Προέλευση των Αμπχαζίων. Abkhazians (Apsua) - περήφανοι και όμορφοι

Αμπχάζιοι, Αψούα (αυτονομία), άνθρωποι στην Ευρασία, τον Καύκασο, γηγενής πληθυσμός της Αμπχαζίας.

Αριθμοί και γλώσσες

Ο πληθυσμός στον κόσμο είναι 185 χιλιάδες άνθρωποι. (στις αρχές του 21ου αιώνα).

• σύμφωνα με την απογραφή του 1989, ο αριθμός των Αμπχαζών στην Αμπχαζία ήταν 93,3 χιλιάδες άτομα (18% του πληθυσμού της Αμπχαζίας),
• σύμφωνα με την απογραφή του 2003 - 94,6 χιλιάδες άτομα (44% του πληθυσμού),
• σύμφωνα με την απογραφή του 2010 - 122,1 χιλιάδες άτομα (περίπου 51%).

Ένα μικρό μέρος ζει στην Τουρκία και τις αραβικές χώρες, όπου οι Αμπχάζιοι μετακόμισαν στο 2ο εξάμηνο. 19ος αιώνας Οι υποεθνικές ομάδες διακρίνονται:

• Abzhuyskaya,
• Gudauta (Bzyb) και
• Σαμουρζακάνσκαγια

Ανήκουν στη βαλκανοκαυκάσια φυλή της μεγάλης καυκάσιας φυλής. Μιλούν την Αμπχαζική γλώσσα της ομάδας Abkhaz-Adyghe της οικογένειας του Βορείου Καυκάσου.

Διάλεκτοι:

• Abzhui (υπόκειται στη λογοτεχνική γλώσσα) και
• Bzybsky

Οι ρωσικές και οι γεωργιανές γλώσσες είναι επίσης κοινές. Γράψιμο σε ρωσική γραφική βάση. Οι πιστοί είναι Σουνίτες και Ορθόδοξοι Μουσουλμάνοι.

Ιστορία

Οι πρόγονοι των Αμπχαζίων ανήκαν στον αυτόχθονα πληθυσμό του Δυτικού Καυκάσου. Αναφέρθηκε ήδη σε ασσυριακές επιγραφές με το όνομα Abeshla, και αργότερα σε αρχαίες πηγές, οι οποίες προσδιόρισαν τις φυλετικές ενώσεις των Abazgs στο βορρά, των Apsils στο νότο κ.λπ. Κατά την περίοδο του βασιλείου της Αμπχαζίας (8ος-10ος αι. ), ολοκληρώθηκε η ένωση των αρχαίων φυλών της Αμπχαζίας στο έθνος της Αμπχαζίας. Μετά την είσοδο της Αμπχαζίας στη Ρωσία (1810) στη μέση. 19ος αιώνας η γραφή άρχισε να δημιουργείται σε ρωσική γραφική βάση. Με τη συγκρότηση της Αμπχαζικής ΣΣΔ (1921· από το 1931 - ΕΣΣΔ), η διαδικασία εθνικής εδραίωσης επιταχύνθηκε μεταξύ των Αμπχαζίων και ξεκίνησε η διαδικασία της οικοδόμησης του κράτους. Μετά τον πόλεμο Γεωργίας-Αμπχαζίας του 1992-1994. Στην Abzazia, η διαδικασία της οικοδόμησης του κράτους συνεχίστηκε με επιταχυνόμενους ρυθμούς.

Παραδόσεις

Παραδοσιακά επαγγέλματα είναι η γεωργία και η μεταχείριση, βοηθητικά η μελισσοκομία και το κυνήγι. Καλλιεργούν καλαμπόκι και άλλα σιτηρά, καπνό, βαμβάκι, σταφύλια, κηπευτικές καλλιέργειες, εκτρέφουν βοοειδή και κατσίκες στα βουνά. Στα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας, το τσάι, τα εσπεριδοειδή κ.λπ. καλλιεργούνταν επίσης στη γεωργία της Αμπχαζίας και αναπτύχθηκε μια διαφοροποιημένη βιομηχανία. Δημιουργήθηκε η εργατική τάξη και η διανόηση.

Παραδοσιακές χειροτεχνίες - παραγωγή αγροτικών εργαλείων, σκευών, ενδυμάτων, προϊόντων μετάλλων και κέρατων, κεντήματα, ταπητουργία, ένθετα, ξυλογλυπτική. Η παραδοσιακή κοινωνική οργάνωση χαρακτηρίζεται από μια μεγάλη πατριαρχική οικογένεια και πατρώνυμα, ατάλικες και άλλα είδη πλασματικής συγγένειας. Αραβικό σύστημα συγγένειας. Από τα μέσα του 19ου αι. Κυριάρχησε η μικρή οικογένεια και η κοινότητα της γειτονιάς. Η οικογενειακή εξωγαμία και άλλα στοιχεία της πατριαρχικής φυλετικής οργάνωσης διατηρήθηκαν. Οι παραδοσιακοί οικισμοί είναι διάσπαρτοι. Στρογγυλά ή τετράγωνα ψάθινα κτίρια με αχυρωτή κωνική ή δίρριχτη στέγη ήδη από τον 19ο αιώνα. άρχισαν να αντικαθίστανται από σανίδες σπίτια με υπερυψωμένο πάτωμα σε πυλώνες. Στα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας εξαπλώθηκε η κατασκευή διώροφων πέτρινων κατοικιών αστικού τύπου. Παραδοσιακά ανδρικά ρούχα - μάλλινο ή βαμβακερό παντελόνι, πουκάμισο, μπεσμέτ, κιρκέζικο παλτό, στοιβαγμένη ζώνη και μπούρκα. Κομμώσεις - κυρίως καπέλο από τσόχα ή bashlyk, παπούτσια - παπλώματα και κολάν. Γυναικεία ρούχα - παντελόνια, φορέματα με ψηλό λαιμό, μπεσμέ, κασκόλ, παπλώματα ή ξύλινα παπούτσια. Η παραδοσιακή φορεσιά φοριέται μόνο από την παλαιότερη γενιά στις γιορτές.

Στο φαγητό κυριαρχεί η ομίνια, το ξινόγαλα, τα ωμά λαχανικά, το βραστό μοσχάρι και το τηγανητό κοτόπουλο με καρυκεύματα (adjika κ.λπ.). Αναπτύσσεται η λαογραφία (Ναρτ έπος).

Βιβλιογραφία

• Inal-ipa Sh.D., Αμπχαζία. 2η έκδ., Sukhumi, 1965: του, Traditions and Modernity (βασισμένο σε υλικά από την εθνογραφία των Αμπχαζίων). Sukhumi, 1973;
• Janashia N.S., Articles on the ethnography of Abkhazia, Sukhumi, 1960;
• Anchabadze E.V., Δοκίμιο για την εθνική ιστορία του λαού της Αμπχαζίας. Σουχούμι. 1976;
• Argun Yu G., Abkhaz ethnographic sketches, Sukhumi, 1980;
• Το φαινόμενο της μακροζωίας. Ανθρωπολογική πτυχή της μελέτης. Μ., 1982;
• Bibvava V.L., Σύγχρονη αγροτική οικογένεια μεταξύ των Αμπχαζίων. Tb. 1983.

Η καταγωγή των Αμπχαζίων και η θέση τους ανάμεσα σε άλλους λαούς του κόσμου έχει από καιρό ενδιαφέρον για τους ερευνητές. Δεν υπάρχουν πολλές γραπτές πηγές από τις οποίες αντλούν τις γνώσεις τους. Και η αρχαιολογία, χωρίς τη διαθεσιμότητα των κατάλληλων γραπτών δεδομένων, δεν μπορεί να ζωγραφίσει μια αληθινή εικόνα της καταγωγής των ανθρώπων. Οι δυνατότητες της εθνολογίας και της ανθρωπολογίας περιορίζονται περαιτέρω. Οι ειδικοί πιστεύουν ότι η γλώσσα είναι ένα είδος άγραφου χρονικού της μακραίωνης μνήμης του λαού. Περιέχει πληροφορίες για τις οικονομικές δραστηριότητες, τον τρόπο ζωής των μακρινών προγόνων, τις σχέσεις τους με άλλους λαούς και πολλές άλλες ενδιαφέρουσες πληροφορίες. Όλα αυτά βοηθούν στην κατανόηση του γλωσσικού καλειδοσκόπιου των λαών του Καυκάσου, που λόγω του ορεινού τοπίου έπαιζε συντηρητικό ρόλο σε αντίθεση με τις εκτεταμένες στέπες. Επομένως, ο Καύκασος ​​είναι ενωμένος στην ποικιλομορφία του και πολύπλευρος στην ενότητά του, κάτι που πρέπει πάντα να λαμβάνεται υπόψη. Αναγνωρίζεται ότι η Αμπχαζική γλώσσα είναι μια από τις παλαιότερες γλώσσες στον κόσμο. Μαζί με άλλες στενά συγγενείς γλώσσες (Abaza, Ubykh, Adyghe, Circassian, Kabardian) αποτελεί τη γλωσσική ομάδα του Δυτικού Καυκάσου (Abkhaz-Adyghe), που αριθμεί αρκετά εκατομμύρια ανθρώπους σήμερα.

Η ομάδα γλωσσών Abkhaz-Adyghe έχει σχέση καταγωγής με τις γλώσσες του Ανατολικού Καυκάσου (Vainakh και Dagestan). Και οι δύο αυτές ομάδες αποτελούν μια ενιαία καυκάσια οικογένεια γλωσσών.

Οι ερευνητές της Αμπχαζικής γλώσσας σημειώνουν ότι είναι το πιο δύσκολο για τους ξένους. Μέχρι πρόσφατα, στο κυνηγετικό περιβάλλον, οι Abkhaz-Adygs είχαν μια ιδιαίτερη "δασική" ή "κυνηγετική" γλώσσα.

Σχέση με τους Hutts. Η κατάρρευση της πρωτογλώσσας Abkhaz-Adyghe σε τρεις κύριους κλάδους (Abkhaz-Adyghe-Ubykh) πιστεύεται ότι ξεκίνησε πριν από περίπου 5 χιλιάδες χρόνια. Στη σύγχρονη επιστήμη, η υπόθεση για τη σχέση των γλωσσών Abkhaz-Adyghe με τη γλώσσα Hutt, της οποίας οι ομιλητές ζούσαν στη Μικρά Ασία (στο έδαφος της σύγχρονης Τουρκίας), έχει λάβει ευρεία αναγνώριση. Οι άμεσες συνδέσεις του αρχαίου πληθυσμού του Δυτικού Καυκάσου με τη Μικρά Ασία και τη Δυτική Ασία, με τους πολιτισμούς της Αρχαίας Ανατολής υποδεικνύονται από τα περίφημα μνημεία του Maikop (μέχρι το δεύτερο μισό της 3ης χιλιετίας π.Χ.) και της μεγαλιθικής (dolmens, cromlechs). - δεύτερο μισό της 3ης χιλιετίας π.Χ.) αρχαιολογικοί πολιτισμοί. Οι γνωστές επιγραφικές επιγραφές «Maikop» και «Esher» μπορούν επίσης να μαρτυρούν τις παραδοσιακές συνδέσεις των Abkhaz-Adygs με τους αρχαίους ανατολικούς πολιτισμούς. Τα σημάδια αυτών των κειμένων δείχνουν κάποια ομοιότητα τόσο με τις γραφές που βρέθηκαν στη Βύβλο (XIII αι. π.Χ.), στη Φοινίκη, όσο και με τα σημάδια της ιερογλυφικής γραφής των Χετταίων (II-I χιλιετία π.Χ.).

Οι άνθρωποι, που μιλούσαν την πρωτο-γλώσσα των Αμπχαζο-Αδύγε, ασχολούνταν με τη γεωργία, εκτρέφονταν κτηνοτροφία, κατασκεύαζαν διάφορες χειροτεχνίες και επεξεργάζονταν μέταλλα. Αυτό επιβεβαιώνεται από αρχαιολογικά υλικά από την Αμπχαζία. Υπάρχει η άποψη ότι οι Hutts ήταν οι εφευρέτες της μεταλλουργίας του σιδήρου και ότι το όνομά τους σίδηρος βρήκε το δρόμο του σε πολλές γλώσσες του κόσμου (συγκεκριμένα, η ρωσική λέξη "σίδερο" προέρχεται από αυτό). Λέξεις όπως «θάλασσα», «ακτή», «ψάρι», «βουνό (δάσος)», «δάσος (φυλλοβόλο)», «δάσος (κωνοφόρα)», «έλατο», «οξιά», «σκυλόξυλο», «κάστανο ", και τα λοιπά. Τα τοπωνυμικά ονόματα δείχνουν το ίδιο πράγμα. Για παράδειγμα, ονόματα ποταμών που περιλαμβάνουν το στοιχείο «σκύλοι» - νερό, ποτάμι (Άριψα, Σούψα, Άκαμπσης, Άψαρ, Λάγκουμψα), καθώς και λέξεις με το όνομα «kua» - «φαράγγι», «δοκός», «ποτάμι », κλπ. Και τα αρχαιολογικά δεδομένα της Αμπχαζίας υποδεικνύουν τη συνέχεια των τοπικών πολιτισμών στο χρόνο και στο χώρο πριν και μετά την αναφορά αρχαίων φυλών της Αμπχαζίας στις αρχαίες γραπτές πηγές στους πρώτους αιώνες της εποχής μας.

Οικολογική θέση και εθνογένεση των αρχαίων Αμπχαζίων. Στην καταγωγή των λαών θα πρέπει να λαμβάνεται υπόψη και ο ρόλος των φυσικών συνθηκών (χαρακτηριστικών), δηλ. γεωγραφικό περιβάλλον. Για την ιστορία των Abkhaz-Adygs, οι διαδικασίες συντήρησης και διαφοροποίησης που έλαβαν χώρα στα φαράγγια και στα ορεινά περάσματα του Δυτικού Καυκάσου ήταν πολύ σημαντικές.

Οι γλωσσικές φθορές συνήθως συμβαίνουν κατά τη μετακίνηση μέρους των ομιλητών της πρωτογλώσσας σε μια άλλη γεωγραφικά απομονωμένη (βουνά, ποτάμια) περιοχή - τη λεγόμενη οικολογική θέση.

Υπάρχει η άποψη ότι η προγονική πατρίδα των Αμπχαζ-Αδύγκων ήταν η οικολογική θέση της Κολχίδας και οι παρακείμενες βορειοανατολικές περιοχές της Μικράς Ασίας, όπου στη δεύτερη - αρχές της πρώτης χιλιετίας π.Χ. μι. Ο Kashki-Abeshla, συγγενής με τους Abkhaz-Adygs, έζησε (πιθανότατα μιλούσαν τη γλώσσα Hutt). Τότε, ίσως, υπήρξε μια κίνηση κατά μήκος της ακτής μέσω του ανατολικού διαδρόμου της Μαύρης Θάλασσας (Μεότο-Κολχική οδός) και μέσω των περασμάτων των άμεσων γλωσσικών προγόνων των Κιρκασίων προς τις βόρειες πλαγιές του Δυτικού Καυκάσου. Οι πρόγονοι των Zikh-Ubykhs καταλάμβαναν μια θέση μεταξύ της κορυφογραμμής Gagra και του Tuapse, που συνδέονταν με γειτονικά εδάφη με μονοπάτια δύσκολης εποχής. Οι Πρωτο-Αμπχαζικές φυλές, ως το πρωταρχικό τμήμα της κοινότητας, συνέχισαν να ζουν στην Κολχίδα, όπου οι αρχαίοι συγγραφείς τις βρήκαν στο πρόσωπο των Αψιλών, των Αβασγίων και των Σανίγγων. Οι ειδικοί πιστεύουν ότι οι πολιτιστικές προόδους από την Κολχίδα κατά μήκος της ακτής της Μαύρης Θάλασσας έως την Ανατολική Υπερκαυκασία και τις βόρειες πλαγιές του Κεντρικού Καυκάσου έφθασαν στο αποκορύφωμά τους τον 9ο-8ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Αυτή η εποχή συμπίπτει με την ακμή της «μεταλλουργικής επαρχίας Κολχίδας-Κομπάν». Όσο για τις αρχαίες μη καρτβελικές φυλές: Kardu-Kart, Kulha-Kolhi, Lusha-Laz κ.λπ., αυτές, υπάρχει άποψη, ακόμη και πριν από τις αρχές της 1ης χιλιετίας π.Χ. μι. ζούσε στις βορειοανατολικές περιοχές της Μικράς Ασίας. Και μόνο τότε αυτές οι φυλές προχώρησαν μέσα από το φαράγγι του ποταμού. Το Χορόχι κατά μήκος της ακτής ή κατά μήκος του φαραγγιού του ποταμού. Kura στην οικολογική θέση Kolkhida. Η ιστορική αληθοφάνεια αυτής της επιλογής μπορεί να υποδεικνύεται από την υπεροχή της στην Υπερκαυκασία πριν από τις αρχές της 1ης χιλιετίας π.Χ. μι. Πρωτο-Βόρειο Καυκάσιο στοιχείο «ουρίτο-ουραρτιανό», που σχετίζεται με τις γλώσσες του Ανατολικού Καυκάσου (Νάκ-Νταγεστάν).

Μιλώντας για την καταγωγή του Αμπχαζικού λαού, είναι σημαντικό να θυμόμαστε πάντα ότι από την εγκατάσταση του Δυτικού Καυκάσου από τους ανθρώπους, οι νότιες επιρροές έχουν παραδοσιακά επικρατήσει εδώ - από τη Μικρά Ασία. Από εκεί, στην αρχαιότητα, οι ομιλητές της πρωτογλώσσας Abkhaz-Adyghe μετακινήθηκαν στις κοιλάδες του Δυτικού Καυκάσου.

Λαμβάνοντας υπόψη τον γεωγραφικό παράγοντα και πολλά άλλα πράγματα, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι κανένας λαός δεν μπορεί να αναπτυχθεί ανεξάρτητα, χωρίς αλληλεπίδραση με άλλους γειτονικούς λαούς. Οι Αμπχάζιοι δεν αποτελούν εξαίρεση από αυτή την άποψη.

Γέφυρα μεταξύ Ευρώπης και Ασίας. Η περιοχή που κατοικούν οι Αμπχάζιοι χρησίμευε πάντα ως ένα είδος γέφυρας μεταξύ του Βόρειου Καυκάσου και της ακτής της Μαύρης Θάλασσας. Η δεύτερη κατεύθυνση των συνδέσεων καθοριζόταν από τη θάλασσα, κατά μήκος των ακτών της οποίας τα πλοία κινούνταν προς τη Μικρά Ασία και την Κριμαία. Από αυτή την άποψη, μπορούμε να θυμηθούμε τέτοιους παράκτιους πολιτισμούς όπως, για παράδειγμα: Ελλάδα, Ρώμη, Βυζάντιο, Γένοβα, με τους οποίους οι αρχαίοι πρόγονοι των Αμπχαζίων ήταν επίσης σε στενή επαφή (παρεμπιπτόντως, στο χωριό Tamysh ένα πήλινο μοντέλο βρέθηκε μια βάρκα στο στρώμα του 8ου αιώνα π.Χ.). Σημαντικό ρόλο έπαιξε επίσης το γεγονός ότι η βάση του τριγώνου του χώρου που καταλάμβαναν οι Αμπχάζιοι ήταν ανοιχτή σε επιρροές από τα νοτιοανατολικά, από όπου οδηγούσε ο πρόποδας «Αμπχαζικός δρόμος», τον οποίο χρησιμοποιούσαν οι έμποροι και οι κατακτητές. Είναι πιθανό ότι στον ύστερο Μεσαίωνα αυτό το μονοπάτι προστάτευε το Μεγάλο Αμπχαζικό Τείχος (Κελασούρ), όπως αποδεικνύεται από τη διαμόρφωσή του, τα αρχιτεκτονικά χαρακτηριστικά των ίδιων των πύργων και των κουρτινών (το τείχος του φρουρίου μεταξύ των πύργων), καθώς και το συνοδευτικό αρχαιολογικό υλικό.---

Geniochi Tribal Union και τα συστατικά της. Ο πληθυσμός της Αμπχαζίας και των παρακείμενων περιοχών, όπως μαρτυρούν αρχαίες γραπτές πηγές, ήταν στην 1η χιλιετία π.Χ. μι. μια μάλλον ισχυρή και συνάμα ετερόκλητη ένωση Γενιοχικών φυλών. Παρόλα αυτά ήταν κοντά ο ένας στον άλλον γλωσσικά και πολιτισμικά. Τουλάχιστον, οι αρχαίες πόλεις Διοσκουρίας (σημερινό Σουχούμ) και Φάσις (σημερινό Πότι) βρίσκονταν στη γη των Γενιοχών.

Στους πρώτους αιώνες της εποχής μας, η ένωση Geniokhian διαλύθηκε σε μικρότερες αρχαίες φυλές της Αμπχαζίας: Sanigs, Abasgians, Apsils (οι τελευταίοι έδωσε στους Αμπχάζιους το αυτοόνομα Aps-ua). Τον VI αιώνα. n. μι. Οι Μισιμιανοί προέκυψαν από τους Αψίλους. Εκείνη την εποχή, τα εθνοπολιτικά σύνορα μεταξύ των αρχαίων φυλών της Αμπχαζίας και των αρχαίων Καρτβελικών (Λαζών) διέτρεχαν περίπου κατά μήκος του ποταμού. Ingur. Έτσι ήταν τον 7ο - αρχές 8ου αιώνα, πριν από το σχηματισμό του βασιλείου της Αμπχαζίας. Στους I-VI αιώνες. όλες οι καταγεγραμμένες αρχαίες φυλετικές ενώσεις της Αμπχαζίας ήταν κρατικοί σχηματισμοί της πρώιμης τάξης («πριγκιπάτα» ή «βασίλεια») - Σανίγγια, Αψίλια, Αμπασγία και Μισιμίνια (από τον 6ο αιώνα). Έγιναν η βάση για τον σχηματισμό του πριγκιπάτου της Αμπχαζίας (Αμπασγίας) και στη συνέχεια του Αμπχαζικού βασιλείου (8ος αιώνας). Αυτό διευκολύνθηκε από την ενότητα των αρχαίων φυλών της Αμπχαζίας, η οποία οδήγησε στη δημιουργία ενός ενιαίου φεουδαρχικού έθνους της Αμπχαζίας - του κοινού πρόγονου και των Αμπχαζών και των Αμπαζίνων (αυτή η διαδικασία θα μπορούσε να είχε ξεκινήσει τον 7ο αιώνα, ή ίσως λίγο νωρίτερα, μετά την επίσημη υιοθέτηση του χριστιανισμού στην Αμπχαζία τη δεκαετία 30-50 του 6ου αιώνα). Θα πρέπει να θυμόμαστε ότι κατά την περίοδο του «βασιλείου των Αμπχαζίων και των Καρτλιανών», στα τέλη του 12ου αιώνα, η γλώσσα των προγόνων των σύγχρονων Αμπχαζίων (Apsaras - Apsua) ήταν πολύ γνωστή και σεβαστή στη βασιλική αυλή. .

Στη συνέχεια, οι πρόγονοι ορισμένων από τους σύγχρονους Abazas (Tapanta), έχοντας διασχίσει τα άκρα της Κύριας Οροσειράς του Καυκάσου, εγκαταστάθηκαν στις κοιλάδες του Βόρειου Καυκάσου που καταστράφηκαν από την εισβολή των Μογγόλων. Η μετεγκατάσταση εκεί μιας άλλης φυλής των Abazin - των Ashkharians, που αυτοαποκαλούνται ap-sua, δηλ. Αμπχάζιοι, συνέβη και αργότερα. Επομένως, η ομιλία των Ασκάρια, σε αντίθεση με τους Ταπάντ, είναι λιγότερο διαφορετική από την Αμπχαζική. Με μια λέξη, οι Αμπχαζοί και οι Αμπάζα μιλούν στην πραγματικότητα στενές διαλέκτους της ενιαίας γλώσσας Αμπχαζο-Αμπάζα.

Έτσι μπορούμε σήμερα να φανταστούμε εν συντομία τη μάλλον περίπλοκη διαδικασία καταγωγής του λαού Ab-Khaz, ενός από τους αρχαιότερους λαούς του κόσμου.

Το έδαφος της σύγχρονης Αμπχαζίας κατοικούνταν από ανθρώπους στην αρχαιότητα, όπως αποδεικνύεται από πλούσιο αρχαιολογικό υλικό. Από την αρχαιότητα, οι αρχαίες ελληνικές και μετά από αυτές οι αρχαίες ρωμαϊκές γραπτές πηγές αναφέρουν για τις αρχαίες φυλές της Αμπχαζίας που κατοικούσαν στην Αμπχαζία - Αψίλους, Αβασγίους, Σανίγκους, Μισιμιανούς κ.λπ., καθώς και για τις περιοχές στις οποίες ζούσαν: Αψίλια (στο σύγχρονο νότιο Αμπχαζία), Abasgia (κεντρική και βόρεια Αμπχαζία), Sanigi (βορειοδυτική Αμπχαζία έως Σότσι), Misiminia (ορεινές περιοχές της βορειοανατολικής Αμπχαζίας). Το όνομα της φυλής Apsila έχει διατηρηθεί μέχρι σήμερα στο όνομα του Αμπχαζικού λαού - Apsua και στο Abkhaz όνομα της χώρας τους - Apsny. Το όνομα Abasgi έγινε η βάση για τα ονόματα "Abkhaz" και "Abkhazia". Ωστόσο, αυτές οι πληροφορίες σαφώς δεν είναι αρκετές για να μιλήσουμε για την προέλευση των αρχαίων φυλών της Αμπχαζίας. Η απάντηση σε αυτά τα ερωτήματα μπορεί να δοθεί μελετώντας την Αμπχαζική γλώσσα. Ο Ρώσος γλωσσολόγος Trubetskoy, ο οποίος υποστηρίζεται από την πλειονότητα των Σοβιετικών επιστημόνων, υποστηρίζει ότι σήμερα στον Δυτικό Καύκασο υπάρχουν 2 γειτονικές άσχετες οικογένειες γλωσσών: 1) Kartvelian; 2) Βόρειο Καυκάσιο. Η οικογένεια γλωσσών του Βορείου Καυκάσου, μαζί με το Νταγκεστάν και το Βαϊνάχ, περιλαμβάνει την ομάδα γλωσσών Abkhaz-Adyghe.

Διαίρεση κλάδων της γλώσσας Abkhaz-Adyghe

Abaza Abkhaz Ubykh Adyghe Kabardian

υποκατάστημα της Αμπχαζίας

Κλαδί Αδύγε

Υπάρχει μια σειρά από θεωρίες σχετικά με την προέλευση των αρχαίων φυλών της Αμπχαζίας. Τα πιο ενδιαφέροντα από αυτά είναι:

1. Βόρεια - σύμφωνα με την οποία οι πρόγονοι των φυλών της Αμπχάζ προέρχονταν από το έδαφος του Βορειοδυτικού Καυκάσου.

2. Νότιοι ή Μαλαισιανοί - οι πρόγονοι των Αμπχαζικών φυλών προέρχονταν από το έδαφος της Μικράς Ασίας.

3. Τοπική θεωρία - σύμφωνα με αυτή τη θεωρία, ο σχηματισμός των αρχαίων φυλών της Αμπχαζίας συνέβη χωρίς την παρέμβαση εξωτερικών παραγόντων.

4. Αιθιοποαιγυπτιακό σύμφωνα με το οποίο οι πρόγονοι των Αμπχαζίων κατάγονταν από περιοχές της Αφρικής.

5. Τοπική μετανάστευση σύμφωνα με την οποία η καταγωγή των προγόνων των αρχαίων φυλών της Αμπχαζίας συνδέεται με την αλληλεπίδραση τοπικών και εξωγήινων φυλών.

Η εγκυρότητα αυτής της θεωρίας αποδεικνύεται από τους ακόλουθους παράγοντες.

Οι επιστήμονες υποστηρίζουν ότι στις αρχές της 3 χιλ. π.Χ. Στο έδαφος της Μικράς Ασίας, σχηματίστηκε μια ισχυρή συμμαχία των φυλών Kashki και Abeshla, που συμμετείχαν στην καταστροφή του κράτους Khat. Προφανώς αυτές οι φυλές έγιναν φορείς στοιχείων του πολιτισμού Χατ, συμπεριλαμβανομένης της γλώσσας. Στο γύρισμα της 2ης - 1ης χιλιετίας, λόγω του υπερπληθυσμού σε πρώην ενδιαιτήματα (Μικρά Ασία), μέρος των φυλών Kashki και Abeshla άρχισε να αναπτύσσει νέα εδάφη, φτάνοντας έτσι όχι μόνο στο έδαφος της σύγχρονης Αμπχαζίας, αλλά και πιο βόρεια Καύκασος ​​(στην περιοχή του οικισμού σύγχρονοι Adyghe και Kabardians). Προφανώς οι φυλές Kashki και Abeshla όχι μόνο ήταν πιο πολυάριθμες από τις τοπικές φυλές, αλλά βρίσκονταν σε υψηλότερο επίπεδο ανάπτυξης. Γι' αυτό κέρδισε ο πολιτισμός των εξωγήινων φυλών.

Τις τελευταίες δεκαετίες, η Αμπχαζία βρίσκεται μακριά από τις πολυσύχναστες τουριστικές διαδρομές. Ο λόγος για αυτό ήταν τα γεγονότα των αρχών της δεκαετίας του '90, όταν η φωτιά των συγκρούσεων Γεωργίας-Αμπχαζίας, που φαινόταν να έχει σβήσει εδώ και καιρό, φούντωσε ξανά. Για πολλά χρόνια αυτή η όμορφη χώρα του Καυκάσου δεν έχει δει τουρίστες. Όμως ο καιρός περνά, οι κρατήρες από τις εκρήξεις και τα σημάδια στις καρδιές των ανθρώπων έχουν μεγαλώσει, τα θέρετρα ξαναχτίζονται και οι τουριστικές υπηρεσίες αναπτύσσονται. Πηγαίνουμε πάλι στη Γκάγκρα, στο Σουχούμ, στην Πιτσούντα και στη λίμνη Ρίτσα. Και μας εκπλήσσει αυτό που βλέπουμε - γραφικά τοπία, αρχαία φρούρια, όμορφοι βοτανικοί κήποι, μοναστήρια και ναοί, σπηλιές. Είμαστε έκπληκτοι και συνειδητοποιούμε ότι δεν γνωρίζουμε τίποτα για αυτή τη μικρή χώρα, η οποία αναγνωρίζεται ως χώρα από λίγα μόνο κράτη στον κόσμο. Ας καλύψουμε μαζί αυτό το κενό γνώσης και ας κάνουμε μια σύντομη εκδρομή ιστορία της Αμπχαζίας.

Αρχαία Αμπχαζία

Αρχή ιστορία της Αμπχαζίαςκρυμμένο πίσω από την ομίχλη των χιλιετιών. Οι πρώτοι άνθρωποι εμφανίστηκαν στα εύφορα εδάφη του πριν από 35 χιλιάδες χρόνια, κατά την Ύστερη Παλαιολιθική εποχή. Οι μεσολιθικές θέσεις που χρονολογούνται από την 12η έως την 7η χιλιετία π.Χ. έχουν μελετηθεί καλά. Οι άνθρωποι ζούσαν σε σπηλιές κοντά σε ποτάμια και ασχολούνταν με το ψάρεμα και τη συγκέντρωση. Αυτό αποδεικνύεται από τα οστά ψαριών και τα καμάκια από κόκαλο που βρέθηκαν σε μεγάλους αριθμούς γύρω από τα σπίτια τους.

Την 6η–4η χιλιετία π.Χ., κατά τη νεολιθική περίοδο, εμφανίστηκαν πήλινα πιάτα. Την ίδια στιγμή, ο άνθρωπος εγκαταλείπει τις σπηλιές και αρχίζει να χτίζει μόνος του κατοικίες. Αρχίζει η ανάπτυξη της γεωργίας: καλλιέργεια της γης και εξημέρωση άγριων ζώων. Στα σύνορα του 4ου–3ου αι. π.Χ. οι κάτοικοι Αμπχαζίαέμαθε να μυρίζει μέταλλο - χαλκό και μπρούτζο. Χίλια χρόνια αργότερα, εμφανίστηκε η κουλτούρα των ντόλμεν. Τα ίχνη της - ντολμέν(πέτρινοι τάφοι) - βρίσκονται παντού στο έδαφος της σύγχρονης Αμπχαζίας. Η υψηλότερη συγκέντρωσή τους παρατηρείται σε Περιοχή Γκουντάουτα, στην περιοχή του χωριού Otkhara (εδώ καταγράφηκαν 15 ντολμέν βάρους από 60 έως 110 τόνους). Σε ντολμέν της Ύστερης Εποχής του Χαλκού, οι ερευνητές βρίσκουν αιχμές δόρατος, χάλκινα τσεκούρια, κεραμικά και κάθε είδους κοσμήματα.

Πρώτες πόλεις

Εμφανίστηκαν οι πρώτοι μεγάλοι οικισμοί-πόλεις ιστορία της Αμπχαζίαςτον 8ο αιώνα π.Χ., όταν Έλληνες ναυτικοί και άποικοι άρχισαν να αναπτύσσουν τις ακτές της Μαύρης Θάλασσας. Τον 6ο–1ο αιώνα π.Χ., ίδρυσαν τις πόλεις Pitiunt (τώρα Pitsunda), Gyuenos (Ochamchira), Triglit (Gagra), Dioscuria (Sukhum) και άλλες σε ήσυχους και βολικούς όρμους για ναυσιπλοΐα. Αυτές οι πόλεις της αποικίας αναπτύχθηκαν γρήγορα και μετατράπηκαν σε πολιτιστικά και ιστορικά κέντρα της ακτής της Μαύρης Θάλασσας. Σε αυτά άνθισε το εμπόριο, ανταλλάσσονταν αγαθά και αναπτύχθηκαν οι βιοτεχνίες.

Διοσκουρία

Επικράτεια όπου ίδρυσαν οι Έλληνες Διοσκουρία, στα Αμπχαζικά λεγόταν Akua. Η αρχαιότητα του ονόματος υποδηλώνεται από τις επιγραφές «Akoi» (Akua) σε νομίσματα στατήρα από χρυσό που κόπηκε τον 1ο αιώνα π.Χ. Επιπλέον, ένα κάστρο που βρίσκεται κοντά στο σύγχρονο Σουχούμ, που ονομάστηκε από ερευνητές στις αρχές του περασμένου αιώνα Κάστρο Μπαγκράτ, παλαιότερα ονομαζόταν Κάστρο Agua(Akua). Τον 5ο-4ο αιώνα π.Χ., οι τοπικοί και ελληνικοί οικισμοί στην περιοχή αυτή συνδέονταν μόνο με οικονομικά συμφέροντα. Έναν αιώνα αργότερα, κατά την ελληνιστική εποχή, οι κάτοικοί τους ενσωματώθηκαν αμοιβαία και η σύνθεση του πληθυσμού των Διοσκουριών έγινε μικτή, ελληνο-αμπχαζική.

Τον 1ο αιώνα μ.Χ. εμφανίστηκαν οι Ρωμαίοι και άρχισαν να κυριαρχούν στις ακτές της Μαύρης Θάλασσας. Αυτή ήταν η εποχή του αυτοκράτορα Οκταβιανού Αυγούστου. Σηματοδότησε την αρχή μιας νέας, ρωμαιοβυζαντινής περιόδου ιστορία της Αμπχαζίας, που κράτησε μέχρι τον 7ο αι. Τον 1ο αιώνα, η Διασκουριάδα έλαβε νέο ρωμαϊκό όνομα - Σεβαστούπολη.

Πρώιμος Χριστιανισμός στην ιστορία της Αμπχαζίας

Σύμφωνα με τις εκκλησιαστικές παραδόσεις, το 55 μ.Χ., οι απόστολοι Ανδρέας ο Πρωτόκλητος και Σίμων ο Χαναανίτης, βιβλικοί μαθητές του Χριστού, ήρθαν στη γη της Αμπχαζίας για να κηρύξουν την πίστη τους. Για τον Σίμωνα τον Χαναανίτη, η Αμπχαζία έγινε ο τελευταίος τόπος διαμονής - εδώ πέθανε στην περιοχή του ποταμού Ψύρτσχα. Αργότερα, ανεγέρθηκε ναός στο όνομά του στη θέση του τάφου του και το σπήλαιο στο οποίο πέρασε τις τελευταίες του ημέρες ο Άγιος έγινε ένα από τα πιο σεβαστά θρησκευτικά ιερά της Αμπχαζίας.

Αμπχαζία και Ρωσική Αυτοκρατορία

Τον 19ο αιώνα, η Τουρκία και η Ρωσία πολέμησαν για να αποσπάσουν εδάφη κατά μήκος της Μαύρης Θάλασσας η μια από την άλλη. Στα μέσα του καλοκαιριού του 1810, μια ρωσική μοίρα κατέλαβε το φρούριο Sukhum-Kale. Η Αμπχαζία προσαρτήθηκε στη Ρωσική Αυτοκρατορία (με εξαίρεση μερικούς ελεύθερους οικισμούς στα βουνά). Το 1810 θεωρείται το έτος έναρξης της ρωσικής πατρωνίας στην Αμπχαζία. Την ίδια χρονιά, περίπου 5 χιλιάδες Αμπχάζιοι μετακόμισαν στην Τουρκία - αυτό ήταν το πρώτο κύμα μεταναστεύσεων του 19ου αιώνα.

Διακριτικό χαρακτηριστικό Πριγκιπάτο της ΑμπχαζίαςΉταν ότι, σε αντίθεση με τη γειτονική Γεωργία, δεν έχασε την ανεξαρτησία της ως αποτέλεσμα της προσχώρησης στη Ρωσία. Από το 1810 έως το 1864, το πριγκιπάτο είχε αυτόνομη διακυβέρνηση εντός της Ρωσικής Αυτοκρατορίας και υπήρχε στον Καύκασο περισσότερο από άλλα.

Από τον Ιούνιο του 1864, το καταργημένο πριγκιπάτο της Αμπχαζίας μετονομάστηκε σε στρατιωτικό τμήμα Σουχούμι της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Την παραμονή της εκκαθάρισης του πριγκιπάτου, ο πρίγκιπας Μιχαήλ Ρομάνοφ, ο οποίος ήταν κυβερνήτης στον Καύκασο, παρουσίασε στον αυτοκράτορα ένα σχέδιο για τον αποικισμό της καυκάσιας ακτής της Μαύρης Θάλασσας. Ο Αλέξανδρος Β' ενέκρινε αυτό το σχέδιο (προτάθηκε να κατοικηθεί η περιοχή από το Ingur μέχρι τις εκβολές του Κουμπάν με Κοζάκα χωριά). Αυτή τη στιγμή, 45 χιλιάδες Ubykhs και 20 χιλιάδες Sadzes έφυγαν από την Αμπχαζία και μετακόμισαν στην Τουρκία.

Εξέγερση και Μουχατζιρισμός

Το 1866, μια εξέγερση ξέσπασε στην Αμπχαζία, το κύμα της οποίας σάρωσε από το χωριό Lykhny στο Sukhum. Ο λόγος για την οργή ήταν η προετοιμασία των ρωσικών αρχών να πραγματοποιήσουν αγροτική μεταρρύθμιση. Οι αξιωματούχοι ξέχασαν το γεγονός ότι, σε αντίθεση με τη Γεωργία, δεν υπήρχαν δουλοπαροικίες στην Αμπχαζία. Μετά την καταστολή της εξέγερσης στην Αμπχαζία, άρχισε η καταστολή, ο λαός αφοπλίστηκε άνευ όρων (ακόμη και στιλέτα αφαιρέθηκαν). Οι συμμετέχοντες στην εξέγερση εξορίστηκαν στον Άπω Βορρά και τη Σιβηρία. Το καλοκαίρι του 1867 άλλοι 20 χιλιάδες Αμπχάζιοι έγιναν μαχατζίρ - μετανάστες στην Τουρκία.

Κατά τον Ρωσοτουρκικό πόλεμο του 1877-1878, οι Αμπχάζιοι τάχθηκαν στο πλευρό των Τούρκων. Στο τέλος του πολέμου, αυτό οδήγησε σε μαζική πολιτική καταστολή. Οι Αμπχάζοι αναγνωρίστηκαν ως ο «ένοχος» πληθυσμός και άρχισαν να στέλνονται σε σκληρή εργασία ή σε εξορία σε απομακρυσμένες ρωσικές επαρχίες. Το 1877, ο Μουχατζιρισμός έφτασε στο αποκορύφωμά του - περίπου 50 χιλιάδες άλλοι Αμπχάζιοι έφυγαν από τη χώρα. Οι κωμοπόλεις και οι πόλεις της είναι πρακτικά έρημες. Προκειμένου να λυθεί κάπως το πρόβλημα, η Αμπχαζία άρχισε να κατοικείται από άλλους λαούς, κυρίως Γεωργιανούς (Μιγρελιάνους), καθώς και από Έλληνες, Ρώσους, Αρμένιους, Εσθονούς, Βούλγαρους και Γερμανούς. Μέχρι το τέλος του 19ου αιώνα, οι Αμπχάζιοι αποτελούσαν μόνο το 55% του συνολικού πληθυσμού της χώρας.

Στο δεύτερο μισό του προπέρσινου αιώνα, η Αμπχαζία βρισκόταν ανάμεσα στις δημοκρατικές κοινότητες των ελεύθερων ορειβατών του Καυκάσου και στο γεωργιανό φεουδαρχικό σύστημα. Ωστόσο, στην κοινωνική του δομή ήταν σαφώς ορατή μια πνευματική σύνδεση με την κοινότητα των Κιρκασίων-Ουμπίχ.

Όταν η Ρωσική Αυτοκρατορία κατέρρευσε, Αμπχαζίακατέληξε ως μέρος της Ένωσης Ενωμένων Ορεινών του Καυκάσου και στη Νοτιοανατολική Ένωση. Τον Νοέμβριο του 1917, πραγματοποιήθηκε ένα συνέδριο του λαού της Αμπχαζίας, στο οποίο εκλέχθηκε το πρώτο κοινοβούλιο - το Λαϊκό Συμβούλιο της Αμπχαζίας, το οποίο ενέκρινε τη Διακήρυξη και το Σύνταγμα του λαού της Αμπχαζίας. Τον Μάρτιο του 1921, οι Μπολσεβίκοι ανακήρυξαν την Αμπχαζία Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία και εγκαθίδρυσαν τη σοβιετική εξουσία σε αυτήν. Τον Φεβρουάριο του 1931 πραγματοποιήθηκε στην Τιφλίδα το VI Παν-Γεωργιανικό Συνέδριο, το οποίο αποφάσισε να μετατρέψει τη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία της Αμπχαζίας σε αυτόνομη δημοκρατία, μέρος της Γεωργιανής ΣΣΔ.

Εθνικοαπελευθερωτικό κίνημα

Λίγο πριν την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης, το εθνικοαπελευθερωτικό κίνημα άρχισε να δραστηριοποιείται σε πολλές συνδικαλιστικές δημοκρατίες. Η Αμπχαζία άρχισε επίσης έναν αγώνα για να βελτιώσει το δικό της διοικητικό καθεστώς. Το γεωργιανό κοινοβούλιο ουσιαστικά άρχισε να λαμβάνει αποφάσεις και ψηφίσματα μονομερώς (1989 – 1990), αγνοώντας τον διακρατικό χαρακτήρα των σχέσεων μεταξύ Γεωργίας και Αμπχαζίας, υποστηρίζοντας ξεκάθαρα την πορεία προς την κατάργηση του κρατικού κράτους της Αμπχαζίας. Για να ξεπεραστεί η νομική αναταραχή μεταξύ των χωρών, τον Ιούλιο του 1992, το Ανώτατο Συμβούλιο της Αμπχαζίας, με απόφασή του, αποκατέστησε την ισχύ του Συντάγματος του 1925 στην επικράτεια της δημοκρατίας και υιοθέτησε μια νέα σημαία και οικόσημο της Δημοκρατίας της Αμπχαζίας. .

Πόλεμος Γεωργίας-Αμπχαζίας 1992-1993

Η καταστροφή συνέβη στις 14 Αυγούστου 1992. Η Γεωργία, μόλις εντάχθηκε στον ΟΗΕ, ξεκίνησε πόλεμο κατά της Αμπχαζίας. Τα στρατεύματά της υποστήριξαν τεθωρακισμένα οχήματα, αεροπορία και πυροβολικόεισέβαλε στο έδαφος της Αμπχαζίας και το κατέλαβε.

Ξεκίνησε η εξόντωση των κατοίκων της περιοχής και η πολιτιστική γενοκτονία: πολιτιστικά και ιστορικά μνημεία, πολύτιμα έγγραφα, σπάνια χειρόγραφα και βιβλία καταστράφηκαν... Στις 30 Σεπτεμβρίου 1993, η Αμπχαζία απελευθερώθηκε. Περίπου 3 χιλιάδες άνθρωποι έδωσαν τη ζωή τους για την ελευθερία και την ανεξαρτησία της χώρας.

Η Αμπχαζία σήμερα

Το Νοέμβριο του 1994, το Κοινοβούλιο της Αμπχαζίας ενέκρινε νέο Σύνταγμα της χώρας. Εκλέχθηκε ο πρώτος πρόεδρος - Β.Γ. Αρτζίνμπα. Από εκείνη τη στιγμή μέχρι το φθινόπωρο του 1999, η Αμπχαζία βρισκόταν υπό έναν πληροφοριακό, οικονομικό και πολιτικό αποκλεισμό.

Ωστόσο, βρήκε τα μέσα και τη δύναμη για να ξεπεράσει τις δυσκολίες της μεταπολεμικής περιόδου, αναβιώνοντας τον πολιτισμό, την επιστήμη, την οικονομία, την εκπαίδευση και τον κλάδο των θερέτρου. Τον Οκτώβριο του 1999, σε ένα πανεθνικό δημοψήφισμα, οι Αμπχάζιοι ψήφισαν υπέρ της ανεξαρτησίας της χώρας, κατοχυρώνοντας αυτό στην αντίστοιχη κρατική πράξη. Το 2008, η ανεξαρτησία της Αμπχαζίας αναγνωρίστηκε από τη Ρωσία, τη Βενεζουέλα και τη Νικαράγουα, το 2009 από το Ναουρού και το 2011 από το Τουβαλού και το Βανουάτου.

Έτσι είναι αυτή ιστορία της Αμπχαζίας: αρχαία, περήφανη και θλιμμένη. Με όλη μου την καρδιά θέλω να πιστεύω ότι οι άνθρωποι αυτής της μικρής ορεινής χώρας, που βρίσκεται ξανά στο στάδιο της διαμόρφωσης, θα βρουν πραγματική ελευθερία, αναγνώριση και μια ήσυχη ζωή. Ταξιδεύοντας στην Αμπχαζία, συναντάς συνεχώς φιλόξενους και χαρούμενους ανθρώπους, όμορφα μέρη και κτίρια που καταστράφηκαν κατά τον «τελευταίο» πόλεμο. Και είναι χαρούμενο να βλέπεις ότι κάθε χρόνο υπάρχουν όλο και λιγότερα τέτοια κτίρια, «μάρτυρες της δεκαετίας του '90»: νέες στέγες εμφανίζονται πάνω τους, νέα παράθυρα εμφανίζονται στα ανοίγματα των παραθύρων και γαλήνιο φως ανάβει σε αυτά τα παράθυρα τα βράδια. Και τότε καταλαβαίνεις: η ιστορία της Αμπχαζίας συνεχίζεται!