Πού βρίσκεται η Σπάρτη στην αρχαία Ελλάδα. Σπάρτη

Πριν από την εισβολή των Δωριέων, η Σπάρτη ήταν ένα μικρό χωριό αγροτών και βοσκών. Οι Δωριείς τους νίκησαν, παρά την πεισματική αντίσταση, τους υπέταξαν και χώρισαν ολόκληρο τον πληθυσμό σε τάξεις, με αποτέλεσμα οι τοπικές φυλές να βρίσκονται στο χαμηλότερο επίπεδο - αποτελούν την τάξη των είλωτων, πραγματικών σκλάβων, στερούνται κάθε δικαίωμα και βάναυσα καταπιεσμένοι. Στην κορυφή της κοινωνικής κλίμακας ήταν οι Σπαρτιάτες, μια τάξη που αποτελούνταν από τους νικητές Δωριείς και τους απογόνους τους. Μόνοι τους παραχωρήθηκαν όλα τα δικαιώματα, ώστε μόνο οι Σπαρτιάτες ήταν αληθινοί πολίτες της Σπάρτης, δηλαδή μόνο αυτοί μπορούσαν να επιλέξουν και να εκλεγούν σε διάφορες θέσεις του κράτους. Μόνο οι Σπαρτιάτες είχαν το δικαίωμα να φέρουν όπλα. Έτσι, ένας κατακτημένος λαός δεν θα μπορούσε ποτέ να οπλιστεί και να απειλήσει την κυριαρχία του. Η μεσαία τάξη ήταν οι περιέκοι. αποτελούταν από τους κατοίκους των περιχώρων της Σπάρτης, οι οποίοι υποτάχθηκαν στους Δωριείς χωρίς αγώνα, λαμβάνοντας ως αντάλλαγμα κάποια ελευθερία, αλλά τους στερήθηκε και το δικαίωμα να συμμετάσχουν στον σχηματισμό της κυβέρνησης. Οι Περιέκοι ήταν μια τάξη παραγωγών: τεχνίτες, έμποροι, αγρότες, πολίτες.

Κεφάλι Σπαρτιάτη πολεμιστή

Κάθε μέλος της σπαρτιατικής κοινωνίας συνδέθηκε για πάντα με οποιαδήποτε από τις τρεις τάξεις και δεν μπορούσε να αλλάξει τη θέση του. Ως εκ τούτου, οι γάμοι μεταξύ ατόμων που ανήκαν σε διαφορετικές κοινωνικές ομάδες ήταν απαγορευμένοι: όσοι παραβίαζαν αυτόν τον νόμο τιμωρούνταν εξαιρετικά αυστηρά.

Οι ικανότητες των Ελλήνων τεχνιτών εκδηλώθηκαν σε όλους τους τομείς, συμπεριλαμβανομένης της τέχνης της μόδας, που τότε ήταν πολύ ανεπτυγμένη.

Ωστόσο, όλη η ζωή της Σπάρτης ήταν σκληρή και σκληρή. Ήταν σκληρό για τους είλωτες, που βρίσκονταν στο κάτω μέρος της κοινωνικής κλίμακας. σκληρή για τους περιέκους, που φορολογούνταν βαριά, και συχνά απλώς εκβιάζονταν, ειδικά σε περίπτωση πολέμου, που απαιτούσε πολλά χρήματα για να γίνει. Τέλος, η ζωή ήταν σκληρή για τους ίδιους τους Σπαρτιάτες, οι οποίοι υπάκουσαν σε ένα σκληρό καθεστώς, προετοιμαζόμενοι να γίνουν πολεμιστές ικανοί να αντέξουν τις πιο δύσκολες δοκιμασίες. Θλιβερή και σκληρή, λοιπόν, ήταν όλη η ζωή αυτής της πόλης, που προσπαθούσε διαρκώς να αποδείξει την ανωτερότητά της έναντι άλλων πολιτικών, την οποία όμως δεν κατάφερε ποτέ. μια πόλη κλειστή στον υπόλοιπο κόσμο από φόβο μήπως χάσει και σπαταλήσει το ιδανικό της δύναμης, που στο τέλος αποδείχθηκε μοιραία αδυναμία.

Οι δάσκαλοι είχαν μεγάλη εκτίμηση στην Αθήνα: δίδασκαν στα παιδιά την ελληνική γλώσσα, την ποίηση και τη γυμναστική.

Για να έχουμε μια ιδέα της πίεσης των κυρίαρχων κύκλων της κοινωνίας στους εκπροσώπους των κατώτερων τάξεων, μπορούμε να αναφέρουμε μόνο μερικά στοιχεία: για 10.000 Σπαρτιάτες υπήρχαν περίπου 100.000 περιέκοι και 200.000 είλωτες. Και για να καταλάβουμε πόσο αυστηροί ήταν οι Σπαρτιάτες ακόμη και σε σχέση με τα παιδιά τους, αρκεί να θυμηθούμε ότι σκότωναν μωρά που γεννήθηκαν με κάποιου είδους σωματικό ελάττωμα που θα τους εμπόδιζε να γίνουν δυνατοί και γενναίοι πολεμιστές. Επιπλέον, από την ηλικία των έξι ετών, το παιδί αφαιρέθηκε από την οικογένεια για να μεγαλώσει έναν μελλοντικό υπερασπιστή-πολεμιστή από αυτόν. Πολύ σωστά έχει παρατηρηθεί ότι η Σπάρτη δεν ήταν παρά ένας μεγάλος στρατώνας. Οι νέοι υποβλήθηκαν σε κάθε είδους δοκιμασίες: αναγκάστηκαν να υπομείνουν την πείνα και τη δίψα, το κρύο και τη ζέστη, έκαναν σωματικές ασκήσεις με όπλα μέχρι να εξαντληθούν πλήρως. για την παραμικρή παράβαση χτυπήθηκαν άγρια ​​με ξύλα. Μόνο έτσι, πίστευαν οι Σπαρτιάτες, το σώμα θα γινόταν άτρωτο και η ψυχή θα προετοιμαζόταν για τη σκληρή στρατιωτική καθημερινότητα.

Από τα είκοσι ως τα εξήντα, ο Σπαρτιάτης πολίτης ήταν πολεμιστής σε κάθε στιγμή της ζωής του: το φαγητό ήταν κοινό, τα ρούχα τα ίδια, οι ίδιες ώρες ανύψωσης, οι στρατιωτικές ασκήσεις και η ανάπαυση ήταν ίδια για όλους. Οι νεαροί Σπαρτιάτες πολεμιστές εξοικειώθηκαν μόνο με τα πολύ βασικά της εκπαίδευσης: λίγο διάβασμα, λίγο γράψιμο, λίγα πολεμικά τραγούδια. ορισμένοι τυχεροί είχαν τη δυνατότητα να παίξουν τα πιο απλά μουσικά όργανα. Πάνω από όλα, για τους Σπαρτιάτες ήταν καλό ιδιαίτερη πατρίδα, αλλά όχι πολιτισμός, τέχνη ή επιστήμη, αλλά η μόνη επιθυμία είναι να πολεμήσουμε και να πεθάνουμε για την πατρίδα.

Ο μεγάλος Αθηναίος διοικητής και πολιτικός Θεμιστοκλής (αριστερά). Περικλής (δεξιά), η εποχή του Περικλή είναι η χρυσή εποχή στην ελληνική ιστορία

Οι Σπαρτιάτες δεν έχασαν ποτέ την ευκαιρία να αποδώσουν στρατιωτική δόξα στην πόλη τους: υπέταξαν τη Μεσσηνία, τμήμα της Αργολίδας, για πολύ καιρό δεν παραχώρησαν την Αρκαδία το δικό της έδαφος. οι Σπαρτιάτες ήταν γνωστοί ως η πιο ισχυρή δύναμη από όλα τα μέλη της ένωσης που ένωσε τις πόλεις της Πελοποννήσου, τη λεγόμενη Πελοποννησιακή Ένωση.

Η παράδοση αποδίδει την πολιτική δομή της Σπάρτης στον Σπαρτιάτη Λυκούργο, που έζησε γύρω στον 9ο αιώνα π.Χ. Η εξουσία στο κράτος ήταν στα χέρια δύο βασιλιάδων ταυτόχρονα, οι οποίοι μπορούσαν έτσι να κυβερνήσουν με τη σειρά τους. Οι βασιλιάδες ήταν κυρίως υπεύθυνοι για στρατιωτικά θέματα. για τη διαχείριση των αστικών υποθέσεων, ιδρύθηκε ειδικό συμβούλιο, στο οποίο λογοδοτούσαν ακόμη και οι βασιλιάδες. Ήταν η λεγόμενη γερουσία, μια συνέλευση 28 μελών - γερόντων, ο καθένας από τους οποίους έπρεπε πρώτα να είναι άνω των 61 ετών (γερος σημαίνει γέρος, γέρος), και δεύτερον, ο αρχηγός της οικογένειας. Η Γερουσία υπέβαλε νόμους προς εξέταση στη λαϊκή συνέλευση - την έκκληση, στην οποία φυσικά επιτρεπόταν να συμμετάσχουν μόνο οι Σπαρτιάτες. Η λαϊκή συνέλευση μπορούσε να εγκρίνει ή να απορρίψει τον νόμο, αλλά όχι να τον συζητήσει. μόνο η απέλλα μπορούσε να εκλέγει πέντε ειδικούς κάθε χρόνο - εφόρων που παρακολουθούσαν τις δραστηριότητες της κυβέρνησης και ήταν υπεύθυνοι για τη βελτίωση της πόλης.

Η Σπάρτη ήταν το κύριο κράτος Δωρική φυλή.Το όνομά της παίζει ήδη ρόλο στον μύθο του Τρωικού Πολέμου, αφού Μενέλαος,Ο σύζυγος της Ελένης, εξαιτίας του οποίου ξέσπασε ο πόλεμος των Ελλήνων με τους Τρώες, ήταν ο Σπαρτιάτης βασιλιάς. Η ιστορία της μετέπειτα Σπάρτης ξεκίνησε με Δωριείς κατάκτηση της Πελοποννήσουυπό την ηγεσία των Ηρακλείδων. Από τα τρία αδέρφια, ο ένας (Temen) έλαβε το Άργος, ο άλλος (Cresfont) - Μεσσηνία, οι γιοι του τρίτου (Aristodem) Proclusκαι Ευρυσθένης -Λακωνία. Στη Σπάρτη υπήρχαν δύο βασιλικές οικογένειες, που κατάγονταν από αυτούς τους ήρωες μέσω των γιων τους. Αγίσακαι Ευρυπόντιος(Άγηδες και Ευρυποντίδες).

Γένος Ηρακλείδες. Σχέδιο. Δύο δυναστείες Σπαρτιατών βασιλιάδων - στην κάτω δεξιά γωνία

Όλα αυτά όμως ήταν μόνο λαϊκά παραμύθια ή εικασίες Ελλήνων ιστορικών, που δεν έχουν πλήρη ιστορική αυθεντικότητα. Ανάμεσα σε τέτοιους θρύλους, θα πρέπει να συμπεριληφθεί και ο μεγαλύτερος θρύλος, που ήταν πολύ δημοφιλής στην αρχαιότητα, για τον νομοθέτη Λυκούργο, του οποίου ο χρόνος ζωής αποδόθηκε στον 9ο αιώνα. και σε ποιον άμεσα απέδωσε ολόκληρη τη σπαρτιατική συσκευή.Ο Λυκούργος, σύμφωνα με το μύθο, ήταν ο μικρότερος γιος ενός από τους βασιλείς και φύλακας του νεαρού ανιψιού του Χαρίλαου. Όταν ο ίδιος ο τελευταίος άρχισε να κυβερνά, ο Λυκούργος πήγε σε ένα περιπλανώμενο ταξίδι και επισκέφτηκε την Αίγυπτο, τη Μικρά Ασία και την Κρήτη, αλλά έπρεπε να επιστρέψει στην πατρίδα του μετά από αίτημα των Σπαρτιατών, που ήταν δυσαρεστημένοι με τις εσωτερικές διαμάχες και με τον ίδιο τον βασιλιά τους Χαρίλαο. . Δόθηκε ο Λυκούργος να συντάξει νέους νόμους για το κράτος,και ανέλαβε το θέμα ζητώντας τη συμβουλή του μαντείου των Δελφών. Η Πυθία είπε στον Λυκούργο ότι δεν ήξερε αν θα τον αποκαλούσε θεό ή άνθρωπο και ότι τα διατάγματά του θα ήταν τα καλύτερα. Τελειώνοντας το έργο του, ο Λυκούργος έδωσε όρκο από τους Σπαρτιάτες ότι θα εκπληρώσουν τους νόμους του μέχρι να επιστρέψει από ένα νέο ταξίδι στους Δελφούς. Η Πυθία του επιβεβαίωσε την προηγούμενη απόφασή της και ο Λυκούργος, αφού έστειλε αυτή την απάντηση στη Σπάρτη, αυτοκτόνησε, για να μην επιστρέψει στην πατρίδα του. Οι Σπαρτιάτες τίμησαν τον Λυκούργο ως θεό και έχτισαν έναν ναό προς τιμήν του, αλλά στην ουσία ο Λυκούργος ήταν αρχικά μια θεότητα που αργότερα μετατράπηκε σε λαϊκή φαντασίωση στον θνητό νομοθέτη της Σπάρτης.Η λεγόμενη νομοθεσία του Λυκούργου διατηρήθηκε στη μνήμη με τη μορφή σύντομων ρήσεων (ρετρό).

102. Η Λακωνία και ο πληθυσμός της

Η Λακωνία καταλάμβανε το νοτιοανατολικό τμήμα της Πελοποννήσου και αποτελούνταν από την κοιλάδα του ποταμού Ευρώτακαι περιορίζοντας την από τα δυτικά και ανατολικά των οροσειρών, από τις οποίες ονομαζόταν η δυτική Tayget.Στη χώρα αυτή υπήρχαν καλλιεργήσιμες εκτάσεις, και βοσκοτόπια, και δάση στα οποία υπήρχε πολύ κυνήγι, και στα βουνά του Ταΰγετου υπήρχαν πολύ σίδηρο?από αυτό οι ντόπιοι κατασκεύαζαν όπλα. Λίγες ήταν οι πόλεις στη Λακωνία. Στο κέντρο της χώρας κοντά στην όχθη του Ευρώτα βρισκόταν Σπάρτη,ονομάζεται αλλιώς Λακεδαιμών.Ήταν ένας συνδυασμός πέντε οικισμών, που παρέμεναν ανοχύρωτοι, ενώ σε άλλες ελληνικές πόλεις υπήρχε συνήθως φρούριο. Στην ουσία όμως η Σπάρτη ήταν η πραγματική ένα στρατόπεδο που κρατούσε όλη τη Λακωνία σε υπακοή.

Λακωνία και Σπάρτη στον χάρτη της αρχαίας Πελοποννήσου

Ο πληθυσμός της χώρας αποτελούνταν από απογόνους Δωριείς κατακτητές και οι Αχαιοί που κατέκτησαν.Πρώτα, Σπαρτιάτες,ήταν μόνοι πλήρεις πολίτεςπολιτείες, οι τελευταίες χωρίστηκαν σε δύο τάξεις: μερικές ονομάζονταν είλωτεςκαι ήταν δουλοπάροικοι,υποταγμένοι, όμως, όχι σε μεμονωμένους πολίτες, αλλά σε ολόκληρο το κράτος, ενώ άλλοι κλήθηκαν περιεκςκαι εκπροσωπούνται προσωπικά ελεύθεροι άνθρωποι,αλλά στέκεται στη Σπάρτη σε σχέση μαθήματαχωρίς κανένα απολύτως πολιτικό δικαίωμα. Το μεγαλύτερο μέρος της γης θεωρήθηκε κοινή περιουσία του κράτους,εκ των οποίων οι τελευταίοι έδωσαν στους Σπαρτιάτες χωριστά οικόπεδα για διαβίωση (Σαφή),αρχικά είχε περίπου το ίδιο μέγεθος. Τα οικόπεδα αυτά καλλιεργούνταν από τους είλωτες για ορισμένες εισφορές, τις οποίες πλήρωναν σε είδος με τη μορφή του μεγαλύτερου μέρους της είσπραξης. Οι Periecs αφέθηκαν μέρος της γης τους. ζούσαν σε πόλεις, ασχολούνταν με τη βιομηχανία και το εμπόριο, αλλά γενικά στη Λακωνία αυτές οι μελέτες ήταν ελάχιστα αναπτυγμένες:ήδη από την εποχή που άλλοι Έλληνες είχαν ένα νόμισμα, σε αυτή τη χώρα χρησιμοποιούνταν ως όργανο ανταλλαγής σιδερένιες ράβδους.Το Περιέκι ήταν υποχρεωμένο να πληρώσει φόρο στο δημόσιο ταμείο.

Ερείπια θεάτρου στην αρχαία Σπάρτη

103. Στρατιωτική οργάνωση Σπάρτης

Η Σπάρτη ήταν στρατιωτικό κράτος,και οι πολίτες της ήταν κυρίως πολεμιστές. στον πόλεμο συμμετείχαν και οι περιέκοι και οι είλωτες. Σπαρτιάτες, χωρισμένοι στα τρία phylaμε διαίρεση σε φρατρίες,σε μια εποχή ευημερίας υπήρχαν μόνο εννέα χιλιάδες για 370 χιλιάδες περιέκους και είλωτες,τους οποίους με τη βία κράτησαν υπό την εξουσία τους. Οι κύριες ασχολίες των Σπαρτιατών ήταν η γυμναστική, οι στρατιωτικές ασκήσεις, το κυνήγι και ο πόλεμος. Εκπαίδευση και τρόπος ζωήςστη Σπάρτη κατευθύνθηκαν να είναι πάντα έτοιμοι ενάντια στο ενδεχόμενο εξεγέρσεις είλωτες,που ουσιαστικά φούντωναν κατά καιρούς στη χώρα. Η διάθεση των είλωτων παρακολουθούνταν από αποσπάσματα της νεολαίας και όλοι οι ύποπτοι σκοτώθηκαν ανηλεώς. (κρυπτία).Ο Σπαρτιάτης δεν ανήκε στον εαυτό του: ο πολίτης ήταν πάνω από όλα πολεμιστής, όλη η ζωή(για την ακρίβεια μέχρι την ηλικία των εξήντα) υποχρεούται να υπηρετεί το κράτος.Όταν γεννήθηκε ένα παιδί στην οικογένεια ενός Σπαρτιάτη, εξετάστηκε αν αργότερα θα ήταν κατάλληλος για στρατιωτική θητεία, και τα αδύναμα μωρά δεν άφηναν να ζήσουν. Από την ηλικία των επτά έως τα δεκαοκτώ, όλα τα αγόρια ανατράφηκαν μαζί σε κρατικά «γυμνάσια», όπου διδάσκονταν γυμναστική και ασκούνταν σε στρατιωτικές υποθέσεις, καθώς και τραγούδι και φλάουτο. Η ανατροφή της Σπαρτιατικής νεολαίας ήταν σκληρή: τα αγόρια και οι νέοι ήταν πάντα ντυμένοι με ελαφριά ρούχα, περπατούσαν ξυπόλητοι και ξυπόλητοι, έτρωγαν πολύ άσχημα και υποβλήθηκαν σε σκληρή σωματική τιμωρία, την οποία έπρεπε να υπομείνουν χωρίς να ουρλιάζουν και να στενάζουν. (Μαστιγώθηκαν για αυτό επίτηδες μπροστά στο βωμό της Αρτέμιδος).

Πολεμιστής του Σπαρτιατικού στρατού

Οι ενήλικες επίσης δεν μπορούσαν να ζήσουν όπως ήθελαν. Και σε καιρό ειρήνης, οι Σπαρτιάτες χωρίστηκαν σε στρατιωτικές συμπράξεις, ακόμη και να δειπνήσουν μαζί, για το οποίο οι συμμετέχοντες σε κοινά τραπέζια (αδελφούλα)έφερναν μια ορισμένη ποσότητα διαφορετικών προϊόντων, και το φαγητό τους ήταν αναγκαστικά το πιο χοντρό και απλό (το περίφημο σπαρτιατικό στιφάδο). Το κράτος πρόσεχε να μην αποφεύγει κανείς την εκτέλεση γενικοί κανόνεςκαι δεν παρέκκλινε από τον τρόπο ζωής που ορίζει ο νόμος.Κάθε οικογένεια είχε το δικό της παραχώρηση από κοινή κρατική γη,και αυτό το οικόπεδο δεν μπορούσε ούτε να διαιρεθεί, ούτε να πουληθεί, ούτε να μείνει κάτω από πνευματική διαθήκη. Μεταξύ των Σπαρτιατών επρόκειτο να κυριαρχήσει ισότητα;αποκαλούσαν τόσο ωμά τους εαυτούς τους «ίσους» (ομοιοί). Η πολυτέλεια στην ιδιωτική ζωή επιδιώχθηκε.Για παράδειγμα, όταν χτίζαμε ένα σπίτι, ήταν δυνατό να χρησιμοποιήσετε μόνο ένα τσεκούρι και ένα πριόνι, με τα οποία ήταν δύσκολο να φτιάξετε οτιδήποτε όμορφο. Το σπαρτιατικό σιδερένιο χρήμα δεν μπορούσε να αγοράσει τίποτα από τα προϊόντα της βιομηχανίας σε άλλα κράτη της Ελλάδας. Επιπλέον οι Σπαρτιάτες δεν τους επετράπη να εγκαταλείψουν τη χώρα τους,και οι αλλοδαποί απαγορευόταν να κατοικούν στη Λακωνία (ξενελασία).Οι Σπαρτιάτες δεν νοιάζονταν για την ψυχική ανάπτυξη. Η ευγλωττία, που τόσο εκτιμήθηκε σε άλλα μέρη της Ελλάδας, δεν χρησιμοποιήθηκε στη Σπάρτη και η λακωνική λακωνική ( περιεκτικότητα) έγινε ακόμη και παροιμία στους Έλληνες. Οι Σπαρτιάτες έγιναν οι καλύτεροι πολεμιστές στην Ελλάδα - ανθεκτικοί, επίμονοι, πειθαρχημένοι. Ο στρατός τους αποτελούνταν από βαριά οπλισμένο πεζικό (οπλίτες)με ελαφρά οπλισμένα βοηθητικά αποσπάσματα (από τους είλωτες και μέρος των περιέκων)· δεν χρησιμοποιούσαν ιππικό στους πολέμους τους.

Αρχαίο σπαρτιατικό κράνος

104. Η δομή του σπαρτιατικού κράτους

105. Σπαρτιατικές κατακτήσεις

Αυτό το στρατιωτικό κράτος ξεκίνησε πολύ νωρίς στον δρόμο της κατάκτησης. Η αύξηση του αριθμού των κατοίκων ανάγκασε τους Σπαρτιάτες αναζητήστε νέα εδάφηαπό το οποίο θα μπορούσε κανείς να κάνει νέες κατανομές για τους πολίτες.Έχοντας κατακτήσει σταδιακά ολόκληρη τη Λακωνία, η Σπάρτη κατά το τρίτο τέταρτο του 8ου αιώνα κατέκτησε τη Μεσσηνία [Πρώτος Μεσσηνιακός Πόλεμος] και τους κατοίκους της. μετατράπηκε σε είλωτες και περιέκους.Μέρος των Μεσσηνίων απομακρύνθηκε, αλλά οι υπόλοιποι δεν ήθελαν να ανεχτούν την κυριαρχία κάποιου άλλου. Στα μέσα του 7ου αι επαναστάτησαν κατά της Σπάρτης [Δεύτερος Μεσσηνιακός Πόλεμος], αλλά και πάλι υποτάχθηκαν. Οι Σπαρτιάτες προσπάθησαν να επεκτείνουν τη δύναμή τους προς την Αργολίδα, αλλά στην αρχή ήταν απωθήθηκε από το Άργοςκαι μόνο αργότερα κατέλαβε μέρος της ακτής της Αργολίδας. Είχαν περισσότερη τύχη στην Αρκαδία, αλλά έχοντας ήδη κάνει την πρώτη κατάκτηση σε αυτήν την περιοχή (την πόλη της Τεγέας), δεν την προσάρτησαν στις κτήσεις τους, αλλά συνήψαν με τους κατοίκους. στρατιωτική συμμαχία υπό την ηγεσία της.Αυτό σήμανε την αρχή μιας μεγάλης Πελοποννησιακή Ένωση(συμμαχία) υπό σπαρτιατική κυριαρχία (ηγεμονία).Σε αυτή τη συμμαχία σιγά σιγά όλα τα μέρη Αρκαδία,και επίσης Ήλις.Έτσι, μέχρι τα τέλη του VI αιώνα. Η Σπάρτη στάθηκε στην κεφαλή ολόκληρης σχεδόν της Πελοποννήσου.Η Συμμαχία είχε συμμαχικό συμβούλιο, στο οποίο αποφασίζονταν ζητήματα πολέμου και ειρήνης υπό την προεδρία της Σπάρτης και η Σπάρτη είχε επίσης την ίδια την ηγεσία στον πόλεμο (ηγεμονία). Όταν ο Πέρσης Σάχης ανέλαβε την κατάκτηση της Ελλάδας, της Σπάρτης ήταν το ισχυρότερο ελληνικό κράτος και ως εκ τούτου μπορούσε να γίνει επικεφαλής των υπολοίπων Ελλήνων στον αγώνα κατά της Περσίας.Αλλά ήδη κατά τη διάρκεια αυτού του αγώνα έπρεπε να υποχωρήσει υπεροχή έναντι της Αθήνας.

Η φράση «σπαρτιατική παιδεία» είναι παγκοσμίως γνωστή. Ένα καλά μελετημένο και εδραιωμένο σύστημα, όχι τόσο της ανατροφής των παιδιών, όσο της οικοδόμησης μιας ολόκληρης κοινωνίας, δόξασε ένα μικρό αρχαίο ελληνικό κράτος για αιώνες.

Λίγοι όμως γνωρίζουν ότι οι αυστηρές αρχές, σκοπός των οποίων ήταν να δημιουργήσουν έναν λαό ικανό να πολεμήσει και έτοιμο για κάθε κακουχία, οδήγησε στην εξαθλίωση του πολιτισμού και της πνευματικότητας της Σπάρτης.

Σύμφωνα με πολλούς επιστήμονες, η «σπαρτιατική παιδεία» ήταν που προκάλεσε την παρακμή και την εξαφάνιση αυτού του κράτους.

Σπαρτιάτικα παιδιά

Το σύστημα ανατροφής των αγοριών στην αρχαία Σπάρτη (VIII - IV αι. π.Χ.) ονομαζόταν «agogge», που σήμαινε «παρασύρω».

Η καλλιέργεια αγοριών σε στρατιωτικό-ηρωικό πνεύμα θεωρούνταν προνόμιο, επομένως, επεκτεινόταν μόνο στα παιδιά των πλήρους πολιτών της Σπάρτης - των Δωριέων.

Για όλα τα άλλα «μη Σπαρτιατικά» παιδιά, η διέλευση από αυτό το σύστημα άνοιξε προοπτικές απόκτησης υπηκοότητας, επομένως, όποτε ήταν δυνατόν, οι γονείς έδιναν τον γιο τους «για ανατροφή». Ωστόσο, η «εκπαίδευση» δεν είναι ο σωστός όρος.

Ήταν Κυβερνητικό πρόγραμμα, σχεδιασμένο για να σχηματίσει έναν ισχυρό στρατό ικανό να αντέξει τις κακουχίες και τις κακουχίες μακρών εκστρατειών κατακτήσεων. Η ζωή ενός Σπαρτιάτη από τη γέννηση μέχρι τα βαθιά γεράματα ήταν υποταγμένη σε αυτούς τους στόχους.

Ο Πλούταρχος στο έργο του «Βιογραφία του Λυκούργου» έγραψε ότι οι πατέρες έφερναν νεογέννητα αγόρια στο συμβούλιο των πρεσβυτέρων. Εξέτασαν το παιδί και αν αποδεικνύονταν υγιές, το έδιναν πίσω στον πατέρα του για να το ταΐσει. Μαζί με το παιδί ο πατέρας δικαιούνταν οικόπεδο.

Αδύναμα, άρρωστα και άσχημα παιδιά, σύμφωνα με τον Πλούταρχο, ρίχτηκαν στην άβυσσο του Αποθέτη. Στις μέρες μας οι επιστήμονες έχουν αποδείξει ότι ο αρχαίος Έλληνας στοχαστής υπερέβαλε.

Κατά τη διάρκεια ερευνών στον πυθμένα του φαραγγιού στα βουνά του Ταΰγετου, δεν βρέθηκαν λείψανα παιδιών. Οι Σπαρτιάτες μερικές φορές πετούσαν αιχμάλωτους ή εγκληματίες από τον γκρεμό, αλλά ποτέ παιδιά.

Τα μωρά στη Σπάρτη μεγάλωσαν σε σκληρές ξύλινες κούνιες. Τα αγόρια δεν φορούσαν ζεστά ρούχα. Από μικρή ηλικία αναγκάστηκαν να εξασκηθούν άσκηση- τρέξιμο, άλμα.

Στην ηλικία των 7, τα αγόρια μεταφέρονταν από το σπίτι σε ανάδοχα σπίτια. Εδώ τελείωσαν τα παιδικά τους χρόνια.

Στη ζέστη και τις πιο κρύες μέρες του χειμώνα, ασκούνταν στο ύπαιθρο: κατέκτησαν στρατιωτικές δεξιότητες, έμαθαν να χειρίζονται όπλα και να ρίχνουν δόρυ.

Ήταν ξυρισμένοι φαλακροί, δεν κάλυπταν ποτέ το κεφάλι τους, δεν έπρεπε επίσης να το κάνουν ζεστά ρούχα.

Οι νεαροί Σπαρτιάτες κοιμόντουσαν πάνω σε σανό ή καλάμια, που έπρεπε να φέρουν οι ίδιοι. Συχνά οι μαθητές έπρεπε επίσης να πάρουν φαγητό μόνοι τους - ληστεύοντας γειτονικές περιοχές. Ταυτόχρονα, το να συλληφθεί να κλέβει ήταν ντροπή.

Για οποιοδήποτε παράπτωμα, φάρσα, παράβλεψη, τα αγόρια τιμωρούνταν αυστηρά - χτυπούσαν με μαστίγια.

Έτσι οι Σπαρτιάτες ανατράφηκαν με σθένος και αντοχή. Θεωρήθηκε ότι όσο πιο αυστηρή ήταν η ανατροφή, τόσο το καλύτερο για τους νέους και το κράτος συνολικά.

Η εκπαίδευση στη Σπάρτη δεν εκτιμήθηκε. Ένας πολεμιστής δεν πρέπει να είναι έξυπνος, αλλά πονηρός. Πρέπει να είναι ιδιόρρυθμος, προσαρμοσμένος στη ζωή και τις δυσκολίες.

Οι Σπαρτιάτες διδάχθηκαν να μιλούν ελάχιστα και συνοπτικά - «συνοπτικά». Εκπαίδευση συναισθημάτων, φαντασία, διδασκαλία των τεχνών - όλα αυτά θεωρήθηκαν χάσιμο χρόνου και απόσπαση της προσοχής ενός πολεμιστή από το πεπρωμένο του.

Σε ηλικία 18 ετών, ο νεαρός έφυγε από το ορφανοτροφείο. Από εκείνη τη στιγμή, δεν χρειάστηκε να κόψει τα μαλλιά του ή να ξυρίσει τα γένια του, αλλά συνέχισε να συμμετέχει σε στρατιωτικές ασκήσεις. Σε ηλικία 20 ετών ένας Σπαρτιάτης μετατέθηκε σε απόσπασμα ιερέων (νεαρών).

Και παρόλο που ήταν ήδη ενήλικας, μέχρι τα 30 του ήταν ακόμα υπό την επίβλεψη παιδαγωγών και βελτίωσε τις ικανότητές του στις στρατιωτικές δεξιότητες.

Είναι ενδιαφέρον ότι σε αυτή την ηλικία, οι Σπαρτιάτες μπορούσαν να παντρευτούν, να δημιουργήσουν τις δικές τους οικογένειες, αλλά και πάλι δεν ανήκαν εντελώς στον εαυτό τους.

Μία από τις αρχές σπαρτιατική παιδείαοι νεαροί άνδρες είχαν καθοδήγηση. Πιστεύεται ότι ένας έμπειρος σύζυγος και πολεμιστής είναι σε θέση να διδάξει έναν νεαρό πολίτη περισσότερα από την επίσημη επιστήμη. Ως εκ τούτου, κάθε Σπαρτιάτης ώριμης ηλικίας κρατούσε μαζί του ένα αγόρι ή νέο, βοηθώντας τον να αναπτύξει την πολιτική και στρατιωτική του ικανότητα.

Σπαρτιάτισσες

Η ανατροφή των Σπαρτιατών, όπως έγραψε ο Πλούταρχος, ήταν παρόμοια με την ανατροφή των αγοριών, με τη μόνη διαφορά ότι έκαναν σωματικές ασκήσεις χωρίς να φύγουν από το πατρικό τους σπίτι.

Η ανάπτυξη του σώματος και το σθένος του πνεύματος ήταν σημαντικά για τα κορίτσια. Ταυτόχρονα όμως τα κορίτσια ήταν η προσωποποίηση της αγνότητας στη Σπάρτη, η στάση αγοριών και ανδρών απέναντί ​​τους ήταν σεβαστική, σεβαστή, σχεδόν ιπποτική.

Για την προσοχή των καλλονών, οι νέοι άνδρες αγωνίστηκαν σε αγώνες γυμναστικής. Από τη νεολαία τους, τα κορίτσια ένιωθαν ως πλήρη μέλη της κοινωνίας, πολίτες, συμμετείχαν ενεργά στις υποθέσεις της κοινωνίας. Οι γυναίκες είχαν σεβασμό από τους άνδρες επειδή μοιράζονταν τον ενθουσιασμό τους για τις στρατιωτικές υποθέσεις, τον πατριωτισμό και τις πολιτικές τους απόψεις.

Όμως, με όλη την κοινωνική δραστηριότητα, οι Σπαρτιάτισσες ανά πάσα στιγμή ήταν διάσημες σε όλη την Ελλάδα για την οικεία τους, την ικανότητα να διαχειρίζονται το νοικοκυριό και να διατηρούν σπίτι.

Η Σπάρτη και το μοντέλο της εκπαίδευσης των νέων άφησε μεγάλο σημάδι στις παγκόσμιες στρατιωτικές υποθέσεις. Πιστεύεται ότι ο Μέγας Αλέξανδρος χρησιμοποίησε τις αρχές της πειθαρχίας του σπαρτιατικού στρατού κατά τη δημιουργία του στρατού του. Ναι, και το σύγχρονο πεζικό κατάγεται ακριβώς από τη Σπάρτη.

Σε αντίθεση με τη δημοκρατική Αθήνα, η Σπάρτη ήταν ένα είδος αριστοκρατικής δημοκρατίας. Τους XII-XI αιώνες π.Χ. Δωρικά φύλα εισέβαλαν σε μια μικρή περιοχή στη χερσόνησο της Πελοποννήσου - Λακωνική. Η περιοχή αυτή είχε ήδη καταληφθεί από τους Αχαιούς. Μετά από σκληρό αγώνα, και οι δύο φυλές συνήψαν συμμαχία, σχημάτισαν κοινή κοινότητα. Επικεφαλής του ήταν δύο βασιλιάδες - Δωριανός και Αχαιός.
Η μικρή Λακωνική (300 χλμ.) αποδείχθηκε ότι ήταν στριμωγμένη για τη νέα κοινότητα. Ξεκίνησε πόλεμος για την κατοχή της γειτονικής Μεσσηνίας, κράτησε έναν ολόκληρο αιώνα και τελείωσε με τη νίκη της Σπάρτης.
Τα εδάφη της Μεσσηνίας έγιναν κοινή περιουσίανικητές. Ο πληθυσμός της μετατράπηκε σε δούλους - είλωτες. Σε αντίθεση με την Αθήνα, η Σπάρτη παρέμεινε σε όλη της την ιστορία μια αγροτική κοινότητα. Η χειροτεχνία και το εμπόριο ήταν δουλειά μη πλήρους περιέκων. Και τα δύο αυτά επαγγέλματα ήταν αυστηρά απαγορευμένα σε έναν ελεύθερο Σπαρτιάτη. Το επάγγελμά τους είναι η στρατιωτική θητεία. Ο ελεύθερος χρόνος ήταν αφιερωμένος σε «κυκλικούς χορούς, γλέντια, πανηγύρια», κυνήγι, γυμναστική.

Η γη στη Σπάρτη χωρίστηκε σε 10 χιλιάδες ίσα οικόπεδα - ανάλογα με τον αριθμό των πλήρους πολιτών. Αυτός ο αριθμός έπρεπε να παραμείνει αμετάβλητος. Δεν υπήρχε οικόπεδο - δεν υπήρχε υπηκοότητα.

Οι είλωτες καλλιέργησαν τη γη. Είχαν οικογένειες, ήταν προικισμένοι με αυλή και οικόπεδο. Οι υποχρεώσεις τους περιορίζονταν σε συγκεκριμένο φόρο.

Ολόκληρη η κοινότητα και κάθε μέλος της χωριστά υπήρχε σε αυτόν τον φόρο. Οι νόμοι της Σπάρτης προέβλεπαν την απλότητα της ζωής και το μέτρο στο φαγητό. Οι πολίτες είχαν τα ίδια ρούχα και όπλα. Η κοινωνική ισότητα τονιζόταν από τα καθημερινά συλλογικά γεύματα, για τη διευθέτηση των οποίων ο Σπαρτιάτης αφαιρούσε μέρος του εισοδήματός του.

Ο Λυκούργος θεωρήθηκε ο ιδρυτής του σπαρτιατικού τάγματος. Του πιστώθηκε η δημοσίευση ενός ρετρ - έτσι ονομάζονταν στη Σπάρτη κάποιοι από τους βασικούς νόμους του. Ένα από τα ρετρό, στραμμένο κατά της πολυτέλειας, απαίτησε σε κάθε σπίτι η στέγη να γίνεται μόνο με τσεκούρι και οι πόρτες μόνο με πριόνι. Ο νομοθέτης περίμενε ότι κανείς δεν θα ήθελε να διακοσμήσει αυτή την απλή κατοικία με κρεβάτια σε ασημένια πόδια ή πολυτελή καλύμματα κρεβατιού.

Τα χρήματα προβλεπόταν να κόβονται με τη μορφή μεγάλων και βαρέων σιδερένιων νομισμάτων για να αποφευχθεί η συσσώρευσή τους και να δυσχεραίνεται η κυκλοφορία. Τα χρυσά και τα ασημένια νομίσματα απαγορεύτηκαν.

Ουσιαστικό μέρος της δραστηριότητας του κράτους ήταν η εκπαίδευση των νέων: ανέπτυξε θάρρος, πειθαρχία και αδιαμφισβήτητη υπακοή στους νέους.

Από την ηλικία των επτά μέχρι την ηλικία των 20 ετών, αγόρια και νεαροί άνδρες ζούσαν έξω από τις οικογένειές τους, τρώνε και κοιμόντουσαν μαζί, κάνοντας σωματικές ασκήσεις και στρατιωτικές υποθέσεις μαζί. Τους έδιναν χοντρά ρούχα, τους ανάγκαζαν να περπατούν ξυπόλητοι χειμώνα καλοκαίρι και τους ανέθεταν σε δύσκολες εργασίες. Τρέφονταν άσχημα για να διεγείρουν τη νοημοσύνη τους και τιμωρήθηκαν αυστηρά για κλοπή που ανακαλύφθηκε. Η παραμικρή δυσαρέσκεια καταπιέστηκε σοβαρά. Κάθε λάθος τιμωρούνταν. Κατέληξε σε πραγματικά βασανιστήρια, μεταμφιεσμένα σε θρησκευτική τελετή. Το να μιλάς σύντομα και περισσότερο το να σιωπάς, θεωρούνταν απαραίτητη αρετή.

Προσπάθησαν να εμφυσήσουν στους νέους τον θαυμασμό για το σπαρτιατικό τάγμα, να αναπτύξουν σε αυτούς μια αλαζονική περιφρόνηση για τους είλωτες.

Οι είλωτες έδωσαν στα αφεντικά τους τη μισή σοδειά. Τα υπόλοιπα ήταν ιδιοκτησία τους. Σε αυτό διαφέρουν από τους σκλάβους με τη στενή έννοια αυτής της έννοιας και προσεγγίζουν τους δουλοπάροικους. Οι είλωτες θεωρούνταν ιδιοκτησία του κράτους όπως και η γη.

Κάθε χρόνο η Σπάρτη κήρυξε τον πόλεμο στους είλωτες. Ακολούθησαν τα κρυπτά: νεαροί Σπαρτιάτες, οπλισμένοι με στιλέτα, σκότωναν κάθε είλωτο που συναντούσε στο δρόμο, στο δάσος, στο χωράφι.

Σε αντίθεση με άλλους σκλάβους της Ελλάδας, οι είλωτες ήταν ο αυτόχθονος πληθυσμός της χώρας τους. Η γη που καλλιεργούσαν ήταν κάποτε η γη τους, ζούσαν στα σπίτια τους, στους αρχαίους οικισμούς τους. Διοικούνται από τους ανθρώπους τους.

Στη Σπάρτη υπήρχαν περίπου 200 χιλιάδες είλωτες, αρκετές φορές περισσότεροι από τον αριθμό των Σπαρτιατών. Αλλά κάθε φορά που σήκωναν μια εξέγερση απέτυχε. Παρόλα αυτά, η Σπάρτη ένιωθε συνεχώς τον κίνδυνο να την απειλεί.

«Στο κρατικό της σύστημα η Σπάρτη ήταν μια αριστοκρατική δημοκρατία.

Η λαϊκή συνέλευση, το συμβούλιο των δημογερόντων και, όπως ήδη αναφέρθηκε, δύο βασιλιάδες επέζησαν εδώ από την πρωτόγονη κοινοτική εποχή.

Το πρώτο από αυτά τα σώματα - η λαϊκή συνέλευση - διατήρησε την αρχαία δημοκρατική δομή, αλλά με τον καιρό έχασε την πραγματική εξουσία.

Η ψηφοφορία στη συνέλευση ήταν πρωτόγονη: οι πολίτες διασκορπίστηκαν σε διαφορετικές κατευθύνσεις, μετά από τις οποίες η πλειοψηφία προσδιορίστηκε με το μάτι. Η εκλογή των επισήμων γινόταν με κραυγές: για όποιον φώναζαν πιο δυνατά, θεωρούνταν εκλεγμένος.

Η Γερούσια εξέτασε και ετοίμασε νομοσχέδια, εκτέλεσε ποινικό δικαστήριο.
Οι βασιλείς ήταν μέλη των Γερουσίων. Ως εκ τούτου, έπρεπε να υπακούουν στις αποφάσεις της. Οι λειτουργίες των βασιλιάδων περιορίζονταν σε στρατιωτικές, θρησκευτικές και σε ορισμένες δικαστικές υποθέσεις. Με τον καιρό εμφανίστηκε στη Σπάρτη ένα κολέγιο εφόρων και απέκτησε καθοριστική επιρροή στις υποθέσεις του κράτους, αποτελούμενο από πέντε άτομα εκλεγμένα από τη λαϊκή συνέλευση για ένα χρόνο.
Οι έφοροι συγκαλούσαν εθνοσυνέλευση, συμβούλιο δημογερόντων και τους έθεσαν ερωτήσεις για συζήτηση. Επόπτευαν όλα τα εσωτερικά και εξωτερική πολιτική. Παρακολούθησαν τη σταθερή εφαρμογή των νόμων. Θα μπορούσαν να φέρουν στη δικαιοσύνη όχι μόνο πολίτες, αλλά και αξιωματούχους. Η αγωγή σε αστικές υποθέσεις ήταν άμεση αρμοδιότητα τους.

Ερώτηση #25

Θεοί της Αρχαίας Ελλάδας.

Η θρησκεία της αρχαίας Ελλάδας έχει δύο βασικά χαρακτηριστικά:

Πολυθεϊσμός (πολυθεϊσμός).Με όλους τους πολλούς Έλληνες θεούς διακρίνονται 12 κυριότεροι. Το πάνθεον των κοινών ελληνικών θεών αναπτύχθηκε στην εποχή των κλασικών.

Κάθε θεότητα στο ελληνικό πάνθεον εκτελούσε αυστηρά καθορισμένες λειτουργίες:

Ο Δίας - ο κύριος θεός, ο κυβερνήτης του ουρανού, ο κεραυνός, προσωποποιημένη δύναμη και δύναμη

Η Ήρα είναι η σύζυγος του Δία, της θεάς του γάμου, της προστάτιδας της οικογένειας. Η εικόνα της Ήρας προέκυψε από την εικόνα της θεάς της αγελάδας, της προστάτιδας των Μυκηνών

Ο Ποσειδώνας είναι αδερφός του Δία. Ο Ποσειδώνας ήταν μια αρχαία θαλάσσια θεότητα της Πελαποννήσου. Η λατρεία του Ποσειδώνα, έχοντας απορροφήσει μια σειρά από τοπικές λατρείες, έγινε ο θεός της θάλασσας και ο προστάτης των αλόγων.

Η Αθηνά είναι η θεά της σοφίας, του δίκαιου πολέμου. Η Αθηνά είναι μια αρχαία θεότητα - η προστάτιδα των πόλεων και των οχυρώσεων πόλεων. Το άλλο της όνομα - Παλλάς - είναι επίσης επίθετο, που σημαίνει "Spear Shaker". Σύμφωνα με την κλασική μυθολογία, η Αθηνά ενεργεί ως θεά πολεμίστρια, απεικονίστηκε με πλήρη πανοπλία

Αφροδίτη - η εξιδανικευμένη προσωποποίηση της θηλυκότητας, η θεά της αγάπης και της ομορφιάς, που γεννήθηκε από τον αφρό της θάλασσας

Άρης - θεός του πολέμου

Άρτεμις - Στην κλασική μυθολογία, η Άρτεμις εμφανίζεται ως παρθένα θεά κυνηγιού, συνήθως με τη σύντροφό της - ένα ελάφι

Ο Απόλλωνας στην Πελαποννήσια θεωρούνταν θεότητα του ποιμένα. Γύρω από τη Θήβα, ο Απόλλων Ισμήνιος ήταν σεβαστός: αυτό το επίθετο είναι το όνομα ενός τοπικού ποταμού, που κάποτε θεοποιήθηκε από τους κατοίκους. Ο Απόλλωνας έγινε αργότερα ένας από τους πιο δημοφιλείς θεούς της Ελλάδας. Θεωρείται η ενσάρκωση του εθνικού πνεύματος. Οι κύριες λειτουργίες του Απόλλωνα: μαντεία του μέλλοντος, προστασία των επιστημών και των τεχνών, θεραπεία, κάθαρση από κάθε βρωμιά, θεότητα του φωτός, σωστή, τακτική παγκόσμια τάξη

Ερμής - ο θεός της ευγλωττίας, του εμπορίου και της κλοπής, ο αγγελιοφόρος των θεών, ο οδηγός των ψυχών των νεκρών στο βασίλειο του Άδη - ο θεός του κάτω κόσμου

Ήφαιστος - ο θεός της φωτιάς, ο προστάτης των τεχνιτών και ιδιαίτερα των σιδηρουργών

Δήμητρα - θεά της γονιμότητας, προστάτιδα της γεωργίας

Εστία - θεά της εστίας

Οι αρχαίοι Έλληνες θεοί ζούσαν στον χιονισμένο Όλυμπο. Εκτός από τους θεούς, υπήρχε και λατρεία ηρώων - ημιθεοτήτων που γεννήθηκαν από το γάμο θεών και θνητών. Ο Ερμής, ο Θησέας, ο Ιάσονας, ο Ορφέας είναι οι ήρωες πολλών αρχαίων ελληνικών ποιημάτων και μύθων.

Το δεύτερο χαρακτηριστικό της αρχαίας ελληνικής θρησκείας είναι ο ανθρωπομορφισμός - η ανθρώπινη ομοιότητα των θεών.

Ερώτηση #26

Ο Κομφούκιος και οι διδασκαλίες του.

Κομφούκιος- αρχαίος στοχαστής και φιλόσοφος της Κίνας. Οι διδασκαλίες του είχαν βαθύ αντίκτυπο στη ζωή της Κίνας και της Ανατολικής Ασίας, αποτελώντας τη βάση του φιλοσοφικού συστήματος που είναι γνωστό ως Κομφουκιανισμός. Διδασκαλία.Ο Κομφουκιανισμός αποκαλείται συχνά θρησκεία, δεν έχει τον θεσμό της εκκλησίας και τα θεολογικά ζητήματα δεν είναι σημαντικά για αυτόν. Η κομφουκιανή ηθική δεν είναι θρησκευτική. Το ιδανικό του Κομφουκιανισμού είναι η δημιουργία μιας αρμονικής κοινωνίας σύμφωνα με το αρχαίο πρότυπο, στην οποία κάθε άτομο έχει τη δική του λειτουργία. Ο Κομφούκιος διατύπωσε τον χρυσό κανόνα της ηθικής: «Μην κάνεις σε έναν άνθρωπο αυτό που δεν θέλεις για τον εαυτό σου».

Σε μια εποχή που οι πόλεις μεγάλωναν στην πανίσχυρη Ελλάδα, οι φιλόσοφοι συλλογίζονταν τη φύση των πραγμάτων, η πολεμική Σπάρτη ζούσε την καθημερινότητά της. Η κύρια ασχολία των κατοίκων της πόλης ήταν πάντα η προετοιμασία για επιθέσεις. Το φάντασμα του πολέμου αιωρούνταν ακούραστα πάνω από τη Σπάρτη. Οι κάτοικοι δεν επρόκειτο να κάνουν νέα ταξίδια, ήθελαν ειρήνη, αλλά ταυτόχρονα, σε περίπτωση κινδύνου από άλλες πόλεις και χώρες, ήθελαν να είναι προετοιμασμένοι. Όλες οι δυνάμεις των Σπαρτιατών πήγαν να προστατεύσουν τα κατακτημένα εδάφη: τις πεδιάδες της Μεσσηνίας και την κοιλάδα του Ευρώτα. Επιπλέον, φύλαγαν αυτές τις περιοχές όχι από τους γείτονές τους, από τους οποίους αφαιρέθηκαν, αλλά από τους σκλάβους που ζούσαν σε αυτά τα εδάφη και πάντα έτοιμοι για εξέγερση.

Αρχαία Σπάρτηπου αριθμούσε 9.000 είχε 200.000 σκλάβους είλωτες που έσκυψαν το κεφάλι τους στο έδαφος, αλλά ποτέ δεν έχασαν την ελπίδα της απελευθέρωσης. Έτσι, για παράδειγμα, το 464, όταν η πόλη καταστράφηκε από σεισμό, οι είλωτες όρμησαν εκεί, αλλά όχι για να σώσουν τις ζωές των κυρίων τους, αλλά για να τους σκοτώσουν. Όμως, χάρη στην προνοητικότητα του βασιλιά Αρχίδαμου, που έχτισε μια φάλαγγα από τους επιζώντες στρατιώτες, οι σκλάβοι υποχώρησαν. Μετά από αυτό, χρειάστηκαν περισσότερα από 10 χρόνια αιματηρού πολέμου για να επαναφέρουν τους είλωτες σε υποταγή.

Μετά την υποταγή των σκλάβων, η Αρχαία Σπάρτη, που είχε δωρικές συγγενείς κοινότητες, τα Μέγαρα και την Κόρινθο, ενεπλάκη σε πόλεμο με την Αθήνα. Μετά από πολύωρες μάχες, πολύωρες μάχες, το μαχητικό κράτος νίκησε το κράτος των στοχαστών και των φιλοσόφων. Ωστόσο, αυτό δεν έφερε μόνο μεγάλη φήμη, αλλά και μεγάλο πρόβλημα. Γεγονός είναι ότι αμέσως μετά τη νίκη ήρθαν στην εξουσία στη Σπάρτη οπλίτες, οι οποίοι περιφρονούσαν τη «ράχη» και αναγνώρισαν μόνο το δικό τους είδος. Αυτό δεν άρεσε πολύ στους μεγαλέμπορους και στους εκπροσώπους των κατώτερων στρωμάτων, έκαναν συνεχώς προσπάθειες να αλλάξουν την κυβέρνηση. Ως εκ τούτου, η κυβέρνηση της Σπάρτης αναγκάστηκε να αμυνθεί από το λαό.

Η αρχαία Σπάρτη, της οποίας η ιστορία διατηρεί πολλές στρατιωτικές νίκες, ηττήθηκε για πρώτη φορά το 371 από τους Θηβαίους. Σε αυτή τη μάχη χρησιμοποιήθηκε νέο σύστημακτίζοντας φάλαγγες («λοξό σύστημα»). Κατά τη διάρκεια της μάχης, ο βασιλιάς των Σπαρτιατών, Κλεόμπροτ, πέθανε και ο άλλοτε ατρόμητος στρατός υπέκυψε στον πανικό και έφυγε από το πεδίο της μάχης. Όμως οι Θηβαίοι δεν σταμάτησαν εκεί. Μετακόμισαν στη Σπάρτη και έδειξαν στους Σπαρτιάτες τη μαχητική τους δύναμη. Ως αποτέλεσμα, οι Θηβαίοι ανακατέλαβαν τη Μεσσηνιακή Πεδιάδα.

Μπορούμε να πούμε ότι μετά από αυτή τη μάχη, η Αρχαία Σπάρτη άρχισε να χάνει τη δύναμή της. Μεταξύ των άλλοτε «ισότιμων» Σπαρτιατών, άρχισαν να εμφανίζονται «μικρότεροι». Πολλοί πολίτες άρχισαν να πουλούν τα εδάφη τους, γιατί. είχαν ανάγκη. Ενώ οι άνδρες προσπαθούσαν να διατηρήσουν τη στρατιωτική δύναμη της Σπάρτης, οι γυναίκες άρχισαν να ασχολούνται με τοκογλυφία. Αγόρασαν γη για χρέη. Έτσι, άρχισε η διαστρωμάτωση της κοινωνίας, εμφανίστηκε μια ευημερούσα αριστοκρατία. Όλο και λιγότερη σημασία δόθηκε στη στρατιωτική εκπαίδευση της νεότερης γενιάς.

Μόλις εκατό χρόνια αργότερα, οι ηγέτες της Σπάρτης συνειδητοποίησαν ότι δεν υπήρχε κανείς να υπερασπιστεί την πόλη και προσπάθησαν να επιστρέψουν τις εντολές των περασμένων εποχών. Η γη αναδιανεμήθηκε, τα χρέη ακυρώθηκαν, οι τάξεις των πολεμιστών αναπληρώθηκαν με ισχυρούς είλωτες και παρήκους. Όμως η αριστοκρατία της πόλης φοβόταν τη νέα τάξη πραγμάτων, ξεκίνησε μια επανάσταση, που καλούσε τους Μακεδόνες. Έτσι το 221, οι Σπαρτιάτες υπέστησαν άλλη μια ήττα, όχι όμως από τους Θηβαίους.

Σπαρτιατικό εκπαιδευτικό σύστημα

Σε ένα πολεμικό κράτος, δόθηκε μεγάλη προσοχή στην προστασία της πόλης από εσωτερικούς και εξωτερικούς εχθρούς. Για αυτό, αναπτύχθηκε ένα σύστημα εκπαίδευσης, το οποίο αποτελούνταν από 3 στάδια:

Διδασκαλία αγοριών από 7 έως 12 ετών. Σε αυτό το στάδιο τα παιδιά χωρίστηκαν σε ομάδες. Έπαιξαν και έμαθαν. Αλλά συνεχώς οι μέντορες έκαναν τα παιδιά να τσακώνονται μεταξύ τους. Αποκάλυψαν λοιπόν τους δυνατούς και αδύναμες πλευρέςτους υφισταμένους τους.

Από 12 έως 20 ετών, τα αγόρια ενώθηκαν σε αποσπάσματα, όπου οδηγούνταν από μεγαλύτερα αγόρια. Σε αυτό το στάδιο, δεν υπήρχαν παιχνίδια, όλη η προσοχή δόθηκε στη στρατιωτική εκπαίδευση.

Από 20 έως 30 ετών οι Σπαρτιάτες ενώθηκαν στα Σίσσιτια – ομάδες που συνήθως περιλάμβαναν περίπου 15 άτομα. Συνέχισαν να ασχολούνται με στρατιωτική εκπαίδευση στον κύκλο τους, αλλά τώρα μπορούσαν να κάνουν οικογένεια, να κάνουν κάποιες δουλειές του σπιτιού.

Όπως μπορείτε να δείτε, η Αρχαία Σπάρτη έδινε μεγάλη προσοχή στην εκπαίδευση των πραγματικών πολεμιστών για την προστασία του κράτους τους.