Τι σημαίνει δόγμα. Το δόγμα είναι δόγμα, θεωρία, επιστήμη

από λατ. docere - teach, doctrina - διδασκαλία) - έγκυρη διδασκαλία. σύνολο αρχών? ένα σύστημα θεωρητικών διατάξεων για οποιοδήποτε πεδίο φαινομένων. σύστημα απόψεων οποιουδήποτε επιστήμονα ή στοχαστή. Ο όρος "D." είναι χριστιανικής προέλευσης και αρχικά υποδηλώνει ένα τέτοιο θρησκευτικό δόγμα, το οποίο βασίζεται σε ιερό κείμενο, αφορά την ουσία του εκκλησιαστικού δόγματος και είναι γενικά αναγνωρισμένο.Διατηρώντας έναν κυρίως χριστιανικό ήχο, η έννοια του Δ. απορρόφησε επίσης γενικό θρησκευτικό και κοσμικό περιεχόμενο .

Για παράδειγμα, οι Χριστιανοί μιλούν για Δ. την πτώση του ανθρώπου, Δ. λύτρωση από τον Ιησού Χριστό μέσω της σταύρωσης του προπατορικού αμαρτήματος ή Δ. Ανάσταση. Αν και όλοι οι Χριστιανοί δεν πιστεύουν ότι αυτοί οι Δ. με τον ίδιο τρόπο, εντούτοις, οι διαφορές μεταξύ των ατομικών τους αντιλήψεων αυτών των έγκυρων διατάξεων δεν είναι τόσο μεγάλες. Ο Δ. συνδέεται στενά με το να εξηγεί στους νεοπροσήλυτους την ουσία της πίστης τους. Πολλά από τα μεγάλα δογματικά έργα του Χριστιανισμού έχουν τη μορφή κατήχησης («διδασκαλία»), δηλαδή γράφονται με τη μορφή ερωτήσεων και απαντήσεων και το άθροισμα των απαντήσεων φωτίζει τη βάση της διδασκαλίας.

Με την κοινή έννοια με τον όρο "D." παρόμοια: ο εβραϊκός όρος "torah" ("οδηγία", "οδηγία"), ο ισλαμικός όρος "kalam" ("λέξεις"), η ινδουιστική λέξη "darsana" ("σχολείο"), η βουδιστική λέξη "dharma" (" διδασκαλία").

Δόγμα είναι ένα άτομο που τηρεί σταθερά το D., ακόμα κι αν δεν συμφωνεί καλά με τη ζωή. Με μια σκωπτική έννοια, αυτός είναι ένας αναγνώστης, ένας ταλμουδιστής, ένας πεισματάρης υπερασπιστής των ξεπερασμένων δογμάτων. Δόγμα - ο τρόπος σκέψης και συμπεριφοράς που είναι χαρακτηριστικός ενός δόγματος. τυφλή, άκριτη προσκόλληση σε οποιοδήποτε Δ. Αν μια μη θρησκευτική διδασκαλία ονομάζεται Δ., τότε τις περισσότερες φορές εννοούν τη στάση των υποστηρικτών της σε αυτή τη διδασκαλία ως αδιαμφισβήτητη αλήθεια.

Η λέξη "δόγμα" προέρχεται από το λατινικό "doctrina" - "διδασκαλία, επιστήμη, μάθηση", χρησιμοποιείται για να αναφέρεται σε οποιαδήποτε έννοια, θεωρία, αρχή που ορίζει ένα πρόβλημα και έναν τρόπο επίλυσής του. Ο όρος μπορεί να χρησιμοποιηθεί στην επιστήμη, τη φιλοσοφία, τη θρησκεία, την πολιτική, αλλά τις περισσότερες φορές τον ακούμε σε σχέση με το δίκαιο. Ας καταλάβουμε τι είναι δόγμα, λίγο πιο αναλυτικά.

Δόγμα: επιστημονικό και επίσημο

Σύμφωνα με την παραδοσιακή ταξινόμηση, τα δόγματα διακρίνονται:

• επίσημο - δημιουργήθηκε και ρυθμίζεται σε εθνικό και υπερεθνικό επίπεδο·
• επιστημονικά - διατυπώνονται σε πανεπιστήμια ή άλλες ενώσεις καθηγητών.

Αρχικά, το δόγμα ήταν η μόνη πηγή του διεθνούς δικαίου, αλλά στη συνέχεια επανεξετάστηκε η έννοια του δόγματος στο δίκαιο. Σήμερα όμως το δόγμα εξακολουθεί να χρησιμοποιείται στο διεθνές δίκαιο, είναι επικουρική πηγή δικαίου και εφαρμόζεται μόνο σε ειδικές συνθήκες.

Γνωστά Δόγματα

Ένα από τα πιο διάσημα δόγματα είναι το The Doctrine of Fascism, ένα βιβλίο για τον φασισμό που γράφτηκε από τον Μπενίτο Μουσολίνι, ο οποίος επινόησε τον όρο φασισμός. Το βιβλίο εκδόθηκε το 1932 και έγινε πηγή εθνικής έμπνευσης για την ιταλική νεολαία. Στο βιβλίο, ο φασισμός λειτουργεί ως μια νέα κοσμοθεωρία, που συνίσταται στην πάλη ενάντια σε οτιδήποτε παλιό - κομμουνισμό, σοσιαλισμό, δημοκρατία κ.λπ., την επίτευξη μιας πνευματικής και κρατικής επανάστασης.

Ένα άλλο πολύ γνωστό δόγμα είναι το «Δόγμα της Ευρωπαϊκής Ένωσης», το οποίο περιέχει ένα σύνολο ιδεών σχετικά με τους στόχους της ευρωπαϊκής ολοκλήρωσης.

• ΔΟΓΜΑ
  ESTRADA - το δόγμα της άτυπης αναγνώρισης των κυβερνήσεων, που προτάθηκε από τον Υπουργό Εξωτερικών του Μεξικού, X. Estrada, σε μια ανακοίνωση της 27ης Σεπτεμβρίου 1930 ...
• ΔΟΓΜΑ στο Λεξικό Οικονομικών Όρων:
  TOVARA - το διεθνές νομικό δόγμα που προτάθηκε το 1907 από τον Υπουργό Εξωτερικών του Ισημερινού, K. Tobar, σχετικά με τη μη αναγνώριση όσων έρχονται στην εξουσία μετά από ...
• ΔΟΓΜΑ στο Λεξικό Οικονομικών Όρων:
  ΚΕΚΤΗΜΕΝΑ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ - μια διεθνής νομική θεωρία, σύμφωνα με την οποία η ιδιωτική ιδιοκτησία και τα δικαιώματα και τα συμφέροντα των αλλοδαπών που συνδέονται με αυτήν πρέπει να ...
• ΔΟΓΜΑ στο Λεξικό Οικονομικών Όρων:
  MONROE - ένα μήνυμα προς το Κογκρέσο του Προέδρου των ΗΠΑ D. Monroe με ημερομηνία 2 Δεκεμβρίου 1823 D.m. περιείχε τρεις κύριες διατάξεις που έθεταν ως ...
• ΔΟΓΜΑ στο Λεξικό Οικονομικών Όρων:
  ΔΙΕΘΝΕΣ ΔΙΚΑΙΟ με ευρεία έννοια - ένα σύστημα απόψεων και εννοιών σχετικά με την ουσία και τον σκοπό του διεθνούς δικαίου σε συγκεκριμένες ιστορικές συνθήκες, ...
• ΔΟΓΜΑ στο Λεξικό Οικονομικών Όρων:
  - ένα σύνολο αξιωμάτων που χρησιμεύουν ως βάση της θεωρίας. Η Οικονομική Δ. συμβάλλει στην εξήγηση της θεωρίας και στην εφαρμογή της ανάλυσης των οικονομικών μηχανισμών, αντανακλά την ανάγκη επιλογής ...
• ΔΟΓΜΑ στο Μεγάλο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
  (λατ. δόγμα) δόγμα, επιστημονική ή φιλοσοφική θεωρία, σύστημα, καθοδηγητική θεωρητική ή πολιτική αρχή. Δείτε επίσης Στρατιωτικό…
• ΔΟΓΜΑ στη Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια, TSB:
  (λατ. δόγμα), διδασκαλία, επιστημονική ή φιλοσοφική θεωρία, πολιτικό σύστημα, μια κατευθυντήρια θεωρητική ή πολιτική αρχή (για παράδειγμα, στρατιωτικό δόγμα) ή μια κανονιστική ...
• ΔΟΓΜΑ στο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό του Brockhaus and Euphron:
  εκ. …
• ΔΟΓΜΑ στο Σύγχρονο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
  (Λατινικό δόγμα), δόγμα, επιστημονική ή φιλοσοφική θεωρία, σύστημα, καθοδηγητική θεωρητική ή πολιτική αρχή (για παράδειγμα, στρατιωτική ...
• ΔΟΓΜΑ
  [Λατινικό δόγμα] διδασκαλία, επιστημονική ή φιλοσοφική θεωρία, πολιτικό σύστημα. Δόγμα Monroe "Η Αμερική για τους Αμερικανούς" εξωτερική πολιτικήΗνωμένες Πολιτείες, εγκατεστημένο σε...
• ΔΟΓΜΑ στο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
  s, w. Δόγμα, επιστημονική ή φιλοσοφική θεωρία, κατευθυντήρια θεωρητική ή πολιτική αρχή.||Βλ. ΕΝΝΟΙΑ…
• ΔΟΓΜΑ στο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
  , -s, w. (Βιβλίο). Διδασκαλία, επιστημονική αντίληψη (συνήθως για φιλοσοφική, πολιτική, ιδεολογική θεωρία). * Στρατιωτικό δόγμα (ειδικό) - ένα σύστημα επίσημων ...
• ΔΟΓΜΑ στο Μεγάλο Ρωσικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
  ΔΟΚΤΡΙΝΑ (λατ. δόγμα), διδακτική, επιστημονική. ή φιλοσοφία. θεωρία, σύστημα, καθοδηγητικό θεωρητικό. ή πολιτ. αρχή. Δείτε επίσης Στρατιωτικό Δόγμα...
• ΔΟΓΜΑ στην Εγκυκλοπαίδεια των Brockhaus and Efron:
  ? εκ. …
• ΔΟΓΜΑ στο πλήρες τονισμένο παράδειγμα σύμφωνα με τον Zaliznyak:
  δόγμα "επί, δόγμα" μας, δόγμα "να, δόγμα" n, δόγμα "όχι, δόγμα" μας, δόγμα "καλά, δόγμα" μας, δόγμα "νώε, δόγμα" Νώε, δόγμα "εμείς, δόγμα" όχι, .. .
• ΔΟΓΜΑ στον Θησαυρό του ρωσικού επιχειρηματικού λεξιλογίου:
  «επιστήμη» Συν: διδασκαλία,…
• ΔΟΓΜΑ στο Νέο Λεξικό Ξένων Λέξεων:
  (λατ. δόγμα) διδασκαλία, επιστημονική ή φιλοσοφική θεωρία, πολιτικό σύστημα, καθοδηγητικό θεωρητικό ή πολιτικό ...
• ΔΟΓΜΑ στο Λεξικό Ξένων Εκφράσεων:
  [λατ. δόγμα] δόγμα, επιστημονική ή φιλοσοφική θεωρία, πολιτικό σύστημα, που διέπει θεωρητικό ή πολιτικό ...
• ΔΟΓΜΑ στον Ρωσικό Θησαυρό:
  «επιστήμη» Συν: διδασκαλία,…
• ΔΟΓΜΑ στο Λεξικό συνωνύμων του Abramov:
  δείτε την επιστήμη...
• ΔΟΓΜΑ στο λεξικό των συνωνύμων της ρωσικής γλώσσας:
  έννοια, madhyamika, νεοπλαστικισμός, παναμερικανισμός, κατασκευή, θεοδικία, θεωρία, δόγμα, ...
• ΔΟΓΜΑ στο Νέο επεξηγηματικό και παράγωγο λεξικό της ρωσικής γλώσσας Efremova:
  Καλά. Το σύνολο των επίσημα αποδεκτών απόψεων για οποιαδήποτε πρόβλημα και η φύση των μέσων του...

2. Δόγμαστο ισλαμικό δίκαιο

3. Δόγμαφασισμός

Φιλοσοφία του φασισμού

Αντιατομικισμός και ελευθερία

Η δύναμη του λαού και του έθνους

Πολιτικό και κοινωνικό δόγμα

4. Φυλετικό Δόγμα

5. Στρατιωτικό δόγμα

Δόγμα —Αυτόεπιστημονική, φιλοσοφική, πολιτική, θρησκευτική ή νομική θεωρία, σύστημα πεποιθήσεων, κατευθυντήρια θεωρητική ή πολιτική αρχή.

Το δόγμα ως πηγή δικαίου

Κατά γενικό κανόνα, κάθε δόγμα χωρίζεται σε επίσημο, που δημιουργήθηκε σε εθνικό ή υπερεθνικό επίπεδο (γνωμοδοτήσεις εμπειρογνωμόνων που δίνονται παραπάνω) και επιστημονικό, που δημιουργήθηκε σε πανεπιστήμια και άλλες ενώσεις καθηγητών.

Αρχικά, το δόγμα ήταν η μόνη πηγή διεθνούς δημοσίου δικαίου· εκφράστηκε στα έργα του Hugo Grotius και άλλων νομικών, που τεκμηριώνουν την ύπαρξη διεθνούς δικαίου από τη σκοπιά της σχολής του φυσικού δικαίου. Η ανάπτυξη του θετικισμού οδήγησε τελικά στην παρακμή του δόγματος και στη συνέχεια στην επανεξέταση του ρόλου του δόγματος στο δίκαιο. Επί του παρόντος, στο δημόσιο διεθνές δίκαιο, το δόγμα είναι μια επικουρική πηγή δικαίου, η εφαρμογή του οποίου είναι δυνατή μόνο σε ειδικές περιστάσεις.

Το διεθνές ιδιωτικό δίκαιο αναγνωρίζει επίσης το δόγμα ως πηγή δικαίου.

Στο εθνικό δίκαιο, ο ρόλος του δόγματος εξαρτάται από τα χαρακτηριστικά του νομικού συστήματος και του εθνικού πολιτισμού. ΣΤΟ Ρωσική Ομοσπονδίατο δόγμα δεν αναγνωρίζεται επίσημα ως πηγή του ρωσικού δικαίου, αλλά στην πραγματικότητα είναι.

Στην επιστημονική βιβλιογραφία εκφράζονται συχνά εντελώς αντίθετες απόψεις σχετικά με την αναγνώριση του νομικού δόγματος ως πηγής δικαίου και υπάρχει συναίνεση για το θέμα αυτό στο Ρωσική επιστήμηόχι.

Επί του παρόντος, αναφορές σε έργα επιφανών δικηγόρων βρίσκονται σε δικαστικές αποφάσεις, αλλά μάλλον ως πρόσθετο επιχείρημα. Ο ρόλος του νομικού δόγματος εκδηλώνεται στη δημιουργία δομών, εννοιών, ορισμών που χρησιμοποιούνται από το νομοθετικό όργανο. Οι δικαστές ανώτερων ή διεθνών δικαστηρίων, εκφράζοντας την αντίθετη γνώμη τους, συχνά αναφέρονται σε έργα διάσημων νομικών. Και οι δικηγόροι καλούνται σε δικαστικές συνεδριάσεις για να δώσουν πραγματογνωμοσύνη.

Ειδικότερα, η υπόθεση του Διεθνούς Δικαστηρίου του ΟΗΕ για το Δίκαιο της Θάλασσας «On the Volga Fishing Vesel» ( Η ρωσική ομοσπονδίακατά Αυστραλίας). 2002. Στην αντίθετη γνώμη του Αντιπροέδρου Μπούντισλαβ Βούκας, μπορεί κανείς να βρει αναφορές στα έργα εξεχόντων θεωρητικών του διεθνούς δικαίου: René-Jean Dupuy, Arvid Pardo.

Το δόγμα της Ευρωπαϊκής Ένωσης είναι μια έννοια υπό όρους, η οποία είναι ένα σύνολο θεωρητικών ιδεών σχετικά με τους στόχους, τις αρχές και τις νομικές μορφές της ευρωπαϊκής ολοκλήρωσης. Παραδοσιακά, «... στα κράτη, το δόγμα αποτελείται από επαγγελματικές ιδέες αναγνωρισμένων αρχών στον τομέα του εθνικού δικαίου και, κατά κανόνα, διαμορφώνεται σε πολλές δεκαετίες, στη συνέχεια στη διαδικασία διαμόρφωσης του ευρωπαϊκού νομικού συστήματος, Η λειτουργία του δόγματος σήμερα εκτελείται από γνωμοδοτήσεις εμπειρογνωμόνων κορυφαίων Ευρωπαίων εμπειρογνωμόνων που έχουν προσκληθεί στις επιτροπές ένωση του ευρώ, προκειμένου να αναλυθεί η ισχύουσα νομοθεσία και να προετοιμαστούν συστάσεις για τον καθορισμό των αρχών και του περιεχομένου νέων πράξεων Ευρωπαϊκή Ένωση».

Δόγμα στο Ισλαμικό Δίκαιο

Η ιδιαίτερη σημασία του δόγματος για την ανάπτυξη του ισλαμικού νόμου εξηγείται όχι μόνο από την παρουσία πολλών κενών, αλλά και από την ασυνέπεια του Κορανίου και της Σούννα. Οι περισσότεροι από τους κανόνες που περιέχονται σε αυτά είναι θεϊκής προέλευσης, πράγμα που σημαίνει ότι θεωρούνται αιώνιοι και αμετάβλητοι. Επομένως, δεν μπορούν απλώς να απορριφθούν και να αντικατασταθούν από ρυθμιστικές νομικές πράξεις (NLA) πολιτείες. Υπό αυτές τις συνθήκες, οι μουσουλμάνοι νομικοί, στηριζόμενοι σε θεμελιώδεις πηγές, τις ερμηνεύουν και διαμορφώνουν μια λύση που θα εφαρμοστεί στη σημερινή κατάσταση.

Αν στους VII-VIII αιώνες. Πράγματι, το Κοράνι και η Σούννα, καθώς και το ijma και τα «ρητά των συντρόφων» λειτούργησαν πραγματικά ως πηγές του μουσουλμανικού νόμου, τότε, ξεκινώντας από τον 9ο-10ο αιώνα, αυτός ο ρόλος σταδιακά πέρασε στο δόγμα. Ουσιαστικά, η διακοπή του ijtihad σήμαινε την αγιοποίηση των συμπερασμάτων των κύριων σχολών του μουσουλμανικού δικαίου που είχαν αναπτυχθεί μέχρι τα μέσα του 11ου αιώνα.

Η δογματική ανάπτυξη του ισλαμικού δικαίου, ενώ δυσκολεύει τη συστηματοποίησή του, του έδωσε ταυτόχρονα μια ορισμένη ευελιξία και τη δυνατότητα ανάπτυξης. Το σύγχρονο μουσουλμανικό νομικό δόγμα ως πηγή δικαίου θα πρέπει να εξεταστεί από πολλές απόψεις. Σε έναν αριθμό χώρες(, Ομάν, ορισμένα πριγκιπάτα του Περσικού Κόλπου) συνεχίζει να παίζει το ρόλο της επίσημης πηγής δικαίου, σε άλλες (Αίγυπτος, Μαρόκο) η επικουρική χρήση του μουσουλμανικού δικαίου επιτρέπεται με την παρουσία κενών στις κρατικές ρυθμιστικές νομικές πράξεις.

Δόγμα του φασισμού

Το Δόγμα του Φασισμού (ιταλικά: La dottrina del fascismo) είναι το βασικό βιβλίο για τον φασισμό που γράφτηκε από τον δημιουργό του όρου, Μπενίτο Μουσολίνι.

Δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά το 1932 στον 14ο τόμο της ιταλικής εγκυκλοπαίδειας Enciclopedia Italiana di scienze, lettere ed arti ως εισαγωγή στο άρθρο «Fascismo» (Φασισμός). Την ίδια χρονιά το άρθρο δημοσιεύτηκε ως ξεχωριστό βιβλίο σε 16 σελίδες στη σειρά «φασισμός» («L'ideologija fascista»). Ο Μουσολίνι έγραψε εκτενείς σημειώσεις για το πρώτο κεφάλαιο του βιβλίου.

Το μεγαλύτερο φαινόμενο στη ζωή των λαών της μεταπολεμικής περιόδου είναι ο φασισμός, που αυτή τη στιγμή κάνει τη νικηφόρα πορεία του σε όλο τον κόσμο, κατακτώντας τα μυαλά των ενεργών δυνάμεων της ανθρωπότητας και προκαλώντας αναθεώρηση και αναδιάρθρωση ολόκληρης της κοινωνικής τάξης.

Ο φασισμός ξεκίνησε από την Ιταλία και ο δημιουργός του είναι ο λαμπρός ηγέτης του φασίστα πολιτικό κόμμακαι τον πρωθυπουργό Μπενίτο Μουσολίνι.

Στον αγώνα του ιταλικού λαού ενάντια στον εφιάλτη του κόκκινου κομμουνισμού που πλησίαζε τη χώρα, ο φασισμός έδωσε στην ιταλική νεολαία, τον κορυφαίο αγωνιστή της εθνικής αναγέννησης, την ιδεολογική βάση αυτού του αγώνα.

Η κομμουνιστική ιδεολογία αντιτάχθηκε από μια νέα ιδεολογίαεθνικό κράτος, εθνική αλληλεγγύη, εθνικό πάθος.

Χάρη σε αυτό, ο φασισμός δημιούργησε μια ισχυρή εταιρεία μιας ενεργού μειοψηφίας, η οποία, στο όνομα του εθνικού ιδεώδους, μπήκε σε έναν αποφασιστικό πόλεμο με ολόκληρο τον παλιό κόσμο του κομμουνισμού, του σοσιαλισμού, του φιλελευθερισμού, δύναμη του λαούκαι με το ανιδιοτελές κατόρθωμά της έκανε μια πνευματική και πολιτειακή επανάσταση που μεταμόρφωσε το σύγχρονο Ιταλίακαι ανήγγειλε την έναρξη του ιταλικού φασιστικού κρατισμού.

Έχοντας κάνει μια εκστρατεία κατά της Ρώμης τον Οκτώβριο του 1922, ο φασισμός κατέλαβε την κρατική εξουσία και ξεκίνησε την επανεκπαίδευση του λαού και εταιρείεςκράτη, με τη σειρά των θεμελιωδών νόμων που καθόρισαν τελικά τη μορφή του φασιστικού κράτους.

Στην πορεία αυτού του αγώνα αναπτύχθηκε και το δόγμα του φασισμού. Στο καταστατικό του φασίστα πολιτικό κόμμα, στα ψηφίσματα των κομματικών και συνδικαλιστικών συνεδρίων, στα ψηφίσματα του Μεγάλου Φασιστικού Συμβουλίου, στις ομιλίες και τα άρθρα του Μπενίτο Μουσολίνι, διατυπώθηκαν σταδιακά οι κύριες διατάξεις του φασισμού.

Το 1932, ο Μουσολίνι θεώρησε επίκαιρο να δώσει στο δόγμα του μια πλήρη διατύπωση, κάτι που έκανε στο έργο του «το δόγμα του φασισμού», που τοποθετήθηκε στον 14ο τόμο της ιταλικής εγκυκλοπαίδειας. Για ξεχωριστή έκδοση αυτού εργασίαπρόσθεσε σημειώσεις σε αυτό.

Είναι πολύ σημαντικό για τον Ρώσο αναγνώστη να γνωρίσει αυτό το έργο του B. Mussolini. Ο φασισμός είναι μια νέα κοσμοθεωρία, μια νέα φιλοσοφία, μια νέα εταιρική οικονομία, ένα νέο κρατικό δόγμα.

Έτσι, απαντώντας σε όλα τα ερωτήματα της ανθρώπινης κοινωνίας, ο φασισμός ξεπέρασε το εθνικό Ιταλία. Επεξεργάστηκε και διατύπωσε γενικές διατάξεις που καθόρισαν την αναδυόμενη κοινωνική τάξη του 20ού αιώνα, γιατί απέκτησαν παγκόσμια σημασία. Με άλλα λόγια, το ιδεολογικό περιεχόμενο του φασισμού έχει γίνει κοινό κτήμα.

Κάθε έθνος έχει τον δικό του εθνικισμό και δημιουργεί τις δικές του μορφές ύπαρξης. καμία μίμηση ακόμη και των καλύτερων παραδειγμάτων δεν είναι απαράδεκτη. Αλλά οι βασικές ιδέες του ιταλικού φασισμού γονιμοποιούν την οικοδόμηση εθνών σε όλο τον κόσμο.

Επί του παρόντος, οι ιδέες του φασισμού είναι πολύ διαδεδομένες στη ρωσική μετανάστευση.

Η προσεκτική μελέτη του φασισμού ξεκίνησε γύρω στο 1924, όταν έγινε μια απόπειρα στη Σερβία επιχειρήσειςΡώσος φασίστας πολιτικό κόμμα. Επικεφαλής αυτής της κίνησης ήταν ο Prof. D. P. Ruzsky και Gen. P. V. Chersky.

Το 1927, αυτός ο επονομαζόμενος «Εθνικός Ρώσος Φασίστας» δημοσίευσε το πρόγραμμά του, το οποίο, με βάση τις γενικές διατάξεις του ιταλικού φασισμού, αλλά σύμφωνα με τις ρωσικές συνθήκες, σκιαγράφησε την πορεία του επαναστατικού αγώνα κατά του μπολσεβικισμού και τη μελλοντική πορεία της παλινόρθωσης. των απελευθερωμένων από τον κομμουνισμό Ρωσική Ομοσπονδία.

Ωστόσο, αυτό το κίνημα δεν έλαβε οργανωτική ανάπτυξη.

Αλλά οι ιδέες του φασισμού μεταφέρθηκαν στην Άπω Ανατολή, όπου η ρωσική μετανάστευση κατάφερε να τις χρησιμοποιήσει, δημιουργώντας το 1931 το Ρωσικό Φασιστικό Κόμμα, με επικεφαλής έναν νεαρό και ταλαντούχο άνδρα V.K. Rodzaevsky.

Μέχρι τώρα η R.F.P. ανέπτυξε σπουδαίο οργανωτικό και προπαγανδιστικό έργο, εκδίδοντας την καθημερινή εφημερίδα «Ο δρόμος μας» και το μηνιαίο περιοδικό «Έθνος».

Στο 3ο Συνέδριο του 1935 υιοθετήθηκε ένα νέο κομματικό πρόγραμμα, το οποίο είναι μια προσπάθεια προσαρμογής των αρχών του οικουμενικού φασισμού στη ρωσική πραγματικότητα σε θέματα μελλοντικής δομής του ρωσικού κράτους.

Θα πρέπει να σημειωθεί, ωστόσο, ότι ιδεολογίαΟ ρωσικός φασισμός στην Άπω Ανατολή επηρεάζεται έντονα από τον γερμανικό εθνικοσοσιαλισμό και πρόσφατα έχει στραφεί προς τον παλιό ρωσικό εθνικισμό.

Αλλά ακόμη και στην Ευρώπη, η ρωσική φασιστική σκέψη συνεχίζει να αναπτύσσεται και εκπρόσωπος της είναι το περιοδικό Klich που εκδίδεται στο Βέλγιο.

Οι συντάκτες του περιοδικού Klich εντάχθηκαν στο πρόγραμμα της εθνικής εταιρείας των Ρώσων φασιστών και κηρύττει τη φασιστική ιδεολογία ως το μόνο πραγματικό αντίβαρο στον κομμουνισμό, ενώ αναγνωρίζουν στο ιταλικό κράτος που δημιούργησε η ιδιοφυΐα του B. Mussolini, μια πραγματική λύση στην κρίση που βιώθηκε. από τη σύγχρονη κοινωνία.

Στην ανάπτυξη του προγράμματος του 1927, ο Klich δημοσίευσε ένα φυλλάδιο του συναδέλφου του Verist (ψευδώνυμο): «Οι βασικές αρχές του ρωσικού φασισμού». Σε αυτό, ο συγγραφέας, υπό το σύνθημα του ρωσικού φασισμού «Θεός, Έθνος και Εργασία», καθιερώνει τις γενικές διατάξεις του ρωσικού φασισμού, που είναι το δόγμα της εθνικής αναγέννησης της Ρωσικής Ομοσπονδίας στη βάση ενός νέου εθνικού κράτους, που διατυπώθηκε και εγκρίθηκε με βάση την εμπειρία της Ιταλικής Αυτοκρατορίας, ο δημιουργός του φασιστικού δόγματος και ηγέτης του ιταλικού φασισμού Μπ. Μουσολίνι.

Φιλοσοφία του φασισμού

Όπως κάθε ολοκληρωμένη πολιτική έννοια, ο φασισμός είναι και πράξη και σκέψη: μια δράση που έχει ένα δόγμα και ένα δόγμα που, αφού προέκυψε στη βάση ενός δεδομένου συστήματος ιστορικών δυνάμεων, περιλαμβάνεται στο τελευταίο και στη συνέχεια δρα ως εσωτερική δύναμη. .

Επομένως, αυτή η έννοια έχει μια μορφή που αντιστοιχεί στις συνθήκες του τόπου και του χρόνου, αλλά ταυτόχρονα έχει ένα ιδεολογικό περιεχόμενο που την εξυψώνει στην έννοια της αλήθειας στην ιστορία της ανώτερης σκέψης.

Είναι αδύνατο να ενεργήσουμε πνευματικά στον εξωτερικό κόσμο στο πεδίο των επιταγών της ανθρώπινης βούλησης, χωρίς να κατανοήσουμε την παροδική και μερική πραγματικότητα που υπόκειται σε επιρροή, και την αιώνια και καθολική πραγματικότητα, στην οποία η πρώτη έχει την ύπαρξη και τη ζωή της. .

Για να γνωρίσεις ανθρώπους πρέπει να γνωρίσεις έναν άνθρωπο και για να γνωρίσεις ένα άτομο πρέπει να γνωρίσεις την πραγματικότητα και τους νόμους της. Δεν υπάρχει έννοια του κράτους, που στον πυρήνα του δεν θα ήταν η έννοια της ζωής. Είναι η φιλοσοφία ή η διαίσθηση, ένα σύστημα ιδεών που εξελίσσεται σε λογική κατασκευή ή εκφράζεται με όραμα ή με πίστη, αλλά είναι πάντα, τουλάχιστον στην πιθανότητα, ένα οργανικό δόγμα του κόσμου.

Πνευματική έννοια της ζωής

Έτσι, ο φασισμός δεν μπορεί να γίνει κατανοητός σε πολλές από τις πρακτικές του εκφάνσεις, ως κομματική φίρμα, ως εκπαιδευτικό σύστημα, ως πειθαρχία, εκτός κι αν εξεταστεί υπό το πρίσμα μιας γενικής κατανόησης της ζωής, δηλαδή της κατανόησης του πνευματικού.

Ο κόσμος για το φασισμό δεν είναι μόνο ένας υλικός κόσμος, που εκδηλώνεται μόνο εξωτερικά, στον οποίο ένα άτομο, που είναι ένα ανεξάρτητο άτομο, ξεχωριστό από όλους, καθοδηγείται από τον φυσικό νόμο, ελκύοντάς τον ενστικτωδώς στην εγωιστική ζωή και τη στιγμιαία ευχαρίστηση.

Για τον φασισμό, ένα άτομο είναι ένα άτομο, ένα με το έθνος, την Πατρίδα, που υπακούει στον ηθικό νόμο που δεσμεύει τα άτομα μέσω της παράδοσης, της ιστορικής αποστολής και παραλύει το ένστικτο ζωής, που περιορίζεται από τον κύκλο της φευγαλέας απόλαυσης, προκειμένου να δημιουργήσει μια ανώτερη ζωή, απαλλαγμένη από τα όρια του χρόνου και του χώρου, στη συνείδηση ​​του καθήκοντος. Σε αυτή τη ζωή, το άτομο, μέσω της αυτοάρνησης, της θυσίας για ιδιωτικά συμφέροντα, ακόμη και με το κατόρθωμα του θανάτου, συνειδητοποιεί ένα καθαρά πνευματικό ον, στο οποίο βρίσκεται η ανθρώπινη αξία του.

Θετική έννοια της ζωής ως αγώνα

Άρα, ο φασισμός είναι μια πνευματική έννοια που προέκυψε και από τη γενική αντίδραση του αιώνα ενάντια στον εξασθενημένο υλιστικό θετικισμό του 19ου αιώνα. Η ιδέα είναι αντιθετικιστική, αλλά θετική. όχι σκεπτικιστής, όχι αγνωστικιστής, όχι απαισιόδοξος, όχι παθητικά αισιόδοξος, που είναι γενικά τα δόγματα (όλα αρνητικά) που τοποθετούν το κέντρο της ζωής έξω από τον άνθρωπο, ο οποίος μπορεί και πρέπει να δημιουργήσει τον δικό του κόσμο με την ελεύθερη βούλησή του.

Ο φασισμός επιθυμεί έναν άνθρωπο δραστήριο, που αφοσιώνεται στη δράση με όλη του την ενέργεια, που γνωρίζει με θάρρος τις δυσκολίες που τον περιμένουν και είναι έτοιμος να τις ξεπεράσει. Αντιλαμβάνεται τη ζωή ως αγώνα, θυμάται ότι ένα άτομο πρέπει να κερδίσει μια αξιοπρεπή ζωή για τον εαυτό του, δημιουργώντας, πρώτα απ 'όλα, από τον εαυτό του ένα όργανο (φυσικό, ηθικό, πνευματικό) για τη διευθέτησή του. Αυτό ισχύει τόσο για το άτομο όσο και για το έθνος και για την ανθρωπότητα γενικότερα.

Εξ ου και η υψηλή εκτίμηση του πολιτισμού σε όλες τις μορφές του (τέχνη, θρησκεία, επιστήμη) και η μεγάλη σημασία της εκπαίδευσης. Εξ ου και η κύρια αξία της εργασίας, με την οποία ένα άτομο κατακτά τη φύση και δημιουργεί τον δικό του κόσμο (οικονομικό, πολιτικό, ηθικό, πνευματικό)

Η ηθική έννοια της ζωής

Αυτή η θετική κατανόηση της ζωής είναι προφανώς μια ηθική κατανόηση. Περιλαμβάνει όλη την πραγματικότητα, όχι μόνο το άτομο που την κυβερνά. Δεν υπάρχει πράξη που να μην υπόκειται σε ηθική κρίση. δεν υπάρχει τίποτα στον κόσμο που θα μπορούσε να στερηθεί την ηθική του αξία.

Επομένως, ο φασίστας φαντάζεται τη ζωή ως σοβαρή, αυστηρή, θρησκευτική, πλήρως ενταγμένη στον κόσμο των ηθικών και πνευματικών δυνάμεων. Ο φασίστας περιφρονεί την «άνετη ζωή»

Θρησκευτική έννοια της ζωής

Ο φασισμός είναι μια θρησκευτική έννοια. σε αυτό, ένα άτομο θεωρείται στην έμφυτη σχέση του με τον ανώτατο νόμο, με την αντικειμενική Βούληση, η οποία υπερβαίνει το άτομο, τον κάνει συνειδητό συμμετέχοντα στην πνευματική επικοινωνία. Όποιος μένει σε καθαρά οπορτουνιστικές εκτιμήσεις στη θρησκευτική πολιτική του φασιστικού καθεστώτος αδυνατεί να καταλάβει ότι ο φασισμός, ως σύστημα διακυβέρνησης, είναι επίσης και πάνω από όλα ένα σύστημα σκέψης.

Ηθική και ρεαλιστική έννοια της ζωής

Ο φασισμός είναι μια ιστορική έννοια στην οποία ένα άτομο θεωρείται αποκλειστικά ως ενεργός συμμετέχων στο πνευματικό επεξεργάζομαι, διαδικασίαστην οικογένεια και την κοινωνική ομάδα, στο έθνος και στην ιστορία, όπου όλα τα έθνη συνεργάζονται. Εξ ου και η μεγάλη σημασία της παράδοσης στις μνήμες, τη γλώσσα, τα έθιμα, τους κανόνες της κοινωνικής ζωής.

Ο άνθρωπος δεν είναι τίποτα έξω από την ιστορία. Επομένως, ο φασισμός αντιτίθεται σε όλες τις ατομικιστικές αφαιρέσεις σε μια υλιστική βάση του 19ου αιώνα. είναι ενάντια σε όλες τις ουτοπίες και τις Ιακωβίνικες καινοτομίες. Δεν πιστεύει στη δυνατότητα της «ευτυχίας» στη γη, όπως ήταν η φιλοδοξία της οικονομικής λογοτεχνίας του 18ου αιώνα, και ως εκ τούτου απορρίπτει όλες τις τελεολογικές διδασκαλίες, σύμφωνα με τις οποίες, σε ένα ορισμένο περίοδοςιστορία, η τελική διανομή του ανθρώπινου γένους είναι δυνατή. Το τελευταίο ισοδυναμεί με την παράδοση έξω από την ιστορία και τη ζωή, που είναι μια συνεχής ροή και εξέλιξη.

Πολιτικά, ο φασισμός φιλοδοξεί να είναι ένα ρεαλιστικό δόγμα. στην πράξη, θέλει να λύσει μόνο τα καθήκοντα που θέτει η ίδια η ιστορία, σκιαγραφώντας ή προβλέποντας τη λύση τους. Για να ενεργήσει κανείς ανάμεσα στους ανθρώπους, όπως στη φύση, πρέπει να διεισδύσει στο πραγματικό επεξεργάζομαι, διαδικασίακαι κυριαρχούν οι ενεργές δυνάμεις.

Αντιατομικισμός και ελευθερία

Η φασιστική έννοια του κράτους είναι αντιατομικιστική. Ο φασισμός αναγνωρίζει το άτομο στο βαθμό που συμπίπτει με το κράτος, αντιπροσωπεύοντας την οικουμενική συνείδηση ​​και βούληση του ανθρώπου στην ιστορική του ύπαρξη.

Ο φασισμός είναι αντίθετος στον κλασικό φιλελευθερισμό, ο οποίος προέκυψε από την ανάγκη αντίδρασης ενάντια στον απολυταρχισμό και εξάντλησε το έργο του όταν μετατράπηκε σε λαϊκή συνείδηση ​​και βούληση. αρνήθηκε το κράτος για το συμφέρον του ατόμου· Ο φασισμός επιβεβαιώνει το κράτος ως την αληθινή πραγματικότητα του ατόμου.

Αν η ελευθερία θα έπρεπε να είναι ουσιαστική ιδιοκτησία πραγματικό πρόσωπο, και όχι μια αφηρημένη μαριονέτα, όπως η ατομικιστική φιλελευθερισμόςμετά ο φασισμός για την ελευθερία. Είναι υπέρ της μόνης ελευθερίας που μπορεί να είναι σοβαρό γεγονός, δηλαδή την ελευθερία του κράτους και την ελευθερία του ατόμου στο κράτος. Και αυτό γιατί για έναν φασίστα όλα είναι στο κράτος και τίποτα ανθρώπινο ή πνευματικό δεν υπάρχει, και πολύ περισσότερο δεν έχει αξία εκτός του κράτους. Υπό αυτή την έννοια, ο φασισμός είναι ολοκληρωτικός και το φασιστικό κράτος, καθώς η σύνθεση και η ενότητα όλων των αξιών, ερμηνεύει και αναπτύσσει ολόκληρη τη ζωή του λαού, αλλά και ενισχύει τον ρυθμό του.

Αντισοσιαλισμός και κορπορατισμός

Έξω από το κράτος δεν υπάρχει άτομο, και δεν υπάρχουν ομάδες (κόμματα, κοινωνίες, συνδικάτα, τάξεις). Επομένως, ο φασισμός είναι ενάντια σολιαλισμόςπου ανάγει την ιστορική εξέλιξη σε ταξική πάλη και δεν αναγνωρίζει την κρατική ενότητα, η οποία συγχωνεύει τις τάξεις σε μια ενιαία οικονομική και ηθική πραγματικότητα. ομοίως ο φασισμός ενάντια στον ταξικό συνδικαλισμό.

Αλλά μέσα στο κυβερνών κράτος, ο φασισμός αναγνωρίζει τις πραγματικές απαιτήσεις από τις οποίες πηγάζουν τα σοσιαλιστικά και συνδικαλιστικά κινήματα, και τις πραγματοποιεί σε ένα εταιρικό σύστημα συμφερόντων που συμφωνείται στην ενότητα του κράτους.

Ανθρώπινη εξουσίακαι έθνος

Τα άτομα απαρτίζουν: τάξεις σύμφωνα με κατηγορίες συμφερόντων· συνδικάτα σύμφωνα με διάφορους τομείς οικονομικής δραστηριότητας που ενώνονται με ένα κοινό συμφέρον· αλλά πρώτα και κύρια αποτελούν το κράτος. Το τελευταίο δεν είναι ένας αριθμός με τη μορφή ενός αθροίσματος ατόμων που αποτελούν την πλειοψηφία του λαού. Επομένως, ο φασισμός είναι ενάντια στη λαϊκή κυριαρχία, εξισώνει τον λαό με την πλειοψηφία και τον υποβιβάζει στο επίπεδο των πολλών.

Αλλά ο ίδιος είναι μια πραγματική μορφή λαϊκής εξουσίας, αν ο λαός κατανοηθεί όπως πρέπει, ποιοτικά, και όχι ποσοτικά, δηλαδή ως η πιο ισχυρή, ηθική, αληθινή και συνεπής ιδέα. Αυτή η ιδέα πραγματοποιείται στους ανθρώπους μέσα από τη συνείδηση ​​και τη θέληση λίγων, έστω και ενός, και, ως ιδανικό, αγωνίζεται να πραγματοποιηθεί στη συνείδηση ​​και τη βούληση όλων.

Είναι ακριβώς αυτοί που, σύμφωνα με την εθνική φύση και την ιστορία, σχηματίζουν ένα έθνος, κατευθυνόμενοι ενοποιημένη συνείδησηκαι θα ακολουθήσει μια γραμμή ανάπτυξης και πνευματικού αποθέματος.

Ένα έθνος δεν είναι μια φυλή, ή μια καθορισμένη γεωγραφική τοποθεσία, αλλά μια ομάδα που διαρκεί στην ιστορία, δηλαδή ένα πλήθος που ενώνεται από μια ιδέα, η οποία είναι η θέληση για ύπαρξη και κυριαρχία, δηλαδή η αυτοσυνείδηση, και επομένως ένα άτομο.

Η έννοια του κράτους

Αυτή η ανώτερη προσωπικότητα είναι το έθνος στο βαθμό που είναι το κράτος. Δεν είναι το έθνος που δημιουργεί το κράτος, όπως διακηρύσσεται από την παλιά νατουραλιστική αντίληψη που αποτέλεσε τη βάση των εθνικών κρατών του 19ου αιώνα. Αντίθετα, το κράτος δημιουργεί το έθνος δίνοντας ελευθερία και κατ’ επέκταση αποτελεσματική ύπαρξη στον λαό, ο οποίος έχει επίγνωση της δικής του ηθικής ενότητας.

Το δικαίωμα ενός έθνους στην ανεξαρτησία δεν πηγάζει από μια λογοτεχνική και ιδεολογική συνείδηση ​​της ύπαρξής του, πολύ λιγότερο από μια πραγματική, λίγο πολύ ασυνείδητη και ανενεργή κατάσταση, αλλά από μια ενεργή συνείδηση, από μια ενεργή πολιτική βούληση ικανή να αποδείξει το δίκιο του. δηλ. από ένα είδος κατάστασης ήδη στο αρχικό στάδιο (σε εξέλιξη). , ακριβώς ως καθολική ηθική βούληση, είναι ο δημιουργός του νόμου.

ηθικό κράτος

Το έθνος, με τη μορφή του κράτους, είναι μια ηθική πραγματικότητα που υπάρχει και ζει καθώς εξελίσσεται. Ένας σταθμός στην ανάπτυξη είναι ο θάνατος. Επομένως, το κράτος δεν κυβερνά μόνο, δίνοντας μορφή σε ατομικές βουλήσεις. νόμοςκαι δημιουργώντας την αξία της πνευματικής ζωής, είναι επίσης μια δύναμη που εκτελεί τη θέλησή της έξω και την αναγκάζει να την αναγνωρίζουν και να τη σέβονται, δηλαδή αποδεικνύει πραγματικά την καθολικότητά της σε όλες τις απαραίτητες εκδηλώσεις της ανάπτυξής της. Ως εκ τούτου, επέκταση, τουλάχιστον στο ενδεχόμενο. Έτσι, η πολιτειακή βούληση εξισώνεται από τη φύση της με την ανθρώπινη βούληση, η οποία δεν γνωρίζει όρια στην ανάπτυξή της και αποδεικνύει το δικό της άπειρο με την εφαρμογή της.

Το φασιστικό κράτος, η υψηλότερη και ισχυρότερη μορφή προσωπικότητας, είναι δύναμη, αλλά πνευματική δύναμη. Συνθέτει όλες τις μορφές της ηθικής και πνευματικής ζωής του ανθρώπου. Επομένως, το κράτος δεν μπορεί να περιοριστεί στα καθήκοντα της τάξης και της προστασίας, όπως ήθελε φιλελευθερισμός. Δεν είναι ένας απλός μηχανισμός που οριοθετεί τις σφαίρες των υποτιθέμενων ατομικών ελευθεριών.

Το κράτος είναι μια εσωτερική μορφή και νόρμα που πειθαρχεί ολόκληρο το άτομο και αγκαλιάζει τόσο τη θέλησή του όσο και το μυαλό του. Η κύρια αρχή του, η κύρια έμπνευση της ανθρώπινης προσωπικότητας που ζει στην κοινωνία των πολιτών, διεισδύει στα βάθη, ριζώνει στην καρδιά ενός ενεργού ανθρώπου, είτε είναι στοχαστής, καλλιτέχνης είτε επιστήμονας: αυτή είναι η ψυχή της ψυχής.

Ως αποτέλεσμα, ο φασισμός δεν είναι μόνο νομοθέτης και δημιουργός θεσμών, αλλά παιδαγωγός και κινητήρας της πνευματικής ζωής. Επιδιώκει να ξαναφτιάξει όχι τη μορφή της ανθρώπινης ζωής, αλλά το περιεχόμενό της, το ίδιο το άτομο, τον χαρακτήρα, την πίστη.

Για το σκοπό αυτό, αγωνίζεται για πειθαρχία και εξουσία, διεισδύοντας στο πνεύμα του ανθρώπου και αδιαμφισβήτητα κυριαρχεί μέσα του. Ως εκ τούτου, το έμβλημά του είναι η δέσμη lictor, σύμβολο ενότητας, δύναμης και δικαιοσύνης.

Πολιτικό και κοινωνικό δόγμα

Ρεφορμισμός, επαναστατισμός, κεντρισμός—δεν έχει μείνει ίχνος από όλη αυτή την ορολογία, ενώ στην ισχυρή παλίρροια του φασισμού θα βρείτε ρέματα που προέρχονται από τους Sorel, Peguy, Lagardel του Mouvement Socialiste και από τους οποίους προέρχονται οι Ιταλοί συνδικαλιστές, που μεταξύ 1904 και το 1914 με τους Pagani Libere - Olivetti, La Lupa - Orano, Divenire Sociale - ο Heinrich Leone έφερε μια νέα νότα στην καθημερινή ζωή των Ιταλών σολιαλισμός, ήδη χαλαρή και χλωρομορφωμένη από την πορνεία του Τζιολίτι.

Στο τέλος του πολέμουτο 1919, ως δόγμα, ήταν νεκρός. υπήρχε μόνο με τη μορφή μίσους και είχε άλλη μια ευκαιρία, ειδικά στην Ιταλία, να εκδικηθεί όσους ήθελαν του πολέμουκαι ποιος θα το εξαγοράσει.

Τα χρόνια που προηγήθηκαν της πορείας στη Ρώμη ήταν χρόνια όπου η αναγκαιότητα δράσης δεν επέτρεπε τη μελέτη και τη λεπτομερή δογματική ανάπτυξη. Έγιναν μάχες σε πόλεις και χωριά. Μάλωσαν, αλλά, το πιο ιερό και σημαντικό, πέθαναν. Ήξεραν πώς να πεθάνουν. Ένα δόγμα επεξεργασμένο με υποδιαίρεση σε κεφάλαια και παραγράφους και με προσεκτική τεκμηρίωση μπορεί να απουσιάζει. υπήρχε κάτι πιο σαφές να το αντικαταστήσει: η πίστη...

Ωστόσο, όποιος ανασυνθέτει το παρελθόν από μια μάζα βιβλίων, άρθρων, διατάξεων συνεδρίων, μεγάλων και μικρών ομιλιών, που ξέρει να ερευνά και να επιλέγει, θα διαπιστώσει ότι στον πυρετό του αγώνα τα θεμέλια του δόγματος έχουν σκιαγραφηθεί. Αυτά τα χρόνια ήταν που η φασιστική σκέψη οπλίστηκε, οξύνθηκε και διαμορφώθηκε.

Επιλύθηκαν τα προβλήματα του ατόμου και του κράτους. προβλήματα εξουσίας και ελευθερίας· πολιτικά, κοινωνικά και ιδιαίτερα εθνικά προβλήματα· ο αγώνας ενάντια στα φιλελεύθερα, δημοκρατικά, κοινωνικά, μασονικά, λαοκαθολικά (ποπολαρικά) δόγματα διεξήχθη ταυτόχρονα με τις «τιμωρητικές εξορμήσεις».

Επειδή όμως δεν υπήρχε «σύστημα», οι αντίπαλοι αρνήθηκαν αδίστακτα κάθε δογματική ικανότητα του φασισμού, και εν τω μεταξύ, το δόγμα δημιουργήθηκε, ίσως, βίαια, στην αρχή με το πρόσχημα της βίαιης και δογματικής άρνησης, όπως συμβαίνει με όλες τις αναδυόμενες ιδέες, και στη συνέχεια με τη μορφή μιας θετικής κατασκευής, η οποία ενσωματώθηκε διαδοχικά το 1926, το 1927 και το 1928 στο του νόμουκαι θεσμούς του καθεστώτος.

Σήμερα, ο φασισμός είναι σαφώς απομονωμένος όχι μόνο ως καθεστώς, αλλά και ως δόγμα. Αυτή η πρόταση πρέπει να ερμηνευθεί με την έννοια ότι ο φασισμός σήμερα, ενώ επικρίνει τον εαυτό του και τους άλλους, έχει τη δική του ανεξάρτητη οπτική γωνία, και κατά συνέπεια μια γραμμή κατεύθυνσης, σε όλα τα προβλήματα που βασανίζουν τους λαούς του κόσμου υλικά ή πνευματικά.

Ενάντια στον πασιφισμό: και η ζωή ως καθήκον

Καταρχάς, ο φασισμός δεν πιστεύει στη δυνατότητα και στο όφελος μιας μόνιμης ειρήνης, αφού γενικά το θέμα αφορά τη μελλοντική ανάπτυξη της ανθρωπότητας και τις εκτιμήσεις του σημερινού πολιτικοί. Ως εκ τούτου, απορρίπτει τον πασιφισμό, που καλύπτει την άρνηση μάχης και τον φόβο του θύματος.

Μόνο ο πόλεμος καταπονεί όλες τις ανθρώπινες δυνάμεις στον υψηλότερο βαθμό και επιβάλλει τη σφραγίδα της ευγένειας στους λαούς που έχουν το θάρρος να το αναλάβουν. Όλες οι άλλες δοκιμασίες είναι δευτερεύουσες, αφού δεν βάζουν έναν άνθρωπο μπροστά στον εαυτό του στην επιλογή της ζωής ή του θανάτου. Επομένως, ένα δόγμα που βασίζεται στην υπόθεση της ειρήνης είναι ξένο προς τον φασισμό

Επίσης ξένα στο πνεύμα του φασισμού είναι όλες οι διεθνείς εταιρίες δημόσιας φύσης, αν και μπορούν να γίνουν αποδεκτές για χάρη του κέρδους υπό ορισμένες πολιτικές συνθήκες. Όπως δείχνει η ιστορία, τέτοιες εκστρατείες μπορούν να σκορπιστούν στον αέρα όταν ιδεολογικά και πρακτικά συναισθήματα ξεσηκώνουν τις καρδιές των λαών.

Ο φασισμός μεταφέρει αυτό το αντιειρηνικό πνεύμα στις ζωές των ατόμων. Η περήφανη λέξη του μαχητή «δεν φοβάμαι» (me ne frego), που αναγράφεται στον επίδεσμο της πληγής, δεν είναι μόνο πράξη της στωικής φιλοσοφίας, όχι μόνο συμπέρασμα από το πολιτικό δόγμα. Είναι εκπαίδευση για αγώνα, αποδοχή του κινδύνου που σχετίζεται με αυτό. Αυτό είναι το νέο στυλ της ιταλικής ζωής

Έτσι ο φασίστας δέχεται και αγαπά τη ζωή. αρνείται και θεωρεί δειλία την αυτοκτονία. καταλαβαίνει τη ζωή καθήκονβελτίωση, κατάκτηση. Η ζωή πρέπει να είναι υπέροχη και γεμάτη, βιωμένη για τον εαυτό του, αλλά το πιο σημαντικό για τους άλλους, κοντά και μακριά, παρόν και μέλλον.

Η δημογραφική πολιτική του καθεστώτος είναι συμπέρασμα από αυτές τις υποθέσεις.

Ο φασίστας αγαπάει τον διπλανό του, αλλά αυτός ο «γείτονας» δεν είναι γι' αυτόν μια αόριστη και άπιαστη ιδέα. Η αγάπη για τον πλησίον δεν εξαλείφει την απαραίτητη παιδαγωγική βαρύτητα, και πολύ περισσότερο την αναγνωσιμότητα και την εγκράτεια στις σχέσεις.

Ο φασίστας απορρίπτει την αγκαλιά του κόσμου και, ζώντας σε κοινωνία με πολιτισμένους λαούς, δεν αφήνει τον εαυτό του να παραπλανηθεί από μια μεταβλητή και απατηλή εμφάνιση. άγρυπνος και δύσπιστος, τους κοιτάζει στα μάτια και παρακολουθεί την κατάσταση του πνεύματός τους και την αλλαγή των ενδιαφερόντων τους.

Ενάντια στον ιστορικό υλισμό και στον εμφύλιο πόλεμο

Μια τέτοια κατανόηση της ζωής οδηγεί τον φασισμό σε μια αποφασιστική απόρριψη του δόγματος που αποτελεί τη βάση του λεγόμενου επιστημονικού σοσιαλισμού του Μαρξ. το δόγμα του ιστορικού υλισμού, σύμφωνα με το οποίο η ιστορία του ανθρώπινου πολιτισμού εξηγείται αποκλειστικά από την πάλη των συμφερόντων διαφόρων κοινωνικών ομάδων και τις αλλαγές στα μέσα και τα όργανα παραγωγής.

Κανείς δεν αρνείται ότι οικονομικοί παράγοντες - η ανακάλυψη πρώτων υλών, νέες μέθοδοι εργασία, οι επιστημονικές εφευρέσεις - έχουν την αξία τους, αλλά είναι παράλογο να υποθέσουμε ότι αρκούν για να εξηγήσουν την ανθρώπινη ιστορία χωρίς να ληφθούν υπόψη άλλοι παράγοντες.

Τώρα και πάντα, ο φασισμός πιστεύει στην αγιότητα και τον ηρωισμό, δηλαδή στο ενέργειες στις οποίες δεν υπάρχει κανένα – μακρινό ή κοντινό – οικονομικό κίνητρο.

Έχοντας απορρίψει τον ιστορικό υλισμό, σύμφωνα με τον οποίο οι άνθρωποι παρουσιάζονται μόνο ως πρόσθετα της ιστορίας, εμφανίζονται και κρύβονται στην επιφάνεια της ζωής, ενώ οι δυνάμεις καθοδήγησης κινούνται και εργάζονται μέσα του, ο φασισμός αρνείται το σταθερό και αναπόφευκτο εμφύλιος πόλεμος, φυσικό προϊόν μιας τέτοιας οικονομικής κατανόησης της ιστορίας, και κυρίως το αρνείται Εμφύλιος πόλεμος είναι το κυρίαρχο στοιχείο της κοινωνικής αλλαγής.

Μετά την κατάρρευση αυτών των δύο πυλώνων του δόγματος, τίποτα δεν μένει από σοσιαλισμό παρά ευαίσθητα όνειρα, τόσο παλιά όσο η ανθρωπότητα, για μια κοινωνική ύπαρξη στην οποία θα απαλύνονται τα βάσανα και οι θλίψεις των απλών ανθρώπων. Αλλά και εδώ ο φασισμός απορρίπτει την έννοια της οικονομικής «ευτυχίας» που υλοποιείται στο αυτή τη στιγμήοικονομική εξέλιξη σοσιαλιστικά, σαν να παρέχει αυτόματα σε όλους το υψηλότερο μέτρο ευημερίας. Ο φασισμός αρνείται τη δυνατότητα μιας υλιστικής κατανόησης της «ευτυχίας» και την αφήνει στους οικονομολόγους του πρώτου μισού του 18ου αιώνα, δηλ. αρνείται την ισότητα: - «ευημερία-ευτυχία», που θα μετέτρεπε τους ανθρώπους σε βοοειδή που σκέφτονται ένα πράγμα: να είσαι ικανοποιημένος και χορτασμένος, δηλ. περιορισμένος στην απλή και καθαρά φυτική ζωή.

Μετά τον σοσιαλισμό, ο φασισμός μάχεται ενάντια σε όλο το σύμπλεγμα των δημοκρατικών ιδεολογιών, απορρίπτοντάς τες είτε στις θεωρητικές τους βάσεις είτε στις πρακτικές εφαρμογέςκαι κατασκευές.

Ο φασισμός αρνείται ότι ο αριθμός, απλώς ως τέτοιος, μπορεί να κυβερνήσει την ανθρώπινη κοινωνία. αρνείται ότι αυτός ο αριθμός, μέσω περιοδικών διαβουλεύσεων, μπορεί να αποφανθεί. υποστηρίζει ότι η ανισότητα είναι αναπόφευκτη, ωφέλιμη και ωφέλιμη για ανθρώπους που δεν μπορούν να εξισωθούν από το μηχανικό και εξωτερικό γεγονός που είναι η λαϊκή ψήφος.

Μπορεί κανείς να ορίσει τα δημοκρατικά καθεστώτα από το γεγονός ότι κάτω από αυτά, κατά καιρούς, δίνεται στον λαό η ψευδαίσθηση της δικής του κυριαρχίας, ενώ το πραγματικό, πραγματικό στηρίζεται σε άλλες δυνάμεις, συχνά ανεύθυνες και μυστικές. του λαού είναι ένα καθεστώς χωρίς βασιλιά, αλλά με πολύ πολλούς, συχνά πιο απόλυτους, τυραννικούς και καταστροφικούς βασιλιάδες από έναν μόνο βασιλιά, ακόμα κι αν είναι τύραννος.

Γι' αυτό ο φασισμός, ο οποίος μέχρι το 1922, ενόψει παροδικών θεωρήσεων, κατείχε μια ρεπουμπλικανική θέση, σε μια τάση, πριν από την εκστρατεία στη Ρώμη, τον εγκατέλειψε με την πεποίθηση ότι σήμερα το ζήτημα της πολιτικής μορφής του κράτους δεν είναι ουσιαστικό και ότι κατά τη μελέτη των μοντέλων πρώην και σημερινών μοναρχιών ή δημοκρατιών, είναι σαφές ότι η μοναρχία και η δημοκρατία δεν πρέπει να συζητούνται με το σημάδι της αιωνιότητας, αλλά είναι μορφές στις οποίες η πολιτική εξέλιξη, η ιστορία, η παράδοση και η ψυχολογία μιας συγκεκριμένης χώρας αποκαλύπτονται.

Τώρα ο φασισμός έχει ξεπεράσει την αντίθεση «μοναρχίας-δημοκρατίας», στην οποία έχει κολλήσει η δημοκρατία, επιβαρύνοντας την πρώτη με όλες τις ελλείψεις και επαινώντας τη δεύτερη ως τέλειο σύστημα. Είναι πλέον ξεκάθαρο ότι υπάρχουν ουσιαστικά αντιδραστικές και απόλυτες δημοκρατίες και μοναρχίες που δέχονται τα πιο τολμηρά πολιτικά και κοινωνικά πειράματα.

Σε σχέση με τα φιλελεύθερα δόγματα, ο φασισμός βρίσκεται σε αντίθεση άνευ όρων, τόσο στο πεδίο πολιτικοί, καθώς και την οικονομία. Για τους σκοπούς της τρέχουσας διαμάχης, δεν πρέπει να υπερβάλλουμε τη σημασία του φιλελευθερισμού τον περασμένο αιώνα και να κάνουμε ένα από τα πολλά δόγματα που άκμασαν αυτόν τον αιώνα θρησκεία της ανθρωπότητας για όλες τις εποχές, παρόν και μέλλον.

Ο φιλελευθερισμός άκμασε μόνο για 15 χρόνια.Γεννήθηκε το 1830 ως αντίδραση ενάντια στην Ιερά Συμμαχία, η οποία ήθελε να απωθήσει Ευρώπημέχρι τη δεκαετία του 1789, και είχε τη χρονιά της ιδιαίτερης λαμπρότητας, δηλαδή το 1848, όταν ακόμη και ο Πάπας Πίος Θ΄ ήταν φιλελεύθερος.

Αμέσως μετά άρχισε η πτώση. Αν το 1848 ήταν έτος φωτός και ποίησης, τότε το 1849 ήταν χρονιά σκότους και τραγωδίας. Η Ρωμαϊκή Δημοκρατία σκοτώθηκε από μια άλλη, δηλαδή τη Γαλλική Δημοκρατία. Την ίδια χρονιά, ο Μαρξ δημοσίευσε το ευαγγέλιο της σοσιαλιστικής θρησκείας με τη μορφή του περίφημου κομμουνιστικού μανιφέστου. Το 1851, ο Ναπολέων Γ' οργάνωσε ένα ανελεύθερο πραξικόπημα και βασίλεψε στη Γαλλία μέχρι το 1870, όταν ανατράπηκε από μια λαϊκή εξέγερση, αλλά σε μια από τις μεγαλύτερες στρατιωτικές ήττες στην ιστορία. Ο Μπίσμαρκ κέρδισε, χωρίς να ξέρει ποτέ πού βασιλεύει η θρησκεία της ελευθερίας και ποιοι προφήτες την υπηρετούν.

Είναι συμπτωματικό ότι ο γερμανικός λαός, ένας λαός με την υψηλότερη κουλτούρα, κατά τον 19ο αιώνα δεν γνώριζε καθόλου τη θρησκεία της ελευθερίας. Εμφανίστηκε μόνο στη μετάβαση περίοδος, με τη μορφή του λεγόμενου «γελοίου κοινοβουλίου» στη Φρανκφούρτη, που διήρκεσε μία σεζόν.

Η Δημοκρατία της Γερμανίας έχει επιτύχει την εθνική της ενότητα έξω από τον φιλελευθερισμό, ενάντια στον φιλελευθερισμό, ένα δόγμα ξένο στη γερμανική ψυχή, την αποκλειστικά μοναρχική ψυχή, ενώ υπάρχει ένα λογικό και ιστορικό κατώφλι για την αναρχία. Τα στάδια της γερμανικής ενοποίησης είναι οι τρεις πόλεμοι του 1864, του 1866 και του 1870, με επικεφαλής φιλελεύθερους όπως ο Μόλτκε και ο Μπίσμαρκ.

Σε ό,τι αφορά την ιταλική ενοποίηση, ο φιλελευθερισμός συνέβαλε σε αυτήν ένα απολύτως μικρότερο μερίδιο από ό,τι ο Mazzini και ο Garibaldi, που δεν ήταν φιλελεύθεροι. Χωρίς την παρέμβαση του ανελεύθερου Ναπολέοντα, δεν θα είχαμε τη Λομβαρδία. και χωρίς τη βοήθεια του ανελεύθερου Μπίσμαρκ στη Σάντοβα και στο Σεντάν, είναι πολύ πιθανό να μην είχαμε τη Βενετία το 1866 και να μην είχαμε εισέλθει στη Ρώμη το 1870.

Από το 1870 έως το 1915 έρχεται η στιγμή που οι ίδιοι οι ιερείς της νέας ομολογίας αναγνωρίζουν την έναρξη του λυκόφωτος της θρησκείας τους - χτυπημένο στη λογοτεχνία από την παρακμή, στην πράξη από τον ακτιβισμό. δηλαδή εθνικισμός, φουτουρισμός, φασισμός.

Έχοντας συσσωρεύσει έναν άπειρο αριθμό γόρδιων κόμβων, η φιλελεύθερη εποχή προσπαθεί να ξεφύγει μέσα από την εκατόμβη του παγκόσμιου πολέμου. Ποτέ καμία θρησκεία δεν επέβαλε μια τέτοια τεράστια θυσία. Είναι οι θεοί του φιλελευθερισμού για αίμα; Τώρα ο φιλελευθερισμός κλείνει τους άδειους ναούς του, γιατί οι λαοί αισθάνονται ότι ο αγνωστικισμός του στα οικονομικά, η αδιαφορία του για την πολιτική και την ηθική οδηγούν το κράτος σε βέβαιη καταστροφή, όπως ήταν πριν.

Αυτό εξηγεί γιατί όλα τα πολιτικά πειράματα σύγχρονος κόσμος- αντιφιλελεύθεροι, και ως εκ τούτου εξαιρετικά γελοίο να τους αποκλείσουμε από τον ρου της ιστορίας. Σαν να ήταν η ιστορία ένα κυνήγι προορισμένο για τον φιλελευθερισμό και τους καθηγητές του, και ο φιλελευθερισμός είναι η απόλυτη αδιαμφισβήτητη λέξη. πολιτισμός.

Η φασιστική άρνηση του σοσιαλισμού, της δημοκρατίας, του φιλελευθερισμού, όμως, δεν δίνει το δικαίωμα να σκεφτεί κανείς ότι ο φασισμός θέλει να σπρώξει τον κόσμο πίσω στην εποχή πριν από το 1789, που θεωρείται η αρχή της δημοφιλελεύθερης εποχής.

Καμία επιστροφή στο παρελθόν! Το φασιστικό δόγμα δεν επέλεξε τον de Mestre ως προφήτη του. Ο μοναρχικός απολυταρχισμός έχει ξεπεράσει τη χρησιμότητά του, και επίσης, ίσως, κάθε θεοκρατία. Έτσι, τα φεουδαρχικά προνόμια και ο χωρισμός σε «κλειστές» κάστες που δεν επικοινωνούν μεταξύ τους έχουν ξεπεράσει την εποχή τους. Φασιστική έννοια του αρχέςδεν έχει καμία σχέση με αστυνομικό κράτος. Ένα κόμμα που κυβερνά ένα ολοκληρωτικό έθνος είναι ένα νέο γεγονός στην ιστορία. Οποιεσδήποτε αναλογίες και συγκρίσεις είναι αδύνατες.

Από τα ερείπια των φιλελεύθερων, σοσιαλιστικών και δημοκρατικών δογμάτων, ο φασισμός εξάγει ακόμη πολύτιμα και ζωτικά στοιχεία. Διατηρεί τις λεγόμενες κατακτήσεις της ιστορίας και απορρίπτει όλα τα άλλα, δηλαδή την έννοια ενός δόγματος κατάλληλου για όλες τις εποχές και τους λαούς. Ας υποθέσουμε ότι ο 19ος αιώνας ήταν ο αιώνας του σοσιαλισμού, της δημοκρατίας και του φιλελευθερισμού. Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει ότι ο 20ός αιώνας θα είναι επίσης ο αιώνας του σοσιαλισμού, της λαϊκής κυριαρχίας και του φιλελευθερισμού. Τα πολιτικά δόγματα περνούν, οι λαοί μένουν. Μπορούμε να υποθέσουμε ότι αυτός ο αιώνας θα είναι ο αιώνας της εξουσίας, ο αιώνας της «σωστής» κατεύθυνσης, ο αιώνας του φασισμού. Αν ο 19ος αιώνας ήταν ο αιώνας του ατόμου (ο φιλελευθερισμός είναι το ίδιο με τον ατομικισμό), τότε μπορεί να υποτεθεί ότι αυτός ο αιώνας θα είναι ο αιώνας του «συλλογικού», εξ ου και ο αιώνας του κράτους.

Είναι απολύτως λογικό ότι ένα νέο δόγμα μπορεί να χρησιμοποιεί ακόμα τα ζωτικά στοιχεία άλλων δογμάτων. Κανένα δόγμα δεν γεννιέται εντελώς καινούργιο, ποτέ δεν έχει δει ή δεν έχει ακουστεί. Κανένα δόγμα δεν μπορεί να καυχηθεί για απόλυτη πρωτοτυπία. Το καθένα, τουλάχιστον ιστορικά, συνδέεται με άλλα περασμένα και μελλοντικά δόγματα. Έτσι, ο επιστημονικός σοσιαλισμός του Μαρξ συνδέεται με τον ουτοπικό σοσιαλισμό των Fourier, Owen, Saint-Simon. Ο φιλελευθερισμός λοιπόν του 19ου αιώνα σχετίζεται με τον Ιλλουμινισμό του 18ου αιώνα. Έτσι συνδέονται τα δημοκρατικά δόγματα με την Εγκυκλοπαίδεια.

Κάθε δόγμα επιδιώκει να κατευθύνει τις δραστηριότητες των ανθρώπων προς έναν συγκεκριμένο στόχο, αλλά η ανθρώπινη δραστηριότητα, με τη σειρά του, επηρεάζει το δόγμα, το αλλάζει, το προσαρμόζει σε νέες ανάγκες ή το ξεπερνά. Επομένως, το ίδιο το δόγμα δεν πρέπει να είναι μια άσκηση με λόγια, αλλά μια πράξη ζωής. Αυτός είναι ο ρεαλιστικός χρωματισμός του φασισμού, η θέλησή του για εξουσία, η προσπάθειά του για ύπαρξη, η σχέση του με το γεγονός της «βίας» και το νόημα του το τελευταίο.

Η αξία και η αποστολή του κράτους

Η κύρια θέση του φασιστικού δόγματος είναι το δόγμα του κράτους, η ουσία, τα καθήκοντα και οι στόχοι του. Για τον φασισμό το κράτος εμφανίζεται ως απόλυτο, σε σύγκριση με το οποίο τα άτομα και οι ομάδες είναι μόνο «συγγενικά». Τα άτομα και οι ομάδες είναι «σκεπτόμενα» μόνο στο κράτος. Το φιλελεύθερο κράτος δεν ελέγχει το παιχνίδι και την υλική και πνευματική ανάπτυξη της ομάδας, αλλά περιορίζεται στο να λαμβάνει υπόψη του τα αποτελέσματα.

Η ενότητα του κράτους και οι αντιφάσεις του καπιταλισμού

Από το 1929 μέχρι σήμερα, η γενική οικονομική και πολιτική εξέλιξη ενίσχυσε περαιτέρω τη σημασία αυτών των δογματικών αρχών. Το κράτος γίνεται γίγαντας. Μόνο το κράτος είναι σε θέση να επιλύσει δραματικές αντιφάσεις καπιταλισμός. Το λεγόμενο μπορεί να επιτραπεί μόνο από το κράτος και εντός του κράτους.

Πριν από την αδιάκοπα απαιτούμενη αναπόφευκτη παρέμβαση του κράτους στις οικονομικές σχέσεις, τι θα έλεγε τώρα ο Άγγλος Bentham, κατά τη γνώμη του οποίου το κράτος θα έπρεπε να ζητήσει ένα πράγμα: να το αφήσει ήσυχο; ή ο Γερμανός Humboldt, σύμφωνα με τον οποίο ένα «αδρανές» κράτος πρέπει να θεωρείται το καλύτερο;

Είναι αλήθεια ότι το δεύτερο κύμα των φιλελεύθερων οικονομολόγων δεν ήταν τόσο ακραίο όσο το πρώτο και ο ίδιος -αν και πολύ προσεκτικά- άνοιξε την πόρτα για κρατική παρέμβαση στην οικονομία.

Όποιος λέει φιλελευθερισμός λέει "ατομικό"? όποιος λέει «φασισμός» λέει «κράτος». Αλλά το φασιστικό κράτος είναι μοναδικό και φαίνεται να είναι ένα πρωτότυπο δημιούργημα. Δεν είναι αντιδραστική, αλλά επαναστατική, γιατί προβλέπει τη λύση ορισμένων καθολικών προβλημάτων που τίθενται σε όλους τους τομείς: στην πολιτική σφαίρα ο κατακερματισμός των κομμάτων, η αυθαιρεσία του κοινοβουλίου, η ανευθυνότητα των νομοθετικών συνελεύσεων. σε οικονομική σφαίρα- την ολοένα πιο εκτεταμένη και ισχυρή συνδικαλιστική δραστηριότητα, τόσο στον εργασιακό όσο και στον βιομηχανικό τομέα, τις συγκρούσεις και τις συμφωνίες τους. - στον ηθικό τομέα - η ανάγκη για τάξη, πειθαρχία, υπακοή στις ηθικές εντολές της πατρίδας.

Ο φασισμός θέλει μια ισχυρή, οργανική και ταυτόχρονα βασισμένη σε μια πλατιά λαϊκή βάση του κράτους. Το φασιστικό κράτος απαίτησε και την οικονομία ως αρμοδιότητα του, επομένως το αίσθημα του κρατισμού, μέσω των εταιρικών, κοινωνικών και εκπαιδευτικών θεσμών που δημιούργησε, διείσδυσε στις ακραίες προεκτάσεις και στο κράτος όλες τις πολιτικές, οικονομικές και πνευματικές δυνάμεις του έθνους. αποκαλύπτονται, εισάγονται στις αντίστοιχες εταιρείες. Ένα κράτος που βασίζεται σε εκατομμύρια άτομα που το αναγνωρίζουν, το αισθάνονται, είναι έτοιμο να το υπηρετήσουν, δεν μπορεί να είναι το τυραννικό κράτος ενός μεσαιωνικού ηγεμόνα. Δεν έχει καμία σχέση με απόλυτες καταστάσεις πριν ή μετά το 1789.

Σε ένα φασιστικό κράτος, το άτομο δεν καταστρέφεται, αλλά μάλλον ενισχύεται στη σημασία του, όπως ένας στρατιώτης στις τάξεις δεν μειώνεται, αλλά ενισχύεται από τον αριθμό των συντρόφων του. Το φασιστικό κράτος οργανώνει το έθνος, αλλά αφήνει αρκετό χώρο για τα άτομα. περιόρισε τις άχρηστες και επιβλαβείς ελευθερίες και διατήρησε τις ουσιαστικές. Δεν είναι το άτομο που μπορεί να κρίνει σε αυτόν τον τομέα, αλλά μόνο το κράτος.

Φασιστικό κράτος και θρησκεία

Το φασιστικό κράτος δεν μένει αδιάφορο στο θρησκευτικό φαινόμενο γενικότερα και στη θετική θρησκεία ειδικότερα, που στην Ιταλία είναι ο καθολικισμός. Το κράτος δεν έχει δική του θεολογία, αλλά έχει ήθος. Σε ένα φασιστικό κράτος, η θρησκεία θεωρείται ως μια από τις βαθύτερες εκδηλώσεις του πνεύματος, επομένως όχι μόνο τιμάται, αλλά προστατεύεται και προστατεύεται.

Το φασιστικό κράτος δεν δημιούργησε τον «Θεό» του, όπως έκανε ο Ροβεσπιέρος τη στιγμή του ακραίου παραλήρημα της Συνέλευσης. δεν πασχίζει μάταια, όπως ο μπολσεβικισμός, να εξαφανίσει τη θρησκεία από τις ψυχές των ανθρώπων. Ο φασισμός τιμά τον Θεό των ασκητών, των αγίων, των ηρώων, αλλά και τον Θεό, όπως τον συλλογίζεται και τον καλεί η αφελής και πρωτόγονη καρδιά του λαού.

Αυτοκρατορία και πειθαρχία

Το φασιστικό κράτος είναι η θέληση αρχέςκαι κυριαρχία. Η ρωμαϊκή παράδοση από αυτή την άποψη είναι η ιδέα της δύναμης. Στο φασιστικό δόγμα, η αυτοκρατορία δεν είναι μόνο εδαφικός, στρατιωτικός ή εμπορικός θεσμός, αλλά και πνευματικός και ηθικός. Μπορεί κανείς να σκεφτεί μια αυτοκρατορία, δηλαδή ένα έθνος που κυβερνά άμεσα ή έμμεσα σε άλλα έθνη, χωρίς να χρειάζεται να κατακτήσει ούτε ένα χιλιόμετρο εδάφους.

Για τον φασισμό, η επιθυμία για αυτοκρατορία, δηλαδή για εθνική επέκταση, είναι μια ζωτική εκδήλωση. το αντίθετο, «μένοντας σπίτι», υπάρχουν σημάδια παρακμής. Οι λαοί που εγείρονται και ανασταίνουν είναι ιμπεριαλιστές. τα έθνη που πεθαίνουν αποκηρύσσουν όλες τις αξιώσεις.

Ο φασισμός είναι το πιο κατάλληλο δόγμα για να εκφράσει τις φιλοδοξίες και την κατάσταση του μυαλού του ιταλικού λαού, που ξεσηκώθηκε μετά από πολλούς αιώνες εγκατάλειψης και ξένης σκλαβιάς. Αλλά η κυριαρχία απαιτεί πειθαρχία, συντονισμό δυνάμεων, αίσθηση καθήκοντος και θυσίες. αυτό εξηγεί πολλές εκδηλώσεις πρακτικές δραστηριότητεςΗ οικοδόμηση, ο προσανατολισμός των προσπαθειών του κράτους, η απαραίτητη αυστηρότητα εναντίον εκείνων που θα ήθελαν να αντιμετωπίσουν αυτό το μοιραίο κίνημα της Ιταλίας στον 20ό αιώνα. Αντισταθείτε κλονίζοντας τις ξεπερασμένες ιδεολογίες του 19ου αιώνα, που απορρίφθηκαν οπουδήποτε μεγαλεπήβολα πειράματα πολιτικής και κοινωνικής αλλαγής πραγματοποιούνται με τόλμη.

Ποτέ, όπως η παρούσα στιγμή, οι λαοί δεν πεινούσαν τόσο πολύ για εξουσία, προσανατολισμό, τάξη. Αν κάθε εποχή έχει το δικό της δόγμα ζωής, τότε από χίλια σημάδια είναι ξεκάθαρο ότι το δόγμα της σημερινής εποχής είναι ο φασισμός. Το ότι είναι ένα ζωντανό δόγμα φαίνεται από το γεγονός ότι διεγείρει την πίστη. ότι αυτή η πίστη αγκαλιάζει ψυχές αποδεικνύεται από το γεγονός ότι ο φασισμός είχε τους ήρωές του, τους μάρτυρες του. Στο εξής ο φασισμός κατέχει την καθολικότητα εκείνων των δογμάτων που, στην εφαρμογή τους, αντιπροσωπεύουν ένα στάδιο στην ιστορία του ανθρώπινου πνεύματος.

Φυλετικό δόγμα

Αναπόσπαστο μέρος της ναζιστικής κοσμοθεωρίας, που έπαιξε καθοριστικό ρόλο στην ιστορία του Τρίτου Ράιχ. Έλαβε θεωρητική δικαίωση στα μέσα του 19ου αιώνα στον απόηχο του αυξανόμενου εθνικισμού και του ρομαντισμού που τον συνόδευε, όταν ο γερμανικός ρατσισμός απέκτησε πολιτική και πολιτιστική σημασία. Μη ικανοποιημένοι με τους ισχυρισμούς περί υπεροχής των λευκών έναντι των έγχρωμων φυλών, οι φυλετικοί δογματιστές δημιούργησαν μια ιεραρχία μέσα στην ίδια τη λευκή φυλή. Μπροστά σε αυτή την αναγκαιότητα, δημιούργησαν τον μύθο της αρίας ανωτερότητας. Αυτό, με τη σειρά του, έγινε η πηγή για μεταγενέστερους μύθους όπως οι Τευτονικοί, Αγγλοσαξονικοί και Κελτικοί. Το πρώτο βήμα ήταν η ανάμειξη της ινδοευρωπαϊκής ομάδας γλωσσών με τη λεγόμενη ινδοευρωπαϊκή φυλή.

Η έννοια του «ινδοευρωπαϊκού» αντικαταστάθηκε σύντομα από την έννοια του «ινδο-γερμανικού». Και μετά, με ελαφρύ χέριΟ Friedrich Max Muller, έχει γίνει "Άριος" - για να δείξει ότι ανήκει σε μια γλωσσική ομάδα. Ο Müller απέρριψε την ταύτιση φυλής και γλώσσας, ωστόσο, η ζημιά είχε ήδη γίνει. Από αυτές τις θέσεις, οι ρατσιστές επέμεναν ότι «Άριος» σήμαινε την αρχοντιά του αίματος, την απαράμιλλη ομορφιά της μορφής και του μυαλού και την ανωτερότητα της φυλής. Κάθε σημαντικό επίτευγμα στην ιστορία, υποστήριξαν, έγινε από μέλη της Άριας φυλής. Όλα, κατά τη γνώμη τους, ήταν το αποτέλεσμα ενός αγώνα μεταξύ Άριων δημιουργών και μη Άριων καταστροφέων.

Ρατσισμός σε Δημοκρατία της Γερμανίαςστηρίχτηκε σε γονιμοποιημένο έδαφος, γιατί ταυτίστηκε με τον εθνικισμό. Οι Γερμανοί ρομαντικοί των αρχών του 19ου αιώνα, δίνοντας έμφαση στην αβεβαιότητα, το μυστήριο, τη συναισθηματικότητα και την εικονικότητα ως το αντίθετο του ορθολογισμού, είχαν βαθύ αντίκτυπο στη γερμανική διανόηση. Ο Χέρντερ, ο Φίχτε και άλλοι Γερμανοί ρομαντικοί διαφώνησαν έντονα με τους φιλοσόφους του Διαφωτισμού, οι οποίοι θεωρούσαν τη λογική ως υπομόχλιο. Οι Γερμανοί πίστευαν ότι κάθε έθνος έχει τη δική του ιδιοφυΐα (πνεύμα), η οποία, αν και βαθιά αποτυπωμένη στο παρελθόν, πρέπει τελικά να εκφραστεί στο εθνικό πνεύμα (Volksgeist). Το Volksgeist υπονοήθηκε ότι ήταν μια αναμφισβήτητη υπερδύναμη και κατέχει ένα δικό του πνευματικό σύμπαν, του οποίου η εξωτερική μορφή εκδηλώθηκε σε μια συγκεκριμένη εθνική κουλτούρα.

Αυτός ο τύπος παραλογισμού, που πήρε σταθερή θέση στο γερμανικό μυαλό, έδωσε σημασία σε τέτοιες ασαφείς έννοιες όπως το δόγμα της προέλευσης. Δύο μη Γερμανοί ιδεολόγοι έχουν συμβάλει σημαντικά σε αυτή τη σκέψη: ο Γάλλος Arthur de Gobineau και ο Άγγλος Houston Stuart Chamberlain. Μια ορισμένη επιρροή στη διάδοση αυτού του είδους ρατσισμού ήταν ο Γερμανός συνθέτης Richard Wagner, ο οποίος πίστευε ότι το ηρωικό γερμανικό πνεύμα ήρθε μαζί με το σκανδιναβικό αίμα. Οι Γερμανοί ρατσιστές υποστήριξαν ότι η σκανδιναβική φυλή ήταν η καλύτερη άρια φυλή. Από αυτό ακολούθησε ότι οι κατώτεροι πολιτισμοί δεν μπορούσαν να κυριαρχήσουν στον βιολογικά σταθερό συνδυασμό του σκανδιναβικού νου, πνεύματος και σώματος.

Ο Αδόλφος Χίτλερ, που ειδωλοποίησε τον Βάγκνερ, έκανε το φυλετικό δόγμα την πολιτιστική ραχοκοκαλιά του Τρίτου Ράιχ. Στις σελίδες του Mein Kampf, κατήγγειλε σφοδρά όλους εκείνους που είχαν διαφορετική άποψη για τα φυλετικά ζητήματα, αποκαλώντας τους «ψεύτες και προδότες». πολιτισμός". Η ιστορία, δήλωνε, απέδειξε πειστικά ότι όποτε το αίμα του Άριου αναμειγνυόταν με το αίμα των κατώτερων λαών, το τέλος της φυλής των «πολιτισμικών φορέων» τελείωνε. Οι Γερμανοί δεν πρέπει να πέσουν στο αμάρτημα της αιμομιξίας, προειδοποίησε ο Χίτλερ. Μίλησε με θέρμη για το μέλλον της γερμανικής τάξης, που του φαινόταν η αδελφότητα των Ναϊτών γύρω από το Άγιο Δισκοπότηρο του πιο αγνού αίματος. Είναι απαραίτητο να αποφευχθεί ο εκφυλισμός της γερμανικής φυλής. Και το κύριο καθήκον του κράτους είναι Οι Σκανδιναβοί Άριοι, υποστήριξε ο Χίτλερ, έγιναν οι δημιουργοί και οι φύλακες του πολιτισμού, και οι Εβραίοι - οι καταστροφείς του. Επομένως, οι Γερμανοί είναι υποχρεωμένοι να συσπειρωθούν εναντίον των Εβραίων.

Οι φυλετικές αντιλήψεις του Χίτλερ ενσωματώθηκαν στους νόμους περί ιθαγένειας και φυλής της Νυρεμβέργης του 1935, οι οποίοι παραχωρούσαν σε «όλους τους φορείς γερμανικού ή παρόμοιου αίματος» και το αρνούνταν σε οποιονδήποτε θεωρούνταν μέλος της εβραϊκής φυλής. Χάρη σε αυτούς τους νόμους, που τώρα φαίνονται πολύ ασαφείς, ο ρατσισμός δικαιώθηκε νομικά στο Τρίτο Ράιχ και τελικά ενσωματώθηκε στην «τελική λύση» - τη φυσική καταστροφή του εβραϊκού πληθυσμού της Ευρώπης. Υποστηρίζεται από τον Χίτλερ Ομοσπονδιακή Δημοκρατία της ΓερμανίαςΤο Rassenforschung, ένα πρόγραμμα φυλετικής έρευνας, έγινε ευρέως διαδεδομένο. Τα αποτελέσματα των «εργασιών» των Ναζί επιστημόνων έγιναν υποχρεωτικά για μελέτη σε όλα τα εκπαιδευτικά ιδρύματα του Τρίτου Ράιχ, από τις δημοτικές μέχρι τα πανεπιστήμια. Ελάχιστη σημασία δόθηκε στο γεγονός ότι τα «επιστημονικά έργα» Γερμανών επιστημόνων στα παγκόσμια ανθρωπολογικά συνέδρια προκάλεσαν το γέλιο των ξένων συναδέλφων τους.

Σε μια τέτοια ατμόσφαιρα, ο ναζιστικός ρατσισμός αποδείχθηκε ότι ήταν μια έννοια φυλετικής αγνότητας. Έχει υποστηριχθεί ότι η αποσύνθεση κάθε έθνους είναι πάντα το αποτέλεσμα της φυλετικής ανάμειξης: η μοίρα ενός έθνους εξαρτάται από την ικανότητά του να διατηρεί τη φυλετική του καθαρότητα. Τέτοιες αντιλήψεις, οι οποίες υπερασπίστηκαν σθεναρά και σθεναρά, δεν είχαν καμία επιστημονική αιτιολόγηση. Οι λαοί του κόσμου ήταν τόσο ανακατεμένοι που δύσκολα ήταν δυνατόν να βρεθεί πουθενά καθαρή φυλή. Κορυφαίοι εθνολόγοι και ανθρωπολόγοι του κόσμου, χωρίς καμία επιφύλαξη, συμφώνησαν ότι η ιστορική επαφή των φυλών είχε ως αποτέλεσμα μια περίπλοκη συνένωση στην οποία είναι αδύνατο να ξεχωρίσουμε μια καθαρή φυλή. Η πλειονότητα των επιστημόνων ήταν της γνώμης ότι η παγκόσμια κοινότητα είναι ένα εθνολογικό χωνευτήριο γεμάτο με ενεργητικά ακάθαρτα υποκείμενα. Θεωρούσαν κάθε πολιτισμική ομάδα που θα μπορούσε να χαρακτηριστεί μικτή ως εικονική διάψευση της θέσης ότι οι μικτές είναι κατώτερες από τους καθαρόαιμους λαούς. Ο Ζαν Φίνο το εξέφρασε με μια φράση: «Η αγνότητα του αίματος δεν είναι παρά ένας μύθος».

Εξίσου απαράδεκτη από επιστημονική άποψη είναι η ναζιστική αντίληψη περί φυλετικής ανωτερότητας. Η ιδέα μιας κύριας φυλής είναι τόσο παλιά όσο ο κόσμος, αλλά μέχρι τον 19ο αιώνα βασιζόταν σε πολιτισμικές και όχι φυλετικές διαφορές. Οι σύγχρονες ιδέες για τη φυλετική ανωτερότητα πηγάζουν από ψυχολογικές προϋποθέσεις: φόβο και περιφρόνηση για τους άστεγους. Αυτό το συναίσθημα βασίζεται στο ένστικτο της αυτοσυντήρησης. Τα άτομα και τα έθνη, όπως και τα ζώα, τείνουν να βλέπουν οποιονδήποτε ξένο ως φυσικό εχθρό. Αυτό γίνεται μια σημαντική προϋπόθεση για την ανάπτυξη μιας αίσθησης φυλετικής ανωτερότητας.

Αρμόδιοι βιολόγοι, εθνολόγοι, ανθρωπολόγοι συμφωνούν ότι μια αυθαίρετη ερμηνεία του όρου «φυλή» οδηγεί σε σύγχυση. Ένα ξεκάθαρο παράδειγμα είναι η χρήση αυτής της έννοιας για την ικανοποίηση των εθνικών φιλοδοξιών του Χίτλερ. Πράγματι, δεν υπήρξε ποτέ γερμανική φυλή, αλλά υπήρχε γερμανικό έθνος. Δεν υπήρχε άρια φυλή, αλλά υπήρχαν άριες γλώσσες. Δεν υπήρχε εβραϊκή φυλή, αλλά υπήρχε και υπάρχει μια εβραϊκή θρησκεία και κουλτούρα. Η τάση να εξηγείται η έννοια της «φυλής» από βιολογικές θέσεις δεν αντέχει σε εξονυχιστικό έλεγχο. Η έννοια της «φυλής» εκφράζει την ακεραιότητα φυσικός τύποςαντιπροσωπεύει την ουσία της βιολογικής εκπαίδευσης και δεν έχει καμία σχέση με εθνικότητα, γλώσσα ή έθιμα ιστορική εξέλιξηΚοινωνικές Ομάδες. Από βιολογική άποψη, μια φυλή είναι μια ομάδα συγγενών ατόμων, ένας πληθυσμός που διαφέρει από άλλους πληθυσμούς σε σχετική ομοιότητα από ορισμένα κληρονομικά χαρακτηριστικά, των οποίων το χρώμα του δέρματος είναι μόνο ένα από τα χαρακτηριστικά. Πολιτικά, αυτή η ερμηνεία έχει τη μορφή σκόπιμης απάτης.

Ακόμη και στην αρχική της έννοια, η έννοια της «φυλής» εξακολουθεί να διατηρεί λεπτές αποχρώσεις για να κατανοηθεί. Οι επιστήμονες προσπάθησαν επανειλημμένα να ταξινομήσουν τους λαούς του κόσμου με μια συγκεκριμένη σειρά, αλλά πάντα υπήρχαν δυσκολίες με αυτό, για το λόγο ότι απλά δεν υπάρχει σαφής γραμμή μεταξύ των φυλών. Οποιεσδήποτε τέτοιες ταξινομήσεις είναι υποκειμενικές και αμφιλεγόμενες.

Οι πρώτες απόπειρες ταξινόμησης των φυλών με βάση απλές βιολογικές διαφορές φάνηκαν μη πειστικές. Η γεωγραφική ταξινόμηση ήταν εξίσου μη ικανοποιητική (όταν λαμβάνεται υπόψη ο πληθυσμός μιας δεδομένης περιοχής και μελετάται η γενική ιδιαίτερα χαρακτηριστικά), καθώς και σε μια ιστορική (μελέτη των μεταναστευτικών ροών) ή πολιτιστική αρχή («φυλετική νοοτροπία»). Παραδείγματα της παραπάνω προσέγγισης είναι χαρακτηριστικά του Carl Gustaf Carus, ο οποίος ξεχώρισε τέσσερις φυλές: ευρωπαϊκή, αφρικανική, μογγολοειδή και αμερικανική, διατυπώνοντάς τες μεταφορικά ως «μέρα, νύχτα, ανατολική αυγή και δυτική αυγή». Μια παρόμοια προσέγγιση είναι χαρακτηριστική του Gustav Friedrich Klemm, ο οποίος πρότεινε μια διαίρεση σε ενεργητικές (αρσενικές) και παθητικές (γυναικείες) φυλές, που αργότερα δανείστηκε και αναπτύχθηκε από τον Gobineau. Οι ανθρωπολογικές ανακαλύψεις του 19ου αιώνα έφεραν ποσοτικές μεθόδους φυλετικής αναγνώρισης. Το πρώτο βήμα ήταν η εισαγωγή το 1842 του λεγόμενου. κρανιακός δείκτης, ένα ποσοστό του μήκους και του πλάτους του κρανίου, που προτάθηκε από τον Σουηδό ανατόμο Anders Adolf Retjius. Οι περαιτέρω προσπάθειες ταξινόμησης περιορίστηκαν στη μελέτη των σωματικών διαφορών στο χρώμα του δέρματος, των μαλλιών, της σιλουέτας, των ματιών, της μύτης και του προσώπου. Η πιο εκφραστική ταξινόμηση ήταν η διαίρεση σε πέντε βασικά χρώματα: λευκό, μαύρο, καφέ, κόκκινο και κίτρινο.

Ένας τέτοιος διαχωρισμός της ανθρωπότητας φαινόταν αρκετά αποδεκτός, αλλά ακόμη και εδώ οι διαφορές στο εσωτερικό ξεχωριστή ομάδαφαινόταν εξαιρετικά δύσκολο να καθοριστεί μια σαφής και διακριτή διαφοροποίηση.

Τα ανατομικά, γλωσσικά, διανοητικά και πολιτισμικά χαρακτηριστικά ήταν τόσο βαθιά συνυφασμένα που ήταν δύσκολο να γίνει οποιαδήποτε ουσιαστική διάκριση μεταξύ των φυλών.

Ακόμη και τα σωματικά χαρακτηριστικά θα μπορούσαν να προκληθούν από περιβαλλοντικές επιρροές άμεσα μέσω διατροφικών ελλείψεων, φυσικής ή τεχνητής επιλογής, συνθηκών διαβίωσης ή άλλων συνθηκών. Αναμφίβολα, όχι μόνο τα σωματικά χαρακτηριστικά ήταν ανεπαρκή για να καθορίσουν τη διαχωριστική γραμμή μεταξύ των φυλών. Καμία από αυτές τις θεωρίες δεν επηρέασε πλήρως τον Χίτλερ. Ήταν τόσο ισχυρή η πίστη του Φύρερ στη δική του διαίσθηση σε αυτό το θέμα που μπέρδεψε τους Ναζί επιστήμονες όταν διέταξε μια μελέτη επιστημονικών και ιστορικών γεγονότων προκειμένου να δώσει μια ορθολογιστική εξήγηση της δικής του θέσης. Απέρριψε ως άσχετα τα γεγονότα που υπονόμευαν το φυλετικό δόγμα των Ναζί στην αρχή. Στην ίδια τη φύση των σύγχρονων δικτατοριών υπάρχει η τάση οι ηγέτες της, εκτός από τη διεκδίκηση της πολιτικής εξουσίας, τείνουν να δίνουν τον τόνο στον πολιτιστικό συντονισμό. Στο Τρίτο Ράιχ, ένα ολόκληρο έθνος αναγκάστηκε να δεχτεί τη διαίσθηση ενός κακομαθημένου πολιτικού του οποίου οι ιδέες για φυλετικά ζητήματα έμοιαζαν με θέατρο του παραλόγου, ως απόλυτο.

στρατιωτικό δόγμα

Στρατιωτικό δόγμα, σύστημα επίσημων απόψεων και διατάξεων που καθορίζει την κατεύθυνση της στρατιωτικής ανάπτυξης, την προετοιμασία της χώρας και των ενόπλων δυνάμεων για πόλεμο, τις μεθόδους και τις μορφές διεξαγωγής της. Το στρατιωτικό δόγμα αναπτύσσεται και καθορίζεται από την πολιτική ηγεσία του κράτους. Θεμελιώδεις διατάξεις Το στρατιωτικό δόγμα διαμορφώνεται και αλλάζει ανάλογα με την πολιτική και το κοινωνικό σύστημα, το επίπεδο ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων, τα νέα επιστημονικά επιτεύγματα και τη φύση του αναμενόμενου πολέμου.

Τα θεμέλια του στρατιωτικού δόγματος του νεαρού σοβιετικού κράτους αναπτύχθηκαν υπό την καθοδήγηση του Β.Ι. Λένιν. Μεγάλο συνεισφοράΟ M. V. Frunze συνέβαλε στην ανάπτυξη του Στρατιωτικού Δόγματος, ο οποίος έδωσε τον ακόλουθο ορισμό της ουσίας του: «... το «ενοποιημένο στρατιωτικό δόγμα» είναι το δόγμα που υιοθετείται στον στρατό ενός δεδομένου κράτους και καθορίζει τη φύση της κατασκευής του τις ένοπλες δυνάμεις της χώρας, τις μεθόδους μαχητικής εκπαίδευσης των στρατευμάτων και την οδήγησή τους με βάση τις απόψεις που επικρατούν στο κράτος για τη φύση των στρατιωτικών καθηκόντων που αντιμετωπίζει και τις μεθόδους επίλυσής τους, που απορρέουν από την ταξική ουσία του κράτους και καθορίζεται από το επίπεδο ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων της χώρας» (Izbr. proizv., τ. 2, 1957, σελ. 8). Το σύγχρονο σοβιετικό στρατιωτικό δόγμα προέρχεται από την ειρηνευτική πολιτική της Ένωσης Σοβιετικών Σοσιαλιστικών Δημοκρατιών (). Αναπτύχθηκε με βάση οδηγίες από την Κεντρική Επιτροπή του ΚΚΣΕ, τη σοβιετική κυβέρνηση, καθώς και δεδομένα από τη στρατιωτική επιστήμη και βασίζεται στην πολιτική και οικονομική κυριαρχία της ΕΣΣΔ και άλλων χωρών της σοσιαλιστικής κοινότητας. Το Σοβιετικό Στρατιωτικό Δόγμα αντανακλά την πολιτική του ΚΚΣΕ σε θέματα πολέμου και ειρήνης, καθορίζει την ουσία και τη φύση πιθανών στρατιωτικών επιχειρήσεων και τη στάση απέναντί ​​τους και τα καθήκοντα προετοιμασίας των Ενόπλων Δυνάμεων και της χώρας στο σύνολό της για την καταπολέμηση ο επιτιθέμενος. Το Σοβιετικό Στρατιωτικό Δόγμα καθορίζει τη δομή των Ενόπλων Δυνάμεων, τον τεχνικό εξοπλισμό τους, την κατεύθυνση στην ανάπτυξη της στρατιωτικής επιστήμης και της στρατιωτικής τέχνης, τα καθήκοντα και τις μεθόδους εκπαίδευσης και πολιτικής εκπαίδευσης του προσωπικού. Μεγάλη σημασία αποδίδεται στη στενή συνεργασία μεταξύ των Σοβιετικών Ενόπλων Δυνάμεων και των στρατών των αδελφών σοσιαλιστικών χωρών για τη διασφάλιση της ασφάλειας ολόκληρης της σοσιαλιστικής κοινότητας. Το Σοβιετικό Στρατιωτικό Δόγμα υπηρετεί την υπόθεση της ειρήνης, τον περιορισμό των ιμπεριαλιστών επιτιθέμενων, και έχει σαφώς προοδευτικό χαρακτήρα. Οι διατάξεις του Στρατιωτικού Δόγματος που αφορούν τις Ένοπλες Δυνάμεις αντικατοπτρίζονται σε στρατιωτικά εγχειρίδια, χάρτες και άλλα επίσημα εγχειρίδια, καθώς και σε στρατιωτικο-θεωρητικά έργα που τεκμηριώνουν ορισμένες διατάξεις του Στρατιωτικού Δόγματος. 1955 αντικατοπτρίζονται ως γενικά για τη διασφάλιση της ασφάλειας ολόκληρης της σοσιαλιστικής κοινότητας, καθώς και ειδικές διατάξεις λόγω των χαρακτηριστικών κάθε χώρας.

Το στρατιωτικό δόγμα των Ηνωμένων Πολιτειών περιέχει βασικά απόψεις για τη διεξαγωγή του πολέμου με σκοπό την απόκτηση παγκόσμιας κυριαρχίας και έχει επιθετικό χαρακτήρα. Εκφράζεται στην επιθυμία ΗΠΑνα ενώσει υπό την ηγεσία του όλες τις χώρες του καπιταλιστικού κόσμου, να χρησιμοποιήσει τα εδάφη και τις ένοπλες δυνάμεις τους για να πολεμήσει ενάντια στις σοσιαλιστικές χώρες και λαούς που αγωνίζονται για ελευθερία και εθνική ανεξαρτησία. Λίγο μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο (1939-45) ΗΠΑΥιοθετήθηκε το Στρατιωτικό Δόγμα της «Πυρηνικής Αποτροπής» - το δόγμα του πυρηνικού εκβιασμού και η προετοιμασία μιας πυρηνικής επίθεσης Ένωση Σοβιετικών Σοσιαλιστικών Δημοκρατιών (CCCP)και άλλες σοσιαλιστικές χώρες. Με τη δημιουργία του στρατιωτικού μπλοκ του ΝΑΤΟ τον Απρίλιο του 1949, υιοθετήθηκε το δόγμα «σπαθί» και «ασπίδα», στο οποίο ο ρόλος του «σπαθιού» ανατέθηκε στα πυρηνικά όπλα και τα αμερικανικά αεροσκάφη και η «ασπίδα» στο έδαφος. δυνάμεις των ευρωπαϊκών χωρών που συμμετείχαν στο ΝΑΤΟ, είχαν σκοπό να χρησιμοποιήσουν τα αποτελέσματα των πυρηνικών χτυπημάτων και εισβολών στο έδαφος των σοσιαλιστικών χωρών. Στις αρχές της δεκαετίας του '50. 20ος αιώνας Υιοθετήθηκε το Στρατιωτικό Δόγμα των «μαζικών αντιποίνων», που προέβλεπε μια αιφνιδιαστική πυρηνική επίθεση στην ΕΣΣΔ και άλλες σοσιαλιστικές χώρες και εξαπολύοντας έναν πυρηνικό πόλεμο σε παγκόσμια κλίμακα. Λόγω της ανάπτυξης της πυρηνικής ενέργειας Ένωση Σοβιετικών Σοσιαλιστικών Δημοκρατιών (CCCP)Το 1962, οι Ηνωμένες Πολιτείες υιοθέτησαν ένα στρατιωτικό δόγμα που ονομάζεται «στρατηγική ευέλικτης αντίδρασης». Τα συστατικά αυτού του δόγματος είναι οι στρατηγικές έννοιες της «βεβαιωμένης καταστροφής» (καταστροφή του εχθρού από πυρηνικά χτυπήματα), «αντιδύναμης» (καταστροφή πυρηνικών όπλων και άλλων στρατιωτικών εγκαταστάσεων) και «κλιμάκωση των συγκρούσεων» (σταδιακή επέκταση και επιδείνωση του στρατού σύγκρουση).

Το δόγμα της «ευέλικτης απάντησης» το 1967 υιοθετήθηκε από το Συμβούλιο του ΝΑΤΟ ως το επίσημο δόγμα αυτού του επιθετικού στρατιωτικού μπλοκ. Ταυτόχρονα, η FRG πέτυχε να κάνει το ΝΑΤΟ να υιοθετήσει το δόγμα των «μπροστινών συνόρων», το οποίο προβλέπει την προώθηση των δυνάμεων του ΝΑΤΟ απευθείας στα σύνορα των σοσιαλιστικών χωρών για να εισβάλουν στα εδάφη τους και να εξελίξουν γρήγορα έναν συμβατικό πόλεμο σε πυρηνικό. . Οι χώρες που περιλαμβάνονται στα ιμπεριαλιστικά στρατιωτικά μπλοκ καθοδηγούνται από το κοινό Στρατιωτικό Δόγμα που υιοθετείται σε αυτό ή εκείνο το μπλοκ. Ταυτόχρονα, υπάρχουν κάποιες ιδιαιτερότητες και διαφορές στο στρατιωτικό δόγμα κάθε χώρας. Το στρατιωτικό δόγμα των αντιδραστικών πολιτικών και μονοπωλιακών κύκλων της ΟΔΓ έχει ρεβανσιστικό χαρακτήρα και στρέφεται κατά των ευρωπαϊκών σοσιαλιστικών χωρών. Το στρατιωτικό δόγμα της Μεγάλης Βρετανίας, όπως και το Στρατιωτικό Δόγμα των Ηνωμένων Πολιτειών, προβλέπει ετοιμότητα για πυρηνικό πόλεμο εντός του ΝΑΤΟ και περιορισμένες στρατιωτικές επιχειρήσεις. Γαλλίαμετά την αποχώρηση από το στρατιωτικό σύστημα, το ΝΑΤΟ ακολουθεί μια ανεξάρτητη στρατιωτική πολιτική. Το Στρατιωτικό της Δόγμα πηγάζει από το γεγονός ότι ένας πόλεμος μπορεί να παρασυρθεί Γαλλία, θα αποκτήσει χαρακτήρα γενικού πυρηνικού πολέμου, αλλά τα στρατηγικά πυρηνικά όπλα θεωρούνται μέσο αποτροπής πυρηνικού πολέμου. Υπόλοιπο καπιταλιστικές χώρεςτα μέλη των στρατιωτικών μπλοκ δεν διαδραματίζουν ανεξάρτητο στρατιωτικό ρόλο.

Το στρατιωτικό δόγμα των ανεξάρτητων αναπτυσσόμενων χωρών αντικατοπτρίζει ως επί το πλείστον την προσπάθειά τους να ενισχύσουν την εθνική τους ανεξαρτησία και να αντιταχθούν στην επιθετική πολιτική του ιμπεριαλισμού.

Ρωσικό στρατιωτικό δόγμα

Για πρώτη φορά σε Ρωσική ιστορίαένα συνεκτικό και λογικά συνεπές σύνολο εγγράφων στον τομέα της πολιτικής ασφάλειας και της εξωτερικής πολιτικής αναπτύχθηκε κατά την περίοδο 2000-2001: αρχικά εγκρίθηκε η έννοια της εθνικής ασφάλειας και στη συνέχεια, με βάση τις κύριες διατάξεις της, το Στρατιωτικό Δόγμα, η Έννοια της Εξωτερικής Πολιτικής , και το δόγμα της ασφάλειας των πληροφοριών υιοθετήθηκαν , στρατιωτικά κατασκευαστικά σχέδια.

Το τρέχον στρατιωτικό δόγμα προσδιορίζει τους ακόλουθους στόχους για τη χρήση των Ρωσικών Ενόπλων Δυνάμεων και άλλων στρατευμάτων:

σε μεγάλης κλίμακας (περιφερειακό) πόλεμο, εάν εξαπολυθεί από οποιοδήποτε κράτος (ομάδα, συνασπισμός κρατών) - προστατεύοντας την ανεξαρτησία και κυριαρχία, την εδαφική ακεραιότητα της Ρωσίας και των συμμάχων της, αποκρούοντας την επιθετικότητα, νικώντας τον επιτιθέμενο, αναγκάζοντάς τον να τερματίσει τους πολέμους υπό όρους που ανταποκρίνονται στα συμφέροντα της Ρωσίας και των συμμάχων της·

σε τοπικές εχθροπραξίες και διεθνείς ένοπλες συγκρούσεις - ο εντοπισμός μιας εστίας έντασης, η δημιουργία προϋποθέσεων για τον τερματισμό ενός πολέμου, μιας ένοπλης σύγκρουσης ή για τον εξαναγκασμό τους να σταματήσουν πρώιμα στάδια; εξουδετέρωση του επιτιθέμενου και επίτευξη διευθέτησης με όρους που ανταποκρίνονται στα συμφέροντα της Ρωσίας και των συμμάχων της·

σε εσωτερικές ένοπλες συγκρούσεις - ήττα και εκκαθάριση παράνομων ένοπλων σχηματισμών, δημιουργία συνθηκών για πλήρη διευθέτηση της σύγκρουσης με βάση το θεμελιώδες δίκαιο του κράτους της Ρωσίας και του ομοσπονδιακού νομοθεσία;

σε επιχειρήσεις για τη διατήρηση και αποκατάσταση της ειρήνης - την απεμπλοκή των αντίπαλων πλευρών, τη σταθεροποίηση της κατάστασης και την παροχή συνθηκών για μια δίκαιη ειρηνευτική διευθέτηση.

Το τρέχον στρατιωτικό δόγμα προβλέπει ότι διατηρεί το δικαίωμα να χρησιμοποιεί πυρηνικά όπλα ως απάντηση στη χρήση πυρηνικών και άλλων τύπων όπλων μαζικής καταστροφής εναντίον της και (ή) των συμμάχων της, καθώς και ως απάντηση σε μεγάλης κλίμακας επιθετικότητα με την χρήση συμβατικών όπλων σε εθνικά κρίσιμες περιοχές Ρωσικές καταστάσεις ασφάλειας.

Πηγές

en.wikisource.org Wikisource - δωρεάν βιβλιοθήκη

chrono.ru Chronos - Η Παγκόσμια Ιστορίαστο διαδίκτυο

- (λατ. δόγμα) δόγμα, επιστημονική ή φιλοσοφική θεωρία, σύστημα, καθοδηγητική θεωρητική ή πολιτική αρχή. Δείτε επίσης Στρατιωτικό Δόγμα... Μεγάλο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό

ΔΟΓΜΑ- ΔΟΓΜΑ, s, συζύγοι. (Βιβλίο). Διδασκαλία, επιστημονική αντίληψη (συνήθως για φιλοσοφική, πολιτική, ιδεολογική θεωρία). Το στρατιωτικό δόγμα (ειδικό) είναι ένα σύστημα επίσημων κρατικών κανονισμών για τη στρατιωτική κατασκευή και τη στρατιωτική εκπαίδευση της χώρας. ... ... ΛεξικόΟζέγκοφ

ΔΟΓΜΑ- (λατ. δόγμα doctrina), κάποιο συστηματοποιημένο δόγμα (συνήθως φιλοσοφικό, πολιτικό ή ιδεολογικό), μια συνεκτική έννοια, ένα σύνολο αρχών. Ο όρος "D." (σε αντίθεση με το σχεδόν συνώνυμο «διδασκαλία», «έννοια», ... ... Φιλοσοφική Εγκυκλοπαίδεια

ΔΟΓΜΑ- ένα σύνολο αξιωμάτων που χρησιμεύουν ως βάση της οικονομικής θεωρίας. Το δόγμα συμβάλλει στην εξήγηση της θεωρίας και στην εφαρμογή της ανάλυσης των οικονομικών μηχανισμών, αντανακλά την ανάγκη επιλογής μεταξύ συνόλων θεμελιωδών αρχών, σε ... ... Οικονομικό λεξικό

δόγμα- ε. δόγμα f. , λατ. δόγμα. Διδασκαλία, επιστημονική ή φιλοσοφική θεωρία. ένα σύστημα, μια κατευθυντήρια θεωρητική ή πολιτική αρχή. ALS 2. Στα τυπωμένα φύλλα δεν υπάρχει αυτή η ζωή, αυτή η ρητορική κίνηση .. αλλά θα αναγνωρίσετε από αυτά τον τρόπο του και ... ... Ιστορικό Λεξικό Γαλλισμών της Ρωσικής Γλώσσας

Δόγμα- ένα σύνολο αναγνωρισμένων επιστημονικών ή επίσημων απόψεων σχετικά με τους στόχους, τους στόχους, τις αρχές και τις κύριες κατευθύνσεις της διασφάλισης κάτι (για παράδειγμα, ασφάλεια πληροφοριών της Ρωσικής Ομοσπονδίας Δ. ασφάλεια πληροφοριών της Ρωσικής Ομοσπονδίας, στον τομέα της διεθνούς ασφάλειας Στρατιωτική .. . Εγκυκλοπαίδεια του Δικαίου

Δόγμα- (Λατινικό δόγμα), δόγμα, επιστημονική ή φιλοσοφική θεωρία, σύστημα, καθοδηγητική θεωρητική ή πολιτική αρχή (για παράδειγμα, στρατιωτικό δόγμα). … Εικονογραφημένο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό Περισσότερα

Στην Ανατολή

Το δόγμα ως πηγή δικαίου

Κατά γενικό κανόνα, κάθε δόγμα χωρίζεται σε επίσημο, που δημιουργήθηκε σε εθνικό ή υπερεθνικό επίπεδο (γνωμοδοτήσεις εμπειρογνωμόνων που δίνονται παραπάνω) και επιστημονικό, που δημιουργήθηκε σε πανεπιστήμια και άλλες ενώσεις καθηγητών.

Αρχικά, το δόγμα ήταν η μόνη πηγή του διεθνούς δημοσίου δικαίου, εκφράστηκε στα έργα του Hugo Grotius και άλλων νομικών, που δικαιολογούσαν την ύπαρξη διεθνούς δικαίου από τη σκοπιά της σχολής φυσικού δικαίου. Η ανάπτυξη του θετικισμού οδήγησε τελικά στην παρακμή του δόγματος και στη συνέχεια στην επανεξέταση του ρόλου του δόγματος στο δίκαιο. Επί του παρόντος, στο δημόσιο διεθνές δίκαιο, το δόγμα είναι μια επικουρική πηγή δικαίου, η εφαρμογή του οποίου είναι δυνατή μόνο σε ειδικές περιστάσεις.

Το δόγμα της Ευρωπαϊκής Ένωσης είναι μια έννοια υπό όρους, η οποία είναι ένα σύνολο θεωρητικών ιδεών σχετικά με τους στόχους, τις αρχές και τις νομικές μορφές της ευρωπαϊκής ολοκλήρωσης. Παραδοσιακά … στα κράτη, το δόγμα αποτελείται από επαγγελματικές ιδέες αναγνωρισμένων αρχών στον τομέα του εθνικού δικαίου και, κατά κανόνα, έχει διαμορφωθεί εδώ και πολλές δεκαετίες, στη συνέχεια στη διαδικασία διαμόρφωσης του ευρωπαϊκού νομικού συστήματος, η λειτουργία του δόγματος σήμερα εκτελείται από εμπειρογνώμονες κορυφαίων Ευρωπαίων εμπειρογνωμόνων που έχουν προσκληθεί στις επιτροπές της ΕΕ με σκοπό την ανάλυση της ισχύουσας νομοθεσίας και την προετοιμασία συστάσεων για τον καθορισμό των αρχών και του περιεχομένου των νέων πράξεων της ΕΕ».

Δόγμα στο Ισλαμικό Δίκαιο

Η ιδιαίτερη σημασία του δόγματος για την ανάπτυξη του ισλαμικού νόμου εξηγείται όχι μόνο από την παρουσία πολλών κενών, αλλά και από την ασυνέπεια του Κορανίου και της Σούννα. Οι περισσότεροι από τους κανόνες που περιέχονται σε αυτά είναι θεϊκής προέλευσης, πράγμα που σημαίνει ότι θεωρούνται αιώνιοι και αμετάβλητοι. Επομένως, δεν μπορούν απλώς να απορριφθούν και να αντικατασταθούν από κρατικούς κανονισμούς. Υπό αυτές τις συνθήκες, οι μουσουλμάνοι νομικοί, στηριζόμενοι σε θεμελιώδεις πηγές, τις ερμηνεύουν και διαμορφώνουν μια λύση που θα εφαρμοστεί στη σημερινή κατάσταση.

Αν στους VII-VIII αιώνες. Πράγματι, το Κοράνι και η Σούννα, καθώς και το ijma και τα «ρητά των συντρόφων» λειτούργησαν πραγματικά ως πηγές του μουσουλμανικού νόμου, τότε, ξεκινώντας από τον 9ο-10ο αιώνα, αυτός ο ρόλος σταδιακά πέρασε στο δόγμα. Ουσιαστικά, η διακοπή του ijtihad σήμαινε την αγιοποίηση των συμπερασμάτων των κύριων σχολών του μουσουλμανικού δικαίου που είχαν αναπτυχθεί μέχρι τα μέσα του 11ου αιώνα.

Η δογματική ανάπτυξη του ισλαμικού δικαίου, ενώ δυσκολεύει τη συστηματοποίησή του, του έδωσε ταυτόχρονα μια ορισμένη ευελιξία και τη δυνατότητα ανάπτυξης. Το σύγχρονο μουσουλμανικό νομικό δόγμα ως πηγή δικαίου θα πρέπει να εξεταστεί από πολλές απόψεις. Σε ορισμένες χώρες (Σαουδική Αραβία, Ομάν, ορισμένα πριγκιπάτα του Περσικού Κόλπου), συνεχίζει να παίζει το ρόλο της επίσημης πηγής δικαίου, σε άλλες (Αίγυπτος, Τουρκία, Μαρόκο), επιτρέπεται η επικουρική χρήση του ισλαμικού νόμου εάν υπάρχουν κενά στις κρατικές κανονιστικές νομικές πράξεις.

δείτε επίσης

Βιβλιογραφία

• Marchenko M.N.Πηγές δικαίου: σχολικό βιβλίο. - M .: TK Velby; Εκδοτικός Οίκος Prospekt, 2006. - S. 605-610. - 760 σ. - ISBN 5-98032-926-9
• Poldnikov D. Yu.Συμβατικές θεωρίες γλωσσολόγων. Μόσχα: Ακαδημία, 2008.
• Pryakhina T. M.Συνταγματικό Δόγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας / Εκδ. V. O. Luchina. Μόσχα: Ενότητα, 2007.
• Tolstopyatenko G.P.ευρωπαϊκή φορολογική νομοθεσία. Μ., 2001.
• Khuzhokova I.M.Το νομικό δόγμα ως πηγή του ιδιωτικού διεθνούς δικαίου // Τρέχοντα ζητήματα την εποχή της Τσεχικής Προεδρίας στην Ε.Ε. Πράγα, 2009. (Khuzhokova I. M.)

Σημειώσεις

Ίδρυμα Wikimedia. 2010 .

Συνώνυμα:

Δείτε τι είναι το "Δόγμα" σε άλλα λεξικά:

- (λατ., δόγμα, από docere to teach). Λογιστική, σχολείο, σύστημα. Λεξικό ξένων λέξεων που περιλαμβάνονται στη ρωσική γλώσσα. Chudinov A.N., 1910. ΔΟΓΜΑ [lat. δόγμα Λεξικό ξένων λέξεων της ρωσικής γλώσσας

Βλέπε διδασκαλία... Λεξικό ρωσικών συνωνύμων και εκφράσεων παρόμοιων σημασιών. κάτω από. εκδ. N. Abramova, M.: Russian dictionaries, 1999. δόγμα επιστήμη, διδασκαλία, θεωρία; θεοδικία, παναμερικανισμός, Madhyamika, νεοπλασισμός, Juche, σύλληψη, κατασκευή… Συνώνυμο λεξικό

- (Λατινικό δόγμα), δόγμα, επιστημονική ή φιλοσοφική θεωρία, σύστημα, καθοδηγητική θεωρητική ή πολιτική αρχή (για παράδειγμα, στρατιωτικό δόγμα) ... Σύγχρονη Εγκυκλοπαίδεια

- (λατ. δόγμα) δόγμα, επιστημονική ή φιλοσοφική θεωρία, σύστημα, καθοδηγητική θεωρητική ή πολιτική αρχή. Δείτε επίσης Στρατιωτικό Δόγμα... Μεγάλο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό

ΔΟΓΜΑ, s, γυναίκες. (Βιβλίο). Διδασκαλία, επιστημονική αντίληψη (συνήθως για φιλοσοφική, πολιτική, ιδεολογική θεωρία). Το στρατιωτικό δόγμα (ειδικό) είναι ένα σύστημα επίσημων κρατικών κανονισμών για τη στρατιωτική κατασκευή και τη στρατιωτική εκπαίδευση της χώρας. ... ... Επεξηγηματικό λεξικό Ozhegov

- (λατ. δόγμα doctrina), κάποιο συστηματοποιημένο δόγμα (συνήθως φιλοσοφικό, πολιτικό ή ιδεολογικό), μια συνεκτική έννοια, ένα σύνολο αρχών. Ο όρος "D." (σε αντίθεση με το σχεδόν συνώνυμο «διδασκαλία», «έννοια», ... ... Φιλοσοφική Εγκυκλοπαίδεια

Το σύνολο των αξιωμάτων που χρησιμεύουν ως βάση της οικονομικής θεωρίας. Το δόγμα συμβάλλει στην εξήγηση της θεωρίας και στην εφαρμογή της ανάλυσης των οικονομικών μηχανισμών, αντανακλά την ανάγκη επιλογής μεταξύ συνόλων θεμελιωδών αρχών, σε ... ... Οικονομικό λεξικό

δόγμα- ε. δόγμα f. , λατ. δόγμα. Διδασκαλία, επιστημονική ή φιλοσοφική θεωρία. ένα σύστημα, μια κατευθυντήρια θεωρητική ή πολιτική αρχή. ALS 2. Στα τυπωμένα φύλλα δεν υπάρχει αυτή η ζωή, αυτή η ρητορική κίνηση .. αλλά θα αναγνωρίσετε από αυτά τον τρόπο του και ... ... Ιστορικό Λεξικό Γαλλισμών της Ρωσικής Γλώσσας