Λοιπόν, ποιοι είναι οι kitsune; Τι είναι? Τι κατέχουν και από πού προέρχονται; Αναζητώντας μια απάντηση σε αυτά τα ερωτήματα, έψαξα σε πολλές πηγές πληροφοριών και η δουλειά μου δεν ήταν μάταιη και τώρα μπορείτε να αξιολογήσετε τα αποτελέσματα της δουλειάς μου.

Kitsune (Ιαπωνία 狐) είναι το ιαπωνικό όνομα για μια αλεπού. Στη λαογραφία, το kitsune είναι ένα είδος γιοκάι, δηλαδή ένας δαίμονας. Σε αυτό το πλαίσιο, η λέξη "kitsune" συχνά μεταφράζεται ως "πνεύμα αλεπούς". Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει απαραίτητα ότι δεν είναι ζωντανά όντα ή ότι είναι οτιδήποτε άλλο εκτός από αλεπούδες. Η λέξη "πνεύμα" σε αυτή την περίπτωση χρησιμοποιείται με την ανατολική έννοια, αντανακλώντας την κατάσταση της γνώσης ή της διορατικότητας. Οποιαδήποτε αλεπού που έχει ζήσει αρκετά μπορεί έτσι να γίνει «πνεύμα αλεπούς.» Υπάρχουν δύο κύριοι τύποι kitsune: η myobu, ή θεϊκή αλεπού, που συχνά συνδέεται με το Inari, και η nogitsune, ή άγρια ​​αλεπού (κυριολεκτικά «αλεπού του αγρού»). , συχνά, αλλά όχι πάντα, περιγράφεται ως κακό, έχοντας κακόβουλη πρόθεση. Αυτά τα πλάσματα βρίσκονται σε διάφορα λαογραφικά έργα των λαών της Ανατολής. Για παράδειγμα, στην Ιαπωνία υπάρχουν δύο υποείδη αλεπούδων: η ιαπωνική κόκκινη αλεπού (hondo kitsune που ζει στο Honshu· Vulpes vulpes japonica) και η αλεπού Hokkaido (φάλαινα kitsune που ζει στο Hokkaido· Vulpes vulpes schrencki). Η εικόνα μιας αλεπούς λυκάνθρωπου, μιας αλεπούς πνεύματος, είναι πολύ συνηθισμένη στην Ασία. Στην Κίνα και την Κορέα, η αλεπού συνήθως ενδιαφέρεται μόνο για ανθρώπινο αίμα. Στη Χώρα του Ανατέλλοντος Ήλιου, η εικόνα της αλεπούς λυκάνθρωπος είναι πολύ πιο πολύπλευρη, αν και ακόμη και εδώ μερικές φορές επιδίδονται σε βαμπιρισμό. Ο Kiyoshi Nozaki, γνωστός ερευνητής των θρύλων kitsune, αποδεικνύει στα έργα του την αυτόχθονη φύση των ιαπωνικών θρύλων για τις αλεπούδες. Ενώ παρόμοιες ιστορίες από την ήπειρο, κατά τη γνώμη του, επικαλύπτονταν μόνο από εκείνες που υπήρχαν από την αρχαιότητα - και έδιναν απαίσια χαρακτηριστικά στους «αρχικά Ιάπωνες φίλους του ανθρώπου». Είτε σας αρέσει είτε όχι, εσείς είστε ο κριτής - για μένα, το kitsune είναι χαριτωμένο και ενδιαφέρον όπως ακριβώς είναι. Σε όλες τους τις αντιφάσεις, με έναν μάλλον επιβλαβή, αλλά βαθύ και ευγενή χαρακτήρα. Εξάλλου, η ιαπωνική κουλτούρα, σε αντίθεση με την ηπειρωτική, δεδομένου ότι η εποχή Heian βάζει ένα άτομο όσο πιο ψηλά, τόσο περισσότερες πτυχές και αντιφάσεις σε αυτόν. Η ακεραιότητα είναι καλή στη μάχη, αλλά στη συνηθισμένη ζωή είναι σημάδι πρωτογονισμού, πιστεύουν οι Ιάπωνες.
Τώρα, θα ήθελα να σας πω από πού προήλθε το kitsune.
Οι περισσότερες από τις πηγές συμφωνούν ότι το kitsune γίνονται μετά θάνατον μερικοί άνθρωποι που οδήγησαν έναν δίκαιο, μυστικοπαθή και ακατανόητο τρόπο ζωής σε άλλους. Μετά τη γέννηση ενός kitsune, μεγαλώνει και αποκτά δύναμη. Ένας νεαρός kitsune, κατά κανόνα, κάνει φάρσες μεταξύ των ανθρώπων και επίσης συνάπτει ρομαντικές σχέσεις με αυτούς διαφόρων βαθμών σοβαρότητας - σε τέτοιες ιστορίες, οι αλεπούδες με μια ουρά ενεργούν σχεδόν πάντα. Η δύναμη μιας αλεπούς εξαρτάται από την ηλικία και την κατάταξη - που καθορίζεται από τον αριθμό των ουρών και το χρώμα του δέρματος. Επιπλέον, οι πολύ νέοι kitsune συχνά παραδίδονται από την αδυναμία τους να κρύψουν την ουρά τους - προφανώς, ενώ εξακολουθούν να μαθαίνουν μεταμορφώσεις, συχνά προδίδονται από μια σκιά ή μια αντανάκλαση ακόμη και σε υψηλότερο επίπεδο. Έτσι, για παράδειγμα, η Kuzunoha, η μητέρα του Abe no Seimei, ανακάλυψε τον εαυτό της.

Μπορείτε επίσης να εξετάσετε την ικανότητα ενός kitsune. Όπως αποδείχθηκε, η κύρια ικανότητα ενός kitsune είναι να παίρνει ανθρώπινη μορφή, σύμφωνα με τους θρύλους, ένα kitsune βελτιώνει την ικανότητά του να μεταμορφώνεται μετά από 100 χρόνια ζωής (κάποιες πηγές λένε ότι μετά από 50 χρόνια) ... Η Kitsune συνήθως παίρνει τη μορφή μιας σαγηνευτικής ομορφιάς, μιας όμορφης νεαρής κοπέλας, αλλά μερικές φορές μετατρέπονται σε ηλικιωμένους. Πρέπει να σημειωθεί ότι στην ιαπωνική μυθολογία, υπήρχε ένα μείγμα ιθαγενών ιαπωνικών πεποιθήσεων που χαρακτήριζαν την αλεπού ως χαρακτηριστικό του θεού Inari (ένα καλό παράδειγμα του Θρύλου είναι το «βάρος αλεπούς») και κινεζικών πεποιθήσεων που θεωρούσαν τις αλεπούδες να είναι λυκάνθρωποι, μια οικογένεια κοντά σε δαίμονες.Γενικά, το kitsune στον ιαπωνικό μυστικισμό χωρίζεται σε δύο κατηγορίες: σε αυτούς που υπηρετούν τον Inari "Tenko" (Ουράνιες Αλεπούδες) και "Nogitsune" (Ελεύθερες Αλεπούδες). Ωστόσο, φαίνεται ότι η γραμμή μεταξύ τους είναι πολύ λεπτή και υπό όρους.
Αλλά η μεταμόρφωση δεν είναι το μοναδικό τους ταλέντο, στην ιαπωνική λαογραφία, αυτά τα ζώα έχουν μεγάλες γνώσεις, μεγάλη διάρκεια ζωής και μαγικές ικανότητες. Το Kitsune έχει επίσης την ικανότητα να κατοικεί στα σώματα άλλων ανθρώπων, να εκπνέει ή να δημιουργεί φωτιά, να εμφανίζεται στα όνειρα άλλων ανθρώπων και την ικανότητα να δημιουργεί ψευδαισθήσεις τόσο περίπλοκες που είναι σχεδόν αδιάκριτες από την πραγματικότητα. Μερικές από τις ιστορίες προχωρούν παραπέρα, μιλώντας για το kitsune με την ικανότητα να παραμορφώνει τον χώρο και τον χρόνο, να τρελαίνει τους ανθρώπους ή να παίρνει τέτοιες απάνθρωπες ή φανταστικές μορφές όπως δέντρα απερίγραπτου ύψους ή ένα δεύτερο φεγγάρι στον ουρανό. Είναι ενδιαφέρον ότι το kitsune δεν συνδέεται με τις φάσεις του φεγγαριού, είναι ικανό για πολύ βαθύτερους μετασχηματισμούς από τους συνηθισμένους λυκάνθρωπους. Περιστασιακά, στο kitsune αποδίδονται χαρακτηριστικά που είναι χαρακτηριστικά των βαμπίρ: τρέφονται με τη ζωή ή την πνευματική ενέργεια των ανθρώπων με τους οποίους έρχονται σε επαφή. Μερικές φορές το kitsune περιγράφεται ότι προστατεύει ένα στρογγυλό ή αχλαδιό αντικείμενο (hoshi no tama, δηλ. "αστεροειδής μπάλα"). Υποστηρίζεται ότι αυτός που πήρε την κατοχή αυτής της μπάλας μπορεί να αναγκάσει τον κιτσούνε να βοηθήσει τον εαυτό του. μια θεωρία υποστηρίζει ότι η kitsune «αποθηκεύει» λίγη από τη μαγεία τους σε αυτή τη μπάλα μετά τη μεταμόρφωση. Οι Kitsune καλούνται να τηρήσουν τις υποσχέσεις τους, διαφορετικά θα πρέπει να υποστούν την τιμωρία της μείωσης του βαθμού ή του επιπέδου ισχύος τους. Αξίζει να δοθεί προσοχή στην παρουσίαση του kitsune με τη μορφή βαμπίρ.Ένας από τους θρύλους λέει ότι το kitsune μοιάζει πολύ με ένα βαμπίρ, πίνουν επίσης ανθρώπινο αίμα και σκοτώνουν ανθρώπους. Τα νεράιδα ξωτικά, ωστόσο, κάνουν το ίδιο πράγμα - και, κατά κανόνα, και τα δύο παίρνουν σκληρά μέτρα για να πάρουν εκδίκηση για εκούσια ή τυχαία προσβολή. Αν και κάποιες φορές το κάνουν και, όπως λένε, από αγάπη για την τέχνη. Μερικές φορές, ωστόσο, οι αλεπούδες περιορίζονται στον ενεργειακό βαμπιρισμό - τρέφονται με τις δυνάμεις ζωής των άλλων.
Ας μιλήσουμε για την ουρά kitsune.
Ένα kitsune μπορεί να έχει έως και εννέα ουρές. Γενικά, πιστεύεται ότι όσο μεγαλύτερη και ισχυρότερη είναι η αλεπού, τόσο περισσότερες ουρές έχει. Ορισμένες πηγές αναφέρουν ακόμη ότι το κιτσούνε μεγαλώνει μια επιπλέον ουρά κάθε εκατό ή χιλιάδες χρόνια της ζωής του. Ωστόσο, οι αλεπούδες που βρίσκονται στα παραμύθια έχουν σχεδόν πάντα μία, πέντε ή εννέα ουρές.Οι κιτσούνες με πέντε και επτά ουρές, συχνά μαύρες, εμφανίζονται συνήθως μπροστά σε ένα άτομο όταν το χρειάζεται, χωρίς να κρύβουν την ουσία τους. Οι Nine-Tails είναι η ελίτ kitsune, ηλικίας τουλάχιστον 1000 ετών. Οι αλεπούδες με εννέα ουρά έχουν συνήθως ασημί, λευκό ή χρυσό δέρμα και πολλές υψηλές μαγικές ικανότητες. Αποτελούν μέρος της ακολουθίας του Inari no Kami, υπηρετούν ως απεσταλμένοι του ή ζουν μόνοι τους. Ωστόσο, κάποιοι ακόμη και σε αυτό το επίπεδο δεν απέχουν από το να διαπράττουν μικρά και μεγάλα βρώμικα κόλπα - ο διάσημος Tamamo no Mae, που τρομοκρατούσε την Ασία από την Ινδία μέχρι την Ιαπωνία, ήταν απλώς ένα kitsune με εννέα ουρά. Το kitsune με εννέα ουρά, σύμφωνα με το μύθο, μετατράπηκε στο τέλος της επίγειας ζωής του από τον Koan, έναν άλλο διάσημο μυστικιστή.
Όταν το kitsune έχει εννέα ουρές, η γούνα τους γίνεται ασημί, λευκό ή χρυσό. Αυτές οι kyuubi no kitsune ("αλεπούδες με εννέα ουρά") αποκτούν τη δύναμη της άπειρης διορατικότητας. Ομοίως, λέγεται στην Κορέα ότι μια αλεπού που έχει ζήσει για χίλια χρόνια μετατρέπεται σε kumiho (κυριολεκτικά "αλεπού με εννέα ουρά"), αλλά η κορεάτικη αλεπού απεικονίζεται πάντα ως κακιά, σε αντίθεση με την ιαπωνική αλεπού, η οποία μπορεί να είναι είτε καλοπροαίρετος ή κακόβουλος. Η κινεζική λαογραφία έχει επίσης «πνεύματα αλεπούς» (Huli jing) παρόμοια από πολλές απόψεις με το kitsune, συμπεριλαμβανομένης της πιθανότητας εννέα ουρών.
Σε ορισμένες ιστορίες, οι kitsune δυσκολεύονται να κρύψουν την ουρά τους σε ανθρώπινη μορφή (συνήθως οι αλεπούδες σε τέτοιες ιστορίες έχουν μόνο μια ουρά, που μπορεί να είναι ένδειξη της αδυναμίας και της απειρίας της αλεπούς). Ένας προσεκτικός ήρωας μπορεί να εκθέσει μια μεθυσμένη ή απρόσεκτη αλεπού που έχει μετατραπεί σε άνδρα, έχοντας δει την ουρά της μέσα από τα ρούχα ... Παρεμπιπτόντως, σύμφωνα με μερικούς θρύλους, η kitsune μπορεί να αλλάξει φύλο και ηλικία εάν είναι απαραίτητο ...
Τώρα θα ήθελα να μιλήσω για μερικούς εκπροσώπους του kitsune.
Ένα από τα διάσημα Kitsune είναι το μεγάλο πνεύμα φύλακα Kyuubi. Αυτό είναι ένα πνεύμα φύλακα και προστάτης που βοηθά νεαρές «χαμένες» ψυχές στο δρόμο τους στην τρέχουσα ενσάρκωση. Η Kyuubi μένει συνήθως για μικρό χρονικό διάστημα, μόνο για λίγες μέρες, αλλά αν είναι προσκολλημένη σε μια ψυχή, μπορεί να τη συνοδεύει για χρόνια. Αυτό είναι ένα σπάνιο είδος kitsune, που ανταμείβει λίγους τυχερούς με την παρουσία και τη βοήθειά τους.
Παρεμπιπτόντως, θέλω να σημειώσω ότι πιο συχνά στη λαογραφία, οι kitsune περιγράφονται συχνά ως απατεώνες, μερικές φορές πολύ κακοί. Οι Trickster kitsune χρησιμοποιούν τις μαγικές τους δυνάμεις για φάρσες: αυτές που παρουσιάζονται με καλοπροαίρετο φως τείνουν να στοχεύουν υπερβολικά περήφανους σαμουράι, άπληστους εμπόρους και καυχησιάρηδες ανθρώπους, ενώ οι πιο σκληρές kitsune τείνουν να βασανίζουν φτωχούς εμπόρους, αγρότες και βουδιστές μοναχούς.
Το πιο ενδιαφέρον είναι ότι η kitsune συχνά περιγράφεται ως ερωμένες. Σε τέτοιες ιστορίες, συνήθως υπάρχει ένας νεαρός άνδρας και μια κιτσούνα που έχει πάρει τη μορφή γυναίκας. Μερικές φορές ο ρόλος της σαγηνεύτριας αποδίδεται στην kitsune, αλλά συχνά τέτοιες ιστορίες είναι μάλλον ρομαντικές. Σε τέτοιες ιστορίες ο νεαρός συνήθως παντρεύεται μια όμορφη γυναίκα (χωρίς να ξέρει ότι είναι αλεπού) και δίνει μεγάλη σημασία στην αφοσίωσή της. Πολλές από αυτές τις ιστορίες έχουν ένα τραγικό στοιχείο: τελειώνουν με την ανακάλυψη της ουσίας της αλεπούς, μετά την οποία η κιτσούνε πρέπει να αφήσει τον σύζυγό της.
Η παλαιότερη γνωστή ιστορία της συζύγου της αλεπούς, η οποία παρέχει μια λαογραφική ετυμολογία για τη λέξη "kitsune", αποτελεί εξαίρεση με αυτή την έννοια. Εδώ η αλεπού παίρνει τη μορφή γυναίκας και παντρεύεται έναν άντρα, μετά από τον οποίο οι δυο τους, αφού πέρασαν αρκετά ευτυχισμένα χρόνια μαζί, αποκτούν πολλά παιδιά. Η αλεπούσια ουσία της αποκαλύπτεται απροσδόκητα όταν, παρουσία πολλών μαρτύρων, τρομάζει ένας σκύλος και για να κρυφτεί παίρνει την αληθινή της μορφή. Η Kitsune ετοιμάζεται να φύγει από το σπίτι, αλλά ο σύζυγός της τη σταματά, λέγοντας: «Τώρα που είμαστε μαζί πολλά χρόνια και μου έδωσες πολλά παιδιά, δεν μπορώ απλά να σε ξεχάσω. Σε παρακαλώ, πάμε να κοιμηθούμε». Η αλεπού συμφωνεί και από τότε επιστρέφει στον άντρα της κάθε βράδυ με τη μορφή μιας γυναίκας, φεύγοντας το πρωί με τη μορφή αλεπούς. Μετά από αυτό, άρχισαν να την αποκαλούν kitsune - γιατί στα κλασικά ιαπωνικά kitsu-ne σημαίνει «πάμε να κοιμηθούμε», ενώ ki-tsune σημαίνει «πάντα έρχεται».
Οι απόγονοι των γάμων μεταξύ ανθρώπων και kitsune συνήθως αποδίδονται με ειδικές φυσικές ή/και υπερφυσικές ιδιότητες. Η ειδική φύση αυτών των ιδιοτήτων, ωστόσο, ποικίλλει πολύ από τη μια πηγή στην άλλη. Μεταξύ εκείνων που πιστεύεται ότι έχουν τέτοιες εξαιρετικές ικανότητες είναι ο διάσημος onmyouji Abe no Seimei, ο οποίος ήταν ένας hanyo (μισός δαίμονας), ο γιος ενός ανθρώπου και ενός kitsune.
Η βροχή που πέφτει από έναν καθαρό ουρανό μερικές φορές ονομάζεται kitsune no yomeiri ή "kitsune wedding".

Ιαπωνικά ονόματα kitsune αντιπροσωπεύονται καλά
1) Bakemono-Kitsune - αυτές, με τη σειρά τους, είναι μαγικές ή δαιμονικές αλεπούδες. Παράδειγμα: Reiko, Kiko ή Koryo, δηλαδή εκείνες οι αλεπούδες που δεν έχουν απτή μορφή.
2) Byakko - σημαίνει "λευκή αλεπού". Η συνάντηση μαζί της είναι ένα είδος πολύ καλό οιωνό, αφού πιστεύεται ότι η συγκεκριμένη αλεπού υπηρετεί τον θεό (hoarfrost) Inari και λειτουργεί ως ένα είδος αγγελιοφόρου των Θεών. Θα πρέπει να σημειωθεί αμέσως ότι η ορθογραφία του ονόματος Byakko, που αναφέρεται στην αλεπού και το ίδιο όνομα, αλλά αναφέρεται στη Θεϊκή Τίγρη, που είναι ο κυβερνήτης της Δύσης, είναι διαφορετική, οπότε μην τα συγχέετε και τα συνδέετε.
3) Genko - μεταφρασμένο σημαίνει "μαύρη αλεπού". Η συνάντησή της είναι επίσης συνήθως καλό σημάδι, όπως και με τον Byakko.
4) Yako ή Yakan - σχεδόν κάθε είδους αλεπού, με τον δικό της τρόπο, το ίδιο με την Kitsune.
5) Η Kiko είναι μια αλεπού-φάντασμα, μια παραλλαγή του Reiko.
6) Koryo - "αλεπού κυνηγού", επίσης ένα είδος Ρέικο.
7) Kuko - που ονομάζεται επίσης "αεραλεπού", αυτό το μικρό ζώο είναι πολύ θυμωμένο και λατρεύει τις ίντριγκες. Στην ιαπωνική μυθολογία, τοποθετείται στο ίδιο επίπεδο με το Tengu (το οποίο είναι μια ιαπωνική ποικιλία τρολ)
8) Nogitsune - "άγρια ​​αλεπού". Επίσης, αυτή η λέξη χρησιμοποιείται για τη διάκριση μεταξύ «καλών» και «κακών» αλεπούδων. Μερικές φορές οι Ιάπωνες χρησιμοποιούν το "Kitsune" για να σημαίνει μια "καλή" αλεπού που είναι ο αγγελιοφόρος του Inari και "Nogitsune" - αλεπούδες που κάνουν φάρσες και εξαπατούν τους ανθρώπους. Αλλά δεν είναι δαίμονες, αλλά απλώς άτακτοι και φαρσέρ.
9) Ρέικο - «φάντασμα αλεπού». Είναι αδύνατο να αποδοθεί κατηγορηματικά αυτή η αλεπού στις δυνάμεις του κακού, αλλά ταυτόχρονα είναι σίγουρα ένα κακό πνεύμα. Με απλά λόγια, στη μέση μεταξύ καλού και κακού, και ταυτόχρονα έχει μια τάση προς το κακό. Όσο για μένα, γκρίζα μετριότητα.
10) Tenko ή Amagitsune - ένα είδος "θεϊκής αλεπούς". Αυτό είναι το Kitsune μας, το οποίο έχει φτάσει τα 1000 χρόνια ζωής. Το κύριο χαρακτηριστικό του Tenko είναι οι εννέα ουρές (και μερικές φορές υπάρχει και ένα χρυσό δέρμα).
11) Το Tamamo-No-Mae είναι μια δαιμονική ποικιλία του Tenko. Αυτή η αλεπού είναι απατηλά όμορφη, πολύ επιθετική και δυνατός δαίμονας. Είναι επίσης μια από τις πιο διάσημες αλεπούδες δαίμονες στην ιαπωνική λαογραφία. (Σας θυμίζω: ο Kyuubi είναι πνεύμα φύλακα, είναι ευγενικός μεταξύ των Ιαπώνων.)
12) Shakko - "κόκκινη αλεπού". Αναφέρονται τόσο στις δυνάμεις του καλού όσο και στις δυνάμεις του κακού. Πιστεύεται ότι αυτό είναι το ίδιο με το Kitsune. Ή, πιο απλά, ένα άλλο όνομα για το Kitsune.

Οι αλεπούδες στην κινεζική μυθολογία.
Η Κίνα είναι η κύρια πηγή διανομής αλεπούδων σε άλλες χώρες (στην Κορέα, την Ιαπωνία) και επίσης το μέρος όπου αυτά τα μικρά ζώα εξαπλώθηκαν και εγκαταστάθηκαν περισσότερο από όλα στον πολιτισμό. Οι κινέζικες αλεπούδες είναι: ελευθεριακοί, σπουδαίοι επιστήμονες, πιστοί εραστές, επαγγελματίες αποπλανητές, poltergeists, απατεώνες, εκδικητές και σύντροφοι που πίνουν. Αυτή είναι η διαφορά τους από τα ιαπωνικά πνεύματα αλεπούς - είναι πάντα αχώριστα και ζουν με ανθρώπους, που συμβάλλουν στην ηθική λειτουργία. Επίσης, οι κινέζικες αλεπούδες μπορούν να μετατραπούν σε όποιο άτομο θέλουν, εκατό πέρα ​​από τον έλεγχο της Ιαπωνικής Kitsune. Αλλά από την άλλη, δεν μπορούν να μετατραπούν σε κανέναν άλλο εκτός από ανθρώπους. Ναι, και η κινεζική φιλοσοφία το εξηγεί αυτό από το γεγονός ότι μόνο οι άνθρωποι γνωρίζουν το επίτευγμα της αθανασίας και την κατανόηση της σοφίας, στην οποία φιλοδοξούν τα chanterelles. Ως εκ τούτου, δεν έχει νόημα να μετατραπεί σε κάτι άλλο από ένα άτομο.
1)-Hu - στην πραγματικότητα, η αλεπού αυτοπροσώπως.
2) - Το Khujin είναι πνεύμα αλεπούς, αν κυριολεκτικά μεταφραστεί είναι "όμορφη αλεπού".
3)-Hushian - λέγονται αθάνατες αλεπούδες.
4) - Jingwei Hu (Jiuweihu) - μια αλεπού με εννέα ουρές. Πιστεύεται ότι ένα άτομο που έτρωγε το κρέας της μπορεί να μην φοβάται τα δηλητήρια.
5) - Η Long Zhi είναι η εννιακέφαλη και εννέα ουρά κανίβαλη αλεπού τους. (Το φίδι Gorynych εδώ δεν θα την ανταγωνιστεί ως προς τον αριθμό των κεφαλιών και των ουρών - σίγουρα, μόνο η Ύδρα από την Ελλάδα μπορεί)
6)-Ο Λαόχου είναι μια γριά αλεπού. Στην Κίνα, τυπικά, όλα τα πνεύματα της αλεπούς είναι ηλικιωμένα, αφού η ικανότητα να μετατραπεί σε άτομο εξαρτάται από την επιστροφή. Ο Laohu είναι ακόμη μεγαλύτερος από τις υπόλοιπες αλεπούδες. Επιπλέον, η Laohu είναι το μόνο είδος αλεπούς που δεν φέρει σεξουαλική λειτουργία, και αυτό είναι πιο πιθανό λόγω της ηλικίας τους. Υπάρχουν θεωρίες για την έλλειψη φύλου στο Laohu.
Οι αλεπούδες στην κορεατική μυθολογία.
Εδώ θα εξετάσουμε ένα είδος και αυτό που μας ενδιαφέρει περισσότερο - τη χιλιόχρονη αλεπού με εννιά ουρά - Gumiho. Αυτή η αλεπού λυκάνθρωπος στην κορεατική μυθολογία είναι πάντα γυναίκα και δαίμονας. Η gumiho τους είναι μια σαγηνεύτρια, μια πονηρή σύζυγος, ακόμα και μερικές φορές succubus (ο κύριος στόχος των succubi είναι να μετατρέψουν τον ανδρικό πληθυσμό σε σκλάβους και να τρέφονται με την ενέργειά τους μέχρι το θάνατό τους) ή βαμπίρ. Εν ολίγοις, ένα αιμοδιψή πλάσμα του οποίου ο απώτερος στόχος είναι να σκοτώσει το θύμα. Και μια τέτοια αιμοδιψή αλεπού λυκάνθρωπος είναι η μόνη εκπρόσωπος που σκοτώνει με τα χέρια της ανάμεσα στις χώρες του ανατέλλοντος ηλίου.

Εδώ είναι, αυτά τα πλάσματα, υποκείμενα της θεάς Inari. Χαρούμενος και μοχθηρός, ρομαντικός και κυνικός, επιρρεπής σε τρομερά εγκλήματα και σε μεγαλειώδη αυτοθυσία. Διαθέτοντας μεγάλες μαγικές ικανότητες, αλλά μερικές φορές αποτυγχάνοντας λόγω καθαρά ανθρώπινων αδυναμιών. Πίνοντας ανθρώπινο αίμα και ενέργεια - και γίνοντας οι πιο αφοσιωμένοι φίλοι και σύζυγοι ...

Fox Charm

«Η αλεπού του ουρανού έχει εννιά ουρές και χρυσή γούνα. μπορεί να διεισδύσει στα μυστικά του σύμπαντος, με βάση την εναλλαγή ανδρικών και γυναικείων αρχών.

Η αλεπού τυλίγει το άτομο που την έχει ερωτευτεί με μια κακή εμμονή, μην τον αφήνει να ζήσει ήσυχος στο σπίτι του και διατάζει να εγκαταλείψει τα πιο πιεστικά ζητήματα συνείδησης. Σαγηνεύει τον άτυχο με την απάνθρωπη ομορφιά της και, εκμεταλλευόμενη την αγάπη, πίνει τους χυμούς της ζωής του, και μετά τον ρίχνει σε ένα θύμα θανάτου και πηγαίνει να κυνηγήσει άλλον. Η αλεπού τον μετατρέπει σε άψυχο εκτελεστή των εντολών του, του λέει να συμπεριφέρεται σαν σε όνειρο, χάνοντας την αίσθηση της αληθινής ζωής.

Αλλά, παρεμβαίνοντας με αυτόν τον τρόπο στη ζωή ενός ατόμου, η αλεπού δεν κάνει πάντα κακό. Είναι αλήθεια ότι κοροϊδεύει τους ηλίθιους, κοροϊδεύει τους άπληστους και αγενείς, κυνηγώντας την ευτυχία, που δεν είναι γραμμένη για αυτούς. Είναι αλήθεια ότι τιμωρεί αυστηρά για ακολασία, και το πιο σημαντικό, για απιστία και κακία σε σχέση κυρίως με τον εαυτό της - αλλά πώς μπορούν όλα αυτά να συγκριθούν με εκείνες τις απάνθρωπες χαρές που η εμφάνιση μιας σαγηνευτικής ομορφιάς σε μια γκρίζα και μίζερη ζωή ενός πρόσωπο, που βυθίζεται στην αληθινή ευτυχία, για την οποία ένα άτομο καταβάλλει κάθε προσπάθεια, ακόμη και στον φαινομενικό θάνατο του.

Η αλεπού έρχεται στο ίδιο το άτομο, γίνεται μια ευχάριστη ερωμένη και πιστή φίλη, μια ευγενική ιδιοφυΐα που προστατεύει τη φίλη της από κακούς ανθρώπους. Εμφανίζεται στη ζωή ενός επιστήμονα πιο λεπτεπίλεπτου από τον εαυτό του και τον ευχαριστεί με μια απερίγραπτη γοητεία, που είναι ιδιαίτερα αγαπητή σε έναν άντρα παντρεμένο με μια αγράμματη, μισοζώο γυναίκα που φυλάει την εστία του και δεν προσποιείται καθόλου τον ανεξάντλητο η στοργική προσοχή, και που αναπτύσσει όλη την περίπλοκη προσωπικότητά του, την ανασταίνει. Με ανάλαφρη καρδιά ορμά στο θάνατο.

Η αλεπού δεν είναι μόνο γυναίκα. Μπορεί επίσης να εμφανιστεί σε ένα άτομο με τη μορφή ενός άνδρα. Αυτός θα είναι ένας εξαιρετικά μορφωμένος επιστήμονας, μια συζήτηση με την οποία εμπνέει το πνεύμα. θα είναι σύντροφος και φίλος, αφοσιωμένος ανιδιοτελώς και ειλικρινά, αναζητώντας μια απάντηση για τον εαυτό του στα βάθη της ψυχής κάποιου άλλου, αλλά αγανακτισμένος και εκτελώντας τον σύντροφό του για οποιαδήποτε προσπάθεια να χρησιμοποιήσει τη θεϊκή του δύναμη για χάρη της μεγάλης όρεξης. Η αλεπού ζει με ένα άτομο, δεν είναι διαφορετική, εκτός από τις περίεργες παραξενιές της, αλλά μερικές φορές είναι αόρατος και στέλνει τα γοητεία της μόνο σε έναν από τους εκλεκτούς του, του οποίου η καρδιά δεν είναι αλυσοδεμένη από τον φιλισταικό φόβο και τις τυφλες ιστορίες. Η αόρατη αλεπού εξακολουθεί να είναι ο ίδιος αφοσιωμένος φίλος, μερικές φορές, ωστόσο, ακατανόητη στις ενέργειές της, που μοιάζουν περισσότερο με τις ενέργειες του εχθρού, αλλά στη συνέχεια αποδεικνύεται πραγματικά πραγματικός χρυσός.

Κουβαλώντας μια μοιραία γοητεία σε έναν άνθρωπο, οδηγώντας τον στα σύνορα του θανάτου, η ίδια η αλεπού του φέρνει θεραπεία, βοηθώντας όσο τίποτα στον κόσμο. Κρατάει το χάπι της αιώνιας ζωής, που καίγεται στην αιώνια λάμψη της χλωμής μάγισσας του φεγγαριού και είναι ικανή να αναζωογονήσει ακόμη και ένα πτώμα που έχει αποσυντεθεί. Και πριν γίνει μια αθάνατη ιδιοφυΐα των υπερκόσμιων σφαιρών, για άλλη μια φορά παρεμβαίνει στη ζωή ενός ατόμου και του φέρνει ειρήνη και ευτυχία.

Από τον πρόλογο του Ακαδημαϊκού Β.Α. Alekseev στη συλλογή διηγημάτων του Pu Songlin "Fox Charms

Ο πρώτος θρύλος της Ιαπωνικής αλεπούς αφηγήθηκε σε τρία βιβλία από τον 8ο και τον 12ο αιώνα. Και ακούγεται κάπως έτσι:
Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του αυτοκράτορα Kimmei (540-571), ένας άνδρας από την περιφέρεια Ono στην επαρχία Mino πήγε να αναζητήσει μια καλή σύζυγο. Πέρασε πολύς καιρός πριν συναντήσει μια όμορφη γυναίκα στο χωράφι και τη ρώτησε: «Θα γίνεις γυναίκα μου;» Συμφώνησε; την παντρεύτηκε και την πήρε στο σπίτι του. Μετά από λίγο καιρό απέκτησαν ένα παιδί. Τότε όμως έμενε στο σπίτι ένα κουτάβι, το οποίο γάβγιζε συνεχώς στην ερωμένη. Ζήτησε από τον άντρα της να σκοτώσει το ζώο, καθώς φοβόταν πολύ τα σκυλιά, αλλά εκείνος, αν και αγαπούσε πολύ τη γυναίκα του, δεν συμφώνησε. Μια μέρα φάνηκε στη γυναίκα σαν να τη δάγκωνε ο σκύλος, αλλά το κουτάβι πήδηξε πίσω γαυγίζοντας, γιατί ξαφνικά η φοβισμένη γυναίκα μετατράπηκε σε αλεπού, ανέβηκε στον φράχτη και κάθισε εκεί. Τότε ο σύζυγος, κοιτάζοντας τη γυναίκα του που έγινε αλεπού, είπε: «Ζήσαμε μαζί για πολύ καιρό και είχαμε ένα παιδί, οπότε δεν μπορώ να σε ξεχάσω. Πάντα να έρχεσαι σε αυτό το σπίτι τουλάχιστον για τη νύχτα.» Ενεργούσε σύμφωνα με τα λόγια του συζύγου της και κάθε φορά ερχόταν στο σπίτι μόνο για να περάσει τη νύχτα. Ως εκ τούτου, της δόθηκε το όνομα "Ki-tsune" (岐都禰), "πάντα-έρχεται".
Υπάρχει μια άλλη διάσημη ιστορία για τις αλεπούδες που εκτίθεται στο διάσημο
«Σημειώσεις για την αναζήτηση πνευμάτων» (Sou shen zi) του μεγάλου Gan Bao - juan XIX, ιστορία 425. Από αυτήν απωθήθηκε η Pelevin στο «Ιερό Βιβλίο του Λυκάνθρωπου». Αν και, κατά τη γνώμη μου, το θέμα των αλεπούδων λυκανθρώπων δεν αποκαλύπτεται καθόλου, οι αρχαίοι θρύλοι ακούγονται πιο ενδιαφέροντες και πειστικοί, αν και είναι μικροί σε όγκο. Ο Ύστερος Χαν είναι 6-189 μ.Χ. ne.

Κατά τη διάρκεια του Ύστερου Χαν, κατά τη διάρκεια των χρόνων Τζιαν-αν, ένας ντόπιος της κομητείας Πειγκούο ονόματι Τσεν Σιάν ήταν στρατιωτικός κυβερνήτης στο Σιχάι. Ο Butqu από τον σωματοφύλακά του, Wang Ling-Xiao, τράπηκε σε φυγή για άγνωστο λόγο. Ο Xian ήθελε ακόμη και να τον εκτελέσει. Μετά από λίγο, ο Xiao δραπέτευσε για δεύτερη φορά. Ο Xian δεν μπορούσε να τον βρει για πολύ καιρό και γι' αυτό φυλάκισε τη γυναίκα του. Αλλά όταν η σύζυγος απάντησε σε όλες τις ερωτήσεις χωρίς να κρυφτεί, ο Xian κατάλαβε: «Όλα είναι ξεκάθαρα, τον πήρε ένα κακό πνεύμα. Πρέπει να τον βρούμε».

Και έτσι ο αντιβασιλέας με πολλές δεκάδες πεζούς και άλογα, έχοντας αιχμαλωτίσει κυνηγετικά σκυλιά, άρχισε να σαρώνει τα τείχη της πόλης, βρίσκοντας τα ίχνη του δραπέτη. Πράγματι, ο Xiao ανακαλύφθηκε σε έναν άδειο τάφο. Ο λυκάνθρωπος, έχοντας ακούσει τις φωνές ανθρώπων και σκύλων, εξαφανίστηκε. Οι άνθρωποι που έστειλε ο Xian έφεραν πίσω τον Xiao. Εμφανισιακά, έμοιαζε εντελώς με αλεπούδες, δεν είχε απομείνει σχεδόν τίποτα ανθρώπινο μέσα του. Μπορούσε μόνο να μουρμουρίσει: "Α-Τζου!" Μετά από περίπου δέκα μέρες, άρχισε σταδιακά να συνέρχεται και μετά είπε:

- Όταν ήρθε η αλεπού για πρώτη φορά, μια όμορφη γυναίκα εμφανίστηκε στη μακρινή γωνιά του σπιτιού ανάμεσα στα κοτόπουλα. Αποκαλώντας τον εαυτό της A-Tzu, άρχισε να της κάνει νεύμα. Και έτσι ήταν περισσότερες από μία φορές, μέχρι που, χωρίς να το περιμένω, ακολούθησα την κλήση της. Έγινε αμέσως γυναίκα μου και το ίδιο βράδυ καταλήξαμε στο σπίτι της… Δεν θυμάμαι να συναντήθηκα με τα σκυλιά, αλλά χάρηκα όσο ποτέ άλλοτε.

«Αυτό είναι ένα βουνό κακά πνεύματα», αποφάσισε ο Ταοϊστής-μάντης.

Το Notes on the Glorious Mountains λέει: «Η αλεπού στην αρχαιότητα ήταν μια διεφθαρμένη γυναίκα και το όνομά της ήταν Α-Τζου. Μετά μετατράπηκε σε αλεπού».

Γι' αυτό οι λυκάνθρωποι αυτού του είδους αποκαλούνται ως επί το πλείστον A-Tzu.

Κοίτα A-Tzu, ίσως κάτι τέτοιο, το βλέμμα της ταιριάζει.

Στο τέλος του άρθρου θα ήθελα να πω ότι είναι χαρά να γράφω για τέτοια ενδιαφέροντα πλάσματα ...

Μυθολογία: Kitsune (狐) Nine-Tailed Demon Fox

Kyuubi (στην πραγματικότητα, ένα kitsune). Θεωρούνται έξυπνα πονηρά πλάσματα που μπορούν να μετατραπούν σε ανθρώπους. Υπακούουν την Inari, τη θεά των φυτών δημητριακών. Αυτά τα ζώα έχουν μεγάλη γνώση, μεγάλη διάρκεια ζωής και μαγικές δυνάμεις. Το κυριότερο μεταξύ αυτών, επαναλαμβάνω, είναι η ικανότητα να παίρνεις τη μορφή ενός ατόμου. η αλεπού, σύμφωνα με το μύθο, μαθαίνει να το κάνει αυτό αφού φτάσει σε μια ορισμένη ηλικία (συνήθως εκατό χρόνια, αν και σε μερικούς θρύλους - πενήντα). Οι Kitsune έχουν συνήθως τη μορφή μιας σαγηνευτικής ομορφιάς, ενός όμορφου νεαρού κοριτσιού, αλλά μερικές φορές μετατρέπονται σε ηλικιωμένους. Άλλες ικανότητες που συνήθως αποδίδονται στο kitsune περιλαμβάνουν την ικανότητα να κατέχεις τα σώματα άλλων ανθρώπων, να εκπνέεις ή να δημιουργείς φωτιά, να εμφανίζεσαι στα όνειρα άλλων ανθρώπων και την ικανότητα να δημιουργείς ψευδαισθήσεις τόσο περίπλοκες που είναι σχεδόν αδιάκριτες από την πραγματικότητα. Μερικές από τις ιστορίες προχωρούν παραπέρα, μιλώντας για το kitsune με την ικανότητα να παραμορφώνει τον χώρο και τον χρόνο, να τρελαίνει τους ανθρώπους ή να παίρνει τέτοιες απάνθρωπες ή φανταστικές μορφές όπως δέντρα απερίγραπτου ύψους ή ένα δεύτερο φεγγάρι στον ουρανό.

Το Kitsune συνδέεται τόσο με τις σιντοϊστικές όσο και με τις βουδιστικές πεποιθήσεις. Στο Σιντοϊσμό, το kitsune συνδέεται με την Inari, την προστάτιδα θεότητα των ορυζώνων και της επιχειρηματικότητας. Αρχικά, οι αλεπούδες ήταν αγγελιοφόροι (tsukai) αυτής της θεότητας, αλλά τώρα η διαφορά μεταξύ τους είναι τόσο θολή που ο ίδιος ο Inari μερικές φορές απεικονίζεται ως αλεπού. Στον Βουδισμό, κέρδισαν φήμη χάρη στη σχολή του μυστικού βουδισμού Shingon, δημοφιλής στην Ιαπωνία τον 9ο-10ο αιώνα, μια από τις κύριες θεότητες της οποίας, η Dakini, απεικονίστηκε να καβαλάει μια αλεπού να οδηγεί στον ουρανό.

Στη λαογραφία, το kitsune είναι ένα είδος γιοκάι, δηλαδή ένας δαίμονας. Σε αυτό το πλαίσιο, η λέξη "kitsune" συχνά μεταφράζεται ως "πνεύμα αλεπούς". Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει απαραίτητα ότι δεν είναι ζωντανά όντα ή ότι είναι οτιδήποτε άλλο εκτός από αλεπούδες. Η λέξη "πνεύμα" σε αυτή την περίπτωση χρησιμοποιείται με την ανατολική έννοια, αντανακλώντας την κατάσταση της γνώσης ή της διορατικότητας. Κάθε αλεπού που έχει ζήσει αρκετά μπορεί έτσι να γίνει «πνεύμα αλεπούς». Υπάρχουν δύο κύριοι τύποι kitsune: η myobu, ή θεϊκή αλεπού, που συχνά συνδέεται με το Inari, και η nogitsune, ή άγρια ​​αλεπού (κυριολεκτικά, "αλεπού του αγρού"), συχνά, αλλά όχι πάντα, που περιγράφεται ως κακιά, με κακόβουλη πρόθεση.

Ένα kitsune μπορεί να έχει έως και εννέα ουρές. Γενικά, πιστεύεται ότι όσο μεγαλύτερη και ισχυρότερη είναι η αλεπού, τόσο περισσότερες ουρές έχει. Ορισμένες πηγές αναφέρουν ακόμη ότι το κιτσούνε μεγαλώνει μια επιπλέον ουρά κάθε εκατό ή χιλιάδες χρόνια της ζωής του. Ωστόσο, οι αλεπούδες που φαίνονται στα παραμύθια έχουν σχεδόν πάντα μία, πέντε ή εννέα ουρές.

Όταν το kitsune έχει εννέα ουρές, η γούνα τους γίνεται ασημί, λευκό ή χρυσό. Αυτές οι kyuubi no kitsune ("αλεπούδες με εννέα ουρά") αποκτούν τη δύναμη της άπειρης διορατικότητας. Ομοίως, στην Κορέα, λέγεται ότι μια αλεπού που έχει ζήσει για χίλια χρόνια μετατρέπεται σε kumiho (κυριολεκτικά, "αλεπού με εννέα ουρά"), αλλά η κορεάτικη αλεπού απεικονίζεται πάντα ως κακιά, σε αντίθεση με την ιαπωνική αλεπού, η οποία μπορεί να είναι είτε καλοπροαίρετη είτε κακόβουλη. Η κινεζική λαογραφία έχει επίσης «πνεύματα αλεπούς» από πολλές απόψεις παρόμοια με το kitsune, συμπεριλαμβανομένης της πιθανότητας εννέα ουρών.

Σε ορισμένες ιστορίες, οι kitsune δυσκολεύονται να κρύψουν την ουρά τους σε ανθρώπινη μορφή (συνήθως οι αλεπούδες σε τέτοιες ιστορίες έχουν μόνο μια ουρά, που μπορεί να είναι ένδειξη της αδυναμίας και της απειρίας της αλεπούς). Ένας προσεκτικός ήρωας μπορεί να αποκαλύψει μια μεθυσμένη ή απρόσεκτη αλεπού που έχει μετατραπεί σε άντρα κοιτάζοντας τα ρούχα της μέσα από την ουρά της.

Ένα από τα διάσημα Kitsune είναι επίσης το μεγάλο πνεύμα φύλακα Kyuubi. Αυτό είναι ένα πνεύμα φύλακα και προστάτης που βοηθά νεαρές «χαμένες» ψυχές στο δρόμο τους στην τρέχουσα ενσάρκωση. Η Kyuubi μένει συνήθως για μικρό χρονικό διάστημα, μόνο για λίγες μέρες, αλλά αν είναι προσκολλημένη σε μια ψυχή, μπορεί να τη συνοδεύει για χρόνια. Αυτό είναι ένα σπάνιο είδος kitsune, που ανταμείβει λίγους τυχερούς με την παρουσία και τη βοήθειά τους.

Στην ιαπωνική λαογραφία, το kitsune περιγράφεται συχνά ως απατεώνες, μερικές φορές πολύ κακοί. Οι Trickster kitsune χρησιμοποιούν τις μαγικές τους δυνάμεις για φάρσες: αυτές που παρουσιάζονται με καλοπροαίρετο φως τείνουν να στοχεύουν υπερβολικά περήφανους σαμουράι, άπληστους εμπόρους και καυχησιάρηδες ανθρώπους, ενώ οι πιο σκληρές kitsune τείνουν να βασανίζουν φτωχούς εμπόρους, αγρότες και βουδιστές μοναχούς.

Η Kitsune περιγράφεται επίσης συχνά ως ερωμένες. Σε τέτοιες ιστορίες, συνήθως υπάρχει ένας νεαρός άνδρας και μια κιτσούνα που έχει πάρει τη μορφή γυναίκας. Μερικές φορές ο ρόλος της σαγηνεύτριας αποδίδεται στην kitsune, αλλά συχνά τέτοιες ιστορίες είναι μάλλον ρομαντικές. Σε τέτοιες ιστορίες ο νεαρός συνήθως παντρεύεται μια όμορφη γυναίκα (χωρίς να ξέρει ότι είναι αλεπού) και δίνει μεγάλη σημασία στην αφοσίωσή της. Πολλές από αυτές τις ιστορίες έχουν ένα τραγικό στοιχείο: τελειώνουν με την ανακάλυψη της ουσίας της αλεπούς, μετά την οποία η κιτσούνε πρέπει να αφήσει τον σύζυγό της.

Η παλαιότερη γνωστή ιστορία της συζύγου της αλεπούς, η οποία παρέχει μια λαογραφική ετυμολογία για τη λέξη "kitsune", αποτελεί εξαίρεση με αυτή την έννοια. Εδώ η αλεπού παίρνει τη μορφή γυναίκας και παντρεύεται έναν άντρα, μετά από τον οποίο οι δυο τους, αφού πέρασαν αρκετά ευτυχισμένα χρόνια μαζί, αποκτούν πολλά παιδιά. Η αλεπούσια ουσία της αποκαλύπτεται απροσδόκητα όταν, παρουσία πολλών μαρτύρων, τρομάζει ένας σκύλος και για να κρυφτεί παίρνει την αληθινή της μορφή. Η Kitsune ετοιμάζεται να φύγει από το σπίτι, αλλά ο σύζυγός της τη σταματά, λέγοντας: «Τώρα που είμαστε μαζί πολλά χρόνια και μου έδωσες πολλά παιδιά, δεν μπορώ απλά να σε ξεχάσω. Σε παρακαλώ, πάμε να κοιμηθούμε». Η αλεπού συμφωνεί και από τότε επιστρέφει στον άντρα της κάθε βράδυ με τη μορφή μιας γυναίκας, φεύγοντας το πρωί με τη μορφή αλεπούς. Μετά από αυτό, άρχισαν να την αποκαλούν kitsune - γιατί στα κλασικά ιαπωνικά kitsu-ne σημαίνει «πάμε να κοιμηθούμε», ενώ ki-tsune σημαίνει «πάντα έρχεται».

Οι απόγονοι των γάμων μεταξύ ανθρώπων και kitsune συνήθως αποδίδονται με ειδικές φυσικές ή/και υπερφυσικές ιδιότητες. Η ειδική φύση αυτών των ιδιοτήτων, ωστόσο, ποικίλλει πολύ από τη μια πηγή στην άλλη. Μεταξύ εκείνων που πιστεύεται ότι έχουν τέτοιες εξαιρετικές ικανότητες είναι ο διάσημος onmyoji Abe no Seimei, ο οποίος ήταν ένας hanyo (μισός δαίμονας), ο γιος ενός ανθρώπου και ενός kitsune.

Η βροχή που πέφτει από έναν καθαρό ουρανό μερικές φορές ονομάζεται kitsune no yomeiri ή "kitsune wedding".

Πολλοί άνθρωποι πιστεύουν ότι το kitsune ήρθε στην Ιαπωνία από την Κίνα.

Αυτός ο τύπος μυθολογικού χαρακτήρα, όπως οι μαγικές αλεπούδες, είναι χαρακτηριστικός για όλη την Ανατολική Ασία. Σε αντίθεση με τις παραδοσιακές ιδέες των λαών της Ευρώπης και της Κεντρικής Ασίας για τους λυκάνθρωπους ως αρχικά ανθρωπόμορφα πλάσματα που μετατρέπονται σε ζωόμορφους δαίμονες, ένας εντελώς διαφορετικός τύπος επικρατεί στις πεποιθήσεις της Κίνας, που δανείστηκαν αργότερα οι Ιάπωνες. Πρόκειται για ζώα που έχουν ζήσει για εκατοντάδες χρόνια, ικανά να πάρουν ανθρώπινη μορφή, καθώς και να προκαλούν ψευδαισθήσεις και να παραπλανούν. Αυτές οι πεποιθήσεις βασίζονται στην έννοια του Jing: «στην κινεζική μυθολογία, η ουσία που περιέχεται σε κάθε ζωντανό ον.

Σύμφωνα με την ταοϊστική αντίληψη, τη στιγμή της γέννησης ενός ατόμου, σχηματίζεται ένα πνεύμα (shen), το οποίο είναι, σαν να λέγαμε, μια ψυχή, συνδέοντας τη ζωτική αναπνοή που προέρχεται από το εξωτερικό με την ουσία jing. Όταν ένας άνθρωπος πεθαίνει, το τσινγκ εξαφανίζεται." Η ενέργεια τσινγκ όλων των όντων αυξάνεται σταθερά με την ηλικία· τα ζώα τελικά γίνονται ικανά να μεταμορφωθούν σε ανθρώπους και να τα καταδιώξουν.
Αυτή η κινεζική αντίληψη αντηχεί με τη σλαβική ιδέα του κινδύνου που πηγάζει από ένα πλάσμα που «έχει ζήσει στον κόσμο», «μπουκώνει το βλέφαρο κάποιου άλλου» και εξαιτίας αυτού μπορεί ακόμη και να γίνει βαμπίρ. Αξιοσημείωτο είναι ότι σχεδόν όλα τα ιαπωνικά λυκάνθρωποι (με εξαίρεση τον σκύλο ρακούν - tanuki) δείχνουν τάση για βαμπιρισμό.

Οι Ιάπωνες θυμόντουσαν τις μαγικές αλεπούδες πιο συχνά όταν επρόκειτο για κάποια περίεργα και μυστηριώδη φαινόμενα. Ιδιαίτερα ενδιαφέροντα είναι τα παραδείγματα όταν οι γελοιότητες των αλεπούδων αντιτίθενται στην πίστη στα φαντάσματα. Για παράδειγμα, στην ιστορία της Ουέντα Ακινάρη «Μια νύχτα στα καλάμια» (συλλογή «Το φεγγάρι στην ομίχλη», 1768), μιλάμε για φαντάσματα.
Ωστόσο, η ιδέα ότι συνάντησε ένα φάντασμα δεν ήρθε αμέσως στον πρωταγωνιστή όταν ξύπνησε την επόμενη μέρα και διαπίστωσε ότι η γυναίκα του είχε εξαφανιστεί και το σπίτι στο οποίο επέστρεψε μετά από επτά χρόνια απουσίας έμοιαζε εγκαταλελειμμένο: «Η σύζυγος χάθηκε κάπου. Ίσως όλα αυτά να είναι τα κόλπα της αλεπούς;» σκέφτηκε ο Κατσουσίρο. Ωστόσο, το σπίτι στο οποίο βρισκόταν ήταν αναμφίβολα το δικό του σπίτι, αν και είχε πέσει σε ακραία ερήμωση..

Στην ιστορία «Kibitsu Temple Cauldron» από την ίδια συλλογή, ένας φίλος του πρωταγωνιστή, που είδε το φάντασμα της νεκρής γυναίκας του, τον παρηγορεί: «Φυσικά, η αλεπού σε εξαπάτησε»3. Υπάρχει ένας ακόμη πιο εύγλωττος θρύλος που ονομάζεται "Ο δρόμος των πνευμάτων των νεκρών", όπου ο κύριος χαρακτήρας, ένας σκεπτικιστής, επίσης δεν πίστευε στα φαντάσματα: "Λένε ότι αυτά είναι πνεύματα, αλλά στην πραγματικότητα ήταν απλώς κάποιος που ονειρευόταν, αυτό είναι όλο. Αλεπούδες είναι, ποιος άλλος!".
Τα κύρια χαρακτηριστικά των πεποιθήσεων για τις μαγικές αλεπούδες τα δανείστηκαν οι Ιάπωνες από την Κίνα. Ο W.A. Casal γράφει σχετικά με αυτό τον τρόπο: «Η πίστη στη μαγεία των αλεπούδων, καθώς και στην ικανότητά τους να γυρίζουν, δεν προήλθε από την Ιαπωνία, αλλά προήλθε από την Κίνα, όπου αυτά τα τρομακτικά ζώα που μπορούν να πάρουν ανθρώπινη μορφή και να ξεγελάσουν τους ανθρώπους περιγράφηκαν ήδη στη βιβλιογραφία της δυναστείας των Χαν, 202 π.Χ. - 221 μ.Χ. Δεδομένου ότι ο ανιμισμός ήταν πάντα εγγενής στους Ιάπωνες, η πίστη στις μαγικές αλεπούδες έγινε σχετικά εύκολα αποδεκτή.

Οι πεποιθήσεις που σχετίζονται με την αλεπού είναι επίσης μεταξύ των Ainu. Έτσι, ο A. B. Spevakovsky αναφέρει: "Η μαύρη αλεπού (shitumbe kamuy) θεωρούνταν σχεδόν πάντα από τους Ainami ως ένα "καλό", ευγενικό ζώο. Ταυτόχρονα, η κόκκινη αλεπού θεωρούνταν αναξιόπιστο kamuy, ικανό να βλάψει έναν άνθρωπο.".
Πρόκειται για την κόκκινη αλεπού ως χαρακτήρα της κατώτερης μυθολογίας που βρίσκουμε πολλές πληροφορίες. Ο Tironnup είναι ένας ικανός λυκάνθρωπος που μπορεί να πάρει τη μορφή αρσενικού και θηλυκού.

Υπάρχει ένας θρύλος για το πώς ο tironnup μετατράπηκε σε νεαρό τύπο για να βρει μια νύφη για τον εαυτό του. Σε διαγωνισμούς, εξέπληξε τους πάντες με τις δεξιότητές του στο άλμα και η νύφη θα ήταν ήδη δική του, αν κάποιος δεν πρόσεχε την άκρη της ουράς, ορατή κάτω από τα ρούχα του. Η κόκκινη αλεπού σκοτώθηκε.
Οι θρύλοι για την αλεπού που παίρνει τη μορφή ενός όμορφου κοριτσιού επίσης τις περισσότερες φορές τελειώνουν με κάποιον να βλέπει την ουρά τους. Οι Ainu πιστεύουν ότι η επαφή μεταξύ ενός άνδρα και μιας αλεπούς, ειδικά η σεξουαλική επαφή, είναι πολύ επικίνδυνη και οδηγεί στο θάνατο ενός ατόμου. Εθνογραφικά στοιχεία από τις αρχές του 20ου αιώνα. δείχνουν ότι μεταξύ των Ainu υπάρχει επίσης μια πίστη στην εμμονή ενός άνδρα με μια αλεπού. Τις περισσότερες φορές αυτό συμβαίνει στις γυναίκες (το ίδιο φαίνεται και στο ιαπωνικό υλικό, θα το συζητήσουμε παρακάτω), αυτή η κατάσταση ονομάζεται tusu.
Ωστόσο, όλα τα δάνεια πρέπει να πέφτουν στη βάση που είναι προετοιμασμένη για αυτό: δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι ίδιοι οι Ιάπωνες είχαν ένα συγκεκριμένο στρώμα πεποιθήσεων που σχετίζονταν με τις αλεπούδες. Ξεχωριστή απόδειξη αυτού είναι η λατρεία της σιντοϊστικής θεότητας Inari. Το Inari μπορεί επίσης να εμφανιστεί σε ανθρώπινη μορφή, αλλά πιο συχνά εμφανίζεται με τη μορφή μιας παραδεισένιας χιονιάς αλεπούς.

Τα αγάλματα αλεπούς αποτελούν αναπόσπαστο μέρος των ναών προς τιμήν του, ο Ινάρι συνήθως συνοδεύεται από δύο λευκές αλεπούδες με εννέα ουρά. Ο Ινάρι είναι ο προστάτης άγιος του ρυζιού, σε όλες τις μορφές του: ine (ρύζι στα αυτιά), κομέ (αλωνισμένο ρύζι) και gohan (βραστό ρύζι, ονομασία φαγητού γενικά). Το ίδιο το όνομα Inari σημαίνει "άνθρωπος από ρύζι" (στη ρίζα "ine" προστίθεται "ri" - "άνθρωπος") και τα αυτιά ρυζιού εξακολουθούν να συνδέονται μεταξύ των ηλικιωμένων Ιαπώνων με μικρούς πράσινους άντρες. Όλα αυτά μας οδηγούν στην ιδέα ότι η θεότητα Inari είναι μια από τις παραλλαγές του «λύκου σίκαλης», για τον οποίο, μεταξύ άλλων, έγραψε ο J. Fraser.
Ο Lafcadio Hearn επισημαίνει ότι ο Inari λατρευόταν συχνά ως θεραπευτική θεότητα. αλλά πιο συχνά θεωρούνταν θεός που φέρνει πλούτο (ίσως επειδή ολόκληρη η περιουσία στην Παλιά Ιαπωνία θεωρούνταν στο ρύζι koku). Ως εκ τούτου, οι αλεπούδες του απεικονίζονται συχνά να κρατούν κλειδιά στο στόμα τους. Ο M. V. de Fisser, στο βιβλίο του The Fox and the Badger in Japanese Folklore, σημειώνει ότι η θεότητα Inari συνδέεται συχνά με τον μποντισάτβα Ντακίνι-Τεν, μια από τις προστάτιδες του Τάγματος Σινγκόν.

Ωστόσο, υπάρχει μια σημαντική διαφορά μεταξύ των αλεπούδων της θεότητας Inari και των αλεπούδων, την οποία επισημαίνει ο Ιάπωνας εθνολόγος Kiyoshi Nozaki: «Θα πρέπει να σημειωθεί ότι οι αλεπούδες στην υπηρεσία του Inari δεν έχουν καμία σχέση με τη μαγεία άλλων αλεπούδων. , που συχνά αποκαλούνται nogitsune, ή «άγριες αλεπούδες» Ένα από τα καθήκοντα των υπηρετών του ναού Inari στη συνοικία Fushimi στο Κιότο ήταν ακριβώς η απέλαση και η τιμωρία αυτών των nogitsune». Οι Nogitsune είναι αλεπούδες. Θεωρήθηκε ότι ο Ινάρι μπορούσε να τους ελέγξει, ωστόσο, όχι σε όλες τις περιπτώσεις. Η σύγκρουση μεταξύ της θεότητας Inari και των άγριων αλεπούδων nogitsune παρουσιάζεται στην ταινία μεγάλου μήκους Gegege no Kitaro (2007, σκην. Motoki Katsuhide), όπου η Inari εμφανίζεται με το όνομα Tenko και εμφανίζεται ως μια όμορφη ουράνια κοπέλα με πολλές ουρές αλεπούς. Οι αλεπούδες Nogitsune παρουσιάζονται εκεί ως οι κύριοι ανταγωνιστές: επιδιώκουν να βλάψουν τους ανθρώπους με κάθε δυνατό τρόπο, κάτι που αντιτίθεται από τον Tenko, ο οποίος θέλει όλοι να ζουν ειρηνικά.

Η κύρια μαγική ικανότητα των αλεπούδων είναι η ικανότητα να μετατραπούν σε άτομο. Στη συλλογή Otogi-boko του Asai Ryoi, υπάρχει μια ιστορία που ονομάζεται "Η ιστορία της αλεπούς που απορρόφησε την ενέργεια του Daimyo". Περιγράφει λεπτομερώς τη διαδικασία μετατροπής μιας αλεπούς σε άνδρα: «Περπατώντας στις όχθες του ποταμού Σινοχάρα στο αμυδρό φως ενός ομιχλώδους φθινοπωρινού βραδιού,(πρωταγωνιστής της ιστορίας) Είδα μια αλεπού να προσεύχεται μανιωδώς, στραμμένη προς τον Βορρά, να στέκεται στα πίσω πόδια της, με ένα ανθρώπινο κρανίο στο κεφάλι. Κάθε φορά που η αλεπού έσκυβε στην προσευχή, το κρανίο έπεφτε από το κεφάλι της. Ωστόσο, η αλεπού το έβαλε πίσω και συνέχισε να προσεύχεται, στραμμένη προς τον Βορρά, όπως πριν. Το κρανίο κύλησε πολλές φορές, αλλά στο τέλος, στερεώθηκε σταθερά στο κεφάλι. Η αλεπού διάβασε την προσευχή περίπου εκατό φορές". Μετά από αυτό, η αλεπού μετατρέπεται σε ένα νεαρό κορίτσι δεκαεπτά ή δεκαοκτώ ετών.

Δεν μπορούσαν όλες οι αλεπούδες να γίνουν άνθρωποι. Ο U. A. Kasal γράφει τα εξής: "Όσο μεγαλύτερη είναι η αλεπού, τόσο μεγαλύτερη είναι η δύναμή της. Οι πιο επικίνδυνοι είναι εκείνοι που έχουν φτάσει την ηλικία των ογδόντα ή εκατό ετών. Όσοι έχουν περάσει αυτό το κατώφλι έχουν ήδη γίνει δεκτοί στον παράδεισο, γίνονται "ουράνιες αλεπούδες". μια ουρά μεγαλώνει εννέα. Υπηρετούν στις αίθουσες του Ήλιου και της Σελήνης και γνωρίζουν όλα τα μυστικά της φύσης».
Στο έργο Kabuki "Yoshitsune and a Thousand Cherry Blossoms", ο κύριος χαρακτήρας, μια μαγική αλεπού, λέει ότι οι γονείς της ήταν λευκές αλεπούδες, καθεμία από τις οποίες ήταν χιλίων ετών. Στην ιστορία της Ogita Ansei "About the Werecat" (συλλογή "Tales of the Night Watch"), λέει: "Τα ιερά βιβλία λένε ότι μια χιλιόχρονη αλεπού μπορεί να γίνει ομορφιά, ένα ποντίκι εκατό ετών σε μάγισσα. Μια γριά γάτα μπορεί να γίνει λυκάνθρωπος με διχαλωτή ουρά".

Μπορούν οι νεότερες αλεπούδες να πάρουν ανθρώπινη μορφή; Ναι, αλλά δεν είναι πάντα καλοί σε αυτό. Στο "Notes from Boredom" του Kenko-hoshi, υπάρχει μια ιστορία για μια νεαρή αλεπού που μπήκε στο αυτοκρατορικό παλάτι Gojo και παρακολούθησε ένα παιχνίδι Go through a bamboo curtain: "Μια αλεπού με τη μορφή ενός άνδρα κρυφοκοίταξε πίσω από την κουρτίνα. "Αχ! Είναι μια αλεπού!" Όλοι έκαναν θόρυβο και η αλεπού έφυγε μπερδεμένη. Πρέπει να ήταν μια άπειρη αλεπού και δεν τα κατάφερε στη μετενσάρκωση σωστά..

Αυτή η πτυχή απηχεί άμεσα τις κινεζικές πεποιθήσεις: «Στο μυαλό των Κινέζων, υπήρχαν πολλές, θα λέγαμε, ηλικιακές κατηγορίες μαγικών αλεπούδων. Οι πιο χαμηλές - νεαρές αλεπούδες ικανές για μαγεία, αλλά περιορισμένες σε μετασχηματισμούς· επιπλέον - αλεπούδες ικανές για ένα ευρύτερο φάσμα μετασχηματισμών: μπορούν να γίνουν μια συνηθισμένη γυναίκα και μια όμορφη κοπέλα ή ίσως και ένας άντρας. Σε ανθρώπινη μορφή, μια αλεπού μπορεί να συνάψει σχέσεις με αληθινούς ανθρώπους, να τους παρασύρει, να τους ξεγελάσει ώστε να ξεχάσουν τα πάντα<...>η αλεπού, ως αποτέλεσμα, μπορεί να αυξήσει σημαντικά τις μαγικές της ικανότητες, γεγονός που της επιτρέπει να επιτύχει μακροζωία, και ίσως ακόμη και αθανασία, και έτσι να πέσει στην τελευταία, υψηλότερη κατηγορία - αλεπούδες χιλιάδων ετών, να γίνει άγιος, να πλησιάσει τα ουράνια κόσμο (συχνά σχεδόν τέτοιος η αλεπού λέγεται ότι είναι λευκή ή εννιά ουρά), αφήνοντας τον μάταιο κόσμο των ανθρώπων»..
Η κινεζική παράδοση στο σύνολό της χαρακτηρίζεται από την ιδέα ότι το ζωτικό πνεύμα (ching) όλων των όντων αυξάνεται σταθερά με την ηλικία, και η αυξανόμενη δύναμη των αλεπούδων με την ηλικία είναι μια άλλη εκδήλωση αυτού.

Η αναγνώριση μιας αλεπούς που έχει μετατραπεί σε άνδρα είναι αρκετά απλή: τις περισσότερες φορές έχει ουρά αλεπούς. Στο μύθο της αλεπούς που ονομάζεται Kuzunoha, η μητέρα του διάσημου μάγου Abe no Seimei, η αλεπού, μεταμορφωμένη σε μια νεαρή όμορφη γυναίκα, θαύμασε τα λουλούδια, αλλά με θαυμασμό δεν ακολούθησε το γεγονός ότι η ουρά της έγινε ορατή μέσα από τις φούστες του το κιμονό. Έγινε αντιληπτός από τον γιο της, Abe no Seimei, ο οποίος ήταν τότε επτά ετών. Μετά από αυτό, η μητέρα του αφήνει ένα αποχαιρετιστήριο ποίημα και πηγαίνει πίσω στο δάσος, παίρνοντας την αληθινή της μορφή. Στο Izumi, υπάρχει τώρα ένας ναός Kuzunoha-Inari, χτισμένος, σύμφωνα με το μύθο, ακριβώς στο σημείο όπου η Kuzunoha άφησε το αποχαιρετιστήριο ποίημά της.

Αλλά υπάρχουν ακόμη πιο αξιόπιστοι τρόποι για να αναγνωρίσετε μια αλεπού. Σε ένα διήγημα από το Konjaku Monogatari με τίτλο «The Fox Turned His Wife», ο πρωταγωνιστής απροσδόκητα συναντά όχι μία, αλλά δύο συζύγους στο σπίτι. Συνειδητοποιεί ότι ένας από αυτούς είναι μια αλεπού. Αρχίζει να απειλεί και τους δύο, οι γυναίκες ξεσπούν σε κλάματα, αλλά μόνο όταν πιάνει σφιχτά την αλεπού από το χέρι, σαν να θέλει να τη δέσει, απελευθερώνεται, παίρνει την αληθινή της μορφή και τρέχει μακριά.
Ο ίδιος ο συγγραφέας δίνει συμβουλές: "Ο σαμουράι ήταν θυμωμένος με την αλεπού που την κορόιδεψε. Αλλά ήταν πολύ αργά. Ήταν απαραίτητο να μαντέψει αμέσως, άρα ήταν δικό του λάθος. Πρώτα απ 'όλα, έπρεπε να δέσει και τις δύο γυναίκες και τελικά η αλεπού θα έπαιρνε στην πραγματική του μορφή».

Οι αλεπούδες αναγνωρίζονται αμέσως από τα σκυλιά. Για πρώτη φορά αυτή η ιδέα ακούγεται στην ιστορία από το "Nihon ryo:iki" - "The Tale of the Fox and Her Son": η σύζυγος της αλεπούς, τρομαγμένη από τον σκύλο, παίρνει την αληθινή της μορφή και τρέχει στο δάσος. Στο otogizoshi "Fox of Kovato", η αλεπού Kisyu Gozen φεύγει από το σπίτι όπου ήταν σύζυγος και μητέρα, καθώς στον γιο της έδωσαν ένα σκυλί. Ο Davis Headland σημειώνει ότι η λέξη "σκύλος" που γράφτηκε στο μέτωπο του παιδιού ήταν μια άμυνα ενάντια στη μαγεία των αλεπούδων και των ασβών. Επισημαίνει επίσης έναν άλλο τρόπο αναγνώρισης μιας αλεπούς: "Αν η σκιά μιας αλεπούς πέσει κατά λάθος στο νερό, η αλεπού θα αντανακλάται σε αυτό και όχι η όμορφη γυναίκα".

Ένας ενδιαφέρον τρόπος αναγνώρισης μιας αλεπούς υποδεικνύεται από τον Lafcadio Hearn: "η αλεπού δεν μπορεί να προφέρει ολόκληρη τη λέξη, μόνο ένα μέρος της: για παράδειγμα, "Nishi ... Sa ..." αντί για "Nishida-san", "de γκόζα ...» αντί «ντε γκοζαίμας ή «ούτσι...δε» αντί «ούτσι δε κα;». Ο U. A. Kasal αναφέρει την εξέλιξη αυτής της μεθόδου αναγνώρισης μιας αλεπούς στη σύγχρονη κοινωνία: σύμφωνα με τις λαϊκές πεποιθήσεις, μια αλεπού δεν μπορεί να πει τη λέξη "mosi-mosi".
Η αλεπού λέει "mosi" μια φορά, και μετά κάτι ακατανόητο, ή αλλιώς λέει το επόμενο "mosi" μετά από λίγο. Σύμφωνα με τη λαϊκή εξήγηση, η συνήθεια να λέτε "mosi-mosi" στην αρχή μιας τηλεφωνικής συνομιλίας είναι απλώς ένας τρόπος για να βεβαιωθείτε ότι ο συνομιλητής σας δεν είναι αλεπού.

Ποιος είναι ο λόγος που οι αλεπούδες παίρνουν ανθρώπινη μορφή; Στην ήδη αναφερθείσα ιστορία του Asai Ryoi, "The Story of the Fox that Absorbed the Energy of the Daimyo", λέγεται ότι η αλεπού εκδιώχθηκε από έναν ιερέα που παρατήρησε ότι ο ερωτευμένος σαμουράι με τη μεταμορφωμένη αλεπού δεν φαινόταν καλά. .
Του λέει τα εξής: "Έχεις πάθει ξόρκι. Η ενέργειά σου καταναλώνεται από ένα τέρας και η ζωή σου βρίσκεται σε κίνδυνο αν δεν κάνουμε κάτι αμέσως. Δεν κάνω ποτέ λάθος για τέτοια θέματα.". Ο ιερέας αργότερα καταγγέλλει την ψεύτικη κοπέλα και αυτή μετατρέπεται σε αλεπού με ένα κρανίο στο κεφάλι της, εμφανιζόμενη στην ίδια μορφή με την οποία μεταμορφώθηκε σε άντρα πριν από πολλά χρόνια.

Μπορεί να φανεί ότι οι αλεπούδες δεν είναι ξένες προς τον βαμπιρισμό. Το ίδιο μοτίβο μπορεί να εντοπιστεί στις κινεζικές πεποιθήσεις για τις αλεπούδες. Ο I. A. Alimov γράφει: «Είναι η συζυγική σχέση με ένα άτομο που είναι ο απώτερος στόχος της αλεπούς, αφού στη διαδικασία των σεξουαλικών σχέσεων λαμβάνει τη ζωτική του ενέργεια από έναν άνδρα, η οποία είναι απαραίτητη για να βελτιώσει τις μαγικές της ικανότητες.<...>Εξωτερικά, αυτό εκφράζεται σε απότομη απώλεια βάρους («δέρμα και οστά») και σε γενική αδυναμία. Τελικά, ένα άτομο πεθαίνει από εξάντληση ζωτικών δυνάμεων.
Ωστόσο, πιστεύεται ότι τα παιδιά προικισμένα με θαυματουργές ικανότητες γεννιούνται από έναν γάμο με μια αλεπού. Επιπλέον, παρά τη βαμπιρική τάση των ιαπωνικών νεραϊδοαλεπούδων, οι σύζυγοί τους συχνά αισθάνονται αληθινά θλίψη για την αγαπημένη τους, την οποία έχουν εγκαταλείψει, και αυτή η θλίψη οφείλεται σε ανθρώπινα αίτια, και σε καμία περίπτωση σε γοητεία.

Επιπλέον, η αλεπού μπορεί να μετατραπεί σε διαφορετικά πράγματα, σε ζώα και φυτά. Η ιστορία της αλεπούς που σκοτώθηκε προσποιούμενη ότι ήταν ένα δέντρο από το Konjaku Monogatari αφηγείται πώς ο ανιψιός του αρχιερέα Σιντοϊσμού Nakadai και ο υπηρέτης του είδαν έναν τεράστιο κέδρο κατά τη διάρκεια μιας βόλτας, ο οποίος δεν είχε ξαναπάει εκεί. Αποφασίζουν να ελέγξουν αν είναι αληθινός κέδρος ή όχι, και τον πυροβολούν με τόξο. Την επόμενη στιγμή, το δέντρο εξαφανίζεται και στη θέση του αφού βρίσκουν μια νεκρή αλεπού με δύο βέλη στο πλάι της. Ο B. H. Chamberlain αφηγείται μια ευρέως δημοσιευμένη υπόθεση το 1889.
Ήταν μια ιστορία για μια αλεπού που πήρε τη μορφή τρένου στη γραμμή Τόκιο-Γιοκοχάμα. Το τρένο φάντασμα κινούνταν προς το παρόν και φαινόταν έτοιμος να συγκρουστεί μαζί του. Ο οδηγός του πραγματικού τρένου, βλέποντας ότι όλα του τα σήματα ήταν άχρηστα, αύξησε την ταχύτητα και τη στιγμή της σύγκρουσης το φάντασμα εξαφανίστηκε ξαφνικά και στη θέση του εμφανίστηκε μια πεσμένη αλεπού.

Ένας πολύ διάσημος θρύλος στην Ιαπωνία λέει για μια αλεπού που ονομάζεται Tamamo no Mae. Αυτός ο θρύλος αναφέρεται επίσης στο The Tale of the House of Taira, όπου διηγείται ο πρίγκιπας Taira no Shigemori.
Αρχικά μια λευκή αλεπού με εννέα ουρές ζούσε στην Ινδία. Μετατρεπόμενη σε ένα όμορφο κορίτσι, αποκαλούσε τον εαυτό της Hua-Yang και κατάφερε να μαγέψει τον βασιλιά της Ινδίας, Pan-Tsu. Την έκανε γυναίκα του. Όντας από τη φύση της κακιά και σκληρή, της άρεσε να σκοτώνει χιλιάδες αθώους ανθρώπους. Όταν εκτέθηκε, η αλεπού πέταξε στην Κίνα.
Μεταμορφώθηκε ξανά σε ένα όμορφο κορίτσι, με το όνομα Bao Si, μπήκε στο χαρέμι ​​του αυτοκράτορα Yu-Wang της δυναστείας Zhou. Σύντομα έγινε βασίλισσα, ακόμα ψυχρή και δόλια. "Υπήρχε μόνο ένα πράγμα που δεν ήταν στην καρδιά της Yu-wang: Η Bao Si δεν γέλασε ποτέ, τίποτα δεν την έκανε να χαμογελάσει. Και σε αυτήν την ξένη χώρα υπήρχε ένα έθιμο: αν ξέσπασε μια εξέγερση κάπου, άναβαν φωτιές και χτυπούσαν μεγάλα τύμπανα. , καλώντας πολεμιστές. Οι φωτιές αυτές ονομάζονταν "φενγκ χο" - φώτα σηματοδότησης. Μια μέρα ξέσπασε ένοπλη εξέγερση και τα φώτα σηματοδότησης άναψαν. "Πόσα φώτα! Τι όμορφα!" - αναφώνησε ο Μπάο Σι, βλέποντας αυτά τα φώτα, και χαμογέλασε για πρώτη φορά. Και στο χαμόγελό της υπήρχε μια απέραντη γοητεία...".
Ο αυτοκράτορας, για την ευχαρίστηση της συζύγου του, διέταξε να καίνε φωτιές σήματος μέρα και νύχτα, αν και δεν χρειαζόταν κάτι τέτοιο. Σύντομα, οι στρατιώτες σταμάτησαν να συγκεντρώνονται, βλέποντας αυτά τα φώτα, και στη συνέχεια συνέβη ότι η πρωτεύουσα πολιορκήθηκε από εχθρούς, αλλά κανείς δεν ήρθε να την υπερασπιστεί. Ο ίδιος ο αυτοκράτορας πέθανε και η αλεπού, έχοντας πάρει την πραγματική της μορφή, πέταξε στην Ιαπωνία (σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, πέθανε μαζί με τον αυτοκράτορα και ξαναγεννήθηκε ήδη στην Ιαπωνία).

Στην Ιαπωνία, η αλεπού πήρε το όνομά της από τον Tamamo no Mae. Πήρε τη μορφή ενός εκθαμβωτικά όμορφου κοριτσιού και έγινε κυρία της αυλής. Μια μέρα τα μεσάνυχτα, όταν γινόταν ένα πανηγύρι στο παλάτι, ένας μυστηριώδης άνεμος σηκώθηκε και έσβησε όλες τις λάμπες. Εκείνη τη στιγμή, όλοι είδαν ότι μια λαμπερή λάμψη άρχισε να πηγάζει από το Tamamo no Mae.

Kikukawa Eizan. Η γκέισα παίζει kitsune-ken (fox-ken), ένα πρώιμο ιαπωνικό παιχνίδι ροκ-χαρτί-ψαλίδι ή σανσουκούμι-κεν.

"Από εκείνη την ώρα, ο Μικάντο αρρώστησε. Ήταν τόσο άρρωστος που του έστειλαν δικαστή και αυτό το άξιο άτομο προσδιόρισε γρήγορα την αιτία της εξουθενωτικής ασθένειας της Αυτού Μεγαλειότητας. , έχοντας καταλάβει την καρδιά του Μικάντο, θα φέρει τον κράτος σε καταστροφή!»..
Τότε ο Tamamo no Mae μετατράπηκε σε αλεπού και κατέφυγε στην πεδιάδα Nasu. Σκότωσε ανθρώπους στο πέρασμά της. Με εντολή του αυτοκράτορα, δύο αυλικοί πήγαν πίσω της. Αλλά η αλεπού μετατράπηκε σε μια πέτρα Sessho-Seki, η οποία σκότωσε όλους όσοι την πλησίαζαν. Ακόμα και τα πουλιά έπεσαν νεκρά καθώς πετούσαν από πάνω του. Μόνο τον XIII αιώνα. ένας βουδιστής μοναχός ονόματι Genno το κατέστρεψε με τη δύναμη των προσευχών του. Ο T. W. Johnson παρατηρεί ότι αυτός ο ιαπωνικός θρύλος μοιάζει σαν να είχε μεταμορφωθεί από έναν κινέζικο μύθο, ο οποίος με τη σειρά του μπορεί να βασίστηκε σε έναν ινδικό.

Εκτός από τις μεταμορφώσεις, οι αλεπούδες ξέρουν επίσης πώς να κοροϊδεύουν και να μαγεύουν ανθρώπους και ζώα. Όπως σημειώνει ο Kiyoshi Nozaki, «Πιστεύεται ότι όταν μια αλεπού μαγεύει τους ανθρώπους, ο αριθμός των θυμάτων της περιορίζεται σε ένα ή δύο». Ωστόσο, αυτός ο κανόνας δεν λειτουργεί πάντα. Η ιστορία του Ihara Saikaku "Οι Πιστοί Βασάλοι της Αλεπούς" αφηγείται πώς ένας έμπορος ρυζιού ονόματι Monbyoe, περπατώντας κατά μήκος ενός μονοπατιού βουνού σε ένα έρημο μέρος, είδε ένα ολόκληρο μάτσο αλεπούδες. Χωρίς πολλή σκέψη, τους πέταξε ένα βότσαλο και χτύπησε μια αλεπού ακριβώς στο κεφάλι - πέθανε επί τόπου.
Μετά από αυτό, οι αλεπούδες για πολύ καιρό εκδικήθηκαν τον ίδιο τον Monbye και τα μέλη της οικογένειάς του, παρουσιάζοντας τους εαυτούς τους είτε ως φρουροί του διαχειριστή, είτε απεικονίζοντας μια τελετή κηδείας. Στο τέλος, οι αλεπούδες ξύρισαν το κεφάλι τους και αυτό ήταν. Η ιστορία μιας αλεπούς που έκοψε τα μαλλιά της ήταν αρκετά συνηθισμένη. Το παραμύθι «The Fox Named Genkuro» μιλά για μια αλεπού που η κύρια ασχολία της ήταν να κόβει τα μαλλιά των γυναικών και να σπάει πήλινα δοχεία. Όταν στο Έντο στα τέλη του XVIII αιώνα. εμφανίστηκε ένας μανιακός που έκοβε τα μαλλιά των γυναικών, τον έλεγαν «Η αλεπού που κόβει τα μαλλιά».

Ωστόσο, συνήθως η αλεπού μαγεύει μόνο ένα άτομο. Μια συχνή πλοκή ιστοριών είναι όταν μια αλεπού, έχοντας μετατραπεί σε όμορφο κορίτσι, σέρνει έναν άντρα μαζί της στο «σπίτι» της. Το "The Story of a Mandened by a Fox and Saved by the Goddess of Mercy" από το Konjaku Monogatari αφηγείται την ιστορία ενός άνδρα που έζησε για 13 ημέρες στο υπόγειό του, νομίζοντας ότι ζούσε στο πλούσιο σπίτι μιας όμορφης πριγκίπισσα για τρία χρόνια.
Σε μια ιστορία από το Otogiboko του Asai Ryoi με τίτλο "The Story of a Samurai Hosted by Foxes", ο πρωταγωνιστής βρέθηκε σε μια τρύπα αλεπούς και ο ίδιος πίστευε ότι βρισκόταν σε ένα υπέροχο κτήμα και έπαιζε sugoroku με τη θεία της πριγκίπισσας. είχε σώσει πριν. Η δημιουργία ψευδαισθήσεων με μια αλεπού περιλαμβάνει επίσης διαχείριση χρόνου.
Στο μύθο του "Adventures of Visu" ο πρωταγωνιστής βλέπει δύο γυναίκες να παίζουν να πηγαίνουν σε ένα ξέφωτο δάσους: «Αφού κάθισε στο ξέφωτο για τριακόσια χρόνια, που στον Βις φάνηκε μόνο λίγες μεσημεριανές ώρες, είδε ότι μια από τις γυναίκες που έπαιζαν είχε κάνει λάθος κίνηση. «Λάθος, όμορφη κυρία!» αναφώνησε ενθουσιασμένη η Βισού. Αμέσως και οι δύο άγνωστοι μετατράπηκε σε αλεπούδες και έφυγε τρέχοντας».
Οι αλεπούδες, παρά τη ζωώδη φύση τους, εξακολουθούν να είναι χαρακτήρες από τον άλλο κόσμο. Επομένως, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ο χρόνος τους κυλάει επίσης σύμφωνα με τους νόμους ενός άλλου κόσμου. Από την άλλη πλευρά, ίσως υπάρχει κάποια υπόδειξη εδώ ότι τα παιχνίδια στο Go μερικές φορές χρειάζονται πολύ χρόνο - μπορεί να διαρκέσουν για μήνες.

Τα γούρια αλεπούδων έχουν γίνει παροιμία στην Ιαπωνία. Στο Genji Monogatari, υπάρχει μια σκηνή στην οποία ο πρίγκιπας Genji συγχέεται με μια αλεπού λόγω του γεγονότος ότι φοράει ένα συνηθισμένο κυνηγετικό φόρεμα, αλλά ενεργεί πολύ ευγενικά για ένα άτομο της τάξης του. Ο ίδιος ο Genji αποκαλεί τον εαυτό του αλεπού σε μια ερωτική συνομιλία με μια κυρία: «Μάλιστα», χαμογέλασε ο Γκέντζι, «ποιος από εμάς είναι αλεπού λυκάνθρωπος; Μην αντιστέκεσαι στη γοητεία μου», είπε με στοργή και η γυναίκα τον υπάκουσε, σκεπτόμενη: «Λοιπόν, προφανώς, ας είναι έτσι»..

Η αλεπού μαγεύει τους ανθρώπους κουνώντας την ουρά της. Αυτό το μοτίβο είναι κεντρικό στην ιστορία που αφηγείται ένας κάτοικος της πόλης Κόμπε, στην επαρχία Μιγιάγκι.
Ο αφηγητής βλέπει έναν άντρα να κάθεται κάτω από ένα μεγάλο δέντρο σε ένα έρημο μέρος. Συμπεριφέρεται σαν τρελός: υποκλίνεται σε κάποιον, γελάει χαρούμενα και σαν να πίνει σάκε από ένα φλιτζάνι. Η αλεπού που καθόταν πίσω του άπλωσε την ουρά της σε όλο της το μήκος και με την άκρη της μοιάζει να σχεδιάζει έναν κύκλο στο έδαφος. Ο αφηγητής πετάει μια πέτρα στην αλεπού, αυτή τρέχει μακριά και ο μαγεμένος άντρας συνέρχεται ξαφνικά και δεν μπορεί να καταλάβει πού βρίσκεται.
Αποδεικνύεται ότι ήταν καθ' οδόν για γάμο σε γειτονικό χωριό και κουβαλούσε ως δώρο παστό σολομό. Προφανώς, η αλεπού κολακεύτηκε από αυτόν. Εκτός από τους ανθρώπους, οι αλεπούδες μπορούν επίσης να κάνουν ψευδαισθήσεις στα ζώα.

Στο βιβλίο "Kitsune. Japanese fox: mysterious, romantic and funny", μεταξύ άλλων, υπάρχουν ιστορίες για το πώς μια αλεπού μαγεύει ένα άλογο, έναν κόκορα και ένα κοράκι. Αξιοσημείωτο είναι ότι όταν η αλεπού προσπάθησε να γοητεύσει τον κόκορα, εκείνη «στάθηκε στα πίσω πόδια της και της έγνεψε τον κόκορα με το μπροστινό της πόδι σαν μανέκι-νέκο».
Οι πεποιθήσεις για τη μαγεία της αλεπούς μερικές φορές μετατράπηκαν σε γκροτέσκες καταστάσεις. Το Lafcadio Hearn αφηγείται την ιστορία ενός αγρότη που είδε τη μαζική έκρηξη του ηφαιστείου Bandai-san το 1881. Το τεράστιο ηφαίστειο κυριολεκτικά διαλύθηκε, καταστράφηκε όλη η ζωή σε ένα διάστημα 27 τετραγωνικών μιλίων γύρω. Η έκρηξη ισοφάρισε τα δάση, ανάγκασε τα ποτάμια να κυλήσουν προς τα πίσω, ολόκληρα χωριά, μαζί με τους κατοίκους τους, θάφτηκαν ζωντανά.
Ωστόσο, ο γέρος χωρικός, που τα παρακολουθούσε όλα αυτά, στεκόμενος στην κορυφή ενός γειτονικού βουνού, κοίταξε την καταστροφή με αδιαφορία, σαν να ήταν θεατρική παράσταση.
Είδε ένα μαύρο λοφίο στάχτης που εκτοξεύτηκε σε ύψος 20.000 λιβρών, και στη συνέχεια έπεσε, παίρνοντας τη μορφή γιγάντιας ομπρέλας και μπλοκάροντας τον ήλιο. Ένιωσε μια παράξενη βροχή να πέφτει, που ζεματιζόταν σαν το νερό σε μια θερμή πηγή.
Όλα έγιναν μαύρα μετά από αυτό. το βουνό τινάχτηκε από κάτω του, ήχησε βροντή, τόσο τρομερή, σαν να είχε σπάσει όλος ο κόσμος στη μέση. Ωστόσο, ο χωρικός παρέμεινε ατάραχος μέχρι να τελειώσουν όλα. Αποφάσισε να μη φοβάται τίποτα, γιατί ήταν σίγουρος ότι όλα όσα βλέπει, ακούει και νιώθει είναι απλώς μαγεία της αλεπούς.

Ένα ενδιαφέρον φαινόμενο είναι επίσης το λεγόμενο «kitsune-bi», ή «φωτιά της αλεπούς». Ήταν τα κόλπα της αλεπούς που εξήγησαν οι Ιάπωνες το γνωστό φαινόμενο των «αδέσποτων φώτων», που είναι διαδεδομένο σε όλο τον κόσμο. Αξίζει άμεσα να διευκρινιστεί ότι του δόθηκαν και άλλες εξηγήσεις, που θα συζητηθούν παρακάτω. Ο Kiyoshi Nozaki προσδιορίζει τέσσερις τύπους kitsune-bi: ένα σύμπλεγμα μικρών φώτων. μία ή δύο μεγάλες βολίδες. τη στιγμή που φωτίζονται όλα τα παράθυρα σε πολλά μεγάλα κτίρια που στέκονται δίπλα-δίπλα. γάμος αλεπούς.
Το χαρακτικό του Ando Hiroshige ""Fox Lights" at the Iron Tree of Oji Dressing" από τον κύκλο "One Hundred Views of Edo" απεικονίζει ένα ολόκληρο σμήνος από λευκές αλεπούδες, καθεμία από αυτές έχει ένα μικρό φως να αιωρείται στη μύτη, που υποστηρίζεται από την αναπνοή της . Σύμφωνα με τη μικρή ιστορία από τη συλλογή Issyo-wa (1811), η φωτιά βγαίνει από το στόμα της αλεπούς όταν πηδάει και γλεντάει, και υπάρχει μόνο τη στιγμή που η αλεπού εκπνέει αέρα.

Ένα άλλο κοινό μοτίβο είναι ότι οι αλεπούδες έχουν μια μικρή πέτρα, λευκή και στρογγυλή, με την οποία παράγουν φωτιά αλεπούς. Στο "Konjaku monogatari" στο "Η ιστορία της αλεπούς που ευχαρίστησε τον σαμουράι που της επέστρεψε την πολύτιμη μπάλα", περιγράφεται μια λευκή πέτρα, για την επιστροφή της οποίας η αλεπού όχι μόνο άφησε τη γυναίκα που είχε κατοικήσει πριν, αλλά και έσωσε τη ζωή αυτού που επέστρεψε την πέτρα.

Ένα ενδιαφέρον φαινόμενο είναι το "kitsune no yomeiri" - "γάμος αλεπού". Αυτός είναι ο καιρός όταν βρέχει και ο ήλιος λάμπει ταυτόχρονα. Πιστεύεται ότι αυτή τη στιγμή μπορείτε να δείτε μια συγκεκριμένη πομπή στο βάθος, φωτεινά φωτισμένη από δάδες. Έχοντας φτάσει σε ένα συγκεκριμένο μέρος, εξαφανίζεται χωρίς ίχνος.
Στο παραμύθι «Fox Wedding» (1741), ένας πλουσιοπάροχα ντυμένος σαμουράι έρχεται στον πορθμεία και του λέει ότι η κόρη του κυρίου, τον οποίο υπηρετεί ο ίδιος ο σαμουράι, παντρεύεται απόψε.
Ως εκ τούτου, ζητά να αφήσουν όλα τα καΐκια σε αυτήν την ακτή ώστε με τη βοήθειά τους όλη η γαμήλια πομπή να περάσει στην άλλη ακτή. Ο σαμουράι δίνει στον πορθμεία ένα κομπαν, ο οποίος, έκπληκτος από τη γενναιοδωρία του επισκέπτη, συμφωνεί πρόθυμα. Η γαμήλια πομπή φτάνει γύρω στα μεσάνυχτα, φωτισμένη από φώτα. Βουτάει σε βάρκες, το καθένα με αρκετούς λαμπαδηδρόμους. Ωστόσο, σύντομα όλοι εξαφανίζονται στο σκοτάδι της νύχτας χωρίς ίχνος, χωρίς να φτάσουν ποτέ στην ακτή. Το επόμενο πρωί ο ιδιοκτήτης είδε ένα ξερό φύλλο στη θέση του κέρματος.

Οι αλεπούδες πιστώθηκαν επίσης με την ικανότητα να μετακινούνται σε ανθρώπους. Αυτή η κατάσταση ονομαζόταν συνήθως "kitsune-tsuki", ή "kitsune-tai" - "κατοχή αλεπούς". Ο B. H. Chamberlain γράφει τα εξής σχετικά: «Η κατοχή αλεπούς (kitsune-tsuki) είναι μια μορφή νευρικής κατάρρευσης ή μανίας, που παρατηρείται αρκετά συχνά στην Ιαπωνία. Διεισδύοντας σε ένα άτομο, μερικές φορές από το στήθος, αλλά πιο συχνά από το κενό μεταξύ του δακτύλου και του νυχιού, η αλεπού ζει τη δική του ζωή, ξεχωριστή από την προσωπικότητα εκείνου στον οποίο κατείχε. Το αποτέλεσμα είναι μια διπλή ύπαρξη ενός ατόμου και η διπλή του συνείδηση. Ο δαιμονισμένος ακούει και καταλαβαίνει όλα όσα λέει ή σκέφτεται η αλεπού από μέσα· συχνά μπαίνουν δυνατά και άγριες διαφωνίες, και η αλεπού μιλάει με μια φωνή εντελώς διαφορετική από την κανονική φωνή αυτού του ατόμου»..

Ο Lafcadio Hearn περιγράφει ανθρώπους που κυριεύονται από αλεπού ως εξής: "Η τρέλα αυτών που έχουν κυριευθεί από μια αλεπού είναι μυστηριώδης. Μερικές φορές τρέχουν γυμνοί στους δρόμους, ουρλιάζοντας απελπισμένα. Μερικές φορές πέφτουν ανάσκελα και φωνάζουν σαν αλεπούδες, βγάζοντας αφρούς από το στόμα. με τη δική σου ζωή. Χτύπα το με μια βελόνα και θα κινηθεί αμέσως. Και ακόμα και με δύναμη είναι αδύνατο να τη σφίξεις για να μην γλιστρήσει ανάμεσα στα δάχτυλά σου. Λέγεται ότι οι δαιμονισμένοι συχνά μιλούν και γράφουν σε εκείνες τις γλώσσες για τις οποίες δεν ήξεραν τίποτα πριν , πώς μετακόμισαν οι αλεπούδες. Τρώνε μόνο αυτό που λένε ότι αγαπούν οι αλεπούδες: tofu (τυρόπηγμα από φασόλια), aburaage(τηγανητό τόφου) azuki meshi(κόκκινα φασόλια adzuki βρασμένα με ρύζι) και τα λοιπά. - και όλα αυτά τα απορροφούν με μεγάλη ευχαρίστηση, ισχυριζόμενοι ότι δεν είναι αυτοί που πεινούν, αλλά οι αλεπούδες που έχουν εγκατασταθεί μέσα τους»..

Η ιστορία για την εισαγωγή μιας αλεπούς σε ένα άτομο βρίσκεται στο "Nihon ryo:iki" (κύλινδρος 3η, δεύτερη ιστορία). Ένας άρρωστος έρχεται στον μοναχό Έιγκο και του ζητά να γιατρευτεί. Για πολλές μέρες, ο Eigo προσπαθούσε να ξορκίσει την ασθένεια, αλλά ο ασθενής δεν βελτιώθηκε. Και μετά, «ορκιζόμενος να τον θεραπεύσει πάση θυσία, [Είγω] συνέχισε να κάνει ξόρκια. Τότε το πνεύμα κυρίευσε τον άρρωστο, και είπε: «Είμαι αλεπού και δεν θα υποκύψω σε σένα. Μοναχή, σταμάτα να με πολεμάς.» [Ο Έιγκο] ρώτησε: «Τι συμβαίνει;» [Το Πνεύμα] απάντησε: «Αυτός ο άνθρωπος με σκότωσε στην τελευταία μου γέννα, και τον εκδικούμαι. Όταν πεθάνει, θα ξαναγεννηθεί ως σκύλος και θα με δαγκώσει μέχρι θανάτου.«Ο έκπληκτος μοναχός προσπάθησε να καθοδηγήσει [το πνεύμα] στον αληθινό δρόμο, αλλά δεν ενέδωσε και βασάνισε [τον ασθενή] μέχρι θανάτου».

Το επόμενο παράδειγμα της κατοχής της αλεπούς μπορεί να βρεθεί στο Kond-jaku monogatari. Ο θρύλος ονομάζεται «Η ιστορία του πολέμαρχου Τοσιχίτο, ο οποίος προσέλαβε μια αλεπού για τον καλεσμένο του, χρησιμοποιώντας τη δύναμή του πάνω του». Αφηγείται πώς ο Toshihito, στο δρόμο για το δικό του κτήμα, πιάνει μια αλεπού και της απαιτεί να της φέρει νέα για τον ερχομό του και ενός καλεσμένου. Όταν φτάνουν στο αρχοντικό, οι έκπληκτοι υπηρέτες τους λένε τα εξής: «Γύρω στις οκτώ το βράδυ, η γυναίκα σας ένιωσε έναν οξύ πόνο στο στήθος της. Δεν ξέραμε τι της συνέβη. Λίγο αργότερα, μίλησε: «Δεν είμαι άλλη από μια αλεπού. Συνάντησα τον κύριό σου σήμερα στον ποταμό Mitsu-no-Hama. Αποφάσισε να επιστρέψει ξαφνικά στο σπίτι από την πρωτεύουσα, ένας καλεσμένος ταξιδεύει μαζί του. Ήθελα να σκάσω μακριά του, αλλά μάταια - με έπιασε. Οδηγεί ένα άλογο πολύ πιο γρήγορα από ό, τι μπορώ να τρέξω. Μου είπε να βρω το κτήμα και να το δώσω στους ανθρώπους να φέρουν δύο σελωμένα άλογα μέχρι τις δέκα το πρωί την επόμενη μέρα στην Τακασίμα. Αν δεν το μεταδώσω, θα τιμωρηθώ»..
Στην ιστορία "The Fox Matchmaker" από τη συλλογή "Mimi-bukuro" (σύνταξη από τον Negishi Shizue, 18ος αιώνας), υπάρχει μια ιστορία για μια αλεπού που μετακομίζει σε έναν ανέντιμο άντρα που υποσχέθηκε στο κορίτσι να την παντρευτεί, αλλά έφυγε και δεν απαντούσε πλέον στα γράμματά της. Η κοπέλα άρχισε να προσεύχεται στη θεότητα Inari, και ανταποκρινόμενη στις προσευχές της, στέλνει μια αλεπού που μετακομίζει στον εραστή-απατεώνα της, λέει όλη την ιστορία στον πατέρα του και απαιτεί από αυτόν μια απόδειξη ότι σίγουρα θα οργανώσει τη γαμήλια τελετή. .

Στην εποχή Heian (794 - 1185), η κατοχή αλεπού θεωρούνταν ένα είδος ασθένειας. Ακόμη και τότε πίστευαν ότι οι αλεπούδες έρχονται σε διαφορετικές τάξεις, ανάλογα με τη δύναμή τους. Όταν ένα άτομο κυριεύεται από μια αλεπού χαμηλότερης βαθμίδας, απλά αρχίζει να φωνάζει κάτι σαν: "Είμαι η Inari-kami-sama!" ή «Δώσε μου το adzuki meshi!».
Όταν ένα άτομο κυριεύεται από μια αλεπού υψηλόβαθμο, είναι πολύ δύσκολο να το καταλάβει. Το άτομο φαίνεται άρρωστο και ληθαργικό, τον περισσότερο χρόνο τον περνά στη λήθη, μερικές φορές μόνο έρχεται στα συγκαλά του. Παρόλα αυτά, ο δαιμονισμένος δεν μπορεί να κοιμηθεί τη νύχτα και χρειάζεται συνεχή επίβλεψη, καθώς το θύμα της αλεπούς θα επιχειρήσει να αυτοκτονήσει.

Σχεδόν αμετάβλητη, η πεποίθηση για την κατοχή μιας αλεπούς έφτασε στις αρχές του 20ου αιώνα. Εάν ένα άτομο αρρώστησε με κάτι και είχε συμπτώματα όπως παραλήρημα, παραισθήσεις και νοσηρό ενδιαφέρον για κάτι, τότε μια τέτοια ασθένεια αποδόθηκε στην εμμονή με μια αλεπού. Εξάλλου, όπως σημειώνει ο Kiyoshi Nozaki, κάθε ασθένεια που ήταν δύσκολο να θεραπευτεί θεωρούνταν «κιτσούνε-τάι» και αντί για γιατρούς προσκαλούνταν μοναχοί38. Μερικοί άνθρωποι με ψυχικές διαταραχές άρχισαν απλώς να προσποιούνται ότι έχουν εμμονή με μια αλεπού, μόνο όταν άκουσαν ότι μπορεί να έχουν μια αλεπού.
Ένα τέτοιο φαινόμενο δεν είναι καθόλου περίεργο αν θυμηθούμε ότι στην ιαπωνική κοινωνία, σχεδόν όλα τα ανεξήγητα φαινόμενα θεωρούνταν τα κόλπα μιας αλεπούς. Κατά συνέπεια, με μια μυστηριώδη ασθένεια, η αλεπού έμεινε επίσης στην πρώτη θέση στη μνήμη.

Ο T. W. Johnson στο άρθρο του «Far Eastern Folklore about Foxes» σημειώνει ότι η αλεπού μετακόμισε συχνότερα σε γυναίκες. Όταν μια νεαρή σύζυγος κυριευόταν από μια αλεπού, μπορούσε να πει ό,τι της άρεσε για την πεθερά της και άλλους συγγενείς από την πλευρά του συζύγου της χωρίς να διακινδυνεύσει την οργή τους.
Της έδωσε επίσης ένα διάλειμμα από τις καθημερινές υποχρεώσεις. Μπορούμε να σημειώσουμε εδώ την ομοιότητα μεταξύ της εμμονής με τις αλεπούδες και της υστερίας στις Ρωσίδες. Βρίσκουμε επίσης πληροφορίες για την εμμονή με μια αλεπού στην παράδοση των Αϊνού.
Οι πεποιθήσεις για τις μαγικές αλεπούδες έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα. Το θέμα της εισαγωγής μιας αλεπούς σε ένα άτομο είναι επίσης δημοφιλές στη σύγχρονη λαϊκή κουλτούρα. Στη σειρά κινουμένων σχεδίων Naruto, ο κύριος χαρακτήρας, ο έφηβος Uzumaki Naruto, κυριεύεται από μια αλεπού με εννέα ουρά που έχει σφραγιστεί μέσα στο σώμα του. Η αλεπού, σύμφωνα με τις κλασικές έννοιες, προσπαθεί να καταλάβει το σώμα του ήρωα, αλλά και δίνει στον Naruto τη μεγάλη του δύναμη στις μάχες με τους εχθρούς.

Επιπλέον, μαγικές αλεπούδες εμφανίζονται στη σειρά κινουμένων σχεδίων Triplexaholic. Ο πρωταγωνιστής της σειράς, Watanuki Kimihiro, μια μέρα βρίσκει ένα παραδοσιακό oden dinner στην πόλη, το οποίο διευθύνουν δύο αλεπούδες - πατέρας και γιος. Και οι δύο περπατούν στα πίσω πόδια τους και φορούν ανθρώπινα ρούχα. Ο Papa Fox λέει στον Kimihiro ότι κανονικά ένα άτομο δεν μπορεί να τα δει και ότι δεν τους έχουν επισκεφτεί ποτέ άνθρωποι τόσο νέοι όσο αυτός (μια υπόδειξη ότι οι άνθρωποι, όπως οι αλεπούδες, αναπτύσσουν μαγικές ικανότητες με την ηλικία!).

Φυσικά, ο αριθμός των ταινιών κινουμένων σχεδίων και μεγάλου μήκους που ασχολούνται με τις μαγικές αλεπούδες δεν περιορίζεται στα παραπάνω παραδείγματα. Επί του παρόντος, οι αλεπούδες έχουν πάρει σταθερά τη θέση των μυθολογικών χαρακτήρων που συνδέονται με τη νοσταλγία για την παλιά Ιαπωνία.

Θα ήταν σκόπιμο να σημειωθεί ότι η εικόνα μιας αλεπούς λυκάνθρωπος στην εποχή μας έχει μετακινηθεί από τη σφαίρα της λαογραφίας στη σφαίρα της λαογραφίας, τώρα μπορεί να βρεθεί μόνο σε παιδικά παραμύθια, κινούμενα σχέδια και θρύλους, στυλιζαρισμένη "αντίκα". Λόγω της μετακίνησης του μεγαλύτερου μέρους του πληθυσμού από το χωριό στην πόλη, η κατώτερη μυθολογία γίνεται κυρίως αστική και νέοι χαρακτήρες από αστικούς θρύλους έρχονται να αντικαταστήσουν τις παραδοσιακές δαιμονολογικές εικόνες.
Σύμφωνα με τις πεποιθήσεις των Ιαπώνων, οι μαγικές αλεπούδες έχουν αρκετά έντονα χαρακτηριστικά. Μιλώντας για την εμφάνιση, αξίζει να σημειωθεί ότι τα ζώα λυκάνθρωπος είναι πάντα κάπως διαφορετικά από τους απλούς συγγενείς τους. Στις αλεπούδες, αυτό εκφράζεται μέσω ενός κυρίως λευκού χρώματος και πολλών ουρών, αλλά αυτά τα σημάδια είναι χαρακτηριστικά μόνο για παλιές, «έμπειρες» αλεπούδες σε μετενσάρκωση.
Η μεταμόρφωση σε άνθρωπο είναι το δεύτερο χαρακτηριστικό γνώρισμα των μαγικών αλεπούδων. Υπάρχουν πολλά κίνητρα για αυτό, που κυμαίνονται από κακία μέχρι βαμπιρισμό. Το τρίτο χαρακτηριστικό γνώρισμα είναι η ικανότητα των αλεπούδων να προκαλούν ψευδαισθήσεις.

Οι μαγικές αλεπούδες θεωρούνται κύριοι των ψευδαισθήσεων, είναι σε θέση όχι μόνο να μεταμορφώσουν πλήρως τον χώρο γύρω από ένα άτομο, αλλά και να δημιουργήσουν μια εντελώς ανεξάρτητη ροή του χρόνου εκεί.

Χαρακτήρες από την ιαπωνική μυθολογία βρίσκονται συχνά στη σύγχρονη κουλτούρα: λογοτεχνία, anime και, φυσικά, ζωγραφική σώματος. Το τατουάζ Kitsune είναι μια αμφιλεγόμενη εικόνα που προσελκύει με το μυστήριο και την ευελιξία του. Τι μπορεί να πει ένα τέτοιο τατουάζ, ποια είναι η έννοια μιας ιαπωνικής αλεπούς για ένα άτομο;

λυκάνθρωπος κιτσούνε

Η ιαπωνική μυθολογία αναφέρεται συχνά ως δαιμονολογία αφού η συντριπτική πλειοψηφία των χαρακτήρων της είναι λυκάνθρωποι. Εάν στις ευρωπαϊκές χώρες τέτοια πλάσματα αντιμετωπίζονται ως δαίμονες των κακών δυνάμεων, τότε στη Χώρα του Ανατέλλοντος Ήλιου μπορούν να είναι αρκετά θετικοί ήρωες.

Η Kitsune είναι μια αλεπού λυκάνθρωπος, βοηθός του θεού των ορυζώνων, Inari, που θεωρείται ο προστάτης των επιχειρηματιών και σύμβολο της αφθονίας και της γονιμότητας. Σύμφωνα με το μύθο, το kitsune μπορεί να ζήσει για περισσότερους από δώδεκα αιώνες, και γίνεται πιο ισχυρό με κάθε αιώνα. Όσο περισσότερες ουρές έχει, τόσο πιο δυνατή είναι. Ο μέγιστος αριθμός τους φτάνει τα εννέα.

Η αλεπού έχει μια μοναδική ικανότητα να διεισδύει στο μυαλό των ανθρώπων και να επηρεάζει τη συμπεριφορά, τις σκέψεις και τις πράξεις τους. Ένας άπληστος, κακός ή αλαζονικός άνθρωπος σίγουρα θα υποδουλωθεί και θα τιμωρηθεί από ένα κιτσούνε, αλλά για έναν καλό, θα γίνει πραγματική σωτηρία. Το πλάσμα θα υποδείξει το σωστό μονοπάτι, θα βοηθήσει στη λήψη των σωστών αποφάσεων. Μια αλεπού μπορεί να συνοδεύει έναν άνθρωπο σε όλη του τη ζωή ή μπορεί να τον αφήσει αμέσως, μόλις τον καθοδηγήσει στον σωστό δρόμο.

Όπως κάθε λυκάνθρωπος, το kitsune από καιρό σε καιρό παίρνει ανδρική ή θηλυκή μορφή. Οι αρχαίοι θρύλοι λένε πώς ένα πλάσμα ερωτεύεται έναν όμορφο νεαρό άνδρα, έχοντας τη μορφή ενός νεαρού ελκυστικού κοριτσιού, και παντρεύονται. Το τέλος της ιστορίας, σύμφωνα με μια εκδοχή, είναι μάλλον τραγικό: η αλήθεια αποκαλύπτεται, οι σύζυγοι χωρίζουν.

Μια άλλη εκδοχή λέει ότι ο σύζυγος δέχεται τη γυναίκα του ακόμα και με την ουσία της αλεπούς και ζουν ευτυχισμένοι για πάντα. Η Κιτσούνε επίσης συχνά γινόταν άντρας και άρχιζε σχέσεις με κορίτσια που κράτησαν μέχρι να ξεκαθαρίσει το μυστικό. Μόνο μια χνουδωτή ουρά θα μπορούσε να προδώσει έναν λυκάνθρωπο, γιατί δεν ήταν εύκολο να τον κρύψεις κάτω από τα ρούχα.

Ποιος θα ταιριάζει στο τατουάζ

Το τατουάζ Kitsune σημαίνει πονηριά, σοφία, γοητεία, πλούτο. Ο ιδιοκτήτης ενός τέτοιου φορετού μοτίβου είναι ένα άτομο με εξαιρετικό μυαλό και δίψα για γνώση. Μπορεί να βρει διέξοδο ακόμα και από το πιο αδιέξοδο και δεν αποθαρρύνεται ποτέ. Για να πετύχει τους δικούς του στόχους, ένα τέτοιο άτομο χρησιμοποιεί οποιεσδήποτε μεθόδους, μερικές φορές ακόμη και κακία και πονηριά. Η καλά ανεπτυγμένη διαίσθηση και η γοητεία τον βοηθούν να χειραγωγεί τους ανθρώπους και να τον κερδίσει. Η χρήση αυτών των ιδιοτήτων για καλό ή για κακό εξαρτάται από την ουσία και τον χαρακτήρα του ίδιου του ατόμου.

Εξωτερικά, ο ιδιοκτήτης ενός τατουάζ kitsune μπορεί να φαίνεται κάπως περιορισμένος ή απόμακρος. Ίσως έχει κάτι να κρύψει και δεν επιδιώκει να μοιραστεί τα μυστικά ή τις εμπειρίες του με άλλους. Ο κύκλος των στενών φίλων και συγγενών του είναι πολύ μικρός, αλλά το άτομο δεν θέλει να κάνει νέες γνωριμίες. Το νόημα της εικόνας είναι το ίδιο τόσο για τους άνδρες όσο και για τις γυναίκες.

Συχνά, το kitsune επιλέγεται ως φυλαχτό που φέρνει στη ζωή την οικονομική ευημερία και την ανάπτυξη της σταδιοδρομίας. Ένα τέτοιο τατουάζ γίνεται καλύτερα σε κλειστές περιοχές του σώματος για να το προικίσει με μαγική ενέργεια και να το κρύψει από τα αδιάκριτα βλέμματα. Σε αυτή την περίπτωση, η τεχνική origami θα είναι κατάλληλη. Η εικόνα ενός χάρτινου ειδώλου σίγουρα θα φέρει πλούτο και θα σας βοηθήσει να επιλέξετε τη σωστή διαδρομή στη ζωή.

Τεχνική εκτέλεσης

Τα σκίτσα σε ιαπωνικό στυλ και ανατολίτικη τεχνική θα είναι τα πιο κατάλληλα. Η ανατολική κατεύθυνση αντικατοπτρίζει καλύτερα την πρωτοτυπία ενός τέτοιου τατουάζ και περιλαμβάνει τα απαραίτητα στοιχεία για τη δημιουργία μιας αρμονικής εικόνας. Το kitsune με εννέα ουρά φαίνεται εντυπωσιακό σε μεγάλη κλίμακα και σε χρώμα. Συχνά προστίθενται επιπλέον λεπτομέρειες στη σύνθεση: λουλούδια, κρανία, σκοτεινά κύματα ή φλόγες. Για το σημείο εφαρμογής, η πλάτη, ο βραχίονας ή ο ώμος είναι κατάλληλος.

Ένα μικρό γραφικό τατουάζ ή φτιάξε μόνος σου είναι κατάλληλο για αρχάριους. Η εργασία μπορεί να ολοκληρωθεί σε μία συνεδρία εάν ο tattoo artist είναι επαγγελματίας στον τομέα του. Μια μονόχρωμη εικόνα θα είναι μια εξαιρετική πρωτότυπη διακόσμηση για άνδρες και γυναίκες. Ένα αποκλειστικό τατουάζ θα αποκτηθεί με την ανάμειξη διαφορετικών τεχνικών, οπότε μην φοβάστε να πειραματιστείτε.

Μια επιλογή από φωτογραφίες από το kitsune σε βίντεο

Φωτογραφία ενός τατουάζ με μια αλεπού λυκάνθρωπος

Σκίτσα για τατουάζ

; Vulpes vulpes schrencki).

Εγκυκλοπαιδικό YouTube

1 / 1

✪ ΜΥΘΙΚΑ ΠΛΑΣΜΑΤΑ. kitsune

Υπότιτλοι

Λαογραφία

Στην ιαπωνική λαογραφία, αυτά τα ζώα έχουν μεγάλη γνώση, μεγάλη διάρκεια ζωής και μαγικές δυνάμεις. Το κυριότερο μεταξύ αυτών είναι η ικανότητα να παίρνεις τη μορφή ανθρώπου. η αλεπού, σύμφωνα με το μύθο, μαθαίνει να το κάνει αυτό αφού φτάσει σε μια ορισμένη ηλικία (συνήθως εκατό χρόνια, αν και σε μερικούς θρύλους - πενήντα). Η Kitsune συνήθως παίρνει τη μορφή μιας σαγηνευτικής ομορφιάς, ενός όμορφου νεαρού κοριτσιού, αλλά μερικές φορές μετατρέπεται σε άνδρες. Θα πρέπει να σημειωθεί ότι στην ιαπωνική μυθολογία υπήρχε ένα μείγμα ιθαγενών ιαπωνικών πεποιθήσεων που χαρακτήριζαν την αλεπού ως χαρακτηριστικό του θεού Inari (βλ., για παράδειγμα, τον Θρύλο - «Βάρος αλεπούς») και των Κινέζων, που θεωρούσαν τις αλεπούδες να είστε λυκάνθρωποι, μια οικογένεια κοντά σε δαίμονες.

Άλλες ικανότητες που συνήθως αποδίδονται στο kitsune περιλαμβάνουν την ικανότητα να κατέχεις τα σώματα άλλων ανθρώπων, να εκπνέεις ή να δημιουργείς φωτιά, να εμφανίζεσαι στα όνειρα άλλων ανθρώπων και την ικανότητα να δημιουργείς ψευδαισθήσεις τόσο περίπλοκες που σχεδόν δεν διακρίνονται από την πραγματικότητα. Μερικές από τις ιστορίες προχωρούν παραπέρα, μιλώντας για το kitsune με την ικανότητα να παραμορφώνει τον χώρο και τον χρόνο, να τρελαίνει τους ανθρώπους ή να παίρνει τέτοιες απάνθρωπες ή φανταστικές μορφές όπως δέντρα απερίγραπτου ύψους ή ένα δεύτερο φεγγάρι στον ουρανό. Περιστασιακά, στο kitsune αποδίδονται χαρακτηριστικά που θυμίζουν βαμπίρ: τρέφονται με τη ζωή ή την πνευματική δύναμη των ανθρώπων με τους οποίους έρχονται σε επαφή. Το kitsune μερικές φορές περιγράφεται ως φύλαξη ενός στρογγυλού ή αχλαδιού αντικειμένου ( hoshi no tama, δηλαδή "αστέρι μπάλα"); Υποστηρίζεται ότι αυτός που πήρε την κατοχή αυτής της μπάλας μπορεί να αναγκάσει τον κιτσούνε να βοηθήσει τον εαυτό του. μια θεωρία υποστηρίζει ότι η kitsune «αποθηκεύει» λίγη από τη μαγεία τους σε αυτή τη μπάλα μετά τη μεταμόρφωση. Οι Kitsune καλούνται να τηρήσουν τις υποσχέσεις τους, διαφορετικά θα πρέπει να υποστούν την τιμωρία της μείωσης του βαθμού ή του επιπέδου ισχύος τους.

Το Kitsune συνδέεται τόσο με τις σιντοϊστικές όσο και με τις βουδιστικές πεποιθήσεις. Στο Σιντοϊσμό, το kitsune συνδέεται με την Inari, την προστάτιδα θεότητα των ορυζώνων και της επιχειρηματικότητας. Οι αλεπούδες ήταν αρχικά αγγελιοφόροι ( τσουκάι) αυτής της θεότητας, αλλά τώρα η διαφορά μεταξύ τους είναι τόσο θολή που ο ίδιος ο Ινάρι μερικές φορές απεικονίζεται ως αλεπού. Στον Βουδισμό, κέρδισαν φήμη χάρη στη σχολή του μυστικού βουδισμού Shingon, δημοφιλής στην Ιαπωνία τον 9ο-10ο αιώνα, μια από τις κύριες θεότητες της οποίας, η Dakini, απεικονίστηκε να καβαλάει μια αλεπού να οδηγεί στον ουρανό.

Στη λαογραφία, το kitsune είναι ένας τύπος yōkai, δηλαδή δαίμονας. Σε αυτό το πλαίσιο, η λέξη "kitsune" συχνά μεταφράζεται ως "πνεύμα αλεπούς". Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει απαραίτητα ότι δεν είναι ζωντανά όντα ή ότι είναι οτιδήποτε άλλο εκτός από αλεπούδες. Η λέξη "πνεύμα" σε αυτή την περίπτωση χρησιμοποιείται με την ανατολική έννοια, αντανακλώντας την κατάσταση της γνώσης ή της διορατικότητας. Κάθε αλεπού που έχει ζήσει αρκετά μπορεί έτσι να γίνει «πνεύμα αλεπούς». Υπάρχουν δύο κύριοι τύποι kitsune: myobu, ή θεϊκή αλεπού, που συχνά συνδέεται με το Inari, και nogitsune, ή άγρια ​​αλεπού (κυριολεκτικά «αλεπού του χωραφιού»), που συχνά, αλλά όχι πάντα, περιγράφεται ως κακιά, έχοντας κακόβουλη πρόθεση.

Ένα kitsune μπορεί να έχει έως και εννέα ουρές. Γενικά, πιστεύεται ότι όσο μεγαλύτερη και ισχυρότερη είναι η αλεπού, τόσο περισσότερες ουρές έχει. Ορισμένες πηγές αναφέρουν ακόμη ότι το κιτσούνε μεγαλώνει μια επιπλέον ουρά κάθε εκατό ή χιλιάδες χρόνια της ζωής του. Ωστόσο, οι αλεπούδες που φαίνονται στα παραμύθια έχουν σχεδόν πάντα μία, πέντε ή εννέα ουρές.

Όταν το kitsune έχει εννέα ουρές, η γούνα τους γίνεται ασημί, λευκό ή χρυσό. Αυτά τα kyuubi no kitsune("αλεπούδες με εννέα ουρά") αποκτά τη δύναμη της άπειρης διορατικότητας. Ομοίως, λένε στην Κορέα ότι μια αλεπού που ζει χίλια χρόνια γίνεται gumiho(Kumiho) (κυριολεκτικά "αλεπού με εννέα ουρά"), αλλά η κορεάτικη αλεπού συνήθως απεικονίζεται ως κακιά, σε αντίθεση με την ιαπωνική αλεπού, η οποία μπορεί να είναι είτε καλοπροαίρετη είτε κακόβουλη. Η κινεζική λαογραφία έχει επίσης «πνεύματα αλεπούς» (huli jing) παρόμοια με το kitsune από πολλές απόψεις, συμπεριλαμβανομένης της ικανότητας να κατέχεις εννέα ουρές.

Σε ορισμένες ιστορίες, οι kitsune δυσκολεύονται να κρύψουν την ουρά τους σε ανθρώπινη μορφή (συνήθως οι αλεπούδες σε τέτοιες ιστορίες έχουν μόνο μια ουρά, που μπορεί να είναι ένδειξη της αδυναμίας και της απειρίας της αλεπούς). Ένας προσεκτικός ήρωας μπορεί να αποκαλύψει μια μεθυσμένη ή απρόσεκτη αλεπού που έχει μετατραπεί σε άνδρα κοιτάζοντας τα ρούχα της μέσα από την ουρά της.

Ένα από τα διάσημα kitsune είναι επίσης ένα μεγάλο πνεύμα φύλακα Kyuubi. Αυτό είναι ένα πνεύμα φύλακα και προστάτης που βοηθά νεαρές «χαμένες» ψυχές στο δρόμο τους στην τρέχουσα ενσάρκωση. Η Kyuubi μένει συνήθως για μικρό χρονικό διάστημα, μόνο για λίγες μέρες, αλλά αν είναι προσκολλημένη σε μια ψυχή, μπορεί να τη συνοδεύει για χρόνια. Αυτό είναι ένα σπάνιο είδος kitsune, που ανταμείβει λίγους τυχερούς με την παρουσία και τη βοήθειά τους. Το Kyuubi μπορεί να ελέγξει τα φυσικά φαινόμενα, το χρόνο και να μεταφέρει τους ανθρώπους σε άλλους κόσμους, από όπου επιστρέφουν σύντομα ως βαθιά γέροι. Αλλά, κατά κανόνα, τέτοιες αλεπούδες σπάνια βλάπτουν τους ανθρώπους.

Στην ιαπωνική λαογραφία, το kitsune περιγράφεται συχνά ως απατεώνες, μερικές φορές πολύ κακοί. Οι Trickster kitsune χρησιμοποιούν τις μαγικές τους δυνάμεις για φάρσες: αυτές που παρουσιάζονται με καλοπροαίρετο φως τείνουν να στοχεύουν υπερβολικά περήφανους σαμουράι, άπληστους εμπόρους και καυχησιάρηδες ανθρώπους, ενώ οι πιο σκληρές kitsune τείνουν να βασανίζουν φτωχούς εμπόρους, αγρότες και βουδιστές μοναχούς.

Η Kitsune περιγράφεται επίσης συχνά ως ερωμένες. Σε τέτοιες ιστορίες, συνήθως υπάρχει ένας νεαρός άνδρας και μια κιτσούνα που έχει πάρει τη μορφή γυναίκας. Μερικές φορές ο ρόλος της σαγηνεύτριας αποδίδεται στην kitsune, αλλά συχνά τέτοιες ιστορίες είναι μάλλον ρομαντικές. Σε τέτοιες ιστορίες ο νεαρός συνήθως παντρεύεται μια όμορφη γυναίκα (χωρίς να ξέρει ότι είναι αλεπού) και δίνει μεγάλη σημασία στην αφοσίωσή της. Πολλές από αυτές τις ιστορίες έχουν ένα τραγικό στοιχείο: τελειώνουν με την ανακάλυψη της ουσίας της αλεπούς, μετά την οποία η κιτσούνε πρέπει να αφήσει τον σύζυγό της.

Η παλαιότερη γνωστή ιστορία συζύγου αλεπούς, η οποία παρέχει μια λαογραφική ετυμολογία για τη λέξη kitsune, αποτελεί εξαίρεση με αυτή την έννοια. Εδώ η αλεπού παίρνει τη μορφή γυναίκας και παντρεύεται έναν άντρα, μετά από τον οποίο οι δυο τους, αφού πέρασαν αρκετά ευτυχισμένα χρόνια μαζί, αποκτούν πολλά παιδιά. Η αλεπούσια ουσία της αποκαλύπτεται απροσδόκητα όταν, παρουσία πολλών μαρτύρων, τρομάζει ένας σκύλος και για να κρυφτεί παίρνει την αληθινή της μορφή. Η Kitsune ετοιμάζεται να φύγει από το σπίτι, αλλά ο σύζυγός της τη σταματά, λέγοντας: «Τώρα που είμαστε μαζί πολλά χρόνια και μου έδωσες πολλά παιδιά, δεν μπορώ απλά να σε ξεχάσω. Σε παρακαλώ, πάμε να κοιμηθούμε». Η αλεπού συμφωνεί και από τότε επιστρέφει στον άντρα της κάθε βράδυ με τη μορφή μιας γυναίκας, φεύγοντας το πρωί με τη μορφή αλεπούς. Μετά από αυτό, την κάλεσαν kitsune- γιατί στα κλασικά ιαπωνικά κιτσού-νεσημαίνει «πάμε να κοιμηθούμε», ενώ κι-τσούνεσημαίνει «πάντα έρχεται».

Ποια είναι η έννοια του kitsune; Αυτή η έννοια σημαίνει αλεπούδες με υπερφυσικές δεξιότητες, η κύρια από τις οποίες είναι να μετατραπούν ή να μετακομίσουν σε άτομο. Η πρώτη αναφορά τους εντοπίζεται στην Ιαπωνία και μόλις αργότερα εμφανίστηκε η μυστικιστική πίστη στο kitsune, όπου απέκτησε συγκεκριμένες λεπτομέρειες, μετατρέποντας σε ανεξάρτητο λαογραφικό στοιχείο. Σύμφωνα με το μύθο, η θεότητα Inari κάποτε κατέβηκε στη γη πάνω σε μια χιονάτη αλεπού, δίνοντας στους ανθρώπους ευημερία και γονιμότητα. Ο Inari δεν έχει συγκεκριμένο φύλο και μπορεί να εμφανιστεί ενώπιον ενός ατόμου, τόσο με τη μορφή ενός όμορφου κοριτσιού, όσο και με τη μορφή ενός γκριζομάλλη γέρου. Η θεότητα συνοδευόταν από υφιστάμενους - μαγικές αλεπούδες, που είχαν όχι τόσο καλή όσο μια άτακτη διάθεση. Το ιαπωνικό όνομα για την αλεπού είναι kitsune. Θα συζητηθούν στο άρθρο.

Ταξινόμηση των ειδών kitsune

Το Kitsune είναι εξαιρετικό και ιαπωνικό φολκλόρ. Στους μύθους, υπάρχουν δύο ποικιλίες τους. Η μία από αυτές ονομάζεται αλεπού του Χοκάιντο και η δεύτερη ονομάζεται Κιτσούν. Και τα δύο είδη είναι φορείς της αρχαίας γνώσης, χρησιμοποιούν μαγικές δυνάμεις όπως χρειάζεται, ζουν μια μακρά ζωή και τελικά μεταμορφώνονται σε μια πιο τέλεια μορφή. Έχουν απίστευτα λεπτή ακοή, ικανοί να δουν παρελθόν και μελλοντικά γεγονότα. Όταν συναντάτε έναν τέτοιο κοκκινομάλλη φαρσέρ, πρέπει να είστε σε εγρήγορση, μπορεί να διαβάσει τις σκέψεις και σίγουρα θα προσπαθήσει να ξεγελάσει το επερχόμενο άτομο.

Στην ιαπωνική μυθολογία, το kitsune απεικονίζεται ως ένας κακός δαίμονας, αλλά τις περισσότερες φορές ο πονηρός λυκάνθρωπος ξοδεύει το χρόνο του δημιουργώντας παγίδες, γελώντας με ευκολόπιστους ταξιδιώτες. Υπάρχει μια άλλη ταξινόμηση των αλεπούδων:

• Το Myobu παρέχει στους ανθρώπους υποστήριξη, υπηρετεί τη θεότητα Inari.
• Η Nogitsune - μια αλεπού με κακή διάθεση, γίνεται λυκάνθρωπος, τρομοκρατώντας ολόκληρη την περιοχή με αιμοδιψείς ενέργειες.

Οι Kitsune είναι αξεπέραστοι υπνωτιστές που είναι σε θέση να μεταφέρουν έναν άνθρωπο στο μέλλον και στο παρελθόν, να προβάλλουν ολόκληρες θεατρικές παραστάσεις.

Always Coming: The Legend of the Kitsune

Οι Ιάπωνες συνέθεσαν έναν ρομαντικό μύθο, καλυμμένο με ένα άγγιγμα θλίψης, για ένα μυστηριώδες κορίτσι που αποδείχθηκε ότι ήταν kitsune στην πραγματικότητα. Ένας νεαρός άνδρας από την περιοχή Μίνο, ονόματι Όνο, ξεκίνησε να βρει ένα κορίτσι εξαιρετικής ομορφιάς. Ρώτησε τους γείτονές του, κοίταξε όλες τις τοπικές ομορφιές, αλλά μάταια. Κάποτε ο τύπος λαχταρούσε εντελώς τη θλίψη και τα ίδια τα πόδια του τον οδήγησαν σε μια εγκαταλελειμμένη ερημιά. Στη μέση της γαλακτώδους ομίχλης, του άνοιξε ένα φανταστικό θέαμα - μέσα σε ένα σύννεφο κοκκινωπών μαλλιών στεκόταν μια εκλεπτυσμένη γοητεία, μια σπίθα αταξίας πέταξε στα αμυγδαλωτά μάτια της.

Σύντομα ο γάμος έσβησε και το νεαρό ζευγάρι απέκτησε ένα μωρό. Την ίδια ώρα ο σκύλος του ιδιοκτήτη γέννησε ένα κουτάβι, το οποίο δεν άρεσε στην κυρία. Επιτέθηκε στη νεαρή ερωμένη, κι εκείνη έγινε αλεπού και έτρεξε προς την ερημιά. Ο Όνο άρχισε να της τηλεφωνεί με απόγνωση: «Μείνε αλεπού αν σου αρέσει καλύτερα, αλλά οι πόρτες του σπιτιού μου είναι πάντα ανοιχτές για σένα. Έλα σε μένα και τον γιο μας, θα χαρούμε πάντα να σε βλέπουμε». Κάθε βράδυ η ερωμένη επέστρεφε στο σπίτι, όπου έπαιρνε ξανά ανθρώπινη μορφή, αλλά το πρωί έγινε κόκκινη αλεπού. Επομένως, το "kitsu-ne" μπορεί να μεταφραστεί κυριολεκτικά - "πάντα έρχεται".

Kitsunetsuki - εμμονή ή ιατρικό σύνδρομο

Υπάρχουν δύο κατηγορίες αλεπούδων στον ιαπωνικό μυστικισμό: «Nogitsune» ή ελεύθερες αλεπούδες και «Tenko», που υπηρετούν την ερωμένη τους - τη θεά Inari. Σε ορισμένες περιπτώσεις, το πνεύμα μιας αλεπούς μπορεί να κατοικήσει σε ένα άτομο σε στιγμές αδυναμίας ή θυμού. Το πνεύμα, κατά τη διάρκεια της παραμονής του σε ανθρώπινη μορφή, αποκαθιστά τη δύναμη αφού τραυματιστεί.

Στην ιατρική πρακτική, μερικές φορές αναφέρεται η εισαγωγή μιας αλεπούς ή του Kitsunetsuki. Οι εμμονικοί μπορούν να αναγνωριστούν από τις αλλαγμένες γαστρονομικές γεύσεις: αγάπη για τα πουλερικά, το τόφου, το ρύζι, καθώς και τη νευρικότητα και την αυξημένη σεξουαλική δραστηριότητα. Υπάρχει η άποψη ότι έτσι εκδηλώνεται το "αίμα της αλεπούς". Στην αρχαιότητα, οι δαιμονισμένοι δίνονταν σε εξορκιστές και στη συνέχεια εξαγνίζονταν με τη φωτιά. Άτομα με έναν ιδιαίτερο τύπο εμφάνισης έπεσαν υπό υποψίες - πυκνά μαλλιά, αμυγδαλωτά μάτια, επιμήκη και ελαφρώς μουντή μύτη. Το Kitsune μπορεί να αναγνωριστεί από την αντανάκλαση σε έναν καθρέφτη ή από μια σκιά, αν και αυτή η δήλωση δεν ισχύει για ημίαιμα και υψηλότερα kitsune.

Μαγική ικανότητα: ουρά kitsune

Καθώς μεγαλώνουν, οι αλεπούδες αποκτούν όλο και πιο ισχυρές μαγικές ικανότητες. Το νεότερο kitsune έχει μόνο μια ουρά. Ενώ μαθαίνουν την τέχνη της μεταμόρφωσης, δεν μπορούν να την κρύψουν αρκετά καλά κάτω από τα ρούχα τους. Με την πάροδο του χρόνου, μια αλεπού μπορεί να έχει τρεις, πέντε, επτά ή ακόμα και εννέα ουρές. Εμφανίζεται η ικανότητα να υπνωτίζεις, να δημιουργείς ψευδαισθήσεις, να γίνεσαι αόρατος, να πετάς και να αλλάξεις την αρχική μορφή. Οι νεαρές αλεπούδες κάνουν φάρσες ανάμεσα στους ανθρώπους, αγαπούν τα κόλπα και την εξαπάτηση. Υπάρχουν ιστορίες ρομαντικών σχέσεων μεταξύ ανθρώπων και kitsune με μια ουρά.

Τα πλάσματα με πέντε ή επτά ουρές έχουν μαύρο χρώμα, δεν φοβούνται πλέον να εμφανιστούν στην πραγματική τους μορφή. Η ελίτ ανάμεσα στις αλεπούδες είναι οι εννιά ουρές κιτσούνες, οι οποίες έχουν φτάσει σε μια αξιοσέβαστη ηλικία - χιλιάδες χρόνια. Τέτοια πλάσματα έχουν απίστευτες μαγικές ικανότητες και το δέρμα τους γίνεται χρυσό, λευκό ή ασημί. Οι υψηλότερες τάξεις των αλεπούδων μπορούν να ζήσουν μόνες τους ή να σχηματίσουν τη συνοδεία του Inari no Kami. Έχουν απεριόριστη δύναμη στο χρόνο και στο χώρο, μπορούν να μεταμορφωθούν σε οποιοδήποτε πλάσμα ή αντικείμενο - ένα τεράστιο δέντρο, ένα δεύτερο φεγγάρι στον ουρανό, έναν δράκο που αναπνέει τη φωτιά. Λυγίζουν μάζες ανθρώπων στη θέλησή τους ή προκαλούν τρέλα σε έναν ολόκληρο οικισμό.

Αλεπούδες και φλόγες

Από την αρχαιότητα, υπάρχει ένας θρύλος ότι μια αλεπού λυκάνθρωπος μπορεί να προκαλέσει φλόγα χτυπώντας το έδαφος με την ουρά της. Το Kitsune είναι πλάσματα που θα μπορούσαν να ανάψουν μια φωτιά που δεν βλάπτει, αλλά υπήρξαν και πραγματικές καταστροφές από τις ενέργειες των λυκανθρώπων. Ένας από τους μοναχούς ανησυχούσε για ένα όνειρο αλεπούς kitsune, κι έτσι άρχισε να χτίζει μια 7όροφη παγόδα. Μόλις χτίστηκε, ξεκίνησε μια φωτιά, μετά την οποία όχι μόνο κάηκε η παγόδα, αλλά και πολλοί κάτοικοι πέθαναν.

Από τα περιπλανώμενα φώτα στο βάλτο, θα ανακαλύψουν πού γλεντάνε τώρα οι κιτσούνες. Οι κόκκινες αλεπούδες εκπνέουν μπλε φλόγα ή την παράγουν από τις άκρες της ουράς τους. Πριν από την έναρξη της Πρωτοχρονιάς, το kitsune από τις κοντινές οκτώ επαρχίες συγκεντρώνεται για να ανάψει μια φωτιά αλεπούς στους πρόποδες ενός αιωνόβιου δέντρου. Οι κάτοικοι της Ιαπωνίας πίστευαν ότι αν μια λαμπερή φλόγα φαινόταν μακριά, τότε οι ουράνιες αλεπούδες θα έφερναν ευημερία και πλούσια σοδειά στο χωράφι.

Η Τέχνη της Παραπλάνησης

Οι αλεπούδες έχουν ανεξάντλητες δυνατότητες να δημιουργούν φανταστικές ψευδαισθήσεις, να προκαλούν σύγχυση στους ανθρώπους. Δημιουργούν παραισθήσεις που μπορούν για λίγο να στερήσουν από ένα άτομο την ικανότητα να αντιλαμβάνεται επαρκώς την πραγματικότητα. Μια αλεπού έμαθε για την απληστία του γέρου και αποφάσισε να γελάσει μαζί του. Είδε ένα τεράστιο χωράφι με όμορφα χρυσάνθεμα την άνοιξη και όρμησε να τα μαζέψει αγκαζέ. Εξάλλου, το φθινόπωρο, τα χρυσάνθεμα ανθίζουν παντού και την άνοιξη μπορούν να αποφέρουν σημαντικό εισόδημα εάν πωληθούν στην αγορά. Μια άλλη kitsune αποφάσισε να παίξει μια ηλικιωμένη γυναίκα που της άρεσε να πηγαίνει σε θεατρικές διακοπές. Μια μέρα, η γιαγιά μου επέστρεφε σπίτι μέσα από ένα ορεινό πέρασμα και κατέληξε σε ένα πραγματικό θέατρο, όπου είδε μια συγκινητική ιστορία αγάπης ενός θαρραλέου σαμουράι και μιας χιονιάς αλεπούς.

Εκδίκηση για αδίκημα

Η Fox Kitsune εκδικείται τους παραβάτες της με ιδιαίτερη σκληρότητα. Κάποτε ένας σαμουράι τρόμαξε έναν λυκάνθρωπο και κρατούσε κακία. Δύο απεσταλμένοι του πλοιάρχου έφτασαν στο σπίτι του πολεμιστή με εντολή να φτιάξουν αμέσως σεπούκου. Ο πολεμιστής θέλησε να ακολουθήσει αμέσως την εντολή, αλλά την τελευταία στιγμή τα σκυλιά αναγνώρισαν τους λυκάνθρωπους, αποκαλύπτοντας την απάτη.

Σε μια άλλη ιστορία, ένας σαμουράι τραυμάτισε βαριά έναν λυκάνθρωπο κατά τη διάρκεια ενός κυνηγιού, για το οποίο μετατράπηκε σε άνδρα και έκαψε το σπίτι του δράστη.

Παράκαμψη της πλευράς kitsune - αποφύγετε την εξαπάτηση

Αν και στην ιαπωνική λαογραφία, οι γελοιότητες kitsune αντιμετωπίζονται με συγκατάβαση, είναι καλύτερα να μην τη συναντήσετε στο δρόμο και αν συμβεί αυτό, προσπαθήστε να την κατευνάσετε. Για να διώξετε τις παραισθήσεις, πρέπει να διαβάσετε μια βουδιστική προσευχή ή να πασπαλίσετε αλάτι γύρω από ένα άτομο που λιποθύμησε, λέγοντας: "Λυκάνθρωπος, φύγε!" Μπορείτε να αναγνωρίσετε έναν λυκάνθρωπο με τη βοήθεια της φωτιάς: αν τον φέρετε σε ένα kitsune, παίρνει την πραγματική του μορφή.

Fox lights ή "kitsune-bi"

Οι λυκάνθρωποι μπορούν να κάνουν γνωστή την παρουσία τους μέσα στη νύχτα με μουσική ή φώτα που τρεμοπαίζουν στις ερημιές. Αν κάποιος δείξει ενδιαφέρον και πάει να μάθει τι συμβαίνει, τότε κανείς δεν του εγγυάται την ασφάλεια. Η πηγή των φώτων είναι αστρικά μαργαριτάρια, που θυμίζουν πολύτιμους λίθους ή μαργαριτάρια, προικισμένα με μαγικές ιδιότητες. Οι Kitsune σε μορφή αλεπούς φορούν μαργαριτάρια στο λαιμό ή στο στόμα τους. Εάν καταφέρετε να αποκτήσετε στην κατοχή σας ένα τέτοιο τεχνούργημα, τότε η αλεπού θα εκπληρώσει οποιαδήποτε επιθυμία για την επιστροφή ενός πολύτιμου αντικειμένου.

Αξίζει να θυμηθούμε ότι ένας λυκάνθρωπος μπορεί να καλέσει τους φίλους του για βοήθεια και στη συνέχεια δεν περιμένει μια ανταμοιβή, αλλά μια τιμωρία. Όμως το μαγικό πλάσμα είναι υποχρεωμένο να εκπληρώσει την επιθυμία του θρασύ, διαφορετικά θα υποβιβαστεί σε θέση και θέση. Σε αντάλλαγμα για ένα μαργαριτάρι, μια αλεπού μπορεί να δώσει πολλά, αλλά δεν πρέπει να ζητάτε υλικά αντικείμενα, γιατί ο kitsune είναι κύριος των ψεμάτων και των τεχνασμάτων. Πλίνθοι χρυσού στα χέρια θρυμματίζονται σε κομμάτια φλοιού, τα χρήματα μετατρέπονται σε φύλλα και οι πολύτιμοι λίθοι γίνονται βότσαλα. Εξαιρετικά πολύτιμα άυλα δώρα kitsune - μακροζωία, υγεία, καλή τύχη σε όλα τα θέματα.

Ιερά Inari - Λατρεία Kitsune

Ο θεός Inari έχει συνδεθεί με τις αλεπούδες στο μυαλό των Ιαπώνων εδώ και αρκετούς αιώνες. Υπάρχουν τώρα περίπου 30.000 ναοί Σιντοϊστών Ινάρι στη χώρα, γεγονός που υποδηλώνει την εγγύτητα της θεότητας σε κάθε σπίτι. Τα ιερά μπορούν να αναγνωριστούν ακόμη και από μακριά - οι πύλες των torii είναι βαμμένες κόκκινες, το οποίο θεωρείται χρώμα φυλαχτό. Οι πύλες είναι βαμμένες με κιννάβαρο, το οποίο εφαρμόζεται στο πρόσωπο από την αρχαιότητα για να προστατευτούν από την επιρροή των κακών δυνάμεων. Με την πάροδο του χρόνου, σταμάτησαν να ζωγραφίζουν πρόσωπα, αλλά εξακολουθούν να ζωγραφίζουν τις πύλες του θεού Inari και χρησιμοποιούν επίσης κόκκινο χρώμα όταν δημιουργούν kitsune. Και στις δύο πλευρές της εισόδου στο έδαφος του ναού, αλεπούδες με κλειστά ή ανοιχτά στόματα κάθονται, μερικοί κρατούν στα δόντια τους τα κλειδιά του αχυρώνα με σιτηρά, στάχυα ή μπάλα, συμβολίζοντας μια πέτρα που εκπληρώνει όλες τις επιθυμίες. Οι αλεπούδες θεωρούνται οι προστάτες του εμπορίου, το οποίο συνδέεται με το κόκκινο χρώμα του τριχώματος, που υποδηλώνει ευημερία και πλούτο.

Ο συμβολισμός της μάσκας kitsune

Οι Ιάπωνες αποκτούν κεραμικές αλεπούδες, καθώς και μάσκες kitsune, για να διακοσμήσουν το σπίτι και οι οικογένειες πηγαίνουν επίσης στο ναό με αίτημα στη θεότητα για ευημερία και ευημερία. Κατά τη δημιουργία μιας ιαπωνικής μάσκας kitsune, χρησιμοποιούνται παραδοσιακά δύο χρώματα - λευκό και κόκκινο. Το λευκό θεωρείται σύμβολο της ανυπαρξίας και το κόκκινο ως ο ήλιος και η φωτιά. Ακριβώς όπως η φωτιά μπορεί να εμφανιστεί σε δύο μορφές, έτσι και το kitsune μπορεί είτε να φέρει ευλογία και ζεστασιά, είτε καταστροφή και φωτιά.