Створення стародавньої держави. Давньоруська держава київська русь
Історія Української РСР у десяти томах. Том перший Колектив авторів
1. УТВОРЕННЯ Давньоруської держави
1. УТВОРЕННЯ Давньоруської держави
Літописні відомості про початок Давньоруської держави.Проблема виникнення Київської Русі є однією з важливих та актуальних у вітчизняній історіографії. Вже літописець Нестор у «Повісті временних літ», відповідаючи питанням «Звідки є пішла російська земля?», малює картину розселення східнослов'янських племен на стадії зародження вони державності. Перераховуючи окремі групи слов'ян, він називає їх поіменно - поляни, древляни, жителі півночі, в'ятичі, словени та ін., а там, де намагається дати їм соціальну характеристику, - князівствами. Після смерті полянського князя Кия, зауважує літописець, «почаша рід їхнє князювання в полях, а деревах своє, а дреговичі своє, а словени своє в Новгороді, а інше на Полоті, що полочені». "Рід" тут виступає в розумінні династії. Названі в літописі князівства, або союзи східнослов'янських племен, належать до VI-VIII ст.
Провідну роль становленні Давньоруської держави зіграло Полянське князівство з центром у Києві. Першим полянським князем літопис називає Кия, який разом із братами Щеком та Хоривом та сестрою Либіддю заснував Київ. Літописці наводять дві версії щодо особистості Кия, які існували на той час у усній традиції. Згідно з першою Кий був перевізником на Дніпрі, згідно з другою - князем. Нестор писав, що Кий ходив до Царя - граду, його з почестями приймав візантійський імператор, ім'я якого літописцеві було невідоме. Повертаючись із Візантії, Кий мав намір осісти на Дунаї, де збудував містечко, але під натиском місцевих племен змушений був відмовитися від своїх планів і повернутися до Києва. Після смерті Кия Полянське князівство перейшло до його спадкоємців. В основі цієї розповіді, як вважають радянські історики, лежать дійсні історичні події, що відбувалися у VI ст.
Про наступників Кия літописець не розповідає нічого. Можливо, такі відомості й у тексті до першої редакції «Повісті временних літ», але пізніше, при неодноразових переробках літопису, випали. Не виключено, що їх навмисне вилучив редактор - прихильник теорії норманського походження Давньоруської держави, оскільки ці відомості суперечили його поглядам.
Важливим етапом у розвитку Давньоруської держави були VIII-IX ст. Саме тоді, як можна дійти невтішного висновку з розповіді Нестора, у Середньому Подніпров'ї склалося державне об'єднання - Російська земля, куди входили поляни, древляни, жителі півночі. Характерно, що спочатку назва "Руська земля" вживалася по відношенню до Середнього Подніпров'я і тільки згодом поширилася на всі землі східних слов'ян.
Приблизно з середини ІХ ст. у літописі починається послідовний виклад династичної історії Київської Русі. Під 862 р. київськими князями називаються Аскольд та Дір. Згідно з свідченням ряду писемних джерел, вони були останніми князями зі слов'янської династії, початок якої поклав Кий. Княжили вони, мабуть, у різний час. Діра згадує аль-Масуді, за його відомостями ґрунтуються на ранніх джерелах. Згідно Масуді, Дір був найвидатнішим зі слов'янських князів, володів багатьма містами та величезними територіями, до його столиці приїжджали мусульманські купці. Про князювання Аскольда літописні відомості збереглися в Миконовому літописі; вони явно спростовують твердження про його норманське походження. Ці записи умовно названі Аскольдовим літописом і датуються ІХ ст.
Окремі князівства у східних слов'ян існували й пізніше, коли утворилася Давньоруська держава. Одним із них було древлянське, на чолі якого у першій половині Х ст. стояв князь Мал. Воно виступало проти об'єднавчої політики Києва, і тому київські князі неодноразово споряджали дружини для боротьби зі непокірними древлянами. 945 р. древляни повстали проти князя Ігоря і вбили його. Княгиня Ольга придушила повстання. У вятичів місцева князівська династія існувала ще й на початку XII ст. Володимир Мономах двічі змушений був ходити походами проти їхнього князя Ходота та його сина.
Про існування інших князівств у східних слов'ян та про їхніх князів літопису безпосередньо не повідомляють, але немає сумніву в тому, що до утворення Давньоруської держави крім відомих з літопису були й інші князівства. Це підтверджується зокрема договорами Русі з Візантією. У 907 р. греки зобов'язалися платити данину російським містам – Києву, Чернігову, Переяславу, Полоцьку та іншим центрам, де «сидять велицій князі, під Ольгом суще». Договір 911 також згадує світлих і великих князів, які були під рукою Олега. Таким чином, Київська Русь вже на початку Х ст. мала складну державно – політичну структуру; до неї входили багато васальних князівств, раніше незалежні.
Зовнішньополітична ситуація, що склалася у другій половині І тисячоліття н. е.., прискорювала процеси об'єднання окремих слов'янських князівств у єдину політичну організацію. Продовжувалося переселення народів, і численні кочівники періодично хвилями накочувалися землі східних слов'ян. Велике горе останнім принесли авари, про що збереглися відомості у літописах. Немає літописних даних у тому, як у становищі східних слов'ян позначилося рух болгарської орди на Дунай у другій половині VII в., але шлях її пролягав безпосередньо через південні східнослов'янські землі, і, безумовно, ставлення кочівників до місцевого населення був доброзичливим. У літописі двічі йдеться про появу у VII та IX ст. поблизу Києва угрів під час їхнього пересування на Дунай. Перебування їх у Києві засвідчено назвою урочища Угорського та археологічними пам'ятками.
У VII ст. в пониззі Волги і Дону з'явилися хозари, що заснували так званий Хазарський каганат з центром в г. Ітилі в гирлі Волги. У сучасній буржуазній і буржуазно-націоналістичній історіографії стверджується думка, що ця «мирна торговельна держава» справила виключно сприятливий вплив на державний та культурний розвиток східних слов'ян. Насправді «цивілізаторська» діяльність хозар полягала в тому, що вони силою підкорили деякі східнослов'янські племена - полян, сіверян і в'ятичів і перетворили їх на своїх данників. Розкопки ранніх давньоруських центрів показують, що в їх шарах містяться лише поодинокі речі хозарського походження, які не мали помітного впливу на розвиток східнослов'янської матеріальної культури. Щодо державності, то «заслугою» хозар у цьому було лише те, що вони змушували східних слов'ян консолідувати сили для боротьби за визволення. Держава «Руська земля» розвивалася і міцніла у боротьбі з хозарською експансією.
З півночі слов'янам загрожували нормани. Вони через моря, зі Скандинавії, нападали на слов'ян та інші племена, грабували їх. Згідно з літописом варяги збирали данину з новгородських словен, кривичів, чуді та мері. Місцеве населення неодноразово повставало проти варягів та виганяло їх. Київські князі також споряджали загони боротьби з ними. Не виключено, що в певному зв'язку з цією боротьбою знаходилося і виникнення Новгорода, який, перебуваючи при впадінні Волхова в оз. Ільмень був покликаний перегородити варягам шлях на Русь. Це важливе стратегічне значення Новгород зберігав протягом досить багато часу.
На відміну від прибережних районів Західної Європи, куди нормани проникали у великій кількості, Русь не знала значної варязької експансії. Географічне положення Північно-Західної Русі не давало можливості норманам несподівано нападати на міста та захоплювати їх. Великим норманським загонам важко було швидко проникнути в глиб країни за системою річок і волоків непоміченими. Вони могли здійснювати лише окремі напади на найближчі до морського узбережжя землі. Норманни більше приїжджали на Русь як купці чи складі найманих військових дружин. Вони не захоплювали силою російські міста та ніколи не володіли ними. Більше того, нормани навіть не мали права проживати у давньоруських містах; свої укріплені табори вони ставили за 10–15 кілометрів від них. Загалом на Русь могло потрапити стільки варягів, скільки дозволяли князі Київської Русі. Невипадково, щоб опанувати Києвом 882 р., варязький конунг Олег та її дружина змушені були прикинутися варязькими купцями. Поселення варягів на Русі відомі у Гніздові, поблизу Смоленська, та у Шестовицях, недалеко від Чернігова. Шестовицький могильник належить до найбагатших знахідками скандинавського походження. Їх аналіз, зіставлення з виробами місцевого виробництва, а також похоронний обряд свідчать про те, що питома вага норманського культурного елемента в Шестовицях була незначною. Проживання за умов слов'янського оточення призводило до того, що нормани швидко асимілювалися місцевим населенням.
На соціально - економічний, суспільно - політичний та культурний розвиток Русі нормани, таким чином, не вплинули. Вони виступають не творцями російської державності, як це намагаються довести деякі історики – норманісти, а лише учасниками тих якісних змін у суспільно – політичному житті Русі, які були підготовлені багатовіковим соціально – економічним розвитком східного слов'янства. Прийшовши на Русь наприкінці IX - початку Х ст., нормани застали тут державну організацію, що склалися, і міста, прокладені торгові шляхи, у тому числі і знаменитий шлях «від Грек». Як показали радянські історики В. В. Мавродін, Б. Д. Греков, М. Н. Тихомиров та інші, які створили марксистську концепцію походження Давньоруської держави, норманська династія тому й утрималася на Русі, що надійшла на службу до російської правлячої верхівки, швидко злилася з нею і, по суті, у ній розчинилася. Підтвердженням цього є, зокрема, договір київського князя Олега з греками, написаний не шведською, а слов'янською мовою.
Походження етноніму «Русь» є одним із найважливіших питань вітчизняної історії. Він названий першим у переліку тих питань, на які намагався дати відповідь ще автор «Повісті минулих літ». Тією чи іншою мірою стосувалися його всі історики Київської Русі. У результаті всебічного дослідження з'ясовано, що поняття «Русь» і «Руська земля» мають два значення - широке, що стосується всіх східнослов'янських земель, що входили до складу Давньоруської держави, і вузьке, що застосовувалося тільки до південної частини цих земель. Так, князь Юрій Долгорукий виступив із військом із Ростово - Суздальської землі «в Русь», т. е. на Київ. Ізяслав Мстиславич, змушений залишити Київ, пішов з «Руської землі» на Волинь, а потім з Волині повернувся на «Руську землю». Ці й подібні літописні відомості локалізують Русь у її вузькому розумінні на півдні східнослов'янських земель, у районі Середнього Подніпров'я. Таким чином, Русь згідно з цими свідченнями займала територію від Верхнього Подесіння - на півночі до Росі та Тясмина - на півдні та від Сейму та Сули - на сході до Ірпеня - на заході, т. в. охоплювала землі полян, древлян, сіверян та уличів. Ці групи східнослов'янських племен і становили Русь у вузькому значенні цього терміну. Основна роль створенні міжплемінного об'єднання, яке стало називатися «Руссю», належала полянам; літописець вважав за необхідне це підкреслити - «поляни, як нині зовома Русь». Характерно, що саме на землях полян збереглося найбільше гідронімів, пов'язаних з ім'ям «Русь», – Рось, Росава, Роставиця., Політичними центрами державної освіти «Руська земля» були Київ, Чернігів, Переяслав.
У ІХ - Х ст. Русь як країна та її народ вже відомі далеко за межами східнослов'янських земель. Їх неодноразово згадують арабські письменники того часу, які були найкращими знавцями історичної географії середньовічного світу. «Вони (рус.) - один із підрозділів слов'ян», - підкреслював письменник середини IX ст. Ібн – Хардадбег. Його сучасник анонімний географ, уточнюючи місце розташування Русі, писав, що вона знаходиться в місцевості, «на схід від якої - гора печенігів, на південь від неї - річка Рута, на захід від неї - слов'яни, на північ - безлюдні землі півночі, і область ця велика». Ібн – Хардадбег та інші автори того часу (Ібн – Русте, Гардизі) зазначали, що міст у слов'ян «велика кількість і живуть вони в достатку».
Географічні відомості арабських письменників про Русь та слов'янські землі іноді дуже важко точно локалізувати на карті, оскільки специфіка арабського листа ускладнює передачу іншомовних імен. До того ж, письменники не завжди користувалися у своїх повідомленнях про Русь безпосередніми або достовірними даними, внаслідок чого власні імена спотворювалися, точні відомості обростали легендарними подробицями. Але в сукупності з археологічними матеріалами вони все ж таки є цінним джерелом для висвітлення початкового періоду історії Русі.
Внаслідок політичної, етнічної та культурної консолідації східнослов'янських племен наприкінці IX ст. завершився тривалий процес утворення Давньоруської держави.
Додавання давньоруської народності.Одночасно з освітою та розвитком держави відбувалося і додавання давньоруської народності, яка стала новою, вищою формою етнічної спільності в порівнянні з родом і племенем. На певному етапі розвитку східнослов'янських племен (VI–VIII ст.) в силу їхньої внутрішньої консолідації – мовної, культурної та економічної – з'явилася необхідність та можливість створення спочатку кількох, а потім (наприкінці IX ст.) та єдиної державної освіти – Київської Русі. Народжене на територіальній основі споріднених східнослов'янських племен, молода Давньоруська держава сама стала умовою їхньої подальшої консолідації, перетворення на єдину давньоруську народність.
Східнослов'янські племена напередодні утворення єдиної держави являли собою союзи племен, а можливо, і більші етнічні спільноти. У літописі вони названі полянами, древлянами, кривичами, волинянами, словенами і т. д. Ф. Енгельс, досліджуючи етнічні процеси в Західній Європі, називав швабів, лангобардів, аквітан та інші об'єднання, що знаходилися приблизно на тому ж рівні етнічного розвитку, що і східнослов'янські літописні племена, народниками.
Злиття таких східнослов'янських «народців» у давньоруську народність особливо інтенсивно відбувалося тоді, коли їхня мовна та культурна єдність доповнилася єдністю політичного та державного життя. Освіта та розвиток Давньоруської держави IX – Х ст. викликали великі зміни у етнічному складі населення Східної Європи. У процес формування давньоруської народності втягувалися деякі неслов'янські племена.
Активізація процесів у суспільному розвиткові, що зумовили зміну первіснообщинного ладу на Русі феодальним, виникнення класів, зміцнення торгових зв'язків, розвиток писемності та давньоруської літературної мови - усе це зумовило подолання племінної замкнутості та формування єдиної давньоруської народності. Оскільки найважливішим засобом спілкування та встановлення зв'язків виступала мова, яка є основою кожної етнічної освіти, інтеграційні процеси серед східних слов'ян проходили насамперед шляхом посилення спільності їхньої мови. У ІХ–ХІ ст. розвивалася російська літературна мова, в основі якої лежала народна розмовна мова, яка, хоч і зберігала певні діалектні особливості, була зрозумілою на всій території Давньоруської держави. Вирішальна роль його формуванні належала широким народним масам Русі.
Створена на мовній основі споріднених східнослов'янських племен і сформована в умовах єдиної держави, давньоруська мова значно пережила Київську Русь. Активність життя Русі в епоху феодальної роздробленості як сприяла обласної мовної замкнутості, а й майже виключала її.
Поряд із мовною складалася і територіальна спільність східних слов'ян. Характерною особливістю цього процесу є збіг етнічних та державних кордонів, рубежів розселення східних слов'ян та кордонів Київської Русі. Ця територіальна єдність східних слов'ян виявилася надзвичайно міцною та стабільною. Досить сказати, що західні рубежі української та білоруської націй, спадкоємців давньоруської народності, здебільшого збігаються з етнічними рубежами східних слов'ян на заході та державним кордоном Київської Русі.
Практичний збіг рубежів Київської Русі з кордонами її народності став одним із факторів, що забезпечили їй дуже швидкий прогрес у соціально-економічній та культурній сферах. У разі середньовіччя у такому становищі перебувала більшість країн Європи. Ф. Енгельс, наголошуючи на фактах відсутності збігу кордонів мови та держави, підкреслював, що в середньовіччі «… кожна національність, за винятком, мабуть, Італії, була представлена в Європі особливою великою державою, і тенденція до створення національних держав, що виступає дедалі ясніше і свідоміше , одна із найважливіших важелів прогресу в середні віки».
Консолідація давньоруської народності супроводжувалася та стимулювалася спільністю економічного розвитку Київської Русі, що виявлялася у поглибленні процесів відокремлення ремесла від сільського господарства, складанні місцевих ринків, розширенні мережі торгових шляхів, широкому обміні ремісничої продукції та зростанні товарного виробництва.
В умовах існування Київської Русі формується єдина матеріальна та духовна культура давньоруської народності. Причому єдність це простежується у широкому асортименті виробів міського і сільського ремесла, а й у домобудівництві, монументальної архітектурі, прикладному і образотворчому мистецтві, побуті, ідеології, у всій народній творчості.
Очевидно, найповнішим проявом високого рівня етнічної згуртованості було усвідомлення давньоруським народом необхідності збереження своєї єдності. Промовистим свідченням цього є такі пам'ятки давньоруської літератури, як «Повість временних літ», «Слово про закон і благодать», «Повчання Мономаха», «Слово про похід Ігорів» та ін. , єдності давньоруського народу, відображені почуття любові до своєї батьківщини. Автори цих творів оспівують силу та славу Русі, її героїчних захисників, багатство багатолюдних міст. Їм однаково близькі і дороги Київ та Новгород, Чернігів та Смоленськ, Галич та Володимир на Клязьмі, Переяслав та Рязань, Ростов та Полоцьк, Суздаль та Новгород – Сіверський, вся Русь від новгородської півночі до київського півдня та від Закарпаття до Волги та Дону.
Єдність давньоруської народності була настільки міцною, що навіть в умовах довготривалого іноземного панування – монголо – татарського, литовсько – польського та угорського – у різних куточках колишньої Давньоруської держави збереглося багато спільного у мові, культурі, побуті та звичаях.
Етнокультурна спадщина давньоруської народності стала тією основою, де складалися в XIV–XV ст. братні східнослов'янські народи - російський, український та білоруський, що зберегли і пронесли через віки почуття не лише спільності походження, культурної єдності, а й спільності своєї історичної долі.
З книги Історія Російської держави у віршах автора Куковякін Юрій ОлексійовичГлава I Утворення Давньоруської держави Зерцалом буття і дзвоном дзвоном, Оспівана літописцями величезна країна. На берегах Дніпра, річок Волхова та Дону Відомі цій історії народів імена. Про них згадка велася набагато раніше, До Різдва Христового, в колишні
автора Мілов Леонід Васильович§ 2. Освіта Давньоруської держави. Русь у середині – другій половині X ст. Освіта Давньоруської держави. Як повідомляють давньоруські літописи, наприкінці ІХ ст. (літописи датують цю подію 882 р.) князь Олег, який сидів на «Рюриковому городищі», зібравши
З книги Історія Росії з найдавніших часів до кінця XVII століття автораГлава 2. Східні слов'яни та освіта Давньоруської
З книги Історія Росії з найдавніших часів до кінця XVII століття автора Боханов Олександр Миколайович автораРОЗДІЛ ІІІ. Освіта Давньоруської держави Поняття «держава» багатовимірне. Тому у філософії та публіцистиці багатьох століть пропонувалися і різні його пояснення, і різні причини виникнення об'єднань, що позначаються цим терміном. Англійські філософи XVII е.
З книги ІСТОРІЯ РОСІЇ з найдавніших часів до 1618 р. Підручник для ВНЗ. У двох книжках. Книжка перша. автора Кузьмін Аполлон ГригоровичДо РОЗДІЛУ III. ОСВІТА СТАРОДАВНЬОЇ ДЕРЖАВИ Нижче відтворюються вилучення з робіт авторів, чиї думки та аргументи не втратили значення до наших днів. С. Руссов у 1836 р. зазначив, що родоначальники норманізму 3. Байєр, Г. Міллер та А. Шлецер свідомо не звертали
З книги Стародавня Русь очима сучасників та нащадків (IX-XII ст.); Курс лекцій автора Данилевський Ігор Миколайович З книги Історія Росії [для студентів технічних ВНЗ] автора Шубін Олександр Владленович§ 2. УТВОРЕННЯ Давньоруської держави Поняття «держава». Широко існує уявлення, що держава - це спеціальний апарат соціального примусу, який регулює класові відносини, забезпечує панування одного класу над іншими соціальними.
З книги Історія Росії автора Мунчаєв Шаміль Магомедович З книги Вітчизняна історія: конспект лекцій автора Кулагіна Галина Михайлівна1.2. Освіта Давньоруської держави та її перші князі В результаті об'єднання східнослов'янських племен почався процес утворення Давньоруської держави. З приводу утворення Давньоруської держави було багато наукових суперечок. Понад 200 років тому в
З книги Короткий курс історії Росії з найдавніших часів до початку XXI століття автора Керов Валерій ВсеволодовичТема 2 Освіта Давньоруської держави ПЛАН1. Передумови.1.1. Соціально-економічні причини: Розвиток землеробства. - Промисли та зовнішня торгівля. - Сусідська община.1.2. Соціально-політичні причини: Ускладнення внутрішньоплемінних відносин. -
З книги Освіта давньоруської держави та перший її правитель автора Новосільцев Анатолій ПетровичАнатолій Петрович Новосельцев Освіта давньоруської держави та перший її правитель У статті поставлені ширші проблеми, ніж просто біографія князя Олега, якого давній літопис називає "Річим" і який, по суті, є першим достовірним
З книги Історія Росії з найдавніших часів до кінця XVII століття автора Сахаров Андрій МиколайовичГлава 2 Східні слов'яни та освіта Давньоруської
З книги Історія Росії з найдавніших часів до кінця XVII століття автора Сахаров Андрій Миколайович§ 3. Боротьба Півночі і Півдня та утворення Давньоруської держави Головним заняттям східних слов'ян у відому нам епоху було землеробство у поєднанні з розведенням худоби та різного роду промислами. Чим далі на північ, тим більше значення набували промисли, тим більше
З книги Історія Української РСР у десяти томах. Том перший автора Колектив авторів1. УТВОРЕННЯ Давньоруської держави Літописні відомості про початок Давньоруської держави. Проблема виникнення Київської Русі є однією з важливих та актуальних у вітчизняній історіографії. Вже літописець Нестор у «Повісті минулих літ», відповідаючи на
З книги Курс вітчизняної історії автора Девлетов Олег Усманович1.1. Східні слов'яни у І тисячолітті н. е. Освіта і розквіт давньоруської держави Перше тисячоліття нової епохи називають часом «великого переселення народів». Першою його хвилею стала міграція азіатських племен (готів, гунів). У середині I тисячоліття під них
Є чимало теорійщодо утворення Давньоруської держави. Якщо коротко, основна їх така:
Північна територія розселення слов'ян мала платити данину варягам, південна – хазарам. У 859 році слов'яни звільнили себе від гніту варяг. Але через те, що вони не могли вирішити, хто ними керуватиме, у слов'ян почалася усобиця. Щоб розв'язати ситуацію, вони запросили варяг, щоб ті князювали ними. Як говорить «Повість временних літ» слов'яни звернулися до варягів з проханням: “Земля наша велика і рясна, а вбрання (порядку) у ній немає. Хай підіть княжити і володіти нами”. На російську землю прийшли княжити три брати: Рюрік, Синеус і Трувор. Рюрік влаштувався Новгороді, інші в інших частинах російської землі.
Це було у 862 році, який і вважається роком заснування Давньоруської держави.
Існує норманська теоріявиникнення Русі, за якою головну роль освіти держави грали не слов'яни, а варяги. Неспроможність цієї теорії доводиться доведено наступним фактом: до 862 року у слов'ян розвивалися відносини, які вели їх до державотворення.
1. У слов'ян була дружина, яка захищала їх. Наявність армії – одна з ознак держави.
2. Слов'янські племена з'єднувалися в суперсоюзи, що теж говорить про їхню здатність самостійно створити державу.
3. Економіка слов'ян була розвинена на той час. Вони торгували між собою та з іншими державами, у них був поділ праці (селяни, ремісники, воїни).
Тож не можна сказати, що освіта Русі – справа рук іноземців, це справа всього народу. Але все ж таки ця теорія існує і досі в умах європейців. З цієї теорії іноземці роблять висновок, що росіяни – народ спочатку відсталий. Але, як вчені вже довели, це не так: російські здатні на державотворення, а те, що вони закликали правити ними варяг говорить тільки про походження російських князів.
Передумовами утворення Давньоруської державистали розпад родоплемінних зв'язків та розвиток нового способу виробництва. Давньоруська держава складалася у процесі розвитку феодальних відносин, виникнення класових протиріч та примусу.
Серед слов'ян поступово формувався панівний шар, основою якого була військова знать київських князів – дружина. Вже 9 столітті, зміцнюючи позиції своїх князів, дружинники міцно зайняли провідні позиції у суспільстві.
Саме в 9 столітті у Східній Європі сформувалися два етнополітичні об'єднання, які у результаті стали основою держави. Воно склалося внаслідок об'єднання полян із центром у Києві.
Слов'яни, кривичі та фіномовні племена об'єдналися у районі озера Ільмень (центр – у місті Новгороді). У середині 9 століття цим об'єднанням став правити виходець зі Скандинавії Рюрік (862-879 рр.). Тому роком утворення Давньоруської держави вважається 862-а.
Присутність скандинавів (варягів) біля Русі підтверджується археологічними розкопками і записами в літописах. У 18 столітті німецькі вчені Г.Ф.Міллер та Г.З.Байєр доводили скандинавську теорію утворення Давньоруської держави (Русі).
М.В.Ломоносов, заперечуючи норманське (варязьке) походження державності, пов'язував слово «Русь» із сарматами-роксоланами, річкою Рось, що протікає на півдні.
Ломоносов, спираючись на «Сказання про князів Володимирських», доводив, що Рюрік, будучи вихідцем із Пруссії, належав до слов'ян, якими були пруси. Саме ця «південна» антинорманська теорія освіти Давньоруської держави була підтримана та розвинена у 19-20 століттях вченими-істориками.
Перші згадки про Русь засвідчені в Баварському хронографі і відносяться до періоду 811-821 років. У ньому росіяни згадуються як народ у складі хозар, що населяє Східну Європу. У 9 столітті Русь сприймалася як етнополітичну освіту біля полян і сіверян.
Рюрік, який взяв він управління Новгородом, послав свою дружину на чолі з Аскольдом і Діром правити Києвом. Наступник Рюрика, варязький князь Олег (879-912 рр.), що заволодів Смоленськом і Любечем, підпорядкував своїй владі всіх кривичів, 882 року обманним шляхом виманив з Києва і вбив Аскольда та Діра. Захопивши Київ, він зумів об'єднати силою своєї влади два найважливіші центри східних слов'ян– Київ та Новгород. Олег підкорив собі древлян, сіверян і радимичів.
У 907 році Олег, зібравши величезне військо зі слов'ян та фінів, здійснив похід на Царгород (Константинополь), столицю Візантійської імперії. Російська дружина спустошила околиці, і змусила греків просити Олега про мир і заплатити велику данину. Результатом цього походу стали дуже вигідні для Русі мирні договори з Візантією, укладені у 907 та 911 роках.
Олег помер 912 року, і його наступником став Ігор (912-945), син Рюрика. У 941 році він здійснив на Візантію, яка порушила колишній договір. Військо Ігоря розграбувало береги Малої Азії, але зазнало поразки у морській битві. Тоді, в 945 році у союзі з печенігами він робить новий похід на Константинополь і змушує греків знову укласти мирний договір. 945 року при спробі зібрати повторну данину з древлян Ігоря було вбито.
Вдова Ігоря княгиня Ольга (945-957) правила за дитинством сина Святослава. Вона жорстоко помстилася за вбивство чоловіка, розоривши землі древлян. Ольга впорядкувала розміри та місця збору данини. 955 року вона відвідала Константинополь і хрестилася у православ'я.
Святослав (957-972) – найхоробріший і найвпливовіший з князів, який підкорив своїй владі вятичів. У 965 році він завдав ряду важких поразок хазарам. Святослав переміг північнокавказькі племена, а також волзьких болгар і пограбував їхню столицю Булгар. Візантійський уряд шукав із ним союзу боротьби з зовнішніми ворогами.
Центром освіти Давньоруської держави стали Київ та Новгород, навколо них об'єдналися східнослов'янські племена, північні та південні. У 9 столітті обидві ці групи об'єдналися в єдине Давньоруське держава, що у історію як Русь.
Процес формування централізованої держави біля розселення східнослов'янських племен.
Зародками перших східнослов'янських держав прийнято вважати племінні князювання, що існували, відповідно до «Повісті временних літ», у кожного з 12 східнослов'янських племінних спілок і виникли пізніше VIII в. Це ще перехідний ступінь між додержавними формами політичної організації та державою.
Справжні держави з'являються першій половині IX в. Це були свого роду федерації племінних князівств. Поява їх була прискорена тим, що саме тоді стали дуже затребуваними два торгові шляхи, що проходили через землі східних слов'ян - Волзький і Дніпровський. Контролювати ці шляхи було дуже вигідно, але контролювати їх могла лише верхівка великої сильної держави.
Федерацій племінних князівств відомо дві. Одна розташовувалась на півночі східнослов'янської території, у землях словен (ільменських), кривичів, чуді та весі, а центр її знаходився в районі майбутнього Новгорода. Друга виникла на півдні, в Середньому Подніпров'ї, а центром її став Київ, що стояв у землі полян. Вважалося, що ці дві держави згадуються в арабських джерелах IX - X ст. під назвами «Славія» та «Куява»; у радянській історичній науці їх умовно іменували «Київським» і «Новгородським» державами.
Згідно з поширеною версією, «Київська» держава – це і є той Російський каганат, факт існування якого зафіксували німецькі «Бертинські аннали», в оповіданні про прибуття 18 травня 839 р. до імператора франків Людовіка Благочестивого послів від «хакана росів». Справді, Київ перебував у сфері впливу Хазарського каганату, і київські князі швидше могли запозичити у глави цієї могутньої держави титул хакан (каган). Однак деякі історики вважають, що Російський каганат – це «новгородська» держава.
Майже відразу на чолі обох держав опинилися скандинави, ті, кого на Русі потім називали варягами, а в Західній Європі – норманнами. Адже ІХ ст. - цей час скандинавської експансії в Європі, і не дивно, що перспектива отримати контроль над Волзьким і Дніпровським шляхами спокушала ватажків скандинавських дружин, що шукали поживи. «Київською державою» керували скандинави Аскольд та Дір, обставини та час приходу яких до влади залишаються незрозумілими, а на чолі «Новгородського» близько 862 р. став скандинав Рюрік. Відповідно до «Повісті временних літ» (ПВЛ), він був запрошений місцевими жителями на князювання, згідно з версією Д.С. Лихачова та Б.А. Рибакова - як ватажок найманого війська, але узурпував державну владу (ця версія видається умоглядною).
Близько 882 р. (всі дати, які наводить для IX – X ст. основне джерело з історії Давньоруської держави – ПВЛ – умовні) наступник Рюрика, скандинавський князь Олег Віщий, захопив Київ та об'єднав «Новгородську» державу з «Київською». Держава (зі столицею в Києві), що вийшла в результаті, і називають в науці Давньоруським. Сучасники ж називали його «Русь» чи «Руська земля».
Спочатку до нього увійшли землі словен ільменських (скоріше за все, частково), кривичів та полян - а також ряду фінно-угорських племен. Олег (за ПВЛ – у 883 – 885 рр.) підкорив древлян, сіверян та радимичів, а його наступник Ігор (за ПВЛ – близько 914 р.) – уличів. За Олега чи Ігоря були підпорядковані також дреговичі. Вдова Ігоря Ольга (за ПВЛ – у 947 р.) підкорила західну та східну околиці землі словен ільменських (землі по Лузі та Мсті), а син Ігоря – Святослав (за ПВЛ – у 964 р.) – вятичів. Останні, втім, незабаром відклалися від Києва, і сину Святослава Володимиру (за ПВЛ – у 981 р.) довелося підкорювати їх (а також радимичів, за ПВЛ – у 984 р.) повторно.
Як випливає з ПВЛ, у 980 р. (швидше за все, у 978 р.) Володимир Святославич підпорядкував полочан, у 981 р. (швидше за все, у 979 р.) – волинян, а у 992 р. – білих хорватів. (Волиняни і білі хорвати, можливо, були підкорені ще Олегом, але потім від'єдналися.) У результаті Давньоруська держава почала об'єднувати практично всі (за винятком Закарпаття, що увійшло до складу Угорщини), східнослов'янські землі.
Наведена схема формування території Давньоруської держави досить приблизна. Оскільки аж до 990-х років. залежність племінних князівств від Києва, що увійшли до складу держави, була дуже слабкою, державна територія часто змінювалася: племінні князювання то від'єднувалися від Києва, то виявлялися знову «примученими» цим останнім.
До того, як у 1054 р. давньоруська держава почала незворотно розпадатися, вона двічі зазнавала тимчасового розпаду. У 972 р. воно виявилося розділене на три – «Київське», «Новгородське» та «Древлянське», – знову об'єднані Володимиром Святославичем у 978 р. (за ПВЛ – у 980 р.). А у 1026 р. – на два – «західне (Київське)» та «східне (Чернігівське)» – у 1036 р. знову об'єднані Ярославом Мудрим.
1. Освіта Давньоруської держави – Київська Русь
Держава Київська Русь була створена наприкінці 9 ст.
Про виникнення держави у східних слов'ян повідомляє літопис «Повість временних літ» (XIIв.).У ній розповідається, що слов'яни платили данину варягам. Потім вигнали варягів за море і постало питання: хто правитиме в Новгороді? Жодне із племен не бажало встановлення влади представника сусіднього племені. Тоді вирішили запросити чужинця і звернулися до варягів. На запрошення відгукнулися три брати: Рюрік, Трувор та Синеус. Рюрік став княжити у Новгороді, Синеус на Білоозері, а Трувор - р. Ізборську. Через два роки Синеус та Трувор померли, і вся влада перейшла до Рюрика. Двоє із дружини Рюрика – Аскольд та Дір вирушили на південь і почали княжити у Києві. Вони вбили Кия, Щока, Хорива та їх сестру Либідь, які там правили. 879 року Рюрік помер. Правити став його родич Олег, оскільки син Рюрика – Ігор був поки що малолітнім. Через 3 роки (882 р.) Олег із дружиною захоплює владу в Києві. Таким чином, під владою одного князя об'єдналися Київ та Новгород. Так розповідається у літописі. Чи були два брати - Синеус і Трувор насправді? Сьогодні історики вважають, що їх не було. «Рюрік синьо-хус трувор» означає в перекладі з давньошведської мови «Рюрік з домом та дружиною». Літописець прийняв слова, що незрозуміло звучали, за особисті імена, і написав, що Рюрік приїхав з двома братами.
Існує дві теорії походження давньоруської держави: норманська та антинорманський.Обидві ці теорії з'явилися у XYIII столітті, через 900 років після утворення Київської Русі. Справа в тому, що Петро I - з династії Романових, дуже цікавився, звідки з'явилася попередня династія – Рюриковичів, хто створював державу Київська Русь і звідки походить ця назва. Петро підписав указ про створення в Петербурзі Академії наук. До роботи в Академії наук було запрошено німецьких учених.
Норманська теорія . Основоположниками її є німецькі вчені Байєр, Міллер, Шлецер, запрошені ще за Петра I до роботи у Петербурзької Академії наук. Вони підтвердили покликання варягів і зробили припущення, що ім'я Російської імперії скандинавського походження, і що сама держава Київська Русь створена варягами. «Русь» з давньошведської перекладається як дієслово «грести», руси – веслярі. Можливо «русь» – це назва варязького племені, з якого походив Рюрік. Спочатку русами називали варягів-дружинників, а потім це слово поступово перейшло на слов'ян.
Покликання варягів підтвердилося в пізніший час даними археологічних розкопок курганів під Ярославлем, поблизу Смоленська. Там виявлено скандинавські поховання в турі. Багато скандинавських предметів було виготовлено явно місцевими – слов'янськими майстрами. Значить, варяги мешкали серед місцевих жителів.
Але німецькі вчені перебільшили роль варягів у становленні давньоруської держави.У результаті ці вчені домовилися настільки, що нібито, варяги - це вихідці із Заходу, а значить - це вони - німці - створили державу Київська Русь.
Антинорманська теорія. Вона з'явилася також у XYIII столітті, за дочки Петра I – Єлизавети Петрівні. Їй не сподобалася заява німецьких вчених про те, що російська держава була створена вихідцями із Заходу. До того ж за неї була 7-річна війна з Пруссією. Вона попросила Ломоносова розібратися у цьому питанні. Ломоносов М.В. не заперечував факт існування Рюрика, але став заперечувати його скандинавське походження.
Антинорманський теорія посилилася в 30-ті роки ХХ століття. Коли в Німеччині 1933 року до влади прийшли фашисти, вони намагалися довести неповноцінність східних слов'ян (росіян, українців, білорусів, поляків, чехів, словаків), що вони не спроможні були створити держави, що варяги – це німці. Сталін дав завдання спростувати норманську теорію. Так з'явилася теорія, за якою на південь від Києва на річці Рось проживало плем'я рось (роси). Річка Рось впадає у Дніпро і саме звідси походить назва Русі, бо нібито роси посідали чільне місце серед слов'янських племен. Повністю відкидалася можливість скандинавського походження назви Русі. Антинорманська теорія намагається довести те, що держава Київська Русь була створена самими слов'янами. Ця теорія проникла у підручники з історії СРСР, і була там переважаючою до кінця «перебудови».
Держава з'являється там і тоді, коли у суспільстві з'являються протилежні, ворожі інтереси, класи. Держава регулює відносини для людей, спираючись на збройну силу. Варягов запросили на князювання, отже ця форма влади (князювання) слов'янам була вже відома. Не варяги принесли на Русь майнову нерівність, розподіл суспільства на класи. Давньоруська держава - Київська Русь - виникла в результаті тривалого, самостійного розвитку слов'янського суспільства, не завдяки варягам, але за їх активної участі. Самі варяги швидко ослов'янювалися, свою мову не нав'язували. Син Ігоря, онук Рюрика – вже мав слов'янське ім'я – Святослав. Сьогодні частина істориків вважає, що ім'я Російської імперії скандинавського походження та князівська династія починається з Рюрика, і називалася Рюриковичі.
Давньоруська держава називалася Київська Русь.
2 . Соціально-економічний та політичний устрій Київської Русі
Київська Русь – це була ранньофеодальна держава. Проіснувало з кінця 9 до початку 12 століття (приблизно 250 років).
Главою держави був великий князь. Він був найвищим воєначальником, суддею, законодавцем, адресатом данини. Вів зовнішню політику, оголошував війну, укладав мир. Призначав чиновників. Влада великого князя обмежувалася:
Радою за князя, до якого входили військова знать, старійшини міст, духовенство (з 988 р.)
Віче – народними зборами, в яких могли брати участь усі вільні. Віче могло обговорювати і вирішувати будь-яке питання, яке його цікавило.
Питомими князями – місцевою родовою знатью.
Першими правителями Київської Русі були Олег (882-912), Ігор (913-945), Ольга - дружина Ігоря (945-964).
Об'єднання всіх східнослов'янських та частин фінських племен під владою великого київського князя.
Придбання заморських ринків для російської торгівлі та охорона торгових шляхів, що вели до цих ринків.
Захист кордонів Російської землі від нападів степових кочівників (хазар, печенігів, половців).
Найважливішим джерелом доходів князя та дружини була данина, що виплачувалася підкореними племенами. Ольга впорядкувала збір данини та встановила її розмір.
Син Ігоря та Ольги – князь Святослав (964-972) здійснив походи на дунайську Булгарію та Візантію, а також розгромив Хазарський каганат.
За сина Святослава - Володимира Святого (980-1015) в 988 році було прийнято християнство на Русі.
Соціально-економічний устрій:
Головна галузь господарства – рілле землеробство, скотарство. Додаткові галузі: рибальство, мисливство. Русь була країною міст (понад 300) – у XII столітті.
Свого розквіту Київська Русь досягла за Ярослава Мудрого (1019-1054). Він поріднився і дружив з найвизначнішими державами Європи. У 1036 р. він розгромив печенігів під Києвом і надовго забезпечив безпеку східних та південних кордонів держави. У Прибалтиці він заснував м. Юр'єв (Тарту) та затвердив там позиції Русі. За нього на Русі поширюється писемність і грамотність, відкриваються школи дітей бояр. Вища школа розташовувалась у Києво-Печерському монастирі. Найбільша бібліотека була у Софійському соборі, побудованому також за Ярослава Мудрого.
За Ярослава Мудрого з'явився перше зведення законів на Русі – «Російська Правда», який діяв упродовж XI-XIII ст. Відомі 3 редакції «Руської Правди»:
1. Коротка правда Ярослава Мудрого
2. Розлога (онуків Яр.Мудрого – Вл.Мономаха)
3. Скорочена
«Російська Правда» закріплювала феодальну власність, що складається на Русі, встановлювала жорсткі покарання за спроби зазіхання на неї, захищала життя і привілеї членів пануючого класу. По «Руській Правді» можна простежити протиріччя суспільстві і класову боротьбу. «Руська Правда» Ярослава Мудрого допускала кревну помсту, але стаття про кревну помсту обмежувалася визначенням точного кола близьких родичів, які мають право мститися: батько, син, брат, двоюрідний брат, племінник. Тим самим ставилася межа нескінченного кола вбивств, що винищують цілі сім'ї.
У Правді Ярославичів (за дітей Яр.Мудрого) кровна помста вже заборонена, а натомість запроваджено грошовий штраф за вбивство залежно від соціального становища вбитого від 5 до 80 гривень.
ОСВІТА СТАРОДАВНЬОЇ ДЕРЖАВИ
1. Передумови
Давньоруська держава склалася внаслідок складної взаємодії цілого комплексу як внутрішніх, так і зовнішніх факторів, соціально-економічних, політичних та духовних.
Насамперед слід врахувати зміни, що відбувалися господарстві східних слов'ян у VIII- IХ ст. Так уже відзначене розвиток землеробства , особливого ріллі в степовому та лісостеповому районі Середнього Подніпров'я, призводило до появи надлишкового продукту, що створювало умови для виділення із громади князівсько-дружинного угруповання (відбулося відділення військово-управлінської праці від продуктивної ).
На Півночі Східної Європи, де через суворі кліматичні умови землеробство не могло набути широкого поширення, велику роль продовжували грати промисли, а виникнення надлишкового продукту стало результатом розвитку обмінуі зовнішньої торгівлі .
У районі поширення ріллового землеробства почалася еволюція родової громади, Яка, завдяки тому, що тепер окрема велика сім'я могла забезпечити своє існування, почала трансформуватися в землеробську або сусідську (територіальну ). Така громада, як і раніше, здебільшого складалася з родичів, але на відміну від родової громади, рілла земля, поділена на наділи, і продукти праці знаходилися тут у користуванні окремих великих сімей, які володіли знаряддями праці та худобою. Це створювало деякі умови для майнової диференціації, але соціального розшарування у самій громаді не відбувалося – продуктивність землеробської праці залишалася надто низькою. Археологічні розкопки східнослов'янських поселень того періоду виявили майже однакові сімейні житла-напівземлянки з одним і тим же набором предметів та знарядь праці.
Крім того, на великій лісовій території східнослов'янського світу зберігалася підсікання, а через свою трудомісткість вона вимагала зусиль всього родового колективу. Так, намітилася нерівномірність у розвитку окремих племінних спілок.
До політичних чинників утворення держави у східних слов'ян слід віднести ускладнення внутрішньоплемінних відносин і міжплемінні зіткнення, які прискорювали становлення князівської влади, підвищували роль князів і дружини як обороняючих плем'я від зовнішніх ворогів, так і виступаючих як арбітр при різноманітних суперечках.
Крім того, міжплемінна боротьба призводила до складання міжплемінних спілок на чолі з найсильнішим племенем та його князем. Ці спілки набували форми племінних князівств. Через війну, влада князя, що він прагнув перетворити на спадкову, дедалі менше залежала від волі вічових зборів, зміцнювалася, яке інтереси дедалі більше відчужувалися від інтересів одноплемінників.
Становленню влади князя сприяла і еволюція язичницьких уявлень слов'ян тієї доби. Так, у міру зростання військової могутності князя, що приносить видобуток племені, що захищає його від зовнішніх ворогів і взяв на свої плечі проблему врегулювання внутрішніх суперечок, зростали його престиж і водночас відбувалося відчуження від вільних общинників.
Таким чином, в результаті військових успіхів, виконання ним складних управлінських функцій, віддалення князя від звичного для общинників кола справ і турбот, що часто виливалося у створення укріпленого міжплемінного центру - резиденції князя і дружини, він починав наділятися своїми одноплемінниками надприродними силами і способами все більше бачили запоруку благополуччя всього племені, яке особистість ототожнювали з племінним тотемом. Усе це призводило до сакралізації князівської влади, створювало духовні передумови переходу від общинних до державним відносинам.
До зовнішніх передумов слід віднести той “тиск”, який чинили на слов'янський світ його сусіди - хозари та нормани.
З одного боку, їхнє прагнення взяти під контроль торгові шляхи, що пов'язують Захід зі Сходом та Півднем, прискорювало складання князівсько-дружинних угруповань, що втягуються у зовнішню торгівлю. Стягуючи, наприклад, продукти промислів, в першу чергу, хутро зі своїх одноплемінників і змінюючи їх на продукти престижного споживання та срібло в іноземних купців, продаючи їм захоплених у полон іноплемінників, місцева знать все більше підкоряла собі племінні структури, збагачувалася та ізолювалася від рядових общинників . Згодом вона, об'єднавшись із варязькими воїнами-торговцями, почне здійснювати контроль за торговельними шляхами та самою торгівлею, що призведе до консолідації раніше розрізнених племінних князівств, розташованих уздовж цих шляхів.
З іншого боку, взаємодія з більш розвиненими цивілізаціями призводила до запозичення деяких суспільно-політичних форм їхнього життя. Невипадково довгий час великі князі на Русі називалися за прикладом Хазарського каганату - хаканами (каганами). Справжнім еталоном державно-політичного устрою тривалий час вважалася Візантійська імперія.
Слід врахувати і те, що існування в Низовьях Волги потужного державного утворення - Хазарського каганату, захищало східних слов'ян від набігів кочівників, які в попередні епохи (гуни в IV-V ст., Авари у VII ст.) гальмували їх розвиток, заважали мирній праці та , у результаті, появі “зародка” державності.
У радянській історичній науці довгий час пріоритет у формуванні держави віддавався внутрішнім соціально-економічним процесам; деякі сучасні історики вважають, що на вирішальній ролі зіграли зовнішні чинники; однак, видається, що тільки взаємодія як внутрішніх, так і зовнішніх при недостатній соціально-економічній зрілості східнослов'янського суспільства могла призвести до того історичного прориву, що стався у слов'янському світі у ІХ-Х ст.
2. Основні етапи складання давньоруської держави
У своєму розвитку давньоруська держава пройшла низку етапів. Розглянемо їх.
На першому етапі утворення давньоруської держави (VIII-середина ІХ ст.) відбувається визрівання передумов, складання міжплемінних спілок та їх центрів – князівств, які згадуються у східних авторів. До ІХ ст. сходить поява системи полюддя, тобто. збору з общинників на користь князя данини, яка в ту епоху, швидше за все, мала ще добровільний характер і сприймалася як відшкодування за військові та управлінські послуги.
З другого краю етапі (друга половина ІХ - середина Х в.) процес формування держави прискорюється багато в чому завдяки активному втручанню зовнішніх сил - хозар і норманів (варягів). ПВЛ говорить про набіги войовничих мешканців Північної Європи, які змусили ільменських словен, кривичів та фінно-угорські племена чуді та весі платити данину. На Півдні ж хазари збирали данину з полян, сіверян, радимичів та в'ятичів.
Дані Повісті минулих літ. Літописець зазначає (під 862 роком), що слов'яни зуміли вигнати варяг за море. Але незабаром між ними спалахнула суперечка, “і пішов рід на рід і воювати зачаша самі на ся”. (Швидше за все в літописі знайшло відображення суперництво племінних спілок Півночі та їх знаті між якою йшла т.зв. "боротьба престижів"). У умовах, не бажаючи віддавати першість комусь із своїх, слов'яни і финно -угры зі словами: “Земля наша велика і рясна, а вбрання (порядку) у ній немає. Хай підете княжити і володіти нами” вирішили звернутися до сусідів-варягів, що звалися руссю, та його князю - Рюрику, з братами Синеусом і Трувором. Запрошення було прийнято, Рюрік сів у Новгороді (за іншими відомостями – у Старій Ладозі), Синеус – у Білоозері, Трувор – в Ізборську. Через два роки після смерті братів Рюрік почав правити одноосібно. У 882 році його наступник князь Олег хитрістю захопив Київ, вбивши правивших там Аскольда і Діра - норманів, що пішли раніше від Рюрика. Після цього він звільнив слов'янські племена від хозарської данини та підпорядкував своїй владі.
Норманська теорія походження давньоруської держави. Ці літописні дані стали основою т.зв. "Норманської теорії", розробленої в ХVIII ст. німецькими вченими на російській службі. Її прихильники приписували створення держави варягам, які дали йому своє ім'я - “Русь”. Крайні норманісти робили висновок про одвічну відсталість слов'ян, нібито не здатних до самостійної історичної творчості.
Деякі дореволюційні та більшість радянських істориків, щоправда, з різних методологічних позицій заперечували цю теорію.
Так, академік Б.А. Рибаков доводив, що варяги з'явилися у Східній Європі тоді, коли Київська держава (яка виникла, нібито, у VI ст.) вже склалася і використовувалися лише як наймана військова сила. Літописні відомості про мирне "покликання варягів" він вважав пізньою, вигаданою під впливом політичної кон'юктури, що склалася в Києві в епоху правління Володимира Мономаха, вставкою. "Русь" ж, на його думку, - похідне від річки Рось (права притока Дніпра на південь від Києва).
Сучасні дослідники, долаючи крайнощі норманізму та антинорманізму, дійшли таких висновків: процес складання держави почався до варягів, сам факт їхнього запрошення на князювання свідчить про те, що ця форма влади була вже відома слов'янам; Рюрік - справжня історична особистість, будучи запрошеним до Новгорода на роль арбітра і, можливо, захисника від “заморських варягів” (свеїв), захоплює влада. Його поява в Новгороді (мирне чи насильницьке) ніяк не пов'язане із зародженням держави; норманська дружина, не обтяжена місцевими традиціями, активніше використовує елемент насильства для збору данини та об'єднання слов'янських племінних спілок, що певною мірою прискорює процес складання держави. Одночасно відбувається консолідація місцевої князівсько-дружинної верхівки, її інтеграція з варязькими дружинами та слов'янізація самих варягів; Олег, об'єднавши Новгородську і Київську землі і звівши воєдино шлях "з варяг у греки", підвів економічну базу під державу, що складається; етнонім "русь" північного походження. І хоча літопис відносить її до одного з норманських племен, але, швидше за все, це збірне ім'я (від фінського ruotsi - веслярі) під яким ховалася не етнічна, а етносоціальна група, що складається з представників різних народів, які займаються морським розбоєм та торгівлею. Тоді, з одного боку, стає зрозумілим розповсюдження цього терміну, вже не пов'язаного з якоюсь етнічною групою, серед східних слов'ян, а з іншого - швидка асиміляція самих варягів, які прийняли до того ж місцеві язичницькі культи і не трималися за своїх богів.
