राजनीतिक व्यवहार और भागीदारी। सामाजिक विज्ञान

_96_UDMURT विश्वविद्यालय के बुलेटिन_

2017. खंड 27, नहीं। 1 श्रृंखला दर्शन। मनोविज्ञान। शिक्षा शास्त्र

यूडीसी 316.6 डी.डी. सेवेरुखिन

राजनीतिक व्यवहार और भागीदारी। राजनीति में भागीदारी और गैर-भागीदारी के रूप और कारक

लेख राजनीतिक व्यवहार और नागरिक भागीदारी की समस्या का एक सैद्धांतिक अवलोकन प्रस्तुत करता है, मुख्य सिद्धांतों का वर्णन करता है जो इस या उस राजनीतिक व्यवहार के कारणों की व्याख्या करता है, और उन कारकों पर प्रकाश डालता है जो इस या उस व्यवहार को प्रभावित करते हैं। "राजनीतिक व्यवहार", "राजनीतिक भागीदारी", "अनुपस्थिति" और "विरोध व्यवहार" की अवधारणाओं का विश्लेषण किया गया; उनके रूपों और प्रकारों का वर्णन किया गया है। राजनीतिक और चुनावी व्यवहार के मुख्य सिद्धांतों की समीक्षा प्रस्तुत की जाती है: सामाजिक, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक, तर्कसंगत विकल्प। राजनीतिक भागीदारी के विभिन्न मॉडलों पर विचार किया जाता है: आर। इंगलहार्ट का मूल्य मॉडल, जे। मैक्लेलैंड का प्रेरक मॉडल, आदि। राजनीतिक व्यवहार के रूपों के वर्गीकरण का वर्णन किया गया है; अनुपस्थिति और विरोध व्यवहार की अवधारणाओं पर अलग जोर दिया गया है। अनुपस्थिति और विरोध व्यवहार के विषय पर कार्यों की विश्लेषणात्मक समीक्षा की गई; इन विषयों के विस्तार की डिग्री का विश्लेषण किया जाता है।

कीवर्ड: राजनीतिक व्यवहार, राजनीतिक भागीदारी, चुनावी व्यवहार, विरोध व्यवहार, अनुपस्थिति।

परिचय

महत्वपूर्ण लोकतांत्रिक अधिकारों और नागरिकों की स्वतंत्रता के बीच, हम सभी के लिए राजनीति में भाग लेने और राजनीतिक प्रक्रिया को प्रभावित करने के अवसर पर प्रकाश डालते हैं। अलग-अलग लोग अलग-अलग तीव्रता के साथ राजनीति में भाग लेते हैं: कुछ राजनीतिक समाचारों में रुचि रखते हैं, रैलियों और प्रदर्शनों में बोलते हैं, विभिन्न राजनीतिक संगठनों के सदस्य हैं; अन्य, इसके विपरीत, राजनीतिक मुद्दों में न जाने की कोशिश करें और कोई चुनावी गतिविधि न दिखाएं। इस प्रकार, कुछ लोग संविधान द्वारा उन्हें दिए गए अवसरों का अधिकतम लाभ उठाते हैं; अन्य, इसके विपरीत, अपने अधिकार का उपयोग करने से इनकार करते हैं। राजनीति विज्ञान और राजनीतिक-मनोवैज्ञानिक साहित्य में ऐसे कई सिद्धांत हैं जो इस या उस राजनीतिक और चुनावी व्यवहार के कारणों की व्याख्या करते हैं, जिनके अपने फायदे और नुकसान हैं, लेकिन किसी न किसी तरह से नागरिकों के राजनीतिक व्यवहार के विभिन्न पहलुओं की व्याख्या करते हैं। वर्तमान में, राजनीतिक भागीदारी के विषय में घरेलू राजनीतिक वैज्ञानिकों और मनोवैज्ञानिकों की रुचि अधिक है, जैसा कि इस विषय के लिए समर्पित कई अध्ययनों से पता चलता है। इस कार्य का उद्देश्य राजनीतिक व्यवहार और नागरिकों की भागीदारी, राजनीतिक व्यवहार और भागीदारी को प्रभावित करने वाले रूपों और कारकों पर वर्तमान शोध का अध्ययन करना है। पेपर "राजनीतिक व्यवहार" और "राजनीतिक भागीदारी" की अवधारणाओं का विश्लेषण प्रस्तुत करता है, जिसके संबंध में विभिन्न सिद्धांतों और मॉडलों पर विचार किया जाता है; अनुपस्थिति और विरोध व्यवहार के क्षेत्र में आधुनिक घरेलू शोध के परिणाम भी प्रस्तुत करता है। हालांकि, समीक्षा के लिए आगे बढ़ने से पहले, आइए हम किसी व्यक्ति की राजनीतिक गतिविधि का वर्णन करने वाली बुनियादी अवधारणाओं की व्याख्या में अंतर पर अधिक विस्तार से ध्यान दें।

"राजनीतिक व्यवहार" और "राजनीतिक भागीदारी" की अवधारणाओं का उपयोग अक्सर राजनीतिक और राजनीतिक-मनोवैज्ञानिक विषयों पर पुस्तकों में किया जाता है, लेकिन उन्हें एक अस्पष्ट व्याख्या मिलती है। आइए हम उनकी परिभाषा में कुछ बारीकियों के स्पष्टीकरण पर ध्यान दें। आइए "राजनीतिक व्यवहार" और "राजनीतिक कार्रवाई" की अवधारणाओं की परिभाषा के साथ शुरू करें। सबसे पहले, इन शब्दों का उपयोग राजनीतिक गतिविधि के लिए सचेत (तर्कसंगत) और अचेतन या आंशिक रूप से सचेत कारणों के बीच अंतर करने की आवश्यकता के कारण था। हालाँकि, उनकी परिभाषा में पहले की तुलना में अधिक विरोधाभास हैं, क्योंकि राजनीतिक प्रक्रियाएँ तर्कसंगत या भावनात्मक सिद्धांतों तक सीमित नहीं हैं, जिन पर कई शोधकर्ता ध्यान देते हैं। तो वी.ए. मेलनिक लिखते हैं:

"राजनीतिक गतिविधि किसी भी राजनीतिक गतिविधि को कवर करती है जो खुद को राजनीति के क्षेत्र में प्रकट करती है - सचेत और अचेतन, संगठित और सहज। उसी समय, हम "राजनीतिक व्यवहार" की अवधारणा का उपयोग करने में कोई बाधा नहीं देखते हैं, जो बाहरी वातावरण द्वारा प्रस्तुत उत्तेजनाओं या आवश्यकताओं के लिए राजनीतिक विषयों की प्रतिक्रिया से जुड़ी घटनाओं को दर्शाता है। इसलिए, राजनीतिक व्यवहार में राजनीति के क्षेत्र में मानव गतिविधि की सभी अभिव्यक्तियाँ शामिल हैं। व्यक्ति या सामाजिक समुदाय हमेशा किसी न किसी तरह से व्यवहार करते हैं, लेकिन वे हमेशा इस तरह से कार्य नहीं करते हैं। यदि यह व्यवहार सचेत है

और उद्देश्यपूर्ण, यह निस्संदेह एक राजनीतिक कार्रवाई का प्रतिनिधित्व करता है। जब व्यवहार संबंधी कार्य अचेतन होते हैं या पूरी तरह से प्रेरित नहीं होते हैं, तो वे अचेतन राजनीतिक व्यवहार की अभिव्यक्ति के अलावा और कुछ नहीं होते हैं।

एल.एस. Sanisteban निम्नलिखित परिभाषा प्रदान करता है: "राजनीतिक भागीदारी' शब्द का प्रयोग राजनीतिक व्यवहार के तर्कसंगत, जागरूक रूपों का वर्णन करने के लिए किया जाता है। राजनीतिक भागीदारी को सरकारी निकायों के निर्माण में नागरिकों की भागीदारी के रूप में समझा जाता है, सत्ता की वैधता को पहचानने में, शासक समूह द्वारा अपनाई गई नीति को आकार देने में और इसके कार्यान्वयन की निगरानी में।

डी.वी. ओल्शान्स्की ने अपने काम "राजनीतिक मनोविज्ञान के मूल सिद्धांतों" में निम्नलिखित परिभाषा प्रदान की है: "राजनीतिक भागीदारी को लोगों की राजनीतिक या अन्य शासी (या स्वशासी) गतिविधियों की एक अंतर्निहित संपत्ति के रूप में समझा जाता है, जो व्यक्त करने और प्राप्त करने के साधनों में से एक के रूप में कार्य करता है। उनके हित। राजनीतिक भागीदारी तब बनती है जब कोई व्यक्ति या समूह शक्तिशाली राजनीतिक संबंधों में शामिल होता है, निर्णय लेने और प्रबंधन की प्रक्रिया में, जो एक राजनीतिक प्रकृति के होते हैं। राजनीति में नागरिकों की स्वतंत्र, स्वैच्छिक भागीदारी राजनीतिक प्रणालियों की गुणात्मक विशेषताओं, उनके लोकतंत्र की डिग्री के सबसे महत्वपूर्ण संकेतकों में से एक है।

अलग से, चलो "चुनावी व्यवहार" की अवधारणा के बारे में भी बात करते हैं। आमतौर पर इसे राज्य और नगरपालिका अधिकारियों के चुनावों में नागरिकों की भागीदारी के रूप में समझा जाता है। आई.वी. ओखरेमेन्को चुनावी भागीदारी को "उनकी शक्तियों के प्रतिनिधिमंडल के संबंध में नागरिकों के राजनीतिक व्यवहार की अभिव्यक्ति का एक रूप" के रूप में वर्णित करता है। इस प्रकार, चुनावी व्यवहार चुनाव अभियान के दौरान, सीधे चुनाव प्रक्रिया के दौरान प्रकट होता है, और बाद में डिप्टी के वापस बुलाने या फिर से चुनाव आदि से भी जुड़ा होता है।

राजनीति विज्ञान में तीन मुख्य सिद्धांत हैं जो लोगों के राजनीतिक व्यवहार और इस व्यवहार को प्रभावित करने वाले कारकों का वर्णन करते हैं: समाजशास्त्रीय, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक और तर्कसंगत विकल्प सिद्धांत। उनमें से प्रत्येक मुख्य रूप से राजनीतिक व्यवहार के पहलुओं में से एक पर विचार करता है, केवल कुछ कारकों पर ध्यान केंद्रित करता है जो इसे प्रभावित करते हैं। आइए उनमें से प्रत्येक पर अलग से ध्यान दें।

राजनीतिक व्यवहार के विश्लेषण के लिए एक समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण की नींव 1948 के राष्ट्रपति चुनावों की सामग्री के आधार पर पी। लाजर-फेल्ड के नेतृत्व में अमेरिकी वैज्ञानिकों के एक समूह द्वारा किए गए एक अध्ययन के परिणामस्वरूप रखी गई थी। वैज्ञानिकों ने पाया है कि जब मतदाताओं का व्यवहार राजनीतिक विश्वासों के आधार पर एक अचेतन पसंद से अधिक हद तक निर्धारित होता है, लेकिन एक बड़े सामाजिक समूह से संबंधित होता है। तो इच्छा का तथ्य एक सचेत पसंद का परिणाम नहीं है, बल्कि एक बड़े समूह के साथ एकजुटता की अभिव्यक्ति है जिससे व्यक्ति संबंधित है। इस सिद्धांत के ढांचे के भीतर, कोई भी एस वर्बा और एन। नी के अध्ययन पर विचार कर सकता है। अपने काम "अमेरिका में भागीदारी" में उन्होंने सामाजिक स्थिति के कुछ संकेतकों पर राजनीति में भागीदारी की निर्भरता का खुलासा किया। इसलिए, उदाहरण के लिए, मध्य-स्थिति और उच्च-स्थिति समूहों का प्रतिनिधित्व करने वाले पुरुष राजनीति में अधिक सक्रिय रूप से भाग लेते हैं। राजनीति में कम सक्रिय वृद्ध लोग, महिलाएं, निम्न स्तर की शिक्षा वाले नागरिक, गृहिणियां और बेरोजगार हैं। बाद में, कई शोधकर्ताओं ने लेज़रफेल्ड समूह के निष्कर्षों की पुष्टि की, जो अधिकांश पश्चिमी लोकतंत्रों के लिए इस सिद्धांत की प्रयोज्यता को दर्शाता है। हालांकि, इस सिद्धांत की भविष्यवाणी करने की क्षमता कम निकली, इसलिए ई. कैंपबेल के नेतृत्व में अमेरिकी वैज्ञानिकों के एक समूह ने एक दृष्टिकोण विकसित किया, जो उनके दृष्टिकोण से, समाजशास्त्रीय सिद्धांत का पूरक है।

इस प्रकार एक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण सामने आया, जिसमें मतदाता एकजुटता का उद्देश्य सिर्फ एक बड़ा सामाजिक समूह नहीं है, बल्कि एक पार्टी है, ताकि मतदाताओं की पसंद को एक या किसी अन्य पार्टी के साथ खुद को पहचानने की उनकी प्रवृत्ति से जोड़ा जा सके। प्रारंभिक राजनीतिक समाजीकरण की प्रक्रिया। और आगे, एक व्यक्ति अक्सर उस पार्टी को वोट देता है जिसके लिए उसके दादा, पिता आदि ने वोट दिया था। ऐसे विकल्प को "पार्टी पहचान" कहा जाता है, जो व्यक्ति के लिए एक महत्वपूर्ण मूल्य है, जिसे अधिक होने के कारण भी मना करना आसान नहीं है लाभकारी वास्तविक हित। पश्चिमी यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका में चुनावों में चुनावी व्यवहार की भविष्यवाणी करने के लिए इस दृष्टिकोण का सफलतापूर्वक उपयोग किया गया है। यह भी पाया गया कि जो लोग किसी विशेष पार्टी के साथ अपनी पहचान रखते हैं, वे अक्सर पार्टी के प्रति अपने दृष्टिकोण का श्रेय देते हैं, जो वास्तविकता के अनुरूप नहीं हो सकता है।

एक ऐसा दृष्टिकोण बनाने का भी प्रयास किया गया जो समाजशास्त्रीय और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण के प्रावधानों को एकीकृत करे। हालांकि, उन दोनों में एक महत्वपूर्ण नुकसान है

धन: वे चुनावी प्राथमिकताओं में महत्वपूर्ण बदलाव की व्याख्या करने में असमर्थ हैं, क्योंकि पार्टी की पहचान और सामाजिक स्थिति का वितरण बल्कि स्थिर मानदंड हैं।

तर्कसंगत विकल्प के सिद्धांत के लिए मौलिक सिद्धांत है कि "प्रत्येक नागरिक उस पार्टी को वोट देता है जिसे वह मानता है कि उसे किसी भी अन्य की तुलना में अधिक लाभ प्रदान करेगा।" इसे "लाभ अधिकतमकरण" कहा जाता था और इसे ई. डाउन्स के क्लासिक काम में आगे रखा गया था। आर्थिक सिद्धांतलोकतंत्र"। इस प्रकार, सामान्य मतदाता को अपने हितों की सबसे बड़ी प्राप्ति के लिए प्रयास करने वाले और अपने स्वयं के लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए वोट डालने वाले व्यक्ति के रूप में माना जाता था। हालांकि, यह प्रतिनिधित्व वास्तविकता के अनुरूप नहीं था। फिर भी, एम। फिओरिना के काम इस सिद्धांत में कुछ स्पष्टता लाई, जो लिखते हैं: "आमतौर पर, नागरिकों के पास केवल एक प्रकार का अपेक्षाकृत "कठिन" डेटा होता है: वे जानते हैं कि वे इस प्रशासन के तहत कैसे रहते थे। उन्हें वर्तमान की आर्थिक या विदेश नीति के बारे में विस्तार से जानने की आवश्यकता नहीं है इस नीति के परिणामों का न्याय करने के लिए प्रशासन। "इस प्रकार, फिओरिना अर्थव्यवस्था की स्थिति और मतदान परिणामों के बीच एक सीधा संबंध इंगित करता है।

इसलिए, समाजशास्त्रीय सिद्धांत के आंकड़ों के अनुसार, किसी व्यक्ति के राजनीतिक व्यवहार को निर्धारित करने वाले कारक एक बड़े सामाजिक समूह से संबंधित होंगे; सामाजिक-मनोवैज्ञानिक सिद्धांत के अनुसार - पार्टी की पहचान; और तर्कसंगत विकल्प सिद्धांत के अनुसार, आर्थिक कल्याण। बेशक, इनमें से प्रत्येक कारक एक तरह से या किसी अन्य व्यक्ति के राजनीतिक व्यवहार को प्रभावित करता है, लेकिन ऐसे कई अन्य कारक हैं जो इसे प्रभावित करते हैं।

राजनीतिक भागीदारी के कई मॉडल हैं जो मूल्यों, उद्देश्यों, दृष्टिकोण आदि जैसे कारकों पर विचार करते हैं। इस प्रकार, राजनीतिक भागीदारी का शास्त्रीय मॉडल आर. इंगलहार्ट का मूल्य मॉडल है। उनके सिद्धांत का मुख्य फोकस व्यक्ति की राजनीतिक भागीदारी पर कुछ मूल्यों के प्रभाव पर है। इंगलहार्ट मूल्यों को भौतिकवादी और उत्तर-भौतिकवादी में विभाजित करता है। जैसा कि अध्ययनों से पता चला है, जिन व्यक्तियों में उत्तर-भौतिकवादी मूल्यों का प्रभुत्व था, वे इस तथ्य के कारण विरोध और गैर-पारंपरिक रूपों के राजनीतिक व्यवहार के लिए अधिक प्रवण थे कि वे चीजों के मौजूदा क्रम को बनाए रखने की तुलना में बदलने में अधिक रुचि रखते हैं।

राजनीतिक भागीदारी का "रवैया" मॉडल इस मॉडल के करीब है। इस मॉडल का पालन करने वाले विद्वान राजनीतिक व्यवहार और भागीदारी पर राजनीतिक दृष्टिकोण के प्रभाव का अध्ययन करते हैं। साथ ही, इस मॉडल के ढांचे के भीतर, व्यवहार और वास्तविक व्यवहार के बीच विसंगतियों के तथ्यों को मान्यता दी जाती है। विशेष रूप से, जी। डिलिगेंस्की ने दृष्टिकोण और राजनीतिक व्यवहार के बीच विसंगति के कम से कम तीन कारणों के अस्तित्व को नोट किया, जो सामाजिक मनोवैज्ञानिकों द्वारा नोट किए गए हैं:

"... मौजूदा सामाजिक और राजनीतिक संबंध और इन संबंधों में एक व्यक्ति की स्थिति व्यक्तिगत व्यवहार के प्रकार की स्वतंत्र पसंद की संभावना को सीमित करती है; एक व्यक्ति, वस्तुनिष्ठ कारणों से, वास्तविकता को समझने की प्रक्रिया में उसके द्वारा विकसित और दूसरों से उधार लिए गए अपने विश्वासों और मूल्यों को महसूस करने में सक्षम नहीं है। नतीजतन, उसे एक वास्तविक स्थापना द्वारा निर्देशित होने के लिए मजबूर किया जाता है जो इन दृढ़ विश्वासों का खंडन करता है";

". व्यक्ति के मानस में, एक ही वस्तु या स्थिति के संबंध में अलग या विपरीत दृष्टिकोण सह-अस्तित्व में होते हैं (जिसे अंततः चेतना और सामाजिक और व्यक्तिगत अनुभव की असंगति द्वारा समझाया जाता है); स्थापनाओं में से एक को स्थितिजन्य कारकों के एक विशिष्ट संयोजन के प्रभाव में अद्यतन किया जाता है। इस प्रकार, जो लोग, सिद्धांत रूप में, हड़तालों के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण रखते हैं, वे अक्सर उनमें भाग लेते हैं, क्योंकि साथ ही वे हड़तालों को कुछ चरम स्थितियों में अभिनय के एक अपरिहार्य तरीके के रूप में देखते हैं”;

"बेमेल का सीधा कारण एक सामाजिक समूह या पारस्परिक संपर्क में व्यक्ति की भागीदारी है (जैसा कि लैपियरे घटना में)," दूसरों "के हितों में, उसे समूह में भूमिका समारोह के अनुसार कार्य करने के लिए प्रेरित करना या समूह अपेक्षाएं"।

सामान्य तौर पर, इस दृष्टिकोण के प्रतिनिधि, दृष्टिकोण के अलावा, अन्य कारकों के प्रभाव को भी ध्यान में रखते हैं, और राजनीतिक दृष्टिकोण को पर्यावरणीय और स्थितिजन्य स्थितियों के अनुवादक के रूप में माना जाता है।

हम राजनीतिक भागीदारी के आवश्यकता-प्रेरक मॉडल पर भी ध्यान देते हैं, जो ए. मास्लो द्वारा आवश्यकताओं के पदानुक्रम के सिद्धांत पर आधारित हैं। शोधकर्ता इस स्थिति से आगे बढ़ते हैं कि उच्च स्तर की जरूरतें तब तक संतुष्ट नहीं हो सकतीं जब तक कि निचले स्तर की जरूरतें पूरी नहीं हो जातीं। एक व्यक्ति को कार्रवाई के लिए प्रेरित करने की आवश्यकता है, लेकिन किसी भी कार्रवाई के कार्यान्वयन के लिए, एक अतिरिक्त प्रेरक शक्ति की आवश्यकता होती है जो इस क्रिया को निर्देशित करती है और

इसे एक अर्थ देता है - अर्थात्, एक मकसद। इस दिशा में काफी प्रभावशाली और विस्तृत डी. मैकलेलैंड का प्रेरक सिद्धांत है, जो राजनीतिक व्यवहार के लिए उद्देश्यों के तीन मुख्य समूहों को अलग करता है:

सत्ता होने का मकसद और/या लोगों और स्थिति को नियंत्रित करने का मकसद;

उपलब्धि का मकसद (लक्ष्य, सफलता);

संबद्धता का मकसद (दूसरों के साथ गर्म, मैत्रीपूर्ण संबंध स्थापित करना)।

डी. मैकलेलैंड के अनुसार, एक या दूसरे मकसद की प्रबलता किसी व्यक्ति के एक या दूसरे प्रकार के राजनीतिक व्यवहार को निर्धारित करती है। उदाहरण के लिए, एक राजनेता में संबद्धता के मकसद की प्रबलता बातचीत में समझौता करने, भागीदारों की स्वीकृति प्राप्त करने की इच्छा आदि में योगदान कर सकती है।

राजनीतिक और चुनावी व्यवहार को प्रभावित करने वाले कारकों के बारे में बोलते हुए, यह जोड़-तोड़ करने वाले दृष्टिकोण को उजागर करने योग्य है। शास्त्रीय व्यवहारवाद के प्रावधानों के आधार पर, यह दृष्टिकोण दर्शाता है कि एक व्यक्ति एक खाली स्लेट है और राजनीतिक आंदोलन और प्रचार कुछ राजनीतिक घटनाओं के बारे में अपनी राय बनाते हैं। तदनुसार, सबसे सफल पार्टी या उम्मीदवार वह बन जाता है जिसके पास मतदाताओं को समझाने के लिए सबसे उन्नत तकनीक होती है। साथ ही, एक व्यक्ति अभी भी केवल एक खाली स्लेट नहीं है, बल्कि उसके अपने उद्देश्य और विश्वास हैं, जो उसके राजनीतिक व्यवहार को भी प्रभावित करते हैं। इस संबंध में ई.बी. बोगाटोवा "सूचना और मनोवैज्ञानिक चुनाव पूर्व प्रभावों के लिए मतदाताओं के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक प्रतिरोध के कारक", जिसमें लेखक निम्नलिखित निष्कर्ष पर आते हैं - उच्च प्रदर्शनबौद्धिक विकास, सक्रिय सामाजिक गतिविधि, कट्टरवाद, गैर-अनुरूपता और आलोचनात्मकता सूचना और मनोवैज्ञानिक प्रभावों के लिए उच्च प्रतिरोध के गठन में योगदान करती है। और उच्च स्तर की सामाजिक हताशा और व्यक्तिगत चिंता जैसे कारक, विशेष रूप से कम बौद्धिक विकास और कम आलोचनात्मकता के कारकों के संयोजन में, सूचना और मनोवैज्ञानिक प्रभाव के प्रति व्यक्ति की भेद्यता की ओर ले जाते हैं।

संक्षेप में, हम ध्यान दें कि, किसी व्यक्ति के राजनीतिक व्यवहार को प्रभावित करने वाले कारकों की काफी संख्या को देखते हुए, व्यवहार पर उनके प्रभाव का अध्ययन राजनीतिक वैज्ञानिकों और राजनीतिक मनोवैज्ञानिकों के लिए लगातार शोध का विषय बनता जा रहा है।

बुनियादी सैद्धांतिक अवधारणाओं और प्रावधानों पर विचार करने के बाद, आइए नागरिकों के राजनीतिक व्यवहार के रूपों पर चलते हैं। राजनीतिक भागीदारी के निष्क्रिय और सक्रिय रूपों में सबसे आम विभाजन। आइए हम ई.बी. के कार्यों में वर्गीकरण पर ध्यान दें। शस्तोपाल, जिसमें राजनीतिक व्यवहार की वस्तुनिष्ठ विशेषताएं और किसी व्यक्ति द्वारा राजनीति की व्यक्तिपरक धारणा, उसमें अपनी भूमिका की उसकी समझ, विशिष्ट प्रकारों के आधार के रूप में कार्य करती है।

यहां राजनीतिक गतिविधि की सबसे विकसित योजनाओं में से एक है, इसके राजनीतिक गुणों और अभिव्यक्ति के मनोवैज्ञानिक रूपों दोनों को ध्यान में रखते हुए।

1. राजनीतिक व्यवस्था से उत्पन्न आवेगों के प्रति प्रतिक्रिया (सकारात्मक या नकारात्मक), इसके संस्थानों या उनके प्रतिनिधियों से, उच्च मानव गतिविधि की आवश्यकता से जुड़े नहीं।

2. प्राधिकरण के प्रतिनिधिमंडल (चुनावी व्यवहार) से संबंधित कार्यों में भागीदारी।

3. राजनीतिक और संबंधित संगठनों की गतिविधियों में भागीदारी।

4. निष्पादन राजनीतिक कार्यउन संस्थानों के भीतर जो राजनीतिक व्यवस्था का हिस्सा हैं या इसके खिलाफ कार्य करते हैं।

5. सीधी कार्रवाई।

6. मौजूदा राजनीतिक व्यवस्था के खिलाफ निर्देशित गैर-संस्थागत राजनीतिक आंदोलनों में सक्रिय (अग्रणी सहित) गतिविधि, इसके कट्टरपंथी पुनर्गठन की मांग करना।

न केवल राजनीतिक कार्रवाई के रूपों पर, बल्कि गतिहीनता के रूपों पर भी ध्यान देना उचित है, जैसे:

क) सामाजिक विकास के निम्न स्तर के कारण राजनीतिक संबंधों से बहिष्करण;

बी) राजनीतिक व्यवस्था के अत्यधिक संगठन के परिणामस्वरूप राजनीतिक वियोग, ऐसी प्रणाली और समग्र रूप से नागरिक समाज के बीच प्रतिक्रिया तंत्र की कम दक्षता, राजनीतिक संस्थानों में निराशा;

ग) राजनीतिक प्रणाली की अस्वीकृति के रूप में राजनीतिक उदासीनता (उदाहरण के लिए, विदेशी विजय और कब्जे के बाद, प्रति-क्रांति की जीत, सामूहिक सामाजिक और राजनीतिक आंदोलनों का खूनी दमन);

घ) राजनीतिक बहिष्कार राजनीतिक व्यवस्था और उसकी संस्थाओं के प्रति सक्रिय शत्रुता की अभिव्यक्ति के रूप में।

बेशक, राजनीतिक व्यवहार के उपरोक्त रूप मात्रात्मक और गुणात्मक दोनों मामलों में किसी भी तरह से समान नहीं हैं। उनमें से कुछ राजनीतिक व्यवहार में एक बहुत ही मामूली जगह पर कब्जा कर लेते हैं और एकल कार्यों द्वारा दर्शाए जाते हैं, जबकि अन्य असामान्य रूप से विकसित होते हैं और घटनाओं के पाठ्यक्रम को गंभीरता से प्रभावित करते हैं। व्यवहार के इन विशिष्ट रूपों में से प्रत्येक का विकास या अविकसितता ऐसे संकेतक हैं जिनके द्वारा कोई भी सामान्य रूप से राजनीतिक व्यवस्था और विशेष रूप से राजनीतिक संस्कृति का न्याय कर सकता है। तो राजनीतिक व्यवस्था में सभी प्रकार की राजनीतिक गतिविधि विकसित देशोंपश्चिम सबसे ऊपर है, चुनावी व्यवहार।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, इस तरह की भागीदारी का सबसे आम रूप चुनावी व्यवहार है, अर्थात् चुनावों में भागीदारी। हालांकि, देश के राजनीतिक जीवन को प्रभावित करने की संभावना के बावजूद, रूसी आबादी का एक बड़ा हिस्सा इसका उपयोग नहीं करता है। में भाग लेने से इंकार राजनीतिक जीवनजनसंख्या के बढ़ते प्रतिशत वाला देश एक लोकतांत्रिक संस्था के रूप में चुनावी तंत्र की प्रभावशीलता पर प्रतिकूल प्रभाव डाल सकता है। इस संबंध में, अनुपस्थिति की समस्या का अध्ययन करना प्रासंगिक हो जाता है।

इसके अलावा, एक घटना जिस पर बारीकी से ध्यान देने की आवश्यकता है, वह है नागरिकों का विरोध व्यवहार, क्योंकि यह अक्सर अवैध और यहां तक ​​​​कि हो सकता है खतरनाक कार्य. ध्यान दें कि अनुपस्थिति और विरोध व्यवहार के कारणों के सामान्य आधार हैं। आइए इस समस्या पर अधिक विस्तार से विचार करें।

विरोध के रूप राजनीतिक व्यवहार और भागीदारी के रूपों के बीच एक निश्चित स्थान रखते हैं। राजनीतिक विरोध, जैसा कि डिलिगेंस्की ने नोट किया है, समग्र रूप से राजनीतिक व्यवस्था, उसके व्यक्तिगत तत्वों, मानदंडों, मूल्यों और निर्णयों के प्रति एक नकारात्मक दृष्टिकोण का खुला प्रदर्शन है। व्यवहार के विरोध रूपों में रैलियां, प्रदर्शन, जुलूस, हड़ताल, धरना, सामूहिक और सामूहिक हिंसक कार्रवाइयां शामिल हैं।

विरोध व्यवहार के कारणों की व्याख्या करने वाली सबसे लोकप्रिय अवधारणा वंचन की अवधारणा है। अभाव विषय के असंतोष की स्थिति है, जो वास्तविक (या अनुमानित) और उसके द्वारा अपेक्षित राज्य (विषय) के बीच एक विसंगति के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती है। जब यह विसंगति महत्वपूर्ण हो जाती है, और असंतोष व्यापक हो जाता है, तो विरोध कार्यों में भाग लेने की प्रेरणा होती है। अभाव के कारण करों, कीमतों में वृद्धि, उनकी सामान्य सामाजिक स्थिति की हानि, एक आर्थिक मंदी आदि हो सकते हैं। सबसे अधिक बार, विरोध के मूड में वृद्धि एक आर्थिक उछाल से एक गहरी अवसाद में गिरावट के दौरान देखी जाती है, जब लोग अपने पिछले जीवन स्तर की तुलना वर्तमान की स्थिति से करने लगते हैं। व्यवहार के विरोध रूपों की सक्रियता आर्थिक सुधार की अवधि के दौरान भी हो सकती है, जब सुधार और दरें आर्थिक विकाससमाज की मांगों को पूरा न करें। हालांकि, असंतोष एक महत्वपूर्ण कारक है, लेकिन विरोध के मूड का कारण बनने वाला एकमात्र कारक नहीं है। इन कारकों में कट्टरपंथी विचारधाराओं का पालन, अधिकारियों का अविश्वास, मांगों को व्यक्त करने के अन्य तरीकों की प्रभावशीलता में अविश्वास शामिल हो सकता है। विरोध व्यवहार के रूप रैलियां, प्रदर्शन, हड़ताल, धरना आदि हो सकते हैं। उचित नियंत्रण और संगठन के बिना इन कार्यों से दंगे, झड़प और दंगे हो सकते हैं। इसलिए, कई लोकतांत्रिक देशों में, इन कार्यों को विशेष कानूनों द्वारा नियंत्रित किया जाता है।

आइए हम इस विषय के विस्तार की डिग्री पर अलग से ध्यान दें। व्यवहार के विरोध रूपों का अध्ययन 20वीं शताब्दी में सबसे अधिक सक्रिय रूप से किया जाने लगा, जिसे युद्धों और क्रांतियों के युग के रूप में जाना जाता है। "राजनीतिक विरोध" की अवधारणा 1960 के दशक में सामने आई। जी। बादाम, एस। वर्बा, ए। मार्श, डी। बेल जैसे वैज्ञानिकों के कार्यों में। राजनीतिक भागीदारी की परिघटना का अध्ययन करते हुए, उन्होंने इसके विरोध के रूपों का भी अध्ययन किया।

राजनीति विज्ञान में, विरोध की घटना का विश्लेषण विभिन्न पदों से किया जाता है: एक व्यक्ति के विश्वासों की प्राप्ति के रूप में, व्यक्तिगत स्तर पर उसकी राजनीतिक पसंद (ए। कैंपबेल, डी। ईस्टन, पी। लाज़र्सफेल्ड, एफ। कन्वर्स), एक सामूहिक के रूप में राजनीतिक स्तरीकरण (एफ। गोगेल) के संदर्भ में आधुनिक समाज और लोकतांत्रिक राजनीतिक व्यवस्था (ए। टौरेन, टी। पार्सन्स) के गठन की स्थितियों में कार्रवाई।

आधुनिक विरोध आंदोलन पर घरेलू अध्ययन 1980 के दशक के उत्तरार्ध में हुआ। जैसा कि ई.एस. के काम में उल्लेख किया गया है। सोइना "आधुनिक रूस में राजनीतिक विरोध व्यवहार", "1989 और 1990 के चुनावों ने विरोध आंदोलनों की राजनीतिक सफलता का नेतृत्व किया, कई लोगों ने उन्हें एक वास्तविक शक्ति के रूप में देखा जो राजनीतिक पर महत्वपूर्ण प्रभाव डालने में सक्षम थी।

प्रणाली, समग्र रूप से राज्य और समाज के प्रबंधन की प्रक्रिया पर। उसी समय, राजनीतिक विरोध के लिए समर्पित कई कार्य सामने आए, जिनके लेखक ई.ए. अच्छे शब्द, ए.वी. किन्सबर्स्की, एस.जी. कारा-मुर्ज़ा, बी.यू. कागरलिट्स्की, आई.एम. क्रिवोगुज़, आई.ए. क्लिमोव, यू.ए. लेवाडा, एम.एम. नाज़रोव, वी.वी. सफ्रोनोव, ओ.एन. यानित्स्की"।

हाल के वर्षों में, इस विषय पर कई शोध प्रबंध प्रकाशित हुए हैं - यह ई.एस. सोइना "आधुनिक रूस में राजनीतिक और विरोध व्यवहार", और ई.एन. कुटीगिन "राजनीतिक विरोध की संस्कृति", ओ.यू. गारनिन "आधुनिक रूस के राजनीतिक आधुनिकीकरण की स्थितियों में युवाओं की विरोध गतिविधि", आदि।

एस.वी. का शोध प्रबंध कार्य। पॉज़्डन्याकोव "राजनीतिक विरोध"। इस तथ्य के बावजूद कि इस काम को शायद ही आधुनिक कहा जा सकता है, क्योंकि यह 2002 में प्रकाशित हुआ था, हालांकि, यह विरोध की घटना का गहन अध्ययन करता है और अन्य बातों के अलावा, इसके ऐतिहासिक पहलू पर विचार करता है। जैसा कि एस.वी. पॉज़्डन्याकोव के अनुसार, "विरोधों और उनके व्यवहार के प्रति हमारा दृष्टिकोण हजारों वर्षों में आकार दिया गया है, और हम पिछले इतिहास के पूरे पाठ्यक्रम द्वारा विकसित एक निश्चित विरोध मानसिकता के साथ पहले से ही नई शताब्दी में प्रवेश कर चुके हैं। अधिकारियों के उत्पीड़न के लिए रूसियों की प्रतिक्रिया ने हमेशा चरम रूप ले लिया है। यह या तो विद्रोह था या विनम्र विनम्रता। इन चरम सीमाओं के बीच के अंतराल में, अधिकारियों और इसके अधीन आबादी ने एक दूसरे से अपेक्षाकृत स्वतंत्र अस्तित्व का नेतृत्व करने का प्रयास किया।

रुचि केजी का अधिक आधुनिक कार्य भी है। डबरोव्स्की विरोध के मुद्दे पर - "आधुनिक रूस में बड़े पैमाने पर विरोध का राजनीतिक पहलू।" काम सामाजिक अनुबंध के सिद्धांत पर आधारित है, और शोध प्रबंध के लेखक निम्नलिखित निष्कर्ष पर आते हैं: यह स्थापित किया जाता है कि "आबादी की विरोध गतिविधि के फटने का मुख्य कारण सार्वजनिक संचार प्लेटफार्मों की कमी है, जिस पर राजनीतिक व्यवस्था की वैधता को पुन: प्रस्तुत किया जाएगा, साथ ही विपक्ष के लिए अधिकांश मीडिया चैनलों की दुर्गमता,

यह पता चला कि सामाजिक विरोध के दौरान अधिकारियों को राजनीतिक मांगों को प्रस्तुत करने में युवाओं की प्रेरणा का आधार राजनीतिक रूमानियत और मास मीडिया द्वारा बनाई गई "न्याय के लिए सेनानियों" की छवि है।

विरोध कार्यों में ट्रेड यूनियनों की भूमिका का विश्लेषण करने की प्रक्रिया में, जिसमें सामाजिक और आर्थिक मांगों के साथ, राजनीतिक नारे शामिल हैं, ट्रेड यूनियन कार्यों को राजनीतिक रंग देने के लिए राजनीतिक दलों की इच्छा प्रकट हुई,

यह स्थापित किया गया है कि आधुनिक रूसी समाज की विरोध गतिविधि प्रकृति में अधिक स्थानीय है, जबकि सामाजिक असंतोष धीरे-धीरे राजनीतिक में बदल रहा है।

जब पिछली ऐतिहासिक घटनाओं का विश्लेषण किया जाता है, तो विरोध व्यवहार के अध्ययन को ऐतिहासिक में विभाजित किया जा सकता है; उदाहरण के लिए, ओ.वी. का कार्य। कोलबासीना "संयुक्त राज्य अमेरिका में युवा विरोध आंदोलन: 1950 के दशक की दूसरी छमाही - 1970 के दशक की पहली छमाही"; राजनीति विज्ञान पर - लेख आई.ए. सवचेंको "राजनीतिक विरोध" आधुनिक समाज: तकनीकी दृष्टिकोण": यह लेख विरोध व्यवहार के नए रूपों, जैसे फ्लैश मॉब, प्रदर्शन, घटनाओं पर चर्चा करता है। इन रूपों को "राजनीतिक विरोध के शानदार रूपों" की अवधारणा में जोड़ा गया है। यह इस घटना के आधुनिक मनोवैज्ञानिक अध्ययनों को उजागर करने योग्य भी है: ई.आर. अगादुल्लीना, ए.वी. लोवाकोव "विरोध व्यवहार: व्यक्तिगत और समूह कारक"; राख। हुसेनोव "विरोध व्यवहार की घटना, आदि।"

हाल ही में, राजनीतिक विरोध के विषय पर क्षेत्रों में विरोध की समस्या को समर्पित कई शोध प्रबंध भी प्रकाशित किए गए हैं। उदाहरण के लिए, कोई वी.ए. के काम को नोट कर सकता है। अर्टुखिना "सोवियत काल के बाद अल्ताई क्षेत्र की आबादी का विरोध व्यवहार", जहां लेखक डेटा का विश्लेषण करता है समाजशास्त्रीय अनुसंधान 1991-2011 में अल्ताई क्षेत्र में विरोध व्यवहार। वी.ए. अर्तुखिना ने निम्नलिखित परिणाम प्राप्त किए: अल्ताई क्षेत्र में, पिछले एक दशक में, विरोध प्रदर्शनों और उनके प्रतिभागियों की संख्या में वृद्धि हुई है, नाजायज विरोधों की संख्या में वृद्धि हुई है, विरोध व्यवहार का राजनीतिकरण (अर्थात, फोकस प्राधिकारियों पर प्रदर्शनकारियों का असंतोष) और मांगों का कट्टरवाद। साथ ही वी.ए. अर्तुखिना ने नोट किया कि इस क्षेत्र में विरोध गतिविधि में मौसमी उतार-चढ़ाव होते हैं, अर्थात्, वे देर से शरद ऋतु और शुरुआती वसंत में होते हैं।

अनुपस्थिति के रूप में इस तरह के राजनीतिक व्यवहार द्वारा राजनीतिक भागीदारी का विरोध किया जाता है, जिसके तहत, के.एस. हाजीयेव को राजनीतिक जीवन में भाग लेने से अपवंचन के रूप में समझा जाता है

अभियान, विरोध, पार्टियों की गतिविधियाँ, हित समूह, आदि), राजनीति और राजनीतिक मानदंडों में रुचि की हानि, यानी राजनीतिक उदासीनता। अनुपस्थित प्रकार का व्यवहार किसी भी समाज में मौजूद होता है, लेकिन इसकी वृद्धि, साथ ही साथ उदासीन लोगों के अनुपात में वृद्धि, राजनीतिक व्यवस्था, उसके मानदंडों और मूल्यों की वैधता में एक गंभीर संकट का संकेत देती है।

अनुपस्थिति के कारणों में व्यक्तिगत समस्याओं और हितों के लिए जुनून और उनके प्रभावी समाधान के परिणामस्वरूप राजनीति में रुचि की कमी कहा जा सकता है, जिसके परिणामस्वरूप राजनीति की बेकारता की भावना पैदा होती है। या, इसके विपरीत, राजनीतिक मुद्दों के प्रति उदासीनता, आसन्न समस्याओं, राजनीतिक संस्थानों के अविश्वास और राज्य के राजनीतिक जीवन को प्रभावित करने की संभावना में अविश्वास के सामने स्वयं की असहायता की भावना से उत्पन्न हो सकती है। अनुपस्थिति सबसे अधिक बार युवा लोगों, विभिन्न उपसंस्कृतियों के प्रतिनिधियों और निम्न स्तर की शिक्षा वाले लोगों में देखी जाती है।

Z.Z के रूप में Dzhandubaeva ने अपने काम में "आधुनिक रूसी अभ्यास की एक घटना के रूप में अनुपस्थिति": "आधुनिक रूस में, आबादी में राजनीतिक रूप से उदासीन लोगों का अनुपात काफी बड़ा है। यह जन चेतना के संकट, मूल्यों के संघर्ष, बहुसंख्यक आबादी के सत्ता से अलगाव और उसके प्रति अविश्वास, राजनीतिक और कानूनी शून्यवाद और एक महान के "चमत्कारिक" आगमन में एक स्थिर विश्वास के संरक्षण के कारण है। करिश्माई नेता।

आधुनिक रूसी समाज में अनुपस्थिति की भूमिका अस्पष्ट है। एक ओर, यह अनुपस्थिति है जो समाज में लगभग एकमात्र स्थिर कारक है जिसमें सामाजिक और राजनीतिक संघर्षों के शांतिपूर्ण समाधान के लिए कोई प्रभावी तंत्र नहीं है। दूसरी ओर, एक खतरा है कि कुछ शर्तों के तहत, अनुपस्थिति से राजनीतिक व्यवहार के कट्टरपंथी रूपों में एक तीव्र संक्रमण संभव है। यही कारण है कि भागीदारी के संस्थागत रूपों के माध्यम से बहुसंख्यक आबादी को राजनीति में शामिल करने की समस्या रूस में प्रासंगिक बनी हुई है।

अनुपस्थिति की घटना का रूस में अपेक्षाकृत हाल ही में अध्ययन किया जाने लगा। यह ऐतिहासिक कारकों के कारण है: सोवियत संघ में, मतदाता वास्तव में 100% था, और 1990 के दशक में यह लगभग 100% था। देश के राजनीतिक क्षेत्र में अस्थिर स्थिति के कारण लोग राजनीति में सक्रिय रूप से रुचि रखते थे। हालाँकि, यह ठीक उसी समय था कि चुनाव में भाग नहीं लेने वाले और देश में अपने कार्यों से कुछ भी नहीं बदलने वाले लोगों की संख्या धीरे-धीरे बढ़ने लगी। 2000 के दशक में उनका प्रतिशत लगातार बढ़ा है।

पेरेस्त्रोइका के दौरान, ई.बी. शस्तोपाल, एल.वाई.ए. गोज़मैन, ई.जी. एंड्रीशचेंको और अन्य हाल के वर्षों में, इस मुद्दे पर, के.आई. अरिनिना "राजनीति में अनुपस्थिति: कारण और परिणाम", यू.आई. बुशनेव "रूसी चुनावी अनुपस्थिति का सामाजिक और राजनीतिक आधार", ए.यू। बेलिएवा, ई.एन. तारासोव "आधुनिक रूसी समाज में अनुपस्थिति की प्रवृत्ति"।

रूस में अनुपस्थिति के विषय पर समर्पित आधुनिक शोध प्रबंधों में, हम ई.एस. सिदोर्किना "रूस में संसदीय और राष्ट्रपति चुनावों में अनुपस्थिति की घटना: 1995-2008"। इस काम की एक महत्वपूर्ण विशेषता लेखक द्वारा संकलित अनुपस्थिति के प्रकारों का वर्गीकरण है, जो चुनावी गैर-भागीदारी के उद्देश्यों के आधार पर विकसित किया गया है, जो 9 प्रकार की अनुपस्थिति को सूचीबद्ध करता है: "1) मतदान में गैर-भाग लेने की वस्तुनिष्ठ परिस्थितियां (बीमारी) , प्रस्थान, खराब मौसम), 2) राजनीति में रुचि की कमी (अराजनैतिकता) ), 3) राजनीति में थकान और निराशा, 4) योग्य उम्मीदवारों की कमी, 5) विश्वास की कमी कि एक व्यक्ति का वोट कुछ भी प्रभावित कर सकता है, 6) मतदाताओं की नज़र में संसद का कम महत्व, 7) देश की मौजूदा स्थिति के खिलाफ विरोध, 8) यह विश्वास कि चुनाव परिणाम पूर्व निर्धारित है, 9) मतदाताओं की नज़र में चुनाव संस्था की प्रभावशीलता में कमी .

साथ ही, अनुपस्थिति के विषय पर नवीनतम कार्यों से, हम ओ.वी. अनिसिमोवा "राजनीतिक पसंद को अस्वीकार करने के लिए किसी व्यक्ति की प्रवृत्ति के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक कारक।" 400 पेन्ज़ा मतदाताओं के सर्वेक्षण के आधार पर, शोधकर्ता निम्नलिखित निष्कर्ष पर पहुंचे: आधुनिक क्षेत्रीय मतदाताओं के विशाल बहुमत में निम्नलिखित विशेषताएं हैं: "1) सामाजिक-राजनीतिक क्षेत्र में घटनाओं में निष्क्रियता और कम रुचि; 2) 22 से 35 वर्ष की आयु की युवा आबादी के बीच न्यूनतम चुनावी गतिविधि की प्रबलता; 3) निर्वाचित संरचनाओं का अविश्वास और वर्तमान राजनीतिक स्थिति में कुछ भी बदलने की क्षमता में विश्वास की कमी। लेखक का यह भी मानना ​​​​है कि राजनीतिक अनुपस्थिति की प्रवृत्ति उन लोगों में देखी जाती है जो सामाजिक-राजनीतिक जीवन में खराब रूप से शामिल होते हैं, साथ ही अनिच्छा और अपने कार्यों की जिम्मेदारी लेने में असमर्थता।

हम इस घटना का वर्णन करने वाले कार्यों पर भी ध्यान देते हैं। विशेष रूप से उल्लेखनीय, उदाहरण के लिए, वी.वी. ज़ुयकोवा और ई.वी. Zvonovoy "अनुपस्थिति की मनोवैज्ञानिक नींव", जो अनुपस्थिति से जुड़े विभिन्न मनोवैज्ञानिक कारणों का विस्तृत विश्लेषण प्रदान करता है, और राजनीतिक समाजीकरण की प्रक्रिया पर नागरिकों की राजनीतिक भागीदारी को प्रभावित करने वाले एक महत्वपूर्ण कारक के रूप में काफी ध्यान दिया जाता है। रूसी नागरिकों की विभिन्न पीढ़ियों के राजनीतिक समाजीकरण की विशेषताएं वर्तमान समय में अनुपस्थिति के स्तर से संबंधित हैं।

निष्कर्ष

राजनीतिक व्यवहार और इसके विभिन्न रूपों का वर्तमान में घरेलू शोधकर्ताओं द्वारा सक्रिय रूप से अध्ययन किया जा रहा है, लेकिन अभी भी कई "रिक्त स्थान" हैं। इसलिए, राजनीतिक व्यवहार का अध्ययन एक बहुत ही सामयिक मुद्दा प्रतीत होता है, खासकर एक सक्रिय रूप से बदलती राजनीतिक वास्तविकता के संदर्भ में। यह लेख राजनीतिक व्यवहार और भागीदारी का वर्णन करने वाले मुख्य सिद्धांतों का विश्लेषण करता है, अर्थात्: समाजशास्त्रीय, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक और तर्कसंगत विकल्प सिद्धांत; मूल्य, दृष्टिकोण और आवश्यकता-प्रेरक के रूप में राजनीतिक भागीदारी के ऐसे मॉडल पर भी विचार किया जाता है। राजनीतिक विरोध और अनुपस्थिति की समस्या पर बहुत ध्यान दिया जाता है, जिसके बारे में निष्कर्ष में हम निम्नलिखित कहेंगे: विभिन्न अभिव्यक्तियों के बावजूद, अनुपस्थिति और विरोध व्यवहार में एक सामान्य प्रकृति हो सकती है, अर्थात्: मौजूदा राजनीतिक व्यवस्था से असंतोष। बेशक, एक व्यक्तिगत नागरिक की अनुपस्थिति के निजी कारण भी हो सकते हैं, जैसे बीमारी, मौसम में बदलाव और व्यक्तिगत परिस्थितियां, जिसके कारण कोई व्यक्ति चुनाव में शामिल नहीं हो सका। अनुपस्थिति का यह प्रतिशत किसी भी समाज में देखा जाएगा और इसे आदर्श माना जाएगा, हालांकि, जब चुनाव में शामिल नहीं होने वाले नागरिकों का स्तर लगातार बढ़ रहा है, तो यह समाज में मौजूदा राजनीतिक स्थिति से असंतोष के संचय का संकेत हो सकता है।

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प्राप्त 01/17/17

डी.डी. सेवेरुखिना

राजनीतिक व्यवहार और राजनीतिक भागीदारी। राजनीति में भागीदारी और गैर-भागीदारी के रूप और कारक

यह लेख राजनीतिक व्यवहार और लोगों की भागीदारी की समस्या का एक सैद्धांतिक अवलोकन प्रदान करता है, विशेष प्रकार के राजनीतिक व्यवहार के कारणों की व्याख्या करने वाले मुख्य सिद्धांतों का वर्णन करता है और इस व्यवहार को प्रभावित करने वाले कारकों पर प्रकाश डालता है। "राजनीतिक व्यवहार", "राजनीतिक भागीदारी", "अनुपस्थिति" और "विरोध व्यवहार" की अवधारणाओं का विश्लेषण किया जाता है और उनके रूपों और प्रकारों का वर्णन किया जाता है। राजनीतिक और चुनावी व्यवहार के बुनियादी सिद्धांतों की समीक्षा की जाती है, जैसे कि समाजशास्त्रीय, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक, तर्कसंगत विकल्प सिद्धांत, और राजनीतिक भागीदारी के विभिन्न मॉडल, जैसे कि आर। इंगलहार्ट का मूल्य मॉडल, जे। मैकलेलैंड का प्रेरक मॉडल। आदि पर चर्चा की गई है। राजनीतिक व्यवहार के विभिन्न रूपों के वर्गीकरण, जहां अनुपस्थिति और विरोध व्यवहार की अवधारणाओं पर विशेष जोर दिया जाता है, का वर्णन किया गया है। अनुपस्थिति और विरोध व्यवहार और इन विषयों के विस्तार की डिग्री पर कार्यों का भी विश्लेषण किया जाता है।

कीवर्ड: राजनीतिक व्यवहार, राजनीतिक भागीदारी, चुनावी व्यवहार, विरोध व्यवहार, अनुपस्थिति।

सामाजिक मनोविज्ञान और संघर्ष विभाग में स्नातकोत्तर छात्र सेवेरुखिना डी.डी

सेवेरुखिना डारिया दिमित्रिग्ना, स्नातकोत्तर छात्र, सामाजिक मनोविज्ञान और संघर्ष विज्ञान विभाग

उदमुर्ट स्टेट यूनिवर्सिटी उदमुर्ट स्टेट यूनिवर्सिटी

426034, रूस, इज़ेव्स्क, सेंट। Universitetskaya, 1(बिल्डिंग 6) Universitetskaya st., 1/6, Izhevsk, रूस, 426034 ई-मेल: [ईमेल संरक्षित]ईमेल: [ईमेल संरक्षित]

राजनीतिक व्यवहार का हमेशा एक विशिष्ट वाहक होता है। यह एक अलग व्यक्ति या कोई सामाजिक समूह, एक राज्य या राज्यों का एक ब्लॉक, एक राजनीतिक दल या अन्य राजनीतिक संगठन हो सकता है। राजनीतिक संबंधों का प्रत्येक विषय और उद्देश्य, राजनीतिक प्रक्रिया अपने विशिष्ट राजनीतिक व्यवहार की विशेषता है।

हम किसी व्यक्ति के राजनीतिक व्यवहार के बारे में उसकी व्यक्तिगत राजनीतिक गतिविधि और विभिन्न सामाजिक समूहों और राजनीतिक संगठनों की संरचना के संबंध में बात कर सकते हैं। इनमें से प्रत्येक मामले में, व्यक्ति का राजनीतिक व्यवहार अपनी विशेषताओं को प्राप्त कर लेता है, जो अक्सर पीछा किए गए लक्ष्यों, राजनीतिक दृष्टिकोण, व्यक्ति के उन्मुखीकरण, संघर्ष के तरीकों और साधनों आदि पर निर्भर करता है। इसी समय, राजनीतिक व्यवहार की प्रकृति न केवल रुचि और उसके आधार पर उत्पन्न होने वाली प्रेरणा पर निर्भर करती है, बल्कि बाहरी नियामकों (कारणों) पर भी निर्भर करती है। ऐसे व्यक्ति जो राजनीतिक संघर्ष में कुछ तरीकों और साधनों का उपयोग करना पसंद करते हैं, एक नियम के रूप में, ऐसे राजनीतिक संगठनों (पार्टियों, आंदोलनों, संघों, आदि) के सदस्य हैं जो इन राजनीतिक कार्यों और कार्यों को स्वयं के लिए स्वीकार्य मानते हैं और घोषित करते हैं।

किसी व्यक्ति का राजनीतिक व्यवहार सामाजिक और राजनीतिक कारकों की एक विस्तृत श्रृंखला से प्रभावित होता है। इनमें शामिल हैं जैसे समाज का राजनीतिक शासन, इसकी कानूनी प्रणाली, संस्कृति का स्तर, सामाजिक वर्ग, राष्ट्रीय, वैचारिक, सामाजिक-जनसांख्यिकीय, पेशेवर संबंधव्यक्तित्व, उसका निवास स्थान (शहर या गाँव)। सामाजिक-मनोवैज्ञानिक कारक भी व्यक्ति के राजनीतिक व्यवहार, उसकी विशेषताओं को सीधे प्रभावित करते हैं: रुचियां, दृष्टिकोण, मूल्य, विश्वास, मनोदशा, व्यक्ति की भावनाएं, आदि। परिवार, व्यक्ति का आंतरिक चक्र, प्रभाव की एक बड़ी शक्ति है राजनीतिक व्यवहार के एक विशेष रूप की पसंद पर। किसी व्यक्ति के राजनीतिक व्यवहार पर इन कारकों का प्रभाव समान होने से बहुत दूर है। उनमें से कुछ लगातार, बड़ी ताकत के साथ और सीधे कार्य करते हैं, दूसरों के पास कम बल और प्रभाव की तत्कालता होती है।

राजनीतिक व्यवहार दो मुख्य प्रकारों में बांटा गया है: "खुला, यानी। राजनीतिक कार्रवाई, और "बंद, या तथाकथित राजनीतिक गतिहीनता।

राजनीतिक क्रिया को सामान्य रूप से सामाजिक क्रिया के एक भाग के रूप में समझा जाता है; यह कार्रवाई की वस्तुओं को अलग करता है, और विषय व्यक्ति, बड़े और छोटे सामाजिक समूह और संगठन हैं। क्रिया का रूप और प्रकृति विषय के प्रकार और उस वस्तु की बारीकियों पर निर्भर करती है जिस पर उसे निर्देशित किया जाता है। आवश्यक तत्व राजनीतिक कार्रवाई की परिस्थितियाँ या दायरा है। वे उन कारकों से बनते हैं जिन्हें अभिनेता बदल सकता है, साथ ही उनके उद्देश्य परिवर्तन (यदि कोई हो) को रोक सकता है: सामाजिक मानदंड, रीति-रिवाज और अन्य तत्व। राजनीतिक संस्कृति, समाज का एक प्रकार का राजनीतिक संगठन।

राजनीतिक व्यवहार को सामाजिक रूप से सार्थक के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है (जब व्यक्ति के समाजीकरण की प्रक्रिया पूरी हो जाती है); मूल्य-उन्मुख; प्रभावित और पारंपरिक रूप से वातानुकूलित, जो काफी हद तक व्यक्ति और समूह की राजनीतिक आत्म-पहचान की प्रक्रिया के पूरा होने से जुड़ा है। व्यवहार, साथ ही इसका विशिष्ट अवतार - क्रिया, प्रत्यक्ष हो सकता है, अर्थात। विभिन्न रूपों और डिग्री में प्राधिकरण के प्रतिनिधिमंडल के आधार पर प्रत्यक्ष रूप से वस्तु, या अप्रत्यक्ष (अप्रत्यक्ष) के उद्देश्य से।

राजनीतिक कार्रवाई की डिग्री भी भिन्न हो सकती है: राजनीतिक निष्क्रियता की विशेषता वाले व्यवहार से, "राजनीति से उड़ान", चरम राजनीतिक कट्टरवाद तक। राजनीतिक व्यवहार को ध्यान में रखते हुए, राजनीतिक वैज्ञानिक भी इसके वैध, विचलित और उग्रवादी रूपों में अंतर करते हैं।

वैध राजनीतिक व्यवहार के उन रूपों को शामिल करते हैं जो कार्यों और कार्यों से जुड़े होते हैं जो किसी दिए गए सामाजिक-राजनीतिक प्रणाली के मानदंडों और सिद्धांतों का खंडन नहीं करते हैं, इसके संविधान और अन्य कानूनी कृत्य जो एक व्यक्ति और राज्य, एक व्यक्ति और समाज के बीच संबंधों को नियंत्रित करते हैं। हम कह सकते हैं कि यह सामान्य व्यवहार है।

विचलित व्यवहार किसी व्यक्ति के ऐसे कार्यों और कार्यों का एक समूह है जो किसी दिए गए समाज में स्थापित व्यवहार के मानदंडों (पैटर्न) के अनुरूप नहीं होते हैं। उनमें से: एक असामाजिक, राज्य-विरोधी प्रकृति के विभिन्न अपराध (उदाहरण के लिए, एक रैली में गुंडागर्दी, प्रदर्शन, धरना; राज्य के प्रतीकों का अपमान; एक राजनीतिक प्रकृति के अनधिकृत कार्य, आदि); अधिकारियों का विरोध, राजनीतिक कार्रवाइयाँ जो सार्वजनिक व्यवस्था का उल्लंघन करती हैं, आदि। पी।

राजनीतिक व्यवहार के चरमपंथी रूपों में शामिल हैं जैसे मौजूदा संवैधानिक व्यवस्था के खिलाफ अनधिकृत या हिंसक कार्रवाई, इसके हिंसक तख्तापलट की मांग; आक्रामक राष्ट्रवाद; राजनीतिक आतंकवाद, आदि। सामान्य तौर पर, राजनीतिक अतिवाद राजनीतिक समस्याओं को हल करने, अपने राजनीतिक लक्ष्यों को प्राप्त करने में चरम विचारों और तरीकों का पालन करता है।

राजनीतिक जीवन में भागीदारी के विशिष्ट रूपों के संबंध में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए जैसे कि राजनीतिक जीवन के संगठित रूपों में नागरिकों की भागीदारी, अर्थात। पार्टियों और राजनीतिक संगठनों से उनकी संबद्धता, राज्य सत्ता के निर्वाचित निकायों में उनकी गतिविधियाँ, विशेष रूप से स्थानीय सरकार के विभिन्न स्तरों पर, राजनीतिक बैठकों में उनकी भागीदारी, साथ ही चुनावों में। राजनीतिक जीवन में बड़े पैमाने पर भागीदारी को समय-समय पर पढ़ने और राजनीतिक रेडियो और टेलीविजन प्रसारण के साथ परिचित माना जा सकता है, हालांकि बाद वाला राजनीतिक जीवन में भागीदारी का एक और निष्क्रिय रूप है। अंत में, राजनीतिक व्यवहार का एक विशेष रूप अधिकारियों के साथ-साथ समाचार पत्रों, पत्रिकाओं, रेडियो और टेलीविजन के संपादकीय कार्यालयों के लिए मौजूदा स्थिति में सुधार के प्रस्तावों के साथ एक अपील है, जिसमें ऐसी अपीलें व्यक्तिगत समस्याओं से परे हैं और इसमें हैं सार्वजनिक हितों को प्रभावित करने वाले कार्यों की प्रकृति।

कई राजनीतिक प्रणालियों में, जनता की राजनीतिक चेतना बनाने, उनकी गतिविधि, सरकार की संरचना में उन्हें शामिल करने, नागरिकों को राष्ट्रीय मामलों में स्वामित्व की भावना को शिक्षित करने के कार्यों को हल किया जा रहा है। इस तरह पश्चिमी राजनीति विज्ञान में सार्वजनिक जीवन में "राजनीतिक समावेश" की समस्या के रूप में जाना जाने वाला मुद्दा हल हो गया है। उसी समय, व्यक्ति का राजनीतिक व्यवहार राजनीतिक समाजीकरण की प्रक्रिया से पूर्व निर्धारित होता है, अर्थात उन सामाजिक-राजनीतिक प्रक्रियाओं का परिसर जो व्यक्ति को एक सक्रिय राजनीतिक जीवन के लिए तैयार करता है।

14. राजनीतिक व्यवस्था की मुख्य संस्था के रूप में राज्य।

समाज की राजनीतिक प्रणाली अपने विकास के एक निश्चित चरण में उत्पन्न होती है, लोगों की राजनीतिक गतिविधि को दर्शाती है, राजनीतिक जीवन की प्रणालीगत प्रकृति को निर्धारित करती है।

राजनीतिक व्यवस्था के ढांचे के भीतर, एक राजनीतिक रेखा, आर्थिक, सामाजिक, सांस्कृतिक और नीति के अन्य रूप विकसित होते हैं। इसी समय, राजनीतिक प्रणाली कई कार्य करती है। यह समाज के लक्ष्यों, उद्देश्यों, कार्यक्रमों की परिभाषा है; निर्धारित लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए संसाधनों को जुटाना; प्रचार, शक्ति के उपयोग आदि के माध्यम से समाज के सभी तत्वों का एकीकरण; सभी नागरिकों के लिए मूल्यों का अनिवार्य वितरण।

इस प्रकार, समाज की राजनीतिक व्यवस्था संस्थाओं (राज्य संस्थानों, राजनीतिक दलों, नागरिकों के सार्वजनिक संघों) और मानदंडों (कानूनी और नैतिक) का एक समूह है, जिसके भीतर राजनीतिक नेतृत्व और समाज का सार्वजनिक प्रशासन किया जाता है।

राज्य महत्वपूर्ण सार्वजनिक मामलों पर ध्यान केंद्रित करते हुए, इसे अखंडता और स्थिरता प्रदान करते हुए, राजनीतिक व्यवस्था में एक विशेष स्थान रखता है। राजनीति की मुख्य सामग्री इसकी गतिविधि में केंद्रित है।

राज्य संस्थानराज्य, उसकी भूमिका और कार्यों, समाज की राजनीतिक संरचना के सर्वोत्तम रूपों के बारे में लोगों के विचारों में बदलाव के रूप में कई शताब्दियों में विकसित और सुधार हुआ। अतीत के विचारकों ने राज्य के उद्भव को विकास की एक प्राकृतिक प्रक्रिया और मानव समुदाय के रूपों की जटिलता के रूप में माना। प्राचीन दार्शनिकों के विचार राज्यों-नीतियों के राजनीतिक जीवन की वास्तविकताओं को प्रतिबिम्बित करते थे। मध्ययुगीन यूरोप में, एक राज्य का विचार - एक जागीर, जहां राज्य की शक्ति अपनी भूमि के अधिकार से प्राप्त हुई थी, जो सामंती समाज की राजनीतिक और कानूनी प्रथा के अनुरूप थी, फैलने लगी।

आगे मुख्य कारणराज्य का गठन मानव आर्थिक गतिविधि का विकास था। इसने संयुक्त गतिविधियों के सहयोग और संगठन के अधिक विकसित रूपों को जन्म दिया, जिसने श्रम दक्षता में वृद्धि और एक अधिशेष उत्पाद के उद्भव में योगदान दिया, और इसके बाद, समाज की सामाजिक संरचना की जटिलता।

राज्य के गठन की प्रक्रिया मूल रूप से पिछली शताब्दी में पूरी हुई थी। हालाँकि, 20वीं सदी में भी राजनीतिक नक्शादुनिया में समय-समय पर नए राज्य होते हैं। राष्ट्रीय मुक्ति संघर्ष के परिणामस्वरूप, लैटिन अमेरिका, अफ्रीका और दक्षिण पूर्व एशिया में उपनिवेशवाद के खंडहरों पर नए राज्यों का उदय हुआ। हाल ही में, पूर्व यूगोस्लाविया और यूएसएसआर के क्षेत्र में कई राज्य उभरे हैं।

राजनीति विज्ञान में "राज्य" शब्द का प्रयोग आमतौर पर दो अर्थों में किया जाता है। एक व्यापक अर्थ में, राज्य को एक उच्च अधिकारी द्वारा प्रतिनिधित्व और संगठित और एक निश्चित क्षेत्र में रहने वाले लोगों के समुदाय के रूप में समझा जाता है। इसी समय, "राज्य" शब्द के पर्यायवाची शब्द "देश", "लोग", "समाज", "पितृभूमि" जैसे शब्द हैं। इस अर्थ में, वे बोलते हैं, उदाहरण के लिए, अमेरिकी, रूसी, जर्मन, आदि। राज्य, जिसका अर्थ पूरे समाज का प्रतिनिधित्व करता है। एक संकीर्ण अर्थ में, राज्य को एक संगठन, संस्थाओं की एक प्रणाली के रूप में समझा जाता है, जिसके पास एक निश्चित क्षेत्र में सर्वोच्च शक्ति होती है।

विभिन्न ऐतिहासिक युगों में सार्वजनिक संस्थाएंसामान्य विशेषताएं थीं, जिन्हें राज्य की सामान्य विशेषताएं कहा जाता है। ये विशेषताएं राज्य को समाज के अन्य संगठनों और संघों से अलग करती हैं, इसे संपूर्ण राजनीतिक व्यवस्था का आधार बनाती हैं।

राज्य के लिए सामान्य निम्नलिखित विशेषताएं हैं:

1. राज्य की संप्रभुता। केवल राज्य एक सार्वभौमिक, सर्वव्यापी संगठन के रूप में कार्य करता है, अपने कार्यों को देश के पूरे क्षेत्र और सभी नागरिकों तक फैलाता है। केवल यह आधिकारिक तौर पर देश के अंदर और बाहर समाज का प्रतिनिधित्व करता है, उसे कानून बनाने और न्याय करने का अधिकार है।
2. सार्वजनिक प्राधिकरण को समाज से अलग करना, पूरी आबादी के संगठन के साथ इसका बेमेल होना, पेशेवर प्रबंधकों की एक परत का उदय।
3. बल प्रयोग, शारीरिक बल प्रयोग पर कानूनी एकाधिकार। राज्य के जबरदस्ती की सीमा स्वतंत्रता के प्रतिबंध से लेकर किसी व्यक्ति के भौतिक विनाश तक फैली हुई है, जो राज्य शक्ति की विशेष प्रभावशीलता को निर्धारित करती है। ज़बरदस्ती के रूप में इस तरह के एक अत्याचारी तरीके को अंजाम देने के लिए, राज्य के पास विशेष साधन (हथियार, जेल, आदि) हैं, साथ ही निकाय - सेना, पुलिस, सुरक्षा सेवा, अभियोजक का कार्यालय और अदालत।
4. राज्य की सीमाओं का परिसीमन करने वाला क्षेत्र। राज्य के कानून और शक्तियां एक निश्चित क्षेत्र में रहने वाले लोगों पर लागू होती हैं। आमतौर पर, यह लोगों के क्षेत्रीय और जातीय समुदाय के आधार पर बनाया जाता है।
5. राज्य में अनिवार्य सदस्यता। एक व्यक्ति अपनी मर्जी से किसी राजनीतिक दल या सार्वजनिक संगठन का सदस्य हो सकता है। राज्य की नागरिकता अनिवार्य है और एक व्यक्ति इसे जन्म के क्षण से प्राप्त करता है।
6. आबादी से कर और शुल्क लेने का अधिकार, जो कि सिविल सेवकों के तंत्र के रखरखाव के लिए और तथाकथित बजटीय क्षेत्र के भौतिक समर्थन के लिए आवश्यक हैं: सशस्त्र बल, शिक्षा, विज्ञान, संस्कृति, सामाजिक सुरक्षा नागरिकों की।
7. समग्र रूप से समाज का प्रतिनिधित्व करने और सामान्य हितों और सामान्य अच्छे की रक्षा करने का दावा। कोई अन्य संगठन सभी नागरिकों का प्रतिनिधित्व करने और उनकी रक्षा करने का दावा नहीं करता है और उसके पास ऐसा करने के लिए आवश्यक साधन नहीं हैं।

"राज्य" की अवधारणा की सामग्री को प्रकट करते हुए, इसके द्वारा किए जाने वाले कार्यों को समझना आवश्यक है। यह संगठनात्मक, आर्थिक, राजनीतिक प्रबंधन, बाहरी खतरों से सुरक्षा, सांस्कृतिक और वैचारिक है। वे आर्थिक जीवन को विनियमित करने, मानवाधिकारों की रक्षा करने, शिक्षा के विकास और वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति को बढ़ावा देने, देश की रक्षा क्षमता सुनिश्चित करने और अन्य लोगों के साथ सहयोग करने में अमल में लाते हैं।

इसके अलावा, कुछ निश्चित अवधियों में, राज्य राष्ट्रीय एकीकरण के एक साधन के रूप में कार्य करता है, राष्ट्रों के गठन या उनके समेकन को उत्तेजित करता है, जो आज यूक्रेन के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। चूंकि देश के विभिन्न क्षेत्र अपने इतिहास से गुजरे हैं, राष्ट्रीय पहचान के विभिन्न स्तर हैं, उनकी अपनी, कभी-कभी एक-दूसरे के विपरीत। प्राथमिकताएं - राष्ट्रीय हितों को मजबूत करने, उन्हें एक आम भाजक में लाने का कार्य यूक्रेनी राज्य की गतिविधियों में एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है।

15. व्यक्ति के सबसे महत्वपूर्ण अधिकार और स्वतंत्रता। राजनीति के मानवीकरण में भूमिका।

राजनीति का मानवीकरण - राजनीति को व्यक्ति की भौतिक और आध्यात्मिक जरूरतों को पूरा करने के लिए उन्मुख बनाना।

व्यक्ति के सबसे महत्वपूर्ण अधिकार और आधुनिक दुनिया में उनके कार्यान्वयन की समस्या

आज, अधिकांश देशों के लिए, मानवाधिकार विश्व समुदाय द्वारा मान्यता प्राप्त सर्वोच्च मूल्य हैं। "मानवाधिकार" शब्द का प्रयोग स्वयं व्यापक और संकीर्ण दोनों अर्थों में किया जाता है। एक संकीर्ण अर्थ में, ये केवल वे अधिकार हैं जो प्रदान नहीं किए गए हैं, लेकिन केवल राज्य द्वारा संरक्षित और गारंटीकृत हैं, उनके संवैधानिक समेकन और राज्य की सीमाओं की परवाह किए बिना काम करते हैं। इनमें कानून के समक्ष सभी लोगों की समानता, जीवन का अधिकार और शारीरिक अखंडता, मानवीय गरिमा का सम्मान, मनमानी से मुक्ति, गैरकानूनी गिरफ्तारी या नजरबंदी, आस्था और विवेक की स्वतंत्रता, बच्चों को पालने का अधिकार, माता-पिता का अधिकार शामिल हैं। उत्पीड़कों आदि का विरोध करें। व्यापक अर्थों में मानवाधिकारों में व्यक्तिगत अधिकारों और स्वतंत्रताओं के पूरे विशाल परिसर, उनके विभिन्न प्रकार शामिल हैं।

मानव अधिकारों की आधुनिक टाइपोलॉजी काफी विविध है। उनका सबसे सामान्य वर्गीकरण सभी अधिकारों का नकारात्मक (स्वतंत्रता) और सकारात्मक लोगों में विभाजन है। अधिकारों का यह भेदभाव उनमें स्वतंत्रता के नकारात्मक और सकारात्मक पहलुओं के बीच अंतर पर आधारित है। जैसा कि आप जानते हैं, एक नकारात्मक अर्थ में, स्वतंत्रता को जबरदस्ती की अनुपस्थिति, व्यक्ति के संबंध में प्रतिबंध, अपने विवेक से कार्य करने की क्षमता, सकारात्मक अर्थ में, पसंद की स्वतंत्रता के रूप में, और सबसे महत्वपूर्ण रूप से, एक के रूप में समझा जाता है। लक्ष्यों को प्राप्त करने की व्यक्ति की क्षमता, प्रदर्शन क्षमता और सामान्य रूप से व्यक्तिगत विकास।

स्वतंत्रता की इस समझ के अनुसार, नकारात्मक अधिकार व्यक्ति के संबंध में कुछ कार्यों से परहेज करने के लिए राज्य और अन्य लोगों के दायित्वों को निर्धारित करते हैं। वे व्यक्ति को अवांछित हस्तक्षेपों और प्रतिबंधों से बचाते हैं जो उसकी स्वतंत्रता का उल्लंघन करते हैं। इन अधिकारों को मौलिक, निरपेक्ष माना जाता है। उनका कार्यान्वयन राज्य के संसाधनों, देश के सामाजिक-आर्थिक विकास के स्तर पर निर्भर नहीं करता है। नकारात्मक अधिकार व्यक्तिगत स्वतंत्रता की नींव बनाते हैं। लगभग सभी उदार अधिकारों में नकारात्मक अधिकार का स्वरूप होता है।

अधिकारों के इस समूह के कानूनी निर्धारण और मानवाधिकारों के प्रति आम तौर पर नकारात्मक (और उदार) दृष्टिकोण का एक विशिष्ट उदाहरण अमेरिकी संविधान का बिल ऑफ राइट्स है। इस प्रकार, इसका पहला लेख पढ़ता है: "कांग्रेस किसी भी धर्म को स्थापित करने या उसके मुक्त अभ्यास को प्रतिबंधित करने, या भाषण या प्रेस की स्वतंत्रता को प्रतिबंधित करने, या लोगों के अधिकार को शांतिपूर्वक इकट्ठा करने और सरकार को दुर्व्यवहार रोकने के लिए याचिका देने के लिए कानून नहीं बनाएगी।" इस दस्तावेज़ के लगभग सभी लेखों (एक को छोड़कर) में "नहीं होना चाहिए" शब्द दिखाई देता है। बिल ऑफ राइट्स की लगभग पूरी सामग्री का उद्देश्य व्यक्ति को सरकार की ओर से सभी प्रकार के अन्यायपूर्ण और अवांछनीय अतिक्रमणों से बचाना है।

नकारात्मक अधिकारों के विपरीत, सकारात्मक अधिकार कुछ कार्यों को करने के लिए नागरिकों को कुछ लाभ प्रदान करने के लिए राज्य, व्यक्तियों और संगठनों के दायित्वों को निर्धारित करते हैं। सभी सामाजिक अधिकारों में सकारात्मक कानून का चरित्र होता है। यह, उदाहरण के लिए, सामाजिक सहायता, शिक्षा, स्वास्थ्य देखभाल, एक सभ्य जीवन स्तर आदि का अधिकार है। नकारात्मक अधिकारों की तुलना में इन अधिकारों को महसूस करना कहीं अधिक कठिन है, क्योंकि कुछ भी नहीं करना हर नागरिक को कुछ करने या इसे प्रदान करने से कहीं अधिक आसान है। राज्य के पास पर्याप्त संसाधनों के बिना सकारात्मक अधिकारों का प्रयोग संभव नहीं है। उनकी विशिष्ट सामग्री सीधे देश की संपत्ति और इसकी राजनीतिक व्यवस्था की लोकतांत्रिक प्रकृति पर निर्भर करती है। सीमित संसाधनों के मामले में, सकारात्मक अधिकार नागरिकों को केवल "गरीबी में समानता" की गारंटी दे सकते हैं, जैसा कि प्रशासनिक समाजवाद के कई देशों में हुआ था।

नकारात्मक और सकारात्मक में उनके विभाजन की तुलना में व्यक्तिगत अधिकारों का एक अधिक विशिष्ट और व्यापक वर्गीकरण नागरिक (व्यक्तिगत), राजनीतिक, आर्थिक, सामाजिक (शब्द के संकीर्ण अर्थ में), सांस्कृतिक और में कार्यान्वयन के क्षेत्रों के अनुसार उनका उपखंड है। पर्यावरण।

नागरिक (व्यक्तिगत) अधिकार प्राकृतिक, मौलिक, अक्षम्य मानव अधिकार हैं, जो मुख्य रूप से एक नकारात्मक अधिकार की प्रकृति में हैं। उन्हें एक नागरिक के अधिकारों के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए, जो राज्य द्वारा उन व्यक्तियों को प्रदान किए गए अधिकारों की पूरी श्रृंखला को कवर करते हैं जिनके पास नागरिकता है। नागरिक अधिकार जीवन और स्वतंत्रता के प्राकृतिक अधिकार से प्राप्त होते हैं, जो प्रत्येक व्यक्ति के जन्म से होते हैं, और व्यक्तिगत स्वायत्तता और स्वतंत्रता की गारंटी देने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं, ताकि व्यक्ति को अधिकारियों और अन्य लोगों की ओर से मनमानी से बचाया जा सके। ये अधिकार एक व्यक्ति को अपने व्यक्तित्व को बनाए रखने, अन्य लोगों और राज्य के साथ संबंधों में खुद को रखने की अनुमति देते हैं। नागरिक अधिकारों में आम तौर पर जीवन का अधिकार, व्यक्ति की स्वतंत्रता और सुरक्षा, सम्मान और अच्छे नाम की सुरक्षा का अधिकार, एक निष्पक्ष, स्वतंत्र और सार्वजनिक परीक्षण का अधिकार शामिल है, जिसमें आरोपी की सुरक्षा, पत्राचार, टेलीफोन, टेलीग्राफ की गोपनीयता शामिल है। और अन्य संचार, आंदोलन की स्वतंत्रता और निवास स्थान का चुनाव, जिसमें किसी भी राज्य को छोड़ने का अधिकार शामिल है, जिसमें स्वयं का भी शामिल है, और अपने देश में लौटने का अधिकार आदि।

कई राज्यों के संविधानों में, नागरिक अधिकारों को आमतौर पर राजनीतिक अधिकारों के साथ एक समूह में जोड़ा जाता है। इसका कारण दोनों की मुख्य रूप से नकारात्मक प्रकृति है, साथ ही इन दोनों प्रकार के अधिकारों का उन्मुखीकरण व्यक्ति की व्यक्तिगत और सामाजिक अभिव्यक्तियों में स्वतंत्रता सुनिश्चित करने के लिए है।

राजनीतिक अधिकार सरकार और सार्वजनिक जीवन में नागरिकों की सक्रिय भागीदारी के अवसरों को निर्धारित करते हैं। इनमें नागरिकता का मानवाधिकार, मतदान का अधिकार, यूनियनों और संघों की स्वतंत्रता, प्रदर्शन और बैठकें, सूचना का अधिकार, भाषण की स्वतंत्रता, राय, प्रेस की स्वतंत्रता, रेडियो और टेलीविजन, अंतरात्मा की स्वतंत्रता और कुछ अन्य शामिल हैं।

यूएसएसआर और अन्य कम्युनिस्ट राज्यों में, लंबे समय तक, राजनीतिक अधिकारों के लिए एक अनुमोदक दृष्टिकोण हावी रहा, जिसने अनिवार्य रूप से उन्हें रद्द कर दिया, उनके कार्यान्वयन के लिए अधिकारियों की सहमति की आवश्यकता थी। इन अधिकारों का स्वतंत्र रूप से उपयोग करने के लिए, उनका प्रावधान मुख्य रूप से एक पंजीकरण प्रकृति का होना चाहिए, अर्थात। उनके कार्यान्वयन की शर्त अधिकारियों से पूर्व अनुमति नहीं होनी चाहिए, बल्कि संबंधित अधिकारियों के नागरिकों द्वारा केवल अधिसूचना और कानून और सार्वजनिक व्यवस्था सुनिश्चित करने के लिए उनके निर्देशों को ध्यान में रखते हुए होना चाहिए।

आर्थिक अधिकार सीधे नागरिक और राजनीतिक अधिकारों से सटे हुए हैं। वे उपभोक्ता वस्तुओं के व्यक्तियों और आर्थिक गतिविधि के मुख्य कारकों द्वारा मुक्त निपटान सुनिश्चित करने से जुड़े हैं: उत्पादन की स्थिति और श्रम शक्ति: 20 वीं शताब्दी के मध्य तक। इन अधिकारों में सबसे महत्वपूर्ण - निजी संपत्ति के अधिकार, उद्यमशीलता और श्रम के मुक्त निपटान - को आमतौर पर मौलिक नागरिक अधिकार माना जाता था। आधुनिक कानूनी दस्तावेजों में, इन अधिकारों को अक्सर आर्थिक अधिकारों के रूप में संदर्भित किया जाता है और इन्हें नागरिक, राजनीतिक, आदि अधिकारों के समान क्रम के अपेक्षाकृत स्वतंत्र समूह के रूप में चुना जाता है।

आर्थिक अधिकारों के बीच एक विशेष स्थान पर निजी संपत्ति के अधिकार का कब्जा है। पश्चिमी देशों और रूस में अक्टूबर 1917 तक, इस अधिकार को नागरिक समाज के अस्तित्व और व्यक्तिगत स्वतंत्रता सुनिश्चित करने के लिए सबसे महत्वपूर्ण में से एक माना जाता था। साम्यवादी राज्यों में, इसे आम तौर पर अस्वीकार कर दिया गया था, व्यक्तिगत उपभोग की वस्तुओं के व्यक्तिगत स्वामित्व के अधिकार तक कम कर दिया गया था। हालांकि, बिना किसी अपवाद के सभी देशों के अनुभव से पता चला है कि निजी संपत्ति का निषेध किसी व्यक्ति के लिए अप्राकृतिक है। यह कर्तव्यनिष्ठ पहल कार्य की प्रेरणा को कम करता है, बड़े पैमाने पर आर्थिक गैर-जिम्मेदारी और सामाजिक निर्भरता को जन्म देता है, समाज के अधिनायकवादी अमानवीयकरण और स्वयं मानव व्यक्तित्व के विनाश की ओर जाता है। एक ऐसे आवास से वंचित व्यक्ति जो राज्य द्वारा नियंत्रित नहीं है, उत्पादन के साधन, उद्यमिता दिखाने के अवसर, सत्ता पर पूर्ण निर्भरता में पड़ता है, स्वतंत्रता और व्यक्तित्व से वंचित है।

इसके अलावा, संपत्ति के अधिकारों की कमी अधिकांश नागरिकों को गरीबी और विनाश की निंदा करती है, क्योंकि विधायी मान्यता और इस अधिकार के वास्तविक कार्यान्वयन के बिना, एक प्रभावी बाजार अर्थव्यवस्था असंभव है। यह निजी संपत्ति है जो सबसे छोटी ईंट है जो आधुनिक आर्थिक तंत्र की संपूर्ण जटिल इमारत बनाती है, जिसमें विभिन्न प्रकार की समूह संपत्ति शामिल है: सहकारी, संयुक्त स्टॉक, आदि।

साथ ही, इतिहास का अनुभव निजी संपत्ति के अधिकार को सीमित करने की आवश्यकता की गवाही देता है, हालांकि, लगभग किसी भी अन्य अधिकार की तरह। आर्थिक विकास की जरूरतों, जनता के लोकतांत्रिक आंदोलन के विकास ने निजी संपत्ति की व्याख्या में, इसके समाजीकरण में, इसे राज्य के नियंत्रण में रखकर महत्वपूर्ण परिवर्तन किए। कुछ लोग आज निजी संपत्ति की पूर्ण प्रकृति पर जोर देते हैं। पृष्ठभूमि में पीछे हट गया, हालांकि आम तौर पर संरक्षित, संपत्ति की हिंसा का सिद्धांत। जर्मनी, फ्रांस, इटली और कई अन्य राज्यों के संघीय गणराज्य के कानून निजी संपत्ति के लिए अनुमेय सीमा स्थापित करते हैं और सार्वजनिक हित में इसके उपयोग की बात करते हैं। इस तरह के प्रतिबंधों को किसी भी तरह से लागू करने का मतलब निजी संपत्ति के अधिकार की मौलिक प्रकृति से इनकार नहीं है। रूस सहित उत्तर-साम्यवादी देशों के लिए, व्यक्ति और समाज के हितों में इसके व्यावहारिक कार्यान्वयन के इष्टतम रूपों को खोजना वास्तव में सुधार नीति की सफलता की कुंजी है।

नागरिक, राजनीतिक और आर्थिक अधिकारों को अक्सर उदार या पहली पीढ़ी के अधिकारों के रूप में संदर्भित किया जाता है। वे सभी मुख्य रूप से नकारात्मक अधिकार की प्रकृति में हैं, अधिकारियों और अन्य लोगों द्वारा अतिक्रमण से व्यक्ति की स्वतंत्रता की रक्षा करते हैं और केवल राज्य से सुरक्षा की आवश्यकता होती है।

दूसरी पीढ़ी के अधिकारों में सामाजिक (व्यापक अर्थ में) अधिकार शामिल हैं। वे प्रत्येक व्यक्ति के लिए स्वतंत्रता और एक सभ्य जीवन की भौतिक स्थिति प्रदान करने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं। उनकी विशिष्टता मुख्य रूप से इस तथ्य में निहित है कि अधिकांश आबादी द्वारा अधिकारों के इस समूह का कार्यान्वयन अभी तक पूरी तरह से संवैधानिक समेकन और राज्य संरक्षण द्वारा सुनिश्चित नहीं किया गया है, लेकिन इसके लिए भौतिक लाभों की एक पूरी श्रृंखला के निर्माण की आवश्यकता है।

दूसरी पीढ़ी के अधिकार वास्तव में सामाजिक, सांस्कृतिक और पर्यावरणीय हैं। साथ में, वे प्रत्येक व्यक्ति के लिए सभ्य रहने की स्थिति, मानवीय गरिमा बनाए रखने के लिए आवश्यक न्यूनतम भौतिक वस्तुओं और सेवाओं, प्राथमिक आवश्यकताओं की सामान्य संतुष्टि और आध्यात्मिक विकास और एक स्वस्थ वातावरण की गारंटी के लिए राज्य के दायित्वों को निर्धारित करते हैं। साथ ही, सामाजिक अधिकार प्रत्येक व्यक्ति को एक सभ्य जीवन स्तर और सामाजिक सुरक्षा प्रदान करने से जुड़े हैं। ये सामाजिक सुरक्षा, आवास, कार्य, स्वास्थ्य सुरक्षा, शिक्षा आदि के अधिकार हैं।

सांस्कृतिक अधिकार मनुष्य के आध्यात्मिक विकास की गारंटी के लिए बनाए गए हैं। इनमें शिक्षा का अधिकार, सांस्कृतिक मूल्यों तक पहुंच, कलात्मक और तकनीकी रचनात्मकता की स्वतंत्रता, शिक्षण, और कुछ अन्य शामिल हैं। पर्यावरण अधिकार एक अनुकूल वातावरण के अधिकार, इसकी स्थिति के बारे में विश्वसनीय जानकारी और मानव स्वास्थ्य या संपत्ति को हुए नुकसान की भरपाई हैं। पर्यावरण अपराधों के साथ।

मानवाधिकारों में एक व्यक्तिगत अधिकार का चरित्र होता है। हालाँकि, एक सामूहिक अधिकार भी है। इसके विषय विविध हैं। ये परिवार, प्रोडक्शन टीम, यौन या राष्ट्रीय अल्पसंख्यक आदि हैं। पिछले दशक में, राष्ट्रवादी आंदोलनों की सक्रियता के संबंध में, मौलिक मानवाधिकारों के साथ आत्मनिर्णय के लिए लोगों (राष्ट्रों) के अधिकारों के संबंध का प्रश्न विशेष रूप से तीव्र हो गया है। यूएसएसआर, यूगोस्लाविया और कुछ अन्य बहुराष्ट्रीय साम्यवादी देशों के पतन के बाद बने कई नए राज्यों में, राष्ट्रीय-राज्य स्वतंत्रता के लोगों का इस्तेमाल शासक अभिजात वर्ग द्वारा राष्ट्रीय घृणा, राजनीतिक भेदभाव और अधिकारों के बड़े पैमाने पर उल्लंघन को उकसाने के लिए किया जाने लगा। गैर-स्वदेशी राष्ट्रीयता के नागरिक। इस तरह के कार्य लोकतंत्र और मानवतावाद के सिद्धांतों के साथ असंगत हैं और अंतर्राष्ट्रीय समुदाय द्वारा निंदा की जाती है।

मानव अधिकार और लोगों के अधिकार एक दूसरे के पूरक हैं। इसके अलावा, इस संबंध में मानवाधिकार मौलिक हैं, उन्हें उच्च मूल्य का दर्जा प्राप्त है। उनके पालन के बिना, लोगों के अधिकार स्वयं नागरिकों के लिए एक भ्रम बनकर रह जाते हैं, जो सत्ता में बैठे लोगों द्वारा अपने स्वार्थ के लिए उपयोग किए जाते हैं। जैसा कि 1991 में सीएफई के मानव आयाम पर सम्मेलन की मास्को बैठक के अंतिम दस्तावेज में उल्लेख किया गया है, मानवाधिकारों का पालन अलग-अलग राज्यों के आंतरिक मामलों में गैर-हस्तक्षेप के सिद्धांत से अधिक है।

राष्ट्रों के आत्मनिर्णय के अधिकार को मानवाधिकारों के सम्मान के लिए राज्य-कानूनी गारंटी बनाने और राजनीति में विशिष्ट जातीय, भाषाई, धार्मिक और अन्य सामूहिक हितों को ध्यान में रखते हुए कहा जाता है। मानव अधिकारों के संबंध में और जातीय समुदायों के विशेष हितों को ध्यान में रखते हुए मजबूत राजनीतिक और अन्य गारंटी के निर्माण के साथ, लोगों की बढ़ती एकीकरण और अन्योन्याश्रयता की मौजूदा परिस्थितियों में संप्रभुता और राज्य की स्वतंत्रता का अधिकार काफी हद तक अपना अर्थ खो देता है। इसका सबूत है, विशेष रूप से, यूरोपीय संघ के लिए राष्ट्रीय-राज्य संप्रभुता के क्षेत्र में अपने मौलिक अधिकारों के विशाल बहुमत के यूरोपीय देशों द्वारा स्वैच्छिक हस्तांतरण और एक एकल संघीय राज्य के निर्माण की दिशा में उनके विकास द्वारा।

मानवाधिकार बेहद विविध हैं। सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों को व्यक्त करते हुए, वे व्यक्तिगत सामाजिक समूहों, जैसे कि बच्चे, शरणार्थी, कैदी, आदि की बारीकियों को भी ध्यान में रखते हैं। हाल के दशकों में, सीएफई के ढांचे के भीतर, मानवाधिकारों की एक सूची सक्रिय रूप से विकसित की गई है, जो ऊपर चर्चा किए गए व्यक्ति के अधिकारों का विवरण और महत्वपूर्ण रूप से पूरक है।

मानव अधिकार तभी एक वास्तविकता बनते हैं जब वे मानव के कर्तव्यों से अटूट रूप से जुड़े होते हैं। पश्चिमी राज्यों के संविधानों में, द्वितीय विश्व युद्ध तक नागरिकों के कर्तव्यों का शायद ही उल्लेख किया गया था, हालांकि सामान्य तौर पर उन्हें किसी न किसी रूप में कानून में शामिल किया गया था।

लोकतांत्रिक राज्यों के नागरिकों के कर्तव्यों में आमतौर पर कानूनों का पालन, दूसरों के अधिकारों और स्वतंत्रता का सम्मान, करों का भुगतान, पुलिस के आदेशों का पालन, प्रकृति की सुरक्षा, पर्यावरण, सांस्कृतिक स्मारक आदि शामिल हैं। कुछ देशों में, सार्वजनिक चुनावों में मतदान करना और भर्ती करना नागरिकों के सबसे महत्वपूर्ण कर्तव्यों में से एक है। अलग-अलग देशों के संविधान भी काम (जापान, इटली, ग्वाटेमाला, इक्वाडोर, आदि) के दायित्व की बात करते हैं, बच्चों की परवरिश (इटली), उनके स्वास्थ्य की देखभाल करते हैं और समय पर चिकित्सा सहायता (उरुग्वे) का सहारा लेते हैं। हालांकि, ऐसे कर्तव्यों का पालन करने में विफलता के लिए दायित्व आमतौर पर प्रदान नहीं किया जाता है।

व्यक्ति के अधिकारों और दायित्वों के उल्लंघन के लिए दायित्व का मुद्दा उनके व्यावहारिक कार्यान्वयन के लिए सर्वोपरि है। इस क्षेत्र में अधिकारियों, अधिकारियों और व्यक्तिगत नागरिकों की विशिष्ट जिम्मेदारी को परिभाषित किए बिना, मानवाधिकारों का संवैधानिक निर्धारण एक सुंदर घोषणा से ज्यादा कुछ नहीं है।

उन्हें एक वास्तविकता बनने के लिए, सार्वजनिक गारंटी की एक पूरी श्रृंखला की भी आवश्यकता होती है। इनमें सामग्री (वित्तीय संसाधन और संपत्ति), राजनीतिक (शक्तियों का पृथक्करण, एक स्वतंत्र विपक्ष का अस्तित्व, अदालतें, मीडिया, आदि), कानूनी (लोकतांत्रिक कानून और न्यायपालिका) और आध्यात्मिक और नैतिक (आवश्यक शैक्षिक स्तर, तक पहुंच) शामिल हैं। सूचना, लोकतांत्रिक जनमत और नैतिक वातावरण) की गारंटी देता है।

मानव अधिकारों के पूरे परिसर का व्यावहारिक कार्यान्वयन एक जटिल, व्यापक कार्य है, जिसके समाधान की डिग्री सीधे व्यक्तिगत देशों और संपूर्ण मानव सभ्यता दोनों के विकास, प्रगति और मानवतावाद के स्तर की विशेषता है। आधुनिक दुनिया में, व्यक्ति के अधिकारों का पालन और हमेशा समृद्ध ठोस सामग्री घरेलू और अंतर्राष्ट्रीय राजनीति, इसके मानवीय, मानवीय आयाम के लिए सबसे महत्वपूर्ण मानदंड हैं।

मानवाधिकारों के सम्मान के माध्यम से, व्यक्ति के सर्वोच्च मूल्य की पुष्टि अलग-अलग राज्यों और पूरी दुनिया में की जाती है। अलग-अलग देशों के ढांचे के भीतर, उनका पालन स्वस्थ आर्थिक और सामाजिक विकास, राजनीति में सामान्य ज्ञान की जीत, विनाशकारी अधिनायकवादी और लोगों पर अन्य प्रयोगों की रोकथाम और एक आक्रामक घरेलू और विदेश नीति के लिए एक आवश्यक शर्त के रूप में कार्य करता है। 1789 की शुरुआत में, मनुष्य और नागरिक के अधिकारों की फ्रांसीसी घोषणा की प्रस्तावना में, यह नोट किया गया था कि "मानव अधिकारों के लिए अज्ञानता, उपेक्षा और अवहेलना ही सार्वजनिक दुर्भाग्य और सरकारों के भ्रष्टाचार का एकमात्र कारण है।" और हालांकि आधुनिक विज्ञानइतना स्पष्ट नहीं है, सामाजिक आपदाओं के अन्य कारणों को नोट करता है, वह मानवाधिकारों के सम्मान को समाज की भलाई के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्त मानती है।

अब तक, दुनिया के सभी राज्य मानवाधिकारों को मान्यता नहीं देते हैं। कुछ राजनेता और सिद्धांतकार विशेष रूप से तर्क देते हैं कि वे केवल व्यक्तिवाद पर आधारित पश्चिमी समाज की वास्तविकताओं के अनुरूप हैं और कई तीसरी दुनिया के देशों पर लागू नहीं होते हैं जिनमें लोगों के बीच सामूहिक संबंध प्रबल होते हैं और अन्य नैतिक मूल्य प्रचलित होते हैं। हम इस तर्क से केवल आंशिक रूप से सहमत हो सकते हैं। मानव जाति के अनुभव से पता चलता है कि देशों के आर्थिक और सामाजिक विकास में व्यक्ति की आत्म-जागरूकता और व्यक्तित्व की वृद्धि, स्वतंत्रता की उसकी इच्छा और मानवीय गरिमा के सम्मान की आवश्यकता होती है, अर्थात। मानवाधिकारों के पालन के लिए। उत्तरार्द्ध, बदले में, व्यक्ति की मुक्ति और आत्म-साक्षात्कार में योगदान देता है, सामाजिक प्रगति को उत्तेजित करता है। इसलिए, राष्ट्रीय वास्तविकताओं को ध्यान में रखते हुए, व्यक्ति के अधिकारों की अधिक से अधिक पूर्ण प्राप्ति मानव जाति का सामान्य कार्य है।

मानव अधिकारों की अवधारणा की सार्वभौमिक प्रयोज्यता को अक्सर विनाशकारी परिणामों का हवाला देते हुए प्रश्न में बुलाया जाता है जो राज्य द्वारा उनकी मान्यता व्यापक भूख, गरीबी, बीमारी और निरक्षरता या तीव्र संघर्ष की स्थितियों में हो सकती है। ऐसे मामलों में, सभी सामाजिक समूहों को कार्रवाई की स्वतंत्रता देने से बहुसंख्यक आबादी के लिए कथित तौर पर कई नकारात्मक परिणाम हो सकते हैं: समाज को अस्थिर करना और इसे अराजक स्थिति में ले जाना, सबसे अधिक दबाव वाली सामाजिक समस्याओं को हल करने के प्रयासों की एकाग्रता को रोकना, और सबसे एकजुट और प्रभावशाली समूहों द्वारा असीमित वर्चस्व की स्थापना में योगदान करते हैं। इसलिए, अविकसित और तीव्र रूप से संघर्षरत देशों में, पूरे लोगों के लिए सरकार का सबसे प्रभावी और समीचीन रूप केवल एक मजबूत सत्तावादी सरकार हो सकती है जो नागरिकों को केवल एक सीमित रूप में और अपने विवेक पर अधिकार प्रदान करती है।

बेशक, अपवादों के बिना कोई नियम नहीं हैं। आपातकालीन स्थितियों में, राज्य को नागरिकों की स्वतंत्रता को प्रतिबंधित करने का अधिकार है। हालांकि, ऐसी स्थितियां आमतौर पर अल्पकालिक होती हैं। सामान्य परिस्थितियों में, अविकसित और तीव्र रूप से संघर्षरत देशों में भी, मानव अधिकार शक्ति के दुरुपयोग के खिलाफ सबसे महत्वपूर्ण गारंटी है, सामाजिक सद्भाव खोजने की स्थिति, शांतिपूर्ण संबंध स्थापित करने और अन्य देशों के साथ सहयोग करने के लिए।

संपूर्ण विश्व समुदाय के पैमाने पर, मानवाधिकारों का पालन वास्तव में मानवतावादी, नैतिक सिद्धांतों पर अंतर्राष्ट्रीय संबंधों के निर्माण, शांति को बनाए रखने और मजबूत करने की सबसे महत्वपूर्ण गारंटी है। एक व्यक्तिगत राज्य द्वारा मानवाधिकारों के सम्मान और उसके के बीच सीधा संबंध है विदेश नीति. युद्धों की शुरुआत, अंतरराष्ट्रीय कानून का घोर उल्लंघन, आमतौर पर सरकार द्वारा अपने ही नागरिकों के अधिकारों के उल्लंघन से जुड़ा होता है। तो यह नाजी जर्मनी में था, और यूएसएसआर में, और इराक में, और कई अन्य राज्यों में जिसने आक्रामक युद्ध छेड़े या कठोर हिंसक कार्रवाई की। यह सब देखते हुए, ओएससीई भाग लेने वाले राज्य मानवाधिकारों के पालन को प्रत्येक व्यक्तिगत देश के विशुद्ध रूप से आंतरिक मामले के रूप में नहीं देखते हैं, बल्कि उनकी सामान्य चिंता और सामूहिक जिम्मेदारी के विषय के रूप में देखते हैं।

व्यक्ति के अधिकारों का सम्मान लोगों के बीच विश्वास को मजबूत करने में योगदान देता है, बहुमुखी मानवीय संपर्कों और सहयोग के लिए अनुकूल माहौल बनाता है, योगदान देता है अंतरराष्ट्रीय संबंधनैतिक मूल। मानव अधिकारों के सम्मान से निर्मित एक समान मानवतावादी मूल्य और कानूनी आधार के बिना, लोगों को एक साथ लाना और उन्हें एकीकृत करना असंभव है।

प्रत्येक व्यक्ति के अधिकारों को सुनिश्चित करना, राज्य, राष्ट्रीय, नस्लीय और अन्य मतभेदों की परवाह किए बिना, मानव जाति की लौकिक तर्कसंगतता और नैतिकता का मार्ग है। पूरे मानव इतिहास में, तर्क और नैतिकता ने समग्र रूप से मानव जाति से अधिक व्यक्तियों को चित्रित किया है। यह स्पष्ट रूप से प्रमाणित है, उदाहरण के लिए, कई विनाशकारी युद्धों, प्रकृति के विचारहीन, बर्बर उपचार, और इसी तरह। मानव जाति के प्रत्येक प्रतिनिधि के अधिकारों का सम्मान तर्क और मानवतावाद के आधार पर सांसारिक सभ्यता के निर्माण के प्रारंभिक सिद्धांत के रूप में कार्य कर सकता है। यह व्यक्ति को अपने निजी और सार्वजनिक जीवन के प्रति जागरूक और स्वतंत्र निर्माता बनने की अनुमति देता है, लोगों के हितों, विचारों और मूल्य अभिविन्यास के अपरिहार्य संघर्ष से उत्पन्न होने वाले संघर्षों को दर्द रहित और रचनात्मक रूप से हल करता है, शक्ति के दुरुपयोग को रोकता है और इसे सेवा में रखता है। आदमी और मानवता।

आंतरिक राजनीतिक व्यवस्था का विकास, राजनयिक संबंधोंराज्यों के बीच राजनीतिक मुद्दों को सुलझाने में प्रत्येक व्यक्ति की भूमिका, उसके व्यवहार को बढ़ाता है। हम सीखते हैं कि विज्ञान राजनीतिक व्यवहार से क्या समझता है, और यह किन गुणों से एक राजनीतिक व्यक्तित्व का समर्थन करता है।

संकल्पना

राजनीतिक व्यवहार एक व्यक्ति के सचेत और अचेतन कार्यों की एक प्रणाली है जो राजनीति का विषय है।

यह हो सकता है:

• व्यक्तियों और सामूहिक प्रदर्शनों की कार्रवाई;
• स्वतःस्फूर्त और संगठित क्रियाएं।

विज्ञान पर प्रकाश डाला गया विभिन्न तरीकेराजनीतिक व्यवहार। यह अन्य लोगों, सरकारी एजेंसियों के साथ बातचीत हो सकती है, राजनीतिक दलों. इसके अलावा, सभी सूचीबद्ध राजनीतिक प्रतिभागियों के साथ संबंध अलग-अलग तरीकों से बनाए जा सकते हैं: आपसी समझ और समर्थन, या प्रतिद्वंद्विता, संघर्ष के आधार पर।

एक या कोई अन्य प्रतिभागी किस प्रकार का व्यवहार चुनता है यह उसके राजनीतिक हितों और व्यक्तिगत मूल्यों पर निर्भर करता है। राजनीतिक जीवन में शामिल होने के समय जनसंख्या के विभिन्न समूहों के उद्देश्य पूरी तरह से भिन्न हो सकते हैं।

20 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूस में गृह युद्ध विभिन्न राजनीतिक हितों के टकराव के एक ऐतिहासिक उदाहरण के रूप में काम कर सकता है, जब देश की आबादी को समूहों में विभाजित किया गया था कि वे देश के भविष्य को कैसे देखते हैं। कोई समाजवादी राज्य के निर्माण के पक्ष में था तो कोई राजतंत्र का समर्थक। वे सभी हथियारों के बल पर अपने हितों की रक्षा के लिए तैयार थे।

राजनीतिक व्यवहार के रूप

राजनीतिक व्यवहार के कई अलग-अलग रूप हैं। उनकी सभी विविधता की कल्पना करने के लिए, हम एक ऐसा वर्गीकरण प्रस्तुत करते हैं जो राजनीतिक व्यवहार के विभिन्न पहलुओं को दर्शाता है।

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हम राजनीतिक व्यवहार के दो रूपों पर विशेष ध्यान देंगे:

• सहज राजनीतिक व्यवहार;

यह सबसे खतरनाक में से एक है, क्योंकि यह अक्सर नकारात्मक परिणामों की ओर ले जाता है। इसके संकेत हैं: बेकाबूता, आक्रामकता के विभिन्न रूप, एक आकस्मिक नेता की एक बड़ी भूमिका।

• चुनावी राजनीतिक व्यवहार;

यह राजनीतिक व्यवहार का एक वैध (राज्य और समाज द्वारा मान्यता प्राप्त) रूप है, जिसका अर्थ है चुनावों में भाग लेना, जनमत संग्रह, सार्वजनिक पदों पर उम्मीदवारों की नियुक्ति के मुद्दे पर अपनी राय व्यक्त करना। यह चुनाव हमेशा व्यक्ति की चेतना, उसके विचारों पर आधारित होता है। लेकिन कुछ देशों में चुनावों में नागरिकों के भाग न लेने की समस्या है। इसके कारण लोगों की राजनीतिक संस्कृति का निम्न स्तर, चुनाव प्रक्रिया की ईमानदारी में विश्वास की कमी आदि हो सकते हैं।

समाज और राज्य लोगों के राजनीतिक व्यवहार की अवहेलना नहीं कर सकते, क्योंकि राजनीतिक व्यवस्था की स्थिरता और विकास काफी हद तक इसी पर निर्भर करता है, जिस पर लोगों की सुरक्षा निर्भर करती है। विशेष रूप से, राज्य विनियमन के मानदंड राजनीति पर इस तरह के प्रभाव को आतंक, सशस्त्र संघर्षों के रूप में प्रतिबंधित करते हैं।

राजनीतिक व्यवहार के राज्य विनियमन की एक और अभिव्यक्ति संगठन की इच्छा है (आधिकारिक समूहों में संघ - पार्टियां ताकि लोग कानूनी रूप से अपनी राय व्यक्त कर सकें), लोकतांत्रिक विचारों का प्रसार, राजनीतिक शिक्षा और राजनीतिक नेताओं के गुणों पर विशेष ध्यान।

हमने क्या सीखा?

राजनीतिक व्यवहार राजनीति के क्षेत्र में मानवीय क्रियाओं का एक समूह है। राजनीतिक जीवन में भाग लेने वाले सभी लोकतांत्रिक राज्यों, पार्टियों और राज्य निकायों के नागरिक हैं। ये सभी किसी न किसी रूप में देश के राजनीतिक विकास को प्रभावित करते हैं। व्यवहार व्यक्तिगत या सामूहिक, संगठित या स्वतःस्फूर्त हो सकता है। राज्य स्थिर विकास सुनिश्चित करने के लिए आक्रामक, चरमपंथी कार्यों की अभिव्यक्ति को रोकने के लिए लोगों के राजनीतिक व्यवहार को विनियमित करना चाहता है।

विषय प्रश्नोत्तरी

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राजनीतिक व्यवहार- ये राजनीतिक गतिविधि और राजनीतिक भागीदारी की विशेषताएं हैं, एक व्यक्ति किसी विशेष राजनीतिक घटना में कैसे व्यवहार करता है, यह राजनीतिक भागीदारी और राजनीतिक गतिविधि को प्रकट करने का एक तरीका है।

राजनीतिक व्यवहार को प्रभावित करने वाले कारक:

• व्यक्तिगत भावनात्मक और मनोवैज्ञानिक गुणराजनीतिक प्रक्रिया में एक भागीदार (उदाहरण के लिए, भावुकता, अप्रत्याशितता, संतुलन, विवेक, आदि);
• व्यक्तिगत (समूह) रुचिराजनीतिक कार्यों में विषय या भागीदार;
• नैतिक सिद्धांत और मूल्य;
• प्रति क्षमताकिसी विशेष राजनीतिक घटना के आकलन के बारे में, जो इस बात से प्रकट होता है कि विषय या प्रतिभागी स्थिति को कितनी अच्छी तरह नियंत्रित करता है, जो हो रहा है उसका सार समझता है;
• राजनीतिक जीवन में विषय की भागीदारी की प्रेरणा और डिग्री. कुछ के लिए, राजनीतिक घटनाओं में भाग लेना एक यादृच्छिक घटना है; दूसरों के लिए, राजनीति एक पेशा है; दूसरों के लिए, यह एक पेशा और जीवन का अर्थ है; दूसरों के लिए, यह जीविकोपार्जन का एक तरीका है।
• थोक व्यवहार संचालित किया जा सकता है भीड़ के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक गुण,जब व्यक्तिगत प्रेरणा दबा दी जाती है और भीड़ की अचेतन (कभी-कभी स्वतःस्फूर्त) क्रियाओं में घुल जाती है

राजनीतिक व्यवहार के प्रकार:

• "खोलना", अर्थात। राजनीतिक कार्रवाई; नीचे राजनीतिक कार्रवाईसामान्य रूप से सामाजिक क्रिया का एक हिस्सा समझा जाता है; इसमें कार्रवाई की वस्तुएं प्रतिष्ठित हैं, और व्यक्ति, बड़े और छोटे सामाजिक समूह, संगठन विषय हैं
• "बंद किया हुआ"राजनीतिक जीवन में भाग लेने से पीछे हटने की इच्छा की विशेषता।
• अनुकूली व्यवहार- राजनीतिक जीवन की वस्तुनिष्ठ परिस्थितियों के अनुकूल होने की आवश्यकता से जुड़ा व्यवहार;
• स्थितिजन्य व्यवहार- यह एक विशिष्ट स्थिति के कारण व्यवहार है, जब राजनीतिक कार्रवाई में विषय या भागीदार के पास व्यावहारिक रूप से कोई विकल्प नहीं होता है;
• व्यवहार के कारण राजनीतिक हेरफेर(झूठ, छल, लोकलुभावन वादों से, लोगों को किसी न किसी तरह से व्यवहार करने के लिए "मजबूर" किया जाता है);
• जबरन व्यवहार, जबरदस्ती के कारणएक निश्चित प्रकार के व्यवहार के लिए। व्यवहार को प्रभावित करने के ऐसे तरीके सत्ता के अधिनायकवादी और सत्तावादी शासन की विशेषता हैं।

राजनीतिक व्यवहार के रूप।

मौजूदा मानदंडों के अनुपालन के संदर्भ में राजनीतिक व्यवहार के रूप:

• वैध आचरण- कार्यों और कार्यों से जुड़े जो किसी दिए गए सामाजिक-राजनीतिक व्यवस्था, उसके संविधान और अन्य कानूनी कृत्यों के मानदंडों और सिद्धांतों का खंडन नहीं करते हैं जो एक व्यक्ति और राज्य, एक व्यक्ति और समाज के बीच संबंधों को नियंत्रित करते हैं;
• deviant व्‍यवहार- किसी व्यक्ति के ऐसे कार्यों और कार्यों का एक सेट जो किसी दिए गए समाज में स्थापित व्यवहार के मानदंडों (मॉडल) के अनुरूप नहीं है। उनमें से: एक असामाजिक, राज्य-विरोधी प्रकृति के विभिन्न अपराध (उदाहरण के लिए, एक रैली में गुंडागर्दी, प्रदर्शन, धरना के दौरान; राज्य के प्रतीकों का अपमान; एक राजनीतिक प्रकृति के अनधिकृत कार्य, आदि); अधिकारियों का विरोध, सार्वजनिक व्यवस्था का उल्लंघन करने वाली राजनीतिक कार्रवाइयों का कार्यान्वयन, आदि। राजनीतिक विरोध- यह पूरी तरह से राजनीतिक व्यवस्था के प्रति या उसके व्यक्तिगत तत्वों, मानदंडों, मूल्यों, राजनीतिक निर्णयों के प्रति खुले तौर पर प्रदर्शित रूप में नकारात्मक रवैये की अभिव्यक्ति है।
• चरमपंथी व्यवहार- मौजूदा संवैधानिक व्यवस्था के खिलाफ अनधिकृत या हिंसक कार्रवाई, इसके हिंसक तख्तापलट का आह्वान; आक्रामक राष्ट्रवाद; राजनीतिक आतंकवाद, आदि।

आतंकवाद चरमपंथी प्रकार के राजनीतिक व्यवहार से संबंधित है। राजनीतिक आतंकवाद- हथियारों (विस्फोट, आगजनी, आपदाओं का संगठन, आदि) के उपयोग के साथ व्यवस्थित या एकल हिंसा या हिंसा का खतरा जो लोगों और संपत्ति को नुकसान पहुंचाता है ताकि भय, घबराहट, चिंता की भावना, खतरे का माहौल पैदा हो सके। सत्ता का अविश्वास। मुख्य बात सरकार और जनता को डराना है। सामान्य आपराधिक अपराधों के विपरीत, राजनीतिक आतंकवाद ऐसे राजनीतिक कार्यों में प्रकट होता है जो व्यापक सार्वजनिक प्रतिक्रिया प्राप्त करते हैं, जो पूरे समाज को चौंकाने में सक्षम होते हैं, राजनीतिक घटनाओं और निर्णय लेने के पाठ्यक्रम को प्रभावित करते हैं।

उत्तराधिकार के संदर्भ में राजनीतिक व्यवहार के रूप:

• परंपरागत, स्थापित राजनीतिक विचारों के अनुरूप, मानसिकता, किसी दिए गए राजनीतिक संस्कृति के लिए विशिष्ट;
• अभिनव, राजनीतिक व्यवहार के नए पैटर्न बनाना, राजनीतिक संबंधों की नई विशेषताओं का निर्माण करना।

लक्ष्य अभिविन्यास के अनुसार राजनीतिक व्यवहार के रूप:

• प्रतिरचनात्मकराजनीतिक व्यवस्था के सामान्य कामकाज में योगदान;
• हानिकारकराजनीतिक व्यवस्था को कमजोर कर रहा है।

प्रतिभागियों की संख्या से राजनीतिक व्यवहार के रूप:

• व्यक्तिगत- ये एक व्यक्ति के कार्य हैं जिनका सामाजिक-राजनीतिक महत्व है;
• समूह- राजनीतिक संगठनों या व्यक्तियों के एक स्वचालित रूप से गठित राजनीतिक रूप से सक्रिय समूह की गतिविधियों से जुड़े;
• बड़ा- चुनाव, जनमत संग्रह, रैलियां, प्रदर्शन।

देश के राजनीतिक जीवन में भागीदारी के रूप:

• पार्टियों और राजनीतिक संगठनों से संबंधित,
• राज्य सत्ता के निर्वाचित निकायों में गतिविधियाँ,
• पत्रिकाओं को पढ़ना और रेडियो और टेलीविजन के राजनीतिक प्रसारणों से परिचित कराना,
• अधिकारियों, साथ ही समाचार पत्रों, पत्रिकाओं के संपादकीय कार्यालयों, रेडियो और टेलीविजन पर मौजूदा स्थिति में सुधार के प्रस्तावों के साथ अपील;
• विरोध प्रपत्र . राजनीतिक विरोध- यह पूरी तरह से राजनीतिक व्यवस्था के प्रति या उसके व्यक्तिगत तत्वों, मानदंडों, मूल्यों, राजनीतिक निर्णयों के प्रति खुले तौर पर प्रदर्शित रूप में नकारात्मक रवैये की अभिव्यक्ति है।

राजनीतिक व्यवहार को विनियमित करने के तरीके.

• कानूनी विनियमन. कानूनों में ऐसे मानदंड शामिल हैं, जो समाज और राज्य की सुरक्षा के हित में, नागरिक अधिकारों और स्वतंत्रता के उपयोग पर प्रतिबंध स्थापित करते हैं। उदाहरण के लिए, रैलियों, प्रदर्शनों और धरना के लिए इकट्ठा होने का अधिकार इस संकेत से सीमित है कि इन बैठकों को बिना हथियारों के शांतिपूर्ण तरीके से आयोजित किया जाना चाहिए।
• समाज में स्वीकृति लोकतांत्रिक मूल्यआचरण के सभ्य नियमों को परिभाषित करना।
• नीति विषयों का संगठन. उन संगठनों की उपस्थिति जिनकी गतिविधियाँ कानून की आवश्यकताओं का अनुपालन करती हैं, राजनीतिक जीवन में सहज अभिव्यक्तियों की भूमिका को कम करती हैं, राजनीतिक व्यवहार को अधिक जिम्मेदार बनाती हैं।
• राजनीतिक शिक्षाऔर सच्ची राजनीतिक जानकारी का प्रसार।
• महत्वपूर्ण राजनीतिक नेताओं की भूमिका, उनके मानदंड, कानूनी, राजनीतिक और नैतिक मानकों के अनुपालन के मार्ग पर अनुयायियों का नेतृत्व करने की क्षमता।

सामग्री द्वारा तैयार किया गया था: मेलनिकोवा वेरा अलेक्जेंड्रोवना।

सामाजिक विज्ञान परीक्षण उत्तर के साथ 11 वीं कक्षा के लिए राजनीतिक व्यवहार। परीक्षण में दो भाग शामिल हैं। पसंद के प्रश्न (10 कार्य) और लघु उत्तरीय कार्य (3 कार्य)।

पसंद के सवाल

1. संपूर्ण रूप से राजनीतिक व्यवस्था के प्रति या उसके व्यक्तिगत तत्वों, मूल्यों, राजनीतिक निर्णयों के प्रति एक नकारात्मक दृष्टिकोण का खुले तौर पर प्रदर्शनकारी रूप में प्रकट होना है

1) अतिवाद
2) राजनीतिक विरोध
3) चुनावी व्यवहार
4) समूह राजनीतिक व्यवहार

2. व्यवहार जो कानूनों, राजनीतिक नैतिकता की आवश्यकताओं का अनुपालन करता है, कहलाता है

1) नियामक
2) पैथोलॉजिकल
3) विचलित
4) चरम

3. राजनीतिक व्यवहार के खुले रूपों में शामिल हैं

1) रैली
2) प्रदर्शन
3) जनमत संग्रह
4) उपरोक्त सभी

4. परिभाषा: "राजनीति के विषय के कार्यों और कार्यों, सामाजिक वातावरण के साथ अपनी बातचीत की विशेषता, विभिन्न सामाजिक-राजनीतिक और ताकतों के साथ" अवधारणा को संदर्भित करता है

1) प्रभावशाली राजनीतिक व्यवहार
2) अत्यधिक राजनीतिक व्यवहार
3) राजनीतिक व्यवहार
4) विचलित राजनीतिक व्यवहार

5. क्या राजनीतिक व्यवहार के बारे में निम्नलिखित कथन सही हैं?

ए। राजनीतिक व्यवहार में निर्णायक महत्व व्यक्ति के जागरूक राजनीतिक हितों की उपस्थिति है।
B. राजनीतिक व्यवहार में निर्णायक महत्व व्यक्तिगत मूल्यों की उपस्थिति है।

1) केवल A सत्य है
2) केवल B सत्य है
3) दोनों कथन सही हैं
4) दोनों निर्णय गलत हैं

6. क्या व्यक्तिगत राजनीतिक व्यवहार के बारे में निम्नलिखित कथन सही हैं?

A. एक व्यक्ति का राजनीतिक व्यवहार केवल इसलिए समझ में आता है क्योंकि एक ही समय में कई अन्य लोग वही काम करने और करने के लिए तैयार हैं।
B. किसी व्यक्ति का राजनीतिक व्यवहार संगठनात्मक और यहां तक ​​कि वैचारिक सहयोग के अभाव में समाज में मामलों की स्थिति को प्रभावित कर सकता है।

1) केवल A सत्य है
2) केवल B सत्य है
3) दोनों कथन सही हैं
4) दोनों निर्णय गलत हैं

7. क्या लोगों के राजनीतिक कार्यों के उद्देश्यों के बारे में निम्नलिखित कथन सही हैं?

A. लोगों की राजनीतिक कार्रवाई के उद्देश्य सामाजिक कारकों द्वारा निर्धारित होते हैं।
बी लोगों की राजनीतिक कार्रवाई के उद्देश्य व्यक्ति के व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक मेकअप द्वारा निर्धारित किए जाते हैं।

1) केवल A सत्य है
2) केवल B सत्य है
3) दोनों कथन सही हैं
4) दोनों निर्णय गलत हैं

8. एक स्वतःस्फूर्त रैली में बोलते हुए, विपक्षी नेता ने अपने समर्थकों से राज्य सत्ता और नियंत्रण के महत्वपूर्ण केंद्रों को जब्त करने का आह्वान किया। यह एक उदाहरण है

1) राजनीतिक व्यवहार के पारंपरिक रूप
2) विनाशकारी राजनीतिक व्यवहार
3) रचनात्मक राजनीतिक व्यवहार
4) चुनावी व्यवहार

9. सिटीजन डी. ने कहा: "मैं उन सभी परिस्थितियों को नहीं जानता जिनके कारण हमारी सरकार ने इस अंतर्राष्ट्रीय संधि को समाप्त करने का निर्णय लिया, लेकिन मुझे चिंता है कि इसके सभी बिंदुओं का पालन करने से हमारे राष्ट्रीय हितों का उल्लंघन हो सकता है।" यह उदाहरण राजनीतिक व्यवहार के ऐसे घटक को दिखाता है:

1) राय
2) मान
3) विश्वास
4) संबंध

10. नागरिक एल अपने अधिकांश हमवतन के राजनीतिक मूल्यों को साझा नहीं करता है। उनके पास राजनीतिक नेताओं और संस्थानों का उच्च स्तर का अविश्वास है और उनका मानना ​​​​है कि वह राजनीति को प्रभावित नहीं कर सकते। इसलिए, नागरिक एल राजनीतिक जीवन में भाग नहीं लेता है। यह उदाहरण स्थिति को दर्शाता है

1) कार्यकर्ता
2) एक सक्षम पर्यवेक्षक
3) अनुपस्थित
4) एक सक्षम आलोचक

संक्षिप्त उत्तर प्रश्न

1. छूटे हुए शब्द को आरेख में लिखिए।

2. नीचे शर्तों की एक सूची है। वे सभी, एक को छोड़कर, "चरमपंथी राजनीतिक व्यवहार" की अवधारणा से जुड़े हैं।

कानूनी शून्यवाद, कानूनी मानदंड, दंगे, बंधक बनाना, असहिष्णुता।

एक शब्द खोजें और इंगित करें जो किसी अन्य अवधारणा को संदर्भित करता है।

3. नीचे दी गई सूची में राजनीतिक व्यवहार के नियमन के रूपों को खोजें और उन संख्याओं को लिखिए जिनके तहत उन्हें दर्शाया गया है।

1) सच्ची राजनीतिक जानकारी का प्रसार
2) पार्टी के नेता के अन्य राजनीतिक और पार्टियों के साथ बातचीत करने से इनकार करना जो वैचारिक अभिविन्यास में करीब हैं
3) राजनीतिक विषयों की ओर से संगठन की इच्छा
4) राजनीतिक जीवन में स्वतःस्फूर्त विनाशकारी अभिव्यक्तियों की उत्तेजना
5) राजनीतिक शिक्षा
6) जनता की राय की अनदेखी

सामाजिक अध्ययन में परीक्षा के उत्तर ग्रेड 11 के लिए राजनीतिक व्यवहार
पसंद के सवाल
1-2
2-1
3-4
4-3
5-3
6-3
7-3
8-2
9-1
10-3
संक्षिप्त उत्तर प्रश्न
1. Deviant
2. कानूनी विनियमन
3. 135