Що таке еллінізм? Значення слова еллінізм
ЕЛЛІНІЗМ-а; м. 1. Епоха розквіту греко-східної культури, що настала після завоювань Олександра Македонського на Сході (з кінця 4 до кінця 1 ст до н.е.). 2. Слово або мовний зворот, запозичені з давньогрецької мови. ◁ Елліністичний, -а, -а (1 зн.). Е-а культура. Тлумачний словник Кузнєцова
ЕЛЛІНІЗМ, етап історії країн Східного Середземномор'я від часу походів Олександра Македонського (334-323 до зв. е.) до завоювання цих країн Римом, що завершився в 30 до зв. е. підпорядкуванням Єгипту. Терміни «Е.» введений в історіографію в 30-х роках. 19 ст. німецьким істориком І. Г. Дройзеном. Історики різних напрямів трактують його по-різному. Одні висувають першому плані взаємовплив грецької та місцевих, переважно східних, культур, розширюючи іноді хронологічні рамки етапу Еге. до початку середньовіччя. Інші акцентують увагу на взаємодії соціально-політичних структур, наголошують на провідній ролі греко-македонян, модернізують економічні відносини. У радянській історіографії (С. І. Ковальов, А. Б. Ранович, К. К. Зельін та ін.) Е. трактується як конкретно-історичний етап в історії Східного Середземномор'я, що характеризується взаємодією грецьких та місцевих елементів у соціально-економічних відносинах, політичної організації та культурному розвитку наприкінці 4-1 ст. до зв. е.
Виникнення елліністичних держав (боротьба діадохів) (кінець 4 – початок 3 ст. до н. е.). До 323 (року смерті Олександра Македонського) його держава охоплювала Балканський півострів, острови Егейського моря, Єгипет, Передню Азію, південні райони Середньої Азії, частина Центральної Азії, аж до нижньої течії Інду (див. карту до ст. Олександр Македонський). Найважливішою політичною силою держави Олександра була армія, яка і визначила форму державного устрою після його смерті. В результаті нетривалої боротьби між піхотою і гетайрами (добірною кіннотою) було досягнуто згоди, за якою держава зберігалася як єдине ціле, а спадкоємцями були проголошені Аррідей, побічний син Філіпа II і очікувана дружиною Олександра Роксаною дитина. Фактично влада опинилася в руках невеликої групи знатних македонян, які займали за Олександра вищі військові та придворні посади; регентом при слабоумному Філіппі III (Аррідеї) та Олександрі IV (сині Роксани) фактично став Пердікка, управління Грецією та Македонією було залишено за Антипатром та Кратером, Фракія була передана Лісімаху. У Малій Азії найвпливовіше становище займав Антігон (Антигон I Одноокий, див. ст. Антигоніди) - сатрап Фригій, Лікій і Памфілій. Єгипет був переданий в управління Птолемею Лагу (Птолемей I Сотер, див. ст. Птолемеї). Важливі командні пости зайняли Селевк (Селевк I Нікатор) та Кассандр (син Антіпатра). Пердикка намагався зміцнити своє єдиновладдя за допомогою армії. Його виступи проти Антигона і Птолемея Лага започаткували тривалий період боротьби діадохів. Похід Пердіккі в Єгипет (321) виявився малоуспішним і викликав невдоволення армії, внаслідок чого він був убитий своїми командирами. Після загибелі Кратера у зіткненні із сатрапом Пафлагонії та Каппадокії Євменом стався у Трипарадейсі (Сирія) новий розподіл посад та сатрапій (321). Регентом став Антипатр, до нього невдовзі було перевезено царську сім'ю. Антигон отримав повноваження стратега-автократора Азії, у його відання перейшли царські війська, що були там. Селевк отримав сатрапію Вавилонію; війна з Євменом була доручена Антігону. Протягом двох років Антігон майже повністю витіснив Євмена із Малої Азії. У 319 році помер Антипатр, передавши свої повноваження Поліперхонту - одному зі старих і відданих македонській династії полководців. Проти нього виступив Кассандр, який користувався підтримкою Антігона. Війна діадохів поновилася з новою силою. Найважливішим театром військових дій стали Греція та Македонія, де у боротьбу між Поліперхонтом та Кассандром були втягнуті і царський дім, і македонська знать, і грецькі поліси. Через війну царська династія остаточно втратила своє значення. Філіп III, його дружина Еврідіка і мати Олександра Македонського Олімпіада загинули, Роксана із сином опинилися в руках Кассандра, якому вдалося підпорядкувати своїй владі Македонію та більшу частину Греції. Боротьба між Євменом та Антигоном перемістилася в Перейду та Сузіану; на початку 316 р. Євмен був розбитий і Антигон став наймогутнішим з діадохів. Це змусило Птолемея, Селевка і Кассандра укласти союз проти Антигона, до них приєднався і Лісімах. Запеклі битви проходили на морі та на суші в межах Сирії, Фінікії, Вавилонії, Малої Азії та особливо в Греції. Війна йшла зі змінним успіхом і завершилася у 311 укладенням миру, яким діадохи виступали як самостійні, незалежні правителі. Нові війни діадохів почалися в 307. На той час зник останній формальний зв'язок між частинами колишньої держави Олександра: Роксана та Олександр IV були вбиті за розпорядженням Кассандра. Військові дії в Греції розпочав Антигон, очевидно, з метою оволодіти Македонією та македонським престолом. Його сину Деметрію вдалося вигнати македонські гарнізони з Мегари та Афін і усунути ставленика Кассандра. У 306 р. Деметрій розбив флот Птолемея біля Саламіну на Кіпрі. Після цієї перемоги Антігон (Антигон I) надав собі і Деметрію (Деметрій I Поліоркет) царські титули. Інші діадохи також проголосили себе царями. У вирішальній битві при Іпс в 301 Лісімах, Селевк I і Кассандр завдали повної поразки війську Антигона I, який загинув у цьому бою. Деметрій із залишками війська відступив до Ефесу, у його розпорядженні залишався ще сильний флот та деякі міста Малої Азії, Греції та Фінікії. Володіння Антігона I були поділені головним чином між Селевком I та Лісімахом. До цього часу визначилися основні межі елліністичних держав: Птолемеїв, Селевкідів, Віфінії та Понтійського царства.
Подальша боротьба діадохів розгорталася переважно біля Греції та Македонії. Після смерті Кассандра в 298 р. розгорілася боротьба за македонський престол між Деметрієм I, Пірром - царем Епіра, синами Кассандра та Лісімахом. Переможцем вийшов Деметрій I, але вже у 287-286 Лісімах у союзі з Пірром витіснив його з Македонії та підпорядкував її. У 283 помер Деметрій I, взятий у полон Селевком I. У 281 загинув Лисимах, розбитий Селевком, його держава розпалася. У 281 (або 280) був убитий Селевк I. Царем Македонії з 283 був син Деметрія - Антигон II Гонат, який започаткував нову династію, що об'єднувала під своєю владою Фракію і Македонію.
Розквіт еллінізму (3 - початок 2 ст до н. е.). Військові зіткнення упродовж 3 ст. не припинялися, але мали більш локальний характер. Спадкоємці Птолемея I та Селевка I продовжували змагатися у Сирії, Фінікії та Малій Азії (т. зв. Сирійські війни). Птолемеї, які володіли найсильнішим флотом, заперечували панування Македонії в Егейському морі та Греції. Спроби Македонії розширити свої володіння Греції наштовхувалися на запеклий опір грецьких полісів. Від царства Селевкідів у 283 відпав Пергам, у 260 стала незалежною Каппадокія. Близько середини 3 ст. відпали північно-східні сатрапії та утворилися незалежні Парфянське царство та Греко-Бактрійське царство.
Найбільш характерною рисою економічного розвитку елліністичного суспільства було зростання товарного виробництва та торгівлі. Виникли нові великі торгові та ремісничі центри - Олександрія в Єгипті, Антіохія на Оронті, Селевкія на Тигрі та ін., ремісниче виробництво яких значною мірою було орієнтоване на зовнішній ринок. У приморських районах Малої Азії та Сирії створювалися нові поліси, які були і стратегічними пунктами, і адміністративними та економічними центрами. Встановилися регулярні морські зв'язки між Єгиптом, Сирією, Малою Азією, Грецією та Македонією; були налагоджені торгові шляхи Червоним морем, Перською затокою і далі в Індію. Встановилися торговельні зв'язки Єгипту з Причорномор'ям, Карфагеном та Римом. Розширилися грошові обіг і фінансові операції, чому сприяла перекарбування в монету дорогоцінних металів, що зберігалися в скарбницях перських царів і храмів. Виникли на В. поліси, залучали ремісників, торговців та людей інших професій.
Піввіковий період боротьби між діадохами був по суті періодом становлення нового елліністичного суспільства зі складною соціальною структурою та новим типом держави. Сформовані елліністичні монархії поєднували у собі елементи східної деспотії (монархічна форма влади, постійна армія та централізований адміністративний апарат) з елементами полісного устрою. Характерні для полісів земельні відносини – приватна власність громадян та власність міста на неподілені ділянки – ускладнювалися тим, що до міст приписувалися сільські території з місцевими селами. Населення цих територій не ставало громадянами міста, але продовжувало володіти своїми дільницями, сплачуючи подати місту або приватним особам, які отримали ці землі від царя, а потім приписали їх до міста. На території, що не приписана до міст, вся земля вважалася царською. За даними єгипетських папірусів, вона ділилася на дві категорії: власне царську та "поступлені" землі, до яких належали храмові, передані царем у "дарування" своїм наближеним і надані невеликими ділянками (клерами) воїнам - клерухам (див. Клерухії) або катекам. На цих землях могли бути також місцеві села, мешканці яких продовжували володіти своїми спадковими наділами, сплачуючи податки або податки.
Складність земельних відносин зумовила багатошаровість соціальної структури держав еллінізму. Царський будинок з його придворним штатом, вища військова та цивільна адміністрація, найбільш заможні городяни та вища жрецтво становили гору. шар. Більш численним був середній шар - торговці і ремісники, персонал царської адміністрації, відкупники, клерухи і катеки, місцеве жрецтво, вчителі, лікарі та ін. , міст, працівники царських майстерень (в монополізованих царем галузях ремесла) Вони вважалися особисто вільними, але були прикріплені до місця свого проживання, до тієї чи іншої майстерні чи професії. Нижче їх на соціальній драбині стояли раби.
Війни діадохів, поширення полісного ладу дали сильний поштовх розвитку рабовласницьких відносин у їхній класичній античній формі за збереження і більш примітивних форм рабства (боржництва, самопродажу тощо). Але в сільському господарстві (особливо на царських землях) рабська праця не змогла у скільки-небудь помітних масштабах відтіснити працю місцевого населення, експлуатація якого була не менш вигідною.
Інший тип соціального розвитку мав місце у Греції та Македонії. Приєднання до Македонії не давало грецьким полісам істотних економічних переваг. У той самий час вікові традиції незалежності грецьких полісах були особливо сильні. Тому експансія Македонії зустрічала завзятий опір насамперед демократичних верств, тому що введення македонських гарнізонів супроводжувалося зазвичай встановленням олігархічних режимів та погіршенням становища демосу. Оскільки дрібним полісам окремо було важко відстоювати свою незалежність, відбувався процес об'єднання полісів у федерації (Етолійський союз, до якого наприкінці 3 ст входили майже вся центральна Греція, Еліда і Мессенія, а також деякі острови Егейського моря; Ахейський союз, виник у 284, до 230 союз налічував близько 60 полісів та охоплював значну частину Пелопоннесу). Олігархічне керівництво Ахейського союзу, налякане зростанням соціального руху в Спарті (реформи Агіса IV та Клеомена III), звернулося за допомогою до царя Македонії Антігона III Досона. У битві при Селласії (222/221) об'єднані сили македонян та ахейців знищили армію Клеомена III, до Спарти було введено македонський гарнізон. Загострення соціальної боротьби змусило знати грецьких полісів шукати допомоги у Македонії. Останні роки 3 ст. були періодом найбільшого політичного та економічного посилення Македонії. Скориставшись внутрішніми ускладненнями в Єгипті, македонський цар Філіп V у союзі з селевкідським царем Антіохом III розділили володіння Птолемеїв поза Єгиптом: до Македонії відійшли всі поліси, що належали Птолемеям, на узбережжі Геллеспонта, в Малій Азії і побережжя; Антіох III після перемоги при Паніоні (200) опанував Фінікію та Сирію. Використовуючи гасло свободи грецьких полісів, Рим, що підпорядковував до 200 все Західне Середземномор'я, залучив на свій бік Етолійський (199) і Ахейський (198) союзи і перш за все заможні верстви, які бачили в римлянах силу, здатну забезпечити їхні інтереси. Війни Македонії з Римом завершилися укладенням миру (197), за яким Македонія втратила всі володіння в Малій Азії, Егейському морі та Греції.
Внутрішні ускладнення в Єгипті (хвилювання військ у 216, повстання місцевих династів у 206 у Фіваїді, придворні смути) та поразка Македонії у війні з Римом створили сприятливі умови для зростання політичної могутності царства Селевкідів. Приблизно в 212-205 роках Антіох III здійснив східний похід, повторивши маршрут Олександра, і змусив Парфію і Бактрію визнати залежність від Селевкідів. Війна з римлянами, що почалася в 192 на території Греції, закінчилася розгромом військ Антіоха III у Магнесії на Сипілі (190), внаслідок чого він був змушений відмовитися від усіх своїх володінь у Європі та Малій Азії (до С. від Тавра). Після цього від Селевкідів відпали Парфія і Бактрія, відокремилися залежно від Селевкідів Велика Вірменія і Софена.
Перемога римлян докорінно змінила політичну ситуацію: жодна з елліністичних держав було більше претендувати на гегемонію у Східному Середземномор'ї, зросло значення дрібних держав: Віфінії, Каппадокії, Понту і особливо Пергама, спирався на підтримку Риму.
Занепад і підпорядкування Риму (2 – кінець 1 ст. до н. е.). Об'єднання Західного Середземномор'я під владою Риму внесло суттєві зміни до традиційного торгового зв'язку Греції з Сицилією та іншими грецькими колоніями на З. та у зміцнені у 3 ст. зв'язку Єгипту та Сирії з Північною Африкою та Італією. Почався процес переміщення торгових шляхів та економічних центрів. Військова та економічна експансія римлян супроводжувалася інтенсивним розвитком рабовласницьких відносин в Італії та завойованих областях: відбувалося масове поневолення населення, розширювалися торгівля рабами та сфера застосування рабської праці. Ці явища знаходили свій відбиток у внутрішньому житті елліністичних країн. Загострювалася боротьба у верхах: між верствами переважно міської знаті (зацікавленої у тісніших зв'язках з римським світом і розширенні рабовласництва) і знаті, пов'язаної з царським адміністративним апаратом і храмами і жили переважно рахунок традиційних форм експлуатації сільського господарства. Ця боротьба виливалася в палацові перевороти, династичні чвари, міські повстання. Посилився рух народних мас проти податкового гніту, зловживань державного апарату, лихварства та поневолення, що переростає іноді у свого роду громадянські війни, виснажували економіку та військові сили держав, що знижували їх опір римській агресії. Чималу роль грала римська дипломатія, що всіляко заохочувала загострення протиріч між державами еллінізму і династичну боротьбу.
Незважаючи на спроби македонського царя Персея залучити на свій бік грецькі поліси для спільної боротьби проти Риму, до нього приєдналися лише Епір та Іллірія. В результаті македонська армія була розбита римлянами при Підні (168), після чого Македонія була поділена на 4 ізольовані округи. В Епірі римляни зруйнували більшу частину міст і продали в рабство понад 150 тис. жителів, у Греції переглянули межі полісів. Повстання, що спалахнули в Македонії в 149-148 і в Ахейському союзі в 146, були жорстоко придушені римлянами, після чого Македонія була перетворена на римську провінцію, союзи грецьких полісів розпущені, усюди встановлені олігархічні режими. Підкоривши Грецію та Македонію, Рим почав наступ на держави Малої Азії. Римські продавці і лихварі, проникаючи у економіку країн Малої Азії, дедалі більше підпорядковували їхню зовнішню і внутрішню політику інтересам Риму. У 133 р. Пергам (відповідно до заповіту Аттала III) перейшов під владу Риму, але тільки після придушення масового повстання під керівництвом Аристоніка (132-129) римлянам вдалося перетворити його на римську провінцію. Осередком опору римської агресії у Малій Азії стало Понтійське царство, яке на початку 1 ст. при Мітрідаті VI Євпатори стало великою державою, підкоривши майже все узбережжя Чорного моря. Війни Мітрідата VI з Римом завершилися у 64 поразкою Понтійського царства. Поки Рим був зайнятий підкоренням Македонії, царство Селевкідів оправилося від збитків, завданих війною з Римом. Антіох IV Єпіфан у 170, потім у 168 здійснив успішні походи до Єгипту та обложив Олександрію, але втручання Риму змусило його відмовитися від своїх завоювань. Політика еллінізації, що проводилася Антіохом IV, викликала повстання в Юдеї (171 і 167-160), що переросли у війну проти панування Селевкідів. Сепаратистські тенденції виявилися й у східних сатрапіях, які орієнтувалися Парфію. Спроби Антіоха VII Сидета (139/138-129) відновити єдність держави (знов підпорядкував Юдею і зробив похід проти Парфії) закінчилися повною поразкою та її смертю. Від Селевкідів відпали Вавилонія, Персія та Мідія. На початку 1 ст. самостійними стали області Коммагена (у Малій Азії) та Іудея. Територія держави Селевкідів скоротилася до меж власне Сирії, Фінікії, Келесірії та частини Кілікії. У 64 царство Селевкідів було приєднано до Риму як провінція Сирія. У 63 юдея також була приєднана до Риму.
У Єгипті після походів Антіоха IV знову почалися народні рухи і водночас гостра династична боротьба, що перейшла у справжню внутрішню війну, що спустошувала країну. Тим часом римляни всіляко сприяли зовнішньополітичному ослабленню Єгипту. У 96 до Риму була приєднана Кіренаїка, у 58 – Кіпр. Римляни впритул підійшли до кордонів Єгипту, лише громадянська війна у самому Римі відстрочила його підпорядкування. У 30 до зв. е. було завойовано цю останню державу еллінізму. Елліністичний світ як політична система був поглинений Римською імперією, але елементи соціально-економічної структури та культурні традиції, що склалися в епоху еллінізму, надали величезний вплив на подальший розвиток Східного Середземномор'я і значною мірою визначили його специфіку (див. Елліністична культура).
А. І. Павловська.
Велика Радянська Енциклопедія. У 30 т. гол. ред. А.М. Прохоров. Вид. 3-тє. Т. 30. Екслібріс - Яя (+доповнення). - М., Радянська енциклопедія. - 1978. - 632 с.
Література:
Блаватська Т. Ст, Голубцова Є. С., Павловська А. І., Рабство в державах еллінізму в III - I ст. до зв. е., М., 1969; Жебелєв С. А., З історії Афін, 229-31 роки до Р. Хр., СПБ, 1898; Зельін К. К., Дослідження з історії земельних відносин в елліністичному Єгипті II – I ст. до зв. е., М., 1960; Зельін До. До., Трофімова М. До., Форми залежності у Східному Середземномор'ї періоду еллінізму, М., 1969; Ковальов С. І., Історія античного суспільства. Еллінізм. Рим, Л., 1936; Ранович А. Би., Еллінізм та його історична роль, М. - Л., 1950; Пікус Н. Н., Царські землероби (безпосередні виробники) та ремісники в Єгипті III ст. до зв. е., М., 1972; Свєнціцька І. С., Соціально-економічні особливості елліністичних держав, М., 1963; Хвостов М. М., Історія східної торгівлі греко-римського Єгипту, Казань, 1907; його ж, Текстильна промисловість у греко-римському Єгипті, Казань, 1914; Шофман А. С., Історія античної Македонії, ч. 2, Казань, 1963; Дройзен І. Р., Історія еллінізму, пров. з ньому., Т. 1-3, М., 1890-93; Тарн Ст, Елліністична цивілізація, пров. з англ., М., 1949; Bevan Е., A history of Egypt під the Ptolemaic dynasty, L., 1927; Bikerman Е., Institutions des Seleucides, P, 1938; Gary М., A history of Greek world від 323 to 146 Ст С., L. - N. Y., 1965; Cohen R., La Grece et l'hellenisation du monde antique, nouv. ed., P., 1948; Dasealakis Ap., The hellenism of the ancient Macedonians, Thessalonike, 1965; 2, Lpz., 1926-27; Petit P., La civilisation hellenistique, P., 1965; Rostovtzeff М., The social and economic history of the Hellenistic world, t. 1-3, Oxf., 1941; Toynbee A. , Хеленізм.. Історія історії civilization, N. Y. - L., 1959; Will Е., Histoire politique du monde hellenistique (323-30 av. J. C.), v. 1-2, Nancy, 1966-67.
Еллінізм: оцінка в історичній науці
Термін «Еллінізм» ввів у науковий обіг у 30 р.р. ХХ ст. Й.Г. Дройзен Єдиної точки зору трактування терміну немає.
1. Й.Г. Дройзен розумів еллінізм як процес поширення грецької (еллінської) культури серед країн та
народів Середземномор'я.
2 М Хедас, Дж Стартон розуміли під еллінізмом суто культурний феномен, тобто вважали рівнозначними поняття еллінізм та елліністична культура.
3 М Ростовцев вважав еллінізм період завоювання Сходу греко-македонянами.
4 М Хеммонд бачить в еллінізмі новий етап політичної організації грецького та римського суспільства, так звану федеральну демократію (Ахейська та Етолійська ліги).
5 Ч.А Робінсон розглядаючи через популярну США теорію «консенсусу», вважав еллінізм особливим типом суспільства про «братством народів».
6 А.Б Ранович пропонував розглядати еллінізм як етап в історії рабовласницьких відносин античного світу, період в історії Греції та країн Східного Середземномор'я з походів А. Македонського (334-323 рр. до н.е.) до остаточного завоювання Сходу Римом (30 г . до н.е.).
7 К К Зельін розглядав еллінізм як складне соціально-економічне, політичне та культурне явище, що характеризується синтезом грецьких та східних начал, і як якісно новий конкретно-історичний період в історії країн Східного Середземномор'я.
8 В І Кузишин дав таке визначення: еллінізм - насильницьке об'єднання давньогрецького і давньосхідного світу, що раніше розвивалися окремо, в єдину систему держав, що мають схожість в економічному, соціальному, політичному устрої та культурі.
Поняття «елчинізм», географічні, хронологічні рамки, періодизація, типи синтезу
Еллінізм, за найпоширенішою нині точці зору, - це насильницьке об'єднання давньогрецького і давньосхідного світу, які раніше розвивалися окремо, в єдину систему країн. В результаті склалося своєрідне суспільство і культура, які відрізнялися як від власне грецького, так і від власне давньосхідного суспільного устрою та культури. Це був синтез давньогрецької та давньосхідної
I цивілізацій, який дав якісно нову суспільно-економічну структуру, політичну надбудову та культуру.
Хронологічні рамки еллінізму залежать від того, яку думку на сутність цього явища розділяти. Класичною точкою зору є виділення еллінізму з походів А. Македонського в 334 до н.е. до завоювання останньої держави еллінізму (Єгипет) римлянами в 30 г до н.е. Тобто еллінізм тривав близько 300 років.
У рамках етапу еллінізму виділяють три періоди:
1) 334-281 рр. до н.е. - утворення імперії А. Македонського та її розпад у результаті воєн діадохів; 2) 280 г до н.е. - середина II в до н.е. - період зрілості еллінізму, створення соціально-економічної структури, державності та культури еллінізму; 3) середина ІІ. до н.е. - 30 г до н. - Пізній еллінізм, розкладання елліністичних країн, завоювання їх Римом у країнах і Парфією Сході.
Географічні райки еллінізму також залежить від погляду з його сутність. У широкому сенсі - це всі території від Сицилії та Південної Італії на заході до Північно-Західної Індії на сході, від південних берегів Аральського моря на півночі до перших порогів Нілу на півдні. У вузькому сенсі - це території Східного Середземномор'я До складу елліністичного світу входили дрібні та великі за територією державні освіти: територія класичної Греції (включаючи Велику Грецію та Причорномор'я) та так званий класичний Схід (Єгипет, Передня та Середня Азія (без Індії та Китаю)) . В рамках цієї зони можна виділити чотири регіони, подібні за ознаками як географічного, так і історичного порядку, що мають відому спільність суспільного та культурного розвитку:
Синтез давньогрецьких і давньосхідних початків у кожному регіоні елліністичного світу був неоднаковим за рівнем своєї інтенсивності та ролі елементів, що беруть участь у ньому. Різна ступінь поєднання грецьких і східних начал залежала від конкретно-історичних особливостей існування тих чи інших елліністичних суспільств та держав. У одних країнах синтез охопив переважно громадські структури, за іншими - політичні установи, у третіх - сферу культури та релігії. Найбільш характерні риси еллінізму як синтезу грецьких і східних почав у всіх сферах життя, виробництва, культури виявилися в Єгипті та на Близькому Сході. Цей регіон сприймається як район класичного еллінізму. У Балканській Греції та Македонії, Великій Греції та Причорномор'ї, тобто на території власне Стародавньої Греції, навпаки, синтезу не існувало. Історичний розвиток у цих областях відбувався з урахуванням давньогрецької цивілізації. Тим не менш, ці регіони відносять до світу еллінізму з низки причин: вони входили в загальну систему елліністичних держав як певного соціально-економічного, політичного і культурного цілого; що емігрували з цих регіонів елліни і македоняни як воїни, адміністратори, громадяни грецьких міст, заснованих у різних частинах світу еллінізму грали важливу роль у житті нових суспільств і держав.
Еллінізм – це ціла епоха історія давнини. Багато хто характеризує її, як особливий етап у розвитку давньогрецької культури. Існував еллінізм протягом трьох століть та охоплював майже весь цивілізований світ.
Історичний нарис
Що означає такий складний з першого погляду термін? Еллінізм - це певний період часу в історії Середземномор'я, який тривав з моменту смерті Олександра Македонського до завоювання цих країн Римом. (4 століття до нашої ери – 30 років нашої ери.)
Також означає повсюдне поширення грецької мови і культури в цілому в інші частини східного Середземномор'я. Елліністичне суспільство разюче відрізнялося від суспільства класичної Греції.
Підтвердженням цього є ряд причин:
- Перехід від полісної системи влади до монархії.
- Удосконалення індивідуалізму.
- Розширення вертикальних політичних, і навіть економічних зв'язків.
- Відхід від піднесених та прекрасних образів класичної Греції на користь унікального, ліричного та поетичного.
Епоха еллінізму — це певне поєднання східних і давньогрецьких елементів, що спричинило об'єднання як політичного ладу, а й деяких елементів культури та релігії.
Мистецтво епохи еллінізму
Мистецтво епохи еллінізму було безпосередньо пов'язане з розвитком науки і техніки. Саме тоді стрімко розвивалося містобудування. Релігія та культура того часу також сильно вплинула на мистецтво та архітектуру країн Середземномор'я.
У цей період неперевершена увага приділялася парковій архітектурі. Особливою пишністю та грацією славилися парки Олександрії. У архітектурі цієї епохи розміри споруд стали значно збільшуватися. У моду увійшло багате і розкішне внутрішнє оздоблення. Причиною цього став інтерес до приватного життя рабовласників.
Як і в класичній епосі скульптура зберігала лідируючу позицію серед інших видів мистецтва. Після зміни колишньої системи, влада набула деспотичного характеру монархії. Постійні війни та повстання зруйнували тісний зв'язок людини з колективом.
Згодом виник специфічний світогляд, який у свою чергу привніс у художні образи деталі дисонансу та трагічного надлому як особистості, так і суспільства.
Ще однією відмінністю від класичної епохи є наділення богів рисами гіпертрофованої величності та грандіозності. Образ звичайної людини сильно пригнічується.
Грецьке суспільство створило неповторний ідеал, який хвалило у своїх художніх творах. Їм був образ хороброго, сильного і доблесного героя, наділеного неймовірною красою. Героя, який урятує суспільство від будь-яких бід.
Особливу популярність мають статуї Зевса, Колоса Родоського та Афродіти. Храм Зевса Олімпійського став найбільшою спорудою епохи еллінізму. Друге за важливістю місце в архітектурі займав портрет.
У Середземноморській класиці був настільки розвиненого портрета. Якщо «класиці» скульптор намагався висловити риси спільності, народу, то еллінізмі, навпаки, виділялися характерні риси особистості, його індивідуальні особливості та переживання.
Підбиваючи підсумки, варто відзначити величезний внесок еллінізму в епоху не тільки того часу, а й сучасності. Еллінізм став невід'ємною частиною у розвитку реалізму, яке твори мистецтва були і залишаються безцінним скарбом для історії всього людства.
). Термін спочатку позначав правильне вживання грецької мови, особливо не греками, але після опублікування роботи Йоганна-Густава-Дройзена «Історія еллінізму» (-рр.) поняття увійшло в історичну науку.
Початок епохи еллінізму характеризується переходом від полісної політичної організації до спадкових елліністичних монархій, зсувом центрів культурної та економічної активності з Греції в Африку та Єгипет.
Енциклопедичний YouTube
-
1 / 5
Елліністична епоха охоплює три сторіччя. Проте, як зазначають, щодо періодизації немає єдиної думки. Так, з подачі деяких звіт її початку можна вести з 334 р., тобто з року початку походу Олександра Македонського.
Пропонується відокремлення трьох періодів:Також іноді використовується термін переделінізм.
Елліністичні держави
Завоювання Олександра Македонського поширили грецьку культуру Схід, але з призвели до утворення світової імперії. На території завойованої Перської імперії утворюються елліністичні держави на чолі з діадохами та їх нащадками:
- Держава-Селевкідів центром спочатку у Вавилоні, а потім в Антіохії.
- Греко-Бактрійське царство відокремилося від держави Селевкідів в III ст. до зв. е., центр якого знаходився на території сучасного Афганістану.
- Індо-грецьке царство відокремилося від Греко-Бактрійського царства у II ст. до зв. е., центр якого розташовувався на території сучасного Пакистану.
- Понтійське царство утворилося на території сучасної північної Туреччини.
- Пергамське царство також існувало на території сучасної західної Туреччини.
- Коммагенське царство відокремилося від держави Селевкідів і розташовувалося на території сучасної східної Туреччини.
- Елліністичний Єгипет утворився на території Єгипту, на чолі якого стали Птолемеї.
- Ахейський союз існував на території сучасної Греції.
- Боспорське царство існувало на території східного Криму і східного узбережжя Азовського моря, свого часу входило до складу Понтійського царства.
Нові держави організуються за особливим принципом, який отримав назву елліністичної монархії, заснованої на синтезі місцевих деспотичних та грецьких полісних політичних традицій. Поліс як самостійна громадянська громада зберігає свою незалежність як соціальний і політичний навіть у рамках елліністичної монархії. Такі міста, як Олександрія користуються автономією, які громадяни - особливими правами і привілеями. На чолі держави еллінізму зазвичай стоїть цар, що володіє всією повнотою державної влади. Його головною опорою був бюрократичний апарат, який здійснював функції управління всією територією держави, за винятком міст, що мали статус полісів, які володіли певною автономією.
Порівняно з попередніми періодами ситуація в грецькому світі серйозно змінилася: замість безлічі полісів, що ворогують один з одним, грецький світ тепер складався з кількох відносно стабільних великих держав. Ці держави являли собою загальний культурний та економічний простір, що важливо для розуміння культурного та політичного аспекту тієї епохи. Грецький світ був дуже тісно взаємопов'язаною системою, що підтверджується як мінімум наявністю єдиної фінансової системи, а також масштабністю міграційних потоків у межах елліністичного світу (епоха еллінізму була часом порівняно великої мобільності грецького населення, зокрема, континентальна Греція, наприкінці IV століття до н. е. страждала від перенаселеності, вже до кінця III століття до н.е.. стала відчувати нестачу населення).
Культура елліністичного суспільства
Елліністичне суспільство разюче відрізняється від суспільства класичної Греції за цілою низкою факторів. Фактичний відхід полісної системи на другий план, розвиток і поширення політичних та економічних вертикальних (а не горизонтальних) зв'язків, колапс соціальних інститутів, що зжили себе, загальна зміна культурного фону викликала серйозні зміни в грецькій суспільній структурі. Вона була сумішшю з грецьких і східних елементів. Найбільш яскраво синкретизм проявився у релігії та офіційній практиці обожнювання монархів.
Відзначають відхід III-II століттях до зв. е. від піднесено-прекрасних образів грецької класики у бік індивідуального та ліричного. У епоху еллінізму мала місце множинність художніх напрямів, одні з яких виявлялися пов'язаними із утвердженням внутрішнього спокою, інші – з «суворою любов'ю до року».
Елінізація Сходу
Протягом III-I-віків до н. е. по всьому просторі східного Середземномор'я йшов процес еллінізації, тобто перейняття місцевим населенням грецької мови, культури, звичаїв та традицій. Механізм і причини такого процесу полягали здебільшого в особливостях політичної та соціальної структури держав еллінізму. Еліту елліністичного суспільства складали переважно представники греко-македонської аристократії. Вони принесли на Схід грецькі звичаї і активно насаджували навколо себе. Стара місцева знать, бажаючи бути ближче до правителя, підкреслити свій аристократичний статус, прагнула наслідувати цю еліту, простий же народ наслідував місцеву знать. Через війну еллінізація стала плодом наслідування зайшлим із боку корінних жителів країни. Цей процес торкнувся, як правило, міста, тоді як сільське населення (яке становило більшість) не поспішало розлучатися зі своїми догрецькими звичками. Крім того, еллінізація торкнулася в основному вищі верстви східного суспільства, яке з вищевказаних причин мало бажання увійти до грецького середовища.
