Θεοί των Εβραίων. Ποιος και πότε επινόησε τον εβραϊκό θεό Yahoo Libera

«Ω, το μυαλό μας», θρήνησε ο Σόλομ Άλειχεμ. «Μόλις αρχίσουν να αστειεύονται και να κοροϊδεύουν, θα ξεχάσουν από πού ξεκίνησαν».

Θυμήθηκα το μεγάλο εβραϊκό κλασικό σε σχέση με τις εξυπνάδες του Viktor Shenderovich, οι οποίες διανεμήθηκαν ευρέως στα κοινωνικά δίκτυα, λέγοντας ότι ο αρχισυντάκτης της Komsomolskaya Pravda, Sungorkin, σε μια συνέντευξη στην Echo, είπε ότι σέβεται τους εβραϊκούς θεούς . «Ανακοινώστε ολόκληρη τη λίστα, παρακαλώ…»

Δεν γνωρίζω τον αρχισυντάκτη της Komsomolskaya Pravda και μόνο μια φορά μίλησε με τον Βίκτορ Σουνγκόρκιν για λίγα λεπτά στο τηλέφωνο. Είναι απίθανο η γνώση της εβραϊκής θεολογίας και μυθολογίας να περιλαμβάνεται στον κατάλογο των επαγγελματικών δεξιοτήτων που απαιτεί ο εκδότης μιας ρωσικής εφημερίδας. Έτσι, εγώ, ένας Εβραίος συγγραφέας, θα πρέπει να δεχτώ την πρόκληση του χιουμορίστα της Ρωσικής Γης.

Πλήθος εβραϊκών θεών

Είναι σύνηθες στα εβραϊκά να απαντάμε σε μια ερώτηση με μια ερώτηση. Πόσους θεούς έχουν οι Εβραίοι; Σε όλα τα λεξικά και τις εγκυκλοπαίδειες, ο Ιουδαϊσμός αποκαλείται μονοθεϊστική θρησκεία, επομένως φαίνεται να υπάρχει ένας Θεός. Οι Εβραίοι τιμούν αυστηρά τη διαθήκη να μην παίρνουν το όνομά του μάταια. Ωστόσο, για κάποιο λόγο οι Εβραίοι στρέφονται στον Θεό στον πληθυντικό; Στο εβραϊκό κείμενο της Βίβλου, μιλούν στον Θεό χρησιμοποιώντας το "εσείς" - Elohim, το οποίο στα ρωσικά μεταφράστηκε ως Θεός. Σύμφωνα με την εβραϊκή γραμματική, αυτός είναι πληθυντικός αριθμός και όχι από το αρσενικό γένος. ale, που στις σημιτικές γλώσσες σημαίνει Θεός, και από το θηλυκό γένος αυτής της λέξης ελοχα. Σημιτολόγοι και θεολόγοι σίγουρα θα με επικρίνουν για αυτή τη δήλωση, αλλά η θεολογία είναι θεολογία, η γραμματική παραμένει γραμματική. Ο πληθυντικός είναι αρσενικό, τότε θα ήταν ελίμ,αλλά όχι ελοχίμ.

Σημειώστε ότι το περίφημο τετράγραμμα יהוה, το οποίο στα ρωσικά διαβάζεται είτε από τον Γιαχβέ είτε από τον Ιεχωβά, είναι επίσης γραμματικά θηλυκό. Η προφορά αυτού του ονόματος έχει χαθεί. Οι παρατηρητικοί Εβραίοι έχουν ακόμη και μια ιδιαίτερη ευλογία Dunken dem di hent nit gevashn- «Ευχαριστώ, το όνομα του οποίου δεν μπορεί να εκφραστεί μέχρι να πλυθούν τα χέρια μου».

Ένα άλλο όνομα, Adonai, μεταφράζεται στα ρωσικά ως Lord. Ωστόσο, στα εβραϊκά είναι επίσης πληθυντικός αριθμός, από τη λέξη adon- κύριε. Είναι αλήθεια ότι υπάρχει επίσης ένα κτητικό επίθημα, έτσι ώστε το Adonai σημαίνει «οι αφέντες μου» και μπορεί να σημαίνει αρσενικά και θηλυκά δάσκαλα σύμφωνα με τους νόμους της εβραϊκής γραμματικής. Τα εβραϊκά δεν πρέπει να συγχέονται με τα εβραϊκά, που είναι η γραμματική της σύγχρονης ομιλούμενης γλώσσας στο Ισραήλ. Υπάρχουν και αρσενικές λέξεις στα εβραϊκά με θηλυκή κατάληξη, αλλά αυτές είναι συνήθως Newspeak, συχνά αραμαϊκή, όπου το άρθρο άλεφαντικαθίσταται από θηλυκό τέλος γεια.

Ωστόσο, δεν υπάρχει τίποτα περίεργο που το ανδρικό όνομα των Εβραίων περιλαμβάνει ένα γυναικείο μέρος είμαστε γεμάτοι Rivkins, Khaikins, Raikins, Malkins κ.λπ. Άρα έχουμε πολλούς θεούς. Μπορείς να πεις, οικοδεσπότης, που στην παλαιά σλαβονική γλώσσα σήμαινε σπίτι συνάντησης, συναγωγή ή, όπως καταλαβαίνεις, Beit Knesset.

Ανακοινώστε τη λίστα

Η εβραϊκή εκπαίδευση δεν έχει να κάνει τόσο με τη συσσώρευση και τη συσσώρευση γνώσεων όσο με την καλλιέργεια της περιέργειας. Αν ο Σεντέροβιτς είχε λάβει πραγματική εβραϊκή ανατροφή, θα ήξερε ότι ο Ιουδαϊσμός, όπως και η Ελλάδα, έχει τα πάντα, συμπεριλαμβανομένου ενός τέτοιου καταλόγου. Οι Εβραίοι κατηγόρησαν συχνά τους Χριστιανούς για απομάκρυνση από τον μονοθεϊσμό και επιβεβαίωσαν τα επιχειρήματά τους αναφερόμενοι στο δόγμα της Αγίας Τριάδας. Ο μεγαλύτερος Εβραίος δάσκαλος του νόμου, ο Abu Imram Musa bin Maymun bin Ubaidallah al-Qurtabi, γνωστός στους Χριστιανούς ως Maimonides και στους Εβραίους ως Rambam, υποστηρίζει ότι η Τριάδα σημαίνει ειδωλολατρία (Treatise Laws on Idolatry 9:4), σε αντίθεση με Μουσουλμάνοι, οι οποίοι, σύμφωνα με τους Εβραίους σοφούς και μελετητές, τον αυστηρό μονοθεϊσμό. Είναι αλήθεια ότι οι επιστήμονες δεν έβγαλαν μακροπρόθεσμα συμπεράσματα, αλλά απαγόρευσαν μόνο την από κοινού προσευχή.

Οι Εβραίοι έχουν επίσης τη δική τους Τριάδα. Η Καμπάλα επιβεβαιώνει την ομοουσιότητα και την τριαδικότητα του Θεού, της Τορά και του Ισραήλ. Όπως πάντα με τους Εβραίους, υπάρχουν διαφορές σε αυτό το σκορ. Πολλοί ραβίνοι, όπως ο μεγαλύτερος Εβραίος ιστορικός του 19ου αιώνα, ο Heinrich Graetz, θεώρησαν την Καμπάλα ως απάτη και δεισιδαιμονία βασισμένη σε ψεύτικα βιβλία, αλλά σήμερα οι διδασκαλίες της Καμπάλα είναι κύριος Ιουδαϊσμός.

Στον Ιουδαϊσμό υπάρχει επίσης το δόγμα της Shekinah - η γυναικεία υπόσταση του Θεού, με την οποία ο Θεός εκτελεί ακόμη και σεξουαλικές πράξεις. Αν και μερικές φορές, αντί για τη Σεκίνα, ο διάβολος Λίλιθ μπαίνει κρυφά στο κρεβάτι του Θεού. Υπάρχει επίσης μια έννοια στον Ιουδαϊσμό παρόμοια με το δόγμα της Τριάδας - Σεφιρώθ. Μόνο ο εβραϊκός Θεός δεν έχει τρεις υποστάσεις, αλλά δέκα. Θα ανακοινώσω τη λίστα - Keter (στέμμα), Chochma (σοφία), Bina (κατανόηση), Daat (γνώση), Chesed (έλεος), Gevurah (δύναμη), Rahamim (έλεος), Netzach (αιωνιότητα), Hod (δόξα) , Yesod (ίδρυμα) και Malchut (βασίλειο). Δεν μιλάμε μόνο για τα ονόματα του Θεού, όπως στο Ισλάμ, αλλά για μεμονωμένες οντότητες. Πιστεύεται ότι οι Εβραίοι έχουν 72 ονόματα του Θεού, που είναι λιγότερα από τα 99 ονόματα των Μουσουλμάνων. Και μιλώντας για μουσουλμάνους, ένας γέρος Άραβας μου είπε κάποτε στην Ιερουσαλήμ: «Ο Θεός έχει 100 ονόματα. Ένας άντρας ξέρει 99. Μια καμήλα ξέρει εκατό, και επομένως κοιτάζει από ψηλά έναν άνθρωπο».

Προέλευση του ονόματος Γιαχβέ.

Γιαχβέ είναι το όνομα του Θεού στον Ιουδαϊσμό και τον Χριστιανισμό, που χρησιμοποιείται στην Παλαιά Διαθήκη (Tanakh). Σύμφωνα με τη Βίβλο, αποκαλύφθηκε στον εβραϊκό λαό μέσω του Μωυσή. Στα σύγχρονα ρωσικά, η προφορά με έμφαση στην πρώτη συλλαβή είναι κοινή, αλλά για τα εβραϊκά, η έμφαση στην τελευταία συλλαβή είναι τυπική.
Μεταγραφή τετραγράμματος (YHVH) στα ρωσικά του ονόματος του Θεού, τέσσερα σύμφωνα γράμματα - יהוה. Ο Γιαχβέ είναι η πλέον αποδεκτή πιθανή προφορά του ονόματος του Θεού της Βίβλου. Η προφορά του ονόματος του Θεού στον Ιουδαϊσμό είναι ταμπού, το οποίο, ειδικότερα, βασίζεται στη βιβλική εντολή «Μη παίρνετε το όνομα του Κυρίου του Θεού σας μάταια» (Εξ. 20:7), επομένως μόνο ο αρχιερέας του ο ναός της Ιερουσαλήμ γνώριζε την αληθινή (μυστική) προφορά του ονόματος, και στις προσευχές, η προσφώνηση Adonai (Εβραϊκά, «Κύριος», «Κύριε», «Παντοδύναμος») χρησιμοποιείται στην καθημερινή ζωή, A-shem (Εβραϊκά, "Όνομα") χρησιμοποιείται.
Δεδομένου ότι τα φωνήεντα δεν υποδεικνύονται στην αρχαία γραφή (εβραϊκή), η αληθινή προφορά του ονόματος του Θεού παραμένει υπόθεση υπόθεσης μόνο τα γράμματα Yod-Hey-Vav-Hey (στη λατινική μεταγραφή YHWH). Το σύμβολο γράμματος για αυτό το εβραϊκό όνομα είναι το Τετραγράμματο. Οι Σαμαρείτες διατηρούν την προφορά Γιαχβέ ή Γιαχβά μέχρι σήμερα. Η προφορά του Γιαχβέ με τις παραλλαγές Yahwoh, Yehwoh ανακατασκευάζεται επίσης από ανεξάρτητες αρχαίες σημιτικές πηγές.

Το φωνήεν του Τετραγράμματος «Jehowah» (στη ρωσική παράδοση - Ιεχωβά) είναι ευρέως διαδεδομένο και έχει εισέλθει σε πολλές ευρωπαϊκές γλώσσες. Ο διάσημος αρχαίος και ανατολίτης Ilya Shifman έγραψε για τη χρήση της λέξης Ιεχωβά: Όταν οι φύλακες της εβραϊκής παράδοσης της Παλαιάς Διαθήκης επινόησαν ειδικά σημάδια για να προσδιορίσουν φωνήεντα, πρόσθεσαν φωνήεντα από τη λέξη Adonai στα σύμφωνα του ονόματος Γιαχβέ. Το αποτέλεσμα ήταν ένας Ιεχωβά (που παραδοσιακά γράφεται Ιεχωβά) που δεν υπήρξε ποτέ στην πραγματικότητα ούτε διαβάστηκε. Δηλαδή, Ιεχωβά δεν είναι το όνομα του Θεού, είναι παράγωγο άλλων λέξεων που εμφανίστηκαν σχετικά πρόσφατα.

Να τος. Εικαζόμενος Γιαχβέ (δεξιά).

Ο Γιαχβέ στη δυτικοσημιτική μυθολογία

Σύζυγος του Γιαχβέ. Ορισμένες πηγές λένε ότι ο Γιαχβέ είχε γυναίκα, και μάλιστα δύο συζύγους ταυτόχρονα. Anat και Ashera. Σύμφωνα με ορισμένους ερευνητές, κατά τη μετάβαση στον μονοθεϊσμό μεταξύ των αρχαίων Εβραίων, ο Γιαχβέ θεωρούνταν ο μόνος θεός, ωστόσο, με σύζυγο. Σύμφωνα με ορισμένες πηγές (για παράδειγμα, οι πάπυροι των ελεφάντων) ήταν η Anat, σύμφωνα με άλλες - η Asherah. Η Παλαιά Διαθήκη αναφέρει τη λατρεία των αρχαίων Εβραίων της «Βασίλισσας των Ουρανών», την οποία πολέμησε ο προφήτης Ιερεμίας. Τα αρχαιολογικά δεδομένα (συχνά ευρήματα ειδωλίων Asherah) υποδηλώνουν επίσης την ευρεία διάδοση της λατρείας της στην Παλαιστίνη, τουλάχιστον μέχρι τον 6ο αιώνα π.Χ. μι. Ωστόσο, μεταξύ των ερευνητών υπάρχει σύγχυση μεταξύ των ονομάτων των θεών Asherah (σύζυγος του θεού El) και Ashtoret (Ishtar-Astarte), τα οποία διαφέρουν στην Ουγαριτική μυθολογία. όπως ακριβώς ο Γιαχβέ στα αρχαία χρόνια μπορούσε να ταυτιστεί με τον Ελ ή τον γιο του Ελ.

Στις αρχές του εικοστού αιώνα, έγγραφα γραμμένα σε πάπυρο στα αραμαϊκά βρέθηκαν στην Αίγυπτο. Αποδείχθηκε ότι στο Elephantine, έναν μικρό νησιωτικό οικισμό απέναντι από το Aswan, υπήρχε μια αποικία Εβραίων μισθοφόρων που ζούσαν εκεί από την αρχή της περσικής κυριαρχίας (525 π.Χ.) μέχρι τις αρχές της εποχής μας. Οι άποικοι είχαν δικό τους ναό, γνώριζαν την εμπλοκή τους με τον εβραϊκό λαό και οι ιερείς τους αλληλογραφούσαν με τους ιερείς της Ιερουσαλήμ. Ποιον λάτρευαν οι Εβραίοι του Ελεφαντίνου; Φυσικά, ο Εβραίος θεός, τον οποίο αποκαλούσαν YHW (σύντομη μορφή του YHWH). Αλλά μαζί του στον ίδιο ναό λάτρευαν δύο θεές - την Asham of Bethel (η Μπέθελ ​​είναι η κύρια πόλη στο Βόρειο Βασίλειο του Ισραήλ· η ίδια η θεά μπορεί να σχετίζεται με τον Ashmat από τη Σαμάρεια, που αναφέρεται από τον Amos, 8:14) και την Anat. του Μπέθελ ​​(η διάσημη σημιτική θεά του έρωτα και του πολέμου).

Αποδείχθηκε ότι ήταν αρκετά εύκολο να αναγνωρίσουμε τον YHW του Elephantine και τον κοινό Εβραίο Γιαχβέ, αν και ο πρώτος έχει δύο θεϊκές συντρόφους. Οι μελετητές θεωρούν ότι η θρησκεία αυτής της περιοχής είναι εβραϊκή, αν και όχι κανονιστική. Έχουν προταθεί αρκετές εξηγήσεις για αυτές τις αποκλίσεις από τον μονοθεϊστικό κανόνα. Το πρώτο οφείλεται στο γεγονός ότι η θρησκεία του Ελεφαντίνου, σύμφωνα με τον Shalit, ήταν λαϊκής φύσεως. Οι ελεφαντινοι Εβραίοι έφεραν μαζί τους στην Αίγυπτο τη λαϊκή θρησκεία που οι πρώτοι προφήτες και ο Ιερεμίας πολέμησαν λίγο πριν την καταστροφή του πρώτου Ναού. Φυσικά και η λαϊκή θρησκεία έβαλε στην πρώτη θέση τον θεό των Εβραίων, τον Γιαχβέ.

Άλλοι μελετητές βλέπουν τον λόγο στην απόσταση από τον κανονιστικό Ιουδαϊσμό του Δεύτερου Ναού ή/και στην επίδραση του παγανιστικού περιβάλλοντος. Ωστόσο, οι πρόσφατες ανακαλύψεις στο ίδιο το Ισραήλ παρέχουν μια νέα εξήγηση για αυτό το φαινόμενο. Σχέδια σε ένα σπασμένο αγγείο που βρέθηκαν στο Kuntillet Ajrud στο βορειοανατολικό Σινά και χρονολογούνται στις αρχές του 18ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., απεικονίζουν τρεις φιγούρες: έναν άνδρα να στέκεται στο προσκήνιο, μια γυναίκα ακριβώς πίσω του και έναν καθιστή μουσικό στο βάθος. Η επιγραφή γράφει «Σε ευλογώ στο όνομα του Γιαχβέ της Σαμάρειας και της Ασερά του». Ταφική επιγραφή από τάφο στο El Kom (Ιουδαία), που χρονολογείται από τον 18ο αιώνα. π.Χ., τελειώνει επίσης με τα ονόματα Γιαχβέ και Ασερά. Η Asherah, όπως και η Anat, είναι μια πολύ γνωστή και καλά τεκμηριωμένη θεά του βορειοδυτικού σημιτικού πάνθεου. Θυμόμαστε ότι η ίδια η Βίβλος μιλά για την επίσημη λατρεία της στο Ισραήλ τον 9ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.; Η λατρεία της εγκρίθηκε από τον Τζεχέμπελ και την Αταλία, που πιθανότατα τη δανείστηκαν από τους Φοίνικες. Σε άλλες βιβλικές αναφορές, οι συγγραφείς είτε θρηνούν για τη λατρεία της (Β' Βασιλέων 14:13, για παράδειγμα, όπου γίνεται λόγος για μια άλλη κυρία) είτε την υποβιβάζουν στο ρόλο ενός δέντρου ή ενός στύλου κοντά στο θυσιαστήριο (Β' Βασιλέων 13:6, 17 :16 Δευτερονόμιο 16 -21 επ.). Η καταδίκη και η πικρή διαμάχη που στρέφονται εναντίον της είναι σημάδι της δημοτικότητας και του σεβασμού της Ασερά. Η Margalit ισχυρίζεται ότι αυτό το όνομα σημαίνει «αυτός που περπατά πίσω», μια ονομασία που αναφέρεται στο ρόλο της ως σύζυγος του υπέρτατου θεού, που ταιριάζει καλά με το σχέδιο στο σκάφος Kuntillet Ajrud. Έτσι, λαμβάνοντας υπόψη τόσο τις βιβλικές ενδείξεις όσο και τα αρχαιολογικά ευρήματα, μπορεί να εξαχθεί το εξής συμπέρασμα: η λατρεία της θεάς, της υποτιθέμενης συζύγου του Γιαχβέ, ήταν ευρέως διαδεδομένη σε όλη τη χώρα την εποχή του πρώτου Ναού, καθώς και μεταξύ των Εβραίων. πληθυσμός της Ελεφαντίνης.

Αντιστοιχίες με άλλες θεότητες

Προφανώς, η λατρεία του Γιαχβέ ήταν ευρέως διαδεδομένη όχι μόνο μεταξύ των αρχαίων Εβραίων, αλλά βρισκόταν και μεταξύ άλλων δυτικοσημιτικών φυλών. Από τους Φοίνικες ήταν γνωστός με το όνομα Yevo και στη Βύβλο με το όνομα Yehi (Yihavi). Ήταν υπεύθυνος για το θαλάσσιο στοιχείο και θεωρούνταν προστάτης της Βηρυτού, όπου ανακαλύφθηκαν κείμενα αφιερωμένα στον Yevo, που αναμφίβολα δημιουργήθηκαν υπό την επίδραση των μύθων για τον Baal-Haddad, τον θεό της βροντής, τον γιο του Ugaritic Ilu. Το όνομα του τελευταίου πέρασε στα εβραϊκά σε ένα κοινό ουσιαστικό, που σημαίνει «θεός» και οι λειτουργίες του Ιλού (Ελ) απορροφήθηκαν από τον Γιαχβέ. Στην Παλαιστίνη, θεωρούνταν προστάτης των αρχαίων Ισραηλιτικών φυλών και, πιθανώς, προστάτης του Εδώμ. Πολεμάει το Yammu (θάλασσα) και το Leviathan και κερδίζει. Στην Ουγκαρίτ και τη Χαναάν, ο Γιαχβέ (Γιάουα) ονομαζόταν Γιαμού - ο θεός της θάλασσας, νικημένος στον αγώνα ενάντια στον Βάαλ. Επιπλέον, στις ουγαριτικές τελετουργικές προσευχές, ο Γιαχβέ ταυτίζεται με τον Ελ ή ονομάζεται γιος του Ελ. Πιστεύεται ότι στο γενικό δυτικό σημιτικό πάνθεον, ο Γιαχβέ/Γίεβο ήταν ο κυβερνήτης του υδάτινου στοιχείου, που ίσως αντιστοιχεί στη μυθολογία των Σουμερίων-Ακκαδικών με τον θεό Έα (το οποίο όμως είναι αμφίβολο, επειδή ο Εα ήταν ο εχθρός του τρομερού Ενλίλ (αργότερα στη Βίβλο, που πιθανώς ονομάστηκε Γιαχβέ), ο οποίος έστειλε τον Κατακλυσμό, ωστόσο, μια τέτοια σύγχυση είναι χαρακτηριστική για συγγενείς αλλά όχι πανομοιότυπες μυθολογίες, συγκρίνετε τον Ουρανό/Δία μεταξύ των Ελλήνων και τον Δία/Ίντρα.

Ο Γιαχβέ στην Παλαιά Διαθήκη

Στην Παλαιά Διαθήκη, ο Γιαχβέ (συνήθως μεταφράζεται ως «Κύριος» ή «Κύριος Θεός») είναι ο προσωπικός μονοθεϊστικός Θεός του λαού του Ισραήλ, ο οποίος οδήγησε τους Εβραίους έξω από την Αίγυπτο και έδωσε στον Μωυσή τον θείο Νόμο. Η λατρεία του Γιαχβέ αντιπαραβάλλεται στην Παλαιά Διαθήκη με τις έντονα αρνητικά αξιολογημένες λατρείες άλλων Σημιτικών θεοτήτων. Η ιστορία της σχέσης μεταξύ του λαού του Ισραήλ και του Γιαχβέ αποτελεί την κεντρική πλοκή της Παλαιάς Διαθήκης. Στη Βίβλο, ο Γιαχβέ συμμετέχει ενεργά στη μοίρα του Ισραήλ και άλλων εθνών, αποκαλύπτεται στους προφήτες, δίνει εντολές και τιμωρεί την ανυπακοή. Η αντίληψη της προσωπικότητας του Θεού της Παλαιάς Διαθήκης ήταν διαφορετική σε διαφορετικές θρησκευτικές και φιλοσοφικές διδασκαλίες. Έτσι, από χριστιανική άποψη, τονίστηκε τόσο η συνέχειά του σε σύγκριση με την έννοια του Θεού της Καινής Διαθήκης όσο και οι μεταξύ τους διαφορές.

χριστιανισμός

Στον ορθόδοξο χριστιανισμό, το όνομα Γιαχβέ ταιριάζει και στα τρία πρόσωπα της Θεότητας. Με το όνομα Γιαχβέ, εμφανίστηκε στον Μωυσή και στους προφήτες ο Υιός του Θεού (ο Ιησούς πριν από την ενσάρκωση). Ο Γιαχβέ είναι ο Δημιουργός, ο Νομοθέτης, ο προστάτης, ο Θείος, ο υπέρτατος και ισχυρός Κύριος. Η Συνοδική μετάφραση, κατά κανόνα, αποδίδει το τετράγραμμα (YHWH) με τη λέξη «Κύριος». Η προφορά «Ιεχωβά» χρησιμοποιείται στον χριστιανικό κόσμο για περισσότερα από 200 χρόνια, αλλά στις περισσότερες μεταφράσεις της Βίβλου στα ρωσικά χρησιμοποιείται πολύ σπάνια (Έξοδος 6:3, υποσημείωση, Έξοδος 15:3) και έχει αντικατασταθεί από άλλα ονόματα (κυρίως Κύριος) .

Ποιος είναι αυτός ο Γιαχβέ αν όχι ο Θεός; Αν αφήσουμε στην άκρη την εκδοχή της θεϊκής του καταγωγής, τότε έχουμε διάφορες εκδοχές: Γιαχβέ ή φανταστικό χαρακτήρα (όπως ο Άγιος Βασίλης), ο Γιαχβέ είναι εξωγήινος, ο Γιαχβέ είναι εκπρόσωπος των σκοτεινών δυνάμεων. Ας δούμε αυτές τις εκδόσεις με περισσότερες λεπτομέρειες.

Η γνωστή φιγούρα του «νέου αθεϊσμού», ο ηθολόγος Ρίτσαρντ Ντόκινς, πιστεύει ότι ο Γιαχβέ είναι «ο πιο δυσάρεστος χαρακτήρας σε όλη τη μυθοπλασία: ζηλιάρης και περήφανος γι' αυτό. μικροπρεπής, άδικος, εκδικητικός δεσπότης. ένας εκδικητικός, αιμοδιψής σοβινιστής δολοφόνος. μισαλλόδοξος στους ομοφυλόφιλους, μισογυνιστής, ρατσιστής, δολοφόνος παιδιών, εθνών, αδερφών, σκληρός μεγαλομανής, σαδομαζόχος, ιδιότροπος, κακοποιός». Ο Γιαχβέ, που λατρεύονταν από τους Εβραίους - κανένας άλλος από το Αρχαίο Αιγυπτιακό Σετ, τον σκοτεινό θεό της ερήμου, που ευνουχίστηκε από τον γιο του Όσιρις Ώρου σε εκδίκηση για τον θάνατο του πατέρα του - ένα πρωτότυπο του διαβόλου. Παρεμπιπτόντως, στην Καινή Διαθήκη, ο Χριστός λέει αυτό στους Εβραίους: «Ο πατέρας σας είναι ο διάβολος. και θέλεις να κάνεις τις επιθυμίες του πατέρα σου» (Ιωάν. 8:44). Στον Χριστιανισμό, όπως και στον Ιουδαϊσμό, ο διάβολος ταυτίστηκε με το φίδι (ερπετική οντότητα). Αλλά πώς θα μπορούσε να είναι αυτό; Γιαχβέ - είναι και ο Δημιουργός της Ύπαρξης, είναι και σκοτεινός θεός; Ο ίδιος απαγόρευσε να φάει τον καρπό του Δέντρου της Γνώσης του Καλού και του Κακού, ο ίδιος έβαλε σε πειρασμό την Εύα να το κάνει αυτό και ο ίδιος τους τιμώρησε; Γιατί όχι? Πρώτον, ας μάθουμε ότι ο Γιαχβέ δεν μπορεί να είναι ο Ένας Δημιουργός του Ουρανού και της Γης. Είναι πολύ προσωπικός, έχει τα δικά του πάθη, είναι ζηλιάρης, θυμωμένος και παρόμοιες ιδιότητες. Στη Βίβλο, άλλωστε, αυτό δεν του αποδίδεται. Ο Γιαχβέ δεν ονομάζεται παρά Κύριος, Κύριος ο Θεός του Αβραάμ και των απογόνων του. Ήδη οι χριστιανοί ιερείς του Ιούδα άρχισαν να αποδίδουν σε αυτή την ουσία αυτό που δημιούργησε ο Δημιουργός, επειδή τους αναγνώρισαν. Ο Πλούταρχος, ένας αρχαίος Έλληνας ιστορικός, έγραψε: «Όσοι λένε ότι ο Τυφών (Σετ) μετά τη μάχη έφυγε για επτά ημέρες με ένα γαϊδούρι, δραπέτευσε και έγινε πατέρας της Ιερουσαλήμ και της Ιουδαίας, προσελκύουν προφανώς και ξεκάθαρα την εβραϊκή παράδοση στον μύθος» «Σχετικά με την Ίσιδα και τον Όσιρι». Αυτό επιβεβαιώνει ότι ο Εβραίος θεός Γιαχβέ είναι ένας τρομερός, αιμοδιψής δαίμονας που βγαίνει μόνο τη νύχτα, αποφεύγοντας τη μέρα, δηλαδή τον σκοτεινό θεό Σετ. Γιατί λέει ο Χριστός στους Ιουδαίους: «Επειδή, όταν αναστηθούν από τους νεκρούς, ούτε θα παντρευτούν ούτε θα παντρευτούν, αλλά θα είναι σαν τους αγγέλους στον ουρανό» (Μάρκος 12:25); Γιατί αυτοί οι άγγελοι δεν απεικονίζονταν στον Χριστιανισμό ως άφυλα πλάσματα (αμοιβάδες), αλλά ως ευνουχισμένοι άνδρες, χωρίς γεννητικά όργανα; Άλλωστε, όπως ευνουχίστηκε ο Σεθ, ο σκοτεινός θεός, έτσι και ο Γιαχβέ δεν άντεχε τίποτα που να θυμίζει το γεγονός ότι οι άνθρωποι απολαμβάνουν απολαύσεις που του είναι απρόσιτες. Αυτός είναι ο μόνος «θεός» που αποφεύγει τις σαρκικές χαρές. Είναι αυστηρός και λυπημένος. Οι όποιες χαρές τον αντικρούουν. Η νύχτα - η εποχή κατά την οποία τελούνται όλες οι εβραϊκές χριστιανικές γιορτές, όπως το Πάσχα (Εβραϊκό Πάσχα) - μιλά επίσης για τη σκοτεινή ουσία του θεού Γιαχβέ (Σεθ). Και ο Μωυσής θύμωσε με τους αρχηγούς των στρατευμάτων, τους αρχηγούς των χιλιάδων και τους λοχαγούς των εκατοντάδων, που ήρθαν από τον πόλεμο: 31:15 Και ο Μωυσής τους είπε: Γιατί αφήσατε όλες τις γυναίκες ζωντανές; 31:17 Γι' αυτό, ΣΚΟΤΩΣΕ ΟΛΑ ΤΑ ΑΡΡΕΝΙΚΑ ΠΑΙΔΙΑ, και σκότωσε όλες τις γυναίκες που έχουν γνωρίσει σύζυγο στο αντρικό κρεβάτι. 31:18 Αλλά όλα τα ΓΥΝΑΙΚΑ ΠΑΙΔΙΑ που δεν έχουν γνωρίσει το κρεβάτι ενός άντρα, κρατήστε τα ζωντανά για τον εαυτό σας. 31:28 Και από τους στρατιώτες που πήγαν στον πόλεμο θα πάρεις φόρο στον Ιεχωβά, μία ψυχή από πεντακόσιες, από ανθρώπους και από κοπάδια, και από γαϊδούρια και από κοπάδια. 31:29 Πάρε το από τα μισά και δώσε το στον Ελεάζαρ τον ιερέα ως προσφορά στον Ιεχωβά. 31:31 Και ο Μωυσής και ο Ελεάζαρ ο ιερέας έκαναν όπως πρόσταξε ο Ιεχωβά στον Μωυσή. 31:40 Ο λαός είναι δεκαέξι χιλιάδες, και ο φόρος τους στον Ιεχωβά είναι τριάντα δύο ψυχές. 31:41 Και ο Μωυσής έδωσε τον φόρο, τον φόρο στον Ιεχωβά, στον Ελεάζαρ τον ιερέα, όπως πρόσταξε ο Ιεχωβά στον Μωυσή». Έχετε σκεφτεί, έχοντας ακούσει αρκετές από τις ευλογημένες ιερατικές ομιλίες, ότι «ο θεός Γιαχβέ δεν απαιτεί αιματηρές ανθρωποθυσίες και αυτό τον διακρίνει ευνοϊκά από τους ειδωλολατρικούς» θεούς; Τι μας είπε αυτό το απόσπασμα;

Αφού διαβάσει κανείς την Παλαιά Διαθήκη, μπορεί πραγματικά να πάρει την άποψη ότι ο θεός της Παλαιάς Διαθήκης Γιαχβέ δεν είναι αποκύημα της φαντασίας των αρχαίων Εβραίων. Πράγματι, πριν από περίπου τρεις χιλιάδες χρόνια, ένας πολύ ασυνήθιστος τύπος εμφανίστηκε στη Μέση Ανατολή. Και όχι μόνος του, αλλά με μια ομάδα ανθρώπων σαν κι αυτόν, αλλά υποτελείς του. Θα ήθελα να προειδοποιήσω αμέσως τον αναγνώστη να μην βλέπει την έρευνά μου μέσα από το πρίσμα της θρησκευτικότητας ή κάτι τέτοιο. Είμαι αμερόληπτος με την έννοια της πίστης στον Θεό. Κάνω μια στεγνή, αμερόληπτη ανάλυση του κειμένου και της ψυχολογικής συνιστώσας της γραφής. Πρώτον λοιπόν, ο θεός Γιαχβέ και η ομάδα του μπορεί να μην είναι γήινοι. Δηλαδή είναι εξωγήινοι από άλλο κόσμο. Μην εκπλαγείτε από αυτά τα ευρήματα. Δώστε προσοχή στον τρόπο με τον οποίο απευθύνονται τόσο ο ίδιος ο Γιαχβέ όσο και τα μέλη της ομάδας του. Η έκφραση «Γιός του Ανθρώπου», που χρησιμοποιούν οι ίδιοι, στη γλώσσα των ψυχολόγων είναι μια πολύ γνωστή αποστασιοποίηση. Ούτε ο Γιαχβέ ούτε κανένας από τους συντρόφους του, όπως περιγράφονται, δεν σχετίζεται με τους ανθρώπους. Δηλαδή οι ίδιοι δεν είναι γιοι ανθρώπων. Δεύτερον, δεν σας φαίνεται παράξενο που ο Γιαχβέ σε εκείνες τις μακρινές εποχές είχε γνώσεις και ικανότητες σύγχρονου επιπέδου. Όποιος είναι εξοικειωμένος με το κείμενο της Παλαιάς Διαθήκης πρέπει να το γνωρίζει. Ο Γιαχβέ είναι εξοικειωμένος με την ιολογία, τη βακτηριολογία, την ιατρική και την γονιδιακή έρευνα. Γνωρίζει για την επίδραση της διατροφής στον ανθρώπινο οργανισμό. Είναι επίσης ισχυρός στην κοινωνιολογία και τις στρατιωτικές υποθέσεις. Απαιτεί συμμόρφωση με τους κανόνες συμπεριφοράς που είναι εγγενείς στη σύγχρονη κοινωνία, με ορισμένες αποχρώσεις. Περισσότερα για αυτό όμως αργότερα…

Επιπλέον, έχει στη διάθεσή του ένα αεροσκάφος αρκετά εντυπωσιακού μεγέθους και αρκετά μικρότερα. Και δεν πετάει με αερόστατο, αλλά με μια συσκευή που μοιάζει με δίσκο από μέταλλο στο μέγεθος μιας κινηματογραφικής αίθουσας, ακόμη και με ένα όπλο δέσμης επί του σκάφους. Η συσκευή μπορεί να πετάξει ανεξάρτητα χρησιμοποιώντας την αρχή του τζετ. Έτσι, μπορείτε να μετακινηθείτε με τη βοήθεια τεσσάρων μεταφορέων εξοπλισμένων με έλικες που μοιάζουν με ελικόπτερο, οι οποίες είναι επίσης αναδιπλούμενες. Τα αεροσκάφη έχουν σκέλη προσγείωσης όπως τα σύγχρονα διαστημόπλοια και είναι εξοπλισμένα με αυθεντικούς τροχούς. Είναι εξοπλισμένα με χειριστές κάτω από βίδες, που στη διαθήκη ο προφήτης Ιεζεκιήλ ονόμασε ομοίωση ανθρώπινου χεριού. Διαβάστε το βιβλίο του προφήτη Ιεζεκιήλ στην Παλαιά Διαθήκη, απλά προσεκτικά. Θα εκπλαγείτε από την πλοκή. Το βιβλίο περιγράφει μια ορισμένη «Δόξα του Θεού» που βρίσκεται νωρίτερα στη γραφή. Για πρώτη φορά στο Exodus. Ωστόσο, μόνο αφού διαβάσετε τον Ιεζεκιήλ μπορείτε να καταλάβετε τι είναι.

Δόξα στον Κύριο. Μια πραγματική ιπτάμενη μηχανή.

Λίγοι γνωρίζουν ότι η «δόξα στον Κύριο» της Παλαιάς Διαθήκης ασχολήθηκε από έναν κορυφαίο ειδικό, τον μηχανικό της NASA Jozsef Blumrich. Αναπαρήγαγε με μεγάλη ακρίβεια τη «δόξα του Θεού» στο σχέδιο. Και οι κύριοι κατάλαβαν τη δομή των τομέων τροχών αυτής της ιπτάμενης δόξας. Κατοχύρωσε επίσης την εφεύρεση με δίπλωμα ευρεσιτεχνίας. Αν και δεν χρειάζεται να είστε ειδικός της NASA για να εντοπίσετε τον δίσκο με όπλα στη δόξα των κυρίων. Απλώς διαβάστε προσεκτικά το κείμενο της Βίβλου και φανταστείτε τι περιγράφει ο προφήτης. Ο σύγχρονος αναγνώστης έχει ένα πλεονέκτημα έναντι του αναγνώστη του παρελθόντος - τη γνώση και την ικανότητα σύγκρισης με τις σύγχρονες αεροδιαστημικές τεχνολογίες. Είναι σαφές ότι για τους αρχαίους Εβραίους ένα τέτοιο φαινόμενο όπως ένα διαστημόπλοιο και αυτός που το ελέγχει - τίποτα λιγότερο από τον Θεό έφτασε. Ένα πρωτοφανές όπλο με το οποίο ο Γιαχβέ καταστρέφει δεκάδες χιλιάδες ανθρώπους μέσα σε λίγα λεπτά. Πετάει και πετάει μακριά με θόρυβο και βρυχηθμό, σηκώνοντας ένα σύννεφο γεμάτο με φως φλόγας. Μερικές φορές όταν διαβάζετε, εκπλαγείτε με το πώς αυτό μπορεί να περιγραφεί ακόμη και στη Βίβλο. Αλλά το θέμα του δίσκου διατρέχει ολόκληρη την Παλαιά Διαθήκη. Αυτός είναι ο λόγος που ο Γιαχβέ τρομοκρατεί όλους τους λαούς της Μέσης Ανατολής. Και σε όποιον επιτίθενται φοβούνται τους Εβραίους. Καίει τις θυσίες με φωτιά που βγαίνει από το πουθενά. Σχίζει τον βράχο και ανοίγει τη γη. Επηρεάζει άτομα με έλκη και άλλες ασθένειες - όλα αυτά ήταν άγνωστα στους ανθρώπους εκείνης της εποχής. Φυσικά στα μάτια τους είναι Θεός. Αλλά αυτό που με εξέπληξε ήταν η «γήινη φύση του». Επιπλέον, ο χαρακτήρας του είναι πολύ κακός. Παρ' όλες τις διαφορές του με τους ανθρώπους, συμπεριφέρεται με έναν γήινο, ανθρώπινο τρόπο. Οι εξωγήινοι μιλούν μια γλώσσα που καταλαβαίνουν οι άνθρωποι. Μοιάζουν με ανθρώπους, κάτι που επίσης περιγράφεται τέλεια στη διαθήκη. Τρώνε και πίνουν σαν άνθρωποι. Φορούν ρούχα, αν και δεν είναι ίδια με αυτά των αρχαίων ανθρώπων. Τον Προφήτη Ιεζεκιήλ συνάντησε κοντά στην είσοδο του υπόστεγου της δισκοβολίας κάποιος άντρας που έμοιαζε με γυαλιστερό χαλκό. (Ιεζεκιήλ κεφ. 40) Είναι δύσκολο να σκεφτούμε έναν λόγο για μια τέτοια διαφορά από τους άλλους ανθρώπους. Προφανώς μια μεταλλική φόρμα. Στα χέρια του είχε ένα μεζούρα και ένα σχοινί. Εισάγει εκτενώς και λεπτομερώς τον Ιεζεκιήλ στη δομή του υπόστεγου και ολόκληρου του συγκροτήματος των κτηρίων γύρω από αυτό. Ο Προφήτης διατάχθηκε να τεκμηριώσει τα πάντα λεπτομερώς και να τα μεταφέρει στους ανθρώπους. Ωστόσο, οι τιμωροί της πόλης με τα καταστροφικά όπλα στα χέρια τους διαφέρουν ως προς την ενδυμασία τους. Στάλθηκαν από τον Γιαχβέ για να καταστρέψουν τους κατοίκους της πόλης της Ιερουσαλήμ επειδή λάτρευαν άλλους θεούς. Αλλά εδώ βλέπουμε τη μέθοδο αποκλεισμού στην περιγραφή. Ήταν έξι από αυτούς, αλλά ο ένας ήταν με λινά ρούχα με εξοπλισμό γραφέα. Η ένδυση των άλλων με όπλα δεν περιγράφεται. Αλλά προφανώς δεν ήταν τυλιγμένα σε λινό αν κατέστρεφαν σιωπηλά και αποτελεσματικά τους περισσότερους κατοίκους της Ιερουσαλήμ. Αυτό ανέφερε ο άνδρας με λινά ρούχα στον ίδιο τον Γιαχβέ στο τέλος της επιχείρησης. Ποιοι είναι αυτοί? Το όπλο είναι σαφώς μικρό σε μέγεθος, αφού λέγεται ότι όλοι το έχουν στα χέρια τους. Οι κάτοικοι δεν ξέφυγαν από τον θόρυβο και τις κραυγές. Υπάρχει η άποψη ότι ο Γιαχβέ είναι μια ορισμένη στρατιωτική τάξη εξωγήινων που κρύφτηκαν στη Γη από πιο ισχυρές δυνάμεις. Ίσως μετά τον πόλεμο των θεών, που περιγράφεται στα χρονικά και τους θρύλους της αρχαιότητας. Ξέρει καλά τον τόπο. Άνθρωποι της Γης επίσης. Και όπως φαίνεται, περιμένοντας βοήθεια από τους δικούς του ανθρώπους, αυτός και η ομάδα του περίμεναν το πλοίο που θα τους παρέλαβε. Και για να μην χάνει χρόνο, «δάμασε» μικρό αριθμό ανθρώπων για προσωπικό όφελος.

Ένα ενδιαφέρον γεγονός είναι ο πρωτογονισμός ορισμένων από τις απαιτήσεις του Γιαχβέ. Για παράδειγμα, το τελετουργικό της θυσίας είναι υποχρεωτικό για τους Εβραίους. Οι υψηλές τεχνολογίες και οι θυσίες κατά κάποιο τρόπο δεν ταιριάζουν μεταξύ τους. Ο Γιαχβέ καίει το κρέας της θυσίας με λέιζερ, προκαλώντας δέος στους ανθρώπους. Αλλά εδώ είναι σαφές - πρέπει να εκπλήξετε και να αναγκάσετε τους ανθρώπους να πιστέψουν στον εαυτό τους ως σπουδαίοι. Αλλά γιατί να μπλέξει έστω και με έναν τόσο πρωτόγονο στο επίπεδό του; Οι ανάγκες της ομάδας και ολόκληρου του συγκροτήματος απαιτούσαν όντως τη συμμετοχή ενός ολόκληρου λαού; Ο Γιαχβέ ληστεύει πολύ άπληστα τους Εβραίους. Οι καλύτερες προμήθειες, δέρματα και υφάσματα, λάδι και πολύτιμα μέταλλα. Απαιτήθηκε επίσης μόλυβδος, κάτι που είναι πολύ ενδιαφέρον. Προφανώς ο Γιαχβέ δεν τα συσσώρευσε όλα αυτά για κέρδος. Πιθανότατα υπήρχε ανάγκη ανταλλαγής χρυσού και αργύρου με αναλώσιμα για συντήρηση αεροσκαφών. Αλλά με ποιον έκανε εμπόριο; Μπορεί να υποτεθεί ότι ο απαραίτητος εξοπλισμός ήταν στη βάση. Τότε ο Γιαχβέ αγόρασε μόνο πρώτες ύλες από κάποιον για χρυσό και ασήμι. Για παράδειγμα μέταλλο. Αλλά η παραγωγή καυσίμων, η τήξη χάλυβα και άλλες εργασίες υψηλής τεχνολογίας είναι ήδη μια ολόκληρη επιχείρηση. Και προφανώς ήταν όλα στη βάση. Και οι εργαζόμενοι πρέπει να εκπαιδευτούν και να τραφούν. Παροχή στέγης. Αυτό εξηγεί την απληστία του. Το προσωπικό που εξυπηρετούσε τη βάση ήταν αρκετά πολυάριθμο. Προφανώς αυτοί ήταν Λευίτες εκπαιδευμένοι από εξωγήινους. Βλέπουμε παρόμοια εκπαίδευση κατά την κατασκευή της Κιβωτού της Διαθήκης. Ο ίδιος ο Γιαχβέ λέει στον Μωυσή ότι έβαλε σοφία και επιδεξιότητα στους Εβραίους τεχνίτες. Η περιοχή γύρω από το συγκρότημα κάλυπτε δεκάδες τετραγωνικά χιλιόμετρα. Και το Πάσχα, οι Εβραίοι έφεραν πενήντα σφάγια μόσχων στη βάση, χωρίς να υπολογίζονται μικρότερα ζώα για σφαγή. Κρασί, ψωμί κ.λπ. Γενικά, όλα αυτά περιγράφονται καλύτερα στο βιβλίο του προφήτη Ιεζεκιήλ. Μάλλον, ο Γιαχβέ συνέδεσε τον εαυτό του με έναν πρωτόγονο και γενικά μικρό λαό αποκλειστικά για χρηστικούς λόγους. Τον προμήθευσαν. Και επειδή οι Εβραίοι ήταν σχετικά λίγοι, και δεν υπήρχε διαφυγή στην έρημο, ο Γιαχβέ μπορούσε εύκολα να ελέγξει τους σκλάβους του και να τους τιμωρήσει σε περίπτωση εξέγερσης. Το οποίο έκανε περιοδικά με τη βοήθεια όπλων στον δίσκο του. Δεκαπέντε χιλιάδες Εβραίοι κόπηκαν με λέιζερ μέσα σε λίγα λεπτά. Αυτοί επαναστάτησαν και άρχισαν να ασκούν πίεση στον Μωυσή. Επιπλέον, ο Γιαχβέ απελευθέρωσε τον εβραϊκό λαό από τη σκλαβιά στην Αίγυπτο. Κάπως του χρωστάνε τώρα.

Αλλά από πού προήλθαν αρχικά ο Γιαχβέ και η ακολουθία του; Τι είναι? Ζουν για αιώνες χωρίς να πεθαίνουν, τουλάχιστον ο ίδιος ο Γιαχβέ. Τα λόγια του: «Ορκίστηκα στους προπάτορές σου - τον Αβραάμ, τον Ισαάκ, τον Ιακώβ, για πίστη σε σένα». Αλλά αυτό είναι τουλάχιστον τρεις γενιές. Δεν υπήρχαν τόσο πολύ ανεπτυγμένοι πολιτισμοί στη Γη κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Και αν κρίνουμε από το κείμενο της Παλαιάς Διαθήκης, ο Γιαχβέ περιστρέφεται γύρω από τη Γη εδώ και πολύ καιρό. Και μοιάζουν με ανθρώπους. Πώς να συνδέσετε την υψηλή τεχνολογία με μια εποχή πριν από δύο έως τρεις χιλιάδες χρόνια; Παραμένει μία εκδοχή - εξωγήινοι από το διάστημα που γνωρίζουν καλά τη Γη και τους κατοίκους της. Και δεν είναι σαν εμάς, αλλά είμαστε σαν αυτούς. Προφανώς υπάρχει ένας πιο προηγμένος πολιτισμός όχι και τόσο μακριά από το ηλιακό σύστημα. Η πτήση από αυτό στη Γη διαρκεί αρκετές εκατοντάδες χρόνια. Οι εκπρόσωποί του πετούν περιοδικά σε εμάς και συμπεριφέρονται σαν οικοδεσπότες. Το πιθανότερο είναι ότι αυτοί είναι οι δημιουργοί μας. Μόνο που μερικές φορές είναι καλοί και ευγενικοί, και μερικές φορές είναι σαν τον Γιαχβέ. Και οι γήινοι τότε παίζουν θρησκεία για χιλιάδες χρόνια. Είναι καλό που τώρα μπορείτε να τα καταλάβετε όλα τόσο ήρεμα. Ήρθε η ώρα για συμπεράσματα χωρίς Θεό.

Τι άλλο ενδιαφέρον έχει η ψυχολογία του Γιαχβέ; Είναι ικανός για φιλία, πραγματική ανθρώπινη φιλία. Με τον Μωυσή για παράδειγμα. Ο Μωυσής αγαπήθηκε τόσο πολύ από τον Θεό που ο Γιαχβέ άκουσε τη γνώμη του Μωυσή και συχνά έκανε παραχωρήσεις κατόπιν αιτήματος του τελευταίου. Εξαιτίας του Μωυσή, ο Γιαχβέ σκότωσε δεκαπέντε χιλιάδες Εβραίους. Δηλαδή, η ζωή του Μωυσή εκτιμήθηκε πάνω από τη ζωή του εβραϊκού λαού. Ολόκληρο το εβραϊκό στρατόπεδο είδε πώς ο Μωυσής πήγε στη σκηνή του Μαρτυρίου, μακριά από όλο τον κόσμο, και εκεί μίλησε με τον Θεό σαν φίλο του. Την ίδια στιγμή, μια κολόνα από σύννεφο κατέβηκε αναγκαστικά από τον ουρανό. Μερικές φορές γράφεται ότι η δόξα του Κυρίου έχει πέσει. Αν και οι πιο στενοί συγγενείς του Μωυσή ήταν επίσης κοντά στον Γιαχβέ. Ο αδελφός Aaron, η αδελφή Miriam και τα παιδιά τους. Δηλαδή πάλι υπάρχουν καθαρά ανθρώπινα σημάδια στη συμπεριφορά. Δεν αντέχω όταν οι πιστοί μετατρέπουν τον Γιαχβέ σε κάποιο είδος ουράνιας χίμαιρας. Ένα αφηρημένο ον, απρόσιτο σε κανέναν, που ελέγχει τα πάντα στη Γη, και δεν μπορεί να το αγγίξει. Αλλά τα κίνητρά τους είναι ξεκάθαρα για μένα. Αλλά η Παλαιά Διαθήκη είναι ένα πολύ αληθινό βιβλίο και δεν υπάρχει τίποτα τέτοιο εκεί. Ο Γιαχβέ επικοινωνεί συνεχώς με τους ανθρώπους. Μόνο αποκλειστικά μέσω μεσαζόντων. Τον βλέπουν, τον ακούν και υποφέρουν από αυτόν σε περίπτωση κακής συμπεριφοράς πολύ αληθινά. Και πουθενά στη Διαθήκη δεν λέγεται ότι ο Γιαχβέ είναι κάπου εκεί έξω στα σύννεφα. Ειδικά οι υφιστάμενοί του από την ομάδα. Έτσι κατέβηκαν στη Γη. Και δεν κρύβουν καν τα πρόσωπά τους όπως ο Γιαχβέ. Και φυσικά ο πιο μοναδικός συνεργάτης είναι ο Μωυσής. Στο βιβλίο των Αριθμών στο κεφάλαιο 12 βλέπουμε ότι η δόξα του Κυρίου έπεσε από τον ουρανό και ο ίδιος ο Γιαχβέ, ασχολούμενος με το σκάνδαλο του Μωυσή με τον αδελφό του Ααρών και την αδελφή του Μαριάμ, λέει: «Αν εμφανιστώ σε κάποιον σε οράματα ή σε όνειρα, τότε δεν είναι έτσι με τον υπηρέτη μου τον Μωυσή. Είναι πιστός σε όλο μου το σπίτι. Του μιλώ στόμα με στόμα και καθαρά, και όχι με μαντεία, και βλέπει την εικόνα του Κυρίου. Και πώς δεν φοβήθηκες να επιπλήξεις τον δούλο μου τον Μωυσή;» Και χτύπησε τη Μίριαμ με λέπρα σαν χιόνι. Και η δόξα του Κυρίου έφυγε από τη σκηνή της συνάντησης - ο δίσκος πέταξε μακριά. Τότε ο Μωυσής παρακάλεσε τον Γιαχβέ να θεραπεύσει την αδερφή του. Ο Γιαχβέ ηρέμησε και εκπλήρωσε το αίτημα του Μωυσή. Λοιπόν, τι σχέση έχει η ουράνια χίμαιρα;

Και τώρα για την απόχρωση για την οποία μίλησα λίγο νωρίτερα. Αυτό το ενδιαφέρον γεγονός προκαλεί έκπληξη - ο Γιαχβέ σε αναγκάζει να εκπληρώσεις τις Δέκα Εντολές και πολλούς άλλους καλούς κανόνες, που γενικά δεν είναι κακοί. Αρκετά αξιοπρεπή ηθική για τα ανθρώπινα πρότυπα. Αυτό όμως ισχύει για τους ίδιους τους Εβραίους. Μέσα στην εβραϊκή κοινωνία. Αλλά σε σχέση με άλλα έθνη που δεν είναι δικά του, μπορείς να κάνεις ό,τι θέλεις. Οι Εβραίοι επιτρέπεται να σκοτώνουν, να ληστεύουν και να βιάζουν. Άμεσο μίσος προς τους εκπροσώπους της ανθρωπότητας που δεν τον λατρεύουν και δεν τον υποτάσσονται. Στο βιβλίο των αριθμών κεφ. 31 περιγράφει με ενδιαφέρον τη συμπεριφορά των Εβραίων προς τους ηττημένους Μαδιανίτες. Σκότωσαν τους πάντες, έκαψαν και λεηλάτησαν τις πόλεις. Πήραν αιχμάλωτα τα γυναικόπαιδα των Μαδιάνων. Αλλά ο Μωυσής και ο Ελιάζαρ βγήκαν να τους συναντήσουν και φώναξαν - σκοτώστε όλα τα αρσενικά παιδιά και τις γυναίκες. Και κρατήστε ζωντανά όλα τα γυναικεία παιδιά που δεν γνώρισαν το ανδρικό κρεβάτι. Και γιατί? Άλλωστε ο Γιαχβέ το διέταξε και ο Μωυσής μόνο το εκτέλεσε. Με ποιο δικαίωμα διαιρείτε τους ανθρώπους της Γης σε δικούς σας και όχι σε δικούς σας; Από πού πηγάζει αυτή η δίψα για πόλεμο και φόνο; Έμοιαζε σαν να ανήκε στον στρατό. Αστάθμητος χαρακτήρας, καυτή ιδιοσυγκρασία, εκδικητικότης. Και αυτός είναι ο Θεός που δημιούργησε τα πάντα;! Τόσο πρωτόγονο. Προκάλεσε σάλο στη Μέση Ανατολή, μάλωσε τους Άραβες με τους Εβραίους και δεν άφησε τίποτα αντάξιο πίσω του. Συγκρίνετε με τις πυραμίδες της Αιγύπτου. Συγκρίνετε με τον Teo Tihuacan στο Μεξικό, με την πλατφόρμα Baalbek στον Λίβανο. Εδώ δούλευαν οι «θεοί»! Εδώ βρίσκονται τα θαύματα της τεχνολογίας. Οι ιστορικοί του κόσμου βρίσκονται ακόμη σε λήθαργο. Ποιος θα μπορούσε να το κάνει αυτό; Ποια μηχανήματα και εργαλεία χρησιμοποιήθηκαν για να κόψουν πέτρες σε κομμάτια εκατοντάδων χιλιάδων τόνων. Ναι, πώς το έκοψαν - επίπεδο. Το έβαλαν οπουδήποτε σε έναν απότομο βράχο. Έχουν αφήσει ίχνη σε όλες τις ηπείρους. Αυτοί ήταν οι Θεοί! Και δεν σκότωσαν δεκάδες χιλιάδες ανθρώπους. Και δεν τους ανάγκασαν να λατρεύουν τον εαυτό τους. Δίδαξαν επιστήμη, ιατρική και γεωργία. Και ο Γιαχβέ μισούσε αυτούς τους άλλους θεούς για κάποιο λόγο. Μάλλον φοβόταν, αφού δεν κατέστρεψε την Αίγυπτο. Έκανε λοιπόν μια αταξία και κρύφτηκε στην έρημο. Κι όμως ο Γιαχβέ είναι ξένος. Αν ήταν πραγματικά παντοδύναμος, δεν θα περιοριζόταν στην αραβική έρημο και στους Εβραίους. Σε όλη τη Γη υπάρχουν ήδη αρκετά ανεπτυγμένοι λαοί και πολιτισμοί. Ούτε με το δάχτυλο δεν τα άγγιξε! Δεν θα μπορούσα να κουβαλήσω τέτοιο φορτίο. Περιορίζεται στη Μέση Ανατολή. Αν και καμάρωνε στον Μωυσή - Όλη η Γη είναι δική μου! Θα ήταν καλύτερα αν έλεγε ολόκληρη την αραβική έρημο - θα ήταν πιο ειλικρινές.

Η συμπεριφορά του πρόδωσε τη χαμηλή του θέση ανάμεσα στους πραγματικά παντοδύναμους θεούς. Αλλά μια φορά στη Γη και χωρίς ανταγωνισμό, ένιωσα έκρηξη. Προφανώς, οι κοσμικές αποστάσεις και τα σχετικιστικά χρονικά φαινόμενα κατά τη διάρκεια του διαστημικού ταξιδιού του επέτρεψαν να ξεφύγει με κάποιο τρόπο από την παρέα του παντοδύναμου που επισκέφτηκε τον πλανήτη μας. Και ενώ πετούσαν σπίτι, επέστρεψε στη Γη. Ή τον «επέστρεψαν». Ενδιαφέρον παρουσιάζει το γεγονός της εξαφάνισής του. Πού πήγε με την ομάδα; Εμφανίζεται περιοδικά. Ο Γιαχβέ εμφανίστηκε αρκετά ανοιχτά και συμβολικά μετά την ολοκλήρωση της ανέγερσης του οίκου του Κυρίου από τον βασιλιά Σολομώντα. Δηλαδή, σύμφωνα με τη βασιλεία του Σολομώντα, μπορεί κανείς να υπολογίσει την εμφάνιση του Γιαχβέ σε μια δεδομένη περιοχή. «Όταν ο Σολομών τελείωσε την προσευχή, κατέβηκε φωτιά από τον ουρανό και κατέκαψε τα ολοκαυτώματα και τις θυσίες. Και η δόξα του Κυρίου γέμισε όλο το σπίτι. Και οι ιερείς δεν μπορούσαν να μπουν στο σπίτι γιατί το σπίτι ήταν γεμάτο από τη λάμψη της δόξας του Κυρίου. Και όλοι οι γιοι Ισραήλ, βλέποντας τη φωτιά να έρχεται από τον ουρανό και τη δόξα του Κυρίου πάνω στο σπίτι, έπεσαν με τα πρόσωπά τους στη γη στην εξέδρα και προσκύνησαν. Και ο βασιλιάς Σολομών θυσίασε είκοσι δύο χιλιάδες βόδια και εκατόν είκοσι χιλιάδες πρόβατα». Ουάου, οι Εβραίοι ήταν πολύ χαρούμενοι. Περάσαμε τέλεια. Αναρωτιέμαι αν αυτή η έκφραση γεννήθηκε από το κείμενο της Διαθήκης; Έτσι, δεν είμαι καλός στη χρονολογία, αλλά το προφανές γεγονός είναι ότι τελικά ήρθε μια στιγμή στην ιστορία του Ισραήλ που ο Γιαχβέ δεν εμφανίζεται πλέον. Και γιατί? Μπορεί να υπάρχουν διάφοροι λόγοι για αυτό. Θα μπορούσε να πάει σπίτι. Οι εξωγήινοι έχουν πετάξει μακριά. Αλλά ο Γιαχβέ δεν το είπε αυτό σε κανέναν από τους μεσάζοντες προφήτες. Θα μπορούσε επιτέλους να γεράσει και να πεθάνει. Άλλωστε τίποτα δεν κρατάει για πάντα. Θα μπορούσε να είχε πεθάνει σε ατύχημα με δισκοειδή αεροπλάνο - αυτό είναι επίσης μια εκδοχή. Ο ιπτάμενος εξοπλισμός μερικές φορές συντρίβεται. Έτσι το ζήτημα της εξαφάνισής του παραμένει ανοιχτό. Η βάση του στο βουνό δεν έχει βρεθεί ακόμη. Αν και δεν την ψάχνουν καθόλου. Όμως δεν έχει περάσει πολύς καιρός. Και το κτίριο φαινόταν. σαν βεράντα. Διαστάσεις 250 επί 250 μέτρα. Επιπλέον, είναι πολύ έξυπνα σχεδιασμένο. Και στη νότια πλευρά υπάρχουν, όπως λέγαμε, κτίρια της πόλης (Ιεζεκιήλ κεφ. 40). Ίσως το πέταγμα να κατέστρεψε τα πάντα. Κάλυψα τα ίχνη μου για παν ενδεχόμενο. Το μόνο που μας έχει μείνει από τον Γιαχβέ είναι η ιστορία της Παλαιάς Διαθήκης. Αλλά δεν γράφτηκε από τον ίδιο τον Γιαχβέ, αλλά από αυτόπτες μάρτυρες εκείνων των γεγονότων. Επομένως, πρέπει να φιλτράρετε σοβαρά το κείμενο. Κάνετε περιθώρια για την άγνοια των αρχαίων Εβραίων. Για τη συγκεκριμένη στάση τους απέναντι σε αυτό που τους συνέβη. Στις εικόνες της περιγραφής. Είναι υπέροχοι όμως. Η ακρίβεια της περιγραφής είναι επαρκής για ανάλυση κειμένου.

Γενικά, πολλοί άνθρωποι δεν υποψιάζονται καν πόσο ενδιαφέρον είναι να ανατέμνει κανείς την Παλαιά Διαθήκη. Αυτή είναι μια πολύ ενδιαφέρουσα δραστηριότητα. Αναλύοντας τα κείμενα, καταλαβαίνεις ότι όποιος κι αν ήταν ο Γιαχβέ, σίγουρα δεν ήταν ο Παντοδύναμος Δημιουργός.

Εβραίοι και Θεός

Η σχέση των Εβραίων με τον Θεό είναι πολύ ασυνήθιστη. Θεωρητικά, είναι γεμάτα αγάπη και στοργή, με αμοιβαία ευθύνη που επισημοποιείται σε μια νομική συμφωνία («Σύμφωνο», «Σύμβαση»). Μοιάζουν δηλαδή με γάμο μεταξύ ανθρώπων. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι τα βιβλικά κείμενα που μιλούν για σχέσεις με τον Θεό συχνά καταφεύγουν σε συγκρίσεις στον τομέα του γάμου.

Ιδιαίτερα αποκαλυπτικό είναι ένα σύντομο βιβλίο που ονομάζεται το Τραγούδι των Ασμάτων. Η ερωτική του πλοκή έχει από καιρό κατανοηθεί ως εικόνα αγάπης μεταξύ του Θεού και του λαού του Ισραήλ. «Μακάρι να με φιλήσει με το φιλί των χειλιών του! Γιατί τα χάδια σου είναι καλύτερα από το κρασί...» Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι σε εκκλησίες υπό καμπαλιστική επιρροή, το Άσμα Ασμάτων τραγουδιέται κατά την έλευση του Σαββάτου, όταν οι αρσενικές και θηλυκές αρχές ενώνονται στη Θεότητα, προμηνύοντας έτσι το μέλλον συμφιλίωση. Η ατμόσφαιρα λαχτάρας και ελπίδας που διαποτίζει αυτό το ποιητικό κείμενο βοηθά να εξηγήσει γιατί τον αγαπούσαν ακόμη και σε στιγμές που η σχέση με τον Θεό φαινόταν χαμένη. Είναι αλήθεια ότι τον 19ο αιώνα αυτή η ερμηνεία του Song of Songs επικρίθηκε έντονα, αλλά τον 20ο αιώνα θυμήθηκε ξανά, δίνοντας προσοχή τόσο στη φυσική όσο και στη μυστικιστική-αλληγορική πλευρά και αναζητώντας έναν τρόπο να μιλήσουμε για τη σχέση μεταξύ του Θεού και ανθρώπους. «Η φωνή της αγαπημένης μου! Εδώ έρχεται, καλπάζοντας πάνω από τα βουνά, πηδώντας πάνω από τους λόφους...»: τίποτα δεν θα εμποδίσει την χαρούμενη επιστροφή του Αγαπημένου.

Στην πράξη, όμως, δεν είναι όλα τόσο ιδανικά. Συχνά φαινόταν ότι ο γάμος ήταν έτοιμος να καταρρεύσει. Η Βίβλος επιρρίπτει την ευθύνη για τέτοιες κρίσεις στους Εβραίους, με την ευστάθεια και την απιστία τους. Ο Θεός είναι ζηλιάρης σύζυγος, και οι άνθρωποι συνεχώς δελεάζονται από άλλους θεούς. Εξ ου και οι τρομερές συνέπειες: εθνικές καταστροφές, καταστροφές, εκτοπίσεις, ακόμη και φυσικές καταστροφές. Αυτό αναφέρεται στο Shema:

Προσέξτε μήπως εξαπατηθεί η καρδιά σας και παραμερίσετε και υπηρετήσετε άλλους θεούς και τους προσκυνήσετε. και τότε η οργή του Κυρίου θα πυροδοτηθεί εναντίον σας, και θα κλείσει τους ουρανούς, και δεν θα υπάρχει βροχή, και η γη δεν θα δώσει τα προϊόντα της, και γρήγορα θα χαθείτε από την καλή γη που είναι ο Κύριος δίνοντάς σου. (Δευτ 11:16, 17)

Ο συγγραφέας του Βιβλίου του Ωσηέ αναλογίζεται αυτό το θέμα. Ο Ισραήλ είναι άπιστος στον Θεό, φλερτάρει με εραστές και αναζητά πόρνες. Στην απάντησή του, ο Θεός φαίνεται να ταλαντεύεται ανάμεσα στον απειλητικό θυμό και μια ήπια έκκληση για επιστροφή, γιατί η αγάπη Του είναι αιώνια και ξεπερνά κάθε εμπόδιο. Ο Θεός ελπίζει ότι μια μέρα εκείνη (για το Ισραήλ αναφέρεται στο θηλυκό γένος) «θα τραγουδήσει όπως στις μέρες της νιότης της και όπως την ημέρα που έβγαινε από τη γη της Αιγύπτου» και θα Τον αποκαλέσει σύζυγο και θα ξεχάσει τα ονόματα των ψεύτικων θεών. Τότε όλος ο πόλεμος και η καταστροφή θα εξαφανιστούν, και ακόμη και τα ζώα δεν θα χρειάζεται να φοβούνται.

Και θα σε αρραβωνιάζω μαζί Μου για πάντα, και θα σε αρραβωνιάζω μαζί Μου με δικαιοσύνη και κρίση, με καλοσύνη και έλεος. Και θα σε αρραβωνιαστώ με πιστότητα, και θα γνωρίσεις τον Κύριο. (Ωσηέ 2:19, 20)

Τέτοια αποσπάσματα αντικατοπτρίζουν μια βαθιά νοσταλγία για τις αρχαίες ημέρες, όταν η σχέση μεταξύ του Θεού και του εβραϊκού λαού πιστευόταν ότι ήταν στενή και ασφαλής, και μια επιθυμία να επιστρέψουμε σε εκείνες τις μέρες. «Γύρισέ μας σε Σένα, Κύριε, και θα μεταστραφούμε. ανανεώστε τις μέρες μας όπως παλιά», αυτά τα λόγια από τους Θρήνους του Ιερεμία (5:21) ψάλλονται στη συναγωγή όταν ο ειλητάριος της Τορά επιστρέφεται στην κιβωτό και οι πόρτες είναι κλειστές. Βλέπουμε σε αυτούς μια αίσθηση ρήξης που πρέπει να ξεπεραστεί και να θεραπευτεί τόσο σε προσωπικό επίπεδο όσο και σε επίπεδο λαού, ακόμα και όλης της ανθρωπότητας. Η νοσταλγία, η δυσαρέσκεια, η επιθυμία για αποκατάσταση και θεραπεία είναι βαθιά ενσωματωμένα στον Ιουδαϊσμό και συμβαδίζουν με την εμπιστοσύνη, την αγάπη και την υπερηφάνεια.

Η παρουσία τέτοιων διφορούμενων συναισθημάτων και άλυτων αντιφάσεων δεν μας επιτρέπει να περιγράψουμε ξεκάθαρα τη σχέση των Εβραίων με τον Θεό. Το πρόβλημα επιδεινώνεται από το γεγονός ότι δεν υπάρχει επίσημη πίστη. Στην περίπτωση θρησκειών όπως ο Χριστιανισμός, μπορεί κανείς να πάρει το επίσημο δόγμα ως σημείο εκκίνησης και στη συνέχεια να εντοπίσει σημεία όπου οι ονομασίες διαφωνούν ή όπου η λαϊκή πρακτική αποκλίνει από τη θεωρία. Πρέπει να μιλήσουμε για τον Ιουδαϊσμό διαφορετικά, καθώς οποιεσδήποτε γενικεύσεις είναι αμφιλεγόμενες, συμπεριλαμβανομένης μιας τέτοιας κοινής γενίκευσης όπως «το πιο σημαντικό πράγμα στον Ιουδαϊσμό είναι η πίστη στον Θεό». Χωρίς αμφιβολία, στον γενικά αποδεκτό κανόνα των εβραϊκών θεολογικών κειμένων, η ύπαρξη του Θεού είναι μια προϋπόθεση τόσο θεμελιώδης που ακόμη και να το δηλώνουμε μερικές φορές θεωρούνταν πολύ τολμηρό (η αναλήθεια του είναι αδιανόητη!). Εν τω μεταξύ, υπάρχουν πολλοί Εβραίοι, και όχι μόνο μαρξιστές, που είναι εξίσου βαθιά πεπεισμένοι ότι δεν υπάρχει Θεός.

Τι μπορούμε να πούμε για τον Θεό σε μια εποχή απιστίας και αμφιβολίας, όταν πολλοί Εβραίοι που θέλουν να πιστέψουν στον Θεό αισθάνονται εγκαταλελειμμένοι και προδομένοι από Αυτόν; Φυσικά, δεν είναι η πρώτη φορά που προκύπτουν τέτοια ερωτήματα στην ιστορία, αλλά μετά το Ολοκαύτωμα άρχισαν να τίθενται πιο συχνά. Επιπλέον, πολλοί Εβραίοι (ειδικά στο κράτος του Ισραήλ, αλλά όχι μόνο) πιστεύουν ότι ήταν δυνατό να μιλάμε για τον Θεό μόνο σε προηγούμενες εποχές, λιγότερο επιστημονικά και πιο ευκολόπιστα. Είναι σωστό να απορρίπτουμε τέτοιες απόψεις ως ξένες προς τον Εβραϊσμό;

Ως σημείο εκκίνησης για προβληματισμό, μπορούμε να πάρουμε το εξής γεγονός: σχεδόν όλοι οι Εβραίοι, συμπεριλαμβανομένων των Ορθόδοξων ραβίνων, συμφωνούν ότι ένας Εβραίος που δεν πιστεύει στον Θεό εξακολουθεί να είναι Εβραίος. Επιπλέον, πολλοί πιστεύουν ότι ακόμη και ένας Εβραίος που ασπάζεται τον Χριστιανισμό παραμένει Εβραίος. Είναι εύκολο να αποκλείσουμε τις θεολογικές απόψεις ενός τέτοιου ατόμου ως αντανακλώντας τα δόγματα μιας άλλης θρησκείας. (Αν και αυτό το επιχείρημα δεν είναι τόσο απλό όσο μπορεί να φαίνεται με την πρώτη ματιά.) Με παρόμοιο τρόπο, μπορείτε να απαλλαγείτε από έναν Εβραίο άθεο: λένε ότι ο αθεϊσμός, εξ ορισμού, είναι έξω από τα όρια του Εβραϊσμού.

Ωστόσο, ο αθεϊσμός εύκολα μετατρέπεται σε αγνωστικισμό και ο αγνωστικισμός σε θρησκευτικό σκεπτικισμό και συζήτηση για το τι μπορούμε (σύμφωνα με τους θεϊστές) να γνωρίζουμε και να πούμε για τον Θεό. Ίσως ακόμη και ορισμένοι Ορθόδοξοι ραβίνοι θα συμφωνήσουν με πολλούς Εβραίους στοχαστές διαφορετικών αιώνων που μίλησαν για το άγνωστο του Θεού και την ατέλεια και την ανεπάρκεια οποιασδήποτε ανθρώπινης ιδέας γι' Αυτόν.

Το ζήτημα της γνώσης του Θεού συζητήθηκε, ιδιαίτερα, από μεσαιωνικούς φιλοσόφους. Τον 15ο αιώνα, ο Τζόζεφ Άλμπο παρατήρησε: «Αν γνώριζα τον Θεό, θα ήμουν Θεός». Σύμφωνα με τη δημοφιλή πεποίθηση, όλες οι δηλώσεις μας για τον Θεό είναι κατά κάποιο τρόπο λανθασμένες. Όλες οι ιδιότητες που Του αποδίδουν οι άνθρωποι προέρχονται από την ανθρώπινη εμπειρία, η οποία είναι εντελώς διαφορετική από αυτή του Θεού.

Το μυστικό του οποίου η δύναμη ξεπερνά κατά πολύ

Η κατανόησή μας, όπως εσείς οι ίδιοι, είναι ακατανόητη για εμάς.

Όλη η δύναμη είναι δική σου, τυλιγμένη σε ένα μυστηριώδες πέπλο,

Η βάση όλων:

Το όνομά σου είναι κρυμμένο από τους φιλοσόφους...

Νεοπλατωνικοί και Αριστοτελικοί φιλόσοφοι συμφώνησαν ότι η ουσία του Θεού είναι άγνωστη. Μπορούμε να γνωρίζουμε μόνο τις πράξεις του Θεού, αλλά ακόμη και αυτές, όπως πίστευε ο Μαϊμωνίδης, δείχνουν όχι ότι υπάρχει Θεός, αλλά ότι Αυτός ΔενΥπάρχει.

Οι Καμπαλιστές προχωρούν ακόμη πιο μακριά στο μονοπάτι των αποφατικών. Οι φιλόσοφοι, έχοντας διαπιστώσει την αδυναμία να πούμε οτιδήποτε αξιόλογο και σημαντικό για τον Θεό, έχουν πει πολλά. Οι Καμπαλιστές χαράζουν μια σαφή γραμμή μεταξύ του Θεού όπως Τον γνωρίζουμε και της αληθινής ουσίας του Θεού, που ονομάζεται στα εβραϊκά Ein Sof («Άπειρο»). Το Ein Sof δεν μπορεί να γίνει γνωστό. Ακόμη και τα Σεφιρώθ, τα οποία, όπως λέγαμε, περιέχονται στον Θεό, δεν έχουν τη γνώση του Αϊν Σοφ. Το Ein Sof δεν παίζει κανένα ρόλο στη δημιουργία και την αποκάλυψη και δεν μπορεί να είναι αντικείμενο διαλογισμού, μελέτης και προσευχής, που φτάνουν μόνο στα Σεφιρώθ.

Η συζήτηση για τη γνώση του Θεού οδηγήθηκε από (και με τη σειρά της συνέβαλε σε) το εκτεταμένο ενδιαφέρον για τη φύση του Θεού. Ούτε οι φιλόσοφοι ούτε οι Καμπαλιστές αμφέβαλλαν για την ίδια την ύπαρξη του Θεού. Ωστόσο, έζησαν σε μια εποχή που σχεδόν όλοι οι άνθρωποι (και οι Εβραίοι και οι ειδωλολάτρες με τους οποίους αλληλεπιδρούσαν) θεωρούσαν τέτοια πράγματα αυτονόητα. Αναρωτιέμαι πώς θα συμπεριφερόταν στην αθεϊστική και αγνωστικιστική εποχή μας: στο κάτω-κάτω, ακόμη και οι θρησκευόμενοι Εβραίοι εκφράζουν σοβαρές αμφιβολίες για την ικανότητα του Θεού να ενεργεί στον κόσμο.

Ωστόσο, αν και η δημοτικότητα του αθεϊσμού, σε συνδυασμό με τη συνήθεια να αμφισβητούνται όλες οι ορθόδοξες απόψεις, διακρίνει τον αιώνα μας από τους προηγούμενους, δεν μπορεί να ειπωθεί ότι ο σημερινός ριζοσπαστισμός είναι εντελώς μοναδικός. Πάρτε, για παράδειγμα, το σημαντικό ερώτημα εάν τα γεγονότα (τόσο στη ζωή κάθε ατόμου ξεχωριστά όσο και ολόκληρης της ανθρωπότητας) βρίσκονται υπό τον έλεγχο του ανθρώπου ή του Θεού. αν ο κόσμος διέπεται αποκλειστικά από τη Θεία Πρόνοια ή αν οι άνθρωποι έχουν εξουσία στις πράξεις τους. Περιγράφοντας τους Χασμονικούς πολέμους στο Ισραήλ που μαίνονταν τον 2ο αιώνα π.Χ., ο Ιώσηπος αναφέρει την παρουσία τριών «φιλοσοφικών σχολών» μεταξύ των Εβραίων εκείνης της εποχής. Διατυπώνει τις μεταξύ τους διαφορές ως εξής:

Εκείνη την εποχή, υπήρχαν τρεις αιρέσεις μεταξύ των Εβραίων, που διέφεραν μεταξύ τους στις κοσμοθεωρίες τους. Μια από αυτές τις αιρέσεις ονομαζόταν Φαρισαίοι, μια άλλη Σαδδουκαίοι και η τρίτη Εσσαίοι. Οι Φαρισαίοι ισχυρίζονται ότι κάποια πράγματα, αν και σε καμία περίπτωση δεν είναι όλα, συμβαίνουν από προκαθορισμό, ενώ άλλα μπορούν να συμβούν από μόνα τους. Η αίρεση των Εσσαίων διδάσκει ότι η δύναμη του προορισμού εκδηλώνεται σε όλα και ότι ό,τι συμβαίνει στους ανθρώπους δεν μπορεί να συμβεί χωρίς και εκτός αυτού του προορισμού. Οι Σαδδουκαίοι εξαλείφουν εντελώς ολόκληρο το δόγμα του προορισμού, αναγνωρίζοντας την πλήρη ασυνέπειά του, αρνούνται την ύπαρξή του και καθόλου συνδέοντας τα αποτελέσματα της ανθρώπινης δραστηριότητας με αυτό. Ταυτόχρονα, λένε ότι όλα βρίσκονται στα χέρια μας, ώστε εμείς οι ίδιοι να είμαστε υπεύθυνοι για την ευημερία μας, όπως και εμείς οι ίδιοι φέρνουμε κακοτυχία πάνω μας με την αναποφασιστικότητα μας.

Μιλώντας για «προορισμό», ο Ιώσηπος δεν εννοεί τυφλή τύχη, αλλά το θέλημα του Θεού. Γενικά, η συζήτηση για τον βαθμό της θεϊκής παρέμβασης στις ανθρώπινες υποθέσεις έχει έναν απροσδόκητα σύγχρονο ήχο και θυμίζει τα επιχειρήματα που ακούγονται στο κράτος του Ισραήλ. Αν και δεν είναι απολύτως σωστό να συγκρίνουμε τους σύγχρονους κοσμικούς με τους αρχαίους Σαδδουκαίους - οι Σαδδουκαίοι όχι μόνο πίστευαν στον Θεό, αλλά και θεολογικά απέκλειαν οποιαδήποτε σχέση μεταξύ Θεού και κακού - εξακολουθεί να υπάρχει κάτι κοινό μεταξύ τους. Η θέση των Εσσηνών σε αυτό το ζήτημα είναι κοντά στις απόψεις εκείνων που αρνούνται να αναγνωρίσουν το Ισραήλ ως σύγχρονο κράτος: λένε, όταν ο Θεός θέλει, θα ελευθερώσει τον λαό του και τα γεγονότα δεν πρέπει να γίνονται βιαστικά χωρίς άδεια. Έτσι, η μέτρια θρησκευτική προσέγγιση αντιστοιχεί στη φαρισαϊκή: κάτι καθορίζεται από τον Θεό, αλλά κάτι εξαρτάται και από τον άνθρωπο.

Αυτός είναι ένας από τους λόγους για τους οποίους η εβραϊκή θεολογία βρίσκεται τώρα σε παρακμή. Οι κοσμικοί δεν βλέπουν κανένα νόημα να συζητούν για τον Θεό. Ακόμη και το να μιλάμε για τον Θεό είναι μια μεγάλη παραχώρηση για όσους πιστεύουν στον Θεό και τη δύναμή Του. Στο άλλο άκρο του εβραϊκού φάσματος, οι Ορθόδοξοι επίσης δεν έχουν καμία διάθεση για συζήτηση: όλα όσα γνωρίζουμε για τον Θεό και τις απαιτήσεις που κάνει ο Θεός από την ανθρωπότητα περιέχονται στην αποκαλυμμένη Τορά. Οι παραδοσιακές διδασκαλίες μπορούν να αμφισβητηθούν μόνο εάν αμφισβητηθεί το δόγμα της έμπνευσης. Και αν το κάνετε αυτό, ολόκληρο το κτίριο μπορεί να καταρρεύσει. Επομένως, η θεολογία ασκείται μόνο από εκείνους που δεν συμφωνούν ούτε με τον αθεϊσμό ούτε με την ιδέα ότι ο Θεός κυριολεκτικά υπαγόρευσε ολόκληρη την Τορά (συμπεριλαμβανομένων των διδασκαλιών του Ταλμούδ) στον Μωυσή. Δέχονται επίθεση τόσο από τα δεξιά όσο και από τα αριστερά, βρίσκοντας τους εαυτούς τους (τουλάχιστον στο Ισραήλ) σε μια σοβαρή μειοψηφία.

Στη Διασπορά η κατάσταση είναι τελείως διαφορετική: οι κοσμικοί είναι λιγότερο ενεργοί και λιγότερο ενωμένοι από ό,τι στο Ισραήλ, επομένως οι υποστηρικτές της «αποκάλυψης» δεν τους επιτίθενται τόσο όσο ο προοδευτικός θρησκευτικός τομέας (ο οποίος είναι μικρός στο Ισραήλ και δεν έχει ακόμη ριζώσει). Αντίστοιχα, η εβραϊκή θεολογία αναπτύσσεται μόνο στη Διασπορά, ιδιαίτερα στην Αμερική. Επί του παρόντος υπάρχει κυρίως στον Προοδευτικό Ιουδαϊσμό.

Ένας άλλος λόγος για τη θεολογική παρακμή είναι η επιρροή του Shoah. Πολλοί συγγραφείς έχουν ξαναθέσει το παλιό ερώτημα, το πιο δύσκολο πρόβλημα της κλασικής θεολογίας: πώς να συνδυάσουμε την καλοσύνη και την παντοδυναμία του Δημιουργού με την παρουσία ενός τέτοιου τρομερού κακού στον κόσμο; Εν τω μεταξύ, η κλίμακα του κακού καθιστά δύσκολο ακόμη και να το σκεφτείς. Όπως σημείωσε ο Άρθουρ Κοέν, «τα στρατόπεδα θανάτου είναι μια πραγματικότητα που από τη φύση τους διαγράφει τη σκέψη και το ανθρώπινο πρόγραμμα σκέψης».

Είναι λάθος να πιστεύουμε ότι οι επιζώντες του Ολοκαυτώματος έχουν χάσει την πίστη τους στον Θεό. Αντίθετα, όπως δείχνουν οι έρευνες, πολλοί Εβραίοι ήταν και παραμένουν πιστοί. Επιπλέον, για κάποιους, η πίστη τους ακόμη και ενισχύθηκε. Δεν είναι λίγοι αυτοί που πίστεψαν στον Θεό στο στρατόπεδο συγκέντρωσης. Κι όμως, ούτε οι επιζώντες ούτε οι θεολόγοι μπόρεσαν να λύσουν το μυστήριο: «Πώς ένας πανάγαθος και παντοδύναμος Θεός επέτρεψε να συμβεί το Ολοκαύτωμα;» Αυτό το ερώτημα στοιχειώνει τους Εβραίους στοχαστές. Είναι αλήθεια ότι σημειώνουν ότι δεν υπάρχει τίποτα μοναδικό στο ναζιστικό Ολοκαύτωμα: απολύτως κάθε περίπτωση ταλαιπωρίας εγείρει τα ίδια ερωτήματα. Το βιβλικό Βιβλίο του Ιώβ είναι αφιερωμένο σε αυτό το πρόβλημα. Κι όμως, είτε λόγω του μεγέθους του είτε για κάποιο άλλο λόγο, το Ολοκαύτωμα έδωσε τέλος σε μια πολύ ζωντανή περίοδο της εβραϊκής θεολογικής σκέψης που ξεκίνησε στη Γερμανία στην αυγή του 19ου αιώνα. Ωστόσο, ορισμένοι θεολόγοι έχουν στραφεί πράγματι στα προβλήματα του Ολοκαυτώματος, αλλά ο αριθμός τους είναι μικρός και οι υπολογισμοί τους είναι προσεκτικοί, αβέβαιοι, χωρίς τόλμη και γενικά δεν φτάνουν στο επίπεδο των Εβραίων θεολογικών κλασικών του παρελθόντος.

Από το βιβλίο Μελχισεδέκ Τόμος 3. Θεός συγγραφέας Nyukhtilin Victor

Από το βιβλίο Hiram's Key. Φαραώ, Ελευθεροτέκτονες και η ανακάλυψη των μυστικών κυλίνδρων του Ιησού από τον Ιππότη Κρίστοφερ

Οι Αρχαίοι Εβραίοι ως Έθνος Ο Βασιλιάς Σολομών πέθανε σχεδόν χίλια χρόνια πριν ο τελευταίος και πιο διάσημος υποψήφιος για τον τίτλο του «Βασιλιά των Εβραίων» πεθάνει στα χέρια των Ρωμαίων Για τους Εβραίους, αυτή η χιλιετία ήταν μια εποχή βασάνων , αγώνας και ήττας, αλλά σε καμία περίπτωση Όχι

Από το βιβλίο Legends of the Russian Templars συγγραφέας Nikitin Andrey Leonidovich

22 Στοχασμοί και οι Εβραίοι Όταν ο Αιώνας της Αγάπης, αυτός που ήταν στη γη, πέρασε από την περιοχή που κατοικούνταν από τους Αντανακλάσεις, διδάσκοντάς τους, ένας από τους σημερινούς μαθητές του, ο Ναΐτης, έκανε την ερώτηση: «Ποια είναι η κατάσταση τώρα με τους διδασκαλία του Χριστού στη γη; Έχει μείνει τίποτα από αυτό το φωτεινό

Από το βιβλίο A Critical Study of the Chronology of the Ancient World. Ανατολή και Μεσαίωνα. Τόμος 3 συγγραφέας Ποστνίκοφ Μιχαήλ Μιχαήλοβιτς

Εβραίοι στη Ρώμη Βλ., σ. 537 και 580-581. Η οικογένεια Pierleone ήταν μια από τις πιο ισχυρές στη Ρώμη τον 12ο αιώνα. Είχε ένα κάστρο κοντά στο Θέατρο του Μάρκελλου, ένα νησί στον Τίβερη, και, το πιο σημαντικό, το κάστρο του Αγ. Άγγελος, που έθεσε στη διάθεσή του ο Urban II. Οι διάδοχοι του Ουρμπάν είχαν επίσης εύνοια

Από το βιβλίο Ζωή Χωρίς Σύνορα. Ηθικό Δίκαιο συγγραφέας

Από το βιβλίο Στα ίχνη της Κιβωτού της Διαθήκης συγγραφέας Σκλιάροφ Αντρέι Γιούριεβιτς

Από το βιβλίο Ιουδαϊσμός. Η αρχαιότερη θρησκεία του κόσμου συγγραφέας Lange Nicholas de

Ποιοι είναι οι Εβραίοι; Οι Εβραίοι είναι διασκορπισμένοι σε όλο τον κόσμο. Ζουν σε πολλές χώρες και, με μια εξαίρεση, αποτελούν μια μικρή μειοψηφία σε αυτές. Ανήκουν σε διαφορετικές εθνότητες και πολιτισμούς και μιλούν διαφορετικές γλώσσες. Ακόμη και μέσα σε μια χώρα, Εβραίοι

Από το βιβλίο Γίντις Πολιτισμός: Η άνοδος και η παρακμή ενός ξεχασμένου έθνους του Krivachek Paul

Εβραίοι και Θεός Η σχέση των Εβραίων με τον Θεό είναι πολύ ασυνήθιστη. Θεωρητικά, είναι γεμάτα αγάπη και στοργή, με αμοιβαία ευθύνη που επισημοποιείται σε μια νομική συμφωνία («Σύμφωνο», «Σύμβαση»). Μοιάζουν δηλαδή με γάμο μεταξύ ανθρώπων. Δεν είναι περίεργο αυτό

Από το βιβλίο The Jewish World [Οι πιο σημαντικές γνώσεις για τον εβραϊκό λαό, την ιστορία και τη θρησκεία του (λίτρα)] συγγραφέας Telushkin Joseph

I. Εβραίοι στον σύγχρονο κόσμο Bauer, Yehuda, Out of the Ashes: The Impact of American Jews on Post-Holocaust American Jewry. Oxford, 1989. Cohen, Steven M. and Arnold M. Eisen, The Jew Within: Self, Family, and Community in America. Bloomington, IN, 2000. Eisen, Arnold M., The Chosen People in America: A Study in Jewish Religious Ideology. Bloomington, IN, 1983. Gerber, Jane S., The Jews of Spain: A History of the Sephardic Experience. Νέα Υόρκη και Λονδίνο, 1992. Gitelman, Zvi, A

Από το βιβλίο Ζωή Χωρίς Σύνορα. Ηθικό Δίκαιο συγγραφέας Ζικάρεντσεφ Βλαντιμίρ Βασίλιεβιτς

Εβραίοι της Ρώμης

Από το βιβλίο του συγγραφέα

113. Εβραίοι της Αυλής. Οι Εβραίοι Shtadlanim στη μεσαιωνική Ευρώπη μπορούσαν να λάβουν τα περιορισμένα δικαιώματά τους χάρη όχι στους νόμους, αλλά στη βούληση ορισμένων ατόμων. Για παράδειγμα, αν ένας φεουδάρχης προσκαλούσε Εβραίους να εγκατασταθούν στα χωριά του. Ως εκ τούτου, οι Εβραίοι συνήθως ένιωθαν άγχος όταν

Από το βιβλίο του συγγραφέα

179. Εβραίοι της Αιθιοπίας Οι μαύροι Εβραίοι της Αιθιοπίας είναι γνωστοί εδώ και αιώνες ως «φαλάσας» («νεοφερμένοι», «αυτοί που εισβάλλουν» στα Αμχαρικά), αλλά η εβραϊκή κοινότητα θεωρεί αυτή μια υποτιμητική λέξη. Οι ίδιοι οι Εβραίοι της Αιθιοπίας αυτοαποκαλούνται Beta Israel («Οίκος του Ισραήλ»).

Από το βιβλίο του συγγραφέα

226. Μαύροι της Αμερικής και Εβραίοι Μέχρι το 1965 περίπου, οι Εβραίοι στις Ηνωμένες Πολιτείες θεωρούνταν γενικά «οι λευκοί που συμπαθούσαν περισσότερο τους μαύρους». Πίσω στη δεκαετία του 1960. Οι Εβραίοι έπαιξαν πρωταγωνιστικό ρόλο στη δημιουργία της Εθνικής Ένωσης για την Προώθηση των Έγχρωμων Ανθρώπων και δύο Εβραίων αδερφών (Joel-Elias και Arthur Spingern)

Από το βιβλίο του συγγραφέα

244. Εβραίοι που μισούν τον εαυτό τους Ως αντισημίτης νοείται συνήθως κάποιος που πιστεύει ότι οι Εβραίοι είναι κατώτεροι από τους άλλους ανθρώπους και επιδιώκει να τους βλάψει. Αυτός ο ορισμός, παραδόξως, ισχύει επίσης για ορισμένους Εβραίους που είναι γνωστοί στην εβραϊκή κοινότητα ως «Εβραίοι που μισούν τον εαυτό τους».

Από το βιβλίο του συγγραφέα

Σοβιετικοί Εβραίοι 550. Αμπράμοβιτς Α. Στον αποφασιστικό πόλεμο. Συμμετοχή και ρόλος των Εβραίων στον πόλεμο κατά του ναζισμού. Τελ Αβίβ, 1999.551. Azarkh-Granovskaya A. Απομνημονεύματα (Συνομιλίες με τον Duvakin). Μ.; Ιερουσαλήμ, 2001.552. Aizenshtat Ya. Σχετικά με την προετοιμασία της γενοκτονίας των Εβραίων από τον Στάλιν. Ιερουσαλήμ, 1994.553. Αντισημιτισμός σε

Από το βιβλίο του συγγραφέα

Ρώσοι και Εβραίοι Υπάρχει μια στάση των Ρώσων απέναντι στους Εβραίους και μια στάση των Ρώσων απέναντι στους Εβραίους. Οι Εβραίοι δεν είναι αρεστοί για την ικανότητά τους να «σκαρφαλώνουν στις πιο στενές ρωγμές χωρίς σαπούνι» και να καταλαμβάνουν «τα πιο ζεστά μέρη». Τους ζηλεύουν για την εξυπνάδα, τον πραγματισμό, την ικανότητά τους να μένουν μαζί και να βοηθούν ο ένας τον άλλον

Ο Ιουδαϊσμός είναι η μονοθεϊστική εθνική θρησκεία των Εβραίων. Οι οπαδοί του Ιουδαϊσμού αυτοαποκαλούνται Εβραίοι. Στην ερώτηση πού προέκυψε ο Ιουδαϊσμός, τόσο οι ιστορικοί όσο και οι θεολόγοι απαντούν το ίδιο: στην Παλαιστίνη. Αλλά σε ένα άλλο ερώτημα, πότε προέκυψαν οι μονοθεϊστικές ιδέες μεταξύ των Εβραίων, απαντούν διαφορετικά.

Σύμφωνα με τους ιστορικούς, μέχρι τον 7ο αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. οι Εβραίοι είχαν διαφορετική θρησκεία. Ονομάζεται εβραϊκή θρησκεία. Ξεκίνησε τον 11ο αιώνα π.Χ. μαζί με την ανάδυση των τάξεων και του κράτους ανάμεσα στον εβραϊκό λαό. Η αρχαία εβραϊκή θρησκεία, όπως όλες οι άλλες εθνικές θρησκείες, ήταν πολυθεϊστική. Οι ιστορικοί πιστεύουν ότι οι μονοθεϊστικές ιδέες μεταξύ των Εβραίων διαμορφώθηκαν σε θρησκεία μόλις τον 7ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. επί βασιλείας του βασιλιά Ιωσία στον Ιούδα (Νότια Παλαιστίνη). Σύμφωνα με τους ιστορικούς, όχι μόνο ο αιώνας, αλλά και το έτος έναρξης της μετάβασης των Εβραίων από την εβραϊκή θρησκεία στον Ιουδαϊσμό είναι γνωστό από πηγές. Ήταν το 621 π.Χ. Φέτος, ο βασιλιάς Ιωσίας του Ιούδα εξέδωσε διάταγμα που απαγόρευε τη λατρεία όλων των θεών εκτός από έναν. Οι αρχές άρχισαν να καταστρέφουν αποφασιστικά ίχνη πολυθεϊσμού: εικόνες άλλων θεών καταστράφηκαν. ιερά αφιερωμένα σε αυτούς καταστράφηκαν. Οι Εβραίοι που έκαναν θυσίες σε άλλους θεούς τιμωρήθηκαν αυστηρά, συμπεριλαμβανομένου του θανάτου.

Θεοί στον Ιουδαϊσμό

Η ιστορία των αρχαίων Εβραίων και η διαδικασία σχηματισμού της θρησκείας είναι γνωστά κυρίως από τα υλικά της Βίβλου, το πιο αρχαίο μέρος της - την Παλαιά Διαθήκη. Στις αρχές της 2ης χιλιετίας π.Χ. Οι Εβραίοι, όπως και οι συγγενείς σημιτικές φυλές της Αραβίας και της Παλαιστίνης, ήταν πολυθεϊστές, πίστευαν σε διάφορους θεούς και πνεύματα, στην ύπαρξη μιας ψυχής που ενσωματώνεται στο αίμα. Κάθε κοινότητα είχε τον δικό της κύριο θεό. Σε μια από τις κοινότητες, αυτός ο θεός ήταν ο Γιαχβέ. Σταδιακά η λατρεία του Γιαχβέ έρχεται στο προσκήνιο.

Ένα νέο στάδιο στη διαμόρφωση του Ιουδαϊσμού συνδέεται με το όνομα του Μωυσή. Αυτή είναι μια θρυλική φιγούρα, αλλά δεν υπάρχει λόγος να αρνηθούμε την πιθανότητα πραγματικής ύπαρξης ενός τέτοιου μεταρρυθμιστή. Σύμφωνα με τη Βίβλο, ο Μωυσής οδήγησε τους Εβραίους από την αιγυπτιακή σκλαβιά και τους έδωσε τη Διαθήκη του Θεού. Ορισμένοι ερευνητές πιστεύουν ότι η μεταρρύθμιση της εβραϊκής θρησκείας συνδέεται με τη μεταρρύθμιση του Φαραώ Ακενατόν. Ο Μωυσής, ο οποίος μπορεί να ήταν κοντά στους άρχοντες ή ιερείς κύκλους της αιγυπτιακής κοινωνίας, υιοθέτησε την ιδέα του Ακενατόν για έναν Θεό και άρχισε να την κηρύττει μεταξύ των Εβραίων. Έκανε κάποιες αλλαγές στις ιδέες των Εβραίων. Ο ρόλος του είναι τόσο σημαντικός που ο Ιουδαϊσμός αποκαλείται μερικές φορές μωσαϊκισμός, για παράδειγμα στην Αγγλία. Τα πρώτα βιβλία της Βίβλου ονομάζονται Πεντάτευχο του Μωυσή, γεγονός που υποδηλώνει επίσης τη σημασία του ρόλου του Μωυσή στη διαμόρφωση του Ιουδαϊσμού.

Βασικές ιδέες του Ιουδαϊσμού

• Αν συνοψίσουμε εν συντομία τις κύριες ιδέες του Ιουδαϊσμού, έχουμε την ακόλουθη λίστα:
• Ο άνθρωπος δημιουργήθηκε από τον Θεό, κατ' εικόνα και ομοίωση του Δημιουργού του
• Ο Θεός είναι η πηγή της Αγάπης, της Χάριτος και της Υπέρτατης Δικαιοσύνης, έχει απόλυτη Λογική και Παντοδυναμία
• Η ζωή είναι ένας διάλογος μεταξύ του Κυρίου και ενός ατόμου (ή ενός ολόκληρου λαού)
• Ο άνθρωπος είναι ένα αθάνατο πνευματικό ον, ικανό για ατελείωτη ανάπτυξη και αυτοβελτίωση.
• Οι άνθρωποι, ανεξαρτήτως φυλής, είναι ίσοι ενώπιον του Κυρίου, σε όλους δίνεται ελεύθερη βούληση
• Ο εβραϊκός λαός έχει μια ειδική αποστολή - να μεταφέρει Θεϊκές αλήθειες στην υπόλοιπη ανθρωπότητα
• Οι Εθνικοί πρέπει να τηρούν μόνο τους επτά νόμους των γιων του Νώε και οι Εβραίοι πρέπει να εκπληρώνουν το mitzvot, που αποτελείται από 613 συνταγές
• Η πνευματική αρχή κυριαρχεί στην ύλη, αλλά και ο υλικός κόσμος πρέπει να αντιμετωπίζεται με σεβασμό
• Μετά την έλευση του Μεσσία (Μασιάχ), ένα νέο βασίλειο και ειρήνη θα έρθει σε ολόκληρη τη γη
• Στο τέλος των ημερών οι νεκροί θα αναστηθούν και θα ξαναζήσουν στη γη με σάρκα

Το ιερό βιβλίο στον Ιουδαϊσμό είναι η Τορά, η οποία ονομάζεται επίσης Πεντάτευχο του Μωυσή. Το κείμενο της Τορά είναι πολύ δύσκολο να κατανοηθεί, έτσι θεολόγοι και θεόσοφοι για πολλούς αιώνες δημιούργησαν σχόλια στο κύριο βιβλίο των Εβραίων.

Ποιος ίδρυσε τον Ιουδαϊσμό

Είναι γενικά αποδεκτό ότι ο ιδρυτής του Ιουδαϊσμού είναι ο Μωυσής («αυτός που σώθηκε από το νερό»). Ο προφήτης του Ιουδαϊσμού κατάφερε να ενώσει τις διάσπαρτες φυλές του Ισραήλ σε έναν ενιαίο λαό. Είναι επίσης διάσημος για τη διεξαγωγή της εξόδου των Εβραίων από την Αίγυπτο, όπου ζούσαν ως σκλάβοι.

Κατά την εποχή του Μωυσή, ο λαός του Ισραήλ αυξήθηκε τόσο πολύ που ο ηγεμόνας της Αιγύπτου έδωσε εντολή να σκοτωθούν όλα τα νεογέννητα Εβραία αγόρια. Η μητέρα του μελλοντικού προφήτη έσωσε το μωρό από το θάνατο. Τοποθέτησε το παιδί σε ένα ψάθινο καλάθι και το εμπιστεύτηκε στα νερά του Νείλου. Η κόρη του Φαραώ ανακάλυψε αυτό το καλάθι και θέλησε να υιοθετήσει το μωρό που κοιμόταν.

Ο Μωυσής μεγάλωσε και παρατήρησε πώς οι συμπατριώτες του καταπιέζονταν με κάθε δυνατό τρόπο. Μια μέρα, σε μια κρίση θυμού, σκότωσε έναν Αιγύπτιο επίσκοπο και στη συνέχεια έφυγε από τη χώρα στη χώρα των Μαδιάνων (μια ημινομαδική πόλη που αναφέρεται στο Κοράνι και τη Βίβλο). Εδώ τον κάλεσε ο Θεός, ο οποίος εμφανίστηκε στον Μωυσή με τη μορφή θάμνου που τυλίχθηκε στις φλόγες, αλλά δεν καιγόταν. Ο Θεός αποκάλυψε την αποστολή του στον Μωυσή.

Σε πολλές θρησκευτικές διδασκαλίες του κόσμου, η κύρια θεότητα έχει ένα όνομα. Αυτό το όνομα ψάλλεται σε ύμνους δοξολογίας και με αυτό το όνομα στρέφονται στον Θεό στις προσευχές. Όμως στον Ιουδαϊσμό η κατάσταση είναι τελείως διαφορετική. Στον Ιουδαϊσμό, ο Θεός δεν έχει όνομα.

Το όνομα είναι ένας αυτοπροσδιορισμός, ένας ορισμός μιας οντότητας. Αλλά η ουσία του Θεού δεν μπορεί να γίνει κατανοητή. Και ακόμη περισσότερο, δεν μπορεί να οριστεί.

Όνομα Θεού στον Ιουδαϊσμό

Ο Ιουδαϊσμός είναι η θρησκεία των Εβραίων, το όνομα της οποίας προέρχεται από το όνομα του γιου του βιβλικού πατριάρχη Ιακώβ (Ισραήλ) - Ιούδα. Υπάρχουν πολλά ονόματα του Θεού στην Τορά, αλλά όλα δεν είναι αληθινά.

Το ιερό βιβλίο του Ιουδαϊσμού, TaNakh, περιλαμβάνει την Τορά της Γραφής και τους Προφήτες. Για τους Χριστιανούς, αυτή η συλλογή ονομάζεται Παλαιά Διαθήκη. Στο «Shemot Rabbah 3» (Έξοδος, κεφάλαιο 3) λέγεται ότι ο Παντοδύναμος αποκαλείται μερικές φορές:

• Από τον Θεό: όταν κρίνει τα δημιουργήματά του.
• Lord of Armies: όταν πηγαίνει στον πόλεμο εναντίον εκείνων που επιτίθενται.
• Παντοδύναμος Θεός: όταν εκδικείται ένα άτομο για τις αμαρτίες του (Σαμπαόθ).
• Χασέμ (μη προφερόμενο όνομα του Θεού στον Ιουδαϊσμό, που αποτελείται από 4 γράμματα): όταν ο Κόσμος έχει έλεος.

Το HaShem κυριολεκτικά μεταφράζεται ως "όνομα". Αυτός είναι ένας ευφημισμός που χρησιμοποιείται στη θέση του ονόματος Adonai και Elohim. Συνήθως δεν χρησιμοποιείται κατά τη διάρκεια θρησκευτικών λειτουργιών ή προσευχών.

Έτσι, όλα τα ονόματα του Παντοδύναμου περιγράφουν τις πράξεις του, αλλά όχι τον εαυτό του. Δηλαδή, τα ονόματά του σημαίνουν μόνο πώς, από ποια πλευρά ανοίγεται στους ανθρώπους.

Shem HaEtzem

Παρά το γεγονός ότι όλοι οι ραβίνοι συμφωνούν ότι δεν πρέπει να παίρνει κανείς το όνομα του Θεού μάταια, υπάρχει ακόμα ένα κατάλληλο όνομα για τον Θεό στα ιερά βιβλία. Shem HaEtzem. Αλλά αυτό το όνομα δεν καθορίζει την ουσία του Παντοδύναμου. Αυτό το όνομα με τέσσερα γράμματα είναι Yud-Kay-Vav-Kay (αιώνιο).

Αυτό το όνομα υποδηλώνει μόνο μία από τις ιδιότητες του Παντοδύναμου. Δηλαδή, ότι υπάρχει από την αιωνιότητα και δεν αλλάζει ποτέ. Αυτό το όνομα δείχνει μια σαφή διάκριση μεταξύ του Παντοδύναμου και της Δημιουργίας του. Οποιαδήποτε δημιουργία υπάρχει γιατί ήταν το θέλημά του, αλλά ο ίδιος δεν εξαρτάται από κανέναν και τίποτα, πάντα υπήρχε και θα υπάρχει.

Από σεβασμό σε αυτό το τετραγράμματο όνομα, δεν προφέρεται όπως είναι γραμμένο. Αντίθετα, οι Εβραίοι αποκαλούν τον Ύψιστο Ada-noah (Κύριο). Ο Shemot Rabbah δηλώνει ότι ο εβραϊκός θεός δεν θα αφήσει ατιμώρητο όποιον παίρνει το όνομά του μάταια δυνατά. Επιπλέον, οι αρχαίοι Εβραίοι δεν μπορούσαν να επιτρέψουν στους ειδωλολάτρες να ακούσουν το όνομα του θεού τους, αφού θα μπορούσε να βεβηλωθεί.

El, Shaddai και Shalom

Ο Εβραίος θεός έχει πολλά ονόματα. Για παράδειγμα, ο παλαιότερος σημιτικός προσδιορισμός του θεού ήταν το «όνομα» Ελ. Αντιστοιχεί σε αραβικό El, ακκαδικό Il, καναανικό Il (El). Ο όρος πιθανότατα προήλθε από τη ρίζα yl ή wl, που σημαίνει «να είσαι παντοδύναμος». Στο πάνθεον των Χαναναίων, ο Ελ είναι το κεφάλι όλων των θεών. Στη Βίβλο, το Ελ εμφανίζεται συχνά ως κοινό ουσιαστικό και συχνά προηγείται κάποιο οριστικό άρθρο, για παράδειγμα χα-Ελ «αυτός ο Θεός». Μερικές φορές προστίθεται κάποιο επίθετο στο Ελ, για παράδειγμα: Ελ ελιον - ο Ύψιστος ή Ελ ολάμ - ο Αιώνιος Θεός. El-Shaddai, ή η απλούστερη μορφή Shaddai, σημαίνει "Θεός Παντοδύναμος".

Η λέξη χαιρετισμού «Shalom», που σημαίνει «Ειρήνη», είναι ένα από τα υπάρχοντα επίθετα του Θεού. Το Ταλμούδ δηλώνει ότι το όνομα του Θεού είναι «Ειρήνη».

Ο φόβος προστατεύει την πίστη

Εκτός από τις επίσημα υφιστάμενες απαγορεύσεις, υπάρχουν και εσωτερικές απαγορεύσεις. Μετά τη βαβυλωνιακή ιστορία, οι Εβραίοι ανέπτυξαν έναν δεισιδαιμονικό φόβο, γι' αυτό και το όνομα του Θεού δεν προφέρεται στον Ινδουισμό. Οι Εβραίοι φοβούνται ότι προφέροντας το όνομά του μπορεί άθελά του να τον προσβάλουν και να προκαλέσουν την οργή του Θεού.

Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι επηρέασαν επίσης τη διαμόρφωση των πεποιθήσεων των Εβραίων. Στην αιγυπτιακή μυθολογία λέγεται ότι όσοι γνωρίζουν το όνομα μιας συγκεκριμένης θεότητας μπορούν να την επηρεάσουν μέσω μαγικών πρακτικών. Το όνομα του Θεού στον Ιουδαϊσμό ήταν κρυμμένο από τα αρχαία χρόνια. Ωστόσο, η απαγόρευση της προφοράς δεν εμφανίστηκε αμέσως. Δημιουργήθηκε σε μεγάλο χρονικό διάστημα. Οι Εβραίοι φοβήθηκαν πολύ ότι οι ειδωλολάτρες θα άκουγαν το όνομα του Ιεχωβά και θα μπορούσαν να τους βλάψουν. Από αυτόν τον φόβο γεννήθηκε μια μαγική διδασκαλία που σχετίζεται με την προφορά των ονομάτων. Αυτή είναι η Καμπάλα.

Οι διάσημοι αρχαίοι φιλόσοφοι Φίλων και Φλάβιος υποστήριξαν ότι όσοι προφέρουν το όνομα του Ιεχωβά μάταια και σε λάθος χρόνο είναι άξιοι θανάτου. Είναι περίεργο ότι εκείνη την εποχή η Ιουδαία βρισκόταν υπό την κυριαρχία της Ρώμης και θα ήταν παράνομο να εκτελεστεί μια θανατική ποινή.

Το όνομα του Θεού και η Καμπάλα

Υπάρχουν 72 ονόματα του Θεού στην Καμπάλα. Πρόκειται για 72 συνδυασμούς γραμμάτων από το 14ο κεφάλαιο του Shemot Rabbah. 72 τρόποι για να γίνετε σαν τον Θεό. Αυτοί οι συνδυασμοί είναι ικανοί να επηρεάσουν την πραγματικότητα.

Κάποιο είδος abracadabra; Όχι πραγματικά. Και παρεμπιπτόντως, αυτή η έκφραση είναι από τα εβραϊκά και ακριβέστερα ακούγεται σαν "Abra Kedabrah", που σημαίνει "Δημιουργώ καθώς μιλάω". Αλλά το αληθινό όνομα του Θεού στον Ιουδαϊσμό δεν αναφέρεται ούτε στην Καμπάλα.