Історія стародавньої русі коротко. В історії давньої Русі, коротко кажучи, дуже багато спірних і до кінця невивчених моментів, що надає особливий інтерес її дослідженню.

Олександр Прозоров

Війна проти Росії йде вже дуже давно і дуже успішно. Зрозуміло, не на полях битв, де ми всіх завжди били і дуже боляче, а там, де Захід завжди вигравав та продовжує вигравати – в інформаційних війнах. Основна мета - довести мешканцям нашої країни, що вони є тупий безмозкий бидло, навіть не другосортне, а десь 6-7 розряду, без минулого і майбутнього. І вже практично довів - навіть автори багатьох патріотичних статей згодні з таким підходом цілком і повністю.

Приклади? Будь ласка!

Приклад 1. Нещодавно ми відзначили 1000-річчя Русі. А коли вона насправді з'явилася? Перша столиця (тільки столиця великої країни!), місто Словенськ, було засноване в 2409 до нашої ери (3099 від створення світу); джерело інформації - літопис Холопього монастиря на річці Молозі, хронограф академіка М. Н. Тихомирова, «Записки про Московію» С. Герберштейна, «Сказання про Словенну і Русь», що має повсюдне ходіння і записане багатьма етнографами. Оскільки вважається, що Новгород побудований на місці Словенська, я чіплявся до провідних розкопок археологів, наскільки це правдоподібно. Дослівно мені відповіли так: А хрін його знає. Ми там уже до палеолітичних стоянок докопалися».

Приклад 2. Прийнято вважати, що десь у 8 столітті дикі безмозкі і ні на що не придатні слов'яни, що блукають табунами по лісах, закликали до себе вікінга Рюрика і сказали: «Володи нами, про велику європейську надлюдину, а то ми, ідіоти, самі нічого не можемо". (Вільний виклад підручника з історії). Насправді, Рюрік - онук новгородського князя Гостомисла, син його дочки Умили та одного із сусідніх князів дрібнішим рангом. Був покликаний разом із братами, оскільки всі 4 сини Гостомисла померли або загинули у війнах. Був прийнятий за договором зі старійшинами, і зело потрудився, щоб заслужити повагу на Русі. Джерело: Іоакимівський літопис, російська історія з Татищева, «Брокгауз і Ефрон» і т.д.

Приклад 3. Повсюдно насаджується думка, що чи не єдиною цивілізацією минулого була Римська Імперія, зразок законності та моралі. Загалом, що гладіаторські бої Риму, що сучасне потурання мародерам в Іраку – одного поля ягідки. Мораль західного світу особливо не змінилася, і, як і раніше, викликає огиду у «дикунів», на кшталт росіян, китайців та дагестанців.

Офіційна історія: велика, прекрасна і могутня римська цивілізація впала під ударами смердючих кудлатих дикунів. Насправді, виснажені всім (як зараз американці) виродки були піддані санації з боку більш пристойних сусідів. Голозада і голонога, погано озброєна римська піхота (відкрийте підручник з історії стародавнього світу, і помилуйтеся легіонерів) була стоптана закутими в сталь від маківок і до кінських копит. катафрактаріями. Основне джерело інформації - «Катафрактарії та їх роль історії військового мистецтва» А.М. Хазанов. (Інші не пам'ятаю, але бажаючі можуть пошарити по автопошуку самі. Матеріалу багато – просто його до шкіл не пускають. «Шкідливий»).

Найцікавіше – звідки прийшли «зачищати» Рим гуни? Могили з частковим озброєнням катафрактаріїв знайдено і в Дагестані. Ви, товариші патріоти, на карту давно дивилися? То звідки гуни на Рим ходили? Чому «дику Русь» у Європі Гардаріком – Країною Міст називали? Тепер це неважливо, тому, що ми з радісними пиками святкуємо 1000 років Русі, вважаємо Рюрика господарем, що прийшов з Hорвегії, заснував Росію, і навіть, ніби, пишаємося такою історією.

4 тисячоліття відправлені псові під хвіст, нахабно похерені, як нецікаві - і жодна собака навіть не в'якнула.

1:0 на користь Заходу.

Другий гол у ворота російських дурнів. У 8 столітті один з російських князів прибив щит до воріт Царгорода, і стверджувати, що Росії не існувало і тоді, виходить важко. Тому в найближчі століття для Русі було заплановано довготривале рабство. Hашествие монголо-татар і 3 століття покірності та смирення. Чим зазначена ця епоха насправді? Не станемо заперечувати за ленністю своєю монгольське ярмо, але ... Як тільки на Русі стало відомо про існування Золотої орди, туди тут же вирушили молоді хлопці, щоб... пограбувати монголів, що прийшли з багатого Китаю на Русь. Найкраще описані російські набіги 14 століття (якщо хтось забув - ярмом вважається період з 14 по 15 століття).

У 1360 році новгородські хлопці з боями пройшли Волгою до Камського гирла, а потім взяли штурмом велике татарське місто Жукотин (Джукетау поблизу сучасного міста Чистополя). Захопивши незліченні багатства, ушкуйники повернулися назад і почали «пропивати сіпуни» у місті Костромі. З 1360 по 1375 рік російські здійснили вісім великих походів на середню Волгу, крім мінімальних нальотів. В 1374 новгородці втретє взяли місто Болгар (недалеко від Казані), потім пішли вниз і взяли сам Сарай - столицю Великого хана.

У 1375 року смоленські хлопці на сімдесяти човнах під керівництвом воєвод Прокопа і Смолянина рушили вниз Волгою. Вже за традицією вони нанесли «візит» до міст Болгар та Сарай. Причому правителі Болгара, навчені гірким досвідом, відкупилися великою даниною, зате ханська столиця Сарай була взята штурмом і розграбована. У 1392 ушкуйники знову взяли Жукотін і Казань. У 1409 воєвода Анфал повів 250 вушка на Волгу і Каму. І взагалі бити татар на Русі вважалося не подвигом, а промислом.

За час татарського «ярма» росіяни ходили на татар кожні 2-3 роки, Сарай палили десятки разів, татарок продавали до Європи сотнями. Що робили у відповідь татари? Писали скарги! У Москву, в Новгород. Скарги збереглися. Більше нічого «поневолювачі» зробити не могли. Джерело інформації щодо згаданих походів - ви будете сміятися, але це монографія татарського історика Альфреда Хасановича Халікова.

Вони нам досі цих візитів вибачити не можуть! А в школі все ще розповідають, як російські сиволапі мужики плакали і віддавали своїх дівок у рабство – тому, як бидло покірне. І ви, їхні нащадки, теж цією думкою проникайте. У нас хтось сумнівається в реальності ярма?

2:0 на користь Заходу.

У 16 столітті до влади прийшов Іван Грозний. За його правління на Русі:

Введено суд присяжних;

Безкоштовна початкова освіта (церковні школи);

Медичний карантин на кордонах;

Місцеве виборне самоврядування замість воєвод;

Вперше з'явилася регулярна армія (і перша у світі військова форма – у стрільців);

Зупинено татарські набіги;

Встановлено рівність між усіма верствами населення (ви знаєте, що кріпацтва в той час на Русі не існувало взагалі? Селянин повинен був сидіти на землі, поки не заплатить за її оренду, і нічого більше. А діти його вважалися вільними від народження, у будь-якому випадку !).

Заборонено рабську працю (джерело - судник Івана Грозного);

Державна монополія на торгівлю хутром, запроваджена Грозним, скасована лише 10 ( десять!) років тому.

Територія країни збільшена у 30 разів!

Еміграція населення з Європи перевищила 30 000 сімей (тим, хто селився вздовж Засічної межі, виплачувались підйомні 5 рублів на сім'ю. Витратні книги збереглися).

Зростання добробуту населення (і виплачуваних податків) під час царювання становив кілька тисяч (!) відсотків.

За весь час царювання не було ні одногостраченого без суду і слідства, загальна кількість «репресованих» становила від трьох до чотирьох тисяч. (А часи були лихі – згадайте Варфоломіївську ніч).

А тепер згадайте, що вам розповідали про Грозного у школі? Що він кривавий самодур і програв Лівонську війну, а Русь тремтіла в жаху?

3:0 на користь Заходу.

До речі, про тупих внаслідок пропаганди американців. Вже в 16 столітті в Європі виходило безліч брошур для будь-якого безмозглого обивателя. Там писалося, що російський цар - п'яниця і розпусник, проте його піддані - такі ж дикі виродки. А в настановах посламвказувалося, що цар - непитущий, неприємно розумний, п'яних не виносить категорично, і навіть заборонив розпивання алкоголю в Москві, внаслідок чого «нажертися» можна лише за містом, у так званих «наливках» (місці, де наливають). Джерело – дослідження «Іван Грозний» Казимира Валішевського, Франція. Тепер вгадайте із трьох разів – яка з двох версій викладається у підручниках?

Взагалі, наші підручники виходять із принципу, все, що йдеться про Росію мерзотного, це – правда. Все, що говориться хороше або зрозуміле, це - брехня.

Один приклад. У 1569 році Грозний приїхав до Новгорода, який мав, приблизно, 40 000 населення. Там вирувала епідемія, а також пахло бунтом. За результатами перебування государя, поминальні списки, що повністю збереглися в синодиках, відзначають 2800 померлих. А ось Джером Горсей у «Записках про Росію» вказує, що опричники вирізали в Новгороді. 700 000 (сімсот тисяч (?)) Чоловік.

Вгадайте, яка із двох цифр вважається історично достовірною?

4:0 на користь Заходу.

Дикі росіяни плачуть і стогнать. А їх постійно виганяють і вганяють у рабство лихі кримські басурмани. А росіяни плачуть і платять данину. Багато істориків тицяють пальцем у тупість, слабкість і малодушність російських правителів, які не змогли впоратися навіть з плюгавеньким Кримом. І чомусь «забувають», що ніякого Кримського ханства не існувало- була одна з провінцій імперії Османа, в якій стояли турецькі гарнізони і сидів османський намісник. Ні в кого немає бажання дорікнути Кастро, що він не може захопити крихітну американську базу у себе на острові?

Османська імперія, до цього часу, активно розширювалася на всі боки, підкоривши всі середземноморські землі, розкинувшись від Ірану (Персії) і наступаючи на Європу, підійшовши до Венеції та обложивши Відень. В 1572 султан вирішив підкорити заодно і дику, як запевняли європейські брошурки, Московію. З Криму на північ рушило 120 тисяч військ, за підтримки 20 тисяч яничарів та 200 гармат.

Біля села Молодіосмани зіткнулися з 50-тисячним загоном воєводи Михайли Воротинського. І турецька армія була... Ні, не зупинена - вирізана повністю!!!

З цього моменту наступ османів на сусідів припинився - а спробуйте займатися завоюваннями, якщо вам армію мало не наполовину скоротили! Дай Боже самому від сусідів відбитися. Що ви знаєте про цю битву?Нічого? Ось те! Зачекайте, років за 20 про участь росіян у Другій Світовій теж почнуть «забувати» у підручниках. Адже все «прогресивне людство» вже давно і твердо знає. Гітлера перемогли американці. І «неправильні» в цій галузі російські підручники настав час виправляти.

Інформація про битву за Молоді можна взагалі віднести до розряду закритої. Не дай Бог російське бидло дізнається, що діяннями предків у Середньовіччі воно теж може пишатися! У нього розвиватиметься неправильна самосвідомість, любов до Вітчизни, до її діянь. А це – неправильно. Отже, знайти дані про битву при Молдодіях важко, але можна – у спеціалізованих довідниках. Наприклад, в «Енциклопедії озброєнь» КіМ три рядки написано.

Тож 5:0 на користь Заходу.

Тупі російські нероби. Згадуючи монгольське нашестя, я весь час дивуюсь - звідки вони примудрилися набрати стільки шабель? Адже шаблі кувалисятільки починаючи з 14 століття, і тільки в Москві та в Дагестані, в Кубачах. Така ось дивна вилка – вічно ми з дагестанцями несподівано однаковими виходимо. Хоча у всіх підручниках між нами завжди по парі ворожих держав значиться. Більше ніде у світі шаблі кувати не навчилися- це набагато складніше мистецтво, ніж може здатися.

Але наступав прогрес, 17 століття. Шабля поступилася місцем іншим озброєнням. До народження Петра 1 залишалося зовсім трішки. Якою була Росія? Якщо вірити підручникам, приблизно така, як у романі Толстого «Петро перший» - патріархальна, неосвічена, дика, п'яна, кісна...

А чи знаєте ви, що саме Росія озброювала всю Європупередовим озброєнням? Щороку російські монастирі та ливарні двори продавали туди сотні гармат, тисячі мушкетів, холодну зброю. Джерело – ось вам цитата з «Енциклопедії озброєнь»:

«Цікаво, що виробниками артилерійських знарядь у XVI-XVII століттях були не лише государеві пушкарські двори, а й монастирі. Наприклад, досить велике виробництво гармат велося в Соловецькому монастирі та в Кирилово-Білозерському монастирі. Володіли гарматами і їх успішно застосовували Донські і Запорізькі козаки. Перша згадка про застосування гармат запорізькими козаками належить до 1516 року. У XIX-XX століттях у Росії за кордоном склалася думка, що допетровська артилерія була технічно відсталою. Hо ось факти: в 1646 Тульско-Каменські заводи поставили Голландії більше 600 гармат, а в 1647 360 гармат калібру 4,6 і 8 фунтів. У 1675 році Тульсько-Каменські заводи відвантажили за кордон 116 чавунних гармат, 43892 ядра, 2934 гранати, 2356 мушкетних стволів, 2700 шпаг та 9687 пудів заліза».

Ось вам і дика відстала Русь, про яку твердять у школі.

6:0 на користь Заходу.

До речі, час від часу мені зустрічаються русофоби, які стверджують, що всього вищенаписаного не може бути, оскільки навіть високопрогресивні і розвинені Англія і Франція навчилися лити чавун тільки в 19 столітті. У таких випадках я сперечаюся на пляшку коньяку і веду людину в Артилерійський музей, у Пітері. Одна з чавунних гармат, відлитих у 1600 році, там нахабно лежить на підставці для загального огляду. 3 пляшки коньяку у мене в барі вже накопичилося, але мені все одно не вірять. Люди не вірять, що Русь протягом усієї своєї історії та за всіма параметрами обганяла Європу, приблизно, на два сторіччя. Hо...

Висновки програв. Починаючи зі шкільних років, нам твердять, що вся наша історія схожа на величезну вигрібну яму, в якій немає жодної світлої плями, жодного пристойного правителя. Військових перемог або не було зовсім, або вони вели до чогось поганого (перемога над османами ховається як коди ядерного запуску, а перемога над Hаполеоном дублюється слоганом Олександр - жандарм Європи). Все, що винайдено предками - це або принесено до нас із Європи, або просто безпідставний міф. Ніяких відкриттів російські люди не робили, нікого не звільняли, а якщо хтось звертався до нас за допомогою – це було звернення до рабства.

І тепер усі навколо мають історичне право росіян убивати, грабувати, ґвалтувати. Якщо вбити російську людину - це не бандитизм, а прагнення свободи. А доля всіх росіян - каятися, каятися і каятися.

Трохи більше ста років інформаційної війни – і в нас усіх уже посіяно відчуття власної неповноцінності. Ми більше, подібно до предків, не впевнені у власній правоті. Подивіться, що діється з нашими політиками: вони постійно виправдовуються. Ніхто не вимагає зрадити лорда Джада суду за пропаганду тероризму та співпрацю з бандитами - його умовляють, що він не зовсім правий.

Ми загрожуємо Грузії – і не виконуємо загроз. Данія плює нам в обличчя – а проти неї не вводять навіть санкцій. Прибалтійські країни встановили режим апартеїду - політики сором'язливо відвертаються. Люди вимагають дозволити продаж зброї для самооборони - їх відкрито називають нікчемними кретинами, які по дурості відразу переб'ють один одного.

Чому Росія має виправдовуватися? Адже, вона - завжди має рацію! Сказати про це не наважується більше ніхто.

Ви думаєте – просто нинішні політики такі нерішучі, але замість них, ось-ось, прийдуть інші. Hо цього не станеться НІКОЛИ. Тому що відчуття неповноцінності закладається не на посаді міністра закордонних справ. Воно починає планомірно виховуватися з дитинства, коли дитині кажуть: наші дідусі були дуже дурними, безглуздими людьми, нездатними на найпростіші рішення. Але до них з Європи прийшов добрий і розумний дядечко Рюрик, став ними володіти та їх навчати. Він створив для них державу Росію, в якій ми живемо.

Отрута, крапля за краплею, вливається в душу, і коли людина виходить зі школи - вона вже звикає дивитися на Захід, як на доброго господаря, розумнішого і розвиненішого. І, за словами «демократія», починає рефлекторно вставати на задні лапки.

Що західний світ вміє найкраще – так це вести інформаційну війну. Удар був нанесений за тим місцем, яке нікому не спало на думку захищати - за виховною програмою. І Захід переміг. Залишилося виявити трохи терпіння – і наші діти самі поповзуть на колінах у той бік та найнижче попросять дозволу лизати господарям черевики. Вже повзуть - пару днів тому я встиг побачити шматок передачі "Навіщо Росії потрібна своя валюта?" Правильно. Потім буде: "Навіщо потрібна армія?". Потім: «Навіщо потрібна державність?»

Захід виграв. Партія.

Що робити?

Якщо ви не хочете, щоб з дітей робили рабів - потрібно не кричати, що ми боротимемося, коли прийде година, а рятувати їх прямо зараз. Година вже настала, війна майже закінчена за переважною перевагою супротивника. Треба терміново ламати курс викладання історії, змінюючи акцент навчання на позитив. Моїм дівчатам, поки що, 4 і 5 років, але коли вони підуть до школи - я передбачаю важкі дні. Позови щодо неякісного викладання гарантовані. Якщо історик не вчить дітей тому, ким була така важлива в історії людина, як Рюрік чи не знає про Молодінську битву – отже, має сплачувати штрафи зі своєї кишені.

А ще краще - подати позовдо міністерства освіти з приводу поширення свідомо неправдивої інформації. Hанять хорошого адвоката і боляче-хворо їх попинати - нехай сверблять. Але на «хорошого» у мене одного грошей немає. Слабо скинутися заради спасіння чесного імені предків?

Другий спосіб хоч трохи зміцнити позиції на фронтах інформаційної війни – вимагати у прокураторів порушення кримінальної справи за фактом розпалювання міжнаціональної ворожнечі, шляхом викладання хибних історичних відомостей. Прикладів – маса. Згадаймо татарське ярмо. Нам кажуть, що татари пригнічували росіян, але не кажуть, що російські грабували татар не менше лихо. У результаті, у росіян виникає образа до співгромадян за расовою ознакою. Причому образа неправильна. Всі ми гарні, і поводилися абсолютно однаково.

Або, наприклад, минулого року у Казані відзначали (або намагалися відзначити) день пам'яті татар, які захищали місто від російських військ. Наявність явне протистояння за національною ознакою. Хоча насправді місто брали не росіяни, а російсько-татарські (!) війська. Прикриття стрілецьким загонам забезпечувала кіннота Шиг-Алея - і якщо він німець, то готовий визнати себе папою римським. Російсько-татарські війська взяли Казань, усуваючи вплив Стамбула на Волзі і захищаючи мирних людей від розбійницьких набігів, звільнили десятки тисяч рабів. Достатньо визнати участь татар у цій благородній справі – і національне питання втрачає гостроту.

Але я не юрист, і не знаю, як накатати заяву таким чином, щоб не відмахнулися і не надіслали кудись подалі.

До речі, тут неодноразово згадували план Далласа про розпалювання національної ворожнечі. І ніхто не звернув увагу, як він втілюється в життя. Теж у школі. Добрі вчителі старанно сіють різницю між найбільшими національними групами - російськими татарами. Весь курс історії першить перлами у тому, як татари нападали, як російські йшли на татар тощо. Але ніде не вказується, що татари є нашим симбіотом, народом-напарником. Татарські частини завждивходили до складу російських військ, брали участь у всіх російських війнах - і міжусобних, й у битвах із зовнішнім ворогом. Можна сказати що татари - це просто російська легка кіннота. Або росіяни – татарська кована рать. Татари билися проти Мамая на Куликовому полі разом із московською раттю, татари першими атакували ворога у шведській та Лівонській війні; в 1410 під Грюнвальдом об'єднане польсько-російсько-татарське військо вщент розгромило хрестоносців, зламавши хребет Тевтонському ордену - причому, саме татари прийняли перший удар.

Іноді мене питають, чому я не згадую литовців. Так згадую – росіяни. Велике князівство Литовське було російською державою, з російським населенням, яке розмовляло російською, і навіть діловодство велося російською. А ви думали, що маленька расистська країна на узбережжі Балтики була колись великою державою?

7:0 на користь Заходу.

Ми чотири тисячі років жили з татарами пліч-о-пліч. Билися, дружили, ріднилися. Громили римлян, хрестоносців, османів, поляків, французів, німців... А тепер наші діти відкривають підручник, і їм з кожної сторінки капає: вороги, вороги, вороги... Юридично це називається розпалюванням національної ворожнечі. А насправді - звичайна інформаційна війна.

Війна продовжується...

Поточна сторінка: 1 (всього книга 8 сторінок) [доступний уривок для читання: 2 сторінок]

Шрифт:

100% +

Дмитро Ємець
Стародавня Русь. Історія в оповіданнях для школярів

Видано за фінансової підтримки Федерального агентства з друку та масових комунікацій у рамках Федеральної цільової програми «Культура Росії (2012–2018 роки)».

Спи, Весея, спи!

І жили між совою у світі галявини, деревяни, сіверяни, радимичі, в'ятичі та хорвати... Було їх безліч: сиділи вони... аж до моря, і збереглися міста їх і дотепер; і греки називали їх "Велика Скіф".

Сидить біля Дніпра білоголова дівчинка Весея. Вінок плете. Поряд теля пасеться. Мордою до вінка тягнеться, хоче його з'їсти. Сміється, відштовхує його морду Весея.

Хороший день. Літній, сонячний. По небу біжать легкі хмарки. Дніпром пливуть тури. Всякі тут кораблі, є і плоскодонки, що і морем плавають, і з річкам. Але найбільше легких човнів-однодеревок. Всюди може пройти такий човен, в будь-яку дрібну протоку або річечку зайти, скрізь причалити. А де вже не пройде – розвантажують її і тягнуть волоком, по березі.

На човнах, що повертають до берега, Весея поглядає з побоюванням, близько до них не підходить. Багато разів казали їй батьки, щоби береглася. Наче купецька на вигляд тура. Але вдень купець, а вночі – молодець. Дівчисько умикнути мало хто проґавить випадок, особливо якщо ніхто цього не бачить.

Добре ще, якщо тільки дівчисько умикнуть - баби поплачуть і нову народять. А то можуть вискочити з човна варязькі воїни, що причаїлися. Заляжуть біля бортів, виготовляться. Начебто й немає їх. А як вискочать, грабувати почнуть, убивати. Перш ніж зберуться чоловіки дати їм відсіч, вони вже на човні і відчалили. Шукай вітру в полі.

Сидить Весея, плете вінок. Не знає Весея, яке зараз століття, який рік від створення світу. Нічого не знає. Не чула про землі заморські, не знає про Христа, який був розіп'ятий, не знає про апостола Андрія, який колись проходив цими землями і стояв на цих пагорбах.

Мала ще Весія. Тільки й знає вона, що має батько і матір, є два старші брати Багоня і Рюма і менша сестра Любомила. Ще чула Весея, що народилася вона у лісі, у земляній норі. Приходили того року хазари. Спалили всі, пограбували. Гарних дівчат і сильних чоловіків забрали. Схопили тоді двох рідних Весячих дядьків, скували їх залізом, а як стали гнати, дід, що ховався в сараї, підбіг ззаду, всадив хазарському воїну в потилицю залізний зубець. Та тільки налетіли тут інші хазари. Пустили стріли. Порубали діда шаблями.

Пішли хазари. Викрали повний. Обклали полян, жителів півночі, в'ятичою данини – по монеті та по білку від диму. Дим - це вогнище, що окремо стоїть житло.

Страждають слов'янські землі від хозар. Виганяють вони полони, продають рабів у далекі землі. Усім продають, хто заплатить. Жінок викрадають. Чоловіки. Навіть старих людей з дітьми, хоч і йдуть вони в третину ціни. Особливо цінують работоргівці, що багато на Русі ремісників: шкіряників, ковалів, зброярів, теслярів. Гарну ціну за них дають на невільницьких ринках.

Багато племен слов'янських – великих та малих. Усі мають свої звичаї, закони, перекази, і кожне – свою вдачу. Хтось селиться у непрохідних лісах, хтось – на рівнинах, але частіше вздовж річок. Річка – як дорога. Річками всюди доплисти можна.

Будують на пагорбах укріплені дерев'яні поселення та ховаються в них, коли приходить ворог. Усі племена роз'єднані. Навіть між окремими пологами багато образ. Як з'явиться ворог, не встигають воїни зговоритися та разом зібратися, не вірять одне одному. От і сидять тихо, поки сусіда б'ють, аби самому вціліти. Адже хоробрості не позичати! Лося долають, кабана. На ведмедя поодинці ходять із товстим коротким списом – рогатиною. А як приходить ворог, не можуть дати йому відсіч. От і змушені або в ліси бігти, або платити данину.

Весея – з племені полян. Окрім полян, ще є древляни, словени, полочани, сіверяни, бужани, волиняни, хорвати. Ці говорять мовою зрозумілою, слов'янською. Знають, що від одного вони корені. Є й інші племена в навколишніх землях: чудь, меря, весь, мурома, черемиси, мордва, перм, печера, ям, литва, зимигола, корь, нарова, ливи – ці всі говорять на своїх мовах. Все це колись стане одним цілим, але поки все дрібно, все окремо. Не знає своїх сил земля Руська.

Сидить Весея на дніпровському березі, а потім чує, як хтось кличе її здалеку:

- Весея! Веся!

Ага отже батько повернувся з поля, а з ним і старші брати. Біжить Весея додому. Вечеряють вони, укладаються спати. Лежить Весея на лавці, чує шепіт матері. Вкладає матір неслухняну Любомилу.

– Спи, Любомило, спи! Не спатимеш, прийде чорний козарин, схопить тебе, посадить у мішок! Спи, Любомило, спи! І ти, Весея, спи!

Мовчан Гіря

І знайшли їх хазари, що сиділи на цих горах у лісах, і сказали: «Платіть нам данину».

Повість минулих літ

Жиліст коваль Молчан Гиря. Не позичати йому силушки. Молот ковальський у його руках наче іграшка. Як почне молотом махати, м'язи, як кулі, перекочуються. Все може Молчан викувати – і цвях, і плуг, і засув. Але мирний коваль. З дитинства ніхто не може його із себе вивести. Дражнять – він усміхається. На ігрища не ходить, у боях стіна на стіну і те не сходиться. Боїться – як би когось випадково не покалічити.

Був навіть випадок – розжарили хлопчаки ручки залізних кліщів. Сховалися за дверима. Думають, обпалиться Молчан – розсердиться. Бачать: взяв Молчан кліщі, зашипіли вони в руках, пропалили шкіру до м'яса. Запищали хлопчаки від страху. Почув їх Мовчан. Відкинув кліщі, ступив до дверей, схопив хлопчаків за комір, як кошенят. Заплющили вони очі. Думають, кінець. Страшне обличчя у Молчана. Складка на лобі як тріщина.

- Ой, дядечко, не чіпай! Не вбивай! – верещать хлопчаки.

- Не зачеплю вас! А ви ніколи так не робіть!

Мирно живе Мовчан, мирно працює. Але якось увірвалися в село хазари. Вдома спалили, а людей зігнали та повели в повне життя. Повели в полон і Молчана Гірю.

Йде Мовчан Гіря разом із усіма. Смирно йде, не скаржиться. Хто в дорозі втомився – тому допомагає, щоб хозари тих, хто ослаб, не добили. Зляться хазари, поспішають бранців. Вони самі всі кінні, а полонених пішки женуть. Збили люди ноги до крові. Шиї їм колодками натерло. Мовчить Мовчан, думає. Повільна ця дума. Як залізні кулі, перекочуються думки в голові у Молчана.

«Ех, якби всі разом, заразом! Ні за що нас не здолали б! Та хіба згодяться всі під однією головою жити? Кожен намагається своє урвати. Тому й муку криваву народ приймає!»

Довго йшли, погано їли дорогою, спали під дощем. Половина бранців по дорозі загинула. Кого в річку перекидали, кого в ліс вовкам. Колись ховати. Інші частиною пішки, частиною на човнах дійшли до Ітіля, міста хозарського. Тут їх поділили. Частину рабів погнали на ринок, а Молчана та ще кількох відвели у довгий кам'яний сарай, де й замкнули. Лежить Мовчан на соломі.

Наступного ранку він чує кроки і дзвін ключів. Відчинилися двері, вдарило зовні сонячне світло. Входить у сарай купець, слов'янський тлумач і з ними два воїни. Обходять усіх по черзі, дивляться. Морщиться купець – не те, все не те. Потім наближається до Молчана. Довго на нього дивиться. Щось питає по-своєму. Мовчить Гіря, не розуміє.

Повертається купець до товмача, повторює своє запитання. Пхає тлумач Гирю ногою, перекладає:

- Гей ти, вставай! Запитує в тебе поважний Алі: скільки тобі років?

– Тридцять.

Радіє купець: гарний вік. Довго працюватиме раб. Знову щось лопоче по-своєму.

– Працювати яку роботу вмієш? Хліборобець? Рибалка? - Запитує тлумач.

- Коваль я!

Заблищали від жадібності очі купця. Велика вигода – коваля хорошого купити задешево. Гарного коваля ціни немає.

– Рот відкрий! Зуби в тебе поважний Алі хоче подивитися! - Вимагає тлумач.

– Зараз! – каже Мовчан. - Тільки встану!

Встав він на весь зріст. Напруж руки. Розігнулися, порвалися на них кайдани.

- Погана робота! – каже Мовчан. - Не вміють ваші ковалі ланцюги клепати!

Затремтів купець. Відступив. Намотав Молчан ланцюг на кулак, ударив купця під підборіддя. Хруснули хребці у поважного Алі. Впав він, не ворушиться. Кинувся на Молчана воїн із шаблею. Схопив його Молчан за руку і його ж шаблею іншого воїна зарубав. Після і з першим воїном впорався. Залишився один товкач.

- Тепер перекладай! – каже Мовчан товмачеві.

– Кому перекладати? – тремтить тлумач.

- Собі перекладай! Не можна на ворога працювати! Не служи ворогу!

Підняв він товмача над землею, кинув його об підлогу, вибив дух. Озирнувся на інших бранців.

– Ну, – каже Мовчан, – пішли зі мною!

Мотають раби головами. Бояться.

– Вб'ють нас! - Відповідають.

– Ех ви! – каже Мовчан. - Тому і вбивають вас, що боїтеся!

Хотів Молчан шаблю із собою взяти. Поторкав її. Ні, не та робота ковальська! Вивернув він тоді стовпець ворітний. Гарний стовп – якраз по руці припав. Перевернув його зі свистом. Оце вже по-нашому.

Йде Молчан Гіря вулицею. Кричать довкола. Закидають Молчана Гірю хлопчаки з дахів черепками та горщиками.

– Раб втік! Лови його, хапай! Бий його, щоб іншим не кортіло!

Впадають на Молчана Гірю хазари. Впадають аларісії, гвардія кагана. У них щити, у них кольчуги, списи, а у Молчана, крім колодця, нічого немає. Та тільки свистить колоду – як сірник літає в могутніх руках.

– Це вам за дівчат! Це за дітей! Це за старих людей! А це через те, що на нашу землю полізли!

Тріскаються, як дині, хазарські голови. Ламаються шаблі та списи. Вже кілька ран отримав Мовчан, а все йде, пробивається.

Не можуть вороги Мовчана взяти. Пусте вулиця. Лежать на вулиці хазарські воїни. Хтось мертвий лежить, а хтось і ворушиться. Майже до самої пристані дійшов Мовчан Гіря. Хоче він зламати засуви, випустити всіх бранців слов'янських.

Але не випустив, не зламав.

Зловчився хтось, заднім двором забіг, пустив Молчану Гіре стрілу в потилицю. Загинув Мовчан. Надовго запам'ятали Молчана хазари. Доповіли самому кагану.

Каган сказав:

- Ніхто не повинен про це знати, особливо з рабів!.. Поганий приклад! Якби всі на Русі були такі, ніхто б у них бранців не брав. Обходили б таку землю за три денні переходи.

Паслей Жила

500 християнських дів, яких везли до Хагана, за своєю волею втопилися в Ателе (Волзі).

Вірменський письменник Мхітар Айріванкський

Жадібний купець Паслей Жила. По ринку йде – очима на всі боки нишпорить. Плату за товар сприймає – кожну монетку на зуб спробує. Кожну шкірку огляне, мало не понюхає. Вночі спати треба, а він усе ходить двором. Не вірить сторожам. Кожна засув по три рази помацає. Пси у нього на подвір'ї найсерйозніші. Як спустять їх із ланцюга, сам Жила їх боїться.

Немає багатшого Паслія купця в тих краях, та все йому мало. Давно хочеться Паслею з хозарами торгувати, самому на землі з товаром сходити. Та все сумнівається. Не рівна година, ще пограбують у дорозі, всього втратиш.

Але все ж таки наважився Паслей. Вирушив він до тудуна хазарського. Тудун – намісник хазарського кагану у землях, які платять йому данину. Стежить він за виплатами данини, стежить, щоб дотримувалися інтереси хозарські.

Не з порожніми руками пішов Паслей Жила. Поніс бивень моржовий із тонким малюнком по кістці. Дивина це в російських землях, дивина і в хозарських. Товстий тудун. Щойно шия в нього повертається. Все ж таки подарунок Паслея роздивився. Зрадів, кивнув рабу, щоб той забрав бивень.

Запитує тудун у Паслея, чого той від нього хоче.

Відповідає Паслей:

- Я бідна людина, хочу з Хазарією торгувати, щоб справи свої виправити. Бо з голоду помираю.

Киває тудун. Дивиться він на живіт Паслея, який не менше, ніж у тудуна. Тільки шия краще обертається: звик за замками та за товаром стежити.

– Я, – каже тудун, – сама бідна людина і тебе, бідну людину, поважаю! Дам тобі охоронну грамоту від імені нашого кагану! Сильний каган! Весь Рус виплачує кагану данину!

Киває хитрий Паслей. Тішиться за кагана. Тішиться за тудуна.

Продовжує тудун:

- Торгує з Хазарією багато земель! І ти торгуй, бідна людина! Піднімися Доном до Білої Вежі. Там волоком до Волги, а потім уже пливи собі Волгою до Ітиля, столиці хазарської!

– А який товар із собою брати? - Запитує Паслей.

– Хутра, мед, віск… – відповідає тудун. - Все це в Хазарії за великою ціною. А як назад попливеш, купи дорогоцінного каміння, намист, каблучок, блях для прикраси одягу та кінської збруї. Тканин візьми шовкових та вовняних. Вино візьми, прянощів! Тут все це продаси - вп'ятеро багатше станеш!

Радіє Паслей, потирає руки.

Дивиться на нього тудун, питає:

- Чи є у тебе, бідна людина, дружина, діти?

– Є в мене дружина-розумниця та донька-красуня. А більше нікого нема! - Відповідає Паслей.

Киває тудун. Очі заплющує. Прикидається, що спить. Розуміє Паслей, що настав час прощатися. Кланяється низько, прощається, а як через подвір'я йде, кричить йому тудун:

- Стривай, бідна людина! Повернися!

Повертається Паслей Жила.

- Зроби мені ласку! Захопи з собою десяток моїх рабів на продаж! – каже Тудун.

Соромиться Паслей.

– А що це за раби?

- Раби та раби. Невільники ваші слов'янські, – відповідає тудун. - Не змогли вони дані кагану заплатити. Зглянувся я над ними, заплатив зі своєї кишені. Я добрий, так?

Киває розумний Паслей, погоджується.

– А тепер ось продаю боржників у землі хозарські. Кого самого головою забрав, а з кого пожалівся: дітей у нього забрав. Хоч і добрий я чоловік, а я ж повинен збиток собі відшкодувати? А дітей вони й нових народять.

Не хочеться Паслею невільників у човні до себе брати.

– Місця, – каже, – у мене в човні не буде! Товару багато. Втечуть ще чого доброго, а потім відповідай.

- Візьми, бідна людина! – умовляє тудун. - Посади їх кудись за бочки, під палубний настил. Закуті вони в ланцюзі, не втечуть. Охоронятимуть їх мої воїни – ніякої тобі мороки. Якщо й помре парочка від задухи – не шкода.

Сумнівається Жила.

- Та як же? Інші дізнаються, що я своїх одноплемінників у рабство продаю. Ганьба мені буде! Одна річ варяги, хазари, а тут я, свій же брат!

– Ніхто не впізнає, – переконує тудун. - Ти на повороті річки встань на якір до ночі. А вночі мої воїни тобі пригонять рабів. А за провіз невільників я тобі вперед заплачу.

Спокусився Паслей Жила. Взяв у тудуна гроші. А як він пішов, тудун покликав кількох воїнів хозарських і про щось довго з ними шепотів.

Спорядив Паслей Жила човном. Завантажив її різними товарами. Занурив мед, зерно, льон, пеньку, шкури. Попрощався з дружиною-розумницею, з донькою-красунею, обіцяв їм подарунки привезти та відправився. Доплив до вигину річки, став на якір. Ночі чекає.

Настала ніч. Ходить палубою Паслей. Чує він із берега свист. Вирушає з очерету довгий човен. Грузять Жилі рабів. Багато їх. Не десять навіть, а дванадцять – ціла дюжина. Темно, не бачить Паслей жодної особи. Усі раби скуті, на голови у них мішки накинуті, у роті кляп, щоб не кричали.

Влаштовує їх Паслей за бочками і одразу ж звідти швидше вискакує. Навіть голосу не подає, щоб не почули його бранці. Добре йому. Залишаються з бранцями три вояки хозарські. Небагато, та закуті бранці, не втекти їм.

Піднімається човна до Білої Вежі. Волочуть її до Волги. Пливе вона до Ітиля, столиці хозарської. Задоволений Паслей Жила. Вважає бариші. Прикидає, скільки заробить. Тільки за бочки не ходить, не хоче бачити бранців. І слугам своїм не велить ходити, щоб не пробовтався потім хтось. І годують, і напувають рабів воїни хозарські.

Все ближче тура до Ітилю. Важко тут уже пливти. Весь час йдуть назустріч хозарські човни. Одні з товарами, інші з воїнами. Попадаються і човни норманські. Дивиться Жила довкола, захоплюється. Багато у Волги приток. Багато риби. Земля родюча, огрядна. Пасеться незліченну худобу. Фруктові дерева, виноградники, сади. Усі сади та виноградники зрошуються з річок. Багато живе хазарська знати та купці. Охороняють їхні загони найманої мусульманської гвардії.

«От, – думає Паслей Жила, – куди данина йде з усіх земель!»

Приплив Жила в Ітіль. Причалив, якір покинув. Одразу піднялися на човні Жили перевіряючі. Запитали, що щастить. Усі пізнали, товари оглянули і зажадали у Жили десяту частину товарів або їхню вартість як податок кагану. Нема що робити. Довелося Жилі розщедрюватися.

«Нічого, – заспокоює себе, – поверну потім своє».

Вийшов на берег, пішов на ринок, став торгувати. Добре йде торгівля. Ще до вечора розпродав Паслей Жила місцевим купцям мед, зерно, льон, пеньку. Вдало продав, із вигодою. Отримав за них диргеми місцевого карбування. Довго їх розглядав Жила, пробував на зуб, сумнівався. Вони схожі на арабські диргеми, тільки замість напису «Мухаммед – посланник Бога» на них стоїть «Мойсей – посланник Бога». Не знає Жила грамоти, але все одно бачить – відрізняються монети.

Іде ринком, до пристані пробирається. Прикидає: проведу ніч на човні, а ранком вже сам товари купуватиму, на човні вантажити.

Раптом бачить: одна частина ринку відгороджена частоколом. Паслей пробирається туди, а там уздовж стін сотні бранців стоять, сидять і лежать. Одні у колодках, інші у ланцюгах. Треті лише мотузками пов'язані, а маленькі діти зовсім не пов'язані. Куди вони від мамок подінуться? Між ними купці ходять, приглядаються... За когось п'ять монет дають, за когось одну, а за когось і десять.

Розуміє Жила, що влучив туди, де рабів продають. Різних земель тут раби. Хоче Паслей Жила скоріше до пристані проскочити і раптом чує: гукає його знайомий жіночий голос.

Біжить він на голос, бачить свою дружину та доньку-красуню. Перехоплені їхні лікті за спиною мотузкою. Плачуть вони, до нього кидаються та тільки не пускають їх. Стоять поруч із ними ті воїни хозарські, що бранців у трюмі його човни везли.

Метнувся до них Жила. Кричить:

– Відпустіть їх! Мої це дочка та дружина!

А воїни посміхаються.

– Сам ти свою дружину та дочку на невільничий ринок привіз! Сам у трюм не заглядав! А тепер ми їх віддати не можемо. Ось цьому поважному купцю ми їх продали!

І вказують на одноокого хазарського купця, що поряд стоїть. Сміється купець, а в руках якийсь лист тримає. Приглядається Жила і бачить на листі знайому печатку тудуна, якого він за порадою ходив.

Розуміє Жила, що силоміць нічого тут не зробити. Чужа тут земля, чужі закони. Не пошкодують його, тільки посміються. Обдурив його проклятий тудун. Звелів схопити його дружину й дочку, коли човна відчалила, та вночі на його ж човні потай і занурив. І цей одноокий з ним у змові.

– Продай мені моїх дружину та дочку! Дам тобі за них шість диргемів! – кричить Жила.

– Навіщо мені твої шість диргемів? – каже одноокий. – Все давай, що в тебе є, та ще й радуйся, що я тебе пожалів! Міг би і самого в раби забрати, та кому ти такий товстий потрібен? Ніхто тебе не купить.

Схопився за голову купець Паслей Жила. Рве на собі волосся, та робити нічого. Віддав усі гроші, що за товар одержав, взяв дружину, взяв доньку та пішов на туру. Іде, плаче. Дружину лає, дочка лає, тудуна лає.

А одноокий купець йому вслід глузливо кричить:

- Тепер ти, шановний, і справді бідна людина!

Роальд та Сігурд

На рік 6370-й (862). Вигнали варяг за море, і не дали їм данини, і почали самі собою володіти, і не було серед них правди, і встав рід на рід, і була у них усобиця, і стали воювати один з одним. І сказали собі: «Пошукаємо собі князя, який володів би нами і судив по праву». І пішли за море до варягів, до русі.

Повість минулих літ

На півночі від полян живуть племена чуді, словен, мері, весі та кривичів. Вони платять данину вже не хазарам, а варягам. Варяги живуть березі Варяжского (Балтійського) моря, на Скандинавському півострові.

На чолі кожного племені вождь – конунг. Землі у варягів неродючі, кам'янисті. У голодні зими варяги нерідко відносять своїх дітей у ліс. Замерзнуть, не страждатимуть. Першими відносять дівчаток. Хлопчиків зберігають до останнього. Хлопчики – майбутні воїни.

Щороку варяги збираються в дружини, сідають на швидкохідні човни та вирушають у походи за здобиччю, на пошуки багатства та слави. Річками йдуть, морями. І купці вони, і воїни. Бачать велике, захищене місто, яке їм не по зубах, – торгують чи на службу наймаються. Бачать маленьке поселення або село - грабують. Жителів убивають, обирають, продають у рабство. Добре, якщо встигнуть від них відкупитися, а не встигнуть, то залишать від квітучого міста одне згарище. У кожному монастирі Англії та Франції підносяться молитви: «Боже, визволь нас від шаленства норманів!»

Під різними іменами знають варягів у різних країнах – нормани, північні люди, вікінги, варанги, аскемани. Не знають варяги страху, не бояться ні піших, ні кінних. У бою самі шукають смерті. Вважають варяги: немає нічого кращого для чоловіка, ніж померти у битві чи морському поході.

Корабель для варягів – будинок рідний. Буває, човни йдуть у похід по дві-три, але трапляється, для великого походу збирається і триста, і чотириста човнів.

Роальд і Сігурд – два молоді варяги. Обидва міцні, плечисті. У Роальда борода руда. У Сігурда борода чорна, але з одного боку сива. Ткнули його головнею під час набігу на франкське село. Дорого їм дісталося тоді це село. Хоч і раптово напали, і всіх порубали, а видобутку майже ніякого не взяли – тільки старий меч, три мішки пшениці та кульгава корова. Та й ті не Сігурду дісталися. Він тільки жіночий гребінь кістяний собі прихопив, та згодом втратив. Та й навіщо йому гребінець? Не одружений поки що.

Одягнені Роальд і Сігурд майже однаково. Довга сорочка, короткі мішкуваті штани. Тільки шапки у них різні. У Роальда – хутряна, у Сігурда – повстяна.

Між собою Роальд і Сігурд смертельні вороги, хоч і виросли поряд, і грали разом хлопцями. Але все змінилося за одну секунду. Ненавидить тепер Роальд Сіґурда. Ненавидить і Сігурд Роальда.

Десять зим тому дядько Роальда зарубав сокирою отця Сигурда, який вибив стрілою очей молодшому братові Роальда, який украв у нього білого коня. Ось так усе заплутано. Не змогли тоді два роди примиритися. Не вдалося і грошове відшкодування заплатити – вергельд.

Кричать їхні жінки одна на одну, як десь біля джерела зійдуться.

– Ви винні! Ви у нас батька зарубали!

- А він око нашому братові вибив!

– А хто білого коня вкрав? Ви перші розпочали!

Давно здохнув білий кінь, а ворожнеча все триває. Вже кілька разів кидалися один на одного Роальд та Сігурд, дивом уціліли.

На щоці у Роальда довгий шрам. Від ока йде до підборіддя. Це Сігурд вдарив його легким, на довгій рукояті сокирою, добре ще, мимохіть довелося. У Сігурда немає мізинця. Це Роальд йому відтяв. На шкірі бовтався мізинець, потім Сігурд його ножем відрізав і рану вугіллям припалив. Чи не приросте мізинець, чого ж йому без діла бовтатися?

Так і зовсім зжили б один одного зі світла Роальд і Сігурд, та тут якось чують крик на березі. Побігли разом із іншими чоловіками. Дивляться, а це посланці конунга Рюрика припливли і всіх у похід скликають.

- Шукає Рюрік собі хоробрих воїнів у дружину!

Задумався Сігурд. Задумався Роальд. Запитують:

- А чи добрий Рюрік конунг?

Образилися посланці. Відповідають:

- Удачливіше Рюрика у всьому світі немає! По триста кораблів на Англію водив. Усі узбережжя їх пограбував, монастирі спалив. Потім на Францію ходив... Стільки видобутку захопив, кораблі ледь на дно не пішли. Хто піде з Рюріком – пустим не повернеться!

– А зараз він куди йде війною?

– Йде Рюрік до племен слов'янських. Але не воювати, – відповідають посланці.

- Торгувати? - Запитує Сігурд.

– Не торгувати. Платили слов'яни данину варягам, потім зібралося багато їх і прогнали нас. А тепер новгородці звуть Рюрика себе конунгом. Але не може Рюрік без великої дружини приплисти. Сила конунга – у відвазі його воїнів.

Здивувалися Роальд і Сігурд. Не можуть збагнути. Варягов прогнати не жарт. Вони просто так не підуть. Раз пішли, то є сила в землях слов'янських. Запитують:

- А навіщо знову нас звуть, раз тоді прогнали?

- Багаті землі новгородські, багато в них ворогів. Потрібен їм сильний конунг із дружиною для захисту!.. Але й із новгородцями вухо треба тримати гостро! Ледве їм конунг не до вподоби або дружина починає купців утискувати - відразу цього конунга проганяють.

- А платню? – крикнув хтось із натовпу.

- Щедрий Рюрік! Ну хто піде з нами? - Запитують посли.

– Я! – крикнув Сігурд.

– Я! - крикнув Роальд.

Поглянули посланці, що Роальд із Сігурдом міцні, бувалі воїни, і взяли їх у молодшу дружину. А до старшої не взяли. У старшу сам Рюрік відбирає, як у бою воїна побачить.

І ось сидять Роальд із Сігурдом в одному човні. Називається їхній бойовий корабель "драккар" - "корабель-дракон". Ніс у нього прикрашений головою дракона. Борти низькі. У шторм перехльостує їх хвилями. Вітрило чотирикутне. Дме в нього вітер, швидко летить корабель. А коли немає вітру – доводиться братися за весла.

Багато кораблів іде до Новгородських земель. Тягнуться вони довгим ланцюжком. Велику дружину веде із собою конунг Рюрік.

Косяться один на одного Роальд і Сігурд, але стримують себе. Суворий конунг. Не любить він зварювання під час походу, не буде церемонитися. Вб'є Роальд Сігурда - вирушить на корм рибам. Вб'є Сігурд Роальда - теж вирушить на дно.

Сумно Сігурду та Роальду. Розглядають вони свою зброю, точать її.

Гарний у Роальда спис, зручний. Так зроблено, що можна ним і рубати, і колоти. У Сігурда спис теж є. Але тільки Сігурд більше любить сокиру. Добре Сігурд володіє сокирою. Ще є у них круглі щити та ножі на тонкому шкіряному поясі. А ось меч мало у кого з варягів є. Дорого стоїть меч, не по кишені він ні Сігурд, ні Роальд.

Нудно та іншим варягам на човні. Вітер попутний, та й течія допомагає. На веслах рідко коли сидіти треба. Вигадали собі варяги забаву. Сидять вони навпочіпки вздовж лави, поклавши на неї бороди. Руді бороди, чорні, рясні, сиві. Як бороди розмістять, садять на лаву вошу, пір'я її розкрутять і дивляться, чию бороду воша вибере. У чиїй бороді вона оселиться, той переміг. Регоче задоволений варяг, випиває до дна ріг, а інші його по плечу ляскають і вітають:

- Гарний ти воїн, Сноррі! Поганого воїна воша не вибере!

Припливли варяги у землі слов'янські. Стоять Сігурд і Роальд у човні, дивуються. Красиві землі. Річки, озера, високі трави. На берегах – укріплені поселення. Добре все злагоджено, міцно, гарно. Не порівняти ні із землею франків, ні лангобардів, ні фризів. Там одні халупи на берегах та земляні нори.

– Гардарика! – вигукує Сігурд.

- Країна міст! – погоджується з ним Роальд.

І тут же за пояс вистачає, на якому ніж висить. Згадує, що до цього моменту він із Сігурдом не розмовляв. А тепер, виходить, не витримав характеру.

Причалюють до берега дракари. Сходять варяги. Зустрічають жителі Новгорода Рюрика та його дружину.

Бродять Роальд із Сігурдом містом, придивляються. Мирно їх тут приймають, хоч і з оглядкою. Жаловання від конунга отримуй, а грабувати не смій. Але все одно подобається варягам у Новгороді.

Дивуються, що тут багато, виявляється, їхніх земляків. У різні роки варяги сюди припливали та залишалися. Багато хто на слов'янках одружений. Багато хто взагалі тут народився, мову батьків забули. А мине ще півстоліття, так і зовсім змішаються зайві варяги зі слов'янами. Звичаї і ті поєднуються. Дивишся на іншого боввана і не зрозумієш, чий він – варязький чи слов'янський. Перун чи Од ін. Начебто так дивишся: Перун, а так - Од ін.

Дивляться Роальд із Сігурдом на всі боки. Багато тут живуть. Будинки дерев'яні, міцні. Дахи не торф'яні і колоди в будинках не частокільцем вриті, як у варягів, а впоперек лежать. Так набагато тепліше, не треба глиною щілини закладати. А головне – чисто живуть. Вошей, від яких варягам спасу немає, тут не шанують. Одяг у річці стирають і б'ють валиками.

Ще є у них дерев'яні зруби – лазні. Натоплять їх сильно, роздягнуться, обіллються квасом і хльощуть себе віниками. Вилізуть червоні та давай у річку холодну стрибати. Як тут вошам уціліти?

Сходили Роальд із Сігурдом у лазню. А там жар такий – ледь живі вилізли.

- Вморили нас! – хрипить Сігурд.

- Живими зварили! – плаче Роальд.

Відлили їх водою. Дивляться варяги, що живі. Сходили через тиждень у лазню іншого разу, потім втретє. Сподобалося їм.

Не повернулися вони вже до Скандинавії. Стали поступово в Новгородських землях обживатися. Одружилися з слов'янками, дітей народили. Навіть помирилися між собою, хоча якось і відхопив Сігурд Роальду ножем половину вуха. Ну та це він гаряча, після пиятики. Вибачив його Роальд. Будь-яке у житті буває.

Протягом кількох століть Русь пережила злети та падіння, але зрештою стала царством зі столицею у Москві.

Коротка періодизація

Історія Русі почалася 862 року, як у Новгород прибув вікінг Рюрик, проголошений у цьому місті князем. За його приймача політичний центр перемістився до Києва. З настанням роздробленості на Русі відразу кілька міст почали сперечатися одне з одним за право стати головним на східнослов'янських землях.

Цей феодальний період був перерваний вторгненням монгольських орд і ярмо. У дуже важких умовах розрухи та постійних війн головним російським містом стала Москва, яка остаточно поєднала Русь і зробила її незалежною. У XV - XVI століттях ця назва відійшла у минуле. Його замінило слово «Росія», прийняте на візантійський зразок.

У сучасній історіографії існує кілька точок зору питанням, коли пішла у минуле феодальна Русь. Найчастіше дослідники вважають, що це сталося 1547 року, коли князь Іван Васильович прийняв титул царя.

Поява Русі

Стародавня об'єднана Русь, історія якої почалася в IX столітті, з'явилася після того, як у 882 році новгородський захопив Київ і зробив це місто своєю столицею. У цю епоху східнослов'янські племена були поділені на кілька племінних спілок (поляни, дреговичі, кривичі тощо). Деякі з них ворогували один з одним. Жителі степів також платили данину ворожим іноплемінникам хазарам.

Об'єднання Русі

Північно-східна чи велика Русь стала центром боротьби з монголів. Це протистояння очолили князі невеликої Москви. Спочатку вони змогли отримати право збирати податки з усіх російських земель. Таким чином частина грошей осідала в московській скарбниці. Коли набралося достатньо сил, Дмитро Донський опинився у відкритій конфронтації із золотоординськими ханами. 1380 року його армія перемогла Мамая.

Але навіть попри цей успіх, ще століття московські правителі періодично платили данину. Тільки після 1480 року ярмо було остаточно скинуто. Тоді ж, за Івана III, навколо Москви було об'єднано майже всі російські землі, зокрема і Новгород. В 1547 його онук Іван Грозний прийняв титул царя, що стало кінцем історії князівської Русі і початком нової царської Росії.

Я розумію, що така стаття здатна зламати вентилятор, тому намагаюся обминати гострі кути. Пишу більше заради власного задоволення, більшість фактів буде з розряду викладаних у школі, але з радістю прийму критику та виправлення, за наявності фактів. Отже:

Стародавня Русь.

Передбачається, що Русь постала як результат злиття низки східнослов'янських, фінно-угорських та балтійських племен. Перші згадки про нас зустрічаються у 830-ті роки. По-перше, у районі 813г. (Дуже спірне датування) Деякі Роси успішно набігли на місто Амастріду (сучасна Амасра, Туреччина) у візантійській Палфагонії. По-друге, посли "кагана Росов" у складі візантійського посольства прийшли до останнього імператора держави франків Людовіка I Благочестивого (хороше, щоправда, питання, хто це насправді були такі). По-третє, ті ж Роси набігли в 860г, вже на Константинополь, не збагнувши особливого успіху (є припущення, що командували парадом відомі Аскольд і Дір).

Історія серйозної російської державності бере початок, за офіційною версією, в 862 р., коли сцені з'являється хтось Рюрик.

Рюрік.

Насправді ми досить погано уявляємо собі, хто це був такий і чи був він взагалі. Офіційна версія ґрунтується на "Повісті Тимчасових років" Нестора, а той, у свою чергу, використав доступні йому джерела. Є теорія (цілком схожа на правду), що Рюріка знали як Рьорика Ютландського, з династії Скьолдунгов (нащадок Скьолда, короля Данів, згаданого аж у "Беовульфі"). Повторюся, що теорія не єдина.

Звідки цей персонаж взявся на Русі (конкретно - у Новгороді), теж цікаве питання, мені особисто найближча теорія про те, що спочатку він був найманим військовим адміністратором, причому в Ладозі, а ідею про спадкову передачу влади притягнув із собою зі Скандинавії, де це саме входило в моду. І до влади він прийшов цілком собі шляхом її захоплення під час конфлікту з іншим таким самим військовим вождем.

Проте, у ПВЛ написано, що варягів таки закликали три племені слов'ян, які не в змозі самим вирішити спірні питання. Звідки це взялося?

Варіант перший- з того джерела, яке читав Нестор (ну й самі розумієте, вистачило б бажаючих з числа Рюриковичів зайнятися на дозвіллі захоплюючою редактурою. Ще це могла зробити княгиня Ольга, у розпал конфлікту з древлянами, які чомусь ще не зрозуміли, що порвати князя навпіл і запропонувати заміну, як завжди на їхній пам'яті і робилося в подібних випадках - погана ідея).

Варіант другий- написати це Нестора міг попросити Володимир Мономах, якого якраз закликали кияни, і якому дуже не хотілося на пальцях доводити правомірність свого князювання всім, хто був старший за нього в роді. У будь-якому разі, десь із Рюрика з'являється достовірно відома ідея слов'янської держави. "Десь" тому, що реальні кроки у побудові такої держави вдався не Рюрік, а його наступник Олег.

Олег.

Названий " вещим " , Олег прийняв кермо влади Новгородської Руссю в 879г. Ймовірно (за ПВЛ), він був родичем Рюрика (можливо, швагер). Деякі ототожнюють Олега з Оддом Орваром (Стрілою), героєм кількох скандинавських саг.

Та сама ПВЛ стверджує, що Олег був опікуном справжнього спадкоємця, сина Рюрика Ігоря, чимось типу регента. Взагалі, по-хорошому, влада Рюриковичів дуже довгий час передавалася "старшому в роду", так що Олег міг бути повноцінним правителем не тільки на практиці, а й формально.

Власне, що зробив Олег за час князювання – він зробив Русь. У 882г. він зібрав рать і по черзі підпорядкував собі Смоленськ, Любеч та Київ. З історії взяття Києва ми, як правило, пам'ятаємо Аскольда та Діра (за Діра не скажу, але ім'я "Аскольд" мені здається дуже скандинавським. Брехати не буду). ПВЛ вважає, що вони були варягами, але не мали стосунку до Рюрика (я вважаю, бо десь почув, що мало того, що мали – Рюрік їх свого часу і відправив по Дніпру із завданням “захопіть усе, що погано варте”. "). У літописах описано і те, як Олег переміг співвітчизників - він поховав військову атрибутику з човнів, так, що ті стали схожими на торгові, і якось заманив туди обох воєвод (за офіційною версією з Ніконівський літопис - дав їм знати, що він там але позначився хворим, а на кораблях показав їм малолітнього Ігоря і вбив їх, але, можливо, вони просто перевіряли вхідних купців, не підозрюючи, що на борту на них чекає засідка).

Захопивши владу в Києві, Олег оцінив зручність його розташування по відношенню до східних та південних (наскільки я розумію) земель у порівнянні з Новгородом та Ладогою, та сказав, що його столиця буде тут. Наступні 25 років він витратив на те, щоб "привести до присяги" навколишні слов'янські племена, деякі з них (северян та радимичів) відбивши у хозар.

У 907р. Олег робить військовий похід до Візантії. Коли 200 (по ПВЛ) човнів з 40 воїнами на борту кожна, з'явилися на увазі Константинополя, імператор Лев IV Філософ наказав перекрити гавань міста натягнутими ланцюгами - можливо, в розрахунку, що дикуни задовольняться грабунком передмість і приберуться додому. "Дикун" Олег виявив кмітливість і поставив кораблі на колеса. Піхота під прикриттям вітрильних танків справила у стінах міста сум'яття, і Лев IV поспішно відкупився. За легентом, попутно була зроблена спроба підсунути князю на переговорах винця з цикутою, але Олег якимось чином відчув момент і прикинувся непитущим (за що, власне, його після повернення і назвали "речом"). Відкуп послужила купа грошей, данина і договір, за яким наші купці звільнялися від податків і мали право до року жити в Константинополі за рахунок корони. 911 року, щоправда, договір переуклали вже без звільнення купців від мит.

Деякі історики, не знайшовши опису походу у візантійських джерелах, вважають його легендою, але визнають існування договору 911 року (можливо, похід був, інакше з чого б східним римлянам так прогинатися, але без епізоду з "танками" та Константинополем).

Олег сходить зі сцени у зв'язку зі смертю у 912р. Чому і де саме - дуже гарне питання, легенда розповідає про череп коня і отруйну змію (що цікаво, те саме сталося з легендарним Оддом Орваром). Ковші кругові, запенівши, прошипіли, Олег пішов, а Русь залишилася.

Взагалі кажучи, ця стаття має бути короткою, тому далі намагатимусь коротко викласти свої думки.

Ігор (роки правління 912-945). Син Рюрика прийняв правління вже Києвом після Олега (Ігор же намісничав у Києві під час війни з Візантією 907 ​​року). Завоював древлян, спробував воювати з Візантією (втім, вистачило пам'яті про Олега, війни не вийшло), уклав з нею в 943 або 944 році договір на кшталт того, що уклав Олег (але менш вигідний), і в 945 році невдало з'їздив удруге брати данину все з тих же древлян (є думка, що Ігор чудово розумів, чим усе це може закінчитися, але не впорався зі своєю дружиною, що на ті часи не було особливо дивно). Чоловік княгині Ольги, батько майбутнього князя Святослава.

Ольга (роки правління 945-964)- Вдова Ігоря. Спалила древлянський Іскоростень, продемонструвавши цим сакралізацію постаті князя (древляни пропонували їй вийти заміж за свого князя Мала, і років за 50 до того це всерйоз могло б спрацювати). Провела першу історія Русі позитивну реформу оподаткування, встановивши конкретні терміни збору данини (уроки) і створивши укріплені двори на її прийому і постою збирачів (цвинтарі). Започаткувала кам'яне будівництво на Русі.

Що цікаво – з погляду наших літописів Ольга ніколи офіційно не правила, з моменту загибелі Ігоря правив його син, Святослав.

Візантійців такі тонкощі не спустили, і в їх джерелах Ольга згадана як архонтиса (правителька) Русі.

Святослав (964 - 972) Ігорович. Взагалі кажучи, 964 рік це швидше за рік початку його самостійного правління, оскільки формально він вважався князем Київським з 945. А на практиці до 969 р. за нього правила мати, княгиня Ольга, поки князь не вилазив із сідла. З ПВЛ "Коли Святослав виріс і змужнів, став він збирати багато воїнів хоробрих, і швидким був, немов пардус, і багато воював. У походах не возив за собою ні возів, ні котлів, не варив м'ясо, але, тонко нарізавши конину, чи звірину, чи яловичину і смажив на вугіллі, так їв, не мав він шатра, але спав, постила потник із сідлом у головах, - такими ж були й усі інші його воїни, і посилав у інші землі (посланців) зі словами: . .. Іду на Ви!" Фактично знищив Хазарський каганат (на радість Візанії), обклав даниною в'ятичів (на радість собі), підкорив Перше Болгарське Царство на Дунаї, побудував на Дунаї ж Переяславець (куди хотів перенести столицю), лякав печенігів і на ґрунті болгарів посварився з Візантією. її за Русі - мінливості війн (перетворення). Проти Візантії виставив навесні 970 року вільне військо зі своїх, болгар, печенігів та угорців у 30000 чоловік, проте програв (можливо) битву при Аркадіополі, і, взявши відступне, пішов із території Візантії. У 971 році вже візантійці взяли в облогу Доростол, де Святослав організував штаб-квартиру, і після тримісячної облоги та ще однієї битви переконали Святослава взяти ще відступного та провалювати додому. Усвоясі Святослав не дійшов - спочатку застрягши взимку в гирлі Дніпра, а потім нарвавшись на печенізького князя Курю, в битві з яким і загинув. Візантія на виході отримала Болгарію як провінцію і мінус одного небезпечного суперника, так що мені здається, що Куря неспроста стирчав на порогах усю зиму. Проте доказів цього немає.

До речі. Святослав так ніколи і не хрестився, незважаючи на неодноразові пропозиції та можливий розлад заручин із візантійською царівною - сам він пояснив це тим, що дружина конкретно не зрозуміла б такого маневру, чого допустити він ніяк не міг.

Перший князь, який роздав князювання більше ніж одному синові. Можливо, це призвело до першої на Русі усобиці, коли після загибелі батька сини побилися за Київський престол.

Ярополк (972-978) та Олег (князь древлян 970-977) Святославичі- двоє із трьох синів Святослава. Законні сини, на відміну від Володимира, сина Святослава і ключниці Малуші (правда, це ще хороше питання, наскільки така дрібниця грала роль на Русі середини X століття. Також є думка, що Малуша – дочка того самого древлянського князя Мала, який стратив Ігоря) .

Ярополк мав дипломатичні зносини зі Священною Римською Імперією Німецької нації. У 977 року, під час усобиці, виступаючи проти братів, напав на володіння Олега землі древлян. Олег загинув під час відступу (якщо вірити літопису - Ярополк журився). За фактом після загибелі Олега та втечі Володимира кудись "за море" став одноосібним правителем Русі. У 980г. Володимир повернувся з дружиною варягів, почав брати міста, Ярополк пішов з Києва з краще укріпленим Роденем, Володимир осадив його, у місті почався голод і Ярополк був змушений вийти на переговори. На місці замість або крім Володимира опинилися два варяги, які зробили свою справу.

9 593

Літопис стародавньої слов'янської держави був майже забутий завдяки німецькій професурі, що писала російську історію і ставила за мету омолодити історію Русі, показати, що слов'янські народи нібито незаймані, не замарані діями росів, антів, варварів, вандалів і скіфів. . Мета – відірвати Русь від скіфського минулого. На основі робіт німецьких професорів з'явилася вітчизняна історична школа. Всі підручники з історії вчать, що до хрещення на Русі жили дикі племена – язичники.

Це велика Брехня, адже історія багаторазово переписувалася для існуючого правлячому ладу – починаючи з перших Романових, тобто. історія сприймається як вигідно нині правлячому класу. У Слов'ян же їхнє минуле називається Спадщиною або Літописом, а не Історією (слово «Літо» передувало, введеному Петром Першим у 7208 літо від С.М.З.Х., поняття «рік», коли замість слов'янського літочислення ввели 1700 від нібито Різдва Христового). С.М.З.Х. – це Створення /підписання/ Миру з аримами /китайцами/ у літо, іменоване Зоряним Храмом – після закінчення Великої світової війни (щось на кшталт 9 травня 1945 року, але значно для слов'ян).

Тож чи варто довіряти підручникам, які навіть на нашій пам'яті листувалися неодноразово? І чи варто довіряти підручникам, які суперечать багатьом фактам, що говорять про те, що до хрещення – на Русі існувала величезна держава з безліччю міст і ваг (Країна міст), розвиненою економікою та ремеслами, зі своєю самобутньою Культурою (Культура = КультуРа = Культ Ра) = Культ Світла). Наші предки, що жили в ті часи, мали життєву мудрість і світогляд, що допомагає їм завжди чинити по Совісті і жити в гармонії з навколишнім світом. Це ставлення до Світу зараз називається Стара Віра («стара» – означає «дохристиянська», а раніше називалася просто – Віра – Ведення Ра – Ведення Світла – Ведення Сяючої Істини Всевишнього). Віра – споконвічна, а Релігія (наприклад – християнська) – вторинна. Слово «Релігія» походить від «Ре» – повторення, «Ліга» – зв'язок, об'єднання. Віра завжди одна (зв'язок з Богом або є, або її немає), а релігій безліч - стільки, скільки у народу Богів або скільки способів вигадають посередники (папи, патріархи, попи, рабини, мулли і т.д.), щоб встановлювати з ними зв'язок.

Оскільки зв'язок із Богом, встановлений через третіх осіб – посередників, наприклад – попів, є штучним, то, щоб не розгубити паства, кожна релігія претендує на «Істину в першій інстанції». Через це велося і ведеться багато кровопролитних релігійних воєн.

З німецькою професурою поодинці боровся Михайло Васильович Ломоносов, який доводив, що історія слов'ян сягає корінням у давнину.
Стародавня слов'янська держава РУСКОЛАНЬ займала землі від Дунаю та Карпат до Криму, Північного Кавказу та Волги, а підвладні землі захоплювали степи заволзькі та південноуральські.
Скандинавська назва Русі звучить як Гардарика – країна міст. Про те пишуть і арабські історики, обчислюючи російські міста сотнями. При цьому стверджуючи, що у Візантії є лише п'ять міст, а решта - «укріплені фортеці». У древніх документах держава слов'ян називається зокрема, як Скіфія і Русколань. У своїх роботах академік Б.А. Рибаков, автор книг «Язичництво древніх слов'ян» 1981 хід, «Язичництво давньої Русі» 1987 хід, та багатьох інших, пише, що держава Русколань була носієм Черняхівської археологічної культури і переживала період розквіту в Троянові віки (I-IV століття н.е.). ). Щоб показати вчені якого рівня займалися вивченням давньої слов'янської історії, наведемо ким був академік Б.А. Рибаків.
Борис Олександрович Рибаков 40 років очолював Інститут археології Російської Академії Наук, був директором Інституту Історії РАН, академіком-секретарем Відділення Історії РАН, членом Російської Академії Наук, почесним членом Чехословацької, Польської та Болгарської академій наук, заслуженим професором Московського університету. М. В. Ломоносова, доктором історичних наук, почесним доктором Краківського Ягеллонського університету.

У слові «Русколань» є склад «лан», що є у словах «длань», «долина» і означає: простір, територія, місце, регіон. Згодом стиль «лан» перетворився на європейське land - країна. Сергій Лісовий у своїй книзі «Звідки ти, Русь?» каже наступне: «Щодо слова «Русколунь» слід зазначити, що є варіант «Русколань». Якщо останній варіант правильніший, то можна зрозуміти слово інакше: «руська лань». Лан – поле. Весь вираз: «Російське поле». Крім цього, Лісовий припускає, що існувало слово «колунь», що означало, ймовірно, якийсь простір. Зустрічається воно й у іншому словесному оточенні. Також історики та лінгвісти вважають, що назва держави «Русколань» могла походити від двох слів «Русь» та «Алань» на ім'я русів та аланів, які жили в єдиній державі.

Такої ж думки був і Михайло Васильович Ломоносов, який писав:

«Аланів і роксоланов одноплеменство з багатьох місць стародавніх істориків і географів виявляється, і різниця в тому полягає, що алане загальне ім'я цілого народу, а роксолане висловлювання, складене від місця їх проживання, яке не безпідставно виробляють від річки Ра, як у давніх письменників славиться Волга (Вольга)».
Стародавній історик і вчений Пліній - аланів і роксоланов разом має в своєму розпорядженні. Роксолани ж у стародавнього вченого та географа Птоломея - переносним складанням називаються аланорсі. Імена аорсі і роксани або росани у Страбона - «точна єдність росів та аланів стверджують, до чого достовірність множиться, що вони шпалери словенського покоління були, тому що сарматам одноплемінними від стародавніх письменників засвідчені і тому з варягами-росами одного коріння.»

Зазначимо і те, що варягів Ломоносов також відносить до рос, що вкотре показує підтасовку німецької професури, яка навмисно назвала варягів чужим, а не слов'янським народом. Ця підтасовка і народжена легенда про покликання чужого племені на князювання на Русь мала політичне підґрунтя, щоб у черговий раз «освічений» Захід міг вказати «диким» слов'янам, на їхню дрімучість, і що саме завдяки європейцям було створено слов'янську державу. Сучасні історики, крім прихильників норманської теорії, також сходяться на думці, що варяги це саме слов'янське плем'я.

Ломоносов пише:
«За Гелмолдовим свідченням алани були змішані з курландцями, одноплемінними варягам-росам.»

Ломоносов пише - варяги-роси, а не варяги-скандинави, або варяги-готи. У всіх документах дохристиянського періоду варягів відносили до слов'ян.

Далі Ломоносов пише:
«Ругенські слов'яни називалися скорочено ранами, тобто з річки Ра (Волги), та россанами. Це переселенням їх до варязьких берегів, отже, докладніше значиться. Вейссель із Богемії наводить, що від сходу до Пруссії прийшли амакосові, алани, венди.»

Ломоносов пише про ругенських слов'ян. Відомо, що на острові Рюген у місті Аркона знаходився останній слов'янський язичницький храм, зруйнований у 1168 році. Нині там слов'янський музей.
Ломоносов пише, що саме від сходу до Пруссії та на острів Рюген прийшли слов'янські племена і додає:

«Таке переселення алан волжеських, тобто россан чи росів, до Балтійського моря відбувалося, як видно з вищепоказаних авторів свідоцтв, неодноразово й не короткий час, що й слідами, дотепер залишилися, виявляється, якими міст і річок імена вшанувати повинно»

Але повернемося до слов'янської держави.
Столиця Русколані, місто Кіяр розташовувалась на Кавказі, в приельбруссі поблизу сучасних селищ Верхній Чегем, і Безенгі. Іноді його ще називали Кияром антським, на ім'я слов'янського племені антів. Про результати експедицій на місце стародавнього слов'янського міста буде написано наприкінці. Описи цього слов'янського міста можна знайти у стародавніх документах.

"Авеста" в одному з місць розповідає про головне місто скіфів на Кавказі поблизу однієї з найвищих гір у світі. Як відомо Ельбрус найвища гора не тільки на Кавказі, а й у Європі взагалі. «Рігведа» розповідає про головне місто русів на тому ж Ельбрусі.
Про Кіяра йдеться у «Книзі Велеса». Судячи з тексту – Кіяр, або місто Кия Старого, було засновано за 1300 років до падіння Русколані (368 хід н.е.), тобто. у IX столітті до нашої ери.

Давньогрецький географ Страбон, який жив I в. до н.е. - на початку I ст. н.е. пише про храм Сонця та святилище Золотого руна у священному місті росів, у Пріельбруссі, на вершині гори Тузулук.
На горі нашими сучасниками виявлено фундамент стародавньої споруди. Його висота близько 40 метрів, а діаметр основи – 150 метрів: співвідношення те саме, що єгипетські піраміди та інші культові споруди давнини. У параметрах гори та храму є чимало очевидних та зовсім не випадкових закономірностей. Обсерваторія-храм була створена за «типовим» проектом і, як інші гігантські споруди - Стоунхендж і Аркаїм, - призначалася для астрологічних спостережень.
У сказаннях багатьох народів є свідчення про будівництво на священній горі Алатир (сучасна назва - Ельбрус) цієї величної споруди, яка вшановувалась усіма найдавнішими народами. Згадки про нього є у національному епосі греків, арабів, європейських народів. Згідно з зороастрійськими легендами, цей храм був захоплений Русом (Рустамом) у Усенем (Каві Усейнасом) у другому тисячолітті до н. Археологи офіційно відзначають у цей час виникнення на Кавказі Кобанської культури та поява скіфо-сарматських племен.

Згадує храм Сонця та географ Страбон, поміщаючи у ньому святилище золотого руна та оракула Еета. Є докладні описи цього храму та підтвердження того, що там проводились астрономічні спостереження.
Храм сонця був справжньою палеоастрономічною обсерваторією давнини. Жерці, які мали певні знання, створювали такі храми-обсерваторії, вивчали зоряну науку. Там обчислювалися як дати для ведення сільського господарства, а й, головне, визначалися найважливіші віхи світової та духовної історії.

Арабський історик Аль Масуді описав храм Сонця на Ельбрусі так: «У слов'янських краях були будівлі, шановані ними. Між іншими була у них будівля на горі, про яку писали філософи, що вона одна з найвищих гір у світі. Про цю будівлю існує розповідь: про якість його споруди, про розташування різнорідних його каменів і різних їх кольорах, про отвори, зроблені у верхній його частині, про те, що побудовано в цих отворах для спостереження за сходом Сонця, про покладені туди дорогоцінні камені і знаках, зазначених у ньому, які вказують на майбутні події і застерігають від пригод перед їх здійсненням, про звуки, що лунають у верхній його частині, і про те, що осягає їх при слуханні цих звуків».
Крім наведених документів, відомості про головне стародавнє слов'янське місто, храм Сонця і слов'янську державу в цілому є в «Старшій Едді», в перських, скандинавських та давньонімецьких джерелах, в «Книзі Велеса». Якщо вірити переказам, поруч із містом Кияром (Києвом) була священна гора Алатир - археологи вважають, що це був Ельбрус. Поруч із ним розташовувався Ірійський, або райський сад, і річка Смородина, що розділяла світ земний і потойбічний, і що з'єднував Яв і Навь (той Світло) Калинів міст.
Ось як розповідають про дві війни між готами (давньогерманське плем'я) та слов'янами, вторгнення готовий до стародавньої слов'янської держави готський історик 4 століття Йордан у своїй книзі «Історія готовий» та «Велесова Книга». У середині IV століття конунг готовий Германарех повів свій народ завойовувати світ. То був великий полководець. Як стверджує Йордан, його порівнювали з Олександром Македонським. Те саме писав про Германареха і Ломоносов:

«Єрманарик король остроготський, за хоробрість свою по заволодінню багатьма північними народами був порівняний з декого з Аленсандром Великим».

Судячи з свідчень Йордану, «Старшої Едди» та «Велесової Книги», Германарех після довгих воєн захопив майже всю Східну Європу. Він пройшов із боями по Волзі до Каспію, потім воював на річці Терек, перевалив через Кавказ, потім пройшов Чорноморським узбережжям і дійшов до Азова.

За відомостями "Книги Велеса", Германарех спочатку уклав мир зі слов'янами ("пив вино за дружбу"), і лише потім "пішов з мечем на нас".

Мирний договір між слов'янами та готами був скріплений династичним шлюбом сестри слов'янського князя-царя Буса – Лебеді та Германареха. Це була плата за мир, бо Германареху тоді було багато років (загинув він у 110 років, а шлюб був укладений незадовго до цього). За свідченням Едди, сватав Лебідь-Сва син Германареха Рандвер, він і відвіз її батькові. І тоді ярл Бікі, радник Германареха, сказав їм, що краще було б, якби Лебідь дісталася Рандверу, бо вони молоді, а Германарех - старий. Ці слова припали до душі Лебеді-Сва та Рандверу, а Йордан додає, що Лебідь-Сва втекла від Германареха. І тоді Германарех стратив свого сина та Лебідь. І це вбивство, спричинило слов'яно-готську війну. віроломно порушивши «мирний договір», у перших боях Германарех розбив слов'ян. Але потім, коли Германарех рушив у серце Русколані, шлях Германареху заступили анти. Германарех був переможений. За свідченням Йордану, його вразили мечем у бік росомони (русколани) – Сар (цар) та Аммій (брат). Слов'янський князь Бус та його брат Златогор завдали Германареху смертельної рани, і він незабаром помер. Ось як писали про це Йордан, Книга Велеса, і потім Ломоносов.

«Книга Велеса»: «І була повалена Русколань від готів Германареха. І він узяв жінку з нашого роду і вбив її. І тоді вожді наші потекли на нього і Германареха розбили»

Йордан. "Історія готовий": "Невірний рід росомонів (русколан) ... скористався наступним зручним випадком ... Адже після того як король, рухомий люттю, наказав якусь жінку на ім'я Сунхільда ​​(Лебідь) з названого роду за підступний відхід від чоловіка розірвати, прив'язавши до лютим коням і спонукавши коней бігти в різні боки, її брати Сар (цар Бус) і Аммій (Злат), помстячи за загибель сестри, вдарили мечем у бік Германареха»

М.Ломоносов: «Сонільду, знатну роксоланську жінку, Єрманарик наказав розірвати кіньми за втік чоловіка. Брати її Сар та Аммій, помщаючи смерть сестрині, Єрманарика в бік прокололи; від рани помер сто десяти років»

Через кілька років у землі слов'янського племені антів вторгся нащадок Германареха – Амал Вінітарій. У першій битві він був розбитий, але потім «став діяти рішучіше», і готи, очолювані Амалом Вінітаром, розбили слов'ян. Слов'янського князя Буса та 70 інших князів готи розіп'яли на хрестах. Це сталося в ніч з 20 на 21 березня 368 ходу н.е. Тієї ж ночі, коли був розіп'ятий Бус, сталося повне місячне затемнення. Також землю потряс жахливий землетрус (трусило все узбережжя Чорного моря, руйнування були в Константинополі та Нікеї (про це свідчать давні вчені-історики. Пізніше слов'яни зібралися з силами і розбили готовий. Але колишня потужна слов'янська держава вже не була відновлена).

«Книга Велеса»: «А потім Русь знову була повалена. І Буса та сімдесят інших князів розіп'яли на хрестах. І велика смута була на Русі від Амала Венда. І тоді Словен зібрав Русь і повів її. І того разу готи були розбиті. І ми не дозволили Жалі нікуди текти. І все налагодилося. І радів дід наш Дажбог, і вітав воїнів - багатьох наших батьків, які здобували перемоги. І не було бід та турбот багатьох, і так земля готська стала нашою. І так до кінця буде»

Йордан. "Історія готовий": Амал Вінітарій ... рушив військо в межі антів. І коли прийшов до них, був переможений у першій сутичці, потім повівся більш хоробро і короля їх на ім'я Боз із синами його та 70 знатними людьми розіп'яв, щоб трупи повішених подвоювали страх підкорених».

Булгарський літопис «Барадж Таріхи»: «Одного разу в землі анчийців на Буса напали галіджійці (галіційці) і вбили його разом з усіма 70-ма князями.»

Слов'янського князя Буса та 70 князів готи розіп'яли у східних Карпатах біля витоків Серета та Прута, на нинішньому кордоні Валахії та Трансільванії. У ті часи ці землі належали Русколані, або Скіфії. Багато пізніше за знаменитого Влада Дракула саме на місці розп'яття Буса влаштовували масові страти та розп'яття. Зняли з хрестів тіла Буса та інших князів у п'ятницю і повезли до Пріельбрусся, на Етоку (притока Підкумка). За кавказьким переказом, тіло Буса та інших князів привезли вісім пар волів. Дружина Буса веліла насипати над їх могилою курган на березі річки Етоко (притока Підкумка) і щоб увічнити пам'ять Буса, веліла перейменувати річку Альтуд на Баксан (річку Буса).
Кавказька легенда каже:

«Баксан (Бус) був убитий готфським царем з усіма своїми братами і вісімдесятьма найзнатнішими нартами. Почувши це, народ вдався до відчаю: чоловіки били себе в груди, а жінки рвали волосся на голові, кажучи: «Убиті, вбиті Дауові вісім синів!»

Хто уважно читав «Слово про похід Ігорів той пам'ятає, що там згадується давно Був час»

368 рік, рік розп'яття князя Буса, має астрологічний сенс. Відповідно до слов'янської астрології це рубіж. У ніч із 20 на 21 березня 368 ходу закінчилася епоха Овна і настала епоха Риб.

Саме після історії з розп'яттям князя Буса, яка стала відома у стародавньому світі і з'явився (був поцуплений) у християнстві сюжет із розп'яттям Христа.
У канонічних Євангеліях ніде не йдеться про те, що Христа розіп'яли на хресті. Замість слова "хрест" (kryst) там вживається слово "ставрос" (stavros), що означає стовп, і там йдеться не про розп'яття, а про стовпування. Тому й немає ранньохристиянських зображень розп'яття.
У християнських "Діяннях апостолів" 10:39 сказано, що Христа "повісили на дереві". Сюжет із розп'яттям вперше з'явився лише через 400! років після страти Христа, у перекладах з грецької. Питається, чому, якщо Христа розіп'яли, а не повісили, християни аж чотириста років писали у святих книгах, що Христа повісели? Якось нелогічно! На спотворення початкових текстів під час перекладу, та був і на іконографію (бо немає ранньохристиянських зображень розп'яття) вплинула саме слов'яно-скіфська традиція.

Сенс початкового грецького тексту був добре відомий у самій Греції (Візантії), але після проведених відповідних реформ у новогрецькій мові, на відміну від колишньої традиції, слово «ставрос» прийняло крім значення «стовп» також і значення «хрест».
Крім прямого джерела страти – канонічних Євангелів, відомі й інші. У найближчій до християнської, в іудейській традиції, також стверджується переказ про повішення Ісуса. Існує написана в перші століття нашої ери юдейська «Повість про повішене», де докладно описано страту Ісуса саме через повішення. А в Талмуді наводяться дві розповіді про страту Христа. Згідно з першим, Ісуса побили камінням, причому не в Єрусалимі, а в Луді. З другого оповідання т.к. Ісус був царського роду, страту камінням також замінили на повішення. І це було офіційною версією християн цілих 400 років!

Навіть у всьому мусульманському світі прийнято вважати, що Христа не розіп'яли, а повісили. У Корані, що спирається на ранньохристиянські перекази, проклинаються християни, які стверджують ніби Ісус був не повішений, а розіп'ятий, і які стверджують, що Ісус був самим Аллахом (Богом), а не пророком і Месією, а також заперечується саме розп'яття. Тому мусульмани, поважаючи Ісуса, не відкидають ні Вознесіння ні Преображення Ісуса Христа, але відкидають символ хреста, оскільки спираються на ранньохристиянські тексти, в яких йдеться про повішення, а не розп'яття.

Більше того, в природі, що описуються в Біблії, просто не могли відбуватися Єрусалимі в день розп'яття Христиста.
В Євангелії від Марка і в Євангелії від Матвія сказано, що Христос терпів пристрасні муки у весняний повний місяць з пристрасного четверга на пристрасну п'ятницю, і що було затемнення від шостої до дев'ятої години. Подія, яку вони називають «затемненням», сталася в такий час, коли вона з об'єктивних астрономічних причин просто не могла статися. Христос був страчений під час єврейського Великодня, а він завжди випадає на повню.

По-перше, сонячних затемнень у повний місяць не буває. Повний місяць і Сонце знаходяться на протилежних сторонах Землі так що Місяць ніяк не може закривати Землі сонячне світло.

По-друге, сонячні затемнення, на відміну від місячних, не тривають три години, як про це написано в Біблії. Може іудо-християни мали на увазі місячне затемнення, а весь світ їх не зрозумів?
Але сонячні та місячні затемнення обчислюються дуже легко. Будь-який астроном скаже, що в рік страти Христа і навіть у близькі до цієї події року не було місячних затемнень.

Найближче затемнення точно вказує лише на одну дату - на ніч з 20 на 21 березня 368 ходу нашої ери. Це абсолютно точний астрономічний розрахунок. А саме цієї ночі з четверга на п'ятницю 20/21 березня 368 ходу готами був розіп'ятий князь Бус і 70 інших князів. У ніч з 20 на 21 березня відбулося повне місячне затемнення, яке тривало з півночі до третьої години 21 березня 368 ходу. Ця дата обчислена астрономами, зокрема і директором Пулковської обсерваторії М.Морозовим.

Чому ж християни з 33 ходу писали, що Христа повісили, а після 368 ходу переписали «святе» писання і стали стверджувати, що Христа розіп'яли? Очевидно сюжет із розп'яттям здався їм цікавішим і вони в черговий раз зайнялися релігійним плагіатом - тобто. просто крадіжкою ... Ось звідки в Біблії з'явилися відомості про те, що Христа розіп'яли, що він терпів муки з четверга на п'ятницю, що було затемнення. Викравши сюжет з розп'яттям, іудохристияни вирішили забезпечити Біблію і подробицями страти слов'янського князя, не подумавши про те, що люди в майбутньому звернуть увагу на описані природні явища, яких не могло бути в рік страти Христа в місці, в якому він був страчений.

І це далеко не єдиний приклад крадіжки матеріалів юдохристиянами. Говорячи про слов'ян згадується міф про отця Арії, який отримав завіт від Дажбога на Алатир горі (Ельбрусі), а в Біблії чудовим чином Арій та Алатир перетворилися на Мойсея та Синай…
Або юдохристиянський обряд хрещення. Християнський обряд хрещення це одна третина від слов'янського язичницького обряду, який включав: ім'яречення, вогняне хрещення і водяне купальє. В юдохристиянстві залишилося лише водяне купальє.
Можна згадати приклади з інших традицій. Мітра – народжений 25-го грудня! за 600 років до народження Ісуса! 25 грудня - щодня через 600 років народився Ісус. Митра був народжений незаймана в хліві, зійшла зірка, прийшли волхви! Все один на один, як із Христом, лише на 600 років раніше. Культ Мітри передбачав: хрещення водою, святу воду, віру в безсмертя, віру в Митру як бога-рятівника, поняття Раю та Ада. Митра вмирав і воскресав для того, щоб стати посередником між Богом Батьком та людиною! Плагіат (крадіжка) християн на 100%.

Ще приклади. Непорочно зачаті: Гаутама Будда – Індія 600 років до Р.Х.; Індра – Тибет 700 років до Р.Х.; Діоніс – Греція; Квірін – римлянин; Адоніс - вавилон все в період від 400-200 років до Р.Х; Крішна - Індія 1200 хід до Р.Х.; Заратустра – 1500 років до Р.Х. Словом, хто читав оригінали, той знає звідки для свого писання юдохристияни брали матеріали.

Так що сучасним неохристиянам, які марно намагаються знайти якесь міфічне російське коріння у корінного іудея Ієшуа - Ісуса і його матусі, треба перестати займатися дурощами, і почати вклоняться Бусу на прізвисько - Хрест, тобто. Бусу Хресту або що їм було зовсім зрозуміло - Бусу Христу. Адже це і є той справжній Герой, з якого іудохристияни списали свій Новий Завіт, а той вигаданий ними - іудохристиянський Ісус Христос - виходить, взагалі якийсь шарлатан і пройдисвіт, якщо не сказати більшого… Адже Новий Завіт - це лише романтична комедія в дусі іудейської фантастики, нібито написана т.зв. «апостолом» Павлом (у світі – Савлом), та й те, виявляється – не ним самим написано, а невідомими/!?/ учнями учнів. Добре вони але потішилися…

Але повернемося до слов'янського літопису. Відкриття стародавнього слов'янського міста на Кавказі вже не виглядає таким дивовижним. В останні десятиліття на території Росії та України було відкрито кілька давньослов'янських міст.
Найвідоміший на сьогоднішній день – знаменитий Аркаїм, вік якого понад 5000 тис. років.

У 1987 р. на Південному уралі в Челябінській області під час будівництва гідроелектростанції було виявлено укріплене поселення ранньоміського типу, що відноситься до епохи бронзи. до часів давніх аріїв. Аркаїм старший за знамениту Трою на п'ятсот-шістсот років старший навіть за єгипетські піраміди.

Виявлене поселення є місто-обсерваторією. У ході його вивчення було встановлено, що пам'ятник був містом, укріпленим двома вписаними один в одного колами стін, валами і ровами. Жилища в ньому мали трапецієподібну форму, щільно примикали один до одного і розташовувалися по колу таким чином, що широка торцева стіна кожного житла була частиною оборонної стіни. У кожному будинку пекти по виливку бронзи! Адже до Греції, згідно з традиційними академічними знаннями, бронза потрапила лише у другому тисячолітті до нашої ери. Пізніше, поселення виявилося складовою найдавнішої арійської цивілізації – “Країни міст” Південного Зауралля. Вченими було відкрито цілий комплекс пам'яток, що належать цій дивовижній культурі.

Незважаючи на невеликі розміри, укріплені центри можна називати протогородами. Вживання поняття “місто” до укріплених поселень аркаїмсько-синташтинського типу, звісно, ​​умовно. Однак їх не можна назвати просто поселеннями, оскільки аркаїмські міста відрізняють потужні оборонні споруди, монументальність архітектури, складні системи комунікацій. Вся територія укріпленого центру дуже насичена планувальними деталями, вона дуже компактна і ретельно продумана. З погляду організації простору перед нами навіть не місто, а якесь надмісто.

Укріплені центри Південного Уралу давніші за гомерівську Трою на п'ять-шість століть. Вони сучасники першої династії Вавилону, фараонів Середнього Царства Єгипту та крито-мікенської культури Середземномор'я. Час існування відповідає останнім століттям знаменитої цивілізації Індії – Махенджо-Даро і Хараппи.

В Україні, у Трипіллі виявлено залишки міста вік якого так само, як і Аркаїма понад п'ять тисяч років. Він на п'ятсот років старший за цивілізацію Межиріччя – Шумерську!

Наприкінці 90-х недалеко від Ростова на Дону в містечку Танаїс було знайдено міста-поселення, вік яких важко назвати навіть вчені… Вік варіюється від десяти до тридцяти тисяч років. Мандрівник минулого століття Тур Хейєрдал вважав, що звідти з Танаїсу прийшов до Скандинавії весь пантеон скандинавських Богів на чолі з Одином.

На Кольському півострові знайдено плити з написами на санскриті, яким 20 000 років. А з санскритом збігаються лише російська, українська, білоруська, а також прибалтійські мови. Робіть висновки.

Результати експедиції на місце столиці стародавнього слов'янського міста Кіяра у Пріельбруссі.
Було проведено п'ять експедицій: у 1851,1881,1914, 2001 та 2002 ходах.
У 2001 році експедицію очолював під О. Алексєєв, а у 2002 експедиція проводилася під патронажем Державного Астрономічного Інституту імені Штенберга (ДАІШ), яку займався директором інституту Анатолієм Михайловичем Черепащуком.
На основі даних, отриманих в результаті топографічних, геодезичних досліджень місцевості, фіксації астрономічних подій, учасниками експедиції зроблено попередні висновки, що повністю узгоджуються з результатами експедиції 2001 ходу, за підсумками роботи якої, у березні 2002 ходу, зроблено доповідь на засіданні Астрономічного товариства інституті в присутності співробітників Інституту Археології РАН членів Міжнародного астрономічного товариства та державного історичного музею.
Також було зроблено доповідь на конференції з проблем ранніх цивілізацій у Санкт-Петербурзі.

Що саме знайшли дослідники.
Біля гори Каракая, в Скалістому хребті на висоті 3646 метрів над рівнем моря між селищами Верхній Чегем і Безенги зі східного боку Ельбруса, знайдені сліди столиці Русколані міста Кіяр, що існувало задовго до Різдва Христового, яке згадується в багатьох оповідях і билинах різних народів а також найдавнішої астрономічної обсерваторії - Храм Сонця, описаної древнім істориком Аль Масуді у своїх книгах саме як Храм Сонця.

Розташування знайденого міста точно збігається із вказівками з давніх джерел, а пізніше місцезнаходження міста підтвердив і турецький мандрівник XVII століття Евлією Челебі.

На горі Каракая виявлено залишки стародавнього капища, печери та могили. Виявлено неймовірну кількість городищ, руїн храмів, причому багато збереглося досить добре. У долині поблизу підніжжя гори Каракая, на плато Бечесин, знайшли менгіри - високі рукотворні камені схожі на дерев'яні язичницькі ідоли.
На одному з кам'яних стовпів висічене обличчя витязя, що дивиться прямо на схід. А за менгіром видно дзвоноподібний пагорб. Це Тузулук («Скарбниця Сонця»). На його вершині дійсно видно руїни стародавнього святилища Сонця. На вершині пагорба знаходиться тур, який відзначає найвищу точку. Потім три великі скелі, що зазнали ручної обробки. Колись у них прорізали щілину, спрямовану з півночі на південь. Також було знайдено камені, викладені як сектори в зодіакальному календарі. Кожен сектор – рівно 30 градусів.

Кожна частина храмового комплексу призначалася календарно-астрологічних розрахунків. У цьому він подібний до південноуральського міста-храму Аркаїму, що має таку ж зодіакальну структуру, такий же поділ на 12 секторів. Також він подібний до Стоунхенджу у Великій Британії. Зі Стоунхенджем його зближує, по-перше, те, що вісь храму також орієнтована з півночі на південь, по-друге, однією з найважливіших відмінних рис Стоунхенджа є наявність на відстані від святилища так званого «П'яткового каменю». Але ж і біля святилища Сонця на Тузулуці встановлено орієнтир-менгір.

Є свідчення, що межі нашої ери храм розграбував боспорський цар Фарнак. Остаточно храм зруйнували у IV н. готи та гуни. Відомі навіть розміри храму; 60 ліктів (близько 20 метрів) у довжину, 20 (6-8 метрів) завширшки та 15 (до 10 метрів) у висоту, а також кількість вікон та дверей – 12 за кількістю знаків Зодіаку.

В результаті роботи першої експедиції є всі підстави припускати, що камені на вершині гори Тузлук служили фундаментом храму Сонця. Гора Тузлук – правильний трав'янистий конус заввишки близько 40 метрів. Схили піднімаються до вершини під кутом 45 градусів, що практично відповідає широті місця, отже, дивлячись вздовж нього можна побачити Полярну зірку. Вісь фундаменту храму становить 30 градусів із напрямком на Східну вершину Ельбрусу. Ті ж 30 градусів складає відстань між віссю храму та напрямком на менгір, і напрямком на менгір та перевал Шаукам. Враховуючи, що 30 градусів – 1/12 частина кола – відповідає календарному місяцю, це не випадковий збіг. Азимути сходу та заходу сонця у дні літнього та зимового сонцестояння відрізняються всього на 1,5 градуса від напрямків на вершини Канджал, «ворота» з двох пагорбів у глибині пасовищ, гору Джаурген та гору Ташли-Сирт. Є припущення, що Менгір служив у храмі Сонця каменем п'яти за аналогією зі Стоунхенджем, і допомагав передбачати сонячні і місячні затемнення. Таким чином, гора Тузлук прив'язана до чотирьох природних орієнтирів Сонцем і прив'язана до Східної вершини Ельбруса. Висота гори всього близько 40 метрів, діаметр основи – близько 150 метрів. Це розміри, які можна порівняти з розмірами єгипетських пірамід та інших культових споруд.

Крім того, на перевалі Каяешик виявлено два квадратні баштоподібні тури. Один із них лежить строго на осі храму. Тут же, на перевалі, є фундаменти споруд, кріпосні вали.
Крім того, в центральній частині Кавказу, біля північного підніжжя Ельбруса, наприкінці 70-початку 80 років XX століття було виявлено стародавній центр металургійного виробництва, залишки плавильних печей, поселень, могильники.

Підсумовуючи підсумки робіт експедицій 1980-х років і 2001 року, що виявили зосередження в радіусі кількох кілометрів слідів стародавньої металургії, покладів вугілля, срібла, заліза, а також астрономічних, культових та інших археологічних об'єктів, можна з великою впевненістю припускати. та адміністративних центрів слов'ян у Пріельбруссі.
Під час експедицій 1851 та 1914 року археологом П.Г. Акрітасом було обстежено руїни скіфського Храму Сонця на східних схилах м. Бештау. Результати подальших археологічних розкопок цього свялища були опубліковані в 1914 в «Записках Ростовського-на-Дону історичного товариства». Там був описаний величезний камінь «у вигляді скіфської шапки», встановлений на трьох традиціях, а також куполоподібний грот.
А початок великих розкопок у П'ятигір'ї (Кавмінводи) започаткував знаменитий дореволюційний археолог Д.Я. Самоквасов, який описав 44 кургани на околицях м. П'ятигорська в 1881 ходу. Надалі, після революції, було обстежено деякі кургани, на городищах проведено лише початкові розвідувальні роботи археологами Е.І. Крупновим, В.А. Кузнєцова, Г.Є. Рунич, Є.П. Алексєєва, С.Я. Байчоров, Х.Х. Біджієвим та іншими.