Τίποτα ακάθαρτο δεν θα μπει στη βασιλεία των ουρανών. Είναι δυνατόν να μπεις στη Βασιλεία των Ουρανών με σκληρή δουλειά; Προετοιμάστηκε από τον Βίκτορ Μπαχτίν

Κάθε αδελφός και αδελφή στον Κύριο έχει μια επιθυμία: να εισέλθει στη Βασιλεία των Ουρανών, την οποία ο Κύριος μας υποσχέθηκε Ιησούς. Πώς όμως μπορούμε να μπούμε στη βασιλεία των ουρανών; Ο Κύριος Ιησούς μας είπε: «Ο Ιησούς απάντησε και είπε: «Αλήθεια σας λέω, δεν υπάρχει κανείς που να έχει εγκαταλείψει το σπίτι, ούτε αδέρφια, ούτε αδελφές, ούτε πατέρα, ούτε μητέρα, ούτε γυναίκα, ούτε παιδιά, ούτε γη, για χάρη μου και το ευαγγέλιο, και δεν θα είχα λάβει σήμερα, σε αυτόν τον καιρό, εν μέσω διωγμού, εκατό φορές περισσότερα σπίτια, και αδελφούς και αδελφές, και πατέρες, και μητέρες, και παιδιά, και εδάφη, αλλά ο μελλοντικός αιώνας, η αιώνια ζωή» (Μάρκος 10:29-30). Ως εκ τούτου, οι περισσότεροι αδελφοί και αδελφές στον Κύριο πιστεύουν ότι επειδή εγκαταλείπουν την οικογένεια, την εργασία, το γάμο και την εργασία για τον Κύριο, θα εισέλθουν στη βασιλεία των ουρανών και θα αποκτήσουν αιώνια ζωή. Για αυτό, ορισμένοι Χριστιανοί προτιμούν να εγκαταλείψουν το γάμο για να εργαστούν για τον Κύριο, νομίζοντας ότι έτσι θα μπορέσουν να εισέλθουν στη Βασιλεία των Ουρανών. Μερικοί προτιμούν να υπηρετούν τον Κύριο όλη τους τη ζωή, ξοδεύοντας όλες τις προσπάθειες και τον χρόνο τους χτίζοντας εκκλησίες, μέσω των οποίων, κατά τη γνώμη τους, θα μπορέσουν να εισέλθουν στη βασιλεία των ουρανών. μερικοί νομίζουν ότι επειδή δίνουν μεγάλες προσφορές και κηρύττουν παντού, διαδίδοντας Ευαγγέλιο, θα μπορέσουν να μπουν στη Βασιλεία των Ουρανών… Στην πραγματικότητα, οι περισσότεροι από τους αδελφούς και τις αδελφές πιστεύουν ότι όλα αυτά είναι τα θεμελιώδη κριτήρια για να μπουν στη Βασιλεία των Ουρανών και ζηλεύουν ακόμη και τέτοιους Χριστιανούς, πιστεύοντας ότι σίγουρα θα εισέλθουν στο Βασίλειο των Παράδεισος. Είναι όμως όντως έτσι;

Πρόσφατα μελετούσα τη Βίβλο και διάβασα τα λόγια του Κυρίου Ιησού: «Όχι όλοι όσοι μου λένε: “Κύριε! Κύριε, θα εισέλθει στη βασιλεία των ουρανών, αλλά αυτός που κάνει το θέλημα του Πατέρα μου στους ουρανούς» (Ματθαίος 7:21). Μόνο τότε έμαθα ότι η εργασία δεν είναι κριτήριο για την είσοδο στη Βασιλεία των Ουρανών, και μόνο όσοι κάνουν το θέλημα του Επουράνιου Πατέρα θα εισέλθουν στη Βασιλεία των Ουρανών. Το να κάνεις το θέλημα του Επουράνιου Πατέρα σημαίνει να κάνεις τα λόγια του Κυρίου και να τηρείς τις εντολές του Κυρίου. Όταν ένας άνθρωπος εργάζεται και κοπιάζει και ταυτόχρονα συνειδητοποιεί τα λόγια του Κυρίου, Τον υπακούει και σέβεται τον Κύριο, αγαπά πρώτα απ' όλα τον Θεό, και επίσης ειλικρινά σπαταλά τον εαυτό του για τον Θεό, ευχαριστώντας Τον εντελώς, χωρίς όρους και ακάθαρτα κίνητρα, Το άτομο ζει σύμφωνα με την καρδιά του Κυρίου και τελικά θα εισέλθει στη βασιλεία των ουρανών. Αντίθετα, εάν ένα άτομο απλώς εργάζεται σκληρά, αλλά αρνείται να ασκήσει τα λόγια του Κυρίου ή να τηρήσει τις εντολές Του, τότε δεν Τον υπακούει ή τον λατρεύει πραγματικά, αλλά απλώς κάνει αυτό που τον ευχαριστεί. Τέτοια εργασία είναι μια αντανάκλαση του προσωπικού χαρακτήρα και των προτιμήσεων και δεν είναι σε καμία περίπτωση ευάρεστη στον Κύριο. Και αν υπάρχει δόλος, προϋπόθεση, όφελος και τιμή στη σκληρή δουλειά, και χρησιμοποιείται ακόμη και ως διαπραγματευτικό χαρτί ή υπόσχεση στον Θεό για την είσοδο στη Βασιλεία των Ουρανών, για τη σύναψη συμφωνίας με τον Θεό σε αντάλλαγμα για τις ευλογίες της Βασιλείας των Ουρανών, τότε αυτό είναι επίσης μια μεγάλη εκδήλωση αντίστασης.και βλασφημίας ενώπιον του Θεού.

Θυμηθείτε πώς οι ιερείς, οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι υπηρέτησαν τον Θεό στον ναό για πολύ καιρό. Ήταν εξοικειωμένοι με τη Βίβλο και είχαν καλή γνώση του νόμου. Έκαψαν θυμίαμα, πρόσφεραν θυσίες, προσευχήθηκαν, ερμήνευσαν τις γραφές, κήρυτταν στο ναό, ακόμη και ταξίδεψαν στεριά και θάλασσα, μόχθησαν και εργάζονταν για να διαδώσουν το ευαγγέλιο. Οι άνθρωποι τους επαίνεσαν για τα δικά τους βάσανα, αλλά γιατί ο Κύριος Ιησούς τους καταδίκασε και τους καταράστηκε; Ο Κύριος Ιησούς είπε: «Αποκρίθηκε και τους είπε: Γιατί και εσείς παραβαίνετε την εντολή του Θεού για χάρη της παράδοσής σας; Γιατί ο Θεός πρόσταξε: Τίμα τον πατέρα και τη μητέρα σου. και: όποιος μιλάει άσχημα για τον πατέρα ή τη μητέρα του, ας πεθάνει με θάνατο. Αλλά λέτε: αν κάποιος πει στον πατέρα ή τη μητέρα του: ένα δώρο [στον Θεό] αυτό που θα χρησιμοποιούσατε από εμένα, δεν μπορεί να τιμήσει τον πατέρα του ή τη μητέρα του. έτσι έχετε ακυρώσει την εντολή του Θεού με την παράδοσή σας. Υποκριτές! Καλά προφήτεψε ο Ησαΐας για σένα, λέγοντας: Αυτοί οι άνθρωποι πλησιάζουν με το στόμα τους και με τιμούν με τα χείλη τους, αλλά η καρδιά τους είναι μακριά από εμένα. αλλά μάταια με προσκυνούν διδάσκοντας διδασκαλίες τις εντολές των ανθρώπων» (Ματθαίος 15:3-9). «Αλίμονο σε εσάς, γραμματείς και Φαρισαίοι, υποκριτές, που γυρίζετε τη θάλασσα και τη στεριά για να προσηλυτίσετε τουλάχιστον έναν. και όταν συμβεί αυτό, κάνε τον γιο της κόλασης, δύο φορές πιο κακό από σένα» (Ματθαίος 23:15). «Αλίμονο σε εσάς, γραμματείς και Φαρισαίοι, υποκριτές, που κλείνετε τη βασιλεία των ουρανών στους ανθρώπους, γιατί εσείς οι ίδιοι δεν εισέρχεστε, και δεν επιτρέπετε σε όσους θέλουν να εισέλθουν» (Ματθαίος 23:13). Συλλογιζόμενος αυτά τα λόγια του Κυρίου, συνειδητοποίησα ότι, αν και οι Φαρισαίοι πήγαν πολύ μακριά για να διαδώσουν το Ευαγγέλιο, δεν κήρυτταν τίποτα άλλο εκτός από τις παραδόσεις των προγόνων τους, δεν κήρυτταν τους νόμους του Θεού και τις εντολές Του, αλλά στην πραγματικότητα άφησαν το Θεό. εντολές. Εργάστηκαν σκληρά και πλήρωσαν το τίμημα, όχι για την αγάπη του Θεού ή την υπακοή σε Αυτόν, ούτε για χάρη των ανθρώπων, για να τους διδάξουν να περπατούν στους δρόμους του Θεού ή να Τον λατρεύουν, όχι, όχι για λόγους εξύψωσης Ο Θεός ή η μαρτυρία Του. Αντίθετα, εξύψωναν και έδειχναν τον εαυτό τους για να τους λατρεύουν οι άλλοι, κηρύττοντας τις παραδόσεις των προγόνων τους. Επομένως, τα έργα και οι προσπάθειες των Φαρισαίων ήταν γεμάτα με προσωπικούς στόχους και φιλοδοξίες.

Όταν ο Κύριος Ιησούς ήρθε να αλλάξει τα πάντα για το νέο, το κήρυγμα και το έργο Του έγιναν δεκτά θερμά από τους ανθρώπους και πολλοί άνθρωποι Τον ακολούθησαν. Ταυτόχρονα, οι Φαρισαίοι φοβήθηκαν μήπως χάσουν την επιρροή τους στις καρδιές των ανθρώπων. Για να διατηρήσουν την ιδιότητά τους και τις δραστηριότητές τους, Του αντιστάθηκαν και καταδίκασαν σφοδρά τον Κύριο Ιησού και μάλιστα συνεννοήθηκαν με τη ρωμαϊκή κυβέρνηση για να Τον σταυρώσουν, αυτό αποκάλυψε τη φύση τους γεμάτη μίσος για την αλήθεια και την ουσία τους ως αντίχριστων. Γι' αυτό ο Κύριος Ιησούς τους καταράστηκε και τους καταδίκασε ως υποκριτές. Η ζωή τους ήταν σε αντίθεση με τον Θεό. Επομένως, το έργο και οι πράξεις τους δεν τους οδήγησαν στη Βασιλεία των Ουρανών. Αντίθετα, υποβλήθηκαν στη δίκαιη τιμωρία του Θεού.

Έτσι, ένα άτομο δεν μπορεί να εισέλθει στη Βασιλεία των Ουρανών σπαταλώντας εξωτερικά και δημιουργώντας ένα είδος δραστηριότητας, γιατί αυτό που επιθυμεί ο Θεός είναι η ειλικρινής καρδιά ενός ανθρώπου. Σχετικά με τα κριτήρια για την είσοδο στη Βασιλεία των Ουρανών, ο Κύριος Ιησούς είπε επίσης: «Όχι όλοι όσοι μου λένε: “Κύριε! Κύριε!», θα μπει στη Βασιλεία των Ουρανών, αλλά αυτός που κάνει το θέλημα του Πατέρα Μου στους Ουρανούς. Πολλοί θα Μου πουν εκείνη την ημέρα: Κύριε! Θεός! Δεν έχουμε προφητεύσει στο όνομά Σου; και δεν έβγαλαν δαιμόνια στο όνομά σου; και πολλά θαύματα δεν έκαναν στο όνομά σου; Και τότε θα τους δηλώσω: Δεν σε γνώρισα ποτέ. φύγετε από εμένα, εργάτες της ανομίας» (Ματθαίος 7:21-23). Ο Κύριος Ιησούς μας είπε ότι μόνο όσοι κάνουν το θέλημα του Επουράνιου Πατέρα μπορούν να εισέλθουν στη Βασιλεία των Ουρανών, αλλά δεν είπε ότι όσοι εργάζονται σκληρά γι' Αυτόν μπορούν. Οι άνθρωποι που μπορούν να αφιερωθούν στον Κύριο σύμφωνα με τις απαιτήσεις Του, να ασκούν τα λόγια Του και να υπακούουν στις εντολές Του και να Τον αγαπούν με την καρδιά, την ψυχή, το μυαλό τους, χωρίς αντίθεση ή προδοσία, είναι αυτοί που ακολουθούν το θέλημα του Θεού. Ακριβώς όπως είπε ο Κύριος Ιησούς: «Ο Ιησούς του είπε: Αγάπα τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά και με όλη την ψυχή σου και με όλο σου το μυαλό: αυτή είναι η πρώτη και μεγαλύτερη εντολή. Το δεύτερο είναι σαν αυτό: αγαπήστε τον πλησίον σας όπως τον εαυτό σας…» (Ματθαίος 22:37-39). Η τήρηση του θελήματος του Θεού δεν συνίσταται στον αριθμό των θυσιών που έγιναν ή στις ορατές δυσκολίες που υπέστησαν ή στη θρησκευτικότητα, αλλά σε πράξεις γεμάτες σεβασμό και υπακοή στον Θεό. Οι άνθρωποι που χρησιμοποιούν τον εαυτό τους για τον Θεό από αγάπη γι' Αυτόν, αγωνίζονται γι' Αυτόν και Τον ευχαριστούν χωρίς προσωπικό συμφέρον. που μπορούν να παραμερίσουν τα συμφέροντά τους και κάθε είδους επιθυμίες, που δεν υπολογίζουν στις μελλοντικές τους προοπτικές και εκπληρώνουν πλήρως την αποστολή του Θεού. Με το έργο τους δοξάζουν τον Θεό και Τον μαρτυρούν, χωρίς να εργάζονται για τη θέση και τη φήμη τους. Όσοι δέχονται εργασία και υπακούουν στον λόγο του Θεού, ακόμα κι αν δεν συμφωνεί με τις δικές τους ιδέες, δεν διανέμουν ούτε κρίνουν αυτά που δίνει ο Θεός, σύμφωνα με τις ιδέες και τις κρίσεις τους. εκείνα που κάνουν όλοι, ανεξάρτητα από τις δοκιμασίες και τις θλίψεις που συναντούν στην πορεία τους, είτε η εγγύτητα του θανάτου είτε η φυλακή και τα βασανιστήρια…, υπακούουν στη διαχείριση του Θεού και στα διατάγματά Του χωρίς επιλογή. Μόνο τέτοιοι άνθρωποι είναι άξιοι να εισέλθουν στη Βασιλεία του Θεού.

Ας σκεφτούμε εκείνους τους αποστόλους και τους προφήτες που ευνοήθηκαν από τον Θεό. Όλοι τους όχι μόνο εργάστηκαν και ακολούθησαν τον Κύριο, αλλά περισσότερο από αυτό, μπορούσαν να εφαρμόσουν Λόγος του Θεούστην πράξη, υπακούτε στα λόγια Του, υπακούτε και αποδέχεστε όλα όσα έκανε, χωρίς όρους και προϋποθέσεις. Και ως αποτέλεσμα, έλαβαν την εύνοια του Θεού. Για παράδειγμα, ο Πέτρος ακολούθησε τον Κύριο Ιησού σε όλη του τη ζωή, είχε αγάπη για τον Θεό, επικεντρώθηκε στην άσκηση των λόγων του Κυρίου, νοιαζόταν για το θέλημά Του και Τον ευχαριστούσε σε όλα. Δεν αναζήτησε προοπτικές και μοίρα για τον εαυτό του, αλλά υπέμεινε όλα τα βάσανα λόγω της αγάπης του Θεού. Ακόμη και αφού σταυρώθηκε, μπόρεσε να υπακούσει μέχρι θανάτου. Μαρτύρησε δυνατά για τον Θεό ενώπιον του Σατανά, λαμβάνοντας την εύνοια του Θεού. Ή για παράδειγμα, Αβραάμ. Όταν ήρθε η δοκιμασία του Θεού, να θυσιάσει τον μοναχογιό του στον Θεό, μπόρεσε να υπομείνει τα βάσανα και να εγκαταλείψει αυτό που αγαπούσε για να ευχαριστήσει και να υπακούσει στον Θεό, αν και η απαίτηση του Θεού ήταν πολύ δύσκολη γι' αυτόν. Ακολουθώντας τον Θεό, κατέληξε να εγκριθεί από Αυτόν. Υπάρχει και ο Ιώβ. Έχοντας χάσει ό,τι είχε στη δίκη, όντας πολύ στενοχωρημένος, περπάτησε στο δρόμο του Θεού και δεν αμάρτησε με το στόμα του. Ονομάστηκε Θεός - ένας άνθρωπος που φοβάται τον Θεό και αποφεύγει το κακό. Ο λόγος που μπόρεσαν όλοι να σταθούν σταθεροί σε αυτές τις μεγάλες δοκιμασίες ήταν επειδή είχαν μια καρδιά ικανή να υπομείνει τα βάσανα, ικανή να αρνηθεί τον εαυτό του, ικανή να αρνηθεί τη σάρκα, να αγαπήσει τον Θεό και να Τον ευαρεστήσει. Όλοι τους ήταν ζωντανές αποδείξεις ότι ακολουθούσαν το μονοπάτι του Θεού, και ως εκ τούτου έλαβαν την εύνοια του Θεού.

Προφανώς, εάν οι άνθρωποι ακολουθήσουν την αλήθεια, ασκήσουν τον Λόγο του Θεού, ζήσουν την πραγματικότητα των λόγων του Θεού και κάνουν το θέλημά Του, μπορούν να εισέλθουν στη Βασιλεία των Ουρανών. Αλλά εκείνος που μόνο εργάζεται, αλλά δεν μπορεί να υπακούσει στο θέλημα του Θεού και δεν έχει απορρίψει τη μοχθηρή φύση του, αυτός που δεν αγαπά, δεν υπακούει και δεν λατρεύει τον Θεό, ένας τέτοιος άνθρωπος δεν θα μπει ποτέ στη Βασιλεία των Ουρανών.

Matt. 5,20 Διότι σας λέω, εάν η δικαιοσύνη σας δεν υπερβαίνει τη δικαιοσύνη των γραμματέων και των Φαρισαίων, δεν θα εισέλθετε στη βασιλεία των ουρανών.
Matt. 18:3 ... και είπε: «Αλήθεια, σας λέω, αν δεν γυρίσετε και δεν γίνετε σαν παιδιά, δεν θα μπείτε στη βασιλεία των ουρανών...»
Ματθαίος 6:33 Ζητήστε πρώτα τη βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του, και όλα αυτά θα σας προστεθούν.
(Μπορούμε να πούμε κάτι σαν, «η δικαιοσύνη μας είναι ο Χριστός και, ως μαθητές Του, έχουμε ήδη μια δικαιοσύνη ανώτερη από αυτή των Φαρισαίων…», αλλά σε αυτά τα μέρη και πιο κάτω στο κείμενο, ο Κύριος απευθύνεται, συγκεκριμένα, σε οι μαθητές, καλώντας τους σε αυτή τη δικαιοσύνη. Από εδώ είναι σαφές ότι το να είσαι μαθητής δεν αρκεί. Όσοι σώζονται να θυμούνται ότι μεταξύ των μαθητών ήταν και ο Ιούδας ο Ισκαριώτης... Εξάλλου, το πόσο μαθητές είμαστε ακόμα μεγάλη ερώτηση... (!!!) Άλλωστε, είναι γραμμένο, "Αυτός που δεν εγκαταλείπει όλα όσα έχει, δεν μπορεί να είναι μαθητής Μου. Σηκώστε τα χέρια σας, παρακαλώ, όσοι έχουν ήδη εγκαταλείψει ό,τι έχουν ... με τη βιβλική έννοια).

Matt. 7:21 Όχι όλοι όσοι μου λένε: «Κύριε! Κύριε!» θα μπει στη Βασιλεία των Ουρανών, αλλά αυτός που κάνει το θέλημα του Πατέρα Μου στους Ουρανούς.
Matt. 11:12 Από τις ημέρες του Ιωάννη του Βαπτιστή μέχρι τώρα η βασιλεία των ουρανών καταλαμβάνεται με τη βία, και όσοι χρησιμοποιούν τη βία την παίρνουν με τη βία.
Ματ 25,1 Τότε η βασιλεία των ουρανών θα είναι σαν δέκα παρθένες, που πήραν τα λυχνάρια τους και βγήκαν να συναντήσουν τον γαμπρό. (Γνωρίζουμε ότι, δυστυχώς, δεν έγιναν όλοι αυτοί που Τον περίμεναν δεκτοί από Αυτόν…).
Matt. 13:47-49 Η βασιλεία των ουρανών είναι σαν ένα δίχτυ που ρίχτηκε στη θάλασσα και έπιασαν ψάρια κάθε είδους... μάζευαν τους καλούς σε σκεύη, και πέταξαν έξω τους κακούς... θα χωρίσουν τους κακούς από τους ανάμεσα στους δίκαιους και ρίξε τους στο πύρινο καμίνι. θα υπάρχει κλάμα και τρίξιμο των δοντιών.
1 Κορ. 6:9,10 Ή δεν ξέρετε ότι οι άδικοι δεν θα κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού; Μην εξαπατηθείτε: ούτε πόρνοι, ούτε ειδωλολάτρες, ούτε μοιχοί, ούτε μαλακίες, ούτε ομοφυλόφιλοι, ούτε κλέφτες, ούτε φιλάργυροι, ούτε μέθυσοι, ούτε υβριστές, ούτε αρπακτικά - θα κληρονομήσουν τη Βασιλεία του Θεού.
Matt. 21:43 Γι' αυτό σας λέω ότι η βασιλεία του Θεού θα αφαιρεθεί από εσάς και θα δοθεί σε έναν λαό που θα φέρει τον καρπό της...
(Από αυτά τα μέρη είναι ξεκάθαρο ότι κάτι πρέπει να γίνει για να μπεις στη Βασιλεία των Ουρανών... και δεν θα φτάσουν όλοι όσοι καλούνται και θέλουν. Υπάρχει κίνδυνος να πεταχτούν έξω... Κύριε σώσε και λύτρωσε από αυτό...).

Matt. 19:23,24 Ο Ιησούς είπε στους μαθητές του, Αλήθεια σας λέω, είναι δύσκολο για έναν πλούσιο να μπει στη βασιλεία των ουρανών. Και πάλι σας λέω, είναι ευκολότερο να περάσει η καμήλα από την τρύπα της βελόνας, παρά ένας πλούσιος να μπει στη βασιλεία του Θεού.
2 Τιμ. 4:18 Και ο Κύριος θα με ελευθερώσει από κάθε κακή πράξη και θα με φυλάξει για την ουράνια βασιλεία Του, δόξα σ' Αυτόν στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. (Πιθανώς, δεν είναι μάταια ότι η Γραφή μιλάει για κακές πράξεις, σαν να έρχεται σε αντίθεση με λόγια για τη Βασιλεία των Ουρανών ...).

Η Γραφή δεν περιέχει μέρη όπου θα λέγαμε ότι το κριτήριο για την είσοδο στη Βασιλεία του Θεού θα είναι ο αριθμός των δαιμόνων που εκδιώχθηκαν από εμάς ή ο αριθμός των ανθρώπων που θεραπεύτηκαν ή ο αριθμός των ανθρώπων που οδηγήθηκαν σε μετάνοια (αν και όλα αυτά είναι σημαντικό για την υπόθεση του Χριστού και, όταν η ψυχή φτάσει στην επόμενη ηλικία, θα έχει τη δική της ανταμοιβή...). Για να εισέλθει κανείς στη Βασιλεία του Θεού, όπως φαίνεται από τη Γραφή, υπάρχουν (και απαιτούνται) άλλοι λόγοι (κριτήρια) ... Ταυτόχρονα, η Γραφή καθιστά σαφές στους μαθητές του Χριστού ότι υπάρχει κίνδυνος να μην μπαίνοντας εκεί... Και, προφανώς, γι' αυτόν τον λόγο, ο Παύλος, επιφυλακτικός, για να «κηρύξει στους άλλους, για να μην είναι ο ίδιος ανάξιος», προβαίνει σε κάποιες ενέργειες ....

Κύριε Θεέ μας, λύτρωσέ μας από κάθε πλάνη ψευδούς γνώσης, από τη δράση κάθε άλλου πνεύματος, άλλου ευαγγελίου, άλλου Ιησού, που δεν κήρυξαν οι Απόστολοι, για να μη γίνουμε θύμα της πονηρής απάτης του διαβόλου, αλλά, βασιζόμενος σε όλα μόνο στη διδασκαλία Σου, έχοντας αγαπήσει το «αγνό λεκτικό γάλα» και συνεχώς αυξανόμενος από αυτό προς τη σωτηρία, θα μπορούσε να εγγυηθεί για να φτάσεις στη μελλοντική σου ηλικία, όπου ποτέ δεν θα υπάρχει κάποιος που συνεχώς προσπαθεί να μας αποπλανήσει και να μας καταστρέψει… !!!

«Έτσι λέει ο Κύριος: σταθείτε στους δρόμους σας και κοιτάξτε, και ρωτήστε για τους αρχαίους δρόμους, πού είναι η καλή οδός, και περπατήστε σε αυτήν, και θα βρείτε ανάπαυση για τις ψυχές σας. Αλλά εκείνοι είπαν, "Ne n o d e m...!!!???..." (Ιερ. 6:16).
Θεέ μου, πόσο τρομακτικό είναι να ακούς την απάντησή τους…!
Ο Κύριος Ιησούς Χριστός, ο οποίος έχει όλη τη δύναμη στον ουρανό και στη γη, είναι δυνατός να οδηγήσει και θα μας οδηγήσει στον τελικό στόχο ... αρκεί, ταυτόχρονα, να:

Εάν κάνουμε το θέλημα του Επουράνιου Πατέρα (Ματθαίος 7:21).
- αν τηρήσουμε αυτό που δίδαξαν οι Απόστολοι όπως μας κήρυξαν... (Α Κορινθίους 15:1,2).
- αν παραμείνουμε σταθεροί και ακλόνητοι στην πίστη και δεν απομακρυνθούμε από την ελπίδα του ευαγγελίου (Κολ 1:22,23).
- εάν μόνο η τόλμη και η εμπιστοσύνη για την οποία καυχιόμαστε διατηρηθούν σταθερά μέχρι τέλους (Εβρ. 3:6-8).
- αν κρατήσουμε γερά τη ζωή, έχουμε αρχίσει μέχρι το τέλος (Εβρ. 3:14).

Όλοι θέλουμε να είμαστε στην αιώνια Βασιλεία Του και να απολαμβάνουμε αιώνια κοινωνία μαζί Του… Δεν είναι; Αλλά, αγαπητοί του Κυρίου, ο Θεός, που «δεν έχει μεροληψία» και που «κρίνει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του», μας προειδοποιεί λέγοντας (Θα δεχθούμε και θα διαλύσουμε με πίστη τα λόγια Του όσο είναι ακόμη καιρός;):
- εκείνος του οποίου η δικαιοσύνη δεν ξεπερνά τη δικαιοσύνη των γραμματέων και των Φαρισαίων δεν θα εισέλθει στη Βασιλεία των Ουρανών.
- όποιος δεν γυρίσει και δεν γίνει σαν παιδί - δεν θα μπει στη Βασιλεία των Ουρανών ....
- όποιος δεν εκπληρώσει το θέλημα του Επουράνιου Πατέρα δεν θα εισέλθει στη Βασιλεία των Ουρανών.
- ... ούτε βλάσφημοι, ούτε κλέφτες, ούτε φιλάργυροι, ... - δεν θα κληρονομήσουν τη Βασιλεία του Θεού.
- όσοι πιάνονται στο δίχτυ της Βασιλείας των Ουρανών, δηλαδή μετανοημένοι, «κακοί» που δεν χρησιμοποίησαν τον χρόνο της χάριτος για τη μεταμόρφωσή τους, θα πεταχτούν έξω ...!!! (Πόσοι άνθρωποι σήμερα μπορούν να πουν για τον εαυτό τους: «Είμαι καλός...;» με την έννοια της κατανόησης αυτής της λέξης από τον Θεό...).
Λοιπόν, αγαπητοί του Κυρίου,

δούλεψε τη σωτηρία σου με φόβο και τρόμο

«Εις την βασιλείαν του Θεού, εις την οποίαν δύναται να εισέλθουν οι αβάπτιστοι» (Αγ. Συμεών ο Νέος Θεολόγος, Λόγος 37).

«Όποιος μετά την κοινωνία δεν καρποφορεί καλούς καρπούς, αλλά, αντίθετα, δημιουργεί αμαρτίες και ανομίες, αυτός είναι τόπος με τους άπιστους, τους ασεβείς και τους αβάπτιστους (Αγ. Συμεών ο Νέος Θεολόγος, Λόγος 46).

«Όσοι όμως δεν έλαβαν καθόλου τέτοια χάρη, δηλαδή όσοι δεν έχουν βαπτιστεί, και την έχουν λάβει, αλλά δεν την έχουν γνωρίσει, αυτοί είναι εχθροί του Θεού. παρακαλώ τον Θεό, επειδή ο νους της σάρκας είναι εχθρότητα κατά του Θεού, και σάρκα και αίμα δεν μπορούν να κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού» (Αγ. Συμεών ο Νέος Θεολόγος, Λόγος 51).

«Αν κάποιος δεν γεννηθεί από νερό και Πνεύμα, δεν μπορεί να μπει στη βασιλεία του Θεού» (Ιωάννης 3:5).

«Γιατί με τη βοήθειά του (δηλαδή της ιεροσύνης), αναγεννιόμαστε και μετέχουμε στα Θεία Μυστήρια, χωρίς τα οποία είναι αδύνατο να γίνουμε μέτοχοι των ουράνιων ανταμοιβών, σύμφωνα με τα ψεύτικα λόγια της ίδιας της Αλήθειας, η οποία μιλάει σε ένα μέρος: αν δεν γεννηθεί κανείς από νερό και Πνεύμα, δεν θα εισέλθει στη βασιλεία των ουρανών (Ιωάννης 3:5) και σε άλλο: «Όποιος δεν τρώει τη σάρκα μου και δεν πίνει το αίμα μου, δεν έχει μέρος μαζί μου. " (Ιωάν. 6:56). Θείος Λωτ" (Αγ. Ισίδωρος Πηλουσιωτ. Επιστολές. 552. Επίσκοπος Θεοδόσιος).

«Και ο Κύριος λέει στα Ευαγγέλια: εάν κανείς δεν γεννηθεί από νερό και Πνεύμα, δεν μπορεί να εισέλθει στη Βασιλεία των Ουρανών (Ιωάννης 3:5). Έτσι ο Αβραάμ και ο Ισαάκ και ο Ιακώβ και οι υπόλοιποι άγιοι προ Χριστού. , μπαίνοντας στη Βασιλεία των Ουρανών βαφτίστηκαν προηγουμένως, γιατί σύμφωνα με τη μαρτυρία του Χριστού, αν δεν είχαν βαπτιστεί, δεν θα είχαν σωθεί.Και επίσης το Άγιο Πνεύμα μαρτυρεί λέγοντας: Οι αμαρτωλοί αποξενώνονται από τη μήτρα (Ψαλμ. 57,4), δηλαδή από το βάπτισμα. Επομένως, ομολογούμε ότι όλοι όσοι έχουν σωθεί και αυτοί που σώζονται με το βάπτισμα σώζονται και σώζονται με τη χάρη του Θεού» (Αγ. Ιωάννης Δαμασκηνός. Συνομιλία Σαρακηνού. και χριστιανός).

«Ίσως είναι νεκροί και αξιολύπητοι εκείνοι που δεν θάφτηκαν με τον Χριστό και δεν αναστήθηκαν μαζί Του στο βάπτισμα, αλλά είναι σε πνευματικό θάνατο. Δεν θα αναστηθούν μαζί Του μέχρι να τελειώσουν τα χίλια χρόνια, δηλαδή ο χρόνος που συνεχίζεται από το δικό Του πρώτοι έρχονται στο ένδοξο δεύτερο, αλλά θα επιστρέψουν στη γη ως γεννημένοι από τη γη, και όχι από το Πνεύμα, γιατί με τον θάνατό τους είναι η αρχή του μελλοντικού τους βασανισμού» (Άγιος Ανδρέας Καισαρείας. Σχόλιο για την Αποκάλυψη του Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος Άρθρο 62. Περί της πρώτης ανάστασης και του δεύτερου θανάτου).

"Όποιος ήταν τουλάχιστον καλός στις πράξεις, αλλά δεν έλαβε τη σφραγίδα με νερό, δεν θα εισέλθει στη Βασιλεία των Ουρανών. Ο λόγος είναι τολμηρός, αλλά όχι δικός μου, γιατί ο Ιησούς τον όρισε έτσι" (Αγ. Κύριλλος Ιεροσολύμων. Διδασκαλίες κατηχουμένων και μυστηρίων.Τρίτος κατηχούμενος διδασκαλίας).

«Όποιος δεν δέχεται το βάπτισμα δεν έχει σωτηρία, παρά μόνο οι μάρτυρες, οι οποίοι λαμβάνουν τη Βασιλεία των Ουρανών και χωρίς νερό» (Αγ. Κύριλλος Ιεροσολύμων. Διδαχές κατηχούμενων και μυστήρια. Τρίτος κατηχούμενος της διδασκαλίας).

"Αν κάποιος είναι εν Χριστώ, είναι νέο πλάσμα", διδάσκει ο Απόστολος (Β' Κορινθίους 5:17). Ένας Χριστιανός γίνεται αυτό το νέο πλάσμα στο βάπτισμα. Ένα άτομο φεύγει από τη γραμματοσειρά εντελώς διαφορετικό από αυτό που μπαίνει. γεννημένος με αμαρτίες, ένας άνθρωπος πριν από το βάπτισμα φέρει μέσα του όλο το δηλητήριο της αμαρτίας, με όλο το βάρος των συνεπειών της, προς την κατεύθυνσή τους κυρίως προς την αναπαραγωγή της αμαρτίας, υπό την επιρροή του Σατανά, ο οποίος ενεργεί μέσα του αυθόρμητα, λόγω η αμαρτία που ζει μέσα του. Ως αποτέλεσμα όλων αυτών, μετά θάνατον, θα είναι αναπόφευκτα εργάτης της κόλασης, όπου πρέπει να υποφέρει μαζί με τον πρίγκιπά του και τους συκοφάντες και τους υπηρέτες του. Το βάπτισμα μας ελευθερώνει από όλα αυτά τα κακά. ο όρκος με τη δύναμη του Σταυρού του Χριστού και επιστρέφει την ευλογία: οι βαπτισμένοι είναι τα παιδιά του Θεού, πώς να κληθούν και να τους δοθεί η περιοχή από τον ίδιο τον Κύριο. ενότητα - κληρονόμοι του Θεού, αλλά συγκληρονόμοι με τον Χριστό ... (Ρωμ. 8:17). Η Βασιλεία των Ουρανών ανήκει στους βαπτισμένους ήδη με το ίδιο το βάπτισμα. Απομακρύνεται από την κυριαρχία του Σατανά, ο οποίος τώρα χάνει την εξουσία πάνω του και τη δύναμη να ενεργεί αυθαίρετα μέσα του» (Αγ. Θεοφάν ο Ερημωμένος. The Path to Salvation. A Brief Essay on Asceticism. How does Christian life start in the Μυστήριο του Βαπτίσματος;).

Τι φέρνει το βάπτισμα σε έναν άνθρωπο; - Ανοίγει την πόρτα της Βασιλείας των Ουρανών. Ποια χάρη του Θεού λαμβάνουμε στο βάπτισμα; - Κάθαρση από το προπατορικό αμάρτημα και άφεση άλλων αμαρτιών που έγιναν πριν από το βάπτισμα. γιατί μετά το βάπτισμα ο άνθρωπος γίνεται υιός του Θεού και κληρονόμος της χάριτος» (Αγ. Δημήτριος Ροστόφ. Δημιουργίες. Διήγηση των Ιερών Οικουμενικών Συνόδων και οι κανόνες τους. Το μυστήριο του αγίου βαπτίσματος).

"Το μυστήριο του Βαπτίσματος είναι η θύρα της χάριτος του Θεού. Εάν δεν βαπτιστούμε, ούτε το Αίμα του Υιού του Θεού δεν θα μας σώσει" (Αγ. Δημήτριος του Ροστόφ. Αποσπάσματα από τις πνευματικές όψεις του Χριστιανισμού 113, 84).

«Πριν από το Βάπτισμα, οι πόρτες της αιώνιας ζωής και της βασιλείας των ουρανών ήταν κλειστές για εμάς, αλλά με το Βάπτισμα άνοιξαν, και όσοι κρατούν τη χάρη του αγίου Βαπτίσματος εισέρχονται ανεμπόδιστα εκεί» (Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ. Σύντομοι ηθικολογικοί λόγοι. Λόγος 2: Περί αγίου Βαπτίσματος).

«Γιατί πριν από το βάπτισμα ήμασταν νεκροί, σαν νεκροί από την αμαρτία, και ανίκανοι για οποιαδήποτε καλή πράξη - τι μπορεί να κάνει ένας νεκρός; - και επομένως ήμασταν, σαν να λέμε, ανύπαρκτοι ενώπιον του Θεού, γιατί για τον Θεό είναι μόνο Ζωντανός που είναι νεκρός στην αμαρτία. Αλλά στο άγιο Βάπτισμα αναζωογονούμαστε με τη χάρη του Θεού, και, έχοντας απαρνηθεί την αμαρτία, ανανεωνόμαστε σε μια άγια και ευσεβή ζωή» (Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ. Σύντομα ηθικολογικά λόγια. Λόγος 5: Περί της ανανέωσής μας με το άγιο Βάπτισμα).

«Εμείς ελευθερωθήκαμε από τον θάνατο και τη δύναμη του διαβόλου και ερχόμαστε στη βασιλεία του Χριστού, του Υιού του Θεού. Γινόμαστε πρόβατα του ιερού ποιμνίου Του και μέλη της αγίας Εκκλησίας, και επομένως Αυτός ως Κεφαλή της αγίας Εκκλησίας 3) Γινόμαστε κληρονόμοι του αιώνιου της ζωής και της ευλογίας, σύμφωνα με την αμετάβλητη υπόσχεσή Του: «Όποιος πιστεύει και βαπτιστεί, θα σωθεί» (Μάρκος 16:16). Ο απόστολος λέει για το Βάπτισμα: «Μας έσωσε με το έλεός Του, με το λουτρό της αναγέννησης και της ανανέωσης μέσω του Αγίου Πνεύματος, στο οποίο έχυσε πάνω μας, είμαστε άφθονα μέσω του Ιησού Χριστού, του Σωτήρα μας, ώστε, έχοντας δικαιωθεί με τη χάρη Του, εμείς, σύμφωνα με την ελπίδα, γινόμαστε κληρονόμοι της αιώνιας ζωής "(Τίτος 3:5 - 7)" (Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ. Περί Αληθούς Χριστιανισμού. Βιβλίο Δεύτερο. Άρθρο 2: Ω Αγία Εκκλησία και Βάπτισμα Κεφάλαιο 2: Περί Αγίου Βαπτίσματος ).

«Όπως η πτώση μας δεν συνίσταται στην καταστροφή του καλού από τη φύση μας, έτσι είναι εγγύησηη πτώση των απαγορευμένων αγγέλων - και στο μείγμα της φυσικής μας καλοσύνης με το αφύσικο για μας κακό, τότε η έκπτωτη φύση μας έχει τις δικές της καλές πράξεις και αρετές. Διαπράττονται από ειδωλολάτρες, Μωαμεθανούς και όλους ξένους προς τον Χριστό. Αυτές οι καλές πράξεις και οι αρετές, όπως μολύνθηκαν από μια πρόσμιξη κακού, είναι ανάξιες του Θεού, εμποδίζουν την κοινωνία μαζί Του και αντιτίθενται στη σωτηρία μας.<…>Όσοι δίνουν στις καλές πράξεις μιας ξεπεσμένης φύσης ένα υψηλό τίμημα που δεν τους αξίζει, πέφτουν στο μεγαλύτερο πνευματικό λάθος. Χωρίς να το καταλάβουν πέφτουν στην ταπείνωση και την απόρριψη του Χριστού. Συχνά ακούγεται από αυτούς το ερώτημα: "Γιατί δεν μπορούν να σωθούν οι ειδωλολάτρες, οι Μωαμεθανοί, οι Λουθηρανοί και όλα τα παρόμοια, ανοιχτοί και μεταμφιεσμένοι εχθροί του Χριστιανισμού; Υπάρχουν πολλοί πιο ενάρετοι άνθρωποι ανάμεσά τους". Είναι προφανές ότι τα ερωτήματα και η ένσταση προκύπτουν από πλήρη άγνοια του τι συνιστά καταστροφή και σωτηρία των ανθρώπων. Είναι προφανές ότι ο Χριστός ταπεινώνεται από μια τέτοια ερώτηση και αντίρρηση, εκφράζεται η ιδέα ότι η Λύτρωση και ο Λυτρωτής δεν ήταν ανάγκη για τους ανθρώπους, ότι οι άνθρωποι μπορούν να ικανοποιήσουν τη σωτηρία τους με δικά τους μέσα. Εν ολίγοις, ο Χριστιανισμός απορρίπτεται από αυτή την ερώτηση και αντίρρηση.<…>Είναι αδύνατο να εισέλθει κανείς σε μια φυσική ύπαρξη χωρίς να γεννηθεί σύμφωνα με το νόμο της φύσης, είναι αδύνατο να συνέλθει σε κοινωνία με τον Θεό,<…>χωρίς να εισέλθει στον Χριστιανισμό μέσω του ιερού Βαπτίσματος. Τέτοια είναι η Θεία εγκατάσταση» (Αγ. Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ. Ασκητικές εμπειρίες ΙΙ. Ομιλία για τη σωτηρία και τη χριστιανική τελειότητα. Μέρος 1).

«Είναι προτιμότερο να είσαι άξιος να σώσεις το βάπτισμα για να πέσεις ξανά στην αμαρτία παρά να τελειώσεις τη ζωή σου χωρίς να συμμετέχεις στη χάρη. Διότι η αμαρτία, ίσως, θα λάβει επίσης συγχώρεση μέσω της αγάπης του Θεού για την ανθρωπότητα, για την οποία οι καλοί έχουν μεγάλη ελπίδα, και Η σωτηρία εξ ορισμού είναι εντελώς απρόσιτη γι 'αυτόν. Γιατί όταν ακούω ότι μια ακλόνητη φωνή λέει: αμήν, αμήν σας λέω, αν κάποιος δεν αναγεννηθεί, δεν μπορεί να δει τη βασιλεία του Θεού (Ιωάννης 3:5), τότε εγώ δεν μπορώ να περιμένω τίποτα καλό για εκείνους που δεν έχουν πλυθεί με το νερό του βαπτίσματος... Βλέπω ότι όταν συμβαίνει ένας σεισμός στον κόσμο ή μια πανούκλα ή μια εισβολή εχθρών, όλοι σπεύστε επιμελώς στον τόπο της βάπτισης, για να μην φύγετε από τον κόσμο αμέτοχο στη χάρη... Διότι ο ποταμός της χάριτος ρέει παντού· δεν έχει την πηγή του στην Παλαιστίνη και δεν κρύβεται στη γειτονική θάλασσα, αλλά ρέει σε όλο το σύμπαν και ρέει στον παράδεισο, στη συνάντηση αυτών. τέσσερα ποτάμια ρέουν από εκεί, φέρνοντας στον παράδεισο ασύγκριτα πιο πολύτιμα από αυτά που έχουν φθαρεί. ντυμένος με το Πνεύμα. Όπου κι αν οδηγήσεις (αυτό το ποτάμι), εκεί θα κυλήσει. ξεχύνεται σε ολόκληρο το σύμπαν και δεν εξαντλείται, χωρίζεται σε κανάλια. Γιατί έχει μια πλούσια πηγή - ο Χριστός, και ρέοντας από Αυτόν, ξεπλένει ολόκληρο τον κόσμο σε κύματα. Είναι γλυκό και πόσιμο, χωρίς καμία πρόσμιξη δυσάρεστης αλμύρας (γιατί γίνεται γλυκό από την κάθοδο του Πνεύματος, όπως η πηγή του Merr, από το άγγιγμα ενός δέντρου (Εξ. 15:23)· είναι εύγευστο για τους ευσεβείς , και βαθύ και απρόσιτο στους ακάθαρτους» (Αγ. Γρηγόριος Νύσσης. Κατά των καθυστερούντων το βάπτισμα).

«Το νόημα της τριπλής κατάδυσης στο Βάπτισμα, γιατί είναι αδύνατο να το πετύχει αυτό αν δεν είχε προηγηθεί. Είναι αδύνατο, λέω, για ένα άτομο χωρίς αναγέννηση στο βαπτιστικό λουτρό να φτάσει στην ανάσταση, δηλαδή<…>αποκατάσταση σε κατάσταση ευδαιμονίας, θεϊκής και μακριά από κάθε θλίψη. Γιατί δεν μπαίνει στην ίδια ζωή ό,τι επανέρχεται στην ύπαρξη με την ανάσταση, αλλά ένα μεγάλο χάσμα μεταξύ εκείνων που έχουν καθαριστεί και εκείνων που πρέπει να καθαριστούν. Για εκείνους που σε αυτή τη ζωή προηγήθηκε η κάθαρση με το βαπτιστικό λουτρό, αυτό θα είναι το αποτέλεσμα στους συγγενείς, και η απάθεια εξομοιώνεται με την αγνή, και ότι στην απάθεια η ευδαιμονία είναι αναμφίβολα. Μα στους οποίους σκλήρυναν τα πάθη και δεν έγινε κάθαρση βρωμιάς μυστηριώδες νερό, ούτε με την επίκληση της Θείας δύναμης, ούτε με τη διόρθωση μέσω της μετάνοιας, κατά πάσα ανάγκη πρέπει να είναι σε κατάλληλη κατάσταση για αυτό» (Αγ. Γρηγόριος Νύσσης. Μεγάλος κατηχητικός λόγος).

"Η πίστη και το νερό αποτελούν την αρχή της αιώνιας σωτηρίας. Μια ιδιαίτερη ιδιότητα της δραστηριότητας του Θεού είναι η σωτηρία όσων Τον χρειάζονται, και η σωτηρία επιτυγχάνεται πραγματικά με κάθαρση στο νερό, και αυτός που έχει καθαριστεί γίνεται μέτοχος της αγνότητας. αγνό είναι το Θείο» (Αγ. Γρηγόριος Νύσσης. Μεγάλος κατηχητικός λόγος ).

«Επομένως, όταν, σαν γραπτώς, οριοθετώντας το βάπτισμά Του, ο ίδιος ο Σωτήρας ήθελε να βαπτιστεί με το βάπτισμα του Ιωάννη, άνοιξε τους ουρανούς, δείχνοντας ότι μόνο εμείς μπορούμε να δούμε τους ουράνιους χώρους μέσω του βαπτίσματος, και με αυτό υποδείχθηκε ότι ήταν αδύνατο να εισέλθεις στη ζωή αβάπτιστος, το ίδιο υποδεικνύεται και το γεγονός ότι η γραμματοσειρά είναι είσοδος και πόρτα» (Αγ. Νικόλαος Καβάσιλας. Επτά λόγια για τη ζωή εν Χριστώ).

«Γιατί όποιος δεν βαπτίζεται με νερό και Πνεύμα δεν μπορεί να εισέλθει στη ζωή, όπως εκείνοι που δεν τρώνε τη σάρκα του Υιού του Ανθρώπου και δεν πίνουν το αίμα Του, δεν μπορούν να έχουν ζωή μέσα τους» (Αγ. Νικόλαος Καβασίλας Επτά λόγια για την εν Χριστώ ζωή).

«Τι λέει ο Χριστός; «Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, εάν κανείς δεν γεννηθεί από νερό και Πνεύμα, δεν μπορεί να εισέλθει στη βασιλεία του Θεού.» Αυτό εννοεί με αυτό: το θεωρείτε αδύνατο, αλλά εγώ πες ότι είναι πολύ δυνατό Είναι ακόμη και αναγκαίο, και αλλιώς είναι αδύνατο να σωθείς.Και ο Θεός έκανε και τα απαραίτητα για εμάς βολικά.Επίγεια γέννηση είναι γέννηση κατά σάρκα, από χώμα, και επομένως όλα τα ουράνια είναι μπλοκαρισμένα γι' αυτόν, γιατί τι είναι κοινό μεταξύ γης και ουρανού; Αλλά κάτι άλλο η γέννηση, ως γέννηση από το Πνεύμα, μας ανοίγει βολικά τις πύλες του ουρανού. Ακούστε όλοι εσείς που είστε ξένοι στη φώτιση (δηλαδή τα μυστήρια του βαπτίσματος) : φρίκη, θρηνήστε! Αυτή η απειλή είναι τρομερή, ο ορισμός είναι τρομερός! Είναι αδύνατο, λέει ο Χριστός, για όποιον δεν γεννιέται από νερό και Πνεύμα, να μπει στη βασιλεία των ουρανών, επειδή φοράει ακόμη τα ρούχα του θανάτου. , τα ρούχα της καταδίκης, τα ρούχα της διαφθοράς - δεν έχει λάβει ακόμη το σημείο του Κυρίου, δεν είναι ακόμη δικό του, αλλά ξένος· δεν έχει το σημείο που συμφωνήθηκε στη βασιλεία» (Αγ. Ιωάννης ο Χρυσόστομος. Ερμηνεία του Ευαγγελίου του Ιωάννη ένα).

«Είπα, «Περισσότερα, κύριε, εξήγησέ μου.» «Τι ρωτάς;» «Γιατί», λέω, «αυτές οι πέτρες βγήκαν από τα βάθη και τοποθετήθηκαν στο κτίριο του πύργου, όταν ήδη Είχαν αυτά τα πνεύματα;» ήταν απαραίτητο, λέει, να περάσω από το νερό για να αναζωογονηθεί. δεν μπορούσαν να εισέλθουν στη Βασιλεία του Θεού με άλλο τρόπο παρά μόνο αφήνοντας στην άκρη το νεκρό της προηγούμενης ζωής τους. Επομένως, αυτοί οι νεκροί έλαβαν τη σφραγίδα του Υιού του Θεού και εισήλθαν στη Βασιλεία του Θεού. Γιατί ένας άνθρωπος είναι νεκρός πριν λάβει το όνομα του Υιού του Θεού. αλλά μόλις λάβει αυτή τη σφραγίδα, παραμερίζει τον θάνατο και παίρνει τη ζωή. Αυτή η φώκια είναι νερό, οι άνθρωποι κατεβαίνουν μέσα σε αυτό νεκροί και βγαίνουν από αυτό ζωντανοί. Γι' αυτό τους κηρύχτηκε αυτή η σφραγίδα, και τη χρησιμοποίησαν για να μπουν στη βασιλεία του Θεού.» «Γιατί, λοιπόν, κύριε», είπα, «οι σαράντα πέτρες που είχαν ήδη αυτή τη σφραγίδα πήραν μαζί τους από τα βάθη;» Γιατί», λέει, «αυτοί οι απόστολοι και οι δάσκαλοι που κήρυξαν το όνομα του Υιού του Θεού, έχοντας πεθάνει με πίστη σε Αυτόν και με δύναμη, τον κήρυξαν σε εκείνους που είχαν πεθάνει προηγουμένως, και οι ίδιοι τους έδωσαν μια σφραγίδα. κατέβηκαν μαζί τους στο νερό και ανέβηκαν ξανά μαζί τους. Αλλά αυτοί κατέβηκαν ζωντανοί, και όσοι αναπαύονταν μπροστά τους, κατέβηκαν νεκροί και βγήκαν ζωντανοί. Μέσω των αποστόλων έλαβαν ζωή και γνώρισαν το όνομα του Υιού του Θεού, και γι' αυτό τους πήραν μαζί τους και ετέθησαν στο κτίριο του πύργου. χρησιμοποιήθηκαν για απεριτομή οικοδόμηση, γιατί πέθαναν με δικαιοσύνη και αγνότητα, μόνο που δεν είχαν αυτή τη σφραγίδα. Εδώ είναι μια εξήγηση αυτών των λίθων, "δηλαδή, το νερό του βαπτίσματος. Εδώ δεν είναι το μυστήριο της Εκκλησίας με τη σωστή έννοια, που συνδέεται με τη βύθιση του σώματος στο νερό, αλλά η μυστηριώδης δύναμη του βαπτίσματος, η Πατριάρχες, προφήτες και άλλοι δίκαιοι άνδρες της Παλαιάς Διαθήκης που ευαρέστησαν τον Θεό με την ενάρετη ζωή τους, προκειμένου να εισέλθουν στη Βασιλεία του Θεού, χρειάζονταν μόνο τη σφραγίδα του Υιού του Θεού, ή το βάπτισμα, καθαρισμός των αμαρτιών και ανανέωση του πνεύματος, που χαρίζεται στο βάπτισμα.Επομένως, οι απόστολοι, οι ίδιοι ήδη βαπτισμένοι, μετά το θάνατό τους κήρυξαν τον νεκρό δίκαιο βάπτισμα και πίστη, κατέβηκαν μαζί τους στο νερό - όπως ο Φίλιππος με τον ευνούχο (Πράξεις 8 :38) - και ανέβηκε (Kotelier) "(" Ποιμένας "Ερμάς. Βιβλίο 3: Ομοιότητες. Ομοιότητα 9η. XVI) .

"Ερώτηση: Πώς λέει η Γραφή ότι υπάρχει μια "ουράνια Ιερουσαλήμ" (Εβρ. 12:22), και είπατε ότι είναι στην καρδιά; Απάντηση: Γνωρίζουμε ότι όχι μόνο η Ιερουσαλήμ, αλλά και άλλες ευλογίες που πρέπει να λάβουν η ανάσταση οι δίκαιοι είναι σε θλίψη, αλλά οι αρραβώνες τους και οι πρώτοι καρποί στις καρδιές εκείνων που πιστεύουν ακράδαντα από εδώ και πέρα ​​ενεργούν πνευματικά, ώστε, πεπεισμένοι για το μέλλον, να περιφρονούμε όλα τα παρόντα και να αγαπάμε τον Θεό μέχρι θανάτου. Zionstey, και στην πόλη του ζωντανού Θεού, την ουράνια Ιερουσαλήμ» (Εβρ. 12:22), - γιατί όλοι έχουμε γίνει ικανοί να λάβουμε αυτά από το Βάπτισμα, αλλά μόνο σταθεροί πιστοί που πεθαίνουν κάθε μέρα για την αγάπη του Χριστού μπορούν να τα δεχτούν, δηλαδή να στέκονται πάνω από κάθε σκέψη αυτής της ζωής και να μην σκέφτονται τίποτα άλλο, παρά μόνο όταν έχουν φτάσει στην τέλεια αγάπη του Χριστού, που είναι το εσωτερικό άνοιγμα της καρδιάς, «όπου ο Ιησούς ο Πρόδρομος είναι μέσα μας « (Εβρ. 6:20). Αγ. Ο Παύλος είπε: «Εγώ διώκω, αν προλάβω, στο οποίο με πρόλαβαν· δηλαδή, για να αγαπήσω όπως με αγάπησε ο Χριστός» (Φιλιπ. 3:12). Και όταν έφτασε σε αυτήν την αγάπη, δεν ήθελε πια να σκέφτεται τίποτα: ούτε για το πένθιμο για το σώμα, ούτε για το θαυμάσιο στη δημιουργία, αλλά άφησε τα πάντα καθαρά και είπε: «Ποιος θα μας χωρίσει από την αγάπη του Θεού; λύπη, ή καταπίεση, ή διωγμός ή πείνα, ή γυμνότητα, ή κακοτυχία, ή σπαθί;" Και πάλι: «Θα σου πω», λέει, καθώς ούτε ο θάνατος, ούτε το στομάχι, ούτε οι άγγελοι, ούτε η αρχή, ούτε η δύναμη, κάτω από τη δύναμη, ούτε το παρόν, ούτε το μέλλον, ούτε το ύψος, ούτε το βάθος, Ούτε κανένα άλλο πλάσμα δεν μπορεί να μας χωρίσει από την αγάπη του Θεού ακόμη και στον Χριστό Ιησού τον Κύριό μας» (Ρωμ. 8:35, 38,39). γιατί δεν ήθελα να σκεφτώ τίποτα από αυτά, αλλά μόνο να μείνω εκεί (στην αγάπη του Χριστού). Το Άγιο Πνεύμα έκανε τους πιστούς σ' Αυτόν από το Βάπτισμα ικανούς να δεχτούν όλες τις πράξεις και τα χαρίσματά Του» (Άγιος Μάρκος ο ασκητής. Λόγος ηθικής - ασκητικής. Λόγος 4. Επίσης, η απάντηση σε όσους μπερδεύονται για το Άγιο Βάπτισμα).

«Αν δεν μυηθώ στα Μυστήρια, τότε είναι αδύνατο να λάβω τη σωτηρία χωρίς να βαπτιστώ. Κι όμως, αν πω ότι δεν μπορώ να αναπνεύσω και να ζήσω, αυτό είναι ψέμα, γιατί είναι απαραίτητο να αναπνεύσω, χωρίς αυτό είναι αδύνατο να ζήσει» (Αγ. Θεόδωρος ο Στουδίτης Επιστολή 39 (98) Προς Αθανασίου, υιού).

"Πώς το Πνεύμα της αλήθειας και το πνεύμα της πλάνης λειτουργούν στην ψυχή πριν και μετά το βάπτισμα. Πριν από το βάπτισμα, η χάρη από έξω κατευθύνει την ψυχή προς το καλό και ο Σατανάς φωλιάζει στα βάθη της, προσπαθώντας να εμποδίσει το νου από όλα τα σωστά αποτελέσματα. από την ίδια ώρα, καθώς αναγεννιόμαστε στο βάπτισμα, ο δαίμονας είναι έξω και η χάρη είναι μέσα. Γι' αυτό διαπιστώνουμε ότι, όπως η πλάνη κυριάρχησε στην ψυχή του παλιού, έτσι και μετά το βάπτισμα, η αλήθεια κυριαρχεί πάνω της» (επίσης Ο μακαριστός Διάδοχος Επίσκοπος Φωτικής, που βρίσκεται στην αρχαία Ήπειρο της Ιλλυρίας.Λόγος ασκητικός, χωρισμένος σε εκατό ενεργά κεφάλαια, γεμάτος γνώσεις και συλλογισμούς του πνευματικού.

«Ο αδελφός είπε: «Πάτερ, θα ήθελα να ακούσω εν συντομία ποιες εντολές πρέπει να εκπληρώσω για να σωθώ;» Ο γέροντας απάντησε: Ο ίδιος ο Κύριος είπε στους Αποστόλους μετά την ανάσταση: πηγαίνετε, μάθετε όλες τις γλώσσες βαφτίζοντάς τους στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, διδάσκοντάς τους να τηρούν τα πάντα, το δέντρο των εντολών προς εσάς (Ματθαίος 28, 19.20) Ώστε ό,τι έχει διαταχθεί από Αυτόν πρέπει να τηρείται από κάθε άτομο που βαφτίζεται στο όνομα της Ζωοδόχου και Θεογενούς Τριάδας. Ο Κύριος σε μια αχώριστη ένωση σε συνδυασμό με την ορθή πίστη και την τήρηση όλων των εντολών, γνωρίζοντας ότι όταν ο ένας χωρίζεται από τον άλλο, είναι αδύνατο να σωθεί ένας άνθρωπος». (Αγ. Μάξιμος ο Ομολογητής. Λόγος ασκητικός, σε ερωτήσεις και απαντήσεις. Φιλοκαλία. Τόμος 3).

«Κάθε αγαθό που γίνεται μέσα σου διανοητικά, και εσύ ο ίδιος κρατάς προσεκτικά κρυφά, γιατί το βάπτισμα και η πίστη ήταν για σένα μεσολαβητές σε αυτό· σε αυτά κλήθηκες από τον Κύριό μας Ιησού Χριστό στα καλά του έργα» (Αγ. Ισαάκ ο Σύρος Λόγοι ασκητικοί Λόγος 1. Περί της απάρνησης του κόσμου και της μοναστικής ζωής).

«Αν, όπως λένε οι σύγχρονοι διανοούμενοι γραμματείς, σε οποιαδήποτε πίστη μπορεί κανείς να βρει σωτηρία και ειρήνη για την ψυχή του που κατακλύζεται από πάθη, τότε ποια είναι η χριστιανική πίστη, ποια είναι η έλευση του Χριστού στη γη, η ενσάρκωσή Του, το κήρυγμα Του για τη Βασιλεία του Ο Θεός και τα μέσα για να το πετύχουμε, Γιατί χρειαζόμαστε Μετάνοια, Κοινωνία των Ιερών Μυστηρίων του Σώματος και του Αίματος, τι είναι θαύματα, βάσανα, Σταυρός, θάνατος, ταφή, κάθοδος στην κόλαση, Ανάσταση, ανάληψη στον Παράδεισο, το δεύτερο Ερχόμενος; Αν μπορούσε κανείς χωρίς όλα αυτά και να σώσει την ψυχή του, "Τι είναι όλα αυτά, για τι μιλάει τώρα; Γιατί η ομολογία πίστεως, γιατί οι μάρτυρες, γιατί οι απόστολοι, γιατί η ιεραρχία, γιατί νηστείες, προσευχές. Άλλωστε όλα αυτά έχουν κόσμο, καθολική σημασία, τέλος πάντων, όλα αυτά είναι αυστηρή, μεγάλη, πάνσοφη θέληση ο πρώτος, άκτιστος και πανδημιουργός Νους - ο Θεός. Δείτε σε τι παραλογισμό οδηγεί η γνώμη των ελεύθερων στοχαστών, ότι είναι δυνατόν να σωθείς σε οποιαδήποτε πίστη.Όχι, ούτε ένα γιώτα ή ούτε μια κεφαλή δεν θα περάσει από το νόμο του Χριστού μέχρι να εκπληρωθούν όλα και να μην περάσει ούτε ένας Λόγος του Σωτήρος. Αν δεν γεννηθεί κανείς από νερό και Πνεύμα, δεν μπορεί να εισέλθει στη Βασιλεία του Θεού (Ιωάννης 3:5). Εάν δεν φάτε τη Σάρκα του Υιού του Ανθρώπου και δεν πιείτε το Αίμα Του, τότε δεν θα έχετε ζωή μέσα σας (Ιωάννης 6:53)» (Αγ. Δεξιά. Ιωάννης της Κρονστάνδης. Συγκεντρωμένα έργα σε 6 τόμους. Τόμος 2. Το μονοπάτι προς τον Θεό .-S. 508).

«Κανένα βρέφος δεν θα εισέλθει στη Βασιλεία των Ουρανών αν δεν αναγεννηθεί από το νερό και το Πνεύμα (πρβλ. Ιωάννη 3:5)» (Μακαριστός Αυγουστίνος, Επιστολή 194. Προς τον Ρωμαίο πρεσβύτερο Σίξτο).

«Επομένως, εφόσον είμαστε καθολικοί χριστιανοί με τη χάρη του Χριστού: γνωρίζουμε ότι όσοι δεν έχουν γεννηθεί ακόμη δεν έχουν κάνει τίποτα καλό ή κακό στη ζωή τους (Ρωμ. , γιατί δεν μπορούν να έχουν τέτοια ιδιαίτερη ζωή για τον καθένα· αλλά, όντας σαρκικά γεννημένοι από τον Αδάμ, από τη γέννησή τους έχουν από μόνοι τους τη μόλυνση του αρχαίου θανάτου και μπορούν να ελευθερωθούν από την τιμωρία του αιώνιου θανάτου, που τους επιβλήθηκε με δίκαιη καταδίκη, η οποία από το ένα περνάει από όλα, μόνο με το να ξαναγεννηθούν Χριστός κατά χάρη (πρβλ. Ρωμ. 5:12.) Γνωρίζουμε ότι τα νήπια πρέπει επίσης να λάβουν καλό ή κακό ανάλογα με το τι έκαναν όσο ζούσαν στο σώμα. , μπορεί να ειπωθεί ότι τα νήπια απέρριψαν τον διάβολο και πίστεψαν στον Θεό. Ως εκ τούτου, είναι μεταξύ των πιστών, που ανήκουν Κύριε, λέγοντας: Όποιος πιστεύει και βαπτίζεται θα σωθεί. Και με όσους δεν έλαβαν αυτό το μυστήριο, συμβαίνει αυτό που ακολουθεί: Και όποιος δεν πιστεύει θα καταδικαστεί (Μάρκος 16:16). Και έτσι, όπως έχω ήδη πει, αν πεθάνουν σε αυτή τη νεαρή ηλικία, τότε, αναμφίβολα, [κρίνονται] σύμφωνα με το τι έκαναν όσο ζούσαν στο σώμα, δηλαδή για τον χρόνο που έζησαν στο σώμα, όταν πίστεψαν ή απίστευαν, από το στόμα αυτών που τους φέρνουν [για βάπτισμα], είτε βαφτίστηκαν είτε όχι, είτε έφαγαν είτε δεν έφαγαν τη Σάρκα του Χριστού, είτε ήπιαν είτε δεν ήπιαν το αίμα Του (Παράβαλε: Ιωάννης 6:54), κρίνονται σύμφωνα με όσα έκαναν, ζώντας στο σώμα, και όχι σύμφωνα με όσα θα έκαναν αν ζούσαν περισσότερο εδώ» (Μακαριστός Αυγουστίνος. Επιστολή 217. Προς Βιτάλιο Καρχηδόνας. Κεφ. 5ο. 12 διατάξεις κατά των Πελαγών).

«Μόνο τότε μπορούν να αγιαστούν πλήρως και να γίνουν παιδιά του Θεού, όταν αναγεννηθούν και μέσω των δύο Μυστηρίων, σύμφωνα με τις Γραφές: Αν δεν γεννηθεί κανείς από νερό και Πνεύμα, δεν μπορεί να εισέλθει στη Βασιλεία του Θεού (Ιωάννης 3:5). ” (Αγ. Μάρτυς Κυπριανός Καρχηδόνας. Επιστολή προς τον Πάπα Στέφανο για τον καθεδρικό ναό).

«Ταυτόχρονα, κάποιοι (λες και με ανθρώπινη επιτήδευση μπορούν να καταργήσουν την αλήθεια του ευαγγελικού κηρύγματος) στήνουν κατηχουμένους εναντίον μας και ρωτούν: αν κάποιος από αυτούς, πριν προλάβει να βαπτιστεί στην Εκκλησία, αιχμαλωτιστεί για ομολογώντας ένα όνομα και θανατώνοντας, είναι ήδη έτσι πρέπει να χάσει την ελπίδα της σωτηρίας και την ανταμοιβή της εξομολόγησης απλώς και μόνο επειδή δεν είχε αναγεννηθεί πριν από το νερό; Ας είναι γνωστό σε τέτοιους ευεργέτες και υπερασπιστές των αιρετικών ότι εκείνοι οι κατηχουμένοι, πρώτον, περιέχουν την αγνή πίστη και την αλήθεια της Εκκλησίας και, για τη νίκη του διαβόλου, βγαίνουν από το Θείο στρατόπεδο με πλήρη και ειλικρινή γνώση του Θεού Πατέρα, του Χριστού και του Αγίου Πνεύματος, και δεύτερον, δεν στερούνται το μυστήριο. του βαπτίσματος, όπως οι άνθρωποι που βαπτίζονται με το πιο ένδοξο και μέγιστο αίμα βάπτισμα, για το οποίο είπε επίσης ο Κύριος: ότι σκοπεύει να βαπτιστεί με άλλο βάπτισμα (Λουκάς 12:50 Και ότι εκείνοι που βαπτίζονται με το αίμα τους και αγιάζονται με τα βάσανα φτάσετε στην τελειότητα και λάβετε τη χάρη της Θείας υπόσχεσης, αυτό το δείχνει ο ίδιος Κύριος δ στο Ευαγγέλιο, όταν λέει στον κλέφτη που πιστεύει και ομολογεί στα ίδια τα βάσανα ότι θα είναι μαζί Του στον παράδεισο (Λκ. 23:43). Για όλα αυτά, εμείς, οι υπηρέτες της πίστης και της αλήθειας, δεν πρέπει να εξαπατάμε και να εξαπατάμε αυτούς που στρέφονται στην πίστη και την αλήθεια και μετανοώντας ζητούν άφεση αμαρτιών, αλλά διαφορετικά διορθώνοντας και μεταμορφώνοντάς τους με ουράνιες οδηγίες να τους διαμορφώσουμε για η Βασιλεία των Ουρανών ... έξω από την Εκκλησία δεν υπάρχει ούτε βάπτισμα ούτε άφεση αμαρτιών…» (Αγ. Μάρτυς Κυπριανός Καρχηδόνας. Επιστολή προς τον Yubayan για το βάπτισμα των αιρετικών).

«Όταν ήμουν στο σκοτάδι της νύχτας, όταν έπλευσα στη θάλασσα της ζωής, εδώ κι εκεί, χωρίς ελπίδα και υποστήριξη, χωρίς να ξέρω τον δρόμο, χωρίς κάθε αλήθεια και κάθε φως, τότε σκέφτηκα την υπόσχεση Το θείο έλεος εξαιρετικά δύσκολο και απραγματοποίητο, ότι μπορεί κανείς να ξαναγεννηθεί και έχοντας λάβει μια νέα ψυχή και ζωή στην ιερή πηγή, να αφήσει τα πάντα του παρελθόντος και, ενώ εξακολουθεί να ζει σε αυτό το σώμα, να γίνει ένας νέος άνθρωπος στο πνεύμα και την καρδιά. γεννήθηκε και που από μια μακροχρόνια συνήθεια έγινε η δεύτερη φύση του «... Σκέφτηκα λοιπόν μέσα μου, γιατί τότε κι εγώ ο ίδιος με συνεπήραν οι αυταπάτες της προηγούμενης ζωής μου, από τις οποίες δεν έβλεπα τη δυνατότητα να ελευθερωθώ. , με πρόδωσαν κακίες και, σε απόγνωση, θεώρησα τον θάνατό μου φυσικό και απαραίτητο, Αλλά αφού πλύθηκα στο λουτρό της αναγέννησης από το ακάθαρτο παρελθόν και ένα νέο αγνό φως χύθηκε στην εξαγνισμένη ψυχή, - αφού έλαβα το Πνεύμα από ψηλά και έγινε νέος άνθρωπος, με τρόπο ακατανόητο, το αμφίβολο έγινε Για μένα, αληθινό, κλειστό-ανοιχτό, σκοτεινό - καθαρό, έλαβα δύναμη για αυτό που προηγουμένως θεωρούσα δύσκολο και αδύνατο» (Ιερό Όρος. Cyprian of Carthage Quotes from Spiritual Aspects of Christianity 113, 493).

«Όσοι έλαβαν το βάπτισμα του Ιωάννη, επειδή δεν γνώριζαν για το Άγιο Πνεύμα, βαφτίζονται ξανά, για να μην νομίζει κανένας από τους ειδωλολάτρες ότι για τους Ιουδαίους αρκεί ένα νερό για σωτηρία, χωρίς το Άγιο Πνεύμα» (Μακαριστός Ιερώνυμος Stridonsky. Από μια επιστολή στον Ωκεανό).

«Κάνοντας αυτό, θα έχω απόλυτο δίκιο μαζί σου, γιατί προσπαθώ να σε πείσω με στοιχεία· και αν παραμείνεις σκληρόκαρδος ή αμφιταλαντεύεσαι στην απόφασή σου από φόβο θανάτου, που είναι αποφασισμένος για τους Χριστιανούς, και δεν θέλεις να αναγνωρίστε την αλήθεια, τότε εσείς οι ίδιοι θα είστε ένοχοι και εξαπατάτε τους εαυτούς σας όταν, με το σκεπτικό ότι είστε κατά σάρκα το σπέρμα του Αβραάμ, νομίζετε ότι θα κληρονομήσετε τις ευλογίες που υποσχέθηκε ο Θεός να δώσει μέσω του Χριστού. όλα τα μυστήρια: Καταλαβαίνω ότι κάποιες εντολές δίνονται για ευσέβεια και σωστή ζωή, άλλες εντολές και τελετουργίες προδιαγράφονται είτε σε σχέση με το μυστήριο του Χριστού είτε σε σχέση με τη σκληρότητα της καρδιάς του λαού σου.Ότι έτσι είναι, Θεέ Ο ίδιος εμφανίζεται στον Ιεζεκιήλ, λέγοντας: «Εάν ο Νώε και ο Ιακώβ και ο Δανιήλ ζητήσουν γιους ή κόρες, δεν θα τους δοθούν» (Ιεζ. 14:20) Αλλά λέει επίσης την ίδια σκέψη στον Ησαΐα: Θα φυσήξουν και θα δουν τους σκελετούς των ανθρώπων που έχουν παραβεί εναντίον Μου. γιατί το σκουλήκι τους δεν θα πεθάνει, και η φωτιά δεν θα σβήσει, και θα είναι θέαμα για κάθε σάρκα» (Ησαΐας 66:23-24). τις ψυχές σας, θα πρέπει να προσπαθήσει να ανακαλύψει με ποιον τρόπο μπορείτε να λάβετε την άφεση των αμαρτιών σας και την ελπίδα μιας κληρονομιάς των υποσχεμένων ευλογιών. και δεν υπάρχει άλλος δρόμος από το «ώστε, αφού γνωρίσατε τον Χριστό μας και πλυθήκατε από το βάπτισμα εκείνο για την άφεση των αμαρτιών, που κήρυξε ο Ησαΐας, να ζήσετε χωρίς αμαρτία» (Αγ. Μάρτυς Ιουστίνος. Συζήτηση με τον Τρύφωνα τον Εβραίος).

«Το βάπτισμα είναι η σφραγίδα της αιώνιας ζωής και αναγεννιέται στον Θεό, για να μην είμαστε παιδιά νεκρών, αλλά του αιώνιου και αμετάβλητου Θεού, ώστε ο αιώνιος και αμετάβλητος να γίνει Θεός, και να στέκεται ψηλά πάνω από κάθε έναν από τους πλάσματα που έχουν δημιουργηθεί, και τα πάντα υποτάσσονται σε Αυτόν, και όσοι είναι Τα πάντα έγιναν σε Αυτόν (δικά του), έτσι ώστε ο Θεός να κυβερνά και να είναι Κύριος όχι σε οτιδήποτε άλλο (ξένο), αλλά πάνω στο δικό Του, (υπενθυμίζει ) ότι όλα είναι του Θεού και ότι επομένως ο Θεός είναι ο Παντοδύναμος και όλα είναι από τον Θεό. Η αναγέννησή μας επιτυγχάνεται μέσω αυτών των τριών διατάξεων, όταν ο Θεός Πατέρας μας δίνει τη χάρη για αναγέννηση μέσω του Υιού του μέσω του Αγίου Πνεύματος, για όσους φέρουν το Πνεύμα του Θεού από μόνοι τους φέρονται στον Λόγο, δηλαδή στον Υιό, και ο Υιός τους φέρνει στον Πατέρα και ο Πατέρας τους επιτρέπει να μετέχουν στην αφθαρσία.Επομένως, χωρίς το Πνεύμα είναι αδύνατο να δούμε τον Υιό, και χωρίς ο Υιός είναι αδύνατο να πλησιάσουμε τον Πατέρα, γιατί η γνώση του Πατέρα είναι ο Υιός, και η γνώση του Υιού γίνεται μέσω του Αγίου Πνεύματος, και ο Υιός κοινωνεί το Πνεύμα, σύμφωνα με τη διακονία Του, σύμφωνα με την ευχαρίστηση του Πατέρα, σε όποιον θέλει και όπως θέλει ο Πατέρας (Αγ. Ειρηναίος της Λυών. Απόδειξη του αποστολικού κηρύγματος) «Ο Χριστός ήρθε για να σώσει τους πάντες μέσω του εαυτού Του - όλους, εννοώ αυτούς που αναγεννιούνται δι' Αυτόν για τον Θεό: βρέφη και παιδιά, και νέοι και πρεσβύτεροι» (Άγιος Ειρηναίος Λυών).

«Όμως, μόλις κάναμε μέρος του ταξιδιού, ξέσπασε μια τρομερή καταιγίδα, που, σύμφωνα με όσους ταξίδεψαν μαζί μου, δεν είχε συμβεί ποτέ στη μνήμη τους. Όλοι φοβήθηκαν στη θέα ενός κοινού θανάτου· εγώ όμως ο φτωχός ο ένας, φοβόταν περισσότερο από τον καθένα για την ψυχή μου· γιατί κινδύνευε να πεθάνει αβάπτιστος, και μέσα στα καταστροφικά νερά λαχταρούσε πνευματικό νερό· γι' αυτό, φώναξε, ζήτησε και παρακαλούσε τον εαυτό του για τουλάχιστον μια μικρή αναβολή». (Αγ. Γρηγόριος ο Θεολόγος. Σλ. 17. Εις μνήμην του Αγίου Μάρτυρος Μακκαβαίου).

«Αυτός που δεν βαφτίζεται δεν φωτίζεται· και χωρίς φως, όπως το μάτι δεν βλέπει αυτό που μπορεί να δει, έτσι και η ψυχή δεν είναι ικανή να συλλογιστεί τον Θεό... Αν ο Ισραήλ δεν είχε περάσει τη θάλασσα, δεν θα έχουν αφοριστεί από τον Φαραώ· κι εσύ, αν δεν περάσεις από το νερό, δεν θα βγεις από το πικρό μαρτύριο του διαβόλου· δεν θα έπινε από την πνευματική πέτρα, αν δεν είχε βαφτιστεί συμβολικά, και κανείς δεν θα σας δώσει αληθινό ποτό αν δεν βαφτιστείτε αληθινά (Ψαλμ. 77:25) πώς μπορείτε να φάτε τον άρτο των ζώων (Ιωάννης 6:51), αν δεν λάβετε πρώτα το βάπτισμα; Ανέβηκε μέσω του βαπτίσματος στο τη γη της επαγγελίας, πώς θα επιστρέψεις στον παράδεισο χωρίς να σφραγιστείς από το βάπτισμα; Ή δεν ξέρεις ότι είναι συνδεδεμένο ένα φλεγόμενο όπλο... φύλαξε τον δρόμο του δέντρου της ζωής (Γένεση 3:24), για τους άπιστους είναι τρομερό και καυτό, αλλά για όσους πιστεύουν ότι είναι εύκολα προσβάσιμο και ευχάριστα διαφωτιστικό; - οποιοσδήποτε από τους μη εντυπωσιασμένους, τον συναντά με ένα σημείο. κανείς δεν θα σε αναγνωρίσει, είτε είσαι δικός μας είτε από τους αντιπάλους, αν δεν αποδείξεις την ενότητα μαζί μας με μυστηριώδη σημεία, αν το φως του προσώπου του Κυρίου δεν ήταν χαραγμένο πάνω σου (Ψαλμ. 4:7). Πώς θα σε αμφισβητήσει ένας άγγελος για τον εαυτό του, πώς θα κλέψει από τους εχθρούς σου, αν δεν ξέρει τη σφραγίδα; Πώς μπορείς να πεις «είμαι του Θεού» αν δεν φοράς ταμπέλες; Ή δεν ξέρετε ότι ο Καταστροφέας πέρασε από τα σπίτια που ήταν σφραγισμένα, και σκότωσε τα πρωτότοκα στα σπίτια που δεν ήταν σφραγισμένα (Εξ. 12:23-29); Ένας ασφράγιστος θησαυρός κλέβεται εύκολα από τους κλέφτες. ένα πρόβατο χωρίς σήμα μπορεί να παρασυρθεί με ασφάλεια. Υπάρχουν δεκάδες άγγελοι, στρατεύματα πρωτότοκων, θρόνοι των Αποστόλων, προεδρίες των προφητών, σκήπτρα των πατριαρχών, στέφανοι μαρτύρων, δοξολογίες των δικαίων. Θέλετε να είστε αριθμημένοι ανάμεσά τους και εσείς, πλυμένοι και αγιασμένοι με το δώρο του Χριστού. γιατί σ' Αυτόν είναι η δόξα και η κυριαρχία στους αιώνας των αιώνων. Αμήν» (Αγ. Βασίλειος ο Μέγας. Συνομιλία 13. Ενθάρρυνση για αποδοχή του αγίου βαπτίσματος).

"Γιατί είμαστε Χριστιανοί; Όλοι θα πουν: με πίστη. Και πώς σωζόμαστε; Με τέτοιο τρόπο που αναγεννιόμαστε ακριβώς από τη χάρη που δίνεται στο βάπτισμα. Γιατί αλλιώς μπορούμε να σωθούμε;" (Αγ. Βασίλειος ο Μέγας. Περί του Αγίου Πνεύματος. Κεφ.10 στις «Κτίσεις των Αγίων Πατέρων», Τόμος Ζ', σελ. 296).

"Ο Κύριος θέλει να είναι όλοι οι άνθρωποι άξιοι αυτής της γέννησης· επειδή πέθανε για όλους και κάλεσε όλους στη ζωή. Και η ζωή είναι γέννηση από τον Θεό άνωθεν. Γιατί χωρίς αυτή τη γέννηση είναι αδύνατο να ζήσει η ψυχή, όπως ο Κύριος. λέει: εάν κανείς δεν αναγεννηθεί, δεν μπορεί να δει τη βασιλεία του Θεού (Ιωάννης 3:3) Και επομένως, όλοι όσοι πίστεψαν στον Κύριο, και αφού πλησίασαν, ήταν άξιοι αυτής της γέννησης, φέρνουν χαρά και μεγάλη χαρά στο παράδεισος στους γονείς τους που τους γέννησαν.Όλοι οι άγγελοι και οι αγίες Δυνάμεις χαίρονται με την ψυχή που γεννήθηκε από το Πνεύμα και έγινε πνεύμα· γιατί αυτό το σώμα είναι ομοίωμα της ψυχής, και η ψυχή είναι η εικόνα του Πνεύματος. όπως το σώμα χωρίς την ψυχή είναι νεκρό και δεν μπορεί να κάνει τίποτα, έτσι και χωρίς την ουράνια ψυχή, χωρίς το Πνεύμα του Θεού, και η ψυχή είναι νεκρή για τη βασιλεία, και χωρίς το Πνεύμα δεν μπορεί να κάνει τίποτα.τι είναι του Θεού. χρυσό νόμισμα, αν δεν πάρει πάνω του και δεν αποτυπώσει στον εαυτό του τη βασιλική εικόνα, δεν κυκλοφορεί στο εμπόριο, δεν επενδύει στο βασιλικό ταμείο, αλλά όλοι το παραμερίζουν: το ίδιο και η ψυχή, αν δεν έχει. η εικόνα του ουράνιου Πνεύματος σε ανέκφραστο φως, δηλ. Ο Χριστός αποτυπώθηκε σε αυτό, τότε είναι δυσμενής για τους ουράνιους θησαυρούς, και παραμερίζεται από τους εμπόρους της βασιλείας - τους καλούς Αποστόλους. Διότι ακόμη και αυτός που κλήθηκε, αλλά δεν φορούσε νυφικό, σαν ξένος, θα ριχτεί στο ξένο σκοτάδι. γιατί δεν είχε ουράνια εικόνα μέσα του. Αυτό είναι σημείο και σημείο του Κυρίου αποτυπωμένο στις ψυχές, αυτό είναι το Πνεύμα του ανέκφραστου φωτός. Και όπως ο νεκρός δεν χρειάζεται για τίποτα και δεν είναι καθόλου κατάλληλος για τίποτα για τους ζωντανούς, γιατί τον βγάζουν και τον βάζουν έξω από την πόλη: έτσι και η ψυχή, που δεν έχει από μόνη της την ουράνια εικόνα του Θείου φωτός. , δηλαδή η ζωή της ψυχής, είναι φτιαγμένη σαν ανεκτίμητη και εντελώς απόβλητη. γιατί η νεκρή ψυχή, που δεν έχει από μόνη της το φωτεινό και Θείο Πνεύμα, είναι δυσμενής για την πόλη των Αγίων. Όπως σε αυτόν τον κόσμο η ψυχή είναι η ζωή του σώματος, έτσι και στον αιώνιο και ουράνιο κόσμο η ζωή της ψυχής είναι το Πνεύμα του Θεού. αν κάποιος δεν αναζητούσε εδώ και δεν δεχόταν τη ζωή της ψυχής, δηλ. θείο φως του Πνεύματος, τότε την ώρα της αναχώρησής του από το σώμα έχει ήδη αναχωρήσει στη χώρα του σκότους, μη εισερχόμενος στη βασιλεία των ουρανών και έχοντας τέλος στην κόλαση με τον διάβολο και με τους αγγέλους του... Εμείς είναι όλοι γιοι αυτού του σκοτεινού είδους, όλοι εμπλέκονται στην ίδια δυσωδία. Με όση αναπηρία υπέστη ο Αδάμ, το ίδιο πάθαμε όλοι εμείς που προερχόμαστε από το σπέρμα του Αδάμ. Γιατί η ίδια αναπηρία, όπως λέει ο Ησαΐας, μας συνέβη: ούτε ψώρα, ούτε πληγή, ούτε καυστική πληγή. Έχουμε πληγωθεί από ένα τόσο ανίατο έλκος. Είναι δυνατό μόνο ο Κύριος να τη θεραπεύσει. Γι' αυτό ήρθε ο ίδιος. Γιατί κανένα από την Παλαιά Διαθήκη, ούτε ο ίδιος ο Νόμος, ούτε οι Προφήτες μπορούσαν να θεραπεύσουν αυτό το έλκος: Αυτός μόνο, αφού ήρθε, θεράπευσε αυτή την αθεράπευτη πνευματική πληγή. Και κάθε ψυχή που δεν έλαβε μέσα του και δεν Τον ανάπαυσε τώρα μέσα του, ή μάλλον δεν αναπαύθηκε σε Αυτόν η ίδια, δεν έχει κληρονομιά με τους αγίους στη βασιλεία των ουρανών και δεν μπορεί να εισέλθει στην ουράνια πόλη». Αγίου Μακαρίου Αιγύπτου Πνευματικές Συνομιλίες Συνομιλία 30. Για να μπει η ψυχή στη Βασιλεία του Θεού πρέπει να γεννηθεί από το Άγιο Πνεύμα και πώς γίνεται αυτό).

«Κανείς δεν εισέρχεται στη Βασιλεία των Ουρανών παρά μόνο μέσω του Μυστηρίου του Βαπτίσματος» (Αγ. Αμβρόσιος Μεδιολάνου Παράθεση από την «Ορθόδοξη δογματική θεολογία» του Μητροπολίτη Μακαρίου Μπουλγκάκοφ. Αγία Πετρούπολη, 1857, - σελ. 258).

(αποκάλυψη)

Έτσι λέει ο Κύριος!
27 Και τίποτα ακάθαρτο δεν θα μπει μέσα σε αυτό, και κανείς δεν θα παραδοθεί σε βδέλυγμα και ψεύδος, αλλά μόνο εκείνοι που είναι γραμμένοι στο βιβλίο της ζωής του Αρνίου. (Αποκ. 21:27)
Οι άνθρωποι έχουν συνηθίσει να ακούν αυτές τις λέξεις, αλλά ποτέ δεν έχουν συνειδητοποιήσει πλήρως τη βαρύτητά τους και τι πραγματικά σημαίνουν αυτές οι λέξεις. Τρώνε και πίνουν αχόρταγα τις κακίες και τις κακίες που τους δίδαξε ο διάβολος. Οι άνθρωποι μισούν ο ένας τον άλλον με άγριο μίσος και ο καθένας τραβάει την κουβέρτα πάνω του. Τέτοια, στην πραγματικότητα, είναι τα παιδιά του διαβόλου, αλλά μέσα στην τύφλωσή τους αποκαλούν τον εαυτό τους παιδιά Μου. Ο διάβολος είναι ευχαριστημένος με μια τέτοια εξαπάτηση των ανθρώπων - είναι ευχαριστημένος με την τύφλωση και την έλλειψη διορατικότητας και τους υποστηρίζει στην πίστη τους.
1 Γιατί έχετε εχθρότητα και διαμάχη; δεν είναι από εδώ, από τις επιθυμίες σας που πολεμούν στα μέλη σας; 2 Επιθυμία - και δεν έχουν? σκοτώνεις και ζηλεύεις - και δεν μπορείς να φτάσεις. τσακώνεσαι και τσακώνεσαι και δεν το έχεις γιατί δεν ζητάς. 3 Ζητάτε, και δεν λαμβάνετε, γιατί δεν ζητάτε καλό, αλλά για να το χρησιμοποιείτε για τις επιθυμίες σας. 4 Μοιχοί και μοιχοί! Δεν ξέρετε ότι η φιλία με τον κόσμο είναι εχθρότητα κατά του Θεού; Όποιος λοιπόν θέλει να είναι φίλος του κόσμου γίνεται εχθρός του Θεού. 5 Ή νομίζετε ότι μάταια η Γραφή λέει: «Το πνεύμα που κατοικεί μέσα μας αγαπά με ζήλια»; 6 Αλλά τη μεγαλύτερη χάρη δίνει. γι' αυτό λέγεται: Ο Θεός εναντιώνεται στους υπερήφανους, αλλά δίνει χάρη στους ταπεινούς. 7 Υποταχθείτε λοιπόν στον Θεό. αντισταθείτε στον διάβολο και θα φύγει από εσάς. 8 Πλησιάστε στον Θεό, και θα πλησιάσει σε εσάς. καθαρίστε τα χέρια σας, αμαρτωλοί, διορθώστε τις καρδιές σας, δίψυχα. 9 Θρήνοι, κλάψτε και θρηνήστε. Είθε το γέλιο σας να μετατραπεί σε κλάμα και η χαρά σας σε λύπη. 10 Ταπεινώσου ενώπιον του Κυρίου, και αυτός θα σε υψώσει. 11 Μη συκοφαντείτε ο ένας τον άλλον, αδελφοί: όποιος συκοφαντεί τον αδελφό του ή κρίνει τον αδελφό του, ο νόμος θα τον συκοφαντεί και ο νόμος θα κρίνει. και αν κρίνεις το νόμο, δεν είσαι εκτελεστής του νόμου, αλλά δικαστής. 12 Ένας Νομοθέτης και Κριτής, ικανός να σώσει και να καταστρέψει. και ποιος είσαι εσύ για να κρίνεις τους άλλους; (Ιακώβου 4:1-12)
Αλήθεια πιστεύεις ότι θα κλείσω τα μάτια Μου, θα προσποιηθώ ότι δεν προσέχω τα κακά σου κίνητρα και θα επιτρέψω στο κακό να μπει στον ουρανό; Θα σήμαινε μόνο ότι Εγώ, μέσω της ακαθαρσίας του λαού Μου, θα προσκαλούσα τον διάβολο στο Βασίλειο Μου. Αλλά όχι γι' αυτό τον έριξα από τον ουρανό, για να τον ξαναστήσω στο Βασίλειο μου! Δεν ήταν γι' αυτό που εγώ - ο Θεός πλήρωσα ένα μεγάλο τίμημα με τον Υιό Του, ώστε το κακό να μην καταστρέψει όλη τη δημιουργία Μου!
Όλος ο κόσμος βρίσκεται στο κακό - ο κόσμος έχει μολυνθεί από το κακό, επειδή ελέγχεται από τον πρίγκιπα αυτού του κόσμου - τον Σατανά. Και αν τα παιδιά Μου κάνουν τα έργα του διαβόλου, τότε είναι σύμμαχοί του, όχι Δικοί Μου. Τέτοιοι είναι ήδη μολυσμένοι από το κακό και την ακαθαρσία, και το ερώτημα είναι μόνο στο έλεός Μου: Διότι παρατείνω ακόμη τον καιρό της χάριτος και δίνω στους ανθρώπους την ευκαιρία να μετανοήσουν και να είναι άγιοι. Αλλά ο χρόνος γλιστράει σαν άμμος μέσα από τα δάχτυλά σας, και πολλοί, στροβιλιζόμενοι με τη μεγάλη τους ματαιοδοξία, δεν θα έχουν χρόνο να συνειδητοποιήσουν το βάθος της αγιότητάς Μου και τη σοβαρότητα των εντολών Μου. Θα συνεχίσουν να ασχολούνται με τις δουλειές τους μέχρι να είναι πολύ αργά: για την επίγνωσή τους, τη μετάνοια και τη συγχώρεση!
Και γι' αυτό τώρα και ξανά προειδοποιώ και προειδοποιώ τον λαό Μου: - Σταματήστε και συνέλθετε! Γιατί δεν είστε φωτισμένοι, καθαρισμένοι, αγνοί και άγιοι όπως θα έπρεπε για τη Βασιλεία Μου! Τα ρούχα σας είναι λερωμένα από τις αμαρτίες και τις κακίες αυτού του κόσμου, και αν η Νύφη Μου δεν πλύνει τον εαυτό της και τα ρούχα της εγκαίρως, τότε δεν μπορώ να την πάρω κοντά Μου!
Μαγειρεύω για τον λαό Μου στον ουρανό της κατοικίας, αλλά το δικό μου Ουράνια Βασιλεία- αυτό είναι το Βασίλειο της αλήθειας, της αγάπης και της ακεραιότητας! Η αγάπη όλου του σύμπαντος θα έρθει κοντά Μου, γιατί είμαι η Αγάπη! Το κακό όλου του σύμπαντος θα πλησιάσει τον διάβολο, γιατί είναι το κακό του κόσμου! Η αγάπη έλκει την αγάπη προς τον εαυτό της, το κακό έλκει το κακό στον εαυτό του και έρχονται πιο κοντά στο είδος τους. Αλλά ο λαός Μου καταφέρνει να ζει σε μια ακαθαρσία, μεταξύ κακού και καλού, γιατί όλοι τρώνε από το ίδιο δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού. Οι ίδιοι προσπαθούν να αναγνωρίσουν και να επιλέξουν χωρίς Εμένα τι είναι κακό και τι καλό. Αλλά χωρίς Εγώ και το Άγιο Πνεύμα Μου να διδάξουμε την αλήθεια, αυτό είναι αδύνατο για έναν άνθρωπο! Επομένως, όλος ο λαός Μου είναι βυθισμένος στο σκοτάδι και περιπλανιέται σαν τυφλοί ανάμεσα στο καλό και το κακό. πάρε το κακό για καλό και το κακό για καλό. Και αποδείχτηκε ότι ο καθένας έχει τώρα τη δική του κατανόηση του καλού και τη δική του κατανόηση του κακού, αλλά αυτή δεν είναι η αλήθεια Μου!
Και επομένως, σας καλώ κοντά Μου, γιατί είμαι η Αλήθεια και η Αγάπη! Και αν αναγνωρίσετε και γνωρίσετε την αλήθεια Μου, κατοικήστε σε Εμένα και γίνετε άγιοι σε Μένα! Και αν κατοικείς μέσα Μου όσο είσαι ακόμα στη γη, τότε να είσαι πάντα εκεί που θα είμαι εγώ!
Αλλά αν κάποιοι από εσάς έχουν συνηθίσει να ζουν στη γη στο βασίλειο του σκότους, της κακίας και της ανοχής. Τότε το Βασίλειο Μου δεν θα σας φαίνεται σαν φυλακή και κόλαση, γιατί αυτή δεν θα είναι η ατμόσφαιρα άνεσης σας!
Μην ξεγελιέστε, γιατί τίποτα ακάθαρτο δεν θα μπει στη Βασιλεία των Ουρανών! Το κακό δεν θα εγκατασταθεί ποτέ ξανά στον ουρανό, γιατί έριξα από τον ουρανό αυτόν που γέννησε το κακό ανάμεσα στους ουράνιους.
Χρειάζεται ακόμα ο λαός Μου μια εξήγηση ότι κανένας, ακόμη και με την παραμικρή κακία, δεν θα μπει στη Βασιλεία Μου; Και ενώ υπάρχει ακόμη και λειτουργεί μόνο μια μοναδική ευκαιρία για όλους τους ανθρώπους του κόσμου να ελευθερωθούν από τις αμαρτίες. Είναι να μετανοήσετε, να δεχτείτε τη θυσία Μου για τις αμαρτίες σας και να εμπιστευτείτε τη ζωή σας σε Εμένα! Γιατί μόνο σε μένα είναι το πιο ασφαλές μέροςγια κάθε άνθρωπο από τον διάβολο και τους πειρασμούς του!
Έτσι, όσο υπάρχει καιρός, ελάτε σε Μένα όλοι οι κουρασμένοι και φορτωμένοι, και θα σας αναπαύσω!
28 Ελάτε σε μένα, όλοι οι κουρασμένοι και φορτωμένοι, και θα σας αναπαύσω. 29 Πάρτε τον ζυγό μου επάνω σας και μάθετε από εμένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά, και θα βρείτε ανάπαυση για τις ψυχές σας. 30 Διότι ο ζυγός μου είναι εύκολος και το φορτίο μου ελαφρύ. (Ματ. 11:28-30)
Αμήν!

«Και λέγοντας: Ο καιρός έχει συμπληρωθεί, και η βασιλεία του Θεού πλησιάζει, μετανοήστε και πιστέψτε στο ευαγγέλιο» (Μάρκος 1:15).

«Διότι η βασιλεία του Θεού δεν είναι τροφή και ποτό, αλλά δικαιοσύνη και ειρήνη και χαρά εν Αγίω Πνεύματι» (Ρωμ. 14:17).

«Διότι ιδού, η βασιλεία του Θεού είναι μέσα σας» (Λουκάς 17:21).

«Αφήστε τα παιδιά να έρθουν σε μένα και μην τα εμποδίζετε, γιατί αυτών είναι η βασιλεία του Θεού» (Μάρκος 10:14).

«Ενισχύοντας τις ψυχές των μαθητών, προτρέποντάς τους να παραμείνουν στην πίστη και διδάσκοντας ότι μέσω πολλών θλίψεων πρέπει να εισέλθουμε στη Βασιλεία του Θεού» (Πράξεις 14:22).

Οι απόστολοι ήδη κατά τη διάρκεια της ζωής του Δασκάλου τους λαμβάνουν την αποστολή να κηρύξουν τα Καλά Νέα της Βασιλείας του Θεού. Μετά την Πεντηκοστή, η Βασιλεία του Θεού παραμένει η απόλυτη προοπτική του ευαγγελικού κηρύγματος, ακόμη και με τον Απόστολο Παύλο (Πράξεις 19:8). Αλλά η Βασιλεία του Θεού είναι αδιανόητη χωρίς το όνομα του Ιησού Χριστού, ο οποίος δίνει στα Καλά Νέα την πληρότητα του περιεχομένου τους (Πράξεις 8:12). για να μπει κανείς στη Βασιλεία του Θεού πρέπει να πιστέψει στον Ιησού Χριστό (Λεξικό Βιβλικής Θεολογίας, σελ. 1220).

Η Βασιλεία του Θεού είναι μια ορισμένη μυστηριώδης πραγματικότητα, η ουσία της οποίας θα μπορούσε να αποκαλυφθεί μόνο από τον Ιησού Χριστό. Δίνει αποκάλυψη για τη Βασιλεία του Θεού μόνο στους ταπεινούς, και όχι στους σοφούς και νοήμονες αυτού του κόσμου (Ματθ. 11:25), στους μαθητές Του, και όχι σε «εκείνους που είναι έξω», για τους οποίους όλα παραμένουν μυστήρια (Μάρκος 4:11).

Στον Ιουδαϊσμό οι εσχατολογικές προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης κατανοήθηκαν κατά γράμμα και ο ερχομός της Βασιλείας παρουσιάστηκε σε θρίαμβο δόξης και αμέσως. Ο Ιησούς Χριστός τα βλέπει όλα αυτά με εντελώς διαφορετικό τρόπο: η Βασιλεία έρχεται όταν ο Λόγος του Θεού μιλάει στους ανθρώπους. Αναπτύσσεται σαν σπόρος πεταμένος στη γη (Ματθαίος 13:3-9,18-23). Μεγαλώνει μαζί του δική δύναμηόπως το σιτάρι (Μάρκος 4:26-29). Η σεμνότητα της αρχής αντιτίθεται έτσι στο μέλλον που του υπόσχονται.

Αυτό το Βασίλειο πρόκειται να γίνει ένα μεγάλο δέντρο όπου καταφεύγουν όλα τα πουλιά του ουρανού (Ματθαίος 13:31-32). Το βασίλειο θα πάρει στους κόλπους του όλα τα έθνη, γιατί δεν συνδέεται με κανένα από αυτά, ακόμη και με τον λαό του Ιούδα. Υπάρχει σε αυτόν τον κόσμο στο βαθμό που ο Λόγος του Θεού γίνεται αποδεκτός από τους ανθρώπους (Ματθ. 13:23), και μπορεί να θεωρηθεί κάποιου είδους αόρατη πραγματικότητα (Λεξικό Βιβλικής Θεολογίας, σελ. 1221).

Κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής Του, ο Ιησούς Χριστός αντιδρά πολύ επιφυλακτικά όταν αποκαλείται Βασιλιάς. Τον αποδέχεται ως μεσσιανικό τίτλο, που αντιστοιχεί στις υποσχέσεις των προφητών (Ματθ. 21:1-11), αλλά τον απαλλάσσει από κάθε πολιτική χροιά (Λουκάς 23:2), ανοίγει τη Βασιλεία «όχι του κόσμου τούτου», η οποία ομολογείται με τη μαρτυρία της Αλήθειας (Ιωάννης 18:36). Από την άλλη πλευρά, δεν διστάζει να ταυτίσει το έργο της Βασιλείας του Θεού με το έργο Του: το να αφήνεις τα πάντα για τη Βασιλεία του Θεού (Λουκάς 18:29) σημαίνει να αφήνεις τα πάντα για χάρη του ονόματός Του (Ματθ. 19). :29). Περιγράφοντας την εσχατολογική ανταμοιβή που περιμένει τους ανθρώπους, ταυτίζει τη Βασιλεία του Υιού του Ανθρώπου με τη Βασιλεία του Πατέρα (Ματθ. 13:41) και διαβεβαιώνει τους αποστόλους Του ότι τους κληροδοτεί τη Βασιλεία, όπως Του κληροδότησε ο Πατέρας Του (Λουκάς 22:29).

Η ενθρόνισή Του γίνεται μόνο την ώρα της ανάστασής Του: τότε κάθισε στον θρόνο του Πατέρα (Αποκ. 3.21), υψωμένος στα δεξιά του Θεού (Πράξεις 2:33-35). Έτσι, κατά την εποχή της Εκκλησίας, η Βασιλεία του Θεού πραγματοποιείται μεταξύ των ανθρώπων μέσω της Βασιλείας του Χριστού Ιησούς Χριστός είναι Κύριος σε όλους (Φιλιππησίους 2:11), γιατί ο Θεός έκανε τον Υιό Του Βασιλιά των βασιλέων και Κύριο των κυρίων (Λουκάς 22:29) (Dictionary of Bibl. Theology , σελ. 1223).

Στη Βασιλεία του Θεού δεν μπορεί να υπάρξει άλλη ζωή από τη ζωή του Θεού.

Αν κάποιος έχει αποκτήσει τη Βασιλεία του Θεού στην καρδιά του, αν ζει με τον Χριστό στην καρδιά του, τότε παρόλο που δεν έχει επίγεια αγαθά, έχει τα πάντα. αν δεν έχει βρει τη Βασιλεία του Θεού, τότε παρόλο που έχει τις αναρίθμητες ευλογίες του κόσμου, δεν έχει τίποτα.

Η Βασιλεία του Θεού, την οποία ένας πιστός έχει στην καρδιά του μέσω του Αγίου Πνεύματος, μπορεί να παραμείνει σε αυτήν για πάντα, και τίποτα και κανένας, εκτός από την ασυγχώρητη αμαρτία, δεν μπορεί να αφαιρέσει αυτήν την ευτυχία από έναν Χριστιανό.

Η Βασιλεία του Θεού ευχαριστεί, ηρεμεί και γεμίζει πλήρως την ψυχή.

Ακούσατε αυτό που είπε ο Κύριος: «Ζητήστε τη βασιλεία του Θεού». Δεν είπε, «Πάρτε τον» ή «Μπείτε στο περίβλημά του», αλλά ακριβώς «ψάξτε». Αυτό σημαίνει ότι ένα άτομο χρειάζεται να εφαρμόσει τον κόπο του για να βρει τη Βασιλεία του Θεού.

Αχ, αν καταλάβαμε με όλη μας την καρδιά ότι δεν υπάρχει και δεν μπορεί να υπάρξει μεγαλύτερη ευτυχία στη γη από το να είσαι πιστός και να ζεις με τον Χριστό. Θα προσπαθούσαμε για αυτήν την ευτυχία μέρα και νύχτα. η αναζήτηση της Βασιλείας του Θεού θα γινόταν για εμάς η πρώτη σκέψη ανάμεσα σε όλες τις σκέψεις, η πρώτη ανησυχία ανάμεσα σε όλες τις ανησυχίες και η πρώτη επιθυμία για την καρδιά μας.

Η Βασιλεία του Θεού, που κατοικεί στην καρδιά ενός αληθινού Χριστιανού, είναι μια δίκαιη ζωή, σύμφωνα με τον Λόγο του Θεού. Είναι η ειρήνη, η ειρήνη της ανθρώπινης συνείδησης, που μόνο ο Κύριος μπορεί να δώσει σε έναν άνθρωπο και που κανείς μας δεν μπορεί να δώσει ο ένας στον άλλον. Είναι μια ήσυχη χαρά στο γεγονός ότι γνωρίζουμε τον Κύριό μας, πιστεύουμε σε Αυτόν, Τον ακολουθούμε, Τον έχουμε μέσα μας, ότι είμαστε παιδιά του Θεού, κληρονόμοι της αιώνιας Βασιλείας των Ουρανών. είναι ο καρπός μιας ήρεμης συνείδησης, ο σύντροφος του ότι ζούμε με τον Χριστό και τον Χριστό.

Η Βασιλεία του Θεού δεν προβλέπεται μόνο στο μέλλον - είναι ήδη διαθέσιμη σε όλους, αρκεί να δούμε τον ερχομό των Μεσσιανικών χρόνων και να δούμε τον Ιησού.

Η βασιλεία του Θεού είναι η βασιλεία του Χριστού.

Αυτός είναι ο νόμος στη Βασιλεία του Θεού: πρώτα κάτω, μετά πάνω. μέσω του σταυρού - στο στέμμα. μέσα στη νύχτα στο φως.

Το Ευαγγέλιο λέει ότι η Βασιλεία του Θεού, αφενός, είναι ένας παράδεισος όπου ο Κύριος κατοικεί για πάντα: «Θυμήσου με, Κύριε, όταν έρθεις στη Βασιλεία Σου! Και ο Ιησούς του είπε [τον κλέφτη]: «Αλήθεια, σου λέω, σήμερα θα είσαι μαζί μου στον παράδεισο» (Λουκάς 23:42-43). Από την άλλη πλευρά, η Βασιλεία του Θεού είναι κάτι που μπορεί να υπάρχει μέσα μας: «Η Βασιλεία του Θεού είναι μέσα σας» (Λουκάς 17:21).

Η Βασιλεία του Θεού είναι «η κατοικία, η κυριαρχία» του Κυρίου (Ιωάννης 14:23, Λουκάς 16:9, Ψαλμ. 145:13), και το να αναζητάς τη Βασιλεία του Θεού σημαίνει να αναζητάς τον ίδιο τον Θεό.

Πού είναι η κατοικία του Θεού και πού μπορούμε να αναζητήσουμε τον Κύριο; Η Αγία Γραφή λέει ότι ο Κύριος γεμίζει «όλα σε όλα» με τον εαυτό Του (Εφεσ. 1:23), ότι ζει στους ουράνιους θαλάμους και ταυτόχρονα σε καθαρές και μεταμελημένες καρδιές (Ψαλμ. 33:19), αλλά ότι « ο Κύριος είναι μακριά από τους πονηρούς» (Παροιμ. 15:29) και «κοντά σε όλους όσους τον επικαλούνται» (Ψαλμ. 144:18).

Είναι απαραίτητο να αναζητούμε τη Βασιλεία του Θεού, να αναζητούμε τον Κύριο συνεχώς και διαρκώς.

Η Βασιλεία του Θεού είναι μια κοινωνία στη γη στην οποία το θέλημα του Θεού εκτελείται το ίδιο τέλεια όπως γίνεται στον ουρανό.

Το να είσαι στη Βασιλεία του Θεού σημαίνει να υπακούς στο θέλημα του Θεού.

Οι Κινέζοι Χριστιανοί συνήθιζαν να λένε τη γνωστή προσευχή, «Κύριε, αναβίωσε την Εκκλησία Σου, ξεκινώντας από εμένα», και μπορούμε να την παραφράσουμε και να πούμε, «Κύριε, εδραίωσε τη Βασιλεία Σου, ξεκινώντας από εμένα».

Προσευχή για τη Βασιλεία του Θεού σημαίνει προσευχή για να μπορέσουμε να υποτάξουμε πλήρως το θέλημά μας στο θέλημα του Θεού.

Η Βασιλεία του Θεού είναι η καταστροφή κάθε αμαρτίας. Αν και οι εχθροί προσπαθούν να σπείρουν το κακό, φέρνοντας αμαρτωλούς λογισμούς στην καρδιά, στην οποία εγκαθιδρύεται η Βασιλεία του Θεού, αλλά αυτοί οι λογισμοί, μη βρίσκοντας καμία συμπάθεια, δεν καρποφορούν.

Η βασιλεία του Χριστού στους αγίους έρχεται όταν, μετά την καταστροφή των κακών στις καρδιές μας, η δύναμη του διαβόλου παύει και ο Θεός, λόγω της ευωδίας των αρετών, αρχίζει να κυριαρχεί μέσα μας, όταν αντί να κατακτήσει τη σαρκική λαγνεία, η αγνότητα βασιλεύει στο μυαλό μας, αντί για καταπιεσμένο θυμό - ηρεμία, αντί καταπατημένη υπερηφάνεια - ταπείνωση (Ιωάννης Κασσιανός ο Ρωμαίος).

Όταν έρθει η Βασιλεία του Θεού, τότε ό,τι μας κατέχει τώρα θα μετατραπεί σε τίποτα, γιατί το σκοτάδι δεν ανέχεται την παρουσία του φωτός. δεν θα υπάρξει ασθένεια μετά την επιστροφή της υγείας. Τα πάθη δεν ενεργούν όταν εμφανίζεται η απάθεια. ο θάνατος είναι ανενεργός, η διαφθορά εξαφανίζεται όταν η ζωή βασιλεύει μέσα μας (Γρηγόριος Νύσσης).

Η ψυχή, που σκοπεύει να πετάξει στα ύψη στον Θεό και να προσκολληθεί στον Χριστό, πρέπει να διώξει από τον εαυτό της κάθε αμαρτία ... και κάθε είδους αμαρτίες - τόσο προφανείς όσο και μυστικές ... όλο το κρυμμένο σμήνος κακών, όπως το προφανές είδος αμαρτιών, μισεί Γραφή και τους αποστρέφεται (Γρηγόριος Νύσσης) .

Η παρουσία της Βασιλείας μέσα μας δεν σημαίνει τίποτα άλλο από την ουράνια χαρά του πνεύματος που βιώνει μια άξια ψυχή (Εφραίμ της Συρίας).

Εάν η Βασιλεία του Θεού είναι μέσα μας, και αυτή η Βασιλεία είναι δικαιοσύνη, ειρήνη και χαρά, τότε όποιος τα έχει είναι αναμφίβολα στη Βασιλεία του Θεού. Και, αντίθετα, όσοι ζουν στην αδικία, τη διχόνοια και τη θλίψη, που γεννούν θάνατο, βρίσκονται στη βασιλεία του διαβόλου, στην κόλαση και στον θάνατο. Γιατί αυτά τα σημάδια διακρίνουν τη Βασιλεία του Θεού και τη βασιλεία του διαβόλου (Ιωάννης Κασσιανός ο Ρωμαίος).

Το σημάδι και η απόδειξη ότι η Βασιλεία του Θεού είναι αληθινή μέσα μας είναι το εξής: αν δεν επιθυμούμε καμία προσωρινή ευλογία αυτού του κόσμου - ούτε πλούτο, ούτε δόξα, ούτε απολαύσεις, ούτε κοσμικές ή σαρκικές απολαύσεις, αλλά απομακρυνθείτε και γυρίστε μακριά από αυτό με όλη μας την ψυχή και με όλη τους την καρδιά, καθώς οι εξυψωμένοι από τη βασιλική τιμή και δύναμη απομακρύνονται από τις πόρνες, και όπως αυτοί που συνηθίζουν να φορούν καθαρά ρούχα και να αλείφονται με μύρο και ευωδιές, απομακρύνονται από τη δυσωδία. Και όποιος δεν απομακρύνεται από όλα αυτά, αλλά έχει εθισμό σε κάτι από αυτά που είπαμε, δεν είδε τη Βασιλεία των Ουρανών, δεν μύρισε, δεν γεύτηκε τη γλύκα και την ευωδία της (Σιμεών ο Νέος Θεολόγος).

Η βασιλεία του Θεού είναι η ειρήνη του Χριστού. Στην ψυχή, στην οποία τα πάθη υποχώρησαν από την υπακοή στον Θεό, βασιλεύει ο Θεός, βασιλεύει η ειρήνη του Χριστού (Επίσκοπος Ιγνάτιος).

Αυτός που έχει αισθανθεί τη Βασιλεία του Θεού μέσα του γίνεται ξένος για τον εχθρικό προς τον Θεό κόσμο... Μπορεί να ευχηθεί, από αληθινή αγάπη για τον πλησίον του, να ανοίξει η Βασιλεία του Θεού σε όλους. Μπορεί αλάνθαστα να εύχεται να έρθει η ορατή Βασιλεία του Θεού στη γη, να καταβροχθίσει την αμαρτία από προσώπου γης, να εδραιώσει την κυριαρχία της Αλήθειας πάνω της (Επίσκοπος Ιγνάτιος).

Η κόλαση είναι ανυπόφορη, παραδέχομαι ότι είναι πολύ αφόρητη, αλλά η στέρηση της Βασιλείας είναι ακόμη πιο αβάσταχτη (Ιωάννης Χρυσόστομος).

Στη Βασιλεία του Θεού... δεν υπάρχει δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού, αλλά μόνο το δέντρο της ζωής. Η σύζυγος δεν είναι πλέον από τα πλευρά του Αδάμ, αλλά είμαστε όλοι από τα πλευρά του Χριστού (Ιωάννης Χρυσόστομος).

«Το ελάχιστο είναι μεγαλύτερο στη Βασιλεία του Θεού» (Λουκάς 7:28) Ιωάννης ο Βαπτιστής. Τέλειος στο νόμο, όπως ήταν ο Ιωάννης, αναμφίβολα λιγότερο από εκείνον που βαφτίστηκε στο θάνατο του Χριστού. Γιατί αυτό σημαίνει η Βασιλεία των Ουρανών - να πεθάνεις με τον Χριστό, που κατέβηκε για να λεηλατήσει τη λεία του θανάτου, και να αναστηθεί μαζί Του, που δίνει εξουσία πάνω στο θάνατο. Ο Ιωάννης ήταν «μεγαλύτερος» από όλους εκείνους που γεννήθηκαν από γυναίκες, αλλά σκοτώθηκε πριν παραχωρηθεί η Βασιλεία των Ουρανών. Και παρόλο που είναι άψογος στην αλήθεια του Νόμου, όμως, έχοντας προηγηθεί ο θάνατος της τέλειας εν Χριστώ ζωής του, δεν τους έφτασε. Επομένως, κάθε «ελάχιστος στη Βασιλεία των Ουρανών», δηλαδή σε αναγέννηση κατά τον Χριστό, είναι μεγαλύτερος από αυτόν που δικαιώνεται από το Νόμο (Ισίδωρος Πελουσιώτης).

Η είσοδος στη Βασιλεία του Θεού δίνεται όχι μόνο για καλές πράξεις, αλλά και για πίστη. Το βλέπουν μέσω της αναγέννησης και το λαμβάνουν μέσω καλών πράξεων που γίνονται με τη δύναμη της πίστης (Σιμεών ο Νέος Θεολόγος).

Όπως κάποιος εισέρχεται στη βασιλεία του διαβόλου διαπράττοντας κακίες, έτσι και η Βασιλεία του Θεού αποκτάται με την άσκηση των αρετών, την καθαρότητα της καρδιάς και την πνευματική γνώση.