112auth

Δεν έχει σημασία πόσο χρονών είσαι, το κυριότερο είναι ότι είσαι νέος και έχεις όλη σου τη ζωή μπροστά σου. Θα σπουδάσεις, θα κάνεις πάρτι, θα δουλέψεις, θα ερωτευτείς, θα κάνεις βλακείες και γενικά θα είσαι ένας κανονικός νέος. Υπάρχουν όμως συνομήλικοί μας που επιλέγουν έναν διαφορετικό δρόμο στη ζωή - τον δύσκολο δρόμο της υπηρέτησης του Θεού. Πηγαίνουν να ζήσουν σε μοναστήρια.

Για τι;
Η πρώτη φορά που επισκέφτηκα ένα μοναστήρι ήταν το περασμένο καλοκαίρι στο Barnaul. Καθώς περπατούσαμε στην πόλη, η μητέρα μου και εγώ περιπλανηθήκαμε κατά λάθος σε ένα μικρό φιλόξενο ναό, που περιβάλλεται από έναν κήπο με αφάνταστα όμορφα λουλούδια. Μόλις μπήκαμε στο χώρο του μοναστηριού, ένιωσα αμέσως ότι βρίσκομαι σε κάποιο σπίτι, το οποίο φρόντιζε με ευλάβεια αγάπη. Μια καλόγρια βγήκε να μας συναντήσει. Παντελής απουσία μακιγιάζ, μαύρα ρούχα που κρύβουν τη σιλουέτα, λαμπερά μάτια. Αυτό όμως που με εντυπωσίασε περισσότερο ήταν ότι ήταν περίπου στην ίδια ηλικία με εμένα, δηλαδή περίπου είκοσι. Αυτό το νεαρό κορίτσι έλαμπε από ευτυχία και ειρήνη. Και θυμάμαι ότι η μόνη ερώτηση που στριφογύριζε στο μυαλό μου τότε ήταν: «Γιατί πήγε στο μοναστήρι;» Δυστυχώς, στο Barnaul δεν μπόρεσα να επικοινωνήσω με καμία από τις καλόγριες και η ερώτησή μου έμεινε αναπάντητη. Πέρασε ο καιρός, έμαθα ότι κοντά στο Νοβοσιμπίρσκ, στο περιφερειακό κέντρο του Κολιβάν, υπάρχει ένα μοναστήρι. Για να ικανοποιήσω την περιέργειά μου, πήγα εκεί.
Η περιοχή όπου βρίσκεται το μοναστήρι περικλείεται από ένα μακρύ και ψηλό φράχτη. Φαίνεται να διαχωρίζει την εγκόσμια ύπαρξη από την πνευματικότητα. Έχοντας μόλις ανοίξει τη σφιχτή πύλη, βρέθηκα σε έναν άλλο κόσμο, στον οποίο εσύ ο ίδιος γίνεσαι άθελά σου ευσεβής. Ένας ευθύς, τακτοποιημένος δρόμος οδηγούσε στο ναό. Στην αριστερή πλευρά του μονοπατιού υπάρχει ένα παρεκκλήσι και κάτι άλλο (αργότερα ανακάλυψα ότι χτίζεται νέο κτίριο κελιών), στα δεξιά υπάρχουν βοηθητικά κτίρια, τραπεζαρία, εργαστήριο ραπτικής, αυλή και παλιό κτήριο κελιών. .
Το μονοπάτι προς τον ναό είναι φραγμένο από τέσσερις πόρτες. Αυτές (οι πόρτες) είναι αρκετά βαριές και ογκώδεις. Για να τα ανοίξετε, πρέπει να κάνετε απίστευτες προσπάθειες. Σέρνεται ακούσια στο κεφάλι σου η σκέψη ότι αυτό είναι ένα είδος προειδοποίησης: «Σκέψου, θέλεις πραγματικά να έρθεις εδώ;»
Με συνάντησε η μοναχή Νόννα. Μια γυναίκα περίπου σαράντα, όχι πολύ όμορφη, αργή. Απέπνεε γαλήνη και ηρεμία. Φαινόταν ότι γι 'αυτήν όλα στη ζωή ήταν ξεκάθαρα και κατανοητά και όλα ήταν ξεκάθαρα τοποθετημένα στα ράφια. Ωστόσο, εδώ δεν συνηθίζεται να αμφιβάλλουμε. Η αμφιβολία είναι αμαρτία. Όλα όσα λέγονται στα ιερά βιβλία είναι αξίωμα που δεν απαιτεί απόδειξη. Πριν αρχίσει να μιλάει μαζί μου, έλαβε την ευλογία από την ηγουμένη του μοναστηριού για πολύ καιρό.

Η πρόνοια του Θεού
«Μάλλον αναρωτιέστε γιατί έρχονται νεαρά κορίτσια στο μοναστήρι μας; Η απάντηση είναι απλή: υπάρχει η πρόνοια του Θεού για τα πάντα. Ο Κύριος φροντίζει έναν άνθρωπο, τον κατευθύνει ακριβώς στο μονοπάτι της ζωής που προορίζεται για αυτόν. Και όποιος προορίζεται σίγουρα θα καταλήξει σε μοναστήρι». Για να υποστηρίξει αυτά τα λόγια, η αδελφή Νόνα είπε δύο ιστορίες.
Στο μακρινό και κρύο βορρά, μια ηλικιωμένη γυναίκα αποφάσισε ότι η ζωή της έπρεπε να τελειώσει σε ένα μοναστήρι και επέλεξε τον Κολιβάνσκι. Η εγγονή της Κατερίνα πήγε «για παρέα». Τελικά, μόνο το κορίτσι έμεινε να υπηρετεί τον Θεό και η γιαγιά, μη μπορώντας να αντέξει τις δυσκολίες, επέστρεψε στο σπίτι. Στο μοναστήρι, η Katya ονομάστηκε Barsanuphia, είναι η νεότερη μοναχή - τώρα είναι 18 ετών και όταν ήρθε εδώ, ήταν μόλις 16 ετών. Αλλά, όπως λέει η αδελφή Nonna, η Barsanuphia έχει περισσότερη σοφία και σθένος από μερικές ενήλικες αδελφές.
Η Νταϊάνα μεγάλωσε ως ένα συνηθισμένο παιδί, τραγούδησε στη χορωδία (εκκλησιαστική χορωδία) και της άρεσε πολύ. Έδειχνε να τα πάει καλά με τους γύρω της. Αλλά μια μέρα, έχοντας έρθει στη χορωδία, οι φίλοι της είπαν: «Δεν μπορούμε να επικοινωνήσουμε μαζί σας. Μαζί σας, δεν μπορούμε να κάνουμε όλα όσα θέλουμε. Δεν είστε σαν εμάς και είναι δύσκολο για εμάς». Για την Νταϊάνα ήταν ένα σοκ. Σταμάτησε να τραγουδά στη χορωδία, αλλά δεν σταμάτησε να πηγαίνει στην εκκλησία. Σταδιακά συνειδητοποίησε ότι ένιωθε άβολα έξω από τους τοίχους της εκκλησίας και προέκυψε η ιδέα να πάει σε ένα μοναστήρι. Οι γονείς αντιστάθηκαν για πολύ καιρό, γιατί η Νταϊάνα ήταν η μοναχοκόρη. Όταν την τραυμάτισαν, το κορίτσι ονομάστηκε Ευφαλία. Τώρα είναι 21 ετών. Είναι ελαφρώς υπέρβαρη, τα χέρια της είναι τραχιά από τις σκληρές δουλειές του σπιτιού, έχει τεράστια καστανά μάτια, στα οποία η συστολή και η περιέργεια παγώνουν ταυτόχρονα. Η Ντίνα-Ευφαλία δεν έχει μετανιώσει για τον σημερινό τρόπο ζωής της. Μάλλον, αντίθετα, είναι γεμάτη με ένα αίσθημα φωτεινής χαράς.
Απαντώντας στο επίμονο «γιατί» μου, η Ευφαλία, δείχνοντας με μια κίνηση κάπου στον ουρανό, είπε ήρεμα: «Τηλεφώνησε. Αργά ή γρήγορα, κάθε άτομο το νιώθει αυτό, αλλά δεν έχουν όλοι αρκετή ψυχική δύναμη για να ξεφύγουν από τη ρουτίνα των εγκόσμιων υποθέσεων. Ένιωθα ότι δεν μπορούσα πια να ζήσω όπως ζούσα στον κόσμο - ανόητα και άπρακτα. Τώρα η θέση μου είναι ΕΔΩ».
Αργότερα, η αδελφή Νόνα μου είπε ένα άλλο γεγονός από την ιστορία της Νταϊάνα. Αποδεικνύεται ότι ο ιερέας της εκκλησίας στην οποία παρευρέθηκε το κορίτσι ονειρευόταν από καιρό ότι κάποιος από την ενορία του θα πήγαινε σε ένα μοναστήρι. Και αυτό ακριβώς ζητούσε από τον Θεό στις καθημερινές του προσευχές. Όταν η Νταϊάνα ήρθε σε αυτόν για συμβουλές, την ευλόγησε να φύγει από τον κόσμο. Για τους ευσεβείς ανθρώπους, η ευλογία ενός ιερέα είναι μεγάλη δύναμη και δεν μπορεί κανείς να την παρακούσει.
Όλοι όσοι μένουν στο μοναστήρι ήρθαν εδώ για έναν μόνο λόγο - κάλεσε ο Θεός. Δεν γνωρίζουν και δεν αναγνωρίζουν τους άλλους. Φυσικά και υπάρχουν, αλλά παραμένουν εκεί, στην εγκόσμια ζωή. Και δεν είναι καλό να τους θυμόμαστε. Και για εμάς, με τη σειρά μας, είναι δύσκολο να βρούμε μια εξήγηση για έννοιες όπως «καλείται» και «κατέβηκε».

Μεγάλων αποστάσεων
Τόσο άτομα προχωρημένης ηλικίας όσο και πολύ νέοι ζητούν να ενταχθούν στο μοναστήρι. Και οι δύο μερικές φορές δεν καταλαβαίνουν πόση δύναμη και θάρρος απαιτείται για την πνευματική ζωή. Οι ηλικιωμένοι μπορεί να μην μπορούν να αντεπεξέλθουν στην πολυάριθμη σωματική εργασία στο μοναστήρι και οι νέοι μπορεί να μην έχουν το σθένος. Αλλά οι άνθρωποι έρχονται στην εκκλησία κάθε μέρα και όλοι χρειάζονται πνευματική βοήθεια, όλοι θέλουν να εξομολογηθούν, να προσευχηθούν, να ακούσουν ευχάριστο τραγούδι και στο κήρυγμα - μια λέξη που θα μπορούσε να παρηγορήσει. Επομένως, όταν έρχεσαι σε ένα μοναστήρι, είναι αδύνατο να γίνεις αμέσως μοναχή. Πρέπει να περάσετε από πολλά στάδια, να δοκιμάσετε τον εαυτό σας και τις δυνάμεις σας, να βεβαιωθείτε ότι η πίστη σας είναι ισχυρή και δεν κάνετε λάθη. Ένας από τους τρόπους «δοκιμασίας» της πίστης είναι η υπακοή, δηλαδή η εκτέλεση διαφόρων οικιακών δουλειών. Δεν μπορείς να αρνηθείς την υπακοή, δεν μπορείς να την περιφρονήσεις, ούτε στις σκέψεις σου πρέπει να αντισταθείς στο έργο που θα σου ανατεθεί. Η μοναχή Νόννα, με την οποία μίλησα, φοβάται τις αγελάδες, αλλά σηκώθηκε το πρωί και πήγε ταπεινά να τις αρμέξει. Στο πρώτο στάδιο δίνουν ποικίλες υπακοές, όταν κάποιος έρχεται στο μοναστήρι, μένει εκεί τη μέρα, εργάζεται, προσεύχεται, επικοινωνεί με τις αδελφές και φεύγει τη νύχτα. Τέτοιοι άνθρωποι ονομάζονται προσκυνητές. Επιτρέπεται ακόμη και να φορούν κοσμικά ρούχα. Σε αυτό το στάδιο είναι που οι «αδύναμοι», οι απροετοίμαστοι φεύγουν από το μοναστήρι. Όσοι μένουν φορούν μαύρο χιτώνα και μαντίλα για να μην φαίνονται τα μαλλιά τους και γίνονται αρχάριοι. Παρεμπιπτόντως, το να κρύβεις τα μαλλιά σου είναι και υπακοή, είναι σημάδι ταπεινοφροσύνης. Σε αυτό το στάδιο, παρακολουθείται η πνευματική ανάπτυξη των αρχαρίων. Θα πρέπει να διαβάζουν θεϊκά βιβλία και να αλληλεπιδρούν πολύ με τις μεγαλύτερες αδελφές. Πρέπει να μοιραστούν οποιαδήποτε από τις σκέψεις τους για να πάρουν το σωστό δρόμο. Στο μοναστήρι κανείς δεν πρέπει να έχει μυστικά ή κρυφές σκέψεις. Κάθε τι κρυφό, κρυμμένο προέρχεται από τον δαίμονα, και πρέπει να το πολεμήσουμε. Με όλες τις αμφιβολίες τους, όχι μόνο οι αρχάριοι, αλλά και οι καλόγριες πηγαίνουν στην ηγουμένη, την ηγουμένη Nadezhda, για την οποία λένε ότι έχει «μάτια γεμάτα αγάπη».
Αν τελικά η αρχάριος καταλάβει ότι είναι έτοιμη για μοναστική ζωή, αν οι μεγαλύτερες αδερφές της επιβεβαιώσουν αυτή την ετοιμότητα, θα λάβει την ιεροτελεστία της μοναχής. Αυτή είναι μια όμορφη, επίσημη και κάπως, κατά τη γνώμη μου, θλιβερή διαδικασία. Το δάπεδο του ναού είναι καλυμμένο με μονοπάτια. Οι καλόγριες, ντυμένες στα μαύρα, σμίγουν στο λυκόφως, και μόνο τα κεριά που καίνε στα χέρια τους φωτίζουν τα σκυμμένα πρόσωπά τους. Ένα αρχαίο άσμα προσευχής γεμίζει κατά κύματα τους χαμηλούς θόλους του ναού - οι μοναχές ζητούν την ευλογία των αγίων για να δεχτούν νέους μοναχούς στο μοναστήρι. Μια τονισμένη γυναίκα ντυμένη με λευκό πουκάμισο εμφανίζεται στην πόρτα της εκκλησίας και σέρνεται κατά μήκος του χαλιού μέχρι το βωμό. Αυτό είναι σημάδι ταπεινοφροσύνης και ετοιμότητας για αποδοχή της μοναστικής ζωής. Η χορωδία τη συνοδεύει με μια θλιβερή προσευχή. Η στιγμή του θανάτου έρχεται για την εγκόσμια ζωή και η γέννηση στον πνευματικό κόσμο. Εδώ παρουσιάζουν τον ηγούμενο με ψαλίδι σε ασημένιο δίσκο. Αυτός, σαν τυχαία, τους πέφτει στο πάτωμα, δίνοντας την ευκαιρία στην ταυρωμένη γυναίκα να επιστρέψει και να απαρνηθεί το μοναστικό κατόρθωμα. Φαίνεται ότι τα χέρια του αδυνάτισαν από την κατανόηση της σοβαρότητας αυτού που συνέβαινε. Τρεις φορές το επαναλαμβάνει, και τρεις φορές, παίρνοντας το ψαλίδι, η τονισμένη γυναίκα τα επιστρέφει στον ηγούμενο. Τώρα δεν υπάρχει γυρισμός. Ο ηγούμενος κόβει τέσσερα σκέλη από το κεφάλι της, τονώνοντάς την ως μοναχή. Του δίνει ένα νέο όνομα, τόσο παλιό όσο και η ίδια η Βίβλος. Οι αδερφές περιτριγυρίζουν τη νεόκοπη γυναίκα, ντύνοντάς την με ρόμπα και κουκούλα. Τώρα θα είναι πάντα ντυμένη στα μαύρα, και το κεφάλι της θα είναι καλυμμένο με αποστολικό μανδύα. Όταν παίρνει μοναχικούς όρκους, η τονισμένη γυναίκα παίρνει τρεις όρκους: υπακοή, παρθενία (ακόμα και στις σκέψεις) και μη φιλαρέσκεια (να μην αγωνίζεται για πλούτη, αντίθετα, να ζει στη φτώχεια).

Δυσκολίες ζωής
Η μοναστική ζωή δεν είναι εύκολη. Απαιτεί μεγάλη πνευματική και σωματική δαπάνη. Πρέπει να περιοριστείς με πολλούς τρόπους, χωρίς υπερβολές. Όλοι έχουμε συνηθίσει σε τέτοια συνηθισμένα πράγματα όπως ένα πιρούνι και ένας καθρέφτης. Αυτό δεν συμβαίνει στο μοναστήρι. Το πιρούνι είναι υπερβολή, που σημαίνει αμαρτία. Και υπάρχει ένας μικρός καθρέφτης για ολόκληρο το γυναικείο μοναστήρι. Όχι για να θαυμάζει κανείς τον εαυτό του, αλλά για να «διατηρεί την τακτοποίηση». Τα κελιά των μοναχών είναι μικρά. Και στο καθένα ζουν τρεις ή τέσσερις αδερφές. Κάπως έτσι μοιάζει: μια ιερή γωνιά με εικόνες, ένα παράθυρο με δαντελένιες αυτοραμμένες κουρτίνες, ένα κομοδίνο για βιβλία, μια ντουλάπα για μοναστηριακή συνήθεια και ένα στενό κρεβάτι, σκληρό σαν παγκάκι.
Το κύριο έργο μιας καλόγριας είναι η προσευχή. Και για αυτούς είναι πραγματικά δουλειά. Ο μοναστικός «κανόνας» (προσευχή) διαρκεί περίπου δύο ώρες. Και όλο αυτό το διάστημα πρέπει να σταθείς, να ψάλλεις προσευχές (που υπάρχουν πολλές και όλες στη δική τους μελωδία), να υποκλιθείς και να σταυρώσεις. Θα πρέπει να υποκύψετε χωρίς να λυγίζετε τα πόδια σας και να φτάσετε στο πάτωμα και με τις δύο παλάμες. Πρέπει να σταυρώσετε τον εαυτό σας "πλήρως": το μέσο του μετώπου, ακριβώς πάνω από τον αφαλό, το πιο εξωτερικό οστό του δεξιού ώμου, το οστό του αριστερού ώμου. Η μητέρα φροντίζει να τηρούνται όλοι οι κανόνες. Τιμωρεί τις παραβιάσεις, για παράδειγμα, με την υπόκλιση. Και η υπόκλιση είναι χειρότερη από κάθε διαμόρφωση: στα γόνατα, το μέτωπο στο πάτωμα, σταθείτε, σταυρώστε τον εαυτό σας, στα γόνατά σας, μέτωπο στο πάτωμα... και ούτω καθεξής 40-50 φορές. Στο μοναστήρι δεν μπορείς να μιλήσεις στο τραπέζι, αλλιώς «δεν τρως ψωμί, αλλά πέτρες». Τιμωρούνται και γι' αυτό: στερούνται τροφής την επόμενη φορά, και η καλόγρια έρχεται στην τραπεζαρία και προσεύχεται. Ωστόσο, η τιμωρία χρησιμοποιείται σπάνια.

Λένε ότι όταν υπάρχει καταιγίδα στο Κολυβάν, είναι ακόμα ελαφρύ πάνω από το έδαφος του μοναστηριού. Είναι λαμπρό που 25 μοναχές διαφορετικών ηλικιών προσεύχονται για τη σωτηρία μας. Και όταν κάποια νεαρή καλόγρια στον επόμενο «κανόνα» ζητήσει από τον Κύριο για εμάς, για τον εαυτό της, θα καθίσουμε σε διαλέξεις, θα χορέψουμε σε ένα κλαμπ ή θα ερωτευτούμε. Ο καθένας έχει το δικό του μονοπάτι στη ζωή.

Αναφορά
Από την ιστορία της Μονής Pokrovsky Alexander Nevsky
Το 1991, την Επισκοπή του Νοβοσιμπίρσκ επισκέφθηκε ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Αλέξιος Β'. Κατά τη διάρκεια της παραμονής του στη Σιβηρία, ο Παναγιώτατος Πατριάρχης καθαγίασε τον θεμέλιο λίθο της Παρακλητικής Μονής Αλεξάνδρου Νιέφσκι στις 16 Μαΐου 1991.
Το 1992 ολοκληρώθηκε η αποκατάσταση της ερειπωμένης εκκλησίας Kolyvan στο όνομα του Αγίου Μακαριστού Πρίγκιπα Αλέξανδρου Νιέφσκι.
Στις 19 Ιουλίου 1992, ο Σεβασμιώτατος Επίσκοπος Νοβοσιμπίρσκ και Μπαρναούλ, ο Σεβασμιώτατος Τίχων, καθαγίασε πανηγυρικά τον ναό και μαζί του άνοιξε μοναστήρι.
Την 1η Αυγούστου του ίδιου έτους, με απόφαση της Ιεράς Συνόδου, η Ηγουμένη Ναντέζντα (Ερεμίνα) επικυρώθηκε ως ηγουμένη της μονής.
Το μοναστήρι έχει δική του καλλιεργήσιμη γη και κτηνοτροφία.
Το 2002, ο ναός γιόρτασε την 115η επέτειό του.
Στην εκκλησία υπάρχουν ιδιαίτερα σεβαστές εικόνες και ιερά: η εικόνα του μακαριστού πρίγκιπα Αλέξανδρου Νιέφσκι στο σχήμα με ένα μόριο των ιερών λειψάνων του, η εικόνα της Μητέρας του Θεού - Ηγουμένης του Αγίου Όρους, η εικόνα του Αγ. Ο Αθώος του Ιρκούτσκ με ένα μόριο από τα λείψανά του, την εικόνα της Θεοτόκου του Καζάν και τη λειψανοθήκη με τα λείψανα πολλών αγίων.
Στο ναό λειτουργεί Κυριακάτικο σχολείο, όπου διδάσκονται παιδιά ενοριτών και ορφανών από τοπικό οικοτροφείο.

Δείγμα καθημερινής ρουτίνας μιας καλόγριας:
6.00 – άνοδος.
Από τις 6.05 έως τις 8.30 - ο πρωινός «κανόνας» είναι η προσευχή. Εκείνες οι αδερφές που πρέπει να ταΐσουν τα βοοειδή και να αρμέξουν τις αγελάδες πρώτα εκτελούν αυτή την υπακοή και μετά προσευχούνται.
Από τις 9.00 – 9.30 – πρωινό. (Αν γίνει κοινωνία αυτή την ημέρα, τότε η λειτουργία στην εκκλησία ξεκινά χωρίς πρωινό, με άδειο στομάχι).
10.00 έως 15.30 – λειτουργία στην εκκλησία. Μέχρι αυτή την ώρα, όλοι φορούν ολόκληρα μοναστηριακά άμφια, ένα αποστολικό (κουκούλα με σχισμή για το πρόσωπο που καλύπτει το λαιμό, τους ώμους και το στήθος) και ένα σκουφιά (ένα μαύρο βελούδινο σκουφάκι) και βγαίνουν στην εκκλησία.
16.00 – μεσημεριανό.
Από τις 16.30 έως τις 19.00 - δουλειές του σπιτιού (κάποιοι δουλεύουν στον κήπο, άλλοι ασχολούνται με τα βοοειδή, άλλοι μεταφέρουν νερό).
19.30 – δείπνο.
Από τις 20.00 έως τις 21.00 – εσπερινός «κανόνας» – προσευχή.
21.05 – σβήνουν τα φώτα.
Αν οι αδελφές έχουν ελεύθερο χρόνο, διαβάζουν θεία βιβλία, παρακολουθούν πνευματικά προγράμματα και μαθαίνουν ψαλμωδίες.

Γεγονός
Το πρώτο γνωστό μοναστήρι στη Ρωσία του Κιέβου ήταν το μοναστήρι του Αγίου Νικολάου στο Κίεβο. Μόνο μία αναφορά του έχει διασωθεί: στη ζωή του Θεοδοσίου του Πετσέρσκ λέγεται ότι η μητέρα του έκανε μοναστικούς όρκους στο μοναστήρι στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου. Η πρώτη χρονική αναφορά ενός μοναστηριού χρονολογείται από το 1089 και συνδέεται με το μοναστήρι του Αγίου Ανδρέα, που ιδρύθηκε από τον γιο του Γιαροσλάβ του Σοφού, Βσεβολόντ, για την κόρη του Άννα. Σήμερα, περισσότερα από 390 μοναστήρια έχουν ανοίξει στη Ρωσία, στα οποία κατοικούν περίπου πέντε χιλιάδες άνθρωποι.

Hegumen Leonty (Kozlov)

Έκθεση του Ηγουμένου Λεοντίου (Κοζλόφ), υποψηφίου θεολογίας, ταμία της Ρωσικής Εκκλησιαστικής Αποστολής στην Ιερουσαλήμ, στο μοναστικό συνέδριο «Οργάνωση της εσωτερικής ζωής των μοναστηριών» (Σταυροπηγιακή Μονή Polotsk Spaso-Euphrosinievsky της Λευκορωσικής Εξαρχίας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας 21–22 Ιουνίου 2018)

Αξιότιμοι άρχοντες, αξιότιμοι πατέρες, αδελφοί και αδελφές! Το θέμα της έκθεσής μου είναι αρκετά συγκεκριμένο και περιλαμβάνει την αναφορά της τρέχουσας κατάστασης με την καθημερινότητα στα μοναστήρια των Αγίων Τόπων. Για να το κάνω αυτό, συνέλεξα πληροφορίες για τα μοναστήρια στα οποία είναι γραμμένο και τηρημένο αυτό το χρονοδιάγραμμα, τακτοποιώντας το με τη μορφή δύο πινάκων: για τρία ανδρικά και τέσσερα γυναικεία μοναστήρια (βλ. Παράρτημα της έκθεσης. - Εκδ.). Αρχικά θα ήθελα να κάνω μια σύντομη ιστορική εισαγωγή και μετά να προσπαθήσω να περιγράψω και να σχολιάσω την τρέχουσα κατάσταση.

Η μοναστική παράδοση έρχεται στους Αγίους Τόπους από την Αίγυπτο στο πρόσωπο του μαθητή του Αγίου Αντωνίου του Μεγάλου - Αγίου Ιλαρίωνα, ο οποίος ίδρυσε τα πρώτα μοναστήρια στην περιοχή της Γάζας στις αρχές του 4ου αιώνα. Στην εποχή του, ήταν ένα σύμπλεγμα από μεμονωμένα κελιά ερημιτών στην έρημο, που τα ένωνε μόνο η πνευματική ηγεσία του μεγάλου Αββά. Αργότερα δημιουργήθηκε εκεί ένα μεγάλο μοναστηριακό συγκρότημα, το οποίο δεν επέζησε από την αραβική εισβολή των αρχών του 7ου αιώνα, το οποίο ταυτίζεται με το μοναστήρι του Abba Serid.

Τα μοναστήρια γύρω από την Ιερουσαλήμ, στην κοιλάδα του Ιορδάνη και στην έρημο της Ιουδαίας αποτελούσαν μια ιστορική περιοχή εξάπλωσης του μοναχισμού, που ονομάζεται Έρημος της Αγίας Πόλης στα συμβούλια και στα έργα των αγίων πατέρων. Πρώτος μοναχός του θεωρείται ο σεβάσμιος Χαρίτων ο Ομολογητής, ο οποίος ίδρυσε τις δάφνες Paran, Dukiy και Sukki.

Στη βυζαντινή περίοδο, εκτός από μεμονωμένους ερημίτες-ερημίτες (από το ελληνικό ἡ ἐρημία - μοναξιά. - Επιμ.), διακρίνονταν δύο κύριες μορφές μοναχισμού: το μοναστήρι, όπου οι ερημίτες ζούσαν σε χωριστά κελιά, φρόντιζε για τη ζωή τους. ανεξάρτητα, τρέφονταν πνευματικά από έναν γέροντα και συγκεντρώνονταν μόνο στην εκκλησία για κοινή προσευχή, και στον κινηματογράφο, έναν ξενώνα, όπου οι μοναχοί είχαν κοινή φροντίδα για το μοναστήρι και συναντιόντουσαν καθημερινά. Στο Ησυχαστήριο της Αγίας Πόλης, τα μοναστήρια χωρίστηκαν επίσης σε δάφνες και ξενώνες, ο συνολικός αριθμός των μοναχών των οποίων έφτασε τις 10–14 χιλιάδες στην εποχή της ακμής τους.

Λόγω του τόσο μεγάλου αριθμού μοναχών, οι Πατριάρχες Ιεροσολύμων, για να τηρήσουν την τάξη, όρισαν ειδικούς προκαθήμενους σε ολόκληρο το Ησυχαστήριο της Αγίας Πόλης στο βαθμό του αρχιμανδρίτη, ξεχωριστά για κάθε τύπο μοναστηριακής κατοικίας. Έτσι ο μοναχός Σάββας ο Αγιασμένος, μαθητής του Μεγάλου Ευθυμίου, που ήταν μαθητής του μοναχού Χαρίτωνα, έγινε ο πρύτανης όλων των δάφνων της ερήμου της Ιουδαίας, και ο φίλος του ο μοναχός Θεοδόσιος ο Μέγας - όλης της κενοβίας. . Ταυτόχρονα εμφανίστηκε μια μορφή αστικού μοναχισμού, κυρίως στην Ιερουσαλήμ, όπου η εξυπηρέτηση των ιερών τόπων και η εξυπηρέτηση των προσκυνητών συνδυαζόταν με προσευχή και εργασία.

Η ακμή του μοναχισμού στο Ησυχαστήριο της Αγίας Πόλης σημειώθηκε τον 5ο–6ο αιώνα, αλλά μετά την αραβική εισβολή στις αρχές του 7ου αιώνα, παρατηρήθηκε σταδιακή παρακμή της μοναστικής ζωής. Αν στην αρχή της μουσουλμανικής κυριαρχίας η καταπίεση των άλλων θρησκειών δεν ήταν υπερβολική, γεγονός που επέτρεψε στα μοναστήρια να παραμείνουν σε ισχύ για αρκετούς αιώνες ακόμη, τότε οι περίοδοι κυριαρχίας των Σταυροφόρων, των Μαμελούκων και, ιδιαίτερα, των Οθωμανών Τούρκων οδήγησαν σχεδόν σε πλήρης εξαφάνιση. Το μόνο μοναστήρι που υπήρχε συνεχώς όλο αυτό το διάστημα και μας έφερε, αν και με πολλές απώλειες, την εσωτερική του δομή, είναι η Λαύρα του Αγίου Σάββα του Αγιασμένου, στην οποία σήμερα εργάζονται μόνο 12 μοναχοί.

Σκοπός αυτής της έκθεσης είναι να παρουσιάσει τη σημερινή κατάσταση των μονών των Αγίων Τόπων σε σχέση με την πραγματική εσωτερική τους δομή και πρέπει να πούμε ότι η σύγχρονη κατάσταση απέχει πολύ από τα βυζαντινά πρότυπα. Σήμερα στην Ιερουσαλήμ υπάρχουν αρκετά μοναστήρια που ανήκουν στην Αδελφότητα του Παναγίου Τάφου (24 άνδρες και 3 γυναίκες), αλλά, κατά κανόνα, αυτός είναι ένας ναός με έναν ηγούμενο και σπάνιες λειτουργίες. Η ίδια εικόνα παρατηρείται και στις περισσότερες άλλες μονές του Πατριαρχείου (31 μονές). Από τα σοβαρά κοινοβιακά μοναστήρια όπου τηρείται αυστηρή καθημερινότητα, αυτή τη στιγμή ονομάζονται μόνο η Λαύρα του Αγίου Σάββα και η Μονή του Αγίου Γεωργίου του Χοζεβίτ.

Εκτός από αυτούς, καθημερινή λατρεία τελείται μόνο στον Ναό της Αναστάσεως, στον Τάφο της Θεοτόκου και στη Βασιλική της Γεννήσεως, δηλαδή σε μοναστήρια των πόλεων, όπου ο ρυθμός της ζωής των μοναχών ορίζεται από εξυπηρετώντας τους Αγίους Τόπους. Δεν θεωρούνται επίσημα ως μοναστήρια, αλλά οι ηγούμενοι τους ονομάζονται ηγούμενοι και οι μοναχοί που υπηρετούν εκεί ζουν σε ξεχωριστή αδελφότητα. Το κέντρο τέτοιων αδελφοτήτων είναι η εκκλησία των Αγίων Κωνσταντίνου και Ελένης - η κεντρική κατοικία της Αδελφότητας του Παναγίου Τάφου.

Αυτή η Αδελφότητα, στην οποία ανήκουν όλοι οι μοναχοί του Πατριαρχείου Ιεροσολύμων, θεωρείται ιδιόρρυθμος (από τα ελληνικά ο όρος αυτός μεταφράζεται ως «δικός του ρυθμός»). Δηλαδή, ο καθένας, κυριολεκτικά, εργάζεται και ζει στον δικό του ρυθμό, που ορίζει η υπακοή. Στον Ιερό Ναό των Αγίων Κωνσταντίνου και Ελένης τελούνται μαζί μόνο θείες λειτουργίες: στις 5.00 τα μεσάνυχτα, Όρθρος με δύο καθίσματα και Λειτουργία. Στις 16.00 η 9η ώρα και Εσπερινός με ένα κάθισμα. Η προσέλευση είναι υποχρεωτική μόνο για τους εργαζόμενους, για άλλους προαιρετική. Το φαγητό στην τραπεζαρία παραλαμβάνεται έτοιμο στις 12.00 και όλοι τρώνε στο σπίτι όταν το επιτρέπει η υπακοή. Στη συνοικία του Πατριαρχείου ζουν οι περισσότεροι τιτουλάριοι επίσκοποι, οι αδελφοί που υπηρετούν τα ιερά και οι ηγούμενοι των μοναστηριών της Ιερουσαλήμ ονομαστικά.

Όσον αφορά τους αδελφούς του Ναού της Αναστάσεως απευθείας, με επικεφαλής τώρα τον Φύλακα του Τάφου, Αρχιεπίσκοπο Ισίδωρο, τότε, σύμφωνα με τον ίδιο, μέχρι το 1945 γινόταν κοινό γεύμα στον ναό και μετά τον Εσπερινό - δείπνο και συνοδεία, μετά που ο Ναός της Αναστάσεως έκλεισε (περίπου στις πέντε το απόγευμα). Αλλά μετά άρχισαν να κλείνουν το ναό μόνο στις εννέα το βράδυ, η υπακοή δεν μας επέτρεψε να έχουμε ένα γενικό πρόγραμμα. Ωστόσο, ο ηγούμενος σχεδιάζει να έχει κοινό γεύμα στις 14.00, γιατί ενώνει τα αδέρφια, αλλά για αυτό πρέπει να βρει μάγειρα. Ζουν τόσο στον ίδιο τον ναό (4 άτομα) όσο και στις εγκαταστάσεις της αρχαίας μονής του Αγίου Αβραάμ (7 άτομα).

Ομοίως, γύρω από αυτό το ιερό διαδραματίζεται η ζωή της αδελφότητας της Βασιλικής της Γεννήσεως στη Βηθλεέμ (7 άτομα), αλλά έχουν ειδικό χρόνο για μοναχική διακυβέρνηση, υποχρεωτική παρακολούθηση σε λειτουργίες, κοινές προσευχές και συσσίτια. Επομένως, συμπεριέλαβα και αυτή την αδελφότητα στον πίνακα των παραδειγμάτων καθημερινής ρουτίνας.

Αν μιλάμε για ένα κλασικό μοναστήρι με αυστηρούς εσωτερικούς κανονισμούς, ο κύκλος των μοναστηριών στενεύει απότομα, μπορούν να μετρηθούν στα δάχτυλα του ενός χεριού. Πρώτα απ' όλα πρόκειται για την αρχαία Λαύρα του Αγίου Σάββα του Αγιασμένου, της οποίας οι μοναχοί με μεγάλους κόπους έφεραν τη σκυτάλη της αρχαίας ζωής μέχρι την εποχή μας. Το μοναστήρι πρακτικά δεν χρησιμοποιεί ηλεκτρισμό, επικοινωνίες ή Διαδίκτυο όλη η ζωή είναι χτισμένη γύρω από τον καθημερινό κύκλο λατρείας που γίνονται 35 φορές το χρόνο στις αργίες. Σύμφωνα με την εντολή του μοναχού Σάββα, η είσοδος στο μοναστήρι απαγορεύεται για τις γυναίκες και την Τετάρτη και την Παρασκευή - για όλους τους προσκυνητές. Δεν μπορείτε να δεχτείτε αγένειους νέους στα αδέρφια. Οι μοναχοί μπορούν να φύγουν από το φράχτη μόνο σε δύο, απαγορεύεται να αλληλογραφούν με συγγενείς, ακόμη και με τη μητέρα τους. Υπάρχουν και άλλες στενώσεις, οι οποίες όμως τηρούνται στο πνεύμα της λογικής και της αγάπης.

Το μοναστήρι ζει σύμφωνα με τη βυζαντινή εποχή, που αντιστοιχεί στον φυσικό κύκλο, όταν το τέλος της ημέρας και η αρχή της νύχτας, δηλαδή ώρες μηδέν, δύει η δύση του ηλίου. Ο μοναστικός κανόνας είναι αρκετά παραδοσιακός για τα νεοελληνικά μοναστήρια, αποτελείται από προσκυνήσεις και κομποσκοίνια και τελείται αμέσως μετά το ξύπνημα από τον ύπνο, πριν από τη λατρεία στο ναό. Ο ηγούμενος, και τώρα αυτός είναι ο σεβαστός Αρχιμανδρίτης Ευδοκίμ, είναι ο πατέρας, ο μοναδικός κληρικός και εξομολόγος ταυτόχρονα, λύνει όλα τα ζητήματα και ο ίδιος παραδειγματίζει στον άθλο, στην εργασία και στην προσευχή. Η πρακτική της κοινωνίας είναι επίσης αρκετά αρχαία και προσεγγίζει τα έθιμα στα μοναστήρια του Μεγάλου Βασιλείου: τρεις φορές την εβδομάδα -Τρίτη, Πέμπτη και Σάββατο- και με αργίες συμβαίνει ακόμα πιο συχνά.

Ένα άλλο αρχαίο μοναστήρι με αυστηρή καθημερινότητα είναι τώρα το μοναστήρι του Αγίου Γεωργίου Χοζεβίτ, «το χωριό των αγίων», σύμφωνα με τον ηγούμενο του Αρχιμανδρίτη Κωνσταντίνο, γιατί με αυτό συνδέονται περίπου τρεις χιλιάδες άγιοι και ο πρώτος ασκητής που εργάστηκε εδώ 900 χρόνια πριν από τη Γέννηση του Χριστού ήταν ο προφήτης του Θεού Ηλίας. Πράγματι, σωστά οργανωμένη μοναστική ζωή καθιερώθηκε εδώ μόλις πριν από πέντε χρόνια, και πριν από την άφιξη του σημερινού ηγουμένου, ζούσε συνήθως ένας ιερομόναχος στο μοναστήρι, τον οποίο βοηθούσαν μισθωτοί ντόπιοι. Τώρα ζει εκεί μια μικρή αλλά φιλική αδελφότητα επτά ατόμων. Οι επισκέπτες γίνονται δεκτοί καθημερινά, αλλά μόνο μέχρι τη μία το μεσημέρι. Ολόκληρος ο προσωπικός κανόνας, που αποτελείται από τόξα και προσευχές του Ιησού στο κομποσκοίνι, εκτελείται το πρωί πριν από τη λειτουργία. Γενικά, πρώτα έρχεται η προσευχή, η υπακοή και η μοναστική εργασία και μετά η εργασία και η υπηρεσία σε όσους έρχονται. Οι υπακοές για τους αδελφούς αλλάζουν κάθε εβδομάδα το Σάββατο, έτσι επιτυγχάνεται η εναλλαξιμότητα και αποτρέπεται η έξαρση της θέσης. Η κοινωνία είναι συχνή, δύο φορές την εβδομάδα. Ασκείται καθημερινή αποκάλυψη σκέψεων στον ηγούμενο και τελούνται ολονύχτια αγρυπνίες τις αργίες.

Από τα άλλα μεμονωμένα σημαντικά μοναστήρια εκτός Ιερουσαλήμ, μπορούμε να αναφέρουμε τη μονή του Αγίου Γερασίμ του Ιορδάνη. Την αναβίωσή της την οφείλει στον σημερινό ηγούμενο της, τον Αρχιμανδρίτη Χρυσόστομο, που ήρθε στα ερείπια του το 1975. Σήμερα είναι μια όαση στην έρημο, πηγή ζωής και παρηγοριάς όχι μόνο για τους επισκέπτες που επισκέπτονται τους προσκυνητές, αλλά και για τους ντόπιους Άραβες, ακόμα και για ζώα και πουλιά. Στο μοναστήρι δεν υπάρχουν πολλοί μοναχοί, αλλά εδώ και πολύ καιρό εργάτες από την Ελλάδα και ντόπιοι Άραβες νέοι, παιδιά του ηγουμένου, χάρη στην αγαπημένη και χαρισματική προσωπικότητα του οποίου υπάρχουν όλα αυτά, εργάζονται εκεί, αντικαθιστώντας ο ένας τον άλλον. Το μοναστήρι είναι ανοιχτό σε όλους, άνδρες και γυναίκες - η αρχή είναι όπως στο Έσσεξ: οι ανυπάκουοι δεν ριζώνουν, αλλά οι ταπεινοί συνεργάζονται. Στη ζωή, η υπακοή έρχεται, μάλλον, στην πρώτη θέση, επομένως η καθημερινή ρουτίνα δεν είναι αυστηρή: σηκώνομαι στις 5.30, πρωινό και υπακοή: εκκλησία, βωμός (ανάγνωση ονομάτων), κουζίνα, καθαρισμός, εργαστήριο αγιογραφίας, φροντίδα ζώων κτλ. Τις αργίες, ορθόδοξα και Λειτουργία (5.30 – 7.30), ενίοτε απλοποιημένη κατανυκτική αγρυπνία (από 22.00 έως 1.30). Γεύμα στις 12.30, στις 19.00 δείπνο και συμπλήρωμα για όλους. Το μοναστήρι είναι ανοιχτό από τις 7.00 έως τις 20.00. Ο καθένας που έρχεται γίνεται δεκτός με αγάπη, αντιμετωπίζεται πάντα με τους καρπούς των κόπων του και του δίνονται μικρά δώρα. Ο αριθμός των κατοίκων και των δύο φύλων μαζί με τους εθελοντές εργαζόμενους είναι 15–25 άτομα.

Από τα ελληνικά γυναικεία μοναστήρια το πιο παραδοσιακό είναι το μοναστήρι των Αγίων Μάρθας και Μαρίας στη Βηθανία. Το μοναστήρι αυτό ήταν ανδρικό μοναστήρι, ερήμωσε και βρήκε τη νέα του ζωή το 1946, όταν ηγεμόνας έγινε ο μακαριστός Αρχιμανδρίτης Θεοδόσιος (Μάκος). Αυτός και τα πνευματικά του παιδιά ίδρυσαν εδώ ένα γυναικείο μοναστήρι, το οποίο εξακολουθεί να ζει σύμφωνα με τις διαθήκες και τις οδηγίες του. Η μοναστική καθημερινότητα και η τακτική προσευχή συνδυάζονται εδώ με την καθημερινή λειτουργία στους προσκυνητές. Οι αδελφές, από τις οποίες είναι επτά, τελούν προσωπικό μοναστικό κανόνα δώδεκα κομποσκοίνι και τόξα ανάλογα με τη δύναμή τους, την τακτική λατρεία και κάνουν Λειτουργία τις Κυριακές και τις αργίες. Η εξομολόγηση γίνεται μια φορά το μήνα, όταν τους έρχεται ο ηγούμενος της Λαύρας του Αγίου Σάββα, Αρχιμανδρίτης Ευδοκίμ.

Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία διαθέτει τρία μοναστήρια στους Αγίους Τόπους: δύο στο Olivet από την Εκκλησία του Εξωτερικού, της οποίας η Πνευματική Αποστολή βρίσκεται επίσης στο Olivet, και το Gornenskaya στο Ein Karem από τη Ρωσική Πνευματική Αποστολή του Πατριαρχείου Μόσχας. Τα μοναστήρια των Ελαιών, της Αναλήψεως και της Αγίας Μαρίας Μαγδαληνής στη Γεθσημανή, είναι κοινοβιακά, παρόμοια μεταξύ τους στην καθημερινότητά τους και τη σφοδρότητα της μοναστικής ζωής. Οι μεγάλες πρωινές και απογευματινές ακολουθίες με Λειτουργία και εσπερινές είναι υποχρεωτικές για τις αδελφές, αυστηροί κανονισμοί ζωής, η πρόσβαση των επισκεπτών περιορίζεται σε συγκεκριμένες ώρες. Μετά την πρωινή λειτουργία και πριν την απογευματινή λειτουργία υπάρχει κοινό γεύμα και ώρα υπακοής δεν υπάρχει δείπνο, αλλά υπάρχει η δυνατότητα να φάτε μεμονωμένα. Το βράδυ μετά τις 21.00 η βόλτα στο μοναστήρι δεν είναι ευλογημένη. Στα μοναστήρια δεν γίνονται τακτικές προσευχές και μνημόσυνα και δεν γίνεται ανάγνωση του Ψαλτηρίου. Και τα δύο μοναστήρια έχουν περίπου τον ίδιο αριθμό μοναχών, περισσότερες από σαράντα, η σύνθεση είναι διεθνής, υπάρχουν αδελφές από τη Ρωσία, την Ουκρανία, τη Ρουμανία, το Ισραήλ, την Παλαιστίνη, την Ιορδανία, τη Μακεδονία, την Αυστραλία, τη Γαλλία, τη Γερμανία, την Αμερική. Στο Voznesensky, οι Άραβες που σπούδαζαν σε ένα σχολείο θηλέων που βρισκόταν στο μοναστήρι πήραν τον μοναχισμό.

Αν μιλάμε για τις διαφορές μεταξύ αυτών των δύο μοναστηριών, εκτός από τη μικρή διαφορά χρόνου και πρόσβασης στους επισκέπτες, μπορεί να σημειωθεί ότι στη Γεθσημανή υπάρχει περισσότερη πνευματική και δημιουργική δραστηριότητα, υπάρχει αγιογραφία, αναστήλωση, κεντήματα, εργαστήρια τέχνης, εκδοτικός οίκος. αρκετές αδερφές, με επικεφαλής την ηγουμένη, σπουδάζουν αγιογραφία. Στη φροντίδα του μοναστηριού βρίσκεται ένα παρθεναγωγείο στη Βηθανία, που υπάρχει για περισσότερα από 80 χρόνια, όπου φοιτούν πάνω από τετρακόσιοι μαθητές. Επίσης στο μοναστήρι υπάρχουν πολλές γάτες που κάνουν υπακοή εξοντώνοντας φίδια και αράχνες. Στη Μονή της Ανάληψης οι αδερφές είναι πιο απλές, η υπακοή είναι παραδοσιακή και εργάτες και εργάτες (μέχρι 25 άτομα) έρχονται να βοηθήσουν. Στη μονή στεγάζονται επίσης δύο μοναχοί και ένας αρχιμανδρίτης, επικεφαλής της πνευματικής αποστολής της Εκκλησίας του Εξωτερικού. Εάν το μοναστήρι της Γεθσημανής παρέχει πλήρως στις αδελφές ό,τι χρειάζονται, τότε στο Voznesensky δίνεται ένα μικρό επίδομα μετρητών για προϊόντα προσωπικής υγιεινής και χρήματα για ρούχα δίνονται επιπλέον από την ηγουμένη κατόπιν προσωπικού αιτήματος.

Το μοναστήρι Gornensky θεωρείται επίσης κοινοβιακό μοναστήρι, αλλά από την άποψη της καθημερινότητας μοιάζει περισσότερο με ιδιορυθμικό. Ο διοργανωτής του μοναστηριού, ο αρχιμανδρίτης Antonin (Kapustin), το είδε αρχικά ως μια κοινότητα πλούσιων γυναικών που ήθελαν να περάσουν τα γηρατειά τους προσευχόμενοι στα ιερά της Ιερουσαλήμ, και παρόλο που, κατόπιν εντολής των ανωτέρων του, έπρεπε να δώσει τους και ηγουμένη και χάρτα, η ουσία παρέμεινε η ίδια. Οι αδερφές εξακολουθούν να ζουν σε χωριστά σπίτια, που έχτισαν οι πρώτες καλόγριες με δικά τους έξοδα. Το μοναστήρι βρισκόταν πάντα στη διάθεση του Αρχηγού της Αποστολής, βοηθώντας στην υποδοχή και εξυπηρέτηση των προσκυνητών, κάτι που αναπόφευκτα άφησε εποχή στην εσωτερική του καθημερινότητα. Παρεμπιπτόντως, περισσότερες από είκοσι αδελφές από τις 81 δεν ζουν καθόλου στο μοναστήρι, αλλά είναι συνεχώς υπάκουες στην Ιεραποστολή (17 άτομα) και στις περιοχές της. Περίπου 15 μοναστηριακές αδελφές υπηρετούν σήμερα ως ξεναγοί. Το μοναστήρι έχει πέντε ξενοδοχεία και χτίζεται ένα έκτο που πρέπει να εξυπηρετηθεί, οι προσκυνητές τρέφονται καθημερινά με πρωινό και δείπνο και το μοναστήρι είναι ανοιχτό σε εξωτερικούς επισκέπτες καθημερινά από τις 6 το πρωί έως τις 7 το απόγευμα. Οι αδερφές διαβάζουν επίσης καθημερινά το Ψαλτήρι, θυμούνται ονόματα και σημειώσεις.

Ως εκ τούτου, δεν υπάρχει ουσιαστικά καθημερινή ρουτίνα που ορίζεται για κάθε αδελφή από υπακοή, η οποία, κατά κανόνα, ανατίθεται για μεγάλο χρονικό διάστημα. Μόνο το γεύμα μετά τη Λειτουργία είναι κοινό, όταν οι αδελφές παίρνουν μαζί τους φαγητό για την ημέρα. Οι θείες λειτουργίες τελούνται τακτικά, πρωί και βράδυ, αλλά η προσέλευση σε αυτήν δεν είναι υποχρεωτική για τις αδελφές των οποίων η υπακοή δεν σχετίζεται με την εκτέλεσή της. Οι αδερφές λαμβάνουν επίδομα. αγοράζουν οι ίδιοι ρούχα, παπούτσια, προϊόντα προσωπικής υγιεινής, οικιακά είδη, οικιακά είδη και πόσιμο νερό.

Αξίζει επίσης να αναφερθεί ένα άλλο μοναστήρι της Ρωσικής Πνευματικής Αποστολής - το μετόχι της Ζωοδόχου Τριάδας στη Χεβρώνα. Τα αδέρφια εκεί δεν είναι πολυάριθμα - ένας ιερομόναχος από το Βαλαάμ και τρεις αρχάριοι, αλλά για περισσότερο από ένα χρόνο ζουν σύμφωνα με τους κανόνες της Νέας Μονής Βαλαάμ: στις 5:00 τα μεσάνυχτα γραφείο, όρθιοι με την ανάγνωση του Ευαγγελίου της ημέρας και την 1η ώρα, μετά προσωπική ώρα, στις 12:30 γεύμα και υπακοή. Μετά το δείπνο στις 17:00, εσπερινός με ανάγνωση των βίων των αγίων και συμμόρφωση με τις προσευχές και τα τόξα του Ιησού (100), και στις 22:00 σβήνουν τα φώτα. Ο κανόνας του κελιού αποτελείται από τριακόσιες προσευχές του Ιησού και δύο καθίσματα.

Στην ίδια την Ιεραποστολή, ο ρυθμός της ζωής των μοναχών ορίζεται από τη γενική μοναστική προσευχή, αν δεν υπάρχει Λειτουργία, περιορίζεται σε πρωινή προσευχή με ανάγνωση του Ευαγγελίου και νεκρώσιμη λιτανεία. Οι αδερφές διάβασαν επίσης ολόκληρο το Ψαλτήρι σε συναυλία στα κελιά τους.

Ας σημειωθεί ότι αν στην αρχαιότητα άνθιζε κυρίως ο ανδρικός μοναχισμός στο Ησυχαστήριο της Αγίας Πόλης, σήμερα ο αριθμός των μοναχών των τριών ρωσικών μοναστηριών ξεπερνά σημαντικά τον αριθμό όλων των μοναχών του Παναγίου Τάφου (122 άτομα).

Έτσι, μπορούμε να πούμε ότι οι σύγχρονοι μοναχοί που ζουν σήμερα στους Αγίους Τόπους αγωνίζονται κυρίως για την εξυπηρέτηση των προσκυνητών και τη διατήρηση αυτών των ιερών, αντλώντας δύναμη από αυτούς για το δικό τους εφικτό μοναστικό κατόρθωμα.

Παράρτημα 1.Μοναστήρια των Αγίων Τόπων

	Λαύρα Αγ. Σάββα		Μονή της Γεννήσεως στη Βηθλεέμ
Ρουτίνα	Άνοδος στη 1:00 1, (υπακοή στο ξυπνητήρι - ο αδελφός περπατά γύρω από το μοναστήρι και ξυπνά άλλους αδελφούς με χτυπήματα στο κουδούνι). Μέρος της μονής τελείται μεμονωμένα σε κελιά. κανόνες Από τις 2:00 έως τις 6:00 πρωινή προσκύνηση και Λειτουργία Τσάι και χαλάρωση Στις 9:00 3η και 6η ώρα και γεύμα υπακοές Στις 14:30 εσπερινός και παράκληση με τον κανόνα του Υπεραγίου. Μήτηρ Θεού Δείπνο (Σάββατο, Κυριακή και αργίες) Ώρα κυττάρων Compline και τα φώτα σβήνουν στις 11:30 μ.μ.	Άνοδος στις 2:00 – 2:30 Όλες οι μοναστικές ακολουθίες τελούνται μεμονωμένα σε κελιά. κανόνας (όσοι δεν έχουν χρόνο σηκώνονται νωρίτερα) Από τις 4:00 έως τις 8:00 πρωινή προσκύνηση και Λειτουργία ΠΡΩΙΝΟ ΓΕΥΜΑ υπακοές Στις 12.00 3η και 6η ώρα Γεύμα στις 13.00 υπακοές Στις 18:00 εσπερινός και παράκληση με τον κανόνα του Υπεραγίου. Μήτηρ Θεού Compline και χρόνος κελιού	Άνοδος στις 4:00 Μοναχός εκτελείται μεμονωμένα σε κελιά. κανόνας Από τις 5:30 έως τις 8:00 πρωινή προσκύνηση και Λειτουργία Πρωινό και υπακοή Γεύμα στις 12:00 Εσπερινός στις 2:30 μ.μ. Κλείσιμο του ναού 17:00 – 18:00
	Στις 2:00 Μεσονύκτιο Γραφείο, Όρθρο, 1η ώρα, Λειτουργία (περίπου 4 ώρες συνολικά)	Στις 4:00 τα μεσάνυχτα γραφείο, όρθιοι, 1η ώρα, Λειτουργία (περίπου 4 ώρες συνολικά)	Στις 5:30 Μεσονύκτιο Γραφείο, Όρθρος, Λειτουργία
	Στις 14:30 εσπερινός και παράκληση με τον κανόνα του Υπεραγίου. Θεοτόκου, μετά το διάλειμμα, Compline στις 23:30 και σβήνουν τα φώτα	Στις 18:00 εσπερινός και παράκληση με τον κανόνα του Υπεραγίου. Μήτηρ Θεού Σύμφωνα με τον Βελ. όλες τις αργίες αγρυπνία. Στη συνέχεια στις 18:00 μικρός εσπερινός, φρούτα με ένα ποτήρι νερό, προσευχή στα κελιά και από τις 21:00 αγρυπνία έως τις 5:00	Εσπερινός στις 2:30 μ.μ.
	Όλοι όσοι δεν ασχολούνται με ειδικές υπακοές
Μετοχή	3 φορές την εβδομάδα: Τρ., Πέμ. και Σάβ.	Περίπου 2 φορές την εβδομάδα	Περίπου μια φορά την εβδομάδα
Ομολογία	Μία φορά την εβδομάδα, πιο συχνά όσο χρειάζεται	Αποκάλυψη σκέψεων κάθε μέρα, ή και πιο συχνά	Μια φορά το μήνα στη Λαύρα του Αγ. Σάββα
	12 κομποσκοίνια (100 το καθένα) και 150 προσκυνήσεις. Τώρα που άρχισαν οι διαφωνίες με τους Άραβες γείτονες, επιπλέον 3 κομποσκοίνια και 12 προσκυνήσεις	Γίνεται μόνο το πρωί. Οι αρχάριοι κάνουν 60 προσκυνήσεις και 12 κομποσκοίνια, οι μοναχοί κάνουν περίπου το διπλάσιο. Skhemnik - από 200 τόξα. Όσοι δεν μπορούν να προσκυνήσουν διαβάζουν τους κανόνες, το Ευαγγέλιο, τη Σκάλα	Μεμονωμένα
	Στις 9:30 απαιτείται παρουσία Μετά τον Εσπερινό, δείπνο μόνο το Σάβ., Κυρ. και αργίες	Στις 13:00 απαιτείται παρουσία Μετά τον Εσπερινό δείπνο	Στις 12:00 απαιτείται παρουσία
υπακοές	Διανέμεται σε συνεχή βάση, αλλά αλλάζει ανάλογα με τις ανάγκες	Αλλαγή κάθε εβδομάδα το Σάββατο μετά τον Εσπερινό	Μόνιμοι και μόνο για το ναό, για το μοναστήρι - εργάτες
	Από τις 9 π.μ. έως τη δύση του ηλίου, εκτός Τετ. και Παρ., όταν η Λαύρα είναι κλειστή για τους επισκέπτες	Από τις 9 το πρωί έως τη 1 το μεσημέρι αυστηρά (κλειστό 6 ημέρες το χρόνο, π.χ. τις πρώτες τρεις ημέρες του ΕΚ)	Από τις 5:30 έως τις 17:00 ή τις 18:00 (ο ναός είναι κλειστός και οι προσκυνητές δεν επισκέπτονται το μοναστήρι)
Ιδιαιτερότητες	Είσοδος για γυναίκες σύμφωνα με τη διαθήκη του Αγ. Ο Σάββας είναι κλειστός, τα ιερά βγαίνουν από την πύλη. Τις διακοπές όλα γίνονται. αγρυπνία (35 φορές το χρόνο)	«Χωριό των αγίων», υπάρχουν περίπου 3000 από αυτούς Ο πρώτος ασκητής σε αυτό το μέρος εμφανίστηκε 900 χρόνια π.Χ. προφήτης Ηλίας
Αριθμός κατοίκων

1. Η ώρα που υποδεικνύεται είναι κοσμική, αλλά το μοναστήρι ζει σύμφωνα με τη βυζαντινή ώρα, όταν η ώρα δύει μια φορά την εβδομάδα κατά τη δύση του ηλίου.

Παράρτημα 2.Γυναικεία μοναστήρια των Αγίων Τόπων

	Μάρθα και Μαρία στη Λαζάρια	Η Μαρία η Μαγδαληνή στη Γεθσημανή	Ανάληψη στο Olivet	Γκορνένσκι μοναστήρι
Ρουτίνα	Ανάσταση στις 3:00, μοναστικός κανόνας 4:00 πρωινή προσκύνηση υπακοές 12:00 γεύμα, αλλά αν υπάρχουν προσκυνητές, τότε αργότερα 15:30 Εσπερινός	Άνοδος στις 4:30 3, 5:00 3 πρωινή λατρεία ΠΡΩΙΝΟ ΓΕΥΜΑ Προσωπικός χρόνος Υπακοές από 9:003 Από τις 12:00 έως τις 13:00 3 μεσημεριανό γεύμα Από τις 13:00 έως τις 15:00 3 υπακοές 2 Από τις 15:00 έως τις 16:30 3 προσωπική ώρα 1 16:30 3 εσπερινή προσκύνηση Δεν υπάρχει κοινό γεύμα για λόγους υγείας, οι αδερφές μπορούν να φάνε ιδιωτικά. προσωπικός χρόνος 1	Άνοδος στις 5:00 3, (υπακοή στο ξυπνητήρι - η αδελφή περπατά γύρω από το μοναστήρι και ξυπνά τις άλλες αδελφές με χτυπήματα στο κουδούνι). 5:30 3 πρωινή λατρεία ΠΡΩΙΝΟ ΓΕΥΜΑ Προσωπικός χρόνος 1 Υπακοές από 9:003 Από τις 13:00 έως τις 13:30 3 μεσημεριανό γεύμα Από 13:30 έως 14:00 3 υπακοές Από τις 14:00 έως τις 16:00 3 προσωπική ώρα 16:00 3 εσπερινή προσκύνηση Δεν υπάρχει κοινό γεύμα για λόγους υγείας, οι αδερφές μπορούν να φάνε ιδιωτικά. προσωπικός χρόνος 2 Μετά τις 21:00 3 δεν είναι ευλογημένο να περπατήσετε γύρω από το μοναστήρι	Καμία γενική ρουτίνα (μόνο ένα κοινό γεύμα μετά τη Λειτουργία)
Έναρξη και σύνθεση πρωινής λατρείας	Στις 4:00 τα μεσάνυχτα γραφείο, κανόνας ημέρας, ώρες, ματ. Τον Ήλιο και τις αργίες Λειτουργία	Στις 5:00 3 (Κυρ. 7:00) πρωί προσευχές, μεσάνυχτα γραφείο, ώρες, Λειτουργία, περίπου 2,5 ώρες τις καθημερινές και 4 τον Κυρ.	5:30 3 (την Κυρ 6:30, τις αργίες στις 7:00) πρωί προσευχές, μεταμεσονύκτιο γραφείο, ώρες, Λειτουργία.	Στις 6:00 (Κυρ. 6:30) 3 πρωί προσευχές, μεταμεσονύκτιο γραφείο, ακάθιστος, ώρες, Λειτουργία.
Έναρξη και σύνθεση του εσπερινού	Εσπερινός στις 15:30	Στις 16:30 9η ώρα, Εσπερινός, Όρθρος και 1η ώρα, έως τις 19.30 περίπου.	Στις 16:00 3 9η ώρα, Εσπερινός, Όρθρος και 1η ώρα.	Στις 14:45 3 9η ώρα Εσπερινός, Όρθρος και 1η ώρα.
Η ανάγκη παρακολούθησης λατρευτικών λειτουργιών
Μετοχή	Μια φορά την εβδομάδα	Δύο φορές την εβδομάδα.	Μία φορά την εβδομάδα συν αργίες.	Μία φορά την εβδομάδα συν αργίες, τουλάχιστον μία φορά το μήνα.
Ομολογία	Μια φορά το μήνα (ο π. Ευδοκίμ προέρχεται από τη Λαύρα του Αγίου Σάββα)	Αναγκαστικά	Αναγκαστικά	Αναγκαστικά
	12 κομποσχοίνια, υποκλίσεις στο μέγιστο των δυνατοτήτων σου (όλοι σχεδόν οι γέροντες) + κομπολόι για την Αγία ημέρα	Κάθε αδερφή έχει το δικό της.	Κάθε αδερφή έχει το δικό της.	Κάθε αδερφή έχει το δικό της. Για τις μοναχές υπάρχουν συνήθως 3 κανόνες, 1 κάθισμα, 1 κεφάλαιο του Ευαγγελίου και 1 Απόστολος, 150 Παναγία, Χαίρε, Προσευχή Ιησού και επιπλέον κανόνες και ακάθιστες.
		Κοινά γεύματα δύο φορές την ημέρα: μετά την πρωινή λειτουργία και μεσημεριανό στις 12:00 3. Την Κυριακή υπάρχει μόνο ένα γεύμα, μετά τη Λειτουργία.	Κοινά γεύματα δύο φορές την ημέρα: μετά την πρωινή λειτουργία και μεσημεριανό στις 13:00 3.	Κοινό γεύμα για τις αδερφές μόνο μετά την πρωινή λειτουργία. Μετά το πρωινό, οι αδερφές παίρνουν μαζί τους φαγητό για την ημέρα.
υπακοές	Διανέμονται σε συνεχή βάση, αλλά αλλάζουν ανάλογα με τις ανάγκες.		Υπάρχουν μόνιμες και υπάρχουν σύμφωνα με χρονοδιάγραμμα που καταρτίζεται για μια εβδομάδα.	Υπάρχουν μόνιμες και υπάρχουν σύμφωνα με χρονοδιάγραμμα που καταρτίζεται για μια εβδομάδα.
Το μοναστήρι είναι ανοιχτό για τους προσκυνητές	Από τις 6:00 έως τις 19:00	Κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας. Συνοδευόμενες ομάδες. ιερέας ή ξεναγός καθημερινά από τις 5:00 έως τις 20:00 3 Το μοναστήρι είναι κλειστό για επισκέπτες κατά την πρώτη εβδομάδα της Μεγάλης Εβδομάδας έως και την Παρασκευή.	Τρίτη και Πέμπτη από τις 9:00 έως τις 13:00. Ομάδες με συνοδεία ιερέα ή ξεναγού καθημερινά από τις 5:00 έως τις 19:00 3. Το μοναστήρι είναι κλειστό για επισκέπτες τις Κυριακές, καθώς και την πρώτη εβδομάδα της Μεγάλης Εβδομάδας έως και την Παρασκευή.	Καθημερινά από τις 6:00 έως τις 19:00 3
Αριθμός μοναχών

Ώρα για ρουτίνα, διάβασμα, φροντίδα λουλουδιών και σκούπισμα έξω από το κελί

Κανόνας και χρόνος ανάγνωσης

Η ώρα του μοναστηριού δεν μετατρέπεται σε θερινή ώρα

Ενώσεις

Ποιμαντική σελίδα

Βιβλιοθήκη

• Δημοσιεύσεις

Μονοπάτι προς το ναό

Θεολογικό Κέντρο Αγίου Νικοδήμου του Αγίου Όρους

Μοναστηριακή ζωή

Τη στιγμή που ένας κοσμικός αποφασίζει να φορέσει μια αγγελική εικόνα και να αλλάξει τα συνηθισμένα του ρούχα σε μοναστηριακό ιμάτιο, η ζωή του μετατρέπεται σε ένα μονοπάτι κατά το οποίο, βήμα προς βήμα, προσπαθεί να πλησιάσει τον Θεό. Και για να είναι ο πιο επιτυχημένος αυτός ο δρόμος της μοναστικής ζωής, οι άγιοι πατέρες ανέπτυξαν ένα εξαιρετικό «πρόγραμμα» για την καθημερινή πνευματική ζωή - το καταστατικό. Η κοινοτοπία που επικρατεί σήμερα στα μοναστήρια της Ρωσίας, της Ελλάδας και του Αγίου Όρους προέρχεται από την παράδοση των σπουδαστών. Αυτή την παράδοση έφερε στον Άθω ο Αγ. Αθανάσιος ο Άθως (961), ο οποίος αργότερα έγινε ηγούμενος της Μεγάλης Λαύρας. Οι κανόνες της αθωνικής κοινότητας συνδυάζουν αρμονικά τον ησυχασμό, την προσευχή και την υπακοή. Γι' αυτό η αναβιώσιμη Μονή Νικολάεφ Μαλίτσκι, κατά την επιλογή ενός μοναστηριακού καταστατικού, επέλεξε την αγιορείτικη παράδοση.

ΖΩΗ

Για τους μοναχούς της Μαλίτσας είναι αρκετά απλό. Σε ένα κοινόχρηστο μοναστήρι, όλα είναι κοινά, συμπεριλαμβανομένων και των γευμάτων. Υπάρχουν ξεχωριστά, τα λεγόμενα «αξιοπρεπή» τραπέζια στην τραπεζαρία αν χρειαστεί να δεχτείτε καλεσμένους και να τους τιμήσετε με την παρουσία σας.

Ο μοναχός της μονής έχει ένα δωμάτιο - ένα κελί με ένα κρεβάτι, μαξιλάρι και στρώμα, μια κανάτα με ένα φλιτζάνι, δύο ντουλάπες για ρούχα και βιβλία, εικόνες, ένα τραπέζι, μια λάμπα ανάγνωσης και μια καρέκλα. Κρίνοντας από το μέγεθος του κελιού (3,5 x 1,90 μέτρα), μπορεί κανείς να φανταστεί πόσα πράγματα θα χωρέσουν εκεί. Οι μοναχοί που σπουδάζουν μπορούν να ζητήσουν ένα CD player ή κασετόφωνο στο κελί τους. Εάν ένας ραδιοφωνικός δέκτης είναι ενσωματωμένος στο μαγνητόφωνο, θα σπάσει. Γενικά, αν ένας μοναχός χρειάζεται έστω και ένα τόσο μικρό πράγμα όπως η οδοντόκρεμα, απευθύνεται στον ηγούμενο του μοναστηριού. Χωρίς ευλογία, ένας μοναχός κυριολεκτικά δεν θα φέρει ούτε βελόνα στο κελί του. Επιπλέον, οι περισσότεροι μοναχοί επιθεωρούν τα κελιά τους κάθε λίγους μήνες προκειμένου να βρουν αντικείμενα που μπορούν να απαλλαγούν. Κάθε πράγμα τρώει χρόνο. Όσο περισσότερα πράγματα έχετε, τόσο περισσότερο χρόνο αφαιρούν από τον κύριο στόχο της ζωής.

Η ενδυμασία του μοναχού - ένδειξη μετάνοιας και ταπεινοφροσύνης - αποτελείται από ράσο, δερμάτινη ζώνη, παντελόνι και σκούφια. Τα ακριβά, μεταξωτά ή χρωματιστά υφάσματα δεν είναι ευλογημένα - χρησιμοποιείται μάλλινο και ύφασμα κοστουμιού. Στις λειτουργίες, οι μοναχοί υποχρεούνται να φορούν ελληνικό ράσο και klobuk (kamilavka με σημάδια). Το λινό μπορεί να αποτελείται από δύο ή τρία πουκάμισα και παντελόνια. Τα παπούτσια και τα μπουφάν μπορεί να είναι λειτουργικά και καθαρά. Κάθε ρούχο που υπερβαίνει τα παραπάνω θεωρείται υπερβολικό.
Οι μοναχοί δεν κερδίζουν δικά τους μέσα διαβίωσης, κατόπιν δικής τους επιθυμίας, αφού υποστηρίζονται πλήρως από το μοναστήρι και λαμβάνουν ό,τι χρειάζονται από μπαταρίες μέχρι φάρμακα με την ευλογία του ηγουμένου. Φυσικά η αναβιώσιμη μονή δέχεται δωρεές από διάφορα άτομα και φορείς. Λόγω έλλειψης εμπορίου και ανεπτυγμένης οικονομίας, το μοναστήρι δεν έχει σταθερά υλικά έσοδα. Επίσης δεν υπάρχει βιβλιοπωλείο, οπότε εκτός από κεριά στο ναό, οι «έμπειροι» προσκυνητές δεν θα μπορούν να αγοράσουν τίποτα.

Αυτό που όλοι οι μοναχοί έχουν κοινό είναι ένα κελί, αλλά σε αυτό είναι «ένοικοι», ή φιλοξενούμενοι για τον χρόνο που έχει διαθέσει ο Κύριος για μετάνοια. Η ζωή στη γη είναι προσωρινή: δεν υπάρχει λόγος να ανησυχείτε για τις ανέσεις. Ένα κελί για μοναχούς είναι ένα φέρετρο όπου πρέπει κανείς να σκέφτεται τον θάνατο. Οι μοναχοί γενικά βλέπουν τη ζωή, το σώμα και τον κόσμο σαν να κοιτάζουν ένα φέρετρο: η ζωή είναι πικρή και σύντομη στη γη, αλλά απείρως γλυκιά στον ουρανό.

ΚΥΤΤΑΡΙΚΟΣ ΚΑΝΟΝΑΣ.

Κάθε μοναχός έχει τη δική του εμφάνιση, πνευματικό κόσμο και εσωτερική ρουτίνα, επομένως ο εξομολόγος έχει μια ιδιαίτερη προσέγγιση σε κάθε μοναχό. Παράλληλα, η ζωή του μοναστηριού εξακολουθεί να υπόκειται σε αυστηρούς κανονισμούς και ρέει αυστηρά σύμφωνα με το χρονοδιάγραμμα. Πολύ πριν ξημερώσει, το αργότερο μία ώρα πριν την έναρξη της πρωινής λειτουργίας, στις πέντε παρά τέταρτο, οι μοναχοί ξυπνούν για να εκπληρώσουν τον κανόνα του κελιού τους. Για τους μεγάλους το σέρβις ξεκινάει μια ώρα νωρίτερα. Ο προσωπικός μοναστικός κανόνας τελείται κυρίως χρησιμοποιώντας το κομποσκοίνι. Οι μοναχοί τα έχουν πάντα μαζί τους. Δέσμη-κόμπο επαναλαμβάνουν την πιο σημαντική ασκητική προσευχή: «Κύριε Ιησού Χριστέ, ελέησόν με». Οι μοναχοί διαβάζουν κάθε βράδυ τη νυχτερινή προσευχή ή τον κανόνα και κάθε βράδυ ζητούν από τον Κύριο Θεό βοήθεια στον αγώνα ενάντια στα ανθρώπινα πάθη και τις εγκόσμιες σκέψεις.

Οι άγιοι πατέρες αποκαλούν «αρένα» τη νυχτερινή προσευχή, αφού κάθε νύχτα γίνονται μάχες με σκοτεινές δυνάμεις στα κελιά μέσω της προσευχής. Και όσο πιο γρήγορα πλησιάζει ο μοναχός τον Θεό, αποκτώντας αρετές, τόσο πιο δυνατή η επίθεση από σκοτεινές δυνάμεις. Η προσωπική προσευχή και διδασκαλία είναι το κατόρθωμα του ίδιου του ατόμου στο κελί.

Ο κανόνας του κελιού τελείται όρθιος, με το σημείο του σταυρού και μικρά τόξα από τη μέση σε κάθε προσευχή. Για μοναχούς σχήματος αποτελείται από 12 κομπολόγια (εκατόνταρχους) με μικρά τόξα και ένα με μεγάλα τόξα, για μοναχούς με ιμάτια αποτελείται από 6 κομποσκοίνια (εκατόνταρχους) με μικρά τόξα και 60 μεγάλα τόξα, και για νέους μοναχούς και αρχάριους από 3 ροζάρια με μικρά τόξα και 33 μεγάλα τόξα. Προσκυνήσεις στο έδαφος αφήνονται μόνο τις Κυριακές καθ' όλη τη διάρκεια του έτους και τη Λαμπρή Εβδομάδα.

ΛΑΤΡΕΙΑ

Οι θείες λειτουργίες ήταν πάντα και συνεχίζουν να είναι το κέντρο όλης της μοναστικής ζωής.

Ο λειτουργικός χάρτης στον οποίο τηρεί το σύγχρονο μοναστήρι Malitsky συντάχθηκε από τους αρχαίους αγίους πατέρες - τους Αγίους Ορεινούς. Σύμφωνα με τους κανόνες του, είναι πιο κατάλληλο για μια ζωή ερήμου-ερημίτη. Προς το παρόν, λόγω των ειδικών συνθηκών διαβίωσης, ο χάρτης αυτός δεν τηρείται τόσο αυστηρά όσο πριν. Αλλά ο σύγχρονος κανόνας, που αναπτύχθηκε από τη ζωή, δεν είναι επίσης εύκολος. Μπορεί να ειπωθεί με βεβαιότητα ότι στη Ρωσία δεν υπάρχουν σχεδόν καμιά ντουζίνα μοναστήρια που ακολουθούν έναν τέτοιο χάρτη. Οι εκκλησιαστικές λειτουργίες είναι φυσικά καθημερινές. Συνολικά, οι θείες λειτουργίες παίρνουν στους μοναχούς περίπου επτά ώρες την ημέρα, λαμβάνοντας υπόψη τον κανόνα του μοναστηριακού κελιού.

Οι κύριοι χώροι λατρείας στο μοναστήρι Malitsky είναι ο μεγάλος ναός της Μεσολάβησης, ο οποίος παίζει το ρόλο του καθολικού (καθολικὸν - ο καθεδρικός ναός του μοναστηριού), και ο «παλαιός ναός» παράκλης (παρεκκλήσ) - ένας μικρού μεγέθους. οικιακή εκκλησία προς τιμή του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού, που βρίσκεται στη νότια πτέρυγα του αδελφικού σώματος. Συνήθως, οι καθημερινές λειτουργίες του ημερήσιου κύκλου εκτελούνται στην παλιά (οικιακή) εκκλησία και στη νέα - Pokrovsky, πολύ μεγαλύτερη σε μέγεθος - σερβίρονται τις μεγάλες αργίες και τις Κυριακές όλο το χρόνο.

Το γραφείο τα μεσάνυχτα ξεκινά στις έξι παρά τέταρτο. Αυτό το μέρος της λειτουργίας τελείται πάντα στο σκοτάδι, και μόνο η λάμψη από τις αναμμένες λάμπες φωτίζει τους τοίχους του ναού. Σε μια πλάγια γωνιά που φωτίζεται από ένα λυχνάρι, ένας από τους μοναχούς αναγνώστες διαβάζει την ακολουθία του Γραφείου του Μεσονυκτίου. Η ατμόσφαιρα είναι γαλήνια, προσευχή: στο σιωπηλό φως των λαμπτήρων που φωτίζουν τα χρυσά φόντα στις εικόνες, εμφανίζονται σιωπηλά μαυροφορεμένες φιγούρες μοναχών και αρχαρίων, που παραδοσιακά σταυρώνονται και υποκλίνονται προς το βωμό και τις δύο χορωδίες. Παίρνουν την πρωινή ευλογία από τον ηγούμενο και σκορπίζονται στα στάσιδια.
Τις καθημερινές, ολόκληρη η λειτουργία διαβάζεται και ψάλλεται «γρήγορα» αντί για μεγαλύτερης διάρκειας βυζαντινά άσματα, χρησιμοποιείται «καθημερινά».

Μετά τη μεταμεσονύχτια λειτουργία, αν διαβαστεί στον Ιερό Ναό, ο ιερέας ανοίγει την αυλαία των Βασιλικών Θυρών του προθαλάμου και όλοι μετακινούνται στον κυρίως ναό, όπου θα τελούνται ορθόδοξα και ωράρια.

Κατά μήκος των τοίχων ολόκληρου του ναού, μοναχοί και λαϊκοί βρίσκονται σε στάσιδια. Χάρη σε αυτή τη διανομή, ένας μεγάλος αριθμός ατόμων μπορεί να φιλοξενηθεί στο ναό χωρίς να δημιουργείται φασαρία ή θόρυβος.

Ένα τέταρτο πριν από την έναρξη της Θείας Λειτουργίας, ένας μοναχός ντυμένος με ιμάτιο περιδιαβαίνει το μοναστήρι και με χτυπήματα σε φορητό ξύλινο χτυπητήρι (τάλαντον), καλεί ένα βήμα στο ναό εργάτες και προσκυνητές. Στη συνέχεια χτυπά αμέσως το σιδερένιο χτυπητήρι (πριτσίνι), μετά το οποίο, αν γίνει αργία, ακούγεται σύντομο χτύπημα στο καμπαναριό.

Η λειτουργία τις συνηθισμένες μέρες διαρκεί περίπου μία ώρα. Οι στιγμές της λειτουργίας θεωρούνται οι πιο σημαντικές - η αρχική επιφώνηση «Ευλογημένη η βασιλεία», η μεγάλη είσοδος, η επίκληση, η επιφώνηση «Άγιος στους Αγίους», η ώρα της Κοινωνίας (από το επιφώνημα «Με φόβο Θεού " στο επιφώνημα "Πάντα, τώρα και πάντα...") - χαρακτηρίζονται από το γεγονός ότι αυτή την ώρα όλοι βγαίνουν από τα στασίδια και υποκλίνονται βαθιά.

Η συχνότητα της εξομολόγησης στο μοναστήρι Malitsky δεν ορίζεται από έναν μόνο κανόνα και καθορίζεται από την πνευματική ανάγκη του κάθε μοναχού. Η εξομολόγηση γίνεται συνήθως σε ένα από τα παρεκκλήσια του καθεδρικού ναού ή στο κελί του εξομολογητή. Ομολογητής στο μοναστήρι είναι ο ηγούμενος. Όλοι οι αδελφοί λαμβάνουν Θεία Κοινωνία τουλάχιστον μία φορά την εβδομάδα (συνήθως την Τρίτη και το Σάββατο ή την Κυριακή, οι μοναχοί και οι κληρικοί κοινωνούν κάθε μέρα.

Στο τέλος της λειτουργίας, αν γίνει γιορτή αγίου, τοποθετείται πιάτο με κόλλυβο μπροστά από το προσκυνητάριο (αναλόγιο για την εικόνα), ψάλλεται το τροπάριο και το κοντάκιο στον άγιο, ο ιερομόναχος θυμίζει το κόλλυβο. και διαβάζει μια προσευχή για την ευλογία του. το ίδιο συμβαίνει και τις ημέρες της μνήμης των νεκρών (με ψάλλει τα νεκρικά τροπάρια αντί του πανηγυρικού). Στο τέλος της λειτουργίας μοιράζεται στους πιστούς το αντίδωρο.

Οι υπηρεσίες στο μοναστήρι γίνονται σε περιορισμένες ποσότητες. Βασικά πρόκειται για βάπτιση και κηδεία. Η συχνότητα εξομολόγησης των αδελφών καθορίζεται από την επιθυμία τους. Ο ηγούμενος τους ευλογεί να έρχονται κοντά του τουλάχιστον μια φορά την εβδομάδα, όχι απαραίτητα για εξομολόγηση - μόνο για μια κουβέντα. Ενώ ο ηγούμενος βρίσκεται έξω από τα τείχη της μονής, όλες οι λειτουργίες γίνονται από τον δεύτερο ιερέα της μονής.

Αμέσως μετά την ολοκλήρωση της Θείας Λειτουργίας, συνήθως γύρω στις 9.30, ακολουθεί τσάι.

ΥΠΑΚΟΗ

Μετά το τσάι, οι μοναχοί αποσύρονται για λίγο για να ξεκουραστούν και μετά πηγαίνουν στις καθημερινές τους υπακοές, δηλαδή στη δουλειά. Όλοι οι μοναχοί, συμπεριλαμβανομένου του ηγούμενου, πηγαίνουν στην υπακοή, αφού η κοινή εργασία είναι θεμελιώδης σε κάθε κοινοβιακό μοναστήρι. Και όσο δύσκολη ή δυσάρεστη και αν είναι η υπακοή, ο μοναχός την αποδέχεται ως απεσταλμένη από τον Θεό, όπως ο Σταυρός, του οποίου η μεταφορά είναι η οδός προς τη σωτηρία.

Στο μοναστήρι Malitsky, πραγματοποιούνται διάφορες υπακοές: γραμματέας, ιεροσκόπος, βιβλιοθηκάριος, εκκλησιάρχης, εξάγωνοι, τραγουδιστές, αναγνώστες, κωδωνοκρουστές, αγιογράφοι, στην κουζίνα - μάγειρες και τραπεζαρίες, ξυλουργοί, οικοδόμοι, καθαριστές, κηπουρός, μελισσοκόμος, γκάζι, οδηγός, ξεναγός κ.λπ. δ. Επιπλέον, οι πατέρες πρέπει να συμμετέχουν σε γενικές εργασίες (panginya), όπως το πότισμα και η συγκομιδή των καλλιεργειών, ο καθαρισμός του εδάφους, η προετοιμασία για την πατρονική γιορτή κ.λπ. Το μοναστήρι έχει πολλά αγροκτήματα, όπου εργάζονται επίσης αδελφοί και ενορίτες. Οι ευσεβείς λαϊκοί παρέχουν μεγάλη βοήθεια στο μοναστήρι. εργάζονται ανιδιοτελώς για τη Δόξα του Θεού, βοηθώντας τους αδελφούς σε όλες σχεδόν τις υπακοές. Συχνά είναι απαραίτητο να προσελκύονται ηλεκτρολόγοι, υδραυλικοί και άλλοι ειδικοί από τον «κόσμο».

Η λέξη υπακοή («διάκονημα») στα ελληνικά προέρχεται από το ρήμα «διάκονω», που σημαίνει: «υπηρεσία αγάπης». Προσφορά αγάπης σημαίνει επίσης παραμονή στην προσευχή και στη μνήμη του Θεού.

Επομένως, κατά τη διάρκεια των υπακοών, οι αδελφοί λένε την Προσευχή του Ιησού. Φροντίστε να προσεύχεστε δυνατά για να μην αποσπάτε την προσοχή και να μην μιλάτε μεταξύ σας. Όσοι ασχολούνται με διανοητική εργασία, για παράδειγμα, υπάλληλοι γραφείου ή οδηγοί που εργάζονται με προσκυνητές, δεν προσεύχονται δυνατά.

Κάθε υπακοή έχει καθιερωμένη τάξη. Αν οι συνθήκες το επιτρέπουν, το κάνουν για ένα ή δύο χρόνια και μετά δίνουν άλλο. Μερικές φορές το αφήνουν για άλλον ένα χρόνο. Το άτομο που το εκτελεί πρέπει να απευθύνει όλες τις ερωτήσεις στον αρχηγό του (τον αρχηγό υπακοής) ή, εάν χρειάζεται, απευθείας στον ηγούμενο. Αυτό επιτυγχάνει πολλά: δεν επιτρέπει στη φαντασία να βιάζεται και να προσφέρει λύσεις, καθαρίζει το μυαλό από περίπλοκες και απλές σκέψεις, εστιάζει την προσοχή στην προσευχή, διδάσκει να ζητά συμβουλές και να κόβει τη θέλησή του. Η ερώτηση είναι να σωθεί. Εάν υπάρχει υπακοή, θα υπάρχει ταπείνωση - η βάση της ίδιας της υπακοής.

Στο konoviya, τα μοναστικά καθήκοντα εκτελούνται με υπευθυνότητα. Εκεί που μένουν τουλάχιστον λίγοι άνθρωποι, υπάρχουν ήδη πολλές ανησυχίες. Δεν υπάρχει λιγότερη δουλειά για τη διασφάλιση της ζωής του μοναστηριού από οποιαδήποτε ανθρώπινη κοινωνία. Και μόνο η αδιαμφισβήτητη υπακοή και η ακριβής επιμέλεια μπορούν να προσφέρουν στον μοναχό ευημερία και ψυχική ηρεμία.

Για τέλεια υπακοή και αποκοπή σκέψεων και θέλησης, από την πρώτη μέρα της ζωής στο μοναστήρι Malitsky, οι μοναχοί καλούνται να μάθουν να κάνουν οποιαδήποτε εργασία με ακρίβεια και συνέπεια. Οι κανόνες, που διατυπώθηκαν εν συντομία από τον Fr. Ιωακείμ από το μοναστήρι της Αγίας Άννας: μίλα σαν μοναχός, μοιάσου σαν μοναχός, τρώγε σαν μοναχός, κοιμήσου σαν μοναχός, σκέψου σαν μοναχός, προσευχήσου σαν μοναχός, κάνε υπακοή σαν μοναχός - οι πατέρες προσπαθούν να παρατηρήσουν πάντα και παντού.

ΓΕΥΜΑ

Υπάρχει ένα γεύμα ακριβώς στη μία το μεσημέρι. 5 λεπτά πριν ξεκινήσει, όλοι οι κάτοικοι ειδοποιούνται με ρυθμικό χτύπημα σε ένα σιδερένιο χτυπητήρι. Η τραπεζαρία στο μοναστήρι βρίσκεται δίπλα στην Παρακλητική Εκκλησία, μέσα στην ανατολική πλευρά, υπάρχει το τραπέζι του ηγουμένου. Κατά μήκος των τειχών υπάρχουν τραπέζια για μοναχούς και προσκυνητές. Ένας άμβωνας με βάση βιβλίου σε μορφή χρυσαετού για τον αναγνώστη είναι στερεωμένος στον δυτικό τοίχο, σημαντικά ψηλότερα από το δάπεδο. Ενώ έτρωγε, οι διδασκαλίες του Αγ. πατέρες ή βίοι αγίων.

Το γεύμα εξαρτάται από την ημέρα της εβδομάδας και την προετοιμασία για την Ακολουθία των Αγίων Μυστηρίων. Οι ίδιοι οι μοναχοί τρώνε ελάχιστα, αφού το φαγητό τους είναι δευτερεύον. Δευτέρα, Τετάρτη και Παρασκευή - απλό, άπαχο φαγητό. Κατά τη διάρκεια της νηστείας, τρώγονται μόνο φυτικές τροφές, δεν υπάρχει καν ελαιόλαδο στα τραπέζια. Η κατανάλωση ψαριού τη μέρα της νηστείας δεν είναι μικρή αμαρτία. Οι κάτοικοι τρώνε φαγητό δύο φορές την ημέρα, χωρίς ποτέ να καταναλώνουν κρέας ή κρασί. Τις συνηθισμένες μέρες, στα τραπέζια υπάρχουν σούπα, πατάτες ή ζυμαρικά, ρύζι, σαλάτα, λαχανικά και φρούτα. Για να πιείτε - τσάι από βότανα, κομπόστα αποξηραμένων φρούτων και νερό. Τις αργίες και τις Κυριακές, μπορείτε να σερβίρετε παστά ή ψημένα ψάρια, αυγά και κακάο.

Στο γεύμα, μετά από μια σύντομη προσευχή, τα αδέρφια τρώνε σιωπηλά για όχι περισσότερο από 15 λεπτά. Αυτή τη στιγμή διαβάζονται Βίοι Αγίων ή πνευματικές διδασκαλίες. Μερικές φορές μπροστά από το τραπέζι του ηγουμένου μπορείτε να δείτε έναν μοναχό να εκτελεί μια τιμωρία για ένα παράπτωμα - να υποκύπτει. Κατά τη διάρκεια του γεύματος, ο ηγούμενος χτυπά το κουδούνι τρεις φορές: μετά το 1ο χτύπημα, επιτρέπεται να πιει, μετά το 2ο, ο αναγνώστης σταματά να διαβάζει, κατεβαίνει από τον άμβωνα και δέχεται την ευλογία από τον ηγούμενο και το γεύμα (αν είναι Κυριακή) φέρνει τον ηγούμενο ουκρούχα (που περίσσεψε) για ευλογία, μετά το 3ο χτύπημα, το φαγητό σταματά, όλοι σηκώνονται όρθιοι, μετά διαβάζονται ευχαριστήρια. Πριν από τις ευχαριστίες προστίθενται πολλές προσευχές. αιτήσεις που εκφωνούνται εναλλάξ από τον ηγούμενο και τον αναγνώστη. Μετά το γεύμα, ο ηγούμενος στέκεται στη δεξιά πλευρά της εξόδου με ένα σηκωμένο χέρι ευλογίας. ο μάγειρας, ο αναγνώστης και ο τραπεζίτης παγώνουν σε μια πλώρη απέναντι από τον ηγούμενο (στην αριστερή πλευρά της εξόδου), ζητώντας συγχώρεση από τα αδέρφια για πιθανά λάθη στην υπηρεσία τους. Έτσι, όλοι όσοι βγαίνουν από την τραπεζαρία «πέφτουν» στην ευλογία του Πατέρα Ανωτέρου. Μετά το φαγητό οι πατέρες πάλι διασκορπίζονται σύμφωνα με την υπακοή.

ΕΣΠΕΡΙΝΟΣ

Μία ώρα πριν την έναρξη του Εσπερινού, μετά τους μοναχικούς άθλους, επιτρέπεται η ανάπαυση. Αυτό βοηθά τους αδελφούς να έχουν τη δύναμη να προσεύχονται στη λειτουργία του εσπερινού. Δύο φορές, σε μισή ώρα και ένα τέταρτο με ένα τέταρτο, ο ήχος ενός ξύλινου χτυπήματος καλεί ξανά όλους τους κατοίκους στο ναό. Ο Εσπερινός, προηγούμενος της ανάγνωσης της 9ης ώρας, αρχίζει στις 5 το απόγευμα. Διαρκεί περίπου μία ώρα και ολοκληρώνεται με καθημερινή νεκρώσιμη λιτανεία, που τελείται στον νάρθηκα. Ακολουθεί το βραδινό γεύμα αμέσως μετά τη λειτουργία.

Το δείπνο αποτελείται συχνά από τα ίδια πιάτα και στις ίδιες ποσότητες όπως στο μεσημεριανό, μόνο κρύο. Μόνο άρρωστοι επιτρέπεται να βγάζουν φαγητό από την τραπεζαρία. Οι ανάπηροι αδελφοί από τους λαϊκούς που ζουν στο μοναστήρι και έχουν κάποια υπακοή επιτρέπεται να πίνουν τσάι με ένα κομμάτι ψωμί το βράδυ. Μερικές φορές μπορείτε να πιείτε τσάι στο κελί σας και κατά τη διάρκεια της υπακοής, αλλά πρέπει οπωσδήποτε να πάρετε μια ευλογία για αυτό. Σε γενικές γραμμές, οι ευλογίες λαμβάνονται για κάθε ενέργεια, ακόμη και την πιο ασήμαντη.

Μετά το δείπνο, οι αδελφοί πηγαίνουν αμέσως στο ναό για να γιορτάσουν την Compline. Πάνω του ψάλλεται προσευχητικός κανόνας στη Μητέρα του Θεού μπροστά στην εικόνα του Βατοπεδίου «Παρηγορία και Παρηγοριά» και στη συνέχεια ο ηγούμενος αλείφει όλους με λάδι από το καντήλι που καίει μπροστά στην ιερή εικόνα. Επίσης κατά τη διάρκεια του Compline διαβάζεται καθημερινά ένας ακάθιστος στη Μητέρα του Θεού. Αυτό το χαρακτηριστικό του Svyatogorsk δεν παραλείπεται ποτέ, αφού η Μητέρα του Θεού είναι ο φύλακας όχι μόνο του επίγειου προορισμού Της - του Αγίου Όρους, αλλά και η Μητέρα όλων των μοναχών γενικά. Η συμμόρφωση τελειώνει με προσευχές για τον επερχόμενο ύπνο. Στο τέλος της λειτουργίας, στο βυζαντινό άσμα του τροπαρίου της Θεοτόκου «Της παρθενίας σου η ομορφιά...», όλοι οι μοναχοί προσκυνούν τις εικόνες και παίρνουν ευλογία από τον ηγούμενο για την ερχόμενη νύχτα.

Μετά το Compline (στις 19.15) υπάρχει ένα σύντομο χρονικό διάστημα, περίπου μία ώρα, όπου υπάρχει η ευκαιρία να μιλήσετε μεταξύ σας. Αλλά τότε οι συνομιλίες με κανέναν, συμπεριλαμβανομένων των προσκυνητών, δεν είναι ευλογημένες, για να μην πέσουν σε αδράνεια και καταδίκη. Το να μιλάς πολύ είναι επιβλαβές, επηρεάζει αρνητικά τη μοναστική εργασία. Οι μοναχοί δεν έχουν ιδιαίτερη ανάγκη να επικοινωνούν μεταξύ τους: αν ο μοναχός είναι προσεκτικός στον εαυτό του, τηρεί τους μοναστικούς κανόνες και δεν κρύβει τις σκέψεις του από τον εξομολόγο του, η χάρη τον παρηγορεί και δεν έχει μεγάλη ανάγκη να μιλήσει. Η απογευματινή σιωπή πρέπει να προετοιμάσει το μυαλό σας για τη νυχτερινή προσευχή.

Μετά το Compline, απαγορεύεται επίσης αυστηρά στους μοναχούς η είσοδος στα κελιά των προσκυνητών χωρίς ευλογία. Το ραδιόφωνο και η τηλεόραση απαγορεύονται στο μοναστήρι. Κανείς δεν φεύγει από το μοναστήρι χωρίς ευλογία.

ΥΓΙΕΙΝΗ

Οι αρχαίοι ιδρυτές του μοναχισμού αδιαφορούσαν για το σώμα για χάρη της σωτηρίας της ψυχής. Έτσι, ο πατέρας του μοναχισμού, Αγ. Ο Μέγας Αντώνιος (251-326) έτρωγε ψωμί και αλάτι, ζούσε σε σπηλιές, χωρίς να τηρεί την υγιεινή. Προηγουμένως, οι μοναχοί στα μοναστήρια του Svyatogorsk απαγορευόταν και θεωρούνταν αμαρτία να πλένουν τα μαλλιά τους, να χτενίζουν τα μαλλιά ή τα γένια τους ή να πηγαίνουν στο λουτρό. Οι πολύ αυστηροί ασκητές δεν έπλεναν τα πρόσωπά τους, πλένοντας μόνο με τα δικά τους δάκρυα. Στις μέρες μας, οι κανόνες για την προσωπική υγιεινή έχουν χαλαρώσει. Οι μοναχοί επιτρέπεται να κάνουν μπάνιο και η θεραπεία με φάρμακα είναι υποχρεωτική. Υπάρχει ένας μοναστηριακός γιατρός που έρχεται συχνά στο μοναστήρι και εξετάζει τακτικά κάθε μοναχό και εργάτη. Εάν εντοπιστούν σοβαρά συμπτώματα, η νοσηλεία πραγματοποιείται σε περιφερειακό νοσοκομείο. Η υγεία είναι δώρο Θεού και το μοναστήρι το παίρνει πολύ σοβαρά.

Ορισμένοι κανόνες παρέμειναν αμετάβλητοι: μην εκθέτετε το σώμα σας εκτός αν είναι απολύτως απαραίτητο, ακόμη και τα χέρια σας ενώ εργάζεστε. Μεταξύ των μοναχών, το να βλέπεις ένα άτομο, για παράδειγμα με σορτς, με γυμνά πόδια (για να μην αναφέρουμε τις γυναίκες) θεωρείται μεγάλη απρέπεια.

ΟΝΕΙΡΟ

Οι μοναχοί κοιμούνται με ρούχα: με ράσα, λύνοντας τη ζώνη, με λεπτές υφασμάτινες κάλτσες και κάλτσες, για να είναι πάντα έτοιμοι για προσευχή, υπακοή και για την Εσχάτη Κρίση. Ο ύπνος κατέχει ακριβώς την ίδια θέση στη μοναστική ζωή με το φαγητό: οι μοναχοί κοιμούνται όσο χρειάζεται για να μην χάσουν τα λογικά τους και να μπορέσουν να εκπληρώσουν τις υπακοές τους. Συνήθως είναι 5-6 ώρες. Σημειωτέον ότι οι κανονισμοί των κοιτώνων είναι ειδικά γραμμένοι με τέτοιο τρόπο ώστε οι ώρες γευμάτων να μην συνδυάζονται ποτέ με ώρες ανάπαυσης και ύπνου. Αυτό είναι ένα πολύ σημαντικό σημείο από ασκητικής σκοπιάς.

Οι προσκυνητές που μένουν στο μοναστήρι σταδιακά συνηθίζουν σε μια αυστηρή ρουτίνα. Πρέπει επίσης να σηκωθούν από το κρεβάτι πολύ πριν το ξημέρωμα για τις λειτουργίες της εκκλησίας, και για να κατανοήσουν και να βιώσουν όλη την ουσία της μοναστικής πραγματικότητας, αυτό πρέπει πραγματικά να γίνει.

Η ημέρα χωρίζεται σε περίπου 3 οκτάωρα, που προορίζονται για προσευχή, εργασία και ανάπαυση. Αρχαία ελληνικά Ο στίχος περιγράφει την καθημερινή εργασία ενός μοναχού ως εξής: (Γράφε, μελέτα, ψάλλε - στέναζε, προσεύχου, σιώπα) «Γράψε, μελέτησε, τραγουδά, αναστενάζει, προσεύχεσαι, σιωπά».

Ο ηγούμενος της Μονής Valaam, Επίσκοπος Pankraty (Zherdev) της Τριάδας, αφηγείται πώς ζουν και δέχονται προσκυνητές οι μοναχοί της Μονής Μεταμορφώσεως, που φημίζεται για τους αυστηρούς κανόνες της.

Προσευχή και εργασία

– Vladyka Pankratiy, το μοναστήρι Valaam φημίζεται για τους αυστηρούς κανονισμούς του. Θα μπορούσατε να μας πείτε για τη ζωή των αδελφών Βαλαάμ βάσει του υπάρχοντος χάρτη;

– Συνήθως ζητάμε σύσταση ή ευλογία από έναν πρεσβύτερο, έναν ιερέα, έναν επίσκοπο. Αλλά συμβαίνει να έρχεται ένα άτομο που μόλις αρχίζει να γίνεται μέλος της εκκλησίας, αλλά που νιώθει λαχτάρα για μοναστική ζωή, επιθυμία να εργαστεί σκληρά και να δοκιμάσει τον εαυτό του. Ούτε αυτό το αρνούμαστε. Γίνεται εκκλησιαστικός στο μοναστήρι και τότε γίνεται σαφές και σε αυτόν και σε εμάς αν μπορεί να είναι υποψήφιος για τους αδελφούς ή όχι.

Αυτό είναι ένα ζωντανό θέμα και καθόλου επισημοποιημένο. Κάποιοι έρχονται οι ίδιοι, άλλοι κάνουν αίτηση μέσω Διαδικτύου ή γράφουν τακτικές επιστολές ζητώντας να έρθουν ευλογίες. Συμβαίνει με διαφορετικούς τρόπους, το κύριο πράγμα είναι η επιθυμία για μοναστική ζωή. Αλλά όχι επειδή δεν υπάρχει πουθενά αλλού να πάτε - αυτή είναι η χειρότερη επιλογή. Το κύριο πράγμα είναι η κλήση του Θεού, όταν η ζωή στον κόσμο δεν ενδιαφέρει, ούτε η καριέρα, ούτε τα χρήματα, ούτε καν η οικογένεια, ούτε οι πιο αθώες απολαύσεις είναι σημαντικές. όταν το κύριο πράγμα στη ζωή είναι να είσαι με τον Θεό. Γι' αυτό, μάλιστα, έρχεται ένας άνθρωπος σε ένα μοναστήρι.

– Υπάρχουν ασκητές ή κλειστά ασκητήρια στο Βαλαάμ σήμερα;

– Κατά παράδοση, το μεγαλύτερο μοναστήρι στο όνομα των Αγίων Πάντων είναι αρκετά κλειστό: οι γυναίκες επιτρέπονται εκεί μια φορά το χρόνο στην κτηνοτροφική γιορτή. Υπάρχει η Σκήτη Προδρόμου, όπου γενικά απαγορεύεται η παρουσία γυναικών. Για το Μοναστήρι λοιπόν, όπου βρίσκεται αυτό το μοναστήρι, δικαίως μπορούμε να πούμε ότι πρόκειται για τον βόρειο Άθω. Εδώ ισχύει η ίδια αρχή όπως και στο Άγιο Όρος. Εν μέρει, πρόκειται για έναν φόρο τιμής στην παράδοση που έχει καθιερωθεί σε αυτά τα μοναστήρια από τα αρχαία χρόνια.

Αλλά ταυτόχρονα, απομονωμένα μέρη όπου τα αδέρφια μπορούν να ακολουθήσουν το μοναστικό μονοπάτι σε ήρεμες συνθήκες είναι πραγματικά απαραίτητα. Συνήθως στα μοναστήρια τόσο το κελλιόφωνο όσο και η λειτουργική λειτουργία είναι μεγαλύτερης διάρκειας από ό,τι στο ίδιο το μοναστήρι. Απομένει λιγότερος χρόνος για την εργατική υπακοή. Πολλά αδέρφια προσπαθούν να μπουν στο μοναστήρι, αλλά προσπαθούμε να στείλουμε εκεί όσους είναι ήδη προετοιμασμένοι. Άλλωστε, η μοναχική ζωή (όχι ακόμα ερημίτης) είναι μια πολύ ιδιαίτερη περίπτωση.

- Πόσοι τέτοιοι ασκητές;

– Έχουμε αδέρφια που κάνουν μια τέτοια ζωή, αλλά δεν θα ήθελα να πω πού και πώς - αυτό είναι ένα μυστικό θέμα. Δεν πήγαν στην απομόνωση για να το διακηρύξουν σε όλο τον κόσμο, να τους επισκέπτονται προσκυνητές, θαυμαστές, πνευματικά παιδιά κ.λπ.

Η εποχή της συγκρότησης του μοναχισμού

– Vladyka, πώς αξιολογείς γενικά την κατάσταση του σύγχρονου μοναχισμού;

– Και το μοναστήρι του Βαλαάμ, και τα μοναστήρια μας, και εκείνοι οι αδελφοί που ζουν στη μοναξιά, όπως όλος ο ρωσικός μοναχισμός, βρίσκονται στο στάδιο της διαμόρφωσης.

Μόλις πριν από 20 χρόνια υπήρχαν αρκετά μοναστήρια σε όλη τη χώρα: κατά τα σοβιετικά χρόνια λειτουργούσαν η Λαύρα της Τριάδας του Αγίου Σεργίου, η Λαύρα Pochaev, η Μονή Pskov-Pechersky και η Ιερά Μονή Κοιμήσεως στην Οδησσό. Τέσσερα μοναστήρια για μια χώρα πολλών εκατομμυρίων.

Ο μοναχισμός ως μαζικό φαινόμενο εμφανίστηκε πρόσφατα. Τα 20 χρόνια είναι μια ιστορικά σύντομη περίοδος και είναι πολύ νωρίς για να πούμε ότι βρισκόμαστε ακόμη στο στάδιο της ανάπτυξης, ειδικά επειδή οι περισσότερες από αυτές τις δύο δεκαετίες δαπανήθηκαν για τη δημιουργία συνθηκών για τον μοναχισμό - την αποκατάσταση εκκλησιών, κτιρίων κελιών, την επανεγκατάσταση του λαϊκοί που τους απασχολούσαν.

Για παράδειγμα, στο νησί μας δίπλα στο μοναστήρι ζουν ακόμα λαϊκοί, αν και αυτό δεν συνέβαινε στο Old Valaam. Ήταν ένα εντελώς μοναστικό νησί.

– Πώς λύνεται το θέμα της επανεγκατάστασης των λαϊκών;

– Θεωρούμε, φυσικά, τη συνύπαρξη μοναστηριού και κοσμικού οικισμού ως προσωρινό φαινόμενο και προσπαθούμε να διασφαλίσουμε ότι το Βαλαάμ θα ξαναγίνει βόρειο Άθωνα. Ταυτόχρονα όμως, πρέπει να έχουμε μια στοργική, χριστιανική στάση απέναντι στους ανθρώπους που ζουν δίπλα μας, αν και μπορεί να είναι είτε ενορίτες μας είτε άνθρωποι τελείως διαφορετικών πεποιθήσεων.

Η μετεγκατάσταση των λαϊκών, που λαμβάνει χώρα τα τελευταία 20 χρόνια, είναι εντελώς εθελοντική. Εάν οι άνθρωποι εκφράσουν την επιθυμία να μετακομίσουν στην ηπειρωτική χώρα, τότε με τη βοήθεια του κράτους και των ευεργετών μας τους παρέχουμε άνετη στέγαση για να έχουν στην ηπειρωτική χώρα, συνήθως στη Σορταβάλα. Αυτή είναι η πλησιέστερη πόλη, της οποίας διοικητικά μέρος είναι το Βαλαάμ. Με τα χρόνια, δύο κτίρια 60 διαμερισμάτων έχουν χτιστεί στη Sortavala. Το ένα ολοκληρώθηκε το 2001, το άλλο κατοικήθηκε στο παρελθόν και αρκετές ακόμη οικογένειες πρόκειται να επανεγκατασταθούν. Συνολικά μετακόμισαν 120 οικογένειες.

Έτσι ο λαϊκός πληθυσμός του νησιού έχει μειωθεί σημαντικά σε σχέση με το 1993, όταν έφτασα εδώ. Τότε περίπου 500 άνθρωποι ζούσαν στο Βαλαάμ, τώρα είναι εγγεγραμμένοι 160, αλλά 80 μένουν μόνιμα, οι υπόλοιποι έρχονται για το καλοκαίρι για να κάνουν εμπόριο και να χρησιμοποιήσουν την τουριστική περίοδο. Το χειμώνα, κατά κανόνα, δεν υπάρχουν τουρίστες. Ελπίζουμε ότι σε λίγα χρόνια το Βαλαάμ θα κατοικείται κυρίως από μοναχούς. Οι άνθρωποι που εργάζονται εδώ στο εργοστάσιο παραγωγής ενέργειας, στην πυροσβεστική, στο δασοκομείο και στο νοσοκομείο θα εργάζονται εκ περιτροπής, έχοντας σπίτια και οικογένειες στην ηπειρωτική χώρα, όπως συμβαίνει συχνά τώρα.

– Κοντά στον κεντρικό καθεδρικό ναό της Μεταμόρφωσης της Μονής υπάρχει προτομή του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Αλεξίου Β’...

– Νομίζω ότι η σημερινή κατάσταση του μοναστηριού είναι πολύ καλύτερο μνημείο για τον πνευματικό μας πατέρα από αυτό που στήσαμε κοντά στον καθεδρικό ναό ως δώρο της φιλικής μας αγάπης, του σεβασμού προς τον εκλιπόντα Πατριάρχη. Το σημερινό Βαλαάμ συνδέεται σε μεγάλο βαθμό με τα έργα, τις ευλογίες και τις ανησυχίες του Σεβασμιωτάτου κατά την αναστήλωση της αγαπημένης του Μονής.

– Φαίνεται ότι ο Αγιώτατος Πατριάρχης Κύριλλος κληρονόμησε αυτή την αγάπη: το 2010, καθαγίασε ένα νέο, πολύ όμορφο παρεκκλήσι στο Valaam προς τιμήν της εικόνας Valaam της Μητέρας του Θεού.

– Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Κύριλλος αντιμετωπίζει επίσης με μεγάλη ευλάβεια και αγάπη τον Βαλαάμ, με τον οποίο συνδέονται πολλές αναμνήσεις από τα νιάτα του Πατριάρχη. Ήρθε εδώ με τον Μητροπολίτη Νικοδήμ (Ροτόφ) και τον υπηρέτησε όσο ήταν ακόμα στο κλειστό μοναστήρι - τέλεσε τη μυστική Θεία Λειτουργία στην εκκλησία στο νεκροταφείο Igumen.

Και όταν ο Πατριάρχης επισκέφτηκε το Valaam πολλά χρόνια αργότερα, σημείωσε ότι δεν υπάρχει άλλο μέρος σαν αυτό στη Ρωσική Εκκλησία - είναι εντελώς μοναδικό, ξεχωριστό, επομένως πρέπει να το αντιμετωπίσουμε με μεγάλη προσοχή και να το αποκαταστήσουμε.

Δύο ταξίδια στον Άθω

– Vladyka, πες μας πώς κατέληξες στο Valaam;

– Κατέληξα στο Βαλαάμ εντελώς απροσδόκητα... Το 1992, με μια ομάδα προσκυνητών, επισκεφτήκαμε το Άγιο Όρος, ήμασταν εκεί μόνο για μια μέρα. Για πρώτη φορά από το 1914, φέραμε την Αγία Φωτιά στη Ρωσία. Κι έτσι, μαζί με την ομάδα που συμμετείχε σε αυτή την αποστολή, κατέληξα στο Άγιο Όρος και κατακτήθηκα ολοκληρωτικά από τον Άθω – ήταν σαν επίγειος παράδεισος, αληθινά ο κήπος της Θεοτόκου. Επιπλέον, τότε μπορούσε κανείς να δει ακόμη τον παλιό Άθωνα.

Τώρα γίνονται μεγάλης κλίμακας εργασίες αποκατάστασης εκεί και δόξα τω Θεώ. Αλλά και πάλι κάτι έχει χαθεί. Παντού υπάρχουν ανακαινισμένα κτίρια, εξαιρετική διακόσμηση, πολύ καλοί δρόμοι, άνετα ξενοδοχεία. Αλλά ξέρετε, υπάρχουν πράγματα που είναι αντίκα, αυθεντικά, αληθινά, με τη δική τους γοητεία, καταλαβαίνουμε ότι είναι πολλά χρόνια, μερικές φορές και αιώνες, και αυτό το πράγμα κουβαλάει κάποιου είδους πνεύμα. Αν αντικατασταθεί με το ίδιο ακριβώς προϊόν, αλλά σύγχρονης κατασκευής, τότε αυτό το πνεύμα χάνεται. Η μορφή φαίνεται να είναι ίδια, αλλά το περιεχόμενο είναι διαφορετικό. Και η στάση στην ψυχή.

Βρήκα, λοιπόν, εκείνο τον παλιό Άθω, όταν ζούσαν ακόμη οι άλλοι πατέρες. Στη συνέχεια πήγα στο Άγιο Όρος πολλές φορές, αλλά η πρώτη συνάντηση μαζί του ήταν ιδιαίτερα διαπεραστική, μεταμορφωτική, εκπληκτική με την πνευματική έννοια της λέξης. Αισθάνθηκε μια πολύ ιδιαίτερη ατμόσφαιρα προσευχής. Αν και, φυσικά, οι συνθήκες διαβίωσης ήταν πολύ χειρότερες από τώρα, και η μετακίνηση γύρω από το Άγιο Όρος ήταν πολύ πιο δύσκολη. Αλλά μου έκανε τόση εντύπωση το Άγιο Όρος που αποφάσισα να κάνω ό,τι περνάει από το χέρι μου για να φτάσω στη Μονή μας του Παντελεήμονα και να εργαστώ εκεί. Εκείνη την εποχή ήμουν οικονόμος στη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου, αλλά υπέβαλα μια αναφορά, και εντελώς απροσδόκητα για μένα, η ιεραρχία του φέρθηκε ευνοϊκά.

Προφανώς, όταν συντάσσονταν τα έγγραφα, ο Σεβασμιώτατος κατά κάποιο τρόπο με έμαθε, με πήρε τηλέφωνο, μιλήσαμε και γνωριστήκαμε. Προφανώς, τον ενδιέφερε το πρόσφατο ταξίδι μου στον Άθω. Εντελώς απροσδόκητα για μένα, λίγους μήνες αργότερα - στα τέλη του 1992 - ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Αλέξιος με προσκάλεσε ξανά και μου είπε: «Σχεδιάζατε να πάτε στον Άθω, αλλά θέλω να σας στείλω στο βόρειο Άθωνα - Βαλαάμ». Λοιπόν, τι θα μπορούσα να κάνω; Αμέσως ένιωσα ότι αυτό ήταν το θέλημα του Θεού και απάντησα στον Παναγιώτατο ότι ήμουν ο αρχάριος του και θα έκανα όπως είπε. Έτσι, στα Θεοφάνεια του 1993, υπογράφηκε διάταγμα για τον διορισμό μου και μετά από λίγο καιρό ήρθα στο Βαλαάμ.

– Πώς σας υποδέχτηκε το Άγιο Νησί;

– Η πρώτη εντύπωση ήταν συγκλονιστική. Δεν περίμενα να βρω αυτό το αρχαίο μοναστήρι σε τόσο άθλια κατάσταση. Η αποκατάσταση, φυσικά, έγινε, αλλά πολύ λίγο, και μέχρι την άφιξή μου είχε παγώσει. Οι λαϊκοί -περίπου 500 άτομα- διέμεναν ακόμη και στην εσωτερική πλατεία του μοναστηριού, διάσπαρτη με τα κελιά των μοναχών. Σταδιακά όμως, με τη βοήθεια του Θεού, καταφέραμε να ξεπεράσουμε πολλά. Το πιο σημαντικό είναι να εδραιωθεί η ειρήνη και η αρμονία μεταξύ των αδελφών στο μοναστήρι. Και μετά - συνεχίστε την αποκατάσταση, αποκαταστήστε τα ιερά.

- Η καταιγίδα των μοναχών είναι θλίψη. Πόσο δύσκολο είναι το χειμώνα, που τριγύρω είναι σκληρή Λαντόγκα, χιόνι, ερημιά...

– Αυτή είναι η πιο πολύτιμη και πιο υπέροχη στιγμή στο Valaam! Και δεν βαριόμαστε ποτέ, γιατί η παρηγοριά του μοναχού είναι η προσευχή και η πνευματική χαρά. Είναι βαρετό και λυπηρό ακριβώς όταν περιτριγυριζόμαστε από πλήθη προσκυνητών και τουριστών. Πλήθος κόσμου! Αυτή είναι η πραγματική απειλή των μοναχών και, σοβαρά, ένα πολύ σημαντικό πρόβλημα. Είναι απαραίτητο να ρυθμιστεί με κάποιο τρόπο ο αριθμός των επισκεπτών - και η φύση δεν μπορεί πλέον να αντέξει την επίθεση εκατό χιλιάδων σε 3 μήνες, και είναι δύσκολο για τους μοναχούς.

Όμως, δυστυχώς, δεν έχουν ακόμη δημιουργηθεί νομικοί μηχανισμοί ως προς αυτό - σε αντίθεση, για παράδειγμα, με τον Άθωνα. Εκεί ορίζεται ξεκάθαρα ο αριθμός των προσκυνητών που μπορούν να επισκεφθούν το Άγιο Όρος και σε καθένα τους δίνεται ειδική γραπτή ευλογία. Τα μοναστήρια ξέρουν πόσος κόσμος θα έρθει, πόσες θέσεις πρέπει να προετοιμαστούν στα μικρά ξενοδοχεία που υπάρχουν. Και στο αποκορύφωμα της σεζόν, από τρία έως πέντε μεγάλα κρουαζιερόπλοια έρχονται σε εμάς κάθε μέρα για μια μέρα, με το καθένα να μεταφέρει κατά μέσο όρο 300 άτομα.

Δηλαδή, μόνο μέχρι μιάμιση χιλιάδες τουρίστες επισκέπτονται το Κεντρικό Κτήμα της μονής και ορισμένα μοναστήρια. Στα μοναστηριακά ξενοδοχεία μπορούμε να φιλοξενήσουμε έως και 200 ​​προσκυνητές που φτάνουν με τον μικρό μας στόλο - μικρά πλοία.

– Ποιες είναι οι συνθήκες σε αυτά τα ξενοδοχεία;

– Τα ξενοδοχεία στο νησί είναι διαφορετικά. Υπάρχουν άνετα με ανέσεις σε κάθε δωμάτιο, αλλά δυστυχώς είναι λίγα. Ορισμένα δωμάτια είναι αρκετά απλά. Αλλά οι άνθρωποι που έρχονται σε εμάς είναι διαφορετικοί - υπάρχουν φτωχοί προσκυνητές που είναι έτοιμοι να μείνουν υπό οποιεσδήποτε συνθήκες, μόνο και μόνο για να προσευχηθούν, να επισκεφθούν τα ιερά μας, να επισκεφθούν σκήτες και νησιά. Είναι ευχαριστημένοι με αυτό που έχουν. Μερικές φορές αναγκαζόμαστε να τοποθετούμε κρεβάτια ακόμα και στις σχολικές τάξεις λόγω του ότι, δυστυχώς, δεν είναι δυνατό να φιλοξενηθούν όλοι. Αν και οι συνθήκες υποδοχής των προσκυνητών σταδιακά βελτιώνονται.

Χριστιανισμός εξωτερικός και εσωτερικός

– Vladyka, υπάρχει η άποψη ότι ο σύγχρονος κόσμος συγκρατείται από τις προσευχές των αγίων αγίων, από τους οποίους υπάρχουν μόνο λίγοι στη Γη. Αλλά ο Κύριος, κατόπιν αιτήματός τους, πολλές φορές ανέβαλε το τέλος του κόσμου. Τι πιστεύετε για αυτό;

– Δυστυχώς, το επιχείρημα ότι ο κόσμος κάποτε βρισκόταν στα πρόθυρα της κατάρρευσης και κάποιοι άγιοι το παρακάλεσαν χρησιμοποιείται πολύ συχνά από τους Αντβεντιστές. Ορίζουν τακτικά ημερομηνία για το τέλος του κόσμου, αλλά μετά λένε ότι κάποιοι παρακάλεσαν τον Θεό και όλα αναβάλλονται. Νομίζω ότι θα ήταν απλοϊκό να σκεφτόμαστε έτσι. Γιατί; Φυσικά, η προσευχή σημαίνει πολλά, ιδιαίτερα των αγίων ανθρώπων.

Νομίζω ότι οι προσευχές βοηθούν την Εκκλησία μας με πολλούς τρόπους. Η προσευχή εξακολουθεί να ζει και να λειτουργεί μέσα μας. Τέτοιες προσευχές δεν πάνε χαμένες, όπως ακριβώς η προσευχή του Κυρίου στον Κήπο της Γεθσημανή. Είναι αιώνιο, και η επίδρασή του εκτείνεται σε όλους τους χρόνους, σίγουρα επηρεάζει τα πεπρωμένα όλου του κόσμου. Αλλά για να προκύψει μια τέτοια προσευχή, χρειαζόμαστε ασκητές, ανθρώπους που μπορούν να προσεύχονται έτσι. Και εδώ ερχόμαστε στην κατάσταση της σύγχρονης κοινωνίας, της ανθρωπότητας.

Βλέπουμε ότι το κακό πολλαπλασιάζεται, η αμαρτία αυξάνεται, η γραμμή μεταξύ αμαρτίας και αρετής, καλού και κακού θολώνει. Αυτό που πάντα θεωρούνταν απαράδεκτο, άσεμνο και άσεμνο είναι πλέον κανόνας και μάλιστα γιορτάζεται. Αυτό δεν μπορεί να επηρεάσει θετικά την πνευματική κατάσταση της σύγχρονης ανθρωπότητας. Δυστυχώς τέτοιες καταστροφικές, τρομερές, θα έλεγα κιόλας, δαιμονικές τάσεις εντείνονται και αυξάνονται. Και εδώ βέβαια σημαίνει πολλά το πώς η Εκκλησία και οι άνθρωποι που της ανήκουν αντιστέκονται σε αυτό το κακό. Αν υποκύψουν σε διαφθορικές επιρροές, τότε, φυσικά, οι υποθέσεις μας είναι κακές. Τότε επέρχεται η αποστασία — μια απομάκρυνση από την πίστη, από το χριστιανικό μονοπάτι. Ο Χριστιανισμός αποδυναμώνεται, γίνεται εξωτερικός - αυτό που βλέπουμε στη Δύση.

Αλλά δεν πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι αυτό το φαινόμενο δεν ισχύει για εμάς και μόνο οι Προτεστάντες ή οι Καθολικοί είναι επιρρεπείς σε τέτοια πράγματα. Το ίδιο μπορεί να συμβεί και με την κοινωνία μας, επειδή είμαστε μέρος του κόσμου και πολλοί άνθρωποι προσπαθούν να διασφαλίσουν ότι οι δυτικές, φιλελεύθερες αξίες υιοθετούνται στη χώρα μας. Αλλά αυτό δεν είναι απλώς μια φιλοσοφική συζήτηση, είναι ζήτημα ζωής και θανάτου για το κράτος, την κοινωνία και τον λαό μας. Και, επαναλαμβάνω, ο ρόλος της Εκκλησίας μεγαλώνει εδώ - όχι επειδή θέλει να ενισχυθεί στην κοινωνία ως συγκεκριμένος θεσμός, αλλά επειδή μόνο στη βάση των χριστιανικών αξιών είναι δυνατή η αναβίωση της Ρωσίας.