतता के कारण अनुसंधान वैक्टर की विभिन्न दिशाओं में सामाजिक परिवर्तन हैं (पेशेवर, उम्र से संबंधित, निवास के परिवर्तन से जुड़े, आर्थिक, आदि)।

अमेरिकी वैज्ञानिकों के सीमांतता के सिद्धांत के विकास में एक महत्वपूर्ण चरण यह निष्कर्ष है कि इस घटना की अवधारणा, एकात्मक नहीं रह गई है, इसके विकास में तीन महत्वपूर्ण दिशाएँ निर्धारित की गईं: सांस्कृतिक, संरचनात्मक और स्थिति सीमांतता।

इस घटना की पश्चिमी यूरोपीय सैद्धांतिक अवधारणाएँ सीमांतता के अध्ययन में पारंपरिक अमेरिकी दार्शनिक और समाजशास्त्रीय दिशाओं से भिन्न हैं। जे.बी. मैनसिनी, आर. बार्थ, जे. क्लानफर, एल. अल्थुसेर, डब्ल्यू. टर्नर, के. रबन और अन्य अपने कार्यों में किसी विशेष सीमांत व्यक्तित्व के विशिष्ट गुणों पर इतना ध्यान केंद्रित नहीं करते हैं, बल्कि सीमांत स्तर की विशेषताओं की विशेषताओं पर ध्यान केंद्रित करते हैं। (समूह) समाज की सामाजिक संरचना में, विशेषकर अनैतिकता, आक्रामकता या निष्क्रियता, विचलन आदि।

सीमांतवाद के यूरोपीय सिद्धांतकारों में से एक, जे. लेवी-स्ट्रेंज ने कहा कि वास्तविक सीमांत वातावरण उन लोगों की कीमत पर बनता है जो कठिन आर्थिक स्थिति से बाहर निकलने में सक्षम नहीं हैं। जो लोग आर्थिक दबाव नहीं झेल सकते उन्हें समाज की परिधि से बाहर कर दिया जाता है।

स्विस विश्वविद्यालय के वैज्ञानिकों जी. गुरुंग और एम. कोलमर के मोनोग्राफिक अध्ययन में "सीमांतता: इसकी अवधारणाओं के बीच का अंतर" (ज्यूरिख, 2005), इस घटना को अब एक सामाजिक घटना नहीं माना जाता है, बल्कि व्यापक अर्थों में - एक ऐसी प्रणाली के रूप में जिसमें तीन प्रकार (प्रकार) शामिल हैं: सामाजिक सीमांतता, स्थानिक (भौगोलिक) प्रकार और मिश्रित प्रकार। इस तरह की टाइपोलॉजी का गठन अनुसंधान की डिग्री, पैमाने और वेक्टर के आधार पर किया गया था, जिसमें हाशिए की घटना की ऐसी विशिष्ट विशेषताओं की पहचान को ध्यान में रखा गया था, जैसे कि हाशिए की प्रक्रियाओं की उच्च गतिशीलता और लोच, जो वैश्वीकरण के संदर्भ में पहले से ही अपरिहार्य होती जा रही है। . व्यापक अर्थ में, हाशिए की अवधारणा को लेखकों द्वारा "एक अस्थायी स्थिति" के रूप में परिभाषित किया गया है जिसमें एक व्यक्ति को सार्वजनिक जीवन से हटा दिया जाता है और एक प्रणाली (सांस्कृतिक, सामाजिक, राजनीतिक या आर्थिक) के "किनारे" पर सापेक्ष अलगाव में रहता है। )” .

सामाजिक सीमांतता का प्रकार, जिस पर अधिकतर आपराधिक अध्ययनों में ध्यान केंद्रित किया जाता है, में निम्नलिखित प्रकार शामिल हैं: सांस्कृतिक, जातीय-सांस्कृतिक, जनसांख्यिकीय, धार्मिक, आयु, लिंग, पेशेवर, स्थिति, आदि। सामाजिक सीमांतता के इन स्वतंत्र प्रकारों को अलग करने के लिए, यह महत्वपूर्ण है कि आवश्यक विशेषताएं, जैसे: अलगाव प्रक्रियाओं की गहराई, असमानता की डिग्री और व्यक्तियों या समूहों के सामाजिक, आर्थिक, सांस्कृतिक और राजनीतिक भेदभाव का स्तर, समाज से सीमांत तबके की अस्वीकृति के रूपों की बहुलता और विविधता और इसके विपरीत - उनसे समाज (ब्रॉडविन, 2001; डार्डन, 1989; डेविस, 2003; हंस, 1996; होस्किन्स, 1993; लाइमग्रुबर, 2004; मैसी, 1994; सोमरस, 1999; आदि)।

ऐसा लगता है कि सीमांतता के विदेशी सिद्धांत की मुख्य अवधारणाएँ, जिनके संस्थापक आर. पार्क थे, और अंतर्निहित

इसके मूल में, "अलगाव" की अवधारणा इसकी अवधिकरण की कुछ विशिष्ट विशेषताओं की ओर इशारा करती है।

पहला चरण, जो 1920 के दशक में शुरू हुआ, इस प्रकार चिह्नित है: वैज्ञानिक प्रचलन में सीमांतता, सीमांत व्यक्तित्व शब्दों का परिचय; इस प्रकार के व्यक्तित्व और इसकी विशेषताओं के अध्ययन में नाममात्र सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण की प्रबलता; इसकी नकारात्मक विशेषताओं को अधिक हद तक उजागर करना, जिसके कारण इस अवधारणा में नकारात्मक अर्थों का समेकन हुआ; पेशेवर, शैक्षिक, धार्मिक और जनसांख्यिकीय परिवर्तनों के संबंध में "सीमांत व्यक्ति" के बारे में विचारों का विस्तार, जो सामान्य तौर पर सीमांतता की समाजशास्त्रीय और सैद्धांतिक अवधारणा को प्रमाणित करने की पद्धति का आधार था।

दूसरा चरण, 20वीं शताब्दी के मध्य में, सीमांतता पर विचार करने की सीमाओं का विस्तार करता है, जिसे न केवल एक जातीय-सांस्कृतिक, बल्कि एक सामाजिक घटना के रूप में भी मान्यता प्राप्त है। यूरोपीय अध्ययनों को मुख्य रूप से समूह स्तर पर सीमांतता के अध्ययन पर ध्यान केंद्रित करने से अलग किया जाता है, इसे निर्धारित करने वाले कारकों और कारणों की एक विस्तृत श्रृंखला को अलग किया जाता है: आर्थिक, सामाजिक-कानूनी, वैचारिक, राजनीतिक, आदि।

20वीं सदी के अंत और 21वीं सदी की शुरुआत को कवर करने वाले तीसरे चरण की विशिष्ट विशेषताएं हैं: सीमांतता की घटना के अध्ययन में कई गुना बढ़ी रुचि; इसके अध्ययन के एक सामान्य सिद्धांत का गठन; प्रणालीगत चरित्र और अंतःविषय और गैर-अनुशासनात्मक दृष्टिकोण का विस्तार; सूक्ष्म, स्थूल और मेगा स्तरों के संदर्भ में सीमांतता की टाइपोलॉजी; वैश्विक स्तर पर विस्तृत शोध के उद्देश्य के रूप में सीमांतता का अध्ययन करने के लिए अंतरराष्ट्रीय संगठनों का निर्माण और उनकी गतिविधियों को तेज करना।

हमारी राय में, सामान्य विदेशी सिद्धांत ने पर्याप्त वैधता के साथ पहचानना और पुष्टि करना संभव बना दिया है कि सीमांत व्यक्तित्व और सीमांत स्तर सामाजिक संरचना का एक समस्याग्रस्त और बड़े पैमाने पर नकारात्मक तत्व हैं।

रूसी अनुसंधान की अवधि को ध्यान में रखते हुए, सीमांतवाद (मार्जिनोलॉजी) के सामान्य सिद्धांत के विकास में तीन चरणों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: 1) 80 के दशक के मध्य से बीसवीं शताब्दी के शुरुआती 90 के दशक तक (पेरेस्त्रोइका के "उदय" पर); 2) 1991 की "क्रांतिकारी स्थिति" के बाद 1990 के दशक के मध्य तक; 3) 1990 के दशक के मध्य से (परिवर्तन प्रक्रियाओं के कुछ स्थिरीकरण के बाद) से वर्तमान तक।

सीमांतता की अवधारणाओं के सोवियत अध्ययन के पहले चरण को एक अधिक राजनीतिक दृष्टिकोण की विशेषता है, जिसमें रूसी वैज्ञानिकों द्वारा अध्ययन की गई घटना को उन कारकों के संबंध में पूंजीवादी समाज के कामकाज का एक उद्देश्य परिणाम माना जाता था जो हाशिए की प्रक्रियाओं को अपरिहार्य बनाते हैं।

1990 के दशक को दार्शनिक अभिविन्यास (ए.आई. अटोयान, वी.ए. शापिंस्की, एन.ए. फ्रोलोवा, आई.पी. पोपोवा और अन्य) के कार्यों द्वारा चिह्नित किया गया था, जिसमें दार्शनिक, सांस्कृतिक, समाजशास्त्रीय, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक और अन्य दृष्टिकोणों का उपयोग किया गया था। सीमांतता की अवधारणा की शब्दार्थ परिभाषा के केंद्र में परिवर्तनशीलता, मध्यवर्तीता की "क्लासिक" छवि है, जो वास्तव में, बीसवीं शताब्दी के 90 के दशक से रूसी सामाजिक संरचना की विशेषता रही है।

उस अवधि के अध्ययन "सीमांतता" (मानवीय ज्ञान के विषय के रूप में) को एक ही अनुशासन - समाजशास्त्र के दायरे से परे ले जाते हैं। इस संबंध में रूसी समाजशास्त्री और दार्शनिक ए.आई. एटॉयन ने सीमांतता के बारे में ज्ञान के परिसर को अनुसंधान के एक अलग क्षेत्र - सामाजिक सीमांतवाद में अलग करने का प्रस्ताव रखा है।

रूस में सीमांतता की घटना पर विचार करने का नवीनतम चरण मनोविज्ञान (ई.वी. ज़मनोव्स्काया, वी.डी. मेंडेलेविच, आदि), डेविएंटोलॉजी (वाई.आई. गिलिंस्की, ई.आई. मानापोवा) के क्षेत्र में अनुसंधान की जटिलता से अलग है।

एन.आई. प्रोतासोवा और अन्य), व्यसन विज्ञान (जी.वी. स्टारशेनबाम), सामाजिक चिकित्सा (ई.वी. चेर्नोसविटोव, ए.आर. रेशेतनिकोव, ए.ए. गोल्डनबर्ग और अन्य), सामाजिक मनोविज्ञान (यू.ए. क्लेबर्ग, ओ.आई. एफिमोव, यू.ए. कोकोरेवा और अन्य), अर्थशास्त्र का समाजशास्त्र (एन.ई. तिखोनोवा, जेड.टी. गोलेनकोवा और अन्य), कानून का समाजशास्त्र (वी.यू. आई. कुर्गानोव और अन्य), कानून का समाजशास्त्र और दर्शन (वी.ए. बाचिनिन, यू.जी. वोल्कोव, ओ.वी. स्टेपानोव और अन्य), द राज्य और कानून का सिद्धांत (ए.ए. निकितिन, ए.वी. नेचेव), अपराधशास्त्र (ए.आई. डोलगोवा, एस.वाई. लेबेदेव, एम.ए. कोचुबे, आदि) और मानवतावादी और प्राकृतिक विज्ञान की अन्य शाखाएं।

सीमांतता के अध्ययन में दार्शनिक और समाजशास्त्रीय शोध प्रबंध सांस्कृतिक, धार्मिक, जातीय-सांस्कृतिक, जातीय, सामाजिक-सांस्कृतिक, व्यावसायिक स्थिति, आयु, राजनीतिक सीमांतता जैसे प्रकार के हाशिए को अलग करते हैं। सीमांतता की घटना का अध्ययन करने के उचित कानूनी क्षेत्र अपना ध्यान इसके विशुद्ध कानूनी पहलुओं पर केंद्रित करते हैं, जैसे कि सीमांत व्यवहार, सीमांत व्यक्ति की कानूनी स्थिति, कानून और व्यवस्था की स्थिति पर सीमांत समूहों का प्रभाव आदि।

सीमांतता के क्षेत्र में रूसी और विदेशी अध्ययनों का विश्लेषण हमें कुछ सामान्यीकरण करने की अनुमति देता है:

सीमांतता की अवधारणा सामाजिक संरचना में परिवर्तन से जुड़ी घटनाओं को संदर्भित करती है, और इसका उपयोग उन सामाजिक समूहों को संदर्भित करने के लिए किया जाता है जिन्हें श्रम के सामाजिक विभाजन की प्रणाली से बाहर रखा गया है और जो समाज के "किनारे पर" हैं, अर्थात। सीमांत” सामाजिक समूह जिन्हें राज्य द्वारा सामाजिक नियंत्रण की आवश्यकता होती है;

सीमांतता की अवधारणा की समेकित विशेषता "संक्रमण", "मध्यस्थता" की छवि है; शोधकर्ताओं द्वारा हाशिए पर जाने को एक बड़े पैमाने की प्रक्रिया के रूप में मान्यता दी गई है, जिससे एक ओर, बड़ी संख्या में लोगों के लिए गंभीर परिणाम सामने आते हैं, जिन्होंने अपनी पूर्व स्थिति और जीवन स्तर खो दिया है, दूसरी ओर, इसमें गठन के लिए एक संसाधन शामिल है। नये रिश्तों का;

सीमांतता और संबंधित व्युत्पन्न की अवधारणा का उपयोग सैद्धांतिक चर्चाओं के संदर्भ में किया जाना चाहिए, न कि एक संक्रमणकालीन स्थिति के बारे में जितना कि सामाजिक परिवर्तनों की संकट प्रवृत्तियों के बारे में;

एक निश्चित अर्थ में, सीमांत स्थिति की "उपयोगिता" (दार्शनिक, समाजशास्त्रीय, मनोवैज्ञानिक पहलुओं में) इस तथ्य में निहित है कि व्यक्तियों या समूहों की ऐसी स्थिति सार्वजनिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में आत्म-प्राप्ति के नए अवसरों की खोज को उत्तेजित करती है। ; साथ ही, संकट की स्थिति को अनुकूलित करने का प्रयास बाद की स्थिति को बनाए रखने और आगे हाशिये पर ले जाने की ओर ले जाता है;

सांस्कृतिक (जातीय-सांस्कृतिक) सीमांतता को उन व्यक्तियों (समूहों) की स्थिति के रूप में समझा जाता है जो दो या दो से अधिक संस्कृतियों के बीच उनकी बातचीत में भाग लेते हैं, लेकिन उनमें से किसी से भी पूरी तरह से सटे नहीं होते हैं, जो अस्पष्टता, स्थिति की अनिश्चितता और में प्रकट होता है। भूमिका;

सीमांत स्थिति सीमांतता के अध्ययन का मूल स्तर है, इसकी तार्किक श्रृंखला में एक महत्वपूर्ण कड़ी है, एक प्रमुख अवधारणा जो सामाजिक संरचना (या इस संरचना के तत्वों) के व्यवहारिक, गतिशील पक्ष की विशेषता है, परिवर्तनकारी या विसंगतिपूर्ण स्थिति की विशेषता है। समाज। साथ ही, स्थिति पदों के सामाजिक उत्थान/अवरोहण की प्रक्रियाएं आंतरिक (लिंग, आयु, पेशेवर, सामग्री और अन्य विशेषताओं) द्वारा निर्धारित की जाती हैं और बाहरी विशेषताएँ(क्षेत्रीय, राजनीतिक, आर्थिक, धार्मिक स्थिति, रोजगार की समस्याएं, आदि की विशेषताएं);

बेरोजगारी, एक ओर, राज्य निकायों का ध्यान आकर्षित करती है और उन्हें नए अवसरों की खोज करने के लिए प्रेरित करती है, और दूसरी ओर, यह सामाजिक और व्यक्तिगत संसाधनों को सीमित करती है जो भविष्य का निर्धारण करते हैं, और हाशिये पर पड़े लोगों को कनेक्शन से "बाहर" कर देती है। कई बार एक लंबी और संभवतः अंतहीन अवधि के लिए। इन मामलों में, श्रम बाजार में बेरोजगारों के व्यवहार को आगे बढ़ाया जा सकता है अलग - अलग रूप: अराजक खोज, राज्य के साथ किराये के संबंध, रक्षात्मक टालमटोल वाला व्यवहार, उत्पादक निर्भरता, आदि;

जबरन प्रवासन, जिसमें क्षेत्रों में राष्ट्रवादी भावनाओं, कठिन आर्थिक स्थिति, नियमित काम की कमी, एक नागरिक और मालिक के अधिकारों का उल्लंघन शामिल है, सीधे तौर पर निराशाजनक सीमांतों के एक विशिष्ट समूह के गठन को प्रभावित करता है;

पत्रकारिता, विचारधारा और पत्रकारिता के व्यक्तिगत प्रतिनिधियों की अतिरिक्त-वैज्ञानिक राय और बयानों द्वारा "बाहर से" हाशिए का निर्माण करने का प्रयास नकारात्मक प्रकृति का है। वे "भूलने", "ध्यान न देने", "दृष्टि के क्षेत्र" से "बाहर गिरने" के लिए जमीन तैयार करते हैं और परिणामस्वरूप, सामाजिक रूप से असुरक्षित राज्य की अनदेखी करते हैं, और दूसरी ओर, सामाजिक खतरे का प्रतिनिधित्व करने वाले समूह;

सीमांतता शब्द का उपयोग करते समय, इसके प्राथमिक नकारात्मक मूल्यांकन को त्यागना आवश्यक है। इस अवधारणा का नकारात्मक या सकारात्मक अर्थ तभी होता है जब इन सीमांतीकरण प्रक्रियाओं के रचनात्मक या विनाशकारी परिणामों का अध्ययन (या अध्ययन) किया जाता है।

इस प्रकार, सीमांतता के बारे में प्राप्त जानकारी और ज्ञान के परिसर को सारांशित और व्यवस्थित करने से ऐसा लगता है कि कुछ निष्कर्ष निकाले जा सकते हैं।

1. सीमांतता (सीमांतवाद) का सामान्य सिद्धांत इस क्षेत्र में अंतःविषय अध्ययनों का एक सेट है: 1) एक सामाजिक घटना के रूप में सीमांतता का ज्ञान, जो समाज की संरचना में "संक्रमणकालीन", "परिधीय" की उपस्थिति की विशेषता है। ", "सीमांत", "अलग-थलग" व्यक्तियों, समूहों और समुदायों (सीमांत) के संदर्भ (प्रमुख) समूह के संबंध में; 2) व्यापक कार्यान्वयन सहित हाशिए पर काबू पाने के लिए तंत्र और तरीकों का पूर्वानुमान लगाना और स्थापित करना

सामाजिक नियंत्रण, जो, हमारी राय में, समाज में होने वाली सामाजिक प्रक्रियाओं के अध्ययन में वैचारिक वैज्ञानिक दिशाओं में से एक है।

2. सीमांतता के सामान्य सिद्धांत में, दो मुख्य दृष्टिकोणों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है, जिसका प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष उद्देश्य सीमांतता की घटना है:

क) एक मानवीय दृष्टिकोण, जिसकी प्रमुख दिशाएँ हैं:

दार्शनिक दिशा जो दर्शन के सामान्य सिद्धांत के पहलुओं में सीमांतता का अध्ययन करती है, सामाजिक दर्शन, सांस्कृतिक अध्ययन, जातीय- और धार्मिक नृविज्ञान, आदि। उनके अध्ययन का उद्देश्य, सबसे पहले, सीमांतता की घटना के सार और इसके मूल कारणों की खोज और आगे के विश्लेषण के माध्यम से संबंधित समुदायों के अस्तित्व का ज्ञान है। , आवश्यक विशेषताएं, इस घटना का कारण बनने वाली प्रक्रियाओं की विशेषताओं और पैटर्न को समझना, साथ ही समाज - संस्कृति - व्यक्ति के अनुपात में इसका विचार;

एक समाजशास्त्रीय दिशा जो समाज की सामाजिक संरचना में परिवर्तन सहित कामकाज, विकास के पैटर्न के संदर्भ में सीमांतता का अध्ययन करती है, जिसका एक तत्व, कई समाजशास्त्रियों के अनुसार, अध्ययन के तहत घटना है। समाजशास्त्र में सीमांतता का निर्धारण करने वाले मुख्य कारक इन स्तरों द्वारा ऊपर और नीचे की ओर गतिशीलता, परिधीयता, आत्म-पहचान की हानि, स्थिति और भूमिका की स्थिति की प्रक्रियाएं हैं, जिनका अध्ययन इस विज्ञान द्वारा सामाजिक परिवर्तन और स्तरीकरण की प्रक्रियाओं के साथ किया जाता है। संरचना, विशेष रूप से संकट की स्थितियों के दौरान। सीमांतता का अध्ययन समाजशास्त्र के सामान्य सिद्धांत और इसके अलग-अलग क्षेत्रों और विद्यालयों (श्रम का समाजशास्त्र, समाजशास्त्र, सामाजिक स्तरीकरण का सिद्धांत, विचलित व्यवहार का समाजशास्त्र, संघर्षशास्त्र, कानून का समाजशास्त्र, आदि) दोनों द्वारा किया जाता है। ;

सैद्धांतिक-कानूनी और आपराधिक दिशा-निर्देश, जांच, जैसा कि उल्लेख किया गया है, व्यक्ति की स्थिति-कानूनी स्थिति; सीमांत व्यवहार की संपत्ति के रूप में कानूनी शून्यवाद और कानूनी चेतना की विकृति पर सीमांतता की स्थिति का प्रभाव; कारण और स्थितियाँ जो सीमांत अपराध को निर्धारित करती हैं; वर्तमान कानून और कानून प्रवर्तन अभ्यास की प्रभावशीलता का उद्देश्य उन कारकों को कम करना और समाप्त करना है जो सीमांत जीवन शैली के रखरखाव और अपराधों सहित अपराधों के इन समूहों के व्यक्तियों द्वारा कमीशन दोनों में योगदान करते हैं।

बी) एक प्राकृतिक-मानवीय दृष्टिकोण जो निम्न क्षेत्रों में सीमांतवाद के वैज्ञानिक और सैद्धांतिक विकास को लागू करता है: सामाजिक चिकित्सा (सीमांत जीवनशैली जीने वाले व्यक्तियों और समूहों का अध्ययन, जिसमें नशीली दवाओं की लत, मादक द्रव्यों के सेवन, शराब, एचआईवी जैसी बीमारियों से पीड़ित समाज के सदस्य शामिल हैं) , एड्स, तपेदिक, और अन्य सामाजिक बीमारियाँ), सामाजिक मनोविज्ञान (अन्य बातों के अलावा, एक अव्यवस्थित परिवार के मनोविज्ञान, विचलित व्यवहार, लत के मनोविज्ञान, आदि का अध्ययन), सामाजिक मनोचिकित्सा (विशेष रूप से, की स्थिति का अध्ययन करना) के साथ लोग मानसिक विकारजो स्थिर असामाजिक व्यवहार आदि की विशेषता रखते हैं)।

3. सीमांतता के सामान्य सिद्धांत की विभिन्न अवधारणाओं और दिशाओं का अध्ययन, हमारी राय में, इस घटना को व्यापक अर्थों में चित्रित करने का अवसर देता है, इस प्रकार: आंतरिक (व्यक्तिगत) दोनों के कारण सीमांतता एक अपेक्षाकृत स्थिर सामाजिक घटना है ) और बाहरी (सामाजिक) - आर्थिक, राजनीतिक, जनसांख्यिकीय, आध्यात्मिक और नैतिक, धार्मिक सहित) उद्देश्यपूर्ण और व्यक्तिपरक प्रकृति के कारण, जो एक साथ विशिष्ट समूहों (समुदायों) के गठन का कारण बनते हैं जो अनुकूलित नहीं हैं (या प्रक्रिया में हैं) अनुकूलन) मानक-मूल्य प्रणाली के लिए।

4. बदले में, यह प्रावधान हमें सीमांत व्यक्तित्व की एक सामान्यीकृत अवधारणा तैयार करने की अनुमति देता है, जिसे एक प्रकार के व्यक्तित्व के रूप में समझा जाता है जो आंतरिक (मनोवैज्ञानिक, शारीरिक, नैतिक, आदि) और बाहरी (सामाजिक-आर्थिक) स्थितियों में बनता है। , राजनीतिक, जनसांख्यिकीय और अन्य) छवि में परिवर्तन आत्म-पहचान, सामाजिक, कानूनी और संपत्ति की स्थिति के नुकसान से जुड़ा जीवन, या ऐसी विशेषताएं होना, जो उसकी स्थिति के संस्थागतकरण पर निर्भर करता है।

5. जीवन के सीमांत तरीके (आपराधिक अर्थ में) के तहत हमारा मतलब सामाजिक रूप से वंचित (सीमांत) समूहों के लिए विशिष्ट प्रकार और जीवन के तरीकों का एक सेट है, जिनकी विशेषता है: आय के स्थायी स्रोत की अनुपस्थिति, सामाजिक रूप से अलगाव उपयोगी गतिविधियाँ, कानूनी मानदंडों (कानूनी शून्यवाद) की अस्वीकृति या इनकार से जुड़ा अपराधी (असामाजिक) व्यवहार।

यह माना जा सकता है कि कार्य के इस भाग में हमारे द्वारा निकाले गए निष्कर्ष बहस योग्य हैं। यह संभव है कि सीमांतता का सिद्धांत एक प्रकार का सार्वभौमिक नहीं है जो किसी को सबसे पूर्ण वैज्ञानिक स्पष्टीकरण तक पहुंचने की अनुमति देता है, और इससे भी अधिक, समाज के गहरे भेदभाव की बेहद जटिल समस्या का समाधान, जो इसके कामकाज को निर्धारित करता है सीमांत समुदायों जैसे विनाशकारी तत्वों की संरचना।

आर.एफ. स्टेपानेंको। सीमांतता के सामान्य सिद्धांत की उत्पत्ति: आपराधिक पहलू।

लेख सीमांतता के विदेशी और रूसी सामान्य सिद्धांत के गठन और विकास के चरणों का सारांश देता है, जो सीमांत अपराध की आपराधिक अवधारणा के निर्माण और समझ के लिए मौलिक है। सीमांत व्यक्ति और सीमांत जीवन शैली की धारणाओं को परिभाषित किया गया है। सीमांतता की जटिल सामाजिक घटना का अध्ययन करने के मुख्य दृष्टिकोण निर्दिष्ट हैं।

मुख्य शब्द: उत्पत्ति, हाशिए का सिद्धांत, हाशिए पर जाने की प्रक्रिया, बहिष्करण सिद्धांत, हाशिए पर अपराधी की पहचान, अपराध।

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03.04.09 को प्राप्त हुआ

स्टेपानेंको रविया फरितोव्ना - कानूनी विज्ञान के उम्मीदवार, कज़ान राज्य विश्वविद्यालय के आपराधिक कानून विभाग के लिए आवेदक।

सीमांतता किसी विषय की सीमा रेखा, संक्रमणकालीन, संरचनात्मक रूप से अनिश्चित सामाजिक स्थिति के लिए एक विशेष समाजशास्त्रीय शब्द है। जो लोग, विभिन्न कारणों से, अपने सामान्य सामाजिक परिवेश को छोड़ देते हैं और नए समुदायों में शामिल होने में असमर्थ होते हैं (अक्सर सांस्कृतिक विसंगतियों के कारण), महान मनोवैज्ञानिक तनाव का अनुभव करते हैं और आत्म-चेतना के एक प्रकार के संकट का अनुभव करते हैं।

सीमांत और सीमांत समुदायों का सिद्धांत 20वीं सदी की पहली तिमाही में सामने रखा गया था। आर. ई. पार्क, शिकागो सोशियोलॉजिकल स्कूल (यूएसए) के संस्थापकों में से एक, और इसके सामाजिक-मनोवैज्ञानिक पहलुओं का विकास 30-40 के दशक में हुआ था। ई. स्टोनक्विस्ट। लेकिन के. मार्क्स ने भी सामाजिक पतन की समस्याओं और उसके परिणामों पर विचार किया, और एम. वेबर ने सीधे तौर पर निष्कर्ष निकाला कि समाज का आंदोलन तब शुरू होता है जब सीमांत तबके एक निश्चित सामाजिक शक्ति (समुदाय) में संगठित होते हैं और सामाजिक परिवर्तनों को गति देते हैं - क्रांतियाँ या सुधार.

सीमांतता की एक गहरी व्याख्या वेबर के नाम के साथ जुड़ी हुई है, जिसने नए पेशेवर, स्थिति, धार्मिक और समान समुदायों के गठन की व्याख्या करना संभव बना दिया है, जो निश्चित रूप से, सभी मामलों में "सामाजिक अवशेषों" - व्यक्तियों से उत्पन्न नहीं हो सकते हैं। चुनी हुई जीवनशैली के अनुसार जबरन अपने समुदायों से बाहर कर दिया जाता है या असामाजिक बना दिया जाता है।

एक ओर, समाजशास्त्रियों ने हमेशा अभ्यस्त (सामान्य, यानी, समाज में स्वीकृत) सामाजिक संबंधों की प्रणाली से बहिष्कृत लोगों के एक समूह के उद्भव और नए समुदायों के गठन की प्रक्रिया के बीच एक बिना शर्त संबंध को मान्यता दी है: नकारात्मक प्रवृत्ति भी मानव समुदायों में इस सिद्धांत के अनुसार कार्य करें "अराजकता को किसी तरह व्यवस्थित किया जाना चाहिए।"

दूसरी ओर, व्यवहार में नए वर्गों, तबकों और समूहों का उद्भव लगभग कभी भी भिखारियों और बेघर लोगों की संगठित गतिविधि से नहीं जुड़ा है, बल्कि इसे उन लोगों द्वारा "समानांतर सामाजिक संरचनाओं" के निर्माण के रूप में देखा जा सकता है जिनका सामाजिक जीवन अब तक "संक्रमण" का अंतिम क्षण (जो अक्सर एक नई, पूर्व-तैयार संरचनात्मक स्थिति के लिए "छलांग" के रूप में दिखता है) काफी व्यवस्थित था।

सीमांतता पर विचार करने के दो मुख्य दृष्टिकोण हैं। एक विरोधाभास के रूप में सीमांतता, किसी समूह या व्यक्ति की गतिशीलता (स्थिति में परिवर्तन) की प्रक्रिया में एक अनिश्चित स्थिति; सामाजिक संरचना में समूहों और व्यक्तियों की एक विशेष सीमांत (सीमांत, मध्यवर्ती, पृथक) स्थिति की विशेषता के रूप में सीमांतता।

हाशिए पर रहने वाले लोगों में जातीय-सीमांत लोग भी हो सकते हैं, जो विदेशी परिवेश में प्रवास के कारण बने हों या मिश्रित विवाहों के परिणामस्वरूप पले-बढ़े हों; बायोमार्जिनल्स, जिनका स्वास्थ्य समाज के लिए चिंता का विषय नहीं रह जाता; सामाजिक हाशिये पर, जैसे अपूर्ण सामाजिक विस्थापन की प्रक्रिया में समूह; उम्र का अंतर जो तब बनता है जब पीढ़ियों के बीच संबंध टूट जाते हैं; राजनीतिक बहिष्कृत: वे सामाजिक-राजनीतिक संघर्ष के कानूनी अवसरों और वैध नियमों से संतुष्ट नहीं हैं; पारंपरिक (बेरोजगार) और नए प्रकार के आर्थिक हाशिए पर - तथाकथित "नए गरीब"; धार्मिक बहिष्कृत - स्वीकारोक्ति के बाहर खड़े होना या उनके बीच चयन करने का साहस नहीं करना; और, अंततः, आपराधिक बहिष्कार; और शायद वे भी जिनकी सामाजिक संरचना में स्थिति परिभाषित नहीं है।

नए सीमांत समूहों का उद्भव उत्तर-औद्योगिक समाजों में संरचनात्मक परिवर्तनों और बड़े पैमाने पर नीचे की ओर सामाजिक परिवर्तन से जुड़ा है। अपनी नौकरी, पेशेवर स्थिति, स्थिति, रहने की स्थिति खोने वाले विशेषज्ञों के विषम समूहों की गतिशीलता।

बहिष्कृत वे लोग हैं, जो विभिन्न कारणों से, अपनी सामान्य स्थिति से बाहर हो गए हैं और, एक नियम के रूप में, सांस्कृतिक असंगतता के कारण नए सामाजिक स्तर में शामिल होने में सक्षम नहीं हैं। ऐसी स्थिति में, वे गंभीर मनोवैज्ञानिक तनाव का अनुभव करते हैं और आत्म-चेतना के संकट का अनुभव करते हैं।

बहिष्कृत लोग कौन थे, इसका सिद्धांत 20वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में आर. ई. पार्क द्वारा प्रस्तुत किया गया था। लेकिन उनसे पहले, सामाजिक अवर्गीकरण के प्रश्न कार्ल मार्क्स द्वारा उठाए गए थे।

वेबर का सिद्धांत

वेबर ने निष्कर्ष निकाला कि एक सामाजिक आंदोलन तब शुरू होता है जब सीमांत तबका एक समुदाय की स्थापना करता है, और इससे विभिन्न सुधार और क्रांतियाँ होती हैं। वेबर ने इस बात की गहन व्याख्या की कि नए समुदायों के गठन की व्याख्या करना किस कारण से संभव हुआ, जो निश्चित रूप से, हमेशा समाज के सामाजिक हिस्सों को एकजुट नहीं करता था: शरणार्थी, बेरोजगार, इत्यादि। लेकिन दूसरी ओर, समाजशास्त्रियों ने आदतन सामाजिक संबंधों की प्रणाली से बाहर रखे गए मानव जनसमूह और नए समुदायों को संगठित करने की प्रक्रिया के बीच निस्संदेह संबंध का कभी खंडन नहीं किया है।

मानव समुदायों में, मुख्य सिद्धांत लागू होता है: "अराजकता को किसी तरह व्यवस्थित किया जाना चाहिए।" साथ ही, भिखारियों और बेघर लोगों की संगठित जोरदार गतिविधि के संबंध में नए वर्ग, समूह और तबके लगभग कभी भी उत्पन्न नहीं होते हैं। बल्कि इसे समानांतर लोगों के निर्माण के रूप में देखा जा सकता है, जिनका जीवन किसी नये पद पर जाने से पहले काफी व्यवस्थित था।

अब फैशनेबल शब्द "सीमांत" के प्रचलन के बावजूद, यह अवधारणा स्वयं अस्पष्ट है। इसलिए, समाज की संस्कृति में इस घटना की भूमिका को विशेष रूप से परिभाषित करना असंभव है। इस प्रश्न का उत्तर देना संभव है कि "गैर-प्रणालीगत" विशेषता के साथ बहिष्कृत कौन हैं। यह सबसे सटीक परिभाषा होगी. क्योंकि सीमांत लोग सामाजिक संरचना से बाहर हैं। अर्थात्, वे किसी ऐसे समूह से संबंधित नहीं हैं जो समग्र रूप से समाज की प्रकृति को निर्धारित करता है।

संस्कृति में हाशिए भी हैं। यहां वे मुख्य प्रकार की सोच और भाषा से बाहर हैं और किसी कलात्मक आंदोलन से संबंधित नहीं हैं। सीमांत को किसी प्रमुख या मुख्य समूह, या विपक्ष, या विभिन्न उपसंस्कृतियों के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है।

समाज ने लंबे समय से यह निर्धारित किया है कि बहिष्कृत कौन हैं। यह राय दृढ़ता से स्थापित हो गई कि ये समाज के निचले तबके के प्रतिनिधि थे। ज़्यादा से ज़्यादा, ये वे लोग हैं जो मानदंडों और परंपराओं से बाहर हैं। एक नियम के रूप में, किसी व्यक्ति को सीमांत कहना उसके प्रति नकारात्मक, तिरस्कारपूर्ण रवैया दर्शाता है।

लेकिन सीमांतता एक स्वायत्त राज्य नहीं है, यह मानदंडों और नियमों की गैर-स्वीकृति का परिणाम है, मौजूदा के साथ विशेष संबंधों की अभिव्यक्ति है। यह दो दिशाओं में विकसित हो सकता है: सभी अभ्यस्त संबंधों को तोड़कर अपनी खुद की दुनिया बनाना, या धीरे-धीरे अस्तित्व में आना समाज द्वारा जबरदस्ती बाहर निकाला गया और बाद में कानून से भी बाहर कर दिया गया। किसी भी मामले में, सीमांत दुनिया का गलत पक्ष नहीं है, बल्कि केवल इसका छाया पक्ष है। जनता अपनी, सामान्य समझी जाने वाली दुनिया स्थापित करने के लिए व्यवस्था से बाहर के लोगों का दिखावा करने की आदी हो गई है।