Як жінка стає бажаною? Що таке ретріт? Що таке ретріт у буддизмі.

Сайт ретріт-центру «Золота Гірка»

- Єлизавета, розкажіть, що спонукало Вас зайнятися цим проектом?
- Ідеолог нашого ретріт-центру вирішив зібрати команду однодумців, об'єднаних ідеєю допомоги людям у їхньому самовдосконаленні. І це наша головна мотивація. «Золота Гірка» - це не просто заміський центр, не просто прекрасне природне місце, не просто місце сили з енергетичної точки зору, - це, перш за все, сприятливі ефективні умовидля людей у ​​проведенні їхньої внутрішньої, духовної роботи.

– А як до вас прийшла ідея створити такий центр? Чим надихнулися Ви та Ваша команда?
- Засновник нашого ретрит-центру багато подорожував світом - різні континенти, різні країни, Схід та Захід - і йому вдалося побачити ретритну культуру в її різних проявах. У східних країнах існують ашрами – спеціальні місця для духовного навчання, відокремленого аскетичного життя, для практик.

Ашрамній східній культурі багато тисяч, а то й десятків тисяч років. У розвинених західних країнах щось подібне з'явилося нещодавно, всього 50-60 років тому. Там почала формуватися ретритна культура. У віддалених відокремлених куточках, у різних мальовничих і прекрасних природних точках, у горах, лісах, почали з'являтися такі собі табори, центри, де люди, навмисне далеко від суєти, отримували можливість занурюватися в себе за допомогою групових езотеричних семінарів, практикумів, за допомогою спеціальних тренерів. , наставників та вчителів, які мають знання та навички самовдосконалення.

Перший такий західний ретріт-центр, уявіть собі, заснували у Новій Зеландії німецькі емігранти ще 1936 року. Надалі ретритне середовище отримало поштовх свого розвитку на Заході в 70-80-х роках, це було пов'язано з часом хіпі, нью-ейдж і тим духовним струсом, який отримала тоді західна матеріалістична цивілізація. на Наразівсе це чудово існує в Америці, Європі, Новій Зеландії та Австралії. А що ж у нас? У Росію, через історичного розвитку, все почало приходити трохи пізніше - наприкінці 80-х, на початку 90-х, це, звичайно, було пов'язано з перебудовою, падінням «залізної завіси». Нова інформація, нові езотеричні знання стали доступнішими, почали видаватися тематичні книги, журнали, з'явилися різні свої та приїжджі вчителі, наставники, стали проводитися різного родузаміські семінари, тренінги. Але все це, як правило, робилося в передмістях на старих турбазах, в «радянських» заміських таборах та інших місцях, які явно не відрізнялися якістю та зручністю, тобто не зовсім призначені для проведення подібних заходів. Щоб семінар чи ретріт був ефективним, крім усього іншого, потрібно дотримання цілого ряду технічних умов. Наприклад, просторе, тепле, добре освітлене приміщення - спеціалізований зал, зручна їдальня, комфортний простір для їди, вегетаріанська їжа, нормальні умовипроживання людей, хороша, тиха та спокійна природна територія – все це складно, а часом неможливо, дотриматись у старому «радянському» заміському таборі. Тому виникла ідея будівництва спеціалізованого медитаційного центру, ретріт-центру, яка і втілилася у «Золотій Гірці».

- А що таке ретріт і для чого в принципі потрібний медитаційний центр?
- У перекладі «ретрит» означає «догляд, самотність, усамітнення» - це слово, яке відносно недавно масово увійшло до російської мови як позначення проведення часу, присвяченого духовним практикам, заняттям спеціальними методиками та вправами, що стимулюють процеси внутрішнього розвитку. По суті, це якийсь особливий стан, коли ти віддаляєшся від мирської суєти, маєш шанс поринути в себе і через це занурення самовдосконалюватись. Ретрит тісно пов'язаний з культурою духовних практик, і це те, що прийшло у світ зі Сходу. Але в нас, у Росії, на Русі був і є гарний прикладправославних чернечих скитів, коли деякі ченці віддаляються від суспільного монастирського життя в далекий скит, і в тиші, спокої, і, як правило, у мовчанні вдаються до молитви, посту, покаяння.
Друге слово у питанні це «медитаційний», тобто той, хто володіє необхідним наборомумов центр, де люди поодинці або групами займаються медитацією - практикою, пов'язаною із заспокоєнням розуму, внутрішнім зосередженням та, за допомогою цього, самопізнанням та вдосконаленням.
Звичайно, зручніше, комфортніше та логічніше робити все це на тій території, яка відповідає потребам цих видів діяльності повною мірою – наприклад, у спеціалізованому медитаційному ретріт-центрі.

- Розкажіть докладніше про Ваш центр, які умови там створені для проведення духовних практик?
- Так вийшло, що "Золоту Гірку" ми шукали близько двох років. Якщо згадати історію, то споконвіку монастирі, святині, храми будувалися в особливих місцях - місцях сили, тобто у деяких природних точках, де відбувається сильний вихід енергії з-під землі. Тому в пошуках місця для ретрит-центру ми керувалися не тільки естетичними та екологічними міркуваннями, як то первозданна природа, мальовничі краєвиди, близькість природного джерелаводи. Не менш важливим був енергетичний аспект, тому що все це в купе якраз є тією сприятливою умовою, за якої внутрішня робота протікає найефективніше. "Золота Гірка" стоїть на березі озера, з усіх боків оточена лісовим масивом, збереженим у первозданному вигляді. Нижньосвірський заповідник і природний парк«Вепський ліс», з якими ми безпосередньо межуємо – це території регіонального значення, що особливо охороняються, вікові, незаймані ліси. Плюс до цього «Гірка» розташувалася в центрі трикутника, утвореного трьома монастирями: Введено-Оятським, Свято-Троїцьким Олександра Свірського та Покрово-Тервенічним. Таким чином, вона знаходиться в «золотому перетині», що дає їй додатковий енергетичний потенціал – вона буквально просякнута унікальною природною енергетикою, що сприяє оздоровленню, зціленню, очищенню та внутрішньому пробудженню людини.

Ну і інфраструктура комплексу, звичайно ж: два повноцінні медитаційні зали, зроблені з колод котеджі для проживання, велика вегетаріанська їдальня, лазні на березі озера - всього і не скажеш у двох словах.

– Які перспективи розвитку ви бачите для свого проекту?
- «Золота Гірка» - один із перших спеціалізованих ретріт-центрів не лише під Санкт-Петербургом, а й у Росії. Його головна відмінність від більшості подібних місць полягає в універсальності. Так, безумовно, у нас в країні є громади, центри, ашрами, які начебто «прикріплені», належать до певних релігійних, духовних течій чи вчень, але їхні двері в більшості випадків зачинені для тих, хто цим течіям не слідує і не належить. . Відповідно, заходи, що відбуваються в таких місцях, мають більш закритий характер і мають певну обмеженість, обумовлену тим чи іншими рамками або правилами даного вчення. У «Золотій Гірці» ми раді бачити всіх, хто слідує чи сприяє ідеям самопізнання та самовдосконалення, незалежно від їхньої приналежності до будь-яких духовно-релігійних напрямків. Тобто наш центр має широкий, універсальний, відкритий характер, він синтетичний. Ми будемо запрошувати і будемо раді бачити у себе вчителів, тренерів та майстрів, відвідувачів та гостей не лише з Санкт-Петербурга та Росії, а й з різних країн світу. Розвинути наш ретріт-центр до міжнародного масштабу, стати фокусною точкою міжнародного духовного обміну, міжнародної дружби та єдності – ось наша стратегічна мета та намір.

- Єлизавета, як Ви пов'язуєте воєдино ідеологічну складову та бізнес-завдання?
- Я відповім метафорою. Ось людина, вона має руки, ноги, голова, різні органи, по всьому тілу циркулює кров – і це злагоджена роботавеличезної кількості функцій єдиного організму. Все це працює разом гармонійно, і так здійснюється процес здорової життєдіяльності. Але якщо виключити з тіла людини кров, це призведе до негайного вмирання, смерті його організму. Так і в нашому проекті, гроші виконують функцію «крові» - вони живлять, забезпечують необхідним наші ідеї, цілі та завдання, сприяють їхньому фізичному та матеріальному зростанню, розвитку, втіленню. Ми сприймаємо все: і ідеї, і плани, і ідеологію, і гроші - як єдиний організм, з різними складовими та їх функціями, в якому неможливо відокремити одне від одного, і намагаємося зробити так, щоб усе функціонувало в гармонії.

- Що б Ви хотіли сказати чи побажати своїм майбутнім відвідувачам?
- У сучасному світідовкола нас витає незліченна кількість різних ідей, безліч життєвих парадигм, і ми, люди, які думають, діють, живуть, розвиваються, рано чи пізно розуміємо, що життя дане нам не просто для отримання задоволень, набуття багатства, слави, або порожнього проведення часу. Вона зберігає в собі багато таємниць, намагаючись осягнути які ми отримуємо безцінний досвід, нові знання, поступово набуваємо мудрості. Друзі, «Золота Гірка» чекає на своїх однодумців, на тих, хто поділяє наші погляди. Наша команда об'єднана ідеєю служіння людям та натхненна метою самовдосконалення. Люди, які прагнуть на шлях духовного розвитку, а також рухаються по ньому, завжди отримають у наших стінах ефективні та сприятливі умови в роботі над собою, привітний прийом та тепло наших сердець.

Хочеться стати господаркою кожного свого дня. Щоб у ньому все було гармонійно, враховано різні сферижиття: саморозвиток, сім'я, друзі, робота, рукоділля. Насправді ж, виходить, багато суєти, а увагу звертаю в якусь одну із сфер. Інші виявляються покинутими, забутими. Від цього з'являється почуття провини та відчуття втрати часу. З чого розпочати вибудовувати свій день? Які питання поставити собі, щоб навчитися розставляти пріоритети дня?

Марина, Новосибірськ

Життя багатогранне, у ньому є і сім'я, і ​​робота, і рукоділля… Але важливо зрозуміти, що для вас важливо зараз. Для цього у свій день потрібно насамперед включити не рукоділля, а саморозвиток. Очистіть свідомість і підкаже, як розставити пріоритети. Зробити це можна еволюційним та революційним способами.

Еволюційний – це щоденна практика, а як революційний пропоную ретріт – глибоке занурення у практику для того, щоб розум вийшов за рамки звичного світу.

За три дні вам захочеться втекти назад до міста. Через п'ять – почне здаватися, що все вже ясно і тепер точно можна повертатися, але ви посидите ще – далі приходитимуть дедалі глибші відповіді.
Що станеться під час ретриту? Ви побачите свій розум, він говоритиме вам: «Навіщо ти тут, пішли назад у місто, у нас там стільки справ»… Але треба чітко розуміти: зараз іде практика і треба протистояти спробам розуму повернути вас у звичний світ.

Усі відповіді прийдуть із вашого вищого Я, коли ви вийдете за межі звичної життєвої концепції. Візьміть ручку та папір, тому що ви втомитесь записувати те, що вам треба зробити. Розум підкаже, що відпустити, а що впровадити, де позбавитись гніву, а де - вибачитися.

Отримавши рішення, визначте одне головне правило і з перших днів повернення вводьте його в життя. Написати можете хоч п'ятдесят, але оберіть одне і робіть. За рахунок цього розгортатимуться і всі інші.

Почніть стабільно практикувати, нехай спочатку це буде займати 5-10 хвилин на день. Завдяки цьому ви зможете підтримувати свідомість у чистоті, а «генеральне прибирання» робіть за допомогою ретриту кожні три-шість місяців чи раз на рік. Згодом ви відчуєте, що духовна практика - це необхідність, така як чистити зуби, приймати душ, ви побачите, що ваше життя змінилося.

Ще, як правило, потрібний жорсткий графік. Наприклад, я встаю о 6-й ранку, протягом години роблю зарядку, медитую, потім йду в душ, снідаю, потім певний час витрачаю на роботу, рукоділля, але рівно о 19.00 відкладаю всі справи і присвячую час сім'ї. Сплануйте своє життя, запровадивши в ньому інструменти саморозвитку. Займіться собою – це найвигідніша інвестиція.

Близько року тому в мене зник інтерес до життя. Ні з того, ні з цього. Жодних трагедій та потрясінь не відбувалося. Просто нічого не хочеться: ні розваг, ні подорожей, ні спілкування. Навіть на роботу ходжу через силу, хоч справу свою дуже люблю. Постійне відчуття втоми, пригніченості, приреченості. Об'єктивно в житті все добре, причепитися нема до чого. Але як вийти з цього глухого кута?

Віктор, Новосибірськ

Втома, приреченість, пригніченість - все це стану розуму. Але ви не розум, вам потрібно вийти за його межі і стати самим собою. Для цього раджу пройти п'ятиденний ретріт.

Краще вирушити до майстра йоги та медитації, який допоможе знайти вихід із цього глухого кута. Можете поїхати на ретріт, який ми організуємо кожні півроку.

Але можна скуштувати і самому. Для цього вирушайте в сильне природне відокремлене місце - наприклад, Алтай. Туди де немає телевізора, радіо, газет, людей. Залиште вдома телефон і спонукайте наодинці із самим собою.

Прокидайтеся рано-вранці, приймайте душ, робіть зарядку, медитуйте, моліться, гуляйте, потім повертайтеся і знову моліться і медитуйте. Ні з ким не розмовляйте, при зустрічі з людьми намагайтеся не дивитися їм у вічі. Перейдіть на легке та мінімальне харчування, відмовтеся від м'яса та іншої важкої їжі, від алкоголю. Завдяки цьому увага із зовнішнього світу піде у внутрішній, ви побачите себе і своє життя з боку і вийдіть з глухого кута, в який вас загнав розум.

Після першого ретриту розум зіллє багато енергії, після другого – менше, після третього – ще менше. Поступово, розкуштувавши смак тиші та спокою, ви почнете змінювати свій спосіб життя: все менше знаходитиметеся зовні і все більше накопичуватимете в собі енергії. Але найголовніша практика полягає в тому, щоб навчитися контролювати цю енергію – накопичувати та віддавати тим, кому це справді потрібно. Це приходить із досвідом.

Поставити запитання Андрію Олексієву можна у розділі.

В даний час в буддійській літературі та в Інтернеті використовується подвійне написання англійського слова retreat. Автор цих рядків також уже почав заплутуватися - а як же все-таки правильно писати: ретрит чи ритрит? На згадку відразу спадає слово нуль, яке можна писати як нуль. Але це явно не той випадок, коли поєднуються дві голосні. Щоб таки розібратися у правильному написанні необхідно провести аналіз та розглянути деякі правила входження іноземних слів у російську мову. Можна спільно обговорити як правильно писати, вислухати філологів і нарешті домовиться, що слово retreat пишеться так, благо для цього нам не потрібно рішення Конституційного суду.

Ось один із цікавих аргументів: повідомлення Володимира Копринського, яке я зустрів у групі новин DHARMA.RU:

«Слово це походить від англійської retreat. Hо дійсно, є проблема - як його правильно передати по-російськи: іноді пишуть ретріт, іноді ритрит. Правильна транскрипція (англійська вимова) буде:
retreat - .

І здавалося б, висновок зрозумілий. Але не варто поспішати.

Поглянемо в англо-російський словник. Слова, що починаються на "ret-" або навіть "retr-" і вже ввійшли в російську мову, зустрічаються там не так рідко. Проте всі вони в російському перекладі пишуться "Рет-":
retire [ритайе] - ретируватися
retort - реторта
retouch - ретуш
retranslate - ретранслувати
<и т. д.>(Транськрипція тут для наочності дещо спрощена.

Ще більше в словнику таких слів, що починаються на „re-“. І знову, всі вони в російському перекладі пишуться „ре-“:
reality - реальність
receipt - pецепт
reflection - рефлексія
relaxation - релаксація
religion - релігія
reproduction - репродукція
<и т. д.>

Досить часто і англійська вимова, і російське написаннябувають на „ре-“. Може, тут і причина того, що в інших випадках теж „ре-“?
referee - рефері
register - регістр
regular - регулярний
relativism - релятивізм
repetition - репетиція
retrospection - респепекція
<и т. д.>

Спробуємо з іншої сторони. А чи багато взагалі в російській мові слів, що починаються на рит-? Дивимося в словнику російської мови. Виключаючи виробничі, всього 3 слова!
Ритм, риторика, ритуал (rhythm, rhetoric, ritual). Слово „риторика“ (rhetoric) начебто підтверджує написання на рі-, проте, на початку у нього все-таки „rhe-“, а не „re-“. Не той випадок ... Може, буде більше слів, що починаються на "pі-"? Ні, і тут не густо. Виключивши найкрутіші терміни і взявши тільки іменники (крім вже згаданих на рит-), отримаємо:
Різа, рідікюль, ринг, рис, ризик, малюнок, риф, рифма. Англійських аналогів на „re-“ вони не мають. Все-таки, з трудом згадав одне "потрібне" слово: ріелтор (real-tor). Воно нове, до словника ще не увійшло. Але і тут причина появи рі- замість скоріше в тому, що потрібно спростити вимову, позбавитися від подвійного е-е. Не зовсім _ той випадок ... Загалом, не хочеться засмучувати тих, хто звик до написання "ритрит", але все-таки виходить, що в російській мові прийнято англійські слова на re-, що увійшли в мову, передавати теж через ре-. І це незважаючи на їх англійську вимову на "pі-". Інакше ж треба оголошувати слово retreat винятком, що також не відповідає тенденції на уніфікацію та спрощення російської мови, про яку говорять фахівці».

Звучить цілком переконливо, але чогось не вистачає: «Може хліба?», як казав один із коміків. І ось зустрічаю в журналі «Світ Інтернет» N5 за 1999 рік статтю про те, як іноземні комп'ютерні терміни входять до нашої мови. Автор статті Роальд Неклюдов "Як слово наше відгукнеться", пише:

«…Широко використовуються аплет, банер, броузер, медіа, спамер, трафік, хоча слід було писати (як вимовляється англійською): еплет (applet – вимовляється з наголосом першому складі!), бенер (banner), браузер (browser) , мідіє (media), спемер (spammer), трефік (traffic). Що ж робити? Виправляти помилку перших авторів (і редакторів та коректорів!) чи залишати в цій помилковій, але вже звичній формі?..»

Ось це вже ближче до серця – вимовити англійське словотак, щоб жоден англієць не здогадався. Але жарти – жартами, а тут справа серйозна, як ніяка доля слова вирішується. Справді історично склалося так, що в таких шановних виданнях як журнал «Шлях до себе», «Буддизм Росії» і буддійській літературі, що почала виходити, слово retreat писалося через «е». Потім у справу вступили професійні перекладачі і стали писати через «і», що збентежило наші уми. Але все ж таки враховуючи все перераховане вище, а також ще один «залізний» аргумент, як слово «Дхарма», яке насправді «Дарма», постає питання: «Чи правильно правильне написання?»

Усі свої зауваження, пропозиції, доповнення надсилайте Валерію Павлову на Ця адреса електронної пошти приховується від різних спамерських пошукових роботів. У вас має бути включений JavaScript для перегляду.і давайте покінчимо з цією двоїстістю.

Знову вітаємо вас, допитливі читачі.

Сьогодні ви дізнаєтесь, що таке ретріт у буддизмі. Це слово має безліч перекладів з англійської, з яких у даному контексті нам цікаві будуть «самітництво, самітництво, усамітнення, віддалення від суспільства».

Для чого це потрібно

З якою метою буддисти вдаються до цього? Повсякденне життя настільки переповнене метушнею, що ми часом не встигаємо усвідомити, що насправді воно дуже швидкоплинне. У таких умовах неможливо приділити собі час, зупинитися і замислитися над тим, хто ми і для чого прийшли в цей світ? Ми не можемо усвідомити природу нашого розуму, зустрітися із самим собою.

Тому адепти буддизму, та й не лише цієї релігії, прагнуть піти у відокремлене місце на якийсь час, щоб присвятити себе духовній практиці. Такі оази тиші бувають у горах, біля річок, за містом. Можна цим займатись і вдома.

У наш час існують спеціальні ретрітні центри, до них належать і монастирі. Наприклад, «Сад Дао», розташований у Тайланді, оточений чудовими садами площею в сорок гектарів, де можна вдатися до обраної практики – йоги, медитації, виконання системи дихальних вправ. Його шістнадцять будинків і два кондомініуми можуть укрити від галасливого світу близько двохсот гостей.

Перебуваючи в саду, можна зайнятися і цигун. спеціальною системоюмедитативних вправ, що склали майже п'ять тисяч років тому даоські ченці. Вона допомагає керувати енергією всередині тіла та ефективно його зміцнює, як і дух людини.

Віпассана, давня індійська практика, що сприяє тому, щоб побачити речі в істинному світлі, допоможе очистити свідомість у процесі спостереження за собою.

Тривалість медитації може обчислюватися днями, тижнями, місяцями і роками. Існує думка, що для того щоб стати ламою, потрібно медитувати три роки безперервно. Ну, а заснував ретритну традицію, як відомо, — Гаутама Шакьямуні.

Трохи історії

Більшість дослідників буддизму вважають, що його засновник — реальна людина, яка народилася в багатій сім'ї глави племені шаків у північно-східній Індії.

Насолоджуючись безтурботним життям, купаючись у розкоші і не знаючи ні в чому потреби, цей юнак, на ім'я Сіддхартха Гаутама, одного разу відчув гостру необхідність поспілкуватися з мудрецями, щоб дізнатися, як позбутися страждань та низки перетворень у житті.

Він залишив рідну домівку і мандрував сім років, щоб знайти відповідь на хвилююче його питання. Одного дня, коли молодик метидував під деревом, на нього зійшло осяяння.

Просвітлений Будда осмислював отриману відповідь кілька днів, а потім повернувся до людей і проповідував близько сорока років.

Таким чином, ми можемо вважати, що це було першим ретритом, проведеним Буддою інтуїтивно. У той час його послідовники проводили життя, блукаючи і мандруючи. Гаутамою був закріплений звичай Васси (з санскриту «дощ»), тримісячного ретриту, який припускав, що ченці протягом періоду дощів завдовжки три місяці, з липня до жовтня, щороку будуть вести осілий спосіб життя, займаючись медитаційною практикою.

Такий крок було здійснено відповідно до буддійського принципу заподіяння шкоди ближньому, у разі – жителям навколишніх громад, оскільки ченці, обминаючи затоплені дороги по полях, витоптували б їм пшеницю.

Це і стало поштовхом для утворення монастирів. Цікаво, що термін, проведений тут ченцями з того моменту, як вони отримали посвяту, обчислювався у васах.

Якими бувають ретрити

Розглянемо види усамітнення, а також як поводитися під час усвідомлення свого призначення. Розрізняють досить багато аспектів уникнення мирської метушні:

• зовнішній, внутрішній та таємний;
• індивідуальний та груповий;
• відкритий та закритий;
• у повному мовчанні та у живому спілкуванні;
• у постійній медитації та у святковій атмосфері;
• у відокремлених куточках природи та у повній темряві приміщення (темний ретріт).

Тулку (форма прояву Будди у звичайному світі) Ург'єн Рінпоче пояснював, що слово «цам», що відповідає «затворництву», у перекладі з Тибету означає «кордон». Відповідно, послушнику наказувалося відсікати себе певними межами зовнішнього світу.

Зовнішні межі не дозволяють стороннім бути присутніми при здійсненні ретриту, а практикуючому — залишати місце проведення; внутрішні наказують повністю обмежити активність тіла, мови та розуму, тобто потрібно нічого не робити, ні про що не розмовляти і вигнати з голови всі сторонні думки; а таємні - не відволікатися від внутрішнього самопізнання.

Головне під час цього дійства – глибоко усвідомити мінливість сансари, тобто нескінченної низки страждань і перероджень, своє тимчасове перебування в цьому житті в цьому втіленні, та можливість у будь-яку хвилину померти. І, у зв'язку з цим, мимоволі зважитися назавжди зректися прихильності до сансарних турбот, як до безглуздих і марних.

Індивідуальні віддалення від суспільства дозволяють максимально зосередитися на поставленій меті, але досвідчені вчителі застерігають надто інтровертованих людей від розгляду такого способу, як можливості сховатися від викликів, які їм кидає життя.

Це ще більше послабить таких практикуючих. Всі невирішені проблеми повернуться до них «по поверненні», оскільки нелегко позбутися.

Колективні самітності, навпаки, дозволяють відчути загальний зв'язок і важливість зусиль кожного для досягнення спільної мети. Якщо ділитися радістю пізнання і натхненням коїться з іншими, можна спільно створити позитивну карму.

Самоти бувають відкритими, коли якісь контакти з оточуючими все ж таки здійснюються, але при цьому дуже небажано відволікатися; та закритими, коли зв'язок зі світом повністю виключається.

Мовчанню під час виконання ретритів надається першорядне значення, оскільки, переставши розмовляти, послушник відсікає головне джерело відволікання.

Ретрити можуть відбуватися у суворій суворості безперервної медитації, але можна створити й урочисту, радісну атмосферу у процесі виготовлення у різний спосіб, під час проведення різноманітних буддійських майстер-класів

І, нарешті, одним підходить злиття з первозданною природою під час самітництва, інші віддадуть перевагу практику в повністю затемненому приміщенні, так званий темний ретріт, щоб ніщо не могло їх відвернути від головного заняття.

Великі вчителі буддизму вважають, що досягти просвітління за одне життя, не практикуючи ретріт – неможливо.

Основи правильного проведення

Яку б форму уникнення дійсності не вибрав для себе послушник, деякі загальні правилавсе ж таки існують:

1. Дотримання запланованого розкладу.
2. Правильне харчування, переважно вегетаріанське.
3. Допомога досвідченого наставника.

Висновок

Відомо, що вісім – це сакральне число у буддійській теоретичній думці. І не випадково, що регулярна практика ретриту позбавить медитатора від восьми мирських прихильностей: бажання отримати похвалу, прославитися, випробувати сумнівні задоволення, прагнення до споживання, побоювання бути нещасним, зганьбленим, не досягли слави, боязні випробувати почуття.