Στην αρχαία Ινδία, η πιο διάσημη αυτοκρατορία. αρχαίος ανατολικός πολιτισμός

Η περίοδος του δεύτερου μισού της 1ης χιλιετίας π.Χ. στην ιστορία της Ινδίας είναι σημαντική από πολλές απόψεις.

Το πιο αξιοσημείωτο γεγονός στον πολιτικό τομέα ήταν η συγκρότηση κρατών με πανινδικό χαρακτήρα, και στον τομέα της ιδεολογίας, ο σχηματισμός του Βουδισμού. Αυτά τα γεγονότα βασίστηκαν σε αλλαγές στη σφαίρα της υλικής παραγωγής και των κοινωνικών σχέσεων που δεν ήταν τόσο αισθητές με την πρώτη ματιά.

Η ανακάλυψή τους είναι το πιο δύσκολο έργο για τον ιστορικό, αφού κανένας από τους αρχαίους πολιτισμούς της ίδιας σημασίας δεν έχει αφήσει πίσω του τόσο πενιχρές πηγές για μελέτη.

Για την εξεταζόμενη περίοδο όμως εμφανίζονται επιγραφικά και νομισματικά στοιχεία (και τα δύο όμως δεν είναι πολυάριθμα), στοιχεία αρχαίων συγγραφέων. Αλλά η τεράστια θρησκευτική και ημιθρησκευτική βιβλιογραφία περιέχει πολύ λίγα ιστορικά δεδομένα και συχνά χρονολογείται πολύ χονδρικά. δεν υπάρχουν ιστορικά χρονικά, πολιτικά και οικονομικά έγγραφα του παλατιού και ιδιωτικά αρχεία, με ακρίβεια χρονολογημένα μνημεία της ισχύουσας νομοθεσίας κ.λπ. Αυτές οι δυσμενείς συνθήκες για την αρχαία ινδική ιστοριογραφία πρέπει πάντα να λαμβάνονται υπόψη.

Στα μέσα της 1ης χιλιετίας π.Χ. η κινητικότητα του πληθυσμού - συνέπεια της ανάπτυξης της κοιλάδας του Γάγγη - σταματά και αντικαθίσταται από μια κατάσταση σχετικής σταθερότητας. Εκείνη την εποχή, υπήρχαν αρκετές δεκάδες μικρές και έως και 16 μεγαλύτερες πολιτείες στη Βόρεια Ινδία. Στον αγώνα για κυριαρχία υψηλότερη τιμήαπέκτησε την Koshala (στη σύγχρονη πολιτεία Uttar Pradesh) με πρωτεύουσά της πρώτα την Ayodhya, και στη συνέχεια το Shravasti, και τη Magadha (στο νότιο τμήμα της σύγχρονης πολιτείας Bihar) με πρωτεύουσά της πρώτα τη Rajagriha (σύγχρονο Rajgir) και μετά το Pataliputra (τώρα Patna). Ανάμεσά τους, κυρίως, εκτυλίχθηκε ένας αγώνας για πολιτική ηγεμονία. Στις αρχές του 5ου αι ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. υπό τον βασιλιά Μαγκάντια Αγιατασάτρο, τελείωσε με τη νίκη του Μαγκάντα, η οποία σταδιακά εντάθηκε όλο και περισσότερο και τον 4ο αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. που έγινε ο πυρήνας της αυτοκρατορίας Nanda, ενώνοντας όλες τις πολιτείες της κοιλάδας του Γάγγη και, πιθανώς, μέρος της Νότιας Ινδίας σε μια πολιτική οντότητα.

Οι πληροφορίες για την αυτοκρατορία Nanda δεν είναι μόνο σπάνιες, αλλά και ασυνεπείς. Και όμως είναι ίσως το πιο ενδιαφέρον φαινόμενο στην αρχαία ινδική ιστορία. Όλες οι μεταγενέστερες πηγές με σπάνια ομοφωνία μιλούν για τη δυναστεία που βασίλεψε σε αυτήν με μίσος και περιφρόνηση, την κατατάσσουν μεταξύ των Σούντρα (δηλαδή εκπροσώπων του «κατώτερου» κοινωνικού στρώματος) και ο ιδρυτής της, Ουγκράσενα Νάντα, ονομάζεται γιος ενός κουρέας. Γύρω στο 345 π.Χ ανέτρεψε τον βασιλιά της Μαγκάντα ​​και βασίλευσε ο ίδιος. Ένα τόσο ασυνήθιστο γεγονός, δεδομένης της κοινωνικο-ψυχολογικής ατμόσφαιρας που υπήρχε εκείνη την εποχή, δεν θα μπορούσε να παραμείνει ένα απλό επεισόδιο του δικαστικού χρονικού και η Ugrasena συνάντησε έντονη αντίθεση στους κύκλους των κυβερνώντων ευγενών. Αυτό είναι εμφανές από το γεγονός ότι τον θυμούνται ως ένθερμο εχθρό και καταστροφέα των kshatriyas (καλογέννητης αριστοκρατίας). Ταυτόχρονα, είναι σαφές ότι ο Ugrasena έπρεπε όχι μόνο να έχει τις εξαιρετικές ιδιότητες ενός πολιτικού, αλλά και να βασίζεται σε ορισμένα κοινωνικά στρώματα που αντιτίθενται στην κυρίαρχη αριστοκρατία, διαφορετικά δεν θα μπορούσε να αντέξει για μεγάλο χρονικό διάστημα. Και όχι μόνο άντεξε, αλλά και υπέταξε με στρατιωτικά μέσα μια τεράστια περιοχή στην κοιλάδα του Γάγγη, δημιούργησε ένα κράτος στο οποίο δεν τόλμησαν να επιτεθούν το 327 π.Χ. ακόμη και τα στρατεύματα του Μεγάλου Αλεξάνδρου, που προηγουμένως είχαν βαδίσει νικηφόρα σε όλη την Εγγύς και Μέση Ανατολή. Δεν έχουμε όμως στοιχεία που θα μας επέτρεπαν να παρουσιάσουμε μια εικόνα των γεγονότων που διαδραματίστηκαν και να κρίνουμε τον κοινωνικό τους χαρακτήρα.

Η βορειοδυτική Ινδία κατά τους αιώνες VI - IV. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. αποτελούνταν από μεγάλο αριθμό μικρών κρατών. Εδάφη δυτικά του Ινδού στα τέλη του 6ου αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. έγινε μέρος της αυτοκρατορίας των Αχαιμενιδών. Είναι πιθανό ότι η εξουσία των Περσών βασιλιάδων εκτεινόταν επίσης σε ορισμένα εδάφη ανατολικά του Ινδού, αλλά πόσο μακριά στην ενδοχώρα είναι αδύνατο να φανεί έστω και κατά προσέγγιση.

Ο Μέγας Αλέξανδρος μετά την καταστροφή της Αχαιμενιδικής Αυτοκρατορίας και την πτώση των πρώην ινδικών σατραπειών αυτής της αυτοκρατορίας το 327 π.Χ. εισέβαλε στο εσωτερικό της χώρας. Ορισμένες από τις πολιτείες που βρίσκονται εδώ υποτάχθηκαν οικειοθελώς, ενώ άλλες προέβαλαν σκληρή αντίσταση. Είναι γνωστό πόσο δύσκολο ήταν για τον Αλέξανδρο, για παράδειγμα, η νίκη του επί ενός από τους βασιλιάδες του Παντζάμπι - τον Πορόι. Απογοητευμένοι από αυτή την αντίσταση και τις δυσκολίες της εκστρατείας, οι στρατιώτες του Αλέξανδρου αρνήθηκαν να τον ακολουθήσουν όταν ξεκίνησε να επιτεθεί στην αυτοκρατορία Nanda, για τη δύναμη της οποίας οι Ελληνομακεδόνες είχαν ακούσει πολλά. ήξεραν ότι στην αριστερή όχθη του Γάγγη τους περίμενε ένας στρατός από 200.000 πεζούς, 80.000 ιππείς, 8.000 άρματα και 6.000 ελέφαντες, δηλαδή πάνω από δέκα φορές ο στρατός του Πορ.

Το 325 π.Χ Ο Αλέξανδρος εγκατέλειψε την Ινδία, αφήνοντας υποτελείς ηγεμόνες και ελληνομακεδονικές φρουρές στο κατακτημένο μέρος της χώρας.

Αυτοκρατορία Mary.

Η παραμονή των εισβολέων στο ινδικό έδαφος αποδείχθηκε βραχύβια: ήδη το 317 π.Χ. το τελευταίο τους απόσπασμα έφυγε από τη χώρα. Ο λόγος για αυτό ήταν τόσο οι πόλεμοι μεταξύ των διοικητών του Αλεξάνδρου μετά το θάνατό του, όσο και ο αγώνας των Ινδών εναντίον ξένων κατακτητών.

Αυτόν τον αγώνα ηγήθηκε ο Chandragupta Maurya. Σύμφωνα με ορισμένες πηγές, ήταν από τους Σούντρας, αλλά οι περισσότερες πηγές αναφέρουν ότι καταγόταν από μια καλά γεννημένη Kshatriya. Στα νιάτα του, ο Chandragupta υπηρέτησε τους Nandas, αλλά μάλωσε με τον βασιλιά και αναγκάστηκε να φύγει στα βορειοδυτικά της χώρας. Εδώ ενώθηκε με τον Αλέξανδρο, τον έπεισε να εισβάλει στην κοιλάδα του Γάγγη και υποσχέθηκε εύκολη επιτυχία, αφού ο βασιλιάς ήταν χαμηλός και οι υπήκοοί του δεν τον υποστήριζαν. Όμως η προσπάθεια αντιμετώπισης του εχθρού με πληρεξούσιο απέτυχε, αφού ο Αλέξανδρος δεν τόλμησε να συνεχίσει την εκστρατεία ανατολικότερα.

Μετά το θάνατο του Αλεξάνδρου και τη σύγχυση που ακολούθησε στην αυτοκρατορία του, ο Chandragupta κατάφερε να εκδιώξει τους Έλληνες Μακεδόνες από τη χώρα και οχυρώθηκε στα βορειοδυτικά για να μπορέσει να ξαναρχίσει τον αγώνα κατά των Πάντα. Αυτή τη φορά ήταν επιτυχής: ο τότε βασιλεύων γιος της Ουγκράσενα, Ντάνα Νάντα, ήταν περίπου το 317 π.Χ. ανατράπηκε και ο Chandragupta έγινε βασιλιάς της Pataliputra. Σε όλα τα στάδια της πολυτάραχης καριέρας του Chandragupta, ο πιστός σύντροφος και σύμβουλός του ήταν ο βραχμάνος Chanakya, ένθερμος εχθρός των Nandas. Ο Chanakya θυμόταν στους θρύλους ως πονηρός πολιτικός, επομένως του αποδόθηκε (με το όνομα Kautilya) η σύνταξη του διάσημου έργου "Arthashastra" - "The Science of Politics".

Παρά το γεγονός ότι έχουν διατηρηθεί πολλοί θρύλοι για τον Chandragupta, μόνο ένα γεγονός της 24χρονης βασιλείας του είναι γνωστό με βεβαιότητα. Γύρω στο 305 π.Χ υπήρξε στρατιωτική σύγκρουση μεταξύ αυτού και του Σέλευκου Α' Νικάτορα, ο οποίος εισέβαλε στην Ινδία. Προφανώς, το πλεονέκτημα παρέμεινε στην πλευρά του Chandragupta, αφού ο Σέλευκος, σε αντάλλαγμα για 500 ελέφαντες, αναγκάστηκε να παραχωρήσει στον εχθρό σημαντικά εδάφη του σύγχρονου Αφγανιστάν και του Ιράν. Ο Chandragupta έλαβε επίσης μια κόρη, τη Seleucus, ως σύζυγό του. Μετά από αυτό έφτασε στην αυλή της Χαϊντραγκούπτας από τον Σέλευκο ο πρέσβης της Μεγασθέας, ο οποίος άφησε μια περιγραφή της Ινδίας, η οποία δεν μας έχει φτάσει, αλλά είναι γνωστή από εκτενείς παραθέσεις σε γραπτά άλλων αρχαίων συγγραφέων.

Μετά την 25ετή βασιλεία του γιου του Chandragupta Bindusara (293-268 π.Χ.), για την οποία σχεδόν τίποτα δεν είναι γνωστό, βασίλεψε ο γιος του Ashoka (268 π.Χ.), κατά την οποία η αυτοκρατορία Mauryan έφτασε στη μεγαλύτερη ακμή της.

Η Αυτοκρατορία των Μαυριών κατά τη βασιλεία του Ασόκα κάλυψε σχεδόν ολόκληρη την ινδική υποήπειρο, με εξαίρεση το άκρο νότιο τμήμα του Ντεκάν, καθώς και σημαντικά εδάφη στα δυτικά της Ινδίας. Αυτή η αυτοκρατορία δημιουργήθηκε, προφανώς, κυρίως από τους στρατιωτικούς κόπους του πατέρα και του παππού του, αφού από τη βασιλεία του ίδιου του Ashoka, είναι γνωστή μόνο η κατάκτηση της Kalinga (σημερινή Orissa) το όγδοο έτος της βασιλείας. Το κύριο καθήκον που αντιμετώπιζε δεν ήταν η περαιτέρω επέκταση της ήδη τεράστιας αυτοκρατορίας, αλλά η εσωτερική της ενδυνάμωση, συσπειρώνοντας σε ένα ενιαίο σύνολο μεγάλο αριθμό λαών που διαφέρουν ως προς τη γλώσσα, τον πολιτισμό και το επίπεδο κοινωνικής και οικονομικής ανάπτυξης.

Το πιο πιεστικό ήταν η ανάγκη οργάνωσης της διαχείρισης. Ολόκληρη η αυτοκρατορία χωρίστηκε σε πέντε κύριες περιοχές - ποιμενικά, που συνήθως διοικούνταν από μέλη του βασιλικού οίκου: η Magadha με την κοιλάδα του Γάγγη, η οποία βρισκόταν υπό άμεσο έλεγχο από την Pataliputra, βορειοδυτικά με κέντρο την πόλη Taxila, στα δυτικά (η πόλη Ujiyani), Kalinga (η πόλη της Καρελίας), Tosali) και νότια (Suvariagiri). Οι κυβερνήσεις χωρίστηκαν σε μικρότερες διοικητικές ενότητες. Ο ίδιος ο βασιλιάς και οι υψηλόβαθμοι αξιωματούχοι ταξίδευαν συστηματικά στις επαρχίες για λόγους επιθεώρησης.

Ήταν απαραίτητο να δημιουργηθεί το ιδεολογικό θεμέλιο της αυτοκρατορίας. Στην επικράτειά της υπήρχαν πολλές φυλετικές θρησκείες, οι οποίες δημιουργούσαν πολυάριθμα κοινωνικά και πολιτιστικά εμπόδια μεταξύ της κυβέρνησης και των υπηκόων και μεταξύ των ίδιων των υπηκόων.

Αυτό που χρειαζόταν ήταν μια θρησκεία πιο ευθυγραμμισμένη με τις νέες κοινωνικές και πολιτικές συνθήκες, ικανή να γίνει μια θρησκεία για τον ποικίλο πληθυσμό μιας τεράστιας χώρας. Ο Βουδισμός ήταν το καλύτερο για αυτό. Ο Ashoka, του οποίου η θρησκευτική πολιτική είναι πολύ γνωστή σε εμάς χάρη στις πολυάριθμες επιγραφές που άφησε στις κολώνες και τους βράχους, κατάφερε να τον αποκλείσει. Ο ίδιος υιοθέτησε τον Βουδισμό και με την κρατική υποστήριξη, γενναιόδωρα δώρα στη βουδιστική κοινότητα και η κατασκευή χώρων λατρείας συνέβαλαν στη διάδοσή του. Το κράτος για πρώτη φορά υπό τον Ashoka άρχισε να ελέγχει την πνευματική ζωή των υπηκόων του.

Η κρατική και θρησκευτική πολιτική του Ashoka συνάντησε συνεχή αντίσταση από τους ντόπιους αυτονομιστές και το ιερατείο των Βραχμάνων. Η κατάσταση επιδεινώθηκε ιδιαίτερα τα τελευταία χρόνια της ζωής του Ashoka. είναι ακόμη πιθανό να απομακρύνθηκε από την πραγματική εξουσία. Μετά το θάνατό του (231 π.Χ.), άρχισε η αποδυνάμωση και η αποσύνθεση της αυτοκρατορίας, που επιταχύνθηκε από τις επιθέσεις του ελληνοβακτριανού βασιλείου. Γύρω στο 180 π.Χ ο τελευταίος εκπρόσωπος της δυναστείας των Mauryan ανατράπηκε και σκοτώθηκε από τον διοικητή του Pushyamitra, ο οποίος ίδρυσε τη νέα δυναστεία των Shupgas. Εκείνη την εποχή, η εξουσία των βασιλιάδων του Μαγκάντα ​​προφανώς εκτεινόταν μόνο στην κοιλάδα του Γάγγη και στα εδάφη που γειτνιάζουν αμέσως με αυτήν από νότο.

Το κράτος των Shupgi έπρεπε να πολεμήσει επανειλημμένα και όχι πάντα με επιτυχία τους Ελληνοβακτριανούς και τα ινδικά κράτη στη δύση, με επικεφαλής τους Έλληνες δυνάστες.

Το 68 π.Χ στη Μαγκάντα, μια άλλη αλλαγή δυναστείας έλαβε χώρα: οι Κάνβας ανέβηκαν στην εξουσία, για την 45χρονη βασιλεία των οποίων σχεδόν τίποτα δεν είναι γνωστό.

Ο σχηματισμός και η ύπαρξη ενάμιση αιώνα του πρώτου πανινδικού κράτους των Mauryans είχε μεγάλη σημασία. Επιτεύχθηκε (έστω και με το ζόρι) η πολιτική ενοποίηση των πιο διαφορετικών σε εθνικότητα, γλώσσα, επίπεδο ανάπτυξης, φύση παραγωγής και μορφές πολιτισμού εθνικοτήτων και φυλών. Αυτό συνέβαλε στη συνολική οικονομική ανάπτυξη, στη σύγκλιση των συστατικών τμημάτων της αυτοκρατορίας και στην ανταλλαγή πολιτιστικών επιτευγμάτων.

Η Ινδία όλο αυτό το διάστημα δεν υποβλήθηκε σε εχθρικές εισβολές. Με τις χώρες της Μεσογείου δημιουργήθηκαν εξωτερικό εμπόριο και πολιτικές σχέσεις.

Νότια Ινδία.

Μέχρι την αρχή της εποχής μας, η Νότια Ινδία (το χερσόνησο τμήμα της χώρας) υστερούσε αισθητά πίσω από το Βορρά. Αυτό ήταν συνέπεια των λιγότερο ευνοϊκών συνθηκών για τη γεωργία και για τις εσωτερικές επικοινωνίες, τη μεγαλύτερη απόσταση από άλλα κέντρα των αρχαίων πολιτισμών. Τους τελευταίους αιώνες π.Χ., η κατάσταση άρχισε να αλλάζει.

Η εξάπλωση των σιδερένιων εργαλείων επέτρεψε στον τοπικό πληθυσμό να ξεπεράσει τις δυσκολίες στην ανάπτυξη νέων εδαφών, την εξόρυξη, την ανάπτυξη ναυτιλιακών βιομηχανιών και τη δημιουργία θαλάσσιων δεσμών με άλλες χώρες (Αφρική, Κεϋλάνη, Νοτιοανατολική Ασία). Η παραμονή του μεγαλύτερου μέρους της Νότιας Ινδίας ως τμήμα της Αυτοκρατορίας Mauryan συνέβαλε επίσης στην αφομοίωση της προηγμένης εμπειρίας της Βόρειας Ινδίας από τον τοπικό πληθυσμό.

Ήδη στην περίοδο των Μαυριανών, είναι γνωστή η ύπαρξη στον ακραίο νότο αρκετών πολιτειών (Κεράλα, Τσόλα, Πανδιά), που υπερασπίστηκαν την ανεξαρτησία τους, γεγονός που μαρτυρούσε την επαρκή ωριμότητά τους.

Μετά την κατάρρευση της αυτοκρατορίας, στα εδάφη που της ανήκαν προηγουμένως στη Νότια Ινδία, σχηματίστηκαν και ανεξάρτητα κράτη, μερικά τόσο ισχυρά που έκαναν οι ίδιοι κατακτητικές εκστρατείες στη Βόρεια Ινδία (Kalinga, το κράτος των Satavahans).

Οικονομία και κοινωνικές σχέσεις.

Η υπό εξέταση περίοδος χαρακτηρίστηκε από πρόοδο σε όλους τους τομείς της οικονομίας. Στη γεωργία έγινε η ανάπτυξη νέων εδαφών, η ανάπτυξη της τεχνητής άρδευσης και η επέκταση της γκάμας των καλλιεργούμενων καλλιεργειών. Είναι γνωστή η ύπαρξη μεγάλων αγροκτημάτων -του βασιλιά, των ευγενών και των πλουσίων- πολλών εκατοντάδων εκταρίων, με χιλιάδες βοοειδή, με μεγάλο αριθμό καταναγκαστικών εργατών. Κύριο καθήκον της κτηνοτροφίας είναι η εκτροφή ζώων έλξης.

Οι δασικές και θαλάσσιες βιομηχανίες παραμένουν η παρτίδα των καθυστερημένων απομακρυσμένων φυλών. Από αυτή την περίοδο έχουμε ήδη κάποια στοιχεία για να κρίνουμε τις μορφές της γαιοκτησίας. Σύμφωνα με τα επίπεδα ανάπτυξης των επιμέρους κοινωνιών, αυτές οι μορφές δεν ήταν ίδιες - από την πρωτόγονη συλλογική έως την πλήρως ανεπτυγμένη ιδιωτική ιδιοκτησία. Αλλά ακόμη και στις πιο προηγμένες κοινωνίες, όπου δεν υπήρχε μόνο η κατοχή και χρήση της γης, αλλά και όλες οι κύριες μορφές αποξένωσης της γης (δωρεά, πώληση, κληρονομιά), το κράτος διατήρησε το δικαίωμα ιδιοκτησίας ακαλλιέργητης γης, ορυκτών και θησαυροί, και η κοινότητα - βοσκοτόπια και ερημιές. Επιπλέον, τόσο το κράτος όσο και η κοινότητα διατήρησαν το δικαίωμα να ελέγχουν όλες τις συναλλαγές γης.

Η πιο σημαντική απόδειξη της τεχνολογικής προόδου είναι η ανάπτυξη της χειροτεχνίας. Υπάρχουν πολλές πληροφορίες για το υψηλό επίπεδο ανάπτυξης της σιδηρούχου και μη σιδηρούχου μεταλλουργίας, της σιδηρουργίας, των όπλων και κοσμημάτων, της βαμβακερής υφαντικής, της ξυλογλυπτικής, της πέτρας και της οστικής γλυπτικής, της κεραμικής, της αρωματοποιίας κ.λπ. Σε κάθε χωριό υπήρχαν αρκετοί τεχνίτες που ικανοποίησε τις μέτριες ανάγκες των συγχωριανών σε βιομηχανικά προϊόντα, αλλά τα κύρια κέντρα συγκέντρωσης της βιοτεχνίας, ιδιαίτερα στην παραγωγή σύνθετων και υψηλής ποιότητας προϊόντων και ειδών πολυτελείας, ήταν οι πόλεις. Εδώ εγκαταστάθηκαν τεχνίτες ανάλογα με τις ειδικότητες τους και είχαν δικά τους σωματεία - σρένι, που εκπροσωπούσαν ενώπιον των αρχών και προστάτευαν τους τεχνίτες από τις αυθαιρεσίες. Πολλά μεγάλα εργαστήρια, στα οποία απασχολούνταν και καταναγκαστικοί και μισθωτοί, ανήκαν στον τσάρο (ναυπηγεία, κλωστήρια, όπλα, κοσμήματα).

Η ανάπτυξη της υλικής παραγωγής και η εξειδίκευσή της οδήγησαν σε αύξηση του εμπορίου. Υπήρχε επίσης μια φυσική περιφερειακή εξειδίκευση: η Magadha ήταν διάσημη για το ρύζι και τα μέταλλα της, τα βορειοδυτικά της χώρας - κριθάρι και άλογα, τα νότια - πολύτιμες πέτρες, μαργαριτάρια και μπαχαρικά, τα δυτικά - βαμβακερά και βαμβακερά υφάσματα. Ορισμένες πόλεις εκτός αυτής της περιοχής - Βαρανάσι, Ματούρα κ.λπ. - διακρίθηκαν επίσης από την ύφανση βαμβακιού.Οι έμποροι ήταν πλούσιοι και σεβαστοί άνθρωποι. σαν τεχνίτες ενώθηκαν σε σρένι.

Το κράτος εισέπραττε σημαντικό εισόδημα από το εμπόριο και ως εκ τούτου συνέβαλε σε αυτό με τη διατήρηση της τάξης στην αγορά, τον έλεγχο των μέτρων και των εμπορικών συναλλαγών και τη χάραξη δρόμων. Οι ίδιοι οι κυρίαρχοι ήταν μεγαλέμποροι και το εμπόριο ορισμένων αγαθών ήταν το μονοπώλιό τους. Το εμπόριο συνέχισε να επεκτείνεται με τις χώρες της Νοτιοανατολικής Ασίας, την Αραβία και το Ιράν.

Η ανάπτυξη του εμπορίου οδήγησε στην επέκταση της νομισματικής κυκλοφορίας. Αυτό υποδεικνύεται από τα ευρήματα θησαυρών, που μερικές φορές περιέχουν χιλιάδες νομίσματα.

Το πιο κοινό νόμισμα ήταν το τηγάνι, το οποίο διέφερε πολύ σε βάρος και σύνθεση σε διαφορετικές πολιτείες και σε διαφορετικούς χρόνους.

Στα βορειοδυτικά της χώρας κυκλοφορούσαν επίσης ξένα νομίσματα - περσικά, ελληνικά, ελληνοβακτριανικά.

Υπάρχουν πολλά στοιχεία για την τοκογλυφία. Η ελάχιστη αύξηση του χρέους ήταν 15% ετησίως, ενώ όσο χαμηλότερη ήταν η Βάρνα του οφειλέτη, τόσο υψηλότερος ήταν ο τόκος, έως και 60% από τη σούδρα. Αλλά ακόμη και αυτό το ποσοστό θα μπορούσε να αυξηθεί σημαντικά εάν ένα δάνειο χορηγούνταν σε είδος, και όχι σε χρήμα, εάν δεν ήταν εξασφαλισμένο με εξασφαλίσεις κ.λπ. Η υποδούλωση του χρέους θα μπορούσε να συνεπάγεται μερική ή πλήρη στέρηση της ελευθερίας του οφειλέτη.

Από την εποχή της παρακμής του ινδικού πολιτισμού έως τα μέσα της 1ης χιλιετίας π.Χ. Δεν γνωρίζουμε ούτε μια πόλη που να μοιάζει έστω και πολύ με το Mohenjo-Daro ή τη Harappa. Από τότε όμως ξεκινά μια νέα ανθοφορία των πόλεων. Οι αρχαίοι συλλέκτες έμειναν έκπληκτοι με τον τεράστιο αριθμό πόλεων στην Ινδία, αναφέροντας μερικές φορές απίθανους αριθμούς. Πολλές πόλεις αναπτύχθηκαν από χωριά, ιδιαίτερα σε βολική τοποθεσία όσον αφορά τις επικοινωνίες, την ασφάλεια, τη διαθεσιμότητα φυσικοί πόροι(νερό, μεταλλεύματα, πηλός κεραμικής, ξύλο κ.λπ.). Άλλα ιδρύθηκαν από το κράτος και ήταν αρχικά οχυρά, φρούρια, διοικητικά κέντρα.

Πολλές από αυτές τις πόλεις εξακολουθούν να υπάρχουν, μερικές φορές με άλλα ή πολύ αλλαγμένα ονόματα - Indraprastha (σύγχρονο Δελχί), Pataliputra (Patna), Shakala (Sialkot), Purushapura (Πεσαβάρ), και μερικές φορές με τα ίδια ή ελαφρώς αλλαγμένα - Varanasi, Kaushambi, Ο Nasik, ο Mathura και άλλοι, ανάμεσά τους ήταν και πολύ μεγάλοι. Άρα, αν κρίνουμε από όσα λένε οι Έλληνες για την πρωτεύουσα της Μαγκάντα, την Παταλινούτρα, η έκτασή της θα έπρεπε να ήταν 25-30 τετραγωνικά μέτρα. km και, ως εκ τούτου, ο πληθυσμός θα μπορούσε να φτάσει έως και το 1 εκατομμύριο άτομα. Η οργανωτική δομή των πόλεων και ο πιθανός βαθμός αυτονομίας τους δεν έχουν διευκρινιστεί.

Όπως σε κάθε άλλη χώρα, η δουλεία στην αρχαία Ινδία είχε τα δικά της χαρακτηριστικά, αλλά οι θεμελιώδεις διατάξεις της ήταν επίσης χαρακτηριστικές της Ινδίας. Ο Ινδός ντάσα ήταν σκλάβος με την πιο ακριβή έννοια της λέξης: ήταν ιδιοκτησία κάποιου άλλου, δεν είχε δικαίωμα στα αποτελέσματα της εργασίας του, ο ιδιοκτήτης μπορούσε να τον εκτελέσει κατά την κρίση του. οι δούλοι, όπως και κάθε άλλη κινητή περιουσία, πουλήθηκαν, αγοράστηκαν, κληρονόμησαν, δόθηκαν, χάθηκαν, υποθηκεύθηκαν. Από τα βοοειδή, ως «τετράποδα», οι δούλοι διέφεραν μόνο ως «δίποδες». Ο ιδιοκτήτης είχε ένα άνευ όρων δικαίωμα στους απογόνους του δούλου, ανεξάρτητα από το ποιος ήταν ο πραγματικός πατέρας. Διάφορες συνθήκες ζωής έκαναν προσαρμογές σε αυτές τις βασικές διατάξεις: μερικές φορές οι σκλάβοι συμμετείχαν ως μάρτυρες στο δικαστήριο, συχνά τους επέτρεπαν να συγκεντρώσουν υλικούς πόρους που ήταν απαραίτητοι για να πληρώσουν λύτρα, η κατάσταση των σκλάβων διέφερε σημαντικά ανάλογα με τις συνθήκες υποδούλωσης κ.λπ. Όλα αυτά όμως έγιναν σε άλλες χώρες. Το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό της αρχαίας ινδικής σκλαβιάς ήταν οι διαφορές στη θέση των σκλάβων και στις συνθήκες απελευθέρωσής τους, οι οποίες εξαρτιόνταν από τη θέση τους στην ταξική κάστα πριν χάσουν την ελευθερία τους.

Η πιο άφθονη και σταθερή πηγή σκλάβων ήταν, προφανώς, η φυσική αναπαραγωγή, δηλ. η γέννηση σκλάβων από σκλάβες. Τέτοιοι σκλάβοι ήταν και οι πιο βολικοί, αφού από την παιδική ηλικία συνήθιζαν το μερίδιο σκλάβων.

Η υποδούλωση των αιχμαλώτων πολέμου και των υπαλλήλων του στρατοπέδου που αιχμαλωτίστηκαν από τον νικητή, η σύλληψη εχθρών σκλάβων, και μερικές φορές αμάχων, έλαβε χώρα σε όλη την περίοδο της αρχαιότητας. Η υποδούλωση για χρέη, το ξεπούλημα και η δωρεά του εαυτού του ή το ξεπούλημα και η δωρεά παιδιών και άλλων ελεύθερων συγγενών έγιναν κοινός τόπος. Ήταν επίσης σκλάβοι για ορισμένα εγκλήματα.

Υπήρχαν γεγονότα απαγωγής ανθρώπων με σκοπό την υποδούλωση, χάνοντας τον εαυτό του από τους ελεύθερους.

Η δουλεία των σκλάβων χρησιμοποιήθηκε σε διάφορους τομείς της οικονομίας σε άνισο βαθμό. Αυτό εξαρτιόταν από τις ιδιαιτερότητες της παραγωγής, από τον αριθμό των σκλάβων, από τη δύναμη του κρατικού μηχανισμού και των σωφρονιστικών οργάνων του και πολλά άλλα. Κατά κανόνα, οι ιδιοκτήτες προσπάθησαν να χρησιμοποιήσουν την εργασία των σκλάβων σε τέτοιες δουλειές που παρείχαν μόνιμη απασχόληση, ευκολία ελέγχου, καθώς και εκείνες για τις οποίες ήταν δύσκολο να βρεθούν ελεύθεροι εργάτες (ιδιαίτερα δύσκολη και επικίνδυνη εργασία, τελετουργικά ακάθαρτη κ.λπ. ). Αυτές οι συνθήκες ικανοποιούνταν περισσότερο με την εργασία στο σπίτι - αλώνισμα, καθάρισμα σιτηρών και βαμβακιού, παρασκευή αλευριού, παροχή νερού, φροντίδα των ζώων, κλώση, ύφανση, ύφανση κ.λπ. λιγότερο συχνά από ό,τι στα μεγάλα. Στο τελευταίο, κατά την απαρίθμηση των απασχολούμενων εργαζομένων, οι σκλάβοι ονομάζονται πάντα πρώτα.

Η άσκηση των καθηκόντων του οικιακού υπηρέτη θεωρούνταν επίσης ειδική δουλεία. Σχεδόν κάθε ακόμη και όχι πολύ εύπορη οικογένεια είχε υπηρέτες σκλάβους και τα σπίτια των πλουσίων ήταν γεμάτα από αυτούς - υπηρέτες χαρεμιού, παλανκοφόροι, αγγελιοφόροι, φύλακες, φύλακες, καθαρίστριες κ.λπ. Η κατοχή τέτοιων υπηρετών θεωρούνταν απαραίτητη από την άποψη του κοινωνικού κύρους.

Η ύπαρξη δουλοπαροικιακών σχέσεων δεν απέκλειε την ύπαρξη άλλων μορφών εκμετάλλευσης (ενοικιαστικές σχέσεις, τοκογλυφική ​​δουλεία, μισθωτή εργασία με τη μορφή της που ήταν ειδική για την αρχαιότητα), καθώς και κοινωνικές σχέσεις που δεν βασίζονταν καθόλου στην εκμετάλλευση. Όλοι αυτοί γνώρισαν την επιρροή της δουλείας, που εξασφάλιζε τη μέγιστη εξάρτηση των εκμεταλλευόμενων από τον εκμεταλλευτή, απαραίτητη σε εκείνο το επίπεδο ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων. Όλες οι σχέσεις στην κοινωνία καθορίζονταν από την παρουσία της δουλείας, από το γεγονός ότι καθιερώθηκε η εκμετάλλευση ανθρώπου από άνθρωπο στην πιο πρωτόγονη και ληστρική της μορφή.

Η προσωπικότητα ενός ανθρώπου έγινε εμπόρευμα, ακόμη και τα νεότερα μέλη της οικογένειας ήταν αντικείμενο εμπορικών συναλλαγών. Αντίστοιχα, η πολιτεία άλλαξε λόγω της ενίσχυσης των τιμωριακών λειτουργιών, της ιδεολογίας - λόγω της καθιέρωσης της εξουσίας των εκμεταλλευτών.

Οι σκλάβοι και οι ιδιοκτήτες σκλάβων ήταν οι δύο πόλοι που καθόρισαν την κοινωνική δομή της αρχαίας ινδικής κοινωνίας. Ανάμεσά τους βρίσκονταν, έλκοντας προς το ένα ή το άλλο, τα υπόλοιπα κοινωνικά στρώματα. Έτσι, οι εργάτες που έχασαν την οικονομική τους ανεξαρτησία ή τα πολιτικά τους δικαιώματα και αναγκάστηκαν να εργαστούν για άλλους αναπόφευκτα σχημάτισαν ενδιάμεσα κοινωνικά στρώματα, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο γειτονικά με την τάξη των σκλάβων.

Κάθε δουλοκτητική οικονομία προσπαθούσε να έχει όσους σκλάβους μπορούσε να χρησιμοποιεί συνεχώς. Αλλά η ανάγκη για εργατικό δυναμικό συχνά άλλαζε (ειδικά στη γεωργία από εποχή σε εποχή), έτσι οι ιδιοκτήτες σκλάβων ενδιαφέρθηκαν για την παρουσία στην κοινωνία κάποιου είδους μόνιμων αποθεμάτων φθηνής εργασίας που θα μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν όταν χρειαζόταν και να απελευθερωθούν. δεν χρειάζεται. Κατά συνέπεια, ήταν δυνατή η υποστήριξη τέτοιων εργαζομένων μόνο κατά τη διάρκεια της περιόδου εργασίας και όταν δεν είναι απασχολημένοι, θα έπρεπε να φροντίζουν τον εαυτό τους.

Στην αρχαία Ινδία, τέτοιοι εργάτες ονομάζονταν καρμακάρ. Περιλάμβαναν όλους όσους προσλήφθηκαν για μια ορισμένη περίοδο - εργάτες φάρμας, μεροκαματιάρηδες, πλανόδιους τεχνίτες, ακόμη και καλλιτέχνες και γιατρούς. Κάποιοι υπηρέτες του νοικοκυριού (όχι σκλάβοι) θεωρούνταν επίσης καρμακάροι. Μαζί με τους σκλάβους, τα καρμακάρ χρησιμοποιήθηκαν ευρέως τόσο σε βασιλικά νοικοκυριά (γεωργικά και βιοτεχνικά) όσο και σε ιδιωτικά - τόσο μεγάλα όσο και μικρά.

Οι Καρμάκαροι δεν ήταν δούλοι, αφού δούλευαν με συμφωνία για ορισμένο χρονικό διάστημα και πληρώνονταν σύμφωνα με το προσύμφωνο. Ωστόσο, η εργασία τους για τους άλλους ήταν συνέπεια όχι μόνο της καλής θέλησής τους, ακόμη και όχι μόνο το αποτέλεσμα της φτώχειας, αλλά και του μη οικονομικού καταναγκασμού, πρωτίστως ταξικής-οικονομικής ρύθμισης, που προκαθόριζε ότι ήταν υποχρεωμένοι να εργάζονται για άλλους σύμφωνα με με την κοινωνική τους θέση και δεν μπορούσαν να διεκδικήσουν περισσότερα. Επομένως, παρά την εξωτερική ομοιότητα με τους προλετάριους της καπιταλιστικής κοινωνίας, δεν μπορούν να θεωρηθούν ελεύθεροι πωλητές της εργατικής τους δύναμης.

Οι πραγματικές σχέσεις μεταξύ εργοδοτών και καρμακάρ προσδιορίστηκαν τελικά από την κορυφαία μορφή εκμετάλλευσης - δουλοκτησία. Δεδομένου ότι η δουλεία ήταν για την αρχαία εποχή η πιο ολοκληρωμένη και αποτελεσματική μορφή χρήσης της εξάρτησης, οι ιδιοκτήτες προσπάθησαν να εξισώσουν τουλάχιστον εν μέρει τους μισθωτούς εργάτες με τους σκλάβους.

Και οι δύο φάνηκαν στους εργοδότες ως μια συνολική μάζα εξαρτημένων ατόμων, μόνο που άλλα αγόρασαν για μια θητεία και άλλα για πάντα. Στη δουλειά και στην καθημερινή ζωή, συχνά δεν ήταν χωρισμένοι μεταξύ τους και οι καρμακάροι θεωρούνταν σχεδόν η ίδια ιδιοκτησία του ιδιοκτήτη με τους σκλάβους. Ακριβώς όπως οι σκλάβοι, οι καρμακάροι κατά τη διάρκεια της συμφωνίας θα μπορούσαν να υποβληθούν σε σωματική τιμωρία έως και ακρωτηριασμό.

Ξεχωριστές ομάδες Καρμακάρων ήταν πολύ διαφορετικές μεταξύ τους. Μερικοί (για παράδειγμα, εξόφληση ενός χρέους, μόνιμοι εργάτες) ήταν πιο κοντά στην πραγματική τους θέση με σκλάβους, άλλοι (μαθητευόμενοι, περιπλανώμενοι τεχνίτες, βραχυχρόνιοι μισθοφόροι) - επιπλέον, αλλά μπορεί να ειπωθεί για όλα αυτά, αν δεν έχουν ακόμη γίνονται σκλάβοι, τότε είναι εντελώς ελεύθεροι, επίσης δεν μπορούν να μετρηθούν. Η κοινωνική δομή περιπλέκεται πολύ από την παρουσία παραδοσιακών μορφών εξάρτησης (πατρονία, μεγαλύτεροι και νεότεροι στη φυλή, γηγενής και εξωγήινος πληθυσμός), οι οποίες είναι ακόμη ελάχιστα μελετημένες.

Χαρακτηριστικό του κοινωνικού συστήματος της Ινδίας ήταν η ύπαρξη σε όλη την περίοδο της αρχαιότητας πολυάριθμου στρώματος της κοινοτικής αγροτιάς. Αυτό ήταν ένα στρώμα ελεύθερων εργατών που δεν γίνονταν αντικείμενο εκμετάλλευσης, αφού διέθεταν όλα τα βασικά μέσα παραγωγής.

Στα πιο ανεπτυγμένα μέρη της Ινδίας, η καλλιεργήσιμη γη ήταν ιδιωτική ιδιοκτησία, αν και η κοινότητα έλεγχε τη χρήση και τη διάθεσή της. Η διαχείριση γινόταν, κατά κανόνα, από τις δυνάμεις μιας οικογένειας, ωστόσο, με το τότε επίπεδο τεχνικού εξοπλισμού και στις συγκεκριμένες φυσικές συνθήκες της Ινδίας, αυτές οι οικογένειες έπρεπε να διατηρούν συνεχώς δεσμούς παραγωγής.

Καταπολέμηση πλημμυρών και ξηρασιών, εκκαθάριση καλλιεργήσιμης γης, προστασία ανθρώπων και καλλιεργειών, κατασκευή δρόμων - όλα αυτά απαιτούσαν συλλογική προσπάθεια.

Η ιδιαιτερότητα της κοινότητας ως ομάδας παραγωγής ήταν ότι περιελάμβανε και μερικούς μη αγρότες που εξυπηρετούσαν τις γενικές και ιδιωτικές ανάγκες των μελών της κοινότητας - αγγειοπλάστες, σιδηρουργοί, ξυλουργοί, οδοκαθαριστές, φύλακες κ.λπ. Αυτό έκανε την κοινότητα έναν ανεξάρτητο οικονομικό οργανισμό , επηρεάζεται ελάχιστα από .

Ταυτόχρονα, ήταν μια αυτόνομη αστική οργάνωση με τη δική της χωριάτικη συγκέντρωση, αρχηγό, γραμματέα, ιερέα-αστρολόγο, που ηγήθηκε της κοινοτικής λατρείας. Οι περισσότερες από τις δικαστικές υποθέσεις που προέκυψαν στην κοινότητα επιλύθηκαν με διαιτησία - μια συνάντηση μελών της κοινότητας ή ενός επικεφαλής. μόνο τα σοβαρότερα εγκλήματα εκδικάζονταν στη βασιλική αυλή. Το κράτος χρησιμοποίησε την κοινοτική διοίκηση ως τον κατώτερο κρίκο του φορολογικού μηχανισμού, αναθέτοντας της την είσπραξη των φόρων. Τα χωριά ήταν συχνά οχυρωμένα: περιβάλλονταν από ισχυρό φράχτη και τα μέλη της κοινότητας ήταν πάντα έτοιμα να αποκρούσουν τις επιθέσεις ληστών και επιδρομέων.

Οι κοινότητες είχαν ελάχιστη σχέση με την πολιτική ζωή του κράτους τους. Την απομόνωση της κοινότητας και την πολιτική διαφορά πόλης και επαρχίας σημειώνει και ο Έλληνας Μεγασθένης (αναφέρεται από τον Στράβωνα): «Οι αγρότες απαλλάσσονται από τη στρατιωτική θητεία, η εργασία τους δεν ενοχλείται από τίποτα. δεν πάνε στην πόλη, δεν κάνουν άλλη δουλειά, δεν ασκούν δημόσια καθήκοντα.

Μια κλειστή και σταθερή κοινότητα είχε επιβραδυντική επίδραση στην ανάπτυξη της κοινωνίας. τα απομεινάρια της κοινοτικής ιδιοκτησίας γης καθυστέρησαν τον σχηματισμό ιδιωτικής ιδιοκτησίας γης, ιδιοκτησίας και κοινωνικής διαφοροποίησης. Όντας ένας αυτόνομος κοινωνικός οργανισμός, η κοινότητα εμπόδισε την ανάπτυξη του διαπεριφερειακού καταμερισμού εργασίας, της εμπορευματικής παραγωγής και του εμπορίου. Ένα πυκνό δίκτυο εθίμων και παραδόσεων συνέπλεξε τον εργάτη, προκαλώντας αδράνεια και τεχνική στασιμότητα.

Η κοινότητα, παρ' όλη τη δύναμή της, δεν ήταν αμετάβλητη. Επηρεάστηκε από τη δουλεία, τη διαίρεση των ταξικών καστών, τις φιλοδοξίες της ιδιωτικής ιδιοκτησίας, τη δουλοκτητική ιδεολογία. Σε διάφορα μέρη της χώρας, αυτός ο αντίκτυπος δεν ήταν ο ίδιος. Στα πιο ανεπτυγμένα κράτη, η ίδια η κοινότητα άρχισε να λειτουργεί ως συλλογικός εκμεταλλευτής σε σχέση με τους σκλάβους και τους υπηρέτες της και μετατράπηκε σε μια συλλογικότητα μικρών ιδιοκτητών σκλάβων.

Αν και οι άρχουσες τάξεις και το κράτος προσπάθησαν να διατηρήσουν το σύστημα των βάρνας σε αμετάβλητη κατάσταση, οι βάρνες άλλαξαν και προσαρμόστηκαν στις νέες συνθήκες. Οι βασικές αρχές έχουν διατηρηθεί: η παρουσία τεσσάρων βάρνας, η ανισότητα των δικαιωμάτων και των υποχρεώσεών τους, η γέννηση των βάρνας, η ύπαρξη σημαντικών περιορισμών στην επικοινωνία μεταξύ τους. Ωστόσο, με την πάροδο του χρόνου, η πραγματική θέση και ιδιαίτερα ο πλούτος γίνεται όλο και πιο σημαντική για την αξιολόγηση της κοινωνικής σημασίας ενός ατόμου.

Αυτό γίνεται ιδιαίτερα αισθητό στη συχνή απομάκρυνση από τις παραδοσιακές δραστηριότητες. Η εκτέλεση των ιερατικών καθηκόντων παραμένει καθοριστική για έναν Βραχμάνο, αλλά πλέον οι Βραχμάνοι είναι αγρότες, βοσκοί, τεχνίτες, θεραπευτές, θεραπευτές, ακόμη και υπηρέτες. Μόνο οι βραχμάνοι ιερείς παρέμειναν απαλλαγμένοι από φόρους, οι υπόλοιποι τους πλήρωναν. Άλλα αρχαία προνόμια (απαλλαγή από τη θανατική ποινή και σωματική τιμωρία, δουλεία για χρέη) επεκτάθηκαν επίσης και σε μη ιερείς Βραχμάνους σε μικρότερο βαθμό, και τελικά έχασαν την ιδιότητά τους των Βραχμάνων.

Στην Ινδία δεν υπήρχαν ναοί και φάρμες ναών, δεν υπήρχε οργάνωση βραχμάνων ακόμη και σε τοπική κλίμακα. Κατά συνέπεια, δεν υπήρχαν οικονομικές και πολιτικές προϋποθέσεις για την υπεροχή τους στην αρχαία ινδική κοινωνία, αν και η βάρνα των Βραχμάνων θεωρούνταν η υψηλότερη. Όμως οι Βραχμάνοι, ως ιδεολόγοι της άρχουσας τάξης, φύλακες και ερμηνευτές αρχαίων παραδόσεων, εκτελεστές λατρευτικών ενεργειών, συνέχισαν να κατέχουν σημαντική θέση.

Οι Kshatriya θεωρούνταν η δεύτερη Βάρνα λόγω της πνευματικής τους καθαρότητας, αλλά η στρατιωτική, πολιτική και οικονομική δύναμη ήταν στα χέρια τους. Ωστόσο, και εδώ, μπορούν να βρεθούν αλλαγές. Πολλές οικογένειες Kshatriya αποδυναμώθηκαν και τα μέλη τους έγιναν φρουροί του χαρεμιού, σωματοφύλακες ευγενών και ορισμένοι έμποροι και τεχνίτες. Η γεννημένη ευγένεια συχνά παραμερίζεται από τους υπηρέτες. Αυτό είναι ιδιαίτερα εμφανές στο παράδειγμα της εμφάνισης βασιλικών δυναστειών από άλλες βάρνες, όπως οι Shudryan Nandas και οι Brahmin Kanvas.

Η διαδικασία στρωματοποίησης επηρέασε επίσης το μαγείρεμα των vaishyas. Οι πλούσιοι Vaishyas (ιδιαίτερα από τους εμπόρους) καταλαμβάνουν θέσεις στον κρατικό μηχανισμό ως εμπορικοί πράκτορες του βασιλιά, φοροεισπράκτορες, υπάλληλοι στη βασιλική οικονομία και το ταμείο κ.λπ. Τέτοιοι vaishya έφτασαν στην κορυφή της κοινωνίας των σκλάβων. η πλειονότητά τους, καθώς ασχολούνταν με τη χειρωνακτική εργασία και αποτελούσαν την κύρια φορολογούμενη περιουσία, πλησίαζαν ολοένα και περισσότερο τους Σούντρα, των οποίων η κοινωνική θέση σταδιακά ανέβαινε.

Οι Σούντρα δεν πέτυχαν την ισότητα. Για αυτούς υπήρχαν περιορισμοί στην επιλογή επαγγέλματος και τόπου διαμονής, αυστηρότερες ποινές από το δικαστήριο, υποβλήθηκαν σε περιορισμούς στις θρησκευτικές τελετουργίες. Κι όμως, αν και οι συγγραφείς των νομικών πραγματειών έκαναν ό,τι μπορούσαν για να τονίσουν την ταπείνωση των Σούντρα, η πραγματική τους θέση άλλαξε, κυρίως επειδή αποτελούσαν τον κύριο παραγωγικό πληθυσμό των αναπτυσσόμενων πόλεων. Υπάρχουν πολλά παραδείγματα πλούσιων σούντρα που προσλαμβάνουν υπηρέτες από δύο γεννημένους, ακόμη και από βραχμάνους. Αν εμφανιστούν ακόμη και βασιλικές δυναστείες από τους Σούντρα, τότε τόσο πιο συχνά θα έπρεπε να υπήρχαν γεγονότα κατοχής από τους Σούντρα και μια λιγότερο αισθητή, αν και αδιανόητη προηγουμένως κοινωνική θέση.

Δεν είναι καθόλου τυχαίο ότι σε πολλές εκδοχές του μύθου "About the Four Ages" δηλώνεται πικρά (με σαφή πρόθεση όμως υπερβολής) ότι στην τελευταία αμαρτωλή εποχή του Kali, οι Σούντρα γίνονται οι κύριοι.

Πολιτισμός.

Σημαντικές αλλαγές έχουν γίνει στον τομέα της ιδεολογίας. Από τον θάνατο του Βούδα στις αρχές του 5ου αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Ο Βουδισμός έχει υποστεί σημαντικές αλλαγές. Σύμφωνα με το μύθο, το πρώτο βουδιστικό συμβούλιο έλαβε χώρα κατά τη διάρκεια της ζωής των μαθητών του Βούδα και ο χάρτης της μοναστικής κοινότητας (sangha) και ο κανόνας διατυπώθηκαν, διδάσκονταν με τη μορφή συνομιλιών του Βούδα, αλλά δεν είναι σαφές εάν ο χάρτης και ο κανόνας ήταν ήδη γραμμένοι ή μόνο απομνημονευμένοι. Σε κάθε περίπτωση, οι προφορικές ερμηνείες διατήρησαν τη σημασία τους για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα. Ο αρχαιότερος και πιο ολοκληρωμένος από τους αρκετούς υπάρχοντες βουδιστικούς κανόνες, που τιμάται από το πιο ορθόδοξο νότιο ρεύμα, τη Theravada, γράφτηκε μόλις τον 1ο αιώνα π.Χ. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., και όχι πλέον στην γηγενή αρχαία ινδική διάλεκτο του ίδιου του Σιντάρτα Γκαουτάμα, αλλά σε μια μεταγενέστερη γλώσσα Pali. Αποσπάσματα από άλλο κανόνα ή κανόνες έχουν διατηρηθεί - στο σανσκριτικό πρωτότυπο, και πιο συχνά σε μετάφραση στα θιβετιανά, τα κινέζικα και άλλες γλώσσες.

Στις αρχές του IV αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. υπήρξε μια ασυμφωνία μεταξύ πιο ορθόδοξου, συντηρητικού φιλοσοφικού βουδισμού και ανοιχτά θρησκευτικών κινημάτων, όπου ο Βούδας εμφανίστηκε ήδη με τη μορφή θεότητας, και όχι μόνο ο ιστορικός Σιντάρτα Γκαουτάμα Βούδας, αλλά οι μυθικοί, υποτιθέμενοι Βούδες των προηγούμενων εποχών, καθένας από τους που θα μπορούσαν να αντιμετωπιστούν με προσευχές για βοήθεια . Και τα δύο ρεύματα συγκαλούσαν χωριστά συμβούλια και υπήρχαν πολλοί «ανοργάνωτοι» προφορικοί διερμηνείς του δόγματος.

Μαζί με τον Βουδιστή, υπήρχαν και άλλα δόγματα που υπόσχονταν έναν δρόμο προς τη σωτηρία. Κάποια, όπως οι διδασκαλίες του Devadatta, αποσχίστηκαν από τον πρωτογενή Βουδισμό, άλλα υπήρχαν ανεξάρτητα και ίσως νωρίτερα από τον Βουδισμό, όπως ο Τζαϊνισμός. Οι Τζαϊνιστές απέρριψαν τη διδασκαλία των Βουδιστών για την αιώνια μεταβλητότητα της ύπαρξης και θεωρούσαν την ύλη αμετάβλητη, αλλά, διαιρώντας την σε «ζωντανή» (όπου, εκτός από την οργανική ζωή, περιλάμβαναν φωτιά, αέρα κ.λπ.) και «μη -living», όπως και οι Βουδιστές, κήρυτταν το ahinsu - την απαγόρευση να σκοτώνεις ζωντανούς. Μια ομάδα Τζαϊνών, στον ακραίο ασκητισμό της, απέρριψε ακόμη και τα ρούχα. είναι πιθανό ότι ακόμη και νωρίτερα από την εποχή του Αλεξάνδρου οι Έλληνες άκουσαν γι 'αυτήν, ο οποίος έλεγε για τους «σοφούς» (γυμποσοφιστές) της Ινδίας, που ήταν διαφορετικοί από τους Βραχμάνους. Υπήρχαν επίσης και άλλες διδασκαλίες μαζί με τις παραδοσιακές λατρείες της βεδικής θρησκείας.

Ήταν ο Βουδισμός, ο οποίος αρνιόταν ενεργά τις εθνοτικές, ταξικές και φυλετικές διαφορές, που αποδείχθηκε ότι ήταν η πιο αποδεκτή ιδεολογική βάση για την αυτοκρατορία, η οποία κατέστρεψε τα παραδοσιακά χωρίσματα με την ύπαρξή της. Μαζί με τους φτωχούς και τους απόκληρους του Βουδισμού από τον 5ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. οι πλούσιοι και οι ανώτεροι ευγενείς άρχισαν να γειτνιάζουν.

Οι μοναστικές κοινότητες έλαβαν από αυτές σημαντικές δωρεές γης και χρημάτων (και στα βουδιστικά συμβούλια, η αποδοχή της ελεημοσύνης σε χρυσό μάταια κηρύχθηκε αμαρτία). Μέχρι την ίδρυση της αυτοκρατορίας Mauryan, ο Βουδισμός είχε ήδη πολλούς υποστηρικτές. Ο ίδιος ο Ashoka υιοθέτησε τον Βουδισμό (προφανώς σε μια πιο ορθόδοξη, «νότια» μορφή) και συνέβαλε στη διάδοσή του με κάθε δυνατό τρόπο. Κάτω από αυτόν, αρχίζουν οι περιπλανήσεις των βουδιστών κηρύκων έξω από το βασίλειο των Mauryas. Ένα σημαντικό πολιτιστικό επίτευγμα της υπό εξέταση περιόδου ήταν η ευρεία διάδοση του γραμματισμού, ιδιαίτερα μεταξύ των κατοίκων της πόλης.

Τα γραπτά μνημεία που χρονολογούνται με ακρίβεια χρονολογούνται στον 3ο αιώνα π.Χ. π.Χ., αλλά είναι τόσο τέλειο που προϋποθέτει αρκετούς αιώνες προκαταρκτικής ανάπτυξης. Οι προσπάθειες σύνδεσης αυτής της επιστολής με τη γραφή του Χαράπα απέτυχαν: προφανώς, προέκυψε εντελώς ανεξάρτητα. Ταυτόχρονα, η γραπτή λογοτεχνία εμφανίστηκε σε διάφορες γλώσσες. Καταγράφονται ορισμένα θρησκευτικά κείμενα (για παράδειγμα, ο «Βουδιστικός Κανόνας»), συλλογές κανόνων της καθημερινής ζωής και εθιμικού δικαίου (dharmasutra), που έγιναν οι απαρχές της νομικής βιβλιογραφίας, συλλογές οδηγιών στην πολιτική, ειδικότερα, τα κύρια μέρη από η «Αρθασάστρα» που μας κατέβηκε. Ως αποτέλεσμα της μεγάλης σημασίας που απέκτησε αυτή η λογοτεχνία (ιδιαίτερα η θρησκευτική) αναπτύχθηκε η γλωσσολογία. Τα έργα των αρχαίων Ινδών γραμματικών Panini (V-IV αι. π.Χ.) και Patanjali (II αι. π.Χ.) στο επιστημονικό τους επίπεδο αντιπροσωπεύουν ένα τόσο υψηλό επίτευγμα που οι επιστήμονες σε καμία άλλη χώρα του αρχαίου κόσμου δεν μπορούσαν να προσεγγίσουν.

Στην εποχή αυτή μπορεί να αποδοθεί και η εμφάνιση του θεάτρου και της δραματουργίας. Είναι γνωστή η ύπαρξη επαγγελματιών τραγουδιστών, μουσικών, χορευτών, ηθοποιών, οργανωμένων σε μόνιμους θιάσους.

Από τις περιγραφές των Ελλήνων γνωρίζουμε για την ύπαρξη μεγαλοπρεπών κτισμάτων κατά την περίοδο των Μαυριών.

Αλλά το κύριο οικοδομικό υλικό στην κοιλάδα του Γάγγη ήταν το ξύλο, και ως εκ τούτου ελάχιστα αρχιτεκτονικά μνημεία αυτής της περιόδου έχουν διασωθεί (μόνο πέτρινα κτίρια έχουν σωθεί). Τέτοια είναι τα κτίσματα της πρώιμης περιόδου της πόλης Ταξίλα, οι παλαιότεροι υπόσκαφοι ναοί (1ος αιώνας π.Χ.) σε διάφορες περιοχές της χώρας κ.λπ. Το Βαρανάσι με την εικόνα τεσσάρων λιονταριών, είναι το έμβλημα της Ινδικής Δημοκρατίας), το λαξευμένος φράχτης γύρω από τη Μεγάλη Στούπα στην πόλη Sanchi κ.λπ. μαρτυρούν την τεχνική και γλυπτική δεινότητα των αρχαίων Ινδών γλυπτών. Σε σχέση με την ανάπτυξη του Βουδισμού, ξεκίνησε η κατασκευή στούπας - αναμνηστικές κατασκευές φύσης βαριού, που προορίζονται για την αποθήκευση βουδιστικών ιερών.

Αρχαία Ινδία: δυναστείες, αυτοκρατορίες, κυριαρχία της Ινδίας.

• Εκδρομές για την Πρωτοχρονιάστην Ινδία
• Καυτές περιηγήσειςσε όλο τον κόσμο

Πριν από πέντε χιλιάδες χρόνια, στα βορειοδυτικά της Ινδίας (στη Χαράπα και στο Μοχέντζο-Νταρ), η ζωή ήταν ήδη σε πλήρη εξέλιξη, οι πόλεις χτίστηκαν, οι έμποροι εμπορεύονταν, οι τεχνίτες παρήγαγαν κομψά και χρήσιμα πράγματα, οι πολιτιστικοί εργάτες διασκέδαζαν τους εργαζόμενους. Το υπόλοιπο έδαφος της Ινδίας ήταν έρημο: σπάνιες φυλές ζούσαν στη Λίθινη Εποχή και στην τοποθεσία των σύγχρονων μεγαλουπόλεων και των παράκτιων θέρετρων υπήρχαν βάλτοι και αδιαπέραστη ζούγκλα.

Έχουν περάσει χίλια χρόνια - οι πρόγονοι των σύγχρονων Ινδών άρχισαν να αποστραγγίζουν αργά τους βάλτους και να κόβουν τα παρθένα δάση. Μετά από όλα, ήρθε η εποχή του σιδήρου και οι άνθρωποι έμαθαν πώς να εξορύξουν μετάλλευμα, να παράγουν σίδηρο και να φτιάχνουν εργαλεία από αυτό. Τα επόμενα πεντακόσια χρόνια, σχεδόν ολόκληρη η κοιλάδα του Γάγγη αναπτύχθηκε και εποικίστηκε.

Ξεχωριστές κοινότητες και μικρά κράτη ήταν σε πόλεμο μεταξύ τους για πρόσβαση στην κύρια πλωτή οδό, έως ότου ενώθηκαν (με σύλληψη, φυσικά) από τους ηγεμόνες του Μαγκάντ. Και στην ώρα τους!

Τον τέταρτο αιώνα π.Χ., ο Μέγας Αλέξανδρος εισέβαλε στην Ινδία. Κατέλαβε πολύ εύκολα τα περίχωρα του Ινδού, αλλά τα εδάφη στις όχθες του Γάγγη δεν του δόθηκαν. Η ινδική αντιπροπαγάνδα λειτούργησε ξεκάθαρα και αποτελεσματικά: φήμες για τεράστιους στρατούς και χιλιάδες άγριους πολεμικούς ελέφαντες ανάγκασαν τον μακεδονικό στρατό να πάει για ανοιχτή ανυπακοή στον αρχηγό τους - ο Αλέξανδρος έπρεπε να δεχτεί και να υποχωρήσει στην Περσία.

Προηγούμενη φωτογραφία 1/ 1 Επόμενη φωτογραφία

Πρώτη Ινδική Αυτοκρατορία

Μετά την υποχώρηση του Μεγάλου Αλεξάνδρου, η εξουσία στη Madagha καταλήφθηκε από τον Chandragupta Maurya ως αποτέλεσμα μιας αιματηρής μάχης στην οποία συμμετείχαν ένα εκατομμύριο άνθρωποι, εκατό χιλιάδες άλογα και δέκα χιλιάδες ελέφαντες. Έτσι σχηματίστηκε η πρώτη ινδική αυτοκρατορία - η αυτοκρατορία Mauryan, που εκτείνεται από την Αραβική Θάλασσα μέχρι τον Κόλπο της Βεγγάλης.

Στο τέλος της ζωής του, ο Chandragupta εγκατέλειψε τον θρόνο, επιδόθηκε σε εθελοντική νηστεία στο πνεύμα των ασκητικών παραδόσεων των Jain, γι' αυτό και πέθανε. Ένας ναός στέκεται ακόμα στον τόπο του θανάτου του.

Η βασιλεία του Ashoka

Η αυτοκρατορία μεγάλωσε και αναπτύχθηκε, τα αγαθά μεταφέρονταν κατά μήκος ασφαλών δρόμων και ποταμών, οι διπλωματικοί δεσμοί με τους γείτονες κατέστησαν δυνατή τη διατήρηση της ειρήνης στην περιοχή. Ήρθε η εποχή της ευημερίας το ΨΗΛΟΤΕΡΟ ΣΗΜΕΙΟπου ήταν η βασιλεία του Ashoka, ο οποίος υπέταξε λίγο περισσότερο έδαφος και διέδωσε ενεργά τον βουδισμό στις υποτελείς χώρες. Ως προοδευτικός μονάρχης, ο Ashoka απαγόρευσε την καταναγκαστική εργασία, έχτισε πανεπιστήμια και νοσοκομεία, αγωνίστηκε για να διατηρήσει περιβάλλονκαι σπάνια είδη ζώων.

Μισό αιώνα μετά το θάνατο του Ashoka, η αυτοκρατορία Mauryan έπεσε. Κατά τη διάρκεια της παρέλασης, ο τελευταίος βασιλιάς Mauryan δολοφονήθηκε με πονηρία από τον διοικητή του Shunga, ο οποίος αυτοανακηρύχτηκε πρόγονος μιας νέας δυναστείας. Άρχισαν οι διώξεις των Βουδιστών, η καταστροφή ναών. Ευτυχώς, η δύναμη του Σούνγκα δεν κράτησε πολύ.

Έλληνες και Σκύθες

Η δυναστεία έπεσε και το ινδοελληνικό βασίλειο δημιουργήθηκε στο έδαφος της Ινδίας. Για τους επόμενους δύο αιώνες (180 π.Χ. - 10 μ.Χ.), οι Έλληνες κυβέρνησαν την Ινδία. Παρασύρθηκαν από ένα κύμα Σκυθών που ήρθαν από το βορρά - προέκυψε το ινδοσκυθικό βασίλειο, το οποίο υπήρχε μέχρι να αντικατασταθεί από το βασίλειο των Κουσάνων.

βασίλειο Κουσάν

Ο πρώτος ηγεμόνας των Κουσάνων, ο Kujula Kadphis, αποκαλούσε με σεμνότητα τον εαυτό του βασιλιά των βασιλιάδων. Ο γιος του συνέχισε τις κατακτήσεις του πατέρα του και ως αποτέλεσμα, η αυτοκρατορία κατέλαβε τα εδάφη του σύγχρονου Αφγανιστάν, του Πακιστάν και της βόρειας Ινδίας. Καραβάνια από μπαχαρικά, πολύτιμες πέτρες, ζάχαρη και ελεφαντόδοντο μετακινήθηκαν από τη στεριά στη Ρώμη και την Κίνα. Θαλασσέμποροι έπλευσαν με τα πλοία τους στην Αλεξάνδρεια. Τα τελωνεία έχουν γίνει σημαντική πηγή εισοδήματος. Χτίστηκαν πόλεις και τα αστικά έθιμα και συνήθειες εξαπλώθηκαν στην ύπαιθρο. Ο Βουδισμός, υποστηριζόμενος από τις αρχές, έγινε η πιο δημοφιλής θρησκεία. Η αυτοκρατορία διήρκεσε μέχρι τον τρίτο αιώνα μ.Χ., και στη συνέχεια άρχισε σιγά σιγά να διαλύεται.

ΑΡΧΑΙΟΣ ΑΝΑΤΟΛΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ

Θεματικοί στόχοι:

• Να κατανοήσουν τις ιστορικές συνθήκες για την εμφάνιση και τα χαρακτηριστικά του κοινωνικού συστήματος των αρχαίων ανατολικών κρατών.
• Δείξτε τον δεσποτισμό ως πολιτικό σύστημα αρχαίων ανατολικών κρατών.

Ερωτήσεις για το θέμα:

1. Αρχαία Αίγυπτος.
2. Αρχαία Βαβυλώνα.
3. Αρχαία Ινδία.
4. Αρχαία Κίνα.

Δεσποτισμός (από άλλα ελληνικά δεσποτία ) - απεριόριστη ισχύς.

Δεσπότης (από τα άλλα ελληνικά δεσπότης - άρχοντας

Με τον όρο «ανατολίτικος δεσποτισμός» εννοείται μια τέτοια μορφή κρατικής εξουσίας και συνάμα τέτοιαπολιτικό καθεστώςόταν: α) οι εξουσίες του αρχηγού του κράτους είναι απεριόριστες· β) οι κοσμικές και εκκλησιαστικές αρχές ενώνονται σε ένα πρόσωπο. γ) η άσκηση της εξουσίας είναι έργο πολυάριθμων γραφειοκρατικών μηχανισμών. δ) η καταπίεση του ατόμου, η απουσία ελευθεριών, η πιο ταπεινωτική δουλοπρέπεια καθιστούν κάθε άνθρωπο, συμπεριλαμβανομένου ενός τυπικά ελεύθερου ανθρώπου, σκλάβο της «τάξης», της παράδοσης και της πίστης.

1. Αρχαία Αίγυπτος.

Το κράτος της Αρχαίας Αιγύπτου σχηματίστηκε στο βορειοανατολικό τμήμα της Αφρικής, στην κοιλάδα του ποταμού Νείλου, όπου η γεωργία συνδέθηκε με τις ετήσιες πλημμύρες του Νείλου και την κατασκευή αρδευτικών εγκαταστάσεων και τη χρήση της εργασίας σκλάβων. Η ταξική κοινωνία στην Αίγυπτο αναπτύχθηκε στο πρώτο μισό τουκαι όχι IV χιλιάδες π.Χ., και το κράτος σχηματίστηκε στο δεύτερο μισόσχετικά με σφάλμα αυτής της χιλιετίας. Ονομαζόταν το κράτος των νομών, που προέκυψε στην Άνω Αίγυπτο, που στη συνέχεια κατακτά όλη την Αίγυπτο.και κατοικίδιο.

Η ιστορία της αρχαίας Αιγύπτου χωρίζεται σε διάφορες περιόδους:

Πρώιμο Βασίλειο (3100-2800 π.Χ.);

Αρχαία ή Παλαιά σμήνος βασίλειο (περίπου 2800-2250 π.Χ.);

Μέσο χρώμα stvo (περίπου 2250-1700 π.Χ.);

Νέο Βασίλειο (περίπου 1580-1070 π.Χ.);

ύστερο βασίλειο ( 7ος αιώνας π.Χ - VI το π.Χ.).

Περίοδοι μεταξύ Αρχαίας, Μέσης και Νσχετικά με Τα βασίλειά σας ήταν η εποχή της οικονομικής και πολιτικής παρακμής της Αιγύπτου.Η Αίγυπτος του Νέου Βασιλείου είναι η πρώτη παγκόσμια δύναμη στην ιστορία που κατέκτησε γειτονικούς λαούς. Σε αυτήν μεσχετικά με γίνεται Νουβία, Λιβύη, Παλαιστίνη, Συρία και άλλες πλούσιες περιοχέςμε μπλουζάκι . Στο τέλος του Νέου Βασιλείου, η Αίγυπτος πέφτει σε παρακμή, γίνεται λεία των κατακτημένωνμι Λέι, πρώτα οι Πέρσες, μετά οι Ρωμαίοι.

κοινωνική τάξη: Κύρια οικονομική και κοινωνική n ένα κελί στην αρχαία Αίγυπτο ήταν μια αγροτική κοινότητα, μέσα κ ο που ήταν η διαστρωμάτωση της κοινωνίας, η εντατικοποίηση των χωριώνσι οικονομία, η ιδιοποίηση του πλεονασματικού προϊόντος πρώτα από την κοινοτική ελίτ και μετά από το συγκεντρωτικό κράτος stvom.

Η κοινωνική δομή στην αρχαία Αίγυπτο δεν παρέμεινε αμετάβλητημι για πολλές χιλιετίες της ιστορίας της. Εικόνασχετικά με οι κύριες τάξεις εντάθηκαν στο τέλος IV χιλιετία π.Χ Αυτή την εποχή, το κυρίαρχο κοινωνικό στρώμα διαμορφώνεται ως μέρος της φυλετικής αριστοκρατίας, των ιερέων, των εύπορων κοινοτήτων. n παρατσούκλια-αγροτικοί. Αυτό το στρώμα διαχωρίζεται όλο και περισσότερο από τον όγκο των ελεύθερων κοινοτικών αγροτών, από τους οποίους σχηματίζονται οι αριστοκράτες.σχετικά με η ελίτ των αγροτών.

Σταδιακά αναλαμβάνει τη λειτουργία της διαχείρισης ενός πολύπλοκου irrΚαι σύστημα, συμβάλλει στη δημιουργία ενός ενιαίου συγκεντρωτικούσχετικά με κατάσταση μπάνιου. Η οικονομική και πολιτική της δύναμη αυξάνεται.Από την εποχή του Παλαιού Βασιλείου έχουν διατηρηθεί βασιλικά διατάγματα που καθιερώνουν τα δικαιώματα και τα προνόμια των ναών και των οικισμών ναών.μι ny, στοιχεία βασιλικών παραχωρήσεων οικοπέδων στην αριστοκρατία και τους ναούς.

Διάφορες κατηγορίες εξαρτημένων αναγκαστικών ατόμων εργάζονταν στα βασιλικά σπίτια και στα νοικοκυριά των κοσμικών και πνευματικών ευγενών:αλλά θα ήταν αιχμάλωτοι πολέμου, ομοφυλόφιλοι, «υπηρέτες του βασιλιά».Οι σκλάβοι στην Αίγυπτο πωλούνταν, αγοράζονταν, μεταβιβάζονταν κληρονομικά, ως δώρο, αλλά μερικές φορές φυτεύονταν στο έδαφος και προικίζονταν με περιουσία και έπαιρναν μέρος της σοδειάς. Οι Αιγύπτιοι έκαναν επίσης αυτοπώληση για χρέη, μετατρέποντας τους εγκληματίες σε σκλάβους.

Την περίοδο του Μεσαίου Βασιλείου σημειώθηκε ανάπτυξη του εμπορίου με τη Συρία, η Νουβία, η ανάπτυξη των πόλεων, η επέκταση της αγροτικής παραγωγής.Αυτό οδήγησε στην ανάπτυξη της τσαρικής οικονομίας και στην ενίσχυση των θέσεων της ιδιωτικής δουλοκτητικής οικονομίας, στη μετατροπή των αγροτικών κοινοτήτων σε φορολογητέες μονάδες.Μεταξύ των χωρικών της κοινότητας, ο ναζμικρό πεσμένοι νετζές (μικροί), ξεχωρίζουν δυνατοί νετζές, ρααπό λαμβάνοντας υπόψη τα δικαιώματα των ιδιωτών ιδιοκτητών γης. Δούλοι, στερημένοι φτωχοί, ερειπωμένοιμι συα μέλη της κοινότητας-αγρότες, τα φτωχότερα τμήματα του αστικού πληθυσμού ήταν παλλά μαχητική δύναμη των αγροκτημάτων του βασιλικού ναού,Αιγύπτιος αριστοκρατία, πλούσιες κοινότητες n παρατσούκλια και πλούσιοι τεχνίτες.

Ενίσχυση της εκμετάλλευσης των ελεύθερων αγροτών της κομμούνας και των διαφόρων κατηγοριών των μειονεκτούντων φτωχών της πόλης κ.λπ.μι Η ζήλια, οι σκλάβοι οδηγεί σε μια ακραία όξυνση των κοινωνικών αντιθέσεων στο τέλος του Μεσαίου Βασιλείου, η οποία εκφράστηκε σε μια μεγάλη εξέγερση των εργατικών μαζών ενάντια στο υπάρχον σύστημα. Αυτό είναι μάρτυραςσι αναφέρεται στην αντίφαση μεταξύ του δούλου κράτους R περιουσία και την κύρια μάζα των ελεύθερων σταυρών που εκμεταλλεύεται αυτήβ Ιαν.

Η κοινωνική δομή της αρχαίας Αιγύπτου περιπλέκεται περαιτέρωΤ Xia στο Νέο Βασίλειο, όταν η Αίγυπτος μετατρέπεται σε ένα τεράστιο de R zhavu - μια αυτοκρατορία με επικεφαλής τον παντοδύναμο φαραώ-δεσπότης. Η θέση της άρχουσας τάξης αλλάζει ανάλογα με την επίσημη ιεραρχία της και το να είναι κοντά στον φαραώ και την αυλή του. Με απεριόριστο κέρδος vlαλλά Ήδη από το Μέσο Βασίλειο διαμορφωνόταν ένα σύστημα ανακατανομής του εργατικού δυναμικού. Αυτό το σύστημα ενισχύεται στο Νέο Βασίλειο απόμι απογραφές πληθυσμού για τον προσδιορισμό του φόρου, στελέχωση του στρατού κατά ηλικιακές κατηγορίες: νέοι, νέοι, άνδρες, ηλικιωμένοι.Αρχιτέκτονας, κοσμηματοπώλης, καλλιτέχνηςσχέση και είτε στην κατηγορία των κυρίων, που του έδινε το δικαίωμα στην επίσημη ιδιοκτησία της γης καιΚαλά δεδομένης ιδιωτικής περιουσίας.

Αξιωματούχοι, κύριοι αντίθετοι» απλοί άνθρωποι», των οποίων η θέση δεν διέφερε πολύ από αυτή των σκλάβων, μόνο που δεν μπορούσαν να ξυλοκοπηθούν ή να πουληθούν ως σκλάβοι.

Πολιτικό σύστημα: Το αρχαίο αιγυπτιακό κράτος ήταν συγκεντρωμένο σχεδόν σε όλα τα στάδια της ανάπτυξής του, για καιαπό εκτός από μικρές περιόδους φθοράς του.Ακόμη και στο Παλαιό Βασίλειο εκδηλώνονται τα χαρακτηριστικά του ανατολίτικου δεσποτισμού, αποθήκημικρό ιδρύεται ένας συγκεντρωτικός γραφειοκρατικός μηχανισμός, στον οποίο βασίζεται ο φαραώ. Στον φαραώ δίνεται ο ιερός τίτλος του «γιου του θεού ήλιου», ένα ιδιαίτερα επίσημο τελετουργικό τουςσχετικά με την κωπηλασία. Ως σύμβολο του μεγαλείου των Φαραώ, χτίζονται οι περίφημες πυραμίδες, που καταστέλλουν τη φαντασία των ανθρώπων,στο να τους τυλίξει ιερό φόβο και ευλάβεια μπροστά στο θρόνο.

Η αρχαία Αίγυπτος έφτασε στη μεγαλύτερη δύναμή της κατά την περίοδο του Νέου Βασιλείου, όταν η θεοκρατικήμι ουρανού δεσποτισμός, ισχυρή και αποτελεσματική εξουσία του κέντρου, εντελώςρε που επισκεύασε τη διαχείριση των κοινοτήτων.

Η δύναμη του φαραώ στην αρχαία Αίγυπτο κληρονομήθηκεΤ κάνω έρωτα. Ο φαραώ θεωρούνταν ο αρχιερέας και ο θεός από τον οποίοαλλά κρεμάστηκε δήθεν συγκομιδή, δικαιοσύνη και ασφάλεια. Κάθε κοινωνικόσι Οποιαδήποτε διαμαρτυρία εναντίον του βασιλιά θεωρούνταν έγκλημα κατά της θρησκείας. Ο φαραώ, ως φορέας της ανώτατης κρατικής εξουσίας, είχε δικαίωμα στο ταμείο γης του κράτους. Μπορούσε να παραχωρήσει γη μαζί με κρατικούς σκλάβους στους ευγενείς, αξιωματούχους, ιερείς, τεχνίτες κ.λπ. Ο φαραώ ήταν επικεφαλής της κεντρικής διοίκησηςαλλά tive apparate, διόρισε όλους τους ανώτερους αξιωματούχους, τους παραχώρησε κτήματα, τίτλους.Οι επίσημοι την ίδια στιγμή θα μπορούσαν να ασχοληθούν με τον οικοδεσπότηου θρησκευτικό, στρατιωτικό και δικαστικό ντεΕίμαι έγγυος.

Η βασιλική αυλή έπαιζε ιδιαίτερο ρόλο στη διοίκηση του κράτους.Η ανάπτυξη των λειτουργιών του κρατικού μηχανισμού μπορεί να αποδειχθεί από αλλαγέςμι άρνηση των εξουσιών του πρώτου βοηθού του φαραώ - τζάτι. Τζάτι - αρασέαλλά ο ιερέας της πόλης - η κατοικία του ηγεμόνα, ταυτόχρονα ο επικεφαλής του βασιλικού παλατιού, υπεύθυνος για την τελετή της αυλής, καγκελάριοςΕγώ ρι του φαραώ. Με την πάροδο του χρόνου, το τζάτι ασκεί έλεγχο σε όλη τη διοίκηση της χώρας στο κέντρο και τοπικά, διαχειρίζεται το ταμείο γης, ολόκληρο το σύστημα ύδρευσης, συγκεντρώνει την υψηλότερη στρατιωτική δύναμη και ασκεί τις υψηλότερες δικαστικές λειτουργίες.στο τσιγια. Αναφέρει τα πάντα στον βασιλιά.

Στην αρχαία Αίγυπτο υπήρχε ακόμα το λεγόμενο.ινστιτούτο "υπάκουος στο κάλεσμα" , που περιλάμβανε σημαντικούς αξιωματούχους, ελεύθερους και σκλάβους, ο καθένας στη δική του ομάδα.«υπάκουοι στο κάλεσμα» είναι όσοι μπορούσαν να ακούσουν άμεσα και έπρεπε να ακολουθήσουν την εντολή του Αγ.για τον αφέντη του.

Στο σύστημα των κυβερνητικών οργάνων, έναν ιδιαίτερο ρόλο έπαιξε μια ομάδα «μεγάλων υπάκουων στο κάλεσμα του βασιλιά» - αυλικοί, μεγάλοι ευγενείς, πολιτικοί, σωματοφύλακες του βασιλιά. Διευθύνονταν όλα τα ανώτατα τμήματα της πολιτείας, στα οποία υπηρετούσαν οι «υπάκουοι στο κάλεσμα». Ήταν επικεφαλής τριώνΤ εσείς - το τμήμα στρατιωτικών, φορολογικών και δημοσίων έργων.

τοπική κυβέρνηση: Το παλιό βασίλειο είναι η ενοποίηση του νμι μεγάλες αγροτικές κοινότητες με επικεφαλής τους γέροντες της κοινότητας καισι συμβούλια chinny - Jajats. κοινοτικά συμβούλια,Εγώ που αποτελούνταν από εκπροσώπους των ευημερούντων αγροτών, ήταν τοπικές δικαστικές, οικονομικές και διοικητικές αρχές.Κατέγραψαν πράξεις μεταβίβασης γης, παρακολουθούσαν την κατάσταση του δικτύου καιαπό τεχνητή άρδευση, για την ανάπτυξη της γεωργίας.Στη μέση τσα Ωστόσο, λόγω της ενίσχυσης του κεντρικού μηχανισμού, τόσο τα κοινοτικά συμβούλια όσο και οι νομάρχες - εκπρόσωποι μικρών κρατών - έχασαν την ανεξαρτησία τους, στο Νέο Βασίλειο η χώρα χωρίστηκε σε περιοχές και σε δύο μεγάλες περιφέρειες - Νότια και Βόρεια Αίγυπτο, με επικεφαλής τον βασιλικό κυβερνήτες.

Στρατός: Δεν υπάρχουν πλάσματα στο Παλαιό Βασίλειο του τακτικού στρατούαλλά ιδού. Ο στρατός δημιουργήθηκε σε περίπτωση στρατιωτικών επιχειρήσεων για τη σύλληψη σκλάβων, ζώων και άλλων περιουσιακών στοιχείων από τις πολιτοφυλακές σε όλη τη χώρα. Η συμμετοχή σε τέτοιες στρατιωτικές εκστρατείες ήταν θέμασι νυμ. Δεν υπήρχαν αξιωματικοί προσωπικού.

Ανάπτυξη εξωτερικού εμπορίου, διεύρυνση των συνόρων του κράτους σε βάρος των γειτονικών εδαφώναπαίτησε την κατασκευή των συνόρωνη οχυρά, οχυρά, ο στόλος, και ταυτόχρονα ο τακτικός στρατός. Πολύ νωρίς στην Αίγυπτο, ένα ιδιαίτεροσι νέο στρατιωτικό τμήμα -το «σπίτι των όπλων», που ήταν επιφορτισμένο με τον οπλισμό του στρατού, την κατασκευή φρουρίων, την κατασκευή πλοίων.Για ιδιαίτερη ανδρεία και αξία, στους στρατιώτες απονεμήθηκαν οικόπεδα, σκλάβοι και βοοειδή. Στην Αίγυπτο, οι αξιωματικοί σταδιοδρομίας άρχισαν να σχηματίζονται νωρίς, η βασιλική φρουρά - η προσωπική φρουρά του βασιλιά.Στο Νέο Τσάρο σε σχέση με το ενεργό εξωτερική πολιτικήδημιουργείται ένας μεγάλος πολεμικός στρατός, διεξάγονται ειδικές στρατιωτικές ασκήσεις και εκπαίδευση στρατιωτών, μαζί με ιππικό και πεζικό, δημιουργείται ένας τέτοιος τύπος στρατευμάτων ως πολεμικό άρμα.Στρατός Πρώτα υπηρέτησε και ως αστυνομικός. Στην εποχή του Νέου Βασιλείου έγινεμεγάλο προσλάβει ειδικούς αστυνομικούς I dy.

Δικαστήρια: Το δικαστήριο σε όλα τα στάδια της ανάπτυξης της αιγυπτιακής κοινωνίας δεν διαχωρίστηκε από τη διοίκηση.Στο Παλαιό Βασίλειο, οι λειτουργίες του mμι τα τοπικά δικαστήρια συγκεντρώνονται κυρίως στα ίδια τα κοινοτικά όργανασχετικά με τμήματα που επιλύουν διαφορές σχετικά με τη γη και το νερό, ρυθμίζουν οικογενειακές και κληρονομικές σχέσεις. Στα νομίσματα οι βασιλικοί δικαστές ήταν νομάρχες, που έφεραν τους τίτλους των «ιερέων της θεάςΚαι μας". Οι ανώτατες εποπτικές λειτουργίες επί των δραστηριοτήτων του βασιλικούστο την ημέρα πραγματοποιούσε ο ίδιος ο φαραώ ή τζάτι. Ήταν επικεφαλής του ανώτατου δικαστηρίου των "έξι θαλάμων" στην πρωτεύουσα και στο Νέο Βασίλειο - το κάλεσμαμι gyu των 30 κριτών. Ο φαραώ θα μπορούσε να διορίσει ένα έκτακτο δικαστικό συμβούλιο από τους πληρεξούσιους του για να διερευνήσει μυστικές υποθέσεις που σχετίζονται με κρατικούς εγκληματίες, συνωμοσίες εναντίον του.Οι ναοί είχαν επίσης ορισμένες δικαστικές λειτουργίες. P e Η απόφαση του ιερέα-μαντείου, που είχε μεγάλη θρησκευτική εξουσία, δεν μπορούσε να αμφισβητηθεί από βασιλικούς αξιωματούχους.

2. Αρχαία Βαβυλώνα.

Εμφάνιση κατά τη διάρκεια II χίλια π.Χ αρχαίο βαβυλωνιακό κράτοςστο της προικοδότησης είχε προηγηθεί μια μακρά ιστορία της συγκρότησης της τάξηςσχετικά με κοινωνία και κράτος στη Μεσοποταμία, όπου σε IV χίλια π.Χ άρχισε να αναπτύσσεται η γεωργία, που συνδέεται με την εκμετάλλευση και R εργασίες αρματωσιάς.

Οι πρώτες πόλεις-κράτη άρχισαν να εμφανίζονται εδώ στο τέλος IV αρχές III χίλια π.Χ στη θέση μόνιμων οικισμώναλλά επιχειρηματίες. Η ανάπτυξη της αγροτικής και βιοτεχνικής παραγωγήςη Η ηγεσία συνέβαλε στην ενίσχυση των πόλεων της Μεσοποταμίας, οι κοινωνικές διαφορές σκιαγραφήθηκαν ξεκάθαρα, μια φυλετική αριστοκρατικήσχετικά με kratiya, διαμορφώθηκε μια οικονομία βασιλικού ναού, βασισμένη στην ιδιοποίηση της κοινοτικής γης.

Στις πόλεις αναπτύσσεται ο απλούστερος διοικητικός μηχανισμός,Και πάλη με ζητήματα άρδευσης, λογιστική γης, διαχείριση ναώνου κοινωνία, λατρεία, δημόσια έργα, που στη συνέχεια γίνεται ο μηχανισμός της πόλης-κράτους με νέες λειτουργίεςσε θέσεις.

Η ταξική διαστρωμάτωση επηρέασε, πρώτα απ' όλα, δύο φυλετικές ομάδες που κατοικούσαν στη Μεσοποταμία: τους Σουμέριους και τους Ακκάδιους., με την οποία έχουν συγχωνευθεί διάφορες άλλες φυλετικές ομάδες, διατηρώντας το όνομααλλά από τα κύρια μέρη του - το Sumer στο Νότο και το Akkad στο Βορρά.

Το πρώτο κέντρο του πολιτισμού των Σουμερίων ήταν η Ουρούκ. Η Ακκάτ ήταν η παλαιότερη από τις πόλεις που ίδρυσαν οι Σημίτες.σχετικά με παντρεύτηκε στις όχθες του Ευφράτη, επί Σαργών στα τέλη του 24ου αιώνα. π.Χ., που έγινε το κέντρο της πρώτης πολιτικής ενοποίησης του βόρειου και του νότιου τμήματος της Μεσοποταμίας. Έχοντας δημιουργήσει σχετικάσι μια τεράστια συγκεντρωτική ακκαδο-σουμερική δύναμη, Ca R Ο Γκον πήρε τον τίτλο του «βασιλιά του Σουμέρ και του Ακκάτ», «βασιλιάς των τεσσάρων χωρών του κόσμου». Στους αιώνες XXII-XX. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. αντικαθίσταται από το σύγχρονο Σουμερίων δυνκαι stiya Ur.

Μια ιδιαίτερη θέση στην ιστορία της χώρας ανήκει στην αρχαία Βαβυλώνα. n βασίλειο, το οποίο έφτασε στο αποκορύφωμά του υπό τον βασιλιά Χαμουραμπί (1792-1750 π.Χ.), του οποίου τα σύνορα εκτείνονταν από την Περσίαρε Κόλπος στη Συρία. Η Βαβυλώνα έχει επανειλημμένα υποβληθεί στα δικά μαςμι λόγω της επιρροής των ορεινών φυλών, καταστράφηκε, κάθε φορά που υψωνόταν από τα ερείπια, αλλά τον ΙΙΙ αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. τερματίζει ουσιαστικά τα όντα τουένα μηδέν.

Κοινωνικός Η κύρια δομή της Βαβυλώνας διακρίθηκε για την ιδιαίτερη πολυπλοκότητά της, η οποία συνδέθηκε με την πολυδομική φύση της οικονομίας της, μεαλλά η τελειότητα της ταξικής παιδείας και ένα σχετικά υψηλό επίπεδο σχέσεων εμπορευμάτων-χρημάτων.

Τα πιο ξεκάθαρα κοινωνικά όρια, οι ακάλυπτες μορφές ταξικών-ανταγωνιστικών αντιθέσεων εκδηλώθηκαν εδώΚαλά κάνουν σκλάβους και ιδιοκτήτες σκλάβων.Η σκλαβιά άφησε το στίγμα τηςαλλά επίκαιρο για τις κοινωνικές σχέσεις, την ιδεολογία, την ψυχολογία, το δίκαιο της Βαβυλώνας.Ταυτόχρονα, η δουλεία των σκλάβων στη Βαβυλώνα δεν επικράτησε ποτέ σε κανέναν από τους κλάδους της παραγωγής. Ήταν ένας από τους τΚαι pov καταναγκαστική εργασία.

Στο νεοβαβυλωνιακό βασίλειο, ο σκλάβος ενεργούσε όλο και περισσότερο ως μισθωτής γαιοκτήμονας.Κάποιοι σκλάβοι οδήγησαν τον κύριό τουςου ελεύθερος, είχε οικογένεια, είχε κτήματα, σπίτια, μερικές φορές σημαντική κινητή περιουσία, έπαιρνε και έδινε δάνεια, πουλούσε και αγόραζε σκλάβους και προσλάμβανε ελεύθερους για να εργαστούν,μπήκαμε στο δικαστήριο. Καθώς ο δούλος διηύθυνε το νοικοκυριό του, ήταν υποχρεωμένος να πληρώνει ένα είδος εισφοράς στον κύριό του κάθε μήνα.

Επιπλέον, δύο ακόμη ξεχωριστές ομάδες υπήρχαν στη Βαβυλώνα: οι Avilums, που κατείχαν την υψηλότερη θέση και οι Mushk.μι αριθμοί που υπηρετούν τον βασιλιά και απολαμβάνουν ειδικό νομικό καθεστώςαλλά μια ασπίδα.

Ανάμεσα στους ελεύθερους ξεχώριζε η εκμεταλλευόμενη ελίτ (περ R ουρανού και ναών αξιωματούχοι, έμποροι, τοκογλύφοι), που δεν λαμβάνει υπόψηαλλά συμμετείχε στην παραγωγή, αλλά πλουτίστηκε σε βάρος των εξαρτημένων ενοικιαστών και των κοινοτικών αγροτών νοικιάζοντας γη, προσλαμβάνοντας άλλουςστη συναυλία. Η δουλεία του χρέους ήταν μια συνηθισμένη μορφή εξάρτησης, που μερικές φορές οδηγούσε τους οφειλέτες σε μπελάδες.σι.

Οι νόμοι του Χαμουραμπί περιλαμβάνουν έναν έμπορο-ταμκάρ. Περιλάμβανε όχι μόνο εμπόρους, αλλά και τοκογλύφους και δανειστές, Ναχσχετικά με Όντας στη βασιλική υπηρεσία, οι Ταμκάροι έκαναν μεγάλες εμπορικές συναλλαγές, συγκέντρωσαν κεφάλαια, δημιούργησαν εμπορικούς οργανισμούς, τράπεζες.σε σπίτια του ουρανού.

Τεχνίτες (σιδεράδες, ξυλουργοί, ζυθοποιοί κ.λπ.)αλλά απολάμβανε κάποια ανεξαρτησία. Ανεξαρτησία χρήστηαλλά η οργάνωση ορισμένων «επιστημονικών» επαγγελμάτων, όπως τα spμι σοσιαλιστές για τον «εξορκισμό», προβλέψεις του μέλλοντος, γιατροί, γραφείς.

Πολιτικό σύστημα:Στη Μεσοποταμία, η αρχαιότερη μορφή κρατικής οργάνωσης ήταν οι πόλεις-κράτη.Οι πρώτες πόλεις-κράτη της Μεσοποταμίας ηγήθηκαν απόΚαι τηλ - ένας βασιλιάς που ονομαζόταν ensi ("επικεφαλής της οικογένειας", "το ναό") ή lugal ("μεγάλος άνδρας", "ιδιοκτήτηςΕγώ σε», «κύριε»).Στις πόλεις συγκαλούνταν κοινοτικές συνελεύσεις και μεσχετικά με οι κλάδοι των πρεσβυτέρων που εξέλεγαν άρχοντες και τους ανέτρεψαν, τους καθόριζαν απόλ νομοχία.

Ο ίδιος οι κοινοτικές συναντήσεις ανήκαν στις νομοθετικές, οικονομικές, δικαστικές λειτουργίες και στις λειτουργίες συντήρησηςσι κοινωνική τάξη.

Ο ηγεμόνας της πόλης ήταν επικεφαλής της κοινοτικής λατρείας, ήταν επικεφαλής και R αρματωσιά, ναοί και άλλες δημόσιες κατασκευές, οδήγησε τον στρατό, προήδρευσε στο συμβούλιο της τέχνηςαλλά Ρέισιν ή στη λαϊκή συνέλευση.

Επί βασιλιά Σαργών και των διαδόχων του, η κεντρική εξουσία, με επικεφαλής τον ίδιο τον βασιλιά, αυξήθηκε. Η εξουσία του βασιλιά έγινε κληρονομικήΤ φλεβική και θεϊκή.Η βασιλική δύναμη έφτασε στον υψηλότερο βαθμό συγκέντρωσης στο αρχαίο βασίλειο της Βαβυλωνίας.Ο Χαμουραμπί απολάμβανε ήδη επίσημα απεριόριστη νομοθετική εξουσία. Είναι μέσαμικρό έγινε επικεφαλής ενός μεγάλου διοικητικού μηχανισμού. Στα χέρια του συγκεντρώθηκαν τεράστια οικονομικά, πολιτικά καισχετικά με λειτουργίες. Ωστόσο, κοινοτικά όργανα διοίκησης, συμβούλια δημογερόντων, κοινοτικές συγκεντρώσεις με ουρμι εμπλέκονται σε διοικητικές, οικονομικές, δικαστικές λειτουργίεςπρος την τη λειτουργία της διατήρησης δημοσίων σχέσεωνπερίπου μια σειρά.

Μερικές από τις αρχαιότερες πόλεις της Βαβυλώνας (Nipur, SiΠ παρ, Βαβυλώνα) είχαν ειδικό νομικό καθεστώς, οι κάτοικοι του μ. τουςσολ εάν θα απαλλάσσονται από φόρους, εργατική υπηρεσία,σχετικά με την υπηρεσία.

Δικαιοσύνη: Στην παλαιοβαβυλωνιακή κοινωνία πριν από τον ΧαΜ murapi το κορυφαίο μέρος ανήκε στο ναό και κοινόχρηστοστις κυρίες , τις συμβουλές ή τις συναντήσεις τους.

Αυτά τα δικαστήρια δεν είχαν δικαιοδοσία επί του βασιλικού λαού. Επί Χαμουραμπί εισήχθησαν βασιλικές αυλές σε όλες τις μεγάλες πόλεις, οι οποίες εξέταζαν τις περιπτώσεις των βασιλικών ανθρώπων. Δεν υπήρχε καθόλου δικαστήριοδεύτερες περιπτώσεις.

Μαζί με τις επαγγελματικές αυλές του βασιλιά, υπήρχανσχετικά με πρώην δικαστικές θέσεις κηρύκων, αστυνομικών ή δικαστικών επιμελητών, δικαστικών αγγελιοφόρων και γραφέων.Δικαστική πλήρης οι ναοί είχαν και ούρα, που έπαιζαν σημαντικό ρόλο στην ορκωμοσία, στην πιστοποίηση της νομιμότητας των συναλλαγών κ.λπ. Το συμβούλιο του ναού περιλάμβανε Yu εκπρόσωποι των λαϊκών εκκλησιώνόποιος.

Στρατός: Ενίσχυση της βασιλικής εξουσίας στις πόλεις - κράτος των Σουμερίωνστο Τα βασίλεια διευκολύνθηκαν από την παρουσία των ηγεμόνων τους μιας ορισμένης στρατιωτικής δύναμης, τη δημιουργία ενός μόνιμου στρατού.

Η μεταμόρφωση του βασιλιά Σαργών σε ηγεμόνα ενός ισχυρού κράτουςΤ wa διευκολύνθηκε πολύ από τη δημιουργία μιας τακτικήςου σκα από τους μικρούς γαιοκτήμονες-κοινότητες που λαμβάνουν πρόσθετο μερίδιο για την υπηρεσία τους από το βασιλικόε ρηχά.

Επί Χαμουραμπί, λαμβάνει χώρα ο οριστικός διαχωρισμός του μόνιμου στρατού από την κοινοτική ιδιοκτησία γης.Warrior (redum, bairum) πάτωμαστο λατρεύει μια παραχώρηση βασιλικής γης, φροντίζοντας για αυτόν και την οικογένειά του.Σε περίπου Τα ινδικά μερίδια εξαιρέθηκαν από οποιονδήποτε κύκλο εργασιών, οποιαδήποτε συμφωνία πολεμιστή σχετικά με τη γη θεωρήθηκε άκυρη. Ακόμη και μετά τη σύλληψή του, ο πολεμιστής διατήρησε το δικαίωμα σε μια κατανομή γης, μέρος τηςαλλά η στοίβα κρατήθηκε για τον μικρό γιο του. Για παραβίαση της πειθαρχίαςΠ Οι γραμμές και η αποκάλυψη μυστικών τιμωρούνταν αυστηρά από τους πολεμιστές. Σέρβις κατά τη διάρκειαΚαι το νέο θεωρήθηκε «αιώνιο».

Εκτός από τοξότες και βαριά οπλισμένο πεζικό, υπήρχαν και αποσπάσματα αρμάτων. Για στρατιωτική ανδρεία, διοικητές ανταμοιβώναλλά καταλήφθηκαν από εδάφη, απαλλαγμένα από φόρους και φέροντας άλλα βάρηΝέα.

3 . Αρχαία Ινδία.

Ένας από τους αρχαίους και πρωτότυπους πολιτισμούς στον κόσμο είναι ένας ιδιαίτερα ανεπτυγμένος πολιτισμός στην κοιλάδα του Ινδού, ο οποίος αναπτύχθηκε IV πριν από χιλιάδες χρόνια με κέντρα στη Χαράπα και στο Μαχέντζο-Ντάρο. U s υποτίθεται ότι ακόμα μέσα III χίλια π.Χ υπήρχαν μεγάλες πόλεις-κέντρα βιοτεχνικής παραγωγής, ανεπτυγμένη γεωργία, εμπόριο, περιουσιακή διαστρωμάτωση του πληθυσμού.Έχουμε φτάσει λογοτεχνικά μνημεία θρησκευτικού περιεχομένου - οι Βέδες, που αργότερα έγιναν τα ιερά βιβλία των Ινδουιστών, καθώς και έργα τουαλλά το εγγενές έπος (δεύτερο ημίχρονο II χίλια π.Χ - μεσαίο I χιλιετία π.Χ.). Σύμφωνα με τη βεδική περίοδο, χαρακτηρίστε πληρέστεραΤ την εμφάνιση και ανάπτυξη της τάξηςσι κοινωνίες στην κοιλάδα του Γάγγη, διείσδυση στην επικράτεια της Ινδίας από τα βορειοδυτικά διαφόρων Ινδο-Αρίων φυλών.

Πιο πολυάριθμες και ποικίλες ιστορικές πληροφορίες σχετικά με τη λεγόμενη περίοδο Magadhian-Maurian (δεύτερο εξάμηνο I χιλιετία π.Χ - ΕΓΩ σε. μ.Χ.) - η περίοδος σχηματισμού και ύπαρξης της μεγαλύτερης πόλης σε ολόκληρη την Αρχαία Ανατολήσχετικά με κρατικός σχηματισμός - η αυτοκρατορία των Μαυριών (IV αιώνα π.Χ. - ΙΙ αιώνας μ.Χ.). Ανάμεσα στα λογοτεχνικά μνημεία αυτής της περιόδου, ιδιαίτερη θέση κατέχει η αρχαία πολιτική πραγματεία Arthashastra, παράρτημαΚαι δόθηκε στον Kautilya, σύμβουλο του ιδρυτή της αυτοκρατορίας Maurya, Chanρε ragupta, καθώς και μια σειρά από θρησκευτικές-τελετουργικές και νόμιμες συλλογές Βραχμάνων - dharmasutra και dharmashastra, πιο γνωστά με το όνομα "Νόμοι του Μαλλά πηγάδι» (II αι. π.Χ. - II αιώνα μ.Χ.).

Η διαδικασία της ταξικής διαστρωμάτωσης της αρχαίας ινδικής κοινωνίας ξεκίνησε στα σπλάχνα των διαφορετικών φυλών των κοινοτήτων, που οδήγησε σε σένα διαίρεση ισχυρότερων φυλών που κατέλαβαν τα ηνίαμι νια, στρατιωτική προστασία και ιερατικά καθήκοντα, η μεταμόρφωση της φυλής n noah κορυφή στη φυλετική αριστοκρατία, η ανάπτυξη της κοινωνικής και περιουσιακής ανισότητας.

Η αύξηση των κοινωνικών ταξικών διαφορών στην αρχαία Ινδία οδήγησε στο σχηματισμό ειδικών ταξικών ομάδων - βαρνά: μπράμαν (ιερείς n υπηρέτες, ιερείς), kshatriyas (πολεμιστές, ηγεμόνες), vaishyas (ιδιοκτήτες γης, τεχνίτες) και shudras (υπηρέτες, σκλάβοι).Η αναδίπλωση τους διευκολύνθηκε από διάφορες περιστάσεις - γνώση και μονοπώληση της διοίκησης θρησκευτικών τελετών, βεδικών ύμνων,αλλά πολεμικοί πόλεμοι κ.λπ.Οι βραχμάνοι και οι κσατριά παρουσιάζονταν ως πιο ολοκληρωμένοι, κυρίαρχοι και για τη διατήρησή τους αφαιρούνταν τακτικά μερίδια από το γεωργικό προϊόν, το οποίο λάμβανεκαι ο τίτλος του Μπαλί (φόρος), όλο και αυξάνεται και γίνεται μορφή κράτους R φυσική εκμετάλλευση των απλών μελών της κοινότητας-αγροτών.Εικόνες πρωτόγονων φυλετικών κρατώναλλά nia αναπτύχθηκε στην αρχαία Ινδία σε I χιλιετία π.Χ Ήταν μικροί κρατικοί σχηματισμοί, στους οποίουςσχετικά με Μερικές από τις φυλετικές διοικήσεις εξελίχθηκαν σε κρατικές διοικήσεις. Αυτές ήταν μοναρχίες, όπου η υπεροχή Yu Οι Βραχμάνοι, ή ολιγαρχικές δημοκρατίες Kshatriya, έπαιξαν σημαντικό ρόλο, όπου κυβέρνησαν τοσχετικά με η δύναμη των kshatriyas.

Τα εδάφη των κατακτημένων φυλών έγιναν η κύρια πηγή μορφώνΚαι συγκρότηση και αξιοποίηση κρατικής περιουσίας, μέρος τηςσχετικά με σμήνος ήταν η βασιλική γη, που καλλιεργούσαν σκλάβοι, κρεμότανΚαι τους ενοικιαστές μου, το άλλο μέρος μεταφέρθηκε στους ευγενείς, στα πρόσωπα του διοικητικού μηχανισμού με τη μορφή υπηρεσιακών προσωρινώνσχετικά με vany στο «τάισμα».

Εκμεταλλεύονταν κοινοτικούς αγρότες, σκλάβους και ημιτελείςσε κατοίκους της κοινότητας η άρχουσα τάξη και η κοινοτική κορυφή sh ka.

Τα δικαιώματα ιδιοκτησίας των κοινοτήτων στην Ινδία ήταν εξαιρετικάη δύναμη. Η κοινότητα είχε σχεδόν απεριόριστο δικαίωμααπό κοινοτική διαχείριση γης: πώληση, μίσθωση κ.λπ.αλλά το τελετουργούν ειδικά στους ναούς.Η κοινόχρηστη περιουσία περιελάμβανε βοσκοτόπια, εγκαταστάσεις άρδευσης και δρόμους. Η κοινότητα συλλογικά υπεύθυνη για την είσπραξη του φόρου ενοικίου λάμβανε μέρος των τελών από την κοινότητα.Και αγελαδοχωριάτες υπέρ τους.

Η κοινοτική γαιοκτησία συνυπήρχε με την ιδιωτική αγροτιά n γαιοκτησία ή γαιοκτησία πολύτεκνης οικογένειας, νασχετικά με Toray μπορούσε να πουλήσει, να δωρίσει, να νοικιάσει. Πλήρης κοινότητα n ψευδώνυμο - ο ίδιος ο γαιοκτήμονας θα μπορούσε να είναι ο εκμεταλλευτής σκλάβων, μισθωτών ακτήμων. αλλάδουλεία σκλάβων σε όλο το Dreσε η Ινδία της δεν ήταν κυρίαρχη.

Νομική υπόσταση μεμονωμένες ομάδεςπληθυσμός:δικαιώματα τα μνημεία σας δίνουν μια ζωντανή εικόναδιαίρεση τάξης-κάσταςσε της κοινωνίας της Ινδίας, που έχει αποκτήσει εδώ την πληρέστερη μορφή της. Αυτό εκφράστηκε κοινωνικά, θρησκευτικά και νομική υπόστασηεκπρόσωποι ορισμένων βαρνών.Οι Σούντρα πιστεύουν είχαν «γεννηθεί κάποτε» και αφαιρέθηκαν από τα θρησκευτικάσι σειρές θυσιών. Βραχμάνοι, kshatriyas και vaishyas ως «δύο φορές γεννημένοι» είχαν προνομιακά δικαιώματα. Η αυστηρότητα της ποινής προσδιορίστηκε επίσης ανάλογα με τηνΚαλά ness σε μια ή την άλλη βάρνα και κάστα.

Ξεχωριστή θέση στην κοινωνική διαίρεση της αρχαίας ινδικής κοινότηταςμι τα κτήματα καταλήφθηκαν από σκλάβους. Οι νόμοι του Manu υποδεικνύουν επτά τάξεις του pαλλά bov και επτά πηγές σκλαβιάς: αιχμάλωτος (αιχμάλωτος πολέμου), σκλάβος για συντήρησηαλλά nie, γεννήθηκε στο σπίτι, αγόρασε, δώρισε, κληρονόμησε και σκλάβος δυνάμει τιμωρίας.Το δικαίωμα του ιδιοκτήτη να διαθέτει τη ζωή και τον θάνατο του δούλου ήταν παγκοσμίως αναγνωρισμένο στην αρχαία Ινδία. Ο σκλάβος πουλήθηκε, μπήκε ενέχυρο, ενοικιάστηκε κ.λπ.

Οι νόμοι του Manu αναφέρουν τους kshatriyas, vaisyas, βοσκούς βραχμάνους, τεχνίτες βραχμάνους, ηθοποιούς, υπηρέτες πουαλλά ή διαφορετική κοινωνική θέση.

Πολιτικό σύστημα:Τα πρώτα μεγάλα κράτη σε αυτά R Τα εδάφη της Ινδίας άρχισαν να διαμορφώνονται 6ος–4ος αιώνας ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Νίκη στο IV σε. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Η Magadha στο βορειοανατολικό τμήμα της χώρας οδήγησε σταδιακά στη δημιουργία της τεράστιας αυτοκρατορίας Mauryan. Τα σύνορά του εκτείνονταν από το Κασιμίρ και τα Ιμαλάια στο Βορρά μέχρι το Μαου sura στο Νότο, από τις περιοχές του σημερινού Αφγανιστάν στα δυτικά μέχρι τον κόλπο της Βεγγάλης στα ανατολικά.

Η αυτοκρατορία Mauryan σχηματίστηκε ως αποτέλεσμα πολέμων, κατάκτησης πολλών φυλών και λαών, δημιουργία υποτελών σχέσεων μεταξύΚαλά το Μαγκαντόι και μεμονωμένα πριγκιπάτα. Αυτός ο συγκεντρωτισμός R στηριζόταν στη στρατιωτική δύναμη και σε μια ευέλικτη πολιτική ενοποίησης της χώρας. Η αυτοκρατορία περιελάμβανεημιαυτόνομα κράτη,διατήρησαν τα διοικητικά τους όργανα, τα έθιμα. Αυτά είναι υποτελή βιβλίαΕγώ πολιτείες και δημοκρατικά κράτη-κοινότητες, ζκαι είμαστε Singhs.

Στην αυτοκρατορία του Μαυρία, ο αγώνας δύο τάσεων δεν σταμάτησε: προς την εγκαθίδρυση της αυταρχικής κυριαρχίας και προς τον αποσχισμό,η θρυμματισμός. Εξαιτίας αυτού, ο κεντρικός στρατιωτικός-διοικητικός μηχανισμός στην Ινδία ήταν σχετικά αδύναμος σε σύγκριση με άλλους.στο μεταξύ των κρατών της Αρχαίας Ανατολής, που συνδέθηκε στενά με τη διατήρηση ενός σημαντικού ρόλου στην κατάσταση των οργάνων του κοινοτικού εαυτούσχετικά με διαχείριση. Ακόμη και στα μοναρχικά κράτη της Ινδίας, η εξουσία των αρχαίων Ινδών βασιλιάδων δεν ήταν δεσποτική με την πλήρη έννοια της λέξης. Η θρησκεία, για παράδειγμα, απέκλειε τους νομοθέτεςσι λειτουργίες των Ινδών βασιλιάδων, επιβεβαίωσε το απαραβίαστο και το αμετάβλητο n την εγκυρότητα του βεδικού νόμου. Οι Βέδες μπορούσαν να ερμηνευθούν μόνο από έναν σοφόαλλά μι. Μόνο υπό τον ισχυρό βασιλιά Ashoka το κυβερνητικό διάταγμα άρχισε να συμπεριλαμβάνεται στις πηγές του νόμου.«Θεοάρετος» βασιλιάςμι ligia προέγραψε ένα ειδικό καθήκον (dharma) - να προστατεύει nαλλά φυλή και, προστατεύοντας τον λαό, τον βάζουν να πληρώσει μπαλί (φόρο).Ο βασιλιάς απένειμε δικαιοσύνη, οδήγησε αρε ο υπουργικός μηχανισμός, θα μπορούσε να είναι ο κηδεμόνας των ανηλίκων, των χηρών, των αρρώστων, καταπολέμησηΚαι συμφορά, πείνα.

Οι βασιλικοί αξιωματούχοι χωρίστηκαν σε ανώτερους αξιωματούχους (μαντρίνα, μαχομάτριες), εργάτες της βασιλικής οικονομίας και του ταμείου, h.Και novnikov για στρατιωτικές και ναυτικές υποθέσεις, προμηθεύοντας το στρατό, αρχηγόςσε δικαστής, συμβούλων του βασιλιά, για την ανατροφή των παιδιών του κ.λπ.Η θέση των αξιωματούχων ήταν κληρονομική, κάτι που προέκυψεαλλά lo από το σύστημα των καστών.

Σύστημα Τοπικής Αυτοδιοίκησης: περιελάμβανε 5 μεγάλες επαρχίες με επικεφαλής πρίγκιπες, παραμεθόριες επαρχίες n διοικούνται από άλλα μέλη της βασιλικής οικογένειας, περιφέρειες, επικεφαλήςμι τους περιφερειάρχες μου.

Οι αγροτικές περιοχές χωρίστηκαν σε 4 τύπους: αποτελούμενοι από 800, 400, 200 και 100 χωριά, με επικεφαλής τους αντίστοιχους κυβερνήτες. i mi. Τα καθήκοντά τους περιλάμβαναν: είσπραξη φόρων, επίβλεψησχετικά με δίπλα δίπλα, πραγματοποιώντας αγροτικές αρδευτικές εργασίες και κάποιεςγια τους άλλους.

Δικαστήριο: Στην Ινδία, υπήρχαν δύο συστήματα δικαστηρίων - βασιλικά και ενδοκοινοτικά..

Η ανώτατη αυλή ήταν η αυλή, στην οποία συμμετείχε ο ίδιος ο βασιλιάς με τους Βραχμάνους και «έμπειρους συμβούλους» ή αντικαταστάτες Yu το δικαστικό του τμήμα των τριών Βραχμάνων, διορίζονταςο βασιλιάς μου.

Σε όλες τις διοικητικές μονάδες ορίστηκε δικαστικό συμβούλιο τριών βαθμίδων. Ειδικά δικαστήριαΚαι διαπράττουν ποινικά αδικήματα. Περισσότερες περιπτώσειςαπό εξετάζονται από κοινοτικά δικαστήρια κάστας, τα οποία έχουν επιβιώσει μέχρι σήμεραΜου τελειώνει ο χρόνος.

Στρατός : Έπαιξε τεράστιο ρόλο στη λεηλασία άλλων λαών, στην κατάληψη ξένων εδαφών και στην αύξηση του πλούτου του βασιλιά, ο οποίος ηγήθηκε ο ίδιος του στρατού που προχωρούσε.

Ο στρατός επιστρατεύτηκε από κληρονομικούς πολεμιστές, μισθοφόρουςΚαι kov και πρόσωπα που προμηθεύονται από εμπόρους, εξαρτημένους συμμάχους, βασαλλά κουτσός. Ο στρατός ήταν κάστα. Ενήργησε ως υπερασπιστής της δημόσιας τάξης και της κρατικής ασφάλειας.με κούραση.

1. Αρχαία Κίνα.

Η αρχαία κινεζική κοινωνία διακρίθηκε από την πρώιμη ανάπτυξη του feσχετικά με μακρινή σχέση.Στην ιστορία της αρχαίας Κίνας, διακρίνονται περίοδοι που ονομάζονται τσάροι.Τ βασιλεύουσες δυναστείες:

Περίοδος Σανγκ (Γιν) (XV 3ος-11ος αι ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.),

Περίοδος Zhou (X I I - 221 π.Χ.),

Περίοδος Τσιν (221 π.Χ. - 207 π.Χ.),

Περίοδος Χαν (206 π.Χ. - 220 μ.Χ.).

Αυτές οι περίοδοι διαφέρουν μεταξύ τους από διαφορετικά κοινωνικά επίπεδαΚαι κοινωνική, οικονομική και πολιτική ανάπτυξη, διάφορα στάδιαμι το κούτσουρο της αποσύνθεσης του φυλετικού συστήματος και η ανάπτυξη της ιδιοκτησίας γης, των εμπορευματικών-χρηματικών σχέσεων,συνοδεύουν Υπήρχαν μακροχρόνιοι, αδιάκοποι πόλεμοι μεταξύ διαφορετικών περιοχών της Κίνας, που αποδυνάμωσαν τη χώρα και οδήγησαν στη συνειδητοποίηση της ανάγκης να ενωθούν οι λαοί της Κίνας, ειρήνη για αυτούς.Η κομφουκιανή θρησκεία, που έγινε τον 5ο αιώνα, ζήτησε επίσης την ένωση της χώρας. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. αρδευόμενοςΚαι την ιδεολογία μιας ενωμένης ενοποιημένης αυτοκρατορίας της Κίνας.

Έτσι, τους τελευταίους αιώνες π.Χ. Στην Κίνα, υπάρχει μια αντιπαράθεση μεταξύ δύο τάσεων στην ανάπτυξη της κοινωνίας: της ανάπτυξης Yu μεγάλη ιδιωτική ιδιοκτησία γης καιμη οικονομική μορφή εκμετάλλευσης αγροτών ενοικιαστών, μισθωτώνΚαι kov, σκλάβοι, από την άλλη - το αναδυόμενο ευρύ στρώμα της εστίαςΤ nogo αγροτιά, άμεσα υποταγμένη στο κράτος. Είναι βμικρό υπάρχουν δύο δυνατοί τρόποι ανάπτυξης της χώρας. Διαλέγει όμως τον δεύτερο δρόμο, φορέας του οποίου είναι το βασίλειο του Τσιν, το οποίο δημιούργησε ένα ενιαίο συγκεντρωτικό κράτος. Αυτό διευκολύνθηκε επίσης από το R είμαστε ο φιλόσοφος και πολιτικός Σανγκ-Γιανγκ, στον οποίο επιτράπηκεμι για την ελεύθερη αγοραπωλησία γης, καθιερώθηκε φόρος γης, έγινε σαφής διοικητική-εδαφική διαίρεση, απαγορεύτηκε η βεντέτα, τρόφιμα.Και μέτρα και βάρος κ.λπ.

Κρατικές εντολές, θεμέλια του δημόσιου κράτουςΤ Η στρατιωτική δομή της Κίνας Τσιν στη συνέχεια μεταφέρθηκε στην Αυτοκρατορία Χαν, η οποία στην πραγματικότητα επέζησε στην αυτοκρατορική περίοδοαλλά Τορσκ η Κίνα πριν από την αστική επανάσταση του 1911-1913.

Τα κύρια χαρακτηριστικά του κοινωνικού συστήματος της αρχαίας Κίνας:Αρχαία Κίνα του Σαν-Γιν (XV III – XII αιώνες. π.Χ.) και τις πρώτες περιόδους Zhou (XI-X αιώνες π.Χ.) χαρακτηρίστηκε από τη μετάβαση από μια κοινοτική-φυλετική κοινωνία σε μια ταξική κοινωνία και την παρουσία τριών κοινωνικών στρωμάτων:

1. άρχουσα φυλετική αριστοκρατία με ανώτατο πραλλά αρχηγός, με τους συγγενείς και στενούς του συνεργάτες, τοπικούς άρχοντεςΕγώ mi, με τους συγγενείς και τους συνεργάτες τους, αρχηγούς φυλών και πολύτεκνους e dynia?
2. ελεύθεροι κοινοτικοί αγρότες.
3. απαξιωμένους σκλάβους.

Η γη ανήκε στην κοινότητα.Η κοινοτική χρήση γης οργανώθηκε σύμφωνα με το σύστημα«πηγάδια».Όλες οι εκτάσεις χωρίστηκαν σε δύο κατηγορίες: «δημόσια» χωράφια και «ιδιωτικά».Το «δημόσιο» χωράφι καλλιεργούνταν από κοινού από όλη την κοινότητα, όλη η σοδειά πήγαινε στον αρχηγό της κοινότητας και μετά στον βασιλιά. Τα «ιδιωτικά» χωράφια ήταν στην ατομική χρήση της οικογένειας και ολόκληρη η καλλιέργεια ήταν στη διάθεσή της. Αργότερα, συμβαίνειμια φορά ίδρυση κοινοτικής ιδιοκτησίας γης και ταξικός σχηματισμός(κατά τον 3ο αιώνα π.Χ.). Η κύρια λειτουργούμενη μάζα αποτελούνταν απόη γαιοκτήμονες ή ακτήμονες ελεύθεροι αγρότες, αγρότες, σκλάβοι, δουλοπάροικοι, μισθωτοί, βιοτεχνίες n παρατσούκλια.

Η εκμεταλλευόμενη τάξη ήταν επίσης ετερογενής. Αποτελούνταν από τίτλους ευγενείς, από διαβαθμισμένους αξιωματούχους και ευγενείς.Τ nyh μεγάλοι γαιοκτήμονες και έμποροι.

Αυτές οι τάξεις κατέλαβαν διαφορετικές θέσεις στην Κίνα.

Πολιτικό σύστημα:Τα δεσποτικά χαρακτηριστικά της διακυβέρνησης διαμορφώθηκαν ακόμη και στη Γιν Κίνα, όπου ασκούσαν τον θρόνοσχετικά με κληρονομιά και κληρονομιά του γραφείου.

Στις αρχές της Κίνας Zhou, η δύναμη και η προσωπικότητα του Wang τελικά ιεροποιήθηκαν. Φέρει τον τίτλο του «υιού του ουρανού», «πατέρα και μητέρα» του Αγ.σχετικά με τα υποκείμενά τους. Βαν- αρχιερέας. Το κέντρο ελέγχου ήτανσχετικά με wang rec. Κοντά στο γουάνγκ στεκόταν ο Ζάι - ο κυβερνήτηςτεχνίτες παλατιών, ναοί των προγόνων του Βαν. shanfu, είτε σερβίρετεη τις ανάγκες του Wang, Zhouhou- τοπικοί διοικητές.

Στην Κίνα Τσιν-Χαν, σχηματίστηκαν συγκεντρωτικές αυτοκρατορίες του τύπου του ανατολικού δεσποτισμού, με επικεφαλής έναν μονάρχη (αυτοκράτορασχετικά με ρούμι). Στα χέρια του συγκεντρωνόταν η πληρότητα της στρατιωτικής, νομοθεσίαςαλλά telny, εκτελεστικές και δικαστικές αρχές, ο διορισμός όλων των ανώτατων στελεχών της κεντρικής και τοπικής διοίκησηςκαι ρατόφ.

Ο κεντρικός μηχανισμός της αυτοκρατορίας περιλάμβανε μια σειρά από τμήματα: τα οικονομικάσχετικά με πόλεμος, στρατιωτικός, δικαστικός, τελετουργίες, γεωργία, τμήμα καιΜ παλάτι peratorsky, φρουροί του παλατιού. Κάθε τμήμα εκτελούσε τις λειτουργίες του στο πλαίσιο των αρμοδιοτήτων και των αρμοδιοτήτων του.ω stee.

Για παράδειγμα, το τμήμα ιεροτελεστιών, με επικεφαλής τον ανώτατο ιερέαμι Ως αποτέλεσμα, υπηρέτησε την κοινωνική συνοχή, την εκπαίδευση του πληθυσμού στο πνεύμα της αναγνώρισης του απαραβίαστου και της ιερότητας της υπάρχουσας τάξης πραγμάτων. Ve R Ο θεός ιερέας έλεγχε τις δραστηριότητες της εκκλησίας που ιδρύθηκε το 124 π.Χ. αυτοκρατορική ακαδημία, η οποία εκπαιδεύει υψηλόβαθμους αξιωματούχους. Έτσι, ενήργησε ως «Υπουργός Εικόνωνμια νιγια».

Τοπική διαχείριση:Οι κρατικές μορφές εκμετάλλευσης της φορολογούμενης αγροτιάς απαιτούσαν σαφή διοικητική-εδαφική διαίρεση. Ακόμη και στα μέσα του IX αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. εμφανίστηκεΚαι διαμορφώθηκαν τα πρώτα στοιχεία εδαφικής διαίρεσης. okr εισήχθησανστο χα, που είναι φορολογικές και στρατιωτικές μονάδες.

Το Qin-Han Κίνα χωρίστηκε σε περιοχές ή περιφέρειες, αυτές σε κομητείες, κομητείες σε βολόστ και βολόστ σε κοινότητες - κατώτεροι διαχειριστές.Και στρωματικές-εδαφικές ενότητες. Επικεφαλής των περιφερειών ήταν οι κυβερνήτες, οι κομητείες και οι βολόστ - αξιωματούχοι, η αυτοδιοίκηση της πόλης - το συμβούλιο των δημογερόντων, οι κοινότητες - ο αρχηγός («πατέρες του παλιούτο ελαστικό").

Ο στρατιωτικός-γραφειοκρατικός έλεγχος επεκτάθηκε σε οργαναλλά της τοπικής αυτοδιοίκησης. Σύστημα αμοιβαίας επιτήρησης n troll, η ευθύνη ενήργησε σε όλα τα επίπεδα: από την αγροτική κοινότητα έως τα ανώτερα στελέχη. Τα όργανα λογοκρισίας ήταν «μάτια και αυτιάένα μί» αυτοκράτορα.

Στρατός: Έπαιξε τεράστιο ρόλο στην αρχαία Κίνα, η οποίαμι διχασμένη από συχνούς πολέμους και αγροτικές εξεγέρσεις. είναι ναη ψευδώνυμα αναφέρουν 14 στρατούς στη διάθεση του βαν. Η θέση του διοικητή της στρατιωτικής ομάδας ήταν κληρονομική. Ο στρατός βρισκόταν σε στρατιωτικούς οικισμούς και στρατόπεδα, τα οποίασχετικά με Στο μάτι ανατέθηκε η γη ως οικονομική βάση. Σε ένα R Την αποστολή ανέλαβαν άνδρες από 23 έως 56 ετών. Πέρασαν το ετήσιορε μαγείρεμα, ήταν υποχρεωμένοι να εκτελούν υπηρεσία φρουράς κατά τη διάρκεια του έτους και να υπηρετούν στην πολιτοφυλακή στον τόπο διαμονής για ένα μήνα το χρόνο.

Για την προστασία των κρατικών συνόρων χωρίς να προσδιορίζονται οι όροι υπηρεσίαςΚαλά πρώτα απ' όλα θα σταλούν οι ένοχοι,Π παρατσούκλια που έχασαν την ελευθερία τους, όμηροι για χρέη, αλήτες έμποροισε tsy και μόνο τελευταίος από όλους τους ελεύθερους γαιοκτήμονες. Σταδιακά συγκροτήθηκε μόνιμος στρατός, ο αριθμός τωνσχετικά με σμήνος το 140 μ.Χ έφτασε τα 20 χιλιάδες άτομα και τα οποία, μεσχετικά με κρατείται σε βάρος του ταμείου. Στο στρατό ανατέθηκε και η αστυνομία.

Δικαστήριο: Στην αυτοκρατορία Τσιν, υπήρχαν ειδικά δικαστήριαμι σπίτια και επαρχιακά δικαστήρια, των οποίων οι λειτουργίες δεν είναι σαφώς καθορισμένεςμι ασχολείται κυρίως με ποινικά αδικήματα. Εκτός από τσχετικά με Πρώτον, όλα τα διοικητικά όργανα είχαν δικαστική εξουσία. Η διοίκηση του νομού θεωρούνταν το κατώτερο δικαστήριο, το δεύτερο βαθμό n tion - ο κυβερνήτης της επαρχίας, ως έσχατη λύση - ο ίδιος ο αυτοκράτορας.

Η αυτοκρατορία του Μεγάλου Αλεξάνδρου άρχισε να καταρρέει αμέσως μετά το θάνατό του. Σχεδόν αμέσως «ξεπήδησαν» και οι ινδικές κτήσεις του χθεσινού κατακτητή του κόσμου, που εμφανίστηκαν μετά από μια επιτυχημένη.

Στην αντιμακεδονική εξέγερση ηγήθηκε ένας άνδρας ονόματι Chandragupta, σύμφωνα με το μύθο, δεν ανήκει στη φυλετική αριστοκρατία, αλλά (δηλαδή, στους φτωχούς) και κυριολεκτικά "φτιάχτηκε" μόνο σε βάρος της δικής του εργασίας και των έμφυτων ικανοτήτων του. Στη νεολαία του, ο Chandragupta υπηρέτησε υπό τον βασιλιά Μαγκάντι Ντάνα Νάντα, αλλά τελικά κατέφυγε στο Παντζάμπ, όπου συναντήθηκε με τον Μέγα Αλέξανδρο και κάπως πήρε την υποστήριξή του. Στη συνέχεια, (πιθανότατα γύρω στο 324 π.Χ.) οργάνωσε μια εκστρατεία στη Μαγκάντα, ανέτρεψε τον βασιλιά Ντάνα Νάντα και ανέλαβε ο ίδιος τον θρόνο, θέτοντας τα θεμέλια για μια δυναστεία, η κυριαρχία της οποίας συνδέεται με το σχηματισμό του ισχυρότερου κράτους στην ιστορία. της αρχαίας Ινδίας.

Σύμφωνα με το οικογενειακό όνομα Chandragupta, ονομαζόταν η δυναστεία που ίδρυσε Maurya. Έχουν διατηρηθεί πληροφορίες ότι ένας βραχμάνος έπαιξε μεγάλο ρόλο στην ανατροπή της δυναστείας των Nanda και στην προσχώρηση του Chandragupta Καουτίλια(Chanakya), ο οποίος αργότερα κατείχε τη θέση του κύριου συμβούλου του Chandragupta, ενός εξαιρετικού πολιτικού, υποστηρικτή της ισχυρής βασιλικής εξουσίας.

Chandragupta Maurya, Ιδρυτής της Ινδικής Αυτοκρατορίας Maurya

Είναι πιθανό ότι ο Chandragupta πέτυχε να υποτάξει ολόκληρη τη βόρεια Ινδία, αλλά τα συγκεκριμένα στοιχεία για τις κατακτητικές του δραστηριότητες δεν έχουν φτάσει σχεδόν σε εμάς. Μια ακόμη σύγκρουση με τους Ελληνομακεδόνες ανήκει στην εποχή της βασιλείας του. Γύρω στο 305 π.Χ ε., ο βασιλιάς των λεγόμενων. Αυτοκρατορίες των Σελευκιδών (Μεσανατολικές κτήσεις της πρώην αυτοκρατορίας του Αλεξάνδρου) Σέλευκος Ιπροσπάθησε να επαναλάβει την εκστρατεία του Μεγάλου Αλεξάνδρου, αλλά όταν εισέβαλε στην Ινδία, συνάντησε μια εντελώς διαφορετική πολιτική κατάσταση, αφού η Βόρεια Ινδία ήταν ήδη ενωμένη. Η εκστρατεία του Σέλευκου ήταν ανεπιτυχής, αντί για τις αναμενόμενες κατακτήσεις, έπρεπε να παραχωρήσει σημαντικά εδάφη στην Chandragupta (τα εδάφη του σημερινού Αφγανιστάν και του Μπαλουχιστάν) και έδωσε την κόρη του στον Ινδό βασιλιά για σύζυγο.

Θα πρέπει να σημειωθεί ότι ο Σέλευκος δεν λυπήθηκε ιδιαίτερα επειδή συνδέθηκε με τον ανατολικό γείτονά του - ο Chandragupta του έδωσε 500 πολεμικούς ελέφαντες, οι οποίοι αργότερα βοήθησαν πολύ τον Σέλευκο στους πολυάριθμους πολέμους που ξεκίνησε.

Ο Chandragupta πέθανε, πιθανώς γύρω στο 298 π.Χ. μι. Σχετικά με τον διάδοχό του και τον γιο του ΜπιντουσάραΕκτός από το όνομα, σχεδόν τίποτα δεν είναι γνωστό. Μπορεί να υποτεθεί ότι όχι μόνο διατήρησε όλα τα υπάρχοντά του, αλλά τα επέκτεινε ακόμη και σημαντικά σε βάρος των πολιτειών της Νότιας Ινδίας.

Πιθανώς, μια αντανάκλαση της ενεργού κατάκτησης της Bindusara είναι το παρατσούκλι του Amitraghata, Τι σημαίνει " εχθρικό καταστροφέα". ο γιος του Ασόκα(περίπου 273 - 236) πριν από την ένταξη ήταν κυβερνήτης στο βορειοδυτικό, και στη συνέχεια στο δυτικό τμήμα του κράτους.

Ο Ashoka κληρονόμησε ένα τεράστιο κράτος από τον πατέρα του. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, προσάρτησε ένα άλλο κράτος της Νότιας Ινδίας - Καλίνγκου(σύγχρονη ινδική πολιτεία Orissa).

«Εκατόν πενήντα χιλιάδες άνθρωποι εκδιώχθηκαν από εκεί, εκατό χιλιάδες σκοτώθηκαν και πολλές φορές περισσότεροι πέθαναν», - Ο ίδιος ο Ashoka λέει γι 'αυτό σε μια από τις επιγραφές που έχουν διασωθεί από την εποχή του. Με την υποταγή της Καλίνγκα, ο Ασόκα άρχισε να βασιλεύει σε όλη την Ινδία, εκτός από το ακραίο, νότιο τμήμα της χερσονήσου.

Οι λαοί της αρχαίας Ινδίας

Η νότια και η βόρεια Ινδία, εκείνη την εποχή, δεν ήταν εντελώς διαφορετικά εδάφη που κατοικούνταν από διαφορετικές φυλές, αλλά πολύ περισσότερο - στην πραγματικότητα, αυτές οι περιοχές δεν συνδέονταν καθόλου μεταξύ τους και η ανάπτυξή τους προχώρησε εντελώς ανεξάρτητα η μία από την άλλη.

Γενικά, η Νότια Ινδία υστερούσε σε σχέση με τη Βόρεια Ινδία στην ανάπτυξη· στην πραγματικότητα, το πρωτόγονο κοινοτικό σύστημα έληξε εδώ μόνο μετά την υποταγή της περιοχής στους βασιλιάδες της Μαγκάντα. Ταυτόχρονα, βέβαια, δεν μπορεί να υποστηριχθεί ότι πριν από το σχηματισμό της Αυτοκρατορίας των Μαυριών, βασίλευε μια συνεχής λίθινη εποχή στα νότια του Ινδουστάν. Καθόλου, υπήρχαν κράτη εδώ, μερικές φορές αρκετά ισχυρά, μεταξύ των οποίων τα κράτη τέτοιων λαών όπως Καλίνγκι, andhry, cholas, pandyasΚαι Κεράλα.

Εξουσία Kalings(που αντιστοιχεί περίπου στην επικράτεια της σημερινής πολιτείας της Ορίσα) ήταν αρκετά ισχυρή, η κατάκτησή της δόθηκε στον Ασόκα με μεγάλη δυσκολία.

Άντραςκατοικούσε σε μια περιοχή που αντιστοιχεί περίπου στο έδαφος του σύγχρονου κρατιδίου Άντρα και στο ανατολικό τμήμα της πολιτείας Χαϊντεραμπάντ (Τελινγκάνα). Η επικράτεια των Άντρας υπό τον Ασόκα ήταν μέρος της Αυτοκρατορίας των Μαυριών, αλλά είναι δύσκολο να διαπιστωθεί πότε οι Άντρα υποτάσσονταν στους Μαυρίες.

Πιο νότια της χώρας των Άντρας βρισκόταν μια γη που στην αρχαιότητα ονομαζόταν ταμιλιάδα; κατοικήθηκε από διάφορες φυλές Ταμίλ. η διαδικασία ανάπτυξης της δουλείας έλαβε χώρα εδώ ανεξάρτητα από τη Βόρεια Ινδία. Ανθρωποι cholaκατοικούσε στο ανατολικό τμήμα της σημερινής πολιτείας του Μαντράς. Στα δυτικά του ζούσε pandyas. Κεράλα, που σχετίζονται με τους Ταμίλ, κατοικούσαν κυρίως στην επικράτεια της σημερινής πολιτείας Travankur-Cochin. Δεν γνωρίζουμε σχεδόν τίποτα για την κοινωνική και πολιτική δομή αυτών των λαών.

Είναι γνωστό ότι μόνο αυτοί οι τρεις ινδικοί λαοί μπόρεσαν να υπερασπιστούν την ανεξαρτησία τους και δεν υποτάχθηκαν στους ισχυρούς βασιλιάδες της Μαγκάντα ​​από τη δυναστεία των Μαυριανών. Μέχρι εκείνη την εποχή, είχαν ήδη αρκετά ισχυρούς κρατικούς σχηματισμούς.

Οι Andhras, οι οποίοι κέρδισαν την ανεξαρτησία αμέσως μετά το θάνατο του Ashoka, επέκτεισαν γρήγορα την εξουσία τους στο μεγαλύτερο μέρος της χερσονήσου. πρωτεύουσα του κράτους τους ήταν η πόλη Nasik. Η περαιτέρω ενίσχυσή τους διακόπηκε προσωρινά Καλαγκάμι.

Οι Καλίνγκας, οι οποίοι επίσης ανεξαρτητοποιήθηκαν λίγο μετά το θάνατο του Ασόκα, υπό την ηγεσία του βασιλιά Χαραβέλα (τέλη 3ου αιώνα π.Χ.) προκάλεσαν αρκετές ήττες στους Άντρας. Ωστόσο, στα μέσα του 1ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Οι Άντρα ήταν περισσότεροι από τους Καλίνγκας σε στρατιωτική ισχύ και το κράτος Άντρα άρχισε να κυριαρχεί στη Νότια Ινδία εκείνη την εποχή.

Η αυτοκρατορία Mauryan σε διάφορα χρόνια - ολόκληρο το βόρειο τμήμα του κράτους - η αξία του Chandragupta, το νότιο "κομμάτι" (Parinda) - ο γιος του Bindusara, και στα ανατολικά (το έδαφος της Kalinga) - ο εγγονός του Ashoka. Η διακεκομμένη γραμμή στα ανατολικά της χώρας είναι τα σύνορα των πρώην μακεδονικών κτήσεων του Αλέξανδρου

Εσωτερική οργάνωση της αυτοκρατορίας Mauryan

Ακόμη και πριν από την ενοποίηση των κρατών της Ινδίας υπό την κυριαρχία των Mauryas, η κρατική εξουσία είχε τη φύση του λεγόμενου. «Ανατολικός Δεσποτισμός». Στην αυτοκρατορία Mauryan, αυτή η μορφή κράτους αναπτύχθηκε περαιτέρω. Μεταξύ του πληθυσμού υποστηρίχθηκε με κάθε δυνατό τρόπο η λατρεία του βασιλιά και διαδόθηκε το δόγμα της θεϊκής προέλευσης της βασιλικής εξουσίας. Ωστόσο, η θεοποίηση της προσωπικότητας του βασιλιά δεν εμπόδισε το γεγονός ότι οι ανακτορικές ίντριγκες, τα πραξικοπήματα, οι εμφύλιες διαμάχες ήταν τα πιο συνηθισμένα φαινόμενα στην αρχαία Ινδία. Σύμφωνα με τους αρχαίους συγγραφείς, ο βασιλιάς της Μαγκάντα ​​αναγκαζόταν να αλλάζει την κρεβατοκάμαρά του κάθε βράδυ για να μπερδέψει πιθανούς συνωμότες.

Ο βασιλιάς, αν και κυβερνούσε μόνος, είχε συμβουλές μαζί του - παροικία, που αποτελείται από εκπροσώπους των ευγενέστερων οικογενειών της αριστοκρατίας. Το Parishad - φυσικά δεν ήταν κάτι σαν ένα σύγχρονο κοινοβούλιο, και είχε μόνο «συμβουλευτικές» λειτουργίες.

Για τη διαχείριση ενός μεγάλου κράτους, υπήρχε ένας πολυάριθμος και πολύπλοκος μηχανισμός που εξυπηρετούσε το βασιλικό γραφείο, το φορολογικό τμήμα, το στρατιωτικό τμήμα, το νομισματοκοπείο και τη βασιλική οικονομία. Οι κορυφαίοι αξιωματούχοι ήταν: αρχηγός μαντρίνεπικεφαλής της βασιλικής διοίκησης σεναπάτι- διοικητής στρατευμάτων πουροχίτα- αρχιερέας νταρμαντιάκσα- η κύρια αρχή για τις δικαστικές διαδικασίες και την ερμηνεία των νόμων, ένας αστρολόγος κ.λπ.

Σημαντικό ρόλο στη διακυβέρνηση της χώρας έπαιζαν μυστικοί πληροφοριοδότες, των οποίων η ηγεσία βρισκόταν απευθείας στα χέρια του βασιλιά. Οι τσαρικοί αξιωματούχοι αμείβονταν είτε σε χρήμα είτε, πιο συχνά, σε είδος.

Η βάση της κρατικής διοικητικής διαίρεσης ήταν το χωριό - γραμμάριο. Η επόμενη μεγαλύτερη εδαφική ενότητα ήταν δέκα χωριά, δύο δωδεκάδες ενωμένα σε είκοσι, πέντε είκοσι - σε εκατό, δέκα εκατό - σε χίλια. Επικεφαλής όλων αυτών των διοικητικών περιφερειών, πλην του γραμμαρίου, βρίσκονταν έμμισθοι υπάλληλοι. Οι υψηλότεροι από αυτούς, που ήταν υπεύθυνοι για χίλια χωριά, ήταν άμεσα υποταγμένοι στον βασιλιά.

Ολόκληρη η επικράτεια του κράτους Mauryan χωρίστηκε σε κυβερνήτες, με εξαίρεση τη Magadha, η οποία βρισκόταν στη δικαιοδοσία του ίδιου του βασιλιά. Οι κυβερνήτες ήταν συγγενείς ή στενοί έμπιστοι του βασιλιά, αλλά δεν ήταν ηγεμόνες, αλλά παρατηρητές, αφού το κράτος των Μαυριών ήταν ένα σύνθετο σύμπλεγμα κρατών και φυλών, οι ηγεμόνες των οποίων είχαν διάφορες σχέσεις εξάρτησης. η εσωτερική διοίκηση αυτών των εξαρτημένων και υποτελών κρατών και φυλών παρέμεινε αυτόνομη.

Επιπλέον, οι ελεύθεροι αγρότες έπρεπε να εργάζονται ορισμένες ημέρες το χρόνο για την κατασκευή δημόσιων κτιρίων ( βίστιφόρος εργασίας). Οι τεχνίτες ήταν υποχρεωμένοι να παραδίδουν μέρος της παραγωγής τους στον βασιλιά με τη μορφή φόρου, και επίσης, σε ορισμένες περιπτώσεις, να εργάζονται για τον βασιλιά. οι πηγές αναφέρουν την υποχρέωση των τεχνιτών να εργάζονται για τον βασιλιά μια μέρα το μήνα. Οι τεχνίτες ορισμένων ειδικοτήτων (π.χ. οπλουργοί) έπρεπε να παραδώσουν όλα τα προϊόντα τους στο κράτος.

Σημαντική πηγή εισοδήματος για το βασιλικό ταμείο ήταν οι έμμεσοι φόροι. Οι εμπορικές συναλλαγές υπόκεινταν σε πολλούς δασμούς ( σούλκα), επιβάλλεται από προσεκτικά οργανωμένο φορολογικό μηχανισμό· Η φοροδιαφυγή καταβολής εμπορικών δασμών τιμωρήθηκε πολύ αυστηρά, μέχρι τη θανατική ποινή. Το δικαστικό σύστημα ήταν πολύ πρωτόγονο, οι ποινικές υποθέσεις αντιμετωπίζονταν από τον επικεφαλής της εκτελεστικής εξουσίας στη συγκεκριμένη περιφέρεια. Μερικές από τις σημαντικότερες υποθέσεις τις χειρίστηκε προσωπικά ο βασιλιάς. Η ποινή εκτελέστηκε αμέσως.

Η διαιτησία χρησιμοποιήθηκε για την επίλυση αστικών υποθέσεων. Η πιο συνηθισμένη τιμωρία ήταν ο αυτοακρωτηριασμός, ιδίως για παραβίαση του δικαιώματος στην ιδιωτική ιδιοκτησία και για πρόκληση σωματικής βλάβης. αλλά ήδη υπάρχει μια τάση να αντικατασταθεί η τιμωρία αυτού του είδους με χρηματικά πρόστιμα.

Αυτή η περίοδος περιλαμβάνει τις πρώτες προσπάθειες κωδικοποίησης του εθιμικού δικαίου. "Συλλογές Νόμων" - ντάρμα σούτραΚαι νταρμασάστραδεν ήταν κώδικες νόμων με τη σύγχρονη έννοια. ήταν μόνο οδηγίες βασισμένες σε ιερά κείμενα και συγκεντρώθηκαν από τη σχολή των Βραχμάνων.

Στρατιωτική οργάνωση της αυτοκρατορίας Mauryan

Ο στρατός του Ινδού βασιλιά κατά τη διάρκεια της αυτοκρατορίας Mauryan κατά τη διάρκεια του πολέμου αποτελούνταν από τα δικά του στρατεύματα, τα στρατεύματα των συμμάχων και τις πολιτοφυλακές των φυλών που υπάγονταν στον βασιλιά. Πηγές υποστηρίζουν ότι ο Chandragupta, σε περίπτωση πολέμου, θα μπορούσε να συγκεντρώσει στρατό έως 600 χιλιάδες πεζούς, 30 χιλιάδες ιππείς και 9 χιλιάδες ελέφαντες. Αλλά ο μόνιμος στρατός του Magadha ήταν πολύ μικρότερος σε αριθμό και αποτελούνταν σε καιρό ειρήνης από μισθοφόρους που έπαιρναν μισθό σε είδος ή χρήματα.

Ο χερσαίος στρατός στελεχώθηκε από τέσσερις κύριους κλάδους του στρατού - πεζικό, ιππικό, άρματαΚαι ελέφαντες, και οι πολεμικοί ελέφαντες ήταν η κύρια δύναμη χτυπήματος στη μάχη. Κάθε ένας από αυτούς τους στρατιωτικούς κλάδους είχε το δικό του σύστημα ελέγχου και τη δική του διοίκηση. Επιπλέον, υπήρχε ακόμη διαχείριση του στόλου, καθώς και στρατιωτικές εγκαταστάσεις και προμήθειες. Ο οπλισμός του ινδικού στρατού ήταν ποικίλος, αλλά το κύριο όπλο για όλους τους κλάδους του στρατού ήταν.

Η ανάπτυξη της γεωργίας, της βιοτεχνίας και του εμπορίου στην Αυτοκρατορία των Μαυριών

Ο συγκεντρωτισμός του κράτους, καθώς και η γενική προοδευτική πορεία της τεχνολογικής προόδου, από τη συγκρότηση της αυτοκρατορίας Mauryan στην Ινδία, οδήγησε σε σοβαρές αλλαγές στην ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων. Η χρήση του σιδήρου για την κατασκευή εργαλείων γινόταν αρκετά διαδεδομένη στην Ινδία και τελικά ο σίδηρος αντικατέστησε άλλα υλικά. Η γεωργία έφτασε υψηλό επίπεδο, και η γεωργία ήδη επικρατούσε σαφώς και η κτηνοτροφία ήταν δευτερεύουσας σημασίας.

Παράλληλα με την καλλιέργεια των χωραφιών - ρύζι, σιτάρι, κριθάρι, καθώς και κεχρί, όσπρια, ζαχαροκάλαμο, βαμβάκι, σουσάμι - αποκτούν μεγάλη σημασία η κηπουρική και η κηπουρική.

Οι αγρότες χρησιμοποιούσαν επίσης μεθόδους άρδευσης, καθώς η γεωργία εξαπλώθηκε επίσης σε περιοχές που δεν αρδεύονταν από πλημμύρες ποταμών, καθώς και σε περιοχές με φτωχές βροχοπτώσεις. Όλο και περισσότερο, η τεχνητή άρδευση χρησιμοποιήθηκε μέσω καναλιών, πηγαδιών, λιμνών, αν και πολύ μεγάλες κατασκευές εξακολουθούσαν, προφανώς, να ανεγερθούν σπάνια. Η συγκομιδή δύο καλλιεργειών το χρόνο από ένα χωράφι γινόταν όλο και πιο συνηθισμένη.

Η τέχνη συνέχισε να αναπτύσσεται και να βελτιώνεται. Από εκείνη την εποχή και στις επόμενες περιόδους της αρχαιότητας και του Μεσαίωνα, η Ινδία ήταν προμηθευτής προϊόντων χειροτεχνίας σε άλλες χώρες, και πρώτα απ 'όλα, βαμβακερών υφασμάτων υψηλής ποιότητας. Οι Ινδοί τεχνίτες πέτυχαν μεγάλη επιτυχία στη μεταλλουργία, την ψυχρή κατεργασία μετάλλων, την επεξεργασία πέτρας, ξύλου, οστών κ.λπ. Οι Ινδοί μπόρεσαν να κατασκευάσουν φράγματα, τροχούς ανύψωσης νερού, κτίρια σύνθετης αρχιτεκτονικής. Υπήρχαν βασιλικά ναυπηγεία που έχτιζαν ποτάμι και θαλάσσια πλοία, καθώς και εργαστήρια κατασκευής πανιών, σχοινιών, τάκλιν κ.λπ., εργαστήρια όπλων, νομισματοκοπείων κ.λπ.

Οι τεχνίτες κατοικούσαν κυρίως πόλεις και ασχολούνταν με την εξυπηρέτηση των αναγκών του κράτους και των αναγκών των δουλοκτητών ευγενών σε είδη πολυτελείας και σε είδη που δεν παράγονταν από δούλους και υπηρέτες του νοικοκυριού αυτής της ευγενείας. Η πόλη και η ύπαιθρος συνδέονταν ασθενώς από το εμπόριο. Η πλειονότητα των κατοίκων της υπαίθρου στον ελεύθερο χρόνο τους από την εργασία στον αγρό συνήθως ασχολούνταν με κάποιο είδος χειροτεχνίας, τις περισσότερες φορές με την κλώση και την υφαντική. Επιπλέον, υπήρχαν αγροτικοί τεχνίτες: σιδηρουργοί, αγγειοπλάστες, ξυλουργοί και άλλοι ειδικοί που ικανοποιούσαν πλήρως τις απλές ανάγκες του χωριού. Είναι αλήθεια ότι υπάρχουν αναφορές για χωριά, των οποίων όλοι οι κάτοικοι ήταν διάσημοι ως ειδικευμένοι τεχνίτες, αλλά αυτό πιθανότατα οφείλεται στην εγγύτητα στην τοποθεσία των πρώτων υλών και στις ιδιαίτερες ευκολίες απόκτησής τους: κοιτάσματα των αντίστοιχων αργίλων ή μεταλλευμάτων, η παρουσία δασών με καλή δόμηση και καλλωπιστική ξυλεία κλπ. Όμως η κύρια ασχολία των κατοίκων στα χωριά αυτά ήταν η γεωργία.

Παρά την επικράτηση των φυσικών σχέσεων, το εμπόριο ήταν σχετικά ανεπτυγμένο. Οι εμπορικές συμφωνίες, οι έμποροι και τα εμπορικά καραβάνια αναφέρονται πολύ συχνά σε λογοτεχνικές πηγές. Βασικά, το εμπόριο γινόταν σε είδη πολυτελείας: ακριβά υφάσματα, πολύτιμες πέτρες, κοσμήματα, θυμίαμα, μπαχαρικά. Το αλάτι ήταν το πιο κοινό εμπορικό είδος μεταξύ των καταναλωτικών αγαθών. Συσκευασμένα βοοειδή και τροχοφόρα οχήματα χρησιμοποιήθηκαν για τη μεταφορά εμπορευμάτων. Μεγάλη σημασία είχαν οι πλωτές οδοί επικοινωνίας, ιδιαίτερα ο ποταμός Γάγγης.

Σταδιακά αναπτύσσει το εμπόριο με άλλες χώρες. Το κύριο λιμάνι για το εμπόριο με την Αίγυπτο ήταν το Bhrigukachcha (σύγχρονο Broch, στις εκβολές του Narbada). Το εμπόριο με την Κεϋλάνη και τη Νοτιοανατολική Ασία διεξαγόταν κυρίως μέσω του λιμανιού Tamralipti (σύγχρονο Tamluk, στη Δυτική Βεγγάλη). Σε ολόκληρη τη βόρεια Ινδία, από τη Magadha μέχρι τα ορεινά περάσματα στα βορειοδυτικά, υπήρχε ένας καλά συντηρημένος δρόμος χτισμένος κάτω από τον Chandragupta. Δεν είχε μόνο στρατιωτική-στρατηγική, αλλά μεγάλη εμπορική σημασία, καθώς ήταν ο κύριος αυτοκινητόδρομος που ένωνε την κοιλάδα του Γάγγη και το Παντζάμπ με το Ιράν και την Κεντρική Ασία.

Η ανάπτυξη του εμπορίου οδήγησε στην εμφάνιση του μεταλλικού χρήματος. Πίσω στους πρώτους αιώνες της 1ης χιλιετίας π.Χ. μι. κομμάτια ή δεσμίδες από κομμάτια χαλκού, ασημιού ή χρυσού συγκεκριμένου βάρους (nishka) χρησιμοποιούνταν ως χρήματα. Στους V - IV αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. εμφανίστηκαν ασημένια νομίσματα, που ονομάστηκαν καρσχαπάνα, ή νταράνα. Είναι πιθανό ότι ένα χάλκινο νόμισμα εμφανίστηκε ακόμη νωρίτερα. Ωστόσο, η απλή ανταλλαγή αγαθών φαίνεται ότι συνέχισε να αποτελεί σημαντική μορφή εμπορίου.

Στην αυτοκρατορία Mauryan, το εμπόριο υπόκειτο σε αυστηρούς κανονισμούς από το κράτος. Ειδικοί υπάλληλοι παρακολουθούσαν την ορθότητα των βαρών και των μέτρων, την τάξη στην αγορά. Για απάτες, για πώληση υποβαθμισμένων προϊόντων κ.λπ., οι δράστες τιμωρήθηκαν, τις περισσότερες φορές - πρόστιμα. Ο ίδιος ο βασιλιάς ασχολούνταν επίσης με το εμπόριο. τα αγαθά του και για λογαριασμό του διακινούνταν από ειδικούς βασιλικούς υπηρέτες, οι οποίοι ήταν υπεύθυνοι για ένα ολόκληρο επιτελείο εμπόρων. Μια ενδιαφέρουσα εισαγωγή εκείνη την εποχή ήταν το τσαρικό μονοπώλιο στο εμπόριο ορισμένων αγαθών: προϊόντων εξόρυξης, αλατιού και αλκοολούχων ποτών.

Πόλεις της αρχαίας Ινδίας κατά τη διάρκεια της αυτοκρατορίας Mauryan

Εκείνη την εποχή στην αρχαία Ινδία υπήρχε ένας μεγάλος αριθμός πολυπληθών, πλούσιων και σχετικά άνετων πόλεων. Από τις πιο σημαντικές πόλεις, πρέπει να σημειωθεί η πρωτεύουσα της Μαγκάντα. Pataliputru(σύγχρονη Πάτνα), Rajagrihu(σύγχρονο Rajgir), Βαρανάσι(σύγχρονος Μπενάρες), Τακσασίλου(Ταξίλα στους αρχαίους Έλληνες· τώρα μόνο ερείπια έχουν απομείνει από την πόλη), πόλεις λιμάνια ΜπριγκουκάτσαΚαι Ταμραλίπτι.

Επιφανής στη Μαχαμπαράτα Χαστιναπούρ- η πρωτεύουσα των Kauravas, και Ινταπράσταη πρωτεύουσα των Pandavas (η σύγχρονη πόλη του Δελχί), καθώς και που τραγουδιέται στο Ramayana Ayodhyaέχουν ήδη χάσει το νόημά τους.

Οι πόλεις στην κοιλάδα του Γάγγη δεν ξεχώριζαν για τη μεγαλειώδη εμφάνισή τους. Τα παλάτια των πλουσίων ήταν χτισμένα από ξύλο και μόνο περιστασιακά από τούβλα, και οι κατοικίες των φτωχών ήταν εξ ολοκλήρου καλύβες, έτσι ελάχιστα ερείπια πόλεων έχουν διασωθεί. Ακόμη και η πρωτεύουσα της Magadha, η Pataliputra, η οποία, σύμφωνα με τον πρεσβευτή του Σέλευκου στην Ινδία, Μεγασθένη, είχε μήκος περίπου 15 km και πλάτος περίπου 3 km, περιβαλλόταν από τείχη με 570 πύργους, αλλά τα τείχη και οι πύργοι ήταν ξύλινος.

Η κυβέρνηση της πόλης, η είσπραξη των δασμών από τους εμπόρους και των φόρων από τους βιοτέχνες κ.λπ., υπαγόταν στο κράτος των υπαλλήλων της πόλης. Οι τεχνίτες και οι έμποροι στις πόλεις οργανώθηκαν κατά επάγγελμα σε εταιρείες ( σρένι). Επικεφαλής κάθε σρένι ήταν ένας εκλεγμένος επιστάτης - Shreshthinυπεύθυνος για την έγκαιρη εκτέλεση των καθηκόντων από τα μέλη του Shreni.

Ο Βουδισμός στην Αυτοκρατορία των Μαυριών

Η κορύφωση της εξουσίας, καθώς και το πιο προηγμένο σύστημα διαχείρισης των κρατικών υποθέσεων, επιτεύχθηκε από την Ινδική Αυτοκρατορία Mauryan κατά τη διάρκεια της βασιλείας του βασιλιά Ashoka, ο οποίος κυβέρνησε περίπου 268 - 232 χρόνια. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε .. Η ιδεολογική βάση του πολυφυλετικού κράτους ήταν βουδισμός, η οποία μέχρι τότε απέδειξε την καταλληλότητά της ως πανεθνική θρησκεία.

Ο ίδιος ο Ashoka αποδέχτηκε τον Βουδισμό και συνέβαλε στη διάδοσή του με κάθε δυνατό τρόπο. Το 253 π.Χ. μι. συγκάλεσε ένα βουδιστικό συμβούλιο στην Pataliputra, πιθανώς το πρώτο, επειδή ο θρύλος δύο βουδιστικών συμβουλίων τον 5ο και τον 4ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. είναι αναξιόπιστες. Το καθήκον αυτού του συμβουλίου ήταν να σχηματίσει τον Βουδισμό σε ένα ενιαίο σύνολο, τόσο από άποψη δόγματος όσο και από οργανωτική άποψη, να κάνει τη βουδιστική εκκλησία ένα ισχυρό όπλο στα χέρια του κράτους. Στο συμβούλιο, εγκρίθηκαν τα κανονικά θεμέλια του Βουδισμού (θρησκευτική λογοτεχνία, τελετουργία, ενοποιημένες οργανωτικές αρχές της βουδιστικής κοινότητας, κ.λπ.) με τη μορφή που είχε αναπτυχθεί στην Ινδία μέχρι τότε, και οι αιρέσεις που είχαν προκύψει από αυτό συζητήθηκε επίσης ο χρόνος.

Πολλοί θρύλοι έχουν διατηρήσει τις μνήμες του Ashok ως οικοδόμου βουδιστικών μοναστηριών και στούπες- κτίρια που αποθηκεύουν οποιοδήποτε λείψανο που σχετίζεται με τον Βούδα. Αυτές οι παραδόσεις υποστηρίζουν ότι ο Ashoka έχτισε 84.000 στούπες. Λόγω της αφθονίας των βουδιστικών μοναστηριών ( βιχάρα, ή bihara) πίσω από το Magadha στα μέσα του αιώνα καθιερώθηκε το όνομα Μπιχάρ.

Σημαντικό ιστορικό γεγονός αυτής της περιόδου είναι οι επιγραφές του Ashoka, λαξευμένες σε βράχους και κολώνες. Υπάρχουν περισσότερα από τριάντα από αυτά που διατηρούνται σε διάφορα μέρη της Ινδίας. Οι επιγραφές με τη μορφή των συνταγών του βασιλιά περιέχουν οδηγίες, κυρίως στο πνεύμα της ηθικής. Επιπλέον, οι επιγραφές τονίζουν την ανάγκη υπακοής στις αρχές, τους υπηρέτες του βασιλιά, τους γονείς και τους πρεσβυτέρους. Η εφαρμογή αυτών των οδηγιών επρόκειτο να παρακολουθείται από ειδικό επιτελείο αξιωματούχων με επικεφαλής νταρμαμανθρίνη- σύμβουλος του βασιλιά για υποθέσεις ντάρμα("Νόμος", με την έννοια του "Νόμου της ευσέβειας" - έτσι αποκαλούσαν συνήθως οι Βουδιστές τη θρησκεία τους).

Η ώρα του Ashoka χαρακτηρίζεται από ενεργοποίηση εξωτερική πολιτική Mauryan. Δημιουργούνται στενότεροι δεσμοί με τα ελληνιστικά κράτη (οι επιγραφές του Ashoka αναφέρουν δεσμούς με τη Συρία, την Αίγυπτο, την Κυρήνη, την Ήπειρο), καθώς και με ορισμένα κράτη της Νοτιοανατολικής Ασίας. Εκείνη την εποχή χρησιμοποιήθηκε ευρέως η πρακτική της εισαγωγής του Βουδισμού στο εξωτερικό. Αυτό ενίσχυσε την πολιτική επιρροή των Mauryas. Για αυτό χρησιμοποιήθηκαν βουδιστές ιεραπόστολοι. Στάλθηκαν με πρωτοβουλία και με την υποστήριξη της κυβέρνησης πολύ πέρα ​​από τα σύνορα της Ινδίας, η οποία οδήγησε από τον 3ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. στη διάδοση του βουδισμού στην Κεϋλάνη και στη συνέχεια στη Βιρμανία, το Σιάμ και την Ινδονησία.

Σε σχέση με την εξάπλωση του Βουδισμού, δημιουργήθηκε μια μοναστική κοινότητα - sangha- αρκετά καλά οργανωμένος, με σταθερή πειθαρχία, με μοναστική ιεραρχία. Μόνο οι σκλάβοι δεν γίνονταν δεκτοί στη σάνγκα. όλοι οι ελεύθεροι έγιναν δεκτοί χωρίς διάκριση της κοινωνικής τους θέσης, αλλά την ηγετική θέση στη σάνγκα κατείχαν άνθρωποι από ευγενείς και εύπορες οικογένειες.

Σε γενικές γραμμές, για μια χώρα όπως η αυτοκρατορία Mauryan, ο Βουδισμός ταίριαζε τέλεια. Μεταξύ των φτωχών, ο Βουδισμός γνώρισε επιτυχία λόγω του κηρύγματος της πνευματικής ισότητας όλων των ελεύθερων, καθώς και λόγω του δημοκρατικού χαρακτήρα της βουδιστικής σάνγκα. Οι πλούσιοι κάτοικοι της πόλης έλκονταν από τον Βουδισμό από το γεγονός ότι δεν απαιτούσε θυσίες ή υποχρεωτική είσοδο στη σάνγκα ή σημαντικές αλλαγές στον τρόπο ζωής. Η βουδιστική λατρεία ήταν απλούστερη, πιο ξεκάθαρη, το κήρυγμα εκφωνήθηκε στις συνηθισμένες ομιλούμενες γλώσσες.

Bihar - ένα βουδιστικό μοναστήρι από την αρχαία Ινδία

Η πτώση της αυτοκρατορίας Mauryan

Η Ινδική Αυτοκρατορία Mauryan δεν ήταν μια μονολιθική πολιτική οντότητα - τα διάφορα μέρη της ήταν εντελώς διαφορετικά μεταξύ τους, ούτε ως προς τον πολιτισμό, ούτε στη γλώσσα. Επιπλέον, μια έντονη διαφορά στις φυσικές συνθήκες των εσωτερικών περιοχών οδήγησε σε άνιση ανάπτυξη της οικονομίας. Γι' αυτό, παρά τις προσπάθειες, ο βασιλιάς Ashoka δεν μπόρεσε ποτέ να δημιουργήσει ένα ενιαίο συγκεντρωτικό κράτος.

Λίγο μετά το θάνατο του Ashoka - το 236 - άρχισε η αποσύνθεση της αυτοκρατορίας Mauryan. πιθανώς οι γιοι του Ashoka έχουν ήδη αρχίσει να το μοιράζουν μεταξύ τους.

Ο τελευταίος εκπρόσωπος της δυναστείας των Mauryan, που κρατείται ακόμα στη Μαγκάντα, - Brihadrathaήταν περίπου το 187 π.Χ. μι. ανατράπηκε και σκοτώθηκε από τον πολέμαρχο του Πουσγιαμίτραπου ίδρυσε Δυναστεία Σουνγκ.

Μαζί με τους εσωτερικούς λόγους για την ευθραυστότητα των κρατών αυτού του είδους, σημαντικό ρόλο στην κατάρρευση της αυτοκρατορίας των Μαυριών έπαιξαν οι κατακτήσεις των Ελληνοβακτριανών και των Πάρθων στην Ινδία. Στις αρχές του II αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. κατά τη διάρκεια της βασιλείας ΔημήτριοςΟι Ελληνοβακτριανοί υπέταξαν την κοιλάδα του ποταμού Καμπούλ και μέρος του Παντζάμπ.

Ο Δημήτριος και οι διάδοχοί του ονομάζονταν στα νομίσματα «Βασιλιάδες των Ινδών». Έκαναν ληστρικές επιδρομές στις γειτονικές περιοχές της Ινδίας. Υπάρχουν αναφορές στις πηγές ότι ο βασιλ Μένανδροςστις εκστρατείες του στην κοιλάδα του Γάγγη έφτασε στην ίδια την Παταλιπούτρα, αλλά και πάλι δεν κατάφερε να υποτάξει τον Μαγκάντα.

Μετά την κατάρρευση του ελληνοβακτριανικού βασιλείου στην επικράτεια της βορειοδυτικής Ινδίας, σχηματίστηκε ένα πολύ περίεργο κράτος με πρωτεύουσα την πόλη Τσακάλι(σημερινό Σιαλκότ, στο Παντζάμπ), όπου οι Έλληνες ήταν βασιλιάδες, η αριστοκρατία αποτελούνταν από Έλληνες και, σε μεγάλο βαθμό, από ιθαγενείς της Κεντρικής Ασίας, και το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού ήταν Ινδοί. Ωστόσο, οι κατακτητές σύντομα εξαφανίστηκαν στον τοπικό πληθυσμό, χωρίς να αφήνουν κανένα ίχνος παραμονής τους στη χώρα. Σύμφωνα με ινδικές πηγές, ο Μένανδρος είχε ήδη γίνει Βουδιστής. Οι διάδοχοί του έφεραν αμιγώς ινδικά ονόματα. τα νομίσματα που εξέδιδαν είχαν και ελληνικές και ινδικές επιγραφές.

Περίπου 140 - 130 χρόνια. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. τα ελληνιστικά κράτη στη Βακτρία ηττήθηκαν από τις φυλές που αποτελούσαν μέρος της ισχυρής συνομοσπονδίας Massagetae στην Κεντρική Ασία, που συνήθως αποκαλούνται στην ιστορική βιβλιογραφία με το κινέζικο όνομα - yuezhi. Στα τέλη του II - αρχές του I αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. αυτές οι φυλές, που εισέβαλαν στην Ινδία και ονομάζονταν εδώ Shakas ή Sakas, υπέταξαν ένα μεγάλο μέρος της βορειοδυτικής Ινδίας, και πιθανώς ακόμη και ένα μέρος της Κεντρικής Ινδίας.

Στις αρχές του 1ου αι n. μι. τμήμα της βορειοδυτικής Ινδίας υποτάχθηκε στους Πάρθους. Εδώ προέκυψε ένα μεγάλο κράτος με πρωτεύουσα τα Ταξίλα, ανεξάρτητο από την Παρθία ή εξαρτώμενο μόνο ονομαστικά. Είναι γνωστό ότι ο Πάρθιος τίτλος του σατράπη ήδη από τον 1ο - 2ο αι. n. μι. φοριέται από ορισμένους ηγεμόνες μικρών κρατών στη Δυτική και Κεντρική Ινδία. Το αν ήταν με οποιονδήποτε τρόπο εξαρτημένοι από τους Πάρθους βασιλείς είναι αδύνατο να πούμε με βεβαιότητα. Ορισμένα μικρά κράτη, κυρίως στην Κεντρική Ινδία, διοικούνταν από βασιλείς που θεωρούσαν τους εαυτούς τους απόγονους των Σάκα. Η κατάσταση αυτή συνεχίστηκε μέχρι τον 4ο αιώνα. n. μι.

Οι πηγές δίνουν διαφορετικές αναφορές για την προέλευση των Mauryas. Μερικοί τους συνδέουν με τους Νάντα, θεωρώντας τον Τσαντραγκούπτα ως έναν από τους γιους του βασιλιά Νάντα. Αλλά στις περισσότερες πηγές (βουδιστές και τζαϊν), οι Mauryas θεωρούνται οικογένεια Kshatriya από τη Magadha.

Γιατί η Αυτοκρατορία των Μαυριών ονομάζεται το δεύτερο κράτος εδώ είναι επειδή οι ανασκαφές στη Χαράπα και στο Μοχέντζο-Ντάρο έδειξαν ότι ένας άλλος ανεπτυγμένος πολιτισμός υπήρχε στην Ινδία πολύ νωρίτερα. Πώς ονομαζόταν - δεν ξέρουμε, αλλά η ηλικία των κτιρίων και των κατασκευών μιλάει από μόνη της - ήταν προγενέστερα από τον Maurya.

Η εξέγερση κατά των τμημάτων του Μεγάλου Αλεξάνδρου, που οδήγησε στην εκδίωξη των ξένων φρουρών από την Ινδία, ηγήθηκε του προαναφερθέντος Chandragupta. Οι αναμνήσεις του Chandragupta - ενός από τους πιο αξιόλογους πολιτικούς στην ιστορία της Ινδίας - διατηρήθηκαν σταθερά στη μνήμη του λαού. Υπάρχουν όμως ελάχιστα αξιόπιστα στοιχεία για τον ίδιο και τις δραστηριότητές του.

Υπάρχει ένας θρύλος ότι δεν διακρινόταν από ευγένεια καταγωγής, ανήκε στη Σούντρα βάρνα και όφειλε τα πάντα στον εαυτό του και τις εξαιρετικές του ικανότητες. Στη νεολαία του, υπηρέτησε υπό τον βασιλιά της Μαγκάντα, Ντάνα Πάντα, αλλά ως αποτέλεσμα κάποιας σύγκρουσης με τον βασιλιά, κατέφυγε στο Παντζάμπ. Εδώ συναντήθηκε με τον Μέγα Αλέξανδρο.

Ίσως ακόμη και πριν από την οριστική εκδίωξη των Μακεδόνων (περίπου το 324 π.Χ.) ή λίγο μετά την εκδίωξη (οι απόψεις των ερευνητών επί του θέματος διίστανται), οργάνωσε εκστρατεία στη Μαγκάντα, ανέτρεψε τον Ντάνα Νάντα και πήρε ο ίδιος τον θρόνο, θέτοντας έτσι τα θεμέλια. μιας δυναστείας, με τη βασιλεία της οποίας συνδέεται με τη συγκρότηση του ισχυρότερου κράτους στην ιστορία της αρχαίας Ινδίας.

Μετά το οικογενειακό όνομα Chandragupta, η δυναστεία που ίδρυσε ονομαζόταν Maurya. Έχουν διατηρηθεί πληροφορίες ότι ο βραχμάνος Kautilya (Chanakya), ο οποίος αργότερα κατείχε τη θέση του κύριου συμβούλου του Chandragupta, ένας εξαιρετικός πολιτικός, υποστηρικτής ισχυρής βασιλικής εξουσίας, έπαιξε μεγάλο ρόλο στην ανατροπή της δυναστείας Nanda και την προσχώρηση του Chandragupta .

Είναι πιθανό ότι ο Chandragupta πέτυχε να υποτάξει ολόκληρη τη βόρεια Ινδία, αλλά τα συγκεκριμένα στοιχεία για τις κατακτητικές του δραστηριότητες δεν έχουν φτάσει σχεδόν σε εμάς. Μια άλλη σύγκρουση με τους Ελληνομακεδόνες χρονολογείται από την εποχή της βασιλείας του. Γύρω στο 305 π.Χ μι. Ο Σέλευκος Α' προσπάθησε να επαναλάβει την εκστρατεία του Μεγάλου Αλεξάνδρου, αλλά όταν εισέβαλε στην Ινδία, συνάντησε μια εντελώς διαφορετική πολιτική κατάσταση, αφού η Βόρεια Ινδία ήταν ήδη ενωμένη.

Οι λεπτομέρειες του πολέμου μεταξύ του Σέλευκου και του Chandragupta είναι άγνωστες σε εμάς. Οι όροι της μεταξύ τους συνθήκης ειρήνης δείχνουν ότι η εκστρατεία του Σέλευκου ήταν ανεπιτυχής. Ο Σέλευκος παραχώρησε σημαντικά εδάφη στον Chandragupta, που αντιστοιχούν στο σύγχρονο Αφγανιστάν και το Μπαλουχιστάν, και έδωσε την κόρη του ως σύζυγο στον Ινδό βασιλιά, και ο Chandragupta έδωσε στον Σέλευκο 500 πολεμικούς ελέφαντες, οι οποίοι έπαιξαν σημαντικό ρόλο στους περαιτέρω πολέμους του Σέλευκου.

Οι διάδοχοι του Chandragupta

Ο Chandragupta πέθανε, πιθανώς γύρω στο 298 π.Χ. μι. Για τον διάδοχό του και τον γιο του Bindusar, εκτός από το όνομά του, σχεδόν τίποτα δεν είναι γνωστό. Μπορεί να υποτεθεί ότι όχι μόνο διατήρησε όλα τα υπάρχοντά του, αλλά τα επέκτεινε ακόμη και σημαντικά σε βάρος των πολιτειών της Νότιας Ινδίας. Πιθανώς, μια αντανάκλαση της ενεργητικής κατάκτησης του Bindusara είναι το παρατσούκλι του Amitraghata, που σημαίνει «καταστροφέας των εχθρών».

Μετά το θάνατο του Bindusare, άρχισε ένας μακροχρόνιος ανταγωνισμός για την εξουσία μεταξύ των γιων του. Στο τέλος, ο Ashoka κατέλαβε τον θρόνο στην Pataliputra.

Ο βασιλιάς Ashoka είναι μια λαμπερή ιστορική προσωπικότητα, ένας από τους πιο διάσημους πολιτικούς της Αρχαίας Ινδίας. Τα διατάγματά του, ή τα διατάγματά του, είναι σκαλισμένα στους περίφημους πέτρινους πυλώνες (η πέτρα ως οικοδομικό υλικό άρχισε να χρησιμοποιείται στην ύστερη εποχή του Μαυριανού).

Υπό τον Ashoka, το κράτος Mauryan έφτασε σε μια ειδική δύναμη. Η αυτοκρατορία επεκτάθηκε εδαφικά και έγινε μια από τις μεγαλύτερες στην αρχαία Ανατολή. Η φήμη της εξαπλώθηκε πολύ πέρα ​​από την Ινδία. Δημιουργήθηκαν θρύλοι για τον Ashok και τις δραστηριότητές του, στους οποίους δοξάστηκαν ιδιαίτερα τα πλεονεκτήματά του στη διάδοση του Βουδισμού.

Μεγάλη πολιτική σημασία έχει ο πόλεμος με την Καλίνγκα, ένα ισχυρό κράτος στην ακτή του κόλπου της Βεγγάλης (σημερινή Ορίσα). Η προσχώρηση του Καλίνγκα συνέβαλε στην ενίσχυση της αυτοκρατορίας. Πιστεύεται ότι αφού είδε τα πολλά πτώματα, τα βάσανα και τις καταστροφές που προκλήθηκαν κατά τη σύλληψη της Καλίνγκα, ο Ασόκα ένιωσε έντονες τύψεις, που τον οδήγησαν να υιοθετήσει τον Βουδισμό και να ενισχύσει την πίστη.

Κυβέρνηση της αυτοκρατορίας Mauryan

Τσάροςήταν επικεφαλής της διοίκησης. Ο διορισμός των αξιωματούχων και ο έλεγχος των δραστηριοτήτων τους εξαρτιόταν από αυτόν. Όλοι οι τσαρικοί αξιωματούχοι χωρίστηκαν σε ομάδες κεντρικής και τοπικής διοίκησης. Ξεχωριστή θέση κατέλαβαν οι σύμβουλοι του βασιλιά - οι υψηλότεροι αξιωματούχοι (μαντρίνες, μαχαμάτρα). Το συμβουλευτικό συλλογικό όργανο, το mantriparishad, ένα είδος υπολείμματος των οργάνων της φυλετικής δημοκρατίας, αποτελούνταν επίσης από συμβούλους του βασιλιά.

Η ιδιότητα μέλους στο mantriparishad δεν ήταν σαφώς καθορισμένη, μαζί με αξιωματούχους, μερικές φορές προσκαλούνταν σε αυτό εκπρόσωποι των πόλεων. Αυτό το όργανο διατήρησε κάποια ανεξαρτησία, αλλά μόνο για ορισμένα δευτερεύοντα ζητήματα μπορούσε να λάβει ανεξάρτητες αποφάσεις.

Η διατήρηση της κρατικής ενότητας απαιτούσε μια σταθερή κρατική διοίκηση. Κατά την περίοδο του συγκεντρωτισμού, οι Mauryas προσπάθησαν να κρατήσουν όλα τα νήματα της κυβέρνησης στα χέρια τους, βασιζόμενοι σε διάφορες κατηγορίες αξιωματούχων που αποτελούν ένα εκτεταμένο δίκτυο εκτελεστικού και δικαστικού μηχανισμού.

Παράλληλα με τον διορισμό αξιωματούχων από την τσαρική κυβέρνηση, υπήρχε η πρακτική της μεταβίβασης γραφειοκρατικών θέσεων με κληρονομικό τρόπο, κάτι που διευκολύνθηκε από το σύστημα των καστών. Για να δώσουν την κατάλληλη αποτελεσματικότητα στον κρατικό μηχανισμό του Μαυριανού, δημιούργησαν ένα δίκτυο θέσεων ελέγχου, εποπτείας, επιθεωρητών αξιωματούχων - κατασκόπων, βασιλικών μυστικών πρακτόρων, τους οποίους ο βασιλιάς «δεχόταν μέρα νύχτα» (Arthashastra, I, 19).

τοπική κυβέρνηση

Η διοικητική διαίρεση και το σύστημα τοπικής αυτοδιοίκησης που συνδέεται με αυτήν ήταν ιδιαίτερης πολυπλοκότητας στην αυτοκρατορία των Μαυριών: επαρχία - περιφέρεια - αγροτική κοινότητα.

Μόνο ένα μέρος της επικράτειας της αυτοκρατορίας βρισκόταν υπό τον άμεσο έλεγχο του βασιλιά και της αυλής του. Η μεγαλύτερη διοικητική μονάδα ήταν η επαρχία. Ανάμεσά τους ήταν οι πέντε μεγαλύτερες επαρχίες που διοικούνταν από πρίγκιπες και συνοριακές επαρχίες που διοικούνταν από άλλα μέλη της βασιλικής οικογένειας. Οι λειτουργίες του ηγεμόνα της επαρχίας περιλάμβαναν την προστασία των εδαφών της, την τήρηση της τάξης, την είσπραξη φόρων και την παροχή οικοδομικών εργασιών.

Μικρότερη διοικητική μονάδα ήταν η περιφέρεια, με επικεφαλής τον περιφερειακό αρχηγό, «σκεπτόμενος για όλα τα θέματα», τα καθήκοντά του περιλάμβαναν τον έλεγχο της διοίκησης του χωριού.

Εγχώρια ανάπτυξη

Η εποχή των Μαυριανών σημαδεύτηκε από σημαντικές επιτυχίες στον οικονομικό τομέα: αναπτύχθηκε η γεωργία, η βιοτεχνία, η βιομηχανία σιδήρου, οι πόλεις αναπτύχθηκαν γρήγορα, οι εμπορικές και πολιτιστικές σχέσεις επεκτάθηκαν τόσο μεταξύ επιμέρους περιοχών του Ινδουστάν όσο και με μακρινές ελληνιστικές χώρες.

Μια ενεργή πολιτική κατάκτησης, η ανάγκη ελέγχου της κατάστασης μέσα σε μια τεράστια πολυφυλετική αυτοκρατορία ανάγκασε τους Μαυριανούς να διατηρήσουν έναν μεγάλο και καλά οπλισμένο στρατό. Τα στρατεύματα του Chandragupta περιελάμβαναν περίπου μισό εκατομμύριο στρατιώτες, 9 χιλιάδες πολεμικούς ελέφαντες, που ενστάλαξαν φόβο στον εχθρό, ειδικά στους μη Ινδούς. Τα ελαφρά άρματα αντικαταστάθηκαν από βαριά τετράγωνα. Οι Ινδοί τοξότες δεν γνώριζαν ίσους στη σκοποβολή.

Το έδαφος της αυτοκρατορίας αποτελούνταν από πολλούς φυλετικούς σχηματισμούς με τις δικές τους πεποιθήσεις. Επομένως, υπήρχε επιτακτική ανάγκη για μια θρησκεία που θα βοηθούσε να ξεπεραστούν οι αιωνόβιες αντιφάσεις στην κοινωνική και πνευματική ζωή. Η χώρα χρειαζόταν ένα δόγμα ικανό να ενώσει, ει δυνατόν, τις φυλές και τους λαούς που κατοικούσαν στην τεράστια αυτοκρατορία.

Υπό τον Ashoka, ο Βουδισμός ενίσχυσε τη θέση του - μια θρησκεία που αντιτάχθηκε στους περιορισμούς της στενής κάστας και των εδαφικών περιορισμών, και ως εκ τούτου, ενίσχυσε ιδεολογικά το συγκεντρωτικό κράτος. Η αυτοκρατορία ακολούθησε μια ευέλικτη θρησκευτική πολιτική που λάμβανε υπόψη την περίπλοκη σχέση μεταξύ Βουδιστών και εκπροσώπων του Τζαϊνισμού και του Βραχμινισμού, η οποία επέτρεψε σε διάφορα θρησκευτικά κινήματα και σχολεία να συνυπάρχουν σχετικά ειρηνικά στην κοινωνία.

Ωστόσο, παρά όλες τις προσπάθειες της κεντρικής κυβέρνησης, η ετερόκλητη και μωσαϊκή αυτοκρατορία των Mauryan, η οποία ένωσε περιοχές διαφορετικών επιπέδων κοινωνικής και οικονομικής ανάπτυξης, εθνοτικά διαφορετικών με τη δύναμη των όπλων, άρχισε να παρακμάζει τα τελευταία χρόνια της βασιλείας του Ashoka.

Η επικείμενη κατάρρευση του κράτους

Οι εντάσεις εντάθηκαν στο εσωτερικό του κράτους, οι φυγόκεντρες τάσεις εκδηλώθηκαν ξεκάθαρα. Οι διάδοχοι του Ashoka, τόσο από τους Mauryans όσο και από τη δυναστεία Shung που τους αντικατέστησαν, δεν διακρίθηκαν από χάρισμα και, όντας μάλλον αδύναμοι πολιτικοί και πολιτικοί, δεν κατάφεραν να αποτρέψουν την κατάρρευση του κράτους.

Στην πτώση της αυτοκρατορίας συνέβαλαν και δυσμενείς εξωτερικοί παράγοντες, ιδίως οι πόλεμοι με τους εισβολείς Ελληνοβακτριανούς, καθώς και τα ινδικά κράτη, τα οποία διοικούνταν από ελληνικές δυναστείες. Μέχρι τον 1ο αιώνα προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. η αυτοκρατορία ουσιαστικά κατέρρευσε.