Манай ертөнц бол гайхамшиг. Ухамсар бол дэлхийн цорын ганц зарчим юм

Михаил Игорьевич Хасминский

Аливаа боломжит амиа хорлолт нь ухамсрын үйл ажиллагааг зогсоож, ямар нэгэн зүйл байхгүй, хоосон байдал үүсэх боломжтой гэдэгт итгэдэг. Энэхүү хоосон чанарыг амиа хорлогчид амар амгалан, амар амгалан, өвдөлтгүй байх гэж мөрөөддөг.

Амиа хорлосон хүний ​​ухамсар зогссон гэдэгт итгэх нь ашигтай гэдэг нь ойлгомжтой. Учир нь хэрэв үхлийн дараа Ухамсар амьдарсаар байвал диваажин, там, мөнхийн бөгөөд маш хүнд тарчлалын тухай шашны санаанууд бодит болж хувирдаг бөгөөд үүнд бүх томоохон шашинууд санал нэгддэг. Энэ нь амиа хорлох тооцоонд огт ороогүй болно.

Тиймээс, хэрэв та сэтгэдэг хүн бол та аж ахуйн нэгжийнхээ амжилтанд хүрэх магадлалыг үнэлэхийг хүсэх нь дамжиггүй. Таны хувьд Ухамсар гэж юу вэ, түүнийг гэрлийн чийдэн шиг унтрааж болох уу гэсэн асуултын хариулт асар их ач холбогдолтой юм.

Энэ асуултыг шинжлэх ухааны үүднээс авч үзэх болно: Ухамсар бидний биед хаана байдаг, түүний амьдралыг зогсоож чадах эсэх.

Ухамсар гэж юу вэ?

Нэгдүгээрт, ерөнхийдөө ухамсар гэж юу болох талаар. Хүн төрөлхтний түүхийн туршид хүмүүс энэ асуудлын талаар бодож ирсэн боловч эцсийн шийдвэрт хүрч чадахгүй байна. Бид ухамсрын зарим шинж чанар, боломжуудыг л мэддэг. Ухамсар бол өөрийгөө танин мэдэх, өөрийн хувийн шинж чанар бөгөөд бидний бүх мэдрэмж, сэтгэл хөдлөл, хүсэл эрмэлзэл, төлөвлөгөөний агуу анализатор юм. Ухамсар бол биднийг бусдаас ялгарах, өөрсдийгөө объект биш, харин хувь хүн гэдгээ мэдрэхэд хүргэдэг зүйл юм. Өөрөөр хэлбэл, Ухамсар нь бидний үндсэн оршихуйг гайхамшигтайгаар илчилдэг. Ухамсар бол бидний "би"-ийн талаарх ойлголт, гэхдээ үүний зэрэгцээ ухамсар бол агуу нууц юм. Ухамсар нь хэмжээсгүй, хэлбэр дүрсгүй, өнгөгүй, үнэргүй, амтгүй, гарт хүрч, эргүүлэх боломжгүй. Хэдийгээр бид ухамсрын талаар маш бага мэдлэгтэй ч гэсэн бид ухамсартай гэдгээ бүрэн мэддэг.

Хүн төрөлхтний гол асуултуудын нэг бол энэхүү Ухамсрын (сүнс, "би", эго) мөн чанарын тухай асуудал юм. Материализм ба идеализм нь энэ асуудлын талаар огт өөр үзэл бодолтой байдаг. Материализмын үүднээс хүний ​​ухамсар нь тархины субстрат, материйн бүтээгдэхүүн, биохимийн үйл явцын бүтээгдэхүүн, мэдрэлийн эсийн тусгай нэгдэл юм. Идеализмын үүднээс Ухамсар нь эго, "би", сүнс, сүнс - материаллаг бус, үл үзэгдэх биеийг сүнслэг болгодог, мөнхөд оршин байдаг, үхдэггүй энерги юм. Ухамсрын үйлдэлд субъект үргэлж оролцдог бөгөөд энэ нь бүх зүйлийг бодитоор хэрэгжүүлдэг.

Хэрэв та сүнсний тухай цэвэр шашны санааг сонирхож байгаа бол шашин нь сүнс оршин тогтнох талаар ямар ч нотлох баримт өгөхгүй. Сүнсний тухай сургаал бол догма бөгөөд шинжлэх ухааны нотолгоонд хамаарахгүй.

Өөрсдийгөө хараат бус эрдэмтэд гэж үздэг материалистуудын хувьд ямар ч тайлбар, нотлох баримт байхгүй (хэдийгээр энэ нь тийм ч хол юм).

Харин шашин, гүн ухаан, шинжлэх ухаанаас ч ялгаагүй хол байгаа хүмүүсийн ихэнх нь энэхүү Ухамсар, сүнс, "би"-ийг хэрхэн төсөөлдөг вэ? Өөрөөсөө асууя, чиний "би" гэж юу вэ? Би энэ асуултыг зөвлөлдөх үеэр байнга асуудаг тул хүмүүс ихэвчлэн хэрхэн хариулдагийг хэлж чадна.

Хүйс, нэр, мэргэжил болон бусад үүргийн чиг үүрэг

Ихэнх хүмүүсийн толгойд хамгийн түрүүнд орж ирдэг зүйл бол: "Би бол эрэгтэй", "Би эмэгтэй (эрэгтэй)", "Би бизнесмэн (токарь, талхчин)", "Би бол Таня (Катя, Алексей)" , "Би эхнэр (нөхөр, охин)" гэх мэт. Эдгээр нь мэдээжийн хэрэг хөгжилтэй хариултууд юм. Хүний хувь хүн, өвөрмөц "би"-г тодорхойлох боломжгүй Ерөнхий нөхцлүүд. Дэлхий дээр ижил шинж чанартай маш олон хүмүүс байдаг, гэхдээ тэд таны "би" биш юм. Тэдний тал хувь нь эмэгтэйчүүд (эрэгтэйчүүд), гэхдээ тэд бас "би" биш, ижил мэргэжилтэй хүмүүс өөрийн гэсэн байдаг, таны "би" биш юм шиг санагддаг, эхнэр (нөхөр), өөр өөр хүмүүсийн талаар ижил зүйлийг хэлж болно. мэргэжил, нийгмийн байдал, үндэстэн, шашин шүтлэг гэх мэт. Ухамсар нь үргэлж хувийн шинж чанартай байдаг тул аль ч бүлэгт хамаарах хэн ч таны хувь хүний ​​"би" юуг төлөөлж байгааг тайлбарлахгүй. Би чанар биш, чанар нь зөвхөн бидний "би"-д хамаатай, учир нь нэг хүний ​​чанар өөрчлөгдөж болох ч түүний "би" өөрчлөгдөөгүй хэвээр байх болно.

Сэтгэцийн болон физиологийн онцлог

Зарим нь тэдний "би" бол тэдний рефлекс, зан авир, хувь хүний ​​санаа, донтолт гэж хэлдэг сэтгэл зүйн онцлоггэх мэт.

Үнэндээ энэ нь "би" гэж нэрлэгддэг зан чанарын гол цөм байж болохгүй.Яагаад? Учир нь амьдралынхаа туршид зан байдал, үзэл бодол, донтолт нь өөрчлөгддөг бөгөөд үүнээс ч илүү сэтгэл зүйн шинж чанарууд өөрчлөгддөг. Хэрэв өмнө нь эдгээр шинж чанарууд өөр байсан бол энэ нь миний "би" биш байсан гэж хэлж болохгүй.

Үүнийг ойлгосноор зарим нь "Би бол миний бие хүн" гэсэн үндэслэлийг гаргаж ирдэг. Энэ нь аль хэдийн илүү сонирхолтой болсон. Энэ таамаглалыг авч үзье.

Бидний биеийн эсүүд амьдралынхаа туршид аажмаар шинэчлэгддэг гэдгийг бүгд сургуулийн анатомийн курсээс мэддэг. Хуучин нь үхэж (апоптоз), шинэ нь төрдөг. Зарим эсүүд (ходоод гэдэсний замын хучуур эд) бараг өдөр бүр бүрэн шинэчлэгддэг боловч тэдгээрийн дундуур дамждаг эсүүд байдаг. амьдралын мөчлөгмэдэгдэхүйц урт. Дунджаар биеийн бүх эсүүд 5 жил тутамд шинэчлэгддэг. Хэрэв бид "Би" -ийг хүний ​​эсийн энгийн цуглуулга гэж үзвэл утгагүй зүйл гарч ирнэ. Хүн жишээлбэл, 70 жил насалдаг юм байна. Энэ хугацаанд хүн өөрийн биеийн бүх эсийг дор хаяж 10 удаа (жишээ нь 10 үе) өөрчлөх болно. Энэ нь нэг хүн 70 жил биш, 10 жил амьдарсан гэсэн үг үү өөр өөр хүмүүс? Энэ их тэнэг биш гэж үү? Бие нь мөнхийн биш, харин “Би” нь мөнхийн байдаг тул “би” бие махбод байж болохгүй гэж бид дүгнэж байна.

Энэ нь "би" нь эсийн шинж чанар эсвэл тэдгээрийн нэгдэл байж болохгүй гэсэн үг юм.

Гэхдээ энд, ялангуяа мэдлэгтэй хүмүүс "Яс, булчинд ойлгомжтой, энэ нь үнэхээр "би" байж чадахгүй, гэхдээ мэдрэлийн эсүүд байдаг! Мөн тэд насан туршдаа ганцаараа байдаг. Магадгүй "би" нь мэдрэлийн эсийн нийлбэр юм болов уу?

Энэ талаар хамтдаа бодоцгооё...

Ухамсар нь мэдрэлийн эсүүдээс тогтдог уу?

Материализм нь олон хэмжээст ертөнцийг бүхэлд нь механик бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд задалж, "алгебрийн зохицолыг шалгах" (А.С. Пушкин) дассан. Цэргийн материализмын хувийн шинж чанартай холбоотой хамгийн гэнэн төөрөгдөл бол хувь хүн бол биологийн шинж чанаруудын цогц юм гэсэн ойлголт юм. Гэсэн хэдий ч бие даасан объектуудын нэгдэл нь атомууд, тэр ч байтугай мэдрэлийн эсүүд ч гэсэн хувь хүн, түүний цөм болох "Би" -ийг үүсгэж чадахгүй.

Бие махбодын тодорхой эсүүдийн нийлбэр, үргэлжилдэг биохими, био цахилгааны үйл явцын хамт мэдрэх чадвартай, хайрлах хамгийн нарийн төвөгтэй "би" мэдрэмж яаж байж болох вэ? Эдгээр процессууд хэрхэн "Би"-ийг бүрдүүлж чадах вэ???

Хэрэв мэдрэлийн эсүүд бидний "би" байсан бол бид өдөр бүр "би"-ийнхээ нэг хэсгийг алдах болно. Үхсэн эс, мэдрэлийн эс бүртэй хамт "би" улам бүр жижгэрч байв. Эсийг нөхөн сэргээхэд хэмжээ нь нэмэгдэх болно.

онд хийсэн шинжлэх ухааны судалгаа өөр өөр улс орнуудХүний биеийн бусад бүх эсийн нэгэн адил мэдрэлийн эсүүд нөхөн төлжих (нөхөн сэргээх) чадвартай болохыг дэлхий ертөнц нотолж байна. Олон улсын биологийн хамгийн ноцтой сэтгүүл Nature юу гэж бичжээ: “Калифорнийн Биологийн судалгааны хүрээлэнгийн ажилтнууд. Салк насанд хүрсэн хөхтөн амьтдын тархинд бүрэн ажиллагаатай залуу эсүүд төрдөг бөгөөд тэдгээр нь аль хэдийн байгаа мэдрэлийн эсүүдтэй ижил түвшинд ажилладаг болохыг олж мэдэв. Профессор Фредерик Гэйж болон түүний хамтрагчид тархины эд эсийг идэвхтэй амьтдад хамгийн хурдан шинэчлэгддэг гэж дүгнэжээ.

Үүнийг биологийн өөр нэг сэтгүүл болох Шинжлэх ухааны сэтгүүлд нийтэлсэн нь баталж байна: "Сүүлийн хоёр жилийн хугацаанд судлаачид хүний ​​​​биеийн бусад хэсгүүдийн адил мэдрэлийн болон тархины эсүүд шинэчлэгдэж байгааг олж мэдсэн. Бие нь мэдрэлийн гэмтлийг өөрөө засах чадвартай” гэж эрдэмтэн Хелен М.Блон хэлэв.

Тиймээс, биеийн бүх (мэдрэлийн) эсүүд бүрэн өөрчлөгдсөн ч хүний ​​"би" хэвээр үлддэг тул энэ нь байнга өөрчлөгдөж байдаг материаллаг биед хамаарахгүй.

Яагаад ч юм бидний үед эртний хүмүүст ойлгомжтой, ойлгомжтой байсан зүйлийг батлахад маш хэцүү байдаг. 3-р зуунд амьдарч байсан Ромын неоплатоник гүн ухаантан Плотин: “Хэсэг хэсгүүдийн аль нь ч амьдралгүй тул амьдралыг цогцоор нь бий болгож чадна гэж үзэх нь утгагүй юм. бөөн хэсгүүдийг бий болгож, оюун ухаан нь оюун ухаангүй зүйлийг төрүүлсэн. Хэрэв хэн нэгэн энэ нь тийм биш, харин үнэндээ сүнс нь бие махбодын хэсгүүдэд хуваагддаггүй атомуудаас бүрддэг гэж эсэргүүцвэл атомууд нь зөвхөн дараа нь оршдог гэсэн баримтыг үгүйсгэх болно. нөгөөд нь, амьд бүхэл бүтэн байдлыг бий болгохгүйгээр, учир нь мэдрэмжгүй, нэгдэх чадваргүй биеэс эв нэгдэл, хамтарсан мэдрэмжийг олж авах боломжгүй; мөн сүнс өөрийгөө мэдэрдэг"

"Би" бол хувь хүний ​​өөрчлөгдөөгүй цөм бөгөөд үүнд олон хувьсагч багтдаг боловч өөрөө хувьсагч биш юм.

Эргэлзэгч хамгийн сүүлд "Би" тархи байх боломжтой юу?"

Ухамсар нь тархины үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүн мөн үү? Шинжлэх ухаан юу гэж хэлдэг вэ?

Бидний ухамсар бол тархины үйл ажиллагаа гэсэн үлгэрийг сургуульд олон хүн сонссон. Тархи нь үндсэндээ өөрийн "би"-тэй хүн гэсэн ойлголт маш өргөн тархсан. Ихэнх хүмүүс тархи нь хүрээлэн буй ертөнцөөс мэдээлэл хүлээн авч, түүнийг боловсруулж, тодорхой тохиолдол бүрт хэрхэн яаж ажиллахаа шийддэг гэж боддог бөгөөд энэ нь тархи нь биднийг амьд болгодог, хувь хүний ​​шинж чанарыг өгдөг гэж тэд боддог. Мөн бие нь төв мэдрэлийн тогтолцооны үйл ажиллагааг хангадаг скафандраас өөр зүйл биш юм.

Гэхдээ энэ үлгэр нь шинжлэх ухаантай ямар ч холбоогүй юм. Тархи одоо гүнзгийрүүлэн судалж байна. Химийн найрлага, тархины хэсгүүд, эдгээр хэсгүүдийн хүний ​​​​функцтэй холболтууд эрт дээр үеэс сайн судлагдсан байдаг. Ойлголт, анхаарал, ой санамж, ярианы тархины зохион байгуулалтыг судалсан. Тархины функциональ блокуудыг судалж үзсэн. Маш олон тооны клиник, судалгааны төвүүд суралцаж байна хүний ​​тархизуу гаруй жилийн турш үнэтэй үр ашигтай тоног төхөөрөмж бүтээгдсэн. Гэхдээ мэдрэлийн физиологи, мэдрэлийн сэтгэл судлалын талаар сурах бичиг, монографи, шинжлэх ухааны сэтгүүл нээсэн ч тархи ба ухамсрын хоорондын уялдаа холбоотой шинжлэх ухааны мэдээлэл олж авахгүй.

Энэ мэдлэгийн салбараас хол байгаа хүмүүсийн хувьд энэ нь гайхмаар санагдаж байна. Үнэн хэрэгтээ үүнд гайхах зүйл алга. Зүгээр л хэн ч тархи болон бидний зан чанарын гол төв болох "би" хоёрын хоорондын уялдаа холбоог олж илрүүлээгүй. Мэдээжийн хэрэг материалист эрдэмтэд үүнийг үргэлж хүсч ирсэн. Мянга мянган судалгаа хийж, сая сая туршилт, тэрбум доллар зарцуулсан. Эрдэмтдийн хүчин чармайлт дэмий хоосон байсангүй. Тархины хэсгүүдийг нээж, судалж, физиологийн үйл явцтай холбоо тогтоож, мэдрэлийн физиологийн олон үйл явц, үзэгдлийг ойлгохын тулд маш их зүйлийг хийсэн боловч хамгийн чухал нь хийгдээгүй. Тархинаас бидний "би" болох газрыг олох боломжгүй байсан. Хэдийгээр энэ чиглэлээр маш идэвхтэй ажиллаж байсан ч тархи нь бидний ухамсартай хэрхэн холбогдож болох талаар ноцтой таамаглал дэвшүүлэх боломжгүй байв.

Ухамсар тархинд оршдог гэсэн таамаг хаанаас ирсэн бэ? Анхны нэг ийм таамаглалыг 19-р зууны дунд үед хамгийн агуу электрофизиологич Дюбуа-Реймонд (1818-1896) дэвшүүлсэн. Түүний ертөнцийг үзэх үзэлд Дюбуа-Реймонд механик чиг хандлагын хамгийн тод төлөөлөгчдийн нэг байв. Найздаа бичсэн захидлуудынхаа нэгэнд тэрээр “биед зөвхөн физик, химийн хууль үйлчилдэг; Хэрэв бүх зүйлийг тэдний тусламжтайгаар тайлбарлах боломжгүй бол физик, математикийн аргуудыг ашиглан тэдгээрийн үйл ажиллагааны арга замыг олох, эсвэл физик, химийн хүчинтэй тэнцэхүйц үнэ цэнэ бүхий шинэ материйн хүчнүүд байгааг хүлээн зөвшөөрөх шаардлагатай.

Гэвч 1869-1895 онд Лейпциг дэх шинэ Физиологийн хүрээлэнг удирдаж байсан Рэймондтой нэгэн зэрэг амьдарч байсан өөр нэгэн нэрт физиологич Карл Фридрих Вильгельм Людвиг (Людвиг, 1816-1895) туршилтын физиологийн чиглэлээр дэлхийн хамгийн том төв болсон. түүнтэй санал нийлэхгүй байсан. Шинжлэх ухааны сургуулийн үүсгэн байгуулагч Людвиг мэдрэлийн үйл ажиллагааны одоо байгаа онолуудын аль нь ч, тэр дундаа Дюбуа-Реймондын мэдрэлийн гүйдлийн цахилгааны онол нь мэдрэлийн үйл ажиллагааны улмаас мэдрэхүйн үйл ажиллагаа хэрхэн боломжтой болох талаар юу ч хэлж чадахгүй гэж бичжээ. Энд бид ухамсрын хамгийн төвөгтэй үйлдлүүдийн тухай биш, харин илүү энгийн мэдрэмжийн тухай ярьж байгааг анхаарна уу. Хэрэв ухамсар байхгүй бол бид юу ч мэдэрч чадахгүй.

19-р зууны өөр нэг томоохон физиологич бол Английн нэрт нейрофизиологич Чарльз Скотт Шеррингтон, шагналт. Нобелийн шагналТархины үйл ажиллагаанаас сэтгэл зүй хэрхэн үүсдэг нь тодорхойгүй бол мэдрэлийн системээр хянагддаг амьд биетийн зан үйлд хэрхэн нөлөөлж болохыг ойлгох нь мэдээжийн хэрэг гэж хэлсэн. .

Үүний үр дүнд Дюбуа-Реймонд өөрөө ийм дүгнэлтэд хүрсэн: "Бидний мэдэж байгаагаар бид мэдэхгүй, хэзээ ч мэдэхгүй. Тархины доторх нейродинамикийн ширэнгэн ой руу хичнээн гүнзгий орсон ч бид ухамсрын хүрээ рүү гүүр тавихгүй." Реймон детерминизмд урам хугарсан дүгнэлтэд хүрч, ухамсрыг материаллаг шалтгаанаар тайлбарлах боломжгүй юм. Тэрээр "энд хүний ​​оюун ухаан хэзээ ч шийдэж чадахгүй "дэлхийн оньсого"-той тулгардаг" гэж хүлээн зөвшөөрсөн.

Москвагийн их сургуулийн профессор, философич 1914 онд "хөдөлгөөнт дүрсний объектив шинж тэмдэггүй байх" хуулийг томъёолжээ. Энэхүү хуулийн утга нь зан үйлийг зохицуулах материаллаг үйл явцын тогтолцоонд сэтгэцийн үүрэг гүйцэтгэх нь туйлын ойлгомжгүй бөгөөд тархины үйл ажиллагаа болон оюун санааны болон оюун санааны үзэгдлийн талбар, түүний дотор ухамсрын хооронд ямар ч гүүр байдаггүй гэсэн үг юм. .

Нейрофизиологийн тэргүүлэх мэргэжилтнүүд, Нобелийн шагналт Дэвид Хубель, Торстен Визель нар тархи ба ухамсрын хоорондын уялдаа холбоог батлахын тулд мэдрэхүйн эрхтнүүдээс ирдэг мэдээллийг юу уншиж, тайлж байгааг ойлгох шаардлагатай гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн. Эрдэмтэд үүнийг хийх боломжгүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн.

Агуу эрдэмтэн, Москвагийн Улсын Их Сургуулийн профессор Николай Кобозев өөрийн монографидаа эс, молекул, тэр байтугай атомууд ч сэтгэн бодох, санах ойн үйл явцыг хариуцаж чадахгүй гэдгийг харуулсан.

Ухамсар ба тархины ажил хоёрын хооронд холбоо байхгүй байгаа нь шинжлэх ухаанаас хол хүмүүст ч ойлгомжтой байдаг. Энэ байна.

"Би" (ухамсар) нь тархины ажлын үр дүн гэж бодъё. Нейрофизиологичид тархины нэг хагас бөмбөрцөгтэй ч гэсэн амьдарч чадна гэдгийг баттай мэддэг. Үүний зэрэгцээ тэрээр Ухамсартай байдаг. Зөвхөн тархины баруун тархитай амьдардаг хүнд "Би" (ухамсар) байх нь гарцаагүй. Үүний дагуу бид "Би" нь зүүн, байхгүй, хагас бөмбөрцөгт байдаггүй гэж дүгнэж болно. Зүүн тархи нь дангаараа ажилладаг хүнд "Би" байдаг тул "Би" нь баруун тархинд байдаггүй бөгөөд энэ нь баруун тархинд байдаггүй. энэ хүн. Ухамсар нь аль хагас бөмбөрцгийг арилгахаас үл хамааран үлддэг. Энэ нь хүний ​​тархины зүүн болон баруун тархинд Ухамсарыг хариуцдаг тархины хэсэг байдаггүй гэсэн үг юм. Хүнд ухамсар байгаа нь тархины тодорхой хэсэгтэй холбоогүй гэж бид дүгнэх ёстой.

Магадгүй Ухамсар нь хуваагддаг бөгөөд тархины нэг хэсэг нь алдагдсанаар үхдэггүй, харин зөвхөн гэмтдэг болов уу? Шинжлэх ухааны баримтууд ч энэ таамаглалыг батлахгүй байна.

Профессор, анагаах ухааны доктор Войно-Ясенецкий хэлэхдээ: "Шархадсан залууд би том буглаа (50 шоо см, идээ бээр) нээсэн бөгөөд энэ нь зүүн урд талын хэсгийг бүхэлд нь устгасан бөгөөд энэ хагалгааны дараа би сэтгэцийн ямар ч гажиг ажиглагдаагүй. Тархины том уйланхайн улмаас мэс засал хийлгэсэн өөр өвчтөний талаар би ижил зүйлийг хэлж чадна. Гавлын ясыг өргөн онгойлгоход түүний баруун тал бараг бүхэлдээ хоосон, тархины зүүн тархи бүхэлдээ шахагдсан, ялгах аргагүй шахам байсныг хараад би гайхсан.

1940 онд Доктор Августин Итуррича Боливийн Сукре хотын Антропологийн нийгэмлэгт шуугиан тарьсан мэдэгдэл хийжээ. Тэрээр Ортиз эмчтэй хамт эмч Ортизын клиникийн өвчтөн 14 настай хүүгийн удаан хугацааны түүхийг авч үзсэн. Өсвөр насны охин тархины хавдар гэсэн оноштой тэнд байжээ. Залуу нас барах хүртлээ ухамсраа хадгалж, зөвхөн гомдоллож байв толгой өвдөх. Түүнийг нас барсны дараа задлан шинжилгээ хийхэд эмч нар гайхсан: тархины бүх масс нь гавлын дотоод хөндийгөөс бүрэн тусгаарлагдсан байв. Том буглаа нь тархи болон тархины хэсгийг эзэлдэг. Өвчтэй хүүгийн сэтгэлгээ хэрхэн хадгалагдан үлдсэн нь бүрэн ойлгомжгүй хэвээр байв.

Ухамсар нь тархинаас үл хамааран оршдог гэдгийг Пим ван Ломмел тэргүүтэй Голландын физиологичдын хийсэн сүүлийн үеийн судалгаагаар мөн баталж байна. Том хэмжээний туршилтын үр дүнг английн хамгийн нэр хүндтэй биологийн сэтгүүл The Lancet-д нийтэлжээ. “Ухамсар нь тархи ажиллахаа больсны дараа ч бий. Өөрөөр хэлбэл, Ухамсар өөрөө, туйлын бие даасан байдлаар “амьдардаг”. Тархины хувьд сэтгэн бодох чадвар огтхон ч биш, харин бусадтай адил нарийн тодорхой үүрэг гүйцэтгэдэг эрхтэн юм. Сэтгэхүйн матери зарчмын хувьд ч байхгүй байж магадгүй гэж судалгааны тэргүүн, нэрт эрдэмтэн Пим ван Ломмел хэлэв.

Мэргэжилтэн бус хүмүүсийн ойлгох боломжтой өөр нэг аргументыг профессор В.Ф. Войно-Ясенецкий: "Тархигүй шоргоолжны дайнд зориудаар тод илэрдэг, тиймээс хүнийхээс ялгаагүй оюун ухаан." Энэ бол үнэхээр гайхалтай баримт юм. Шоргоолжнууд хөөрхөн шийддэг сорилттой даалгаваруудамьд үлдэх, орон сууц барих, өөрийгөө хангах, i.e. тодорхой оюун ухаантай, гэхдээ тархи огт байхгүй. Таныг бодоход хүргэдэг, тийм үү?

Нейрофизиологи нь зогсохгүй, хамгийн динамик хөгжиж буй шинжлэх ухааны нэг юм. Судалгааны арга, цар хүрээ нь тархины судалгааны амжилтын тухай өгүүлдэг.Тархины үйл ажиллагаа, хэсгүүдийг судалж, түүний бүтцийг илүү нарийвчлан тодруулж байна. Тархины судалгаанд асар их ажил хийгдэж байгаа хэдий ч өнөөдөр дэлхийн шинжлэх ухаан бүтээлч байдал, сэтгэлгээ, ой санамж гэж юу болох, тэдгээр нь тархитай ямар холбоотой болохыг ойлгохоос хол байна.

Тиймээс ухамсар нь тархины үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүн биш гэдгийг шинжлэх ухаан нарийн тогтоосон.

Ухамсрын мөн чанар юу вэ?

Биеийн дотор Ухамсар байхгүй гэсэн ойлголттой болсноор шинжлэх ухаан ухамсрын материаллаг бус мөн чанарын талаар байгалийн дүгнэлтийг гаргадаг.

Академич П.К. Анохин: "Бидний "оюун ухаан"-д хамааруулдаг "сэтгэцийн" үйлдлүүдийн аль нь ч тархины аль ч хэсэгтэй шууд холбогдоогүй байна. Хэрэв бид зарчмын хувьд тархины үйл ажиллагааны үр дүнд сэтгэц яг яаж үүсдэгийг ойлгохгүй байгаа бол сэтгэц нь мөн чанартаа тархины үйл ажиллагаа биш, харин тархины үйл ажиллагаа гэж үзэх нь илүү логик биш гэж үү. бусад материаллаг бус сүнслэг хүчний илрэл үү?

20-р зууны төгсгөлд бүтээгч квант механик, Нобелийн шагналт Э.Шредингер физикийн зарим үйл явцын субъектив үйл явдлуудтай (үүнд Ухамсар орно) холбогдох мөн чанар нь "шинжлэх ухаанаас хол, хүний ​​ойлголтоос давсан" гэж бичжээ.

Орчин үеийн хамгийн том нейрофизиологич, Анагаах ухааны салбарын Нобелийн шагналт Ж.Эклс тархины үйл ажиллагааны шинжилгээнд үндэслэн сэтгэцийн үзэгдлийн гарал үүслийг тодорхойлох боломжгүй гэсэн санааг боловсруулсан бөгөөд энэ баримтыг сэтгэц нь тийм биш гэсэн утгаар хялбархан тайлбарлаж болно. ерөөсөө тархины үйл ажиллагаа. Экклсийн үзэж байгаагаар, физиологи ч, хувьслын онол ч ертөнцийн бүх материаллаг үйл явцаас огт өөр ухамсрын гарал үүсэл, мөн чанарыг тодруулж чадахгүй. Хүний оюун санааны ертөнц ба физик бодит байдлын ертөнц, түүний дотор тархины үйл ажиллагаа нь зөвхөн харилцан үйлчилж, тодорхой хэмжээгээр бие биедээ нөлөөлдөг бүрэн бие даасан ертөнц юм. Түүнийг Карл Лашли (Америкийн эрдэмтэн, Тархины механизмыг судалдаг Оранж Парк (Флорида) дахь примат биологийн лабораторийн захирал), Харвардын их сургуулийн доктор Эдвард Толман зэрэг нэр хүндтэй мэргэжилтнүүд дэмжиж байна.

Орчин үеийн мэдрэлийн мэс заслыг үндэслэгч, 10,000 гаруй тархины мэс засал хийсэн хамтран зүтгэгч Уайлдер Пенфилдтэй хамт Эклс "Хүний нууц" номыг бичжээ. Түүнд зохиогчид “Хүнийг биеэс нь гадуур ЮМ л удирддаг гэдэгт эргэлзэхгүй байна” гэж тодорхой бичсэн байдаг. "Ухамсрын үйл ажиллагааг тархины үйл ажиллагаагаар тайлбарлах боломжгүй гэдгийг би туршилтаар баталж чадна" гэж Эклс бичжээ. Ухамсар нь гаднаас нь хамааралгүйгээр оршин байдаг.

Экклсийн гүн итгэл үнэмшлээр бол ухамсар нь объект байж чадахгүй Шинжлэх ухааны судалгаа. Түүний бодлоор ухамсар бий болохын зэрэгцээ амьдрал бий болсон нь шашны хамгийн дээд оньсого юм. Нобелийн шагналтан илтгэлдээ Америкийн философич, социологич Карл Поппертэй хамтран бичсэн "Хувь хүн ба тархи" номын дүгнэлтэд тулгуурлав.

Уайлдер Пенфилд тархины үйл ажиллагааг олон жил судалсны үр дүнд мөн л "Сэтгэлийн энерги нь тархины мэдрэлийн импульсийн энергиээс ялгаатай" гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ.

ОХУ-ын Анагаахын Шинжлэх Ухааны Академийн Академич, Тархины Судалгааны Хүрээлэнгийн захирал (РАМС РФ), дэлхийд алдартай нейрофизиологич М.Д. Наталья Петровна Бехтерева: “Хүний тархи зөвхөн хаа нэгтээ байгаа бодлыг хүлээн авдаг гэсэн таамаглалыг би анх Нобелийн шагналт, профессор Жон Экклсээс сонссон. Мэдээж тэр үед надад утгагүй санагдаж байсан. Гэвч дараа нь манай Санкт-Петербургийн тархины судалгааны хүрээлэнд хийсэн судалгаагаар бид бүтээлч үйл явцын механикийг тайлбарлаж чадахгүй гэдгийг баталсан. Тархи нь хуудас эргүүлэх гэх мэт хамгийн энгийн бодлыг л бий болгож чадна таны уншсан номэсвэл аяганд элсэн чихэр хийж хутгана. Мөн бүтээлч үйл явц нь цоо шинэ чанарын илрэл юм. Итгэгч хүний ​​хувьд би бодлын үйл явцыг удирдахад Төгс Хүчит Бурханы оролцоог хүлээн зөвшөөрч байна.

Шинжлэх ухаан нь тархи нь бодол санаа, ухамсрын эх сурвалж биш харин хамгийн ихдээ түүний реле юм гэсэн дүгнэлтэд хүрч байна.

Профессор С.Гроф энэ тухай хэлэхдээ: "Танай зурагт эвдэрч, янз бүрийн бариулыг мушгиж, тохируулсан телевизийн техникчийг дуудсан гэж төсөөлөөд үз дээ. Энэ бүх станцууд энэ хайрцагт сууж байгаа нь таны санаанд буухгүй байна."

Аль хэдийн 1956 онд хамгийн том эрдэмтэн-мэс засалч, Анагаахын шинжлэх ухааны доктор, профессор В.Ф. Войно-Ясенецкий бидний тархи зөвхөн ухамсартай холбоогүй төдийгүй сэтгэцийн үйл явц нь хязгаараас гарсан тул бие даан сэтгэх чадваргүй гэж үздэг. Валентин Феликсович өөрийн номондоо "Тархи бол бодол санаа, мэдрэмжийн эрхтэн биш" гэж "Сүнс нь тархинаас хальж, түүний үйл ажиллагааг тодорхойлдог бөгөөд тархи нь дамжуулагч болж, дохио хүлээн авах үед бидний бүх оршихуйг тодорхойлдог" гэжээ. мөн тэдгээрийг биеийн эрхтнүүдэд дамжуулах" .

Үүнтэй ижил дүгнэлтэнд Лондонгийн сэтгэцийн эмгэг судлалын хүрээлэнгийн англи судлаач Питер Фенвик, Саутхэмптоны төв клиникийн Сэм Парниа нар хүрчээ. Тэд зүрх нь зогссоны дараа амилсан өвчтөнүүдийг шалгаж үзээд зарим нь эмнэлзүйн үхлийн байдалтай байхад эмнэлгийн ажилтнуудын ярьсан ярианы агуулгыг үнэн зөвөөр ярьж байсныг олж мэдэв. Бусад нь энэ хугацаанд болсон үйл явдлын талаар үнэн зөв тайлбарлав. Сэм Парниа тархи нь хүний ​​биеийн бусад эрхтнүүдийн нэгэн адил эсүүдээс тогтдог бөгөөд сэтгэн бодох чадваргүй гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч энэ нь оюун ухааныг илрүүлэх төхөөрөмжөөр ажиллах боломжтой, i.e. антенны хувьд гаднаас дохио хүлээн авах боломжтой болно. Эрдэмтэд эмнэлзүйн үхлийн үед тархинаас үл хамааран ухамсар нь үүнийг дэлгэц болгон ашигладаг гэж үздэг. Телевизийн хүлээн авагч шиг эхлээд орж ирж буй долгионыг хүлээн авч, дараа нь дуу, дүрс болгон хувиргадаг.

Хэрэв бид радиог унтраавал энэ нь радио станц цацагдахаа больсон гэсэн үг биш юм. Энэ нь бие махбодь үхсэний дараа Ухамсар нь үргэлжлүүлэн амьдардаг.

Бие махбодь нас барсны дараа ухамсрын амьдрал үргэлжилдэг гэсэн баримтыг Оросын Анагаахын Шинжлэх Ухааны Академийн академич, Хүний тархины судалгааны хүрээлэнгийн захирал, дэлхийд алдартай нейрофизиологич Н.П. Бехтерев "Тархины ид шид ба амьдралын лабиринт" номондоо. Энэхүү номонд зохиогч цэвэр шинжлэх ухааны асуудлуудыг хэлэлцэхээс гадна нас барсны дараах үзэгдлүүдтэй тулгарсан хувийн туршлагаа иш татсан болно.

Наталья Бехтерева Болгарын зөн билэгтэн Ванга Димитроватай уулзсан тухайгаа нэгэн ярилцлагадаа "Вангагийн жишээ намайг үхэгсэдтэй харьцах үзэгдэл байдаг гэдэгт бүрэн итгүүлсэн" гэж хэлсэн бөгөөд түүний өөр нэг ишлэл. ном: "Би сонссон, харсан зүйлдээ итгэж чадахгүй байна. Эрдэмтэн хүн аливаа баримтыг догма, ертөнцийг үзэх үзэлд нийцэхгүй байна гээд л (хэрэв тэр эрдэмтэн бол!) үгүйсгэх эрхгүй.

Эхний дараалсан тайлбар нас барсны дараах амьдрал, Шинжлэх ухааны ажиглалт дээр үндэслэн Шведийн эрдэмтэн, байгаль судлаач Эммануэль Шведенборг өгсөн. Дараа нь энэ асуудлыг алдартай сэтгэцийн эмч Элизабет Кюблер Росс, ижил төстэй сэтгэцийн эмч Рэймонд Муди, ухамсартай академич Оливер Лодж, Уильям Крукс, Альфред Уоллес, Александр Батлеров, профессор Фридрих Майерс, Америкийн хүүхдийн эмч Мелвин Морс нар нухацтай судалжээ. Үхлийн асуудлын талаар нухацтай, системтэй судлаачдын дунд Эмори их сургуулийн анагаах ухааны профессор, Атланта дахь ахмадын эмнэлгийн эмч, доктор Майкл Сабомыг дурдах нь зүйтэй бөгөөд сэтгэл мэдрэлийн эмч Кеннет Рингийн системчилсэн судалгаа бас үнэ цэнэтэй юм; , бидний үеийн, таатопсихологич А.А Налчаджян. ЗХУ-ын нэрт эрдэмтэн, термодинамик процессын салбарын нэрт мэргэжилтэн, Бүгд Найрамдах Беларусийн Шинжлэх Ухааны Академийн академич Альберт Вейник энэ асуудлыг физикийн үүднээс ойлгохын тулд маш их ажилласан. Үхлийн ойрын туршлагыг судлахад хувь хүн хоорондын сургуулийг үндэслэгч, Чех гаралтай, дэлхийд алдартай Америкийн сэтгэл зүйч ихээхэн хувь нэмэр оруулсан. сэтгэл зүй докторСтанислав Гроф.

Шинжлэх ухаанд хуримтлагдсан олон янзын баримтууд нь бие махбодийн үхлийн дараа амьд хүн бүр өөр өөр бодит байдлыг өвлөн авч, Ухамсараа хадгалж үлддэгийг маргаангүй нотолж байна.

Энэхүү бодит байдлыг материаллаг хэрэгслээр танин мэдэх боломж хязгаарлагдмал байгаа хэдий ч өнөөдөр энэ асуудлыг судалж буй эрдэмтдийн туршилт, ажиглалтын үр дүнд олж авсан түүний олон шинж чанарууд байдаг.

Эдгээр шинж чанаруудыг A.V. 2005 оны 4-р сарын 8-9-нд Санкт-Петербург хотод болсон "Үхлийн дараах амьдрал: итгэлээс мэдлэг рүү" олон улсын симпозиумд Санкт-Петербургийн цахилгаан техникийн их сургуулийн судлаач Михеев илтгэлдээ:

"нэг. Өөрийгөө ухамсарлах, санах ой, сэтгэл хөдлөл, "нарийн бие" гэж нэрлэгддэг "нарийн бие" байдаг. дотоод амьдрал» хүн. Энэ бие нь бие махбодийн үхлийн дараа оршин тогтнож, бие махбодийн оршин тогтнох хугацаанд түүний "зэрэгцээ бүрэлдэхүүн хэсэг" бөгөөд дээрх үйл явцыг хангадаг. Физик бие нь зөвхөн физик (газар дээрх) түвшинд тэдний илрэлийн зуучлагч юм.

2. Хувь хүний ​​амьдрал одоогийн дэлхий дээрх үхлээр дуусдаггүй. Үхсэний дараа амьд үлдэх нь хүний ​​байгалийн хууль юм.

3. Дараагийн бодит байдал нь тэдгээрийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн давтамжийн шинж чанараараа ялгаатай олон тооны түвшинд хуваагддаг.

4. Хүний нас барсны дараах шилжилтийн үеийн хүрэх газар нь түүний дэлхий дээрх амьдралынхаа туршид хийсэн бодол санаа, мэдрэмж, үйлдлүүдийн нийт үр дүн болох тодорхой түвшинд тааруулах замаар тодорхойлогддог. Яг л цахилгаан соронзон цацрагийн спектр ялгардаг шиг химийн, хүний ​​нас барсны дараах очих газар нь түүний дотоод амьдралын "нийлмэл шинж чанар"-аар тодорхойлогддог шиг түүний найрлагаас хамаардаг.

5. "Тэнгэр ба там" гэсэн ойлголтууд нь хоёр туйлшралыг, нас барсны дараах төлөв байдлыг тусгасан байдаг.

6. Ийм туйлын төлөвүүдээс гадна хэд хэдэн завсрын мужууд байдаг. Тохиромжтой төлөв байдлын сонголт нь дэлхий дээрх амьдралын туршид бий болсон хүний ​​​​сэтгэцийн-сэтгэл хөдлөлийн "загвар" -аар автоматаар тодорхойлогддог. Тийм ч учраас сөрөг сэтгэл хөдлөл, хүчирхийлэл, сүйрүүлэх хүсэл, фанатизм нь гаднаасаа хэрхэн зөвтгөгдсөнөөс үл хамааран хүний ​​ирээдүйн хувь заяанд маш их хор хөнөөл учруулдаг. Энэ нь хувь хүний ​​хариуцлага, ёс зүйн зарчмуудыг баримтлах баттай үндэслэл юм.”

Мөн дахин амиа хорлох тухай

Ихэнх амиа хорлогчид нас барсны дараа тэдний ухамсар оршин тогтнохоо больж, энэ нь амар амгалан, амьдралаас амрах болно гэдэгт итгэдэг. Ухамсар гэж юу болох, тархи хоёрын хооронд ямар ч холбоо байхгүй, мөн бие нь үхсэний дараа хүн өөр, үхлийн дараах амьдрал эхэлдэг гэсэн дэлхийн шинжлэх ухааны дүгнэлттэй бид танилцсан. Түүгээр ч барахгүй Ухамсар нь өөрийн чанар, ой санамжаа хадгалж үлддэг бөгөөд үхлийн дараах амьдрал нь дэлхийн амьдралын жам ёсны үргэлжлэл юм.

Тиймээс, хэрэв энд, дэлхийн амьдралд Ухамсар нь ямар нэгэн өвдөлт, өвчин эмгэг, уй гашуугаар цохиулсан бол бие махбодоос ангижрах нь энэ өвчнөөс ангижрахгүй. Ирээдүйд өвчтэй ухамсрын хувь тавилан дэлхийн амьдралаас ч илүү гунигтай байдаг, учир нь дэлхийн амьдралд бид бүх зүйлийг эсвэл бараг бүх зүйлийг өөрчлөх боломжтой - бидний хүсэл зориг, бусад хүмүүсийн тусламжтайгаар, шинэ мэдлэг, өөрчлөлтөөр. амьдралын нөхцөл байдалд - өөр ертөнцөд ийм боломж байхгүй тул Ухамсрын байдал илүү тогтвортой байдаг.

Өөрөөр хэлбэл, амиа хорлох гэдэг нь хүний ​​ухамсрын зовлонтой, тэвчихийн аргагүй байдлыг тодорхойгүй хугацаагаар хадгалах явдал юм. Үүрд ​​мөнх байх магадлалтай. Мөн өөрийн нөхцөл байдлыг сайжруулах найдваргүй байх нь аливаа тарчлалын өвдөлтийг ихээхэн нэмэгдүүлдэг.

Хэрэв бид үнэхээр амарч, сайхан амар амгаланг хүсч байвал бидний ухамсар дэлхийн амьдралд ч ийм байдалд хүрэх ёстой бөгөөд байгалийн үхлийн дараа үүнийг хадгалах болно.

Зохиогч таныг материалыг уншсаны дараа үнэнийг олохыг хичээж, энэ нийтлэлд дурдсан өгөгдлийг дахин шалгаж, анагаах ухаан, сэтгэл судлал, мэдрэлийн физиологийн чиглэлээр холбогдох ном зохиолуудыг уншина уу. Та энэ талаар илүү ихийг мэдэж авсны дараа зөвхөн түүний тусламжтайгаар Ухамсраас ангижирч чадна гэдэгт итгэлтэй байвал амиа хорлох оролдлого, оролдлого хийхээс татгалзах болно гэж найдаж байна.

Материаллаг (гадаад) ертөнцийн объектив байдал, нэн тэргүүний байдлын талаарх бидний ойлголт нь ухамсрын мөн чанараас шалтгаалж хуурмаг, тодорхой утгаараа бүр утгагүй юм. Эсвэл өөрөөр хэлбэл – БҮХ ЗҮЙЛ УХААРАЛ! Үүнээс үзэхэд гадаад ертөнц нь бидний ухамсар юм. Хэрэв тийм бол тэд бусад бүх зүйлийн нэгэн адил объектив биш харин субъектив шинж чанартай байдаг.
бүх зүйл бол ухамсар
Тэгвэл бид объектив бодит байдал, матери болон гадаад ертөнц бидний ухамсраас гадуур, ухамсараас үл хамаарах зүйл болохыг мэдэж, найдвартай ярьж чадах уу? Мэдээж үгүй! Бид зүгээр л мэдэж чадахгүй! Энэ асуултын хариулт хараахан алга байна! Иймээс матери буюу ухамсрын нэн тэргүүний байдал, түүнчлэн гадаад ертөнцийн объектив ба субъектив бодит байдлын тухай бидний бүх яриа бол бидний төсөөллийн зохиомол, уран зөгнөлөөс өөр зүйл биш юм. Учир нь бүх зүйл бол ухамсар юм! Бүх зүйл субъектив! Бүр тодруулбал, бидний ухамсараас өөр зүйл байгаа эсэхийг бид зүгээр л мэддэггүй, бидний ухамсраас гадуур, бидний ухамсараас объектив (бие даасан) байна. Энэ бол маргаангүй баримт юм! Ийм юм байна гэж бид дотроо боддог, үүнд итгэдэг, үүнийг хүсдэг. Гэхдээ сэтгэх, итгэх, хүсэх нь ухамсар, түүний илрэлийн хэлбэр юм!
Энэ бол философийн гол парадокс бөгөөд оюун санааны сургаалын хамгийн чухал зарчмуудын нэг юм. Учир нь түүний ачаар ухамсар нь өөрөө ертөнц, бодит байдлыг ойлгох чухал хэрэгсэл гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой.
Энэ нь юу гэсэн үг болохыг товч тайлбарлая.
Харах, сонсох, хүрэх, амтлах, үнэрлэх гэх мэт 5 үндсэн мэдрэхүйн эрхтний тусламжтайгаар бид эргэн тойрон дахь ертөнцийн талаарх бүх мэдээллийг хүлээн авдаг. Тийм ч учраас дэлхийБидний нүд харж, чих сонссон, арьс, хэл, хамар нь мэдэрснээрээ л мэддэг. Өнгө, хэлбэрийн бодит байдал нь зөвхөн бидний нүд, алсын хараа харсан зүйл юм. Дууны бодит байдал нь бидний чих, сонсголоор мэдрэгддэг зүйл юм. Амтны бодит байдал бол бидний хэлээр амссан зүйл, амт юм. Үнэрийн бодит байдал нь бидний хамараараа мэдэрсэн зүйл, бидний үнэрлэх мэдрэмж юм. Объектуудын хатуулаг, зөөлөн байдал, эсвэл тэдгээрийн бусад шинж чанарууд нь тэдгээртэй харьцахдаа арьсаараа (хүрч) мэдэрдэг бодит байдал юм. Бид ертөнцийг эдгээр 5 мэдрэхүй хүлээж авдаг шиг таньж, хүлээн зөвшөөрдөг.
Энэ яаж болдог вэ? Биеийн бүх зүйлийн нэгэн адил мэдрэхүйн эрхтнүүд нь тусгай мэдрэхүйн болон мэдрэлийн эсүүд (нейрон) зэрэг эсүүдээс бүрддэг. Гадаад ертөнцтэй холбоо барьж, мэдрэх эсүүд гадны нөлөөнд хариу үйлдэл үзүүлдэг бөгөөд энэ үед биохимийн болон физикийн өөрчлөлтүүд үүсдэг. Мэдрэлийн эсүүдтэй цаашдын харилцан үйлчлэлийг явуулдаг. Үүнээс болж мэдрэлийн импульс үүсдэг бөгөөд энэ нь мэдрэлийн багцаар (үйл явц) тархи руу дамждаг. Тэнд мэдрэлийн импульсийг хүлээн авах, хувиргах (декод тайлах) үүрэгтэй мэдрэлийн эсүүдэд хүрдэг. Үүний үр дүнд тархинд мэдрэмж, дүр төрх, бодол төрдөг. Тэгээд дараа нь тархи үүнийг юу хийхээ шийддэг. Эцсийн эцэст бид ямар нэгэн байдлаар хариу үйлдэл үзүүлэх (үйлдэл хийх) эсвэл үгүй. Ямар ч тохиолдолд, мэдээллийг хүлээн авсны дараа бидний дотор ямар нэгэн зүйл өөрчлөгддөг, тэр ч байтугай харагдахуйц гадны идэвхгүй байдаг.
Энэ тухай дорно дахины мэргэн Ошо хэрхэн айлдсаныг хүргэе.
"Үнэндээ шинжлэх ухааны үүднээс авч үзвэл ой дундуур явж байхдаа хүрхрээний чимээг сонсоход ямар ч утга байхгүй, гэхдээ дуу чимээ байдаг. Шинжлэх ухааны тайлбарыг мэдээд та гайхах болно: энэ Чи тэнд байгаа учраас л дуу чимээ байдаг; чамгүйгээр дуу чимээ гарахгүй, тиймээс энэ нь танд гайхах болно: хүрхрээний эргэн тойронд хэн ч байхгүй бол дуу чимээ байхгүй, учир нь дуу чимээ чихийг шаарддаг. гэрэл - бид бүгд алга болох мөчид гэрэл байхгүй, учир нь тэр гэрэлд нүд шаардлагатай байдаг. Нүдгүй бол гэрэл байхгүй. Та өрөөнөөсөө гарахад бүх зүйл хэвээрээ байна гэж бодож байна уу? Цэнхэр цэнхэр, улаан нь улаан хэвээр байна. ?Энэ бүх утгагүй зүйлийг март.Таныг өрөөнөөс гарах мөчид бүх өнгө алга болно... Энэ бол үнэхээр ид шидтэй ертөнц - чи өрөөг хааж, бүх өнгө алга болно, учир нь өнгөнд нүд хэрэгтэй. Нүдгүй бол өнгө оршин тогтнох боломжгүй. Хар Түлхүүрийн нүхээр... тэд буцаж ирдэг. Энэ гайхамшиг өдөр бүр тохиолддог. Үнэндээ та өрөөндөө суугаад хааж байсан ч нүд, бүх өнгө бүдгэрсэн. Тэд алга болсон эсвэл тэнд байгаа эсэхээс үл хамааран нүднийхээ булангаар харах гэж бүү оролдоорой - тэр даруй эргэж ирнэ!"
(Ошо Бхагван Шри Ражнеешийн "Багш. Оюунлаг хүнийг гэгээрсэн хүн болгон хувиргах тухай эргэцүүлэл" номын хэсгээс)
Тиймээс бидний харж, сонсож, хүрч, ямар нэгэн байдлаар мэдэрч байгаа бүх зүйл, бидний амьдралд тохиолдож буй бүх дүр зураг, бидний ажиглаж, мэдэрч буй бүх үйл явдлууд бидний тархинд бодитоор харагдаж, мэдрэгдэж, мэдрэгддэг. Энэ бүхэн нь тархины орон зайгаар хязгаарлагдаж, түүнд байрладаг. Тархи гэж юу болох, түүнд хэрхэн тохиолддог тухай ойлголт хүртэл тархинд бий болсон дүр төрх, бодлоос хэтэрдэггүй. Иймээс бидний гадаад ертөнц, объектив бодит байдал гэж ойлгодог бүх зүйл нь үнэндээ цахилгаан биохимийн дохио, мэдрэхүйн үйл явцаас өөр юу ч биш юм. мэдрэлийн системэцэст нь тархины мэдрэлийн эсүүд мэдрэмж, дүрс, бодол болж хувирдаг. Эдгээр үйл явцын талаарх бидний ойлголт ч гэсэн мэдрэлийн эсүүд дэх цахилгаан биохимийн процесс бөгөөд үүний үр дүнд ойлголт, дүрс, бодол бий болдог. Дүрс, сэтгэлгээ гэж юу вэ? Өнөөдөр шинжлэх ухаанд энэ асуултын хариулт алга байна.
Амьдралын туршид тархи анхны бодис болон гадаад ертөнцтэй шууд харьцдаггүй гэдгийг анхаарах нь чухал юм. Энэ холбоо нь мэдрэхүйн эрхтэн гэж нэрлэгддэг тусгай бүтцээр дамжин хийгддэг. Хэрэв та тархинд хүрэх дохионы урсгалыг тасалдуулж, жишээлбэл, мэдрэхүйн эрхтнүүдийн мэдрэлийн багцыг таслах юм бол энэ нь гадаад бодит байдлыг харуулах чадваргүй болно. Түүнд зүгээр л мэдээлэл, гадаад ертөнц байхгүй болно.
Гадны бодит байдлын цахилгаан хувилбар (хуулбар) тархинд орж ирдэг бөгөөд энэ нь тархинд декодлогддог бөгөөд үүний үндсэн дээр дүрс, бодол бий болдог гэдгийг ойлгох нь маш чухал юм. Энэ талаар үнэхээр материаллаг захидал харилцаа байхгүй байна. Эндээс хамгийн сонирхолтой асуулт гарч ирнэ: цахилгаан хуулбар нь гадаад ертөнц, бидний гадна орших бодит материалтай ижил төстэй гэж хэн, ямар үндэслэлээр хэлсэн бэ? Тэгээд ерөөсөө бидний гадна гадаад ертөнц байдаг уу? Бид эдгээр асуултад хариулж чадахгүй. Учир нь мэдрэхүйгээр бидэнд өгөгдсөн цорын ганц бодит байдал нь зөвхөн бидний ухамсарт орших бидний өөрийн төсөөллийн ертөнц юм. Бүх зүйл бол ухамсар юм!
Энэ тухай алдарт философич Жорж Барклэй бичсэн байдаг: "Бид биетүүдийг харж, тархи тусгаж байгаагаар нь мэдэрдэг учраас л биет байдаг гэдэгт итгэдэг. Гэтэл бидний ойлголт бол зөвхөн бидний тархинд байдаг бодлууд юм. Хэрэв энэ бүхэн зүгээр л бодол юм бол. Бидний ухамсарт орчлон ертөнц болон материыг бидний ухамсраас гадуур байдаг бодит байдал гэж төсөөлөхийн тулд бид том төөрөгдөлд ордог." (Георг Политзорын "Философийн үндсэн зарчмууд", 1976 оны номноос иш татсан) Одоо парадокс. Бидний хүлээн авах мэдрэмж нь ямар нэгэн хиймэл эх сурвалжаас үүдэлтэй байж болно. Жишээлбэл, мэдрэлийн дамжуулагч багцууд нь компьютерт ямар нэгэн байдлаар холбогдож, түүний программ дээр үндэслэн тодорхой мэдээлэл оруулдаг бөгөөд ингэснээр нэг төрлийн виртуал, төсөөллийн ертөнцийг бүрдүүлдэг. Тархи үүнийг ухаарч чадахгүй, түүнийг үнэхээр байгаа, гадаад, объектив ертөнцөд аваачиж, түүнд "амьдрах" болно, гэхдээ үнэн хэрэгтээ виртуал, хуурмаг бодит байдалд "амьдрах" болно.Галлюцинация, зүүд, бясалгал нь үүнтэй ижил төстэй зүйл юм. . Гүнзгий шумбаж, тэдгээрт үлдэж, хүн бодит байдалд нь бүрэн автаж, бодит байдал хаана байгаа, хуурмаг зүйл хаана байгааг ялгаж салгах чадваргүй бодит байдалд байгаа мэт мэдэрдэг. Зөвхөн эдгээр төлөвүүдийг орхиж, сэрүүн байдлын бодит байдалтай (гадаад материаллаг ертөнцийг эргэцүүлэн бодох) тулгарахад л энэ нь зүгээр л зүүд эсвэл "бараг" өөр зүйл байсан гэдгийг ойлгодог. Гэхдээ гадаад материаллаг ертөнц дэх амьдрал, түүнийг бодит байдал дээр, сэрүүн байдалд мэдрэх нь зөвхөн өөр төрлийн субъектив хуурмаг зүйл биш объектив бодит байдал гэж хэн, ямар үндэслэлээр хэлсэн бэ? Жишээлбэл, бусад бодит байдалтай харьцуулахад? Үүнд тодорхой хариулт байхгүй байна. Наад зах нь сэрүүн байдлаас сэрж, өөр, "өндөр" онгоцны бодит байдлын нотолгоотой тулгарах мөч хүртэл.

Хүн бүр үхлээс айдаг. Гэхдээ бид биетэйгээ үхдэг гэж үү? Орчин үеийн нэрт эрдэмтэн Роберт Ланза энэ асуултын хариултыг олж, бидний ухамсар орон зай, цаг хугацаанаас гадуур хязгааргүй олон тооны зэрэгцээ орчлон ертөнцөд оршдог гэдгийг нотолсон. Энэ яаж боломжтой вэ? Дэлгэрэнгүйг манай нийтлэлээс уншина уу!

“Биоцентризм: Амьдрал ба ухамсар нь орчлон ертөнцийн жинхэнэ мөн чанарыг ойлгох түлхүүр нь хэрхэн вэ” ном нь бие махбодын үхлээр амьдрал дуусдаггүй, харин үүрд мөнхөд оршино гэсэн чанга мэдэгдлээр интернетийг дэлбэлжээ.

Энэхүү номын зохиогч, эрдэмтэн Роберт Ланза Нью-Йорк Таймс сонинд энэ цаг үеийн хамгийн амжилттай эрдэмтдийн нэг хэмээн өргөмжлөгдөж, мөнхийн ухамсрын онолыг туйлын үндэслэлтэй, ядаж л үнэнд ойр гэж үздэг.

Цаг хугацаа, орон зайгүй

Ланза бол нөхөн сэргээх анагаах ухааны чиглэлээр мэргэшсэн мэргэжилтэн бөгөөд хянагчДэвшилтэт эсийн технологийн нийгэмлэг. Эрдэмтэн үүдэл эсийн судалгаагаараа алдартай болохоосоо өмнө ховордсон амьтдын төрөл зүйлийг клонжуулах хэд хэдэн амжилттай туршилт хийжээ.

Нэмж дурдахад Ланза саяхан физик, квант механик, астрофизикийн чиглэлээр хичээллэж байна. Энэхүү сонирхолтой хослол нь биоцентризмын онолыг бий болгох үржил шимтэй газар болсон бөгөөд одоо профессор судалж байна. Биоцентризм нь амьдрал ба ухамсар нь орчлон ертөнцийн үндэс бөгөөд ухамсар нь материаллаг ертөнцийг бүтээдэг, харин эсрэгээр биш гэдгийг заадаг.

Орчлон ертөнцийн бүтэц, түүний хууль тогтоомж, үндсэн хүчний тогтмол байдлыг судлахдаа Ланза оюун ухаан нь материас өмнө байсан гэж үздэг. Мөн тэрээр орон зай, цаг хугацаа нь бодитой, бодит зүйл биш гэж үздэг. Эрдэмтдийн ойлголтоор эдгээр нь бидний амьтдын амьдралыг ойлгох хэрэгсэл юм. Ланза бид яст мэлхий хясаа үүрдэгтэй адил орон зай, цаг хугацааг толгойдоо авч явдаг гэж үздэг. Энэ нь хүмүүс цаг хугацаа, орон зайгаас гадуур ч оршин байдаг гэсэн үг. Биоцентризмын онол нь ухамсрын үхэл боломжгүй бөгөөд хүмүүс өөрсдийгөө бие махбодтойгоо адилтгаж алдаа гаргадаг гэж үздэг.

Бие эрт орой хэзээ нэгэн цагт үхэх бөгөөд бидний ухамсар үүнтэй хамт үхэх болно гэдэгт бид итгэдэг. Хэрэв бие нь бидний ухамсарыг бий болгосон бол ийм байх болно. Харин хүний ​​бие кабелийн телевизийн дохиог хүлээн авдаг шиг ухамсар хүлээн авбал яах вэ? Дараа нь ухамсар нь физик бүрхүүлээ орхисон ч гэсэн оршин тогтносоор байгаа нь тодорхой болно. Үнэн хэрэгтээ ухамсар нь цаг хугацаа, орон зайгаас гадуур байдаг. Энэ нь хаана ч байж болно: биед болон гадна талд.

Ланза мөн нэгэн зэрэг хэд хэдэн зэрэгцээ ертөнц байдаг гэж үздэг. Хэрэв нэг орчлонд бие нь үхсэн бол нөгөө ертөнцөд оршсоор байгаа бөгөөд Орчлон ертөнцийн анхны хувилбарыг үлдээсэн ухамсарыг шингээдэг. Энэ нь үхсэн хүн диваажинд ч юм уу, тамд ч биш, амьдарч байсан шигээ хорвоод ирдэг гэсэн үг. Гэх мэтчилэн дахин дахин тохиолддог.

Хязгааргүй олон ертөнц

Зэрэгцээ ертөнцийн тухай сонирхолтой бөгөөд түгээмэл онол нь амьдралын бүтцийн талаархи ийм үзэл баримтлалыг баримталдаг олон алдартай эрдэмтэд зэрэг олон тооны дэмжигчидтэй байдаг. Тэдгээрийн дотроос параллель ертөнцүүд байдаг гэдэгт бүрэн итгэлтэй байдаг физикчид, астрофизикчид онцолж байгаа бөгөөд энэ нь тэдний бодлоор хязгааргүй олон ертөнц оршин тогтнож болзошгүйг илтгэнэ. Зэрэгцээ ертөнц оршин тогтнохыг зөвшөөрөхгүй физик хууль байдаггүй гэж тэд маргаж байна.

Энэ санааг анх 1895 онд шинжлэх ухааны зөгнөлт зохиолч Герберт Уэльс дүрсэлсэн байдаг. 62 жилийн дараа доктор Хью Эверетт үүнийг судалж, ямар ч үед орчлон ертөнц тоо томшгүй олон ижил төстэй хэсгүүдэд хуваагддаг гэсэн таамаглал дэвшүүлэв. Эдгээр орчлон ертөнцийн аль нэгэнд та энэ өгүүллийг уншиж байгаа бол нөгөөд нь зурагт үзэх боломжтой.

"Орчлон ертөнцийг хэсэг болгон хуваах гол хүчин зүйл бол бидний үйлдэл юм" гэж Эверетт хэлэв. Бид сонголтоо хийх үед Орчлон ертөнц нэн даруй хэд хэдэн Орчлон ертөнцөд хуваагддаг бөгөөд тэдгээр нь тус бүр нь бидний үйл ажиллагааны өөр өөр үр дагаврыг агуулдаг.

FIAN-ийн эрдэмтэн Андрей Линде 80-аад онд олон ертөнцийн онолыг боловсруулжээ. Тэрээр одоо Стэнфордын их сургуульд ажилладаг. Линде орчлон ертөнц нь ижил төстэй бөмбөрцөг үүсгэдэг олон тооны бөмбөрцгүүдээс бүрддэг бөгөөд тэдгээр нь эргээд шинэ бөмбөрцөгүүдийг үүсгэдэг гэж тайлбарлав. илүү, гэх мэтээр хязгааргүй. Эдгээр бөмбөрцөг нь бие биенээсээ бүрэн хамааралгүй боловч тэдгээр нь нэг физик ертөнцийн өөр өөр хэсгүүдийг төлөөлдөг.

Манай орчлон ертөнц цорын ганц биш гэдгийг Планк телескоп ашиглан олж авсан мэдээллээр баталж байна. Эрдэмтэд энэхүү өгөгдлийг ашиглан орчлон ертөнц үүссэн цагаас хойш оршин байсан сансрын цацрагийн хамгийн үнэн зөв зургийг бүтээж байна. Тэд мөн орчлон ертөнцөд маш олон хар нүх байдгийг олж мэдсэн. Хойд Каролинагийн их сургуулийн онолын физикч Лаура Мерсини-Хоутон ийм гажуудлыг хүрээлэн буй орчлон ертөнцүүд манай Орчлон ертөнцөд хүчтэй нөлөөлсөнөөс үүдэлтэй бөгөөд энэ нөлөөллийн хамгийн тод үр дагавар нь хар нүхнүүд гэж үздэг.

Сүнс оршихуйн шинжлэх ухааны тайлбар

Тиймээс, нео-биоцентризмын онолын дагуу бидний сүнс бие махбодь нас барсны дараа шилжиж болох олон газар, эсвэл олон янзын орчлон ертөнц байдгийг та бид аль хэдийн мэдсэн. Гэхдээ энэ мэдэгдлийг батлах ухамсрын шинжлэх ухааны онол бий юу? Тийм ээ, ийм тайлбар байдаг бөгөөд түүний мөн чанар нь эмнэлзүйн үхлийн үед ухамсарт тохиолддог зүйлд оршдог. Доктор Стюарт Хамероффын хэлснээр, мэдрэлийн системд оршдог квант мэдээлэл биеийг орхиж, орчлон ертөнцөд тархах үед үхлийн ойролцоо тохиолдлууд тохиолддог.

Тэрээр хүний ​​ухамсар нь квант мэдээлэл боловсруулах гол төв болох тархины эсийн бичил гуурсан хоолойд оршдог гэж тэр баталж байна. Үхлийн дараа энэ мэдээлэл нь бидний ухамсартай хамт биеэс гардаг. Эрдэмтэд бидний сүнс эдгээр бичил гуурсан хоолойд үүсдэг квант таталцлын нөлөөний үр дүн гэж үздэг.

Тиймээс бидний ухамсар Орчлон ертөнцийг бүтээдэг ба эсрэгээр нь биш. Бидний толгойд юу болж байгаа нь гадаад ертөнцөд болж буй зүйлтэй салшгүй холбоотой. Хүн нэгэн зэрэг хэд хэдэн зэрэгцээ орчлон ертөнцөд оршдог бөгөөд бидний ирээдүй зөвхөн бидний өнөөдөр юу хийж, сонгохоос хамаарна. Хамгийн гол нь бидний ухамсар мөнх юм!