Норматив

Оросын ноёдын дуулга. Оросын ноёдын дуулган дээр Аллахын тухай бичээс хаанаас ирсэн бэ?

Ховор, маш үнэтэй дуулга олдсон, зөвхөн гадаадаас л олддог гэж бодож болохгүй. Түүгээр ч барахгүй тэдний дүгнэлтэнд манай Оросын соёлыг ямар нэгэн байдлаар дорд үзэж байгаа нь тэнэг хэрэг. За манай нутагт Ромын соёл байгаагүй, Ромчууд энд ирээгүй. Тиймээс манай археологийн олдворуудад хамгийн амтгүй нь ч гэсэн Ромын дуулга байдаггүй. Тэд Англид хүрч, Францад хүрчээ. Гэхдээ Рейн мөрний цаана дахин тэд тийм биш байсан тул олдворуудын тодорхой хил хязгаарыг тогтоосон - Рейн мөрөн - энд Ромчууд, энд - "зэрлэг германчууд". Гэвч Орос баптисм хүртсэний дараа түүний оюун санааны хөгжил нь Европын соёл иргэншлийн нэг чиглэлд явж, Европоос ижил сэлэм гарч ирэв, гэхдээ мэдээжийн хэрэг өөрсдийн орон нутгийн бүтээгдэхүүн нь Баруун болон Скандинавынхаас муугүй байв. Зөвхөн хунтайж Ярослав Всеволодовичийн дуулга бол эдгээр бүтээгдэхүүний нэг юм. Энэ бол 12-р зууны хоёрдугаар хагас буюу 13-р зууны эхний хагаст хамаарах эртний Оросын дуулга юм. Энэ нь Москвагийн Кремлийн зэвсгийн агуулахад байрладаг.

Оросын цэргүүд "Александр Невский" кинонд сайхан хувцас өмссөн байсан!

Оросын эрдэмтэн А.Н.-ийн хэв шинжийн дагуу. Кирпичников нь IV төрөлд багтдаг. Мөн тэрээр Ярослав Всеволодовичийн дуулга нь анхны олдворуудын нэг бөгөөд үүнээс "зөвхөн Оросын эртний эд зүйлсийг судлах ажил эхэлсэн" гэдгийг онцолжээ.

Ярослав Всеволодовичийн дуулганы хуулбар. (Улсын түүхийн музей, эх хувь нь Москва дахь Кремлийн зэвсгийн агуулахад)

Тэд үүнийг санамсаргүй байдлаар олсон бөгөөд нэлээд эрт дээр үед. Юрьев-Подольский хотын ойролцоох Лыкова тосгоны тариачин эмэгтэй А.Ларионова 1808 оны намар “самар түүж байхаар бутанд байхдаа өвс дэх хушга бутны дэргэд ямар нэгэн гэрэлтэх зүйлийг олж харжээ. .” Энэ нь гинжин шуудангийн орой дээр байрлуулсан дуулга байсан бөгөөд тэр болон дуулга нь өөрөө маш их зэвэрсэн байв. Тариачин эмэгтэй олдвороо тосгоны даргад аваачиж өгөхөд тэрээр дуулга дээрх ариун дүрсийг хараад бишопт гардуулав. Тэрээр эргээд үүнийг Александр I-д өөрөө илгээж, Урлагийн академийн ерөнхийлөгч А.Н. Оленин.

А.Н. Оленин. Тэрээр одоо албан ёсоор "Лыковогийн дуулга" гэж нэрлэгддэг малгайг анх судалж үзсэн ...

Тэрээр дуулгаг судалж эхэлсэн бөгөөд дуулга нь гинжний шуудангийн хамт Ярослав Всеволодовичийнх бөгөөд 1216 онд Липикагийн тулалдаанаас зугтаж байхдаа нуусан байв. Тэр дуулга дээрээс Теодор гэдэг нэрийг олсон бөгөөд энэ нь баптисм хүртэх үед түүнд өгсөн хунтайж Ярославын нэр байв. Мөн Оленин ханхүү түүний нислэгт саад учруулахгүйн тулд гинжний шуудан, дуулга хоёуланг нь салгахыг санал болгов. Үнэхээр ч Ярослав хунтайж ялагдахдаа Переяславль руу зугтаж, зөвхөн тав дахь морьтойгоо ирж, замдаа дөрвөн морь тууж явсныг бид Лаурентийн шастираас мэддэг. Түүний ах Юрий мөн тулалдааны газраас зугтах гэж яарч байсан тул Владимирд дөрөв дэх морьтойгоо л ирсэн бөгөөд түүнийг "эхний цамцтай, доторлогоотой, чамайг шидсэн" гэж онцолсон байдаг. Өөрөөр хэлбэл, нэг дотуур хувцастай, хөөрхий, тэр айсандаа давхив.

Харамсалтай нь дуулганы титэм маш муу нөхцөлд буюу ердөө хоёр том хэлтэрхий хэлбэрээр хадгалагдан үлдсэн бөгөөд энэ нь түүний хэлбэр, загварыг яг таг тодорхойлох боломжгүй болгож байна. Энэ нь эллипсоид хэлбэртэй ойролцоо хэлбэртэй байсан гэж ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрдөг.

Оросын эртний олдворуудын тухай хувьсгалаас өмнөх номноос зураг...

Гаднаа дуулганы гадаргуу нь мөнгөн даавуу, алтадмал мөнгөн доторлогоотой, Төгс Хүчит Бурханы дүр, түүнчлэн Гэгээнтэн Жорж, Базил, Теодор нарын араас хөөгдсөн зургуудтай байв. Духан дээрх хавтан дээр Архангел Майклын дүрс, "Архангай Майклыг хар, өөрийн зарц Теодорт туслаач" гэсэн бичээстэй байв. Дуулганы ирмэгийг гоёл чимэглэлээр бүрхсэн алтадмал хилээр чимэглэсэн байна.

Ерөнхийдөө энэ дуулга үйлдвэрлэгчдийн урлагийн өндөр ур чадвар, техникийн ур чадвар, сайхан амтыг хэлж болно. Хувьсгалын өмнөх Оросын түүхчид түүний загварт Нормандын хээ угалзыг харж байсан бол Зөвлөлтүүд Владимир-Суздаль сүмийн цагаан чулуун сийлбэртэй харьцуулахыг илүүд үздэг байв. Түүхч Б.А. Колчин дуулганы титэм нь хатуу хуурамч бөгөөд төмрөөр эсвэл нүүрстөрөгчийн агууламж багатай гангаар хийсэн тамга дарж, дараа нь нокаут үүссэн гэж үздэг байсан бөгөөд энэ нь түүнийг тухайн үеийн бусад ижил төстэй бүтээгдэхүүнээс ялгаж өгдөг. Зарим шалтгааны улмаас малгайны хагас маск нь дүрсний периметрийн эргэн тойронд хийсэн бичээсийн нэг хэсгийг бүрхсэн бөгөөд энэ нь эхэндээ тэнд байгаагүй, харин дараа нь нэмсэн гэдгийг батлах боломжийг бидэнд олгодог.

A.N-ийн хэлснээр. Кирпичниковын хэлснээр энэ дуулга нь дор хаяж гурван удаа шинэчлэгдсэн бөгөөд хунтайж Ярославаас өмнө эзэмшигчидтэй байсан. Тэгээд эхлээд тэр ямар ч чимэглэлтэй байж чаддаггүй байв. Дараа нь мөнгөн доторлогоотой байв. Зөвхөн үүний дараа л түүний памель, хагас маск нэмсэн.

Түүхч К.А. Жуков дуулга нь нүдний доод зүсэлтгүй байсан гэж тэмдэглэжээ. Гэхдээ түүний бодлоор дуулга нь өөрчлөгдөөгүй, харин тэр даруй хагас маскаар хийгдсэн байв. "Ханхүү Ярослав Всеволодовичийн дуулга" нийтлэлийн зохиогч Н.В. Чеботарев духан дээрх дүрс нь хагас масктай нийлж байгаа газрыг зааж, ямар нэг шалтгааны улмаас дүрсийг дүрсэлсэн бичээсийн нэг хэсгийг хамардаг бөгөөд энэ нь ерөнхийдөө байх ёсгүй гэдгийг онцлон тэмдэглэв.

Хувьсгалын өмнөх үед хийсэн түүний зураг.

Эцсийн эцэст хэрэв малгайг нэг мастер, нэг удаад хийсэн бол дүрс дээрх бичээс нь түүнийг байрлуулсан газартай тохирно гэдэгт эргэлзэхгүй байна. Гэхдээ хэмжээ нь хэмжигдээгүй юм шиг дүрсийг засахын тулд хагас маскыг малгайнаас түр салгаж, дараа нь "уламжлал ёсоор" "санамсаргүй байдлаар" гэж найдаж байсан байж магадгүй юм. ... "энэ болно" гэж шийдсэн.

Яагаад ч юм Александр кинонд хоёр дуулгатай байдаг. Түүгээр ч барахгүй тэрээр үйл ажиллагааны үеэр нэгэн зэрэг өмсдөг. Ялгаа нь гэвэл хоёр дахь нь хурц хамартай хагас масктай! Тэгж яривал “илүү тэмцэгч төрхтэй”.

Ямартай ч духны дүрстэй, хагас масктай энэхүү дуулганы хэлбэр дүрсийг урлагт тусгажээ. Энэ бол Александр Невскийн уран сайхны кинонд найруулагч Сергей Эйзенштейн баатрынхаа толгой дээр тавьсан ийм дуулга байсан (мөн хоёр хувилбартай!). Энэхүү дуулга дахь хунтайж Александрын дүрс бүхий ил захидлын багцыг олон мянган хувь хэвлэсэн тул удаан хугацааны туршид хүн бүр "кино дуулга" -ыг жинхэнэ загварын дагуу хийсэн гэж бодож байсан нь гайхах зүйл биш юм. үнэндээ бол огт тийм биш байсан.

17-р зууны эхэн үеийн Туркийн дуулга. Нью-Йорк дахь Метрополитен урлагийн музейгээс. Энэ нь Оросын хуучин дуулгатай ямар их төстэй байгааг анхаарч үзээрэй. Энэ нь "Орос-Орд-Атаманы эзэнт гүрэн" ("Атаманская", учир нь "атаманууд", өөрөөр хэлбэл "цэргийн удирдагчид", өөрөөр хэлбэл ноёд / хаганууд ахлагч юм!) холбоотой биш гэдэг нь тодорхой байна. . Зүгээр л хэлбэр нь оновчтой, тэгээд л болоо. Ассирчууд хүртэл ийм дуулгатай байсан бөгөөд тэд бас славянчууд мөн үү? Дараа нь ийм дуулгануудад халхавч, дээш доош өргөх боломжтой "сумтай хамар", "чихэвч", арын дэвсгэр нэмсэн бөгөөд энэ нь "Эрихо малгай" эсвэл энэ дуулга гэж нэрлэгддэг байв. Баруунд - "зүүн burgignot" (burgonet).

Баруун Европын бургонет дорнын хэв маяг. XVI сүүл in. Аугсбургт үйлдвэрлэсэн. Жин 1976 (Нью-Йорк хотын Метрополитан урлагийн музей)

Александр Невскийн нэрээр дахин нэрлэгдсэн хоёр дахь дуулга нь Кремлийн зэвсгийн агуулахын үзэсгэлэн бөгөөд зөвхөн үзмэр биш, харин хамгийн алдартай, алдартай хүмүүсийн нэг юм!

Албан ёсоор үүнийг "Цар Михаил Федоровичийн Эрихон малгай" гэж нэрлэдэг, өөрөөр хэлбэл Романовын хааны ордны үүсгэн байгуулагч болсон Михаил Романов юм. Энэ нь яагаад эрхэм хунтайж Александр Ярославичын дуулга гэж тооцогддог вэ? Зүгээр л 19-р зуунд Михаил хааны дуулга нь Александр Невскийн дуулганы шинэчилсэн загвар байсан гэсэн домог байсан. Тэгээд л болоо!

Энэ домог хаанаас ирсэн нь бүрэн тодорхойгүй байна. Ямар ч байсан 1857 онд Их сүлд батлагдах үед Оросын эзэнт гүрэн, дараа нь түүний сүлдийг "ханхүү Александрын дуулга" -ын дүрсээр титэм зүүжээ.

Гэсэн хэдий ч 13-р зуунд энэ дуулгаг Орост хийх боломжгүй байсан нь тодорхой юм. Гэсэн хэдий ч энэ нь 17-р зууны эхэн үед зөвхөн Их хааны дараа л хийгдсэн гэдгийг батлах боломжтой болсон Эх орны дайнтүүхчдийн гарт тохирох технологи байсан үед. Энэ нь ямар нэгэн байдлаар энэ дуулгаг Александр Невскийн нэртэй холбосон бүх зүйл бол зүгээр л домог бөгөөд өөр юу ч биш юм.

Энэ дуулга гэж юу болох талаар түүхийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч С.Ахмедов “Никита Давыдовын дуулга” нийтлэлдээ дэлгэрэнгүй дурдсан байдаг. Түүний бодлоор энэхүү дуулга нь дорно дахины уламжлалаар хийгдсэн боловч араб бичээстэй хамт Ортодокс бэлгэдэлтэй байдаг. Дашрамд дурдахад, маш төстэй дуулга нь Нью-Йорк дахь Метрополитен урлагийн музейн цуглуулгад байдаг бөгөөд тэдгээр нь Туркээс ирсэн нь тодорхой юм!

Энд иш татсан чулуун бичээсийг авсан "Оросын төрийн эртний дурсгалууд, Дээд тушаалын хэвлэсэн" (1853) -д 61-р сурагийн 13-р аятыг орчуулсан: "Бурханы тусламж, ойрын ялалт ба [энэ] адислалыг итгэгчдэд бүтээгтүн". 61 Сураг "Ас-Сафф" ("Мөр") гэж нэрлэдэг. Сураг Мадинад буулгасан. Энэ нь 14 аятаас бүрддэг. Сураны эхэнд Аллах тэнгэрт ч, газар дээр ч магтагддаг гэж хэлдэг. Түүнд итгэдэг бүх хүмүүс цугларч, нэг гар шиг болохын тулд тэр юу ч хүссэн. Үүнд Муса, Иса нар Израилийн хөвгүүдийг гутаан доромжилж, зөрүүд үл итгэгчид гэж зарлаж, Аллахын итгэлийн гэрлийг унтраахыг хүссэн гэж буруутгаж байна. Мөнхүү сударт Аллах шашин шүтлэгээ бусад бүхнээс дээгүүр байлгахаа амласан, энэ нь харь шашинтнуудад таалагдахгүй байсан ч гэсэн. Сураны төгсгөлд итгэгчид Аллахад итгэх итгэлийн төлөө тэмцэж, түүний шашныг хамгаалахын тулд тэдний эд хөрөнгө, тэр байтугай амь насаа ч золиослохыг уриалсан байдаг. Үүний жишээ болгон, Марьямын хүү Исагийн дагалдагч байсан элч нарыг өгсөн.
13 Аят:
وَأُخْرَىٰ تُحِبُّونَهَا ۖ نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ
Энэ шүлгийн орчуулгын нэг нь дараах байдалтай байна.
"Таны өөр нэг зүйл танд таалагдах болно: Аллахын тусламж, ойрын ялалт. Итгэгчдэд сайн мэдээг хэл!";
"Чиний дуртай өөр нэг зүйл бол Аллахын тусламж ба ойрын ялалт юм. Мөн итгэгчдийг баярлагтун!";
"Мөн түүнчлэн, итгэгчид ээ, та нарын хувьд өөр нэг таалалд дуртай нь: Аллахын тусламж ба ойрын ялалт, ерөөл нь та нарт таалагдах болно. Мухаммед аа, итгэгчид ээ, энэ шагналыг хүртээрэй!
Асуулт бол Оросын мастер Никита Давыдов (ойролцоогоор 1621 онд) яаж ийм дуулга хийж чадаж байна вэ, тэр ч байтугай Ортодокс байсан ч түүн дээр араб хэлээр: "Итгэлтнүүдийг Аллахаас тусламж, эрт ялалт байгуулна уу" гэж бичнэ үү?

1621 оны 12-р сарын 18-ны өдрийн Зэвсгийн ордны орлого, зарлагын дэвтэрт ийм бичилт байдаг: "Өөртөө хийсэн мастер Никита Давыдовт Зэвсгийн ордны эзэн хааны цалин нь туйлын шилбэ юм (дараах нь даавууны жагсаалт юм). Үүнийг эзэнд өгөх ёстой), эзэн хаан түүнд титэм, бай, науши алтаар зааж өгсөн тул түүнд олгосон. Өөрөөр хэлбэл, тэрээр түүнд гоёл чимэглэлийн зориулалтаар өгсөн дуулга малгайг алтаар чимэглэсэн бөгөөд үүний төлөө тэрээр эзэн хаанаас мөнгөн төлбөр авдаг байв.

"Хамгийн дээд командлалаас хэвлэгдсэн Оросын төрийн эртний дурсгалууд" номноос дуулганы зураг (1853). Дараа нь Оросын эзэнт гүрний соёлын үнэт зүйлсийн талаархи мэдээллийг ингэж танилцуулав! Урд, хойд харах.

Талын харах.

Өөрөөр хэлбэл, Никита Давыдов өөрөө үүнийг хийсэнгүй, зөвхөн чимэглэсэн юм. Мөн дорно зүгийн хаанд өгсөн тод бэлэг байсан тул үүнийг чимэглэх шаардлагатай байв. Энэ нь бүрэн эрхтнээс шууд бэлэг авах боломжтой бөгөөд үүнийг хүлээн авах ёстой. Гэхдээ хэрэв та Ортодокс хаан бол үүнийг хэрхэн өмсөх вэ, Коран судраас ишлэлүүд дуулга дээр бичигдсэн байдаг. Түүний бэлэгнээс татгалзаж, дорнын захирагчийг гомдоох боломжгүй юм. Гэхдээ субьектүүд ... тэд ийм байна ... Гришка Отрепьев оройн хоол идсэний дараа унтдаггүй, халуун усны газар орох дургүй байсан тул хууран мэхлэгч гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн бөгөөд ийм зүйл хэлэх нь бүр ичмээр юм - "тэр шарсан тугалын маханд дуртай байсан. .” Дараа нь хааны толгой дээрх "муу" номноос үгс байдаг ... Ортодокс хүмүүс үүнийг зүгээр л ойлгохгүй, тэд бас үймээн самуун дэгдээх болно.

Ховилтой үнэт эдлэл.

Тийм ч учраас Никита Даниловыг энэхүү дуулга малгайг "ашиглахуйц хэлбэрт" оруулахыг урьсан юм. Тиймээс дуулганы хамрын суман дээр өнгөт паалангаар хийсэн Архангай Майклын бяцхан баримал байв. Бөмбөг дээр мастер ховилын тусламжтайгаар алтан титэмүүдийг "чихэж", хамгийн дээд хэсэгт нь, өөрөөр хэлбэл хонгил дээр алтан загалмайг бэхжүүлэв. Үнэн, тэр хадгалагдаагүй, гэхдээ тэр байсан нь мэдэгдэж байна.

Дотор харагдах байдал.

Дашрамд дурдахад, энэ нь Дорнодын зэвсэг Орост шинэ эзэдтэй болсон анхны тохиолдол биш юм. Дорно дахинаас Мстиславскийн (түүний дуулга нь бас дорнод, турк юм!), Минин, Пожарскийн нэг зэвсгийн агуулахад хадгалагдаж байсан, араб бичгээр дорно дахины шинж тэмдэг, бичээсийг агуулсан сэлэмнүүд Дорнодоос Орост иржээ.

P.S. Амьдрал ийм л сонирхолтой байдаг. Би энэ материалыг VO-ийн байнгын уншигчдын нэгний захиалгаар бичсэн. Гэхдээ ажлын явцад би сэдвийг үргэлжлүүлэх үндэс болсон хэд хэдэн "сонирхолтой мөчүүд"-тэй тулгарсан тул ...

Үргэлжлэл бий…

Александр Невскийн дуулга дээр лалын шашны бичиг хаанаас ирсэн бэ, яагаад III Иванын тамга дээр бүргэд гарч ирэв, Иван Грозный хүүгээ алсан уу? Оросын хаадын түүх нууцлаг зүйлээр дүүрэн байдаг.

Рурик гэж хэн байсан бэ?
Түүхчид Рюрик гэж хэн байсан талаар зөвшилцөлд хүрээгүй байна. Зарим эх сурвалжийн мэдээлснээр түүнийг Жутландын Данийн Викинг Рорик, бусад хүмүүсийн үзэж байгаагаар Балтуудын газар нутгийг дайрсан Швед Эйрик Эмундарсон байж магадгүй юм.
Рурикийн гарал үүслийн славян хувилбар бас байдаг.
19-р зууны түүхч Стапан Гедеонов хунтайжийн нэрийг "Ререк" (эсвэл "Рарог") гэсэн үгтэй холбосон бөгөөд энэ нь Славян Ободрит овгийн хувьд шонхор гэсэн утгатай байв. Рурик гүрний эртний сууринг малтлага хийх явцад энэ шувууны олон дүрс олдсон.

Святопольк Борис, Глеб хоёрыг алав уу?
Түүхийн гол "эсрэг баатруудын" нэг Эртний Оросхараал идсэн Святопольк болжээ. Түүнийг 1015 онд язгууртнууд Борис, Глеб нарын алуурчин гэж үздэг. Ардын этимологи нь Святопольк хочийг Кайн нэртэй холбодог боловч энэ үг нь хуучин Оросын "кайати" - наманчлах гэсэн үг юм.
Ноёдын амийг хөнөөсөн хэрэгт буруутгагдаж байсан ч 12-р зууны дунд үе хүртэл Святополькийн нэрийг ноёдын нэрсийн гэр бүлийн жагсаалтаас хассангүй.
Николай Ильин зэрэг зарим түүхчид түүний хаан ширээнд суух эрхийг хүлээн зөвшөөрсөн тул Святопольк Борис, Глеб нарыг алж чадахгүй гэж үздэг. Түүний бодлоор залуу ноёд Киевийн хаан ширээг авсан Мэргэн Ярославын дайчдын гарт өртөв. Энэ шалтгааны улмаас Святопольк нэрийг ерөнхий нэрсийн жагсаалтаас хасаагүй болно.

Мэргэн Ярославын шарил хаана алга болсон бэ?
Баптист Владимирын хүү Мэргэн Ярославыг 1054 оны 2-р сарын 20-нд Киевт Гэгээн Петрийн гантиг булшинд оршуулав. Клемент. 1936 онд саркофаг нээгдэж, гайхширсан байдлаар хэд хэдэн холимог үлдэгдэл олджээ: эрэгтэй, эмэгтэй, хэд хэдэн хүүхдийн яс.
1939 онд тэднийг Ленинград руу илгээж, Антропологийн хүрээлэнгийн эрдэмтэд гурван араг ясны нэг нь Мэргэн Ярославынх болохыг тогтоожээ.
Гэсэн хэдий ч нөгөө үлдэгдэл нь хэнийх, яаж тэнд очсон нь нууц хэвээр үлджээ. Нэг хувилбараар бол Ярославын цорын ганц эхнэр Скандинавын гүнж Ингэгэрдэ булшинд амарч байжээ. Харин түүнтэй хамт оршуулсан Ярослав хүүхэд хэн байсан бэ? ДНХ технологи гарч ирснээр булш нээх асуудал дахин гарч ирэв.
Ярославын дурсгалууд - Рурикийн гэр бүлийн амьд үлдсэн хамгийн эртний үлдэгдэл нь хэд хэдэн асуултад "хариулахаас" аргагүй болжээ. Үүний гол нь: Руриковичийн төрөл - Скандинавчууд уу эсвэл бүгд ижил Славууд уу?
2009 оны 9-р сарын 10-ны өдөр Гэгээн София сүмийн музейн ажилтнууд цайвар антропологич Сергей Сегедаг хараад байдал муу байгааг ойлгов. Их гүн Ярослав Мэргэний шарилын үлдэгдэл алга болж, тэдний оронд огт өөр араг яс, 1964 оны Правда сонин хэвтжээ.
Сонины гадаад үзэмжийн оньсого хурдан тайлагдлаа. Түүнийг хамгийн сүүлд ястай ажилладаг Зөвлөлтийн мэргэжилтнүүд мартжээ.
Гэвч "өөрийгөө тунхагласан" дурсгалуудын хувьд байдал илүү төвөгтэй байв. Эдгээр нь эмэгтэйн үлдэгдэл бөгөөд огт өөр цаг үеийн хоёр араг яс байсан нь тогтоогджээ! Эдгээр эмэгтэйчүүд хэн бэ, тэдний шарил саркофагт хэрхэн үлдсэн, Ярослав өөрөө хаана алга болсон нь одоог хүртэл нууц хэвээр байна.

Александр Невскийн дуулга дээрх мусульман бичиг хаанаас ирсэн бэ?

Александр Невскийн дуулга дээр очир алмааз, бадмаарагаас гадна Коран судрын 61-р сургийн 3-р ишлэл болох "Аллахаас тусламж үзүүлж, эрт ялалт байгуулна гэж итгэгчдийг баярлуул" гэсэн араб бичиг байдаг.
Тоо томшгүй олон шалгалт, шалгалтын явцад "Эрихон малгай" нь 17-р зуунд Дорнодод (араб бичээсүүд хаанаас гаралтай) хуурамчаар хийгдсэн болохыг тогтоожээ.
Дараа нь боломж олдсоны дараа дуулга нь Михаил Федоровичт хүрч, "Христийн шашны тохируулга" хийлгэв. Дуулга нь Невскийн нэрээр андуурч байсан боловч энэ алдаанаас болж бусад хааны "малгай" -ын хамт Оросын эзэнт гүрний сүлд дээр байв.
Сонирхолтой нь, араб бичиг нь мөн дундад зууны үеийн Оросын сайн төрсөн хүмүүсийн адил Иван Грозныйн дуулгаг чимдэг байв. Мэдээжийн хэрэг, эдгээр нь цом байсан гэж бид хэлж чадна. Гэхдээ зохицуулалттай Иван IV титэмтэй толгой дээрээ хуучин дуулга өмссөн гэж төсөөлөхөд хэцүү байдаг. Түүнээс гадна "басурман"-д ашигладаг. Хутагт ханхүү яагаад исламын бичээстэй дуулга өмссөн бэ гэдэг асуулт одоог хүртэл нээлттэй хэвээр байна.

Иван III-ын тамга дээр яагаад бүргэд гарч ирэв?
Орост хоёр толгойтой бүргэд анх гарч ирэв төрийн тамга 1497 онд Их гүн Иван III. Түүхчид Орост бүргэд нь Византийн сүүлчийн эзэн хааны ач охин, Иван III-ийн эхнэр София Палеологийн хөнгөн гараар гарч ирсэн гэж бараг хатуу мэдэгддэг.
Гэхдээ яагаад Их Гүн бүргэдийг ердөө хорин жилийн дараа ашиглахаар шийдсэнийг хэн ч тайлбарлаагүй байна.
Сонирхолтой нь яг тэр үед Баруун Европт хоёр толгойтой бүргэд алхимичдын дунд моодонд оржээ. Алхимийн бүтээлийн зохиогчид бүргэдийг чанарын шинж тэмдэг болгон номондоо тавьдаг. Хоёр толгойтой бүргэд нь зохиолч металыг алт болгон хувиргах чадвартай Философийн чулууг хүлээн авсан гэсэн үг юм. Иван III эргэн тойронд нь тэр үеийн загварлаг алхими хийдэг байсан гадаадын архитектор, инженер, эмч нарыг цуглуулсан нь хаанд "өд" бэлгэдлийн мөн чанарын талаар ойлголттой байсныг шууд бусаар нотолж байна.

Грозный Иван хүүгээ алсан уу?
Өв залгамжлагчийг нь Иван Васильевич хөнөөсөн нь маш маргаантай баримт юм. Тиймээс 1963 онд Иван Грозный болон түүний хүүгийн булшнууд Москвагийн Кремлийн Архангелийн сүмд нээгдэв. Судалгаагаар Царевич Жоныг хордуулсан гэж батлах боломжтой болсон. Түүний үлдэгдэл дэх хорын агууламж зөвшөөрөгдөх хэмжээнээс хэд дахин их байна. Сонирхолтой нь Иван Васильевичийн яснаас ч мөн адил хор олдсон байна.
Хатан хааны гэр бүл хэдэн арван жилийн турш хордлогын золиос болсон гэж эрдэмтэд дүгнэжээ.
Иван Грозный хүүгээ алаагүй. Энэ хувилбарыг жишээлбэл, Ариун Синодын Ерөнхий прокурор Константин Победоносцев дагасан. Үзэсгэлэн дээр Репиний алдарт зургийг хараад тэрээр ихэд эгдүүцэж, эзэн хаан III Александрад хандан: "Та энэ зургийг түүхэн гэж нэрлэж болохгүй, учир нь энэ мөч ... үнэхээр гайхалтай юм."
Аллагын хувилбар нь папын төлөөлөгч Антонио Поссевиногийн түүх дээр үндэслэсэн байсан бөгөөд түүнийг сонирхолгүй хүн гэж нэрлэх аргагүй юм.

Иван Грозный яагаад Александровская Слобода руу нүүсэн бэ?

Грозный Александровская Слобода руу нүүсэн нь Оросын түүхэнд урьд өмнө байгаагүй үйл явдал байв. Чухамдаа Александровская Слобода бараг 20 жилийн турш Оросын нийслэл болсон. Энд Иван Грозный олон зуун жил тусгаарлагдсаны дараа анхныхыг байгуулж эхлэв олон улсын харилцаа, Худалдаа, улс төрийн чухал гэрээ байгуулж, Европын гүрнүүдийн элчин сайдын яамдыг хүлээн авна.
Грозный тэнд Оросын анхны хэвлэх үйлдвэрийг нүүлгэж, анхны хэвлэгч Иван Федоровын шавь болох Андроник Тимофеев, Никифор Тарасиев нар ажиллаж, олон ном, тэр ч байтугай анхны ухуулах хуудас хэвлэв.
Хамгийн шилдэг архитекторууд, дүрс зураачид, хөгжимчид тусгаар тогтнолын дараа Александровская Слободад ирэв. Шүүхийн дэргэд ном бичих цех ажиллаж, анхны консерваторийн прототипийг бүтээжээ.
Оросын хаан өөрийн хүслээр "тосгон" руу "өөрийн хүслээр" очсон, "тосгон" дахь оршин суух газар нь Москвагийн ойролцоо байрладаг тул хаан "тосгондоо" захирагддаг гэдгийг гадаадынханд тайлбарлахыг хааны дипломатуудад тушаажээ. Москва болон Слободад хоёуланд нь муж.
Грозный яагаад нүүхээр шийдсэн бэ? Слобода дахь сүм хийдийн ахан дүүс IV Иван ба Метрополитан Филипп хоёрын хоорондох мөргөлдөөний улмаас үүссэн байх магадлалтай. Сүмийн тэргүүн хааны шударга бус амьдралыг буруушаав. Сүм хийдийн ахан дүүсийн Слободад байх нь тусгаар тогтносон хүн гэгээнтний амьдралыг удирдаж байсныг хүн бүрт өөрсдийн нүдээр харуулав. Иван Грозный ах дүүтэйгээ тийм ч их сээтэгнэж байгаагүй. 1570-1571 онд ах дүүсийнхээ заримыг хутгалж алах юм уу гэрийнхээ үүдэнд дүүжлүүлж, зарим нь живж, шоронд шидэгдэж байжээ.

Иван Грозный номын сан хаашаа явсан бэ?
Домогт өгүүлснээр Иван Грозный Александровская Слобода руу нүүж ирснийхээ дараа номын санг авчирчээ. Өөр нэг таамаглалаар Жон үүнийг ямар нэгэн найдвартай Кремлийн санах ойд нуусан гэж хэлдэг. Гэсэн хэдий ч Иван Грозный хаанчлалын дараа номын сан алга болсон.
Алдагдлын олон хувилбар байдаг. Нэгдүгээрт: Москвагийн галын нэгэнд үнэлж баршгүй гар бичмэлүүд шатжээ. Хоёр дахь нь: Москваг эзлэх үед польшууд "либериа"-г баруунд аваачиж, тэнд хэсэгчлэн зарсан.
Гурав дахь хувилбарын дагуу польшчууд номын санг үнэхээр олсон боловч өлсгөлөнгийн нөхцөлд Кремльд тэнд идсэн байна.
Номын санг нэлээд удаан хайсан ч дэмий л болов. 20-р зуунд "Либери"-ийн эрэл хайгуул хийсэн. Гэсэн хэдий ч академич Дмитрий Лихачев хэлэхдээ домогт номын сан нь тийм ч үнэ цэнэтэй зүйл биш юм.

Грозный Иван яагаад хаан ширээг орхисон бэ?
1575 онд Иван Грозный хаан ширээнээс татгалзаж, Татарын хаан Симеон Бекбулатовичийг хаан ширээнд суулгав. Орчин үеийн хүмүүс хааны амлалтын утга учрыг ойлгодоггүй байв. Их эзэн хаан илбэчдийн таамаглалаас айсан гэсэн цуу яриа тархав. Энэ тухай мэдээг хожмын түүхчдийн нэг хадгалсан байдаг: "Гэхдээ нетси нар үүний тулд тарьсан (Симеон) гэж илбэчид түүнд тэр жил өөрчлөлт гарна: Москвагийн хаан үхнэ гэж хэлэв."
Автократ илбэчин, зурхайчдаас энэ төрлийн сэрэмжлүүлэгийг нэг бус удаа хүлээн авсан.
Иван өөрийгөө "зарц Ивашка" гэж нэрлэж эхлэв. Гэхдээ Иван хааны цолыг хадгалж байсан хуучин Казанийн хаант улсын нутаг дэвсгэрт ямар нэгэн шалтгаанаар "хамтлагийн" хүч тархсаар байсан нь чухал юм.
Жинхэнэ Чингизидийн захиргаанд байсан Казанийн иргэд Симеоныг бослого гаргах вий гэж Иван айж байсан байх. Мэдээжийн хэрэг, Симеон жинхэнэ хаан биш байсан тул түүний албан тушаалын тодорхойгүй байдал нь хааны сэнтийд заларсан боловч хааны цолны оронд зөвхөн агуу герцог цол авсан нь улам хүндэрсэн юм.
Симеоны хаанчлалын гурав дахь сард Аймшигт хүн Английн элчин сайдад хандан, Симеон хуримын ёслолоор хараахан батлагдаагүй, томилогдсон тул хүссэн цагтаа дахин цол авч, Бурханы зааж өгсөн ёсоор хийнэ гэж хэлсэн. ард түмний сонгуулиар биш, зөвхөн түүний зөвшөөрлөөр.
Симеоны хаанчлал 11 сар үргэлжилсэн бөгөөд дараа нь Иван түүнийг огцруулж, Тверь, Торжок нарыг өгөөмөр шагнаж, 1616 онд Симеон нас барахаасаа өмнө лам хуврагыг хүлээн авч нас баржээ. Грозный бараг нэг жилийн турш хачирхалтай туршилтаа хийжээ.

Худал Дмитрий "худал" байсан

Хуурамч Дмитрий I бол оргосон лам Гришка Отрепиев гэдэгтэй бид аль хэдийн тохиролцсон. "Деметрийг хуурамчаар үйлдэхээс аврах нь илүү хялбар байсан" гэсэн санааг Оросын нэрт түүхч Николай Костомаров илэрхийлжээ.
Эхэндээ Дмитрийг ("худал" гэсэн угтвартай) өөрийн ээж, ноёд, хөвгүүд бүх шударга хүмүүсийн өмнө хүлээн зөвшөөрч, хэсэг хугацааны дараа бүгд гэнэт гэрэл харсан нь үнэхээр гайхалтай харагдаж байна.
Орчин үеийн хүмүүсийн бичсэнчлэн ханхүү өөрөө байгалийн жам ёсны гэдэгт бүрэн итгэлтэй байсан нь эмгэгийн нөхцөл байдлыг нэмж өгдөг.
Энэ бол шизофрени эсвэл түүнд шалтгаан байсан. Цар Дмитрий Ивановичийн "ориг" -ийг шалгах нь ядаж өнөөдөр боломжгүй юм.

Царевич Дмитрийг хэн алсан бэ?
Хэрэв Дмитрий үхсэн бол түүний үхлийн шалтгаан юу вэ? 1591 оны 5-р сарын 25-ны үд дунд хунтайж дагалдагчдынхаа нэг хэсэг болох бусад хүүхдүүдтэй хутга шидэв. Иван Грозный хүүгийн үхлийн хэргийг мөрдөн байцаалтын материалд нэгэн залуу хунтайжтай тоглож байсан тухай нотлох баримт байдаг: "... хунтайж арын хашаанд тэдэнтэй хутгаар тоглож, өвчин туссан. түүн дээр эпилепсийн өвчин тусч, хутга руу дайрчээ."
Чухамдаа эдгээр гэрчлэл нь мөрдөн байцаагчдад Дмитрий Иоанновичийн үхлийг ослын гэж дүгнэх гол үндэслэл болсон юм.
Гэсэн хэдий ч албан ёсны хувилбар нь түүхчдэд тохирохгүй хэвээр байна. Рурик гүрний сүүлчийн эзэн хаан нас барсан нь Федор Иоанновичийг амьд байхад тус улсын захирагч байсан Борис Годуновын хаант улсад хүрэх замыг нээсэн юм. Тэр үед Годунов ард түмний дунд "ханхүүгийн алуурчин" гэсэн нэр хүндтэй болсон ч энэ нь түүнд тийм ч их санаа зовсонгүй. Хэдийгээр заль мэх хийснээр тэрээр хаанаар сонгогдов

Петр I солигдсон уу?
Петр I Европоор 15 сарын аялан тоглолтоо хийгээд буцаж ирсний дараа Оросын олон боярууд ийм итгэл үнэмшилтэй байв. Энд гол зүйл нь зөвхөн шинэ хааны "хувцас"-д байсангүй.
Ялангуяа анхааралтай хүмүүс физиологийн шинж чанартай нийцэхгүй байгааг олж мэдэв: нэгдүгээрт, хаан нэлээд том болсон, хоёрдугаарт, түүний нүүрний хэлбэр өөрчлөгдөж, гуравдугаарт, хөлний хэмжээ багассан.
Тусгаар тогтносон хүнийг солих тухай цуу яриа Москва даяар тархав.
Нэг хувилбарын дагуу Петрийг "хананд суулгасан" бөгөөд түүний оронд тэд Орос руу ижил төстэй царайтай хууран мэхлэгчийг илгээжээ. Өөр нэг хэлснээр - "Герман дахь хааныг торхонд хийж, далайд тавьсан." Европоос буцаж ирсэн Петр "Оросын эртний эд зүйлсийг" их хэмжээгээр устгаж эхэлсэн нь гал дээр түлш нэмсэн юм.
Хааныг нялх насандаа сольсон гэсэн цуу яриа гарч байсан: "Бүрэн эрхт нь Оросын үүлдэр биш, Цар Алексей Михайловичийн хүү биш; багадаа Германы суурингаас, гадаад валютаас авсан. Хатан гүнж төрүүлж, гүнжийн оронд эзэн хаан Эвог авч, Евогийн оронд гүнжийг өгчээ.

Петр I хэнд эрх мэдлээ гэрээсэлсэн бэ?

Петр I өв залгамжлагчийг томилж амжилгүй нас барав. Түүний дараа хаан ширээг Екатерина I залж, дараа нь ордны эргэлтүүдийн эрин гэж нэрлэгддэг улс төрийн урт үсрэлт болов. 1812 онд Наполеоны довтолгоо нуран унасны дараа "I Петрийн гэрээслэл"-ийн тухай тодорхой болсон.
Харин 1836 онд хэвлэгдсэн байна Франц. Петр гэрээслэлдээ өөрийн залгамжлагчдыг Европтой байнгын дайн хийж, Польшийг хувааж, Энэтхэгийг байлдан дагуулж, Туркийг саармагжуулахыг уриалав. Ер нь Евразид бүрэн бөгөөд эцсийн ноёрхол тогтоох.
Баримт бичгийн найдвартай байдлыг аль хэдийн биелэгдсэн зарим "гэрээнүүд", тухайлбал Польшийг хуваах зэргээр өгсөн. Гэвч 19-р зууны төгсгөлд уг баримт бичгийг сайтар судалж үзээд хуурамч болох нь тогтоогджээ.

Паул I хэн байсан бэ?
Эзэн хаан I Павел Романовын гүрний эргэн тойронд цуурхал үүсгэдэг уламжлалыг өөрийн мэдэлгүй үргэлжлүүлэв. Өв залгамжлагчийг төрсний дараа тэр даруй шүүхийн эргэн тойронд, дараа нь Орос даяар цуу яриа тарж, Паул I-ийн жинхэнэ эцэг нь Петр III биш, харин Их гүнгийн авхай Екатерина Алексеевнагийн анхны дуртай хүн, Гүн Сергей Васильевич Салтыков байв.
Үүнийг Екатерина II шууд бусаар нотолсон бөгөөд тэрээр дурсамждаа эзэн хаан Елизавета Петровна гүрнийг мөхөхгүйн тулд өв залгамжлагчийнхаа эхнэрт генетикийн эцэг нь хэн байхаас үл хамааран хүүхэд төрүүлэхийг тушааж байсныг дурссан байдаг. Паул I-ийн төрсөн тухай ардын домог байдаг: түүний хэлснээр Кэтрин Петрээс нас барсан хүүхэд төрүүлсэн бөгөөд түүнийг тодорхой "Чухон" хүүгээр сольжээ.

Александр I хэзээ нас барсан бэ?

Нэгдүгээр Александр хааны сэнтийгээс гарч, өөрийнхөө үхлийг хуурамчаар үйлдэж, Федор Кузьмич нэрээр Оросыг тойрон тэнүүчлэхээр явсан гэсэн домог байдаг. Энэ домогт хэд хэдэн шууд бус баталгаа бий.
Тиймээс гэрчүүд нас барах үедээ Александр өөртэй нь огт адилгүй гэж дүгнэжээ.
Нэмж дурдахад тодорхойгүй шалтгаанаар хааны эхнэр, хатан хаан Елизавета Алексеевна гашуудлын ёслолд оролцоогүй.
Оросын нэрт хуульч Анатолий Кони эзэн хаан, Федор Кузьмич хоёрын гар бичмэлийг сайтар харьцуулан судалж үзээд “Эзэн хааны захидал, тэнүүлчийн тэмдэглэлийг нэг хүн бичсэн” гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ.

Москвагийн Кремлийн зэвсгийн танхимд 4411 тоот тооллогоор алтан чимэглэл, үнэт чулуугаар чимэглэсэн цэргийн толгойн хувцас байдаг. 19-р зууны дунд үе хүртэл энэ нь Их герцог Александр Невскийн дуулга байсан гэдгийг харуулсан. Дуулганы дүрс нь Оросын эзэнт гүрний сүлд дээр хүртэл байсан ч Христийн шашны бэлгэдлийн дунд Коран судартай араб бичиг тод харагдаж байв.

Гэхдээ энэ бичээс нь Ортодокс хунтайжийн толгойн өмсгөл дээр хэрхэн бүтсэн бэ, ийм тохиолдлууд түүхэнд мэдэгдэж байсан уу?

Уламжлалт түүхийн үндсэн дээр загалмайтнууд бамбай дээр латинаар уриа, лалын шашинтнууд Коран судрын ишлэл, Оросын дайчин ядаж төрөлх хэлээ ашиглах болно гэж үзэх нь логик юм. Үүний оронд бид Орос улсад шашны агуулгатай, бараг зөвхөн араб хэлээр хийсэн бичээс бүхий "Дорнодын" зэвсэг ноёрхож байгааг ажиглаж байна. Дүрмээр бол эдгээр нь Коран судрын ишлэлүүд бөгөөд Аллахад ханддаг.

Мөн бид олзлогдсон зэвсгийн тухай яриагүй байна.

Оросын хааны цэргийн ёслолын хувцасны чухал хэсэг болох "Иерихо малгай"-ны тал хувь нь шашны араб бичээстэй. Араб хэлнээс бусад хэлийг ашигладаггүй нь гайхалтай.

Уламжлалт түүхийн үүднээс Оросын хаадын "Иерихогийн малгай" дээр огт харь мэт санагдах шашны бэлгэдлүүдтэй зэрэгцсэн парадоксик жишээ ч бий.

1. Александр Невскийн дуулга

1621 онд Зэвсгийн ангийн мастер Никита Давыдовын бүтээсэн Михаил Федорович Романовын "Иерихо малгай" дээр Арабын Коран судрын бичээсийг тэмдэглэсэн байна.

نَصْرٌ مِّنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ

(утга): " Төгс Хүчит Аллах дайснуудаа ялж, ойрын байлдан дагуулалт (Перс, Византи) танд өгөх болно. Мухаммед аа, итгэгчдийг Төгс Хүчит Аллахын энэхүү шийдвэрээр гуйя "(Сура Ас-Сафф).

Энэхүү бичээс нь найман хошуутай Ортодокс тэмдэгтэй зэрэгцэн оршдог.

Домогт өгүүлснээр Невскийн дуулгаг 17-р зуунд Романовын удмын анхны хаан Михаил Федоровичид зориулж тусгайлан сэргээн засварласан байдаг. Шүүхийн мастер Никита Данилов түүнд үнэт чулуу нэмсэн. Шинэчлэгдсэн дуулга нь "Цар Михаил Федоровичийн Эрихон малгай" нэртэй байв. Энд ямар ч шинэчлэл хийгдээгүй - Иван Грозныйын үеийн Оросын хаад Иерихог эзэлсэн Хуучин гэрээний хаан Иошуатай өөрсдийгөө харьцуулах дуртай байсан тул Орост дуулга гэж нэрлэдэг байв.

20-р зуунд түүхчид энэ домогт итгэдэггүй байсан тул дуулга нь нэгэн цагт Александр Невскийнх байсан гэдэгт эргэлзэж байв. Дамаскийн малгайг тоо томшгүй олон судалгаа, шинжилгээнд хамруулсны эцэст эрдэмтэд "Эрихон малгай" -ыг 17-р зуунд Дорнодод (тиймээс араб бичээсүүд) хуурамчаар үйлдсэн гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Дараа нь боломж олдсоны дараа дуулга нь Михаил Федоровичт хүрч, "Христийн шашны тохируулга" хийлгэв.

Хаан яагаад "басурман үсэг"-ийг арилгах тушаал өгөөгүйг хэн ч тайлбарлаагүй нь үнэн үү? хайхрамжгүй байдлаас үү? Боломжгүй. Мунхаглалаас үү? Бараг. Хааны ордонд үргэлж араб уран бичлэгийг мэддэг цөөн тооны Татарууд байсан.

Александр Невскийн дуулга нь ийм төрлийн цорын ганц нь биш юм. Кремлийн зэвсгийн агуулахад араб бичгээр чимэглэсэн ийм үзмэр ганц хоёроос илүү бий.

2. Дуулга - "Эрихоны малгай" Цар Алексей Михайлович

Алексей Михайловичийн толгойн өмсгөл дээр "гэж бичжээ. ". Дуулга дээрх араб бичээс нь:

« Аллах - Түүнээс өөр бурхан байхгүй, мөнхөд оршин байдаг, мөнхөд оршин байдаг. Нойр нь ч, нойр нь ч Түүнийг захирч чадахгүй... ».

3. Хат-эрихонка Алексей Михайлович Львов

Бояр Алексей Михайлович Львов Цар Михаил Федоровичийн үед тойрог замын өндөр албан тушаалыг (XIII - XVIII зууны эхэн үеийн Оросын муж дахь шүүхийн зэрэглэл, албан тушаал. XVI зууны дунд үеэс - хоёр дахь (боярын дараа) Думын зэрэглэлийг эзэмшиж байжээ. Бояр Дума. Тойрогууд тушаал, дэглэмийг удирдаж байв). Түүнчлэн араб хээ, Коран судар дээрх үгсээр бүрхэгдсэн байдаг. Бояр Алексей Львов хааныхтай маш төстэй, дутуу чимэглэлтэй дуулга захиалахдаа түүний статусыг онцлон тэмдэглэхийг хүссэн мэт сэтгэгдэл төрдөг.

Дуулганы (төрийн албан хаагч, удирдах байгууллагын дарга (тушаал) эсвэл 16-18-р зууны эхэн үеийн Оросын Боярын думын бага зэрэг) дүрсэлсэн шүүхийн нарийн бичгийн дарга гадаад үсгийг тойрч чадаагүй бөгөөд ийм тэмдэглэл хийжээ. Бараа материалд: "титэм ба титэм дотор араб үгийн эхэнд". Гэсэн хэдий ч, хэрэв бичиг хэргийн ажилтан тэдгээрийг судалж үзээгүй бол энэ нь түүний эзэн дуулга дээр бичсэн зүйлийн утгыг мэдэхгүй гэсэн үг биш юм.

4. Цар Алексей Михайлович Романовын Еричонка

Алексей Михайловичийн эрихонкатай бол бүх зүйл илүү төвөгтэй байдаг. Энэ нь 17-р зуунд Турк улсад хийгдсэн, мөнгө, алтаар чимэглэгдсэн, товойлгон, сийлбэртэй, ерөнхийдөө эзэндээ маш их тохирох дуулга юм. Өөр нэг зүйл бол араб хэл дээр "Аллахаас өөр бурхан байхгүй, Мухаммед бол түүний элч" гэсэн бичээс юм. Ортодокс хааны дуулга дээрх бүрэн Ортодокс бус бичээс нь нэгийг бий болгодог боловч маш ноцтой асуулт юм. Тэр тэнд юу хийж байгаа юм бэ? Энэ нь нээлттэй хэвээр байгаа бөгөөд та өөрийн хувилбаруудыг сэтгэгдэл дээр санал болгож болно.

5. Эричонка бояр A. O. Прончищев

“Дуулгаг 1633 онд Истанбул дахь Оросын элчин сайдын яамны тэргүүн байсан Афанасий Прончищев Орост авчирсан. Элчин сайдын яамыг хүндэтгэлтэйгээр хүлээж авсан боловч буцах замдаа хөлөг онгоц шуурганд өртөж, Кафа (Феодосия) хотын оршин суугчид элчин сайдуудыг бараг алах шахсан. Бүх зүйлийг үл харгалзан Прончищев тусгаар тогтносон хүнд үнэт зүйлсийг аварч, хүргэж чадсан бөгөөд үүнд ёслолын дуулга байв.

"Ёслолын дуулга болох "Эрихо малгай" нь дамаскын гангаар хийгдсэн. Дацар нь гурван мөнгөн гинжээр титэм дээр бэхлэгддэг. Хавтас нь ховилтой бичээстэй нум сумтай. Дуулганы бараг бүх гадаргуу нь алтаар сийлсэн загварлаг гоёл чимэглэлийн "нэхсэн тор" -оор бүрхэгдсэн бөгөөд Коран судар дахь бичээсүүд юм.

Сонирхолтой нь, араб бичиг нь мөн дундад зууны үеийн Оросын сайн төрсөн хүмүүсийн адил Иван Грозныйн дуулгаг чимдэг байв. Мэдээжийн хэрэг, эдгээр нь цом байсан гэж бид хэлж чадна. Гэхдээ зохицуулалттай Иван IV титэмтэй толгой дээрээ хуучин дуулга өмссөн гэж төсөөлөхөд хэцүү байдаг. Түүгээр ч барахгүй "Басурман"-ыг ашиглахдаа ...

Сайтуудын материалын дагуу " Орос долоо "ба" Лудота »

Бэлтгэсэн: Махач Гитиновасов

Нууц нь зөвхөн амьд оршнолуудыг төдийгүй амьгүй зүйлийг ч хүрээлэх дуртай. Москвагийн Кремлийн зэвсгийн санд хадгалагдаж буй Александр Невскийн дуулга энэ дугаараас. Энэ нь мэдээжийн хэрэг Ариун Граил биш, гэхдээ үүнээс багагүй нууцлаг зүйл байдаггүй.

Ийм даашинз нь жинхэнэ Сонгогдсон Руриковичийн толгойг титэм болгож чадна. Бүгд нэгд: улаан төмөр, сүмийн бөмбөгөр хэлбэртэй, хамрын суман дээрх Архангай Майклын дүр, дайсны гарыг өргөсөн илд, алтан ховил, очир алмааз, бадмаараг, маргад, сувд ... Тэгээд гэнэт - араб бичиг! Ортодокс хунтайжийн дуулга дээр! Энэ юу вэ? Коран судрын 61-р сургийн 13-р ишлэл: "Аллахаас тусламж, эрт ялалтын амлалтаар итгэгчдийг баярлуул."

Түүхчид, цуглуулагчид бүх зүйлийн тайлбарыг олох болно. Өөрсдийн мэдлэг, туршлага, хүсэл мөрөөдөл, хэт их хүсэл тэмүүллийн тэнгэрийн хаяанд ... Тэд логикт дуртай. Багш нарын логик бага сургуульсургуулийн сурагчдад сүнс оршин тогтнох боломжгүйг тайлбарлах.

Домогт өгүүлснээр Невскийн дуулга нь 17-р зуунд, ялангуяа Романовчуудын анхны хаан Михаил Федоровичийн хувьд шинэчлэгдсэн байв. Шүүхийн мастер Никита Данилов түүнд үнэт чулуу нэмсэн. Шинэчлэгдсэн дуулга нь "Цар Михаил Федоровичийн Эрихон малгай" нэртэй байв. Энд ямар ч шинэчлэл хийгдээгүй - Иван Грозныйын үеийн Оросын хаад Иерихог эзэлсэн Хуучин гэрээний хаан Иошуатай өөрсдийгөө харьцуулах дуртай байсан тул Орост дуулга гэж нэрлэдэг байв.

20-р зуунд түүхчид энэ домогт итгэдэггүй байсан тул дуулга нь нэгэн цагт Александр Невскийнх байсан гэдэгт эргэлзэж байв. Дамаскийн толгойн дээлийг тоо томшгүй олон судалгаа, шинжилгээнд хамруулсны эцэст эрдэмтэд "Эрихон малгай"-ыг 17-р зуунд Дорнодод (араб бичээсүүд хаанаас гаралтай) хуурамчаар үйлдсэн гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Дараа нь боломж олдсоны дараа дуулга нь Михаил Федоровичт хүрч, "Христийн шашны тохируулга" хийлгэв.

Өндөр магадлалтайгаар "Эрихо малгай" -ын эзэн хааны эзэд "Араб хээ" -ийн гарал үүсэл, орчуулгыг мэддэг байсан. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн тэд өөрсдийн дуулга малгайтай байхыг хүлцэнгүй харуулсан. Коран судраас сийлбэрлэсэн судар өгсөн байж магадгүй ид шидийн шинж чанарууд- цайзуудын ханыг дуугаар биш, харин үсгээр сүйтгэсэн Иерихогийн нэг төрлийн "график" бүрээ.

Коран судрын 61-р сургийн 13-р ишлэлийг дуулга дээр сийлсэн: "Аллахаас тусламж, эрт ялалтыг амлаж итгэгчдийг баярлуул."
4411 тоот бүртгэлд хадгалагдаж буй дуулганы нэг нь дундад зууны үеийн гар урчуудын өвөрмөц зэвсгийн нэг гэж тооцогддог. Зэвсгийн цуглуулгад зориулсан бараг бүх ном, товхимолд энэ дуулгаг заавал тэмдэглэж, дүрсийг нь өгсөн байдаг. Дундад зууны үеийн зэвсгийг зөвхөн өнгөцхөн мэддэг хүн ч тэр дорно дахины бүтээлийн дуулга, тэр дундаа Баруун эсвэл Төв Ази, Ойрхи Дорнодын бүс нутгаас гаралтай гэдгийг шууд олж мэдэх болно.

19-р зууны дунд үе хүртэл музейд "Александр Невскийн дуулга. Улаан зэсээр хийсэн, араб бичээстэй. Загалмайтны үеийн Азийн бүтээл. Одоо Москвагийн Кремльд байдаг. ." Мэдээжийн хэрэг, хожим нь гэгээнтэн хэмээн нэрлэгдэж, канончлогдсон Ортодокс хунтайжийн толгой гэнэт араб хэлээр (хожим нь Коран судрын бичээстэй) дуулгатай болсон бэ гэж асуух нь хэний ч санаанд орж байгаагүй юм уу? Үүнтэй ижил нэрээр түүнийг 19-р зууны төгсгөлд Дрезден хотод хэвлэгдсэн "Хүн төрөлхтний түүх" номонд үзүүлэв. ЗХУ-ын үеийн түүхчид Оросын ард түмний бүтээлийн жагсаалтаас зэвсэг, үнэт эдлэлийн урлалын ийм жишээг хассандаа харамсаж байсан тул бүх бүтээлд үүнийг "Цар Михаил Романовын дамаск дуулга" гэж танилцуулж эхэлсэн. мастер Никита Давыдовын, 1621". Үүнийг Ф.Я.Мишутин, Л.В.Писарская нар хамгийн дэлгэрэнгүй тайлбарласан бөгөөд дараагийн зохиогчид (И.Бобровницкая, Н.Вюева болон бусад) зөвхөн тэдний тайлбарыг ашигласан. Тэдний ажлыг сонирхоцгооё. Тиймээс Ф.Я.Мишутин бичихдээ: "Эртний бичээсийн дагуу хаан Михаил Романовын дамаск малгайг Эрихон малгай гэж нэрлэдэг. Дуулганы ерөнхий хэлбэр нь уламжлалт дорно дахины шинж чанартай боловч орос хэл дээр үзэсгэлэнтэй нарийн төвөгтэй, зөөлрүүлсэн, маш жигд харьцаатай байдаг. бичээс, найман хошуут орос загалмай бүхий титэм: Хэрэв бид үүнийг тухайн үеийн дорно дахины болон барууны үнэт эдлэл, зэвсгийн дархны шилдэг бүтээлтэй харьцуулбал өндөр техник, хэмжээс, мэдрэмжийн давуу тал үлдэх нь мэдээжийн хэрэг. алтны дархан Никита Давыдовын уран сайхны төсөөлөл" (бүтээлээс ишлэл: Мишуков Ф.Я. Эртний зэвсгийн алтан ховил ба шигтгээ. Москвагийн Кремлийн Төрийн зэвсгийн агуулах. Бямба. шинжлэх ухааны бүтээлүүдУлсын зэвсгийн танхимын материалаар. Москва, 1954, хуудас 115, 129). Таны харж байгаагаар эртний сурвалжид дуулга нь Эрихогийн малгай гэж тэмдэглэгдсэн байсныг судлаач онцолж байна. Дээрх номын 561-р хуудсанд зохиогч ""Эрихогийн малгай" гэдэг нэрний гарал үүслийг яг таг тогтоох боломжгүй байсан" гэж тэмдэглэжээ. Энэ тохиолдолд ноён Ф.Мишутин зүгээр л ярвайв гэж бид үзэж байна, учир нь Иерихо хэмээх нэр томъёо нь Оросын дундад зууны үеийн уран зохиолд удаан хугацааны туршид бат бөх суурьшиж, Ойрхи Дорнод, Палестины бэлгэдэл болж ирсэн (жишээлбэл, "Иерихо бүрээ" -ийг санаарай. ). Дуулганы тайлбарт зохиогч бүрэн ойлгомжгүй нэр томъёог ашигласан: "Орос хэлээр зөөлрүүлсэн хэлбэр". Тэр дуулганы дорно дахины хэлбэрийг харсан үзэгчдийг дуулга нь дорно дахиных гэж битгий бодоосой гэж үнэхээр хүсч байсан тул ийм анхны нэмэлтийг өгсөн байх. Цаашилбал, зохиолч дуулга дээрх "уламжлалт орос чимэглэл" -ийн тухай ярьдаг. Бид зориудаар гоёл чимэглэлийн дүрсийг томруулсан бөгөөд ингэснээр уншигч үүнийг хараад өөрөө асуултанд хариулах болно: энэ гоёл чимэглэл нь "уламжлалт орос" мөн үү?

Эцсийн эцэст, өнөөг хүртэл ийм гоёл чимэглэлийг "гэж заажээ. дорнын чимэглэлЦаашилбал, зохиолч Оросын уламжлалт гоёл чимэглэл нь "чадварлаг араб бичээсүүд"-тэй хэрхэн зэрэгцэн оршдогийг тайлбарлахдаа түүх, дорно дахины факультетийн оюутан ч хийх ёстой байсан зүйлийг хийгээгүй: тэр юу болохыг тайлбарлахыг оролдсонгүй. Араб хэл дээрх бичээсүүд нь азаар араб хэл нь үхсэн хэлний ангилалд хамаарахгүй бөгөөд дуулганы аюулгүй байдал нь бичээсийг унших боломжийг олгодог.Гэсэн хэдий ч зэвсгийн агуулахын мастер Ф.Мишуков дээрх гоёл чимэглэл, шигтгээний тайлбарт. Зэвсэг маш их ичиж, эцэст нь зохиолч тайлбараа тайвширч дуусгаад "алтан дархан Никита Давыдовт" далдуу модыг өгчээ. Гэсэн хэдий ч тэрээр яагаад дуулгаг яг энэ хүн хийсэн гэж шийдсэнээ хэлээгүй байна. Жаахан урагшаа харвал, Оросын өөр ямар ч мастерын нэр байдаггүйтэй адил Никита Давыдовын нэр дуулганд байхгүй учраас л Ф.Мишуков ингэж хэлж чадаагүй гэж бид хэлж байна.
Харин одоо ажлын өндөр ур чадвараараа ялгардаг Л.Писарскаягийн тайлбар руу орцгооё (Зэвсгийн агуулахын материалд тулгуурласан алдартай шинж чанартай ихэнх ном, товхимол түүний нэрээр хэвлэгдсэн) харамсалтай нь тийм биш юм. судлаачийн нямбай байдгаараа ялгардаг. Тэр бичдэг. Эртний Муром хотын уугуул алтны дархан Никита Давыдовын бүтээсэн дуулга онцгой анхаарал татах ёстой. Нарийн хийц, уран сайхны хийцээрээ тэр үеийн зүүн, барууны үнэт эдлэлийн шилдэг бүтээгдэхүүнээс илүү гарсан дуулга юм. Энэ нь алтан хээгээр бүрхэгдсэн бөгөөд Оросын уламжлалт гоёл чимэглэлийг араб бичээсүүдтэй чадварлаг хослуулсан "(цаашид Ф. Мишуковын хэлсэн үгийг шууд утгаараа давтсан) (Писарская Л. Армори. Москва, 1975, х. 30).
Таны харж байгаагаар зэвсгийн зэвсгийн эрх баригчид гэгддэг хоёр зохиолч хоёулаа дуулга нь "дархан Никита Давыдов"-оос өөр хэн ч биш гэдгийг хүн бүрт итгүүлэхийг хичээж байна. Ф.Я Мишуков уншигчдын эсрэг талын хардлагыг бүрмөсөн арилгахын тулд дахин тэмдэглэх нь зүйтэй гэж үзжээ: "Дуулганы малгайг ахмад үеийн чадварлаг хуягчид, зэвсгийн мастер Никита Давыдов хийсэн. Захиалга өг." Гэнэт хэн нэгэн Никита Давыдовыг дорно дахины мастеруудаас сургамж авсан байх вий гэж айсан бололтой, тиймээс энэ талаас ч аюулгүй байхаар шийдсэн юм. Одоо бодит байдалд хүрэхийг хичээцгээе. Алт, мөнгөн хээгээр зэвсгийг чимэглэх арга барил нь дорно дахинаас гаралтай гэдгийг та мэднэ (Дашрамд хэлэхэд Ф.Мишуков нийтлэлийнхээ 118-р хуудсанд үүнийг үгүйсгээгүй). Түүгээр ч зогсохгүй Ромын эрин үед ийм зэвсгийг барбарийн опус (варваруудын бүтээл) гэж нэрлэдэг байсан нь маргаангүй бөгөөд энэ нь Ази гэсэн үг болохыг харуулж байна. Энэ нэр томъёог Дундад зууны үед хэрэглэж байсан бөгөөд зөвхөн Испанийн өмнөд хэсгийг эзэмшиж байсан арабчуудын ачаар энэ техникийн дээжүүд Европт тархаж эхэлсэн. Нэр (Эрихо), хэлбэр (бөмбөрцөг), бүрэлдэхүүн хэсэг (хаус, сум хэлбэртэй хамар, чихэвч, өгзөгний дэвсгэр), гоёл чимэглэл (дорно дахины цэцэг), гүйцэтгэх техник - энэ бүхэн дуулганы дорно дахины шинж чанарыг илтгэнэ. Араб хэл дээрх бичээсүүдийн хувьд Коран судар (!). Никита Давыдов Ортодокс хаанд зориулан Коран судрын бичээстэй дуулга хийх боломжгүй байсан тул энэ нь дуулга нь дорно дахины бүтээл гэдгийг нотлох нь дамжиггүй.
Энэ тохиолдолд асуулт гарч ирнэ: яагаад түүхчид (Мишуков ба компани) Никита Давыдов дуулга хийсэн гэж шийдсэн бэ, тэр хэн байсан бэ? Энэ асуултын хариултыг Оросын түүхэн баримт бичгүүдээс олж болно. Тиймээс, 1621 оны 12-р сарын 18-ны өдрийн "Төрийн сангийн орлого, зарлагын дэвтэр" -д "Приказын бие даасан мастер Никита Давыдовт олгодог тусгаар тогтнолын цалин бол туйлын шилбэ юм. Дараах нь эзэнд өгөх ёстой даавууны жагсаалт юм) бөгөөд эзэн хаан түүнд титэм, бай, чихийг нь алтаар үзүүрлэсэн байв. Иш татсан баримт бичигт одоо Никита Давыдовын бүтээл болж байгаа дуулганы тухай байгаа нь анхаарал татаж байна. Энэ баримт бичгийг Ф.Мишуков (түүний нийтлэлийн 116-р тал), Л.Писарская (номынхоо 30-р тал) нар бас мэддэг.
Баримт бичигт дүн шинжилгээ хийцгээе. Уншигчдад ямар асуудал тулгарч байгааг ойлгохын тулд "титэм" гэсэн нэр томъёо нь дуулганы дээд хэсгийг, "зорилтот" гэсэн нэр томъёо нь нэг хэв маягийн гаднах картуш болон бие даасан гоёл чимэглэл, "науши" гэсэн нэр томъёог илэрхийлж байгааг онцлон тэмдэглэв. чих хамгаалах хавтан. "Самопал" гэсэн нэр томъёо нь галт зэвсгийн анхны төрлүүдийн нэг байсан бөгөөд түүний баррель нь баялаг чимэглэгдсэн байв. Ийнхүү галт зэвсгийн торхны гоёл чимэглэлийн мастер Никита Давыдовт дуулганы нарийн ширийн зүйлийг алтан хээгээр наах даалгавар өгсөн нь тодорхой болж, хаанаас шагнуулж байжээ. Өөрөөр хэлбэл, тэрээр дуулга (!) хийгээгүй, харин түүн дээр хээ хийсэн, магадгүй Нишуков, Писарская нарын хичээнгүйлэн анхаарч байсан титэм, Ортодокс загалмайнууд байж магадгүй юм. Тийм ч учраас малгайнд өөрийнх нь нэр байдаггүй. Магадгүй тэрээр Ортодокс гэгээнтний дүрс бүхий хамрын дусал хэлбэртэй нулимагчийг суурилуулсан байх (бөөрөнхий нь бүхэл бүтэн гоёл чимэглэлийн ерөнхий шинж чанарт тохирохгүй). http://www.evangelie.ru/forum/t74035.html
Хэрэв та Александр Невскийн одонг анхааралтай ажиглавал Оросын хунтайж, гэгээнтнийг яг энэ дуулгад дүрсэлсэн байдаг.
Мөн энд харьцуулах зорилгоор Турк дуулга байна.

16-р зууны дунд үеийн ёслолын дуулга. ган, алт, бадмаараг, оюу . Топ Капи музей, Стамбул, Турк.
Энд Ираны дуулга байна.

Иран, 16-р зуун.
Одоо Оросын ноёдын дуулга малгайг дахин авч үзье.

Энэ бол Иван Грозныйын дуулга бөгөөд 1547 оноос хэтрэхгүй. Таны харж байгаачлан энэ нь бүгд араб бичгээр бүрхэгдсэн байдаг. Зөвхөн зарим шалтгааны улмаас судлаачид Оросын зэвсэг гэгдэх бүх араб бичээсийг орчуулахыг хүсэхгүй байна. Үүний зэрэгцээ зөвхөн дуулга малгайг араб бичгээр бүрхээд зогсохгүй музейд хадгалагдаж буй олон сэлэм байдаг.
Олон сайхан ялалтыг хүртэж, яруу найрагчид дуулагдах тавилантай Оросын зэвсгүүд нэгэн цагт бүхэлдээ "Лалын" байсан. Араб хэл дээрх үгсийг зөвхөн түүнд хэрэглэсэнгүй, тэр байтугай Коран судар, Исламын залбирлын (дуа) шүлгийг бүхэлд нь ашигласан. Яагаад үүнийг хийсэн бэ, өнөөдөр үүнийг хэрхэн тайлбарлах вэ, уламжлалт хувилбар нь яагаад шүүмжлэлд өртөхгүй байна вэ? Энэ талаар доор дэлгэрэнгүй ярина уу.. Москвагийн Кремлийн зэвсгийн танхимын цуглуулгад 16-17-р зууны үеийн эд зүйлс Араб бичээсүүд, дорно дахины өвөрмөц хэв маяг анхаарал татдаг.“Төрийн зэвсгийн танхим” хэмээх том цомогт эдгээр зүйлсийн заримыг жагсааж, гарал үүслийн талаар товч тайлбар өгсөн. Цомгийн зохиогчид Оросын зэвсгийн дээрх араб бичээсийн талаар "тайлбар"-ыг санал болгож байна.Тэд Оросын мастерууд дэлхийн хамгийн шилдэг гэгддэг дорно дахины зэвсгийг хуулбарлаж, мөн үл таних хэлээр бичсэн бичээсийг дуурайж, жинхэнэ утгаар нь хуулбарласан гэж ярьдаг. Араб бичээстэй зэвсэг зэвсгийн танхимын цуглуулгад ямар онцлогтой байдгийг ойлгохын тулд 1862 онд Зэвсгийн сангийн захирлын туслах Лукиан Яковлевын эмхэтгэсэн Москвагийн Кремлийн зэвсгийн агуулахын бүртгэлд хандъя.Энэхүү хамгийн ховор баримт бичиг. Энэ нь зөвхөн уран бичлэгийн гар бичмэлд байдаг бөгөөд Москвагийн Кремлийн зэвсгийн агуулахын архивт хадгалагдаж байна.Бараа материалд дурьдсанчлан, зүүн бичээсийг молла Хейреддин Агыев, түүний ах молла Зейеддин, тэдний эцэг, 1999 оны 1998 оны 19-р сарын 20-ны өдрийн ахун ахун нар ангилсан байна. Москвагийн Мухамедан нийгэмлэг, имам Мохаммед Рафик Агеев Зэвсэг 1998 онд бидэнтэй танилцаж амжсан та. Лукиан Яковлевын дурдсан тооллогооос гадна зэвсгийн архиваас бид зэвсгийн зэвсгийн хэд хэдэн гар бичмэл материалыг олж харсан. Гэвч Л.Яковлевын бараа материалаас ялгаатай нь зэвсгийн дээрх араб бичээсийн зураг, орчуулгыг агуулаагүй, яагаад ч юм эдгээр зураг, орчуулгууд нь Филимоновын 1884 онд эмхэтгэн хэвлүүлсэн Л.Яковлевын бараа материалын хэвлэмэл хувилбарт байдаггүй.Л. Яковлевын зэвсгийн агуулахын тооллого нь Москвагийн зэвсгийн агуулахын эд зүйлс дээрх араб бичээсийн цорын ганц бүрэн эх сурвалж юм. Бараа материалд Михаил Федорович, Алексей Михайлович, Иван Алексеевич Романов, түүнчлэн 16-17-р зууны Оросын ноёдод хамаарах 46 сэгсийг жагсаасан болно. үйлдвэрлэсэн газар, эсхүл энэ эсвэл тэр сэлэм хийсэн загвартай холбоотой.Үйлдвэрлэсэн газар эсвэл дээжийн нэр нь яг юу гэсэн үг вэ гэдэг нь үргэлж тодорхой байдаггүй. Мэдээллийн дүн шинжилгээ нь сэлэм нь Москвагийн зэвсгийн зэвсгийн иртэй зэвсгийн хамгийн чухал хэсгийг бүрдүүлдэг болохыг тодорхой харуулж байна. Энэ нь санамсаргүй зүйл биш юм. XVII зуун "Энэ бол Оросын армийн уламжлалт тулааны зэвсэг байсан гэж мэдэгджээ. Бүх төрлийн Цэргүүд нь түүнтэй зэвсэглэсэн (!).
"Сэлэм нь 16-р зуунд тулалдааны зэвсэг болсон - Оросын болон гадаадын гэрчлэлүүд түүний бүрэн ноёрхсон, өргөн тархсан тухай өгүүлдэг. Тиймээс, 288 хүн бүгд бояр, язгууртан коломничи нарын хүүхдүүд, 100 хүн бол ряшан (Кряшенс? баптисм хүртсэн) юм. Татарууд уу?), тэр дундаа "саберт" албанд дөнгөж элссэн "шинэхэн" нар цөөхөн хэдэн зарц нар жадтай зэвсэглэсэн байв.
"Морин цэргүүдийн цохилтын гол зэвсэг бол сэлэм байв. Гадаадын ажиглагчийн хэлснээр Оросын ихэнх морьтнууд төмөр гинжээр хувцасласан "тахир богино сэлэм"-ээр зэвсэглэсэн, өргөн сэлэм илүү ховор байжээ."
16-17-р зууны үеийн Москвагийн цэргүүдэд зэвсэг болгон ийм алдартай байсан ч 1862 оны зэвсгийн танхимын бүртгэлээс "Москвагийн загвар" -ын сэлэм нь төсөөлж байсан шиг олдохгүй байна. Хэдийгээр бид тэдгээрийн төрөл, үйлдвэрлэсэн газрыг заагаагүй бүх сэвсийг дурдаж болно. Тиймээс Иван Алексеевич Романов хүртэлх 16-17-р зууны Оросын ноёд, хаадын харьяалагддаг сэлэмний дунд "Москвагийн загвар"-ын сэлэмний эзлэх хувь баримт бичигт ердөө 34.8% байна. Энэ нь 65.3 хувийг эзэлдэг "гадаадын" сэлэмчдийн тооноос бараг хоёр дахин бага юм. Үүнтэй ижил дүр зургийг нэргүй сэлэмний цуглуулгаас харж болно: "гадаадын" төрлийн 96.2% нь "гадаадын" загварын дагуу хийгдсэн ирний 3.6% нь илтийн нэлээд хэсэг нь хадгалагдаж байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй. Зэвсгийн ангид "Дорнын" гэж нэрлэгддэг хээтэй ир байдаг.Тиймээс, Михаил Федорович, Алексей Михайлович, Иван Алексеевич Романов, түүнчлэн 16-17-р зууны Оросын ноёд нарын сэлэмний дунд "Дорнодын" хэв маяг нь нийт дүнгийн 50% -ийг эзэлдэг. Мөн сэлэмний дунд - 39.7%, Черкассын болон Табризийн сэлэмний 24% -ийг тооцохгүй. Өнөөдөр хүлээн зөвшөөрөгдсөн Оросын түүхийн хувилбарын үүднээс авч үзвэл Москвагийн Кремлийн Оросын уламжлалт зэвсгийн цуглуулгад голчлон гадаадын төрлийн сэлэм багтдаг.Түүгээр ч зогсохгүй дайсагнагч орнуудад хүлээн авсан дээжийн дагуу хийсэн, Москвагийн Оростой адил төрлийн сэлэмнээс бүрддэг.Түүхэнд уламжлалт түүхэнд лалын шашинтнууд итгэдэг. Дорнод, ялангуяа Османы эзэнт гүрэн бол байнгын цэргийн талбар байв Оросын улс төрийн болон шашны дайсан. Тийм ээ, баруун хөршүүд болох Польш, Литва, Ливоны ордныхонтой Москвагийн Оростой харилцах харилцаа нь найрсаг харилцаанаас хол байсан.Ийм нөхцөлд Орост зэвсгийн үйлдвэрлэл хөгжөөгүй гэдэгт итгэхэд бэрх юм. орос, үндэсний хийцтэй.Тиймээс уламжлалт түүхийн хүрээнд зэвсгийн сэлэм цуглуулах нь ер бусын харагддаг. Энэ нь тусгай тайлбар шаарддаг.Уламжлалт түүхэнд үндэслэн загалмайтны цэрэг бамбай дээрээ латинаар, лалын шашинтан Коран судар, орос дайчин ядаж төрөлх хэлээрээ бичнэ гэж үзэх нь логиктой. Орост "зүүн" гэж нэрлэгддэг зэвсэг ноёрхсоныг бид бараг зөвхөн араб хэл дээр хийсэн шашны агуулгатай бичээсүүдээс харж байна. Дүрмээр бол эдгээр нь Коран судрын шүлгүүд бөгөөд Бурханд ханддаг (ду'а).
Мөн бид олзлогдсон зэвсгийн тухай яриагүй. Оросоос араб бичээстэй сэлмийг Оросын урчууд худалдаж авч, хүндэтгэл болгон өргөж, зэвсгийн агуулахад хийдэг байсан.П.П.Епифановын бүтээлд Оросын бага зэрэг муруй иртэй, турктай "ижил төстэй" байсан гэж тэмдэглэсэн байдаг. "Загварын хувьд алдартай ялгааг үл харгалзан - зарим нь иртэй загалмай, бусад нь бөмбөгтэй, зарим нь "элман" (ирний доод хэсэгт өргөтгөл) байсан бол зарим нь тийм биш байсан - ерөнхийдөө сэлэм нь байсан. ижил төрлийн.”
17-р зуунд Орос, Турк (Дорно) загвар нь зүгээр л ялгаагүй байсан бололтой, нөгөө талаас тэд барууны загвар болох Польш, Литва, Германы хэв маягийг эсэргүүцэж байв. Толин тусгал хуяг дуулга, алдарт "Иерихо малгай" - Оросын хаадын ёслолын дуулгатай ижил төстэй нөхцөл байдал үүсдэг.Оросын хаадын ёслолын цэргийн хувцасны чухал хэсэг болох "Иерихо малгай"-ны тал хувь нь шашны араб хэлтэй байдаг. бичээсүүд.Араб хэлээс бусад хэлийг ашигладаггүй нь гайхалтай. Уламжлалт түүхийн үүднээс Оросын хаадын "Иерихогийн малгай" дээр огт харь мэт санагдах шашны бэлгэдлүүдтэй зэрэгцэн оршдог гаж жишээ бий.Эдгээр нь загалмай, сахиусан тэнгэр, ... Коран судрын араб судар.
Өөр нэг жишээ.Москвагийн зэвсгийн агуулахад хадгалагдаж байсан анхны Романовчуудын хааны хуягны толинууд дээр зөвхөн Михаил Федорович, Алексей Михайлович нарын цол хэргэмийг оросоор кирилл үсгээр бичсэн байдаг.Толь дээрх шашны бичээсийг бүхэлд нь араб хэлээр хийсэн.бид. Оросын түүхийн хувилбарууд, зураг.Оросын хаадын "том хувцас"-ын нэг хэсэг байсан Оросын ноёдын уламжлалт зэвсэг болох сэлэм, толин тусгалтай дамаск хуяг, Иерихо малгай зэрэгт бичээсүүд ихэвчлэн байдаг. Үүний зэрэгцээ кирилл бичээс нь тодорхой цөөнхийг бүрдүүлдэг бөгөөд дүрмээр бол өмчлөгчийн харьяаллыг илэрхийлдэг. Жишээлбэл, Мстиславскийн сэлэм дээрх бичээс, Их герцог Борис Алексеевичийн эвэр дээрх бичээс, Михаил Федоровичийн бороохойн дээрх бичээс ("Бурханы авралаар бид агуу Господар хаан, Бүх Оросын агуу герцог Автократ" ”), гэх мэт. Үүний зэрэгцээ олон араб бичээсүүд байдаг. Түүгээр ч барахгүй зөвхөн араб бичээсүүд нь дүрмээр бол Оросын зэвсгийн шашны томъёоллыг агуулдаг. Магадгүй цорын ганц үл хамаарах зүйл бол 16-р зууны Москвагийн зэвсгийн агуулахын цуглуулгаас араб, орос хэл дээр шашны бичээс бүхий хоёр хэлтэй "Турк" сэлэм юм. !", "Өө ялагч! Өө зуучлагч!". Ижил сэлэмний өгзөг дээр кирилл үсгээр мөн шашны агуулгатай бичээс бий: “Шүүгч ээ, Эзэн минь, намайг гомдоож байна.
Араб хэлийг Оросын хуучин зэвсэг, ялангуяа шашны томъёололд өргөнөөр ашигласан нь 17-р зууныг хүртэл араб хэл нь Орос дахь хэлнүүдийн нэг байсан бөгөөд шашин нь хачирхалтай холимог хэллэг байж болохыг харуулж байна. паган Ортодокси ба Ислам.
Ромын өмнөх үеийн Оросын үнэн алдартны сүмд араб хэлийг ашигласан бусад нотлох баримтууд хадгалагдан үлджээ. Жишээ нь, үнэт митер бол Гурвал-Сергиус Лаврагийн музейд хадгалагдаж буй Ортодокс бишопын толгойн хувцас бөгөөд түүний гэрэл зургийг Л.М.Спиринагийн "Сергиев Посадын улсын түүх, урлагийн музей-нөөц газрын эрдэнэс" цомогт оруулсан болно. Хуучин Орос хэрэглээний урлаг"(GIPP" Nizhpoligraf ", Нижний Новгород, хэвлэгдсэн оныг заагаагүй байна). Митерийн нүүрэн талд, үнэн алдартны загалмайн шууд дээр араб бичээстэй үнэт чулуу байдаг.Оросын хаадын агуу хувцасны нэг хэсэг болох эд зүйлс дээр араб шашны бичээсийн элбэг дэлбэг байдал, өөрөөр хэлбэл тэдний ёслолын цэргийн хуяг дуулга, бусад төрлийн зэвсэг дээр ямар ч бичээс бараг бүрэн байхгүй (сэлэм, герман сэлэм дээрх үйлдвэрлэгчийн брэндийг эс тооцвол) нь Орос улсад араб хэлийг эртний уламжлалт хэл болгон ашиглахыг дэмжсэн шууд бус нотолгоо болж байна. зан үйл.
Оросын цэргүүд "гоо сайхны төлөө" дайснуудынх нь бичээс, бэлгэдлийг зэвсгүүд дээрээ наасан мэт орчин үеийн тоймчдын хэлсэн үг үнэхээр утгагүй харагдаж байна.Түүгээр ч барахгүй зэвсгийн цуглаанаас харж болно.
"Шелом" нэр, үүнээс гадна Иерихо нь хуяг дуулга гэсэн славян нэр биш гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Дашрамд хэлэхэд шелом нь еврейчүүдийн "шелом" мэндчилгээтэй маш нийцдэг. Үүнд бэлгэдлийн чанартай зүйл бий. Энэхүү дуулганы эзний өмнө жирийн хүмүүс (бүх цаг үеийнх шиг) малгайгаа тайлж, захирагчтай мэндчилэв.
Славян хэлбэрийн хамгаалалтын металл малгайг "шишики" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд дугуй хэлбэртэй байв. Гэхдээ физик шинж чанарын хувьд тэд Арабын дээжээс маш доогуур байсан, учир нь. иртэй зэвсэг нь цохилтын хүчийг конус руу бүрэн шилжүүлж, заримдаа таслав. Конус хэлбэртэй араб дуулга нь хүйтэн зэвсгийг цохих үед гулсуулж, толгойг нь найдвартай хамгаалж байв.
Энэ шалтгааны улмаас Иерихо малгайг шилик дээр өмсдөг байсан тухай баримт бичиг хадгалагдан үлдсэн бололтой.
Ялангуяа энэ тухай Москвагийн тойм номуудад тайлбарласан болно; гадаадынхан хүртэл "Оросууд заримдаа давхар боргоцой өмсдөг" гэж тэмдэглэжээ. 1553 онд Иван Кобылин-Мокшеев хааны албанд ирсний тухай өгүүлсэн үзэх номны оруулга: морь, хуяг, шилк, дуулга, гав, өвдөгний дэвсгэр, мөн дэглэм дэх түүний хүмүүс - нэг нь пансир, дуулгатай, харин гурван хүн; зузаан тигелд"
Энэ бол хунтайж Федор Иванович Мстиславскийн араб бичигтэй шилк юм.

Иерихо малгай. Сонирхолтой баримтууд:

Оросын уран зурагт Иерихо ихэвчлэн зураачдын зурсан зургуудаас олддог. Жишээлбэл, В.М.Васнецовын "Замын уулзвар дээрх баатар" хэмээх алдарт бүтээлд баатрыг Иерихогийн дуулгатай дүрсэлсэн байдаг.
1918 онд Иерихогийн үндсэн дээр Будёновкагийн хэлбэрийг боловсруулсан - Улаан армийн зэвсэгт хүчинд зориулсан өвлийн даавуун малгай.

Будёновка дахь Будённый.

Бүх цаг үе, ард түмний дарангуйлагч Жугашвили Иосиф Иерихогийн загварлаг малгайтай. Эрин зуун дамжсан зургууд ямар гайхалтай байдаг вэ.
Эцэст нь орчин үеийн нийтлэл. 2007.09.10
АНЭУ-ын нийслэлд "Москвагийн Кремлийн эрдэнэс" үзэсгэлэн нээгдэв
Дубай, Арабын нэгдсэн Эмират улс. “Оросын хаадын Арсенал: Москвагийн Кремлийн эрдэнэс” үзэсгэлэн нийслэл дэх тансаг зэрэглэлийн Эмират Палас зочид буудлын нэг танхимд нээгдлээ. Энэ нь Оросын хамгийн эртний музей болох Зэвсгийн танхимын сангаас 100 гаруй үзмэр - Оросын хаад, хаадын зэвсэглэлд байсан ёслолын зэвсэг, хувцас, хуяг дуулга болон бусад эд зүйлсийг толилуулж байна. Үзэсгэлэнгийн олонх нь Оросоос гадуур анх удаа тавигдаж байна. Эмиратын талаас үзэсгэлэнг Абу Дабигийн Соёл, соёлын өвийн хорооноос зохион байгуулжээ. Владимир Путин АНЭУ-ын Соёлын сайд Абдуррахман Аль-Увейс, Москвагийн Кремлийн музейн захирал Елена Гагарина нарын хамт нээлтэд бэлтгэсэн үзэсгэлэнг үзэж сонирхов. Үзэсгэлэнгийн онцгой бахархал бол 16-р зууны төгсгөлд Истанбул хотод бүтээгдсэн, Ариун Коран судраас иш татсан "Иерихо малгай" хэмээх ёслолын хааны дуулга юм. Үзэсгэлэнгийн бас нэг онцлох үзмэр бол 1982 онд Арабын нэгдсэн Эмират улсын анхны ерөнхийлөгч Шейх Заид бин Султан Аль Нахайяны Шейх Мубарак Аль Нахайнаар дамжуулан Леонид Брежневт бэлэглэсэн Эмиратын гар урчуудын бүтээсэн сэлэм, хут юм. Абдурахман Аль-Увейс үзэсгэлэнтэй танилцаж дууссаны дараа хэлэхдээ, энэ нь хоёр орны найрамдалт харилцааг бэхжүүлж, харилцааг хөгжүүлж байна. Владимир Путин эргээд соёлын солилцооны хөтөлбөр боловсруулахыг санал болгов. Эмиратын Эмирэйтс өнөөдөр сонины илгээлтээс мэдээлснээр ирэх жил Абу Дабигийн соёлын сан Оросын музейн үзмэрүүдээс цуглуулсан Исламын урлагийн үзэсгэлэн гаргахаар төлөвлөж байна. Мөн Оросын орчин үеийн урлагийн үзэсгэлэнгийн төсөл дээр ажиллаж байна. Үзэсгэлэн өнөөдөр 19.00 цагт албан ёсоор нээлтээ хийлээ. 11-р сарын 18 хүртэл хүн бүрт нээлттэй. Анастасия Зорина, ялангуяа Оросын Эмират улсын хувьд