Реклама на порталі

Юрій Берізкін. Юрій Берьозкін про ранні цивілізації, образ історії та закономірності історичного розвитку Наукові інтереси та галузі досліджень

Дисципліни, що викладаються

  • Класика вітчизняної та зарубіжної етнології та соціально-культурної антропології
  • Передісторія цивілізацій
  • Некласичні міфології
  • Політична антропологія

Завідувач відділу Америки МАЕ РАН, професор факультету антропології ЄУСПб.

НАУКОВІ ІНТЕРЕСИ І ОБЛАСТІ ДОСЛІДЖЕНЬ

Стародавні міграції та культурні зв'язки, заселення Америки, порівняльна міфологія, ранні складні суспільства

БІОГРАФІЯ

У 1970 році закінчив історичний факультет Ленінградського (Петербурзького) університету за спеціальністю "історик-археолог". З університетських років було вирішити, що цікавіше: іконографія доіспанських культур Перу чи археологія Стародавнього Сходу, саме півдня Туркменії. Після університету потрапив на два роки в армію, в 1973 прийнятий в МАЕ (Кунсткамеру) у відділ Америки, де пропрацював до 1986. У 1987-2002 - в ЛВ Інституту археології (з 1990 Інститут Історії Матеріальної Культури РАН) . У Європейському Університеті з 1996. У 1977 захистив кандидатську з іконографії культури мочика, в 1990 - докторську в порівнянні з даними про розподіл міфологічних мотивів у Південній Америці з археологічними матеріалами щодо заселення континенту та поширення землеробства. Загалом з 1966 по 1994 рік провів у полі 60 місяців, що для археолога небагато. Однак практика роботи на розкопках поселень епохи неоліту – середньої бронзи Туркменії (VI-III тис. до н.е.) у поєднанні зі знайомством з книжок з археологією Центральних Анд породили інтерес до типології ранніх складних суспільств. Спроби знайти пояснення сценам на розписах культури мочика (I-VII ст. н.е., Перу) змусили систематизувати дані з фольклору і міфології Південної Америки. Після стажування в США в 1992-1993 і появі комп'ютера складання бази даних по фольклору Америки, а потім і всього світу вийшло на перший план, хоча ранні складні товариства не зовсім покинув. Спеціальна галузь інтересів – космонімія. Основні теми роботи останніми роками – заселення Нового Світу (аналіз ареального розподілу фольклорних мотивів в Америці та Сибіру) та історія формування сюжетно-мотивного фонду африканських та євразійських традицій. Робота в ЄУ допомогла зрозуміти логіку зміни напрямів в антропологічних та археологічних дослідженнях та визначити власну позицію (неоеволюціоніст). Автор понад 250 наукових публікацій.

ПУБЛІКАЦІЇ

Монографії:

Вибрані статті:

  • An Identification Of Anthropomorphic Mythological Personages In Moche Representations // Nawpa Pacha, (Berkeley) 18, 1981: 1-26.
  • Міфологія індіанців Латинської Америки та найдавніші фольклорні провінції // Фольклор та історична етнографія. М: Наука., 1983. З. 191-220.
  • "Місто майстрів" на давньосхідній периферії. Планування поселення та соціальна структура Алтин-депе у III тис. до н.е. // Вісник давньої історії, 3, 1994: 14-27.
  • Моделі середньомасштабного суспільства: Америка та найдавніший Близький Схід // Альтернативні шляхи до ранньої державності. Владивосток: Дальнаука., 1995. С. 94-104
  • Вождества та акефальні складні суспільства: дані археології та етнографічні паралелі // Ранні форми політичної організації. М.: Сходознавство, 1995. С. 39-49
  • Дерево достатку: міф та його складові // Американські індіанці: нові відкриття та інтерпретації. М: Наука, 1996. С. 152-166.
  • Америка та Близький Схід: форми соціополітичної організації у додержавну епоху // Вісник Стародавньої Історії 2, 1997: 3-24.
  • (З Соловйовою Н.Ф.) Парадні архітектурні комплекси Ілгінли-депе // Археологічні Вісті 5, 1998: 86-123.
  • Жінка в індіанській міфології: чужа чи своя? // Астарта. Випуск 2. Жінка у структурах влади архаїчних та традиційних суспільств. СПб: СПГУ, 1999. З. 34-57.
  • В.М. Массон та соціальна антропологія другої половини ХХ століття // Взаємодія культур та цивілізацій. На честь ювілею В.М. Массона. СПб: ІІМК РАН, 2000. С. 32-45.
  • //Studia Ethnologica. Праці факультету етнології. СПб., 2004
  • Квартальний центр епохи бронзи на Алтин-депі // Особливості виробництва поселення Алтин-депе в епоху палеометалу / Матеріали Південно-Туркменістської Археологічної Комплексної Експедиції. Випуск 5. СПб: ІІМК РАН, 2001. С. 40-59
  • Южносибирско-североамериканские зв'язку у сфері міфології // Археологія, етнографія та антропологія Евразии 2 (14), 2003: 94-105
  • Трикстер Кролик: Іконографія майя та фольклор індіанців північноамериканського Південного Сходу // Стародавні цивілізації Старого та Нового Світу: М.: РДГУ, 2003. С. 53-59.
  • // Праці факультету етнології. Вип. 1 . СПб., 2001. С. 98-165.
  • Оцінка давнини євразійсько-американських зв'язків у галузі міфології // Археологія, етнографія та антропологія Євразії 1(21), 2005: 146-151
  • Космічна охота: варіанти сибірсько-північноамериканського міфу // Археологія, етнографія та антропологія Євразії 2(22), 2005: 141-150
  • // Антропологічний форум 2, 2005: 174-211.
  • // Forum for Anthropology and Culture 2, 2005: 130-170.
  • Деякі тенденції у глобальному поширенні комплексів фольклорно-міфологічних мотивів // Ad hominem. Пам'яті Миколи Гіренка. СПб: МАЕ РАН, 2005. С. 131-156.
  • Continental Eurasian And Pacific Links In American Mythologies And Their Possible Time-Depth // Latin American Indian Literatures Journal 21(2), 2005: 99-115
  • Фольклорно-міфологічні паралелі між Західним Сибіром, північним сходом Азії та Приамур'ям – Примор'ям (до реконструкції раннього стану сибірської міфології) // Археологія, етнографія та антропологія Євразії. 2006. № 3 (27). С. 112-122
  • Жінка-птиця в Чако та Каліфорнії: реліктові форми соціальної організації в дзеркалі фольклору // Влада в аборигенній Америці. Проблеми индеанистики. М.: Наука, 2006. С. 383-409.
  • Євразія – Америка: дуалістичні космогонії // Влада аборигенної Америки. Проблеми индеанистики. М.: Наука, 2006. С. 353-382.
  • Виманювання та упіймання Батрадза. Сибірсько-північноамериканські паралелі до мотиву нартського епосу та генезу героїчних образів // Влада в аборигенній Америці. Проблеми индеанистики. М: Наука, 2006. С. 410-422.
  • (з Korotayev A., A. Kozmin, & A. Arkhipova) Return Of The White Raven: Postdiluvial Reconnaissance Motif A2234.1.1 Reconsidered // Journal of American Folklore 119(472), 2006: 203-235.
  • Походження смерті - найдавніший міф / / Етнографічний огляд 1, 2007. С. 70-89.
  • Космогонічні сюжети "пірнальник за землею" та "вихід людей із землі" (про гетерогенне походження американських індіанців) // Археологія, етнографія та антропологія Євразії. 2007. № 4 (32). С. 110-123
  • Dwarfs and Cranes. Baltic Finnish Mythologies In Eurasian And American Perspective (70 Years After Yriö Toivonen) // Folklore (Tartu), 36, 2007: 75-96.
  • Африканський Старий Заповіт та азіатське "народне християнство"? // Міф, символ, ритуал. Народи Сибіру. М: РДГУ, 2008. С. 222-257.
  • Сибірсько-саамські зв'язки у сфері міфології на тлі сюжету ATU 480 // Natales grate numeras? Збірник статей до 60-річчя Г.А. Левінтон. СПб: Видавництво ЕУСПб, 2008. С. 119-143.
  • Алькор, казанок і собака: міжконтинентальні паралелі та епохальні зміни в картині зоряного неба // "Цегла": культурна антропологія і фольклористика сьогодні. Збірка на честь 65-річчя С.Ю. Неклюдова. М: РДГУ, 2008. С. 11-23.
  • З Африки та Фюрмерської довжини залізниці (African - South Asian - Australian Mythological Parallels) // Cosmos: Journal of Traditional Cosmology Society (Edinburgh) 23(1), 2009: 3-28.
  • Фольклор та міфологія Африки у світлі уявлень про прабатьківщину людини // Вісник РДГУ 9, 2009: 18-43.
  • Why Are People Mortal? World Mythology And The "Out-Of-Africa" ​​Scenario // Ancient Human Migrations. A Multidisciplinary Approach. Salt Lake City: The University of Utah Press, 2009. Р. 242-264.
  • Плеяди-отвори, Чумацький Шлях як Дорога Птахів, дівчинка на місяці: північноєвразійські етнокультурні зв'язки у дзеркалі космонімії // Археологія, етнографія та антропологія Євразії 4 (44), 2009. С. 100-113.
  • Selecting Separate Episodes of The Peopling of The New World: Beringian-Subarctic-Eastern North American Folklore Links // Anthropological Papers of the University of Alaska 5 (1-2), 2010: 257-276.
  • Sky-Maiden And World Mythology. Відповідні сучасні люди і ареал Patterns of Folklore-Mythological Motifs // L'Impensé symbolique. IRIS.
  • Міфологічні пояснення смертності людини та проблема походження на-дене // Від буття до інобуття. Фольклор та похоронний ритуал у традиційних культурах Сибіру та Америки. СПб, 2010: МАЕ РАН. З. 7-50.
  • Кадьяк у культурному просторі Північної Пацифіки // Ескімоси алютіік. Каталог колекцій Кунсткамери. СПб: Наука, 2010. С. 421-450.
  • З міфології алгонкінів та атапасків. До реконструкції етнокультурної історії Північної Америки // Відкриття Америки продовжується. Вип. 4. СПб: МАЕ РАН, 2010. С. 6-96.
  • Tricksters Trot To America. Areal Distribution Of Folklore Motifs // Folklore (Tartu) 46, 2010: 125-142.
  • Spoiled Creation: European Folk Beliefs And Asian Mythologies // Aramazd: Armenian Journal of Near Eastern Studies IV(2), 2010: 7-35.
  • Два мотиви в міфологіях західної Меланезії та походження лапіти // Австралія, Океанія та Індонезія у просторі часу та історії (Маклаєвський збірник 3). СПб: МАЕ РАН, 2010. С. 58-68.
  • З Африки і вгору: деякі ареал текстирів з Mythological Motifs // Математика, Journal of Association for Study of Language In Prehistory 15, 2010: 1-67.
  • Out-of-Africa Hypothesis And Areal Patterns Of Cosmological Motifs // Acta Americana 17(1), 2011: 5-22.
  • Про структуру історії // Лідерство в архаїці: умови та форми прояву. СПб: МАЕ РАН, 2011. С. 87-97.
  • Чотири фольклорні мотиви з трьох епох в історії Індонезії та Філіппін // Pilipinas muna! Філіппіни насамперед! Збірник статей до 80-річчя Г.Є. Рачкова. СПб: МАЕ РАН, 2011. С. 138-174.
  • Нанайський фольклор і прабатьківщина американських індіанців // Радловский збірник. Наукові дослідження та музейні проекти МАЕ РАН у 2011 р. СПб: МАЕ РАН, 2012. С. 329-338.
  • Сибірсько-південноазіатські фольклорні паралелі та міфологія євразійського степу // Археологія, антропологія та етнографія Євразії 4(52), 2012: 144-155
  • Міфологічні дерева у лісі культури // Етнографічний огляд 6, 2012: 3-18.
  • // Eesti Kirjandusmuuseumi aastaraamat (Щорічник Естонського Літературного Музею) 2009. Tartu: Eesti kirjandusmuuseum, 2012 [опубліковано у 2013]. P. 31-69.
  • (У співавторстві з С.А. Васильєвим, А.В. Дибо, А.Г. Козінцевим, А.В. Табарєвим, С.Б. Слободіним) // Етнографічний огляд 3, 2012. С. 3-20.
  • // Мистецтво і ідеологія / Art & Ideology. Софія: Університетське видавництво «Св. Климент Охрідський», 2012. С. 625-632.
  • // Зографський збірник, вип. 3, 2013, СПб: МАЕ РАН. З. 5-37.
  • Археологія, етнографія та політогенез // Ранні форми політичних систем, укладач та відп. редактор В.О. Попов. СПб: МАЕ РАН, 2013. С. 135-158.
  • Народи Америки// Етнографія (етнологія). Підручник для бакалаврів. За редакцією В.А. Козьміна та В.С. Бузина. М: Юрайт, 2013. С. 399-423.
  • Два підходи до проблем виникнення складних суспільств (до публікації книги Кента Фленнері і Джойс Маркус) (Flannery K., Marcus J. The Creation of Inequality. Наразі наші історичні ансамблі належать до краю для монархів, slavery, і empire. Cambridge, Mass. & London: Harvard University Press, 2012. 635 p.) // Російський археологічний щорічник 3, 2013. С. 608-615.
  • Центральні Анди, Близький Схід та таємне знання // Теорія та методологія архаїки. Циклічність: динаміка культури та збереження традиції / Відп. ред. М.Ф. Альбеділь, Д.Г. Савинів. СПб.: МАЕ РАН, 2013. С. 91-121.
  • // Folklore (Tartu) 56, 2014: 25-46.
  • Три tricksters: world distribution of zoomorphic protagonists in folclore tales // Scala Naturae. Festschrioft в Honour of Arvo Krikmann для його 75th birthday. Ed. by Anneli Baran, Liisi Laineste, Piret Voolaid. Tartu: ELM Scholaly Press, 2014. P. 347-356
  • // Антропологічний форум 20, 2014: 187-217
  • Неоліт, Анди та Передня Азія // Російський археологічний щорічник 4, 2014: 18-25
  • Зооморфні трикстери: закономірності ареального розподілу// Бестіарій III. Зооморфізми у традиційному універсумі. Відп. ред. М.А. Родіонів. СПб: МАЕ РАН, 2014. С. 29-42
  • Зооморфна опора землі: південноазіатський слід// Зографський збірник. Вип. 4, 2014. Відп. ред. Я В. Васильков та М.Ф. Альбіділь. СПб: МАЕ РАН. С. 11-49

    • Сибірський фольклор і походження на-дене // Археологія, етнографія та антропологія Євразії? 1(61), 2015: 122-134.

  • «Семеро братів», «небесний візок» та прабатьківщина індоєвропейців // Етнографічний огляд 3, 2015: 3-14.

    • Скористайтеся folklore motifs as proxy for information exchange: contact zones and borderlines in Eurasia // Trames. Journal of Humanities and Social Sciences 19(1), 2015: 3-13.

  • Folklore and mythology catalogue: його посилання та потенційні на дослідження // The Retrospect Methods Network Newsletter 10. Between Text and Practice. Mythology, Religion and Research. A special issue of RMN Newsletter, ed. by Frog and Karina Lukin. Helsinki: University of Helsinki, 2015. P. 56-70.

    • Поширення фольклорних мотивів як обмін інформацією, або Де захід межує зі сходом // Антропологічний Форум 26, 2015: 153-170

  • Children pursued by an ogre. Western and Eastern Eurasian borrowings in the 20th century Quechua narratives // Latin American Indian Literatures Journal 30(2), 2015: 185-215.

    • Buried in a head: African and Asian parallels to Aesop's fable // Folklore (London) 127(1), 2015: 91-102. (with Evgeny Duvakin)

  • The captive khan and the clever daughter-in-law // Folklore (Tartu) 64, 2015: 31-54. (with Evgeny Duvakin)

    • Переписування нового світу в світлі вашого часу на розповсюдження folklore motifs // Maths Meets Myths: Complexity-science approaches to folktales, myths, sagas, and histories, ed. Ralph Kenna, Mairín Mac Carron, та Pádraig Mac Carron. Springer Verlag. (in print)

ПРОЕКТИ І ГРАНТИ (C 1997 р.)

1997-1998, РГНФ, № 97-01-00085, Підготовка та комп'ютерна обробка бази даних з міфології індіанців Північної Америки (керівник).

1997-1998, РГНФ, №97-01-00283, Обробка матеріалів розкопок неолітичного поселення Ілгінли-депе, Південний Туркменістан (керівник).

1997-1999, РФФІ, № 97-04-96348, Ранні форми мистецтва. Енциклопедичний словник (виконавець).

Сент. 2000 – лист. 2000. Dumbarton Oaks Library and Collections, Trustees for Harvard University, Washington D.C. (Грант для роботи в бібліотеці).

2003-2005 , Програма фундаментальних досліджень Президії РАН Етнокультурні взаємодії в Євразії: "Євразійська прабатьківщина аборигенів Америки (аналіз ареального розподілу фольклорно-міфологічних мотивів") (керівник).

2004, Дослідницький грант Санкт-Петербурзького Наукового Центру: Євразійська прабатьківщина аборигенів Америки. Пошук, систематизація, аналіз, інтерпретація розподілу фольклорно-міфологічних мотивів у межах Нового та Старого Світу (керівник).

2004-2006, РФФІ, № 04-06-80238, Міфи та гени: реконструкція стародавнього євразійського сюжетно-мотивного фонду на основі зіставного аналізу ареального розподілу генетичних ліній та фольклорно-міфологічних мотивів (керівник).

2006-2008, Програма фундаментальних досліджень Президії РАН Адаптація народів та культур до змін природного середовища, соціальних та техногенних трансформацій: "Найдавніші міграції, відображені в наборах фольклорно-міфологічних мотивів: походження, контакти та природне середовище як фактори формування регіональних міфологій" (керівник).

2007-2009, РФФІ, № 07-06-00441-а, Міфи та мови: мовна спорідненість та лінгвістичні кордони як фактори формування регіональних комплексів фольклорно-міфологічних мотивів (керівник).

INTAS 05-10000008-7922 (2007-2008) : Reconstruction of prehistoric Eurasian mythological motif complexes and their most ancient distribution in connection with genetic data (виконавець).

2009, РГНФ, Сибір та перші американці, № 08-01-93212, виконавець.

2009, Дослідницький грант Санкт-Петербурзького Наукового Центру: Комплексні дослідження процесів заселення Нового Світу (за даними археології, антропології та фольклористики), виконавець.

2009-2011, Програма фундаментальних досліджень Президії РАН Історико-культурна спадщина та духовні цінності Росії, "Найдавніше населення Сибіру та міграції людини в Нове Світло: досвід міждисциплінарного дослідження (за даними археології, антропології, етнографії, фольклористики та лінгвістики)", виконавець.

2011-2013, РФФІ, № 11-06-00441, Динаміка централізації – децентралізації традиційних соціально-політичних систем Старого та Нового Світу за археологічними, історичними та етнографічними даними, керівник.

2014-2016, Грант РФФІ 14-06-00247. Назва проекту: "Етапи та фактори формування фольклорно-міфологічних традицій Західної Євразії".

2014-2016, Грант Російського Наукового Фонду № 14-18-03384, "Історії, що переказуються тисячоліттями: реконструкція динаміки глобального поширення фабульних та образних елементів усних наративів".

Якщо помітили помилку, виділіть фрагмент тексту та натисніть Ctrl+Enter

Юрій Євгенович Берьозкін
Помилка Lua в Модуль:Wikidata на рядку 170: attempt to index field "wikibase" (a nil value).
Дата народження:

Помилка Lua в Модуль:Wikidata на рядку 170: attempt to index field "wikibase" (a nil value).

Місце народження:

Помилка Lua в Модуль:Wikidata на рядку 170: attempt to index field "wikibase" (a nil value).

Дата смерті:

Помилка Lua в Модуль:Wikidata на рядку 170: attempt to index field "wikibase" (a nil value).

Місце смерті:

Помилка Lua в Модуль:Wikidata на рядку 170: attempt to index field "wikibase" (a nil value).

Країна:

Помилка Lua в Модуль:Wikidata на рядку 170: attempt to index field "wikibase" (a nil value).

Наукова сфера:
Місце роботи:
Наукова ступінь:
Вчене звання:
Альма-матер:
Науковий керівник:

Помилка Lua в Модуль:Wikidata на рядку 170: attempt to index field "wikibase" (a nil value).

Відомі учні:

Помилка Lua в Модуль:Wikidata на рядку 170: attempt to index field "wikibase" (a nil value).

Відомий як:
Відома як:

Помилка Lua в Модуль:Wikidata на рядку 170: attempt to index field "wikibase" (a nil value).

Нагороди і премії:

Помилка Lua в Модуль:Wikidata на рядку 170: attempt to index field "wikibase" (a nil value).

Сайт:

Помилка Lua в Модуль:Wikidata на рядку 170: attempt to index field "wikibase" (a nil value).

Підпис:

Помилка Lua в Модуль:Wikidata на рядку 170: attempt to index field "wikibase" (a nil value).

[[Помилка Lua в Модуль:Wikidata/Interproject на рядку 17: attempt to index field "wikibase" (a nil value). |Твори]]у Вікітеку
Помилка Lua в Модуль:Wikidata на рядку 170: attempt to index field "wikibase" (a nil value).
Помилка Lua в Модуль:CategoryForProfession на рядку 52: attempt to index field "wikibase" (a nil value).

Юрій Євгенович Берьозкін(нар. 27 грудня) - радянський і російський історик, археолог, етнограф, фахівець із порівняльної міфології, історії та археології найдавнішої Західної та Центральної Азії, а також історії та етнографії індіанців (особливо Південної Америки); доктор історичних наук .

Біографія

У 1973-1986 роках працював у відділі Америки Музею антропології та етнографії, у 1987-2002 роках - в. З 2003 року працює у Музеї антропології та етнографії, завідує відділом Америки.

З 1996 року одночасно викладає у Європейському університеті в Санкт-Петербурзі, професор факультету антропології (до 2008 року – факультет етнології).

Наукова діяльність

У 1977 році захистив кандидатську, у 1990 році – докторську дисертацію.

Основні напрямки досліджень:

  • Порівняльна міфологія
  • Археологія Близького та Середнього Сходу. У цій галузі Ю. Є. Березкіним були виявлені основні особливості соціально-політичної еволюції ранньоземлеробських суспільств даного регіону та виявлено їх найближчий етнографічний аналог (апатані). Таким чином, їм були відкриті альтернативи вождям у неолітичній Південно-Західній Азії, неієрархічні системи складних акефальних громад із вираженою автономією малосімейних домогосподарств.
  • Історія заселення Нового Світу

Вибрані праці

  • Альбеділь М. Ф., Берьозкін Ю. Є.Житла народів світу: Невелика енциклопедія. : [Для мол. та серед. шк. віку]. - Калінінград: Бурштин. оповідь, 2002. – 48 с. - 5000 прим. - ISBN 5-7406-0545-8.
  • Берьозкін Ю.Є.Стародавнє Перу: Нові факти – нові гіпотези. – М.: Знання, 1982. – 64 с. - (Прочитай, товаришу!). - 40000 прим.
  • Берьозкін Ю.Є.Найдавніша історія Південної Америки та індіанська міфологія: (Від мисливців-збирачів до ранніх землеробів): Автореф. дис. … д-ра іст. наук. – М., 1990. – 50 с.
  • Берьозкін Ю.Є.Ще раз про горизонтальні та вертикальні зв'язки в структурі середньомасштабних суспільств // Альтернативні шляхи до цивілізації. – М.: Логос, 2000. – С. 259-264. ISBN 5-88439-136-6
  • Берьозкін Ю.Є.. - Л.: Наука, 1991. - 229 с. - (Історія та сучасність). - 50000 прим. - ISBN 5-02-027306-6.
  • Берьозкін Ю. Є.Імперія інків. – М.: Алгоритм, 2014. – 255 с. - 1200 екз. - ISBN 978-5-4438-0894-9.
  • Берьозкін Ю.Є. . - 2001.
  • Берьозкін Ю.Є.Міфи заселяють Америку: ареальний розподіл фольклорних мотивів та ранні міграції до Нового Світу. – М.: ОГІ, 2007. – 358 с. - (Нація та культура/Нові дослідження. Фольклор/ред.: А. С. Архіпова). - 1000 прим. - ISBN 978-5-94282-285-9.
  • Берьозкін Ю.Є.Міфи Старого та Нового Світу: зі Старого до Нового Світла: міфи народів світу. – М.: Астрель: АСТ, 2009. – 446 с. - (Міфи народів світу). - 1500 екз. - ISBN 978-5-17-056957-1.- ISBN 978-5-271-22624-3; ISBN 978-5-17-056958-8; ISBN 978-5-271-22627-4
  • Берьозкін Ю.Є.Мочика: Цивілізація індіанців сівбу. узбережжя Перу в І-VII ст. - Л.: Наука, 1983. - 165 с. - 4850 прим.
  • Васильєв С. А., Березкін Ю. Є., Козінцев А. Г.Сибір та перші американці. - 2-ге вид. - СПб. : Філол. фак. С.-Петерб. держ. ун-ту: Нестор-Історія, 2011. – 171 с. - («Archaeologica varia»: AV/ред. порада: С. І. Богданов [та ін.]). - 500 екз. - ISBN 978-5-8465-1117-0.
  • Коротаєв А., Березкін Ю., Козмін А., Аркіпова А. Return of the White Raven: Postdiluvial Reconnaissance Motif A2234.1.1 Reconsidered // J. Amer. Folklore. – 2006. – Vol. 119. – P. 472-520.
  • Міфи індіанців Південної Америки: Кн. для дорослих / Упоряд. та пров. Ю. Є. Берьозкін. - СПб. : Вид-во Європ. Будинки, 1994. – 318 с. - ISBN 5-85733-022-X.
  • Америка та Близький Схід: форми соціополітичної організації у додержавну епоху // Вісник давньої історії. – 1997. – № 2. – С. 3-24.
  • Анатомія кохання: архаїчні та «прогресивні» мотиви в міфологіях циркумтихоокеанського регіону // Астрата. – СПб., 1999. – Вип. 1: Культурологічні дослідження з історії Стародавнього Світу та Середньовіччя: проблеми жіночності. – С. 159-190.
  • Ареальний розподіл фольклорно-міфологічних мотивів/// Ред. С. Ю. Малков та ін - М.: КомКнига: УРСС. – С. 205-232.
  • Вождества та акефальні складні суспільства: дані археології та етнографічні паралелі // Ранні форми політичної організації. - М.: Сходознавство, 1995. - С. 39-49.
  • Голос диявола серед снігів та джунглів. - Л.: Леніздат, 1987.
  • «Місто майстрів» на давньосхідній периферії. Планування поселення та соціальна структура Алтин-депе у III тис. до н. е. // Вестн. Стародавню історію. – 1994. – № 3. – С. 14-27.
  • Яка реальність прихована у міфах? // Природа. – 1998. – № 2. – С. 48-60.
  • Легенди перуанських індіанців (мультфільм). – СРСР, 1978.
  • В. М. Массон та соціальна антропологія другої половини століття // Взаємодія давніх культур та цивілізацій. – СПб., 2000. – С. 32-45.
  • Міфологія аборигенів Америки: Результати статистичної обробки ареального розподілу мотивів // Історія та семіотика індіанських культур Америки. – М., 2002. – С. 259-346.
  • Міфологія індіанців Латинської Америки: ретроспектива недавніх досліджень // Американські індіанці: нові відкриття та інтерпретації. - М: Наука, 1996. - С. 136-152.
  • Міфи індіанців Південної Америки. – СПб.: Європейський Дім, 1994.
  • Міст через океан: заселення Нового Світу та міфологія індіанців та ескімосів Америки. New York: The Edwin Mellen Press, 2002.
  • Про структуру історії: тимчасові та просторові складові ///Ред. П. В. Турчин та ін. - М: УРСС, 2007. - С. 88-98.
  • Уявлення про гриби в індіанців Америки // Кунсткамера, етнографічні зошити. – СПб., 1998. – Вип. 11. – С. 119-132.
  • Додаткові моделі з середнього рівня суспільства. "Individualistic" Asia vs. "collectivistic" America? // Alternative Pathways to Early State. Vladivostok: Dal'nauka, 1996. - P. 75-83.
  • Центральні та South American Indian Mythologies: Перші Results of Computer Processing // Acta Americana (Stokholm - Uppsala). – 1998. – Vol. 6, № 1. – P. 77-102.
  • Окремі результати comparative study of American and Siberian mythologies: applications for peopling of the World World // Acta Americana (Stokholm - Uppsala). – 2002. – Vol. 10, № 1. – P. 5-28.
публікації у мережі
  • Берьозкін Ю. . FAQ: Порівняльна міфологія. ПостНаука (13 липня 2012 року). Перевірено 12 жовтня 2013 року.
  • Берьозкін Ю.Є.

Напишіть відгук про статтю "Берізкін, Юрій Євгенович"

Література

  • Боринська С.// Антропологічний форум. -№5. - С. 445-458.

Посилання

  • . Європейський університет у Санкт-Петербурзі. Перевірено 12 жовтня 2013 року.
Микола Карамзін Це незавершена стаття про вченого-історика. Ви можете допомогти проекту, доповнивши її.

Уривок, що характеризує Березкін, Юрій Євгенович

- Вас цікавлять книги, Мадонна Ізідора?
"Мадонною" в Італії звали жінок і дівчат, коли при зверненні їм виражалася повага.
У мене похолола душа - він знав моє ім'я... Але навіщо? Чому я цікавила цю жахливу людину?!. Від сильної напруги закрутилася голова. Здавалося, хтось залізними лещатами стискає мозок... І тут раптом я зрозуміла - Караффа! Це він намагався подумки мене зламати!.. Але чому?
Я знову глянула прямо йому в очі – у них палахкотіли тисячі багать, що несли в небо безневинні душі.
- Які ж книжки цікавлять вас, Мадонна Ізідора? - Знову прозвучав його низький голос.
- О, я впевнена, не такі, які ви шукаєте, ваше преосвященство, - спокійно відповіла я.
Моя душа злякано нила і тріпотіла, як спійманий птах, але я точно знала, що показати йому це ніяк не можна. Треба було, чого б це не варто, триматися якомога спокійніше і постаратися, якщо вийде, швидше його позбутися. У місті ходили чутки, що «божевільний кардинал» вперто вистежував своїх намічених жертв, які пізніше безслідно зникали, і ніхто на світі не знав, де і як їх знайти, та й чи вони взагалі живі.
– Я стільки чув про ваш витончений смак, Мадонно Ізідоро! Венеція тільки й каже – про вас! Чи удостоїте мене такої честі, чи поділіться ви зі мною вашим новим придбанням?
Караффа посміхався... А в мене від цієї посмішки стигла кров і хотілося бігти, куди дивляться очі, аби не бачити це підступне, витончене обличчя більше ніколи! Він був справжнім хижаком по натурі, і саме зараз був на полюванні... Я це відчувала кожною клітиною свого тіла, кожною моєю фіброю застиглої в жаху душі. Я ніколи не була боягузливою... Але я надто багато чула про цю страшну людину, і знала - її не зупинить ніщо, якщо він вирішить, що хоче отримати мене в свої чіпкі лапи. Він зметав будь-які перешкоди, коли справа стосувалася «єретиків». І його боялися навіть королі... Певною мірою я навіть поважала його...
Ізидора посміхнулася, побачивши наші перелякані пики.
- Так, поважала. Але це була інша повага, ніж те, що ви подумали. Я поважала його завзятість, його незнищенну віру у свою «добру справу». Він був схиблений на тому, що творив, не так, як більшість його послідовників, які просто грабували, ґвалтували і насолоджувалися життям. Караффа ніколи нічого не брав і ніколи нікого не ґвалтував. Жінки як такі не існували для нього взагалі. Він був «воїном Христа» від початку до кінця, і до останнього свого подиху... Правда, він так ніколи і не зрозумів, що, у всьому, що він творив на Землі, був абсолютно і повністю неправий, що це було страшним. та непробачним злочином. Він так і помер, щиро вірячи у свою «добру справу».
І ось тепер, ця фанатична у своїй помилці людина явно була налаштована отримати чомусь мою «грішну» душу...
Поки я гарячково намагалася щось вигадати, мені несподівано прийшли на допомогу... Мій давній знайомий, майже друг, Франческо, у якого я щойно купила книги, раптом звернувся до мене роздратованим тоном, ніби втративши терпіння від моєї нерішучості:
- Мадонно Ізідора, Ви нарешті вирішили, що Вам підходить? Мої клієнти чекають на мене, і я не можу витратити весь свій день тільки на Вас! Як би мені це не було приємно.
Я з подивом на нього втупилася, але на своє щастя, тут же вловила його ризиковану думку - він пропонував мені позбутися небезпечних книг, які я на той момент тримала в руках! Книги були улюбленим «ковзаном» Караффи, і саме за них найчастіше найрозумніші люди догоджали в мережі, які розставляв для них цей божевільний інквізитор.
Я тут же залишила більшу частину на прилавку, на що Франческо одразу висловив «дике незадоволення». Караффа спостерігав. Я відразу ж відчула, як сильно його бавила ця проста, наївна гра. Він чудово все розумів, і якби хотів – міг спокійнісінько заарештувати і мене, і мого бідного ризикового друга. Але чомусь не захотів... Здавалося, він щиро насолоджувався моєю безпорадністю, як задоволений кіт, що затиснув у кутку спійману мишу...
- Дозвольте Вас покинути, Ваше преосвященство? - Навіть не сподіваючись на позитивну відповідь, обережно запитала я.
- На мій великий жаль, мадонно Ізідора! – з розчаруванням вигукнув кардинал. - Ви дозволите якось заглянути до вас? Кажуть, у вас дуже обдарована дочка? Мені дуже хотілося б познайомитися і поговорити з нею. Сподіваюся, вона така ж гарна, як її мати...
- Моїй дочці, Ганні, всього десять років, мілорд, - якомога спокійніше відповіла я.
А душа в мене кричала від тваринного жаху!.. Він знав про мене все!.. Навіщо, ну навіщо я була потрібна божевільному Караффі?
Чи не тому, що я славилася знаменитою Відунією, і він вважав мене своїм лютим ворогом?.. Адже для нього не мало значення, як мене називали, для «великого інквізитора» я була просто – відьмою, а відьм він спалював на багатті. .
Я сильно і беззавітно любило Життя! І мені, як і кожній нормальній людині, дуже хотілося, щоб вона тривала якнайдовше. Адже навіть найзапекліший негідник, який, можливо, забирав життя інших, дорожить кожною прожитою хвилиною, кожним прожитим днем ​​свого, дорогоцінного для нього життя!.. Але саме в той момент я раптом дуже чітко зрозуміла, що саме він, Карафа, і забере її, моє коротке і таке для мене цінне, не дожите життя...
– Великий дух зароджується у малому тілі, мадонна Ізідора. Навіть святий Ісус колись був дитиною. Я дуже радий відвідати Вас! - і витончено вклонившись, Караффа пішов.
Світ валився... Він розсипався на дрібні шматочки, у кожному з яких відбивалося хижа, тонка, розумна особа.
Я намагалася якось заспокоїтись і не панікувати, але чомусь не виходило. Моя звична впевненість у собі та у своїх силах цього разу підводила, і від цього ставало ще страшніше. День був такий самий сонячний і світлий, як лише кілька хвилин тому, але в мою душу оселився морок. Як виявилося, я давно чекала на появу цієї людини. І всі мої жахливі видіння про багаття були лише передвістю... до сьогоднішньої зустрічі з ним.
Повернувшись додому, я одразу вмовила чоловіка забрати маленьку Ганну і відвезти її кудись подалі, де злі щупальці Карафи не могли б її дістати. А сама почала готуватися до найгіршого, бо точно знала, що його прихід не забариться. І не помилилася...
Через кілька днів моя улюблена чорношкіра служниця Кея (на той час було дуже модно заводити чорношкірих слуг у багатих будинках) доповіла, що «його преосвященство, кардинале, чекає мене в рожевій вітальні». І я відчула, що щось станеться саме зараз...
Я була одягнена у світло-жовту шовкову сукню і знала, що цей колір мені дуже личить. Але якщо і була одна єдина людина на світі, перед якою мені не хотілося виглядати привабливою, то це точно був Караффа. Але для перевдягання не залишалося часу і довелося виходити саме так.
Він чекав, спокійно спершись на спинку крісла, вивчаючи якийсь старий рукопис, яких у нашому будинку знаходилося безліч. Я «наділа» на себе приємну усмішку і спустилася у вітальню. Побачивши мене, Карафф чомусь застиг, не вимовляючи ні слова. Мовчання затягувалося, і мені здавалося, що кардинал ось-ось почує, як по-зрадницькому голосно стукає моє злякане серце... Але ось, нарешті, пролунав його захоплений, хрипкий голос:
- Ви приголомшливі, мадонно Ізідоро! Навіть цей сонячний ранок програє поряд з вами!
- Ось уже не думала, що кардиналам дозволяється говорити дамам компліменти! - З найбільшим зусиллям продовжуючи посміхатися, видавила я.
- Кардинали теж люди, мадонно, і вони вміють відрізняти прекрасне від простоти... А де ваша чудесна дочка? Чи можу я насолодитися сьогодні подвійною красою?
- Її немає у Венеції, ваше преосвященство. Вона з батьком поїхала до Флоренції, відвідати її хворого двоюрідного брата.
– Наскільки я знаю, зараз у вашій сім'ї немає хворих. Хто ж так раптово захворів, мадонна Ізідора? – у його голосі звучала неприкрита загроза...
Караффа почав грати відверто. І мені не залишалося нічого, як тільки зустрічати небезпеку віч-на-віч...
– Що ви від мене хочете, Ваше преосвященство? Чи не простіше було б сказати це прямо, позбавивши нас обох цієї непотрібної, дешевої гри? Ми досить розумні люди, щоб, навіть за різниці поглядів, могли поважати один одного.
Юрій Євгенович Берьозкін
дата народження 27 грудня(1946-12-27 ) (72 роки)
Країна
Наукова сфера міфологія, археологія
Місце роботи ІІМК РАН, Кунсткамера
Альма-матер ЛДУ ()
Наукова ступінь доктор історичних наук ()
Вчене звання професор
Науковий керівник В. М. Массон
Відомий як автор праць з порівняльної міфології

Біографія

У 1973-1986 роках працював у відділі Америки Музею антропології та етнографії, у 1987-2002 роках - в. З 2003 року працює у Музеї антропології та етнографії, завідує відділом Америки.

З 1996 року одночасно викладає у Європейському університеті в Санкт-Петербурзі, професор факультету антропології (до 2008 року – факультет етнології).

Наукова діяльність

У 1977 році захистив кандидатську, у 1990 році – докторську дисертацію.

Основні напрямки досліджень:

  • Порівняльна міфологія
  • Археологія Близького та Середнього Сходу. У цій галузі Ю. Є. Березкіним були виявлені основні особливості соціально-політичної еволюції ранньоземлеробських суспільств даного регіону та виявлено їх найближчий етнографічний аналог (апатані). Таким чином, їм були відкриті альтернативи вождям у неолітичній Південно-Західній Азії, неієрархічні системи складних акефальних громад із вираженою автономією малосімейних домогосподарств.
  • Історія заселення Нового Світу

Вибрані праці

  • Альбеділь М. Ф., Берьозкін Ю. Є.Житла народів світу: Невелика енциклопедія. : [Для мол. та серед. шк. віку]. - Калінінград: Бурштин. оповідь, 2002. – 48 с. - 5000 прим. - ISBN 5-7406-0545-8.
  • Берьозкін Ю.Є.Стародавнє Перу: Нові факти – нові гіпотези. - М.: Знання, 1982. - 64 с. - (Прочитай, товаришу!). - 40000 прим.
  • Берьозкін Ю.Є.Найдавніша історія Південної Америки та індіанська міфологія: (Від мисливців-збирачів до ранніх землеробів): Автореф. дис. … д-ра іст. наук. - М., 1990. - 50 с.
  • Берьозкін Ю.Є.Ще раз про горизонтальні та вертикальні зв'язки в структурі середньомасштабних суспільств // Альтернативні шляхи до цивілізації. – М.: Логос, 2000. – С. 259-264. ISBN 5-88439-136-6
  • Берьозкін Ю.Є.Інки: Історичний досвід імперії. - Л.: Наука, 1991. - 232 с. - (Історія та сучасність). - 50000 прим. - ISBN 5-02-027306-6.
  • Берьозкін Ю. Є.Імперія інків. – М.: Алгоритм, 2014. – 255 с. - 1200 екз. - ISBN 978-5-4438-0894-9.
  • Берьозкін Ю.Є. . - 2001.
  • Берьозкін Ю.Є.Міфи заселяють Америку: ареальний розподіл фольклорних мотивів та ранні міграції до Нового Світу. – М.: ОГІ, 2007. – 358 с. - (Нація та культура/Нові дослідження. Фольклор/ред.: А. С. Архіпова). - 1000 прим. - ISBN 978-5-94282-285-9.
  • Берьозкін Ю.Є.Міфи Старого та Нового Світу: зі Старого до Нового Світла: міфи народів світу. – М.: Астрель: АСТ, 2009. – 446 с. - (Міфи народів світу). - 1500 екз. - ISBN 978-5-17-056957-1.- ISBN 978-5-271-22624-3; ISBN 978-5-17-056958-8; ISBN 978-5-271-22627-4
  • Берьозкін Ю.Є.Мочика: Цивілізація індіанців сівбу. узбережжя Перу в І-VII ст. - Л.: Наука, 1983. - 165 с. - 4850 прим.
  • Васильєв С. А., Березкін Ю. Є., Козінцев А. Г.Сибір та перші американці. - 2-ге вид. - СПб. : Філол. фак. С.-Петерб. держ. ун-ту: Нестор-Історія, 2011. – 171 с. - («Archaeologica varia»: AV/ред. порада: С. І. Богданов [та ін.]). - 500 екз. - ISBN 978-5-8465-1117-0.
  • Коротаєв А., Березкін Ю., Козмін А., Аркіпова А. Return of the White Raven: Postdiluvial Reconnaissance Motif A2234.1.1 Reconsidered // J. Amer. Folklore. – 2006. – Vol. 119. – P. 472-520.
  • Міфи індіанців Південної Америки: Кн. для дорослих / Упоряд. та пров. Ю. Є. Берьозкін. - СПб. : Вид-во Європ. Будинки, 1994. – 318 с. - ISBN 5-85733-022-X.
  • Америка та Близький Схід: форми соціополітичної організації у додержавну епоху // Вісник давньої історії. – 1997. – № 2. – С. 3-24.
  • Анатомія кохання: архаїчні та «прогресивні» мотиви в міфологіях циркумтихоокеанського регіону // Астрата. – СПб., 1999. – Вип. 1: Культурологічні дослідження з історії Стародавнього Світу та Середньовіччя: проблеми жіночності. – С. 159-190.
  • Ареальний розподіл фольклорно-міфологічних мотивів // Історія та математика: Аналіз та моделювання соціально-історичних процесів / Ред. С. Ю. Малков та ін - М.: КомКнига: УРСС. – С. 205-232.
  • Вождества та акефальні складні суспільства: дані археології та етнографічні паралелі // Ранні форми політичної організації. - М.: Сходознавство, 1995. - С. 39-49.
  • Голос диявола серед снігів та джунглів. - Л.: Леніздат, 1987. - 180 с.: іл. - (Розум пізнає світ).- 100000 екземплярів
  • «Місто майстрів» на давньосхідній периферії. Планування поселення та соціальна структура Алтин-депе у III тис. до н. е. // Вестн. Стародавню історію. – 1994. – № 3. – С. 14-27.
  • Яка реальність прихована у міфах? // Природа. – 1998. – № 2. – С. 48-60.

Ще у школі зацікавився археологією та доіспанськими культурами Перу. Оскільки перуанська археологія радянським ученим була недоступна, в університеті займався археологією Південної Туркменії, а після університету вступив на роботу до Музею антропології та етнографії, де захистив кандидатську дисертацію, присвячену одній із доколумбових культур Центральних Анд. За 30 років зібрав базу даних світового фольклору та міфології. Підходячи до цього матеріалу приблизно як до археологічного, став унікальним фахівцем з порівняльної міфології: вивчаючи поширення фольклорних мотивів у різних ареалах по всьому світу та зіставляючи ці дані з даними археології, генетики та лінгвістики, Юрій Березкін реконструює ранню історію. Автор безлічі книг, у тому числі «Міфи заселяють Америку: ареальний розподіл фольклорних мотивів та ранні міграції в Нове Світло» (2007), «Зі Старого в Нове Світло: Міфи народів світу» (2009), «Імперія інків» (2014).